فرح تركي : لا أحد يمتلك ذاكرة كذاكرتي
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي عنيدة كفرس سوداء، لا يسهل ترويضها، يؤلمني أني أجدها تلمع، تبرق، تبادر ولا تتمكن من نسيان المؤلم كأنها سفر مليء بكل الأحداث يهب بوجهي بمجرد أن أقلب أولى صفحاته.. ياويلاه.. أهي تحمل كل هذا؟ وربما أكثر هكذا أجيب نفسي بعدما سألتها بمنتهى البلاهة.. لا تنزعجوا من تلك المفردة، حقآ الوصول إلى تذكر كل شيء هو أمر مرهق قد يقودنا للجنون ، ربما الإفراط هو من قد يوصلني لذلك، لو كانت متزنة وتمكنت أن أنسى جزء كل فترة لنجوت.. أنا بالفعل أود النجاة، هذا ليس غايتي أنا وحدي، هو مطلب كل إنسان، أن يجد نفسه وسط طوق النجاة ليعبر خوفه من الغرق وما إدراكم ما الغرق سأترك لكم حرية التصور، فله أشكال وأنواع وروايات ......
#يمتلك
#ذاكرة
#كذاكرتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761807

عدنان إبراهيم : مراجعة لمفهوم الدين
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم لكي نفهم الدين المفترض لا الواقعي يجب أن نسأل: هل الله شخصي أم عام بعيد منفصل غير شخصي؟ الفهم الديني السائد حتى الآن لا في مختلف الديانات أن الله غير شخصي.. فقط يتلقى العبادات والطقوس ويستجيب الدعوات أو يرفضها كسلطة مقابلة منفصلة عن الناس، سواء كان في السماء أو كان في كل مكان، على اختلاف في عقائد أهل الأديان.. ولكن أهل العرفان والتصوف يرون أن الله شخصي، وأن الخطاب الديني الذي يغلب عليه البعد غير الشخصي لله هو مجرد تفسير خاطيء للنصوص، ويقول الإمام علي أن القرآن حمال أوجه، بمعنى أنه يحتمل أن ترى فيه أن الله شخصي أو غير شخصي في آن واحد، على حسب اعتقادك، وهذا شيء جيد، ولكن غير الجيد أن نظل معتمدين على التفسير السلفي بالمأثور المأخوذ بالسند عن الأقدمين ومنسوب للنبي ص أو الصحابة، ولو كان النبي ص يرى أن عقول الصحابة الذين لم يعرفوا أي فلسفة دينية من قبل تستوعب فكرة الإله الشخصي لكان فسر القرآن على أساس هذه الفكرة، ولكنه لم يفعل لأن هذا عمل سابق لأوانه، ولأنه كان يتحرك وفقاً لتوجيهات الواحد الأعلى المتصل به، والذي بدوره يعلم أن هناك أرواح عليا سوف تتجسد لإحياء هذه العلوم الروحية ونشرها بين الناس، وبالفعل قد كان هذا.**نفهم من هذا أن الدين جعله الله لمصلحة الإنسان (لأن الإنسان هنا مهم بالنسبة لله لأنه منه يظهر لنفسه ولغيره) وليس لمصلحة الله، فالله يريد الإنسان الكامل الصفات ولا يعنيه ما نطلق عليه اليوم ديناً وهو خال من الأخلاق ومحاسن الصفات.ذات مرة رأيت كتاباً لابن كثير في أحد المكتبات اسمه (جامع المسانيد والسنن) حجمه بلا مبالغة يأخذ رفاً كاملاً من الجدار إلى الجدار المقابل.. قلت في نفسي: متى ألفه هذا ومن سيقرؤه! وهل الله ودينه معقد لهذه الدرجة وهذا الحشو المنسوب نصفه لرسول الله ص ؟ والذي لا يصدقه إلا غافل مقلد للناس! الشيخ عبد الرحمن البنا والد الأستاذ جمال البنا وحسن البنا رحمهما الله ظل طيلة حياته يعمل على ترتيب وتبويب مسند الإمام أحمد بن حنبل حتى انتهى منه بعد ثلاثين سنة، والآن لا ترى منه نسخة واحدة في المكتبات ولا رأيت منه نسخة واحدة طيلة عمري، لماذا ؟ لأن الناس لا تحتاجه.. أنظر إلى كتاب مثل إحياء علوم الدين للغزالي ومختصراته أو رياض الصالحين للنووي، هذه كتب مباركة طارت في الآفاق لأن الأرواح تهفو إلى ما فيها بين طياتها، ونحن أرواح تريد أن تتطور في تجربتها الحالية على الأرض.. أما حاشية فلان بن فلان على متن العلامة الحبر البحر فلان بن علان، وعلى تلك الحاشية شرح آخر أكبر منها، في أمور فقهية أكل عليها الدهر وشرب.. لماذا كل تلك الشروح بينما كتب الأخلاق والعرفان لم تخدم بعشر هذا، حتى أسيء فهمها وكفروا مؤلفيها من الصوفية لعدم فهمهم لمصطلحاتهم وظنهم أنها واضحة شارحة نفسها بنفسها.. بينما حواشي الفقه المتعددة على المتن الواحد، فهذا ما يحتاج لشرح وأما غوامض علوم النفس والأخلاق فهي لا تحتاج لشرح.**هل الدين بشكله الحالي (تدين العبادات الذي لا يثمر في تقدم ونمو الإنسان وتطوره الروحي ووعيه بنفسه) سوف يستمر ؟ لا أعتقد هذا.. فبينما انقرضت الفلسفة القديمة وظهرت الفلسفة التي تدور حول الإنسان، كذلك سوف ينقرض هذا التدين التاريخي الذي يدور حول الوعي القديم، ويظهر تدين جديد يدور حول الإنسان. وقد ضرب الله مثلاً جميلاً عن العلم النافع وغير النافع (أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في ......
#مراجعة
#لمفهوم
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761812

أحمد شهاب : الكويت ومسارات الإصلاح والتغيير
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شهاب يتقاسم النواب مع الحكومة حصص افساد العمل السياسي. الإصلاح يجب أن يشمل الطرفين.الجمعة 2022/07/08ولي العهد الكويتي مشعل الأحمد في جلسة برلمانية الشيخ مشعل الأحمد كشف المعروفالرغبة في الاصلاح السياسي التي بدت واضحة في الخطاب الاميري الاخير تتطلب كما اشار ولي العهد الكويتي الشيخ مشعل الأحمد الجابر الصباح الى تضافر الجهود لإنجاحها على أرض الواقع.من المؤكد أن الإصلاح السياسي له اضلاع منها ما يرتبط بالثقافة السياسية وطبيعتها وعمقها ومدى تغلغلها في الثقافة العامة للمجتمع، ومنها ما يرتبط بوعي الناس وتفاعلهم مع ما يجري حولهم بصورة إيجابية، ومنها ما يرتبط بالنظام السياسي القائم.نتحدث مثلا عن وعي الناس وحثهم على رفع مستوى الاختيار لمن يمثلهم، وتجنب الانتخاب على اسس قبلية او مذهبية، والبحث عن نائب يشارك في عملية التشريع والرقابة بفهم ودراية، ومدى متابعة الناخب لعمل النواب ومحاسبتهم بشكل دوري حتى لا يحيدوا عن الطريق، او ينقلبوا على الشعارات التي رفعوها اثناء حملاتهم الانتخابية.هذا الوعي الاجتماعي والانتخابي جزء من حركة الاصلاح، وشعور النواب بأنهم يخضعون لسلطة الرأي العام كفيل بالتزامهم بالمبادئ الأساسية التي تم الاتفاق عليها مسبقا مع القاعدة الانتخابية، وبالأطروحات والأفكار التي رفعوا شعاراتها أثناء الحملة الانتخابية.الثقافة السياسية السائدة تساهم بصورة كبيرة في رفد العملية السياسية، فمعرفة الناس بمهمة النائب في مجلس الامة، وفي القضايا المطروحة للنقاش، وللتحديات التي تعيشها الدولة، يمكن الافراد من تحديد مستوى اداء كل نائب واذا ما كان هذا النائب بمستوى الحدث، أو انه يجلس على كرسي لا يليق بأمثاله، كما تؤدي الثقافة السياسية الى رفع استيعاب الافراد للمرحلة ومتطلباتها.نتحدث كذلك عن دور الحكومة في الاصلاح، بوصفها ركن أساسي في العملية السياسية، فمن جهة أولى يقع على عاتق الحكومة مهمة تقديم برنامج عمل جديد وواضح عند تسلمها مهام الادارة السياسية، وعليها بطبيعة الحال تنفيذ هذا البرنامج من خلال سلطتها وادارتها للاجهزة الحكومية ومؤسسات الدولة.من جهة أخرى فإن صلاح الحكومة يحافظ على صلاح البرلمان، فعلى سبيل المثال، يلعب المال السياسي دورا سلبيا وخطيرا في تدمير ذمم السياسيين ومن بينهم النواب، وهو ما أشار له ولي العهد الكويتي في خطابه الأخير، وحديثه الصريح والمباشر عن إيقاف صندوق الديوان بوصفه الأداة الرئيسية للتلاعب في نتائج الانتخابات والتأثير على المشهد السياسي.إذ يعمل المال السياسي، سواء كانت عينية او نقدية، أراضي ومزارع وشاليهات او كاش نقدي وشيكات، على تشوية ارادة الناس من خلال تأثير الحكومة على نتائج الانتخابات او التأثير على مواقف ممثليهم بعد وصولهم الى البرلمان، ودخول النواب في أحلام الثراء بدلا من احلام الإصلاح.وتلعب ظاهرة "الخدمات" التي تفتح الحكومة حنفيتها لأعضاء البرلمان وبعض السياسيين دورا في تعزيز نفوذهم وسلطتهم على الناخبين، نلاحظ مثلا بارزا في تودد المرشح للناخبين لمدة عدة أيام وهي فترة الترشح للانتخابات، وبعد اغلاق صندوق الاقتراع يبدأ الناخب بملاحقة النائب والتودد له لتخليص معاملاته وتسهيل إنجازها لمدة أربع سنوات، في حال أن مهمة الوزارات والمؤسسات هو تسهيل معاملات الناس لا تعطيلها، وربط تخليص المعاملات بوساطة النواب والشخصيات السياسية هو جزء من الفساد السياسي.ان تعطيل اجراء معاملات المواطنين بشكل سلس وروتيني يلعب دورا رئيسا في تعزيز العلاقات المصلحية بين النائب والناخب، ويصعب من عملية حسن الاختيار، كما ان الفساد ......
#الكويت
#ومسارات
#الإصلاح
#والتغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761811

سعد جاسم : موتى في الحياة
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم يعيشونَ كأَشباحٍعلى قيدِ الحياةْ هُمْ مُجرّدُ ظلالٍ تمشي وأحياناً يزحفونَ مُسرنمينَ في كوابيسِهم السودْ *أَنا دائماً أَتساءلُ معَ اسمالِهم المتناثرةِ في الأزقّةِ المهجورةوفي عواصفِ المتاهاتوفي حاناتِ ومقاهي الفراغهل هُمْ احياءٌ ؟أمْ انهم اشباهُ موتىبلا ملامحَبلا هيئاتٍبلا مشاعرَ ؟وبلا حضورٍ أكيدْ * أُوووووف ياال&#1648هيأنا لاأملكُ طاقةً ولا مزاجاً أخضرَحتى استطيعَ إحتمالِ كلِّ هذهِ الفوضى وكلِّ هذا الجنوووووووووووووووونْ ......
#موتى
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761810

إبراهيم مشارة : الطاهر وطار ثلاثية الثورة،العشق والموت
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_مشارة لا شك أن الروائيين الجزائريين الطاهر وطار وعبد الحميد بن هدوقة هما عميدا الرواية الجزائرية المكتوبة باللغة العربية وأن الروائيين الذي جاؤوا من بعدهما خرجوا من أكمام معطفيهما كما خرج القصاصون الروس من معطف جوجول،وتجربة الكتابة باللغة العربية في الجزائر عقب الاستقلال في حد ذاتها مغامرة وجسارة في بلد عانى من المسخ الاستعماري لأكثر من قرن وربع قرن لكن تراكمات ذلك العهد لم تتلاش بمجرد رحيل المستعمر بل ظلت تتكرس وتترسخ لولا جهود الوطنيين الذين نافحوا بكل القوى من أجل هوية البلد العربية الإسلامية الأمازيغية والأفريقية.وكان مالك حداد قد عبر عن الأزمة في كتابته باللغة الفرنسية ، تلك اللغة التي اعتبرها مجايله وابن مدينته قسنطينة كاتب ياسين "غنيمة حرب" في حين رأى مالك حداد أنها منفاه بكل ما في المنفى من شجن واغتراب وهامشية.في رواياته الثلاث" اللاز" و"العشق والموت في الزمن الحراشي" و"الزلزال" رصد وطار ملحمة النضال ضد المستعمر وآفاق التحرر من ربقة الإقطاع بعد الاستقلال ولا عجب أن تعتبر رواية اللاز التي كتبها عام 1974 ضمن أفضل مائة رواية عربية فاللاز اللقيط المشاكس والعنيف والسكير لا يتورع عن ربط علاقات مع الإدارة الفرنسية زمن التيه ربما كنوع من الانتقام من وضعه فهو الشاب الذي ينشأ ونظرات الناس تحوم حول أصله ونسبه فينحرف مدمرا ذاته ومحاولا تخريب النسيج الرمزي للمجتمع الذي نشأ فيه ،لكنه لم يتردد في الالتحاق بالثورة والصعود إلى الجبل مع الثوار ضد المستعمر ليكتشف في لحظة نادرة أن زيدان المناضل والمثقف الهادئ هو والده الحقيقي ، ففي لحظة حميمية أو لحظة ضعف إنساني أو شبق لا سبيل إلى ردها وفي علاقة مع امرأة من معارفه ترك في أحشائها هذا الجنين الذي سوف يكبر ويغدو اللاز. هذا هو زيدان صاحب التوجه اليساري الذي عمل كادحا في فرنسا وتلقى دروسا مسائية وتثقف بالثقافة الاشتراكية وعرف رأس المال وماركس وتروتسكي ولينين والأممية الاشتراكية والنضال كذلك ضد أعوان الاستعمار من الإقطاعيين والبورجوازيين الذين يمتصون دماء الكادحين ، تلك البورجوازية التي أدانها فانون في "معذبو الأرض" وأدانها سارتر في مقدمته لكتاب فانون هذا .لاسم اللاز عدة مضامين أو دلالات ففي المخيال الشعبي هو رمز للتمرد وربما الشيطنة أو الفرادة فما الأعداد في ترتيبها التصاعدي إلا الزيادة على الواحد الذي هو الكثرة الناتجة عن الواحد(الأصل) ،وهو كغيره من الجزائريين ممن ترسب في وعيهم ولاوعيهم ألوان القهر والعذاب والحرمان والتهميش من قبل المستعمر فتضطره الظروف الكالحة إلى التقرب من الإدارة الفرنسية لنيل حظوة صغيرة عملا بمقتضى المثل العامي "حب الشوارب والقلب هارب" جلبا للقمة أو اتقاء لعقاب ولكن في اللحظة التاريخية لحظة المنعطفات التاريخية الكبرى كما يسميها أركون يختار "أنا أختار إذا أنا موجود" لقد اختار الثورة والنضال مع إخوانه في الجبل ضد الاستعمار وهذه هي حال الجزائريين مع الثورة إنهم لم يتلقوا تدريبا عسكريا ولا ثقافة سياسية تجريدية في المدارس ولكن حين حمي وطيس المعركة التحقوا بالثورة حيث المعنى الحقيقي للإنسان الجزائري وكل ماعدا ذلك زيف وتعتيم وضبابية وما اللاز سوى تجسيد وتمثيل لهذه الإرادة الشعبية الكادحة التي نشأت في جحيم الحرمان والعوز والاضطهاد ألم يقل العربي بن مهيدي"ألقوا بالثورة إلى الشارع وسوف يحتضنها الشعب"؟ما يميز هذه الرواية هو الجسارة والجرأة في فتح ملف يعد من قبيل التابوهات في ذلك الوقت إنه نضال الشيوعيين إلى جانب إخوانهم من جيش التحرير الوطني وقد رفضوا أن يتخلوا عن قناعاتهم الفكر ......
#الطاهر
#وطار
#ثلاثية
#الثورة،العشق
#والموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761809

أمل سالم : ضرورة القصة القصيرة، مقال لتقديم قصص الشاب جاسر وجدي.
#الحوار_المتمدن
#أمل_سالم لا يمكن اعتبار أن السبب الرئيس لكتابة القصة القصيرة هو العجز عن إيصال فكرة ما عن طريق السرد الروائي، إذ إنه بالرغم من اشتراك القصة القصيرة والرواية في كونهما سردًا، إلا أن الاختلاف بينهما شاسع حتى وإن اتفقا في تناول مواضيع ورؤى بعينها. ولسنا بصدد المقارنة التقليدية بين القصة القصيرة والرواية، إنما نريد البحث في ضرورة كتابة القصة القصيرة عبر عدد من قصص الكاتب "جاسر وجدي".بداية من منتصف القرن التاسع عشر، وعلى يد "أنطون تشيخوف" بلغت القصة القصيرة قمة نضوجها وتميزها كنوع أدبي خاص قائم بذاته، في حين أن الرواية سبقت ذلك كثيرًا، إذ إن الرواية نشأت بداية من القرن الثامن عشر -أو قبل ذلك كثيرًا- على تراث من الخيال الإليزابيثي والرومانسيات البطولية الفرنسية.إذن، ما الذي أخر ظهور القصة القصيرة؟ في واقع الأمر، إن القصة القصيرة هي النوع الأدبي الأكثر ممارسة عبر الخطاب الإنساني، فطوال اليوم، ومنذ بدء التاريخ -وأثناء الحكي العادي- تتناول الجماعة البشرية عددًا هائلًا من القصص، حتى إن الكاتب يستطيع استلهام كتاباته من القصص القصيرة من الحكي اليومي، فقط مع تحويل هذا الحكي إلى سرد، وهذا ما يعجز عنه كثير من الكتاب في الآونة الأخيرة، إذ إن التعجل في الكتابة والإسراع في النشر يحول دون بلوغ ذلك. وهذا أحد أسباب تأخر ظهور القصة القصيرة كجنس أدبي قائم بذاته، وفي نفس الوقت هو أكثر الأجناس الأدبية استمدادًا من الأجناس الأدبية الأخرى، فهو يستمد جزءًا من طبيعة السرد الروائي، وفي نفس الوقت قد يعتمد الحوار المسرحي كتقنية سردية، بل يتعدى الأمر كذلك إلى الشعر؛ فشعرية القصة القصيرة تعد جزءًا من حداثية السرد القصصي.السبب الثاني من أسباب تأخر ظهور القصة القصيرة هو تأثرها بتطور العلوم والمعارف الأخرى إلى الحد الذي يمكن معه اعتبارها مردودًا لذلك التطور، فلا يمكن تجاهل تأثر ظهور مدارس التحليل النفسي على طبيعة السرد في القصة القصيرة، فعلى حين أن الرواية تهتم ببناء الشخصية خارجيًا وداخليًا -ويقصد بالبناء الداخلي السمات النفسية للشخصية- فإن القصة القصيرة تحتاج إلى أقصى معارف نفسية للحصول على أقصى تركيز للشخصية من حيث: السلوك، ورد الفعل، والحالة النفسية ... وفي أقل عدد من الكلمات.وقد استفادت القصة القصيرة بشكل غير مباشر من تطور العلوم المختلفة كالرياضيات والفيزياء؛ فظهور مبدأ فيزيائي، مثل: "عدم التأكد" الذي يضع الجسيمات في حالة الاحتمالات بدلًا من اليقين، أثر كل ذلك في تقنيات كتابة القصة القصيرة، وكذلك في آليات التلقي؛ حيث جاءت القصة القصيرة محققة مبدأ "ديمقراطية النص" إلى أبعد حدوده، وهو ما يعني أن الكاتب لم يعد يمتلك الحقيقة المطلقة، وإنما يكتب على الاحتمال، كما أن المتلقي أصبح مشاركًا بوصفه يختار من أحد هذه الاحتمالات أثناء التلقي، أو يضع احتمالات أخرى في السياق. هذا ما سنجده في قصص "جاسر وجدي"، ففي قصة له بعنوان "عودة"، سوف نجد أننا أمام قصة قصيرة تحتاج إلى إعمال المنهج النفسي عليها، ذلك الذي يعتمد على نظريات التحليل النفسي التي أرسى قواعدها "سيجموند فرويد". يرى فرويد أن الإبداع عمومًا يمكن أن يرد إلى منطقة اللا وعي في العقل الإنساني؛ مما يعني أن البواعث النفسية والسلوكيات هي وحدها التي تعمل على توجيه العمل الأدبي. وفي ذات الوقت الذي اختار فيه القاص مفردة "عودة"، التي استخدمها في حالة النكرة؛ حيث في التنكير تعميم، جاءت خاتمة القصة متحدثة عن المنطقة المحرمة وهي الذكريات. هذا النص يترك للقارئ إعمال أفاق التخييل وآليات التأويل، هذا ما يمكن اعتباره مشاركة المتلقي ......
#ضرورة
#القصة
#القصيرة،
#مقال
#لتقديم
#الشاب
#جاسر
#وجدي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761818

محمد أبو مهادي : بايدن سيفشل في الشرق الأوسط أيضاً
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_مهادي زيارة بايدن للشرق الأوسط، محاولة بائسة لتحشيد موقف عربي ضد روسيا والصين، سيعود منها بخفي حنين.وفي موضوع الصراع الفلسطيني مع اسرائيل، لخّص بايدين توجهاته بسطرين على متن صحيفة الواشنطن بوست، "دعمنا الفلسطينيين ب500 مليون دولار، وحصصنا أكبر حزمة مساعدات لإسرائيل في التاريخ ب 4 مليار دولار".كي لا يتطيّر البعض، ومنهم قيادات رسمية فلسطينية، ويضع أحمالاً من الأوهام على ظهر هذه الزيارة، فالموضوع الفلسطيني هامشي، وغير مرئي في أجندة الادارة الامريكية، تم اختزاله في 500 مليون دولار للحفاظ على الأمن والاستقرار، الاستقرار والأمن فقط.منذ اندلاع الأزمة الروسية مع الغرب، عقدت عدة قمم ونظمت عشرات الاجتماعات، وجاب قادة الغرب وواشنطن كل العواصم التي يمكنها التأثير في هذه الأزمة لصالح الولايات المتحدة، وفشلوا في حشد العالم لهزيمة روسيا، إلى أن بدأت مظاهرة الوحدة الغربية الخادعة تتفكك تحت وطأة التضخم الاقتصادي وارتفاع الأسعار وأزمة الطاقة، والتقدم الميداني الروسي في أوكرانيا.حتى الأنظمة العربية على علّاتها ووهنها، صار لديها قدرة الدفاع عن مصالحها، وتعرف أن العالم قيد التغيير. لم تعد رهن اشارة واشنطن.العرب يراقبون، ويفهمون أن زيارة بايدن للسعودية رغم كل المواقف التي أشهرها في وجه ولي عهدها بعد مقتل جمال خاشقجي، لم تكن لولا ضعف أمريكا وحشدها الغربي في معركة أخطأت فيها التقديرات.الإسبان واجهوا قمة الناتو التي انعقدت في بلادهم بمشاركة بايدن بالمظاهرات، مظاهرات ضخمة رفعت شعارات ذات قيمة اقتصادية وأخلاقية، وضد الحرب، رغم أن إسبانيا دولة عضو في الناتو، وتتبنى نفس الموقف الأوروبي والغربي من الصراع الحاصل في أوكرانيا.انه أمر غريب أن تشهد وسائط التواصل الاجتماعي حملة كبيرة تفاعلت معها كبريات الفضائيات العربية على مقتل فتاة على يد مجرم، وملاحقة القضية بكل تفاصيلها الصعبة، ويهمل النشطاء العرب والفلسطينيين الاحتجاج على زيارة رئيس أكثر بلد قتل من العرب، وحليف أخطر دولة قتلت من العرب، ونفذت عشرات جرائم التطهير والتهجير ضد الفلسطينيين وما زالت تفعل، ويكافئها ب 4 مليار دولار كي تواصل جرائمها. ......
#بايدن
#سيفشل
#الشرق
#الأوسط
#أيضاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761817

ليلى تباّني : أيّها الحزن ...أترك لي ما بقي مني .
#الحوار_المتمدن
#ليلى_تباّني أيّها الحزن .... أترك لي ما بقي منّي... يقال أنّ أصدق الحزن هو ابتسامة في عين دامعة وكأنّك تتحدى الألم بابتسامة يائسة ... تستحضرمظاهر السعادة رغم غيابها ....الحياة مزيج من الخير والشر ومن النعيم والبؤس ومن الجمال والقبح ومن السعادة والشقاء فلولا الضد ما كان ضدّه ، ولا مجال للتناقض والحياة صراع أضداد لا متناقضات تشترك في الجوهر وتختلف في المظهر.... فلولا الفقر ماكان الغنى ولولا البؤس ماكان النعيم ولولا الانحفاض ماكان الارتفاع ولولا الضيق ماكانت السعة ولولا الحزن لما عرفنا السعادة فالضحك والدموع وجهان لذات العملة فإذا،ما فاجأتك ، الهموم والمآسي فلا تنصدم ،عند لحظه حدوثها، بل تمالك نفسك ولاتسقط إلا واقفا وثق أنّ الفرح والحزن توأمان كما السعادة والالم كما الموت والحياة...... فالفرح يأتينا مستقيما… كسهم يدخل قلوبنا مباشرة فيخترقها ويخرج … وتنتهي الفرحة وتبقى الذكرى… أما الحزن فهو التوأم الوحيد الذي يبقى معنا… يتداخل في كل حالاتنا… ففي فرحنا حزن.. وفي حزننا حزن.. في غضبنا حزن… في عشقنا حزن… في حبنا حزن… في ولادتنا حزن…وفي كل حالاتنا حزن… الحزن معجون في أبداننا ومع التراب… مجبر ليس مخيّر فهو الذي يبقينا متيقنين أننا بشر .. وأننا ما نزال موجودين هاهنا في أرض ليست بالجنة…. إن من طبيعة البشر أن يفرح الإنسان للحظات ما يلبث أن يعود لوضعه الطبيعي وهو الصراع مع المشاعر الأخرى ، والتي هي أقرب للبشرية فيعيش حالة من فوضى المشاعر لا يعرف خلالها أحزين هو أم سعيد ؟…فالإنسان بطبيعته يمرّ بعشرات المشاعر يوميا… يرتفع وينخفض كطائرة ورقية… هادئا يكاد يكون ساكنا كالنسيم الخفيف.. سعيدا ومنطلقا للأعلى في الريح اللطيفة… حزينا.. منزعجا ومتقلبا في الرياح الشديدة… ولربما تأتي أعاصير شديدة تقطع حبل الوصال مع النفس البشرية فيتحول إلى أشد أنواع الغضب الذي يتمنى كل شخص أن لا يمر به… فالفرح جزء بسيط فقط من سلسلة الأحزان أما الحزن فهو الجزء الأكبر للإنسان… وما تبقى من أحاسيس فهي متنوعة التجليات متباينة الشدة… فالإنسان ليس مخيّرا أيّ الدروب يمشي من أحاسيس ولكنه عرضة للكثيرمنها يوميا ولكن الصفة السائدة به هي"الحزن" ليس لأننا اعتدنا مصاحبتها في طرقنا اليومية ولكن لأنها الوجه الآخر لنا… أنا إنسان…هل أنا مخلوق حزين…؟ هل الأصل في حياتنا هو السعادة أم الحزن ؟ بلى لقد خلقنا واودعنا الجنة سعداء وبدأت أحزاننا تتوالى تباعا وصارت غاية وجودنا ونهايتنا هو تحصيل الجنة و العمل للعودة إليها… حتى خلال سعادتي علي أن أبقي على شيء من الحزن و أستحضر فرامل بهجتي كي أكبح تجليها لأثبت لنفسي أنني في اختبار وعلي أن لا أدع تلك السعادة البسيطة تنسيني من أنا.. من أين خرجت… وإلى أين أتجه.. ....المرض ...الموت ....المشاكل ...الإحباطات ....الفشل .....فقدان الأحبة ...كلّها مسبّبات الحزن وكلنا نسعى لزوالها والحري بنا أن نسأل ما السعادة ؟ وهل الانسان مجبر على المرور بالحزن كي يحصّل السعادة ؟ يقول المثل الصيني : " إنك لا تستطيع أن تمنع طيور الحزن من أن تحلق فوق رأسك ، و لكنك تستطيع أن تمنعها من أن تعشش في شعرك " فالحزن حاصل لا محال بغير إرادتنا ، لكنّه لا يستمر بإرادتنا ، وثمّة قلة من يفهم أن جنون الربيع إنما هو وليد حزن الخريف ولا سبيل للتخلّص من الحزن إلاّ العمل سواء منه الدّنيوي أو زاد أخروي ، فالعمل بنشاط هو الذي ينقي النفس ويصقلها ويخلصها من أحزانها. فحين يغمرك الحزن تأمل قلبك من جديد، فسترى أنك في الحقيقة تبكي مما كان يوماً مصدر بهجتك.وتجد أنه من السّخافة أن تولي الأمور أكبر من ......
#أيّها
#الحزن
#...أترك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761816

كريم المظفر : المؤامرات الذهبية
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر ضمن أحدث حزمة من العقوبات الموجهة ضد روسيا، هو ذلك البيان الصادر عن اجتماع مجموعة الـ 7 ، والذي عقد بمقاطعة بافاريا بجنوب ألمانيا الحظر على واردات الذهب الروسي ، والذي برأيهم سيحرم موسكو من عشرات المليارات من الدولارات من عائدات هذه السلعة التصديرية المهمة ، وقدرت وزارة الخارجية الأمريكية خسائر روسيا من "الحظر الذهبي" بـ 17 مليار دولار ، في حين أكد رئيس المجلس الأوروبي شارل ميشيل أن الاتحاد الأوروبي من جانبه ، أنه مستعد لدراسة إمكانية فرض حظر على استيراد الذهب من روسيا، لكنه شدد في الوقت نفسه على ضرورة ألا تضر هذه العقوبات باقتصاد التكتل الأوروبي ، ووفقًا لإصدار داونينج ستريت ، لا توجد خطط لفرض قيود على الذهب الذي تم شراؤه بشكل قانوني قبل الحظر. ووفقًا لدائرة الجمارك الفيدرالية ، صدرت روسيا في عام 2021 302 طنًا من الذهب بقيمة 17.6 مليار دولار ، وذهب ما يقرب من 90&#1642 - 266 طنًا - إلى المملكة المتحدة ، كما تم تصدير الذهب إلى كازاخستان (8 أطنان) وسويسرا (7.25 طن) وألمانيا (5.5 طن) ، ومع ذلك ، فإن العقوبات الجديدة على الذهب الروسي هي إجراء شكلي ، حيث تم قطع المعدن من روسيا فعليًا عن التجارة في لندن منذ مارس ، ، ولم يعد من الممكن توريد القضبان إلى سوق لندن ، وكان لا بد من إرسالها لإعادة صهرها إلى بعض المصافي ، على سبيل المثال ، في سويسرا. على الأرجح ، قرروا منع هذه العملية بالذات . ويعتمد حظر الاستيراد على الإجراءات التي اتخذتها رابطة معادن السبائك بلندن LBMA) ) في أوائل مارس ، حيث جردت ست مصافي روسية من وضع "التسليم الجيد" ، وهو ما يعني فعليًا فرض حظر على توريد السبائك إلى لندن ، وأثر القرار على السبائك المنتجة في Krastsvetmet ، ومصفاة Novosibirsk ، و Uralelectromed ، و Prioksky Non-Ferrous Metals Plant ، و Schelkovo Secondary Metals Plant ، و Moscow Special Alloy Plant . الخبراء والمختصون الاقتصاديون يرون في هذا الحظر بأنه ينطوي على قيود على استيراد المعادن الثمينة، والتي يحتل الاتحاد الروسي أحد الأماكن الرائدة في العالم من حيث إنتاج الذهب، لذا فإن هذه العقوبات ستؤثر على السوق العالمية، مما يعني سيشهد العالم موجة أخرى من نمو الأسعار، كما يتوقع الخبراء ، فإن الحظر على واردات الذهب إلى الاتحاد الأوروبي واليابان لا يحمل أي مخاطر ، ولن تكون هناك" ضربة " لميزانية روسيا إذا تم تنفيذ هذا الحظر ، واكد فيكتور تاراكانوفسكي ، رئيس مجلس اتحاد المنقبين في روسيا ، لصحيفة " الإزفيستيا " على الأرجح ، سيتم استيراد بعض الذهب من دول خارج الاتحاد الأوروبي (الصين والهند والإمارات العربية المتحدة وغيرها) ، ووفقا للمبادرة الجديدة للاتحاد ، يجب إرسال الذهب المستخرج من روسيا ، والذي يزيد عن 300 طن سنويا ، إلى صندوق الدولة للمعادن الثمينة والأحجار الكريمة وصندوق الرعاية الوطنية لإنشاء احتياطيات تعبئة ، و إن الجزء المتبقي سيذهب إلى صناعة المجوهرات والصناعة والاحتياجات المستهدفة لمواطني الاتحاد الروسي. وعشية قمة مجموعة السبعة أعرب المجلس الأوروبي عن مخاوفه من فرض حظر على استيراد المعادن الثمينة من روسيا، لأن هذا الإجراء، وفقا للتوقعات، لا ينبغي أن يضرب الاتحاد الأوروبي (على شاكلة حظر ناقلات الطاقة) ، وقال رئيس المجلس الأوروبي شارل ميشيل " نريد أن نفهم ما إذا كان من الممكن استهداف الذهب بحيث يضرب الاقتصاد الروسي وليس اقتصادنا" ، ووفقا لبيانات عام 2020 ، تبلغ حصة روسيا في صادرات الذهب العالمية 4.43&#1642. مراكز تصدير الذهب الرائدة في ......
#المؤامرات
#الذهبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761815

صادق محمد عبدالكريم الدبش : وطني أضحى بلا وطن ولا هوية ؟.. معدل
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش وطني أضحى بلا وطن ولا هوية ؟...جئتك يا وطني أشكو إليك وقد بعد القريب وما كنت البعيد !.. أهيم إليك وأشكوا البعيد هذا والقريب !.. تمهل ولا تذهب ؟.. كأنك تهمل الأعداء والواشون لتتركهم خلف طهرك وتقتفي أثر الجدود !.. كأن دهرك ما ألوى سواعد بناتك والبنون!.. وما اهتزت قامتك عقب الزلازل والكوارث والمحن ؟.. كيف لا وأنت موطن الأوطان ... وفيك بُعِثَ وولد أو الإنسان !.. وتغنى بنسائم جنتك فنطق الحرف والكلمة !.. وأقام المسلة والقانون وأرسى دعائم العدل والميزان ! ..تحيرت مني الأفكار ودارت بي الدنيا.. أبحث عن شبيهك ، حتى أقارنه بالمقارن .. فلم أجد غيرك قرين بالمقارن ، فتركت أهوائي واللذة والمستطاب عندك دون سواك .ما زال هناك من يعيش في كنفك وفي حاضرتك وعرينك من يعتقد بقدرته على تطويعه لإرادتهم ويستعبدون فتيتك وفتياتك ؟.. عشرين عاما وما زالوا يعملون على تقطيع أوصالك وتمزيق نسيجك وتهديد ترابك وتقطيع الجغرافية والتأريخ والتراث والثقافة والحضارة ، لإلحاق بهذا التأريخ حضارة وثقافة وتراث لا يمت إليك أبدا !... هدفهم إضفاء الشرعية على هذا التشويه اللاأخلاقي ، غايته مسخ لأعرق تأريخ وجد على كوكبنا ؟لا شك أن كل شريف وطني غيور ، عنده ضمير .. شرب من مائه وعاش على ترابه وأكل من خيراته ، يشعر بالفخر والاعتزاز كونه ينتمي لهذا الوطن العظيم بكل شيء حبته الطبيعة وميزته عن باقي الأوطان . العراق أو بلد السواد أو بلاد ما بين النهرين أو بلاد الرافدين ، يعيش على أرضه منذ ألاف السنين وقبل التأريخ والكتابة ، وحتى قبل ظهور الأديان ، عاش على أرضه مكونات وقوميات وطوائف عديدة ، وعاشوا بتأخي ومحبة وسلام .متعاونين في صنع تأريخهم وحضارتهم وتراثهم المجيد ، برغم المحن والنوائب والكوارث الطبيعية والبشرية ، الداخلية والخارجية ، لم تتمكن هذه الأحداث من تهديد وحدته الوطنية ولا نسيجه الاجتماعي والسياسي والجغرافي ، بقي هذا الوطن شامخا قويا متماسك .بعد الاحتلال الأمريكي الغربي للعراق عام 2003 م وتدمير ما تبقى من أطلال الدولة ، فأتى المحتلين على ما تبقى من مؤسسات الدولة والبنية التحتية ، وتحول العراق إلى دولة فاشلة ، أو بشكل أدق تم تحويل العراق إلى دويلات وإمارات ومشايخ وعصابات وميليشيات ، يحكمه مجموعة من الطفيليين الفاسدين اللصوص ، المتاجرين بالدم العراقي ، بدعم وتأييد ومباركة دولة الاحتلال الأمريكي وحلفائه ، والدول الإقليمية التي تسعى للاستفادة من هذا الواقع ، خدمة لمصالحها ولإبقاء العراق ضعيفا متصارعا بين مكوناته وأطيافه المختلفة .هذه القوى الممسكة بالسلطة من الانتخابات الأولى التي جرت في 2006 م ، أفرزت واقع جديد لم يعيشه العراق في تأريخه الحديث من 1921 م وحتى الساعة . النظام السياسي والاقتصادي والاجتماعي الجديد ، قام على أساي الطائفية السياسية والقومية والمنطقة والحزب .كما أسلفنا بتأييد ومباركة بل بتخطيط الاحتلال الأمريكي ومشروعهم ( مشروع بايدن .. بتقسيم العراق بين السنة والشيعة والأكراد في اتحاد فيدرالي أو كونفدرالي !.. طبعا في العلن أغلبية الذين يدًعون تمثيلهم لهذه المكونات ، رفضوا هذه الفكرة ، ولكنهم ما وراء الستار رحبوا بالفكرة كونها تعبر عن مصالحهم الضيقة .بعد أن بان سر هذا التوجه ، وشعور هذه القوى الممسكة بالسلطة ، ومعارضة القاعدة الجماهيرية لهذا المشروع التدميري ، فشعر الغرب والدول الإقليمية بالحرج ، تمت تغذية الطائفية السياسية والقومية المتطرفة ، ودعم الحركات الإرهابية المتطرفة ، وتأليب تلك المشاعر ال ......
#وطني
#أضحى
#هوية
#معدل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761814

حسن أحراث : هل حزب النهج الديمقراطي في حاجة إلى تدخل أمريكا وكندا؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث بداية، أثارني حد الاشمئزاز دعوة أمريكا وكندا من طرف مركز لحقوق الإنسان بأمريكا الشمالية للتدخل لدى النظام القائم من أجل تمكين حزب النهج الديمقراطي من عقد مؤتمره الخامس (فإننا كمنظمة حقوقية نطلب منكم التدخل لدى الدولة المغربية لحثها على احترام القانون، وتمكين حزب النهج الديمقراطي من عقد مؤتمره الوطني الخامس دون أي قيد أو شرط وخلق شروط انفتاح سياسي على قوى المعارضة و المجتمع المدني لتفادي كوارث اجتماعية)..!!لي اليقين أن هذا التدخل المنشود لا يُشرّف أي حزب تقدمي ولا أي مناضل يناهض الرجعية والصهيونية والامبريالية. فهل نسي أم تناسى المركز أن "أمريكا هي الطاعون، وأن الطاعون هو أمريكا"؟!!وهل نسي أم تناسى المركز موقف الجمعية المغربية لحقوق الإنسان المُشرّف الذي يقاطع أمريكا وبريطانيا؟!!فعدم عقد مؤتمر أهون من دعوة مُوجهة لعدوة الشعوب ومفجرة الحروب وصانعة الشرور..فهل إصدار التقارير السنوية للخارجية الأمريكية حول حقوق الإنسان حول العالم يجعلنا نثق في أمريكا ونصفق لها؟!!فهل وجودنا فوق التراب الكندي أو الامريكي يسمح لنا بتبييض وجه أمريكا وغسل أياديها القذرة الملطخة بدماء الشعوب؟!!عودة الى السطر لأن الموضوع أكبر من هذه "الزلة" التي لها دلالات سياسية قبلية وبعدية... بدون شك، لا يمكن لأي ديمقراطي إلا أن يدين حرمان حزب النهج الديمقراطي من الاستفادة من القاعات العمومية بغاية عقد مؤتمره، وذلك على غرار باقي الأحزاب السياسية الشرعية والنقابات والجمعيات؛ علما أن هذه "اللعبة" المكشوفة التي يمارسها النظام القائم ليست مفاجئة. إنها أساليب ماكرة يتوخى من ورائها المزيد من التركيع ولَيّ الأعناق حد جزّها.. فإلى جانب الحرمان من الفضاءات العمومية، يتم الإقصاء من التمويل الذي تستفيد منه الأحزاب السياسية والنقابات والجمعيات، وأيضا من الإعلام العمومي، خاصة إبان الحملات الانتخابية لطمس موقف المقاطعة.. ومعلوم أن الاستفادة من الفضاء العام ومن التمويل ومن الإعلام العمومي حق مشروع يضمنه "القانون" لكافة الهيئات التي تشتغل تحت طائلة الشرعية، أي الملتزمة بهذا "القانون"..وكما أن هذا الاستفزاز ينسجم وطبيعة النظام القائم، فالأمر كذلك بالنسبة لأشكال استفزازية أخرى، مثل الاغتيالات والاعتقالات العشوائية والمنظمة وباقي الأساليب القمعية التي تستهدف بنات وأبناء شعبنا.. فليس في الأمر ما يفاجئ المناضلات والمناضلين؛ وما يعتبر "مفاجئا"، أو للدقة غير مقبول هو سكوت "الديمقراطيين" الذي قد يعتبر تواطؤا. لا أقصد هنا إصدار البيانات والبلاغات التضامنية، أو حتى تشكيل اللجن والتنسيقيات، بل اتخاذ مواقف عملية وميدانية. ودرء لأي لبس، لا أنفي أهمية هذه الأشكال النضالية التضامنية، فقط أُلح على اتخاذ مبادرات سياسية ضاغطة، خاصة والعلاقات السياسية التي تربط بعض القوى السياسية والنقابية والجمعوية فيما بينها.ولتسمية الأشياء بمسمياتها، فقد عرفت الجمعية المغربية لحقوق الإنسان في الآونة الأخيرة نفس الاستفزاز قبل أن يُسمح لها بتنظيم مؤتمرها الثالث عشر بمركب بوزنيقة. فهل التراجع عن قرار المنع راجع إلى وجود مكونات سياسية أخرى في صفوفها غير حزب النهج الديمقراطي، أقصد حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي وحزب الاشتراكي الموحد وحزب المؤتمر الوطني الاتحادي؟لا ريب أن لتلك المكونات نصيب في رفع المنع، لكن أين نصيبها في رفع المنع عن تنظيم مؤتمر حزب النهج الديمقراطي؟ إن الممارسة السياسية الديمقراطية المبدئية تفرض على القوى السياسية المذكورة ربط مصيرها بمصير قوى سياسية أخرى من نفس الخندق (على ......
#النهج
#الديمقراطي
#حاجة
#تدخل
#أمريكا
#وكندا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761813

كاظم فنجان الحمامي : الى اين تتجه البوصلة الصينية ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي هل تتجه البوصلة الصينية (مثلما يتوقع البعض) نحو صراع مصيري وحتمي مع الولايات المتحدة والغرب ؟. وهل ستستمر في تعزيز سلطتها على قطاعاتها المحلية الخاصة ؟. وهل الصين تواجه حقبة جديدة في نهضتها المتصاعدة ؟. وهل تشير هذه الدلالات إلى تغييرات عميقة وشيكة الوقوع في الاقتصاد السياسي في الصين ؟. .للإجابة على هذه التساؤلات لابد من التعرف على الوضع الحالي في الصين والآفاق المستقبلية، وما يعانيه اقتصادها الآن من تباطؤ جزئي على الرغم من انه يشكل ثاني أكبر اقتصاد في العالم، حيث تعاني شركات التكنولوجيا الكبرى وأجزاء أخرى من قطاعها الخاص من إجراءات القمع الشامل، والتي تأتي متزامنة مع تصاعد التوترات مع الولايات المتحدة، مع تزايد التساؤلات حول من سيخلف الزعيم القديم شي جين بينغ، الزعيم الأكثر هيمنة في الصين منذ دنغ شياو بينغ.حول هذا الموضوع عُقدت أولى هذه المحادثات في وقت سابق من هذا الأسبوع، وقد شارك فيها Zhiguo He وخبراء من Fuji Bank وأستاذ العلوم المالية في هيلر ، وزميل كلية Jeuck في كلية الأعمال بجامعة شيكاغو ؛ Minxin Pei ، أستاذ Tom and Margot Pritzker ’72 في الحكومة وزميل George R. Roberts في كلية Claremont McKenna ؛ سوزان ثورنتون، زميلة أولى ومحاضرة زائرة في مركز بول تساي الصين بكلية الحقوق بجامعة ييل؛ ومدير الجلسة جميل أندرليني ، رئيس تحرير Politico Europe. وقال ثورنتون خلال الجلسة: (ما تريده الصين في الواقع بسيط للغاية. حيث ينصب تركيزها في المقام الأول على استقرارها وتنميتها. وما هي الأشياء التي تساعد في ذلك، وما هي الأشياء التي من شأنها أن تعرقل ذلك ؟. إنها تريد الحفاظ على العلاقات مع الاقتصادات الأخرى لكسب الموارد التي تحتاجها لتنميتها. إنها تريد جواراً مسالماً ومزدهراً ، فلديها امتدادات هائلة من الحدود مع الدول الأخرى)، وبالتالي هي بحاجة إلى ضوابط داخلية صارمة. علاوة على ذلك، تريد الصين اكتساب الاحترام على الصعيد العالمي. .وبناءً على ما تقدم فأن السؤال المطروح هو: هل تضطر الصين لخوض حرباً اقتصادية من أجل تحقيق اهدافها التوسعية ؟؟. .ويرى البعض ان النظام المالي في الصين والأسواق المالية هناك مغلقة نسبياً وغير مستقرة، وبالتالي فهي غير جذابة للمستثمرين الأجانب. . ......
#تتجه
#البوصلة
#الصينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761823

علوان حسين : غريب في مدينة أليفة
#الحوار_المتمدن
#علوان_حسين في سامسون المدينة التركية وأنا أسير في ساحلها البحري الجميل لمعت في رأسي فكرة الذهاب إلى بغداد برا مع الباص المغادر إلى العراق صباحا ً حيث حجزت تذكرة وإتخذت مقعدي لصق النافذة .توافد المغادرون تباعا ً من ساحة الميدان نساء ورجال وأطفال بان الحزن في عيونهم وكأنهم ذاهبين إلى المنفى . بادرت الرجل الجالس لصقي بسؤال عن الحزن المرتسم على وجوه المسافرين . تطلع بوجهي متعجبا ً أجاب عن سؤالي بسؤال :_ يعني تسوي نفسك غشيم ما تعرف الأسباب ؟_ صدقني ما أعرف ياريت تبينها لي .._ عمي هذول الناس ما صدكوا طلعوا من الجحيم والآن أجبروا على العودة بعد أن فقدوا كل شيء . قسم كبير منهم باع بيته وممتلكاته وجاء إلى تركيا يجرب حياة ً جديدة ً وبعد مرور سنوات يفاجأ بعدم تجديد الإقامة وعليه هدم كل ما بناه في سنوات الغربة والبدء من الصفر في بلاد ٍ تطرد الأمل وتقتل الحلم وهو بعد بذرة ._ أنت شخصيا ً لماذا حزمت حقائب العودة ألست مثلنا ؟_ أنا في الحقيقة ذاهب في زيارة إلى مسقط رأسي بغداد .._ في زيارة إلى مسقط رأسك ونحن في عز الصيف والناس تهرب منها لا تدر ِ أين تعطي وجهها هل أنت مجنون ؟_ ربما أنا مجنون ربما رجل يبحث عن نفسه في مكان ٍ ما عله يعثر عليها .في بغداد طلبت من سائق التكسي يقلني إلى فندق هادىء قريب من الكرادة الشرقية ليس رخيصا ً ولا غاليا ً جدا ً بقليل من الصبر وتزجية الوقت مع سائق تاكسي متعاطف وجدت ضالتي في مكان ٍ منزو ٍ بعيدا ً عن صخب السيارات وضجيج الأسواق كان الفندق أشبه بالنزل بيت كبير تسوره حديقة غرفة الإستقبال صغيرة تشع نظافة ً وبساطة إستقبلتني امرأة متوسطة العمر أنيقة بعض الشيء حلوة الملامح إبتسامتها مشرقة ودودة أيضا ً قدمت لها البطاقة الموحدة عليها صورتي وإسمي تفحصتها سجلت في دفتر موضوع الطاولة المعلومات التي تخصني ثم ناولتني البطاقة متسائلة :_ عجب أنت من مواليد الكرادة الشرقية تود السكن في فندق أليس لك فيها أهل أو أصدقاء ؟_ لي أخوة وأخوات لكني أفضل العيش بضعة أيام منفردا ً بعيدا ً عن الضجيج ._ تبدو لكنتك من الشمال هل أنت من الأخوة الكورد ؟_ لا أنا من بغداد ولدت وتعرعرت في هذه المدينة التي أعود إليها بعد فترة غياب ._ أهلا ً بك في مدينتك نحن أهلك لو عز عليك الأهل . لامست كلماتها قلبي قلت لنفسي هذه هي بغداد بسيطة رقيقة وقاسية في الوقت ذاته .تجولت في شوارع بغداد غريبا ً في مدينة أليفة .حين تعبت جلست في مقهى أم كلثوم لم تكن مزدحمة تغير فيها الديكور أضيفت صور وأزيلت أخرى من على جدرانها لفت نظري الزبائن المنهمكين بلعب الطاولي قبل لم يكن لعب الطاولي مسموحا ً به فقط الشطرنج حين كان الزبائن من محبي الطرب الأصيل متذوقي صوت السيدة أم كلثوم الحالمين جلهم طلاب كليات شعراء وفنانين عشاق تسكرهم الخمرة يرشفونها من حنجرة السيدة تراهم ذاهلين عن العالم يهيمون في جنة ٍ مسحورين محلقين في سموات من صنع الخيال .لم يتبق من تراث هذه المقهى العريقة غير إسمها فقط . عرجت على شارع المتنبي لا مكان لموضع قدم ٍ من زحمة المتفرجين وكأننا في سوق هرج حيث ينتشر باعة لمختلف الأشياء والكتب تعرض نفسها تتكدس في الشارع تتفحصها عيون الناس كأنها ترتاب أتفحص الوجوه ليس بينها قراء حقيقيين أين ذهب الذين أعرفهم ؟ لم أجد أحدا ً من الأصدقاء أو لعل ملامحهم تغيرت وأنا لم أعد أنا بالنسبة لهم وهكذا تجولت في أكثر الأماكن حميمية ً وقربا ً إلى قلبي غريبا ً لا أعرف ولا يعرفني أحد . أنتقيت بضعة كتب حملتها وذهبت بها إلى الفندق . ......
#غريب
#مدينة
#أليفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761822

محمد نور الدين بن خديجة : سرابة الطباشير والناقوس ـــ زجل
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ** سرابة الطباشير والناقوس .. – إلى معلمي في الزمن السبعيني ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالطباشير دوبنا وداب ..لمحبة رشات حروفها ع لكتاب ..ايام اداتناواعوام جابتناوبفينا مداد سايل بلعطاب ..نبغي نرجع ترجع بي ليام ف صباح غناه راديو قديم نشم ريحة الخالة والجارة تايه بين جلابة ونكاب ..يا طفل صغير بشكارة فيها مصحف يسبح وتلاوة تسول وترد لجواب ..واه ياشوق بكاه جراح ع لخدود واه يادمع شاخ وشيب النظرة ع لهذاب ..كرسيك الراشي باقي يتسناك والساحة على ناقوس لعمر ترقصباقي لعمر يتمنى يتوهم يبغي يجري ويجري ورا الريح ..ورا جرادةوينقز حيوط لعكز ويطيح ..يوقف يجري يسبق ظلو يدير لقصبة لخيال سبة واسباب ..يطيح تتجرح ايامو تتكسر جناح احلامو ينادي بلحزان :يا عمري ياشماتة يا كذاب ..الطباشير دوبنا وداب ..شحال كان صباحنا زين من دريبة لحومة لزنقة لباب ..الطباشير كتبنا ومحانا ومحينا تخربيشة ايامنا ونسينا محبرتنا خاوية ولمداد جف وجف فيه لخيال ……عاد لخيال وظيفة وتلفزة وثلاجة وطابليت وبورتابل واوهام تتباع بين دلال ونصاب ..سربيس يدي ويجيب من عذاب لعذاب ..كان لخيال فراشة من وردة لوردة تطير عاد لخيال انباح كلاب ..مازال يا استاذي نتهجى خوفي وصبعي للعالي ينادي بصواب ..عاد صبعي يترعديتردديتلعثم يتخبا بين صباعو يتكمش بين اوراق بالية ويقول ياريت ياريت ترجع لسبورة ايامنا شباب ..باقي طرشتك على خدي يا لالة عيشة *توكض في التلفة ولغياب باقي نشيدك يالسي النفاتي ف ودني يرجعني لصفي مستقيم مربع يدي والكلمة تجرني للكلمة بفخ لحلام وانشاب ..معزاتك يا مسيو سوكان *منوضة قربالة وقشبال ولحمة باليماكو لمجرورة بمهزلة لحبال ..وااااااااااااااااااااااه ياشوق قتال باقي ناقوسك يدق يدق ..يدق …وينادي : يالهاجر ساحة لفراح امتى لوصال امتى لوصال ؟ ..دق ياناقوس وجلجل عالي يكفي ما شاب من حلامنا يكفى لعطاب ..طباشيرنا يعود لونو ويغير وجوهنا بطلة لحباب ..لالة فطومة ولالة عبوش ولالة فخيتة بنت الكراب ..وعلال لقرع والتشاخ عليه وشلا موازن وكبيض التقشاب ..……داب الطباشير فينا وداب ..وبانت لعياب ..وشد ياعمري في بالخيبة والشيب نشد فيك بالغمزة واللمزة والهمزة وتقرقيب الناب ..شعر : محمد نور الدين بن خديجةمراكش المغرب25/11/2015*الأسماء الواردة هي وقفة اجلال لمدرسي الزمن الجميل .*بعض الاسماء الواردة حقيقية وبعضها مفترض لاشخاص شعبيين عايشتهم مشاغبات طفولتي .*مسيو سوكان : تدكرة لنص كنا ندرسه بالفرنسيةباليماكو : نص كدلك من كتاب قراءة فرنسي كنا ندرسه مطلع ......
#سرابة
#الطباشير
#والناقوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761821

سري القدوة : الجزائر ودورها في استرداد الوحدة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تتواصل الجهود الجزائرية والتي اطلقها سيادة الرئيس الجزائري عبد المجيد تبون من اجل اعادة مسار الوحدة الوطنية الفلسطينية الي الطريق الصحيح بعد كل هذا الدمار الشامل الذي لحق بالشعب الفلسطيني نتيجة استمرار الانقسام الفلسطيني ولعل اهمية اجتماعات الجزائر على هامش الذكري الستين للاستقلال الوطني الجزائري واللقاء الاخوي الذي جمع الرئيس محمود عباس بالسيد اسماعيل هنية رئيس المكتب السياسي لحركة حماس يعكس ضرورة وأهمية اعادة مسار الحوار الشامل ليضم جميع الفصائل الفلسطينية وضرورة عقد اجتماعات للكل الفلسطيني من اجل الخروج في حوار وطني شامل بين الجميع بما في ذلك حركتي "حماس" و"الجهاد الإسلامي" لإنهاء تلك الحقبة السوداء بالتاريخ الفلسطيني .وأعلنت رئاسة الجمهورية الجزائرية عبر مواقعها الرسمية ان السيد الرئيس عبد المجيد تبون جمع في لقاء تاريخي على هامش احتفالات ستينية الاستقلال بالجزائر بين الإخوة الفلسطينيين رئيس دولة فلسطين محمود عباس والوفد المرافق له ووفد حركة حماس وذلك بعد سنوات طويلة لم يجتمعا فيها حول طاولة واحدة، ونأمل ان تثمر الجهود الكبيرة التي تبذلها الجزائر ومواقفها الثابتة والمشرفة والتي طالما احتضنت القضية الفلسطينية رسميا وشعبيا وساندت حق الشعب الفلسطيني في إقامة دولته المستقلة على حدود 1967 وعاصمتها القدس الشريف على استعادة الوحدة الفلسطينية ومعالجة اثار الماضي السيئة التي اضرت بالقضية الفلسطينية والعمل على المستوي السياسي بفريق فلسطيني واحد وحكومة واحدة بدلا من تشتيت الجهود الوطنية والخروج في استراتجية فلسطينية شاملة توحد الايادي والقدرات والإمكانيات الفلسطينية وخاصة في ظل التطورات السياسية الدولية.ويأتي اهمية عقد اجتماع وطني فلسطيني شامل من اجل وضع حد لسياسة الاستيطان التي باتت تهدد مستقبل الوجود الفلسطيني في الضفة الغربية ومن اجل متابعة الأحداث المتلاحقة فيما يتعلق بالموقف الإسرائيلي الذي أوغل في كل شيء وتلك الاعتداءات المستمرة وحصار قطاع غزة والممارسات العدوانية من استيطان استعماري وتوغل في جميع أنحاء الضفة الغربية والقدس واقتحام المسجد الأقصى والمسجد الإبراهيمي وأعمال القتل والاعتقال وهدم منازل المواطنين وملاحقة ومطاردة ابناء الشعب الفلسطيني .ولعل توحيد الجهود الفلسطينية والسعى لعقد اجتماع شامل يمثل الكل الوطني الفلسطيني يأتي من احل صياغة استراتجية نحو تعزيز الوحدة الوطنية الفلسطينية والتركيز على نجاح الحوار بين فصائل منظمة التحرير لتعزيز وحدتها الوطنية في إطار المنظمة وإطلاق الحوار الوطني الشامل بين الجميع بما في ذلك حركتي حماس والجهاد الإسلامي لإنهاء الانقسام البغيض وتشكيل حكومة وحدة وطنية تلتزم الفصائل المشاركة فيها بالشرعية الدولية وتعمل على توحيد شطري الوطن وإعادة اعمار غزة وإنهاء الحصار المفروض عليها مع اهمية عقد دورة للمجلس المركزي تشارك به الفصائل من خارج منظمة التحرير الفلسطينية .في هذه المرحلة ما احوج الشعب الفلسطيني الي ضرورة مخاطبة العالم بلغة واحدة وتجسيد الوحدة الوطنية وتشكيل موقف فلسطيني موحد من مختلف القضايا وإعادة صياغة الخطاب الفلسطيني ليعبر عن جميع الفصائل والمظلمات وإطلاق الرسالة الفلسطينية على المستوي الدولي من أجل اتخاذ الإجراءات المناسبة لإيقاف الاستيطان الاستعماري والأعمال العدوانية، والعمل على التصدي للاحتلال من خلال تعزيز المقاومة الشعبية السلمية وضرورة تطويرها وتوسيعها وصولا إلى العصيان الوطني الشامل ضد الاحتلال ومطالبة المجتمع الدولي بتوفير الحماية الدولية للشعب الفلسطيني والتدخل لتنف ......
#الجزائر
#ودورها
#استرداد
#الوحدة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761820

سلمى الخوري : لا تتعجبوا
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري " عجبٌُ ، عجبٌ ، قططٌ سودٌ ،ولها ذنبٌ ، تصطاد’ الفئرانمن الأوكارِ "لا تتعجبوا ،فما بدأته هو نشيد الطفولةلُقنته في أول سني دراستيوحُفر في ذهني ، لا أعرف لماذا !؟هل وجدت’ في القطط رمز البطولةلأنها تستطيع أصطياد الفئران التيكنت أرهبها !ولماذا كنت أَرهبها !؟إنها ليست بوحش !لماذا إذن أحببت هذا النشيد ؟؟!هل لأن فيه العجب ؟فهو ليس بعجب أن تصطاد القطة فأراًفهذه غريزتهاوالذي خلقها هيأها كي تصطاد فأراًوليس أسداً أو حماراًفالمسالة إذن أن القط عليهأن يسيطر على ما هو اصغر منه حجماأو قوة ، فأما أن يكون فأراًأو طيراً صغيراً ، أو صرصراً ،ولكن السؤال لماذا تسلط الإنسان على كلأنواع الطيور ، والدواب ، والأسماك ،والحشرات ، والزواحف ، وكل ما هبَ ودبَعلى الأرض وفي السماء من مخلوقاتحتى أبناء جنسه ،فهو عدو لكل المخلوقات ، حتى لنفسه ،وهو بهذا يخالف طبائع معظمالكائنات الحية ...فالقط لا يقتل أبناء جنسه ،والكلب لا يُهلك كلباً من صنفه والأفعى لا تبتلع أفعىوالطير لا يغدر بطير محلق ،إذن ماذا نحن !!!؟؟؟ندعي أننا نمتلك العقلبما يفوق كل الحيوانات ،ولكننا بهذا تفوقنا عليهمبشراستنا ، ووحشيتنا ،وعنجهياتنا ،بغدرنا ، وجشعنا الذيليس له حدود ،وأنانيتنا التي لا تُكسر ولا تلوىفهي ترقص في رؤسنا بكل أنواعالشهوات ...أدعها ما شئت منتسميات .....! ......
#تتعجبوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761819

عاهد جمعة الخطيب : العلاقة بين الالتزام التنظيمي والرضا الوظيفي للممرضين في مستشفى دبي 3
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب يبذل هؤلاء الموظفون قصارى جهدهم فقط عندما تلبي مزاياهم توقعاتهم. يحدث الالتزام المعياري عندمايواصل الأفراد العمل مع منظمة بناءً على مدونة السلوك أو الأعراف الاجتماعية المتوقعة. هؤلاء الأفراد يقدرون الطاعة والتبصر والشكلية. تشير الأبحاث إلى أن السلوكيات متشابهةويتم عرض المزاج من قبل الموظفين ذوي الالتزام المعياري وأولئك الذين لديهم التزام عاطفي. لتلخيص ، كما يقول Suma and Lesha (2013) و Meyer et al. ، (1993) ،يحدث الالتزام عندما يريد الموظفون البقاء ؛ يحدث التزام الاستمرارية عندما يحتاج الموظفون إلى البقاء ؛ ويحدث الالتزام المعياري عندما يشعر الموظفون بضرورة البقاء في المنظمة. تم العثور على أدلة قوية من الدراسات حول الالتزام أن هناك علاقة إيجابية بين الالتزام العاطفي والمعياري والالتزام المستمر يرتبط سلبًا بالنتائج التنظيمية مثل الأداء وسلوك المواطنة (هاكيت وآخرون ، 1994). الرضا الوظيفي ، كما ذكره Locke E. A. & Henne DC (1986) ، يمكن تعريفه على أنه "الحالة الذهنية المبهجة التي تحدث عند الأشخاصيدركون دوافعهم (أو قيمهم) في العمل. أوضح Spector PE (1997) الرضا الوظيفي على أنه الطريقة التي يشعر بها الناس تجاه عملهم ومحامله المختلفة. فإنه يدل على مدى الرضا أوعدم الرضا في (الدرجة التي يحبها أو يكره الناس) وظيفتهم. إنه بالتأكيد منظور أو متغير موقف. يمكن النظر إلى الرضا الوظيفي على أنه شعور عالمي فيما يتعلق بالوظيفة أو حتى على أنهالتوقعات ذات الصلة بالمواقف حول جوانب العمل المختلفة. يمكن استخدام هذه النظرة العامة والجوانب للحصول على وصف كامل للرضا الوظيفي للموظفين. تم تعزيز ذلك من خلال دراسة أجراها Schermerhorn ، في عام 2000 ، والتي أشارت إلى الرضا الوظيفي على أنه الشعور الإيجابي أو السلبي للموظفين تجاه عملهم. إنه الموقف تجاه المهام وتجاه مادي والظروف الاجتماعية في مكان العمل. الرضا الوظيفي هو أيضًا محفز يؤدي إلى مستويات عالية من الأداء الفردي وعلاقات العمل الإيجابية. الرضا الوظيفي ، بعبارات بسيطة يخبرنالنا مدى رضى شخص ما فيما يتعلق بوظيفته وشعور الإنجاز الذي يحصل عليه من القيام بذلك. يمكن أن يأتي من المكافآت أو الحوافز التي يحصل عليها المرء أثناء قيامه بعمله. يمكن أن تختلف المكافآت من مجرد الشعور بالمحتوى والإشباع ، إلى المكاسب المالية إلى الشعور بالاعتراف والهيبة في العمل. في حين أن الأجر الجيد يعمل بشكل جيد بالنسبة للبعض ، هناك القليل ممن يظلون راضين عن عملهم بسبب الإشباع العاطفي الذي يحصلون عليه من مجرد القيام بعملهم (على سبيل المثال: يتم تشجيع الممرضات بشكل كبير عندما يشكرهم مرضاهم بابتسامة). هناك آخرون ممن تعمل لهم السمعة والاحترام (على سبيل المثال: السياسيون). لذلك ، من المهم جدًا أن يدرك القادة العوامل التي تجعل مرؤوسيهم متحمسين وديناميكيين وتقدميين. سيشعر بعض الموظفين الذين يعملون بجد بالمكافأة عند ترقيتهم. الترقية هي طريقة لتقدير الموظفين لعملهم وتساعدهم على الشعور بالرضا عن وظيفتهم والشركة. جانب آخر من الرضا الوظيفي هوشعور بالأمان؛ شعور الحفظ الذي يشعر به الكثيرون بمجرد معرفة أن مؤسستهم مستقرة. من المهم جدًا أن يشعر البعض بالأمان. يؤثر مناخ العمل وزملاء العمل أيضًا على الرضا الوظيفي للفرد. أشار M. Topa and O. Gider، (2012) إلى أن الموظفين الراضين تمامًا يسهمون في تحقيق إنجازات أكبر و قيمة لنمو مؤسستهم. ......
#العلاقة
#الالتزام
#التنظيمي
#والرضا
#الوظيفي
#للممرضين
#مستشفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761826

محمد رضا عباس : لا انتعاش للاقتصاد الوطني بدون دعم القطاع الخاص
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس تستعمل الحكومات التي تبتلى بالتراجع الاقتصادي بعدد كبير من المحفزات المالية هدفها دعم الاقتصاد الوطني . على سبيل المثال, زيادة المصاريف الحكومية , يزداد الطلب على السلع والخدمات , يزداد بيع وربح الباعة , يزداد الطلب على الايدي العاملة , يزيد الدخل , وينتعش الاقتصاد الوطني. تخفيض الضرائب على دخول الافراد والشركات هو الاخر يؤدي الى نفس النتائج , ولكن هذه المرة عن طريق المستهلكين والمستثمرين . الا ان استمرار المحفزات الاقتصادية الحكومية من سنة الى أخرى دون التأكيد على تطوير القطاع الخاص , يجعل في النهاية من حزم المحفزات غير فاعلة . على سبيل المثال , منذ التغيير والحكومات العراقية من خلال ميزانيتها العامة ضخت المليارات من الدولارات الى الاقتصاد الوطني , الا ان تأثير هذه المبالغ الضخمة قد تبخرت اما بسبب اهمال المشاريع وتركها الى الخراب الدهر , الفساد المالي والسرقات , هروب المقاولين وعدم استطاعة الحكومة بتوفير البديل . وحتى وان لم يكن هناك فساد مالي و سرقات و هروب مقاولين , فان استمرار الدولة على الصرف لفترة طويلة بدون تشجيع القطاع الخاص سوف لن يقضي على نسبة البطالة المتفاقمة وسوف لن يكون بمقدور الدولة من توفير الخدمات التي يحتاجها البلد .اليابان اعطتنا درسا مفيدا في موضوع التنمية الاقتصادية . كان الاقتصاد الياباني من اعظم الاقتصاديات في العالم خلال أعوام الثمانينيات من القرن الماضي . لقد وصل المستوى المعاشي في هذا البلد الى اعلى المستويات , والاوائل في التكنولوجيا الحديثة . ولكن خلال أعوام التسعينيات من القرن الماضي وسنوات العشرة الأولى من القرن الحديث بدانا نسمع كلمات تحذر تكرار أخطاء اليابان التي نتج عنها "العقد الضائع" في إشارة الى تراجع النمو الاقتصادي ومعدل الأسعار السالب "Negative Inflation" . الخطاء كان استمرار اليابان ضخ أموال الى الاقتصاد الوطني دون الانتباه الى القطاع الخاص , مما أدى الى تراجع النمو الاقتصادي و تراجع في معدل الأسعار , او ما يدعى "التضخم السالب". في هذه المرحلة التاريخية امتنع المواطنين اليابانيين من شراء السلع والخدمات منتظرين تراجع اكبر في الأسعار في قادم الأيام , وهو اجراء معقول ولكنه كان يشكل خطورة التراجع الاقتصادي للبلد. خسوف الاقتصاد الياباني اظهر محدودية قدرة الحزم الاقتصادية والتي انعكست سلبا على معدل الاسعار , وبذاك يصبح من المعقول بالقول بانه لا يوجد بديل عن القطاع الخاص ,لأنه هو الذي يوفر فرص العمل والاستثمار وهذا ما كان تجهله اليابان . اقتصاديو اليابان تبنوا نصائح نظريات كتب الاقتصاد الابتدائية التي ندرسها لطلاب المرحلة الأولى من اختصاصاتهم , حيث زادوا من المصارف الحكومية, خفضوا الضرائب , وتركوا عجز الميزانية ينتفخ , فيما ازدادت نسبة الديون الى مجمل الإنتاج المحلي من 63% في عام 1991 الى 101% في عام 1997 , وبلغت الى 200% عام 2010 , فيما خفض البنك المركزي الياباني نسبة الفائدة الى الصفر.الحكومات العراقية بعد التغيير , تركوا القطاع الخاص يغوص في مشاكل قل نظيرها في الدول الأخرى , فيما ركزت جهودها على القطاع العام , القطاع النفطي , واصبح هذا القطاع هو المسؤول عن حياة وموت الاقتصاد الوطني . في زمن الوفرة ينتعش السوق , زيادات الاستيرادات بكل أنواعها , وفي زمن الندرة , كما مرت خلال أعوام 2019 و2020 , ماتت الأسواق وبدء التجار بدفع أجور عمالهم من أموالهم الخاصة . في اليابان كانت الصورة لا تختلف عن العراق , هناك قطاع تصديري متقدم (صناعة السيارات والمعدات الثقيلة والتكنولوجيا) يعيش في وسط قطاع محلي غير فعال ......
#انتعاش
#للاقتصاد
#الوطني
#بدون
#القطاع
#الخاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761825

إدريس الخلوفي : حكايات عادية جدا الحكاية الرابعة- جنازة العربي
#الحوار_المتمدن
#إدريس_الخلوفي حكايات عادية جدا- الحكاية الرابعة: جنازة العربي استيقظ الحاج البشير باكرا كعادته، صلى الفجر، تناول فطوره، وانتظر أول خيوط الشمس ليخرج إلى فناء البيت، حيث يفرش على الأرض حصيرة من الحلفاء، يضع عليها بطانية قديمة، ويستلقي مستمتعا بهواء الصباح ونسائمه، كان الحاج البشير يلقب بالهدهد، لأنه كان مصدر كل الأخبار بالقرية، لم يكن عنصر مخابرات أو له علاقة بالدولة....بل كان إنسانا عاديا جدا، وسبب احتكاره للمعلومة يرجع بالأساس إلى احتكاره لمصدر المعلومة، لقد كان الحاج البشير الوحيد في الدوار الذي يمتلك جهاز المذياع، لهذا كان هو مالك المعلومات التي تأتي من الخارج، أي خارج الدوار، وكان يتلذذ بشكل سادي لهذا الأمر، فكم عذب أصحابه وهو يريد إخبارهم بخبر، حيث يبدأ حديثه بقوله: لدي خبر " ما زال فميكتو" يقصد بذلك أنه خبر لا زال مغلفا في علبة التغليف، وهذه استعارة تستعمل محليا لتشبيه الخبر الجديد، بالسلعة الجديدة المغلفة والتي لم تستعمل بعد، وبعد طول انتظار من أصحابه الذين يتحذقون حوله وعيونهم مفتوحة، وآذانهم متلهفة لسماع الخبر، يوزع الحاج البشير نظراته بينهم ليختبر مدى نفاذ صبرهم، وإذا رأى منهم لا مبالاة، غير موضوع الحديث حتى تجدهم يستجدونه لإكمال الخبر الجديد،. إنها سلطة امتلاك المعلومة في أبشع تجلياتها. وإذا حدث في يوم من الأيام، أن شح المذياع بجديد يستحق الدكر، يبدع الحاج البشير خبرا ليحظى بالاهتمام، إنه يستمد أهميته من مذياعه، ويروي ساديته من تعذيب مستمعيه، وكانت الأخبار المأساوية أحب الأخبار إلى قلبه، فخبر زلزال، أو فيضان، أو حرب...تجعله لا يقوى على مقاومة الاحتفاظ به ولو لحظة، وإذا حدث أن سمع خبرا من هذا النوع بالليل، تجده لا يكف عن النظر إلى الساعة كل مرة ويتبرم من تأخر الصبح، بل يجافيه النوم من فرط التفكير في الموضوع، وكانت مشاعره عكس مظهره وهو يروي الخبر، فهو يتصنع الحزن، لكن قلبه يرقص نشوة، فكان عادة ما يضخم من حجم الخبر، كأن يزيد من عدد القتلى، أو من خسائر الزلزال الذي عادة لا يقل في روايته عن سبع درجات على مقياس ريختر، حتى ولو كان مجرد حركة بسيطة. استلقى الحاج البشير على حصيرته، مادا ساقيه تحت أشعة الشمس، ادار مفتاح المذياع، فصادف خبرا في نهايته، كانت المذيعة تتحدث عن تشتت الرأي العربي، ودس الدسائس بين بعض قادة الدول العربية، لتختم كلامها بالقول: لقد مات الضمير العربى. سمع الحاج هذه العبارة الأخيرة، وبما أنه مولوه بأخبار المآسي، فقد هيأ له دماغه أنه سمع موت العربي، فأدمغتنا عادة ما تخدعنا إرضاء لتوقعاتنا، ومن الصدف الغريبة، أن المذيعة أضافت قائلة: وفي خبر آخر، توفي بالأمس الفنان الشعبي العربي بن الجيلالي، الذي وجدت جثته في مكان خلاء، وتجهل لحد الساعة أسباب الوفاة، هذا وقد تكلفت الدولة بمراسيم دفن الفقيد.....هنا عدل الحاج من جلسته، ورفرف قلبه فرحا لأهمية الخبر، رغم أن خبر موت العربي جعله يشعر بحزن، فمشاعره اختلطت، هو حزين لموت العربي، لكن هو منتش لأنه يحمل خبرا سيقلب القرية رأسا على عقب. قام الحاج البشير من مكانه، وقصد رأسا بيت الجيلالي، كان هذا الأخير بفناء البيت يشابك دراعيه وراء ضهره ويرفعهما للأعلى كأنه يحاول التخلص من كسله استعدادا ليوم جديد. ما إن رأى الجيلالي الحاج البشير يهرول نحوه، حتى خفق قلبه، وقال: اللهم اجعله خير، ليس من عادة البشير أن يأتي بهذا الشكل، لا شك أن كارثة حصلت.باده قائلا حيث لم يطق الانتظار: خير يا حاج؟رد عليه الحاج وهو يلتقط أنفاسه: من أين يأتي الخير؟أجارك الله في ابنك العربي. أمسك الجيلالي رأس ......
#حكايات
#عادية
#الحكاية
#الرابعة-
#جنازة
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761824

عدلي جندي : مجتمعات وإله..
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي لا يعرف الخجل ...ولا يخجلونمن منهم قدوة منومن منهم يُسَخِّر من ومن منهم يحل مشاكل منومن منهم يخلق المشاكل لمنمن منهم يُعين من وعلى منمن منهم يَهدي منمن منهم يتَحرش بعقل من من منهم يَنصُر من وينتصر لمن من منهم يعبُد الحجر.... ومن يعبد الآخر والحجرمن منهم يرزق من ويعتاش على خير من و..من منهم خَلَقَ من... وشَكَّلَ من ومن منهم ع صورة منمجتمعات وإله .. لا يُعرف من منهم قدوة من علماء وعلّامةْ الأمة...نُبهاء في التغييب والترهيب بلداء في التعريف بالمبادئ الإنسانية السامية .. مجتهدون في التركيز على تحفيز العقول للشبق الجنسي الذكوري .. ..بؤساء في رؤيتهم الدونية للمرأة كوعاء لإفرازات عقولهم السقيمة ورغبات الشبق ...من كان قدوة من ..تفسير وكلام الشيوخ قدوة إلههم...! إم إلههم كان قدوتهم في كتابه ....!العلامة حبر الأمة إمام المفسرين ...رضي الله والإسلامويين عنه،https://youtu.be/sUfPwGukjn4ع هامش الجدل حول حجاب المرأة والتحرش بهن بل والتحريض العلني كما وفي قضية ذبح فتاة المنصورة (نيرة وأخرى أردنية ...)ملحوظة :يتردد أن القاتل نحَّرها بحسب الشرع بعد قتلها (فصل الرأس).من فصل رأس من (العابد أم المعبود.....!!؟).تحياتي ......
#مجتمعات
#وإله..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761831

أمين ثابت : 3 - مدخل . . فتح العقل المتصنم
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت س4 - الحب - حلال . . حرام ، سنة الحياة والوجود . . او انحلال - الجميع يلوك اللفظة يلونها معنى ودلالة تارة بالأولى واخرى بالثانية ، وللأسف عند كل فرد عربي - حيث يرى لا معنى للحياة او طعم لها بدون الحب ، فهو ما يجعل لها معنى ودافعا للاستمرار بها ، وايضا الحب هو الجمال والسمو الذي يميز به الانسان دون غيره من المخلوقات وبدونه نحن جماد !! ، وترى الغالبية في علماء البيولوجيا منهم الموصفين باللادين حين يقولون أن الحب هي سمة الحياة لكل الكائنات العضوية ، فبعيدا عن الرغبة والتزاوج الجنسي يكون الحب في الملاطفة بين الجنسين وعشرة العيش الاسري والدفاع عن من يحب وهو امر عاطفي غريزي ودماغي - بينما نجده في موضع اخر يرى فيه انحلال وقبح يقل من قدر الانسان الى مصاف الحيوان ، فالحب ليس إلا رغبة جنسية واستحواذ . . . الخ - مثلا قصة الحب جميلة بين عاشقين في قصة او مسرحية او شعرا ، وهو جميل وحق انساني مجازا لي او لآخرين بعيدين عني ، بينما غير مجاز وحرام وعيب إن كان الحب بين اختي او ابنتي او أية امرأة ذات صلة بي . . حتى من حارتي ، وهو لا عيب او حرام بالنسبة لابني او اخي او قريبي او انسان اعرفه . . لماذا يجرم ألانه احب وحتى تلك الفتاة لأنها احبته !! - أي جرم او تحريم او عيب فيما خلقه الله فينا ، وبما أن الله هو الجمال المطلق ويحب الجمال . . فكيف نحرم مما هو منحه فينا ، إذا كان وصف نفسه بالحب وعكسه فينا كأعظم المخلوقات فلماذا يحرم !!!!! وليس لها معنى كذبات السفسطة التي نوهم بها انفسنا اعتقادا ، بتميز الحب في مصفوفتين متقابلتين متناقضتين ، الحب الحرام وغير الجائز والحب الحلال الجائز ، وحتى ضمن هذا الاخير - الحلال والجائز . . الحب منفعة او غرضا ، فالدين يقول تنكح المرأة - وهو حب حلال - لجمالها او مالها او نسبها ، وافضلها أن تضفر بذات الدين - ويجادل اخرون أن هذا حول الزواج وليس الحب . . وهكذا ، ويطوف الجميع معنى الحب ودلالته وطبيعته بتحديده بلفظة لاحقة لها - مثل حب الوطن ، حب الابوين ، او حب رابطة الدم ، حب الاصدقاء ، حب الفن او العلم ..... الخ - لا واحدا منا يعرف هل انه مع الحب او رفضه ، وما التوصيفات للفظة اللاحقة سوى فذلكات تجعل منا انفصاميين نجيز ونمنح الحب مثلما نريد ونصادره كيفما نريد - ومثل الاسئلة ال3 السابقة السؤال عن لفظة الحب مفهوما . . دونما لف ودوران في تحديده وفق موصف اللفظة الملحقة بكلمة الحب وليس ذات المفردة بطبيعتها الذاتية وصفا . . . إذا نعتقد كلنا معرفة واعتقادا في مسألة الحب ، ولكنا في الحقيقة لا نعرف أكلنا معه او ضده ؟ ؟ ؟ - لذا نهرب من سؤال انفسنا ونتعامل انه شيء اعتيادي . . لكل منا معتقده ورأيه ، ولكن لا اختلاف بين الكل حول تحديد النوع المقصود به من الحب ! ! ! - مثلا النازيين غزوهم وتدميرهم لبلدان وقتل شعوب اخرى هي وطنيه من اجل الوطن الام الموسوم انسانه بالسيادة العرقية - في كل شيء ومجال - يقود ارتقاء الاخرين من خلاله في أن يكونوا مستعبدين مستخدمين له لحيازة حياة افضل تمنحهم فعل التطوير التقدمي الذي يقود حتى الى تطوير الشعوب الخانعة له ، بينما انسان الوطن المقاتل من اجل وطنه وشعبه هو الوطني اما الاخر غازي يفتقد حتى سمة الانسانية ، حيث يمارس الوجود تمثلا بقانون الغاب . . . يصبح لدينا فهما فصاميا حتى في محدد الصفة اللاحقة لمفردة الحب . . نظل لا نعي ايها ما نؤمن به وننطلق على اساسه !!!!! ......
#مدخل
#العقل
#المتصنم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761830