محمد عبد الكريم يوسف : غروب الرومانسية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تشارلز بودليرنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفكم هي جميلة الشمس الجديدة عندما تشرق ،و تومض بأشعتها محيية مثل انفجار!- سعيد هو من يشيد بعاطفة حلوةأصالتها ، التي هي أنبل من الحلم ، في عيوننا!أتذكر! لقد رأيت كل شيء ، الزهرة و ثلم الفلاحة والنافورة ،الاغماء تحت ناظرها ، مثل قلب ينبض ...- دعنا نركض بسرعة ، لقد فات الأوان ،لالتقاط شعاع مائل واحد على الأقل أثناء مغادرته !لكني أطارد الإله المتلاشي عبثًا:الليلة التي لا تقاوم تثبت نفوذها ،مليئة بالقشعريرة و السواد و الكأبة و البرودة:رائحة القبر تطفو في الظل ،على حافة المستنقع ، تعثرت الأقدام حيث أذهب ،الكدمات تؤذي الرخويات الرطبة ، والضفادع غير المتوقع وجودها .The Sunset Of RomanticismCharles Baudelaire Wednesday, March 31, 2010poempoemsRomanticism ......
#غروب
#الرومانسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761718

كاظم فنجان الحمامي : وقود جديد للطائرات في 2025
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تبنى الاتحاد العالمي للنقل الجوي قواعده الجديدة بشأن وقود الطائرات، التي قضت باستبدال الكيروسين بمصادر طاقة أقل تلويثاً للبيئة، وتوسعت المنظمات الجوية في تعريف مواصفات الوقود الأخضر. التي ستكون الأولى من نوعها في العالم، وذلك في ضوء توصيات اللجنة التنفيذية الأوروبية لخفض التأثير المناخي لقطاع الطيران، الذي يعتبر مسؤولاً عن ما يصل إلى 3 في المائة من الانبعاثات العالمية. ويتعين على شركات الطيران منذ الآن مزج ما لا يقل عن 2 في المائة من وقود الطيران المستدام (SAF) في الكيروسين الخاص بهم اعتباراً من عام 2025، بحيث يرتفع تدريجياً إلى 85 في المائة بحلول عام 2050. .وستشمل التعديلات أنواع الوقود الحيوي التي يتم الحصول عليها من النفايات المعاد تدويرها، وعلى نطاق أصغر، الوقود الاصطناعي أو الوقود القائم على الهيدروجين المنتج من مصادر الطاقة المتجددة. فجاءت موافقة البرلمان الأوروبي بإضافة وقود الكربون المعاد تدويره، والمنتج من غاز معالجة النفايات، والوقود الحيوي المنتج من الدهون الحيوانية، أو نواتج التقطير. وسيتم طرح القواعد للموافقة عليها من قبل الحكومات الأعضاء ومفوضية الاتحاد الأوروبي. .وبالتالي فان منظمة الأياسا المعنية بسلامة الطيران في الاجواء الاوربية هي التي ستتبنى متابعة الالتزام بالشروط والقواعد الجديدة المرتبطة باستخدامات الوقود الاخضر في غضون العامين القادمين، ويتعين على شركات الطيران العربية تطبيق تلك التعليمات على الوجه الأكمل، وهذا يعني التزام شركات المنتجات النفطية منذ الآن لانتاج الوقود بالمواصفات التي صادقت عليها الاتحادات الاوروبية المعنية بسلامة الطيران. . وهذا القرار يشمل شركة توزيع المنتجات النفطية المعنية بتجهيز الطائرات المترددة على المطارات العراقية، وذلك في ضوء التركيبة التي اقرتها المنظمات الدولية. فالشروط التي تسري على اوروبا تسري على بقية القارات. . ......
#وقود
#جديد
#للطائرات
#2025

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761717

شيرزاد همزاني : منجزات ديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني حكومتنا تسرقنا بعلانيةولا نحتاج لبرهانٍفالأدلة كافيةعقود النفط كانت ولا زالتعن الشعب مخفيةولا نعرف عن أيرادات الجمارك شيئاًوارداتها للعوائل العليةالميزانية لا نعرف كيف تُصرَففهي بعيدةٌ عن الشفافيةأولاد المسؤلين كلهم قادةدون أن يدخلوا مدرسةً حربيةالكهرباء غير متوفرةٌوليست هناك سياسة صناعيةالوقود أزمةٌ لا تنتهيوالماء مشكلةٌ أزلية ......
#منجزات
#ديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761716

امغار محمد : الاراضي السلالية في المغرب
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد الاراضي السلالية كانت منظمة بمقتضى الظهير الشريف27 ابريل1919.الوضعية: المساحة، 15 مليون هكتار موزعة على 60 عمالة او اقليم. الساكنة المستفيدة: 14 مليون نسمة موزعة على 4560 جماعة سلالية.نواب الجماعات:7812المساحة الخاصة بالرعي85% أي 12 مليون هكتارالاراضي المخصصة للفلاحة 13% أي 2 مليون هكتار منها 1,7 ملايين خارج دوائر الري 300الف هكتار داخل دوائر الري. 60 الف هكتار اراضي غابوية هناك اراضي سلالية واقعة بالمجالات الحضرية و ضواحيها وبالمراكز القروية وتقدر مساحتها بحوالي 300الف هكتار تمثل حوالي 2 % من مجموع الاراضي.كانت الاراضي السلالية موضوع نقاش بسبب الخلافات وعدم مساهمتها في التنمية.التفكير في التنمية القروية اعتمادا على هذا الوعاء العقاري.- القانون رقم 17-62 بشان الوصاية الادارية على الجماعات السلالية وتدبير املاكها. الصادر بتاريخ 26 غشت2019.- القانون رقم 17-63 المتعلق بالتحديد الاداري لاراضي الجماعات السلالية.- القانون رقم 17-64 القاضي بتغيير وتتميم الظهير رقم 30-69-1 لسنة 1969 المتعلق بالاراضي الجماعية الواقعة في دوائر الري.- المرسوم رقم 973-19-2 المتعلق بتطبيق احكام القانون رقم 17-62 بشان الوصاية الادارية على الجماعات السلالية وتدبير املاكها بتاريخ 20 يناير2020..- هذه القوانين ذهبت الى - تدقيق المفاهيم - ادخلت تعديلات جذرية على ظهير1919فيما يخص اعضاء الجماعات السلالية: تحيين لوائح اعضاء الجماعات كل 5 سنوات على الاكثر- الذكور والاناث الانتساب الى الجماعات السلا لية المعنية بلوغ سن الرشد القانوني الاقامة بالجماعة السلالية. الاشكاليالت القانونية- الطعن في اللوائح داخل اجل شهرين اثناء تعليق اللائحة امام جماعة النواب يودع الطعن لدى السلطة المحلية.البت داخل اجل 30 يوما - الطعن في قرار جماعة النواب اما م مجلس الوصاية الاقليمي داخل 15 يوما من تاريخ التبليغ.-فيما يخص نواب الجماعة السلالية: الانتخاب التراضي في حالة تعذر ذلك يصدر العامل قرار بتعيينهم لمدة سنة قابلة للتجديد مرة واحدة.- شروط تولي منصب نائب بالجماعة.ان يكون متمتع بحقوق المدنية.الا يقل عن ثلاثين سنة.الا يكون في نزاع مع الجماعة السلالية المعنية.الا يكون منتخبا في جماعة ترابية.-الانتفاع بعقارات الجماعات السلالية.وفق القانون تختار جماعة النواب الشخص الذي تتوفر فيه شروط الاستفادة.يمكن الطعن في مقررات الاستفادة من طرف المعنيين داخل اجل 30 يوما من تاريخ تبليغه امام مجلس الوصاية الاقليمي.اشكالية قانونية في حالة وفاة المستفيد من الانتفاع تنتقل البقعة الارضية الى ابنائه وبناته وزوجه او زوجته في حالة عدم وجودهم تسترجع البقعة توزع من جديد او توجه للاستثمار.اسناد قطع ارضية للاعضاء على وجه الملكية:الشروط: ان يكونوا مقيدين في لائحة اعضاء الجماعة. ان يكونوا منتفعين بحصة جماعية بصفة مستمرة ومباشرة. ان يلتزموا بإنجاز مشروع استثماري فلاحي فوق الحصة الجماعية التي يستغلونها.ضمانات التمليك: لجنة يتراسها العامل. اجراءات التمليك< ......
#الاراضي
#السلالية
#المغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761715

فاطمة شاوتي : مَنْفَى الْمَاءِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لوْ سألتُ البحرَ عنْ غضبِهِ ... لاصْطَفَّ الغرقَى واحداً / واحداً / وصرخُوا في وجهِي: البحرُ لَا شأنَ لهُ بالغضبِ... نحنُ مَنْ سلَّمْنَاهُ رسائلَنَا في بريدِ المطرِ... موجاً مُزْبِداً تَرْجَمَ دموعَنَا ... كيْ نتعرَّفَ على معنَى أنْ يكونَ الماءُ : منفًى / لَا مأْوَى ... ......
#مَنْفَى
#الْمَاءِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761730

عماد ابو حطب : شو اعمل لقد هدومي؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب وقفة عرفة /1*شو اعمل اقد هدومي؟والله معكم حق..تخنتها انا بسوداويتي،عشان هيك قررت اغير المود.. قمت حلقت ذقني اللي صارلي شهر مربيها،خلعت التي شيرت الأسود ولبست واحد مزهر ومزهزه ،وقلت اطلع على باب البناية بلكي بيتغير مزاجي والله بيلهمني كم سطر غزل بيفرحوا قلب الأصدقاء..لسه ما وقفت على الباب إلا بتهل جارتي التركية اللي احتفلت من يومين بعيد ميلادها التاسع والستين،وللعلم فقط هي تجيد العربية قراءة وحديثا..اقتربت مبتسمة وقالت:"كل عام وانت بخير عمو"..هنا لولا ستر الله ولطفه كان انجلطت جلطتي الرابعة بالزور مسكت حالي عشان ما اقد ملابسي وتتهمني بالتحرش فيها.. ،درت بوزي عنها وما رديت،مش تسكت وتتسهل على بيتها ،اقتربت حتى كادت تلامسني وصرخت بصوتها العالي :"شو انطرشت كانك..قلنا لك كل عام وانت بخير حجي ليش ما عم ترد.مش اليوم وقفة عرفة وانت هيك واقف؟....لعنت الساعة اللي قررت فيها اطلع اغير جو واكتب غزل...ايه احمدوا ربكم ما نزلت لكم فيديو وانا عم نط من سطح الطابق الخامس...قال عمو قال...وقال حجي...&#129318-;-‍&#9794-;-&#65039-;- وكل غزل والجميع بخير &#129318-;-‍&#9794-;-&#65039-;-&#129318-;-‍&#9794-;-&#65039-;-* نصوص جديدة من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#اعمل
#هدومي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761729

عماد ابو حطب : النجدة يا أهل الدار
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب وقفة عرفة/2*من ساعة ما انضربت في نافوخي ونزلت البوست تبع عمو وانا واقف على باب العمارة على رجل واحدة ورأس جارتي والف سيف يا بمسح البوست يا بكمل وقفة عرفة على رجل واحدة على باب البناية مربوط مع الخروف وبحراسة اختها صاحبة العفة والصون.... اغيثوني* نصوص جديدة من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#النجدة
#الدار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761728

محمد عبد الكريم يوسف : خريف
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تشارلز بودليرنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفقريبا سوف نغرق أنفسنا في الظلال الباردة ،وستختفي كل فترات بعد الظهر المذهلة في الصيف.لقد سمعت بالفعل الضربات الميتة للجزوع أدناهتسقط فوق الحصى والعشب.سيعود لي الشتاء كله:والسخرية والكراهية والارتجاف والرعب والكدح والرذيلة ،وسأُنفى ، كالشمس ، إلى سجن قطبي ،و تتصلب روحي في كتلة من الجليد الأحمر.و أرتجف عندما أستمع إلى كل حادث تحطم في جذوع الأشجار :و الأصداء المملة مثل طبول الجلادين.عقلي مثل برج يستسلم ببطءلضربات القرع التي لا هوادة فيها.يبدو لي ، وأنا أتأرجح مع هذه الصدمات ، أن شخصا مايسمر النعش في عجلة من أمره في مكان ما.لمن النعش؟ - كان أمس صيفيا . الآن حان الخريف.و أصداء الرحيل تدوي في الأجواء.AutumnCharles Baudelaire Friday, January 3, 2003poempoemssummer ......
#خريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761727

محمد عبد الكريم يوسف : حب أبدي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الكاتب غير معروفنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفأريد أن أكون حبك الى الابد والى الابدبدون انقطاع أو تعفن.عندما تكون التلال كلها منبسطة ،و الأنهار كلها جافة.عندما ترعد وتزبد في الشتاءعندما تتساقط الثلوج في الصيفعندما تختلط السماء بالأرض ،لن أفارقك حتى ذلك الحين.الكاتب غير معروفالمصدرEverlasting love , RD.COMمجلة ريدرز دايجست &#1638-;-&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- ......
#أبدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761726

كاوا عبد الرحمن درويش : نصوص هايكو عيد الأضحى
#الحوار_المتمدن
#كاوا_عبد_الرحمن_درويش عيد الأضحى:______________أسرابُ اليمامِ تكسو جبل عرفة نفوسٌ خاشعة.......... كلما بلغت المسامعرحلت الهموم والمواجعلبَّيكَ اللَّهُمَ لبيك. ......... نشيجٌ وبكاءٌيمزق نياط القلوب ابتهالات المؤمنين. ......... تحت دوحةٍ عظيمة تنهمر غزيرةً دموعٌ تائبة. ......... نحو رب العبادتشرئب أعناقٌزوار البيت الحرام.......... أيادٍ مرتفعة تطلب حبل الغفرانضيوف الرحمن. ......... متوسدةً ثيابهاتنام الطفلة باكراًبهجة العيد. ......... في ليلة العيد تحملق الأعين اليه فيلم الرسالة.......... مع آذان المساجد تستيقظ المزارات معايدة الشهداء.......... في صلاة العيد تتصالح قلوبٌ متخاصمةصفوفٌ متآلفة. ......... في الحارة الضيقةترمقها عيون الفقراءأضحية العيد. ......... على ثغر الطفولة ترسم فرحةً صبوحةسكاكر زوجتي. ......... مع أناشيد الأطفال تتراقص النجوممدينة الملاهي. ......... نحو دار السينماعبثاً أسترجع صبايزمانٌ آخر. ......... في عيدنا اليوم الفرحة ناقصةٌأمي المسافرة.......... مع بهجة أطفالي تذرف دموع الفرحصورة أبي المعلقة. __________________ ......
#نصوص
#هايكو
#الأضحى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761725

عباس النوري : الأحزاب العراقية حكم أموي وعباسي وإنتهازي - البيت السني
#الحوار_المتمدن
#عباس_النوري المقال الخامس - البيت الســـــني لايخفى على أحد أن تاريخ السنة بدأ من يوم السقيفة، ولا أريد الدخول في هذا الموضوع ويمكن القول بأن أو حزب سني تشكل بعد وفاة الرسول محمد صل الله عليه وآله وعلى أصحابه الميامين إلى يوم الدين قد لا يكون بمفهوم الاحزاب المعاصرة من برنامج وتنظيم حزبي ولكن الهدف هو ذاته كما الحال في أيامنا الاستيلاء على السلطة وإن كان مخالفا. لرب العالمين وما نص عليه القران المجيد أو ماقاله الرسول الأعظم في حجة الوداع، ولا أريد الدخول في آخر لحظات حياته عندما طلب دواة ليكتب أمراً مهما وقال بعضهم أنه يهجر ...والذي يريد التعرف على ذلك التاريخ فعليه البحث في الكتب المعتبرة وخصوصاً الصحاح المعتمدة لدى المذاهب السنية ملخص القول الذين كانوا يتبعون الصحابه في صدر الاسلام يطلق عليه السنة وممكن ايجاد الرأي عند ابن خلدون وفي صحيح مسلم. ويمكن تقسيمهم لقسمين أهل الرأي مدرسة أبو حنيفة في العراق وأهل الحديث مدرسة أنس ابن مالك الشافعي في الحجاز أن من أهم الأحزاب السنية في العالم المعاصر هو الذي أسسه حسن البنا في مصر في 22 مارس عام 1928م والهدف إقامة الخلاقة الاسلامية وتطبيق الشريعة الاسلامية في الحياة اليومية والجهاد من أجل تحرير الأمة من كل سلطان أجنبي. وحديثنا هنا لابد أن لا يختلف عن الحديث عن ما يسمى بالبيت الشيعي حيث تطرقت للشخصية الشيعية التابعة للأحزاب الشيعية تاركةً المبادئ والقيم الذي علمنا إيها الأئمة الأطهار عليهم السلام خط الإمام علي ابن أبي طالب عليه السلام مذهب الإمام حعفر الصادق عليه السلام، ولهذا حريٌ بي أن أتطرق للشخصية السنية التابعة للأحزاب السنية والتي تدعي أنها ممثلة للسنة(وهذا أمرٌ مستبعد) لا يمكن لأي حزب أو جهة كجماعة علماء المسلمين أو غيرها أنهم يمثلون كل السنة كما هو الحال لغيرهم أما إذا قلنا مجموع الأحزاب السنية والمؤيدن لهم في الانتخابات يمثلون العدد الأكبر من السنة قد يكون أقرب للواقع أن السياسيين السنة أغلبهم فاسدين وغير مرغوبين من أغلبية الشعب العراقي رضينا أم أبينا ولكن في بنية الشخصية السنية أنه طالب حكم وسلطة وإن قتل من أجلها الأنبياء والرسل والتاريخ الاسلامي مليء بالشواهد من الحكم الأموي والعباسي وقبلها السقيفة وحكم الطاغية للعراق أكثر من خمسة وثلاثون عاماً وأغلب السنة في مناصب الدولة ومرفهين ولازالوا مرفهين بينما الجنوب يبكي دماً ويموت عطشاً قطعوا على أهله الماء وسرقوا نفطه لينعم عوائل في شمال الوطن وغربه. لذلك حديثي ليس عن القيادات السياسية التي شاركت في حكم العراق منذ تأسيس الدولة العراقية وحتى بعد عام 2003 ولحد اليوم ، وإنما حديثي عن الملتزم والمتمسك بهذه الأحزاب التي صار قادتها أصحاب الملايين وقصورهم تشهد ولا حتى في خيال قصص ألف ليلة وليلة كما أن غالبية الشيعة يستندون على إيران التي كانت يوماً ما سنية وتحولت واصبحت دولة شيعية قوية يستند السنة على دول مثل السعودية وقطر والأمارات والأردن وغيرها من غالبية الدول العربية ويستمدون قوتهم ومبادئهم وأفكارهم وهذا سبب رئيسي يجبرهم للانتماء لأحزاب رفعت شعار السنة وهم بعيده كل البعد عن قيمة السنة النبوية الشريفة، وبعيداً عن التعميم فأن في العراق سنة متمسكين بقيم ومبادئ السنة النبوية الشريفة وأصحاب دين ويقرئون القران المجيد ومصلين وصائمين وفاعلي للخيرات وأغلبهم غير متحزبين على ألاطلاق قد يكون منهم مؤيدي الأحزاب السنية خوفاً من تغلغل التظرف الايراني وتابعيه إنصافاً وليس تملقاً وهناك شخصيات وعشائر سنية معارضة للأحزاب السنية ......
#الأحزاب
#العراقية
#أموي
#وعباسي
#وإنتهازي
#البيت
#السني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761724

وتستمرّ المهازل... في ليلة عيد الأضحى بقلم: حمه الهمامي : وتستمرّ المهازل... في ليلة عيد الأضحى بقلم: حمه الهمامي
#الحوار_المتمدن
#وتستمرّ_المهازل..._في_ليلة_عيد_الأضحى_بقلم:_حمه_الهمامي وتستمرّ المهازل...في ليلة عيد الأضحىبقلم: حمه الهمامي "إنّ أسوأ مكان في الجحيم محجوز لأولئك الذين حافظوا على حيادهم في أوقات الأزمات الأخلاقية".دانتي أليغيريظهر قيس سعيّد ليلة عيد الأضحى، مساء الجمعة 8 جويلية 2022، في بعض وسائل الإعلام ليهنّئ التونسيات والتونسيين بالعيد ولكن ليحدّثهم خاصة عن "دستوره" الذي عرضه عليهم قبل أيام ليستفتيهم فيه يوم 25 جويلية القادم، لا عن معاناتهم في هذا الظرف الصعب (انقطاع الماء، غلاء الأسعار...). قال قيس سعيد إنّ "أخطاء في الشكل والترتيب" تسرّبت إلى مشروع الدستور المنشور ووجب تصويبها. ولم يقدّم تفسيرا لمصدر هذه الأخطاء سوى كونها من باب الأمور "العادية"، "المعهودة والمألوفة" في نشر "سائر النصوص القانونية وفي الأحكام والقرارات القضائية". كما أضاف بأنه بمناسبة تصويب هذه الأخطاء الشكلية ستتم إضافة جملة التوضيحات درء "للالتباسات والتأويلات" مشيرا إلى كون النصوص القانونية كلها ليست بمنأى عن التأويلات... النابعة عن حسن نية أو سوء نية، عن قصد "مقبول" أو عن "حسابات سياسية" الخ...لقد جانب قيس سعيد، كعادته، الحقيقة في كل الأسباب التي قدمها سواء لتبرير الأخطاء الشكلية الفضيحة الواردة في مشروع دستوره أو التحويرات الجزئية التي أدخلها على بعض فصوله. إن الأمر يتعلق في الجملة بـ46 تصويبا أو تعديلا على دستور لا تتجاوز فصوله الـ142 فصلا التي تمسه حوالي الخمس صفحات من جريدة من حجم "تابلويد". وهذا ليس بالأمر الهيّن، وإنما هو فضيحة، ولا يمكن تقديمه على أنّه أمر عادي وتشبيهه بما يحصل في "سائر النصوص القانونية وفي الأحكام والقرارات القضائية"، لأنّ الأمر لا يتعلّق بأي نص قانوني أو بمجرّد حكم قضائي لخّصه أحد كتبة المحاكم أو أحد القضاة الجالسين على عجل، وإنّما بدستور بلاد من شأنه أن يحدّد مؤسسات حكمها وحقوق مواطنيها ومواطناتها وواجباتهم وهو ما يستحقّ اهتماما خاصّا في الشكل والمضمون، لا استهتارا بالناس وتمريغا لأنوف نساء القانون ورجاله في التراب.إن السبب الحقيقي وراء كل المهازل الشكلية الواردة في مشروع دستور قيس سعيد، والتي ما تزال قائمة حتى بعد التصويبات التي قام بها، يكمن في نزعة الانفراد بالرأي التي تقوده والتسرّع الذي طبع سلوكه في تقديم مشروعه ونشره للعموم. إن الحكام الذين يحترمون شعوبهم يوفّرون الأشهر لها لكي تطّلع على مشاريع الدساتير أو القوانين التي ستعرض عليها للاستفتاء وتناقشها وتستوعبها وتحدّد منها موقفا بكلّ روية. كما أنّهم يستمعون بجدية لأهل الاختصاص ويستشيرونهم. أمّا في بلاد "الزعيم المنقذ"، "مصحح مسار الثورة والتاريخ" فالمواطنات والمواطنون لا أهمية لهم، هم "حفنة من تراب"، لا يعلمون شيئا، لآخر لحظة، عن مشروع الدستور الذي سيعرض عليهم للاستفتاء. لقد كتبه سعيّد بمفرده وباسمهم ونشره مباشرة في الرائد الرسمي وهم مطالبون بالذهاب إلى صناديق الاقتراع للجواب بنعم أو لا حتى دون الاطلاع عليه. دستور "قطوس في شكارة". وليس هذا فقط فحتى اللجنة التي كلفها، شكليا، قبل أسابيع قليلة، بإعداد مشروع دستور، فقد ألقى بعملها في سلة المهملات ولم يأخذه بعين الاعتبار مما اضطر رئيس اللجنة ومساعده إلى الاحتجاج والتبرّؤ ممّا فعله "سيّدهم" مؤكدين أنه لم يأخذ مطلقا عملهم بعين الاعتبار ومع ذلك فإنّه الذي لم يتحرّج، من الادعاء في توطئة "دستوره" بأنّه نظر في/أو استند إلى/ "نتائج الحوار الوطني حتى لا ينفرد أحد بالرأي أو تستبد جهة بالاختيار"، تماما مثلما ادّعى في نفس التوطئة، على لسان الشعب التونسي، "بأننا عبرنا عن إرادتنا و ......
#وتستمرّ
#المهازل...
#ليلة
#الأضحى
#بقلم:
#الهمامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761723

سعد العبره : تأصيل الغيبة في المجتمع الإمامي
#الحوار_المتمدن
#سعد_العبره إن موضوعة غيبة الإمام المهدي(عج) من المواضيع التي تتجدد ويتجدد النقاش بها وبجزئياتها، وأسئلة كثيرة تثار من قبل موالين للإمام تارة،ومن قبل غير موالين ومشككين تارة أخرى. لعل كتاب(منهج البحث والتحري في شأن الإمام المهدي) للسيد محمد رضا السيستاني استفاض بتفاصيل دقيقة وتصلح تلك التفاصيل أجوبة لأسئلة كثيرة حول غيبة الإمام والإيمان بها.ومن النقاط المهمة التي استوقفتني هي عدم تشتت المجتمع الإمامي بعد استشهاد الإمام الحسن العسكري(ع) عام 260هـ وهذا أمر لافت ويشير إلى نضج المجتمع الإمامي فضلا عن شده قربه من الإئمة وتمسكه بتعاليمهم والإيمان المطلق للإمام المعصوم،وإلا كيف يتفاعل مجتمع مع إمام غائب بعد وفاة أبيه ؟نحن اليوم،نعيش صراعا قويا مع الملحدين في أصل من أصول الإسلام وهو التوحيد وإن كان الإعجاز الإلهي لا يخفى على عين متدبر. فكيف يقتنع الآخر بالإمام ؟ بل كيف يقتنع الآخر بإمام غائب ؟ المسألة ليست بهذه البساطة،فليس للإمام المهدي(عج) معجزة في الأرض لنستدل بها كما نستدل على الأنبياء او كما نستدل على ربوبية الله. الأمر مختلف.حقيقة ان السيد محمد السيستاني قد أشار إلى ذلك بقوله: لا يمكن إنكار الإمام المهدي(عج) من منطلق إنكار أصل الدين أو نفي الإسلام أو نفي الاصطفاء. وبهذا يكون موضوع الإمام المهدي شأن إمامي اثني عشري، فغيرنا لا يبحث عن إمامه، فالملحد وغير المسلم وغير الإمامي لا تشكل غيبة الإمام أو حضوره أهمية لديه. فهل سيؤمن هؤلاء لو كان الإمام حاضرا ؟ وهل آمنوا بمن قبله من المعصومين الذين عاشوا بين الناس ؟ وهل يحتاج علي بن ابي طالب إلى شهادة اثبات ؟ إن الإيمان والتصديق بالإمام المهدي(عج) كإمام معصوم هي مسألة إيمان وعقيدة وارتباط بالرسل. بل هي مسألة إيمان وتمسك بأصلين من أصول الإسلام هما النبوة والإمامة،وعندما أقول بالنبوة،أعني ذلك لأن الإيمان بها يعني الإيمان بشخصية الرسول(ص) وبصدق حديثه،وهو القائل(إني تارك فيكم الثقلين:كتاب الله ،وعترتي أهل بيت،ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا،وهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض)،وهو القائل(من كنت مولاه فهذا علي مولاه)،فالذي يؤمن بالنبوة أصل من أصول الإسلام عليه أن يقر بما قاله الرسول(ص)، وبالتالي الإعتراف بالإمام والإمامة. فثقافة المجتمع الإمامي لم تكن وليدة زمن الإمام الحسن العسكري(ع) فحسب، بل هي ثقافة متأصلة ومتواترة من الرسول الى الإمام علي بن ابي طالب إلى بقية الإئمة اللاحقين. والرسول(ص) ومن تبعه من المعصومين السابقين للإمام العسكري جميعهم قد مهّدوا للإمام الحجة(عج) وغرسوا في أتباعهم القضية المهدوية المتمثلة بالإمام المهدي وهو آخر السلسلة الأثني عشرية، وكما قال السيد المؤلف: أن إنكار نبأ الإمام المهدي(عج) هو إنكار عقيدة أهل البيت من اصلها.ثم أن المؤشرات والدلائل على ولادة الإمام المهدي كثيرة وتكفي للرد على كل الشبهات التي تثار من قبل المتربصين،لكن هذه الدلائل لا تجد نفوذها في مجتمع غير آمن كما اسلفنا.إنما هي دلائل للمتبصر وسلاح ثقافي عقائدي لأتباع آل محمد للرد على تلك الشبهات وعدم الأخذ بها،ثم لترسيخ الإيمان في الأجيال المختلفة لخلق مجتمع إمامي رصين،وللحفاظ عليه كمجتمع إمامي عقائدي يتعامل بصدق مع الإمام المهدي(عج) في غيبته،ويستحضره في كل عمل،وينتظره متأملا تغليب الحق ونشر دين العدالة في العالم الاكبر.بقي أن يعرف الموالي أو أي باحث أن من أهم أسباب الغيبة هو ملاحقة السلطة للإئمة من آباء المهدي والتاريخ يحفظ ذلك، لاسيما وأن وجود أي معصوم في المجتمع ......
#تأصيل
#الغيبة
#المجتمع
#الإمامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761722

سعيد الوجاني : الإستبداد السياسي .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني الاستبداد السياسي / Le despotisme et la tyrannie politique المستبد الطاغية – Le despote / Le tyran هناك كثير من الدوافع جعلتني اليوم كالأمس ، افكر في كتابة هذا الموضوع ، ليس فقط بسبب ما تعرفه الدولة السلطانية من نقاش وتجادب لا طراف الحديث ، بين الرعايا اجمعين وليس فقط بين المثقفين ، والمهتمين ، والمشتغلين بالشأن العام ، حول الاشاعات الرائجة هنا وهناك حول صحة الملك المتدهورة ، وحول غيابه الذي طال اكثر من اللزوم دون توضيحات السبب في ذلك ، هل السبب يرجع الى مرض السلطان ، ام يرجع الى أسباب أخرى لا يعلم بها ولا يحقها غير المقربون جدا ، وأولوا الابصار الذين لا تخفى عليهم خافية .. ناهيك عن الاشاعات المتداولة هنا وهناك حول ( صراع ) مفترض عن خليفة العرش . ونحن نجزم ان لا صراع حاصل بين افراد العائلة الحاكمة ، وانّ الجميع متشبث بالدستور الواضحة نصوصه .. وإنّ أي خروج عن مقتضيات الدستور لتنظيم انقلاب ناعم من طرف من يسبح في البرك الآسنة ، سيكون له الجيش بالمرصاد .. فوفاء الجيش هو وفاء للنظام ، ووفاء اعمى للسلطان ، وللدولة السلطانية . أيْ ان عقيدته علوية دستورية لن تسمح باي تجاوزات او سيناريوهات ، يفكر البعض في لعبها للحيلولة دون الانتقام القادم ، وتصفية الحسابات ، والتغطية على الجرائم المختلفة التي ارتكبوها ، باستعمال أجهزة الدولة في الاعتداء على الناس ظلما ، وتزوير المحاضر البوليسية لرمي المعارضين السلميين ، الذين يعارضون بالريشة والقلم ضد فساد هذه الطغمة ، التي أصبحت مصالحها ، واصبح وضعها مهدد اليوم قبل الغد . ولنطرح عليهم السؤال . من اين لك هذا ؟ حتى تظهر سريعا سرقات أموال الشعب المفقر ، الذي اصبح يمارس التسول في واضحة النهار، ومن دون حشمة ..فما يروج عن الصراعات داخل القصر، ولعلعة الرصاص داخله ، وان المفتش العام للجيش عبد الفتاح الوراق اجتمع بقادة الجيش ، وان صراعا يدور مع البوليس السياسي بقيادة المدعو عبد اللطيف الحموشي ، ورئيسه المدعو فؤاد الهمة لا أساس لها من الصحة ، ثم ان الجنرال عبد الفتاح الوراق لم يعد هو المفتش العام للجيش ، لقد تم اعفاءه من هذا المنصب منذ اكثر من سنة ، وحل محله الجنرال بلخير الفاروق .. .. هي اشاعات لبث البلبلة ، وتضبيب الواقع بالخرافات التي افتضحت منذ أولها .. وعندما يكون الدستور واضحا ، فالجيش الضامن للنظام العام وللاستقرار ، والضامن لوحدة التراب الوطني ، ولوحدة الشعب ، سيتحرك بما يفرضه الواجب ، ويفرضه الامر اليومي ، ويفرضه القسم الذي اداه ضباطه عند تخرجهم من مختلف المدارس العسكرية ... وكيفما كان الحال فالمحاكمات بسبب المظالم قادمة ومنتظرة .. ومن دونها قد يتطور الوضع نحو الاستفحال ، ونحو مأزق الازمة التي تتطلب هزة Un choc للملمتها بنتائج ستكون كارثية ..إذن . ان ما دفعني لكتابة هذا الموضوع ، ليس فقط ما يعرفه الحقل السياسي من اشاعات حول صحة السلطان ، وحول الخليفة المنتظر ، و ( الصراع ) الدائر بين افراد الاسرة الحاكمة حول من تتوفر فيه شروط خلافة العرش ، وما يصاحب هذا الجدل ( السياسي ) من حملات إعلامية مغرضة ، ذات طبيعة ديماغوجية او تكتيكية ، وهي الغالبة والرائجة على كل المستويات والاصعدة ، ولكن المتتبع للأمور يلاحظ انه وسط هذه الأجواء الدعائية ، هناك أصوات رزينة عاقلة ، ومواقف تنبعث من نداء الضمير الحر ، وتنطلق من الصفاء المبدئي ، والنزاهة الفكرية ، والمصداقية السياسية .. مواقف لم تسقط الى مستوى الخساسة في التشفي في المرض الذي قد يصيب أي انسان .. لكن بين هذا وذاك ، نرى ان الاستبداد السياسي لا يزال قابعا ، متأبطا ......
#الإستبداد
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761721

أحمد رباص : فرانسيس فوكوياما: حرب بوتين على النظام الليبرالي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص ترجمة وتقديم: أحمد رباصنشر الموقع الإلكتروني التابع للمجلة الاقتصادية (فايننشال تايمز) هذا المقال يوم رابع مارس من العام الجاري. كاتبه هو فرانسيس فوكوياما هو أستاذ سابق في مركز ستانفورد للديمقراطية والتنمية وسيادة القانون، ومؤلف الكتاب القادم "الليبرالية وسخطها".يعتبر فرانسيس فوكوياما مفكرا ليبراليا حتى النخاع، مؤثرا، ومعروفا بأطروحاته حول نهاية التاريخ، وهو حاليا أستاذ الاقتصاد السياسي الدولي بجامعة جونز هوبكنز في واشنطن. وهو عضو بارز في مجلس إدارة المنتدى الدولي للدراسات الديمقراطية التابع للصندوق الوطني للديمقراطية وكان عضوًا في قسم العلوم السياسية في مؤسسة RAND. وإذ نترجم هذا المقال إلى اللغة العربية، فلا يعني ذلك أننا نتبنى ما تضمنه من رؤى وأفكار، ولا نؤيد، نحن الاشتراكيون، مواقفه من العملية العسكرية الخاصة التي شرعت روسيا في القيام بها على الأراضي الأوكرانية، وإنما غرضنا من تقديم هذه الترجمة تعميم المعرفة وتيسير الاطلاع عليه على من يجد صعوبة في التعامل مع النصوص المكتوبة بالإنجليزية.يُنظر إلى الغزو الروسي المروع لأوكرانيا في 24 فبراير على أنه نقطة تحول حاسمة في تاريخ العالم. لقد قال الكثيرون إنها تشير بشكل قاطع إلى نهاية حقبة ما بعد الحرب الباردة، وتراجع "أوروبا كاملة وحرة" التي اعتقدنا أنها ظهرت بعد عام 1991، أو على الأصح، في نهاية نهاية التاريخ. قال إيفان كراستيف، المراقب الذكي للأحداث شرق جبال الألب، مؤخرا في صحيفة نيويورك تايمز "إننا نعيش الآن جميعًا في عالم فلاديمير بوتين"، عالم تتعثر فيه القوة المطلقة على سيادة القانون والحقوق الديمقراطية. ليس هناك شك في أن الهجوم الروسي له تداعيات تتجاوز حدود أوكرانيا. وفد أوضح بوتين أنه يريد إعادة تجميع أكبر قدر ممكن من الاتحاد السوفيتي السابق، ودمج أوكرانيا في روسيا وخلق مجال نفوذ يمتد عبر جميع دول أوروبا الشرقية التي انضمت إلى الناتو من التسعينيات فصاعدًا.على الرغم من أنه لا يزال من السابق لأوانه معرفة كيف ستتطور هذه الحرب ، فمن الواضح بالفعل أن بوتين لن يكون قادرًا على تحقيق أهدافه القصوى. لقد توقع نصرًا سريعًا وسهلاً ، وأن يعامله الأوكرانيون كمحرر. لقد أثار بدلاً من ذلك عش الدبابير الغاضب ، حيث أظهر الأوكرانيون من جميع الأطياف درجة غير مسبوقة من المثابرة والوحدة الوطنية. حتى لو استولى بوتين على كييف وعزل الرئيس فولوديمير زيلينسكي ، فإنه لا يستطيع على المدى الطويل إخضاع دولة غاضبة يزيد عدد سكانها عن 40 مليونًا بالقوة العسكرية. وسيواجه عالماً ديمقراطياً وحلف الناتو موحداً ومعبئاً كما لم يحدث من قبل ، الأمر الذي فرض عقوبات مكلفة على الاقتصاد الروسي.في الوقت نفسه، أظهرت الأزمة الحالية أننا لا نستطيع أن نأخذ النظام العالمي الليبرالي الحالي كأمر مسلم به. إنه شيء يجب أن نكافح من أجله باستمرار ، وسيختفي بمجرد أن نخفف من حذرنا. المشاكل التي تواجه المجتمعات الليبرالية اليوم لم تبدأ ولم تنته مع بوتين ، وسنواجه تحديات خطيرة للغاية حتى لو كان في وضع حرج في أوكرانيا. تعرضت الليبرالية للهجوم منذ بعض الوقت، من اليمين واليسار. تشير (فريدوم هاوس) في استطلاعها "الحرية في العالم" لعام 2022 إلى أن الحرية العالمية قد تراجعت في المجموع الآن لمدة 16 عاما على التوالي. لقد تراجعت ليس فقط بسبب صعود القوى الاستبدادية مثل روسيا والصين، ولكن أيضا بسبب التحول نحو الشعبوية والليبرالية والقومية داخل الديمقراطيات الليبرالية القديمة مثل الولايات المتحدة والهند.ما هي الليبرالية؟< ......
#فرانسيس
#فوكوياما:
#بوتين
#النظام
#الليبرالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761720

عاهد جمعة الخطيب : العلاقة بين الالتزام التنظيمي والرضا الوظيفي للممرضين في مستشفى دبي 2
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الخلفية والحاجة للدراسةيعتبر الموظفون من أهم المحددات والعوامل الرئيسية التي تحدد نجاح المؤسسة في بيئة تنافسية. قال فيوريتا وآخرون (2007) إنه إذا تم التعامل معهم بشكل صحيح ، فإن التزامهم يمكن أن يؤدي إلى فوائد تنظيمية مثل زيادة الفعالية وتقليل التغيب ودوران الموظفين ،زيادة الأداء والإنتاجية على المستويين الفردي والتنظيمي. الموظفون الراضون عن وظائفهم يؤدون واجباتهم بشكل جيد ويلتزمون بعملهم ، وفي النهاية لمنظمتهم. وبالتالي ، من المهم جدًا أن يعرف أصحاب العمل العوامل التي تؤثر على مستوى الرضا الوظيفي لموظفيهم والتي ستؤثر على أداء المنظمةأيضًا (Awang et al. ، 2010). أظهرت دراسة أجريت في بلدية شكودرا ، ألبانيا من قبل Suma، S. & Lesha، J (2013) أن التزام الموظفين ورضاهم الوظيفي كان مجالًا لم يخضع للبحثخاصة في مؤسسات القطاع العام في ألبانيا. أشارت نتائج الدراسة إلى أن الرضا عن العمل نفسه وجودة الإشراف والرضا عن الأجور كان لها تأثير إيجابي كبيرالتأثير على الالتزام التنظيمي لموظفي البلدية. أظهرت دراسة أجراها الصليبي ب. أ (2012) في وزارة الصحة بالإمارات العربية المتحدة ، عدم الرضا المتزايد بين ممرضات القطاع العام بسبب الطلبات المتزايدة على برامج التعليم المستمر والتطوير المهني ، والترقيات البطيئة ، والتناقضات في الوصف الوظيفي ، والوظيفة. إعدادات ، ارتفاع عبء العمل ، نقص الممرضات وعدم الاعتراف. أوصت الدراسة لمزيد من التحقيق في أي علاقة قائمةبين الرضا الوظيفي للممرضات والتزامهم التنظيمي.مراجعة الأدبياتالالتزام التنظيمي هو إطار ذهن الموظفين للالتزام بتسهيل تحقيق أهداف المنظمة ، ويتضمن مستويات تحديد الموظفين والمشاركة والولاء (Caught & Shadur ، 2000). إنها استجابة عاطفية مدفوعة بسلوك الموظف واعتقاده وموقفه ؛ تتراوح بين مستويات منخفضة جدًا إلى عالية جدًا. اخردراسة في عام 1976 بواسطة J.R.Hackman و G.R. Oldham قالت أنه إذا كان الموظفون يستطيعون تلبية احتياجاتهم في العمل ، فقد يقودهم ذلك إلى أن يظلوا مخلصين لمنظمتهم. حدد ماير وألين (1997) ثلاثة أنواع من الالتزام التنظيمي: العاطفي ، والاستمرارية ، والمعياري. يحدث الالتزام العاطفي (أو الالتزام الأخلاقي) عندما يتشبث الموظفون بقيم وأهدافمنظمة. يصبحون مرتبطين عاطفيًا بمنظمتهم ؛ البدء في الشعور بالمسؤولية الحميمة عن نجاح مؤسستهم. ماير جي بي ، ستانلي دي جي ، هيرسكوفيتش إل ، توبولنيوتسكي إل (2002). هؤلاء الموظفون يظهرون بشكل إيجابي في الغالبوجهات نظر العمل ، ومستوى أعلى من الإنجاز ، والرغبة في البقاء في المنظمة. علاوة على ذلك ، أكدت الدراسات التي أجراها J.R.Hackman و GR Oldhamin 1975 و J.PMeyer و N.J Allen و IR Gellatly في عام 1990 أن الالتزام العاطفي كان أعلى بين الموظفين الذين تمت تلبية احتياجاتهم التنظيمية.خبرة عند مقارنتها بالموظفين الذين يمتلكون كفاءات عالية ولكن ليس لديهم خبرة تنظيمية مرضية. يحدث الالتزام المستمر عندما يكون أساس الموظفينالارتباط بالمنظمة هو عائداتهم وجهودهم والتكاليف المترتبة على المغادرة. وصف ألين وماير (1990) الالتزام المستمر بأنه نوع من المشاعرالارتباط بالمنظمة ، والذي يتحدث عن درجة الشعور بأنه محاصر في المكان الذي يعاني منه الشخص بسبب التكلفة العالية التي ينطوي عليهامغادرة. بعبارة أخرى ، يشير إلى الموظفينالحكم على ما إذا كانت نفقات مغادرة المنظمة أكبر من نفقات البقاء(الكحطاني 2015) ......
#العلاقة
#الالتزام
#التنظيمي
#والرضا
#الوظيفي
#للممرضين
#مستشفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761719

مؤمن سمير : -وديع سعادة.. النقص هو الاكتمال- بقلم مؤمن سمير.مصر
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير ربما كانت تجربة الشاعر الكبير وديع سعادة هي الأولى في التمثل والمصاحبة و الائتناس الجميل والمحبة بالنسبة لجيلي، الذي سُمِّيَ بجيل التسعينات الشعري، وذلك لتفرد منجزه في التعبير الدقيق عن التوجهات الفنية والجمالية لهذا الجيل.. حيث تخلصت أشعار سعادة من البلاغة الثقيلة وقاربت وضعية الذات المهمشة العابرة في وسط عالم لا يحفل بشيء أو بقيمة، وناهضت الافتعال البلاغي واحتفت بالبساطة و التفاصيل القريبة والهموم الإنسانية المحضة وبالجمال الغُفل الذي يكمن في أي قيمة أو موضع وليس بالضرورة في السامي والفخم والمتعالي، و أعلنت جمالياً أنها خُدعت كثيراً بالقضايا الكبرى وعبَّرت عن خواء الأيديولوجيات والعقائد الفكرية والمذاهب السياسية باعتبارها شِراكاً وخداعاتٍ لعبت بالبشر واستغلتهم.. بالنسبة لي كنت أدرك أنني أبحث في هذه المرحلة عن صوتي وطريقتي الخاصة لهذا كنتُ أتلقف أي عمل لسعادة بالذات وأنا قلق ومرتبك، خوفاً من ابتلاعه لي وتسربه لتجربتي وكنتُ أقرأ وأستمتع سريعاً وأضعه جانباً كأني كنتُ أقول للديوان "ابق هنا أو لا تبق" وكأن سعادة كان يرد "اقرأ يا أخي أو لا تقرأ.. لا شيء يهم"!! كذلك كنت أسرح وأفكر في أن هذا الرجل الذي يشبهنا بعدميته ومراهنته على الذات وتموضعها في العالم المترامي، الذي يدرك أنه مجرد عابر في زحام لا يهدأ، لا يليق به إصدار الأعمال الكاملة!! و الأفضل أن يراهن على أن يمتلك كل منا بعض أعماله فقط، حيث النقص هو الاكتمال الحقيقي و لو أدركك الجميع كاملاً فكأنما حاصروك للأبد!! لهذا الدرجة كنتُ منشغلاً بتجربته الشعرية وبما هو خارج التجربة، بشخصه و حواراته القليلة وصوره و حكاياته.. و مرت السنوات وسعدتُ بامتلاك الأعمال الكاملة لشاعر عظيم، له تجربة فارقة، تخلصت ونجت بفضل فنيتها العارمة، من ضيق التوهج في لاوعي توجه شعري يتخلق أو مجرد الأبوة الشعرية لأجيال وجماعات مرهونة بزمن شعري ما، إلى اتساع الشعرية المتحققة، القارة والمستقرة في الوعي الشعري العربي والإنساني.. ......
#-وديع
#سعادة..
#النقص
#الاكتمال-
#بقلم
#مؤمن
#سمير.مصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761732

السعيد عبدالغني : مُسنى بدون أن تقوضني - السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني لوحت فى النهاية إلى الوهج فى هدوءمنسلا من كل العتمات الخضراءونصال الأسئلة فى عظميبوعد بالوداع الأبدىوتسلق كل الجدران الدسمة فى النهايات ..*تجاوزتنى فعرفتك .أنا العارف الذى لم يظفر بظهورككليّ نواطق بكوكليّ نواطق بسواك .مُسنى بدون أن تقوضنيفخفتى لا وزن لها .أستدفىء بنأيك عني ونفيي لكوفخاخك الشعريةوانتثارك المحتبَك والتشابك .أستدفىء بغيابي فى غيابك بدون حصر وبدون خوفبنموك بالتباس بدون نسك الناس عنكبنقصي منك وكمالى منكواقترابك المشكوك .عبدت كل شىء فيكوكل شىء فى الكونولم أقل لبيك .*فسيولوجيتي تتبدل بالنفيإنه ما يوصلني إلى الظمأومشاعر النشوة المفارقة لا الغرائزيةانه جذر شطحى وتجريدى.اجمل جنس هو جنس " لا " مع اي معنى ورائها .لقد دمرت الجزء الوحيد الذى تركه العالم بدون تدمير فيّ وهو ارتباطي بذاتى عن طريق الشعر وهو لا يعرف انه تركه ، لقد دمرت نظرتى للجماليات المتبقية التى لم يمسها العالم .من ديوان "الشيطان الصوفي" ل السعيد عبدالغني اللينك:https://foulabook.com/ar/book/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D9%81%D9%8A-pdf ......
#مُسنى
#بدون
#تقوضني
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761731

عزيز الخزرجي : معالم المرحلة الجديدة :
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي معالم ألمرحلة ألجديدة :أعلن الأطار التنسيقي و خارج كلّ السياقات القانونيّة و الدستوريّة التي أساساً هي الأخرى خاطئة ؛ أعلنوا عن وضع برنامج جديد للحكومة الجديدة كأساس لتشكيل الحكومة .. و أي برنامج مبنيٌّ على الخطأ لأنه مبنيّ على المحاصصة و تقسيم الوزارات و الحصص لأجل المال و الرواتب و المواقع الوظيفية و كما كانت تفعل العصابات و للآن بآلأموال و الممتلكات التي كانوا ينهبوها لتقسيمها بينهم بحسب قوّة كل طرف من العصابة و مدى قوّة مليشيات و سطوة كلّ شخص!و فوق ذلك يعتبر (ألمنهاج الحكوميّ), أو برنامج الحكومة الجديدة الذي يفترض أن يُقدّمه رئيس مجلس الوزراء بآلتعاون مع الوزراء و اللجان المختصة خصوصاً في وزارة التخطيط, فتلك الجهات هي المكلّفة برعاية رئيس الحكومة لتقديمه إلى مجلس النواب للتصويت عليه و إقراره بشكل رسميّ.وهذا يعني أنّ اللجنة التي شكلّها (الإطار التنسيقي) الذي وصل لسدة الحكم بآلخطأ و الحيلة بعد إستقالة الصدريين .. حيث تسببوا في عدم تشكيل الحكومة برئاسة الصدريين, ليظل العراق بلا حكومة ما يقرب من العام .. لكنه(الأطاريون) على أي حال أعلنوا عن إعداد المنهاج الحكومي الجديد قبل أيام!و هي بآلأضافة لذلك .. ليست لجنة دستورية و لا يحقّ لأيّ كتلة غيرها القيام بإعداد البرامج أو المنهاج الحكومي غير رئيس الوزراء المكلّف دستورياً , لأنّ الذي سيكون مسؤولا أمام مجلس النواب هو رئيس الوزراء و حكومته.لذلك لا عدالة ولا بناء ولا خدمات للشعب العراقي مع هذا الجهل و التكبر و التسلط الغير الشرعي في الوضع الجنجلوتي العراقي و آلفساد المخجل للأطار التنسيقي الذي كان بإمكانه أن يكون سنداً مع أكبر كتلة عراقيّة لتشكيل أقوى حكومة مع وجود معارضة برلمانية لتقويم الوضع بعد تحديد الخلل أو الفساد الذي قد يحدث من مسؤول أو وزارة أو مؤسسة معينة ..لكن الذي حدث كان تجاوزاً على القانون و على الشرعية و على الأنتخابات و على أكثر من 15 مليون عراقي إنتخبوا الكتلة الأكبر .. ممّا سيزيد من الحرائق التي بدأت تحرق العراق بآلصّميم و الله يستر من الجايات.. لأن العراق بدأ يحترق بآلفعل و إزداد الحرق بعد أنسحاب الصدريين من الساحة السياسية و البرلمانية .. و يفترض بآلأطار التنسيقي إن كان بينهم حكيم أو من له شيئ من البصيرة؛ إعادة النظر في موقفها و إتباع القانون الوضعيّ على الأقل ؛ بعد ما صعب عليه - على الاطار - تطبيق القوانين الألهية ألعادلة خصوصاً من ناحية الحقوق و الرواتب لعدم إيمانهم بوجود آلآخرة على ما يبدوا ...ثم ماذا عن المنهاج الحكومي الجديد !؟و هل هناك من بإمكانه تحديد منهج علمي كوني لإدارة الحكومة و العراق, فآلمعروف عن الدستور العراقي الحالي هو إنه لا يحوي قوانين جذرية لتقويم العدالة و المساواة و بناء العراق و تخليصه من الفساد و الكوارث التي تسبب بها الرؤوساء السابقون مع أحزابهم كرئيس الحكومة و البرلمان و القضاء الأعلى, و منها على سبيل المثال (قضية الأكراد ألبارزانيين) و إستيلائهم على النفط و المال و النظام !؟ أم إنّ قضية (البرنامج الجديد) و (المرحلة الجديدة) مُجرّد هُراء مكرّر بآلأساس لذرّ الرّماد في عيون الناس و تخدير الشعب الذي يعيش الجهل و المآسي و الأميّة الفكريّة هو الآخر بسببهم - بسبب ثقافة الأحزاب المنحطة التي شرّعت و نشرت الفساد و النهب فدمّرت ألأخلاق و الحقوق ليعيش الناس - على الوهم و الضيم أربعة سنوات أخرى مقابل ثراء المتحاصصين و تكثير حساباتهم المليونية في بلاد العالم القريبة و البعيدة!؟هذا ليقيني بعدم وجود مثقف واحد ......
#معالم
#المرحلة
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761735

محمود الصباغ : المرأة الفلسطينية العمود الفقري للمقاومة
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغ لقد رأينا، مؤخراً، صوراً كثيرةً لنساءٍ وفتيات، كباراً وصغاراً ، يشاركن في الاحتجاجات والاشتباكات مع قوات الاحتلال الإسرائيلي. شارك الكثير من الأشخاص بمن فيهم أنا* [ الحديث هنا لإيمان خالق] هذه الصور عبر الإنترنت والتحدث عنها مع الأصدقاء والعائلة، بوحي من المقاومة الباسلة لشعبنا،. لكني قرأت مؤخراً تعليقاً يشير إلى أن هذه مرحلة جديدة في النضال الفلسطيني، وكأن النساء الآن قد انضممن إلى هذه المواجهات. لكن النساء الفلسطينيات كن دائماً في الخطوط الأمامية وسيكون من الخطر نسيان ذلك. أود أن أتحدث إليكم جميعاً اليوم عن تاريخ النساء في المقاومة الفلسطينية ، والإرث القتالي الذي ورثه جيلنا ولماذا من المهم أن نستمر في هذا الإرث هنا في الولايات المتحدة وفي فلسطين.التاريخسأنطلق من البداية، لأن تاريخنا ملهم ولأنني أريد أن أتأكد من أننا جميعاً نفهم أن مشاركة المرأة في هذه الحركة ليست ظاهرة جديدة. لنبدأ بالمرحلة الأولى من استعمار فلسطين، أي الانتداب البريطاني. يستذكر المؤرخ الفلسطيني صبحي بيادسة** في كتابه عن قرية باقة الغربية حدثاً قاله له أهل القرية. في عهد الانتداب البريطاني في فلسطين، حين قصف الإنجليز قرية باقة الغربية في العام 1936. ثم قام الجيش باعتقال جميع رجال القرية. ردت النساء بالنزول على الثكنات العسكرية ليلاً مع أطفالهن مسلحين بالحجارة فقط، وطالبوا الجيش بالإفراج عن رجالهن، وهو ما نجحوا في تحقيقه. تسلط هذه القصة القصيرة الضوء على الدور البارز الذي تلعبه المرأة الفلسطينية عندما يتعلق الأمر بمقاومة الاحتلال الأجنبي لبريطانيا ثم إسرائيل. ووُجدت خلال تلك الفترة، أيضاً، منظمات نسائية مسلحة، مثل زهرة الأقحوان***، التي تأسست في الأصل كمنظمة اجتماعية في العام 1933 في مدينة يافا من قبل الأختين مهيبة وعربية خورشيد. جاء التحول إلى جماعة مسلحة نتيجة مشاهدة مهيبة قناصاً بريطانياً يطلق النار على طفل فلسطيني في رأسه وهو نائم بين ذراعي والدته. شاركت زهرة الأخوان في قتال العصابات الصهيونية المسلحة حتى سقوط يافا في العام 948 ، عندما تعرض بعض سكان المدينة الفلسطينيين للتطهير العرقي ، بمن فيهم مهيبة، التي عاشت بقية حياتها كلاجئة في الأردن.وبعد نكبة العام 1948 وقيام دولة إسرائيل، ظهر عدد أكبر من البطلات الفلسطينيات، مثل حياة البلبيسي، المعلمة في دير ياسين، وهند الحسيني، هاتان السيدتان، هما مثال فقط من بين آلاف الأمثلة. كانت حياة البلبيسي في القدس يوم مجزرة دير ياسين، ولكن في اللحظة التي سمعت فيها نبأ هجوم على دير ياسين سارعت لتقديم المساعدة. كانت عاملة في الصليب الأحمر ولذلك في دير ياسين، لجأ 15 فتاة وصبي إلى المدرسة مع حياة التي حولت المدرسة إلى مركز إنقاذ ووضعت لافتة الصليب الأحمر على الباب، معتقدة أنها بهذه الطريقة يمكنها حماية الأطفال والجرحى ، على اعتبار أن الصهاينة سيحترمون القانون الإنساني ولن يهاجموا مركزاً للصليب الأحمر. لكن اللافتة لم تفدها بشيء، فقُتلت حياة، ولم تكن تتجاوز من العمر ثمانية عشر عاماً، برصاص إرهابيين صهاينة، بينما كانت تساعد فلسطينياً مصاباً. واستعرض الصهاينة، فيما بعد، الأطفال البالغ عددهم 55 طفلاً، الذين نجوا من المذبحة، حول المناطق المجاورة وكأنهم جوائز حرب، ثم ألقي بهم في المدينة القديمة حيث عثرت عليهم هند الحسيني واصطحبتهم إلى قصر عائلتها "دار الحسيني"، التي أطلق عليها اسم "دار الطفل العربي". كرست هند الحسيني حياتها كلها لأيتام دير ياسين وأطفال فلسطينيين آخرين، واهتمت بهم ووفرت لهم التعليم. ويضم القصر اليوم ......
#المرأة
#الفلسطينية
#العمود
#الفقري
#للمقاومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761734

إدريس الخلوفي : حكايات عادية جدا، الحكاية الثالثة: الأسطورة
#الحوار_المتمدن
#إدريس_الخلوفي حكايات عادية جداالحكاية الثالثة: "الأسطورة " فليكن ما يكن، المهم أسد جوعي وبعدها ننظر في الحلال والحرام. هكذا قال العربي بينه وبين نفسه، لحق بالصبي الذي كان قد دخل من باب صنع من القصب، يفضي إلى فناء مغطى بنبتة كرم اعتلت شجرتي لوز متقابلتين لتشكل سقفا يوفر ظلا وفيرا، لمح وراء ستارة نصف مفتوحة مجموعة من النساء يتهامسن ويسترقن النظر إليه، فبدأت الوساوس تساوره، هل دبرن مكرها لي؟ أليس كيدهن عظيم؟ لكن ماذا سيدبرن لمتشرد مثلي؟ حول بصره للناحية الأخرى من الفناء، فلمح عجوزا يبدو الوقار عليها، وأمامها صحن كبير مصنوع من الطين، مملوء بالكسكس حتى لم يعد به متسع، تكوم الكسكس على شكل هرم بدون زوايا، أو على شكل جبل، وكان الكسكس مغطى بشتى أنواع الخضر، من جزر ويقطين أحمر وأخضر، ولفت، وملفوف، وفي قمة الهرم قطعة كبيرة من اللحم، كانت القصعة تكفي عشرين شخصا على الأقل، فكاد العربي أن ينقض عليها من فرط جوعه، لكن تمالك نفسه. حيى العجوز التي ردت عليه التحية، وقالت: يبدو أنك جائع؟ رد العربي بإيماءة من رأسه تفيد الإيجاب.تفضل اجلس يا بني، قالت العجوز.جلس العربي على كرسي مصنوع من القش وقطع من الفلين، تناول ملعقة وشرع في ملء بطنه.نظر إلى العجوز وكأنه يستأذنها في كمية الطعام الذي يأكله، فمن الواضح أن الوجبة تخص النسوة اللائي بالداخل.فهمت العجوز قصده وبادرته قائلة: كل يا بني حتى تشبع، يبدو أنك غريب وتتساءل الآن لماذا طلبناك لتحلل طعامنا؟أومأ العربي بالإيجاب، ففمه المليء بالطعام كان يعيقه في الكلام.قالت العجوز: إن لكل قبيلة أو قرية تقاليدها التي ورثتها عن أسلافها، ونحن أيضا لدينا تقاليدنا، إن اليوم يا بني هو يوم سوق أسبوعي، والسوق بعيد حيث يستغرق من رجالنا قرابة اليوم، يخرجون فجرا ولا يعود أول العائدين إلا بعد العصر، يوم السوق يتوجب على كل ذكر بالغ أن يتسوق مع رجال القبيلة، ولا يبقي بالقرية إلا النساء والأطفال غير البالغين، أثناء غياب الرجال تجتمع نساء القبيلة في بيت إحداهن، وتحضر كل واحدة بعضا مما يمكن طبخه، يقضين اليوم كله في إعداد الوليمة، لا يحق لهن الأكل منها قبل أن يحللها ذكر بالغ، أي أن قصعة الكسكس هذه لن تحل للنساء حتى تشبع منها جوعك، وإذا حدث أن أكلت إحداهن بشكل سري وتم ضبطها، تنبذ في القبيلة ويطلق عليها لقب "كرش الحرام".عندما انتهت العجوز من سرد حكايتها، كان العربي قد ملأ بطنه عن آخره، فطلب بعض الماء، قدمت له العجوز قلة ماء من الفخار ملفوفة بقماش صوفي نبتت بينه وبين القلة شتائل الشعير التي زرعت عن قصد وذلك حتى تحافظ القلة على برودة الماء.لا أخفيكم اندهاشي الشديد من هذا السلوك، فقد حاولت جاهدا إيجاد تفسير مقبول له، وقد خلصت للتالي: تفرض القبيلة على كل ذكر بالغ أن يتسوق مع رجال القبيلة، وذلك ضمانا لخلو الدوار من أي إمكانية لحدوث أي خيانة أو علاقة غير شرعية، وتجتمع النسوة درءا لأي شبهة، فكأن كل واحدة منهن تشهد باقي النساء أنها لم تقدم على أي فعل مشين، أما عبارة كرش الحرام التي تطلق على من أكلت قبل عودة الذكور، فهي أبشع وصمة يمكن أن توصم بها امرأة، لأن كرش الحرام تطلق عادة على الحمل غير الشرعي، وبهذا الطقس، تكون القبيلة قد ضمنت شرف نسائها، وينصرف الرجال إلى السوق مرتاحي البال.شكر العربي العجوز وأكمل طريقه.عند مغيب الشمس، كان العربي قد وصل قرية أخرى وكان التعب قد بلغ منه مبلغا شديدا لدرجة لم يعد يقوى على الخطو، فكان يجر قدميه جرا، وكانت قدماه قد تورمتا، خصوصا أنه كان يرتدي حداء بلاستيكيا يشبه حداء كرة القدم، يس ......
#حكايات
#عادية
#جدا،
#الحكاية
#الثالثة:
#الأسطورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761733