أمين ثابت : عيد مصادرة حق العيش . . للطبقة المثقفة النظيفة
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت عيد الاضحى او كما يسمونه في اليمن وتونس وربما غيرهما من البلدان العربية . . التي تعرفه ب ( عيد الاضاحي ) . . . . من صغري اعتدنا نذبح اضحية في هذا العيد ونخرج منه الصدقة وجزء اخر لحق الجوار ومن العائلة الذين لم يذبحوا هذه المرة والمتبقي إلتحامه في الاسرة ومن يحل ضيفا علينا ، وعند جهوزية الغذاء المتنوع تجري مبادلات المجاملة بين الجوار - هو نفس الامر منذ صرت كبير اسرة . . نتبع ذات العرف الى جانب ممارسة العادات الملحقة اجتماعيا مثل غيرنا - منها زيارات الارحام والاهل وتوزيع العيادة على الاطفال . . حتى من تصادفهم في الشارع وتعطى ما تقدر عليه لسائل ذي احتياج . . . . من يصدق - لأسرة تعد ذات دخل فوق المتوسط - لم نعرف إن لم اقل نسينا تماما اضحية العيد منذ 8 سنوات حتى اليوم ، بل أن مائدتنا لشراء كيلو من اللحم الذي يقل وزنه من وزن العظم - اردت تشتري او اذهب واشتري دجاجة . . هو ما يقال لك في وجهك لو اعترضت لتقليل نسبة العظم . . هذا إذا لم يرفع الجزار ساطوره عليك وولدانه إن لم يضربك فعليا ، فأنت نكره ما دمت غير قادر تشتري لحم ليش تتجرأ - فشخصيتك المدنية المهذبة لا تشفع لك - وإن اشتريت فتكلفة الوجبة الواحدة اصبحت تعادل صرفية تغذية لمدة اسبوع - الكيلو لا يكفي عدد افراد العائلة كل واحد قطعة صغيرة ، فأغلبه عظم وشحم يذوب في القدر المضغوط - المهم المرق وكان اللحم فيها وإن قليلا ، كويس شفنا اللحمة - منذ الاربعة سنوات الاخيرة في ثمانية اعياد ( الفطر والاضحى - غالبيتها بنسبة 85% الدجاجة بديلة للحم الماشية - ماذا عن الاسر الفقيرة وتحت حد الفقر ، يبدو انهم يعانون من توفير وجبتين او وجبة فول او فاصوليا في كل يوم طوال 8 سنوات . المهم فيما سيأتي ، فالاسر المتعلمة المدنية - الطبقة الوسطى - الموظفة . . هي التي صودر عنها واقعا طوال سنوات 8 أن تتذوق وجبة واحدة فيها تحتوي على لحم الماشية ، لا رواتب لها ومن له راتبا في منطقة نفوذ طرف اخر لا يستلم من راتبه التافه ( مقارنة بالغلاء الذي نما 30 مرة مقابل توقفه الى ما قبل 15 سنة ماضية ) ، ولذا ليس من طاقة هذه الاسرة تناول اللحمة حتى في عيد الاضحى - وليس من حين لآخر - أي الكلام المهم هنا ، والذي نقصد به ك ( أمر غريب . . لا يستوعبه العقل ) : - أن المتسولين يتناولون وجبات غذاء اكثر وافضل وبعدد مرات 3 او اكثر في اليوم ، بينما الاسر الموظفة المفترض بها أن تكون معاشيا متوسطة الدخل غير محتاجة كاؤلئك من الطبقة الفقيرة محدودة الدخل او ما دونها . . اصبحت تتناول وجبة الفقراء لمرة واحدة في اليوم ، ما يجعلها مفتقرة للتغذية الصحية وتتدهور عاما بعد عام - مثل ذلك فقدانها للعلاج والتطبب . . بينما يمكننا واقعا رؤية الصعاليك والمتخلفين الذين لا يجيدون اي عمل سوى التبجح والتسلط على الناس ليس بمقدورهم فقط دفع المبالغ الكبيرة للعلاج ، بل وشراء القات اليومي بمبلغ لا يتحصل عليه كبير الاسرة الذي انفق عمره لعقود في خدمة الدولة . - لم تعد الاسر التجارية توزع من اضحية العيد لمن يجاورونها من هذه الاسر الرفيعة عزيزة النفس ، يكتفون ببهجة لحمة العيد داخليا او دعوة ضيوف غير محتاجين من النهابة لأغراض ربط المصالح في الصداقة ، حتى أنهم لا يتذكرون - رحمة - اهلهم من الفروع الفقيرة او المنكوبة من الطبقة الوسطى . . - إذن في العيدين يشتري الاضحية اللصوص الكبار والنهابة المتوسطين والمتسلطين ، ويشتري صغارهم كيلوات عديدة من اللحم الاحمر . . ليس في العيدين . . بل تجدهم بين يوم واخر عند الجزارين طوال 8 سنوات . . . - ......
#مصادرة
#العيش
#للطبقة
#المثقفة
#النظيفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761609

محمد الصميدعي : كيف تحمي نفسك من الابتزاز او التهديد و مواجهة المبتز؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_الصميدعي بعد أن أصبحت كافة جوانب حياتنا مرتبطةً بالأجهزة الالكترونية، وحيث أنّ هواتفنا وحواسيبنا المحمولة تحتوي الكثير من المعلومات الشخصية والصور الخاصة أصبحنا جميعاً معرضين لاختراق خصوصياتنا وسرقة بعض بياناتنا الشخصية من قبل أشخاصٍ سيئين. سواء تمّ الأمر بسبب عدم المعرفة الجيدة لجوانب الأمن المعلوماتي أو نتيجة ثغرة معينة أو مهما كانت الطريقة فمن الممكن أن تجدي نفسك وقد تحولتِ لضحية ابتزاز.اليوم تُعاني الكثير من الفتيات اللواتي يتعرضن للابتزاز من الارتباك والخوف وهو ما قد يدفعهنّ إلى اتخاذ قراراتٍ خاطئة يمكن أن تزيد من سوء الموقف، ولكن كيف يجب أن يكون التصرف الصحيح وما هي أفضل طريقة لمواجهة الابتزاز؟ما هو تعريف الابتزاز في القانون؟ينظر الكثيرون إلى الابتزاز على أنّه الحالة التي يقوم فيها شخصٌ ما بتهديد أحدهم بفعل شيء ما أو كشف معلوماتٍ سلبية عنه ما لم يمنحه المال أو بنفذ له طلبات معيّنة، ورغم أنّ هذا التعريف صحيح إلا أنّ التعريف القانوني للابتزاز هو "جريمة التهديد بالكشف عن معلومات ضارة عن شخصٍ ما لم يتم الحصول على أموال أو بعض المزايا الأخرى"، في بعض الأحيان يمكن أن يحاول المبتز الحصول على خدمات جنسية أو السيطرة على الضحية بشكلٍ ما.يحدث الابتزاز عند التهديد بالكشف عن المعلومات المضرة أو المهينة للضحية وطلب تعويض بشكلٍ ما منها، وهنا من الضروري أن تلاحظي أنّ الجريمة تقع بمجرد قيام الجاني بالتهديد ولا يتطلب الأمر انتقال الأموال إليه حتى يُعتبر الأمر جريمةً.أنواع الابتزاز وأشكالهمن حيث طبيعة العلاقة التي تجمع بين المبتز والضحية يتم تقسيم الابتزاز إلى ابتزاز مباشرة وابتزاز وابتزاز إلكتروني، أما من حيث هدف الابتزاز فمن الممكن أن نقوم بتصنيف الابتزاز المادي ضمن ثلاثة أنواع أساسية: [2،3]1. الابتزاز المادي (المالي)في الابتزاز المادي يقوم الجاني بجمع معلومات عن الضحية أو يقوم باستغلال معرفته لمعلومات مهينة لها أو صورها سواء كانت ذات طابعٍ جنسي أو لا، وفي هذا النوع من الابتزاز يقوم التهديد على طلب الأموال من الضحية مقابل حذف المواد التي يمتلكها أو عدم إفشائه لها. في الحقيق يمكن أن يستغل بعض المبتزين ضحاياهم ويطلبون منهنّ الدفع بشكل متكرر مستغلين الخوف وقد يطلبون من الضحية دفع المال بطرقٍ يصعب فيها تعقبه ومعرفته من قبل الشرطة.2. الابتزاز الجنسييُعتبر من أهم وأخطر أنواع الابتزاز في الوقت الحالي، يحدث الابتزاز الجنسي عندما يمتلك المبتز صوراً أو مقاطع فيديو تخص الضحية فيستغل هذه المواد الجنسية بهدف تهديدها والاستفادة جنسياً منها بأشكالٍ مختلفة. يمكن أن تتنوع أشكال الابتزاز الجنسي كثيراً؛ وفقاً للمبتز ومستوى اضطرابه فقد يطلب من الضحية إرسال بعض الصور الشبيهة بالمحتوى الذي يمتلكه سلفاً أو تصوير مقاطع فيديو إباحية وقد يتمادى الأمر ليصل إلى طلب ممارسة الجنس معه أو مع أشخاصٍ معينين.في كثيرٍ من الحالات تجد الفتاة نفسها تقوم بما يطلبه المبتز وترسل إليه ما طلبه منها بدافع الخوف من الفضيحة، ولكن المشكلة في هذا التصرف أنّه سيدفع المجرم إلى التمادي أكثر وطلب المزيد أو استمراره في الابتزاز واستغلال الفتاة مستغلاً خوفها.3. الابتزاز لإجبار الضحية على خدمة المبتزحيث يكون الهدف من الابتزاز في هذه الحالة الحصول على امتيازات معينة من الضحية إذا كانت في منصب مرموق أو تتحكم ببعض الأعمال التي يحتاج المبتزّ إلى الوصول إليها وتسهيليها، وهذا النوع أكثر شيوعاً في عالم الأعمال والسياسة، لكن أي شخص يمكن أن يتعرض لهذا النوع م ......
#تحمي
#نفسك
#الابتزاز
#التهديد
#مواجهة
#المبتز؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761608

أمين ثابت : الطبقة الوسطى المثقفة النظيفة . . عيد مصادرة حق العيش
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت عيد الاضحى او كما يسمونه في اليمن وتونس وربما غيرهما من البلدان العربية . . التي تعرفه ب ( عيد الاضاحي ) . . . .من صغري اعتدنا نذبح اضحية في هذا العيد ونخرج منه الصدقة وجزء اخر لحق الجوار ومن العائلة الذين لم يذبحوا هذه المرة والمتبقي إلتحامه في الاسرة ومن يحل ضيفا علينا ، وعند جهوزية الغذاء المتنوع تجري مبادلات المجاملة بين الجوار - هو نفس الامر منذ صرت كبير اسرة . . نتبع ذات العرف الى جانب ممارسة العادات الملحقة اجتماعيا مثل غيرنا - منها زيارات الارحام والاهل وتوزيع العيادة على الاطفال . . حتى من تصادفهم في الشارع وتعطى ما تقدر عليه لسائل ذي احتياج . . . .من يصدق - لأسرة تعد ذات دخل فوق المتوسط - لم نعرف إن لم اقل نسينا تماما اضحية العيد منذ 8 سنوات حتى اليوم ، بل أن مائدتنا لشراء كيلو من اللحم الذي يقل وزنه من وزن العظم - اردت تشتري او اذهب واشتري دجاجة . . هو ما يقال لك في وجهك لو اعترضت لتقليل نسبة العظم . . هذا إذا لم يرفع الجزار ساطوره عليك وولدانه إن لم يضربك فعليا ، فأنت نكره ما دمت غير قادر تشتري لحم ليش تتجرأ - فشخصيتك المدنية المهذبة لا تشفع لك - وإن اشتريت فتكلفة الوجبة الواحدة اصبحت تعادل صرفية تغذية لمدة اسبوع - الكيلو لا يكفي عدد افراد العائلة كل واحد قطعة صغيرة ، فأغلبه عظم وشحم يذوب في القدر المضغوط - المهم المرق وكان اللحم فيها وإن قليلا ، كويس شفنا اللحمة - منذ الاربعة سنوات الاخيرة في ثمانية اعياد ( الفطر والاضحى - غالبيتها بنسبة 85% الدجاجة بديلة للحم الماشية - ماذا عن الاسر الفقيرة وتحت حد الفقر ، يبدو انهم يعانون من توفير وجبتين او وجبة فول او فاصوليا في كل يوم طوال 8 سنوات .المهم فيما سيأتي ، فالاسر المتعلمة المدنية - الطبقة الوسطى - الموظفة . . هي التي صودر عنها واقعا طوال سنوات 8 أن تتذوق وجبة واحدة فيها تحتوي على لحم الماشية ، لا رواتب لها ومن له راتبا في منطقة نفوذ طرف اخر لا يستلم من راتبه التافه ( مقارنة بالغلاء الذي نما 30 مرة مقابل توقفه الى ما قبل 15 سنة ماضية ) ، ولذا ليس من طاقة هذه الاسرة تناول اللحمة حتى في عيد الاضحى - وليس من حين لآخر - أي الكلام المهم هنا ، والذي نقصد به ك ( أمر غريب . . لا يستوعبه العقل ) :- أن المتسولين يتناولون وجبات غذاء اكثر وافضل وبعدد مرات 3 او اكثر في اليوم ، بينما الاسر الموظفة المفترض بها أن تكون معاشيا متوسطة الدخل غير محتاجة كاؤلئك من الطبقة الفقيرة محدودة الدخل او ما دونها . . اصبحت تتناول وجبة الفقراء لمرة واحدة في اليوم ، ما يجعلها مفتقرة للتغذية الصحية وتتدهور عاما بعد عام - مثل ذلك فقدانها للعلاج والتطبب . . بينما يمكننا واقعا رؤية الصعاليك والمتخلفين الذين لا يجيدون اي عمل سوى التبجح والتسلط على الناس ليس بمقدورهم فقط دفع المبالغ الكبيرة للعلاج ، بل وشراء القات اليومي بمبلغ لا يتحصل عليه كبير الاسرة الذي انفق عمره لعقود في خدمة الدولة .- لم تعد الاسر التجارية توزع من اضحية العيد لمن يجاورونها من هذه الاسر الرفيعة عزيزة النفس ، يكتفون ببهجة لحمة العيد داخليا او دعوة ضيوف غير محتاجين من النهابة لأغراض ربط المصالح في الصداقة ، حتى أنهم لا يتذكرون - رحمة - اهلهم من الفروع الفقيرة او المنكوبة من الطبقة الوسطى . .- إذن في العيدين يشتري الاضحية اللصوص الكبار والنهابة المتوسطين والمتسلطين ، ويشتري صغارهم كيلوات عديدة من اللحم الاحمر . . ليس في العيدين . . بل تجدهم بين يوم واخر عند الجزارين طوال 8 سنوات . . .- اعرف مئات وعشرات ممن هم ليسوا بعيدين اقامة ......
#الطبقة
#الوسطى
#المثقفة
#النظيفة
#مصادرة
#العيش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761607

آصف ملحم : قول على قول العقاد: ... وإذْ يسألونكَ عن الحبّ قل: هو اندفاعُ روحٍ إلى روح ...
#الحوار_المتمدن
#آصف_ملحم المقولة الكاملة للعقاد: (إنَّكَ لا تَختار حينَ تحبّ ولا تحبُّ حينَ تختار، وإنَّنا مع القضاءِ والقدر حينَ نُولد وحينَ نحبّ وحينَ نموت، وإذْ يسألونكَ عن الحبّ قل: هو اندفاعُ روحٍ إلى روح، ويسألونك عن الرُّوح.. فماذا تقول؟ قل هيَ من أمرِ ربِّي.)وضوحاً، لا يعرف العقاد ماهية الروح؛ فالآية القرآنية التي تنفي إمكانية معرفة الروح معروفة ومشهورة للجميع ومنذ زمن بعيد، والكثيرون لا يتجرؤون على مجرد الخوض في هكذا حديث! ومع ذلك، القرآن نفسه يتكلم قليلاً عن بعض خصائص (الروح)؛ فوفقاً للقرآن يمكن للروح أن تحل في الكائنات وتخرج منها وتتلقى الثواب و العقاب ...الخ، ولكن هي كائنٌ عصيٌ على الفهم، وتقتصر معرفة كنهها على الله فقط! إلا أن القرآن لا يتكلم من قريب أو بعيد عن الحب، ومع ذلك ينسب العقاد الحب إلى هذا الشيء المجهول(الروح)، بل ويمنحها القدرة على الاندفاع إلى شيء مجهول آخر، معتبراً أن الاندفاع هو (الحب).وبالتالي نحن أمام عدة تساؤلات:هل يجوز أن نربط كائنين مجهولين تماماً (فنحن لدينا روحان) برابط مجهول (الحب أو الاندفاع) أيضاً؟ولو حاولنا توسيع دائرة السؤال أكثر بإعادة طرحه بالصيغة التالية:هل عملية الربط الذهني ممكنة بين الكائنات، بغض النظر عن كون وجودها ذهنياً كان أم حقيقياً، أو -حسب تعبير الفلاسفة - وجوداً داخلياً أو خارجياً؟ومتى تكون عملية الربط العقلي (أو الذهني) بين كائنين صحيحة؟في الواقع، وفق اعتقادي، عملية الربط ممكنة؛ إذ يستطيع الإنسان الربط بين الكائنات ذهنياً، ولكن ليس بالضّرورة أن تكون هي في الحقيقة مترابطةً!فإذا كان وجود هذه الكائنات حقيقياً، وكانت مترابطة وفق العلاقة التي تصورها الإنسان، فهذا يعكس (معرفةً) مسبقةً بها، وإن لم تكن كذلك، فهذا يعكس جهلاً أو وهماً أو خرافة.أما إذا كانت موجودة وجوداً ذهنياً مجرداً، فلا يمكننا البتّ بالقضية قبل التعرف على خصائص هذه الكائنات المجردة. فنحن نستطيع اختراع الكثير من الكائنات المجرّدة غير الموجودة في الواقع، كالنقطة والمستقيم والدائرة ... الخ، ولكن لكي نفهم العلاقة بينها يجب أن نفهم خصائصها.الحالة التي نحن بصددها هي كائنات تتمتع بالوجود الحقيقي الخارجي ولكنها مجهولة، ولدينا رابط مجهول أيضاً، فما الحل في مثل هذه الحالة؟ أعتقد أن الجواب واضح هو أنه لا يمكن الحديث عنها البتة!لا بد من الإشارة إلى أننا أثرنا الأسئلة السابقة مفترضين أن الروح ليست مفهوماً concept، لأن المفاهيم هي تَمثُّلٌ عقليٌ mental representation فحسب. علاوة على ذلك، فضّلنا استخدام كلمة (كائن object) بدلاً من كلمة (شيء thing) في الإشارة إلى الروح؛ لأنه، أنطولوجياً، يمكن استخدامها في جميع المناسبات، سواء في حياتنا العادية اليومية أو في دراستنا للعلوم؛ في حين أن كلمة (شيء) فهي أكثر تَعييناً. أما الحب فاكتفيتُ بتسميته (رابطاً) دون الخوض في تفسير ماهية هذا (الرابط).الآن، لو عدنا إلى الجزء الأول من مقولة العقاد، نلاحظ أنّه يؤكّد أنّ الحبّ هو شيء لا إرادي، ولا نملك إرادة التّقرير والاختيار فيه مطلقاً، فهو كالقضاء والقدر، أو كالولادة والموت! فالأرواح تتحاب، أو تندفع نحو بعضها، لسبب لا يرتبط بإرادة وتدبير الإنسان نفسه. من جهة أخرى، فإن استخدام العقاد لعبارة (قل هيَ من أمرِ ربِّي)، واستعانته بمفهوم القضاء والقدر، هي محاولة لإرجاع الحب إلى مصدر هذه الأرواح المتحابة وهو (الله)؛ وبالتالي فالحب، وفق نظرية العقاد، هو معطىً مقررٌ مسبقاً، وبالتالي لا خيار للإنسان في أن يحب أو لا يحب.ولكن، إذا سلّمنا بأن الوقوع في الح ......
#العقاد:
#وإذْ
#يسألونكَ
#الحبّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761606

محمود الصباغ : الحرب في أوكرانيا: الحلول والنتائج المحتملة، لقاء مع هنري كيسنجر
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغأندرو روبرتس: قلتَ في دافوس، يا هنري، إن الخط الفاصل بين روسيا وأوكرانيا يجب أن يعود إلى الوضع السابق لأن متابعة الحرب بعد تلك النقطة قد يحولها إلى حرب ليس حول حرية أوكرانيا ولكن إلى حرب ضد روسيا نفسها. لقد تعرضت لقدر كبير من النقد بسبب ذلك، ليس أقله من السيد زيلينسكي. كيف يمكن للعالم إيجاد نقطة توازن جديدة بعد ذلك، القصد طبعاً بعد انتهاء الحرب؟هنري كيسنجر: لقد هدفت من قولي ذاك في دافوس الإشارة إلى ضرورة مجابهة الأهداف المعالنة لهذه الحرب قبل أن يؤدي زخمها إلى جعلها غير قابلة للتطويع وعصيّة على أي توجيه أو إدارة من الناحية السياسية. وعندما علق زيلينسكي، لم يكن قد قرأ ما قلته. وفي أحدث تصريحاته، مؤخراً، وافق، مبدئياً، على ما أوجزته في دافوس. وقد أجرى مقابلة مع صحيفة "فايننشال تايمز" [في 7 حزيران/يونيو الفائت] وافق فيه بصورة أساسية على الإطار الأساسي لما كنت قد طرحته في دافوس. أي الإقرار بوجود ثلاث نتائج محتملة لهذه الحرب -لاتزال، جميعها، مفتوحة إلى حد ما. وإذا ما بقيت روسيا على ما هي عليه الآن [في أوكرانيا]، فهذا يعني أنها تحتل نحو 20% من الأراضي الأوكرانية ومعظم إقليم دونباس، المنطقة الصناعية والزراعية الرئيسية، وقطاع واسع من الأرض على طول ساحل البحر الأسود. وإذا ما بقيت هناك، فسوف يكون هذا بمنزلة انتصار لها، على الرغم من كل الانتكاسات التي عانوا منها في البداية. ولن يكون دور الناتو حاسماً كما كان يعتقد سابقاً. والنتيجة الأخرى هي محاولة إخراج روسيا من الأراضي التي احتلتها قبل هذه الحرب، بما في ذلك شبه جزيرة القرم، ومن ثم ستظهر قضية الحرب مع روسيا نفسها إذا استمرت الحرب. أما النتيجة الثالثة، التي تحدثتُ عنها في دافوس والتي قبلها زيلينسكي حسب انطباعي، هي إذا كان بإمكان الشعب الحر منع روسيا من تحقيق أي احتلالات عسكرية، وإذا ما عاد خط القتال إلى الموقع الذي بدأت فيه الحرب، سيكون العدوان الحالي قد هُزم بشكل واضح. وهذا يعني إعادة تشكيل أوكرانيا بالشكل الذي كانت عليه عندما بدأت الحرب، أي إلى حدود خط القتال بعد العام 2014، وسوف يتم إعادة تسليح أوكرانيا وربطها بشكل وثيق بحلف الناتو، إن لم يكن جزءً منها على الأقل. وسوف تترك بقية القضايا لعمليات التفاوض لاحقاً. وسوف نشهد حالة جمود لبعض الوقت. لكن كما رأينا في إعادة توحيد أوروبا، يمكنهم الوصول إلى مبتغاهم بعد فترة من الزمن.أندرو روبرتس: هل يمكن أن يكون الوضع نوعاً آخر من الوضع في كوريا الشمالية / الجنوبية حيث يترسخ الوضع كما هو منذ 70 عاماً؟هنري كيسنجر :حسناً، نحن نتحدث عن 2½ % فقط من البلاد وشبه جزيرة القرم، أي 4½ % أخرى، التي تختلف علاقتها بالمنطقة عن تلك المناطق الأوكرانية النقية، لأنها كانت روسية منذ مئات السنين. لن أحكم على المفاوضات وما سوف ينتج عنها. لكن إذا نجح الحلفاء في مساعدة الأوكرانيين في إخراج الروس من الأراضي التي احتلوها في هذه الحرب، فسوف يتعين عليهم تحديد المدة التي ينبغي أن تطول فيها الحرب.أندرو روبرتس: ولكن، يا هنري، أيّا من هذه النتائج الثلاث، لن يكون بمقدورها معاقبة بوتين على عدوانه، أليس كذلك؟هنري كيسنجر: بل أرى عكس ذلك تماماً. إذا ما انتهت الحرب كما قلت في دافوس، فأعتقد أن هذا سوف يكون إنجازاً كبيراً للحلفاء. إذ سوف يتم تعزيز الناتو بإضافة فنلندا والسويد، مما يخلق إمكانية الدفاع عن دول البلطيق. وسوف تكون أوكرانيا أكبر قوة برية تقليدية في أوروبا مرتبطة بحلف شمال الأطلسي أو عضو فيه. كما سوف يترتب على ذلك الإظهار لروسيا بأن الخوف الذي ساد أور ......
#الحرب
#أوكرانيا:
#الحلول
#والنتائج
#المحتملة،
#لقاء
#هنري
#كيسنجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761605

ناظم الماوي : جدال في تونس حول دستور جديد : نقاط توجّه أساسيّة شيوعيّة ثوريّة
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي * " هذه الإشتراكيّة إعلان للثورة المستمرّة ، الدكتاتوريّة الطبقيّة للبروليتاريا كنقطة ضرورية للقضاء على كلّ الإختلافات الطبقية ، و للقضاء على كلّ علاقات الإنتاج التى تقوم عليها و للقضاء على كلّ العلاقات الإجتماعية التى تتناسب مع علاقات الإنتاج هذه ، و للقضاء على كلّ الأفكار الناجمة عن علاقات الإنتاج هذه ".( كارل ماركس ، " صراع الطبقات فى فرنسا من 1848 إلى 1850 " ، ذكر فى الأعمال المختارة لماركس و إنجلز ، المجلّد 2 ، الصفحة 282 ).-------------* " على الشيوعيّين كلّما واجهوا أمرا من الأمور أن يبحثوا عن أسبابه و دواعيه ، و أن يستخدموا عقولهم و يفكّروا بإمعان ليتبيّنوا هل الأمر يطابق الواقع و تؤيّده مبرّرات سليمة أو لا ، و لا يجوز لهم بأي حال من الأحوال أن ينقادوا وراء غيرهم إنقياد الأعمى أو يشجّعوا العبودية " . ( ماو تسى تونغ ، " إصلاح أساليب الحزب " ، فيفري 1942 )----------------------------* " و كما أنّ المرء يفرّق في الحياة العادية بين ما يحمله الإنسان من رأي و ما يقوله عن نفسه و بين ما هو عليه في الواقع وما يفعله ، هكذا ، أيضا في الصراعات التاريخيّة لا بدّ للمرء بالأحرى من أن يميّز بين أقوال الأحزاب وتخيّلاتها و بين طبيعتها الحقيقيّة و مصالحها الحقيقيّة ، بين فكرتها عن نفسها و بين حقيقتها . " ( ماركس ، " الثامن عشر من برومير لويس بونابرت " ( ماركس إنجلس مختارات في أربعة أجزاء – الجزء الأوّل – دار التقدّم موسكو ؛ الصفحة 173 ) "--------------------------------كلّ ما هو حقيقة فعلا جيّد بالنسبة للبروليتاريا ، كلّ الحقائق يمكن أن تساعد على بلوغ الشيوعية .( " بوب أفاكيان أثناء نقاش مع الرفاق حول الأبستيمولوجيا : حول معرفة العالم و تغييره " ، فصل من كتاب " ملاحظات حول الفنّ و الثقافة ، و العلم و الفلسفة " ، 2005).كما كان متوقّعا ، أثار الدستور الجديد الذى إقترحه الرئيس الحاليلتونس و الذى صدر منذ أيّام في الرائد الرسمي للبلاد التونسيّة تعليقات كثيرة و جدالات محتدمة . و في هذا المقال ، نودّ أن نسوق بإقتضاب شديد بعض نقاط التوجّه الأساسيّة الشيوعيّة الثوريّة في التعاطي مع هذه القضيّة ، خاصة و أنّنا رصدنا أنّ النظرة الشيوعيّة الحقيقيّة تكاد تكون غائبة عن ساحة الصراع الفكريّ الدائر . 1- أشكال الدول البرجوازية فى منتهى التنوع :إجمالا لدستور الرئيس أوجه تشابه أكثر بكثير من أوجه الإختلاف من الدستور الساري به العمل منذ سنوات . و قد أعاد أحيانا صياغة فصول قديمة أو قدّمها أو أخّرها غير أنّ المضمون بصورة عامّة يظلّ تقريبا نفسه في ما يتعلّق بأمّهات المسائل كعلاقة الدين بالدولة على سبيل المثال لا الحصر و وجه الإختلاف البارز هو سعي الدستور الجديد إلى تجميع أكبر ما أمكن من السلط بيد الرئيس ...و إزاء هذين الدستورين الرجعيّين في جوهرهما لا يسعنا إلاّ أن نذكرّ من قد ينفعه الذكر من الشيوعيّين و الشيوعيّات و المتمركسين و المتمركسات و من يبحث عن الحقيقة مهما كانت أنّنا نعيش في ظلّ دولة الإستعمار الجديد و أنّ جميع هذه الدساتير قديمها و جديدها دساتير دولة الإستعمار الجديد و قد خدمت وهي تخدم في نهاية المطاف الطبقات الرجعيّة السائدة المتحالفة مع الإمبرياليّة العالميّة . و النضال من أجل الإصلاحات و منها الحرّيات السياسيّة على أهمّيته أمر تكتيكي لا ينبغي أن يبتلع الإستراتيجيا و المساعي نحو القيام ثورة فعليّة و إنشاء دولة جديدة يكون هدفها الأسمى الش ......
#جدال
#تونس
#دستور
#جديد
#نقاط
#توجّه
#أساسيّة
#شيوعيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761614

يوسف المحسن : التنوّع الاحيائي كارثة يقرع اجراسها غزال الريم
#الحوار_المتمدن
#يوسف_المحسن الكتل السمنتية تزحف بوجه متجهِّم على السحنة الخضراء في كلِّ مكان، ثمّة تآكل وتدهور للموارد الطبيعيّة، العقود الستة الماضية شهدت انحساراً مخيفاً في اعداد الحيوانات والنباتات البرّيّة، فلا الصقر العراقي ولا شجيرات الغضا ولا الريم العراقي ولا السمك العراقي صار مرئيّاً إلا داخل اسوار بئيسة او كصور جامدة في مناهج الصغار، إنّهُ الرعي الجائر للتنوّع الاحيائي. لعقود طويلة كان التنوّع الاحيائي (البايلوجي) تعبيراً عن التعايش الحقيقي المسالم بين المجتمعات البشريّة وبين الكائنات الحيّة الاخرى، الغطاء النباتي والمستعمرات الحيوانيّة في البوادي والارياف شكّلا هويّة هذا التعايش الفريد الذي صبغ البيئة العراقيّة بالتنوّع والذي كان ملهماً للدارسين الشغوفين بالكم الهائل من التآلف الساحر، في البادية كانت قطعان غزلان الريم واسراب الطيور النادرة والصقور والارانب والحيوانات المفترسة، وفي المسطحات المائيّة كانت انواع من الاسماك النهريّة التي اختفت او انحسر وجودها اليوم في احواض التربية، زحف الحياة العصريّة الجامدة مَسَخَ هذا التنوّع واحالة الى مشهد فوضى مربكة كما يصفه الخبير البيئي الدكتور علي حسين حنوش والذي يقول ان البيئة العراقيّة فقدت 50 ـ 60% من مصادر تنوعها الاحيائي، ولم تبقَ حيوانات او نباتات برّيّة كما كانت قبل ستين او سبعين عاماً، لقد جر قطار التقنية والسياسات البيئيّة الخاطئة الويلات على التنوّع البايلوجي حتى وصل الحال بالأشخاص العاديين للكف عن البحث عن شجرة في البادية الجنوبيّة لقضاء بعض الوقت تحت ظلّها والتمتّع بجمال الطبيعة. حنوش يؤكّد وهو الحاصل على شهادته العليا في علوم البيئة إنّ الطبيعة العراقيّة امام معضلة حقيقيّة اسمها التهديدات التي تطال آخر مصادر التنوّع البايلوجي والاحيائي وسط اجراءات خجولة للحد منها. وعلى مساحة خمسمئة دونم انشئت محميّة ساوه الطبيعيّة في العام 2011، المحميّة كانت جزءً من خطّة حكوميّة شملت اربع محميّات لإيواء الحيوانات الصحراويّة النادرة والمهددة بالانقراض ومن بينها غزال الريم العراقي، فبالإضافة الى مئة وثمانية واربعين غزالاً نصفها من الاناث اضيفت اعدادٌ من طيور النعام الافريقي وبعضا من الطيور البريّة، وبعد غياب لسنين عاد غزال الريم العراقي الى البادية الجنوبية، والهدف من انشاء المحمية كان الحفاظ على هذا التنوع الاحيائي واستدامة التوازن الطبيعي في البيئة الصحراويّة وحماية الأنواع النادرة والمهددة بالانقراض بعد ان شهدت هذه الانواع عمليات قتل منظمة وعشوائية وممارسات للرعي الجائر للأعشاب والنباتات الطبيعيّة، احيطت بسياج BRC وتم حفر سبع ابار ارتوازية لاستغلالها في عمليات سقي النباتات وارواء الحيوانات، واضيفت لها انواع مختلفة من الشجيرات كـ الغضا والرمث والشنان وانواع نادرة من النباتات مثل نباتات العاذر والبطنج والدعداع، وكان ينظر للمحميّة كميدان علمي لإجراء الابحاث الميدانيّة على النباتات الصحراويّة والتي تصل الى اربعين صنفا نادراً، ووفقاً لتصريحات القائمين في حينها فقد صُممت المحميّة وفق نظام الاكتفاء الذاتي من حيث تحصل الحيوانات فيها على الغذاء مما تنتجه المساحات الزراعيّة الواسعة التي تمتد عليها، فالهدف كان كبيراً والطموح هو إعادة غزال الريم العراقي ذي الشكل الجميل الى البادية وعلى امل ان تسبق ذلك سلسلة من التشريعات التي تحرّم الصيد الجائر للحيوانات والقطع العبثي للنباتات والشجيرات. هذه التحضيرات والاجراءات ذهبت ادراج الرياح في مواجهة واقع تواجهه المحميّة التابعة الى وزارة الزراعة اليوم حيث يقول مديره ......
#التنوّع
#الاحيائي
#كارثة
#يقرع
#اجراسها
#غزال
#الريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761620

خالد بطراوي : -كوكب- اليابان يعود مجددا الى الأرض
#الحوار_المتمدن
#خالد_بطراوي رحبت إبنة القدس الصديقة العزيزة مرال قطينة بعودة اليابان الى الأرض بالقول على صفحتها الفيس بوكية " كوكب اليابان عاد سالما الى الأرض"، وأعطتني تلك المقولة فكرة لعنوان مقالتي هذه. فالحديث يدور حول مقتل رئيس الوزراء الياباني السابق "شينزو آبي" يوم الجمعة الثامن من تموز لعام 2022، بعد أن أطلق أحد المحترفين رصاصتين تجاهه أثناء إلقائه كلمة في مهرجان إنتخابي في مدينة نارا اليابانية، حيث تبين من التحقيقات الأولية أن المشتبه به بالقتل (لاحظوا هنا ما زال مشتبها به وليس مدانا حيث لم يقدم للمحاكمة بعد) قد أفاد بأنه أقدم على فعلته لاستيائه من رئيس الوزراء السابق وأنه كان "يأمل في قتله".وينتمي رئيس الوزراء الياباني السابق الى الحزب الليبرالي الديمقراطي الحاكم، وتعتبر الحادثة أمرا مستهجنا في المجتمع الياباني المعروف بصرامة قوانينه في حيازة الأسلحة. لكن لماذا نرحب بعودة اليابان مجددا الى "الكرة الأرضية"؟ بصراحة لأن أنظمتنا العربية وأيضا الشعوب العربية كانت – وما زالت – تتغنى باليابان والتقدم العلمي والتقني والنبوغ ودقة الإلتزام بالقوانين والمواعيد بل وإنتشر كثيرا المصطلح القائل بأن " اليابان هي كوكب" يجاور الكرة الأرضية. فنجد الان، أن كل المنظومة اليابانية لم تستطع أن تمنع حدوث هذا الحادث ولم تتأصل بالمطلق في حياة الشعب الياباني ثقافة التسامح. وعلى الرغم أنه من المبكر، بل من المبكر جدا القول أن حادثة إغتيال رئيس الوزراء الياباني السابق تدخل في إطار حوادث الإغتيال السياسي، وقد يصل التحقيق الى أن الفاعل من " المرضى النفسيين"، إلا أن الثابت على الأقل أن الحادثة تشكل عملية قتل على الهواء مباشرة، تماما كما حدث في عالمنا العربي ( على هذه الأرض) عندما تم إغتيال الرئيس المصري "محمد أنور" السادات عام 1981 خلال عرض عسكري للجيش المصري، وإغتيال الرئيس الجزائري محمد بو ضياف على يد أحد حراسه عام 1992 أثناء القائه خطابا، وإغتيال رئيس الوزراء اللبناني رفيق الحريري أثناء مرور موكبه عام 2005 والقائمة هنا تطول، ليس فقط في عالمنا العربي بل أيضا وفي دول العالم قاطبة وعلى إمتداد تاريخ البشرية جمعاء. اللهم لا شماته، وضمائرنا الحية تستنكر دوما عمليات التصفية الجسدية سواء أنفذت بتصرف فردي أو بمخطط رسمي للتخلص من الخصوم السياسيين، لكن ما حدث، يقول أن اليابان ليست كوكبا منفردا منفصلا عن الكرة الأرضية، بل هو جزء أصيل منه، بداخله ذات التفاعلات المجتمعية، إذ لا يوجد في العالم ما هو مطلق وأنه من الضروري النظر الى الأمور وفقا لنظرية أينشتاين .... أي النظرية النسبية. ستكشف التحقيقات مع المشتبة به إن كان تصرفه فرديا أم أن هناك من يقف خلفه، فإن كان فرديا فسوف يحال الى الفحص الطبي الذي يقرر إن كان فعله الإجرامي هو حصيلة أمراض نفسية تراكمية واعية أم غير واعية، وسيحال وفقا لذلك الى القضاء. أما إذا كانت عملية القتل هي عملية إغتيال سياسي، فلن تتوانى الدولة اليابانية في إتخاذ إجراءات صارمة كي لا تشكل الحادثة بداية عهد ومقدمة لسلسة من الحوادث المشابهة التي تهدد الإستقرار في بلد التكنولوجيا. إن غدا لناظره .... قريب ......
#-كوكب-
#اليابان
#يعود
#مجددا
#الأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761619

كاظم فنجان الحمامي : الأمن البحري: بين هرمز وباب المندب
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يعد كل من مضيق هرمز ومضيق باب المندب من أهم نقاط الاختناقات البحرية في العالم. فمن خلال مضيق هرمز يُنقل ثلث النفط والموارد الأخرى في العالم، ثم تستمر عبر باب المندب إذا كانت متجهة إلى أوروبا أو خارجها. .وبالتالي فأن الأمان في المضيقين يكتسب أهمية دولية لعلاقته المباشرة بالاقتصاد العالمي، فحاز مضيق هرمز على الأولوية في قرارات السياسة الأمريكية، الأمر الذي أنعكس على كثافة التواجد الحربي في الخليج لأسباب اقتصادية في المقام الأول. وأدى ذلك إلى توثيق العلاقات مع قطر والمملكة العربية السعودية والإمارات والبحرين، ويتمتع الشركاء الإقليميون بعقود من المساعدة الأمنية والتدريب الفني في تشكيل جيوشهم، لكن التحديات الأمنية في البحر الأحمر والبحر العربي وتعقيداتها في المياه المحيطة بباب المندب أخذت بالاتساع، وتسببت في زيادة مشاركة المنافسين البارزين في المنطقة، ما يعني أنه لا ينبغي للولايات المتحدة بعد الآن إعطاء الأولوية للخليج على حساب الاهتمامات الإقليمية الأخرى. فعلى الرغم من احتفاظ أمن الخليج بأهميته في السياسة الخارجية للولايات المتحدة، لكن تركيز اهتمامها تحول نحو الجنوب الغربي، ونحو البحر الأحمر والبحر العربي. واكتسب مضيق باب المندب مزيداً من الاهتمام باعتباره الممر المائي الذي يربط بين هذين البحريين. .لا شك ان القوى الدولية تدرك تماما ان الأمن البحري هو مسعى اقليمي تعاوني. فكلما زادت الجهات الفاعلة، زادت احتمالية التعرف على التهديدات ومواجهتها. .فقد أدت المصالح الاقتصادية المتنامية للصين في إفريقيا على مدار الخمسة عشر عاماً الماضية، إلى انتشار سفنها الحربية في بحر العرب. وقامت بحماية سفنها التجارية في المحيط الهندي، واكتسبت معرفة تشغيلية بمياه المنطقة، وتجاوزت الجهود التعاونية الدولية الحالية، وأكملت الصين بناء أول قاعدة بحرية (حربية) لها في جيبوتي. ثم عقدت روسيا عزمها في الحفاظ على وجودها البحري في البحر الأحمر بموازاة الوجود الأمريكي والصيني، في حين واصلت القوى الإقليمية الأصغر جهودها في تعميق معرفتها بالبحر الأحمر والبحر العربي ونشر قواتها فيها، نذكر منها المملكة العربية السعودية ومصر والإمارات العربية المتحدة وإيران وتركيا. .من ناحية اخرى شهد البحر الأحمر والبحر العربي توسعا كبيرا في عمليات التهريب، تحت غطاء الصيد غير القانوني، وبدعم بعض التنظيمات المتطرفة، وتشير الاتجاهات إلى أن هذه المياه ستصبح أكثر أهمية في السنوات القادمة. وستبدأ الولايات المتحدة فصلاً جديداً من المشاركة والتعاون الأمني في المنطقة. . ......
#الأمن
#البحري:
#هرمز
#وباب
#المندب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761618

حميد طولست : التنائي المرعب رمضان والعيد -لكبير-
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست والله إن الشعب المغربي لشعب جبار ويستحق حقا أن يُفتخر بالانتماء إليه ، شعب لا يستسلم السواد الأعظم من مغلوبيه أمام الكوارت والرزايا التي على رأسها جبروت التنائي المرعب رمضان والعيد الكبير، اللذان يتناوبان عليه في توال محكم ، حيث أنه ، وقبل أن تنقشع روائح الشباكية والبروات والحرشة والملاوي وباقي شهيوات سيدنا رمضان التي حاصرت "مناخير" المقهورين داخل البيوت وخارجها في الأسواق، والأحياء، والأزقة الضيقة وحتى في "بيبان الديور" والتي أصابت هي والعدس والفول والحمص و"مطيشا" ميزانيات الأسر بفقر دم مزمن ، والتي قبل أن تزول دوخة "جدبة" سهرات الليالي الرمضانية الروحانية منها والترفيهية، من الرؤوس، حتى امتلأت الدنيا فجأة ، وفي غفلة من الناس ، بروائح التوابل والفحم والتبن والعلف محتلة مكان روائح الشباكية والبروات والحرشة والملاوي ، مصحوبة بتبعبيع الأكباش التي انتشرت في كل مكان بشكل مثيرة ، وتنوع ملفت ، وأثمنة متفاوتة حسب النوعية والمنبع ، من السردي السمين المكتنز ، إلى البلدي الرعوي أو المعلوفة ، والتي يقف من هم على باب الله من بسطاء القوم وفقرائهم أمام ألوانها وأشكالها المغرية ، مشدوهين تشدهم إليها رغبة "التبوريد" على لحمها في اليوم الموعود ، بأعينهم المشتهية وايديهم القصيرة ، التي تغلها المزانية الكسيحة ، التي لم تكن تسد مصروفات الأيام العادية ، فما بلك بعد أن بهدلتها المصاريف الرمضانية التي أتت على البقية الباقية من صبر وتصبر المواطن المغربي الحامل لرايات اليأس والمآسي والقلق ، الذي لا يجد نفسه في خضم تيه الهواجس الاستهلاكية الطارئة والمتوالية، مضطرا للاستسلام لشركات الكريدي المتخصصة في تلقف بؤس نجم المعارك المأساوية، المنذور للإحباطات واللاطمأنينة ، بأذرع مفتوحة 180 درجة، لتقدم له العطايا الحاتمية، والهدايا التكريمية اللامحدودة من كل أنواع السلفات التي هي مرة " مضوبلة " ومرة أخرى ثلاثية الأبعاد ، أو ثلاثة في واحد المصحوبة بالهدايا المغرية ،التي يعتقد معها أكثرية المحتاجين أنها الحل الأمثل والوحيد لكل المشاكل الاقتصادية التي تعترض مسار حياتهم، والتي لا يستفيق المقترض مما تلبسه منها وبها ، إلا بعد أن يكون الطوق قد أحكم قبضته ، وأصبح رهينة متطلبات المقرضين وشروطهم ، راضخا لقواعدهم، أسيرا لبرامجهم..وفي الختام وبهذه المناسبة أتمنى أن يتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، وأن ينضج وعينا بالدور الحقيقي لهذا العيد حتى نتمثل ما يحمله من معاني التضحية والبدل ومغازي المحبة الخالصة القوية وآثرها العميقة والمستمرة، ، وكل عام وأنتم بالف خير.حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان " ......
#التنائي
#المرعب
#رمضان
#والعيد
#-لكبير-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761617

محمد عبد الكريم يوسف : رسالة الرئيس بوتين للغرب
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بوتين يقول إذا كان الغرب يريد هزيمة روسيا في ساحة المعركة ، فليحاولوا.بواسطة وكالة فرانس برسأليكسي نيكولسكي / بول / تاسعن صحيفة موسكو تايمزترجمة محمد عبد الكريم يوسفتحدى الرئيس الروسي فلاديمير بوتين يوم الخميس الواقع في &#1639&#1639&#1634&#1632&#1634&#1634 الغرب لمحاولة هزيمة روسيا "في ساحة المعركة" وقال إن تدخل موسكو في أوكرانيا يمثل تحولا إلى "عالم متعدد الأقطاب".ألقى بوتين أحد أقوى خطاباته منذ أن أرسل قوات روسية إلى أوكرانيا في &#1634&#1636 شباط &#1634&#1632&#1634&#1634 ، كما ثار ضد "الليبرالية الشمولية" التي قال عنها إن الغرب سعى إلى فرضها على العالم بأسره.وقال بوتين لكبار المشرعين في اليوم الـ 134 للهجوم الروسي على أوكرانيا "نسمع اليوم أنهم يريدون هزيمتنا في ساحة المعركة. حسنًا ، ماذا يمكنكم أن تقولوا هنا؟ دعهم يحاولون".واتهم "الغرب الجماعي" بإطلاق العنان لـ "حرب" في أوكرانيا وقال إن تدخل روسيا في الدولة الموالية للغرب يمثل بداية تحول إلى "عالم متعدد الأقطاب".واضاف "هذه العملية لا يمكن وقفها".كما حذر كييف وحلفاءها الغربيين من أن موسكو لم تبدأ حملتها العسكرية في أوكرانيا "بشكل جدي" بعد .وقال "يجب أن يعلم الجميع أننا لم نبدأ بشكل جدي بعد". "في الوقت نفسه ، نحن لا نرفض إجراء مفاوضات سلام ، لكن على الرافضين أن يعلموا أنه سيكون من الصعب التوصل إلى اتفاق معنا" في مرحلة لاحقة.وقال بوتين إن معظم الدول لا تريد اتباع النموذج الغربي "الليبرالية الشمولية" و "المعايير المزدوجة المنافقة".وقال "الناس في معظم البلدان لا يريدون مثل هذه الحياة وهذا المستقبل"."لقد سئموا ببساطة الركوع وإذلال أنفسهم أمام أولئك الذين يعتبرون أنفسهم استثنائيين".المصدرMoscowTimes , 7.7.2022 ......
#رسالة
#الرئيس
#بوتين
#للغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761616

شريف حتاتة : يا سعادة المندوب السامى
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة يا سعادة المندوب السامي !------------------------------------منذ الأيام الأولي في حياتي وأنا أحلق بعيدا مع الخيال . كنت أبقي وحدي في غرفتي لأستمع إلـى الموسيقي المنبعثة من المذياع "الجروندنج" مدة ساعات. أقـف أمامه محركا ذراعي، ورأسي مع الأنغام، حالما بـأتـي سأصعد في يوم من الأيام فوق المنصات، لأقود فرقـة موسيقية عالمية تعزف السيمفونيات.لم تتوقف الأحلام. حلمت بأنني سأكون بحـارا أجوب البحار وأرحل إلى أبعد البلاد، أو طبيبا أعـالـج المرضي في قريتي ليشفوا من الأمراض، أو مهندسا يقيم الكباري فوق النيل، ويبني المنشآت، أو ممـثـلا يقف فوق خشبة المسرح ويلقي الأشـعار، أو بنـاءّ يرص الطوب والأسمنت، أو نجارا يصـنع أثاثـا مـن خشب الورد.انا مازلت في المدرسة . أقنعني تلميذ من لبنـان كـان اسمه كوسة أنني أستطيع أن أطير مثل الطيور في السماء . ثم أشار إلى أربعة من الصبيان في الفصل بأن يرفعوا جسمي . طلب ِمني أن أدير ذراعي بسرعة في الهواء، عندما تركـوني لأنطلق سقطت على الأرض، فتورم وجهي، ونزفت من الأنف. كررت التجربة عدة مرات قبل أن أقلع عنها. كنت أعود إلـى بيتنا كأنني جريح عائد من الحرب.حلمت بالحب، والجنس، بأشياء لا حصر لهـا ولا تعـد، بالمصائب تلم بمنُ أساءوا إلى، لكني لم أحلم أبدا بأن أصـبـح وزيرا، أو شرطيا، أو ضابطا، أو مأمورا للسجن، أو رقيبا على الفنون، أو النشر، أو شيخا من شيوخ الفقـه أو الشـرع، أو قاضيا حتى لو ظننت أنني يمكن أن أحكم بالعدل.الحرية كانت حلمي، وليس المنع، حرية التعبير، والفعل ، حرية الخلق . لكن الأحلام قادتني إلى مسـالك، وتجـارب لـم أتوقعها، بعضها أنا معتز بها، راض عنها، وبعضها أنا كـاره لها، ساخط عليها. في كل هذا تعلمت ، أنه لكي يدافع الإنسـان عن حريته يجب أن يكون مستعدا لفقدانها. الكتابة الروائية استعاضة عن الواقع المكـروه بـالحلم،محاولة للهروب من الرقابة، أو العقاب، أو المنع. فـإذا قـال الحاكم، أو الرقيب للروائي: " ما هذا الـذي تكتبـه؟ ". يمكنـه أن يقول: "الرواية شخوصها وأحداثها خيال، أو حلم. فكيف أحاكم على ما قالوه أو فعلوه هم. على ما لم أقله، أو أفعله أنـا؟ .. إن كل هذا بعيد عن الواقع الذي نعيشه".ربما لذلك قد يزدهر الإبداع الروائي في فترات الظلمـة والقمع، قد يدفعان إلى الحلم، لكن في أغلب الأحيان يصيبه الوهن فيضمحل. في ظل القمع يجـف الخيـال خوفـا مـن عواقبه، ويكف الإنسان عن الحلم، ويرهق من استئناس خياله.في فترات القمع يحل الكابوس مكان الحلم، والكابوس هو الواقع القبيح الذي نريد أن نتخلص منه بالقول أو الفعل. لكننا عندما نفشل يختزن في أعماقنا، ويقلق منامنـا. وقـد يـكـون الكابوس موحيا بالفن . لكن عندما يزيد عن الحد أشعر بالعجز في التعبير عنه. تبدو الكتابة الروائية، كأنها ترف لا أستطيع أن أمارسه، كأن الحقيقة يجب أن تعبر عن نفسها بشكل مباشر متحررة من إيحاءات، وغيوم الفن.ما يحدث في أيامنا هذه كابوس بالغ القبح، تنقلـه إلينـا وسائل الإعلام يوما بعد يوم. إنها تحدثنا طوال الوقـت عـن القتل، عن جثث ملقاة في الشوارع يسيل منها الدم، عن أطفال تمزقت أحشاؤهم، أو يبكون أبا أو أما أو أخا أو أختا سـقطت عليها قنبلة فأودت بحياتها، أو يقفون أمام بيـت تحـول إلـى ركام، وانهار فيه كـل شـيء، عـن مسـجونين مربـوطين بالسلاسل، أعميت عيونهم، يساقون إلى الـدفن تحـت تـراب الأرض، أو يختنقون في شاحناتهم، عن معسكرات يتم فيهـا تعذيبهم بعيدا عن الأهل، عن رأي عام، أو محامين، أو هيئات تدافع عنهم، عن محاكم عسكرية تعقد في السر، وجواسيس يتسللون إل ......
#سعادة
#المندوب
#السامى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761615

شادي الشماوي : إيران : موجة إعدامات و قمع في خضمّ تصاعد الإحتجاجات الجماهيريّة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي الحملة العاجلة العالميّة من أجل تحرير المساجين السياسيّين في إيران الآنجريدة " الثورة " عدد 758 ، 4 جويلية 2022https//revcom.us/en/iran-surge-executions-and-repression-amidst-surge-massive-protestsملاحظة الناشر : بلغنا التالى من الحملة العاجلة العالميّة من أجل إطلاق سراح المساجين السياسيّين في إيران الآن )International Emergency Campaign to Free Iran’s Political Prisoners Now (-------------آن الأوان للوقوف إلى جانب المقاومين المعنّفين لكن البواسل في إيران . كلمات حملتنا " نداء إستعجالي " يمتدّ صوتها و يعلو أكثر فأكثر أبدا وتغدو أصحّ : حياة المساجين السياسيّين الإيرانيّين عالقة في الميزان و يجب علينا التحرّك الآن ! " فالآن بالذات من الملحّ القيام بكلّ ما بوسعنا لوضع هذا النداء أمام عشرات الآلاف .حتّى إعتبارا لتاريخ 43 سنة ملطّخ بالدماء لجمهوريّة إيران الإسلاميّة ، فإنّ الإرتفاع الجديد في عدد الإعدامات في الشهر الأخيرة صار مخيفا و يمثّل تهديدا حقيقيّا لحياة المساجين السياسيّين . خاصة و النظام الآن يتراّسه العديد من ذات العصابة التي أقامت مجزرة فجئيّة في حقّ حوالي 5 آلاف سجين سياسي في صائفة 1988 .و مثلما لاحظ نداؤنا " يواجه المساجين السياسيّين وضع طوارئ يهدّد حياتهم بصفة مريعة فالتهديدات الكامنة للمساجين و المقاومين غاية في الجدّية وهي تشمل منع المساجين المرضى الذين يشتدّ بهم المرض من التمتّع بالرعاية الطبّية ، فضلا عن تنفيذ نسبة متصاعدة من الإعدامات العلنيّة و السرّية ، عادة دون إنذار مسبّق ؛ و إصدار جمهوريّة إيران الإسلاميّة قانون جديد أواسط جوان 2022 يسمح لأيّ من عملاء الدولة المرتدين للزيّ الموحّد بإطلاق النار على المحتجّين عند مشاهدتهم يشاركون في ما يعتبر بسهولة " مسيرات غير قانونيّة " وقع تحديد مفهومها بضبابيّة . ترهيب المقاومة بالسجن و الإعدامات المتفشّية :فى 6 جوان ، جرت عمليّة شنق جماعي ل 11 رجلا و امرأة واحدة و هم من الأقلّية الأثنيّة البالوش الإيرانيّة . و لم يكن هذا الأمر فريدا من نوعه – فأزيد من عشرة أشخاص وقع سحلهم رسميّا في يوم من أيّام صائفة 2022 . كما جرت عمليّة شنق فتاة ذات 13 ربيعا في 7 جوان . و أعدم 12 سجينا في المركز السجني بزاهدان قرب الحدود الإيرانيّة مع الباكستان وهي منطقة فقيرة للغاية . و جرائم الدولة هذه ليست سوى جزء من القمع الشديد للنظام في حقّ الأقلّيات القوميّة الإيرانيّة بما فيها الأكراد و العرب . و كذلك تواجه الأقلّيات المسلمة السنّية إضطهادا دينيّا من طرف التيوقراطيّة الإسلاميّة الشيعيّة الإيرانيّة . و تتراوح التهم المزعومة التي تنجم عنها أحكام الإعدام من المخالفات المتّصلة بالمخدّرات إلى القتل – و هذا في بلد لا يوجد فيه حكم قانون و لا سيرورة قضائيّة عادلة و إنّما يطبّق قانون الشريعة ( ديني ) هو في آن معا قروسطيّ و إعتباطيّ . و قد قفزت الإعدامات في الجمهوريّة الإسلاميّة من 260 إعدام سنة 2020 إلى أكثر من 300 سنة 2021 ، و الآن شهدت الإعدامات تصاعدا أكبر بكثير لتبلغ 168 سجينا تقريبا في الخمسة الأشهر الأولى من سنة 2022 . و جاء في أحد التقارير أنّ 24 إعداما نفّذ في أربعة أيّام في جوان و 10 في سجن راجاي شهر في خرج ، بتاريخ 16 جوان فقط . و طبعا هذا لا يشمل الإعدامات الجارية سرّيا . نحن في الحملة العاجلة العالميّة ... نحتاج إلى تجميع ألفي دولار آخرين لتلبية تكاليف العمل المتواضع للحملة كخدمات الأنترنت و المواد الإشهاريّة لنشر الحملة من أجل إطلاق سراح المساجين الس ......
#إيران
#موجة
#إعدامات
#خضمّ
#تصاعد
#الإحتجاجات
#الجماهيريّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761622

السعيد عبدالغني : أنا فاكهة الافول - السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أنا فاكهة الافولبعد لغة لا تصف شيئا سوى ما يتشرذم من المعنى.أشعر أن قلبي مخمور جدا ، بشعب كامل من نوع طيفها الاسمرأشعر انى اتخلق عنوة فى العالم بدون أن اريد.انا عارف الموت وهو عارفني الوحيد أنا مريده وهو مريدي .انمو بعيدا عن اللعنة بالوجدواللهب لما ينطفئ فى الماء هكذا هو النافي والوجد .الدموع حيري اين تذهبإلى منجز الورقة أو إلى منجز الخد الآتى من شوارح الله / العيون .سأكون مأساة كبرى فى بطن العالممأساة زاحفةالوجد هذا آخره انعصار لكليلم يعد شىء لانفيه لقد انتهت الأشياء كلهاوأفاقت المحطة الأخيرة المحجوبةعيوني متطرفة منشغلة بتاريخ رؤيتها لابعاد تخلقولحدود تقضم مراديالمريد بلاحدود دوما والمراد بحدودوأنا أشعلت الأفول فى كل الخلايا.من ديوان الشيطان الصوفي ل السعيد عبدالغني اللينك"https://foulabook.com/ar/book/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D9%81%D9%8A-pdf ......
#فاكهة
#الافول
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761621

أحمد رباص Ahmed Rabass : اغتيال رئيس الوزراء السابق شينزو آبي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص_Ahmed_Rabass تفاعلت بحزن وأسى بالغين الأمة اليابانية مع نبأ مقتل زعيمها الأطول خدمة برصاص ضابط سابق في البحرية. وفي التفاصيل توفي رئيس الوزراء السابق شينزو آبي - أحد أهم القادة في تاريخ اليابان بعد الحرب - يوم الجمعة عن عمر يبلغ 67 سنة بعد إطلاق النار عليه بينما كان يلقي خطابا في مدينة نارا. بصفته رئيس وزراء اليابان الأطول خدمة، هز اغتيال آبي قبل يومين فقط من انتخابات مجلس الشيوخ الأمة اليابانية، حيث أدان السياسيون من جميع الأطياف الهجوم باعتباره إهانة للديمقراطية.وقال رئيس الوزراء فوميو كيشيدا بعيون حمراء منتفخة بعد أنباء وفاة آبي: "إنني حزين للغاية وفاقد القدرة الكلام". "فقدنا قائداً عظيماً أحب الوطن، وتطلع إلى المستقبل وحقق إنجازات كبيرة في مختلف المجالات من أجل مستقبل هذا البلد".وبصعوبة أضاف: "يجب أن ندافع عن انتخابات حرة وعادلة، هي بمثابة أساس الديمقراطية. سأقول هذا للشعب حتى اللحظة الأخيرة من الحملة".ألقت الشرطة القبض على الرجل المشتبه بقتله آبي، الذي كان يلقي خطابا في الحملة أمام محطة ياماتو سايداجي عندما وقع الهجوم في حوالي الساعة 11:30 صباحا.وأظهرت مقاطع فيديو عن الحادث شخصا يطلق رصاصتين، علما بأن اليابان تشتهر بامتلاكها أحد أكثر قوانين مراقبة الأسلحة صرامة في العالم.وكان رئيس الوزراء السابق فاقدا للوعي عندما نُقل بطائرة هليكوبتر طبية إلى مستشفى جامعة نارا الطبية في حي كاشيهارا الواقع جنوب وسط مدينة نارا، حيث أعلن عن وفاته عصر الجمعة على الرغم من ساعات من الجهود لإنقاذه.بعد وفاة آبي، أخبر الأطباء في مستشفى جامعة نارا الطبية المراسلين أنه كان بالفعل في حالة توقف قلبي رئوي عند دخوله المستشفى في الساعة 12:20 ظهرا، بعد أن أصيب بعيارين ناريين في مقدمة رقبته. وقالوا إن قلبه تضرر من الرصاص.وقال جراح المستشفى هيديتادا فوكوشيما إنه توفي في الساعة 5:03 مساءً بسبب نزيف دموي، مضيفا أن الأطباء حاولوا إنعاشه ونقلوا له كميات كبيرة من الدم.قبل وفاة آبي، أمر كيشيدا الوزراء الذين يقومون بحملات خارج طوكيو بالعودة إلى العاصمة على الفور ، وعقد اجتماعا لمجلس الوزراء.واعتقلت الشرطة المشتبه به تيتسويا ياماغامي 41 عاما من سكان مدينة نارا للاشتباه في ارتكابه جريمة قتل وصادرت بندقيته.وقال مسؤولون حكوميون إن ياماغامي كان ضابطا في قوة الدفاع الذاتي البحرية لمدة ثلاث سنوات حتى عام 2005 تقريبا.وقال ياماغامي للمحققين إنه "كانت لديه شكاوى" من رئيس الوزراء السابق وكان ينوي قتله. لكنه مع ذلك قال إنه "لم يستأ من معتقدات آبي السياسية". وذكرت هيئة الإذاعة اليابانية (NHK) أن الشرطة عثرت على متفجرات في منزل ياماغامي.وبدا أن البندقية المستخدمة في الهجوم مصنوع يدويًا، مع لقطات إعلامية تظهر ما ظهر وكأنه برميلان ملفوفان بشريط أسود ملقاة على الأرض بعد الهجوم.وقال تلاميذ المدارس الثانوية الذين شهدوا إطلاق النار لـهيئة الإذاعة اليابانية إن رجلاً صعد من الخلف وأطلق رصاصتين.في شهادة من أحد التلاميذ: "بدت الطلقة الأولى مثل لعبة بازوكا، ثم تراجع الرجل بعد الأولى". وأضافت أنه بعد أن أطلق المهاجم الطلقة الثانية ظهرت كمية كبيرة من الدخان الأبيض.ذهل الناس في اليابان من استخدام بندقية في الهجوم، وهو أمر نادر الحدوث في البلاد.وقال كينساكو كيمورا، موظف مكتب في طوكيو في الأربعينيات من عمره، إنه حتى مع الموجة الأخيرة من عمليات إطلاق النار الجماعية في الولايات المتحدة، "من الجنون أن تتأثر اليابان بهذه الطريقة، خاصة فيما يتعلق بأحد أكثر الأشخا ......
#اغتيال
#رئيس
#الوزراء
#السابق
#شينزو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761624

محمد رضا عباس : اللقالق تخلت عن زيارة بغداد
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس بغداد كانت جميلة , امينة , نظيفة, منضمة , مفعمة بالحيوية والنشاط في سنوات الصبا والشباب من عمري . في الربيع , بعد شتاء قصير, تملئ رائحة القداح اجوائها , فيما يقف بائع الكوجه (الجقيل) مع طبقه المحفوف بالورد الجوري وسط الحارة والأطفال من حوله يقضمون الجقيل وحركة وجوههم تخبرك عن شدة حموضة ما يأكلون . وفي وقت الغروب تغطي قطعان الغربان السماء وهم يعودون الى اعشاشهم , ومع اقتراب الخريف تمر في المساء أفواج طيور "أبو الخضير" , وهو طير اخضر اكبر من العصفور تملئ السماء بهجة . وفي المساء أيضا , واذا كنت قرب جامع مع مآذنه او بناء عالي سوف تسمع صوت صاخب مثل ضرب مطرقة ( جاكوج) على خشبه , انه صوت اللقلق الأبيض ,او الأبيض والأسود . هذا اللقلق تعود زيارة بغداد كل عام , واصبح منظر عشه الضخم منظرا عاديا لأبناء مدنها , فقد احبهم واحبوه , خاصة وان هذا الطائر الوقور قد اختار المآذن العالية عش له . في مدينة الكاظمية كان عشه المميز مأذنة الامامين الجوادين , ومأذنة جامع فتاح باشا , ومناطق أخرى من المدينة . غذاء هذا الطير الذي يحمل رمز سعادة بوصول مولود جديد للعائلة , هو الضفادع والأسماك الصغيرة التي يلتقطها من السواقي المنتشرة في بساتين مدينة الكاظمية ولاسيما بستان العجمي والذي أصبح مقر لمديرية الامن . مركز هذا الطائر الانيق هو شمال اروبا ولكن يغادرها في فصل الشتاء الى افريقيا الاستوائية و أجزاء من الشرق الأوسط وشبه القارة الهندية . هذا الطير المتميز بالطول ورشاقة السيقان النحيفة يختلف مع علماء الدين في النجف الاشرف والازهر الشريف في قضية تعدد الزوجات , حيث يستقر هذا الطائر على زوجة واحدة حتى الموت. في سفراتي المتعددة الى مدينتي التي احببتها بعد التغيير لم أرى هذا الطائر المحبوب لا على مأذنة ولا على شجرة عالية , لقد هجر هذا الطائر بغداد التي احبته واحبها لأسباب عدة , منها انخفاض في مساحة الأراضي الزراعية في بغداد ومن حولها , كثرة التفجيرات التي عاشتها بغداد بعد التغيير , حيث ان من المشهور ان الطيور تترك اعشاشها مع كل دوي صوت , فكيف وان أصوات المتفجرات لم ينقطع لعقود من الزمن في بغداد؟ والأكثر مأساوية اصبح هذا الطائر وبقية الفصائل الأخرى من الطيور هدف يتمرن عليه الشباب الطائش بأسلحتهم . وكيف يتوقع الحب و السلام لطائر جاء من بعيد الى ارض مات فيها السلام . بكلام اخر اصبح لا صديق لهذا الطائر الجميل في بغداد . لقد هجرها بعد ان شاهد اخوه طائر النحام ( الفلامنكو) مكسور الرجل و الجناح يباع في سواق بغداد من اجل (الثريد). الغريب ان هذا الطائر الخلاب كان يباع في الأسواق تحت انظار أجهزة الامن , في الوقت الذي يصبح يوم وصول هذه الطيور الوردية الشكل يوم عيد تبتهج به الاخبار المحلية في الدول المتقدمة , ويصبح محل تواجدها قبلة للزائرين.التعامل مع الطيور المهاجرة يقسم العالم الى عالم متحضر وعالم غير متحضر, عالم غني وعالم فقير, عالم يحترم الطبيعة ويستخدمها من اجل رفاهيته وسعادته وعالم ينظر الى الطبيعة مصدر سد جوعه مع عدم التفكير بان عدم العناية بالطبيعة يعني نقص عطاءها في الأعوام القادمة , تماما مثل ما يقوم الفيل بأسقاط كل شجرة تقف امامه من اجل اكل بعض اجزائها ولكن بمرور الزمن لا يجد ما يتغذى عليه . ولهذا السبب في القوانين في الدول الصناعية تسمح باصطياد عدد محدود من الأسماك من الأنهار و البحيرات الداخلية خوفا من القضاء عليها . ولا يجوز قطع شجرة في غابة الا بعد زراعة غيرها. في العراق , مع كل الأسف , أصبحت الحيوانات البرية مصدر دخل من لا له دخل , والشاهد على ذلك سوق الغزل في بغ ......
#اللقالق
#تخلت
#زيارة
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761623

عبد الرحيم الرزقي : شهادة في حق القاص عبد الرحيم الرزقي م نور الدين بن خديجة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_الرزقي ـــ قلبي سيكون له شكل جذاء ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ شهادة في حق القاص عبد الرحيم الرزقي ...ـــ قلبي سيكون له شكل حذاء إذا كانت لكل قرية حورية ساحرة ولكن الليل طويل حين يستند على المرضى وهناك سفن تبحث عن من يرمقهاحتى تغرق في اطمئنان .. ـــ فيديريكو غارسيا لوركا ........حين نقدم شهادة عن متدع .. يطرح سؤال مؤرق : ما جدواها ؟.. وما ستضيف لمنجز هذا المبدع ؟ ! .. ... ثم هذه الشهادة هل هي محايثة أو مكملة لرؤية نقدية لتجربة هذا المبدع ؟.. ثم هذه الشهادة ..ما الجانب الذي يجب أن تركز عليه ؟ هل على النص الابداعي للمبدع ؟ أم على الجانب الانساني أو الشخصي الداتي لهذا المبدع ؟ ..ثم هذه الشهادة ألا يمكن أن تسقط في الإخوانيات وربما المجاملات التي قد تحجب أحيانا أو تشوش على الجانب الإبداعي للكاتب ؟ .. ثم هطه الشهادة هل يتوفر لها جانب حرية تقييم هذه الشخصية المبدعة دون إحراج يستدعيه الحياد أو حب مفرط يغيب الموضوعية . ثم هل ثقافتنا تخلصت من ــ قدسية المبدع ــ وتقديمه كنموذج أخلاقي متميز ؟!..إن الشهادة أو حتى السيرة الذاتية أو الغيرية مازالت تمشي على حد السكين كجنس أدبي . فما زالت هناك الخطوط الحمراء .. والرقابة الذاتية كذك حاضرة بقوة . بل مازال أحيانا ينظر للأدب أو الفن عند البعض كانحراف أو كمس أو بلية يتعوذ بالله منها .. وهنا تكون رقابة الأسرة كذلك حاضرة وحادة ـــ استحضر هنا موقف أسرة أحد الفنانين التي طالبت بعدم نشر ابداعاته باعتبارها تسيء لروحه .. والخطير أن هذه الأسرة لاتدرك أو تدرك ما كان يغنيه هذا الفنان الملتزم من أشعار لكبار الشعراء ...ـــ إذن في هذا الخضم كيف سأقدم شهادتي عن الصديق والأخ القاص عبد الرحيم الرزقي ؟!...أولا من خلال معاشرتي للصديق عبد الرحيم الرزقي والتي تجاوزت العشرين سنة .. أقر بأن إبداعاته السردية لا تنفصل في الغالب عن حياته الشخصية .سأتعرف عليه .. دون أن يعرفني من خلال نصوصه التي كان ينشرها في ثمانينات القرن الفارط بجريدة بيان اليوم أو بملحقها الثقافي ..فكانت نصوصه مختلفة ولافتة للنظر ... ثم سأصادفه شخصيا بمقر منظمة العمل الديمقراطي الشعبي أنذاك بداية التسعينات .. حين أسسنا نحن مجموعة من ذوائف اليسار أنذاك أول لجنة محلية للمعطلين بالمغرب بمراكش .. فكان علينا أن نعرف بقضيتنا ونربط علاقاتنا بحلفائنا الموضوعيين أنذاك وخاصة قوى اليسار لنيل الدعم المادي والمعنوي لهته الحركة الجنينية ... سألتقيه هناك .. وإلم نتبادل الحديث .. كان يتدرب مع مجموعة من شبيبة المنظمة حول أغان ملتزمة .. وهنا شأعرف فيه موسيقيا متمكنا ... فهو بالإضافة لكونه قصاصا .. عازف متميز ومؤد للكلاسيكيات الغنائية لمحمد عبد الوهاب وأم كلثوم وغيرهم . بل وسبق له نظرا للحاجة المادية أن اشتغل بالملاهي الليلة والفنادق مغنيا .. ثم كفر وهجر هذه التجربة ـــ المرحلة الثانية .. ومنها ستتوطد علاقتنا .. كنت أنا والصديق الناقد والمهتم بالشأن الفلسفي عبد الصمد الكباص والشاعر المغترب بألمانيا المهدي العلوي قد أسسنا لتجربة ـ كراريس تيزي للتداول الشعري حيث سيتحلق حول هذه التجربة الشاعر عبد العاطي جميل وآخرون .. ومن خلال عبد العاطي ساتعرف على عبد الرحيم شخصيا حيث كان يلح على التعرف علي وعلى تجربة تيزي . هذه الفترة كانت مميزة .. واعتبرها كانت فترة صعاليك الأدب عامة والشعر خاصة .. فقد أصدر شباب صاعد العديد من المستنسخات الشعرية .. ابتداء بالغارة الشعرية مع عدنان ياسين وكراري ......
#شهادة
#القاص
#الرحيم
#الرزقي
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761635

السعيد عبدالغني : مختارات ولينك ديوان - الشيطان الصوفي- ل السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الديوان الواحد والعشرون " الشيطان الصوفي" ل السعيد عبدالغني*أنا الشيطان الرهباني الصوفي الذى بلا تعاليم وبلا ظلالأستمتع بذاتى عندما تفضي لباطن كل شىء .قدر أمواجى تهشيم الابواب المغلقةلتوسع الاسئلة وتغرزها فى الناسكين .افيض برهبانية متشابكة مشعةعلى حيوات شاجنة شبحية فى كنف العالم .اتجسد للمريدين بعطش ان أرىاتجرد للمرادين بعطش ان انفى.وكلي عصافير مسجونة تخيل باطنككعرش يتزاوجوا فيه مع الهواءسكارى خطائين عراة فارين من صوب الموتاتخلى عنياتجلى سائقا كل ما هو غير موجود لكى يوجد بافراطاصل إلى الماهية خاسئا طاهرا من كل شىءكبيت فارغ من اضلاعه *الواجد حلم الرهبنةبعد سكن العرفانقرب محيط الخوض الاعظمبعد نحول الجسم ونشر الرحلة فى الباطنإلى كل ما يهرب من التعيين *تتقصف الحدود بين الإنسان والحقيقة فى النشوة بالوجديتأرجح فوق كل شىء وفى جوف كل شىء.*نشوة شهودكِ تخلق أبوكاليبس اللغةتُيبسها وتجففهاوتطلق المعانى مباشرة بين بواطننا بدون أى لغة .لتنهمر فوضى التخييلسقايات النفي والدنس .الشعر لا وجود له فى تناهى .من يفهم تلفى للابد ؟ويجلب معه أوركيديا حزينة ليلقاني ؟أصعب شىء ممكن أن أمر به أبدا هو فقد الأمل فى وجود الشعر والشاعرية فى العالم ، سيكون عالم بلا أى شىء سوى رعب يتكبر على الوجدان.*عزيزتى مشاعل :اليوم أنا مختلط المشاعر تجاه داخلى وخارجى ، أنظر للاشياء كأنى أراها لأول مرة أو كأنى لم أراها من قبل بالمرة .ما محتوياتى فى الحلم المبلل بتدوين الغرابة مشاعل ؟ما محتوياتى فى الاتجاه الفاشل الذى أصارعه لأحيا ؟ما محتويات الذى أستعيده منيّ من الكون فى الفجر ؟ما محتويات لغتى من الاكوان الخفيفةومن محارات الموارد الاولى والاخيرة ومنكِ ؟أنظر لجرانيت محاجركِوأستل حداثة ومبادىء المعنى الجديد فيّأرتفع فى مصاهر الربةمطيحا بخوفى المعلَلوأثاث الالم العظيم فى العالم .العتمة تهبط على جلدى المرجانيوعلى الاشياء التى تتشربهاكما يتشرب البحر سفينة كليمة .ألتحم مع طيفكِ وأفترق وألتحممشعا بانتزاعى واستلابي من قفص الوحدة العميقةغير مستمتع بأى شىءسوى بجعل مصبغة الباطن تعمل لتخريجكِ على مرئييّ الرمادي كله .أشعر برعب شديد من هذا الذى يتكون فيّ تجاهكِإنه يعذب شيطنتى المملحة بالالوهةيعذب إرادة الهرب من رنين ضحكتكِ ووحيكِ المذروف عليّ بلا ثمن .كل شىء فيكِ يبطش بحبرييبطش بجداولى المسافرة فى الأعماقكل شيء يختلط برسمكِ اللامرئي فى روحيالتى هي اوركسترا الانفجارولكن كل شىء يحتك بالاستحالة.أخذتي منيّ ما لا يٌعطىما يتقوس تحت اللسانما هو ممزق محمي فى جداول الخفة والثقلأخذتى حظوة قعري اللاسعةمفاتيح عصياني وعصييوما نكحت من الصدف والأقداروما عثرت عليه داخلى وخارجى بعد رعب الخطواتأخذتي كريستال حبسي وحريتي .قشّر حضوركِ أغلفة الغياب عليّنفذ من حجارة الوحدةتسلل إلى سبيكة مطلقيوختم لونه وكيمياءه وغاب فى الواقعيتاركا تأويلات جديدة لكل شىء .انزلق المحفوظ فى جسم الفيزياء لىانزلق طيفكِ من الغيوم ، من بين غربان الموتتكسّر التناهى بين أرجلى وأنا قادم إليكِتكسّر الوداع الأكيد والفقد الأكيدوأردف الممكن بعلو صوته : مستحيل ! .انتى حبكة السدر كلهاوانا الطواف حوالين نوااتك بمدد الهوس والمرض والهستي ......
#مختارات
#ولينك
#ديوان
#الشيطان
#الصوفي-
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761634

فاطمة شاوتي : بُكَاءُ لَوْحَةٍ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أقسمَ أنَّهُ سمعَ اللوحةَ... تبكِي فبكَى... رأَى الألوانَ على شفتيْهِ غمسَ الفرشاةَ... ولوَّنَ أصابعَهُ بالأصفرِ رآهََا ... تلوِّحُ إليْهِ كأنَّهُ الرسامُ الفعليُّ للوحةِ...... فهمَ الإشارةَ... اِستغْرقَهُ الضحكُ دخلَ هِيسْتِيرْيَاهُ ... حينَ رأَى اللوحةَ تتشَقَّقُ... جحظتْ عيْنَاهُ في الجدارِ... رأَى " فَانْ غُوغْ " يخرجُ منْ أذُنِهِ... يشرحُ للجمهورِ لماذَا قطعَهَا ...؟ تحقَّقَ منْ يديْهِ... مسحَ عينيْهِ منَ الألوانِ... فهمَ أنَّهُ منْ بكَى لأنَّهُ رأَى أذنَ فانْ غوغْ ... تطلُّ منْ وجهِهِ ترشُّ الألوانَ ... اختلطَ الأمرُ عليْهِ خبطَ وجهَهُ بالجدارِ... رسمَ الجدارُ وجهَ الفنانِ... رأَى اللوحةَ تمسحُ قطراتِ الدمِ عنْ وجهِهِ... ......
#بُكَاءُ
#لَوْحَةٍ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761633

رائد الحواري : رواية عودة ستي مدللة مصطفى عبد الفتاح
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رواية عودة ستي مدللة مصطفى عبد الفتاحرواية تتناول فترة قُبيل وأثناء وما بعد احتلال فلسطين عام 1948، من خلال سرد الأحداث المتعلقة بالجدة (ستي) المدللة، الرواية جاءت في عشر فصول توزعت عليها الأحداث، وبعدد صفحات 191 صفحة، تكمن أهمية الرواية في الناحية التوثيقية لما جرى لفلسطين وللفلسطيني في عام 48، وكيف أنه عمل المستحيل ليعود إلى وطنه، فقد قام "أمين" بأكثر من محاولة للعودة إلى بلدته "صفورية" كلها باءت بالفشل، إلى أن قرر الدخول إلى صفورية من خلال الالتفاف من الجهة الشرقية، وهذا تطلب منه الخروج من لبنان مرورا بسورية ووصولا إلى الأردن ثم إلى الضفة الغربية، وتحديدا إلى مدينة جنين، حيث أصيب في المحاولة الأخيرة وتم اعتقاله، وهنا تتدخل أمه التي كانت قد سبقته في العودة، وتوكل له محامي استطاع أن يخرج له هوية مواطنه زرقاء، بعد أن قدم لمحكمة حقائق تثبت أصاله "أمين" اجتماعيا، حيث كانت زوجته "فاطمة" حامل، وأصالته جغرافيا حيث أنه أبن صفورية.أحداث 1948 واحتلال فلسطينهذا هو محور الرواية، سنحاول التوقف قليلا عند هذه المحطات ونبدأ من فترة ما قبل الاحتلال وكيف تعامل النظام الرسمي العربي مع فلسطين: "...قام جيش الإنقاذ بتفكيك الألغام، بادعاء أنهم يستطيعون حماية القرية بدون نسف الجسر" ص31، وهذا يكشف شيء مما جرى في فلسطين، وأن وجود (الجيوش) العربية التي لم تكن تعي أو تعرف تفاصيل ما يجري فيها أسهم في احتلالها وليس في صمودها.من هنا كان الفلسطيني ضعيف أمام القوة الصهيونية، وهذا فرض له شروطا صعبة لينجوا بحياته، فكانت شروط الاستسلام قاسية: "..طلب منهم جمع السلاح من كل المقاتلين وتسليمه له، طلب منهم مغادرة القرية إلى حيث يشاؤون، وعدهم أن يعودوا إليها بعد تطهيرها من المسلحين على حد تعبيره، أعطاهم مهلة حتى الصباح" ص51، وهنا يصف السارد حال "ستي المدللة" بلغة أدبية رائعة: "في ذلك الصباح الذي لم تشرق به الشمس لأول مرة منذ وعت على الدنيا لم تتوضأ ولم تصل الفجر، ولن تغسل وجهها كعادتها في كل يوم، لم تخرج الماء من البئر لتسقي الحيوانات والطيور التي تعيش في بيتها، لن تنادي جارتها لتشرب القهوة في ديوان الصباح اليومي، حتى ابنتها لم توقظها لتذهب لفتح الدكان" ص52، اللافت في هذا المقطع أنه قدمت المأساة بلغة أدبية جميلة تخفف على المتلقي شيئا من قسوة الحدث، وكأن السارد يعي أن هناك حجم هائل من القسوة، فأراد التخفيف على القارئ من خلال هذه اللغة الجميلة. طبعا كلنا يعلم أن المؤقت عند الفلسطيني هو دائم، فما كان من العدو إلا أن تدفهم إلى لبنان ليكونو فيه لاجئين، ولكن حتى مسألة العبور إلى لبنان لم تكن سهلة، فقد أوقفهم الجيش اللبناني وحاول أن يمنهم بعد أن اشهر في وجوههم السلاح، لكن الواقع لم يكن يسنح لهم بالعودة، فخاطب احد الشبان الفلسطينيين الجنود اللبنانيين: "سندخل بأي ثمن يمكنكم قتلنا ولكن لا يمكنكم منعنا من الدخول" ص66، بعدها يذهبوا إلى مخيم عين الحلوة، ومن هناك تبدأ عملية التفكير بالعودة إلى فلسطين. العودةأول محاولة لعودة أسرة "ستي المدللة" تكللت بنجاح عبور "الجدة وفاطمة زوجة أمين"، وعدم السماح لأمين ومن معه بالعبور، وهنا يطرح سؤال إنساني، سؤال حقوقي: "هل يعقل أن يصبح محظورا عليه دخول بلدته التي ولد وعاش بها بعد أن كان يمارس حياته مع أهله وأبناء بلدته بهدوء وأمان؟" ص151، وهذا ما دفعة لتكرار المحاولة أكثر من مرة إلى أن استطاع الالتفاف على صفورية من الجهة الشرقية ويدخل الأردن ومن ثم الضفة الغربية وصولا إلى جنين، ومنها دخل (الحدود) وأصيب برصاصة في قدمه، و ......
#رواية
#عودة
#مدللة
#مصطفى
#الفتاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761632

وهبي الحسيني : سنشد عضدك باخيك
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ أن الأخوة هي من أرقى العلاقات الانسانية على وجه الأرض، فالأخ لا يقدر أن يعوضه جميع الأموال والاملاك في الدنيا كلها، فعندما يشعر الإنسان بالخوف أو الإحساس بالأزمة، سواء كانت أزمة مالية، أو اقتصادية، او صحية او اجتماعية فهو يسرع بالذهاب إلى أخيه؛ ليساعده في حل أموره، وكي ينجو منها .ليس هناك أجمل من وجود الأخوة في حياتنا، فهم السند ومصدر قوّتنا، هم نعمة من الله نلجأ؛ حيث نلجأ إليهم وقت الضيق والضعف، والعوز والمرض واخذ الرأي في في امور حياتنا وعلاقاتنا وتعاملاتنا فنجدهم يفرحون عند فرحنا وسعادتنا ويحزنون عند حزننا ومن يحفّزوننا على النجاح ويقفون معنا وقت الفشل، لهذا مهما كتبنا لنعبر لهم عن مكانتهم لن نوفيهم حقهم.فَقَوُا علاقاتكم الاخوية بينكم لتعيش سعادة الدارين الدنيا والاخرة اضافة الى الاجر العظيم . ......
#سنشد
#عضدك
#باخيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761631