بديعة النعيمي : غسان كنفاني توأم الثورة التي لن تموت.
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي غسان كنفاني توأم الثورة التي لن تموت..ولد كنفاني في مدينة عكا يوم 9/ابريل/1948 وولدت معه أخته الثورة الفلسطينية الكبرى من نفس الرحم الخصب. وهبته قوتها وإخلاصها لفلسطين.بقيت الثورة وأجبر هو على المغادرة عام 1948 إلى دمشق. عشق الرسم والموسيقى أما الكتابة فقد عشقته حتى أغرم بها. حتى المرض عشق جسده فقاومه حين اغرق نفسه بأنسولين القضية.ماذا أضاف غسان كنفاني للادب؟لم يكن أدب كنفاني مجموعة من المحبطين على سفينة جبرا ولا مقاوم منفرد وجد الحل السريع في قصص سميرة ،أدب غسان تجاوز الواقع حين مثل رؤى مختلفة حمل دلالات واسعة لا على مستوى الرواية الفلسطينية بل تجاوزها إلى العربية.اهتم غسان كنفاني بالتجريب الفني واستفاد من الرواية الغربية لتطوير أدواته الفنية فأضاف الكثير إلى فن الرواية الفلسطينية والعربية معا وهذه التجربة كانت أصيلة بقدر إخلاصه لفلسطين.انحاز غسان في كتاباته للكادحين عندما استطاع رؤية قضية فلسطين من وجهة نظرهم فكتب عنهم بقدر اقتناعه بأنهم حملوا السلاح وثاروا على واقعهم فواجهوا الموت من أجل فلسطين قبل غيرهم من أبناء الطبقات المخملية. كما ركز في أدبه القصصي والمسرحي والروائي على الفعل الجماعي وان هذا الفعل لن تأتي ثماره من غير المجابهة ولا طريق إلى فلسطين دون اصطدام.غادر غسان وترك لنا حصيلة كبيرة مقارنة بعدد سنوات عمره القصيرة اربع روايات مكتملة وثلاثة غير مكتملة كما ترك أربع مجموعات قصصية قصيرة وأربع مسرحيات ودراسات ومقالات أدبية عديدة..لم يستطع المرض اغتياله لكن أياد أخرى ملطخة بالدم اغتالته في صباح لا يشبه غيره فقد سجل في التاريخ تاريخا يضاف إلى تاريخ الخائنين.اغتالوه 8/يوليه/1972 وقد ظنوا بأنهم اغتالوا القضية فيه وما علموا بأن ألف غسان انتفض من تحت رماد خيانتهم. ......
#غسان
#كنفاني
#توأم
#الثورة
#التي
#تموت.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761567

شكيب كاظم : قبل الورقة الاخيرة. مقالات ثقافية
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم في ضمن منشورات الإتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق لسنة &#1634&#1632&#1634&#1634،صدر للأديب العراقي شكيب كاظم كتابه المعنون( قبل الورقة الأخيرة. مقالات ثقافية )، ألذي جاء في خمس مئة وخمس وعشرين صفحة من القطع الكبير، واشتمل الكتاب؛ ألذي عده مؤلفه كتاب العمر، على نحو تسعين مقالا في الثقافة والأدب والسياسة والتاريخ العراقي الحديث، ،نشرها على مدى نحو أربع سنوات؛ منذ سنة &#1634&#1632&#1633&#1641،وقد أهداه إلى روح أستاذه الجليل( الدكتور عبد الباقي الشواي) ألذي درسنا كتاب( الكامل في اللغة والأدب ) لأبي العباس المبرد، في السنة الدراسية &#1633&#1641&#1639&#1632_&#1633&#1641&#1639&#1633، استذكارا لأيام الدرس الجامعي في قسم اللغة العربية بكلية الآداب، في الجامعة المستنصرية؛ قسمها المسائي سنوات &#1633&#1641&#1639&#1632&#1633&#1641&#1639&#1637، ومن هذه المقالات؛ الدراسات: ( الدكتور عبد الإله الصائغ في بحثه الشاهق( الزمن عند الشعراء العرب قبل الإسلام )) وعزيز السيد جاسم مفكر رفض التأطير، وفوزي كريم من الغربة حتى وعي الغربة،و( فاوست) لكوته ونزعات الشر في النفس الإنسانية ونزغاتها )، والدكتور جورج حبش في صفحات من مسيرته النضالية، والباحث مهدي شاكر العبيدي في مجزه( الجواهري. شاعر وناثر)، و( ثورة الزنج ) لفيصل السامر المؤرخ الموضوعي العلمي الحيادي، ومناقشة هادئة مع المفكر الماركسي الشهيد مهدي عامل، وعبد الجبار عباس وريادة النقد الأدبي في العراق، والبواكير النقدية لمارون عبود، وفي رحاب أمين نخلة، وجبرا إبراهيم جبرا يروي فصولا من سيرته الذاتية في( شارع الأميرات )، ونجيب المانع المترجم الضليع والمنشىء البديع، وفاطمة المحسن في( الرحلة الناقصة ) ،وأستاذي الدكتور كمال نشأت، ومذكرات محسن الشيخ راضي، وطالب مشتاق في( أوراق أيامي )، ومحمد خضير في مثابات شاخصة، وعبد الرحمن بدوي في مذكراته، وأخيرا هاشم صالح يدرس حال العرب بين النور والظلمات، وغيرها كثير، وقد نشرت مقالات الكتاب هذا في صحف:( القدس العربي ) الصادرة في لندن ،و( الزمان ) الصادرة في لندن، و( الصباح الجديد ) ،و( المشرق )، و( المدى )، و( الدستور ) العراقية، ومجلات( الأقلام ) التي تصدرها وزارة الثقافة العراقية، و( المأمون ) الصادرة عن دار المأمون للترجمة والنشر ببغداد، و( الثقافة الجديدة )، و( مجلة الثقافة التركمانية ) الفصلية التي تصدرها دار الشؤون الثقافية العامة ببغداد، و( أوراق من ذاكرة العراق ) الشهرية المصورة فضلا عن مجلة( ضفاف ) التي تصدر في قطر ......
#الورقة
#الاخيرة.
#مقالات
#ثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761566

سنان سامي الجادر : البساطة أقرب للحياة
#الحوار_المتمدن
#سنان_سامي_الجادر مما لا شك فيه أن هذا العصر هو مُتقدّم تكنولوجياً وبنفس الوقت فهو سطحي ومُتأخر أخلاقياً وفلسفياً وفكرياً. وذلك لأسباب عديدة منها التخصص الدقيق في العلوم الذي وصلت له الحضارة, فأصبح كل إنسان يهتم بمجال تخصصه فقط, وأهمل باقي الجوانب من الحياة (مصدر) وفي وقت فراغة فهو يستثمره في المُتع واللهو. وهذا قاد إلى إهمال الفكر والعلوم والفلسفة بأنواعها كجانب أساسي يومي من حياة الإنسان الاعتيادي.وقد أصبحت الماديّة هي مقياس التقييم لأي شخص في العالم. ومع تراجع الاهتمام بالأخلاق التي اضمحلّت في المجتمعات بسبب العولمة التي قادت لتفكيكها مع مُقارنة الناس لأنفسهم مع باقي المجموعات في العالم وخاصّة القدوة الهوليودية المُنحطّة. وكذلك بسبب الأنانيّة الفرديّة التي أصبح الجميع يَتَعلمونها منذ الصِغَر.أنّ سِمة هذا الزمان الماديّة, قد قسّمت سكان الأرض بين مجتمعات فقيرة تبحث عن لُقمة الخبز, ومجتمعات غنيّة وسطحية حيث تكون فيها عبوديّة العمل الطويل, طوعيّة في سبيل الحصول على الممتلكات الماديّة الغير ضروريّة للحياة. فمثلاً الاستعداد لإقامة حفلة الزواج الفخمة والأكسسوارات تكون لديهم أهم من تقييم نضج الشريك وشخصيته, وتكون ماركة السيارة وسنة صنعها أهم من كونها وسيلة الغرض منها النقل فقط, وأنّ الاستعراض بشكل الإنسان الخارجي وأسلوب حياته المرفّهة, أهم من أفكاره وتعليمه.* “يا من تَضعون الزيوت العَطِرة وتَستنشقون الروائح الزَكيّة, ويشبعون رغباتهم وغرورهم بأنفسهم.وهم باسم الحيّ العظيم ومنداادهيي الذي هو معهم, لايَشهدون ولايُنصتون ولايَسمعون.ولا يَخطُر الحيّ على بالهم.يَتَبخترون ويَغترّون بحُسنهم وهيئاتهم.لقد وجّهتم أنفسكم لبحر سوف العظيم” الكنزا ربا اليمينولو نعود إلى بعض النصوص من الكتب الدينيّة المندائيّة, فنجد بأنها كانت تحذّر بصورة مُشدّدة عن الانغماس في تلك المظاهر الغير ضروريّة للحياة. وبنفس الوقت نسيان الصَدقات التي هي الرابط المهم الذي ينسج المجتمعات بعمل الخير, عبر مساعدة الآخرين والذين بدورهم سوف تدور الحياة معهم فيساعدون أناس غيرهم وهكذا.تَمر الحياة بأسرع مما يخطط لها الإنسان. فيكون واجب أستثمارها بصورة عميقة هو مقياس أداء كل شخص لرسالته فيها. ولأن البساطة أعمق من التكلّف والبهرجة, وهي أقرب للحياة التي ستحكُم على البشر بعد أن تَنضج ثمارهم ويخرجون من أجسادهم.مصدر : المَعرِفَة الناصورائية والتعابير المَجازيّةhttps://mandaean.home.blog/2020/04/05/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8e%d8%b9%d8%b1%d9%90%d9%81%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a7%d8%b5%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d8%a8%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84/ ......
#البساطة
#أقرب
#للحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761565

حسين عجيب : مقدمة الكتاب السادس
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النظرية الجديدة _ مشكلة القارئ _ة ( الكتاب السادس _ الأخير )مقدمة الكتاب الجديد النظرية الجديدة _ الصيغة 6 1أعتقد أن ، من لا يعرفان ويعترفان ( هي أو هو ) بوجود مشكلة الواقع ، والزمن أكثر ، يتعذر عليهما فهم النظرية الجديدة . ليس السبب فقط أنها _ النظرية الجديدة _ تتمحور حول العلاقة بين حركتي الحياة والزمن : طبيعتها وماهيتها ، واتجاهاتها ، ومكوناتها .بنفس الدرجة ، يتعذر فهمها بالنسبة لمن ليس لديهم الاهتمام الحقيقي بمشكلة اللغة ، والمشكلة اللغوية _ بصورة عامة ، لا العربية أو الإنكليزية فقط _ وقصورها المشترك .توجد فئة أخرى من القارئ _ة ، يعرفان مشكلة الزمن والواقع واللغة ، ولكن ليس إلى درجة الهاجس ، والاهتمام الحقيقي بالموضوع ، أيضا يصعب عليهما فهم النظرية ، سوى على المستوى النظري والشكلاني .....أتخيل نفسي في موقعك :قارئ _ة جديد للنظرية ، وعندي اهتمام حقيقي بالمشكلات الثلاثة :1 _ مشكلة الواقع .2 _ مشكلة الزمن .3 _ مشكلة اللغة .واقرأ هذه الكتابة من موقعك ، .......كنت لأقرأها على الأقل ، كما نقرأ تشيخوف ، وبيسوا ، وفروم ، وشيمبورسكا وغيرهم .ولكنت الشريك _ة الحقيقي للكاتب _ة ، ليس اليوم بل منذ السنة الأولى لإعلان النظرية بشكل صريح ، ونهائي 2018 ، أو بعد سنة .....في هذا الكتاب ، سوف أناقش المشكلات الثلاثة ، بشكل تفصيلي .طبعا لو طال بي العمر ، وبقيت محافظا على سلامتي العقلية والنفسية .2تعاريف جديدة :الماضي حدث سابقا ، وهو خلفنا ( أو ورائنا ) كيفما اتجهنا .( الماضي داخلنا ، ولا يوجد مكان آخر للماضي ) .المستقبل لم يحدث بعد ، هو أمامنا ( ويحيط بنا ) كيفما اتجهنا .( المستقبل خارجنا ) .الحاضر ، مرحلة ثانية بطبيعته ، أو جدلية عكسية بين الحياة والزمن .مشكلة المصطلحات الثلاثة ، المستقبل والماضي والحاضر لغوية أولا .وقد تكون المشكلة بين الثلاثة ، أو لكل بمفردها ، موضوعية بالإضافة إلى المشكلة اللغوية .( لكن هذه المسألة أو المشكلة المزمنة _ طبيعة الزمن وماهيته كمثال _ سوف تبقى في عهدة المستقبل والأجيال القادمة خلال هذا القرن ، وربما لمئات والوف السنين ! ) .مثال الحاضر : كلمة الحاضر نفسها مركبة ، ولها عدة معان مختلفة بالفعل وبشكل نوعي ، ثلاثة في الحد الأدنى . الحاضر ثلاثي البعد ( مكان وزمن وحياة ) أو محضر وحاضر وحضور .المحضر اسم المكان .والحاضر اسم الزمن .والحضور اسم الحياة .ونفس الشيء بالنسبة للماضي أو للمستقبل .ماضي الحياة يختلف بشكل نوعي عن ماضي الزمن ، وعن ماضي المكان أيضا .نحن بحاجة ملحة ، وضرورية ، لتشكيل مصطلحات جديدة أو أسماء ثلاثة على الأقل للماضي : ماضي الزمن وماضي الحياة وماضي المكان .ونفس المشكلة تتكرر مع كلمة ، او مصطلح ، المستقبل .وهذه المشكلة لا يمكن حلها بشكل فردي ، أو شخصي كما أعتقد ، بل تحتاج إلى مؤسسات مشتركة .....ساعة الحياة ، أو المرحلة الحياتية ، تتزايد من الصفر إلى الساعة الكاملة .وساعة الزمن ، او فترة الزمن ، تتناقص من الساعة الكاملة إلى الصفر .وتبقى ساعة المكان بحالة التوازن ( كما أتصورها ) ، لا تتغير بين الأمس واليوم والغد أو بين الماضي والحاضر والمستقبل .3مشكلة الواقع ؟!ما هو الواقع ؟يعرف المثقف الحقيقي أن الواقع مشكلة معرفية مزمنة ، ومعلقة بين الفلسفة والعلم منذ عدة قرون .....اقتراح أولي لتعريف الواقع ، وتحديده بين الوجود والكو ......
#مقدمة
#الكتاب
#السادس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761564

وليد عبدالحسين جبر : هل يدافع المحامين عن المجرمين
#الحوار_المتمدن
#وليد_عبدالحسين_جبر بعد اعلان المحامي المصري الشهير " فريد الديب " نيته للتوكل عن قاتل الطالبة المصرية " نيرة أشرف " قائلا " فريد الديب : استفزني بيان القاضي قبل الحكم على قاتل نيره وسأُدافع عن متهم لا عن جريمة ، فأنه قبل مبدئيا، تولي مهمة الدفاع عن المتهم بقتل الطالبة نيرة أشرف، أمام محكمة النقض، مشددا على أن بيان القاضي -الذي تضمن إدانة المتهم- صدر قبل النطق بالحكم على المتهم بإجماع الآراء. وأضاف أنا لا أدافع عن جريمة، بل أدافع عن متهم بارتكاب جريمة، وهناك فارق كبير بينهما، ووظيفتي العمل على تطبيق صحيح القانون، ومجابهة عدم تطبيق أحكامه بشكل صحيح على المتهمين في القضايا المختلفة ، واختتم تصريحه " شغلي وحرصي عليه، وليس إرضاء الرأي العام، كثير من القضايا التي توليت العمل فيها كانت ضد آراء ورغبات الرأي العام، ولكن أنا لا يهمني ذلك قدر أن أطبق مهام عملي ووظيفتي". وقد تلقت مواقع التواصل الاجتماعي في مصر والعراق هذا الموضوع بين الرفض والقبول ، وقد كان لصفحتنا القانونية " مسارات قانونية " اسهاما في هذا النقاش اذ نشرنا فيها صورة المحامي " فريد الديب " وخبر توكله وفتحنا باب النقاش حول الآراء في ذلك ، لنعيد طرح موضوع شائك طالما تتناوله بعض الاقلام والاصوات بين الحين والاخر حول مدى جواز توكل المحامي عن المجرم من عدمه ، ودائما ما تشهر الفتاوى الدينية حول ذلك ، منطلقين من خلط متعمد او غير متعمد بين المتهم والمجرم !وقد أجاد واشبع الموضوع بحثا وتنقيبا استاذنا الفقيه " رحيم العكيلي " بتعليقاته حول الموضوع التي ابتدأها بقوله "من يعترض على الدفاع عن اي متهم مهما كانت جريمته ، هو عاجز عن فهم حق الدفاع ولا يعلم من القانون والعدالة شيئا" مضيفا "بأن قاعدة (المتهم برئ حتى تثبت ادانته بحكم قضائي بات) تعني وجوب معاملة أي متهم كبريء حتى يكتسب الحكم القضائي ضده درجة البتات فقبل ذلك بلحظة هو برئ ويجب ان يعامل كبريء"وقد وجهت لنا كثير من التساؤلات حول الموضوع كان البعض منها اسئلة سطحية والبعض اتهامية والبعض شخصنة الموضوع ، والبعض تستحق الاجابة والمناقشة ومن بينها سأل احدهم قائلا : "سؤالي لجنابك الكريم كونك ناشر الموضوع ومتفق معه في نفس الرأي والفكرة هل اذا المحامي استعمل بعض الحيل او الثغرات القانونية وبالفعل استطاع اقناع المحكمة كون المحكمة تتكون من أعضاء بشر وقابلين للأقناع وبالفعل تم اخراج الشخص وهو بالفعل مرتكب لجرمه وانت على يقين بارتكابه لذلك الجرم هل يعتبر قيامك بإلغاء التهمه انتصار لك وهل ما اخذته من الاتعاب تعتبر من الرزق الحلال وستكون مرتاح الضمير طبعا السؤال بشكل عام ولكن طرحته كونك صاحب المنشور والصفحة تحياتي لجنابك ولحظرة القاضي رحيم العكيلي"فأوضح له العكيلي قائلا : " ما تتحدث به - رغم صحته -يتقاطع مع قاعدة دستورية واجرائية تعتبر ام قوانين العقوبات ، هي (المتهم برئ حتى تثبت ادانته بحكم قضائي بات) وطبقا لتلك القاعدة فلا يصح ان نحكم نحن على المتهمين ونصير بديلا عن المحاكم التي تدينهم او تقضي ببراءتهمً،، في زمن الامام القي القبض على شخص يحمل سكينا مضرجة بالدماء في خربه وامامه شخص مذبوح توا ،، فاعترف انه قتله ،، اخذوه للأمام فامر بالقصاص منه ،، الا ان رجلا صاح انه برئ وانا القاتل ،، فساله الامام لماذا اعترفت بقتله ولم تقتله قال انا قصاب وكنت حينما ذبحت البقرة محتاج لإفراغ مثانتي فركضت للخربة وسكيني التي ذبحت بها لا زالت بيدي فاذا بالرجل يتشحط بدمه والناس تراكضت الي،، فلم يكن بوسعي الانكار ،،فلم يكن احد ليصدقني لو انكرت ..وهذا دليل قاطع بان الادلة التي قد تقتطع بان شخصا ما ......
#يدافع
#المحامين
#المجرمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761563

خليل اندراوس : الماركسية هي السلاح الفكري لمقاومة عولمة القهر والعدوان الامبريالي
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس الفلسفة الماركسية هي عبارة عن نظام منسق من الآراء بصدد العالم المحيط بالإنسان وبصدد قوانين تطور هذا العالم وطرق معرفته. ولذلك فعندما ندرس الفلسفة نحصل على فكرة منسجمة عن ماهية العالم وكيفية تطوره وعن مكان الإنسان في العالم، وعما إذا كان قادرًا على معرفة الواقع وتغييره وعن أسباب تغيير الحياة الاجتماعية وكيفية تنظيمها وتطويرها والانتقال بها إلى الأرقى والأفضل والأجمل، مجتمع العدالة الاجتماعية لا بل مملكة الحرية على الأرض.لقد بينت الفلسفة الماركسية ولاحقًا اللينينية بكشفها عن القوانين الموضوعية للتطور الاجتماعي التناقضات الملازمة للرأسمالية وحتمية الثورة الاجتماعية السياسية والانتقال إلى مجتمع المستقبل، التشكيلة الاجتماعية الأرقى، ألا وهي مملكة الحرية على الأرض – الشيوعية. وكان ماركس وانجلز قد قدما التعليل النظري الفلسفي الجدلي لضرورة وموضوعية هذا الانتقال.ومن خلال استخدام منهج الدياليكتيك المادي في البحث كشفا عن قوانين تطور المجتمع التي درسا على أساسها قوانين تطور التشكيلة الاجتماعية الرأسمالية.وبيّن مؤسس الماركسية ان أسلوب الإنتاج الرأسمالي يتسم بنفس الطابع المؤقت تاريخيًا الذي اتسمت به التشكيلات الاجتماعية الاقتصادية السالفة، وان الشيوعية ستحل محل الرأسمالية مثلما حل نظام العبودية في حينه محل النظام المشاعي، ومثلما حل النظام الإقطاعي محل النظام العبودي، ومثلما حل النظام الرأسمالي محل النظام الإقطاعي.إن أسلوب الإنتاج الرأسمالي وخاصة في أعلى مراحل تطوره – المرحلة الامبريالية – يولد تناقضات داخلية مستعصية، ولا بد من ان يؤدي تطور هذه التناقضات إلى تغيير المجتمع ثوريًا وانتقاله تدريجيًا وعلى مراحل ومن خلال التطور الاقتصادي المستمر، وتطور وسائل الإنتاج وتغيير أسلوب الإنتاج من خلال إلغاء الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج السياسية في المجتمع.هناك أهمية خاصة لنشر المعارف العلمية عن تطور المجتمع الإنساني وفضح جوهر المجتمع الرأسمالي الاستغلالي، وخاصة في أعلى مراحل تطوره، المرحلة الامبريالية المعاصرة والبرهان على حتمية زوالها، أي زوال الرأسمالية كطبقة سائدة وتبيان الرسالة التاريخية للطبقة العاملة – البروليتاريا، وتوطيد ونشر وتطوير أيديولوجية الطبقة العاملة – البروليتاريا وتوطيد ونشر وتطوير أيديولوجية هذه الطبقة العاملة، وفكرها، وعقيدتها الماركسية اللينينية، بوصفها أسمى وأرقى وأشمل وأعمق منجزات العلوم الاجتماعية والفلسفية والاقتصادية والسياسية. كل هذا يشكل جوهر الصراع الأيديولوجي الطبقي الذي تخوضه قوى التقدم والديمقراطية والحرية وعلى رأسها الطبقة العاملة، حاملة الرسالة التاريخية، الا وهي القضاء على المجتمع الطبقي، من اجل بناء مجتمع الحرية والعدالة الاجتماعية مجتمع المستقبل، المجتمع الذي يقضي على الملكية الخاصة لوسائل الانتاج، ويبني المجتمع الاشتراكي الشيوعي - مملكة الحرية على الأرض.وهناك أهمية خاصة لنشر الفكر الماركسي اللينيني من اجل كسب الطبقة العاملة، وتعميق دورها النضالي اليومي التراكمي ومن اجل إحداث القفزة النوعية في المستقبل، أي الثورة الاجتماعية.وكخطوة مهمة في هذا النضال يجب تعميق عزلة الطبقة الاحتكارية الرأسمالية، وخاصة طبقة الشركات الاحتكارية العابرة للقارات وشركات رأس المال العسكري وفضح دورها العدواني وافتعال الحروب غير العادلة ضد شعوب العالم، وتركيزها في الفترة الأخيرة على منطقة الشرق الأوسط، وتهديدات أمريكا الدائم ضد من يقف في وجهها ووجه نهجها لأكبر دليل على عدوانية هذه الطبقة، التي يجب خوض النضال ضدها، وعزلها فكريً ......
#الماركسية
#السلاح
#الفكري
#لمقاومة
#عولمة
#القهر
#والعدوان
#الامبريالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761572

عماد ابو حطب : ضباب
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب ستون عاما وهو يقف كل صباح أمام النافذة الموصدة محدقا بالضباب اللانهائي.كان يدعو الله أن يزول الضباب من أمامه ليكتشف ما خلف النافذة.اليوم ولأول مرة لم يكن ثمة من ضباب في الخارج. سارع إلى النافذة وحينما شرعها لم ير إلا قبرا مهملا وشاهدا مهشما دون عليه اسمه وتاريخ ميلاده ووفاته الموافق صبيحة هذا اليوم المشمس. ......
#ضباب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761571

عماد ابو حطب : عيد
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب 1/طيرت اقنعتي احتفالا بالعيد، أصبحت نكرة بين القطعان .2/كلما أردت أن أحس بالعيد أفتح الفيسبوك؛ ما أن أقفله يضج الصمت من حولي.3/صباح العيد ...صحوت لأجد نفسي في تيرا بورا ...أغمضت عيني وحين فتحتهما وجدت الشارع ذاته في ألمانيا لكن الركب قد أتى من تيرا بورا...4/عيد واحد في شارع واحدشارعنا جزء منه عيد اليوم وجزء عيد امبارح و جزء بكرة....وأنا عم بفكر أعيد مع الشارع اللي جنبنا اللي لسه ما قرر امته يعيد .... ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761570

زيتوني ماكس : معذرة للخرفان
#الحوار_المتمدن
#زيتوني_ماكس أه يا خروف لو لم تكن جد قاس .على أخيك الضعيف .أشد من قسوة الوحوش لقلت أنكم دائما ضحايا الجهل .أي جهل أكبر من كره الخير لبعضكم.لأنكم ضد كل ما يقرب بين فهم الخرفان .لا تعرفون سبيلا للتفاهم .ولا سبيلا للسلام .إلا التناطح فيما بينكم .عن أي عدل تتكلم غير لغة الدم. كم أشفق عليكم وأشفق على حالي. وسط ملايين القطعان .التي عمرها ما اجتمعت على كلمة .لما أراكم أقوياء أمام الضعفاء .ضعفاء أمام الأقوياء. إن كنت تشتكي الظلم. أليس هناك فيكم من هو أظلم. ولما أرى فيكم من يتكلم عن العدل. بماذا يقنع أن العدل يوجد في بلد الخرفان .من دون راعي متجبر .أو لتسمع صوت العقل من غير صوت القوة. ترفض طاعة الظالم لأجل العدل .معذرة للخرفان التي بدمائها كأنها تكفر عن خطايا الإنسان الخروف فما أكثر الخطايا. ......
#معذرة
#للخرفان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761578

صوت الانتفاضة : نقابات الأطباء... عجز ام موافقة ضمنية
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة لا يوجد في هذا البلد شيء من الممكن ان تقول عنه انه بخير، فمنذ مجيء الإسلاميين الى السلطة والانهيارات تتوالى، وعلى كل المستويات، وفي الحقيقة لا يبالغ أحد إذا قال: "لقد انهار كل شيء"، وهم اليوم يجرون البلد الى سيناريو مظلم ومستقبل مجهول، بصراعهم المسعور على تقاسم حصص النهب.المنظومة القيمية والأخلاقية تردت بشكل ملموس وواضح، وهذا ليس غريبا ولا عجيبا، فالمثل يقول "الناس على دين ملوكها"، وملوك اليوم هم الأسوأ والاقبح، فقد نشروا ثقافة النهب والسلب والفساد، ثقافة الخضوع والعبودية والتذلل، ثقافة القتل والاختطاف والتغييب والاغتصاب والتهجير وتدمير المدن، ثقافة نشر الجهل والامية والمرض بين الناس.أحد اهم الأشياء التي انهارت بشكل تام هو الواقع الصحي، فلم تشهد البنية التحتية للصحة اية تجديد او ترميم او توسيع لها، بالرغم من الزيادة السكانية، فالمستشفيات بقيت كما هي فقط تغيرت تسمياتها، فبدلا من مستشفى الچوادر صار الامام علي، وبدلا من القادسية صار الصدر وبدلا من الحبيبية صارت الزهراء... وهلم جرا؛ بل ان خدمات تلك المواقع الصحية تراجعت بشكل ملحوظ.اليوم الأوبئة والامراض تفتك بالناس، خصوصا المناطق الفقيرة والمعدمة من اية خدمات، ونخص بالذكر العشوائيات الكثيرة، والمنتشرة في بغداد وبقية المحافظات، ناهيك عن المهجرين من مدنهم ونزلاء السجون.من خلال هذا الواقع الصحي المتردي تتجه الناس الى العيادات والمستشفيات الخاصة، والتي انتشرت بشكل كبير، فنحن نتجه بشكل جنوني نحو خصخصة كل شيء؛ هناك تبدأ فصول مأساة أخرى أكثر ايلاما، عملية استغلال بشعة جدا، فمنذ ان تطأ قدماك باب "المستشفى او عيادة الطبيب" تبدأ سمفونية سلبك و"مصك"، اجرة "الكشفية" العالية والمرتفعة جدا، او أسعار العمليات الباهظة الثمن، او أسعار الاشعة المختلفة، او أسعار التحاليل المختبرية، او أسعار الاسنان، فضلا عن توزيع بعض الأموال "للفراشين-ات"، واخيرا يقوم "الصيدلاني" بكسر ظهرك.هذا إذا كنت سعيد الحظ ممن يملكون وفرة مالية، اما إذا كنت تعيس الحظ "معطل عن العمل او صاحب چمبر بمريدي او الشورجة او باب الشرجي" فيكون علاجك على مستشفيات الدولة البائسة، المتغيرة اسمائها فقط، او تلجأ للخرافة بذهابك لأحد الاولياء او السادة او المشايخ، وحتما فان نسبة علاجك سيئة جدا.امام واقع كهذا تقف نقابات الأطباء "نقابة الأطباء، نقابة الصيادلة، نقابة أطباء الاسنان" متفرجة على عملية "الگصابة" التي تجري للناس، فالأطباء باتوا قوة بورجوازية تامة، لقد بلغ ثرائهم شيئا مهولا، حتى ان الناس اضحت تردد الشعار الاتي: "تريد ابنك او بنتك يعيشون بخير دخلهم بكلية الطب ".الشيء المؤكد ان نقابات الأطباء ليست عاجزة عن المساهمة في التخفيف من جشع الأطباء واستغلالهم بالضغط عليهم، لكنها موافقة تماما عما يجري، فقد يكون لها نسبة من الأرباح، فلا تفسير غير ذلك، مثل العلاقة القبيحة بين عيادة الطبيب والصيدلاني.ان قبح "رسل الانسانية" وجشعهم ما هو الا انعكاس لأخلاق سلطة الإسلاميين، فبعض الاطباء اليوم هم مساوين تماما لأي قائد ميليشيا او تاجر مخدرات، فلا يهمهم سوى الثراء والمزيد من الثراء، انهم يعملون كمصاصي الدماء، الذين يتجدد شبابهم على دماء الناس. #طارق_فتحي ......
#نقابات
#الأطباء...
#موافقة
#ضمنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761577

روني علي : طيور من الغبار
#الحوار_المتمدن
#روني_علي القصيدة التي كتبتها البارحةوأنا في طابور انتظار الموتسقطت مني في يدي ميت آخركم معول حملتها إلى المقبرةكم حفار نبش بين الأكفانكم عويل ارتعش بين يديولا جدوىلا جدوى من دغدغة أحلام الموتىاليوم .. في طريق عودتي إلى مسرح سقطتيكانت القصيدة تطفو فوق طلاء أظافر ربما ..أزيل عن عيني الكلماتربما .. كان زخرفة لقاء ماوربما كان مخلفات معركةتبادل فيها العشاق حربهم بكلماتيبكيت برهة من الوجعوالتقطت من قارعة الذاكرة كلمة كلمةوها أنا ارسم من جديدمسار القصيدة من بدايتهالكني .. استند عكازة الهزيمةوفي المدى ..ثمة طيور تحلق في الغبار&#1636/&#1639/&#1634&#1632&#1634&#1634 ......
#طيور
#الغبار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761576

سعيد الوجاني : الهزيمة التاريخية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني الهزيمة التاريخية La défaite historiqueأمر ما يسمى ب ( النخبة ) المغربية التي هي جزء من النخبة العربية ، لأمر محير ويحير .. والحيرة ليست فقط في النجاح في بيع الأوهام وفي كثرة ( التنظير ) الخارج عن جادة الصواب ، تلك الجادة التي كان يعكسها الواقع اليومي المعاش للشعب الذي رفعوه بالشعارات عاليا ، لكن بسبب الإخفاقات المتوالية والمسترسلة ، انزلوه الى قاع البئر ، الى اسفل درك .. وحين اشتدت الازمة فرّ من كان يطلق على نفسه اسم النخبة ، وليسقط بالشراء في حضن من نظر لإسقاطه ، ولو بالكلام . بل والانقلاب والتنكر لما تم الترويج له طيلة عقود خوالي ، وبقدرة قادر تحول الجميع للدفاع عن مشروع نظام لم يغير جلدته . بل اضحى اصلب مما كان ..فإذا كانت النخبة تقاس بالإنجازات ، وبالاختراعات في الحقل الإنساني ، وفي العلوم الإنسانية . فماذا حققت النخبة باتجاهاتها المختلفة من قومية ، الى يسار قومية ماركسية ، الى إسلامية .. وحين نقر بالإفلاس البارز للعيان ، نحكم بفشل النخبة ، وبفشل أجيال نشطت باسم النخبة ، في حين انها كانت تكرر الواقع بأسلوب زاد من تأكيد هذا الواقع .. فأحسن وصف يمكن ان نسمي به ( النخبة ) المغربية التي كانت تعتبر نفسها جزءا من النخبة العربية ، هو الهزيمة ..ان مصطلح ما يسمى ب ( النخبة ) ليس وليد اليوم . بل يرجع الى ما اسموه واطلقوا عليه ( العمل الوطني ) ابّان الحماية الفرنسية ، وبالضبط في ثلاثينات القرن الماضي .. وعند اطلاقهم هذا الوصف الذي لم يكن يرقى لتعريف النخبة ، من خلال نوع الشعارات والكتابات ، فذلك لتمييز جماعة ( العمل الوطني ) بقيادة أحزاب ذاك الزمان ، وعلى رأسهم علال الفاسي خريج القرويين ، وبين جيش التحرير المنتمي الى الجبال والبادية . ورغم ان به ، أي الجيش من يستحق التسمية البرجوازية للنخبة ، فهم ظلوا في تصنيف جماعة ( العمل الوطني ، او الحركة الوطنية ) بعيدين عن ان يكونوا نخبة . بل ان القول بعنوان الحركة الوطنية لم يكن بريئا ، بل كانت له حمولات سياسوية ترجمتها شعارات " المغرب لنا لا لغيرنا " .. وهو ما يفسره الموقف الخياني لعلال الفاسي من جيش التحرير ،عندما اعتبر في كتابه الحركات الاستقلالية ، انّ زمن النضال المسلح لجيش التحرير قد ولى وفشل ، وان الفترة هي ( لجماعة العمل الوطني ) التي فرشت التربة للسيطرة على المغرب ، عندما سيحل الاستقلال بطريقتها التي تمت ترجمتها باستقلال Aix-les-Bains ، الذي وحد ( الحركة الوطنية ) مع الإدارة الكلونيالية في تدبير شؤون المغرب ، واتخاذ موقف معارض لحركة المقاومة وجيش التحرير . فريبة علال الفاسي و آل الفاسي من جيش التحرير ومن المقاومة ، ترجمته في دولة الاستقلال العمليات الانقلابية للجيش ، حيث قاد ضباط وطنيون أحرارا انقلاب 1971 ، وانقلاب 1972 البرابرة سليل القبائل البربرية ، وترجمه العروبيون في انتفاضة 16 يوليوز 1963 ، وفي الانتفاضة المسلحة في 3 مارس 1973 رغم وجود مناضلين برابرة ضمنها .. فأصل الخلاف كان الدولة ولم يكن الحكومة .. لذا فالقول ( بالحركة الوطنية ) هو دليل على انّ من لا ينتمي لها ، لا علاقة تجمعه بالوطن . والمقصود هنا من سياسة علال الفاسي وامثاله ، القبائل البربرية التي ثارت ضد الدولة المركزية السلطانية ، وضد خدامها الذين اطلقوا على نفسهم اسم ( الحركة الوطنية ) .فعندما تسمي ( جماعة العمل الوطني ) ( الحركة الوطنية ) نفسها بالنخبة التي تشتغل بالفكر وبالسياسية ، وتنبذ العمل المسلح الذي قاده جيش التحرير والقبائل البربرية ، فهي كانت تعمل على فصل المدينة ( فاس ) عن الجبال والبادية ، وفصل البراب ......
#الهزيمة
#التاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761575

ماجد احمد الزاملي : تأثير التكنولوجيا على الإقتصاد العالمى والقانون
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي الاقتصاد المبني على المعرفة هو إتجاه متنامٍ نحو آفاق التكامل العالمي المفتوح، وذلك بفضل "ثورة المعلومات والاتصالات" التي تُعتبر القوة الحالية والقادمة لجميع الدول، وقد أسهم ذلك في توسيع دائرة حجم التبادل التجاري بين الدول. وأضحى الاقتصاد العالمي يعتمد على تِجارة ألكترونية تنافسية واسعة لمختلف السلع والخدمات، وأصبحت مجالاً أمام الدول للإستفادة منها كوسيلة حديثة وتحقيق معدلات نمو أعلى في حجم التبادلات الخارجية ًوخياراً خصباً، ً من سلسلة خيارات يمكن الأخذ بها بل أصبح ضرورة للبقاء وردم الهوة الرقمية والبناء ,حيث لم يَعد تبني هذا الاتجاه خيار اقتصاد رقمي يتسم بالقدرة التنافسية وتفعيل التنمية الاقتصادية، بيد أن استخدام تكنولوجيا المعلومات والاتصالات لا يعتبر حلاً في عصرنا الحالي ما لم يتم النهوض وتوفير البنى الأساسية لها لاسيما الكوادر البشرية. وقد أتاح الإنتشار السريع للهواتف المحمولة بشکل خاص، فرص المعلومات والاتصالات لمجموعات الدول ذات الدخل المنخفض. وقد سعت الحکومات إلى تسريع تأثيرها عن طريق تحفيز نشر البنية التحتية من خلال برامج النفاذ الشامل. وعلى الرغم من أن هذا قد عزز الشمولية في النفاذ والفرص، إلاّ أنه لا تزال هناك فجوات رقمية کبيرة بين الدول وداخلها.وفي ظل الاعتماد الکبير للأنظمة الذکية على البنية التحتية للنطاق العريض فهذا يعني أن آثارها الإيجابية تحدث في الدول المتقدمة أکثر من الدول النامية، والدول المتوسطة الدخل أکثر من الدول الأقل نمواً، وفي المناطق الحضرية منها في المناطق الريفية. وبالتالي، يمکن أن تؤدي الفجوة الرقمية المتنامية في النطاق العريض إلى تفاقم الفجوات الإنمائية الأخرى.وعلى الرغم من أن الإهتمام الأکبر في الأدبيات النظرية والتطبيقية قد تم توجيهه لتحديد الآثار الاقتصادية الکلية لتکنولوجيا المعلومات والاتصالات في الدول النامية، إلاّ أن الاتجاه الناشيء حديثاً يسلط الضوء على التأثير والآليات التي يمکن بها لتکنولوجيا المعلومات والاتصالات أن تقود نمو الدخل في أسفل الهرم الاقتصادي. وذلك لفهم مدى استفادة مجموعات الدول ذات الدخل المنخفض من تکنولوجيا المعلومات والاتصالات - خاصة لأن هذه المجموعات تتسم بانفاق حصة أکبر من دخلها على تکنولوجيا المعلومات والاتصالات-. ويتعين على القانون أن يرفع التحديات الناتجة عن التغيرات التكنولوجية، بتقديم أجوبة مناسبة نسبيا وفي الوقت الملائم. ويرتبط الأمر بنوع رد الفعل القانوني ومدى واقعيته وقدرته على إدماج المعطيات التقنية المتطورة الجديدة والانعكاسات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية الإيديولوجية والأخلاقية المرتبطة بذلك. ويعني هذا كلاً من مناهج الابتكار والمعرفة والفهم، والتطبيق وقيادة أو تسيير القاعدة القانونية. وتلعب التكنولوجيا في جميع هذه المسائل دوراً منبها أو مؤشراً للتطورات الواضحة، من غير أن تمس بجوهر القانون وروحه وماهيته. وتبعاً لإرتباط القانون بالتكنولوجيا، أصبحت خصائصه تساعد على الرجوع إلى الخبراء وإشراكهم في وضعه وتأويله وتطبيقه. كما أفرزت تخصصات واضحة في نطاق المهن القضائية والعمل الفقهي والتدريس الجامعي، ودفعت القانونيين والمهتمين الآخرين إلى التعاون الطبيعي مع المختصين الجدد الذين صار لهم نوع من النفوذ لا يسهل إغفاله، بحيث صارت قدرة القانون على التأقلم مع التطورات التكنولوجية تتسم بحيوية واضحة. ويجد العلماء وخبراء التكنولوجيا في هذا الوضع إمكانية التعاون والتواصل مع رجال قانون قادرين على ربط الصلة معهم وتبسيط صعوبات الإصطلاح والتعبير ......
#تأثير
#التكنولوجيا
#الإقتصاد
#العالمى
#والقانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761574

محمد عمارة تقي الدين : الاستبداد ... إيدز الحضارة الإنسانية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدينإذا كانت أسباب انهيار الأمم، هي داخلية بالأساس، إذ أن" الأمم لا تموت قتلاً وإنما انتحاراً"، على حد قول الفيلسوف والمؤرخ البريطاني أرنولد توينبي، فنحن نعتقد أن الكامن وراء كل هذا الانهيار الداخلي الذي ضرب كثيراً من الأمم هو الاستبداد، فهو أصل كل الشرور ومبعث كل الخطايا.وإن شئنا وصفاً أكثر دقة: هو إله الانحطاط الحضاري وخالقه ومبدعه، فقد شكَّله بكلتا يديه من طين القهر والاستعباد ونفخ فيه من روح التسليم والانقياد.وعليه يتحتم أن تترسخ لدينا حقيقة مفادها، أنه لن ننتصر في معركتنا ضد الشرور التي تجتاح العالم من دون تفكيك بنية الاستبداد ومن ثم بتر يده، بل اليد والرأس معًا، فاليد رمز لفعل الاستبداد في حين أن الرأس تعبير عن القناعة المتجذرة في عقل كثير منا حول حتمية الاستبداد كوضعية أزلية لهذه البشرية وأنه لا بديل عنه ولا مهرب منه.فوراء كل كارثة، وراء كل انكسار لعين حاق بالحضارة الإنسانية، يتحتم أن نفتش عن الاستبداد، فهو الذي أعطى لآفة الانحطاط جواز المرور لأن تنشب بمخالبها في لحم الحضارة الإنسانية.إن ما نقصده هنا هو الاستبداد بمفهومه العميق: سواء في بنية النظام العالمي ذاته، أو داخل الأوطان، أو في نطاق المؤسسة،أي مؤسسة، أو حتى داخل الأسرة، كما أنه ليس السياسي وحده بل الديني منه أو الاجتماعي، إنها الحرية إن غابت غاب معها كل شيء جميل، إن انطفأ نورها أظلمت الدنيا.هذا الاستبداد الذي أدخلنا في تلك الحالة من الانحطاط الحضاري ولياليه العتماء بعد فتن وصراعات وحروب مميتة، ونحن نعتقد أنه يكاد يكون قانونًا صارمًا من شأنه أن يسري على جميع الأمم التي ترضى بفعل الاستبداد وتنقاد له.والخطورة أن الاستبداد يكتسب طابعًا وبائيًا فينتشر انتشار النار في الهشيم ليضرب كافة تضاعيف الحياة السياسية والاجتماعية في المجتمع، فلا يقتصر على استبداد الأنظمة وحدها بل ينتقل لاستبداد كل فرد على ما هو دونه وصولًا لأدنى طبقات المجتمع، حتى داخل الأسرة ذاتها، ومن ثم تغيب الحرية وينعدم الرأي والرأي الآخر بشكل مطلق، فتتشكل ثنائية ضخمة (مُستبِدّ, ومُستبَدّ به)، تلك الثنائية التي لن ينجو منها أي فرد داخل مجتمع الاستبدادكما أن المستبد يسعى دومًا إلى قتل الخيال لدى الجماهير في محاولة منه لتثبيت الوضع القائم وتحنيطه، فيجف نبع إبداعها، ومن ثم تضمحل وتموت روحها، ويتكلس خيالها، بل وعبر وسائل إعلامه يعمد إلى صنع خيال ووعي زائف يتمركز حول أطروحة تأسيسية كاذبة مفادها أن نبض قلب الأمة مرتبط ارتباطًا شرطيًا بتواصل نبض قلب المستبد، وتصبح المحافظة عليه قابعًا في السلطة هي مسألة أمن قومي فائقة الخطورة.فهنا قد جرى تزييف الخيال الجماهيري، وهو ما يؤكده جوستاف لوبون بقوله:"إن معرفة فن صياغة مخيلة الجماهير تعني معرفة فن حكمها"، فهي إستراتيجية يجيدها كل طغاة الأرض.ولا نريد أن نغادر تلك الفكرة من دون الإشارة إلى بعض الأطروحات الرجعية التي ذهبت إلى أن هناك شعوبًا بطبيعتها تفضل الانقياد للمستبد ولا يصلح معها النظام الديمقراطي التشاركي، وهي في اعتقادنا ادعاءات عنصرية كذَّبتها الدراسات الحديثة التي غاصت في أكثر مستويات التحليل عمقًا، والتي أكدت أن الحرية هي قيمة جوهرية نائمة في أعماق كل البشر، هي فطرة الله التي فطر الناس عليها، ولكن الشعوب تمر بمراحل تطور وفق ناموس حتمي حتى تتفهم قيمة الحرية ومركزيتها في حياتها.من هنا يمكننا وبلا مبالغة تصنيف الشعوب حضاريًا بحسب موقفها من الحرية، فكلما تحضرت الشعوب كلما عظمت لديها قيمة الحرية وأصبح ......
#الاستبداد
#إيدز
#الحضارة
#الإنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761573

حسن شنكالي : كفاكم لعبا - بالنار
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي كفاكم لعباً بالنار لو تتبعنا المشهد السياسي في العراق وما آلت اليه الاوضاع من سيء الى أسوء نتيجة لفشل الحكومات المتعاقبة على ادارة دفة الحكم وافتقارها الى التخطيط الاستراتيجي المبني وفق منهجية علمية مدروسة لانقاذ البلد من الهاوية والخروج من عنق الزجاجة لفقدان هيبة الدولة وتنصل المسؤولين من مسؤولياتهم الاخلاقية المكلفين بها تجاه وطنهم وشعبهم وتفشي الفساد في عموم مؤسسات الدولة وتنمر الميليشيات المنفلتة وتغريدها خارج السرب الوطني والتبجح بولاءها لغير الوطن الام وتفشي ظاهرة المخدرات وانتشار المافيات العلنية في ظل اللادولة والاخفاق في تقديم الخدمات الضرورية للمواطنين مما حدا بالمواطنين بالتظاهر في عموم العراق مطالبين بحقوقهم المشروعة التي كفلها الدستور في العيش الرغيد ولايخفى على العراقيين الوضع المالي والاقتصادي الذي يمر به البلد من ازمة مالية خانقة نتيجة للسرقات العلنية بحجج واهية من خلال مشاريع وهمية ما انزل الله بها من سلطان وخفض صادرات النفط التزاما بقرار منظمة اوبك الدولية وهبوط اسعار البترول في الاسواق العالمية وتفشي جائحة كورونا واخرها فقدان مبالغ مالية من البنك المركزي في سابقة خطيرة لم تحدث في تاريخ العراق والتوجه الى الاقتراض الخارجي والداخلي لتسديد رواتب الموظفين المتاخرة عن الدفع لاكثر من خمسين يوما كل هذا دليل على عدم وجود سياسة نقدية واضحة بالرغم من وجود الكفاءات الاقتصادية والخبراء الماليين في الوقت الذي اعلنت فيه الحكومة السيطرة على المنافذ الحدودية والمطارات والكمارك والضرائب لكن السؤال يطرح نفسه , أين واردات العراق ؟ في بلد يعد اكبر خامس احتياطي للنفط العالمي ويحتل المرتبة الثانية عربيا ً حيث بلغ احتياطه النفطي 140 مليار برميل , ولا غرابة أن يعلن العراق افلاسه اذا استمرت الدولة بمنهج الاقتراض و تفشي ظاهرة الفساد المستشري في مؤسسات الدولة وتغليب المصلحة الشخصية على المصلحة العامة , والعراق الان على شفا حفرة من النار في حالة استمرار القصف الصاروخي على السفارات والقنصليات الاجنبية من قبل جهات مجهولة لا تحب الخير للعراق ولاسيما اذا قامت الولايات المتحدة الامريكية ودول الاتحاد الاوربي من سحب سفاراتهم من بغداد وتوقع بفرض بعض العقوبات الاقتصادية على البلد واعادتنا الى المربع الاول وايام الحصار الجائر الذي افقد العراق بنيته التحتية وعاش العراقيين في ظل العصور الحجرية , كفاكم لعباً بالنار , من اجل العراق بماضيه الجميل , وعجبا ً يكون ماضي العراق اجمل من حاضره ومستقبله , ومن اجل حضارته العريقة من بابل واشور , وكونه اول بلد شرعت فيه القوانين بمسلة حمورابي الشهيرة , واعتباره مهداً للانبياء والاولياء الصالحين وعلى ارضه نزلت الشرائع السماوية ومن اجل شعب عانى الامرين في ظل سنوات خلت من استبداد الانظمة الدكتاتورية . ......
#كفاكم
#لعبا
#بالنار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761586

سيد القمني : حكاية الخمر في عرس النبي ﷺ بالسيدة خديجة رضي الله عنها
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني انتكاسة المسلمين إلى الوثنية: التشخيص قبل الإصلاحالفصل الخامسحكاية الخمر في عرس النبي &#65018-;- بالسيدة خديجة رضي الله عنهاكان بيان جبهة علماء الأزهر المطالب بسحب جائزة الدولة مني يقوم على فكرة كتابتي نصوصًا كفرية صريحة في كتبي تسب الله ورسوله، وهو البيان الذي اعتمد عليه كل المكفراتية: من الجماعة السلفية إلى الجماعة الإسلامية إلى يوسف البدري إلى د. نصر فريد واصل إلى الإخوان. ويردد هذا البيان أقوالًا منسوبة إلى كتابي «الحزب الهاشمي» وهو الجزء الأول من مجلد «الإسلاميات»، كما هو آت:لقد خرج سيد القمني على كل معالم الشرف والدين، حين قال في أحد كتبه التي أعطاه الوزير جائزة الدولة التقديرية عليها: «إن محمدًا ( &#65018-;- رغم أنفه وأنف من معه) قد وفَّر لنفسه الأمان المالي بزواجه من الأرملة خديجة (رضي الله عنها رغم أنفه كذلك وأنف من رضي به مثقفًا) بعد أن خدع والدها وغيَّبه عن الوعي بأن أسقاه الخمر.»وبداية فإن هذا القول المحدد بعلامات التنصيص باعتباره نص كلامي في الكتاب المشار إليه، هو قول لا أعرفه بل هو قول فلوت، وإن الجبهة عندما تنسب لي قولًا كهذا في مناخ كمناخنا فإنها تهدر دمي كما سبق وأهدرت دم المرحوم فرج فودة.وللتوضيح فإن كتابي هذا (وكل كتاباتي) ليس كتابًا في الدين الإسلامي ولا في أي من علومه، فكتاب الحزب الهاشمي هو كتاب في التاريخ الاجتماعي لواقع جزيرة العرب عشية الدعوة الإسلامية، بغرض قراءة السيرة النبوية قراءة اجتماعية في الأجزاء التالية «حروب دولة الرسول». وإذا كان المبدأ القانوني الإسلامي يقول: «البينة على من ادَّعى واليمين على من أنكر» فقد أكدت أن كلام الجبهة لا علاقة لي به، وأن عليهم نشر هذه النصوص بالصورة من كتبي فلم يفعلوا، طلبت مواجهتهم علنًا بقناة الفراعين فلم يحضر أحد غيري.ورغم أني غير ملزم بتقديم أكثر من يمين الإنكار فإن الأسلوب المتحضر والعلمي للواثقين بالذات هو أن أقدم أنا نص ما ورد في كتابي بخصوص قصة زواج النبي &#65018-;- من السيدة خديجة رضي الله عنها. لنطالع معا ما ورد في كتابي «الحزب الهاشمي» طبعة «مدبولي الصغير»، ص&#1633-;-&#1635-;-&#1633-;-.«ومعلوم أن المصطفى &#65018-;- بعد أن طوت راحة الزمن جده عبد المطلب، شبَّ في كنف عمه أبي طالب، وببلوغه &#65018-;- مرحلة الشباب تزوج السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، التي وصفها ابن إسحاق بأنها «كانت امرأة تاجرة ذات شرف ومال» (ابن هشام بشرح السهيلي في الروض الأنف، ج&#1633-;-، ص&#1634-;-&#1633-;-&#1634-;-)، ووصفها ابن سيد الناس بأنها: «كانت أكثر نساء العرب مالًا.» (عيون الأثر، ج&#1633-;-، ص&#1634-;-&#1638-;-&#1634-;-) وكانت تكبر النبي &#65018-;- بنحو خمس عشرة سنة؛ مما وفر له &#65018-;- الوقت الكافي والاطمئنان النفسي للانصراف من السعي وراء الرزق إلى التفكير في شئون قومه السياسية والدينية. وفي ذلك يقول الدكتور أحمد إبراهيم الشريف: «ثم إن النبي وجد بعد زواجه من خديجة بنت خويلد — وهي إحدى النساء الغنيات الشريفات في مكة — نوعًا من الراحة النفسية.» وقد كان في هذا الزواج من العوامل التي جعلته يتخفَّف من بعض أعباء الحياة، ومن بعض عناء السعي، فخديجة الغنية بمالها التي كانت امرأة نصفًا، قد فارقت عهد الشباب الأول، وكانت لها تجربة في إدارة أموالها، كانت أقدر على توفير حياة زوجية هادئة رصينة هيأت لمحمد أن يتخفف من أعباء الحياة لأفكاره الذاتية» (كتابه: مكة والمدينة في الجاهلية وعهد الرسول، دار الفكر العربي، القاهرة، ط&#1634-;-، ص&#1634-;-&#1637-;-&#1632-;-، &#1634-;-&#1637-;-&#1633-;-).وهكذا ي ......
#حكاية
#الخمر
#النبي
#ﷺ
#بالسيدة
#خديجة
#الله
#عنها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761585

روني علي : شارات في عين النصر
#الحوار_المتمدن
#روني_علي في الحرب ..كنت أنا المرمي تحت شارات النصروعامل نظافة أبكم اليدينكل منا يتعقب الآخرخطوة وشهقةأنا .. انثر رسائل مبهمة العناوينكتبتها ذات وجعوأكرعها واحدة تلو الأخرىوهو .. يلتقط كلماتي المفجوعةويرسلها إلى السماء بالبريد المختومهو .. يكنس جدائل حبيبته من تحت نهديها المتفحمتينويدثرها في خرجه المسكون بالفودكاوأنا .. اختلس سكره المبحوح من عواء الشارعلالتقط من أغنياته المدفونة في عينيه خلصة تلو الأخرىمن سيفقأ عين الشمسبحفنة من رماد الاكاسيالارغبة لي بالحديث إلى حراس ممالك الرعبوأنا الذي ..لم يستظل ظلهمذ طرحته خديعة التناسلأرض الكلماتمن يناولني حبال مشانق جارجرالننصب فوق جبين الأياممشنقة رحم الانتظارومن سينتظر وليدايبحث عن اسمه بين أخاديد كتبفرختها أقلام محابر تاريخأنجب من العقم مساطر التدوينمن رآني وأنا اسطو على قنينة عطرسقطت من قافلة المخضبين بوجدهملا أحد ..لا أحد ..حتى أنا كنت حينذاكارسم وجهي على غلاف كتابكان يقرأ التاريخ بحراب السلطاناذا .. كيف لرائحة العطر انبعثت من فوهات البنادق أظن إني قد سرقت البارود في غفلة من عقود الهدنةأظن إني قد اختلست وجهي تحت سرير المناماتأظن إني لم أكن سوى ثائرخاض حربه بمريول الكلماتقبل أن ينفخ في السيكارمن بركة دمه24/4/2022 ......
#شارات
#النصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761584

عادل الحنظل : في انتظار اللاعودة
#الحوار_المتمدن
#عادل_الحنظل لا تَرغبُ المرآةُ بيعَيني ترى&#1648-;- فيها الغُصونَ الخضرَفي جِذعٍ يُقشّرهُ انحِسارُ الوَقتِ عن شطآنيَ العَطشى&#1648-;-وقد عَدّتْ وقوفي بدعَةًلمّا انحنيتُ مُنقبّاً عن شامةٍجَلَسَت بغيرِ مَكانِهازَحَفتْ كما لو أنَّ وَجهي شَمعَةًذابتْفساحَ الى أركانِهاما كانَ غضّا لم تَطأهُ رحى السنينْلكنّني .. مُتفائلٌعَلّلتُ صَدعاً في الزُجاجِ لَوى&#1648-;- عُروقي وانتهى&#1648-;- بيغيرَ ما أنا في عُيونِ الآخرينولَعَنتُ مِرآتيفقد شاخت لتُظهرَ عاجزاً يَطأُ العَرين**ماذا تقولُ مَلامحيوعوارضي ملويةٌإنْ عُدتُ أنفُضُ عن أديمي غُبرَةَ الأيّامِهل تأتي بما يَخفى&#1648-;-وتَسردُ قِصّةً أخرى جَهَلتُ فُصولَهاألتَفُّ حولي.. راثياًوأدورُ في العَدَمِ الرهيبِ أناولُ الأفُقَ الأمانيَ والرجاءْعَبّثاً أُحاورُ جَبهَتيلو كانَ فيها ما يُزيلُ ذُبولَهاتَعَبتْ يَدايَ ولم تزلْمعلولةًتَشكو الى الغَيبِ الكَتومِ خُمولَها**ها عدتُ كالجَوّالِ في زَمنِ الظُهورقلَمي العَصاوصَحائفي الحيطانُ أنقشُ فوقَهااشباحَ أُنثى&#1648-;-غادرَتْ سَفحيوعافَتني بقايا عابثٍأستلُّ اشيائي من الذكرى&#1648-;-فأبسمُ دامعاًكوّرتُ أطرافي أُمَجّدُ ماضياًضاعتْ لأجلِ رجوعهِ أغلى&#1648-;- النُذور** ......
#انتظار
#اللاعودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761583

رياض قاسم حسن العلي : هلوسات 5
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي &#9679-;- الجاموس عماد حياة اهل الهور( احفاد السومريين) لذلك كتبوا جلجامش اي الجاموس الكبيرة كشخصية في قصيدة ملحمية.&#9679-;-كان العراقيين محتارين بمن يكتب زاوية ( عزيزي عزوز) فمنهم من اعتقد انه داوود الفرحان واخر قال أنه مؤيد نعمة وثمة من كان يجزم انه حسن العاني لكن فيما بعد عرفنا انه ضياء نوري.&#9679-;-جاء والي عثماني الى البصرة في وقت الحر الشديد ولما أستفسر عن هذا الحر قالوا له انها طباخات الرطب فأصدر قرار بعدم طبخ الرطب في فصل الصيف.&#9679-;-في العراق يطلقون اسماء الله الحسنى على البشر بدون الف التعريف ( جليل-قادر-عزيز- ستار- جبار) فما هو السبب؟&#9679-;-يقال ان حسين عبد اللطيف هو الوحيد الذي كان يعرف أين يخبأ البريكان قصائده التي لم ينشرها.&#9679-;-هل توجد صلة بين علي بن افراسياب الذي اشترى ولاية البصرة في القرن الخامس عشر الميلادي بثمانية اكياس رومية وبين عائلة السياب المعروفة ولماذا سميت السيبة بهذا الاسم؟&#9679-;-في سنة 1994 كانت توجد 14 رواية مطبوعة باللغة الكردية اربعة منها كتبها خسرو الجاف لوحده ،ويقال انه كتب اكثر من 65 كتاب متنوع بين السرد والشعر والفن وغيرها،ثمة مثل عراقي يقول ( الفلوس تجيب عروس)،فهل كان يدفع لمن يكتب له؟&#9679-;-مدونو التاريخ يتجاهلون حركة سكان العراق بعد دخول البدو اليه الا في مواضع الثورات والانتفاضات.&#9679-;-في الناصرية تجد الكل يتحدثون الشعر والكل يعرف السباحة وهم الوحيدون الذي يعرفون كيف تشتعل القداحة.&#9679-;-اين ذهب حرفيي بغداد بعد الغزو المغولي؟&#9679-;-المصريون غير متعودين على تغيير الحكام لذا فأن ماحدث من تغيير رئيسين خلال اقل من ثلاث سنوات يستدعي الدراسة والبحث اكثر مما كتبه هيكل في جزأيه المعروفين، في العراق ادرك كاتب الدستور طبع العراقي الملول من الحاكم لذا فأن الحاكم صار يتبدل كل اربع سنوات،هل تذكرون ذلك العجوز حينما سمع بذلك ففرح وقال ( اذن سيكون لدينا فرهود كل اربع سنوات).&#9679-;-الدجاجة نسيت ان لها اجنحة من كثرة طأطاة الرأس لالتقاط الديدان.&#9679-;-هل كانت الاسود تتجول في بساتين بابل وسومر؟&#9679-;-لماذا تم ايقاف مسلسل ( الطريق الى كابل) بعد ثمان حلقات من عرضه؟.&#9679-;-كيف كان الناس يسافرون كل تلك المسافات بسيارات النيرن في الصيف؟&#9679-;-هل كان خال لينا في مسلسل عدنان ولينا هو الاعور الدجال؟ ......
#هلوسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761582

عباس علي العلي : مذكرات ما قبل الرحيل ج2
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي ذهبت عصر الأمس إلى مقبرة المدينة وأنا أحمل معي رزمة من الأسئلة الصعبة.أولها لماذا يتجمع الأموات هكذا بأنتظام وكأن المقبرة حاوية نفايات البشر، تطمر الأجساد الكريمة للتخلص منها حتى لا تتعفن كما يقول العلم فتتحول إلى كائنات مؤذية وربما قاتلة، ولنتجنب النظر لها فتتمزق قلوبنا لهول المنظر فمن لا تراه العين تنساه القلوب.لم يجبني أحد وقالوا أن الله أرسل رسولا لأبن آدم وقال له، بعد أن فعلت فعلتك قم واري جسد أخيك حتى لا ترى الكائنات من حولك كم أنت مجرم أيها الإنسان، فصارت عادة متوارثة عند البشر أن يطمروا جرائمهم تحت الأرض ليقولوا ما شاء الله كان، وما نشاء إلا أن يشاء، فالله هو من أراد وما نحن إلا جنده الميامين أصحاب الرتب والنياشين.لنعبر هذا السؤال فأول جواب خرجت منهزما فقد تبين لي أن الإنسان ليس ظلوما ولا جهولا، بل هو عبد مطيع مأمور ومأجور على ما فعل حتى لو قتل الله بذاته، فهو تحت ما شاء الله، فلم تعاتبون؟ ولم تحتجون؟.أردت الإنصراف وقررت أن أدفن جميع تلك الأسئلة في قبر هار أو قبر دارس لا يعلم ما فيه ولا يعلم أين صار صاحبه، وحين هممت بذلك تذكرت جمله لم يقلها لي أحد، ولكنني قررت أن أنسبها لأحد حتى أتخلص من وزرها، ماذا لو أقول لو ولست متأكدا فعلا من جوابها لو أن هؤلاء الموتى ذهبوا إلى مكان ما بعد أن توهمنا أنهم مجرد جمادات أنتهى وقت صلاحيتها الحيوية وعندما أقبرناهم عادن تلك الطاقة لهم من خلال طاقة الأرض التي هي طاقتنا الأصلية وتحولوا بفعلها إلى كائنات في عالم أخر، هل سيتذكرون ما فاتهم في دنيانا ونتيجة تجربتهم عندما كانوا بشرا، لأوضح أكثر الصورة، لو تحولت تلك الأبدان إلى مثلا حشرات وديدان وبكتريا ووو من مثل هذه الكائنات، هل سيتذكرون ماضيهم مثلا؟ أم أن هذا الفرض محال، وقد شاهدت يوما بأم عيني جسد جنديا معي تحول بعد مدة إلى ما يشبه مصنع من الديدان الطويلة التي تشبه قاطرة في شكلها تجر جسمها جرا... فبكيت لمصيري أن أكون مصنعا لتلك الديدان.المهم تركت أمر الأسئلة وجلست قرب شجرة وحيدة شبه عارية من شدة عطشها الدائم، فالموتى لا يدركون أن كائنا حيا يجاورهم ولا يفعلون ما يلزم لأنهم فقط مجرد أموات قد تكون الحجارة التي بنيت فوقهم تتأثر وهم لا يتأثرون، حاولت تنظيف ما حول الشجرة وعملت تحويطة من الرمل حولها وسقيتها بالماء الذي معي وإن كان قليلا لا يفي ولكن ليس معي حل، فجأة ظهرت الديدان الصغيرة "النمل" من بين الرمل والرمل لعلها شعرت بالرطوبة وأرادت أن تستفهم عما يحصل، أظن أنها قالت هل من مزيد فنحن جيش من خلق الله نعتاش على ما يبعث الله فكن كريما وأجلب المزيد..... ذهبت أبحث عن ماء لم يكن هناك ماء إلا بعد مسافة، حاولت أن أصل وعند الماء وجدت بضعة من الناس يبكون ميتهم وينتظرون أن يأت الدفان لينهي مأساة الرجل أو الشخص الميت، الحر شديد والجسد لا يتحمل حرارة ما نتحمله عادة وزيادة، المهم صرت أتأمل الوضع متصورا أني أنا الميت الذي في التابوت.... حاولت أن أتصرف وكأني ذاهب إلى المكب الذي في نهاية كل بني البشر.... لماذا أموت أصلا؟ ولماذا تصنع النهايات بهذا الحزن؟ لماذا لا نذهب إلى طريقة أخرى أكثر فائدة لمن هم بعدنا؟ لماذا لا نعمل مصانع لتدوير الأجساد الميتة لتنتج لنا أشباء أكثر نفعا من أن تتحول إلى ديدان أو طعام للديدان، ففي الحالتين لا قيمة للجسد بعد الموت، القيمة فيما تتحول له من قيمة.أخذتني الأفكار بعيدا عن هدف زيارتي ونسيت الماء الذي جئت من أجله، فالأوقات المتاحة لي فيها مساحة للتفكير أستولى عليها من حيث لا أعلم أو حتى لا أريد "موضوع ما بعد الموت"، بل فكرة الموت ......
#مذكرات
#الرحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761581

علي المسعود : - هزً الكلب - فيلم يفضح سياسة التزيف والتضليل ألاعلامي لدي الادارة الأمريكية
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود المقدمة : "هز الكلب" إستعارة وتعني صرف الانتباه عن فضيحة سياسية وتهدف إلى إظهار قوة وسائل الإعلام . ويُستخدم هذا المصطلح (هزّ الكلب) في اللغة الإنجليزية للإشارة إلى تحويل الانتباه عن حدث معين إلى حدث آخر ، وأيضا لقلب الحقائق والمعلومات . باتت عبارة( هزً ذيل الكلب) تُستخدَم منذ ذلك الوقت في كل تحليل إعلامي أمريكي للحرب . تشير نظرية "الذيل الذي يهزّ الكلب" الى القادة السياسيين الذين يخترعون حروباً في الخارج لتحويل أنظار شعوبهم عن مشكلة داخلية ما . في عام 1993 أصدر الكاتب (لاري بينهارت ) رواية "البطل الأمريكي" يتكهّن فيها بخطة الرئيس جورج بوش شنّ حرب الخليج ضد العراق عام 1991 لإلهاء الأمريكيين عن الركود ألاقتصادي . الرواية كانت تتكهن في بداية نشرها بأن عملية عاصفة الصحراء قد تمت كتابتها وتصميمها على أنها حيلة لإعادة إنتخاب جورج بوش الأب لولاية ثانية (مع الإشارات الى حرب مارغريت تاتشر المماثلة في جزر فوكلاند ) . وقد ظل الكتاب مغموراً إلى أن أطلق فيلم "هزّ ذيل الكلب" ، بعد إجراء المقارنة أيضًا مما حدث في كانون الأول من عام 1998 عندما بدأت الإدارة الأمريكية حملة قصف للعراق لتحويل ألانتباه عن محاكمة الرئيس ألامريكي بيل كلينتون بشأن فضيحة كلينتون الجنسية مع المتدربة لوينسكي . شكل الكتاب مصدر إلهام وأساس للمخرج باري ليفنسون وتحويله الى فيلم بعنوان( هز ذيل الكلب ) الذي صدر في عام 1998، االفيلم حمل العديد من الإشارات التي تؤكد أن المقصود هو الرئيس الأمريكي (بيل كلينتون)، على الرغم من أن الرواية المأخوذ عنها العمل تحدد أن الرئيس الأمريكي جورج بوش الأب هو المشار إليه ، والحرب المعنية هي عاصفة الصحراء . قصة الفيلم :يبدأ الفيلم الأمريكي بحوار ينطلق من السؤال التالي: (لماذا يهز الكلب ذيله؟) ويأتي الجواب: (لأن الكلب أذكى من الذيل.. فلو كان الذيل أذكى لكان هو الذي هز الكلب) . لن نفهم مغزى هذه العبارة إلا عند نهاية الفيلم . يمكن تلخيص حبكة الفيلم على النحو التالي، قبل 11 يومًا من الانتخابات الرئاسية الأمريكية اتُهم الرئيس بالتحرش الجنسي بفتاة ، وتضاءلت فرصة إعادة انتخابه ، ومن أجل إدارة كارثة أو أزمة تستدعي مساعدة الرئيس وينفريد (آن هيشي ) خبيرا في الاعلام والدعاية وهو كونراد (روبرت دي نيرو) ، الذي يقترح صنع أزمة خارجية طارئة من أجل صرف انتباه الجمهور عن الفضيحة الجنسية ونصحهم كونراد قائلا : الحل سهل.. وهو أن نشعل حربا!" ، و حين سأله نائب الرئيس " لماذا الحرب ومع من؟ ، يرد عليه كونراد " ليس مهما مع أي طرف لأنها لن تكون حقيقية ، يكفي أن يخرج الرئيس ويتحدث عن السلام والاستقرار ويؤكد أنه لن يقوم بأي حرب ضد ألبانيا ، وبعدها يتلقف الإعلام الطعم، فيشعل الحديث عن تكهنات بحرب مزمعة ضد ألبانيا، وهكذا تتحول الحرب إلى حقيقة". إستعان مستشاري الرئيس بمخرج سينمائي شهير لتنفيذ عملية الخداع المتقنة، وبدأ إهتمام الشعب كله ينصرف عن (فضيحة الرئيس)، ويتابع تفاصيل الحرب الوهمية مع ألبانيا ، وهي دولة بعيدة وغير معروفة نسبيًا والتي من المفترض أنها تهدد بقصف الولايات المتحدة وتدمير أسلوب الحياة الأمريكي .من أجل بناء هذه الحرب المزيفة يسعى المخرج للحصول على منتج منفذ في هوليوود لوضع سيناريو لتلك الحرب المختلقة من أجل صرف نظر الجماهير عن التركيز لفضائح المرشح الرئاسي . يعمل الفريق لساعات طويلة لإنشاء عناصر الحبكة الرئيسية لهذه القصة الإخبارية المزيفة وابتكار الشعارات والموضوع والموسيقي وقبل كل شيء المواد المرئية التي ستكون بمثابة دليل على وجود هذا الصراع . سرعان ما ......
#الكلب
#فيلم
#يفضح
#سياسة
#التزيف
#والتضليل
#ألاعلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761580