عماد عبد اللطيف سالم : أُمّي وأنا والموت و خِرفانِ العيدِ المَرِحَة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم كلما ذهبتُ لرؤيةِ أمّي.. لألوذَ بها من ضَعفِ قُوَّتي، وقِلّةَ حيلتي، وهواني على الناس.. رددَّتْ على مسامعي جُملتها الأثيرة :" يابَه عماد.. أشو هذا ربّ العالمين ميِقبَل ياخُذ أمانته.. ويمَوِّتني.. شنو عِصيت عليه.. خمو عِصيت "؟فأرّدُ عليها بدوري: " لا يُمّه.. آني العِصَيتْ .. آني العِصَيتْ"!! الغريبُ في الأمر أنَّ أمّي تُصابُ بنوبةٍ من الضحكِ عند سماعها ردّي هذا.. وتبقى تضحكُ وتضحكُ، إلى أن تستلقي على ما تبقى من قفاها المُباركِ من شدّةِ الضحك.يحدثُ هذا رغمَ أنها تردّدُ على مسامعي ذات المقطعِ في كلّ مرّةٍ تراني فيها.. وأنا كنتُ أردّدُ ذات الجواب، طيلة ستّينَ عاماً غيرُ مُباركةٍ أخيرة، لم يكُن فيها يومٌ واحدٌ مباركٌ أبداً، وكُنّا نحنُ جميعاً "أضحيتها"، مع أُمّهاتِنا الذاهِلات.. تماماً مثل تلكَ الخِرفانِ المَرِحَةِ، التي تتقافَزُ بين أيدي "القصّابين" المُبتدِئين، في عيدِ الأضحى المُبارَك. ......
#أُمّي
#وأنا
#والموت
#خِرفانِ
#العيدِ
#المَرِحَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761487
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم كلما ذهبتُ لرؤيةِ أمّي.. لألوذَ بها من ضَعفِ قُوَّتي، وقِلّةَ حيلتي، وهواني على الناس.. رددَّتْ على مسامعي جُملتها الأثيرة :" يابَه عماد.. أشو هذا ربّ العالمين ميِقبَل ياخُذ أمانته.. ويمَوِّتني.. شنو عِصيت عليه.. خمو عِصيت "؟فأرّدُ عليها بدوري: " لا يُمّه.. آني العِصَيتْ .. آني العِصَيتْ"!! الغريبُ في الأمر أنَّ أمّي تُصابُ بنوبةٍ من الضحكِ عند سماعها ردّي هذا.. وتبقى تضحكُ وتضحكُ، إلى أن تستلقي على ما تبقى من قفاها المُباركِ من شدّةِ الضحك.يحدثُ هذا رغمَ أنها تردّدُ على مسامعي ذات المقطعِ في كلّ مرّةٍ تراني فيها.. وأنا كنتُ أردّدُ ذات الجواب، طيلة ستّينَ عاماً غيرُ مُباركةٍ أخيرة، لم يكُن فيها يومٌ واحدٌ مباركٌ أبداً، وكُنّا نحنُ جميعاً "أضحيتها"، مع أُمّهاتِنا الذاهِلات.. تماماً مثل تلكَ الخِرفانِ المَرِحَةِ، التي تتقافَزُ بين أيدي "القصّابين" المُبتدِئين، في عيدِ الأضحى المُبارَك. ......
#أُمّي
#وأنا
#والموت
#خِرفانِ
#العيدِ
#المَرِحَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761487
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - أُمّي وأنا والموت و خِرفانِ العيدِ المَرِحَة
احمد موكرياني : هل نتخلى عن العراق للخونة والجهلة والفاسدين وللمليشيات الحشد اللاشعبي
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان العراق اليوم لا دولة، تحكمه مليشيات مسلحة عميلة لإيران وقياداتها اللذين استأنسوا اعمال العصابات بشرعية قوانينهم الخاصة الخاضعة للمليشيات وللقيادات الحزبية أي لا قانون.ان المشكلة الكبيرة في العراق ليست محصورة بالمليشيات المسلحة ولا القيادات السياسية الفاسدة وعملاء إيران وتركيا وقطر التي نهبت الموارد الشعب العراقي، بل ان عدوى الفساد انتشر بين الشعب العراقي فكيف نفسر:• أم عراقية عجوزة قد تجاوزت الخمسين لها أولاد واحفاد تقابل الرئيس الوزراء وتستجدي عطاياه وبعد الحصول على ما طلبت من الرئيس الوزراء تنكر عطايا الرئيس الوزراء بالصوت والصورة وكأن الناس سوف لن يكشفوا كذبها، فما هي الرسالة التي ستتركها لأولادها وبناتها واحفادها؟• ورجل أمن يبلغ عن بؤرة للمتاجرة بالمخدرات والعاهرات، فبعد مكافئته من قبل الجهاز الأمني يزج به في السجن لسنة واحدة ويطرد من وظيفته بسبب نفوذ عصابة المخدرات والمتاجرين بالعاهرات.• وانا شخصيا عانيت من الفساد فخسرت الكثير من وقتي وجهدي ومالي الخاص بسبب رفضي المساومة مع الفاسدين، عمد محاولتي في المساهمة في تطوير وفي إعادة بناء العراق بعد 2003 مستفيدا من خبرتي وعلاقاتي الشخصية والتجارية العالمية. o ففي اول مشروع كنت انوي اطوره في حزيران 2003 بتكليف من احدى الشركات النقل الكبرى الخليجية لربط أوربا بالخليج بإقامة مركز للنقل ومستودعات للبضائع في أربيل لربط الاسواق الخليج العربي بالدول الأوربية، وصلت في التفاوض مع المسئولين في وزارة التجارة في اربيل الى تحديد الموقع المركز وموعد لتوقيع الاتفاقية التي كانت تنص على ان الشركة الخليجية تمنح 70 بالمئة من أرباح الشركة بعد استيفائها كلفة الاستثمار في المشروع الى حكومة الإقليم، واذا بأولاد مسئول قريب من العائلة المالكة في اربيل يدعون بأن جزء من الأرض التي كنا ننوي إقامة المشروع عليها محجوزة لهم لإقامة سوبرماركت وان الشركة التركية ستبدأ العمل بعد أسبوعين فألغي المشروع، مرت 19 سنة ولم تحظر الشركة التركية ولم يتم بناء السوبرماركت في الموقع الذي خصصته وزارة التجارة للمشروع، وربما ان مسودة الاتفاقية مازالت موجودة في وزارة التجارة في الإقليم، فلو نفذ المشروع لأمكن استخدامه كجزء مهم من خط الحرير ليدر أموالا على العراق وتشغيل المئات العراقيين في خدمة الشاحنات المارة من دهوك الى الكويت في الأراضي العراقية لأكثر من 1000 كيلومتر ذهابا وإيابا. o وفي سنة 2006 كنت انوي إقامة معمل للألبان لي بشراكة مع أكبر تعاونية البان في أوربا في مدينة الحرير خسرت من المالي الخاص اكثر من نصف مليون دولار في اعداد الدراسات والتحضيرات لبدأ المشروع، المصروفات موثقة بالفواتير، وكان المكتب السياسي للحزب الديمقراطي على علم بالمشروع ومرحبين بالمشروع، حيث هنئني احد المشاركين في اجتماع القيادة العليا للحزب بالمشروع وقال لي "أهنئك بالمشروع لقد نوقش مشروعك اليوم من قبل القيادة العليا للحزب وبحضور كاك مسعود"، وعند تحديد موعد التوقيع أفشلوا المشروع أيضا وخسرت مالي وجهدي. o وفي مشروع آخر فازت شركة أوربية مناقصة لمشروع بناء 1000 منزل بقيمة 30 مليون دولار في عام 2012 في محافظة المثنى ودعا المحافظ مدير الشركة الأوربية لتوقيع العقد الإحالة النهائية، واذا بزائر يزور ممثلي الشركة الأوربية في فندق في بغداد يدعي انه من مكتب رئيس الوزراء ويطلب منهم مليون دولار ليسهل لهم توقيع الاتفاقية النهائية.• في لقائي مع مدير صندوق تعاون خليجي، عرفني عليه صديق شيخ من العائلة الحاكمة، عاتبني مدير الصندوق بما يلي "لماذا رفضتم تمويل ......
#نتخلى
#العراق
#للخونة
#والجهلة
#والفاسدين
#وللمليشيات
#الحشد
#اللاشعبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761486
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان العراق اليوم لا دولة، تحكمه مليشيات مسلحة عميلة لإيران وقياداتها اللذين استأنسوا اعمال العصابات بشرعية قوانينهم الخاصة الخاضعة للمليشيات وللقيادات الحزبية أي لا قانون.ان المشكلة الكبيرة في العراق ليست محصورة بالمليشيات المسلحة ولا القيادات السياسية الفاسدة وعملاء إيران وتركيا وقطر التي نهبت الموارد الشعب العراقي، بل ان عدوى الفساد انتشر بين الشعب العراقي فكيف نفسر:• أم عراقية عجوزة قد تجاوزت الخمسين لها أولاد واحفاد تقابل الرئيس الوزراء وتستجدي عطاياه وبعد الحصول على ما طلبت من الرئيس الوزراء تنكر عطايا الرئيس الوزراء بالصوت والصورة وكأن الناس سوف لن يكشفوا كذبها، فما هي الرسالة التي ستتركها لأولادها وبناتها واحفادها؟• ورجل أمن يبلغ عن بؤرة للمتاجرة بالمخدرات والعاهرات، فبعد مكافئته من قبل الجهاز الأمني يزج به في السجن لسنة واحدة ويطرد من وظيفته بسبب نفوذ عصابة المخدرات والمتاجرين بالعاهرات.• وانا شخصيا عانيت من الفساد فخسرت الكثير من وقتي وجهدي ومالي الخاص بسبب رفضي المساومة مع الفاسدين، عمد محاولتي في المساهمة في تطوير وفي إعادة بناء العراق بعد 2003 مستفيدا من خبرتي وعلاقاتي الشخصية والتجارية العالمية. o ففي اول مشروع كنت انوي اطوره في حزيران 2003 بتكليف من احدى الشركات النقل الكبرى الخليجية لربط أوربا بالخليج بإقامة مركز للنقل ومستودعات للبضائع في أربيل لربط الاسواق الخليج العربي بالدول الأوربية، وصلت في التفاوض مع المسئولين في وزارة التجارة في اربيل الى تحديد الموقع المركز وموعد لتوقيع الاتفاقية التي كانت تنص على ان الشركة الخليجية تمنح 70 بالمئة من أرباح الشركة بعد استيفائها كلفة الاستثمار في المشروع الى حكومة الإقليم، واذا بأولاد مسئول قريب من العائلة المالكة في اربيل يدعون بأن جزء من الأرض التي كنا ننوي إقامة المشروع عليها محجوزة لهم لإقامة سوبرماركت وان الشركة التركية ستبدأ العمل بعد أسبوعين فألغي المشروع، مرت 19 سنة ولم تحظر الشركة التركية ولم يتم بناء السوبرماركت في الموقع الذي خصصته وزارة التجارة للمشروع، وربما ان مسودة الاتفاقية مازالت موجودة في وزارة التجارة في الإقليم، فلو نفذ المشروع لأمكن استخدامه كجزء مهم من خط الحرير ليدر أموالا على العراق وتشغيل المئات العراقيين في خدمة الشاحنات المارة من دهوك الى الكويت في الأراضي العراقية لأكثر من 1000 كيلومتر ذهابا وإيابا. o وفي سنة 2006 كنت انوي إقامة معمل للألبان لي بشراكة مع أكبر تعاونية البان في أوربا في مدينة الحرير خسرت من المالي الخاص اكثر من نصف مليون دولار في اعداد الدراسات والتحضيرات لبدأ المشروع، المصروفات موثقة بالفواتير، وكان المكتب السياسي للحزب الديمقراطي على علم بالمشروع ومرحبين بالمشروع، حيث هنئني احد المشاركين في اجتماع القيادة العليا للحزب بالمشروع وقال لي "أهنئك بالمشروع لقد نوقش مشروعك اليوم من قبل القيادة العليا للحزب وبحضور كاك مسعود"، وعند تحديد موعد التوقيع أفشلوا المشروع أيضا وخسرت مالي وجهدي. o وفي مشروع آخر فازت شركة أوربية مناقصة لمشروع بناء 1000 منزل بقيمة 30 مليون دولار في عام 2012 في محافظة المثنى ودعا المحافظ مدير الشركة الأوربية لتوقيع العقد الإحالة النهائية، واذا بزائر يزور ممثلي الشركة الأوربية في فندق في بغداد يدعي انه من مكتب رئيس الوزراء ويطلب منهم مليون دولار ليسهل لهم توقيع الاتفاقية النهائية.• في لقائي مع مدير صندوق تعاون خليجي، عرفني عليه صديق شيخ من العائلة الحاكمة، عاتبني مدير الصندوق بما يلي "لماذا رفضتم تمويل ......
#نتخلى
#العراق
#للخونة
#والجهلة
#والفاسدين
#وللمليشيات
#الحشد
#اللاشعبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761486
الحوار المتمدن
احمد موكرياني - هل نتخلى عن العراق للخونة والجهلة والفاسدين وللمليشيات الحشد اللاشعبي
أمجد سيجري : مركز العالم فلسفته ، رمزيته وقدسيته
#الحوار_المتمدن
#أمجد_سيجري يعتبر مصطلح مركز العالم احد المصطلحات الشائعة والمهمة لدى العديد من الديانات والثقافات حول العالم التي تعتبر هذا المركز المحور الكوني الذي تأسس عليه نظام الكون بالتالي جمع هذا المركز جميع الأنماط الأساسية للوجود و شكل قلب الواقع ونواته بالتالي كان تمثيلاً للنظام والإبداع الإلهي في مواجهة الفضاء الفوضوي الذي يقبع وراء المجهول . قد تختلف طبيعة هذا المركز وصفاته من ثقافة إلى أخرى حيث يأخذ أحيانا مكاناً اسطورياً تصفه احدى نصوص الديانات المقدسة أو يشغل حيزاً جغرافياً يمثل بيتاً للإله و مبدءاً للخلق و غيره ، لكنه في المجمل يشترك بجوهر واحد متمثل بالقداسة .تعتبر الأشجار و الجبال إحدى أهم الأشكال الرمزية لمركز العالم تلك المراكز التي تم وصفها بأنها قد وجدت منذ بداية الزمان و تشكل نقطة البداية و المحور الكوني الذي تدور حوله الكواكب والنجوم و تشكل المحور العامودي الذي يربط بين العوالم المختلفة الأرض والسماء وينقل الإنسان من خلاله بين تلك العوالم .كما أن بيوت الإله ( المعابد ) أو المدن أو العواصم الدينية كانت تعتبر في كثير من الأحيان مركزاً للعالم فكانت تتوج بالقداسة بكونها ملتقى السماء والأرض فكان يتم تصميمها بنموذج سماوي إلهي دائري كمدينة ماري و مدينة بغداد مثلاً ، فكانت تمثل محاكاة لعملية التجدد و الخلق بجانب الأنهار أو الينابيع وتعبر عن بناء النظام فوق مياه الفوضى التي مثلتها المياه البدئية كنموذج مردوخ وتيامات مثالاً .ومن الأمثلة المهمة على مركز العالم في الديانات المختلفة نجد مثلاً في الإسلام أن معظم المسلمين يعتبرون مكة هي مركز العالم بالرغم من غياب النص القرآني الداعم لهذا الإفتراض الإ اننا نجد حديثاً واحداً عن الرسول رواه إبن عباس يحدد مركز العالم بمكة حيث نقل عن النبي محمد فقال :( أول بقعة وضعت في الأرض موضع البيت ، ثم مدت منها الأرض ، وإن أول جبل وضعه الله على وجه الأرض " أبو قبيس " ، ثم مدت منه الجبال )غير هذا الحديث نجد عدداً مهماً من الروايات في آثار الصحابة والتابعين تدل على أنهم كانوا يرون أن مكة هي مركز العالم لا داعي لذكرها تجنباً للإطالة .أما في الكتاب المقدس العبري في سفر القضاة ( 9:37) يُذكر جبل جرزيم بإسم "سرة الأرض" طبور هي أرص ט-;-ב-;-ו-;-ר-;- ה-;-א-;-ר-;-ץ-;- فيقول : " ה-;-נ-;-ה-;-־-;-ע-;-ם-;- י-;-ו-;-ר-;-ד-;-י-;-ם-;- מ-;-ע-;-ם-;- ט-;-ב-;-ו-;-ר-;- ה-;-א-;-ר-;-ץ-;- " " هاهم الشعب ينزلون من سرة الأرض " مع التنويه أن جميع الترجمات العربية كالأخبار السارة وسميث وفانداك والترجمة اليسوعية لا تتقيد بالنص العبري وتترجمها " بأعلي الجبال حينا أو سنم الأرض " لكن نجد التقيد بالترجمة يظهر بالنسخة السبعونية LXX وفي ترجمة الملك جيمس الإنكليزية فنجد انها تترجم بمركز الأرض أو وسط الأرض .وفي التقليد المسيحي اعتبرت تلة الجلجثة أنها مركز العالم وقمة الجبل الكوني وذلك لأن المسيح قد صلب المسيح هناك وسال دمه و غسل به خطايا البشرية جمعاء لذلك تم اختيارها لتكون الطريق نحو الخلاص بإعتبارها كما كل الجبال محوراً شاقولياً يحدد مسار الخلاص واختراق مسارات الوجود من العالم الأرضي و إلى العوالم الروحانية الخالدة .وفي بلاد ما بين النهرين كانت كل مدينة تعتبر موطناً لإله حيث تم بناء المعابد في كل مدينة من تلك المدن وكرسوا تلك المعابد لإله تلك المدن فعلى سبيل المثال كانت أوروك مدينةً ومقراً لإله السماء " أنو" وفيها معبده كذ ......
#مركز
#العالم
#فلسفته
#رمزيته
#وقدسيته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761485
#الحوار_المتمدن
#أمجد_سيجري يعتبر مصطلح مركز العالم احد المصطلحات الشائعة والمهمة لدى العديد من الديانات والثقافات حول العالم التي تعتبر هذا المركز المحور الكوني الذي تأسس عليه نظام الكون بالتالي جمع هذا المركز جميع الأنماط الأساسية للوجود و شكل قلب الواقع ونواته بالتالي كان تمثيلاً للنظام والإبداع الإلهي في مواجهة الفضاء الفوضوي الذي يقبع وراء المجهول . قد تختلف طبيعة هذا المركز وصفاته من ثقافة إلى أخرى حيث يأخذ أحيانا مكاناً اسطورياً تصفه احدى نصوص الديانات المقدسة أو يشغل حيزاً جغرافياً يمثل بيتاً للإله و مبدءاً للخلق و غيره ، لكنه في المجمل يشترك بجوهر واحد متمثل بالقداسة .تعتبر الأشجار و الجبال إحدى أهم الأشكال الرمزية لمركز العالم تلك المراكز التي تم وصفها بأنها قد وجدت منذ بداية الزمان و تشكل نقطة البداية و المحور الكوني الذي تدور حوله الكواكب والنجوم و تشكل المحور العامودي الذي يربط بين العوالم المختلفة الأرض والسماء وينقل الإنسان من خلاله بين تلك العوالم .كما أن بيوت الإله ( المعابد ) أو المدن أو العواصم الدينية كانت تعتبر في كثير من الأحيان مركزاً للعالم فكانت تتوج بالقداسة بكونها ملتقى السماء والأرض فكان يتم تصميمها بنموذج سماوي إلهي دائري كمدينة ماري و مدينة بغداد مثلاً ، فكانت تمثل محاكاة لعملية التجدد و الخلق بجانب الأنهار أو الينابيع وتعبر عن بناء النظام فوق مياه الفوضى التي مثلتها المياه البدئية كنموذج مردوخ وتيامات مثالاً .ومن الأمثلة المهمة على مركز العالم في الديانات المختلفة نجد مثلاً في الإسلام أن معظم المسلمين يعتبرون مكة هي مركز العالم بالرغم من غياب النص القرآني الداعم لهذا الإفتراض الإ اننا نجد حديثاً واحداً عن الرسول رواه إبن عباس يحدد مركز العالم بمكة حيث نقل عن النبي محمد فقال :( أول بقعة وضعت في الأرض موضع البيت ، ثم مدت منها الأرض ، وإن أول جبل وضعه الله على وجه الأرض " أبو قبيس " ، ثم مدت منه الجبال )غير هذا الحديث نجد عدداً مهماً من الروايات في آثار الصحابة والتابعين تدل على أنهم كانوا يرون أن مكة هي مركز العالم لا داعي لذكرها تجنباً للإطالة .أما في الكتاب المقدس العبري في سفر القضاة ( 9:37) يُذكر جبل جرزيم بإسم "سرة الأرض" طبور هي أرص ט-;-ב-;-ו-;-ר-;- ה-;-א-;-ר-;-ץ-;- فيقول : " ה-;-נ-;-ה-;-־-;-ע-;-ם-;- י-;-ו-;-ר-;-ד-;-י-;-ם-;- מ-;-ע-;-ם-;- ט-;-ב-;-ו-;-ר-;- ה-;-א-;-ר-;-ץ-;- " " هاهم الشعب ينزلون من سرة الأرض " مع التنويه أن جميع الترجمات العربية كالأخبار السارة وسميث وفانداك والترجمة اليسوعية لا تتقيد بالنص العبري وتترجمها " بأعلي الجبال حينا أو سنم الأرض " لكن نجد التقيد بالترجمة يظهر بالنسخة السبعونية LXX وفي ترجمة الملك جيمس الإنكليزية فنجد انها تترجم بمركز الأرض أو وسط الأرض .وفي التقليد المسيحي اعتبرت تلة الجلجثة أنها مركز العالم وقمة الجبل الكوني وذلك لأن المسيح قد صلب المسيح هناك وسال دمه و غسل به خطايا البشرية جمعاء لذلك تم اختيارها لتكون الطريق نحو الخلاص بإعتبارها كما كل الجبال محوراً شاقولياً يحدد مسار الخلاص واختراق مسارات الوجود من العالم الأرضي و إلى العوالم الروحانية الخالدة .وفي بلاد ما بين النهرين كانت كل مدينة تعتبر موطناً لإله حيث تم بناء المعابد في كل مدينة من تلك المدن وكرسوا تلك المعابد لإله تلك المدن فعلى سبيل المثال كانت أوروك مدينةً ومقراً لإله السماء " أنو" وفيها معبده كذ ......
#مركز
#العالم
#فلسفته
#رمزيته
#وقدسيته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761485
الحوار المتمدن
أمجد سيجري - مركز العالم فلسفته ، رمزيته وقدسيته
السعيد عبدالغني : المذبح خرجت آلهته والعُباد جنوا
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أمسك ذاتي عن الكتابة والمدمع كذلكالمذبح خرجت آلهتهوالعُباد جنواورأسي مصح المجازاتالزهادة تنتشر في الإرادةولم يتبقى شيئالمسي يخرِب الأشياءوالمعانيلا أعلم السقوط لأي قعر ينجيوالخلاص فِعل لغيري وصورةالأكرليك اختلط بدمي اختلط بالحبرولا كلام ولا تشكيل لهم جميعاصدري يشقه كل شيء لكن كتلة الغامض البيضاء لا تهرباللدن مغلق على ربهودنسي يُعطِل ندائيلم لا تهملني اللغة؟ ولم لا يتكدس المجاز في رؤوس أخرى؟أريد أن أنتشي بصمت نافذاكتملت صفات المجانين والنعوتولازالت اللغة صفة الأحياءلا أعرف لم أكتب هنا؟ زوالي يتعرى لأول مرةأم أن رأسكِ أيضا على كتفي؟يداي تنتج لانهائية، وقلبي فيه الصفر مفروش،ومدرَكي كله دم الدلالات وشطح العيونومدرَكي شوك مدافن الأوائلالمنبوذ في ظلمات سوى الغربان والنسمات الصافية،السكين بجواري لكن اللغة سارية فيهوالجوار كله نقطة نور تحملهتحمل الذي عذبّته باللغةولم أذهب له فيه.العالم يستحضر الالهه التي تناسب سياستهوالوحيدين يستعدون الالهه القابعة في البلور.لا أعلم أي لغة أنادي بها؟ ولا أي لغة ينادِي بها؟هاتي مغرفكِ لرماديففيه كنه المعنى الذي نبذت دوماالعدم. ......
#المذبح
#خرجت
#آلهته
#والعُباد
#جنوا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761484
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أمسك ذاتي عن الكتابة والمدمع كذلكالمذبح خرجت آلهتهوالعُباد جنواورأسي مصح المجازاتالزهادة تنتشر في الإرادةولم يتبقى شيئالمسي يخرِب الأشياءوالمعانيلا أعلم السقوط لأي قعر ينجيوالخلاص فِعل لغيري وصورةالأكرليك اختلط بدمي اختلط بالحبرولا كلام ولا تشكيل لهم جميعاصدري يشقه كل شيء لكن كتلة الغامض البيضاء لا تهرباللدن مغلق على ربهودنسي يُعطِل ندائيلم لا تهملني اللغة؟ ولم لا يتكدس المجاز في رؤوس أخرى؟أريد أن أنتشي بصمت نافذاكتملت صفات المجانين والنعوتولازالت اللغة صفة الأحياءلا أعرف لم أكتب هنا؟ زوالي يتعرى لأول مرةأم أن رأسكِ أيضا على كتفي؟يداي تنتج لانهائية، وقلبي فيه الصفر مفروش،ومدرَكي كله دم الدلالات وشطح العيونومدرَكي شوك مدافن الأوائلالمنبوذ في ظلمات سوى الغربان والنسمات الصافية،السكين بجواري لكن اللغة سارية فيهوالجوار كله نقطة نور تحملهتحمل الذي عذبّته باللغةولم أذهب له فيه.العالم يستحضر الالهه التي تناسب سياستهوالوحيدين يستعدون الالهه القابعة في البلور.لا أعلم أي لغة أنادي بها؟ ولا أي لغة ينادِي بها؟هاتي مغرفكِ لرماديففيه كنه المعنى الذي نبذت دوماالعدم. ......
#المذبح
#خرجت
#آلهته
#والعُباد
#جنوا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761484
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - المذبح خرجت آلهته والعُباد جنوا
عصام محمد جميل مروة : لأنكِ القصر والليل
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة قصر الليل .. بعد مُنتصف النوم بعد الشك داخل الحلم بعد غَفوات بين الأهداب والرموش بعد الأرق بلا .. ذاتي .. مع روحينا بعد العبور وتسلق سلالم الشرفات بعد رُكن إنزلاق .. الى مدار القصر في الليل .. فقط عاليَّ الأسوار .. تحرسهُ البيادق .. الصماء خافة ..تنخرهُ أصداء الصوت .. تمخرهُ أنوار ضوء ضئيل .. لأنكِ كائنٌ .. شبه مُستحيل لن أصل كما تعارفنا .. لكنني تَسللتُ خِلسةً في توددٍ .. محموم .. إلى حضوركِ سلطانة الحفل .. وحيدةً .. تستلقي قليلاً الى جانبي .. مع أول لمسة .. مع أخر حشرجة الآهات .. مع إمتزاج الزقزقة .. مع رفوف العنادل المهاجرة .."" المنيرة "" .. مع سراديب المساء ..مع طاحون الماء في الرواق أستعيرُ من الندى َّ بياضاً اتناول بعد رؤيتُكِ حَلوىَّ .. شهدُها مُرٌ ..أستمهلكِ القدومَ تلذُذاً .. اثناء الذهاب الىَّ .. لا تدوسي على سجادات مُزخرفة الوانها داكنة .. قريبة من الحزن والسواد ..خيوطها متعرجة ملتوية .. نظامها العِقَد .. أهازيجها عندُكِ .. خِطابها زفة عرائس مُحَلقة .. تُغَنيكِ الحاناً خلف الصدور متوارية اللهاث والصمت ..تتراقص على اسوار .. الكؤوس والرؤوس ..التي نملؤها خمرٌ عتيق عنابيَّ لامع ..داخل الخوابي .. الخاوية .. عُصارة الكرمة المتكية النائمة .. صحواً .. في الشتاء .. والبالغة في موسم الحَر ..والتعرَّق بعد الغرام ..هل عناقيَّ .. يُسَليكِ .. !؟أم إلتفاف يدايا تُرديكِ .. أم القبل تُنسيكِ ..أم التسلق .. لنيلُكِ .. يُنهيكِ ..هل القصر .. والشموع .. كافية ..!؟ والهواء والشرفات والسقوف ..لا حاشية الصفوف الناطرة .. تأبىَّ ذهول الإنحناء الملكي .. المتراصفة المتناغمة مصقولة اترافها..لا الوصيفة .. ولا النديمة .. لا الحقيقة .. ولا الحفيف للأوراق .،لا موسيقاها ولا انغامها والحانها ..تؤهِلُ بلوغ .. تشنيف الأذان .. خُطاكِ تتمهل في القفزِ تارةً .. وفي الوثبِ اطواراً ..بين الياسمين والنرجس المُتَبرِج فرحاً ..بين الصفصاف والحور والسرو ..بين الظلِ .. وعُلوّ تباعد الأسوار ..أين انتِ يا غجرية قصري ..مَنْ يراكِ .. سِواىّ !؟.. مَنْ يلمسُ غمازة الخد مَنْ يشتمُ .. عبق نسيم المَبسْم ..لن يمضغُ سلسال ريقُكِ ورِضابُكِ العطر سِواى ..إنسُكِ فتنة تمايل الفل العاجيّ ..أيتُها الفيتارة دعيني أعزف مكاتيب للقمر ومثلثات للنجوم ومرايا للشمس كُلها إليكِ مُهداة .. لأنكِ القصر والليل .عصام محمد جميل مروة ..اوسلو في / 7 تموز - يوليو - / 2022 / .. ......
#لأنكِ
#القصر
#والليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761483
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة قصر الليل .. بعد مُنتصف النوم بعد الشك داخل الحلم بعد غَفوات بين الأهداب والرموش بعد الأرق بلا .. ذاتي .. مع روحينا بعد العبور وتسلق سلالم الشرفات بعد رُكن إنزلاق .. الى مدار القصر في الليل .. فقط عاليَّ الأسوار .. تحرسهُ البيادق .. الصماء خافة ..تنخرهُ أصداء الصوت .. تمخرهُ أنوار ضوء ضئيل .. لأنكِ كائنٌ .. شبه مُستحيل لن أصل كما تعارفنا .. لكنني تَسللتُ خِلسةً في توددٍ .. محموم .. إلى حضوركِ سلطانة الحفل .. وحيدةً .. تستلقي قليلاً الى جانبي .. مع أول لمسة .. مع أخر حشرجة الآهات .. مع إمتزاج الزقزقة .. مع رفوف العنادل المهاجرة .."" المنيرة "" .. مع سراديب المساء ..مع طاحون الماء في الرواق أستعيرُ من الندى َّ بياضاً اتناول بعد رؤيتُكِ حَلوىَّ .. شهدُها مُرٌ ..أستمهلكِ القدومَ تلذُذاً .. اثناء الذهاب الىَّ .. لا تدوسي على سجادات مُزخرفة الوانها داكنة .. قريبة من الحزن والسواد ..خيوطها متعرجة ملتوية .. نظامها العِقَد .. أهازيجها عندُكِ .. خِطابها زفة عرائس مُحَلقة .. تُغَنيكِ الحاناً خلف الصدور متوارية اللهاث والصمت ..تتراقص على اسوار .. الكؤوس والرؤوس ..التي نملؤها خمرٌ عتيق عنابيَّ لامع ..داخل الخوابي .. الخاوية .. عُصارة الكرمة المتكية النائمة .. صحواً .. في الشتاء .. والبالغة في موسم الحَر ..والتعرَّق بعد الغرام ..هل عناقيَّ .. يُسَليكِ .. !؟أم إلتفاف يدايا تُرديكِ .. أم القبل تُنسيكِ ..أم التسلق .. لنيلُكِ .. يُنهيكِ ..هل القصر .. والشموع .. كافية ..!؟ والهواء والشرفات والسقوف ..لا حاشية الصفوف الناطرة .. تأبىَّ ذهول الإنحناء الملكي .. المتراصفة المتناغمة مصقولة اترافها..لا الوصيفة .. ولا النديمة .. لا الحقيقة .. ولا الحفيف للأوراق .،لا موسيقاها ولا انغامها والحانها ..تؤهِلُ بلوغ .. تشنيف الأذان .. خُطاكِ تتمهل في القفزِ تارةً .. وفي الوثبِ اطواراً ..بين الياسمين والنرجس المُتَبرِج فرحاً ..بين الصفصاف والحور والسرو ..بين الظلِ .. وعُلوّ تباعد الأسوار ..أين انتِ يا غجرية قصري ..مَنْ يراكِ .. سِواىّ !؟.. مَنْ يلمسُ غمازة الخد مَنْ يشتمُ .. عبق نسيم المَبسْم ..لن يمضغُ سلسال ريقُكِ ورِضابُكِ العطر سِواى ..إنسُكِ فتنة تمايل الفل العاجيّ ..أيتُها الفيتارة دعيني أعزف مكاتيب للقمر ومثلثات للنجوم ومرايا للشمس كُلها إليكِ مُهداة .. لأنكِ القصر والليل .عصام محمد جميل مروة ..اوسلو في / 7 تموز - يوليو - / 2022 / .. ......
#لأنكِ
#القصر
#والليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761483
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - لأنكِ القصر والليل
محسن ابو رمضان : في موجبات رفض زيارة الرئيس بايدن
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان لا تكمن مسألة رفض زيارة الرئيس الأمريكي بايدن الى المنطقة بسبب الدعم الاستراتيجي الأمريكي لإسرائيل فقط، بل تكمن أيضًا في أسبابها الرامية الى الحصول على حصة كبيرة من النفط والغاز من بلدان الخليج وذلك بهدف الاستغناء استراتيجياً عن الوقود الروسي الذي يزود معظم بلدان أوروبا وبعض بلدان العالم. تأتي زيارة الرئيس بايدن في سياق استثمار كافة جهود الولايات المتحدة من أجل مواجهة روسيا وتعزيز الحصار الاقتصادي عليها وفي مواجهة الصين على المستوى البعيد. وتأتي ايضًا للتمهيد لتأسيس حلف ناتو شرق اوسطي تكون إسرائيل بالمركز منه وتحت ذريعة مواجهة ما يسمى "الخطر الإيراني".وعليه، فالقضية الفلسطينية لا تحظى بالأولوية بهذه الزيارة حيث تسعى الإدارة الامريكية الى تعزيز مفهوم السلام الاقتصادي وتحسين مستوى المعيشة في تفاهم مع حكومة الاحتلال الى جانب إجراءات بناء الثقة.لا تقاس إمكانية نجاح الزيارة على المستوى الفلسطيني بقيام الإدارة الأمريكية بتنفيذ ما وعد به الرئيس بايدن أثناء حملته الانتخابية والتي تكمن بفتح قنصلية أمريكية في القدس الشرقية وإعادة افتتاح مكتب م.ت.ف في واشنطن ورفعها من قائمة الإرهاب حيث أنه حتى لو تم تنفيذ ذلك فإنها ستبقى إجراءات شكلانية وتجميلية ما دامت الإدارة الامريكية مستمرة بالتحيز لدولة الاحتلال وآخر الملاحظات على ذلك تقرير وزارة الخارجية بخصوص الشهيدة الصحفية شيرين أوعاقلة التي برأ جنود الاحتلال من هذه الجريمة رغم تأكيد العديد من وكالات الأنباء الأمريكية ومنها سي ان ان، واسوشيتد برس إضافة الى العديد من التقارير الدولية الصادرة عن منظمات حقوقية وإعلامية أوروبية وأمريكية وعالمية. تردد الإدارة الأمريكية على لسان مسؤوليها شعار حل الدولتين دون أن تمارس أي ضغوطات على حكومات الاحتلال وخاصة بما يتعلق بغض النظر عن الاستيطان الذي تقوم به دولة الاحتلال بصورة كثيفة وبغض النظر عن مصادرة الأراضي وهدم المنازل والاعدامات الميدانية والتنكيل بالأسرى وتهويد القدس وحصار قطاع غزة والتمييز العنصري الممارس من قبل دولة الاحتلال.وعليه ونتيجة مخاطر هذه الزيارة بأبعادها الإقليمية وانعكاساتها على القضية الفلسطينية خاصة أن الرئيس بايدن والحزب الديمقراطي يطمح الى الحصول على أصوات اللوبي اليهودي في الولايات المتحدة (وخاصة الايباك) من أجل ضمان هذه الأصوات سواء بانتخابات الكونغرس و بالانتخابات الرئاسية القادمة.من الهام استثمار التحولات الكونية بما يتعلق بالإمكانيات الجادة بتغيير العالم المبني على الأحادية القطبية من خلال صعود كل من روسيا عسكرياً والصين اقتصاديًا وتذمر العديد من البلدان بما فيها بعض بلدان أوروبا من استمرارية السيطرة الامريكية الأمر الذي يتطلب إدراك هذه المتغيرات وإعادة صياغة منظومة العلاقات والتحالفات الفلسطينية على النقيض من الحلف الأمريكي الإسرائيلي. لقد تم تجريب الرعاية الامريكية لاتفاق أوسلو وللمفاوضات الفلسطينية-الإسرائيلية مروراً بواي ريفر وكامب ديفيد وانابولس وغيرها من الجولات حيث أثبتت الإدارات الأمريكية المتعاقبة انحيازها اللامحدود لدولة الاحتلال وعدم اكتراثها بأوضاع الشعب الفلسطيني التي تنتصر له قرارات الشرعية الدولية والقانون الدولي الإنساني.ان المعالجة الأمثل لتفاعلات زيارة الرئيس بايدن تكمن بتنفيذ قرارات المجلسين الوطني والمركزي ومخرجات اجتماع الأمناء العامين الذي عقد بين رام الله وغزة في 3/9/2020 من خلال وقف الاعتراف بدولة الاحتلال وكذلك وقف العمل بالتنسيق الأمني وبروتوكول باريس الاقتصادي والاعلان عن الإدارة الامريكية ......
#موجبات
#زيارة
#الرئيس
#بايدن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761482
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان لا تكمن مسألة رفض زيارة الرئيس الأمريكي بايدن الى المنطقة بسبب الدعم الاستراتيجي الأمريكي لإسرائيل فقط، بل تكمن أيضًا في أسبابها الرامية الى الحصول على حصة كبيرة من النفط والغاز من بلدان الخليج وذلك بهدف الاستغناء استراتيجياً عن الوقود الروسي الذي يزود معظم بلدان أوروبا وبعض بلدان العالم. تأتي زيارة الرئيس بايدن في سياق استثمار كافة جهود الولايات المتحدة من أجل مواجهة روسيا وتعزيز الحصار الاقتصادي عليها وفي مواجهة الصين على المستوى البعيد. وتأتي ايضًا للتمهيد لتأسيس حلف ناتو شرق اوسطي تكون إسرائيل بالمركز منه وتحت ذريعة مواجهة ما يسمى "الخطر الإيراني".وعليه، فالقضية الفلسطينية لا تحظى بالأولوية بهذه الزيارة حيث تسعى الإدارة الامريكية الى تعزيز مفهوم السلام الاقتصادي وتحسين مستوى المعيشة في تفاهم مع حكومة الاحتلال الى جانب إجراءات بناء الثقة.لا تقاس إمكانية نجاح الزيارة على المستوى الفلسطيني بقيام الإدارة الأمريكية بتنفيذ ما وعد به الرئيس بايدن أثناء حملته الانتخابية والتي تكمن بفتح قنصلية أمريكية في القدس الشرقية وإعادة افتتاح مكتب م.ت.ف في واشنطن ورفعها من قائمة الإرهاب حيث أنه حتى لو تم تنفيذ ذلك فإنها ستبقى إجراءات شكلانية وتجميلية ما دامت الإدارة الامريكية مستمرة بالتحيز لدولة الاحتلال وآخر الملاحظات على ذلك تقرير وزارة الخارجية بخصوص الشهيدة الصحفية شيرين أوعاقلة التي برأ جنود الاحتلال من هذه الجريمة رغم تأكيد العديد من وكالات الأنباء الأمريكية ومنها سي ان ان، واسوشيتد برس إضافة الى العديد من التقارير الدولية الصادرة عن منظمات حقوقية وإعلامية أوروبية وأمريكية وعالمية. تردد الإدارة الأمريكية على لسان مسؤوليها شعار حل الدولتين دون أن تمارس أي ضغوطات على حكومات الاحتلال وخاصة بما يتعلق بغض النظر عن الاستيطان الذي تقوم به دولة الاحتلال بصورة كثيفة وبغض النظر عن مصادرة الأراضي وهدم المنازل والاعدامات الميدانية والتنكيل بالأسرى وتهويد القدس وحصار قطاع غزة والتمييز العنصري الممارس من قبل دولة الاحتلال.وعليه ونتيجة مخاطر هذه الزيارة بأبعادها الإقليمية وانعكاساتها على القضية الفلسطينية خاصة أن الرئيس بايدن والحزب الديمقراطي يطمح الى الحصول على أصوات اللوبي اليهودي في الولايات المتحدة (وخاصة الايباك) من أجل ضمان هذه الأصوات سواء بانتخابات الكونغرس و بالانتخابات الرئاسية القادمة.من الهام استثمار التحولات الكونية بما يتعلق بالإمكانيات الجادة بتغيير العالم المبني على الأحادية القطبية من خلال صعود كل من روسيا عسكرياً والصين اقتصاديًا وتذمر العديد من البلدان بما فيها بعض بلدان أوروبا من استمرارية السيطرة الامريكية الأمر الذي يتطلب إدراك هذه المتغيرات وإعادة صياغة منظومة العلاقات والتحالفات الفلسطينية على النقيض من الحلف الأمريكي الإسرائيلي. لقد تم تجريب الرعاية الامريكية لاتفاق أوسلو وللمفاوضات الفلسطينية-الإسرائيلية مروراً بواي ريفر وكامب ديفيد وانابولس وغيرها من الجولات حيث أثبتت الإدارات الأمريكية المتعاقبة انحيازها اللامحدود لدولة الاحتلال وعدم اكتراثها بأوضاع الشعب الفلسطيني التي تنتصر له قرارات الشرعية الدولية والقانون الدولي الإنساني.ان المعالجة الأمثل لتفاعلات زيارة الرئيس بايدن تكمن بتنفيذ قرارات المجلسين الوطني والمركزي ومخرجات اجتماع الأمناء العامين الذي عقد بين رام الله وغزة في 3/9/2020 من خلال وقف الاعتراف بدولة الاحتلال وكذلك وقف العمل بالتنسيق الأمني وبروتوكول باريس الاقتصادي والاعلان عن الإدارة الامريكية ......
#موجبات
#زيارة
#الرئيس
#بايدن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761482
الحوار المتمدن
محسن ابو رمضان - في موجبات رفض زيارة الرئيس بايدن
شكري شيخاني : تركيا.. وحقوق الانسان حبرا- على ورق ؟؟
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني هي بعيدة كبعد السماء عن الارض .. تركيا وحقوق الانسان .. نعم يوجد مكاتب لحقوق الانسان في تركيا.. وتوجد احزاب في اجنداتها مواد لحفظ حقوق الانسان ورعايتها .. وفي دستور الدولة التركية مواد عدة تضمن وتحفظ وترعى حقوق الانسان .. ولكن كل ماسبق ذكره هو حبر على ورق ولمن لايعلم او لم يقرأ فقد وقّعت تركيا بالحبر فقط على اتفاقات جنيف في 10 فبراير 1954، والبروتوكول الإضافي الأول (المتعلق بحماية ضحايا المنازعات الدولية المسلحة)، وأصبحت من الدول الموقعة على اتفاقية حقوق الطفل في 4 أبريل 1995، حبرا" على ورق بالإضافة إلى البروتوكول الاختياري لاتفاقية حقوق الطفل في 4 مايو 2004. وتركيا أيضا" صوتت لصالح الإعلان العالمي لحقوق الإنسان في عام 1948، إلى جانب 48 دولة أخرى. وأيضا" حبرا" على ورق ..تركيا عضو في منظمة التعاون الإسلامي منذ عام 1969، وصادقت على جميع الاتفاقيات الثمانية الأساسية لمنظمة العمل الدولية حبرا" على ورق.. أنا لا أتدجنى أو أفتري على هذا النظام التركي الفاشي وإنما أسوق حقائق وألة دامغة على مدى رعونة وهمجية هذا النظام الطاغي.. وعداء الانظمة التركية المتعاقبة لاتتعلق بمرحلة نشوء حزب الpkk او حجج واهية أخرى وانما يتعلق بالمزاجية العنصرية والنجهية الشوفينية المفرطة لدى الجانب التركي .. وصد المثل القائل (( يافرعون مين فرعنك فقال لم أرى أحد يردعني او يوقفني عند حدي )).. وهذا واضح وجلي لكل من له عيون ليرى. ومن له أذان ليسمع.. فالفاشية التركية حاليا" والعثمانية سابقا" لم تتغير منذ عشرات السنين إفتعال الازمات والتحدي مع الشعوب الامنة كالارمن والكرد وغيرهم من القوميات الاخرى.فتارة بحجة الدين ومرة بحجة القومية وهكذا تعمل الحكومات التركية على تصعيد المواقف العدوانية والدموية على الشعوب الامنة .. ولا يكاد يمر يوما": واحدا إلا نسمع تصريحات تركية تملؤها كلمات الحقد والتحدي لشعوب الارض.. بل ويترافق ذلك من أعمال عسكرية على الارض تكون نتيجتها المزيد من الدماء والجرحى والمزيد من النزوح والتشرد.." مع أن مفهوم حقوق الإنسان أصبح معروفاً ومصطلحاً مقبولاً يتم تداوله على نطاقٍ واسع. التفسيرات المتباينة ممكنة، مع وجود اختلافاتٍ عادةً وفقاً للخلفية الثقافية. ومع ذلك، فإنّ معظم هذه التفاهمات تشتمل، شعورياً أو لا شعورياً، على الحقوق الأساسية الواردة في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة. وإذا عدنا الى روح مواد الدستور التركي حول حقوق الانسان والتي لم يتم العمل بها الى الان فنجد هذه المواد تقول ..إن حماية حقوق الإنسان في تركيا تتم من خلال مجموعة متنوعة من معاهدات القانون الدولي، والتي لها الأسبقية على التشريعات المحلية، وفقًا للمادة 90 من دستور 1982 والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية لم يوقع من قبل تركيا حتى عام 2000...وهي الى الان حبرا" على ورقوكانت مسألة حقوق الإنسان ذات أهمية عالية بالنسبة للمفاوضات مع الاتحاد الأوروبي (اختصارًا:EU)، حيث تشمل قضايا حقوق الإنسان بشكل خاص كوضع الأكراد في تركيا. والصراع الكردي التركي قد يسبب انتهاكات العديد من حقوق الإنسان على مر السنين...وأيضا" هذه المادة بقيت حبرا" على ورق أما بالنسبة الى حفظ الحق في الحياة وحرية التعبير، وكذلك حرية الدين والتجمع وتكوين الجمعيات.تتم حماية حقوق الإنسان في تركيا من خلال مجموعة متنوعة من معاهدات القانون الدولي، والتي لها الأسبقية على التشريعات المحلية، وفقًا للمادة 90 من دستور 1982 والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية لم يوقع من قبل تر ......
#تركيا..
#وحقوق
#الانسان
#حبرا-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761481
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني هي بعيدة كبعد السماء عن الارض .. تركيا وحقوق الانسان .. نعم يوجد مكاتب لحقوق الانسان في تركيا.. وتوجد احزاب في اجنداتها مواد لحفظ حقوق الانسان ورعايتها .. وفي دستور الدولة التركية مواد عدة تضمن وتحفظ وترعى حقوق الانسان .. ولكن كل ماسبق ذكره هو حبر على ورق ولمن لايعلم او لم يقرأ فقد وقّعت تركيا بالحبر فقط على اتفاقات جنيف في 10 فبراير 1954، والبروتوكول الإضافي الأول (المتعلق بحماية ضحايا المنازعات الدولية المسلحة)، وأصبحت من الدول الموقعة على اتفاقية حقوق الطفل في 4 أبريل 1995، حبرا" على ورق بالإضافة إلى البروتوكول الاختياري لاتفاقية حقوق الطفل في 4 مايو 2004. وتركيا أيضا" صوتت لصالح الإعلان العالمي لحقوق الإنسان في عام 1948، إلى جانب 48 دولة أخرى. وأيضا" حبرا" على ورق ..تركيا عضو في منظمة التعاون الإسلامي منذ عام 1969، وصادقت على جميع الاتفاقيات الثمانية الأساسية لمنظمة العمل الدولية حبرا" على ورق.. أنا لا أتدجنى أو أفتري على هذا النظام التركي الفاشي وإنما أسوق حقائق وألة دامغة على مدى رعونة وهمجية هذا النظام الطاغي.. وعداء الانظمة التركية المتعاقبة لاتتعلق بمرحلة نشوء حزب الpkk او حجج واهية أخرى وانما يتعلق بالمزاجية العنصرية والنجهية الشوفينية المفرطة لدى الجانب التركي .. وصد المثل القائل (( يافرعون مين فرعنك فقال لم أرى أحد يردعني او يوقفني عند حدي )).. وهذا واضح وجلي لكل من له عيون ليرى. ومن له أذان ليسمع.. فالفاشية التركية حاليا" والعثمانية سابقا" لم تتغير منذ عشرات السنين إفتعال الازمات والتحدي مع الشعوب الامنة كالارمن والكرد وغيرهم من القوميات الاخرى.فتارة بحجة الدين ومرة بحجة القومية وهكذا تعمل الحكومات التركية على تصعيد المواقف العدوانية والدموية على الشعوب الامنة .. ولا يكاد يمر يوما": واحدا إلا نسمع تصريحات تركية تملؤها كلمات الحقد والتحدي لشعوب الارض.. بل ويترافق ذلك من أعمال عسكرية على الارض تكون نتيجتها المزيد من الدماء والجرحى والمزيد من النزوح والتشرد.." مع أن مفهوم حقوق الإنسان أصبح معروفاً ومصطلحاً مقبولاً يتم تداوله على نطاقٍ واسع. التفسيرات المتباينة ممكنة، مع وجود اختلافاتٍ عادةً وفقاً للخلفية الثقافية. ومع ذلك، فإنّ معظم هذه التفاهمات تشتمل، شعورياً أو لا شعورياً، على الحقوق الأساسية الواردة في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة. وإذا عدنا الى روح مواد الدستور التركي حول حقوق الانسان والتي لم يتم العمل بها الى الان فنجد هذه المواد تقول ..إن حماية حقوق الإنسان في تركيا تتم من خلال مجموعة متنوعة من معاهدات القانون الدولي، والتي لها الأسبقية على التشريعات المحلية، وفقًا للمادة 90 من دستور 1982 والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية لم يوقع من قبل تركيا حتى عام 2000...وهي الى الان حبرا" على ورقوكانت مسألة حقوق الإنسان ذات أهمية عالية بالنسبة للمفاوضات مع الاتحاد الأوروبي (اختصارًا:EU)، حيث تشمل قضايا حقوق الإنسان بشكل خاص كوضع الأكراد في تركيا. والصراع الكردي التركي قد يسبب انتهاكات العديد من حقوق الإنسان على مر السنين...وأيضا" هذه المادة بقيت حبرا" على ورق أما بالنسبة الى حفظ الحق في الحياة وحرية التعبير، وكذلك حرية الدين والتجمع وتكوين الجمعيات.تتم حماية حقوق الإنسان في تركيا من خلال مجموعة متنوعة من معاهدات القانون الدولي، والتي لها الأسبقية على التشريعات المحلية، وفقًا للمادة 90 من دستور 1982 والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية لم يوقع من قبل تر ......
#تركيا..
#وحقوق
#الانسان
#حبرا-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761481
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - تركيا.. وحقوق الانسان حبرا- على ورق ؟؟
شكري شيخاني : الجمهورية السورية الجديدة.. والحوار الجدي..1 – 10
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني لابد من الدعوة الى حوار جدي حوارا" مفتوحا" من قبل النظام حوارا" غير مشروط من الطرفين ..ومادام الجميع (( معارضة .وسلطة . وأغلبية صامتة)) تؤمن بأن مصلحة البلد وإستقراره ووحدته .. خطوط حمراء على الجميع ..ولا يجوز التفريط بها .. وما دمنا متفين على اولوية هذه الخطوط وأهميتها .. فنحن بهذا متفقون على أن مصلحة البلد ضرورة قومية .. وإستقرار البلد وشعبه ضرورة وطنية مهمة للغاية .. وما دمنا متفقين على وحدة وسيادة البلد .. فهذه الخطوط الثلاث هي اهم ركائز الحوار الوطني من أجل جمهورية سورية جديدة....ومن الطبيعي جدا" أن نختلف في الاراء..وهذه الاختلافات هي من باب التشجيع للاخر ..بل على كل طرف ان يشجع الطرف الاخر من اجل وضوح الصورة وتكاملها. وإيجاد ارضية مشتركة تجمع كل المواطنين .. إذا فالحوار المطلوب ان تبادر به السلطة المركزية .إنما يفتح بابا" واسعا" وضروريا" لتغيير الاليات من حيث التعامل بين جميع الاطراف السياسية. .والمجتمعية .. وبذلك تكون نقاط المشاركة بالحوار تتضمن نقاط 0حوارر تتعلق بالحاضر والمستقبل.. ولا يتم ذلك ولن يتم ذلك الا من خلال الواقع السوري بشفافية مطلقة.. وقراءة الواقع الاقليمي والدولي لما له من انعكاسات علينا وعلى الجميع .. وعلى مدى سنين الازمة السورية ونحن في كل مطلع عام جديد نقول انه هناك فرصة ذهبية لابد أن يستغلها الجميع ..وحقيقة فان الحوار الوطني البناء هو فرصة ذهبية للنظام والمعارضة وللجميع.. لان الجميع بحاجة الى التحاور والمكاشفة .. فلا المعارضة تملك الحقيقة المطلقة ولا النظام كذلك ..وكلما اتسعت مساحات الاتقاق بيننا كلما ساعدنا على ردم الفجوات بيننا.. ولابد من التذكير بأن أي من الطرفين لا يملك وجهة نظر وسط.. والخلافات لن تنتهي فلابد من الخطأ مع العمل وهذا يعطي حيزا" هاما" للتوافق بين القوى السياسية.. وهذه ايضا" نقطة مهمة ومفيدة بل خطوة مهمة للأمام ومن هنا تنبع أهمية الحوار الوطني الجدي وصولا" للجمهورية السورية الجديدة ..وخلا السنوات الاثنى عشر الماضية من عمر الثورة سمعنا وقرأنا كلاما" كثيرا" منمقا" ومرتبا" ومدبلجا" بحق المواطن ومعيشته وحياته ومستقبله.. إثنى عشر عاما" نسمع قرقعة ولانرى طحينا" بل إنطحن وإنفرم المواطن السوري عن أخره..أقول إثنى عشر عاما" والمعارضة والنظام تصدر عنهم تصؤيحات لاتهش ولاتنش ولاتعطي اي بارقة أمل .. وإعطاؤه الوعود تلو الوعود بحياة وعيش كريم.. فماذا يمنع الطرفان ما داموا لديهم إتفاق ضمني على إسعاد المواطن وإذا كان الطرفان يسعيان الى لاستنباط افضل وانجح الحلول لجملة المشاكل التي يواجهها المجتمع السوري.. وممكن أن نختصر الكلام في زبدة القول بما يفيد ..أن نبتعد معارضة ونظام عن الجدل البيزنطي العقيم . هذا الجدل الذي يزرع القتنة والفرقة .. وأن نتجه نظام ومعارضة الة ضرورة تقوية وتنمية الانتماء ضمن الحالة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية وحتى الثقافية الفكرية.. هذا الانتماء تحت غطاء الاخلاق والوطنية بهذا يكون الحوار مفيدا" ومثمرا".. وخطوة هامة جدا" من أجل تقريب كافة وجهات النظر.. وتتسع مساحات الحوار المتنوع .. لبناء الجمهورية السورية الجديدة ......
#الجمهورية
#السورية
#الجديدة..
#والحوار
#الجدي..1
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761493
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني لابد من الدعوة الى حوار جدي حوارا" مفتوحا" من قبل النظام حوارا" غير مشروط من الطرفين ..ومادام الجميع (( معارضة .وسلطة . وأغلبية صامتة)) تؤمن بأن مصلحة البلد وإستقراره ووحدته .. خطوط حمراء على الجميع ..ولا يجوز التفريط بها .. وما دمنا متفين على اولوية هذه الخطوط وأهميتها .. فنحن بهذا متفقون على أن مصلحة البلد ضرورة قومية .. وإستقرار البلد وشعبه ضرورة وطنية مهمة للغاية .. وما دمنا متفقين على وحدة وسيادة البلد .. فهذه الخطوط الثلاث هي اهم ركائز الحوار الوطني من أجل جمهورية سورية جديدة....ومن الطبيعي جدا" أن نختلف في الاراء..وهذه الاختلافات هي من باب التشجيع للاخر ..بل على كل طرف ان يشجع الطرف الاخر من اجل وضوح الصورة وتكاملها. وإيجاد ارضية مشتركة تجمع كل المواطنين .. إذا فالحوار المطلوب ان تبادر به السلطة المركزية .إنما يفتح بابا" واسعا" وضروريا" لتغيير الاليات من حيث التعامل بين جميع الاطراف السياسية. .والمجتمعية .. وبذلك تكون نقاط المشاركة بالحوار تتضمن نقاط 0حوارر تتعلق بالحاضر والمستقبل.. ولا يتم ذلك ولن يتم ذلك الا من خلال الواقع السوري بشفافية مطلقة.. وقراءة الواقع الاقليمي والدولي لما له من انعكاسات علينا وعلى الجميع .. وعلى مدى سنين الازمة السورية ونحن في كل مطلع عام جديد نقول انه هناك فرصة ذهبية لابد أن يستغلها الجميع ..وحقيقة فان الحوار الوطني البناء هو فرصة ذهبية للنظام والمعارضة وللجميع.. لان الجميع بحاجة الى التحاور والمكاشفة .. فلا المعارضة تملك الحقيقة المطلقة ولا النظام كذلك ..وكلما اتسعت مساحات الاتقاق بيننا كلما ساعدنا على ردم الفجوات بيننا.. ولابد من التذكير بأن أي من الطرفين لا يملك وجهة نظر وسط.. والخلافات لن تنتهي فلابد من الخطأ مع العمل وهذا يعطي حيزا" هاما" للتوافق بين القوى السياسية.. وهذه ايضا" نقطة مهمة ومفيدة بل خطوة مهمة للأمام ومن هنا تنبع أهمية الحوار الوطني الجدي وصولا" للجمهورية السورية الجديدة ..وخلا السنوات الاثنى عشر الماضية من عمر الثورة سمعنا وقرأنا كلاما" كثيرا" منمقا" ومرتبا" ومدبلجا" بحق المواطن ومعيشته وحياته ومستقبله.. إثنى عشر عاما" نسمع قرقعة ولانرى طحينا" بل إنطحن وإنفرم المواطن السوري عن أخره..أقول إثنى عشر عاما" والمعارضة والنظام تصدر عنهم تصؤيحات لاتهش ولاتنش ولاتعطي اي بارقة أمل .. وإعطاؤه الوعود تلو الوعود بحياة وعيش كريم.. فماذا يمنع الطرفان ما داموا لديهم إتفاق ضمني على إسعاد المواطن وإذا كان الطرفان يسعيان الى لاستنباط افضل وانجح الحلول لجملة المشاكل التي يواجهها المجتمع السوري.. وممكن أن نختصر الكلام في زبدة القول بما يفيد ..أن نبتعد معارضة ونظام عن الجدل البيزنطي العقيم . هذا الجدل الذي يزرع القتنة والفرقة .. وأن نتجه نظام ومعارضة الة ضرورة تقوية وتنمية الانتماء ضمن الحالة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية وحتى الثقافية الفكرية.. هذا الانتماء تحت غطاء الاخلاق والوطنية بهذا يكون الحوار مفيدا" ومثمرا".. وخطوة هامة جدا" من أجل تقريب كافة وجهات النظر.. وتتسع مساحات الحوار المتنوع .. لبناء الجمهورية السورية الجديدة ......
#الجمهورية
#السورية
#الجديدة..
#والحوار
#الجدي..1
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761493
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - الجمهورية السورية الجديدة.. والحوار الجدي..1 – 10
إدريس الخلوفي : حكايات عادية جدا
#الحوار_المتمدن
#إدريس_الخلوفي الحكاية الأولى: العربي لماذا هي حكاية عادية جدا؟ إنها كذلك لأنها لا تحكي على بطل خارق، فللأبطال الخارقين أقلام كثيرة تكتب عنهم، حكايتنا عادية جدا لأنها تحكي عن أشخاص عاديين جدا، أشخاص مغمورين، لا يعرفهم إلا بعض الأقارب والأصدقاء، خصوصا المقربين منهم، لكن حكايتهم تستحق أن تعرف على أوسع نطاق، لأنهم مناضلون صامتون، يناضلون من أجل البقاء، ويصارعون من أجل لقمة عيش تساعدهم على إكمال مشوار الحياة الشاق والطويل، والقصير أيضا. أبطال قصتنا هم أفراد أسرة تعيش في قرية نائية بإحدى البلدان العربية، كان العربي شابا في مقتبل العمر، فشل في دراسته، ليس لغبائه بل لعدم قدرة أسرته على تحمل مصاريف الدراسة بالمدينة التي كانت تبعد بمقدار يوم من السفر، نصفه سيرا على الأقدام أو الدواب، ونصفه الآخر في شاحنات نقل البضائع أو الدواب، وعلى دكر السفر مع الدواب، فالعربي يحتفظ بذكرى أليمة بهذا الشأن، حيث كان مسافرا على متن شاحنة تحمل حمارا وبقرة، ومجموعة من البشر، أغلبهم واقفين بجانب الحمار والبقرة، وبعضهم فوق السطح، متكومين ومتلاصقين لدرجة تخالهم من بعيد أكوام بضاعة، أما العربي، فقد كان محظوظا لسوء حظه. كان محظوظا لأن صاحب السيارة/ الشاحنة كان يرغب في خطبة أخت العربي التي كانت معروفة في القرية بشطارتها وقدرة تحملها على أعباء المطبخ وزريبة البهائم ومتفننة في كل أنواع الطبخ التقليدي الذي يميز القرية، رغم صغر سنها، لهذا كان لا يتردد في مجاملة أي فرد من أسرتها بإجلاسه بجانبه في الكرسي الأمامي مع فردين آخرين يكونان إما من المقربين للسائق، أو من أعيان القرية، أو مستعدان لدفع ثمن مغري. كان الثلاثة المحظوظين يجلسون بكيفية متراصة متزاحمون إلى درجة يكاد يجلس بعضهم فوق بعض، ونظرا لاتساع مناكبهم وأكتافهم، كانوا مضطرين إلى أن يضع كل واحد منهم دراعه على كتف الآخر، أما الثالث الذي يجلس قرب الباب، فكان يتشبث بمقبض مشدود إلى السقف، كان قد استبدله صاحب السيارة بقطعة من حزام الأمان التي لا تستعمل أبدا في هذه الشاحنة، ومن سوء حظ العربي، فقد كان يجلس أمام الحمار مباشرة، دون أن يكون بينهما أي حاجز، فكان منظرهما يوحي وكأن الحمار يهمس بكلام سري في أذن العربي، وبينما الشاحنة تسير ببطء على الطريق الوعرة غير المعبدة، وهي تضطرب صعودا ونزولا كلما مرت فوق حجر، أو هوت عجلتها في حفرة، إذا بالجميع يسمع صرخة مدوية من العربي الذي أمسك بعنقه والدم يسيل فوق ثيابه، لقد كانت عضة قوية من أسنان الحمار، تركت ندبة بعنقه رافقته طوال حياته، لا أحد لحد الآن يعرف سبب عظ الحمار للعربي، رغم أنهما ينتميان لنفس الطبقة الاجتماعية، ويتقاسمان نفس ظروف المعيشة...لكن أغلب الظن أن الحمار فعلها نكاية في العربي بسبب الحضوة التي نالها من السائق، لكن حتى هذه الفرضية يمكن تكذيبها، فالعربي كان ثالث الركاب المحظوظين وليس وحده، فلماذا تم اختياره من بينهم؟ سؤال لا يتردد العربي في طرحه على نفسه حتى بعد أن أصبح شيخا هرما. توقف السائق، وطلب من العربي النزول كي يقدم له الإسعافات الأولية، امتثل العربي لأوامر السائق، وترجل من الشاحنة ويده لا زالت ممسكة بالجرح حقنا للدماء، طلب منه السائق، وكان إسمه عياد لأنه ولد يوم عيد الأضحى، أن يجلس ويتكئ على جدع شجرة، فعل العربي ذلك باستسلام، فبدأ عياد في جمع حفنة من التراب، عمل على تنقيتها من الحشائش والحصي بعناية شديدة، حتى أصبحت كحفنة دقيق لكن بلون بني، ثم وضع حفنة التراب على الجرح، وأحضر من أمام زجاج الشاحنة قطعة ثوب لا يعرف لونها من كثرة الأوساخ والزيوت التي التصقت بها، فقد كا ......
#حكايات
#عادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761492
#الحوار_المتمدن
#إدريس_الخلوفي الحكاية الأولى: العربي لماذا هي حكاية عادية جدا؟ إنها كذلك لأنها لا تحكي على بطل خارق، فللأبطال الخارقين أقلام كثيرة تكتب عنهم، حكايتنا عادية جدا لأنها تحكي عن أشخاص عاديين جدا، أشخاص مغمورين، لا يعرفهم إلا بعض الأقارب والأصدقاء، خصوصا المقربين منهم، لكن حكايتهم تستحق أن تعرف على أوسع نطاق، لأنهم مناضلون صامتون، يناضلون من أجل البقاء، ويصارعون من أجل لقمة عيش تساعدهم على إكمال مشوار الحياة الشاق والطويل، والقصير أيضا. أبطال قصتنا هم أفراد أسرة تعيش في قرية نائية بإحدى البلدان العربية، كان العربي شابا في مقتبل العمر، فشل في دراسته، ليس لغبائه بل لعدم قدرة أسرته على تحمل مصاريف الدراسة بالمدينة التي كانت تبعد بمقدار يوم من السفر، نصفه سيرا على الأقدام أو الدواب، ونصفه الآخر في شاحنات نقل البضائع أو الدواب، وعلى دكر السفر مع الدواب، فالعربي يحتفظ بذكرى أليمة بهذا الشأن، حيث كان مسافرا على متن شاحنة تحمل حمارا وبقرة، ومجموعة من البشر، أغلبهم واقفين بجانب الحمار والبقرة، وبعضهم فوق السطح، متكومين ومتلاصقين لدرجة تخالهم من بعيد أكوام بضاعة، أما العربي، فقد كان محظوظا لسوء حظه. كان محظوظا لأن صاحب السيارة/ الشاحنة كان يرغب في خطبة أخت العربي التي كانت معروفة في القرية بشطارتها وقدرة تحملها على أعباء المطبخ وزريبة البهائم ومتفننة في كل أنواع الطبخ التقليدي الذي يميز القرية، رغم صغر سنها، لهذا كان لا يتردد في مجاملة أي فرد من أسرتها بإجلاسه بجانبه في الكرسي الأمامي مع فردين آخرين يكونان إما من المقربين للسائق، أو من أعيان القرية، أو مستعدان لدفع ثمن مغري. كان الثلاثة المحظوظين يجلسون بكيفية متراصة متزاحمون إلى درجة يكاد يجلس بعضهم فوق بعض، ونظرا لاتساع مناكبهم وأكتافهم، كانوا مضطرين إلى أن يضع كل واحد منهم دراعه على كتف الآخر، أما الثالث الذي يجلس قرب الباب، فكان يتشبث بمقبض مشدود إلى السقف، كان قد استبدله صاحب السيارة بقطعة من حزام الأمان التي لا تستعمل أبدا في هذه الشاحنة، ومن سوء حظ العربي، فقد كان يجلس أمام الحمار مباشرة، دون أن يكون بينهما أي حاجز، فكان منظرهما يوحي وكأن الحمار يهمس بكلام سري في أذن العربي، وبينما الشاحنة تسير ببطء على الطريق الوعرة غير المعبدة، وهي تضطرب صعودا ونزولا كلما مرت فوق حجر، أو هوت عجلتها في حفرة، إذا بالجميع يسمع صرخة مدوية من العربي الذي أمسك بعنقه والدم يسيل فوق ثيابه، لقد كانت عضة قوية من أسنان الحمار، تركت ندبة بعنقه رافقته طوال حياته، لا أحد لحد الآن يعرف سبب عظ الحمار للعربي، رغم أنهما ينتميان لنفس الطبقة الاجتماعية، ويتقاسمان نفس ظروف المعيشة...لكن أغلب الظن أن الحمار فعلها نكاية في العربي بسبب الحضوة التي نالها من السائق، لكن حتى هذه الفرضية يمكن تكذيبها، فالعربي كان ثالث الركاب المحظوظين وليس وحده، فلماذا تم اختياره من بينهم؟ سؤال لا يتردد العربي في طرحه على نفسه حتى بعد أن أصبح شيخا هرما. توقف السائق، وطلب من العربي النزول كي يقدم له الإسعافات الأولية، امتثل العربي لأوامر السائق، وترجل من الشاحنة ويده لا زالت ممسكة بالجرح حقنا للدماء، طلب منه السائق، وكان إسمه عياد لأنه ولد يوم عيد الأضحى، أن يجلس ويتكئ على جدع شجرة، فعل العربي ذلك باستسلام، فبدأ عياد في جمع حفنة من التراب، عمل على تنقيتها من الحشائش والحصي بعناية شديدة، حتى أصبحت كحفنة دقيق لكن بلون بني، ثم وضع حفنة التراب على الجرح، وأحضر من أمام زجاج الشاحنة قطعة ثوب لا يعرف لونها من كثرة الأوساخ والزيوت التي التصقت بها، فقد كا ......
#حكايات
#عادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761492
الحوار المتمدن
إدريس الخلوفي - حكايات عادية جدا
صلاح زنكنه : القصيدة المسرودة .. حانة كاكادو نموذجا
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه كثيرا ما أقرأ بعض القصائد فيخال لي بأني أقرأ قصة قصيرة, كونها مكتوبة بنفس سردي واضح المعالم, حيث الراوي والوصف والشخصية المركزية وغيرها من عناصر السرد, وهذا ما لمسته جليا في معظم قصائد الشاعر هادي الحسيني ضمن مجموعته الشعرية الأخيرة (قصائد أوسلو) وتحديدا في قصيدة (حانة كاكادو) التي هي عبارة عن قصة قصيرة مختزلة عن رجل كردي ثمانيني يقيم في النرويج ويموت فيها.ففي مطلع القصيدة نقرأ هذا المدخل الوصفي لراوٍ عليم (في حانة كاكادو / لا صوت يعلو على صت الموسيقى / النافذة المطلة على شارع تور كاته / تبدو هرمة) ثم يسترسل الراوي واصافا (باب الحانة مثل رجل يتكئ على عكازه / الكراسي كأنها جلبت من متحف أثري) بعدها مباشرة يقودنا الى الشخصية المهيمنة على الحدث (ثمة رجل يجلس وحيدا يدعى سالم الكردي)ويخبرنا الراوي أن سالما هذا في الثمانين من عمره, أنيق الملبس, يدخن ويحتسي خمرا, ويغرم بالنساء, وإليكم بقية القصيدة التي تلاحق سالم في الحانة مع الموسيقى والنادل والخمارين والنساء اللواتي يرقصن بتعري ... (حين يحتسي من كأس خمرته / يحدق في عيون النساء الشقراوات / فيرتعش قلبه حبا / ثمانون عاما ونيف كان ينتقل بين حانة وأخرى / يضع معطفه الأسود الى جانبه / أناقته تذكرني بأناقة عبد الوهاب البياتي / التدخين ممنوع داخل القاعة / يخرج الى الشارع يسحب أنفاسا من سجارة كان قد أشعلها بعد كأسه الأولى / وتشتعل في داخله نار الحب / ثم يعود الى مائدته يترقب / أحيانا تُقبّله امرأة داخل الحانة / تجلس معه وتحدثه / فينشغل بحبها الوهمي .. يحمر وجهه / ويصبح مثل المراهق يبتسم للهواء / يطلب المزيد من البيرة)كل هذه المقاطع السردية جاءت على لسان راوٍ مجهول بضمير الغائب (هو) وبغتة يطل علينا راوي آخر بضمير المتكلم (أنا) ليخبرنا ... (أراه من النافذة يضحك في سره / النساء يرقصن / ينصت الخمارون الى صوت الموسيقى / كؤوس الخمرة يتغير لونها /والنادل منشغل بتنظيف مائدة حبلى بالأوساخ / غادرها اثنان من الرجال الهرمين / تتعالى أصوات الموسيقى / ترقص الستائر, ترقص الكؤوس, ترقص الكراسي, الرجال كذلك يرقصون في باحة الحانة, والنساء يرقصن بتعري) ويعود الراوي العليم ثانية ليضع نهاية للحدث, وخاتمة حزينة لحكاية أثيرة, عبر موت سالم الكردي وحيدا في الغربة. (سالم يبتسم للمشهد الصاخب, متأملا سنينه الضائعة فوق جبال كردستان, كان يحتضن بندقيته في البرد القارص, وهو يضحك للموت / لم تحتضنه كردستان, لكنه مات في غربته وحيدا) وأكاد أجزم أخيرا بأن هذه القصيدة, هي قصة قصيرة بامتياز وفق آليات السرد المتعارف عليها نقديا ومفاهيميا, من دون الانتقاص من شعرية النص وجماليته الحسية. ......
#القصيدة
#المسرودة
#حانة
#كاكادو
#نموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761491
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه كثيرا ما أقرأ بعض القصائد فيخال لي بأني أقرأ قصة قصيرة, كونها مكتوبة بنفس سردي واضح المعالم, حيث الراوي والوصف والشخصية المركزية وغيرها من عناصر السرد, وهذا ما لمسته جليا في معظم قصائد الشاعر هادي الحسيني ضمن مجموعته الشعرية الأخيرة (قصائد أوسلو) وتحديدا في قصيدة (حانة كاكادو) التي هي عبارة عن قصة قصيرة مختزلة عن رجل كردي ثمانيني يقيم في النرويج ويموت فيها.ففي مطلع القصيدة نقرأ هذا المدخل الوصفي لراوٍ عليم (في حانة كاكادو / لا صوت يعلو على صت الموسيقى / النافذة المطلة على شارع تور كاته / تبدو هرمة) ثم يسترسل الراوي واصافا (باب الحانة مثل رجل يتكئ على عكازه / الكراسي كأنها جلبت من متحف أثري) بعدها مباشرة يقودنا الى الشخصية المهيمنة على الحدث (ثمة رجل يجلس وحيدا يدعى سالم الكردي)ويخبرنا الراوي أن سالما هذا في الثمانين من عمره, أنيق الملبس, يدخن ويحتسي خمرا, ويغرم بالنساء, وإليكم بقية القصيدة التي تلاحق سالم في الحانة مع الموسيقى والنادل والخمارين والنساء اللواتي يرقصن بتعري ... (حين يحتسي من كأس خمرته / يحدق في عيون النساء الشقراوات / فيرتعش قلبه حبا / ثمانون عاما ونيف كان ينتقل بين حانة وأخرى / يضع معطفه الأسود الى جانبه / أناقته تذكرني بأناقة عبد الوهاب البياتي / التدخين ممنوع داخل القاعة / يخرج الى الشارع يسحب أنفاسا من سجارة كان قد أشعلها بعد كأسه الأولى / وتشتعل في داخله نار الحب / ثم يعود الى مائدته يترقب / أحيانا تُقبّله امرأة داخل الحانة / تجلس معه وتحدثه / فينشغل بحبها الوهمي .. يحمر وجهه / ويصبح مثل المراهق يبتسم للهواء / يطلب المزيد من البيرة)كل هذه المقاطع السردية جاءت على لسان راوٍ مجهول بضمير الغائب (هو) وبغتة يطل علينا راوي آخر بضمير المتكلم (أنا) ليخبرنا ... (أراه من النافذة يضحك في سره / النساء يرقصن / ينصت الخمارون الى صوت الموسيقى / كؤوس الخمرة يتغير لونها /والنادل منشغل بتنظيف مائدة حبلى بالأوساخ / غادرها اثنان من الرجال الهرمين / تتعالى أصوات الموسيقى / ترقص الستائر, ترقص الكؤوس, ترقص الكراسي, الرجال كذلك يرقصون في باحة الحانة, والنساء يرقصن بتعري) ويعود الراوي العليم ثانية ليضع نهاية للحدث, وخاتمة حزينة لحكاية أثيرة, عبر موت سالم الكردي وحيدا في الغربة. (سالم يبتسم للمشهد الصاخب, متأملا سنينه الضائعة فوق جبال كردستان, كان يحتضن بندقيته في البرد القارص, وهو يضحك للموت / لم تحتضنه كردستان, لكنه مات في غربته وحيدا) وأكاد أجزم أخيرا بأن هذه القصيدة, هي قصة قصيرة بامتياز وفق آليات السرد المتعارف عليها نقديا ومفاهيميا, من دون الانتقاص من شعرية النص وجماليته الحسية. ......
#القصيدة
#المسرودة
#حانة
#كاكادو
#نموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761491
الحوار المتمدن
صلاح زنكنه - القصيدة المسرودة .. حانة كاكادو نموذجا
عماد عبد اللطيف سالم : و بعدَ عامينِ يا هِشامُ.. انتَصَرَ القَتَلَة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم في الساعةِ الأولى بعد القتل..إنقلَبَ العالَمُ رأساً على عقب، غَضَباً على مقتَلِك.في الساعةِ الثانيّةِ بعد القتل..تفَرّجَ عليكَ الجميعُ، وأنتَ تُقتَل.. وكيفَ كانَ رأسكَ يتلقّى الرصاصَ بهدوءٍ، في هواءِ بغداد غيرِ الطَلِق.في الساعةِ الرابعةِ بعد القتل..كانَ قتْلَكَ حَدَثاً عادِيّاً، في بلدٍ مقتول.. وتظاهرَ الآخرونَ(وأنا منهم)، بأنّهُم مشغولونَ عنكَ بإهتماماتٍ أخرى تُغَطّي خوفهم، وأدّعوا بأنّ لديهم ما يكفي من الوجَعِ الخاص، والوَجَعِ الخالص، ومتاعِب العائلة.في الساعةِ السادسةِ بعد القتل.. كانت تتذكّرُكَ، فقط، تلكَ القِلّةُ الهائلة، التي كُنتَ قبلَ لحظاتٍ قليلةٍ فقط، واحِداً منها.في الساعةِ العاشرةِ بعد القتل..كُنّا جميعاً نُبَرِّرُ هذا القتلَ، بأسباب عديدة.في الساعةِ الثانية عشرة بعد القتل..كُنّا جميعاً نخافُ من قَتلِنا كالكلابِ.. ونستأنِفُ صمتَنا الدائِمَ،على موتِنا الدائِمِ، قبلَ قَتلِك.في الساعةِ الرابعةِ والعشرين..كانَ الجميعُ يُريدُ طيَّ صفحَتِك.. وإعلانَ هزيمتكَ الأبديّة، بدَلاً عنك.بعدَ عامٍ على مقتَلِك..ضَحَكَ القَتَلةُ علينا، وعليك.بعد عامينِ على مقتَلِك..انتَصَرَ القَتَلة. ......
#بعدَ
#عامينِ
#هِشامُ..
#انتَصَرَ
#القَتَلَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761490
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم في الساعةِ الأولى بعد القتل..إنقلَبَ العالَمُ رأساً على عقب، غَضَباً على مقتَلِك.في الساعةِ الثانيّةِ بعد القتل..تفَرّجَ عليكَ الجميعُ، وأنتَ تُقتَل.. وكيفَ كانَ رأسكَ يتلقّى الرصاصَ بهدوءٍ، في هواءِ بغداد غيرِ الطَلِق.في الساعةِ الرابعةِ بعد القتل..كانَ قتْلَكَ حَدَثاً عادِيّاً، في بلدٍ مقتول.. وتظاهرَ الآخرونَ(وأنا منهم)، بأنّهُم مشغولونَ عنكَ بإهتماماتٍ أخرى تُغَطّي خوفهم، وأدّعوا بأنّ لديهم ما يكفي من الوجَعِ الخاص، والوَجَعِ الخالص، ومتاعِب العائلة.في الساعةِ السادسةِ بعد القتل.. كانت تتذكّرُكَ، فقط، تلكَ القِلّةُ الهائلة، التي كُنتَ قبلَ لحظاتٍ قليلةٍ فقط، واحِداً منها.في الساعةِ العاشرةِ بعد القتل..كُنّا جميعاً نُبَرِّرُ هذا القتلَ، بأسباب عديدة.في الساعةِ الثانية عشرة بعد القتل..كُنّا جميعاً نخافُ من قَتلِنا كالكلابِ.. ونستأنِفُ صمتَنا الدائِمَ،على موتِنا الدائِمِ، قبلَ قَتلِك.في الساعةِ الرابعةِ والعشرين..كانَ الجميعُ يُريدُ طيَّ صفحَتِك.. وإعلانَ هزيمتكَ الأبديّة، بدَلاً عنك.بعدَ عامٍ على مقتَلِك..ضَحَكَ القَتَلةُ علينا، وعليك.بعد عامينِ على مقتَلِك..انتَصَرَ القَتَلة. ......
#بعدَ
#عامينِ
#هِشامُ..
#انتَصَرَ
#القَتَلَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761490
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - و بعدَ عامينِ يا هِشامُ.. انتَصَرَ القَتَلَة
محمد عبد الكريم يوسف : حدود دور الصين في سوريا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف قد تكون دمشق حريصة على السعي للحصول على تمويل صيني لإعادة البناء والاعمار ، لكن الاهتمام من بكين والشركات الصينية سيخف بسبب الحذر والتوجس من الواقع السوري غير المستقر على الأقل حتى الأن..بقلم غي بيرتون ، نيك ليال ، و لوغان بولي ترجمة محمد عبد الكريم يوسفحزيران ٢-;-٠-;-٢-;-١-;-في الأسبوع الماضي ، أعيد انتخاب الرئيس السوري بشار الأسد بنسبة 95٪-;- من الأصوات. وكان حريصًا على تصوير الاستطلاع على أنه مؤشر على عودة البلاد إلى طبيعتها بعد عقد من الفوضى والحرب الأهلية. هذا مهم إذا كانت الحكومة تريد جذب الاستثمار الخارجي من أجل إعادة بناء البلاد.بالتأكيد ، ومنذ الانتخابات الرئاسية الأخيرة في عام 2014 ، استعاد الأسد السيطرة على جزء كبير من البلاد وسكانها ، كما يتضح من حقيقة أن عدد الناخبين المسجلين ارتفع من 15.8 إلى 18.1 مليون. ومع ذلك ، لم تشارك أجزاء من البلاد خارجة كليا أو جزئيا عن سيطرة الدولة السورية في الانتخابات، بما في ذلك منطقة الحكم الذاتي الكردية في الشمال ومحافظة إدلب التي تسيطر عليها المعارضة المسلحة ومجموعات مسلحة أخرى.قوبل فوز الأسد الساحق في الانتخابتشكك في الدول الغربية ، حيث شارك المسؤولون الغربيون المعارضة السورية في وجهة نظرها بأن الانتخابات لم تكن حرة ولا نزيهة. على النقيض من ذلك، وافق الحلفاء الروس والايرانيين على النتيجة وتلتها روسيا البيضاء و الصين في دعم الرئيس الأسد والحكومة السورية .سيكون التأييد الصيني موضع ترحيب خاص عند الأسد لأنه يتطلع إلى الاستفادة منه في شكل أكثر واقعية من المساعدة. في السابق ، قام بتضخيم العلاقة الصينية السورية كطريقة لإثبات أنه ليس معزولًا دبلوماسيًا وأن لديه عددًا من الشركاء المحتملين لدعم جهود إعادة الإعمار.يعد الوصول إلى رأس المال الخارجي أمرًا حيويًا لإعادة إعمار سوريا ، لأنه من غير المرجح أن تكون المصادر المحلية كافية. في عام 2017 ، قدر البنك الدولي أن الاقتصاد السوري تقلص بمقدار 226 مليار دولار بين بداية الانتفاضة في عامي 2011 و 2016 - أي ضعف إجمالي الناتج المحلي للبلاد. وبعد مرور عام ، ارتفع هذا التقدير مرة أخرى إلى 350-400 مليار دولار .هذه الأرقام فلكية. كما أنها تقزم المساعدة الحالية والمستمرة من روسيا وإيران لدعم الحكومة السورية طوال الحرب. وتشير أعلى التقديرات إلى أن المساعدة الروسية والإيرانية تبلغ 7 مليارات دولار و 23 مليار دولار على التوالي. حتى لو تمت مطابقة هذه الأرقام في فترة ما بعد الحرب ، فلن تقترب من المبلغ المطلوب.لهذا السبب ، أصبحت الصين اقتراحًا أكثر جاذبية للبعض في دمشق ، خاصة وأن الأشكال الأخرى من رأس المال الأجنبي - بما في ذلك من الغرب - من المرجح أن تظل غير متوفرة طالما بقي الرئيس الأسد في السلطة. في الواقع ، وقد أعرب الرئيس الأسد بالفعل عن اهتمامه بالانضمام إلى مبادرة الحزام والطريق الصينية ، بينما حاول مسؤولوه جذب الاستثمارات الصينية في مجموعة من المشاريع ، بما في ذلك بناء طريق سريع بين الشمال والجنوب الشرقي ، وإعادة تطوير موانئ اللاذقية وطرطوس ، وإنشاء سكك حديدية ، أحدهما في منطقة دمشق والآخر يتصل بميناء طرابلس اللبناني.ومع ذلك ، سيكون من الخطأ افتراض أن الاستثمار من قبل الشركات الصينية الحكومية والخاصة يمكن أن يقدم أكثر بكثير مما تقدمه الشركات الروسية أو الإيرانية. كانت التجارة والاستثمار بين الصين وسوريا متواضعين بشكل نموذجي ، حتى قبل عام 2011. ومنذ ذلك الحين لم تشهد نموًا كبيرًا ......
#حدود
#الصين
#سوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761495
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف قد تكون دمشق حريصة على السعي للحصول على تمويل صيني لإعادة البناء والاعمار ، لكن الاهتمام من بكين والشركات الصينية سيخف بسبب الحذر والتوجس من الواقع السوري غير المستقر على الأقل حتى الأن..بقلم غي بيرتون ، نيك ليال ، و لوغان بولي ترجمة محمد عبد الكريم يوسفحزيران ٢-;-٠-;-٢-;-١-;-في الأسبوع الماضي ، أعيد انتخاب الرئيس السوري بشار الأسد بنسبة 95٪-;- من الأصوات. وكان حريصًا على تصوير الاستطلاع على أنه مؤشر على عودة البلاد إلى طبيعتها بعد عقد من الفوضى والحرب الأهلية. هذا مهم إذا كانت الحكومة تريد جذب الاستثمار الخارجي من أجل إعادة بناء البلاد.بالتأكيد ، ومنذ الانتخابات الرئاسية الأخيرة في عام 2014 ، استعاد الأسد السيطرة على جزء كبير من البلاد وسكانها ، كما يتضح من حقيقة أن عدد الناخبين المسجلين ارتفع من 15.8 إلى 18.1 مليون. ومع ذلك ، لم تشارك أجزاء من البلاد خارجة كليا أو جزئيا عن سيطرة الدولة السورية في الانتخابات، بما في ذلك منطقة الحكم الذاتي الكردية في الشمال ومحافظة إدلب التي تسيطر عليها المعارضة المسلحة ومجموعات مسلحة أخرى.قوبل فوز الأسد الساحق في الانتخابتشكك في الدول الغربية ، حيث شارك المسؤولون الغربيون المعارضة السورية في وجهة نظرها بأن الانتخابات لم تكن حرة ولا نزيهة. على النقيض من ذلك، وافق الحلفاء الروس والايرانيين على النتيجة وتلتها روسيا البيضاء و الصين في دعم الرئيس الأسد والحكومة السورية .سيكون التأييد الصيني موضع ترحيب خاص عند الأسد لأنه يتطلع إلى الاستفادة منه في شكل أكثر واقعية من المساعدة. في السابق ، قام بتضخيم العلاقة الصينية السورية كطريقة لإثبات أنه ليس معزولًا دبلوماسيًا وأن لديه عددًا من الشركاء المحتملين لدعم جهود إعادة الإعمار.يعد الوصول إلى رأس المال الخارجي أمرًا حيويًا لإعادة إعمار سوريا ، لأنه من غير المرجح أن تكون المصادر المحلية كافية. في عام 2017 ، قدر البنك الدولي أن الاقتصاد السوري تقلص بمقدار 226 مليار دولار بين بداية الانتفاضة في عامي 2011 و 2016 - أي ضعف إجمالي الناتج المحلي للبلاد. وبعد مرور عام ، ارتفع هذا التقدير مرة أخرى إلى 350-400 مليار دولار .هذه الأرقام فلكية. كما أنها تقزم المساعدة الحالية والمستمرة من روسيا وإيران لدعم الحكومة السورية طوال الحرب. وتشير أعلى التقديرات إلى أن المساعدة الروسية والإيرانية تبلغ 7 مليارات دولار و 23 مليار دولار على التوالي. حتى لو تمت مطابقة هذه الأرقام في فترة ما بعد الحرب ، فلن تقترب من المبلغ المطلوب.لهذا السبب ، أصبحت الصين اقتراحًا أكثر جاذبية للبعض في دمشق ، خاصة وأن الأشكال الأخرى من رأس المال الأجنبي - بما في ذلك من الغرب - من المرجح أن تظل غير متوفرة طالما بقي الرئيس الأسد في السلطة. في الواقع ، وقد أعرب الرئيس الأسد بالفعل عن اهتمامه بالانضمام إلى مبادرة الحزام والطريق الصينية ، بينما حاول مسؤولوه جذب الاستثمارات الصينية في مجموعة من المشاريع ، بما في ذلك بناء طريق سريع بين الشمال والجنوب الشرقي ، وإعادة تطوير موانئ اللاذقية وطرطوس ، وإنشاء سكك حديدية ، أحدهما في منطقة دمشق والآخر يتصل بميناء طرابلس اللبناني.ومع ذلك ، سيكون من الخطأ افتراض أن الاستثمار من قبل الشركات الصينية الحكومية والخاصة يمكن أن يقدم أكثر بكثير مما تقدمه الشركات الروسية أو الإيرانية. كانت التجارة والاستثمار بين الصين وسوريا متواضعين بشكل نموذجي ، حتى قبل عام 2011. ومنذ ذلك الحين لم تشهد نموًا كبيرًا ......
#حدود
#الصين
#سوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761495
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - حدود دور الصين في سوريا
محمد عبد الكريم يوسف : الطاقة المتجددة ومستقبل الشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ***عن المجلة الدولية للطاقة المتجددةترجمة محمد عبد الكريم يوسف***على مدى السنوات العديدة الماضية ، واجه كبار المصدرين في الشرق الأوسط ضغوطًا متزايدة من الاندفاع العالمي نحو الطاقة المتجددة ، بعد أن جمعوا قدرًا هائلاً من الثروة من صناعة النفط منذ منتصف القرن العشرين. في الوقت الحالي ، تعد الإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية وروسيا والكويت والعراق أكبر مصدري النفط في العالم ، بهذا الترتيب - على الرغم من أن بقية العالم يبدأ بفرض عقوبات على واردات النفط الروسية ردًا على غزوها لأوكرانيا ، قد يتغير تصنيف الترتيب. يعد حرق الوقود الأحفوري مثل النفط لتوليد الكهرباء ، وتوفير المياه الجارية ، وتوليد الطاقة للسيارات ، أحد الأسباب الرئيسية لتغير المناخ والاحتباس الحراري. لقد عانى الشرق الأوسط على وجه الخصوص من التصحر وندرة المياه وموجات الحر الشديدة في العقود الأخيرة. وفقًا لأطلس التعقيد الاقتصادي ، جاءت 41.56٪-;- من صادرات النفط الخام في عام 2019 من القائمة أعلاه ، باستثناء روسيا. مع احتواء المنطقة على ما يقرب من نصف احتياطيات النفط العالمية ، يحتل الشرق الأوسط موقعًا فريدًا إما لمساعدة أو إعاقة الجهود العالمية للتحول نحو تقنيات الطاقة المتجددة.أفاد المنتدى الاقتصادي العالمي أنه في عام 2019 ، نفذت المملكة العربية السعودية برنامجًا للاستثمار في الطاقة المتجددة بقيمة 28 مليار دولار ، مكتملًا بقروض لدعم مشاريع الطاقة النظيفة. وتم تشجيع جميع العاملين في الصناعات التي تتراوح من التصنيع إلى الزراعة ، إلى البيع بالتجزئة على التقديم من قبل مدير الصندوق. جاءت هذه الخطوة كجزء من خطة رؤية 2030 لولي العهد الأمير محمد بن سلمان لإعادة تعريف اقتصاد الدولة الخليجية في عالم ما بعد الاعتماد على النفط. في آذار الماضي ، أعلن ولي العهد خطته لزراعة 10 مليارات شجرة في العقود القليلة المقبلة وتوليد 50٪-;- من طاقة المملكة العربية السعودية من مصادر متجددة بحلول عام 2030. ومع ذلك ، أشارت مجلة أخبار الوطن المناخية إلى أن "الحكومة لم تقل ما إذا كانت ستنتج وتصدير أي نفط أقل مع تشغيل اقتصادها باستخدام طاقة شمسية رخيصة ، "مما يسلط الضوء على الدور الذي ستستمر المنطقة في لعبه في مصادر الطاقة العالمية بغض النظر عن خطط الطاقة الخاصة بها. وأضاف المقال أنه على الرغم من تقدير خبراء المناخ الوعد بزراعة الأشجار ، إلا أنه لا يزال من غير الواضح كيف ستنجح المملكة العربية السعودية في "زراعة 10 مليارات شجرة في ثالث دولة جفافاً على وجه الأرض".من ناحية أخرى ، حقق الأردن نجاحًا أكبر في مشاريع الطاقة المتجددة. فقد أفاد المنتدى الاقتصادي العالمي أنه مع وجود أكثر من 300 يوم من أشعة الشمس الساطعة في السنة ، أصبحت الطاقة الشمسية مفضلة من قبل الدولة ، وعلى الأخص مع افتتاح محطة شمس معان للطاقة عام 2016 ، ثاني أكبر مزرعة للطاقة الشمسية في المنطقة. كما تم وضع محطة في مخيم الزعتري للاجئين توفر الكهرباء لـ 80 ألف لاجئ سوري.في تشرين الثاني د الماضي ، أُعلن الأردن أنه نتيجة لمعاناة ناجمة عن ندرة المياه ، من المتوقع أن يوقع الأردن اتفاقية مع إسرائيل لتبادل 200 مليون متر مكعب (7.06 مليار قدم مكعب) من المياه المحلاة مع إسرائيل مقابل 600 ميغاوات من الكهرباء من محطة للطاقة الشمسية ممولة من الإمارات العربية المتحدة في الأردن. سيكون مثل هذا الاتفاق علامة تاريخية للتعاون - على الرغم من خروج المئات إلى شوارع عمان احتجاجًا على تطبيع العلاقات مع إسرائيل ......
#الطاقة
#المتجددة
#ومستقبل
#الشرق
#الأوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761494
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ***عن المجلة الدولية للطاقة المتجددةترجمة محمد عبد الكريم يوسف***على مدى السنوات العديدة الماضية ، واجه كبار المصدرين في الشرق الأوسط ضغوطًا متزايدة من الاندفاع العالمي نحو الطاقة المتجددة ، بعد أن جمعوا قدرًا هائلاً من الثروة من صناعة النفط منذ منتصف القرن العشرين. في الوقت الحالي ، تعد الإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية وروسيا والكويت والعراق أكبر مصدري النفط في العالم ، بهذا الترتيب - على الرغم من أن بقية العالم يبدأ بفرض عقوبات على واردات النفط الروسية ردًا على غزوها لأوكرانيا ، قد يتغير تصنيف الترتيب. يعد حرق الوقود الأحفوري مثل النفط لتوليد الكهرباء ، وتوفير المياه الجارية ، وتوليد الطاقة للسيارات ، أحد الأسباب الرئيسية لتغير المناخ والاحتباس الحراري. لقد عانى الشرق الأوسط على وجه الخصوص من التصحر وندرة المياه وموجات الحر الشديدة في العقود الأخيرة. وفقًا لأطلس التعقيد الاقتصادي ، جاءت 41.56٪-;- من صادرات النفط الخام في عام 2019 من القائمة أعلاه ، باستثناء روسيا. مع احتواء المنطقة على ما يقرب من نصف احتياطيات النفط العالمية ، يحتل الشرق الأوسط موقعًا فريدًا إما لمساعدة أو إعاقة الجهود العالمية للتحول نحو تقنيات الطاقة المتجددة.أفاد المنتدى الاقتصادي العالمي أنه في عام 2019 ، نفذت المملكة العربية السعودية برنامجًا للاستثمار في الطاقة المتجددة بقيمة 28 مليار دولار ، مكتملًا بقروض لدعم مشاريع الطاقة النظيفة. وتم تشجيع جميع العاملين في الصناعات التي تتراوح من التصنيع إلى الزراعة ، إلى البيع بالتجزئة على التقديم من قبل مدير الصندوق. جاءت هذه الخطوة كجزء من خطة رؤية 2030 لولي العهد الأمير محمد بن سلمان لإعادة تعريف اقتصاد الدولة الخليجية في عالم ما بعد الاعتماد على النفط. في آذار الماضي ، أعلن ولي العهد خطته لزراعة 10 مليارات شجرة في العقود القليلة المقبلة وتوليد 50٪-;- من طاقة المملكة العربية السعودية من مصادر متجددة بحلول عام 2030. ومع ذلك ، أشارت مجلة أخبار الوطن المناخية إلى أن "الحكومة لم تقل ما إذا كانت ستنتج وتصدير أي نفط أقل مع تشغيل اقتصادها باستخدام طاقة شمسية رخيصة ، "مما يسلط الضوء على الدور الذي ستستمر المنطقة في لعبه في مصادر الطاقة العالمية بغض النظر عن خطط الطاقة الخاصة بها. وأضاف المقال أنه على الرغم من تقدير خبراء المناخ الوعد بزراعة الأشجار ، إلا أنه لا يزال من غير الواضح كيف ستنجح المملكة العربية السعودية في "زراعة 10 مليارات شجرة في ثالث دولة جفافاً على وجه الأرض".من ناحية أخرى ، حقق الأردن نجاحًا أكبر في مشاريع الطاقة المتجددة. فقد أفاد المنتدى الاقتصادي العالمي أنه مع وجود أكثر من 300 يوم من أشعة الشمس الساطعة في السنة ، أصبحت الطاقة الشمسية مفضلة من قبل الدولة ، وعلى الأخص مع افتتاح محطة شمس معان للطاقة عام 2016 ، ثاني أكبر مزرعة للطاقة الشمسية في المنطقة. كما تم وضع محطة في مخيم الزعتري للاجئين توفر الكهرباء لـ 80 ألف لاجئ سوري.في تشرين الثاني د الماضي ، أُعلن الأردن أنه نتيجة لمعاناة ناجمة عن ندرة المياه ، من المتوقع أن يوقع الأردن اتفاقية مع إسرائيل لتبادل 200 مليون متر مكعب (7.06 مليار قدم مكعب) من المياه المحلاة مع إسرائيل مقابل 600 ميغاوات من الكهرباء من محطة للطاقة الشمسية ممولة من الإمارات العربية المتحدة في الأردن. سيكون مثل هذا الاتفاق علامة تاريخية للتعاون - على الرغم من خروج المئات إلى شوارع عمان احتجاجًا على تطبيع العلاقات مع إسرائيل ......
#الطاقة
#المتجددة
#ومستقبل
#الشرق
#الأوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761494
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الطاقة المتجددة ومستقبل الشرق الأوسط
أحمد فاروق عباس : الدرس الجديد
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس تأتى استقالة بوريس جونسون رئيس الوزراء البريطانى كنتيجة للموقف البريطانى غير المفهوم من الحرب الروسية الأوكرانية ..من اليوم الأول وضعت بريطانيا نفسها في الصفوف الأول فى الصراع العاتى مع روسيا ..حرضت اوكرانيا على استفزاز روسيا ، وقدمت لها السلاح ، وزار بوريس جونسون اوكرانيا للشد من أزر صديقه زيلينيسكى !!وقادت بهمة ملحوظة الحرب الاقتصادية على روسيا ، وكانت فى هذه النقطة الأكثر حماسا ، ووصل الأمر إلى حدود غير معقولة ..كانت بريطانيا تتصرف وفى ذاكرتها ذكرى الإمبراطورية البريطانية العظيمة ، عندما كانت بريطانيا سيدة الدنيا ، وممتلكاتها لا تغيب عنها الشمس لاتساعها ..كانت الامبراطورية البريطانية قد ذهبت وانتهت من عقود ، ولكن الحنين إليها مازال يحكم العقل السياسي البريطانى ، وأصبحت بريطانيا تتصرف كأن امبراطوريتها مازلت موجودة ، وأنها مازلت سيدة الدنيا ..ومثلما أيقظ جمال عبد الناصر الأسد البريطانى العجوز على حقيقة وضعه عام ١-;-٩-;-٥-;-٦-;- ، عندما امم شركة قناة السويس بالرغم منها ووضع أنفها فى التراب ..أعاد القيصر الروسى فلاديمير بوتين إعطاء بريطانيا نفس الدرس القديم ..فلم يؤد تحريضها لاوكرانيا وتقديم السلاح لها إلى شئ جدى ، ولم تؤد الحرب الاقتصادية التى قادتها بهمة ضد روسيا إلى شئ ذو قيمة ..على العكس ، سيطرت روسيا على ربع اوكرانيا حتى الآن ، والعملية الروسية هناك تتقدم ، وإن كان ببطء ولكن بثقة ..الاقتصاد الروسى مازال قادراً ومتماسكاً ، على الرغم من آثار الحرب فى اوكرانيا والحرب الاقتصادية ..والاقتصاد البريطانى نفسه يترنح ، فشبح الركود على الأبواب ، وقطاع الصناعة فى بريطانيا يصرخ ويستغيث ، والتضخم وصل إلى مستويات عالية ، ونتيجة ارتفاع الأسعار وزيادة الضرائب تضطر الأسر البريطانية إلى استنزاف مدخراتها أو اللجوء للاقتراض وزيادة ديونها ..والنتيجة التى قدمتها الحرب الروسية الأوكرانية أن بريطانيا دولة عادية ، اقتصاديا وعسكريا .. وبالتالى سياسيا .وجونسون الذي صرح قبل ايام بانه لن يسمح لبوتين بالنصر يفقد منصبه اليوم !!وأن زمن المجد القديم ولى إلى غير رجعة ..وأن الإمبراطورية البريطانية العظيمة انتهت ، وغربت عنها الشمس فعلا ..وأن تصرف بريطانيا كدولة عظمى بين الكبار يثير الرثاء والضحك ..درس جديد لبريطانيا ، لعلها تفوق من أوهام العظمة التى تعيش فيها ، بعد أن نسيت الدرس القديم الذي تلقته على ضفاف النيل .. ......
#الدرس
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761498
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس تأتى استقالة بوريس جونسون رئيس الوزراء البريطانى كنتيجة للموقف البريطانى غير المفهوم من الحرب الروسية الأوكرانية ..من اليوم الأول وضعت بريطانيا نفسها في الصفوف الأول فى الصراع العاتى مع روسيا ..حرضت اوكرانيا على استفزاز روسيا ، وقدمت لها السلاح ، وزار بوريس جونسون اوكرانيا للشد من أزر صديقه زيلينيسكى !!وقادت بهمة ملحوظة الحرب الاقتصادية على روسيا ، وكانت فى هذه النقطة الأكثر حماسا ، ووصل الأمر إلى حدود غير معقولة ..كانت بريطانيا تتصرف وفى ذاكرتها ذكرى الإمبراطورية البريطانية العظيمة ، عندما كانت بريطانيا سيدة الدنيا ، وممتلكاتها لا تغيب عنها الشمس لاتساعها ..كانت الامبراطورية البريطانية قد ذهبت وانتهت من عقود ، ولكن الحنين إليها مازال يحكم العقل السياسي البريطانى ، وأصبحت بريطانيا تتصرف كأن امبراطوريتها مازلت موجودة ، وأنها مازلت سيدة الدنيا ..ومثلما أيقظ جمال عبد الناصر الأسد البريطانى العجوز على حقيقة وضعه عام ١-;-٩-;-٥-;-٦-;- ، عندما امم شركة قناة السويس بالرغم منها ووضع أنفها فى التراب ..أعاد القيصر الروسى فلاديمير بوتين إعطاء بريطانيا نفس الدرس القديم ..فلم يؤد تحريضها لاوكرانيا وتقديم السلاح لها إلى شئ جدى ، ولم تؤد الحرب الاقتصادية التى قادتها بهمة ضد روسيا إلى شئ ذو قيمة ..على العكس ، سيطرت روسيا على ربع اوكرانيا حتى الآن ، والعملية الروسية هناك تتقدم ، وإن كان ببطء ولكن بثقة ..الاقتصاد الروسى مازال قادراً ومتماسكاً ، على الرغم من آثار الحرب فى اوكرانيا والحرب الاقتصادية ..والاقتصاد البريطانى نفسه يترنح ، فشبح الركود على الأبواب ، وقطاع الصناعة فى بريطانيا يصرخ ويستغيث ، والتضخم وصل إلى مستويات عالية ، ونتيجة ارتفاع الأسعار وزيادة الضرائب تضطر الأسر البريطانية إلى استنزاف مدخراتها أو اللجوء للاقتراض وزيادة ديونها ..والنتيجة التى قدمتها الحرب الروسية الأوكرانية أن بريطانيا دولة عادية ، اقتصاديا وعسكريا .. وبالتالى سياسيا .وجونسون الذي صرح قبل ايام بانه لن يسمح لبوتين بالنصر يفقد منصبه اليوم !!وأن زمن المجد القديم ولى إلى غير رجعة ..وأن الإمبراطورية البريطانية العظيمة انتهت ، وغربت عنها الشمس فعلا ..وأن تصرف بريطانيا كدولة عظمى بين الكبار يثير الرثاء والضحك ..درس جديد لبريطانيا ، لعلها تفوق من أوهام العظمة التى تعيش فيها ، بعد أن نسيت الدرس القديم الذي تلقته على ضفاف النيل .. ......
#الدرس
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761498
الحوار المتمدن
أحمد فاروق عباس - الدرس الجديد
نضال نعيسة : جريمة التطبيع مع العرب
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة في الوقت الذي يسعى فيه نظام البعث السوري، ويشمّر عن ساعديه للعودة لحظيرة الجامعة العربية، التي وصفها الناطقون باسمه، ذات يوم غير بعيد، بالمتآمرة و"الصهيونية"، وبـ"الجامعة العبرية"، ةوالعميلة وبكل مرادفات "الخيانة" المتداولة في قاموس الإعلام البعثي الشهير، وأرسل أمس موفداً خاصاً، رفيع المستوى، هو وزير خارجية البعث فيصل المقداد (دبلوماسي عتيق مخضرم لأكثر من 40 سنة في السلك ومحافظ جداً على الثوابت لا يتزحزح عنها في الوقت الذي تعتبر فيه المرونة والمناورة سمة العمل الدبلوماسي الناجح ومن أولويات مهاراته)، لمشاركة الجزائر أفراحها بالذكري الستين لـ"عيد استقلالها"(استقلت عن فرنسا لتقع تحت نير احتلال قمعي أمني عسكري بوليسي مستعرب أسوأ وأشنع وهو احتلال الجنرالات اللصوص ومافيات المستعربين)، وكان منتظراً أن تلعب الجزائر دوراً محورياً وبارزاً في عملية "السمسرة" والوساطة لعودة ميمونة لسوريا للجامعة "العبرية" (التعبير من إعلام البعث نفسه)، في هذا الوقت، تفاجئ دولة البعث، التي ترفع رايات البعث عالياً وتطنطن مزغردة بالعروبة وعظمتها في إعلامها، برفض مصري حازم وحاسم لأي عودة سورية للجامعة، التي باتت-أي العودة- وعلى ما يبدو، رهن مساومات ومقايضات وأثمان وصفقات كثيرة هنا وهناك، لم تـَدُر بخلد، ولم تخطر خباياها ببال مخضرمي الدبلوماسية السورية الأفذاذ. فقد قال موقع "إنتلجنس أونلاين"، نقلاً عن مصادر، إن "القاهرة تعارض عودة سوريا إلى جامعة الدول العربية، التي ستعقد قمتها في تشرين الثاني/نوفمبر المقبل". وأضاف الموقع أن "الأمر يُعَدّ تحولاً في موقف القاهرة، بعد أن كان رئيس الاستخبارات المصرية، عباس كامل، يقود العمل لدعم عودة سوريا إلى الجامعة منذ عام 2020". وأشار إلى أنّ "مصر تصطفّ في هذا الموقف مع السعودية، التي تعارض بشدة عودة سوريا، في الوقت الذي تتفاوض القاهرة مع الرياض بشأن قضايا رئيسة، أكثرها حساسية قضية جزيرتي تيران وصنافير، اللتين يُعَدّ نقل ملكيتيهما إلى السعودية في صميم عملية التطبيع المحتملة بين الرياض وتل أبيب".وفي القراءة الأولية، والتحليل المبدئي للتطور، ومن وجهة نظر شخصية، فإن الموقع المذكور* "إنتلجنس أونلاين"، ليس ببعيد عن دوائر استخباراتية غربية فاعلة وناطق باسمها، فالأمر برمته، وكما يبدو، مرتبط بالحرب الأوكرانية، ورسالة غربية واضحة لموسكو، مع حليفها السوري، لضربها في خواصرها، وعبر ممارسة سلسلة من الضغوطات المختلفة عليها، ومحاصرتها في كل حيز ممكن والإضرار بمصالحها في كل مكان، عبر الحلفاء الغربيين الفاعلين في المنطقة كالسعودية ومصر، اللتين تتحريا البوصلة الأمريكية في أي عمل ونشاط دبلوماسي، للعلم فقد كانت سوريا قد اعترفت رسمياً باستقلال إقليمي لوغانسك ودونيتسك، وأكاد أجزم، أن الخطوة المصرية-السعودية، هي واحدة من الردود، وبالوكالة، على الموقف السوري .لكن السؤال المنطقي، كيف نطبّع مع العرب في الجزيرة العربية الذين يحتلون سوريا والعراق ومصر وشمال افريقيا من ١-;-٤-;-٠-;-٠-;- عام ونطلب لا بل نتوسل الانضمام لجامعة الغزاة السباة المحتلين وبنفس الوقت نقيم علاقات دبلوماسية كاملة معهم وفي الوقت الذي كان إعلام البعث يتهم علناً ورسمياً دولاً عربية بالمشاركة في الحرب الإرهابية على سوريا، وذات الأمر ينطبق على تركيا (لليوم هناك قنصلية حكومية سورية هنا) وهي-أي تركيا- تحتل شمال سوريا والعراق، ولا زالت تحتل لواء اسكندرون ذا الأغلبية السكانية النصيرية الحيدرية السورية منذ حوالي القرن، واحتلت سابقاً دولنا لأربعة قرون متتالية، أعادتها فيها لألف سنة إل ......
#جريمة
#التطبيع
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761497
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة في الوقت الذي يسعى فيه نظام البعث السوري، ويشمّر عن ساعديه للعودة لحظيرة الجامعة العربية، التي وصفها الناطقون باسمه، ذات يوم غير بعيد، بالمتآمرة و"الصهيونية"، وبـ"الجامعة العبرية"، ةوالعميلة وبكل مرادفات "الخيانة" المتداولة في قاموس الإعلام البعثي الشهير، وأرسل أمس موفداً خاصاً، رفيع المستوى، هو وزير خارجية البعث فيصل المقداد (دبلوماسي عتيق مخضرم لأكثر من 40 سنة في السلك ومحافظ جداً على الثوابت لا يتزحزح عنها في الوقت الذي تعتبر فيه المرونة والمناورة سمة العمل الدبلوماسي الناجح ومن أولويات مهاراته)، لمشاركة الجزائر أفراحها بالذكري الستين لـ"عيد استقلالها"(استقلت عن فرنسا لتقع تحت نير احتلال قمعي أمني عسكري بوليسي مستعرب أسوأ وأشنع وهو احتلال الجنرالات اللصوص ومافيات المستعربين)، وكان منتظراً أن تلعب الجزائر دوراً محورياً وبارزاً في عملية "السمسرة" والوساطة لعودة ميمونة لسوريا للجامعة "العبرية" (التعبير من إعلام البعث نفسه)، في هذا الوقت، تفاجئ دولة البعث، التي ترفع رايات البعث عالياً وتطنطن مزغردة بالعروبة وعظمتها في إعلامها، برفض مصري حازم وحاسم لأي عودة سورية للجامعة، التي باتت-أي العودة- وعلى ما يبدو، رهن مساومات ومقايضات وأثمان وصفقات كثيرة هنا وهناك، لم تـَدُر بخلد، ولم تخطر خباياها ببال مخضرمي الدبلوماسية السورية الأفذاذ. فقد قال موقع "إنتلجنس أونلاين"، نقلاً عن مصادر، إن "القاهرة تعارض عودة سوريا إلى جامعة الدول العربية، التي ستعقد قمتها في تشرين الثاني/نوفمبر المقبل". وأضاف الموقع أن "الأمر يُعَدّ تحولاً في موقف القاهرة، بعد أن كان رئيس الاستخبارات المصرية، عباس كامل، يقود العمل لدعم عودة سوريا إلى الجامعة منذ عام 2020". وأشار إلى أنّ "مصر تصطفّ في هذا الموقف مع السعودية، التي تعارض بشدة عودة سوريا، في الوقت الذي تتفاوض القاهرة مع الرياض بشأن قضايا رئيسة، أكثرها حساسية قضية جزيرتي تيران وصنافير، اللتين يُعَدّ نقل ملكيتيهما إلى السعودية في صميم عملية التطبيع المحتملة بين الرياض وتل أبيب".وفي القراءة الأولية، والتحليل المبدئي للتطور، ومن وجهة نظر شخصية، فإن الموقع المذكور* "إنتلجنس أونلاين"، ليس ببعيد عن دوائر استخباراتية غربية فاعلة وناطق باسمها، فالأمر برمته، وكما يبدو، مرتبط بالحرب الأوكرانية، ورسالة غربية واضحة لموسكو، مع حليفها السوري، لضربها في خواصرها، وعبر ممارسة سلسلة من الضغوطات المختلفة عليها، ومحاصرتها في كل حيز ممكن والإضرار بمصالحها في كل مكان، عبر الحلفاء الغربيين الفاعلين في المنطقة كالسعودية ومصر، اللتين تتحريا البوصلة الأمريكية في أي عمل ونشاط دبلوماسي، للعلم فقد كانت سوريا قد اعترفت رسمياً باستقلال إقليمي لوغانسك ودونيتسك، وأكاد أجزم، أن الخطوة المصرية-السعودية، هي واحدة من الردود، وبالوكالة، على الموقف السوري .لكن السؤال المنطقي، كيف نطبّع مع العرب في الجزيرة العربية الذين يحتلون سوريا والعراق ومصر وشمال افريقيا من ١-;-٤-;-٠-;-٠-;- عام ونطلب لا بل نتوسل الانضمام لجامعة الغزاة السباة المحتلين وبنفس الوقت نقيم علاقات دبلوماسية كاملة معهم وفي الوقت الذي كان إعلام البعث يتهم علناً ورسمياً دولاً عربية بالمشاركة في الحرب الإرهابية على سوريا، وذات الأمر ينطبق على تركيا (لليوم هناك قنصلية حكومية سورية هنا) وهي-أي تركيا- تحتل شمال سوريا والعراق، ولا زالت تحتل لواء اسكندرون ذا الأغلبية السكانية النصيرية الحيدرية السورية منذ حوالي القرن، واحتلت سابقاً دولنا لأربعة قرون متتالية، أعادتها فيها لألف سنة إل ......
#جريمة
#التطبيع
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761497
الحوار المتمدن
نضال نعيسة - جريمة التطبيع مع العرب
تاج السر عثمان : مقدمة للطبعة الثانية لكتاب تاريخ النوبة الاقتصادي الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان صدرت الطبعة الأولي لكتاب " تاريخ النوبة الاقتصادي – الاجتماعي" ، للمؤلف تاج السر عثمان الحاج، عن دار عزة للنشر، فبراير 2003م ، الذي كان الهدف منه تكثيف الدراسة حول التركيبة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية لفترة ممالك النوبة المسيحية في العصور الوسطي التي شكلت حلقة من مهمة في سلسلة تطور تاريخ السودان. منذ صدور الطبعة الأولي جرت مياه كثيرة تحت الجسر ، وبهذه المناسبة أشكر كل الباحثين والمؤرخين والمهتمين بتاريخ النوبة والقراء الذين ابدوا ملاحظات قيمة بما فيها الأخطاء المطبعية كانت مفيدة بالنسبة لي وأخذتها في الاعتبار مثل: المرحوم الصديق د. اسامة عبد الرحمن النور الذي أشاد بالجهد الذي بُذل ، وأمدني مشكورا بمستجدات في تاريخ النوبة المسيحية بعد الأبحاث التي تمت إثناء حملة لأنقاذ آثار النوبة بعد قيام السد العالي في الستنيات من القرن الماضي. فما زالت فترة النوبة المسيحية وخصوصيتها ميدانا خصبا للدراسة ، وتشد انظار الباحثين والمؤرخين والمهتمين و تحتاج للمزيد من سبر غورها ، علي سبيل المثال: اشار وليم آدمز مؤلف كتاب " النوبة رواق افريقيا" في مقال له عن الأمم النوبية الي الآتي : " وثمة تقدم آخر أحرزته الأمم النوبية في القرون الوسطي ابعد من القبائلية والأمبريالية علي حد سواء ، فقد حققت اقصي حد من الفصل بين الكنيسة والدولة بقدر لم يتوفر لأي أمة قبل العصر الحديث ، فقد كان أمر تعيين الموظفين المدنيين ، وتحديد مسؤولياتهم من اختصاص الملوك القائمين ، علي حين كان الهرم الكنسي بمجمله معينا من قبل بابا الأقباط بالاسكندرية وخاضعا لمساءلته، واذا سلمنا بصدق الوثائق العديدة التي تم الكشف عنها في قصر أبريم ، نوقن بأنه لم يكن هناك تداخل علي الاطلاق بين البناءين البروقراطيين ، وقد حدث هذا في زمن كانت البلاد الإسلامية المجاورة تخضع لحكم الخلفاء ثيوقراطيين، مع وجود تشابك وتداخل شديدين بين سلطات الكتيسة والدولة في كل الامبراطورية البيزنطية ، وعلي الرغم من الفصل التام الذي كان قائما بين هذه السلطات في اوربا الغربية ، حيث الرومان الكاثوليك ، فان مهام تعيين رجال الدين من اساقفة وقساوسة كانت في ايدي الملوك وليس البابا". كما واصلت اطلاعي وتابعت المستجدات والأبحاث التي جرت في تاريخ النوبة المسيحية، علي سبيل المثال لا الحصر : اطلعت علي مؤلف د. أحمد المعتصم الشيخ " مملكة الأبواب المسيحية وزمن العنج" الصادر عن مركز الدراسات السودانية ، القاهرة 2002م، الذي سلط الضوء علي مملكة الأبواب المسيحية ، وأسباب ازدهارها، والطرق التجارية ، كما تحدث عن زمن العنج ومكنهم وبداية زمنهم ، وعلاقة العنج ببمبكة الأبواب ونظام الحكم عند العنج ، والمؤسسة الدينية والعنج / ونهاية زمنهم. كما رجح أن الأبواب تقع في المنطقة بين الشلالين الرابع والخامس ، وتابع تطورها ( الهوّية السياسية) وأشار الي أنها : كانت موضعا في زمن اليعقوبي (ت 897م) ، ثم ولاية تابعة لعلوة في زمن ابن سليم (ت 996م)، وتطورت هذه الولاية الي مملكة ذاتية شبه مستقلة في أواخر العهد المسيحي ، وبحكم طبيعتها الأمنية وحمايتها الطبيعية برزت كملجأ لأعداد كبيرة من اللاجئين المسيحيين من منطقة دنقلا في تلك الفترة المضطربة التي احدثها الغزو المتكرر للمماليك ، كما حلت مملكة الأبواب محل مملكة دنقلا في التجارة الخارجية ، كما شهدت الازدهار في آواخر الفترة المسيحية وعلي حساب مدينة دنقلا. ومن ناحية أخرى نجد دلائل تشير الي أن مملكة الأبواب استمرت لفترة ما بعد اسلام دنقلا ، وحافظت علي مسيحيتها حتى ظهور عنصر جديد عُرف في التراث المحلي ......
#مقدمة
#للطبعة
#الثانية
#لكتاب
#تاريخ
#النوبة
#الاقتصادي
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761496
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان صدرت الطبعة الأولي لكتاب " تاريخ النوبة الاقتصادي – الاجتماعي" ، للمؤلف تاج السر عثمان الحاج، عن دار عزة للنشر، فبراير 2003م ، الذي كان الهدف منه تكثيف الدراسة حول التركيبة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية لفترة ممالك النوبة المسيحية في العصور الوسطي التي شكلت حلقة من مهمة في سلسلة تطور تاريخ السودان. منذ صدور الطبعة الأولي جرت مياه كثيرة تحت الجسر ، وبهذه المناسبة أشكر كل الباحثين والمؤرخين والمهتمين بتاريخ النوبة والقراء الذين ابدوا ملاحظات قيمة بما فيها الأخطاء المطبعية كانت مفيدة بالنسبة لي وأخذتها في الاعتبار مثل: المرحوم الصديق د. اسامة عبد الرحمن النور الذي أشاد بالجهد الذي بُذل ، وأمدني مشكورا بمستجدات في تاريخ النوبة المسيحية بعد الأبحاث التي تمت إثناء حملة لأنقاذ آثار النوبة بعد قيام السد العالي في الستنيات من القرن الماضي. فما زالت فترة النوبة المسيحية وخصوصيتها ميدانا خصبا للدراسة ، وتشد انظار الباحثين والمؤرخين والمهتمين و تحتاج للمزيد من سبر غورها ، علي سبيل المثال: اشار وليم آدمز مؤلف كتاب " النوبة رواق افريقيا" في مقال له عن الأمم النوبية الي الآتي : " وثمة تقدم آخر أحرزته الأمم النوبية في القرون الوسطي ابعد من القبائلية والأمبريالية علي حد سواء ، فقد حققت اقصي حد من الفصل بين الكنيسة والدولة بقدر لم يتوفر لأي أمة قبل العصر الحديث ، فقد كان أمر تعيين الموظفين المدنيين ، وتحديد مسؤولياتهم من اختصاص الملوك القائمين ، علي حين كان الهرم الكنسي بمجمله معينا من قبل بابا الأقباط بالاسكندرية وخاضعا لمساءلته، واذا سلمنا بصدق الوثائق العديدة التي تم الكشف عنها في قصر أبريم ، نوقن بأنه لم يكن هناك تداخل علي الاطلاق بين البناءين البروقراطيين ، وقد حدث هذا في زمن كانت البلاد الإسلامية المجاورة تخضع لحكم الخلفاء ثيوقراطيين، مع وجود تشابك وتداخل شديدين بين سلطات الكتيسة والدولة في كل الامبراطورية البيزنطية ، وعلي الرغم من الفصل التام الذي كان قائما بين هذه السلطات في اوربا الغربية ، حيث الرومان الكاثوليك ، فان مهام تعيين رجال الدين من اساقفة وقساوسة كانت في ايدي الملوك وليس البابا". كما واصلت اطلاعي وتابعت المستجدات والأبحاث التي جرت في تاريخ النوبة المسيحية، علي سبيل المثال لا الحصر : اطلعت علي مؤلف د. أحمد المعتصم الشيخ " مملكة الأبواب المسيحية وزمن العنج" الصادر عن مركز الدراسات السودانية ، القاهرة 2002م، الذي سلط الضوء علي مملكة الأبواب المسيحية ، وأسباب ازدهارها، والطرق التجارية ، كما تحدث عن زمن العنج ومكنهم وبداية زمنهم ، وعلاقة العنج ببمبكة الأبواب ونظام الحكم عند العنج ، والمؤسسة الدينية والعنج / ونهاية زمنهم. كما رجح أن الأبواب تقع في المنطقة بين الشلالين الرابع والخامس ، وتابع تطورها ( الهوّية السياسية) وأشار الي أنها : كانت موضعا في زمن اليعقوبي (ت 897م) ، ثم ولاية تابعة لعلوة في زمن ابن سليم (ت 996م)، وتطورت هذه الولاية الي مملكة ذاتية شبه مستقلة في أواخر العهد المسيحي ، وبحكم طبيعتها الأمنية وحمايتها الطبيعية برزت كملجأ لأعداد كبيرة من اللاجئين المسيحيين من منطقة دنقلا في تلك الفترة المضطربة التي احدثها الغزو المتكرر للمماليك ، كما حلت مملكة الأبواب محل مملكة دنقلا في التجارة الخارجية ، كما شهدت الازدهار في آواخر الفترة المسيحية وعلي حساب مدينة دنقلا. ومن ناحية أخرى نجد دلائل تشير الي أن مملكة الأبواب استمرت لفترة ما بعد اسلام دنقلا ، وحافظت علي مسيحيتها حتى ظهور عنصر جديد عُرف في التراث المحلي ......
#مقدمة
#للطبعة
#الثانية
#لكتاب
#تاريخ
#النوبة
#الاقتصادي
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761496
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - مقدمة للطبعة الثانية لكتاب تاريخ النوبة الاقتصادي الاجتماعي
عذري مازغ : على هامش احداث مليلية الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ ليست المرة الأولى التي يحدث اندفاع مهاجرين لاختراق سياج مليلية وسبتة بالمغرب وليس ايضا لأول مرة تحدث وفيات إنما في المرة الأخيرة حدثت وفيات بالجملة بشكل أخذ المغرب فيها قسطا من المسؤولية ونالت وسائل الاعلام الدولية بثقلها على انتقاد المغرب في الوقت الذي ظهرت في بولواندا الدولة في الإتحاد الأوربي مقابر جماعية لمهاجرين عراق ولم تنل منها وسائل الاعلام الدولية إلا ذكر إخباري كأنما هؤلاء اصطدموا بشاحنة نقل بينما الجريمة هي جريمة إنسانية بالمقاييس الحقوقية الغليظة، جريمة نافذة الأركان من حيث القتل العمد وإخفاء الجثث وإقبارها وكأن شيئا لم يحدث لو لم تظهر فيما بعد وجود مقابر مجهولة جين كشف عنها ظهر انها لمهاجرين عرب أو عراقيين بشكل عام.أول اقتحام لسياج مليلية من طرف افارقة جنوب الصحراء كان في سنة 2005 وسنة 2006 ثم بدا يتكرر من حين لآخر إلى يومنا هذا، تحصل ايضا احداث اخرى ضد المهاجرين من جنوب الصحراء في عدة مدن من المغرب وهذه المرة تتسم بأحداث عنصرية او اغتصاب نساء من بلدان جنوب الصحراء وغير ذلك من الاحداث المتسمة بالعنف أكثر منها اقتحام لحدود، وهي أمور أجزم انها اكثر مما فضحته وتفضحه وسائل الإعلام المستقلة بالمغرب اما إعلام "العام زين" فلا يتناول إلا الأحداث التي حدثت فيها ردود فعل دولية.في 2005، في اول اقتحام على معبر بني انصار الحدودي سقط 14 قتيل بسبب تدخل سلطات الحدود العنيف من الجانبين وباستعمال الرصاص الحي ووفق شهادات حضرت فيها شخصيا لمهاجرين نفذوا إلى مليلية فعدد الضحايا يتجاوز هذا الرقم الرسمي الذي يتحدث فقط على ضحايا الاقتحام للمعبر إذ ان الأمر تلته عملية تمشيط في مواقع تواجد هؤلاء المهاجرين في مخابئهم تعرضوا خلالها لأعمال العنف والاغتصاب والإجهاض نتيجة العنف والترحيل القصي في شروط لا إنسانية فإذا كنت سلطات المغرب تتكلم عن تنظيم رحلات جوية لترحيل المهاجرين إلى بلدان المصدر فعلى الأرض كانت هناك ترحيلات عشواء إلى الحدود الشرقية لإعادة المهاجرين إلى نقط الحدود التي منها دخلوا (في معاينتنا إبانها ضمن وفد حقوقي أوربي، كانت سلطات الناظور توقف أي حافلة نقل لإرجاع المهاجرين من حيث هم دخلوا إلى المغرب) وهي على كل حال معاملات سيئة وتتنافى مع حقوق الإنسان وهو اسلوب غير ناجع ويعرض هؤلاء المهاجرين إلى مزيد من المعانات ومنها القتل أيضا بين حدود دول العبور أو البقاء في الخفاء، وعموما منذ 2005 وتدفقات المهاجرين مستمرة دون توقف لغياب سياسة ناجعة لاحتوائها وما حصل أخيرا بسياج مليلية يعد طفرة نوعية لم تكن معروفة عند المهاجرين من حيث العدد ومن حيث الوسائل المستعملة في العبور ومن حيث تاكتيك العبور باستعمال ادوات عنف حادة كالرماح والسكاكين وغير ذلك وهو الأمر الذي استدعى تحقيقات مكثفة من لدن السلطات سواء في المغرب او إسبانيا وصولا إلى استنتاجات وظفت فيها الصراعات السياسية بين دول الجوار: تدهور العلاقات السياسية بين إسبانيا والجزائر من جهة وبين المغرب والجزائر من جهة ثانية وهي أمور أيضا لا يمكن تجاوزها انطلاقا من بعض التقارير الصحفية والامنية داخل إسبانيا وداخل المغرب التي تذهب إلى أن أغلبية المهاجرين الذين اقتحموا سياج مليلية دخلوا للمغرب من انفاق حدودية مع الجزائر.شبكات التهريب المتهمة بالدرجة الأولى:من السهل البحث عن كبش ضحية وإلصاق كل الشر لها، لكن من الناحية الموضوعية وجود هذه الشبكات مرتبط أيضا بوجود فساد في الدول المعنية سواء دول العبور او دول المصدر او دول الاستقبال وببساطة الأمر معقد اكثر من نصب إشارة للاتهام: هناك في المقام الأول مرشحون للهجرة ......
#هامش
#احداث
#مليلية
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761503
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ ليست المرة الأولى التي يحدث اندفاع مهاجرين لاختراق سياج مليلية وسبتة بالمغرب وليس ايضا لأول مرة تحدث وفيات إنما في المرة الأخيرة حدثت وفيات بالجملة بشكل أخذ المغرب فيها قسطا من المسؤولية ونالت وسائل الاعلام الدولية بثقلها على انتقاد المغرب في الوقت الذي ظهرت في بولواندا الدولة في الإتحاد الأوربي مقابر جماعية لمهاجرين عراق ولم تنل منها وسائل الاعلام الدولية إلا ذكر إخباري كأنما هؤلاء اصطدموا بشاحنة نقل بينما الجريمة هي جريمة إنسانية بالمقاييس الحقوقية الغليظة، جريمة نافذة الأركان من حيث القتل العمد وإخفاء الجثث وإقبارها وكأن شيئا لم يحدث لو لم تظهر فيما بعد وجود مقابر مجهولة جين كشف عنها ظهر انها لمهاجرين عرب أو عراقيين بشكل عام.أول اقتحام لسياج مليلية من طرف افارقة جنوب الصحراء كان في سنة 2005 وسنة 2006 ثم بدا يتكرر من حين لآخر إلى يومنا هذا، تحصل ايضا احداث اخرى ضد المهاجرين من جنوب الصحراء في عدة مدن من المغرب وهذه المرة تتسم بأحداث عنصرية او اغتصاب نساء من بلدان جنوب الصحراء وغير ذلك من الاحداث المتسمة بالعنف أكثر منها اقتحام لحدود، وهي أمور أجزم انها اكثر مما فضحته وتفضحه وسائل الإعلام المستقلة بالمغرب اما إعلام "العام زين" فلا يتناول إلا الأحداث التي حدثت فيها ردود فعل دولية.في 2005، في اول اقتحام على معبر بني انصار الحدودي سقط 14 قتيل بسبب تدخل سلطات الحدود العنيف من الجانبين وباستعمال الرصاص الحي ووفق شهادات حضرت فيها شخصيا لمهاجرين نفذوا إلى مليلية فعدد الضحايا يتجاوز هذا الرقم الرسمي الذي يتحدث فقط على ضحايا الاقتحام للمعبر إذ ان الأمر تلته عملية تمشيط في مواقع تواجد هؤلاء المهاجرين في مخابئهم تعرضوا خلالها لأعمال العنف والاغتصاب والإجهاض نتيجة العنف والترحيل القصي في شروط لا إنسانية فإذا كنت سلطات المغرب تتكلم عن تنظيم رحلات جوية لترحيل المهاجرين إلى بلدان المصدر فعلى الأرض كانت هناك ترحيلات عشواء إلى الحدود الشرقية لإعادة المهاجرين إلى نقط الحدود التي منها دخلوا (في معاينتنا إبانها ضمن وفد حقوقي أوربي، كانت سلطات الناظور توقف أي حافلة نقل لإرجاع المهاجرين من حيث هم دخلوا إلى المغرب) وهي على كل حال معاملات سيئة وتتنافى مع حقوق الإنسان وهو اسلوب غير ناجع ويعرض هؤلاء المهاجرين إلى مزيد من المعانات ومنها القتل أيضا بين حدود دول العبور أو البقاء في الخفاء، وعموما منذ 2005 وتدفقات المهاجرين مستمرة دون توقف لغياب سياسة ناجعة لاحتوائها وما حصل أخيرا بسياج مليلية يعد طفرة نوعية لم تكن معروفة عند المهاجرين من حيث العدد ومن حيث الوسائل المستعملة في العبور ومن حيث تاكتيك العبور باستعمال ادوات عنف حادة كالرماح والسكاكين وغير ذلك وهو الأمر الذي استدعى تحقيقات مكثفة من لدن السلطات سواء في المغرب او إسبانيا وصولا إلى استنتاجات وظفت فيها الصراعات السياسية بين دول الجوار: تدهور العلاقات السياسية بين إسبانيا والجزائر من جهة وبين المغرب والجزائر من جهة ثانية وهي أمور أيضا لا يمكن تجاوزها انطلاقا من بعض التقارير الصحفية والامنية داخل إسبانيا وداخل المغرب التي تذهب إلى أن أغلبية المهاجرين الذين اقتحموا سياج مليلية دخلوا للمغرب من انفاق حدودية مع الجزائر.شبكات التهريب المتهمة بالدرجة الأولى:من السهل البحث عن كبش ضحية وإلصاق كل الشر لها، لكن من الناحية الموضوعية وجود هذه الشبكات مرتبط أيضا بوجود فساد في الدول المعنية سواء دول العبور او دول المصدر او دول الاستقبال وببساطة الأمر معقد اكثر من نصب إشارة للاتهام: هناك في المقام الأول مرشحون للهجرة ......
#هامش
#احداث
#مليلية
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761503
الحوار المتمدن
عذري مازغ - على هامش احداث مليلية الأخيرة
طلال الربيعي : التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 21
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي حسد القضيب حسد الرحمحسد الثدي في الحقيقة، كان هناك دائمًا فرويدان: براغماتي مؤسسي محافظ, وثوري طوباوي. تقليديا، أخضعت المؤسسة التحليلية اليوتوبيا للواقعي. بحلول عام 1968، كان يُنظر إلى تلك الكنيسة-المؤسسة بشكل متزايد على أنها جامدة ومتحجرة ومنافقة. الأفكار التي كانت رائدة بشجاعة في يوم من الأيام أصبحت دوكسا-حكايات شعبية متهرئة. الدعوات لإصلاح فرويد، تجاوز واقع فرويد، أو فهم فرويد تاريخيا، أو العودة إلى فرويد، وقعت على آذان صماء للمحللين ذوي التوجهات الطبية الذين كانوا هم الأغلبية-لاكان, مثلا, كان استثناءً مختلفا وعن ذلك لاحقا..في هذه الأثناء، وقف المنشقون المتمرّدون، البروتستانت، على أبواب الكنيسة. كما هو الحال في تاريخ الدين، كان هناك بديلان: antinomian (الشخص الذي يعتقد أنه بموجب إعفاء النعمة من الإنجيل، فإن القانون الأخلاقي ليس له فائدة أو التزام لأن الإيمان وحده ضروري للخلاص). التناقض الذي يذهب إلى أعماق الذات، باحثًا عن حقيقة أعمق وأكثر واقعية. أما الأرميني (الأرمينية هي فرع من البروتستانتية تقوم على الأفكار اللاهوتية لعالم اللاهوت الهولندي الإصلاحي جاكوبوس أرمينيوس), فيهتم بالخارج لإصلاح الأخلاق والسلوك الجماعي. كان اليسار الجديد المبكر قد أخذ الطريق المعادي للناموس antinomian: أنماط الحياة البديلة، والمخدرات، والموسيقى، والجنس، والمجتمعات أو الكوميونات المقدسة. وابتداءً من عام 1968 تقريبًا، تفوقت الأرمينية على معاداة الناموس. فاعاد اليسار الجديد والحركة النسائية الأولى تعريف القضايا التي كانت بالنسبة لفرويد داخلية نفسية وعائلية - النشاط الجنسي والجنس والهوية - الى مسائل اجتماعية وسياسية والعلاقات بين الأشخاص. تبرز ثلاث لحظات، كل منها تحتوي على تحدٍ حاد للتحليل النفسي. أولاً، التحليل النفسي يزعم دراسة "الشخصية الفردية الثابتة والفريدة من نوعها". بينما أصرت مجموعة من النظريات والممارسات "العلائقية" أو "بين الذات" الجديدة على عدم وجود مثل هذه النظريات ولم يوجد مثل هذا الشيء في أي وقت مضى. رائد النظرية العلائقية في التحليل النفسي هو Harry Stack SullivanSullivan s Interpersonal Psychologyhttps://socialsci.libretexts.org/Bookshelves/Psychology/Book%3A_Personality_Theory_in_a_Cultural_Context_(Kelland)/04%3A_Alfred_Adler_and_Harry_Stack_Sullivan/4.06%3A_Sullivan s_Interpersonal_Psychology أدى التركيز التحليلي على الفرد إلى ربط وصمة العار بالجنون والانحراف والأنوثة :عدم امتلاك القضيب, حسب فرويد, يؤدي الى ما سماه حسد الأنثي للذكر لامتلاكه القضيب- Penis Envy Is Penis Envy a Real Thing?https://www.healthline.com/health/penis-envyولكن هناك من يتحدث أيضا عن حسد الرحم (المعادل الذكري لحسد القضيب في الأنثي, حسب المحللة النفسية Karen Horney)Womb envyhttps://psychology.fandom.com/wiki/Womb_envy#:~:tex ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761502
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي حسد القضيب حسد الرحمحسد الثدي في الحقيقة، كان هناك دائمًا فرويدان: براغماتي مؤسسي محافظ, وثوري طوباوي. تقليديا، أخضعت المؤسسة التحليلية اليوتوبيا للواقعي. بحلول عام 1968، كان يُنظر إلى تلك الكنيسة-المؤسسة بشكل متزايد على أنها جامدة ومتحجرة ومنافقة. الأفكار التي كانت رائدة بشجاعة في يوم من الأيام أصبحت دوكسا-حكايات شعبية متهرئة. الدعوات لإصلاح فرويد، تجاوز واقع فرويد، أو فهم فرويد تاريخيا، أو العودة إلى فرويد، وقعت على آذان صماء للمحللين ذوي التوجهات الطبية الذين كانوا هم الأغلبية-لاكان, مثلا, كان استثناءً مختلفا وعن ذلك لاحقا..في هذه الأثناء، وقف المنشقون المتمرّدون، البروتستانت، على أبواب الكنيسة. كما هو الحال في تاريخ الدين، كان هناك بديلان: antinomian (الشخص الذي يعتقد أنه بموجب إعفاء النعمة من الإنجيل، فإن القانون الأخلاقي ليس له فائدة أو التزام لأن الإيمان وحده ضروري للخلاص). التناقض الذي يذهب إلى أعماق الذات، باحثًا عن حقيقة أعمق وأكثر واقعية. أما الأرميني (الأرمينية هي فرع من البروتستانتية تقوم على الأفكار اللاهوتية لعالم اللاهوت الهولندي الإصلاحي جاكوبوس أرمينيوس), فيهتم بالخارج لإصلاح الأخلاق والسلوك الجماعي. كان اليسار الجديد المبكر قد أخذ الطريق المعادي للناموس antinomian: أنماط الحياة البديلة، والمخدرات، والموسيقى، والجنس، والمجتمعات أو الكوميونات المقدسة. وابتداءً من عام 1968 تقريبًا، تفوقت الأرمينية على معاداة الناموس. فاعاد اليسار الجديد والحركة النسائية الأولى تعريف القضايا التي كانت بالنسبة لفرويد داخلية نفسية وعائلية - النشاط الجنسي والجنس والهوية - الى مسائل اجتماعية وسياسية والعلاقات بين الأشخاص. تبرز ثلاث لحظات، كل منها تحتوي على تحدٍ حاد للتحليل النفسي. أولاً، التحليل النفسي يزعم دراسة "الشخصية الفردية الثابتة والفريدة من نوعها". بينما أصرت مجموعة من النظريات والممارسات "العلائقية" أو "بين الذات" الجديدة على عدم وجود مثل هذه النظريات ولم يوجد مثل هذا الشيء في أي وقت مضى. رائد النظرية العلائقية في التحليل النفسي هو Harry Stack SullivanSullivan s Interpersonal Psychologyhttps://socialsci.libretexts.org/Bookshelves/Psychology/Book%3A_Personality_Theory_in_a_Cultural_Context_(Kelland)/04%3A_Alfred_Adler_and_Harry_Stack_Sullivan/4.06%3A_Sullivan s_Interpersonal_Psychology أدى التركيز التحليلي على الفرد إلى ربط وصمة العار بالجنون والانحراف والأنوثة :عدم امتلاك القضيب, حسب فرويد, يؤدي الى ما سماه حسد الأنثي للذكر لامتلاكه القضيب- Penis Envy Is Penis Envy a Real Thing?https://www.healthline.com/health/penis-envyولكن هناك من يتحدث أيضا عن حسد الرحم (المعادل الذكري لحسد القضيب في الأنثي, حسب المحللة النفسية Karen Horney)Womb envyhttps://psychology.fandom.com/wiki/Womb_envy#:~:tex ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761502
مؤيد الحسيني العابد : سباق التسلّح النوويّ والكارثة الإنسانيّة 5
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_الحسيني_العابد The nuclear arms race and the humanitarian catastrophe 5تطرقت الى بعض الخواص الفيزيائية والكيميائية المهمة للبلوتونيوم، وربّما يأتي المزيد منها في الحلقات التالية للأهميّة حسب المواضيع القادمة. وأذكرها كي يمكن للقارئ الإفادة من بعض المعلومات رغم وجودها في شبكات المعارف العلميّة في كل مكان ولكن لأهميتها أذكرها كي يكون الموضوع متسلسلاً. وأقول:أن لنظير البلوتونيوم ـ 238 (في نواته 144 نيوتروناً وقد إبتعدت هنا النواة عن حالة الاستقرار بشكل كبير باعتبار ان الاستقرار لها يكون عندما يكون عدد البروتونات مساو لعدد النيوترونات داخل النواة وهنا اصبح الفرق 144 كما هو واضح) خاصية إستخدامه لجعل المولدات الكهروحرارية متراصة بشكل كبير. وهذا النظير يصنع في المفاعل النووي من النبتونيوم ـ 237 (الفرق ما بين النكليونات كذلك 144 باعتبار وجود 93 بروتونا داخل النواة) وللنظير الآخر للبلوتونيوم ـ 239 (الفرق 145 هنا باعتبار عدد البروتونات 94) خاصية إستخدامه في المجال العسكري. وكذلك لإنتاج الطاقة عموماً. أما البلوتونيوم ـ 241 فبالرغم من أنه منشطر إلا أنه لايستخدم في المفاعلات النووية كوقود مناسب لها ولا في الإستخدامات التصنيعية الداخلة في هذا المجال لعدة أسباب إضافة إلى ما ذكرنا فسعره عال وهذا لا يتناسب مع الغرض من التصنيع. بالإضافة إلى قصر عمره النصفي (بالمقارنة مع انشاء المفاعلات وخطط ديمومتها الى سنوات عديدة فالعمر النصفي 14 سنة ونصف تقريباً لا يتناسب مع الغرض من انشاء المفاعلات النووية للاغراض الاخرى التي تستر خدماتها ربّما الى عدّة عقود) رغم أن فعاليته تتجاوز فعالية البلوتونيوم ـ 239. إن نظائر البلوتونيوم ذات الأعداد الكتلية 240، 241، و242 تعمل مع البلوتونيوم 239 في المفاعلات النووية، لكنها من الملوثات الخطيرة في حالة الإستخدام التجاري. إن البلوتونيوم 239 والبلوتونيوم 241 يُعدّان من المواد المنشطرة. وهذا يعني أنه من الممكن فصلهما بالنيوترونات السريعة والبطيئة على حد سواء، إلى نويتين جديدتين (مصاحبة للطاقة المتحررة) والكثير من النيوترونات. حيث أن كل نيوترون بطيء يؤدي إلى إنشطار نوية من نويات البلوتونيوم 239. وإن من نتائج إمتصاص نوية البلوتونيوم للنيوترون البطيء كذلك هو تحرر نيوترونين أو أكثر قليلاً كمعدل لهذا النوع من الإنشطار. وإن واحداً من هذه النيوترونات الناتجة تقوم بنفس العملية السابقة من إنشطار لنوية بلوتونيوم جديدة. إن نظائر البلوتونيوم ذات الأعداد الكتلية الزوجية (عدد الكتلة: أي مجموع عدد البروتونات مع عدد النيوترونات) تحتاج إلى نيوترونات ذات طاقات كبيرة لتقوم بعملية إنشطارها. لذلك فهي لا تنشطر في الحالات الإعتيادية. لكن عموماً يمكن القول أن هذه النظائر لا تساند التفاعلات المتسلسلة بإستثناء البلوتونيوم 240 الذي يشذ عن هذه القاعدة (في ظروف معينة). إن كل نظائر البلوتونيوم تكون مشعّة، لكن تكون لها أعمار نصفية مختلفة. فمثلاً البلوتونيوم ـ 239 له 24119 (أربعة وعشرون ألف ومئة وتسعة عشرعاماً) من السنوات بينما البلوتونيوم ـ241 له عمر نصفي يبلغ 14.4 من السنوات (هو نظير من نظائر البلوتونيوم المهمة حيث يتكوّن عندما تقوم نواة البلوتونيوم ـ 240 بأسر أو إلتقاط نيوترون، ويكون إنشطارياً وله مقطع عرضي للنيوترون أكبر من نظير البلوتونيوم ـ 239 بحوالي الثلث، وله القابلية على الانشطار عالية تصل الى %72 وهنا تكمن أهميته مع خواص أخرى مثل عمره النصفي الذي يبلغ 14 سنة تقريبا ونصف، يبقى فيها ينحلّ الى نصف عدد النوى لتستمر عملية الانحلال الى ال ......
#سباق
#التسلّح
#النوويّ
#والكارثة
#الإنسانيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761501
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_الحسيني_العابد The nuclear arms race and the humanitarian catastrophe 5تطرقت الى بعض الخواص الفيزيائية والكيميائية المهمة للبلوتونيوم، وربّما يأتي المزيد منها في الحلقات التالية للأهميّة حسب المواضيع القادمة. وأذكرها كي يمكن للقارئ الإفادة من بعض المعلومات رغم وجودها في شبكات المعارف العلميّة في كل مكان ولكن لأهميتها أذكرها كي يكون الموضوع متسلسلاً. وأقول:أن لنظير البلوتونيوم ـ 238 (في نواته 144 نيوتروناً وقد إبتعدت هنا النواة عن حالة الاستقرار بشكل كبير باعتبار ان الاستقرار لها يكون عندما يكون عدد البروتونات مساو لعدد النيوترونات داخل النواة وهنا اصبح الفرق 144 كما هو واضح) خاصية إستخدامه لجعل المولدات الكهروحرارية متراصة بشكل كبير. وهذا النظير يصنع في المفاعل النووي من النبتونيوم ـ 237 (الفرق ما بين النكليونات كذلك 144 باعتبار وجود 93 بروتونا داخل النواة) وللنظير الآخر للبلوتونيوم ـ 239 (الفرق 145 هنا باعتبار عدد البروتونات 94) خاصية إستخدامه في المجال العسكري. وكذلك لإنتاج الطاقة عموماً. أما البلوتونيوم ـ 241 فبالرغم من أنه منشطر إلا أنه لايستخدم في المفاعلات النووية كوقود مناسب لها ولا في الإستخدامات التصنيعية الداخلة في هذا المجال لعدة أسباب إضافة إلى ما ذكرنا فسعره عال وهذا لا يتناسب مع الغرض من التصنيع. بالإضافة إلى قصر عمره النصفي (بالمقارنة مع انشاء المفاعلات وخطط ديمومتها الى سنوات عديدة فالعمر النصفي 14 سنة ونصف تقريباً لا يتناسب مع الغرض من انشاء المفاعلات النووية للاغراض الاخرى التي تستر خدماتها ربّما الى عدّة عقود) رغم أن فعاليته تتجاوز فعالية البلوتونيوم ـ 239. إن نظائر البلوتونيوم ذات الأعداد الكتلية 240، 241، و242 تعمل مع البلوتونيوم 239 في المفاعلات النووية، لكنها من الملوثات الخطيرة في حالة الإستخدام التجاري. إن البلوتونيوم 239 والبلوتونيوم 241 يُعدّان من المواد المنشطرة. وهذا يعني أنه من الممكن فصلهما بالنيوترونات السريعة والبطيئة على حد سواء، إلى نويتين جديدتين (مصاحبة للطاقة المتحررة) والكثير من النيوترونات. حيث أن كل نيوترون بطيء يؤدي إلى إنشطار نوية من نويات البلوتونيوم 239. وإن من نتائج إمتصاص نوية البلوتونيوم للنيوترون البطيء كذلك هو تحرر نيوترونين أو أكثر قليلاً كمعدل لهذا النوع من الإنشطار. وإن واحداً من هذه النيوترونات الناتجة تقوم بنفس العملية السابقة من إنشطار لنوية بلوتونيوم جديدة. إن نظائر البلوتونيوم ذات الأعداد الكتلية الزوجية (عدد الكتلة: أي مجموع عدد البروتونات مع عدد النيوترونات) تحتاج إلى نيوترونات ذات طاقات كبيرة لتقوم بعملية إنشطارها. لذلك فهي لا تنشطر في الحالات الإعتيادية. لكن عموماً يمكن القول أن هذه النظائر لا تساند التفاعلات المتسلسلة بإستثناء البلوتونيوم 240 الذي يشذ عن هذه القاعدة (في ظروف معينة). إن كل نظائر البلوتونيوم تكون مشعّة، لكن تكون لها أعمار نصفية مختلفة. فمثلاً البلوتونيوم ـ 239 له 24119 (أربعة وعشرون ألف ومئة وتسعة عشرعاماً) من السنوات بينما البلوتونيوم ـ241 له عمر نصفي يبلغ 14.4 من السنوات (هو نظير من نظائر البلوتونيوم المهمة حيث يتكوّن عندما تقوم نواة البلوتونيوم ـ 240 بأسر أو إلتقاط نيوترون، ويكون إنشطارياً وله مقطع عرضي للنيوترون أكبر من نظير البلوتونيوم ـ 239 بحوالي الثلث، وله القابلية على الانشطار عالية تصل الى %72 وهنا تكمن أهميته مع خواص أخرى مثل عمره النصفي الذي يبلغ 14 سنة تقريبا ونصف، يبقى فيها ينحلّ الى نصف عدد النوى لتستمر عملية الانحلال الى ال ......
#سباق
#التسلّح
#النوويّ
#والكارثة
#الإنسانيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761501
الحوار المتمدن
مؤيد الحسيني العابد - سباق التسلّح النوويّ والكارثة الإنسانيّة 5
منظمة مجتمع الميم في العراق : النمط الوسواسي عند المثليين
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق الوساوس هي اضطرابات نفسية تصيب الانسان، وهو يتسم بنمط من الأفكار والرغبات غير المرغوب بها او غير المنطقية "وساوس"، تدفع الشخص المصاب الى تكرار أفعال وسلوكيات بشكل قهري او اجباري، ويعد الوسواس القهري أحد أكثر الاضطرابات النفسية شيوعا، وقد عرفته موسوعة الويكيبيديا بشكل دقيق بالقول "الوساوس وفق التعريف الطبّي هي أفكار تؤوب وتتكرّر بإلحاح واستمرار وتسيطر على الذهن رغم المحاولات الحثيثة لتجاهلها أو مواجهتها".رصد الكثير من الأطباء النفسيين وجود هذا الاضطراب النفسي عند الكثير من المثليين-ات، من خلال مراجعة هؤلاء الى عيادات الأطباء، والذين يبحثون عن علاج او خلاص من هذه الوساوس، والتي تتمثل بالصراع بين ميوله الجنسية من جهة وبين "قيمه واخلاقه" من جهة أخرى، وأكثر من يصاب بهذه الاضطرابات هم الأشخاص ذوي "الالتزام الديني والاخلاقي المحافظ".انه هوس يصيب البعض من الأشخاص، ويتمحور هذا الهوس بمعرفة هويتهم الشخصية، او حول اعتقاد الشخص ذاته من انه "غير مثلي"، وكما يشخصها أحدهم بشكل صائب بالقول "إذا كان هوسك يدور حول ما إذا كنت مثليًا أم لا بدلاً مما إذا كان الأصدقاء والعائلة سيقبلونك مثليًا أم لا، فأنت لست مثليًا"، وهذه حقيقة، فأولا يجب معرفة هو هل ان المجتمع يتقبلنا كأشخاص "مثليين" ام لا، فتأكيد هذه الحقيقة هي التي ستكون المحدد لمعرفة ما إذا كنت مثليا ام لا. هذا الاضطراب النفسي "الوسواس القهري" ينتشر فقط عند ما يسموهم ذوي "الالتزام الديني والأخلاقي"، وهي كلمة تمييزية سيئة جدا، فهي تشير ضمنيا الى ان المثلية خارج المفاهيم الأخلاقية، وان أي شخص "يصاب" بها هو مريض نفسي ويجب معالجته.ما يزيد من انتشار هذا النمط الوسواسي داخل شريحة المثليين هو الضغط الاجتماعي، خصوصا الجوانب "الدينية والقيمية والأخلاقية"، والتي تضخ اعلاما مضادا للمثلية على مدار الساعة، بالتالي فأن شريحة المثليين يكثر عزلها ونبذها، ويبدأ التخوف عند كل شخص من انه "مصاب" بالمثلية، ويسارعون الى عيادات الأطباء، والذين اغلبهم "متخلفين"، لإيجاد علاج ما.ان القلق الوحيد الذي ينتشر بين أوساط المثليين هو ما يعتقده الاخرون في المجتمع عن الشخص المثلي، وهذا الاعتقاد هو أحد الأسباب الرئيسية والمهمة في انتشار "الوسواس القهري"، لهذا يجب نشر فكرة ان المثلية ليس خللا او اضطرابا او مرضا. ......
#النمط
#الوسواسي
#المثليين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761500
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق الوساوس هي اضطرابات نفسية تصيب الانسان، وهو يتسم بنمط من الأفكار والرغبات غير المرغوب بها او غير المنطقية "وساوس"، تدفع الشخص المصاب الى تكرار أفعال وسلوكيات بشكل قهري او اجباري، ويعد الوسواس القهري أحد أكثر الاضطرابات النفسية شيوعا، وقد عرفته موسوعة الويكيبيديا بشكل دقيق بالقول "الوساوس وفق التعريف الطبّي هي أفكار تؤوب وتتكرّر بإلحاح واستمرار وتسيطر على الذهن رغم المحاولات الحثيثة لتجاهلها أو مواجهتها".رصد الكثير من الأطباء النفسيين وجود هذا الاضطراب النفسي عند الكثير من المثليين-ات، من خلال مراجعة هؤلاء الى عيادات الأطباء، والذين يبحثون عن علاج او خلاص من هذه الوساوس، والتي تتمثل بالصراع بين ميوله الجنسية من جهة وبين "قيمه واخلاقه" من جهة أخرى، وأكثر من يصاب بهذه الاضطرابات هم الأشخاص ذوي "الالتزام الديني والاخلاقي المحافظ".انه هوس يصيب البعض من الأشخاص، ويتمحور هذا الهوس بمعرفة هويتهم الشخصية، او حول اعتقاد الشخص ذاته من انه "غير مثلي"، وكما يشخصها أحدهم بشكل صائب بالقول "إذا كان هوسك يدور حول ما إذا كنت مثليًا أم لا بدلاً مما إذا كان الأصدقاء والعائلة سيقبلونك مثليًا أم لا، فأنت لست مثليًا"، وهذه حقيقة، فأولا يجب معرفة هو هل ان المجتمع يتقبلنا كأشخاص "مثليين" ام لا، فتأكيد هذه الحقيقة هي التي ستكون المحدد لمعرفة ما إذا كنت مثليا ام لا. هذا الاضطراب النفسي "الوسواس القهري" ينتشر فقط عند ما يسموهم ذوي "الالتزام الديني والأخلاقي"، وهي كلمة تمييزية سيئة جدا، فهي تشير ضمنيا الى ان المثلية خارج المفاهيم الأخلاقية، وان أي شخص "يصاب" بها هو مريض نفسي ويجب معالجته.ما يزيد من انتشار هذا النمط الوسواسي داخل شريحة المثليين هو الضغط الاجتماعي، خصوصا الجوانب "الدينية والقيمية والأخلاقية"، والتي تضخ اعلاما مضادا للمثلية على مدار الساعة، بالتالي فأن شريحة المثليين يكثر عزلها ونبذها، ويبدأ التخوف عند كل شخص من انه "مصاب" بالمثلية، ويسارعون الى عيادات الأطباء، والذين اغلبهم "متخلفين"، لإيجاد علاج ما.ان القلق الوحيد الذي ينتشر بين أوساط المثليين هو ما يعتقده الاخرون في المجتمع عن الشخص المثلي، وهذا الاعتقاد هو أحد الأسباب الرئيسية والمهمة في انتشار "الوسواس القهري"، لهذا يجب نشر فكرة ان المثلية ليس خللا او اضطرابا او مرضا. ......
#النمط
#الوسواسي
#المثليين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761500
الحوار المتمدن
منظمة مجتمع الميم في العراق - النمط الوسواسي عند المثليين
أحمد صبحى منصور : ف 3 : لمحة تاريخية عن جهاد النساء فى عهد النبى محمد عليه السلام
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور القسم الثانى من الباب الثانى عن تفاعل المرأة فى التراث والدين السُنّى كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى الذكورى) ف 3 لمحة تاريخية عن ( جهاد النساء فى عهد النبى محمد عليه السلام ) لمجرد التذكير1 ـ ليس فى الاسلام إجبار على الجهاد تقوم به الدولة . ليس فى الاسلام ما يعرف الآن ب ( التجنيد ) وبه يتم إسترقاق الملايين لخدمة الفرعون وقومه .2 ـ فريضة القتال في دولة الإسلام مرجعها للإنسان نفسه ، إذا شاء ألزم نفسه بها ، وإذا شاء تكاسل ، وذلك شأن اعتناق الإسلام نفسه ، ولقد كان النبي يحرض المؤمنين على القتال ليواجهوا الخطر المحدق بهم ، وكانوا أحيانا يتثاقلون ، فلا يتعرض لهم النبي بشيء ، وينزل الوحي يعاتب ويؤنّب (النساء 77 ، 71 ، 84 ، الأنفال 5 ، 65 ، التوبة 13 ، 37) ، وكان المنافقون أكثر تكاسلا في القتال والدفاع حتى أصعب المواقف ، وكل ما نزل للنبي بشأنهم هو حرمانهم مستقبلا من شرف الجهاد (التوبة : 83). إذن هو اختيار ذاتي واختبار حقيقي ، رسب فيه كثير من الرجال الذي ارتضوا لأنفسهم القعود مع العجائز من النساء والرجال وأصحاب الأعذار القهرية الذين يتخلفون في المدينة ، او بتعبير القرآن المنافقين " ... رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ .... التوبة 87 ، 93 " .3 ـ على أن المرأة القادرة المؤمنة ــ فى دولة النبى محمد المدنية ــ لم تتخلف عن الجهاد بكل انواعه بالمال والنفس والجهد واللسان ، واضطرت مصادر التراث إلى تسجيل بعض جهودهن على استحياء ، وهذا مع أقاويل أخرى تصادر حقها في القتال الجهاد وتحصرها في البيت فقط ، وذلك حتى تعقد صلحاً بين كتابات التراث وواقع المرأة في العصر الذي كُتب فيه هذا التراث .أولا : مشاركتها فى الحرب الاعلامية 1 ـ ولقد كانت هناك حرب دعائية بين المسلمين والمشركين ، كان مجالها الشعر ، ونبغ في هذا المجال حسان بن ثابت ليعوّض جُبنه وعجزه عن القتال الحربي ، واشتهر حسان ، ولكن شهرته غطت على شاعرات أخريات مؤمنات ، تطوعن بالرد على المشركين .2 ـ بعد هزيمة قريش في معركة بدر أخذ اليهودي كعب بن الأشرف ينشيء قصائد شعرية يتباكى فيها على قتلى المشركين في بدر ويحرض قريشا على الانتقام من النبي ، فقامت بالرد عليه ميمونة بنت عبد الله . وثأرت قريش لنفسها في غزوة أحد ، وانطلقت هند بنت عتبه تعلن بالشعر شفاء أحقادها وغليلها من حمزة ، فقامت بالردّ عليها هند بنت أثاثة . ننقل هذا من :( سيرة ابن هشام 2/53 ــ ، 91 )ثانيا : مشاركتها فى المجهود الحربى ( التمريض والرعاية والسقاية فى المعارك ) 1ــ في غزوة أحد وغيرها من المعارك الحربية شاركت المرأة في المجهود الحربي بالسقاية وصنع الطعام وإسعاف الجرحى ومداواة المرضى ومساعدة المقاتلين حربياً ، بل واشتركن في القتال الفعلي .2 ـ ويبدو ان التعبئة العسكرية في المدينة والتحفز الحربي لمواجهة الاستئصال من المحيط المشرك كان من عوامل تجهيز فرقة نسائية حربية تكون احتياطيا للجيش في الأزمات وتقوم في الظروف العادية بالإسعاف وخدمة المحاربين .2 / 1 : يقول الصحابي أنس : " أن النبي كان يغزو ومعه أم سليم ونسوة من الأنصار فيسقين الماء ويداوين الجرحى " .2 / 2 : وأم سليم هذه كانت أم انس ، وقد شهدت غزوة حنين وهي حامل بابنها عبدالله بن أبي طلحة ، وكانت تتسلح دائما بخنجر ، ووقفت بجانب النبي في حنين حين انهزم الناس من حوله. 2 / 3 : ومن هذه الكتيبة الحربية النسائية كانت أُم عطية وقد قالت " غزوت مع رسول الله (ص) سبع غزوات ، أخلفهم في رحالهم ، فأصنع لهم الطعام وأداوي الجر ......
#لمحة
#تاريخية
#جهاد
#النساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761499
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور القسم الثانى من الباب الثانى عن تفاعل المرأة فى التراث والدين السُنّى كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى الذكورى) ف 3 لمحة تاريخية عن ( جهاد النساء فى عهد النبى محمد عليه السلام ) لمجرد التذكير1 ـ ليس فى الاسلام إجبار على الجهاد تقوم به الدولة . ليس فى الاسلام ما يعرف الآن ب ( التجنيد ) وبه يتم إسترقاق الملايين لخدمة الفرعون وقومه .2 ـ فريضة القتال في دولة الإسلام مرجعها للإنسان نفسه ، إذا شاء ألزم نفسه بها ، وإذا شاء تكاسل ، وذلك شأن اعتناق الإسلام نفسه ، ولقد كان النبي يحرض المؤمنين على القتال ليواجهوا الخطر المحدق بهم ، وكانوا أحيانا يتثاقلون ، فلا يتعرض لهم النبي بشيء ، وينزل الوحي يعاتب ويؤنّب (النساء 77 ، 71 ، 84 ، الأنفال 5 ، 65 ، التوبة 13 ، 37) ، وكان المنافقون أكثر تكاسلا في القتال والدفاع حتى أصعب المواقف ، وكل ما نزل للنبي بشأنهم هو حرمانهم مستقبلا من شرف الجهاد (التوبة : 83). إذن هو اختيار ذاتي واختبار حقيقي ، رسب فيه كثير من الرجال الذي ارتضوا لأنفسهم القعود مع العجائز من النساء والرجال وأصحاب الأعذار القهرية الذين يتخلفون في المدينة ، او بتعبير القرآن المنافقين " ... رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ .... التوبة 87 ، 93 " .3 ـ على أن المرأة القادرة المؤمنة ــ فى دولة النبى محمد المدنية ــ لم تتخلف عن الجهاد بكل انواعه بالمال والنفس والجهد واللسان ، واضطرت مصادر التراث إلى تسجيل بعض جهودهن على استحياء ، وهذا مع أقاويل أخرى تصادر حقها في القتال الجهاد وتحصرها في البيت فقط ، وذلك حتى تعقد صلحاً بين كتابات التراث وواقع المرأة في العصر الذي كُتب فيه هذا التراث .أولا : مشاركتها فى الحرب الاعلامية 1 ـ ولقد كانت هناك حرب دعائية بين المسلمين والمشركين ، كان مجالها الشعر ، ونبغ في هذا المجال حسان بن ثابت ليعوّض جُبنه وعجزه عن القتال الحربي ، واشتهر حسان ، ولكن شهرته غطت على شاعرات أخريات مؤمنات ، تطوعن بالرد على المشركين .2 ـ بعد هزيمة قريش في معركة بدر أخذ اليهودي كعب بن الأشرف ينشيء قصائد شعرية يتباكى فيها على قتلى المشركين في بدر ويحرض قريشا على الانتقام من النبي ، فقامت بالرد عليه ميمونة بنت عبد الله . وثأرت قريش لنفسها في غزوة أحد ، وانطلقت هند بنت عتبه تعلن بالشعر شفاء أحقادها وغليلها من حمزة ، فقامت بالردّ عليها هند بنت أثاثة . ننقل هذا من :( سيرة ابن هشام 2/53 ــ ، 91 )ثانيا : مشاركتها فى المجهود الحربى ( التمريض والرعاية والسقاية فى المعارك ) 1ــ في غزوة أحد وغيرها من المعارك الحربية شاركت المرأة في المجهود الحربي بالسقاية وصنع الطعام وإسعاف الجرحى ومداواة المرضى ومساعدة المقاتلين حربياً ، بل واشتركن في القتال الفعلي .2 ـ ويبدو ان التعبئة العسكرية في المدينة والتحفز الحربي لمواجهة الاستئصال من المحيط المشرك كان من عوامل تجهيز فرقة نسائية حربية تكون احتياطيا للجيش في الأزمات وتقوم في الظروف العادية بالإسعاف وخدمة المحاربين .2 / 1 : يقول الصحابي أنس : " أن النبي كان يغزو ومعه أم سليم ونسوة من الأنصار فيسقين الماء ويداوين الجرحى " .2 / 2 : وأم سليم هذه كانت أم انس ، وقد شهدت غزوة حنين وهي حامل بابنها عبدالله بن أبي طلحة ، وكانت تتسلح دائما بخنجر ، ووقفت بجانب النبي في حنين حين انهزم الناس من حوله. 2 / 3 : ومن هذه الكتيبة الحربية النسائية كانت أُم عطية وقد قالت " غزوت مع رسول الله (ص) سبع غزوات ، أخلفهم في رحالهم ، فأصنع لهم الطعام وأداوي الجر ......
#لمحة
#تاريخية
#جهاد
#النساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761499
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - ف 3 : لمحة تاريخية عن ( جهاد النساء فى عهد النبى محمد عليه السلام )