مشعل يسار : مؤامرة الفيروس التاجي: أهل المال راهنوا على الاقتصاد الرقمي ونهبوا الاقتصاد الحقيقي
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار اسرائيل شامير*ترجمة مشعل يسار(كتبت المقالة قبل وقف العمل بالحجر الصحي القاسي في روسيا في 8 يونيو/حزيران الحالي)الهلع الكبير الذي ميز العام 2020 يتطلب تفسيرا. كيف حدث أن سحقت عدوى حصدت عددًا ضئيلًا جدًا من الأرواح حضارة عظيمة بأمها وأبيها سحقاً، وأن أهدر تهديدها حياة بعض من كبار السن كل هذه الحضارة فارتدت الناس الأقنعة، وأشاح الجار بوجهه عن الجار والصديق عن الصديق، وذهب الكل إلى الدير متنسكاً؟ من فعل كل هذا الخطل وابتكر كل هذا الهوان، يا ترى؟من ذا الذي حبس مليارات الأشخاص رهن الإقامة الجبرية؛ الذي جعل الرجال والنساء ينظر بعضهم الى بعض وكأنه مصدر لخطر موت زؤام، وليس صديقا أو عشيقا محتملاً؛ من حوّل الكنائس والمساجد والمعابد اليهودية إلى مبانٍ فارغة وغير ضرورية؟هناك الكثير من القوى التي ابتهجت بهذا، والعديد منها كان يستعد لذلك منذ فترة طويلة. لن نتحدث عن نظرية المؤامرة. فهناك تفسير لهذا من غير نطاق المؤامرة: إننا نشهد تحولًا نظاميًا ذا حجم لا يستطيع متآمرون القيام به، بل يمكنهم فقط التكيف معه.نحن ما زلنا في المرحلة الأولى من التحولات. ما زلنا نأمل أن ينتهي هذا الكابوس كليا في الصيف، أو على الأقل في الخريف أو الشتاء المقبل، ولكن من المرجح أن حياتنا كما عرفناها انتهت إلى غير رجعة.هل يمكننا إلقاء اللوم على هذا الفيروس في ما نحن فيه من هلع، حتى ولو كان تم صنعه في مختبرات جهنمية في الولايات المتحدة أو الصين، كما أظهر رون أونز بشكل مقنع. هناك الملايين من الفيروسات تحيط بنا وتعيش بيننا، وقد تمكنت الإنسانية من التعايش معها جميعا. ولم يكن هناك ما يدعو للقلق بشأن حضارتنا بسبب فيروس مستجد.لذا فإن الفيروس لا يلام. لم يجبرنا الفيروس على حبس أنفسنا في منازلنا – هذا فعلته حكوماتنا الخرقاء (بالضغط والإكراه و"الإقناع"-م.ي.).لقد حدث تحول نظامي سابق بهذا الحجم في نهاية القرن الثامن عشر. كانت تلك ما سمي بالثورة الصناعية المعروفة للجميع، عندما استبدل أصحاب مصانع النسيج العمالة الماهرة للنساجين بآلات رخيصة الثمن. فقد العمال وظائفهم وسبل عيشهم وتقديرهم واحترامهم لذاتهم. في عام 1811، أنشأ النساجون حركة اللوديين (أو اللاضيين) Luddites. فاقتحم اللوديون المصانع وحطموا المناويل. استمر هذا حتى عام 1816، عندما تم كسر عود الحركة. فهُزم العمال (وفر كثير منهم إلى أمريكا)، وازدهرت أحوال البرجوازية البريطانية. مرت سنوات عديدة قبل أن يستعيد العمال مواقعهم السابقة بفضل تهديد الثورة الشيوعية.الآن بدأت ثورة رقمية جديدة، يتخللها استبدال عمل العمال والموظفين بأجهزة الكمبيوتر الذكية والذكاء الاصطناعي المستقبلي. الملايين من العاملين في المكاتب باتوا يعملون كواجهة بشرية في العمل مع الكمبيوتر. ربما لاحظتم هذا في أثناء التحادث معهم: إنهم لا يقررون أي شيء؛ يتحدثون من دون تفكير، فالقرارات تتخذها الخوارزمية أي البرامج الحاسوبية نيابة عنهم. هم مجرد روبوتات حية. الآن أجبرت "العزلة الذاتية" المفروضة فرضاً من قبل الحكومات الملايين من الناس على التواصل مباشرة مع أجهزة الكمبيوتر، فأصبح الكثير من الموظفين زائدين عن الحاجة.ستكون عملية طرد الملايين في ظل النظام الاقتصادي الحالي مؤلمة. والحجر الصحي يتيح لأصحاب الشركات الرقمية إحداث ثورة مع حد أدنى من المخاطر على أنفسهم. وسيتم قمع احتجاجات العاطلين عن العمل بالإشارة إلى الوباء ومخاطره. سيتم تحديث الاقتصاد وسيصبح أكثر كفاءة وفاعلية. وللأسف، ينذر هذا السيناريو بالنسبة لنا بمصير النسّاجين ذوي المهارات العالية في إن ......
#مؤامرة
#الفيروس
#التاجي:
#المال
#راهنوا
#الاقتصاد
#الرقمي
#ونهبوا
#الاقتصاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681907

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : القرار
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم أشرعت حُبا واخلاصا أساطيلْتقاذفتها أمواجك بكرة وأصيلْفلم لا يُؤمن بالحب الجميلْ؟!والحب باق في كل جيلْتخطيت اليك كل العراقيلْطلبت اثباتا لحبي المستحيلْأعبر ماشيا ماء النيلْ؟!حبيبتي وفائي ليس له مثيلْ؟!أكل ما فعلت برهانا قليلْ؟!وقائع الرد للصد دليلْواقعا ملموسا لا تأويلْفلم لا تُؤمن بالحب الجميلْ؟!والحب باق في كل جيلْنظرة وداع قبل الرحيلْوفراق بعد صبر طويلْسهام البعد للحب دليلْتفند المزاعم والأباطيلْنظرة بعدها الدمع يسيلْفلم أرتض عنك يوما بديلْنظرة بدموع قلب عليلْنظرة وداع قبل الرحيلْفكرامتي حبيبتي فوق كل اعتبارْمهما تصنعت لنفسك من أعذارْحتى ولو لُمتي على والاقدارْحبي لم اخفه يوما عن الأنظارْرآه الكل وأنا واقف في انتظارْحاملا اليك ورودا واشعارْلا ابالي شمسا ولا امطارْوأشفق الكل على اشرارا واخيارْحافظا عهدك في حِلك وفي الاسفارْيقيني لا مهرب من حبكِ أو فرارْجاهرا بحبكِ علنا وفي الاشعارْوما زلتِ تعديني من الأسرارْرنة تَعالٍ في صوتكِ واستكبارْتُلجم أحداقي وتحجب عني النهارْوبالغيرة تصهرينَ بتلك النارْفما آخر هذا الأسي والمرارْ؟صرحا بنيته في هواك انهارْهدمتهِ سحقتهِ بكل اقتدارْوأخيرا كرامتي فوق كلِ اعتبارْفلا تلوميني على هذا القرارْلم تتركي لي حبيبتي أي اختيارْوالعاقل لا يسبح ضد التيارْولولا أني أحبك ما كان قرارْفلنفترق؛ آه يا له من قرارْ ......
#القرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681920

حيدر مكي الكناني : المطرُ تساقطٌ
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني قصائد الومضة : المطرُ تساقطٌ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموعتي : تناسل الطرق البعيدةــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوالفصولُ دروبٌ للانفجارعلى حافّةِ الصراخينتهي مسائي ......
#المطرُ
#تساقطٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681919

كمال انمار احمد : أيتها العشق المصون..قصيدة تجمعنا كأحبة
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد ايتها العشق المصون،اديري وجهك لارى جمال العصوراديري وجهك،لارى تلاميح ذاتكلارى فيه ألوان النور.**دعينا نمرح معا،ونغني كالعصافير بعيدا عن العالم،بعيدا عن العيون فهلا تقبلي؟فان رآنا العالم يغارو ان رأتنا العيون،تنتفض..هيا اديري وجهك،و لنمرح سويةو لنتبادل الأفكار،و التجارب فالعالم حولنا يجعلنا في حربمع الجميع،و حتى مع أنفسنا العزيزة**لنعلم بَعضُنَا حكمة العصورحكمة كوننا نشبه العصافيرو نشبه طيور الجو الهائمة،التي تعرف المستقبل تحتها،لنتعلم معا،كيف تكون الحكمةو كيف يكون مستقبلها المنيّر هيا...فلنزقزق معا،في ساحات الحياة،و لتمدد حبنا،ليكون..بداية البداياتهيا...فلنكن روحا واحدة،تنير الإيجو وحدهو تهيب بالحكيم اوشوفلنكن روحا واحدة،تطير في سماء بلا حدودو لتعش في الف حياةبلا بداية،و بلا نهايةلنكون معا،في خلود الجنانمعا،نسير في كل مكاننوقد شموع الشوق و نرسم لوحات الإيمانو نكتب العشق،و نزخرف الخطأ المزدانهيا...معا،لنكون روح واحدةتتعلم،الحبو الحكمة،بعيدا عن فوضى العالمو عن قلق البشر الخائفينهيا...أديري وجهك،ليو لنسافر بعدها،لنسافر بعدها،الى ابعد الأمكنة،ابعدها على الإطلاقلنكن وحدة واحدةتسمو تسموفي لا مكان،لا زمانلا حدود لا إعتبارات ......
#أيتها
#العشق
#المصون..قصيدة
#تجمعنا
#كأحبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681918

حيدر مكي الكناني : الموتُ يمرُّ
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني قصائد الومضة : الموتُ يمرُّــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموعتي : تناسل الطرق البعيدةــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالموتُ يمرُّ والوطنُ أرجوحتي بين الخَنَاجرِ والنخيل . ......
#الموتُ
#يمرُّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681917

المناضل-ة : كوفيد-19: عاملات الفراولة في قلب العاصفة. تيار المناضل-ة 20 يونيو 2020
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة حياة العمال والعاملات في خطر. يضرب كوفيد-19 مجددا عاملات بمحطة إنتاج الفراولة قرب القنيطرة والعرائش. بلغت الإصابات 500 وهي مرشحة للارتفاع. وهذه المرة في منطقة فلاحية شاسعة تشتغل فيها آلاف من العاملات والعمال، يصلون إليها محشورين-ات في وسائل نقل غير لائقة دون أدنى احترام لشروط الوقاية والسلامة. إنها شروط مثلى لانتشار واسع للعدوى.يتواصل، إذن، استهتار أرباب العمل ودولتهم بحياة الشغيلة. حرصهم على اعتصار الأرباح أقوى من كل نداءات احترام التدابير الوقائية، وتوفير مستلزماتها (أقنعة ومطهرات ونظافة وكشوف، وتنظيم العمل لاحترام التباعد الجسدي الضروري...). إنه إجرام بحق جماهير الطبقة العاملة والطبقات الشعبية الكادحة. يرفض الرأسماليون تحمل تكاليف توفير التدابير الوقائية اللازمة، والدولة إلى جانبهم في رفض الاستجابة للمطالب العمالية والشعبية. فقط نضال حازم تخوضه الطبقة العاملة يمكنه إجبار البرجوازية ودولتها على توفير ما يلزم من أقصى التدابير الوقائية. يطرح هذا على منظمات النضال الطبقي المتنوعة مهام نضال عاجل من أجل فرض تدابير حقيقية كفيلة بمجابهة فعالة للوباء، وتحمل ارباب العمل مسؤولية تطبيقها وتشديد عقوبات خرقها، وكل ذلك تحت رقابة عمالية وشعبية فعلية. تغامر الدولة بحياة العمال والعاملات، فلا هي قادرة على إجراء عشرات الآلاف من الكشوف الطبية الضرورية، ولا البنية التحتية الصحية قادرة على تحمل تفجر كبير في عدد الإصابات، وشروط الوقاية والسلامة شبه معدومة بأماكن العمل والسكن، والأطقم الصحية المتوفرة متعبة للغاية جراء ثلاثة أشهر من وقوفها على الخط الأمامي لمواجهة الجائحة. حتى الآن فضلت الدولة عدم خوض المعركة المباشرة مع الوباء لأنها تعي مقدار إضرار سياساتها النيوليبرالية خلال زهاء أربعة عقود بمقومات الصمود أمام الوباء: دمار الصحة العمومية والحماية الاجتماعية… وتفشي البطالة والفقر والهشاشة…كافحت جماهير الشغيلة من أجل توفير الغذاء والدواء والنظافة والرعاية الصحية كي ينعم المجتمع بظروف أفضل لمواجهة الوباء، غير أن الدولة والرأسماليين لا يلقون بالا لتضحياتها، وكل همهم العودة إلى "الحياة العادية"، حياة اعتصار الأرباح ومراكمتها، وقمع أي تمرد عمالي وشعبي ينتصب للوقوف أمام جشعهم وبطشهم. لن تكون بؤرة مولاي بوسلهام الأخيرة، وسيستمر حرص الدولة على استئناف النشاط الاقتصادي، وسيواصل الرأسماليون ضرب التدابير الوقائية عرض الحائط، لكن صمت الطبقة العاملة لن يدوم، بل هي تتحرك شيئا فشيئا، وستجد سبلا للتعبير عن سخطها ورفضها أن تكون قرابين على مذبح أرباح الرأسماليين ورفاهيتم. من أجل تدابير وقائية حقيقية إجبارية بأماكن العمل، يعاقب على خرقها بأقصى العقوبات وصولا للمصادرة جراء تعريض حياة البشر للخطر. من أجل حق فيتو عمالي وشعبي على أي استئناف نشاط اقتصادي غير حيوي ولأي نشاط اقتصادي لا يحترم التدابير الوقائية اللازمة. من أجل ضمان حق الانسحاب من أي عمل يعرض حياة العمال والعاملات لخطر الاصابة بالعدوى دون مساس بالأجور والمكتسبات. من أجل دخل لا يقل عن الحد الأدنى للأجور لكل المضطرين والمضطرات للتوقف عن العمل جراء الجائحة، ولكل من فقد مصدر دخله-ها جراء ذلك. التصريح الفوري بالأجراء والأجيرات لدى الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي، واتخاذ إجراءات زجرية شديدة ضد أي مقاولة غير مصرحة بعد انصرام أجل محدد لا يزيد عن السنة. زيادة ميزانية الصحة العمومية إلى ما لا يقل عن 12 بالمئة التي توصي بها منظمة الصحة العالمية. وزيا ......
#كوفيد-19:
#عاملات
#الفراولة
#العاصفة.
#تيار
#المناضل-ة
#يونيو
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681916

أحمد صبحى منصور : في الكتابة السياسية عن كوكب المحمديين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور ردا على تعليقات المقال السابق المقال الماضي عن ( السيسى / حفتر / بشّار الأسد ) أثار تعليقات تستلزم أن نكتب عن منهجية الكتابة السياسية ( الإصلاحية ) عن كوكب المحمديين أولا : عن منهجنا في الكتابة السياسية 1 ـ تمتاز العاصمة واشنطن بأهم المراكز السياسية والبحثية ، منها الحكومى ومنها الأهلى ، وقد عملت في بعضها وشاركت في ندوات كثيرة في بعضها معلّقا ومناقشا . ثم قررت العزوف عن حضور المؤتمرات إلا إذا كنت متحدثا رئيسا . فقد إكتشفت أن تخصّصى البحثى يفضح الأمريكيين المتخصصين في الإسلام والشرق الأوسط . هم يرتزقون من كلامهم السطحى ، ويرون في شخصى تهديدا لأرزاقهم . 2 ـ في أعقاب الثورة المصرية الشعبية على ( حسنى مبارك ) إشتعل الاهتمام في واشنطون بظهور الإخوان المسلمين ، وصارت مورد رزق في المراكز البحثية المتخصصة في الشرق الأوسط . جاءتني دعوات للمشاركة فلم أهتم . ولكن حاز اهتمامي دعوة من مركز يناقش ( حزب الوسط ) الإخوانى ، ومؤسسه هو الصديق اللدود أبو العلا ماضى . قلت لنفسى ما الذى يعرفه هؤلاء الأمريكيون عن أبو العلا ماضى ورفاقه ؟ تصورت أنهم يدعونني للتعقيب على المتحدثين فقررت الحضور . إستمعت في الندوة لمتحدثين أمريكيين فخورين بأنفسهم إذ يذكرون إسم فلان وفلان ، والمستمعون الأمريكيون ينظرون اليهم بإعجاب . رفعت يدى أطلب التعليق ، سألتهم : ( لماذا أنا هنا ) ، تلفتوا لبعضهم في إستغراب ، سألتهم ( أنتم تعرفون إسمى وتخصّصى ، فلماذا دعوتمونى ؟ المفروض أن آتى هنا لأعرفكم عن حزب الوسط وقادته وعلاقته بالاخوان المسلمين ، وليس لآتى مستمعا لكم . أنتم تلعبون في الفناء الخلفى لبيتى ) ( You are playing in my backyard) . وتركتهم غاضبا . لحقنى دبلوماسي من سفارة سنغافورة ، وجلس معى وظل يسألنى أكثر من ساعة، واجبته . بعدها جاءتنى دعوة من الكونجرس لأتحدث في جلسة إستماع عن الاخوان المسلمين في مصر وفى أمريكا ، وتحدثت فيها بمنهجى ، عن الفرق بين الإسلام ودين الاخوان ، والجذور الدينية والسياسية للاخوان ، وعلاقتهم بالسعودية ، ووجودهم في مصر وإمتدادتهم في أمريكا وكيفية مواجهتهم . 3 ـ السطحية الأمريكية والغربية في بحث ما يسمونه ب ( الإسلام السياسى ) يتجلى في تعبيرهم ( الإسلام السياسى ) الذى يجعل كل الحركات الدينية السياسية للمحمديين ( حركات إسلامية ) ، ويحللها بمنهج علم الاجتماع السياسى ، وهو السائد والمعبر عن مجتمعات أمريكا والغرب . هي مجتمعات تحررت من سلطة الكهنوت الكنسى ومن ثقافة القرون الوسطى ، وباعتبارها مجتمعات ( علمانية ) فهى تعيش عصرها الذى انقطعت صلته بالماضى . المشكلة أنهم يطبقون نفس المنهج في أبحاثهم السياسية عن كوكب المحمديين ، يصدقون مزاعم من يخلط الدين بالسياسة بأنهم ( إسلاميون ) ، ويخلطون الإسلام بمن يرفع إسم الإسلام ليصل الى الحكم أو ليستمرّ في الحكم ، ودون فهم للجذور الدينية والتراثية لهذه الحركات . 4 ـ نفس الخطأ وقع فيه أشهر أستاذ في علم الاجتماع السياسى ، وهو الصديق رفيق النضال د سعد الدين إبراهيم ، المتأثر بالمنهج الغربى في رؤيته لما يسمى بالحركات الإسلامية ، وكان له برنامج بحثى في مركز ابن خلدون عنها . وهو يرى أن الأب الشرعى للحركات الإسلامية هو الامام محمد عبده ( 1849 : 1905 ) ، ولا يرى فارقا بين ( الإسلام السياسى في ماليزيا وسنغافورة واندونيسيا وتركيا ( أربكان ) وفى مصر والشرق الأوسط وشمال أفريقيا ) كلها ( حركات إسلامية ) لأنها ترفع نفس الشعار وتسعى لنفس الهدف . ولهذا فهو يرى إمكانية أقلمة الاخوان ودخولهم في العملية الديمقراطية . 5 ـ ثار ج ......
#الكتابة
#السياسية
#كوكب
#المحمديين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681928

ابراهيم فوزي : من أجل إضراب للدفاع عن الطواقم الطبية والمرضى
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_فوزي في يوم الأربعاء الموافق 28/5 استطعت الحصول على ثلاثة جرائد حكومية مصرية -بعد انقطاع دام لأكثر من أسبوعين- وهم الأخبار والأهرام والجمهورية، وبغض النظر عن تشابه المقالات والتحقيقات والأخبار في الثلاثة إلا أنه بد لى وبشكل واضح أن الدولة مرتعبة من أن يمارس الأطباء حقهم المشروع في الإضراب عن العمل أو أن يقدموا استقالات جماعية أو أى تكتيك ضغط للمطالبة بحقوقهم، فقد نُشر في الثلاث صحف صور متشابه من الترغيب والتودد أحياناً من أعلى منصب سياسي في البلد والتهديد والوعيد أحياناً أخري بأن أى محاولة للمقاومة سوق يتم اعتبارها عمل تخريبي يقوم به إرهابيين وعملاء وخونة الوطن. إن تلك الدعاية التي تبثها الدولة بأشكالها المختلفة تبين أنها مرعوبة من أى مواجهة محتملة مع الأطباء والطواقم الطبية بشكل عام في ظل انتشار فيروس كورونا. ومن هنا يجب أن نسأل أنفسنا هل الظروف اليوم أصبحت مواتية لكي يحصل الأطباء على كامل أو جزء كبير على الأقل من مطالبهم الاقتصادية والاجتماعية بعد أن ناضلوا من أجلها طوال سنين؟ إن إضراباً ناجحاً اليوم سيمثل مصدر إلهام لجموع الطبقة العاملة والجماهير وقد يدفع الوطن بأكمله للإنتصار أو على الأقل يعيد سريان المقاومة الإجتماعية في نهر المجتمع الراكد منذ سنين، مثل هذا الإضراب قد يعيد الأمل مرة أخري للجماهير ويطرح النضال الجماعي كخيار وحيد وأساسي مجدداً للجماهير المقهورة في مواجهة الدولة القاهرة.نجح الأطباء سابقاً في تنفيذ العديد من الإضرابات والحصول على عدة مكتسبات في غضون سنوات الثورة المهزومة وحتى العام 2014، لكن حينها فشل في أن يكتسب دعم سياسي للمطالب العامة المشروعة، فشل الأطباء في التمدد داخل المحافظات والمراكز والقرى، ولم يتمكنوا عبر نضال طويل من تكوين قيادة ثورية حقيقية للمقاومة والمبادرة في زمن الأزمات والتراجع، مثل الوقت الحاضر الذي فيه اليوم في أمس الحاجة لقيادة ثورية، نجح الأطباء في البداية في انتزاع كثير من المطالب ثم فشلوا وتم الانقضاض على تلك المكاسب كلها، مثلما نجحت الثورة في انتزاع كثير من المكاسب ثم هزمت وهزمت معها كل القطاعات العاملة والمقاومة. كان على قيادة نقابة الأطباء طوال موجات الإضرابات المتكررة في أعوام الثورة أن تعمل على التوسع بشكل طولى وعرضي ليشمل الإضراب كل العاملين في وزارة الصحة، سواء كانوا أطباء أو تمريض أو صيادلة، وحتي من حيث الكم لم تم دعم هذه الإضرابات بعدد كبير من الأطباء في المحافظات البعيدة والقرى. بشكل عام إن اتساع الإضراب من حيث الكم والكيف يشل ويضغط على الدولة وهو ما يفرض عليها التراجع وتنفيذ مطالب المضربين.في دول العالم الثالث ينظر المجتمع للمتعلمين بصفة عامة والأطباء بصفة خاصة على انهم لهم دور واضح وأساسي في نشر الوعي والثقافة في المجتمع، نظراً لحرمان جزء كبير من المجتمع من الحد الأدنى من التعليم والثقافة و انتشار الجهل والأمية، أدركت ذلك بوضوح داخل سجون الديكتاتورية العسكرية التي أغلب القابعين فيها هم الفقراء الذين لم يحصل بعضهم على أدنى مستويات من التعليم. على الأطباء أن يضطلعوا بهذا الدور ولا ينساقوا وراء الخلافات الدائمة والمستمرة التي تدور بين المرضى من جهة و الأطباء والطواقم الطبية من جهة أخري والخطابات التي تعزز الأوهام والنزعة الفوقية والتسلطية والإحساس المزيف بالتميز، إن تلك النزاعات المستمرة التي سببها الأساسي هو رداءة الخدمات الطبية وعدم توافر أسرة للمرضى، تلك النزاعات تتحول من صراع على حق كل من الطرفين، إما في رعاية طبية أدمية ومتوفرة بشكل دائم أو توفير ساحات عمل آمنة وأجور عادل ......
#إضراب
#للدفاع
#الطواقم
#الطبية
#والمرضى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681927

صوت الانتفاضة : الكاظمي كأسلافه -اختطاف الطالب محمد النمر
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة يكاد لا يختلف الكاظمي عن غيره من الذين تولوا رئاسة الوزراء منذ 2003، فهو جاء بنتيجة توافقات طائفية وقومية، بل انه الوحيد الذي فرضته الميليشيات المسلحة بالقوة وبشكل مباشر، بعد ان سيطرت على ساحات الاحتجاج، والرجل مٌرر لكي يعدي مرحلة خطيرة وحساسة في منظومة حكم القوى الإسلامية الفاشية، فالحركة الاحتجاجية التي قامت بشكل لفتت كل العالم لها، هذه الحركة كانت-ولا زالت- تصر على الإطاحة بنظام الحكم الإسلامي الفاشي.ولأن واقع الحال لم يتغير، مثلما كان يتمنى بعض المثقفين، وبعض القوى اليسارية المنضوية تحت مظلة حكم الإسلاميين، والذين طبلوا للكاظمي، كعادتهم في كل تنصيب لرئيس وزراء من شلة الحكم الفاشي، وكانوا يمنون النفس ويخدعون جماهيرهم بأن هذا "الكاظمي" سيكون أفضل من سلفه، كما كانوا يقولون عن المالكي والعبادي وعبد المهدي، وكأنهم لا يدركون ان القوى الإسلامية الحاكمة سوف لن يخرج منها غير فاسدين ونهابة وقتلة، فهذه حقيقة أصبحت واقعة ولا مراء فيها.اليوم الكاظمي، يؤكد، وبقوة، انه من نفس هذه الطينة البغيضة، بالأمس يأمر بقمع واعتقال المتظاهرين في البصرة، مع الفاشي والنهاب "اسعد العيداني"،واليوم هو يستعين بالميليشيات والعصابات لضرب وخطف المتظاهرين في ساحة التحرير، فتبدأ هذه الآلات القاتلة بالاعتداء على المتظاهرين وترويعهم ومحاولة اغتيالهم، واليوم أيضا تقوم هذه الميليشيات والعصابات الإسلامية بخطف الطالب محمد رشيد محمد، والمعروف بمحمد النمر، وهذه الأفعال العصاباتية القبيحة تؤكد للذين يدور في خلدهم ان الإصلاح قادم، تؤكد لهم انه لا يمكن اصلاح هذه المنظومة القذرة، والحل الوحيد للجماهير هو بالخلاص منها بشكل جذري.الحرية لكل المعتقلين في سجون السلطة وميليشياتهاالحرية للطالب محمد النمر ......
#الكاظمي
#كأسلافه
#-اختطاف
#الطالب
#محمد
#النمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681926

عامر صالح : كورونا العراق وأنهيار هرم ماسلو السيكواجتماعي للحاجات
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح خلال منتصف أربعينيات القرن الماضي قدَّم أبرهام ماسلو ( 1908 ـ 1970 ) عالِم النفس الأميركي نظريّة التحفيز الأنساني والتي عرفت بهرم ماسلو للاحتياجات، وهي عبارة عن تسلسل هرمي للدوافع التي تحرك الإنسان في مختلف مراحل حياته. وقد شكل محتوى النظرية نقطة انطلاقة للعديد من الأبحاث العلمية في مجلات متنوعة كالطبّ، التدريس، الإدارة وفن التسويق وحتى في ازمان التراجع والأزمات المستفحلة. ويتجلى المدخل في هذا الهرم في أنّ أيّ حاجة عُليا لا يمكن تلبيتها إلا بعد تلبية الاحتياجات التي تقع أسفل منها في الترتيب. ما يعني أنّه يصعب على الفرد –على الرغم من أنه ليس مستحيلًا- إشباع حاجته في الحبّ/الانتماء على سبيل المثال إلا إذا استطاع أنْ يُشبع ويلبّي احتياجاته الفيسيولوجية والأمنية، وهكذا دواليْك. يفترض ماسلو أن الحاجات أو الدوافع الإنسانية تنتظم في تدرج أو نظام متصاعدمن حيث الأولوية أو شدة التأثير, فعندما تشبع الحاجات الأكثر أولوية أو الأعظم حاجة وإلحاحاً فإن الحاجات التالية في التدرج الهرمي تبرز وتطلب الإشباع هي الأخرى، وعندما تشبع نكون قد صعدنا درجة أعلى على سلم الدوافع، وهكذا حتى نصل إلى قمته. هذه الحاجات والدوافع وفقاً لأولوياتها في النظام المتصاعد كما وصفه ماسلو هي كما يلي: 1 ـ الحاجات الفسيولوجية: مثل التنفس، والشرب، والأكل، والجنس، والنوم، والإخراج، وغيرها من الحاجات التي تخدم البقاء البيولوجي بشكل مباشر. 2 ـ حاجة الأمان: وتشمل مجموعة من الحاجات المتصلة بالحفاظ على الحالة الراهنة، وضمان نوع من النظام والأمان المادي والمعنوي مثل الحاجة إلى الإحساس بالأمن والثبات والنظام والحماية والاعتماد على مصدر مشبع للحاجات. وضغط مثل هذه الحاجات يمكن أن يتبدى في شكل مخاوف مثل الخوف من المجهول, ومن الغموض ومن الفوضى واختلاط الأمور أو الخوف من فقدان التحكم في الظروف المحيطة. 3 ـ الحاجات الأجتماعية: وتشمل مجموعة من الحاجات النفسية مثل الحاجة إلى الألفة والعلاقة الحميمة مع شخص آخر، والحاجة إلى أن يكون الإنسان عضوا في عائلة أو جماعة منظمة.. الحاجة إلى بيئة أو إطار اجتماعي يحس فيه الإنسان بالألفة مثل الصداقة أو الحي أو الأشكال المختلفة من الأنظمة والنشاطات الاجتماعية. وهنا يمكن الحديث عن:أ ـ المستوى الأدنى أو مستوى الحب الناشئ عن النقص وفيه يبحث الإنسان عن صحبة أو علاقة تخلصه من توتر الوحدة وتساهم في إشباع حاجاته الأساسية الأخرى مثل الراحة والأمان والجنس... الح. ب ـ المستوى الأعلى أو مستوى الكينونة وفيه يقيم الإنسان علاقة خالصة مع آخر كشخص مستقل... كوجود آخر يحبه لذاته دون رغبة في استغلاله أو استبداله لصالح احتياجاته هو. 4 ـ حاجات التقدير هذا النوع من الحاجات كما يراه ماسلو له جانبان: أ ـ جانب متعلق باحترام النفس أو الإحساس الداخلي بالقيمة الذاتية. ب ـ والآخر متعلق بالحاجة إلى اكتساب الاحترام والتقدير من الخارج ويشمل الحاجة إلى اكتساب احترام الآخرين.. السمعة الحسنة.. النجاح والوضع الاجتماعي المرموق.. الشهرة.. المجد… الخ. وماسلو يرى أنه بتطور السن والنضج الشخصي يصبح الجانب الأول أكثر قيمة وأهمية للإنسان من الجانب الثاني. 5 ـ حاجات تحقيق الذات والحاجات العليا تحت عنوان تحقيق الذات يصف ماسلو مجموعة من الحاجات أو الدوافع العليا التي لا يصل إليها الإنسان إلا بعد تحقيق إشباع كاف لما يسبقها من الحاجات الأدنى. وتحقيق الذات هنا يشير إلى حاجة الإنسان إلى استخدام كل قدراته ومواهبه وتحقيق كل إمكاناته الكامنة وتنميتها إلى أقصى مدى ......
#كورونا
#العراق
#وأنهيار
#ماسلو
#السيكواجتماعي
#للحاجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681925

سلامه ابو زعيتر : السفير النقابي حاجة وضرورة لنجاح العمل
#الحوار_المتمدن
#سلامه_ابو_زعيتر ما زالت الظروف الاقتصادية وانعكاساتها الاجتماعية والنفسية تؤثر بشكل كبير على كل مقومات الحياة في المجتمع، وخاصة مهمة ودور العمل النقابي ووظيفته لخدمة الفئات العمالية وتحسين ظروف وشروط عملها، والنضال مطلبيا للنهوض بواقعها وحماية مصالحها في ظل التحديات والأزمات التي تعصف بمجتمع العمال والفئات الهشة والأكثر ضعفا في مواجهة المشاكل نتيجة الكثير من العوامل السياسية والاقتصادية والاجتماعية، والتي تحتاج لوقفة حقيقية وتدخل من كل النشطاء والفاعلين في المجتمع وخاصة النقابات العمالية؛ والتي تشكل حضور فعال بما تمثل من قطاعات عمالية، وبما تتبني قضايا حقوقيه ذات بعد اجتماعي واقتصادي بهدف حماية مصالح وحقوق العمال والدفاع عنها، وصولا لعمل لائق، وأمن وظيفي يحفظ الكرامة ويؤمن للعمال وأسرهم حياة كريمة بأجر عادل، وانطلاقا من هذه المسئولية يجب أن تتناغم الأدوار وتتكامل المهام في المؤسسات النقابية، لتحقيق هدف ومبرر وجود النقابات ووظيفتها الاساسية لتمثيل العمال بشكل حقيقي وفعال، بعيدا عن أي مؤثرات خارجية وتدخلات قد تمس باستقلالية وحرية النقابات وتفرض الوصاية عليها، فالعمل النقابي مهمة نضالية تقود العمال نحو تحقيق مكاسب وانجازات تمكنهم من العيش الكريم وتنهض بواقعهم، ولتحقيق هذه الرسالة النقابية نحتاج للسفير النقابي الديمقراطي والمتحضر والمدني والمستقل، ذلك الشخص القائد والنموذج الحسن والقدوة في تمثيل العمال، القادر على تمثيل مجتمع العمال بحكمة ودراية وبأسلوب حكيم ولبق ودبلوماسي أحيانا، ويحمل من الخبرة وحسن السيرة والسمعة الحسنة والرزين والهادئ في كل معاملاته وتفاعلاته مع الاخرين، نحتاج ذلك الانسان القوي والصنديد في تبني قضايا العمال، والمدافع الجاد عن المواقف النقابية والمناضل لحل مشاكل العمال.لماذا نحتاج للسفير النقابي؟ وما هي أبرز المواصفات له؟ وكيف يمكن حمل الرسالة النقابية؟لكي نستطيع تطوير الفكر والمنهج النقابي، في تبني حقيقي لهموم وقضايا العمال واستجابة الى المتغيرات والتحديات التي تعصف بالعمل، نحتاج لفهم الدور والمهمة التي يجب أن يحملها القائد النقابي لتمثيل العمال والدفاع عن مصالحهم بثقة وايمان بالحق، فهو بالإضافة لدوره ومهمته النقابية، فهو سفير نقابي يحمل أمانة العمل النقابي، ويعكس صورة لمدى تحضر وتطور العمل النقابي المطلبي والثوري، فلا ينفصل القائد النقابي عن الانسان صاحب الخلق الحسن والصادق في المعاملة والمؤمن بالقيم الجميلة والمدافع عن المبادئ الإنسانية، فهو يمثل بسلوكه في المجتمع صورة تعكس وتعبر عن طبيعة العمل الذي يقوم به ومن يمثل، فلا تستقيم المهمة مع سلوك خارج عن المألوف، أو ممارسة لا تنسجم مع الاخلاقيات المهنية والنقابية.في ظل ما نواجه من تحديات في بيئة العمل وسياساته، نحتاج من يحمل الأمانة ويصل الصوت بصدق وإخلاص بعيدا عن الشخصنة والمصالح الضيقة والصراعات والتجاذبات التخريبية، نحتاج لسفير يحمل الرسالة بأمانة ومصداقية، وينقلها بأخلاق ومهارة وفن بما يخدم الدور والمهمة الموكلة له، وضمن شروط معايير تحفظ كرامة العمل النقابي وتدعم التماسك والوحدة النقابية والتكامل في العمل، لتمثيل العمال بشكل حقيقي، فهذا العمل يصنف ضمن العمل التطوعي لخدمة المجتمع ويكون نابع من انتماء ومشاعر صادقة بخدمة العمال في كل القطاعات الإنتاجية والخدماتية والصناعية والزراعية...الخ، فهذا عمل يتلخص بحكمة وسلوك يحمل الكثير من التضحيات والواجبات ويقوم على الانتماء، ويتجسد بعمل يقوم على المنهجية العلمية والدراسات وحسن التعبير والمصداقية، ونبذ كل مظاهر الكذب والافتراء، والتلفيق وال ......
#السفير
#النقابي
#حاجة
#وضرورة
#لنجاح
#العمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681924

طلعت رضوان : بداية مقاومة الميتافيزيقا
#الحوار_المتمدن
#طلعت_رضوان فى مقال سابق كتبتُ أنّ الإيمان بالميتافيزيقا ظلّ مسيطرًا على عقول البشر(سواء شعوب ما قبل عصرالتدوين، أوالشعوب التى شهدتْ عصرالكتابة، حتى الزمن الذى تلى عصرالمسيح) وكتبتُ أنّ الخرافة كانت من توابع الإيمان بالميتافيزيقا..ولكن مع بداية ظهورعلماء مثل جاليليو1564- 1642) بدأتْ الميتافيزيقا تتراجع (نسبيــًـا) لتفسح المجال أمام عصرجديد (عصرالعلم والتفكيرالعقلانى) وبالرغم من أنّ جاليليويعتبرعلامة فارقة فى تاريخ البحث العلمى والتجريب، فإنه لابد من الاعتراف بمن سبقوه واستفاد من أبحاثهم وتجاربهم..وعلى سبيل المثال فإنّ الباحث الأقل شهرة (جامباتستا دللابورتا) ذكرفى كتابه (سحرالطبيعة) أنّ النظرفى العدسة المقعـّـرة تبدوالأشياء أصغر(من حجمها) ولكن الصورة تكون أوضح..وذلك عكس العدسة المحـدّبة نرى الأشياء أكبر(من حجمها) ولكنها أقل وضوحــًـا فى معالمها..وكان تعقيب ديورانت فى (قصة الحضارة) أنّ بحث (جامباتستا) كان القاعدة التى بــُـنى عليها المجهرومنظارالميدان والتلسكوب. أما الميكروسكوب فقد جمع بين عدة عدسات..ونمتْ صناعة العدسات بشكل كبير..وفى عام1590 جمع صانع نظارات اسمه (زخارياس جانس) بين عدسة مزدوجة مقعرة..وأخرى مزدوجة محـدّبة، فصنع أقدم (مجهرمركب معروف) وبفضل هذا الاختراع ظهرتْ البيولوجيا الحديثة والطب الحديث..وفى أكتوبر1608 قـدّم صانع نظارات آخراسمه (هانزلبرشى) عدسة أكثر تطورًا..وقـدّم صانع نظارات آخراسمه (هانزلبرشى) إلى الجمعية العمومية للمقاطعات الأوروبية المتحدة، وصفــًـا لآلة يمكن بها رؤية الأشياء البعيدة..وبعده أثبت باحث هولندى اسمه (جاكوس متيوس) أنه صنع آلة مماثلة..وبمجرّد أنْ سمع جاليليوبهذه الاختراعات حتى عكف على تصنيع التلسكوب وأنجزه فى عام1609وهوالمنظارالذى (كبــّـرالأشياء ثلاثة أمثالها) وفى عام1611 اقترح العالم الكبير(كبلر) أنه يمكن الحصول على نتائج أفضل، بعد إدخال بعض التعديلات..وهوما حدث فى عام1613 على يد باحث آخر. وفى عام1603 اخترع جاليليو(مقياس الحرارة- الترمومتر) وفى عام1613 طوّر(جيوفنى ساجريدو..وهوصديق جاليليو) الأنبوبة التى اخترعها جاليليو..وقسـّـمها إلى مائة درجة..وبعد ذلك جاء أحد تلاميذ جاليليوفأحكم سداد أحد طرفىْ الأنبوبة وملأها بالزئبق..وأوقفها بطرفها المفتوح..وغمرها فى وعاء به زئبق..وأوضح علماء كثيرون أنّ التغيرات فى ارتفاع الزئبق فى الأنبوبة، يمكن استخدامها مقياسًا للتغيرات فى الضغط الجوى..وبناءً على ذلك تـمّ تصنيع أول مقياس للضغط الجوى (البارومتر) الذى لايزال حتى الآن الجهازالأساسى فى كل مراكزالأرصاد الجوية. بعد هذه التطورات فى صناعة العدسات اتجه العلماء والباحثون إلى الرياضيين للبحث عن طرق أفضل للحساب والقياس..وبناءً على ذلك تـمّ التوصل إلى (الطريقة العشرية) كما ساهم الفيلسوف ديكارت بعلم (الهندسة التحليلية) واقترح التعبيرعن الأعداد والمعادلات بأشكال هندسية..والعكس بالعكس (وبذلك يمكن تفسيرالتناقض المستمرفى قيمة العملة فى فترة معينة برسم بيانى) وفى نفس الوقت توصل (كبلر) إلى التربيع التقريبى للدائرة..كما ظهرالخط المنحنى..وبالتالى فإنّ هؤلاء العلماء هم الذين ((عبــّـدوا الطريق أمام ليبنتز..ونيوتن لاكتشاف التفاضل والتكامل)) وقد لاحظ (كبلر) أنّ العقل إذا هجر(مملكة الكمية) فإنه يهيم فى متاهات الظلام والشك..وبدأ العلم يتحرّرمن قيود الفلسفة..وتجاوزالعلماء أرسطوبل ونقدوه. وأدارالعلماء ظهورهم للميتافيزيقا..واتجهوا لدراسة قوانين الطبيعة..والسعى لتحسين حياة الإنسان على الأرض..ونبذ أوهام السعادة فى حياة مجهولة بعد ا ......
#بداية
#مقاومة
#الميتافيزيقا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681923

موسى فرج : حمى إسقاط التماثيل والنزعة الصفرية عند العراقيين...
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج النزعة الصفرية عند العراقيين صحيح إنها لم ترد في معجم لسان العرب لابن منظور، ولا في معجم العين للخليل بن أحمد الفراهيدي ولكنها مستخدمة من قبل عدد غير قليل من الكتاب العرب يصفون بها طريقة تفكير العراقي، ويقصدون بها إن موقف العراقي دائماً حدي وعلى طريقة عادل إمام يبيض يسود...هذه الأيام وفي حمى المظاهرات المناهضة للعنصرية التي تجتاح الولايات المتحدة ومعظم الدول الأوربية إثر مقتل المواطن الأمريكي جورج فلويد خنقاً تحت ركبة ضابط الشرطة الأمريكي وتحت وقع الصيحات المنددة بالعنصرية والتمييز تجتاح العالم حمى إسقاط المتظاهرين تماثيل ونصب رموز العنصرية والإتجار بالرقيق...ففي أمريكا بدأوا بتمثال كريستوفر كولومبس الذي اكتشف القارة الأمريكية فأسقطوه أرضاً، ومن ثم أثنوا على تمثال الرئيس الأميركي جيفرسون ليطرحوه أرضاً هو الآخر في فيرجينيا، وفي بريطانيا داسوا تمثال بالأقدام، وغطوا آخر بالملاءات، وسحبوا ثالث وأغرقوه في اليم ... وفي بلجيكا أسقطوا تمثال الملك ليوبولد الثاني...ومع إن قضية إسقاط التماثيل لم تكن جديدة في العالم فقد أُسقطت تماثيل القادة السوفيت في أوكرانيا عام 2013، ورومانيا عام1990 وأثيوبيا عام 1991 وفنزويلا عام 2004، إلا إن العراقيون هم الروّاد في هذا المجال عندما أسقطوا تمثال مود عام 1958 ولم تسبقهم إلى ذلك سوى المجر التي أسقطت تماثيل القادة السوفيت في عام 1956، وفي عام 2003 عبث صبية بغداد وعموم بلاد ما بين النهرين بتماثيل صدام...وسلوك العراقيين في عمليات السحل وتعليق الأجساد قائمة على قدم وساق منذ أمد بعيد وهو ما يؤكد صفرية التفكير العراقي ...قبل عام 2003 كنت في ذهابي وإيابي بين بغداد والسماوه أمرّ على صديق عزيز جداً في الحلة لأقضي معه ساعة أو ساعتين لأواصل رحلتي...كان صديقي الحلاوي الأثير بعثي قديم ومنشق على البعث بعد وصول صدام للسلطة لهذا السبب لا أفوت ذهاباً أو مجيئاً دون المرور عليه لأجد صدره مفتوحاً لنمارس حفلة شتم صدام والبعث براحتنا كان صديقي فيما مضى وفي منتصف الستينيات يشغل منصب مدير بلدية الحلة لكنه إنتهي به المطاف ليتخذ من دكان للعطارة مصدراً للرزق بعد انشقاقه على البعث ولكن والحق يقال فإن صاحبي خلص عمره منشق فالآن ورغم أنه سيد عميدي وبإمكانه وضع عمامة ليغتني لكنه أيضا منشق على المعممين ، في احدى المرات وبينما كنا نجلس في الدكان نشتم على راحتنا أقبلت طفلة لا يتجاوز عمرها 6 سنوات وهي تحمل قبضة من أراق نقدية فئة 50 دينار طبع وناولتها لصديقي وقالت له : عمو أريد بيضه ... وعندما ناولها البيضة وأراد أن يضع النقود في الدرج أمسكت يده القابضة على النقود فتفاجأ وبحلق في وجهي ظناً منه إنه ارتكب خطأً قلت له : الله عليك ذاك نضالكم الطويل مارستموه حتى تسوون البيضه أم الفلسين بهذه القبضة من الدنانير...؟ ضحكنا حتى أبتلت وجناتنا...قال: أحچيلك شغله، قلت تفضل، قال: بردة تشرين 1963 اعتقلونا وأخذونا لسجن الفضيليه ...منو لكَينا كَدامنا ...؟ الشيوعيين اللي أحنا معتقليهم قبل ذلك... بطريقنا للسجن حسبنا أنه راح تصير مشكله ويا الشيوعيين من ندخل للسجن بس تفاجأنا الشيوعيين من دخلنا عليهم بطابور أستقبلونا بأغنية: سبحان الجمعنا بغير ميعاد ...تسامرنا وحچينا والعذيبي تنسم، سبحان الجمعنا بغير ميعاد، صديقي ذكر لي اسم المطربه بس آنا نسيته... قبل أشچم سنه كتبت مقاله ذكرت فيها حكاية صديقي الحلاوي وما قاله عن أغنية تسامرنا وحجينا لزهور حسين وچان تجيني قذيفه صفريه من صديقي الأثير دكتور عدنان الظاهر من أعماق ألم ......
#إسقاط
#التماثيل
#والنزعة
#الصفرية
#العراقيين...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681922

محمد جوهري : في أفق تصحيح بعض المفاهيم والمصطلحات
#الحوار_المتمدن
#محمد_جوهري في أفق تصحيح بعض المفاهيم والمصطلحات.إن التقاط مفهوما هنا ومصطلحا هناك، متداولا بين المفكرين والنخب والباحثين، بحيث يتم استعماله بين أغلب الناس وبين أشباه المثقفين، سواء لغاية سياسية أو" دينية" أو لغرض الردع وتصفية حسابات ضيقة، أمر يسيء للمُرسِل قبل المرسَل إليه وللقائل قبل المتلقي.إنه يكشف على التو المستوى الثقافي للمُتحدّث وبنيته الثقافية الهشة ، ومدى تواضعها وما يعتريها من تقليد واجترار.كثيرا ما نصطدم في حواراتنا ونقاشاتنا، وفي الردود والتعاليق عبر وسائل التواصل الاجتماعي مع عدد لا يستهان به من هؤلاء، بحيث يوظفون هذه المصطلحات والمفاهيم من قبل: الإلحاد، اللادينية ، الشوفينية ، الانفصال ،الصهيونية...، ذلك بغية إسكات المفكر والباحث ومنعه عن الكلام و تصنيفه ونعته بشتى هذه النعوت والصفات، خصوصا إذا كان أسلوبه مقنعا ومسندا بالمعطيات والدلائل، يتوخى من ورائه إسقاط الأقنعة وإزالة ما يحجب الآلة الفكرية ويعطلها عن الاشتغال.يتضح جليا في أن ما تختزنه ذهنيات هؤلاء، وما ترسخ فيها مفاهيم مفرغة عن مدلولاتها، وما تم اقحامه اقحاما فيها من مصطلحات جوفاء، يستوجب منا بعض التوضيح والتصويب والتعديل.المفهوم مصطلح فضفاض وفلسفي، لا يخضع للمعيرة والقياس، كمفهوم الحرية والانتحار والتعايش والإيمان والإجماع وغيرها من المفاهيم، التي أنتجتها البشرية في سياق تاريخي معين ولحاجة سياسية أو دينية.نسوق كمثال لذلك مفهوم الإلحاد الذي يعني لغة الزيغ والميل عن الطريق أو القصد، واصطلاحا يفيد عدم الاعتقاد والإيمان بشيء رمزي لدى أمة أو قوم أو ملة، كالألوهية والمقدس وكل ما هو مألوف ومعتاد بين العامة.من هذا المنطلق، فكل مفكر وفيلسوف أو نبي ورسول خرج عن المألوف وعلى ما وجد عليه عشيرته ومجتمعه، يعتبر ملحدا بحيث زاغ عن الطريق في نظر المجتمع ورفض الانصياع للمعتاد، بالتالي فالنبي إبراهيم سلام الله عليه لحد، بل يمكن اعتباره أول الملحدين برفضه السجود والخضوع للصنم.اللاديني هو اتجاه فكري يزيح "الدين" كمرجع في حياة الإنسان، ويرى أحقية أي إنسان في بناء حاضره ومستقبله دون وصاية دينية مهما كانت، إذ يعتبر "الدين" شأنا شخصيا محضا ولا يمكن اعتباره حقيقة مطلقة .يقول محمد الجابري في أحد مؤلفاته:"عندما يتدين المرء لوحده، فهو يمارس الدين، وعندما ينادي الآخرين ليتدينوا معه، فهو يمارس السياسة."يقول تعالى في محكم تنزيله: "وقل الحق من ربكم، فمن شاء فليؤمن، ومن شاء فليكفر"(29) سورة الكهف.كما قال كذلك: "قل يا أيها الناس قد جاءكم الحق من ربكم، فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه، ومن ضل فإنما يضل عليها، وما أنا عليكم بوكيل."(108) ، سورة يونس.بناء عليه، فحرية الاختيار مكفولة ومضمونة من الخالق، ومن فقدها فقد أساء لنفسه قبل غيره، بمعنى أن اللاديني تمسك بحقه وحريته، وهي صفة محمودة غير مذمومة كما يسوق لها البعض.الشوفينية (chauvinism)، مصطلح انجليزي بمدلوله العسكري ، وهو الإعجاب المفرط للمجد العسكري وللآلة العسكرية، هذا قبل أن ينتقل توظيفه إلى الحقل السياسي ولدى الحركات السياسية التي وظفته للإعلاء من مشاريعها السياسية والإيديولوجية.الصهيونية حركة سياسية كباقي الحركات السياسية، كالحركة الكردية والإسلامية والعربية وغيرها من الحركات التي على الباحث والمهتم مناقشة وتفكيك خلفياتها السياسية بعين مجردة، وبأدوات علمية بعيدة عن العواطف والتجييش والتموقع.نستنتج من أن إطلاق الأحكام الجاهزة والمسبقة دون إخضاع الفكرة /القول، للنقد والعقل، يعد جريمة في حق التوالد ال ......
#تصحيح
#المفاهيم
#والمصطلحات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681921

صلاح عويسات : أمومة وقصص أخرى
#الحوار_المتمدن
#صلاح_عويسات أمومةمكبّرات الصوت تصدح بأغاني النّجاح، والعمداء في الصّفّ ا&#65271-;-وّل، يجلس من خلفهم الخرّيجون يملأ قلوبهم الفرح، أجواء احتفاليّة بامتياز، الدّموع تنهمر من عينيها المتعبتين، دموع اختلط فيها الفرح بالحرمان، كم تمنت أن يكون لها ابن في هذا الحفل.هموممنّى نفسه طوال أسبوع عمله الأول أن يُسعد زوجته وأبناءه، ويوسع عليهم بالطعام والفواكه وربّما ببعض الملابس، قبض أجرته وهرول مسرعا،عند أوّل محلّ تجاريّ، كاد قلبه يتوقف عندما مدّ يده ليخرج النّقود فوجدها قد ضاعت.غموضللوهلة ا&#65271-;-ولى ظننت أنّ جسمي شفّاف لا يرى، تنحنحت وللمفاجأة سمعت صوتي، رفعت صوتي... التفت المارّة في الطّريق نحوي، يظنّون بي مسّا من الجنون، إلا هو لم ينتبه لوجودي، ولم يسمع صوتي حين مررت بجانبه وبادرته بالتّحيّة، هذه الحالة صارت صفته بعد أن أصبح ذا مال مجهول المصدر، وركب السّيّارات الفارهة، وغطّى عينيه بنظّارة سوداء.. عن أخي أتحدّث.سيادة الرّئيسأجلب عليهم بخيله ورجله، وشاركهم في الأموال والأولاد، ووعدهم فأخلفهم، استخفّهم فأطاعوه، حين هلك نصبوا له تمثالا، وملأوا ضريحه بأكاليل الورود واتّخذوا قبره مزارا.أوّل ثمار الحرّيّةعندما دخل حدود العالم الحرّ، تنفّس نسائم الحرّيّة، فتح أزرار قميصة، أحسّ نفسه يطير فوق الغيوم، منّى نفسه بكل المتع الجسديّة، لا تقييد هنا ولا تعقيد، حرّيّة مطلقة، صعد القطار، حشر نفسه بين فتاتين حسناوتين، ابتسمت إحداهما لما عرفت أنّه عربيّ، وضع يده على رقبتها، ضحكت ومرّرت أصابعها على ظهره، أصابته قشعريرة لذيذة، حين أراد الشّراء من سوق المدينة لم يجد المحفظة التي أودعها جيبه الخلفيّ.إخلاصذلك الشّاب الذي تاب وأناب، توجّه الى بيت الله ليحسّ بالطّمأنينة والرّاحة النّفسيّة، صلّى مع الجماعة، بكى واستغفر، ثمّ أسند ظهره إلى اسطوانة المسجد، أخذته سنة من النّوم.. فوجئ بسادن المسجد يركله في خاصرته صارخا اذهب ونم في بيتك، فالمسجد ليس فندقا للنّوم. ......
#أمومة
#وقصص
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681937

فاطمة شاوتي : قَمَرٌ مَسْرُوقٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لستُ بخيرْ ... والمدينةُ تملأُ قُفَفَ النساءِ بنميمةِ القملِ ... والجيرانُ يتهمونَ سيدةَ الليلِ بسرقةِ القمرِ منْ وجوههنَّ ... وهيَ تعرفُ أنَّهَا حاضنةُ القمرِ... لستُ بخيرْ... والنوافذُ تضيئ نَوْبَةً منْ سُعَالٍ شاحبٍ ... يقضمُ سنابلَ الربيعِ ليحرَ ثَ الحَجَرَ الصِّوَانْ... بمحراثٍ منْ صدإٍ يُلَوِّنُ الريحَ بوجبةٍ ساخنةٍ منْ صدَى الفراغِ... لستُ بخيرْ ... وخليةٌ دونَ نحلٍ تُذَوِّبُ الغشَّ فِي جِرَابِ الوهمْ... وتحقنُ اليعسُوبَ قفِيراً أجربْ... تملؤُهُ الذبابةُ الزرقاءُ برحيقِ يخونُ المِلْحَ والطعامْ... لستُ بخيرْ... و أضراسِي بينَ المطرقةِ والسِّندانِ تطحنُ الشعرَ ... ولَا تنتهِي حكايةُ ليلَى والقبعةُ الحمراءْ ... وماتزالُ الحكايةُ تنتظرُ أنْ ينبتَ لكلِّ شهرزادْ ... ضِرْسُ عقلٍ و شَارِبَانْ... ......
#قَمَرٌ
#مَسْرُوقٌ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681936

خسرو حميد عثمان : أسئلة الحياة الكبيرة 3-3
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان ترجمة القسم الثالث من المقال العلمي التي نشرتها مدونة THE CONVERSATION بتأريخ 13شباط2020 بقلم Parashkev Nachev بروفيسور في علم الأعصاب تحت عنوان : Love: is it just a fleeting high fuelled by brain chemicalsهل الحب مجرد لحظة عابرة نتيجة التغذية العالية للدماغ بالمواد الكيميائية؟:-"يتعلق الحب، في النهاية، بالإنجاب، من الناحية التطورية. ضع في اعتبارك ما سيحدث لكائن حي يعمل جاذبيته الجنسية من خلال آلية بسيطة للغاية تشتمل على سلسلة من الجزيئات الحرجة، أو دزينة من العُقَد العصبية الحية أو أكثر."ومن ثم، سيكون نجاحه الإنجابي مُحَصَّناً بسلامة عدد قليل جدًا من العناصر الجينية، مع إمكانية التخلص منها بالكامل عن طريق طفرة mutation أو طفرتين. يمكن لمفترسٍ predator ما أن يطور سُمًا يجعل ضحيته تتجاوز حالة الإذعان الى حالة العشق، وتُسعدها كثيراً أن تنزلق من الموت اللحظي petite mort إلى الدائمي. ( La petite mort الموت اللحظي تعبير مفاده "فقدان الوعي أو إضعافه لفترة وجيزة"، وفي الاستخدام الحديث يُشير تحديداً إلى الإحساس بنشوة رعشة الجِمَاعْ-ذروة التهُيج الجنسي الشبيه بالموت orgasm. من الوكيبيديا)إذا كان هناك شيء لا حياة فيه لاحتواء الجزيء الرئيسي بوفرة، فقد تصبح النوع species بأكمله objectum sexuals*، ويختار اللعب معها أومعه(دمية أو تمثال-توضيح) من خلال ممارستهما الجنس فيما بينهما. تكاد تكون "الكمأة تلعب على الخنازير البرية truffles play on wild pigs"** نكتة، تقول على أن الحيوانات يتم تسليتها مؤقتًا بذلك فقط.لكن الضعف التطوري(التطور بالاتجاه المعاكس) ***evolutionary vulnerability تتعمق أكثر. تَذَكَرْ أن الجنس لا يتعلق في المقام الأول بتكاثر الأنواع، ولكن حول تحسينها optimisation، وليس فقط استجابة للظروف الحالية، إنما إستجابة لمجموعة واسعة من الاحتمالات المتوقعة إفتراضياً في المستقبل. هذا يستوجب أن تكون الكائنات الحية متنوعة السمات واللياقة. سيؤدي التغير المفاجئ في البيئة إلى انقراض الأنواع بين عشية وضحاها، إن لم يكن الأمر كذلك.لهذا، لا يمكن أن يكون كل قرار تكاثري بسيطاً ولا منتظماً، لأنه من غير المسموح أن توجِهْنا أية خاصية فردية، ناهيك الخاصية نفسها. القامة الطويلة قد تكون جذابة عالمياً، لو سمحت لنا البيولوجيا بإختيار القامة الطويلة وحدها، لكنا جميعاً عمالقة في يومنا هذا. عندما تكون القرارات معقدة، يجب أن تجعلها الأجهزة العصبية ممكنة.(يتبع)هوامش أضيفت بعد الترجمة:*objectophilia أو objectophilia (الكائن الجنسي): شكل من أشكال الجذب الجنسي أو الرومانسي الذي يركز على أشياء خاصة غير حية. قد يكون للأفراد الذين لديهم الجذب هذا مشاعر قوية من الحب والالتزام تجاه هياكل معينة من نتاجهم. العلاقات الجنسية أو العاطفية الوثيقة مع البشر بالنسبة للبعض غير مفهومة.غالبا ما يؤمن بعض الأفراد الجنسيين object-sexual في كثير من الأحيان بالرسوم المتحركة، وتبادل الاحاسيس مبني على الاعتقاد بأن الكائنات لها النفوس والذكاء والمشاعر، ويمكنها التواصل.في الميثولوجيا الإغريقية والرومانية العتيقة، كان رجل يسمى بجماليون Pygmalion جد أدونيس والد ميثارمي. لكن حكاية الشاعر الروماني أوفيد أشهر، وهو يصف أن بجماليون (Pygmalion) كان نحّات عظيم يكره النساء، فصنع تمثال من العاج يمثل امرأة جميلة، ووقع في الحب. زينها بالملابس الثمينة واللؤلؤ، وأخيرا يوم عيد فينوس دعا إلهة الحب فينوس يوم عيد ميلادها أن تحيي تمثال المرأة، عندما عاد من العيد قابلها. سمى التمث ......
#أسئلة
#الحياة
#الكبيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681935

عبير سويكت : محمد عصمت زعيم الإتحادى الموحد يحذر من المساس بحكومة الثورة قولًا أو فعلًا و يسرد إنجازاتها و نجاحاتها
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت محمد عصمت زعيم الإتحادى الموحد يحذر من المساس بحكومة الثورة فعلا أو قولا و يسرد نجاحاتها و انجازاتها 5-4حاورته عبير المجمر(سويكت)الخرطوم السودان دكتور عبدالله حمدوك الآن ما توفر له من شعبية غير عادية فى الشارع السياسي لم تتوفر لرئيس من قبل فى تاريخ السودان الحديث .كاذب من يقول أن حكومة حمدوك أتت بطريقة غير شرعية غير ديمقراطية فقط توافقية بين قحت، هى مرحلة أنتقالية لحكومة ثورية مجمع عليها من غالب أهل السودان عدا المؤتمر البائس اللاوطنى و أذياله.الآن عندنا حكومة تجد الترحاب و القبول من كل الدول فى العالم و هذا ما لم يحدث خلال 30 سنةً، الأن الإجتماعات تعقد من اجل السودان إسفيريا، على الرغم من وجود جائحة إسمها كاورونا، و كل الدول تعمل لمساعدتنا للخروج من الازمة الإقتصادية.اى حديث عن ما هى إنجازات الحكومة فى فترة تسعة شهور لم تكمل حتى سنة، و فى ظل حكومة ورثت هذه التركة المثقلة بأشياء و قضايا لا تستطيع حكومة فى الدنيا ان تتصدى لها هذا حديث غير موضوعى!كيف تريدين ان تحاكميها فى تسعة شهور !!!لا نتحدث بإعتبارنا حزب معارض،لان هذه حكومتنا التى آتينا بها نحن لا نؤيد الخروج علنًا على الإعلام و تنصيب خيمة للمناحة و الهجوم على الحكومة هذا لا يليق فهى حكومة الثورة حكومتنا.من أهم الإنجازات علاقاتنا الخارجية مع الدول و عودة الهيبة للدولة السودانية لم يتم احتواء ذلك فقط بل تحقق النجاح بنسبة اكثر من 90&#1642-;- ،و لم يتبقى فقط إلا رفع السودان من قائمة الدول الراعية للإرهاب .شعبية حمدوك هذه ليست مسألة محل نزاع أو خلاف و اختلاف، هناك كثير من الشواهد التى تدل على ذلكالمواكب التى تخرج بطريقة منتظمة دعمًا لحمدوك، كل المبادرات التى تتم الان فى كل بقاع السودان هى حقيقة دعما للحكومة الحالية الإنتقالية .ليس هناك حكومة فى الدنيا لا تخطئ،لكن هذا لا يعنى أننا نصمت أمام أي اخطاء ترتكبها لا أؤيد إطلاقًا الهجوم على الحكومة الإنتقالية كما ذكرت لأنها هى فى الأساس حكومتنا. حدث إختراق مقدر جدا فى قضية السلام و الوصول مع الجبهة الثورية لإتفاق، و أشقائنا عبدالواحد محمد نور و عبدالعزيز الحلو ما بيننا وبينهم فى الحكومة الإنتقالية يؤكد أننا سوف نكون الأسرع فى الحوار و التفاوض و الوصول لإنجاز سلام ليس كما كان عليه الحال فى النظام البائد.الحكومة لا ننتقدها إنتقادا علنيا، يمكن أن ننصحها و نخترح عليها ما نريد علنًا، و كثير من المذكرات كتبناها لحكومتنا و أرسلناها لرئيس الوزراء و كثير جدا من القضايا منها ما تم تنفيذه، و منها ما لم يتم تنفيذه ربما لدواعي و أشياء خافية علينا. وفقا لمقاييس الأداء المعروفة يمكن تقييم الحكومة سنويا على أساس ما هو المطلوب إنجازه؟ و ما تم إنجازه خلال هذا العام ، و يكون ذلك فى إطار مراجعة الاداء بالنسبة للحكومة .حكومتنا نجحت فى إحتواء كثير من الأزمات التى كانت موجودة على سبيل المثال لا الحصر : الرغيف، الغاز، السيوله، البترول تم احتوائه فى السلك الإستهلاكى و الإنتاجي، الضعف فى الدخل الذى كان موجودا داخل الأسرة السودانية تم احتوائه من خلال المرتبات و الأجور .الجزء الرابعالقراء الأعزاء والعزيزات السودان اليوم يمر بفترة حساسه وهامة للغاية فلابد من الحرص والانتباه لأهمية المرحلة الدقيقة التى فى امس الحاجة لزعماء الوطن المخلصين الذين يتميزون بالولاء والوفاء لتراب هذا البلد العزيز المستعدون للتضحيه من أجله بالغالى والرخيص، ويقدمون مهجهم ......
#محمد
#عصمت
#زعيم
#الإتحادى
#الموحد
#يحذر
#المساس
#بحكومة
#الثورة
#قولًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681934

هناء عبيد : تبسّم للنّبي
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد عادت الحياة إلى طبيعتها في شيكاغو، فتحت المطاعم وجميع المحلّات التّجاريّة، والصّالونات والبنوك؛ عدت للتّسوّق الضّروري؛ فأنا لست من عشّاق التسوّق، ربّما هذه الأيّام بتّ أعشق التوجّه إلى المحلّات التّجاريّة لابتعادي عنها مدّة من الزّمن؛ أي أنّها زيارة شوق وحنين.توجّهت اليوم إلى محلّ تجاريّ مشهور في أمريكا يدعى "وول مارت" روّاده كثر بسبب أسعاره المناسبة وتنّوع بضائعه، ففيه يمكنك إيجاد كل لوازمك، حيث يوجد فيه فرع بنكيّ، صيدليّة؛ مطعم، ملابس، خضرة، مواد تموينيّة أي كما يقول إخوتنا المصريّون بلهجتهم الجميلة" بتاع كلّه".المضحك في الأمر أنّني حييّت صديقتي الّتي تعمل محاسبة في المحلّ؛ كنت وهي نرتدي الكمّامة، لم أر ابتسامة صديقتي وأظنّها لم تر ابتسامتي، قلت لها أنا ابتسم فردّت علي: وأنا كذلك، يا لهذه الكمّامة، حبست ابتسامتنا وأخفتها، حتّى تلفوني لم يتعرّف عليّ؛ فكان لزامًا عليّ أن أدخل الباسوورد حتّى يعمل.قبل دخولي المحلّ، كان الطّابور المنتظر طويلًا جدًّا لدرجة أنني أوشكت على المغادرة، فأنا لست صبورة عند الازدحام، وتزعجني فوضى الكثرة، لكنّي تريّثت، التّنظيم بدا واضحًا، لم يزدحم المكان بالنّاس حيث كان يتمّ إدخال أعداد محدّدة بين الحين والآخر؛ لضمان مسافات كافية من التّباعد الاجتماعيّ.تجوّلت في المكان، الجميع التزم بارتداء الكمّامة، لكنّ المشهد كان غريبًا، لماذا اختار القدر لنا أن نظلّ مكمّمي الأفواه؟ الفيروس الصّغير يتحكّم بنا، ألا يكفينا الفيروسات الكبيرة الّتي كتمت أنفاسنا؟! انتقيت حاجاتي الضرّوريّة، توجّهت إلى الكاشير، هناك لم أعرف إن كانت ستبتسم أم لا، بكلّ الأحوال نحن نستشعر البسمة من مخارج الحروف؛ فكلّ حرف مبتهج يرسم بسمة، الكاشير لم تبتسم بل كانت غليظة جدّا، تشوّح بيدها، وترفع صوتها، لا تحتاج أن تقول: أنا مكشّرة، حروفها كانت فظّة كمعاملتها، جبينها منكمش بين حاجبيها المقطبين؛ وددتّ لو أنّني لم أتعثّر بها اليوم، لقد عكّرت مزاجي.ليس ذنبها أنّها لم تنعم بهديّة الابتسام، لكنّ ذنبها يكمن في صبّ جام غضبها على الآخرين، وَقَعْتُ في حيرة، هل أشكوها إلى ربّ عملها أم أتركها دون رادع فتطفئ يوم غيري بغلاظتها؟خشيت من عاقبة شكواي؛ ماذا لو تمّ طردها؟ لا تقبل نفسي التسبّب في قطع رزق أحد، مع أنّ الله الرّازق وهو خير الرّازقين.تبسم للنّبي، للنّبي تبسّم؛ أغنية عفاف راضي تصدح في رأسي..تبسّمي للّنبي، وإن عَجَزْتِ فلتمسكي أعصابك عنّا قليلًا؛ فالظّهر مثقلٌ بالهموم، يحتاج إلى من يحمل العبئ عنه.تبسّمي للنّبي فالبسمة صدقة..غدًا سيكون أجمل بابتساماتكم.. ......
#تبسّم
#للنّبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681933

اسامه شوقي البيومي : أصابت أمرأه وأخطأ أوباما
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي لا أعرف لماذا تذكرت تلك المرأة الأفريقيه التى تعرفت عليها فى بلده كينجستون بكندا وأنا أطالع مانشره الرئيس السابق أوباما بالأمس على صفحته الشخصيه بفيس بوك أحتفالا بذكرى تحرير العبيد الأمريكيين مع صوره له فى حشد من أنصاره على كوبرى ادمنتون رمز النضال من وجهه نظره .. وكانت المصادفه والأعجاب بشخصيه تلك المرأة , التى كانت تتاجر فى الملابس فى متجرها الصغير بالشارع الرئيسىى بالبلده , هو ما جذبنى أليها..وعندما فاز اوباما بالرئاسه الأمريكيه للمره الأولى ذهبت الى متجرها لأهنئها فوجدتها حزينه غير سعيده وأخبرتنى انها كانت تتمنى عدم فوزه.. فاستغربت جدا وسئلتها عن السبب..فقالت باستخفاف انت لا تعرف شيئا عن امريكا , هل تعتقد لمجرد كون أوباما أسود يحسن الخطابه والشعارات أنه مثل السادات الذى صنع السلام بينكم وبين اسرائيل؟؟؟ ألم تنظر الى زوجه أوباما وتلاحظ انها أيضا سوداء أفريقيه! لكن السادات العظيم كان متزوجا من أمرأه بيضاء..فانتهزت الفرصه لأغازلها متسائلا وهل هذا شرط؟؟؟ فأنتى رغم كونك أفريقيه سوداء لكنى أراكى بصوره جيدة..ويبدو ان غزلى لم يكن على المستوى المطلوب لأقناعها بأنها ملكه جمال حيث تأكدت من أننى لست خبيرا بمميزات اللون الأسود فى النساء (ملك الألوان) وذلك لأننى ملون..وعندما لاحظت أنفعالها تأسفت لها وذكرتها بموضوع فوز أوباما؟؟ فردت بعصبيه قائله وهذا أيضا سيحسب علينا كرئيس أسود ولن يحل مشكله لأن زوجته ىسوداء وليست بيضاء..ولم تهدأ صديقتى وتبتسم ثانيه حتى اشتريت من متجرها بمائه دولار لعب أطفال كى اتبرع بهم للكنيسه معلله , أن هذا سيساعدنى كثيرا خلال اقامتى ببلده كينجستون الريفيه الصغيرة.. وبعد رئاسه لأوباما دامت 12 عاما لم يحل فيهم مشكله حقيقيه للأفارقه - ها هو ذا يحترف لعبه الصعود الأنتخابى (كاسبارتكوس ورقى( ويحشد أفارقه من مواطنيه فى ظلال جائحه كورونا, مخالفا الأجراءات الأحترازيه لتفشى الوباء ومحاوله أستعاده النشاط الاقتصادى الأمريكى الهام للطبقات الافريقيه الأكثر فقرا فى أمريكا , بدعوى الأحتفال بعيد تحرير العبيد.لذلك أعتقد أنه قد أصابت صديقتى الأفريقيه وأخطأ اوباما. ......
#أصابت
#أمرأه
#وأخطأ
#أوباما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681932

أحمد بيان : عندما يصمت الطيف الحقوقي المغربي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان فضيحة وزير حقوق الانسانعندما يصمت الطيف الحقوقي وخاصة بعض الاسماء التي لا تفوتها صغيرة ولا كبيرة، فهناك "إن". عودتنا بعض الاسماء على ربح رهان "السبق" دائما بخصوص بعض الاحداث المهمة وغير المهمة (المهم ان تكون تحت الأضواء). وتكون سباقة قبل الاطارات التي تنتمي اليها الى توزيع التصريحات يمينا وشمالا وتاسيس اللجن وتجييش الاتباع داخل المغرب وخارجه واثارة العواطف.فضيحة وزير حقوق الانسان حدث مخز يفرض ادانته والتنديد به بصوت عال، ليس كحدث معزول يهم شخص الوزير المعروف بتناقضاته وعلاقته بالضحية ("المتنازلة" في غيابها الابدي) او حزبه الرجعي، او كما يراد تسويقه كتصفيات حسابات سياسية، بل كممارسة ممنهجة لادوات النظام المكرسة لهضم الحقوق وضرب المكتسبات، او على الأقل كخرق سافر من طرف "مؤسسة" وزارة حقوق الانسان (مكون حكومي) المفروض فيها (سياسيا) حماية الحقوق والسهر على احترامها، لكن لا اثر للطيف الحقوقي والاسماء الملمعة بمساحيق الايادي "الناعمة" التي تخدم مختلف الاجندات (تحت الطلب).والمعضلة الأصل، أي المعضلة الحقيقية، التي ابتلع الطيف الحقوقي المغربي لسانه بشانها منذ مدة طويلة وكذلك الاسماء الملمعة هي كون الوزير المقصود وكذلك حزبه لا يؤمنان بكونية حقوق الانسان رغم "عنترياته" بجونيف أو ببيوت العنكبوت. فمرجعية الوزير الدينية وحزبه تناقض المرجعية الكونية وتحاربها أيضا.وتزول الغرابة نسبيا اذا علمنا أن الطيف الحقوقي وبتزكية الأسماء "المباركة" يشكل ائتلافا يضم في صفوفه هيئات لا تؤمن بدورها بالمرجعية الكونية لحقوق الانسان، واسماء متورطة في اغتيال المناضلين.وتزول الغرابة كليا اذا علمنا ان الطيف الحقوقي يستفيد من دعم/ريع وزير حقوق الانسان المتورط في الفضيحة، ويتذكر جيدا سخاءه منذ كان وزيرا للعدل والحريات (نعم الوفاء والاعتراف). وبدون شك فأي خرجة إعلامية غير محسوبة، أي غير ودية، للطيف الحقوقي ستجعله و"رموزه" الالمعية محرومين من الدعم/الريع (التمويل) ومن الرضى."عرفت ليه"؟هنا تغيب مبدئية الطيف الحقوقي و"سبق" اسمائه المزركشة، كما العادة مع المعتقلين السياسيين والمعارك العمالية، وتحضر الحسابات السياسوية الضيقة (الربح/الخسارة).تحية للأصوات المناضلة المبدئية التي ترفض التدجين والسكوت عن الفضائح التي تزكم الانوف.الخلاصة، طيف حقوقي مغشوش وأسماء حقوقية تحت الطلب..أما الأحزاب السياسية والقيادات النقابية، ففي سباتهم "يعمهون".نموذج عن سخاء وزير العدل سابقا ووزير حقوق الانسان الان، لسنة 2016الجمعية المشروع المقدم المبلغ1. العصبة المغربية للدفاع عن حقوق الإنسانالرباط "لنعمل جميعا على حماية حقوق الإنسان ونشر ثقافتها" المرحلة الثانية موجهة للمناطق الجنوبية للمملكة" 100.000 درهم1. الجمعية المغربية لحقوق الإنسانالرباط "دور القضاء في تفعيل الاتفاقيات والمواثيق الدولية" 100.000 درهم1. المنظمة المغربية لحقوق الإنسانالرباط "ورشات تكوينية لصالح جمعيات المجتمع المدني المهتمة بالحقوق والحريات إلى جانب شباب المنظمة المغربية لحقوق الإنسان" 100.000 درهم4. منتدى الكرامة لحقوق الإنسانالدار البيضاء "مواكبة جهود مناهضة التعذيب وغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة" 100.000 درهم1. جمعية عدالة من أجل الحق في محاكمة عادلةالرباط "الحماية القانونية وضمان الحق في الوصول إلى العدالة من خلال خدمة العيادات القانونية" 100.000 درهم1. جمعية هيئات المحامين بالمغربالر ......
#عندما
#يصمت
#الطيف
#الحقوقي
#المغربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681931