فريد العليبي : أمة تونسية .
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي السيد أمين محفوظ مدرس قانون في الجامعة التونسية دعاه قيس سعيد مع آخرين لكتابة مسودة دستور تكون نتاجا لحوار بين احزاب ومنظمات وشخصيات وطنية أنجز المهمة واستقبل الرئيس المسودة وادخل تنقيحاته عليها فاللجنة استشارية بحكم مرسوم تركيزها وهنا رد السيد أمين محفوظ الفعل غاضبا مستغربا كيف يتحدث قيس سعيد في المشروع النهائي للدستور عن أمة عربية بينما تتحدث مسودته عن امة تونسية وسرعان ما تلقفه الاعلام ليشن حملة حيث رأى في الاحزاب القومية العربية حركات فاشية ويصنفها على انها في أقصى اليمين ، هذا معناه ان العرب لا يؤلفون بالنسبة اليه أمة وكل من يدعو الى وحدتهم فاشي ، بهذه القراءة جورج حبش ووديع حداد وغسان كنفاني وباسل الكبيسي وساطع الحصري والكواكبي وسمير أمين من أقصى اليمين .أشك أن الرجل قد قرأ كتابا واحدا عن الأمة فهو لا يفرق حتى بين أمة مضطهدة بكسر الهاء وأمة مضطهدة بفتحها ، ويكتفي بترويج معنى للامة تخلى عنه اصحابه في تونس منذ وقت طويل .هو يقول انه مولع بالاغاني لذلك عبر عن رأيه من خلال اغنية فرنسية يخاطب فيها رجل زوجته مقسما ان ابنه ليس من صلبه .... من يهدي السيد أمين أغنية من عشرات الاغاني التي يرددها مارسيل خليفة والشيخ امام وتتغنى بالامة العربية وفلسطين العربية ، من يهديه بطاقة هوية لمحمود درويش القائلة انا عربي ورقم بطاقتي خمسون الفا واطفالي ثمانية وتاسعهم سياتي بعد صيف، من يهديه قصيد فخري البارودي :بلادُ العُربِ أوطـــــــــــــــاني مــــنَ الشّـــــــــــــامِ لبغدانومن نجدٍ إلى يَمَــــــــــــــــنٍ إلى مِصــــــــــــــرَ فتطوانِفلا حدٌّ يباعدُنا ولا ديــــــــنٌ يفرّقنا لسان الضَّـــــادِ يجمعُنا بغسَّانٍ وعدنانِلنا مدنيّةُ سَـلفَـتْ سنُحييها وإنْ دُثرَتْ ولو في وجهنا وقفتْ دهاةُ الإنسِ والجانِفهبوا يا بني قومي إلى العـلياءِ بالعلمِ وغنوا يا بني أمّي بلادُ العُربِ أوطانيمن يهديه كلمات مختار اللغماني الذي أقسم على انتصار الشمس :أشهد أني عربيّ حتى آخر نبض في عروقيعربيّ صوتي... عربيّ عشقي... عربيّ ضحكي وبكائيعربيّ في رغباتي الممنوعة في أهوائي....عربيّ فيما أشعر... عربيّ فيما أكتبلكن العالم أرحب... لكن العالم أرحبمن يهديه أغنية محمد بحر لان اسمك عربي كلاب الليل في باريس تتتبعك ....هل يعتقد السيد أمين محفوظ ان التونسيين انتفضوا ليكتب لهم دستورا يحدد لهم هويتهم باعتبارهم أمة تونسية وأن لغتهم خليط فرنسي عربي ايطالي تركي بربري ؟؟؟ ترى هل درس أمين محفوظ في الجامعة التونسية وحظر حلقة نقاش طلابية واحدة ؟ هل حضر اجتماع نقابة في الكلية التي يدرس بها ؟ هل قرأ واحدة من آلاف اللوائح النقابية حول عروبة تونس .؟ ......
#تونسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761396

شكري شيخاني : الجزء الثاني..قسد ومسد..النقاط العشر
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني عشرة نقاط هامة جدا" .بل وتعتبر مركزية واستراتيجية, أفصحت عنهم الرفيقة الهام أحمد...رئيسة الهيئة التنفيذية . خلال ورشة عمل رفيعة المستوى استضافتها مركز القدس للدراسات السياسية عبر تطبيق “زووم” حضرها مجموعة من السياسيين والصحفيين والباحثين السوريين والعرب تحت عنوان «المسألة الكردية ومستقبل سوريا» أدارها مدير المركز الكاتب والباحث عريب الرنتاوي.. فكان حديثا" شاملا" في أغلب المواضيع المرحلية والمستقبلية.. وأزاحت العديد من نقاط اللبس والتي تعتري أفكار ومفاهيم فئة من السياسيين والمفكرين والمثقفين.. وخاصة من يسمون انفسهم معارضة أو كما يدعون .في الجزء الثاني سنتناول القضية المركزية في الحوار وهي التهديدات التركية العدوانية الدائمة .. خاصة في هذه الظروف الصعبة التي تمر فيها المنطقة وحالة الفرعنة التي تعمل عليها حكومة انقرة ..بكل صلف ووقاحة لاحدود لهما.. بل وتمعن حكومة أنقرة بأن تحول الحياة الهادئة والواعدة لسكان شمال وشرق سوريا الى حياة حياة القلق والخوف والفزع من جملة التهديدات والتصريحات للمسؤولين الاتراك كل صباح ومساء.. مما سينعكس حتما" على مجمل فعاليات الحياة العامة سياسيا" وإقتصاديا".. بل ويرافق ذلك حالات النزوح والتخبط والتشتت لمعظم مكونات السكان في هذه المناطق .وتمحورت حوارات الورشة حول التطورات الأخيرة، والتهديدات التركية والعلاقة مع القوى الدولية، والترتيبات بين دمشق والكرد في سوريا إلى جانب مستقبل القضية الكردية في سوريا في خضم الوضع الراهن وعلاقة كُرد سوريا بالقوى الكردستانية. وعداء تركيا المزمن للكُرد ولمشروعهم في سوريا وسأبدأ بالنص الحرف لما ورد في حديث الرفيقة الهام أحمد رئيسة الهيئة التنفيذية حيث نوهت عن التهديدات التركية لمناطق الشمال السوري؛ إن تركيا تحاول بسط هيمنتها على المنطقة وتنفيذ مشاريعها التوسعية عبر استحضار احدى وثائقها التي تبرر من خلاله تدخلها، واحتلالها للجغرافية المتجاورة الا وهو(( “الميثاق الملّي”، إلى جانب ذلك تسوق تركيا جملة من الاتهامات لسكان مناطق الشمال السوري، وتنعتهم بالإرهابيين فضلاً عن عدائها التاريخي الذي تكنّه للشعب الكُردي.وتابعت أن “تركيا تمارس الإبادة بحق الشعب الكردي، وهي تعمل كلما سنحت لها الفرصة لتمارس إجرامها بحقهم، ونماذجها في سوريا تنذر بالخطر الجسيم الذي يهدد وحدة التراب السوري، ونرى أنه من الواجب أن نتصدى لهذه المشاريع وفضحها”.الممارسات التركية في المناطق المحتلة (عفرين ،سري كانيه/رأس العين، كري سبي/تل أبيض) تصنف كجرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية وفق تقارير ووثائق المنظمات الدولية، فهي تمارس التطهير العرقي، والتغيير الديمغرافي وعمليات تتريك ممنهجة تستهدف الثقافة السورية ورموزها.’’نحن لسنا دُعاة حرب.. نحن دُعاة سلام‘‘)) ثم أضافت (( نرى التهديدات التركية بأنها جدّية ونحاول عبر علاقاتنا الدبلوماسية وعبر التواصل مع الدول الفاعلة في الملف السوري كالولايات المتحدة الأميركية، وروسيا الاتحادية على ردع تركيا وإلزامها بالاتفاقات الموقعة عام 2019، موقفنا واضح حيال ذلك، وهو الحفاظ على التهدئة فنحن لسنا دُعاة حرب بل نحن دُعاة سلام، ونحاول ألا تكون هناك أية حملات عسكرية على هذه المناطق التي يعيش فيها ما يقارب الخمسة مليون سوري منهم من أتوا من مناطق سيطرة السطلة في دمشق، أو من مناطق سيطرة الفصائل المدعومة تركياً، وعدد كبير من السوريين وهناك كثافة سكانية، وأي حملة ستسبب كارثة إنسانية على كافة المستويات.مؤخرا هناك تواصل وحوارات مع الجانب الروسي والسلطة في دمشق لتقوية الجبها ......
#الجزء
#الثاني..قسد
#ومسد..النقاط
#العشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761395

محمد عبد الكريم يوسف : جرائم المستقبل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف عالم بلا ألم وبشر بلا رحمةيؤكد صانع الفيلم على التحول المرعب في الطبيعة الإنسانية عبر قتل الأم لابنها ومن ثم بكاء الأب بجوار جثة ابنه ثم عرضه لفكرة تشريح الجثة أمام الجمهور، ليبرهن على صحة قضيته. بعض الأفلام أحلام، وبعضها كوابيس، وينتمي فيلم "جرائم المستقبل" أو الذي يعرض حاليا بكندا والولايات المتحدة إلى النوع الثاني حيث أفلام الرعب البيولوجي والخيال العلمي والجرأة المقززة في أحيان كثيرة على كل ما هو طبيعي وإنساني بهدف تجاوز الإنسان نفسه، واعتباره حلقة من حلقات التطور.يصنف الفيلم في إطار مشروع كبير بدأه المخرج الذي يقارب الثمانين من العمر "ديفيد كرونينبيرغ" المعروف بـ "بارون الدم" منذ نحو 50 عاما، حيث أطلق الجزء الأول عام 1970 فيما يشبه مشروع تخرج، ورغم تغير الاسم في الأعمال التالية إلا أن كرونينبيرغ لم يتخل عن مشروعه حول كابوسية المستقبل فيما يتعلق باعتداء الإنسان على جسده.يصنع الفيلم ما يشبه الإحالة إلى ما يحدث في الواقع المعاصر من عبث بالجسد واعتباره مجالا للتجريب والتعديل عبر عمليات التجميل والتي تتضمن تعديلا لشكل وأحيانا وظائف أعضاء حيوية في الإنسان، ويعد بشكل ما صيحة تحذير من الانسياق وراء تلك الغواية ويصور ما يمكن أن يؤدي إليه ذلك العبث.تدور أحداث العمل الذي يقوم بأدوار البطولة فيه "فيجو مورتنسن" و"ليا سيدو" في أماكن يعلوها التراب وقد تآكلت جدرانها وتحولت ألوانها بفعل الزمن إلى ألوان باهتة وتساقطت أجزاء كبيرة من دهانات الحوائط والمراكب التي تظهر خلفية للقاءات، أما القصة نفسها فتدور عبر خطين دراميين يتقاطعان قرب النهاية.يدور الخط الدرامي الأول عن طفل ولد وقد حمل طفرة جينية مرعبة إذ لا يأكل سوى" المنتجات البلاستيكية". وتقرر أمه قتله وتهدي جثته لأبيه الذي يأكل البلاستيك أيضا، لكنه تحول إلى ذلك النوع من الطعام عبر إجراء عملية جراحية.يرغب الأب في تشريح جثة ابنه في العلن "ليعرف العالم قيمته ويؤمنون بالتطور البشري الجديد" وهنا يلجأ إلى فنان الأداء "سول" الذي يحمل طفرة موازية حيث تنمو في جسده أعضاء جديدة بشكل منتظم وهي جميلة " لكنها غير معروفة الوظائف" ويقوم ذلك الفنان بعمل عروض لاستئصال تلك الأعضاء الجديدة بالتعاون مع صديقته التي كانت تعمل "بالطب الجراحي النفسي" ولكنها تركت مهنتها وتفرغت للعروض معه.إعدام الألمفي هذا العالم الكابوسي يبحث البشر عن الألم الجسدي الذي لم يعد جزءا من الطبيعة الإنسانية، وقد بقي فقط الألم النفسي، واختفت " العدوى" فيما يشير إلى اختفاء كل أنواع الفيروسات والبكتيريا والجراثيم، كما انتهى كل أنواع التلامس والتفاعل البشري الحميم تقريبا، وقد تحول إجراء العمليات الجراحية إلى هواية لدى العديد من الناس إذ تجري عبر شاشة حاسوب ويكفي تصريح قانوني يسهل الحصول عليه للقيام بتلك الجراحات، والتي أصبحت شغفا بديلا لغريزة الجنس لدى مجموعات "طليعية" في المجتمع.ينتمي كل من الأب -الذي فقد طفله وطلب تشريحه علنا- وفنان الأداء الذي يجري جراحات دورية داخل جسده إلى هامش الخارجين على القانون في عالم تضعضعت فيه القيم، ويسعى الاثنان ومعهما منظمة تسجيل الأعضاء الجسدية إلى اعتراف قانوني بما يقومون به كأفعال شرعية وقانونية.كان المشهد الأول هو النهاري الوحيد الذي جاءت إضاءته الطبيعية كافية لرصد التفاصيل حيث يجلس طفل على شاطئ وينقل ماء البحر إلى سطح صخرة عبر "علبة معدنية صدئة". وفي الخلفية ثمة سفينة غارقة منذ زمن، تبدو كما لو كانت رمزا للإنسانية بشكلها القديم إذ نكتش ......
#جرائم
#المستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761394

عباس النوري : الأحزاب العراقية حكم أموي وعباسي وإنتهازي الثالوث المشئوم - المقال الرابع
#الحوار_المتمدن
#عباس_النوري المقال الرابعطالما هذا الثلاثي له وجود سياسي يتحكم بمصير الشعب فلا تقوم قائمة للعراق ولا ينعم شعبه بالخيرات وعينا أن لا نتحدث عن حياة كريمة ولا أمن ولا أمان وأن نستسلم للواقع المر العقيمأن التجربة المريرة منذ عام 2003 ولحد اليوم قد أثبتت أن التقسيمات لمغانم السلطة لا تؤدي لدولة مدنية ولا يمكن تطبيق القانون إلا ما ندر على البسطاء والفقراء.و الدولة المدنية التي يكرم فيه المواطن ويعيش برفاهية مبنية على أسس وقواعد دستورية رصينة تحفظ حقوق الإنسان والحيوان ولا تهين المواطن المالك الحقيقي لثروات بلده وبالمعنى المدني الحكام هم موظفون برواتب عليهم خدمة المواطن بعقلية وروح إنسانية خرج العراقي وتظاهر مطالباً حقوقه الخاصة والعامة، ولكن دون جدوى وحتى تظاهرات تشرين والعشرات من الشهداء ومئات الجرحى لم تعطي النتيجة المرجوة فقد إستغلها البعض لمصالح خاصة ضيقة وضاعت الدماء ولحد الآن لم يعرف القتلة ولم ينالوا جزائهم والتهم تتراشق بين هذا وذاك وضيعوا على الشعب الحقيقة...لكنني أجزم بأن القتلة سينالون عقابهم ولو بعد حين حقوق الإنســــــان متأصلة في جميع البشر’ مهما كانت جنسيتهم، أو أصلهم الوطني أو العرقي أو لونهم، أو دينهم، أ, لعتهم، أو أي وضع اخرهذا وفق الاعلان العالمي لحقوق الإنســــان – ولا منه لأحد على أحد هذه الحقوقفالإنســــان يولد حراً ولا يمكن لأي أحد أن يستعبد إنسان والحرية قد يفسرها البعض بطرق مختلفة ولكن أهم أمر أن الحرية لا تتطاول أو تتجاوز على حريات الآخرينالشعب العراقي لا يعيش بكرامة وهذا خرق واضح لحقوق الإنســــان وأهم أسباب الظلم الذي يعيشه الشعب العراقي التقسيمات السياسية للثالوث المشؤوم ولقد أنهيت المقال الثالث بـــالمستقبل ...والحللا مستقبل للعراق في ضل بقاء التقسيمات – البيت الشيعي والبيت السني والبيت الكردي وأتصور بأن العالم المتفرج حالياً لا يرضى بما يحدث في العراق والكل يحاول إيجاد طرق لتغيير الوضع لما يناسب مصالحهم أولاً وإن كان الحديث المتواتر أنهم يعملون من أجل مصلحة الشعب العراقي. و أن العالم المتحضر ليس من مصلحته بقاء الوضع كما هو دون إيجاد طرق للتغيير فأن الدول العظمى ودول الدوار ودول قريبة وبعيدة تتدخل بالشأن العراقي إن أعلنوا أو عملوا في الخفاء مصالحهم توجب عليهم ومن ناحية أخرى ليس هناك مصلحة شعب دون أن يكون له آثار إيجابية أو سلبية على بقية شعوب العالم ومصالح البشر اقتصادية كانت أم صحية وأقرب مثال وباء كورونا أو أي وباء آخر إن صاب شعب فأن انتشاره عالمياً وارد وحتمي، وكذلك الوضع السياسي والاجتماعي لأن تدخلات الدول الكبيرة والصغيرة في رسم سياسة دولة ما يأخذون بنظر الاعتبار الآثار السلبية والإيجابية على شعوبهم أجلاً أو عاجلا….وجميع الثورات والانقلابات كانت للدول الكبيرة (الصناعية) يد من قريب أو من بعيد بصورة مباشرة أو من خلال عملاء لهم. وهنا يكون احتمال تدخل دول في الشأن العراقي بعد تجارب ثمانية عشر عاماً بات أمراً ضرورياً وملحاً ...لأهمية العراق من نواحي عديدة جو سياسي اقتصادي اجتماعي تاريخي عدد ولا حرج...العراق قلب الشرق الأوسط النابض وشريان الاقتصاد العالمي لأجيال وهذا يعني بدوره أن المستقبل واعد بالتغيير الجذري رغماً عن جميع الأحزاب المتسلطة والدول التى تتدخل بالشأن العراقيأهم عمل يقوم به العراقي المتحزب أو المتحيز لأحزاب السلطة الفاشلين عليهم التخلي والتحلي بالصبر وبيان مطالبهم المشروعة في حياة كرة كريمة وهذا بحد ذاته نصرةً للحق وللشعب بأن الجميع يكونوا في خندق ا ......
#الأحزاب
#العراقية
#أموي
#وعباسي
#وإنتهازي
#الثالوث
#المشئوم
#المقال
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761393

رابح لونيسي : أي مضمون لشعار- لم الشمل- في ستينية إسترجاع الجزائر إستقلالها؟
#الحوار_المتمدن
#رابح_لونيسي احتفل الشعب الجزائري بستينية إسترجاع سيادته الوطنية في جو من إحتفالات كبيرة تميزت بالفرح بعد نجاح ألعاب البحر الأبض المتوسط في وهران، والتي تم إستغلالها لإعادة الفرحة للجزائريين والرغبة في الحياة الذي هو مهم جدا في حياة أي شعب، فالعامل المعنوي مهم جدا، وكذلك عادت بهذه المناسبة الإستعراضات العسكرية التي غابت عن الجزائر منذ مقتل السادات في إستعراض عسكري عام 1981، ولم تعرف الجزائر إستعراضات عسكرية منذ أول نوفمبر1980، فكانت اليوم فرصة لإبراز قدرات الجيش الجزائري وأسلحته المتطورة لإعطاء من جهة ثقة للشعب بأنه قادر على حماية حدوده ومواجهة تحديات أمنية على حدودها بدأت منذ سنوات، وبالضبط منذ الإنهيار المني في ليبيا وفي شمال المالي في 2012، كما أن هناك مخطط ضد أمنها بعد قيام تحالف صهيوني- مغربي الذي أدى إلى تأثير كبير للوبيات الصهيونية التي تساعد المغرب في مختلف المحافل الدولية، وتعرقل أي عودة للدبلومسية الجزائرية أقليميا ودوليا، وهو ما ظهر بجلاء في رفض الإمارات العربية المتحدة تعيين بوقادوم كمبعوث أممي إلى ليبيا. يعود هذا الرفض إلى عدة أسباب، ومنها كما أشرنا تعرض الجزائر لعدة محاولات لعرقلتها للقيام بأي دور دبلوماسي إقليمي أو عالمي، فإن لعبت الإمارات دورا في ذلك، الا أنه قد تم في تحت ضغط أو طلب مغربي وصهيوني، خاصة الأخير حيث أصبحت لوبياتها القوية تلعب دورا كبيرا لعرقلة الجزائر في كل المحافل الدولية، وهذا ليس فقط بسبب موقف الجزائر من القضية الفلسطينية، بل أيضا لدعم المغرب الأقصى حليفها الجديد في المنطقة، كما لا نستبعد أيضا تأثير العلاقات الجيدة بين الجزائر وكلا من تركيا وقطر التي ظهرت بجلاء في الأيام الأخيرة بعد زيارة تبون الى تركيا وزيارة أمير قطر الأخيرة الي الجزائر، ونحن نعلم أن تركيا وقطر لهما اتباع في ليبيا ممثلين في الاخوان المسلمين الذين تعاديهم الإمارات بشكل كبير، فلهذا خشيت هذه الأخيرة أن تكون اي تسوية لبوقادوم في ليبيا في حالة تعيينه مبعوثا أمميا سيكون ضد مصالح الإمارات في ليبيا. نعتقد أن الجزائر التي كانت تقف نفس المسافة من الأطراف المتصارعة في ليبيا، وتعلم جيدا عبر عدة تصريحات لتبون الذي كرر عدة مرات بأن ليبيا هي ضحية حرب بالوكالة تقوم بها أطراف موالية لقوى دولية واقليمية خارجية تتصارع على ليبيا، فقد كان من المفروض ان يسمح ذلك كله للجزائر أن تلعب دور وسيط ناجح في ليبيا، ويبدو ان هذا ما يؤهل بوقادوم لهذا الدور، لكن ذهبت الجزائر ضحية التحالف المغربي- الصهيوني ضدها، والتي أثرت على الإمارات التي لها خلافات خفية مع جارتها قطر، وقلقت من تحركات هذه الأخيرة بعد زيارة أميره الي كل من الجزائر وقبلها مصر، كما لانستبعد وجود مخطط لضرب الأمن الاستراتيجي للجزائر بابقاء كلا من ليبيا وشمال المالي في فوضى لتشتيت الجيش الجزائري على حدودي ليبيا وشمال المالي بكل التكاليف المالية لذلك والتأثيرات النفسية على الجنود والضباط، وهو ما من شأنه تخفيف التواجد العسكري الجزائري على الحدود من المغرب التي تتحرش بالجزائر، كما أن هناك محاولات لخلق فوضى في ليبيا كي تكتمل عملية محاصرة الجزائر أمنيا على كل حدودها. لكن نلاحظ في هذه الإحتفالات صمت نسبي حول شعار "لم الشمل" الذي لم يتحدث عنه تبون، بل نقلته بشكل غامض وكالة الأنباء الجزائرية، ونسبته إليه دون أي توضيح مفصل، فتعددت التفسيرات لذلك، فمن قائل بأن الرئيس يريد تكرار نفس اسلوب بوتفليقة لإعادة إنتخابه عدة مرات تحت شعار "المصالحة الوطنية" الذي كان مفهوم مضمونه، وما تحقق بعد مجيئه إلى السلطة في 1999، كما ......
#مضمون
#لشعار-
#الشمل-
#ستينية
#إسترجاع
#الجزائر
#إستقلالها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761390

رضي السماك : تطور العلاقة التاريخية بين اللغتين العربية والروسية
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك والروسية من أكثر لغات العالم انتشاراً وعطاءً في أعمالهما الإبداعية، وكلتاهما من اللغات الست الأساسية المعتمدة في الأمم المتحدة، ومع أن العربية لا تقل عطاءً في نتاجاتها الإبداعية عن الروسية وبرز ذلك منذ بواكير النهضة العربية الإسلامية، إلا أن نصيبها من جوائز نوبل أقل من الروسية، ذلك بأن ما يُترجم من العربية إلى لغات العالم من أعمال رائدة أقل من الروسية. علماً بأن ثمة ألف عام تقريباً يفصل بين نشأة اللغتين، فالعربية تعود كتاباتها إلى القرون الأولى من الألفية الأولى،فيما الثانية تعود نشأتها إلى أواخر الألفية ذاتها، ولم تتبلور إبداعاتها إلا في القرن التاسع عشر. وتنحدر الروسية من مجموعة اللغات السلافية التي تنقسم إلى "سلافية غربية" : تشيكية وسلوفاكية وبولندية وصربية، و"سلافية جنوبية": بلغارية وكرواتية ومقدونية وصربية وسوليفنية، و "سلافية شرقية": الروسية والأوكرانية والبيلوروسية. أما اللغة العرببة فهي لغة سامية تعود جذورها إلى اللغتين الآرامية والأكادية اللتين سبقتاها في النشأة، لكن عالم اللغة البريطاني نيقولاس أوستلر يرى أن جذور العربية تمتد إلى القرن الرابع ق.م . ومع أن أتصال الروسية بالعربية بدأ منذ نشأة الأولى أواخر الألفية الأولى،سيما في العصر العباسي،من خلال العلاقات التجارية حيث أستعارت الروسية ألفاظاً عربية، فإن أواخر القرن التاسع عشر هي بدايات تدفق مفردات عربية عليها من لغات اوروبيةأشتقتها بدورها من لغتنا. وحروفنا العربية 28 حرفاً، بينما الروسية 33 حرفاً،وحسب الأستاذ اللغوي العراقي د. عبد الله الجبوري فإن ألفاظ العربية تصل إلى ستة ملايين وستمائة وتسع وتسعين لفظاً(مجلة آداب المستنصرية، العدد الرابع، 1979) وهو رقم موضع شك لايوضح الجبوري كيف أستخلصه بهذه الدقة الرقمية، وهذا ما أكده لنا استاذنا بدوره اللغوي اللبناني د. إميل يعقوب . أما عدد مفردت الروسية فلا يتجاوز مئتي ألف مفردة.وبظهور الاستشراق الروسي، وخصوصاً في عهد بطرس الأكبر، جرت أول ترجمة للقرآن الكريم عام 1716م إلى اللغة الروسية من اللغة الفرنسية، وكانت ترجمة رديئة. أما في عهد كاترين الثانية فجرى التواصل مع العربية بشكل أوسع، إذ صدر مرسوم يقضي بتعلم العربية بجانب اللغتين التترية والفارسية في الأقاليم الإسلامية الجنوبية. وتزايد إدخال الحرف العربي في الطباعة لوروده في اللغة التركية،كما جرى طبع عدد من الكتب العربية والإسلامية،ومرد ذلك تزايد أهتمام روسيا بشؤون الامبراطورية العثمانية التي دخلت معها حينئذ في حروب. على أن العصر الذهبي لتواصل اللغتين جرى في أعقاب ثورة 1917 الاشتراكية.وقد لعب المستشرق الروسي المخضرم كراتشكوفسكي،شيخ المدرسة الاستعرابية، دوراً مهماً في أهتمام الروس باللغة العربية والاستشراق،إذ سبق له أن حصل على منحة في العهد القيصري عام 1908 إلى الشرق العربي، وتمكن بفضل هذه المنحة من تعميق دراساته العربية والتعرف على اللهجات العربية والأدب العربي، وواصل مهمته هذه بعد ثورة أكتوبر الاشتراكية 1917، وهو صاحب أول ترجمة ناجزة رفيعة المستوى للقرآن الكريم من العربية إلى الروسية، ومازالت أجيال متعاقبة من المستعربين ودارسي العربية مدينة له في هذا الصدد.وتوضح إحدى تلميذاته المستعربة آنا دولينيا بأنه المكتشف الحقيقي للأدب العربي الجديد بين المستشرقين الغربيين، وهو مدشن الرواية التاريخية العربية. وفي مقال له عام 1922 في مجلة "الشرق" عن نشوء وتطور الأدب العربي الجديد أستطاع توقع الأماكن العربية التي سيشهدها هذا التطور وهي مصر وسوريا ولبنان وفلسطين والعراق، وقد أثبتت الحياة الأدبية في ه ......
#تطور
#العلاقة
#التاريخية
#اللغتين
#العربية
#والروسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761389

فتحي سالم أبوزخار : أين أجسام فبراير المضادة لمواجهة ثقافة زريبة الجماهيرية ؟
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار من المؤلم جداً أن يصل الانحطاط في ليبيا بعد مواجهة الثائر/ة الفبرايري/ة لطغيان نظام دكتاتوري أمني أسقط الشعب في غياهب ظلمات زريبة الجماهيرية: بالإرهاب، والتجويع، والتجهيل، والتجسس، والفتنة، لخدمة استمراريته وإطالة عمره لأكثر من أربعة عقود.لقد شلت زريبة الجماهيرية الفكر السياسي والأخلاقي والاجتماعي والاقتصادي وأطلقت العنان لإبداع القبضة الأمنية وتفننها في سرقت أموال الشعب بعد تحريم وتجريم التجارة والعمل الخاص بدايةً ثم تحويل الشركات والمكاتب الخاصة إلى واجهات أمنية تخدم استمرارية الدكتاتور بل وبعد تفكيك الجيش الليبي ابتدعت الكتاب الأمنية تحت إمارة أبناء الدكتاتور لتكون إضافة للقبضة الأمنية. الشروخ والجروح في البنية الأخلاقية والاجتماعية الليبية التي تركتها ثقافة الغنيمة الجماهيرية مستمرة معنا لتاريخ اليوم ولم تندمل بعد. وعلاجها يتطلب وضع أصابعنا على هذه الجروح والقروح وتضميدها بل وعصر جروحنا حتى تخرج القيح والدم الفاسد من الجسم الليبي. يرى الكاتب ضرورة زرع اجسام مضادة في الجسم الليبي ترفض النهب والسرقة والصراع من أجل الغنيمة لتعافى ليبيا. لماذا تستمر الأزمة؟هناك عاملين أثنين، بدرجة عالية من الأهمية، لا ثالث لهما يلعبان أدوار متعددة في استمرارية الأزمة الليبية: العامل الخارجي والسلوك الداخلي. وبالرغم من أن للدور الخارجي ألأثر الأكبر إلا أن قوته يستمدها من الضعف الداخلي. والسؤال: كيف يمكن لنا أن نخطو خطوات نحو حل الأزمة في ليبيا؟ وهنا يقترح الكاتب في أخر مقالين نشرهما أهمية مبادرة من يصنعون الحياة ومن يمثلهم كاتحادات، ونقابات، وروابط مهنية في طرح مشروعهم والتصدي لحل الأزمة.التدخل الخارجي:بعد سقوط صدام حسين وإعدامه ارتعدت فرائصه واعترفت بأن الدور سيأتي على القادة العرب وصدقت نبوءته وهنا نود أن نراجع لماذا تمكن الغرب من اعدام الدكتاتور معمر؟ • معادة الشعب الليبي وزرع الشر بينهم بتخاريف فكر زريبته المنتصرة على القصر بعد تحريم التجارة والعمل الخاص فصار السيارة لمن يقودها والبيت لساكنة والأرض ليست ملكاً لأحد. وبتوسيع دائرة ضحايا الشعب الليبي ظل العداء مدفون بسبب سطوة الغوغائين والقبضة الأمنية.• التدبدب في سياسته الخارجية المنطلقة من نرجسيته وغروره والمعتمدة على زرع الفوضى باسم التحرر وتمويل الانقلابين والمحاربين. • البعد عن سياسة الحياد والمشاركة مع الجميع والتركيز على البناء الداخلي.العامل الداخلي والمصلحة الشخصية:بغياب الإرادة عند من يحرصون على استمرارية الحياة في ليبيا على المشاركة في حل الأزمة سيكون هناك صعوبة في الوصول إلى حل للأزمة. صحيح انتشار ثقافة الغنيمة بعد تحويل كل رجل وامرأة في ليبيا إلى متسول على أعتاب مصارف وجمعيات الجماهيرية وأسواقها الشعبية. باستثناء من يتم استقطابهم ضمن المنظومة الثورية لزريبة الجماهيرية فيصبحوا أصحاب شركات وتشاركيات خاصة مفاتيحها عند الدكتاتور. ومن هنا تجدر مفهوم أن الإدارة لتحقيق المكاسب الشخصية وخدمة الدكتاتور. واليوم في ليبيا انتشار وباء المصالح الشخصية على جميع مستويات الإدارة إلى أن تصل أعلى سلطة. وتعميق المصلحة الشخصية بين مسؤولي الإدارة في ليبيا أبعد مفهوم الواجب وخدمة الشعب ورعاية الوطن.وما يمدد لأزمة ليبيا تجذر ثقافة شخصنة الوظيفة فالوصف الوظيف، حسب الملاك الوظيفي لزريبة الجماهيرية، هو تحقيق المصلحة الشخصية وبس، لذلك فجميع المتصدرين للمشهد في ليبيا لا يصلون لتوافق لأن مصالحهم الشخصية تعميهم عن مصلحة الشعب ورعاية الوطن. لماذا نستدعي في سبتمبر "م ......
#أجسام
#فبراير
#المضادة
#لمواجهة
#ثقافة
#زريبة
#الجماهيرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761388

محمود الصباغ : صراع إسرائيل المستمر على الأرض: 100 عام على سايكس بيكو 8
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغفي بداية الحرب العالمية الأولى، أجرى مسؤولون بريطانيون، بمن فيهم رئيس الوزراء المستقبلي ديفيد لويد جورج، الذي كان آنذاك وزيراً للخزانة وكان قريباً من الحركة الصهيونية، مناقشات مع ممثلي الصهاينة. مهدت هذه المحادثات الأساس لموقف بريطانيا في اتفاقية سايكس بيكو، حيث ستتسلم بريطانيا بموجبه السيطرة على موانئ حيفا وعكا على البحر المتوسط ، إلى جانب الأردن وجنوب العراق حالياً. تم وضع منطقة بين البحر الأبيض المتوسط ونهر الأردن تحت الإدارة الدولية. إلى جانب الاتفاقية المكتوبة، استولت بريطانيا فعلياً على أراضٍ خلال الحرب العالمية الأولى. قاد الجنرال إدموند أللنبي قوة الاستطلاع المصرية التابعة للإمبراطورية البريطانية خلال حملة سيناء وفلسطين، واستولت على بئر السبع ويافا والقدس من تشرين الأول/ أكتوبر إلى كانون الأول/ ديسمبر 1917. ومن المعروف أنه رفض الدخول القدس على ظهر جواد، لكنه أصر على الهبوط إلى المدينة ودخولها سيراً على الأقدام كعلامة على الاحترام. كان للدعم البريطاني للصهيونية جذور عديدة بصرف النظر عن العلاقة مع لويد جورج أو العلاقة بين ونستون تشرشل والزعيم الصهيوني حاييم وايزمان. تم دعم إعادة التحيز الإيجابي لصالح اليهود Philo-Semitic في أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر من قبل اللورد شافتسبري واللورد بالمرستون، بالإضافة إلى وجود دوافع دينية اعتقدت أن وطناً يهودياً في فلسطين سيساعد في استقرار المنطقة وإحيائها. كما تم التعبير عن التحركات القومية اليهودية من قبل الكتاب البريطانيين مثل بنجامين دزرائيلي، الذي تحول إلى المسيحية وشغل منصب رئيس الوزراء، وجورج إليوت. علاوة على ذلك، اعتقدت بريطانيا، خلال الحرب العالمية الأولى، أن دعم الصهيونية سوف يلقى استحسان إدارة ويلسون. كل هذه العوامل مجتمعةً، أدت إلى إعلان بلفور، الذي سمي على اسم وزير الخارجية البريطاني آرثر بلفور، والذي أعلن أن "وجهة نظر حكومة جلالة الملك تؤيد إنشاء وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين".التنافس القوميأثار وعد بلفور ادعاءات قومية متضاربة من قبل الصهاينة والعرب الذين يعيشون في فلسطين. ولما يقرب من قرن من الزمان، استمر الفلسطينيون في النظر إلى اتفاقية سايكس بيكو على أنها مؤامرة إمبريالية لمنح أراضيهم للغرباء. وبعد عقود من ذلك التاريخ، استحضر الزعيم الفلسطيني ياسر عرفات اتفاقية سايكس بيكو لإضفاء الشرعية على الصهيونية، على الرغم من أن المؤتمر الصهيوني الأول، بقيادة تيودور هرتزل، قد عقد قبل ما يقرب من عقدين من الزمن، وأن ارتباط اليهود التاريخي بالأرض يعود إلى آلاف السنين. أجبر وعد بلفور، الذي ساعد في ملء الفراغ الذي خلفه انهيار الإمبراطورية العثمانية، الفلسطينيين على إعادة التفكير بشكل أساسي في هويتهم. وأصبحت القدس، من في إعادة توجيه الهوية الفلسطينية هذه، أكثر مركزية في النظرة العالمية للفلسطينيين، الذين كانوا يعتبرون أنفسهم في السابق رعايا عثمانيين ينتمون إلى "جنوب سوريا" ويميلون إلى اعتبار دمشق مركزهم السياسي. بهذا المعنى، عزز بلفور الهوية الوطنية الفلسطينية الحديثة عن غير قصد. في غضون ذلك، أكد اليهود على ارتباط السكان الأصليين بالأرض على استناداً إلى قاعديتين: الكومنولث اليهودي القديم والأقلية اليهودية التي أقامت هناك لما يقرب من ألفي عام. واستمرت هذه المنافسة القومية من العام 1917 إلى العام 1947، وبلغت ذروتها في خطة تقسيم الأمم المتحدة. قبل الصهاينة الاقتراح، لكن العرب لم يقبلوه، معتقدين أن الصهاينة غير شرعيين. وعندما انسحبت بريطانيا في 15 أيار/ مايو 1948 ، تعر ......
#صراع
#إسرائيل
#المستمر
#الأرض:
#سايكس
#بيكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761402

عبدالله عطية شناوة : في رثاء تجربة إنسانية أكثر عدلا
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة حتى نهاية ثمانينات القرن الماضي كان ينظر الى المجتمعات الإسكندنافية باعتبارها المجتمعات الأكثر ازدهارا ونموا والأكثرا حتراما لحريات الأنسان وحقوقه السياسية والإجتماعية - الإقتصادية. وكان النموذج السويدي يدرس في بعض الجامعات الأوربية باعتباره النموذج الأمثل لجمعه مزايا النظامين الرأسمالي والإشتراكي وابتعاده عن مساوئهما. غير أن التجربة الإسكندنافية بدأت بالتعثر مع مطلع التسعينات، ومع بدء إنضمام بلدان إسكندنافيا - باستثناء النرويج وإيسلاندا - الى الإتحاد الأوربي.ومع ان السويد والدانمارك تمسك كل منهما بعملته الوطنية المستقلة ولم تندمجا في منظومة اليورو، إلا إن إندماج إقتصادهما بالإقتصاد الأوربي، المتداخل هو الآخر بالاقتصادات الكبرى في الولايات المتحدة واليابان والصين، أدى الى تآكل تدريجي للنموذج الإسكندنافي، ومع تزايد التماثل في السياسات الإقتصادية والإجتماعية بين اسكندنافيا وباقي بلدان الإتحاد الأوربي ذات التوجه الرأسمالي الصرف، ازدادت الهوة اتساعا بين الطبقات والشرائح الإجتماعية ونمت معها في إسكندنافيا والسويد على نحو خاص الأمراض التي كانت أكثر بروزا في المجتمعات الأخرى مثل تزايد نفوذ الجماعات العنصرية، واتساع نشاط عصابات الجريمة المنظمة، وما يرتبط بها من جرائم المخدرات والدعارة والسلاح والإتجار بالبشر، كما تضعضعت منظومة الرفاه الاجتماعي التي كانت السويد تفاخر بها.وبدلا من أن يؤدي فتح الأبواب في السويد، أمام القطاع الخاص للإستثمار في قطاع الصحة العامة ورعاية المسنين، وفي قطاع التعليم، الى تطوير القطاعين وتحسين خدماتهما، شهدت المنظومة الصحية تدهورا ونقصا في أعداد الممرضات اللواتي أضطر قسم كبير منهن، وبسبب تدني الأجور، إلى البحث عن العمل في النرويح المجاورة، التي لا تنتمي للاتحاد الأوربي. وكشفت جائحة كرونا عن تدهور المنظومة الصحية السويدية، من خلال الفارق الهائل، بين أعداد صحاياها بين السويديين مقارنة بالبلدان الأسكندنافية الأخرى، حيث تقاربت الوفيات بين السويديين، سواء نسبة الى عدد السكان أو أعداد المصابين، مع نسب بلدان شديدة التخلف في المجال الصحي أما التعليم في السويد فقد تخلف ليس فقط عن فينلاندا التي تحتل أعلى المراتب على الصعيد العالمي، بل تخلف كذلك عن الكثير من البلدان النامية. ربما يمكن القول أن هذا التطور كان حتميا، إذ لا يمكن لبلدان اسكندنافيا الصغيرة مساحة وكثافة سكانية، أن تكتفي بالإعتماد على أسواقها الصغيرة لإدامة التنمية الداخلية، مع صعوبة الحصول على منفذ الى الأسواق العالمية في حمى تزاحم الإقتصاديات الكبرى عليها.لكن هذه الرؤية وإن كانت وجيهة فإنها لاتنفي حقيقة إن البشرية، قيد خسارة تجربة إنسانية أكثر تعبيرا عن الحلم بإمكانية تطوير منظومة إنسانية أقرب الى العدل. وبتوجهها للإرتماء قي أحضان حلف شمال الأطلسي (( ناتو )) تخلت السويد الرسمية عن جانب أخر من الجوانب التي أعلت من شأن البلاد، ومنحتها مكانة عالمية مرموقة، وهو موقف الحياد والسعي الى توطيد السلم العالمي، والمساعدة على حل النزاعات الدولية والأقليمية والنأي التام عن التورط في الأحلاف العسكرية، وبذلك تلاشى أخر ما تبقى ما تبقى من قيم المنظومة السويدية، التي يبدو انها قد أفلت إلى غير رجعة في ظل تنامي التوجهات اليمينية واليمينية المتطرفة في المجتمع. ......
#رثاء
#تجربة
#إنسانية
#أكثر
#عدلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761401

حيدر عصام : سياسيو العراق على فوهةِ بُركانٍ خامد
#الحوار_المتمدن
#حيدر_عصام بأثر التداعيات السياسية في الوقت الراهن ينقسم الشارع العراقي بين مُتفائل وغير مهتم وآخرون ساعون الى التدني من دفة الحكم مع خشية التفكّر في العواقب، فالمتفائل منهم اسعده بالأمس ما صرّح بهِ النائب السابق (فايق الشيخ علي) عن التغيير الذي سيطرأ على الطبقة الحاكمة في العراق عام 2024 بعد اكتساحها من قبل (قوة دولية) على حد تعبيره، والجزء الاخر من الشعب وهم غير المهتمون بأي خبرٍ سار أو مُحزن ذريعة أن الوضع السياسي في العراق لن يتغير بوجود الطبقة الحاكمة الحالية، وإن حصل تغييرٍ ما فأنه لن يكون إلا بأستبدال الشخص الفاسد بظلهِ، ويستثنى من هذه الفئة اولئك المتباكين على النظام البائد والذي بفضل من جاء للحكم من بعده جعل الغالب يرى الحِسن بوجههِ البغيض الذميم، أما عن الجزء المتبقي فهم الحالمون بالهرولة صوب منافعهم الشخصية ونشوة تحزبهم انجذاباً مع محاولة سياسيهم المنهمكين منذُ انسحاب الكتلة الصدرية بالاجتماعات التفاوضية لتشكيل كُتلةٍ هُلامية يدعون بأنها (الكتلة الاكبر).قد نُلاحظ وجود تغيير في الوضع السياسي في العراق، فمنذ متى والقوى الحاكمة تلتجأ للمحكمة الاتحادية لبيان دستورية الاجراءات البرلمانية دون التأثير على الشارع بمليشياتهم وناطقيهم المُحترفين بالتصعيد الامني عبر التفوه بالكلمات الطائفية والعنصرية والحزبية، كذلك انسحاب الفائز بأغلبية المقاعد البرلمانية دون التفاوض من اجل المقابل كما حدث مع القائمة (العراقية) بزعامة (اياد علاوي) حينما فازت باغلبية المقاعد في انتخابات 2010، فقد يُعاب على انسحاب الكتلة الصدرية والإبقاء على شخوص يجمع على كرهها غالب الشعب بأنها قد تخلت عن مشروع الاصلاح خاصتها، الكتلة الصدرية التي لم تزل لها قطعة من كعكة المناصب الحكومية في السلطة التنفيذية وإن انسحابها من السلطة التشريعية (البرلمان) لا يعني شيئاً وهذا ما يعوّل عليه الفئة غير المهتمة او غير المؤمنة بالتغيير المُزمع، أما عن المتفائل بشأن هذا التغيير فلعله لا يعلم عن (اتفاقية لوزان) أو البركان الخامد الذي لن يبقى خامداً مع حِدة تصريحات الرئيس التركي في الآونة الاخيرة، فهذه الاتفاقية تُعَد الغِصة في حُنجرة كل رئيس حَكمَ وسيحكم تركيا وقتما يدلي بتصريحاتهِ حول الحلم الضائع أو الدولة العثمانية، لاسيما وأنها تقرّ ببنودٍ دولية بين الحلفاء المنتصرون بعد الحرب العالمية الاولى والدولة العثمانية لترسيم الحدود، لا بل لترسيم سياسة المنطقة التي خضعت تحت حكم الدولة العثمانية ومجاوراتها (1)، 0أما فيما يخص الشان العراقي فقد نص البند الثاني من المادة الثالثة من معاهدة لوزان على: "تُرسم الحدود بين تركيا والعراق وفق ترتيبات ودية يتم إبرامها بين تركيا وبريطانيا في غضون تسعة أشهر، في حالة عدم التوصل إلى اتفاق بين الحكومتين خلال الوقت المذكور يحال النزاع إلى مجلس عصبة الأمم، تتعهد الحكومتان التركية والبريطانية بشكل متبادل بأنه ريثما يتم التوصل إلى قرار بشأن موضوع الحدود لن تحدث أي تحركات عسكرية أو تحركات أخرى قد تُعدل بأي شكل من الأشكال الحالية للأراضي التي سيعتمد مصيرها النهائي على هذا القرار"، ونجد هنا أن مَن مَثلّ العراق في هذه الاتفاقية هي دولة بريطانيا مُنتدبةً عن العراق، اي ان العراق لم يكْ طرفاً في المعاهدة، مما يعني إن انتهاء مدة الانتداب البريطاني للعراق لا يعني انتهاء الالتزام الدولي لبريطانيا ما إن أخلّت تركيا بالتزامها أزاء الحدود المُرسمة بينها وبين العراق ولاسيما مدينة الموصل (2) ، مع الاشارة الى ان تصريحات الرئيس التركي باتت تُشير الى انقضاء مئة عام من المعاهدة مما يعني نفادها وهذا ......
#سياسيو
#العراق
#فوهةِ
#بُركانٍ
#خامد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761404

سعيد الكحل : معوقات مواجهة الإرهاب في إفريقيا 2 3 .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل بالإضافة إلى القوى الإقليمية ، تشكلت مبادرات دولية أخرى لمحاربة الإرهاب في إفريقيا منها :أ ــ المبادرة الأمريكية "قوة المهام المشتركة للقرن الإفريقي" التي تم إنشاؤها في 19 أكتوبر 2002. وهي فرقة عمل مشتركة من القيادة العسكرية الأميركية في إفريقيا (AFRICOM). وقد نشأت الفرقة تحت عملية الحرية الدائمة – القرن الإفريقي (OEF-HOA). وتتألف فرقة العمل المشتركة المختلطة بالقرن الإفريقي من حوالي 2000 جندي. وتتمثل مهمة هذه القوة في إجراء عمليات في منطقة العمليات المشتركة لتعزيز قدرة الدول المشاركة، وتعزيز الأمن والاستقرار الإقليميين، وردع الصراعات، وحماية مصالح الولايات المتحدة وحلفائها.ب ــ "مبادرة عموم الساحل" الأمريكية التي تم إنشاؤها في نوفمبر 2002،من قبل مكتب مكافحة الإرهاب لمساعدة مالي ، النيجر وموريتانيا على مراقبة حركة الأشخاص المشبوهين والبضائع عبر الحدود وتقدير التداريب والمعدات الضرورية . وحددت أهداف المبادرة في شن الحرب على الإرهاب وتعزيز السلام والأمن الإقليميين .ج ــ "مبادرة مكافحة الإرهاب عبر الصحراء" التي حلت محل "مبادرة عموم الساحل" في 2005 .د ــ برنامج شراكة مكافحة الإرهاب عبر الصحراء : أطلقته وزارة الخارجية الأمريكية بهدف زيادة أمن الحدود ومكافحة الإرهاب لأربع دول في غرب إفريقيا : مالي ، موريتانيا ، تشاد والنيجر. وأنشأت وزارة الدفاع عملية "الحرية الدائمة عبر الصحراء" للقيام بالمهام العسكرية حيث تولت التدريب والمناورات المشتركة.هـ ــ قوة العمل المشتركة "أزتيك الصامتة" التي أنشأتها القيادة الأمريكية الأوربية تحت قيادة الأسطول السادس لتنفيذ عمليات مكافحة الإرهاب في شمال وغرب إفريقيا . وتضم سربا من طائرات الاستطلاع الأمريكية كان متمركزا في جزيرة صقلية قبل إعادة تمركزه بقاعدة تمنراست جنوب الجزائر بهدف جمع المعلومات عن تحركات مقاتلي الجماعة السلفية الجزائرية . و ــ "القوة المشتركة لدول الساحل الإفريقي" G5 التي تم تشكيلها في 2014 بنواكشوط ، حيث أصدر رؤساء موريتانيا، مالي، النيجر، تشاد، وبوركينا فاسو، بياناً مشتركاً أعلنوا فيه إنشاء مجموعة دول الساحل الخمس، كإطار مؤسسي يكون مسؤولاً عن التنسيق والمراقبة للتعاون الإقليمي. وتهدف مجموعة دول الساحل الخمس إلى تحسين بيئة السلام والازدهار في المنطقة، مع أخذ التحديات المرتبطة بالأمن والتنمية التي تؤثر في المنطقة بالحسبان. لكن في 16 ماي 2022 ، قرر منفذو الانقلاب في مالي الانسحاب من المجموعة على خلفية العقوبات الاقتصادية التي اتخذها الأعضاء بعد رفض السلطات العسكرية أي تدخل في الشؤون الداخلية لمالي . وظلت هذه المجموعة تعاني ضعفا شديدا على مستوى قوتها العسكرية انعكس على قدرتها في مواجهة التهديدات الإرهابية التي تضاعفت ، مما دفع بتشاد إلى سحب نصف قوتها المشاركة في المجموعة المقدرة بـ 1200 جندي ليبقى منها فقط 600 جندي . إلا أن انسحاب مالي من المجموعة سيجعلها أكثر ضعفا . وهذا ما أكده رئيس النيجر محمد بازوم "أنه بانسحاب مالي فقد ماتت المجموعة" . د ــ القيادة العسكرية "أفريكوم" AFRICOM : التي أعلن روبيرت جيتس وزير الدفاع الأمريكي ، حينها ، أمام مجلس الشيوخ ، في 6 أبريل 2007 ، عن قرار الرئيس بوش إنشاء قيادة عسكرية جديدة للقارة الإفريقية بدلا من الوضع حينها الذي كان يقسم القارة بين ثلاث قيادات عسكرية . وقد أُطلقت على القيادة الجديدة "أفريكوم" ووقع الاختيار على مدينة شتوتغارت الألمانية مقرا مؤقتا لها . ويشمل نطاق عملها كل القارة الإفريقية باستثناء مصر التي ستظل ضمن نطاق القيادة المركزية ......
#معوقات
#مواجهة
#الإرهاب
#إفريقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761403

شاهر أحمد نصر : ظاهرة بلال حلوم وسمر سليمان
#الحوار_المتمدن
#شاهر_أحمد_نصر ثمة ظاهرات تذكرنا بخيوط انبلاج الفجر، وروعة حقول البيلسان، وبشائر السحاب في سماء صافية، وضحكات طفل يناغي أمه، وهبوب نسمة عليلة على جبين إنسان مكافح بعد ساعات مثمرة من الجهد والعطاء، تزين دنيانا، وتجعلها تستحق الحياة... ويذكرني الإنسانان الجميلان: بلال حلوم، وسمر سليمان بتلك الظاهرات الرائعة، لأنّهما يشكلان حالة فريدة متميزة في جهدهما المشترك، وتضحياتهما بكل ما يمتلكان من مال، ومبانٍ، وأراضٍ، وجهدٍ، ووقتٍ لنشر قيم النور، والعلم والمعرفة، والمحبّة والجمال في أي بقعة يحلّان فيها، تساعدهما الآنسة المهذبة الدكتورة نشوى بلال حلوم في إدارة "مركز الشعلة للأداء المتميز Scop @AlShaala.SCOP"... وإن كانا بدأا نشاطهما في المدينة، فلم ينسيا قريتهما مسقط رأسهما يحمور فشملها المركز بنشاطه، مع إبداء الاستعداد لتوسيع نشاط المركز للقيام بمهمته النبيلة في التنوير والتنمية الاجتماعية... من نعم الحياة أن نصادف هؤلاء النبلاء، ونعيش في رحابهم ساعات من حياتنا، وكم كنا سعداء بالمشاركة في افتتاح نشاط مركز "الشعلة" السينمائي الجديد... ولست أدري إن كانت مصادفة، أم اختياراً مدروساً من قبل الأستاذ عبد الله ديب "رئيس النادي السينمائي" السابق في محافظة طرطوس، لفيلم "LUNANA: A YAK IN THE CLASSROOM" من البوتان - تلك البلاد الصغيرة، التي لا يتجاوز عدد سكانها مليون نسمة، والمنتشرة أراضيها في أعلى جبال العالم، وآخر الدنيا – ذلك الفيلم المعبر والجميل، عن الحياة في قرى صغيرة نائية في بلد صغير، الذي نقل السينما والفن البوتاني من المحلية إلى العالمية... نعم، ثمة روايات نشأت في بلد صغير، وكُتبت عن بلد صغير، بلغت العالمية، وأفلام سينمائية كهذا الفيلم، إذ رُشّح لنيل جائزة الأوسكار العالمية، ومواقع إلكترونية تنويرية كموقع "الحوار المتمدن"، ومراكز تدريب وتنوير محلية كــ"مركز الشعلة للأداء المتميز Scop @AlShaala.SCOP" تستحق لقلب العالمية بجدارة. شكراً جزيلاً لإدارة هذا المركز، وللأستاذ الفاضل بلال حلوم، ومدام سمر سليمان النبيلة، ولكلّ من ينشر شعاع نور ويرعاه في هذا الظلام الدامس. ......
#ظاهرة
#بلال
#حلوم
#وسمر
#سليمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761406

سنان سامي الجادر : سِر الحَياة المُلوّث.. بالمَجّان
#الحوار_المتمدن
#سنان_سامي_الجادر “ثمّ نوضّح لكم أيُّها المُختارون الصالحون :حَصِّنوا أنفُسَكُم وأبناءكُم وزوجاتكُم وأغراسكُم وخُبزَكُم وماءكُم, فلا يُخيفكُم الشّرْ” الكنزا ربا اليمينلقد كان موضوع التَسمُّم بالطعام والشراب هاجساً لدى الشعوب القديمة وصولاً إلى عصرنا الحالي, وحيث أنّ السموم الطبيعيّة التي تُستخرج من الطبيعة ومن أنواع مختلفة من النباتات وأنواع الفطر كانت معروفة ومُنتشرة, وكان يتم بواسطتها أستهداف الأشخاص ذوي المكانة العالية مثل الأسكندر المقدوني والنبي مُحمد وكثير غيرهم, وذلك وفق الصراع الأزلي حول الثروة والسلطة, الذي يُحرّكها أرذل الصفات البشريّة وهو الطَمَعْ.ولهذا فكانت التعاليم الدينيّة لرجال الدين المندائيين مُشددة بخصوص عدم تناول الطعام والشراب، إلا من المصادر الطبيعيّة وأن يقوموا بأنفسهم بزراعة مأكلهم فقد كانوا نباتيين بدرجة كبيرة رُغم تناولهم للأسماك، ولهذا فسَموهم النَبَط وتعني البراعم والنبات, وكذلك كانوا يَجلبون مائهم من النهر بأنفسهم, وكان رجل الدين الكنزبرا على سبيل المثال لا يتناول حتى الخُبز إلا من عَمَل يَديه, وذلك بعد أن يَكون قد طَحَنَ الحُنطة والشَعير بنفسه, وهذا لأسباب روحانيّة وأمنيّة.وفي عصرنا الحالي, وحيث أن هنالك ضَريبة نَدفعها جراء التطوّر وهي التلوّث الصناعي الكبير للبيئة, حيث أنتشرت المُلوثات بأنواعها السامّة في التُربة والماء والهواء وفي داخل جميع المخلوقات, ودَرجتها تَختلف من مكان لآخر.وبسبب الحروب في منطقتنا العربيّة فأن كثير من المُهاجرين الشرقيين قد أستقرّوا في البُلدان الغربيّة المُتطورة الآن, وفي حين أنهم أولوا أهتمامهم لمعرفة أنواع الطعام الصحي والبحث فيه, ولكنهم قد نَسوا بأن جودَة ماء الشُرب أهم من جودة الطعام, وتأثيرها على الإنسان أكبر بكثير ولأن 70% حوالي من أجسام البشر هو ماء, ويستسهل الجميع الشُرب مُباشرة من ماء الصنبور مُعتقدين بأنه آمن تماماً, ولكن هذا الكلام خاطئ!فهنالك العشرات من المواد الكيميائيّة التي تُضاف للمياه الواصلة للبيوت في الدول الغربيّة. وبعض تلك المواد هي لمُقاومة البكتيريا المتولدة بسبب الأنابيب التي أعمارها قد تَصل لأكثر من نصف قرن, وكذلك كمُعقمات عامّة مثل الكلور ومُطيبات ومُكملات. هذا فضلاً عن كون بعض المصادر المائيّة هي نَفسها مُلوّثة بسبب التلوّث والذي كان على أشدّه في هذه الدول خلال ثورتها الصناعيّة, والتلوث المُستمر بالأسمدة الزراعيّة. وجميع تلك المواد تذهب للخزانات الطبيعيّة الكبيرة للمياه الجوفية, والتي تَعتمد مُعظم الدول في أوروبا مثلاً عليها.أما أخطر ما يأتي من ماء الإسالة فهو التلوّث بالمعادن الثقيلة, وهذه يكون تأثيرها على الدماغ بصورة مُباشرة حيث تُسبّب الشعور بالكآبة والضيق والنسيان والأرتباك لدى بعض الناس من الذين يكونون أكثر تَحسُساً من غَيرهم. ولا يستطيع الجسم التخلّص منها بسهولة, ولكن وُجدَ بأن بعض الخضروات مثل الكزبرة تتحد معها وتُخرجها.ونتحدث بالنسبة للأشخاص الأصحّاء من الذين لم يختبروا هذا الشعور سابقاً في بلدهم الأصلي, ولكن بدأت لديهم هذه الأعراض بعد بضع سنوات من الهجرة, فربما يَحتاجون أن يُجرّبوا الاعتماد على مياه طبيعيّة مُعبّأة من السوق, وكذلك بتناول الخُضار الورقيّة الطازَجة بكثرَة ولبضعة أسابيع.أنّ ماء الشُرب هو الأساس الذي تستخدمه شركات تربية الحيوانات, لغرض إعطاءها المضادات الحيويّة وللسيطرة على نموّها ولجعلها هادئة, فيَضعون فيه جَميع العقاقير الطبيّة وتشربه الحيوانات مُضطرّة.ولا نقول بنظرية المؤامرة والتعمّد ب ......
#الحَياة
#المُلوّث..
#بالمَجّان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761405

ايمان ماري انياس عديلي : الشيطان أفتى بقتلي
#الحوار_المتمدن
#ايمان_ماري_انياس_عديلي "الشيطان" أفتى بقتلي أنا المرأة أم الوليدقد قِيل:( وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ * بِأيّ ذَنْبٍ قُتلَتْ )!!****أرمدت على شيطان القبيلة حمى الغنيمة و أغمد عليهجشع الوليمةوانتشرت بنفسهعلة الفشق"فأفتى" بقتليأنا المرأة أم الوليد****حين ذرّ قرن الشمستأبطت كتابيأتوقّل في معارج الشرفلأترضّب منمعين نقاخ****فهاهي ذي المرأةتبهجك كالشمسبنورمقدّس تجودتسهر الليالي لوليدها تهجّد****هذه هي المرأة ما طال الزماننهار بالأمومة يتعمّدو ليل بالعلم يتلفّعتسهر الليالي للكتب تسامرحتى يطوف بها الكرىلتشهد حديث الضمائرتناجي دفاتر تتدفّق منها قرائح سجيحتها الجود و شنشنتها غرر المكارم و جحولها****أيقظت وليدي وضٌاح المحيّاوقد تسربل بسنا صبحصافي الأديموترقرقت في وجههقبلتي اكتحلت به عينايا و نظرت إليه بمجامع قلبي ثم قلت : حبيبي حملتك في رحميلكن وطني قبلك قد حملنيواستروحت منه ريحا طيّبةمخضوضلة بمسك خطّامعنبريّ النّفس****نسيم وطني يا حبيبيقد صاك بي صوكاوطني يا حبيبيمجمرة أوقد فيها عشقا أحرّ من الأثافيّلا يخبو سعارهاكالشمس ما طال الزمان تطلع فتمجّ الثرى وتلعج فؤاديبحبّ متجدّدفهذه الأرض نشّاشة لا يشصب شذى عشقها المسجور****تسوّرت شرفات العزو تقمّصت لباس العلم و مضيت بيد أن جثل القبيلةتألّب عليّ و حية الواديواسمها منيّة من منيّات الدهرماجريّة من ماجريّات الأمورلئيمة السّبال حاقدة استوقد الحسد ضلوعها تلوّت الحيّة و ارتعصتونفثت خبرا في الوادي:أعرف سبيل المرأة أم الوليدهي تركب راحلة صفراء فها قد وقعنا في سلى جملوطّن على الصبرثابت غزرهآرك في الحمضمكود بالوطن لا يبرحفأرسلوا إليها مملوكا من كتائب الوادي****اقتيد المملوك ببرة الصَغار ليفقأ عيني أنا المرأة أم الوليدو ليزهق نفسامن ضئضئ صدقو بؤبؤ مجد إلهيفوق كل مجد****مقلني المملوكإذ أتى من سفح جبل اللّعنة راكبا راحلتي الصفراءذات صبحة متحزّما بالرماح متسيّفا فالشيطان أفتى بقتلي أنا المرأة أم الوليدفلا خير في شيخ صيدبه جشع ****مقلني المملوك بعد أن أشفى على النزعبيد أن وجود الروح في مدينة الجسدأذكى بصوة الحب في ذماء من نفسأرادها "الشيطان" أن تنزل بها نزعة الموت**** ها هو ذاروح الإنسان الغالبمنذ الأزل و إلى الأبد ناط نعمته قلادة في عنقهو طوّقه أطواق قداستههو ذا الموجود بالقوة و الفعليصل هوادي نعمه بتواليهايردف أوائلها بأواخرهاو سوابقها بلواحقها و سوالفها بروادفها****فانحسرت عن المملوك ظلال "الشيطان" وانجلت عنه سدفة حية الواديو حلّ فيه روح الوجود المتفرّد و سطعت عليه أشعّة الظهورو نفت عنه معتلج الريبو صرّح الحق عن محضهالروح الموجود و المنوجد هو الحق و الخير و الجمال هو الحق أبين من فلق الصبح****عاد الإنسانإلى سفح جبل اللعنةبعد أن حرّره الروح المنوجد الغالب من أصفاد "الشيطان" ......
#الشيطان
#أفتى
#بقتلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761420

زيتوني ماكس : الساعة
#الحوار_المتمدن
#زيتوني_ماكس لا ندري ان الحياة ساعةوالساعة عمرا هو الفناءطالت أم قصرت بالعمر إلا ساعة يطل بها الشقاء لم يقصر بها كما يقصر حلم عيش ما طال الهناءبين يأس ورجاء لو يُجد في ذكر ما قد فات الرجاء أو يعد ما لا يعد في غدأجمله مثل النسيان ضياء بما يُحي ودا غيث الغمامأفي غير ود يدم الصفاء حيث للظلم وظلام الفكرأنسي نفسا نفسها الوفاءالواتساب0610920146 ......
#الساعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761419

محمد عثنمان الحلو : الشاعر التشادي الشيخ والإمام الخطيب آدم مجمد الامين دين كله
#الحوار_المتمدن
#محمد_عثنمان_الحلو قام بجمع أعماله ومخطوطاته الأدبيةمحمد عثمان الحلوأنجمينا-تشاد الشاعر الشيخ، هو أبو الطاهر، الشيخ آدم محمد الأمين بن لبس بن آدم معلم، إمام وخطيب المسجد الكبير بأم سيويقو. من مواليد مرجان دفق بقرية قندكايين بوداي. عام 1918م بالمركز الريفي لأبقــدام، التي تبعد عن أبشة حاضرة وداي بمسافة 30 كلم جنوبا، وتوفي عام 2003م بقرية ونحيقن والتي تبعد ـ45 كلم جنوب أبشة، عن عمر ناهز (85) الخامسة وثمانين عاما، بعد حادث كسر في كاحله، وبموته فقدت الأمة التشادية عامة، ومنطقة وداي خاصة، عالما ورعا وعلما من أعلامها، حيث ترك إرثا يكتب له في ميزان حسناته، من تلاميذ، ومؤلفات في الفقه واللغة العربية والأدب.*نسبه: وينتهي نسب الشاعر إلى عائلة تشادية ذات أصل في المبى التي استوطنت أبقــدام جنوب غرب أبشة-وداي/ جمهورية تشاد. *حالته الاجتماعية: كان متزوجا من أربع زوجات، وله من الأبناء عشرون (اثنا عشر بنين وثمانية بنات) وأكبر أبنائه هو محمد الطاهر آدم محمد الأمين وهو دبلوماسي بوزارة الخارجية (يتشاد)، وأصغرهم سراج آدم محمد الأمين. ولد الشاعر بعيد مذبحة الكبكب، ويعتبر من أفضل شعراء في المنطقة، واستمر في تألقه بما يناسب طبيعته، وظروف عصوره المختلفة، كما عرف بدوره الفعال في العديد من مجالات الحياة المختلفة وقضايا المجتمع، وذلك لتوظيفه الشعر في وصف كل القضايا الاجتماعيّة، والاقتصاديّة، وغيرها، بالإضافة لمختلف الأغراض الشعر كالرثاء، والغزل، والوصف...الخ، ويعد الشاعر من أجل وأشهر العلماء بالمنطقة، ومن خلال قيام الباحث بجمع مخطوطات الشيخ والتي أشاد فيها باللغة العربية في نشر ثقافة السلام والحضارة والتعايش السلمي بين المجتمعات. ونشأ في الطبيعة الخلابة والأشجار والوديان والجبال والمراعي الخصبة، كما تقع القرية بين واديين، هما: وادي الشوك، ووادي البطيحة، وكذا قربها من أبشة حاضرة منطقة وداي، مهد العلم والمعرفة، والحضارة الإسلامية بتشاد. حيث نشأ وهو يتردد بين البطيحة وأبشة، منذ سن مبكرة من عمره، مما كان له الأثر الاجتماعي والأدبي في تكوين شاعريته، لذا يردد كلأ من البطيحة وأبشة في كثير من أشعاره كقوله: أم من بطيحة تشاد أبشة مسكنها***أفكار أبكار غر ذي ذرى قان وكان محبــوبا منذ طفولـته عنـد أقـرانه وأساتــذته، لحسن تربيته وأدبه وخلقــه، لذا لقبه أقــرانه بدين كله، لسعة معرفته بـأمور الدين، وقد قال ذلك في شعره:من آدم بــن الأمين محـمـــد *** لقـبي كـيال الـدين يا خـلان لا تختلف حياة الشاعر الاجتماعية كثيرا عن بقية حياة سكان منطقة وداي، إلا أن موقع قريته على شاطئ البطيحة ذات الطبيعة الخلابة، والظروف الاجتماعية والنفسية الصعبة التي مر بها أبناء المنطقة بعيد مذبحة الكبكب الأليمة أدخلت الحزن، وأثرت في نفوس أهالي المنطقة، وإرغام السكان على التبعية للاستعمار الفرنسي طوال هذه الفترة، إلا أنه لم يوفق، حيث تغلب سمة الدين في الحياة الاجتماعية، كل ذلك قد أثر في شاعريه. ومن أبرز الآثار الاجتماعية على شعر الشاعر: أ- السجع في شعره مرتبط بالدين الإسلامي؛ ب-يتصل شعره بنمط المقاومة والجهاد؛ ج- المحافظة على أغراض الشعر التقليدية، أمثال ذلك المديح الوصف؛ د- تندر في شعره الفنون الأدبيّة التي كانت منتشرة قبل الإسلام، كسجع الكهان الذي يرتبط بالوثنية الجاهلية. مما أثر في شاعرية الشاعر: حسن خلقه وعشرته في التعامل مع الآخرين أثناء المناسبات التي تقام في المنطقة، كما نجد تأثير الحياة الاجتماعية في أشعاره، لان الشِّعر صوت القل ......
#الشاعر
#التشادي
#الشيخ
#والإمام
#الخطيب
#مجمد
#الامين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761418

احمد الحمد المندلاوي : جولات ثقافية من مندلي 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # مع أقلام شابيبة لمعت في سماء الأدب و الثقافة على ضفاف كنكير الخالد و في ظلال حمرين الوارفة مع الكاتبة والروائية سوزان خيري المندلاوي، و هي من مواليد بغداد لعام 1985م ،خريجة معهد الفنون الجميلة – قسم المرئية و المسموعة ،كانت تهوى كتابة القصة منذ شبابها و أول قصصها "بدور" ،"مقابلة صوت العراق – نهاية عام 2019م" ،وهذه مجموعة من قصصها المنشورة في مؤسسة "أكون":1. اغتصاب – قصة – مؤسسة أكون- 2019م.2. بدور – قصة – مؤسسة أكون- 2019م.3. ساعة الصفر – رواية– مؤسسة أكون- 2019م- صوت العراق .4. تسأليني – قصة – مؤسسة أكون- 2019م.5. نجم السهيل – قصة – مؤسسة أكون- 2019م.6. صرخات صامتة – قصة – مؤسسة أكون- 2019م- صوت العراق .7. لأنني إمرأة – رواية – مؤسسة أكون- 2019م.8. صرخات صامتة – قصة – مؤسسة أكون- 2019م- صوت العراق .9. أحمر شفاه – قصة – مؤسسة أكون- 2019م- صوت العراق .10. في طريقي الى الثلاثين – رواية – مؤسسة أكون- 2019م- صوت العراق.* تم إعداد المقال من قبل الباحث يوم 7/11/2021م في بغداد . ......
#جولات
#ثقافية
#مندلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761417

حسن شنكالي : ما هكذاتورد الإبل يا .....؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي مع بدء الخليقة شرع الله سبحانه وتعالى القوانين في صورة كتب سماوية انزلت على الانبياء للتبليغ بها والعمل بمضمونها ولتنظيم العلاقات بين الناس على جميع الاصعدة والتي تصب في مصلحتهم ومع مرور الزمن تطورت الحياة وكانت بحاجة ماسة الى سن القوانين الوضعية الى جانب القوانين والتعاليم والشرائع السماوية فاجتهد المجتهدون وتباروا الى وضع ما يناسبهم وبما يتماشى مع مصالحهم الدنيوية ليتفادوا حالة الفوضى ويعم الامن والامان على مجتعماتهم ويعيشوا بسلام ووئام بعيدا عن التناحر والاقتتال والتقاضي عند حدوث المشاكل ليكون القضاء هو الفيصل في حل النزاعات الشخصية وحتى المشاكل الادارية بين جهتين متخاصمتين ليأخذ كل ذي حق حقه .لكن ما يحدث في العراق في ايامنا هذه بعيدة كل البعد عن الاخلاقيات القانونية وخلافاً لكل الاعراف والتقاليد الاجتماعية المتعارف عليها من الناحية الرسمية وحتى العشائرية وكأننا نعيش في حالة من اللادولة واللاقانون حتى افقدت الدولة هيبتها نتيجة بما يقوم به بعض الخارجين عن القانون بافعال لا تليق واحترام سيادة القانون وضبط النظام وبسط الامن والامان حتى ساد الهرج والمرج في بعض مفاصل الدولة وتناسوا واجبهم الاداري وتخلوا عن اداء دورهم الانساني والوظيفي ولم يتمكنوا من صد المخالفين امام انظارهم وردعهم و يبقوا متفرجين على حالات مخالفة للنظام وكان الامر لا يعنيهم في سابقة خطيرة لم تحدث في تاريخ العراق ولا يختلف اثنان على ان المشاكل تحدث نتيجة للعمل اليومي ويمكن حلها بالاحتكام الى العقل بعيداً عن العاطفة التي تزيد في الطين بلة , ولايخفى ان العملية السياسية تدار عن طريق التمثيل النسبي بين المكونات في جميع مفاصل الدولة وعلى اساس المشاركة الحقيقية في مراكز القرار وعدم تهميش مكون او فئة على حساب فئة اخرى ليكون الجميع على مستوى المسؤولية وفي حالة حدوث تقاطع او نزاع سياسي يمكن الرجوع الى المراجع السياسية والتفاهم على طرق الحل دون العبث بمقدرات الشارع وشحذ همم المواطنين باشعال الفتنة والتحريض على القيام بافعال لا تليق وسمعة العملية السياسية التي قد تتعرض للانهيار وهي على شفا حفرة من النار ويشعل الاخضر واليابس ولا يفيد الندم حينذاك ويعيد بالدولة الى المربع الاول وتذهب كل ما بنته العملية السياسية ادراج الرياح لتخدم مصالح الاجندات الخارجية التي تعمل على اذلال الدولة حتى تصل سمعتها الى الحضيض والانتقاص من هيبتها وقيمتها في المحافل الدولية وختاما اقول كما قيل ما هكذا تورد الابل يا شعب العراق ؟؟؟ ......
#هكذاتورد
#الإبل
#.....؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761416

مجدي مهني أمين : لكن عشق الجسد فاني
#الحوار_المتمدن
#مجدي_مهني_أمين اليوم ينطق القاضي بالحكم في قضية الضحية نيرة أشرف، وذلك بعد ان ارتج المجتمع هلعا من الجريمة التي ارتكبها الشاب محمد عادل أمام جامعة المنصورة. فكيف امتلأ هذا الشاب بفكرة واحدة هي القتل؟ امتلأ بها ونفذها بصورة بشعة، صورة استنطقت وجدان القاضي المستشار كي يقول للشاب القاتل: " جئت بفعل خسيس هز أرضا طيبة أسرت لويس. أهرقت دمًا طاهراً بطعناتِ غدرٍ جريئةٍ." والقاضي في خطابه للمجتمع أوضح النقاط التي تؤرقه و تؤرقنا جميعا: " مادية سيطرت،يقينٌ غاب، وباطل بالزيف يحيى، والمؤنسات الغاليات صرن في نظر الموتورين سلعة"، تلك البيئة التي نما فيها لدى الشاب القاتل، حسب تعبير القاضي " حب زائف مكذوب، تأثر بثقافة عصر اختلطت فيه المفاهيم. فالرغبة صارت حبا، والقتل لأجله انتصارا، والانتقام شجاعة، والجرأة على قيم المجتمع تسمى حرية مكفولة." ثم وجه القاضي رسالته، للمجتمع كي يعيد المجتمع تربية أبنائه بالموعظة الحسنة، والثقافة والفنون كي يكون التسامح هو الصفة السائدة ،والرُشْد هو الغاية. فحسب بيان القاضي، نحن أمام ظاهرة عنف متفشٍ.منذ يوم أن تمت الجريمة لم تبرحني فكرة غياب القدوة، غيابها منذ زمن بعيد، غيابها عن ساحة الأدب والثقافة، والإعلام، والفن، وهو أمر يتطلب وقفة؛ فحتى من يتناولون الخطاب الديني، نجد أنهم في أغلب الأحيان دعاة غلو وتعصب، وأحيانا دعاة الكراهية ونبذ للآخر.كافة الأعمال الفنية التي تُقدم للمشاهد تدعو للعنف، محمد رمضان هو البطل، لا يدافع عن قيمة، بل بتباهي بالعنف، وهذا الشاب أيضا تباهي بمقدرته على استخدام السكين، تتراجع المروءة وتتقدم البلطجة، لذا تلجأ بعض الناشطات لتعليم الفتاة بعض فنون الدفاع عن النفس اتقاء لشر الشاب البلطجي المتحرش والمنتظر دائما على الناصية، وعلى كافة الأرصفة، وأمام المحال، وسبقهم محمد عادل ليقف أمام الجامعة بسكين يخفيه تحت ثيابه ويخرجه ليقتص ممن رفضت حبه.• أي حب هذا؟• وأي قدوة لقنته هذا الحب المغلوط؟"الرغبة صارت حبا"، صارت امتلاكا، تتواجد في مربع الغرائز، ممارسة العنف ضد المرأة أصبحت امرا طبيعيا، الصفع أصبح مشهدا مألوفا، لا يخلو منها فيلم أو مسلسل، عنف وازدراء للمرأة يملأ ساحتنا الثقافية، هذا هو المناخ العام الذي أفرز وسهل لهذا الشاب فرصة ارتكاب جريمته، ارتكاب بجراءة وسهولة ويسر، وهنا الكارثة. أنظر لعبارة " الرغبة صارت حبا" بينما تتجسد أمامي صورة نجيب الريحاني في فيلم "غزل البنات" وهو يستمع لعبد الوهاب في رائعة حسين السيد "عاشق الروح"، المشهد يُعَد ثورة في عالم الفن، فالمعتاد عندما يغني أحدهم أن يصبح المعنى والأغنية هم البطل، والزميل المصاحب هو الموديل، وعلى الزميل أن يختار تعبيرات وجهه كي تلائم الأغنية، بصورة لا تكسر الإيهام ولا تخرجنا من جو الأغنية، ولكن في عاشق الروح فقد كان هناك عبد الوهاب بكامل لياقته وعظمته، مش لوحده لكن معاه أروكسترا بحاله، ورغم روعة المشهد وعمق الكلمات وإبداع اللحن، كان البطل هو الموديل، البطل هو نجيب الريحاني، الذي يتمزق أمام الكاميرا وهو يبكي حبيبة قلبه ليلى مراد حينما يقول عبد الوهاب في الأغنية:• لقيتك فى السما عالي وأنا فى الارض مش طايلك..حضنت الشكوى فى قلبى وفطمت الروح على املك..وتتصاعد وتيرة الألم مع عمق الكلمات، بل ويُشفي الحبيب عندما يسمع كلمات الأبيات الأخيرة يغنيها عبد الوهاب:• وابيع روحي فدى روحى...وانا راضى بحرمانى..وعشق الروح مالوش آخر لكن عشق الجسد فانى..فيخرج حابسا دمعه، كي يشرح يوسف وهبي لبنت الباشا ليلي مرا ......
#الجسد
#فاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761415

آصف ملحم : حول التناقضات البنيويّة في إيديولوجيا حزب الله
#الحوار_المتمدن
#آصف_ملحم جاء عنوان مقالتي مناقضاً تماماً للنّتائج التي سأصل إليها، ومُدغدغاً لمشاعر خصوم حزب الله؛ فنحن حريصون على جرّ خصومنا إلى حَلْبة العِراك الفكري، حيث تُقارَع الكلمة بالكلمة، فهي سلاحنا الوحيد، الذي أرجو ألّا نضطر إلى امتلاك غيره!ولكنْ، نظراً لحساسيّة المفردات والمصطلحات في عالم السّياسة يصبح من الواجب إعلان النتيجة في أول فقرات المقالة؛ لذلك فالهدف الرئيسي لهذه المقالة هو تبيان أنّ إيديولوجيا حزب الله من أكثر الإيديولوجيات تماسكاً بنيوياً. وفي هذا السياق، لا بدّ من الإشارة إلى أنَّ تحليلنا ينطبق على جميع أحزاب وحركات محور المقاومة.إحدى المشكلات الأساسية التي خلقها التّطور الهائل في تكنولوجيا الإعلام – بسبب السرعة الكبيرة في نقل المعلومات- هي ضرورة الاختزال في نقلِ المعلومة وتقديم محتوىً مقبولٍ ومفهومٍ للقارئ، إذ لا يمكن أن يكون جميعُ أفراد المجتمع فلاسفةً، وبالتّالي تقتضي الضّرورة الاختزالَ الذي يساهم في تبسيط وتقريب المفاهيم، وهنا وقع الاختلاط بين الفلسفة و الفلسفة المطبخيّة(1)؛ إلى درجة أصبحنا فيها أمام اختزالات تشويهيّة، ليست الغاية منها تبسيطَ وتقريب المفاهيم، بل الغاية مسخ المفاهيم الراسخة وخلق تيارات فكرية متناقضة بهدف الاستثمار السياسي فيها.لقد مارست الكثيرُ من الأقلام المأجورة هذا الشّكل المشوَّه من الفلسفة المطبخيّة، مُتناسينَ أنَّ هنالك ظواهرَ لا تقبلُ التّلخيص والاختزال والتّوسيط؛ فكلّ من درس علم الإحصاء الرياضي يعلم أنّ المتوسطَ هو من أكثر مقاييس النّزعة المركزيّة تضليلاً؛ ولقد تنبَّه أوائل علماء النّفس والاجتماع إلى ذلك وعبّروا عنه في أبحاثهم المختلفة. فالمنظومات والكيانات الاجتماعيّة-السياسيّة شديدة التّعقيد متعدّدة المركّبات والأبعاد؛ وبالتالي تحدث الظواهر الاجتماعية وفق آليات صعبة المنال والفهم والتّحديد، وهذا يعني أنَّ تمثيل المتغيّرات الاجتماعيّة-السياسيّة بقيم متوسّطة أو مختزلة سيقود إلى تناقضات ومفارقات يصعب فهمها وشرحها. فما بالك عندما يقوم منظِّرو الفلسفة المطبخيّة الإعلاميّة بالاعتماد على حوادثَ فرديّةٍ في تفسير الظّواهر وشرحها !!للولوج في الموضوع الذي نريد بحثه يُستحسن البدء بتعريف الإيديولوجيا؛ لذلك، فالإيديولوجيا، وفق أكثر تعريفاتها تداولاً: هي منظومة أو جملة متماسكة من الأفكار والمعتقدات والقيم التي تتشارك بها مجموعة من الناس، وهذه الأفكار والمعتقدات والقيم تنظّم علاقة أفراد المجموعة سواء فيما بينهم أو مع الوسط المحيط، الاجتماعيّ أو الطبيعي. لذلك يمكن فهم الإيديولوجيا وفق ثلاثة مُتّجهات:آ- متّجه يتّجه إلى الداخل، أي إلى داخل الإنسان، وفيه تتجلّى عَلاقة الإنسان مع ذاته، أو بالأحرى كيفية انعكاس منظومة الأفكار تلك على علاقة الإنسان مع ذاته.ب- متّجه يتّجه إلى الوسط الاجتماعي المحيط، وفيه تتحدد علاقة الإنسان مع الأفراد.ج- متّجه يتّجه إلى الوسط الطبيعي المحيط، وفيه تتحدّد علاقة الإنسان مع المحيط الطبيعي بمكوّناته المختلفة.أما الإيديولوجيا الدينيّة، فتضيف عنصراً جديداً، سنسمّيه اصطلاحاً (عالم الغيب) بمكوّناته المختلفة: الإله، الملائكة، الأرواح، الأشباح، الجن، الشياطين ... الخ. لذلك لا بدّ من إضافة متّجه جديد يضبط عَلاقة الإنسان مع (عالم الغيب) هذا.في هذا السياق، لا بدَّ من الإشارة إلى نقطتين هامتين:1- عَلاقة مكوّنات الطبيعة مع بعضها البعض: فنحن نعتبر أنّ رصد العلاقاتِ التي تربط مكونات الطبيعة مع بعضها البعض هي من اختصاص العلوم الطبيعيّة، ولا يمكن بشكل من الأشكال إدخالها في عَلاقة مع من ......
#التناقضات
#البنيويّة
#إيديولوجيا
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761414

بير رستم : قراءة عاجلة في زيارة ومقالة السيناتور ليندسي
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم ليكن بعلم الأخوة والأصدقاء الذين علقوا على زيارة الوفد الأمريكي برئاسة السيناتور ليندسي غراهام، بخصوص قضية "المنطقة العازلة"؛ بأن ما يحمله السيد ليندسي في جعبته لا يختصر فقط على تلك النقطة والقضية التي تسمى ب"المنطقة العازلة"، بل إنه يحمل مشروعاً سياسياً، أمنياً واقتصادياً ويمكن تلخيصه فيما سنقتطعه من مقالته بهذا الخصوص حيث يقول: "أن ننشئ مناطق عازلة بين العناصر التي تعتبرها تركيا جماعات إرهابية، وأن ندعم أولئك الذين ساعدونا في تدمير الخلافة الإرهابية، ونضمن عدم ظهور داعش مرة أخرى". ويضيف كذلك؛ "الحل الذي أرى أنه الأكثر قابلية للتطبيق، هو معالجة مصالح الأمن القومي لتركيا مع تطوير علاقة تجارية في الوقت نفسه بين الحكومة التركية وسكان شمال شرق سوريا. فهناك حقول نفط في شمال شرق سوريا يمكنها مع المزيد من الاستثمار إنتاج كميات أكبر من النفط، وهو ما يعود بالفائدة على كل من سوق النفط العالمية، واقتصاديات شمال شرق سوريا وتركيا. أفضل طريقة لحل هذه المشكلة بمرور الوقت هو جعلها مربحة للجانبين لسكان شمال شرق سوريا وحلفائنا الأتراك، سواءً على الصعيد الأمني أو الاقتصادي".وهكذا فإننا نجد؛ بأن ما يحمله الوفد الأمريكي هو مشروع شبه كامل لجعل الإدارة الذاتية واقعاً وكياناً سياسياً معترفاً به وذلك من خلال جعل تركيا -العدو الأول لها- تقبل بوجودها وتتوقف عن تهديدها، بل تقيم معها علاقات تبادل تجاري شبيه على غرار علاقتها مع إقليم كردستان وبذلك سيعني اعترافاً ولو غير رسمياً في البداية، كما ومن الناحية الأمنية سيوقف التهديدات من قبلها وممن يتبعون لها من الجماعات الإسلامية الراديكالية والمحسوبة على المعارضة السورية، بل سيضع واقع المناطق المحتلة تركياً -عفرين وسري كانيه وتل الأبيض- على طاولة النقاش وايجاد حل يرضي كل الأطراف. وبطريقة أوضح؛ حتى إن لم تخرج تركيا من تلك المناطق التي تحتلها، لكن عندما تصبح العلاقات طبيعية بين الإدارة الذاتية وتركيا وتكون هناك مصالح وتبادل تجاري، فحينها سيكون بإمكان أهل تلك المناطق من أبناء شعبنا العودة إليها والإستقرار في قراهم وحقولهم بدل المستوطنين المحتلين لها.. وآخراً وليس أخيراً؛ فإن مفهوم المنطقة العازلة لا تعني كما تعنيه أو تريده تركيا "منطقة آمنة"، بل منطقة معزولة من السلاح وتحت حماية قوات دولية لضمان أمن الطرفين.وبالأخير أو أخيراً؛ نعم أمريكا تريد الحفاظ على تركيا كحليف استراتيجي، لكن بنفس الوقت تريد الحفاظ على قسد ولا تريدها الذهاب إلى النظام والروس وبالتالي خسارتها حيث بالنهاية يهم الأمريكان الحفاظ على حلفاء أكثر لينافسوا بعضهم لتقديم خدمات أفضل وإننا نقول لمن يحاول الاصطياد من خلال هذه النقطة؛ بأن كل الدول والأطراف تتعامل مع القضايا وفق هذه الرؤية وما يخدم مصالحها، وهذه إحدى البديهيات السياسية، لكن ليكن بعلم أولئك؛ بأن شعبنا قد استفاد من الأمريكان ومشروعهم السياسي الجديد بالمنطقة بخصوص ما يطرحونه من خلق شرق أوسط جديد وهو الأهم بالمسألة حيث كل المشاريع الأخرى حرمتنا من أي مكسب سياسي وأخرجتنا من المعادلات السياسية الإقليمية، بل تم احتلال جغرافيتنا من خلال تلك المشاريع وجعلتنا تحت الاحتلال والاستعباد، وها هو المشروع الأمريكي الغربي يحقق لنا وخلال أقل من ثلاث عقود، إقليمين شبه محررين في حين كنا نحلم أن يتم استدعاء زعيم حزب كردي لتناول فنجان قهوة لدى محافظ من هذه الحكومات التي تحتل جغرافيتنا، لا أن يأتي سيناتور أمريكي بحجم ليندسي ليحل مشاكلنا، ناهيك أن قادة أحزابنا باتوا يشربون للويسكي في الأليزيه والبيت الأبيض.- ست ......
#قراءة
#عاجلة
#زيارة
#ومقالة
#السيناتور
#ليندسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761413