كاظم ناصر : الكنيسة المشيخية الأمريكية تعتبر إسرائيل دولة عنصرية وتقاطعها وشيوخ مكة وغيرها يصمتون على التطبيع معها
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر صوتت لجنة المشاركة الدولية التابعة للكنيسة المشيخية الأمريكية بأغلبية ساحقة على مشروع قرار يعتبر دولة الاحتلال دولة فصل عنصري، ويشبه معاملتها للفلسطينيين بتعامل نظام أدولف هتلر " النازي " مع اليهود؛ ووافق المؤتمر العام السنوي رقم 225 للكنيسة يوم الثلاثاء 28/ 6/ 2022 على هذا القرار الذي أكد أن قوانين وممارسات إسرائيل فيما يتعلق بالشعب الفلسطيني " تفي بالتعريف الدولي للفصل العنصري " حيث إنها تقسم السكان على أسس عرقية، وتطبق مجموعتين مختلفتين من القوانين: الأولى تفضيلية للإسرائيليين، والثانية قمعية ومذلة للفلسطينيين الذين يتعرضون لقمع وبطش منهجي إسرائيلي غير إنساني للسيطرة عليهم، وانكار حقهم في الحرية والإقامة والتنقل وحصرهم في محميات منفصلة، وسرقة مياههم لاستخدامها من قبل المستوطنات اليهودية. ونص القرار على أن تبدأ الكنيسة منذ العام المقبل بإحياء ذكرى النكبة التي تصادف الخامس عشر من أيار/ مايو في إشارة إلى احتلال فلسطين عام 1948.الكنيسة المشيخية الأمريكية الذي يصل عدد أعضائها إلى 1.7 مليون في الولايات المتحدة معروفة بمواقفها المشرفة في دعم الحق والعدل؛ ولهذا فإن قرارها المؤيد للحق الفلسطيني ومقاطعة إسرائيل واعتبارها دولة فصل عنصري يتسق مع مبادئها، إذ انها صوتت في خمسينيات القرن الماضي ضد الفصل العنصري في الولايات المتحدة الأمريكية، وفعلت نفس الشيء لاحقا ضد جنوب إفريقيا العنصرية.لكن المدهش في الأمر أن الكنيسة اتخذت هذا القرار الجريء غير أبهة بردود فعل إسرائيل واللوبي الصهيوني الأمريكي المؤيد لها في الوقت الذي ينشغل فيه أصحاب القضية العرب في خلافاتهم وحروب الداخلية، ويغيبون عما يجري في فلسطين والقدس متجاهلين التصعيد الصهيوني الخطير، وبينما كبار مشايخ المسلمين خاصة أئمة الحرمين الشريفين في مكة المكرمة والمدينة المنورة الذين يلقون خطب الجمعة ومواعظ يستمع إليها ملايين المسلمين حول العالم، يحيدون فيها عن قول الحق، ويتجاهلون خيانة وفساد وخذلان حكام الأمة الإسلامية، خاصة " أولياء الأمر " العرب، ويؤيدون أو يسكتون عن تطبيعهم مع الصهاينة و" السكوت علامة الرضى "، ويتجاهلون مسؤوليتهم عن الحروب والقتل والدمار في اليمن وسوريا وليبيا والعراق!نحن كفلسطينيين نشكر ونحيي الكنائس التي تؤيد قضيتنا وحقوقنا، ويجب علينا أن نعمل على دعمها وتشجيعها لتتوسع وتساهم في كشف طبيعة إسرائيل العنصرية العدوانية ومحاصرتها؛ ونسأل أليس من العار على أئمة الحرمين الشريفين في مكة والمدينة، وأئمة مئات آلاف المساجد الأخرى في العالم العربي أن يسكتوا عن قول الحق وعن التطبيع والخيانة، بينما الكثير من الكنائس الأمريكية من بينها الكنيسة المشيخية، وكنيسة المسيح، والكنيسة الميثودية، والعديد من الكنائس الأوروبية تعارض الاحتلال والعنصرية الإسرائيلية وتقاطع الدولة الصهيونية؟ نترك هذا السؤال للمشايخ للإجابة عليه! ......
#الكنيسة
#المشيخية
#الأمريكية
#تعتبر
#إسرائيل
#دولة
#عنصرية
#وتقاطعها
#وشيوخ
#وغيرها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761262

عباس علي العلي : التفكير الفلسفي في منطق التشريع ح1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي السؤال الساخن عند عامة الناس والذين لا هم مشرعين ولا فلاسفة، ولا هم دارسين ومختصين ولا من الخائضين في أسبار العالم والمعرفة، السؤال بسيط وقد يكون غير ذي شأن ولا أهتمام يستحق بإيراده، لكنك حينما تتكلم عن التفكير الفلسفي ومنطق التشريع سيقفز السؤال في وجهك كأنك وطئت وكرا للجن بدون أن تسمي بأسماء الله الواقيات، السؤال هو هل الفلسفة تتضاد مع الدين والتشريع بوجه أو أكثر؟ وهل التشريع يكفر الفيلسوف ويخرجه من دائرة الملة ويستنزل عليه غضب السماء والأرض؟ كل هذه الاشكالات والتساؤلات تطرح نفسها منذ قرون عدة بين الناس عامة وخصوصا البسطاء في العلم والمعرفة كلما أقتربنا من التابو الفكري المسيطر بسلفيته ومقولاته الخشبية، المتحفزون للهجوم دوما اذ انهم يجدون فيه نوعا من صراع الأمس بين الفلاسفة والمتكلمين من جهة والفقهاء من جهة، وكأن الفلسفة مس من الشيطان قد أنشأت لتكون سلاحا ضد الدين، بل وهدفها الأساس أن تخالف الدين في المبدأ والمقصد وتعيد فوضى الإيمان بالله.يقول فواز حداد في مقالته المنشورة على أحد المواقع الثقافية بعنوان سؤال الفلسفة، أننا مجبرون بشكل أو بأخر على أن نتفلسف بشيء ما أو حتى بلا هدف (لا تنفصل الفلسفة عن الإنسان، إلا إذا فصلنا العقل عنه، كل منا يتفلسف حسب قدرته، أو حسب حاجته)، هذا الموقف يعترض عليه الكثيرون ليس من باب عدم واقعيته ولكن بزعم أحترام قيمة الفلسفة، فيرد حداد على ذلك بقوله (لا يعني تعميم الفلسفة انحداراً لها، بل التذكير بأنها كامنة في نسيج رؤيتنا للحياة)، فهو لا ينطلق من عبث ولا يقول خارج المنطق العقلي فيبرر ذلك (فالفلسفة ليست مجرد دعوة إلى التفكير، بل التفكير رغماً عنا بما يتجاوز مجرد العيش، إنها مواجهة ذواتنا والآخرين والعالم والحياة والكون والدين والمصير)، إذا موقف المفكر العضوي عندما يتناول الموضوع الفلسفي فإنه يقترب تماما من جوهر القلق الإنساني الدائم ويصفه بالقلق المشروع، لأنه ما في جوهره الوجودي قلق طبيعي جدا، ولأن الحياة أصلا هي عبارة عن قلق بحاجة لمن بتفلسف ليكشف لنا أننا قلقون بالغالب بلا سبب.عندما ندرك أن المشرع وهو يمارس قضيته الأساسية في إخراج قاعدة تشريعية أو بناء نموذج تشريعي ووفقا لمقولة أننا جميعا نتفلسف، عندما نعي أو لا نعي ذلك لأننها نفكر أصلا وننتج بهذا التفكير منجز على الأرض، فهو يمارس شغف الفلسفة في صناعة الفكرة التشريعية وإخراجها جاهزة تستطيع أن تعمل وفق ما وضع لها من أليات ومحل، ولأنه بالأساس قد وضع لنفسه هدف ثم وضع للهدف غاية ووضع للغاية نتيجة مرجوه، فهو إلى هذا الحد وببساطة سلك طريق الفلسفة وعاشها منتجا ومبدعا صهر التصور المجرد والرؤية المتخيلة إلى قاعدة اضبط وتنظم حيزا في الوجود، حتى أن البعض يرى في التشريع كمنجز فكري نوعا من أنواع الفلسفة المضمرة في نصوص قانونية مشرعة لتنظيم ما يستوجب التنظيم، بقول أحد علماء الأجتماع السياسي أن القانون يكون فاعلا عندما يستطيع وبقوته التقليدية الذاتية أن يعيد تنظيم الوجود بضبط العلاقات البينية فيه، وبذلك فهو يمارس فلسفة التنظيم الضرورية لا قوة النظام القاهرة.فلسفة التشريع سواء أكان المجال المستهدف دينا بالنسبة لعوالم ونطاق العمل الديني، أو قانونا في مجال العمل الأجتماعي هي بالحقيقة ذلك الملتقى النظري بين النظام المقنن أو الرؤية المسبوكة بتصور بما فيه من تشريعات وأحكام تروم في مقصدها الأول تحقيق الغاية البعيدة من الأستواء والتعارف والعيش الآمن السليم الذي يسعى لتحقيق العدالة بمفهومها الشمولي الذي سنتكلم عنه في الباب الثاني، إذا الفلسفة باعتبارها تلك الفاعلية العقلية ال ......
#التفكير
#الفلسفي
#منطق
#التشريع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761261

مصعب قاسم عزاوي : اقتصاد السوق ومرونة أسواق العمل
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: أشرت إلى أن قوانين مرونة سوق العمل وفق منطق الرأسمالية المعولمة تسري فقط على الطبقة العاملة، ولا تسري على الشركات والمؤسسات الرأسمالية. فهل يمكن لك توضيح وجهة نظرك بذلك الصدد؟مصعب قاسم عزاوي: أطروحة «مرونة سوق العمل» تقوم في جوهرها على خلق حالة مستدامة من الشعور بالقلق والرهاب لدى أي من أفراد الطبقة العاملة من حال عدم وجود أي ضامن فعلي قانوني لتمكنهم من الاستمرار في عملهم في أي لحظة من مسيرتهم المهنية، جراء عدم وجود أي قوانين فعلية تحميهم من التسريح التعسفي استناداً إلى مبدأ «مرونة سوق العمل» نفسه، والذي بناء عليه يمكن استبدال أي عامل بعامل آخر أكثر كفاءة منه، والأهم من ذلك أقل أجراً في نسق الإنتاج الرأسمالي دون أي عقابيل قانونية ذات قيمة على المشغل الرأسمالي.وبغض النظر عن البنية القانونية اللاأخلاقية لذلك المبدأ، فهو يهدف إلى إرغام العامل على الاجتهاد دائماً بما قد يفوق طاقاته الجسدية والعقلية وهو يحاول الهروب والتفلت من شبح تسريحه في اليوم التالي ليتم تقديم موقعه الوظيفي إلى عامل آخر مضطر للقبول بشروط عمل مجحفة أكثر أو أجر أدنى نظراً لظروفه الصعبة التي يعيشها، والتي يبدو فيها الفقر والمعاناة نعيماً مقارنة بالمسغبة التي قد يعاني منها. وذلك النسق البربري في التعامل مع أفراد الطبقة العاملة يمثل أحد أهم الأسافين التي تدقها آلة الرأسمالية في إمكانيات تضامن العمال مع بعضهم نقابياً، والتي تمثل المدخل شبه الأوحد للعمال للدفاع عن حقوقهم وتحسين مستوى حيواتهم وأجورهم وزيادة حصتهم من فائض القيمة الذي ينتجونه، ويعود بالحصة الأعظم منه إلى المؤسسات والشركات الرأسمالية التي يعملون بها؛ إذ أن حالة التنافس في «غابة سوق العمل المرن» تقتضي أن سوق العمل ذاك غابة وحشية لا بقاء فيها إلا للعامل الأكثر بأساً وفتكاً وقدرة على اجتراح فرصة عمله حتى لو كان على حساب عامل آخر وقوته من عديد العمال المتنافسين في أجمات و أكمات و زوايا تلك الغابة الصراعية الماحقة.وفي الواقع فإن سريان مبدأ «سوق العمل المرن» المتبنى كمبدأ مقدس في نهج اقتصاد الرأسمالية المعولمة بشكلها الليبرالي المستحدث لا يسري إلا على العمال المستضعفين الذين يجب تحويلهم من «طبقة كادحة» إلى «طبقة من الرهابيين المرعوبين» مما سوف يجلبه يوم الغد، ودون أن يسري ذلك المبدأ بأي شكل كان كثيراً أو قليلاً على المؤسسات الرأسمالية الكبرى والعابرة للقارات، والتي إن كان مبدأ «مرونة سوق العمل» سارياً في حالتها، فلا بد من ذب الكثير من تلك المؤسسات التي كانت مسؤولة عن دورات الكساد الاقتصادي الرأسمالي المتكررة، والتي كان آخرها التراجع الاقتصادي العميم الذي حل على المستوى الكوني في العام 2008، ولما يخرج الاقتصاد العالمي من مفاعيله حتى اللحظة الراهنة، إلى مزبلة قوانين الرأسمالية الصارخة، والتي تقوم على مبدأ أن البقاء للأصلح، وهو ما يستدعي ترك تلك المؤسسات الكبرى والعابرة للقارات لمصيرها المحتوم إفلاساً عندما تتداعى، و لكن ذلك لا يستقيم مع «الأقوياء الذين هم أكبر من أن يتركوا لمصيرهم المحتوم» رأسمالياً، وهنا يظهر «البعد الاشتراكي المضمر» في الرأسمالية المعولمة بشكلها الليبرالي المستحدث، والذي يقتضي قيام الدولة بكونها جابي ضرائب عملاق من الطبقات العاملة بإلزام نفس تلك الطبقات المفقرة المستضعفة الغارقة في رهابها وعدم استقرار حياتها اليومية و المهنية، للتشارك مع المؤسسات الرأسمالية العملاقة في مصابها الجلل، والغر ......
#اقتصاد
#السوق
#ومرونة
#أسواق
#العمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761260

محمد محضار : فارس من زمن الصمت
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار فارس من زمنالصمت يمتطي صهوةالعباب ويشق طريقهفي قلب اليبابيحمل سعفةوجرابا بلا زاديشهر سيفاورمحا بلا حد يعلن للملأ أن عرض القبيلةصار مستباحا وأن السبايايُسقن الى سوقالنخاسة وأن الاطفاليذبحون بكلبجاحه فارس حزين مثخن بجراح السنينمثقل بغبار الهزيمةيعلن للسائرينأن الارض اُحرقتوالقلاع تهاوتوالحصون دُكّت أيها الفارس المحطم...من بين يديكيتسلل الخوف والجوعوتصرخ عيناكبهاجس الموت أيها الفارسالمكسورقد اَنهكتك المسافاتوضاعت منكبوصلة الطريقفعد الى زمنكالغابر بلا تَحفظات ودعكمن سرد حكاياتكالمنسيات فالتاريخ صارمزبلة تحف بالقاذورات محضارنونبر8 200 ......
#فارس
#الصمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761276

شعوب محمود علي : زوارق الالم
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي زوارق الألم1لطالما سرت تعبت كلّت الاقداموالكأس تلو الكأس من مرارة الحياةأشرب لا أملهاجس أيّامي التي كادت من التعبتجتاحني وتثني من عزائمي الطموحةومرجل الغضبعجزت ان أحقّق الهربمن عالمي الضيّق والمطبما بين قوسي صيديضمّه الشبكمن تحت اقدامي لباطن الاقدامكاد يغور ذلك الحسكليستقرّ ذلك الفرارما بين مجرياتالليل والنهارعجزت ان احقّق الاسفارمن اوّل السطورلآخر السطورففي كتاب الدهر والتلوينيأخذني الحنينلعالم مفتوحيكتظّ بالشروحوهذه الجروحتجري بها زوارق الألمووتر النغم2اظلّ أنحب صوتي كاد يوقظن منينام في الكهف والدنيا تدور بهالى البعيد وفي الظلماء يخترق طلاسم الغيب والاحلام مورقة وفي تطوافها الأرقوفي تطوافها الق تعبت والحزن يروي تلكم الحدقمن أين اجري واقلامي بها شبقتزداد عشقاً ولا يدري بها الورقوقد تجاوز من في ارضنا عشقواكل الدروب لها مفتاح قافيةتجري كمجرى هواًوالسهم ينطلقمهارة الصائد الطاوي به االارق ......
#زوارق
#الالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761275

جلال الاسدي : الفروسية .. أيام زمان … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي لم يكن ( علي الاعسر ) وشهرته علاوي .. ( شقاوة ) حيّنا ، وبطل قصتنا .. جميلا لكنه كان فحلاً .. في وجهه كثير من مهابة .. شهماً .. قوياً كشجرة السنديان .. جباراً كجبل أشم .. قليل الكلام .. يُصغي في تواضع .. مندفع بلا خوف .. يحترمه الناس ، ويهابونه ويفسحون له الطريق ، ويرفعونه فوق الأعناق .. طويلاً .. ليس طويلاً أهبلاً ، وليس قصيراً قميئاً .. وسط .. مع شيء من النحافة المحببة ، والمرغوبة عند النساء الذواقات حصراً ، وكان علاوي حلم كل امرأة في الحي .. يندفعن وراءه يطلبن الزواج منه .. لكنه كان يحب بنت العم .. حبه الوحيد ، وأول خفقة خفق بها قلبه البكر .. !جمع علاوي ايضاً من صفات الفروسية .. الشجاعة ، والشجاعة ليست مجرد كلمة رنانة تُقال في المناسبات مثل غيرها .. بل هي سلوك نبيل ، وصفة من أرقى الصفات ، واندرها التي يمكن أن تتكرم بها الحياة ، وتهبها للمحظوظين من بني البشر .. ليكونوا مدافعين عن الحق لا سالبين له .. وناصرين للمظلوم على الظالم ..وعندما نقول فلان شجاعاً لا نقصد ذاك الذي يعتدي على من هم اضعف منه أو يغدر بالغافل أو الاعزل أو يستغل شجاعتة ، وقوته في استضعاف أو الحاق الاذى بالغير ، وغيرها من التصرفات التي عافتها نفس علاوي الكريمة ، وتركتها رخيصةً الى ما يسمى بال&#1700-;-لن villain في السينما .. أي النذل أو الوغد ، أو كما كنا نسميه نحن شبان الحي بالضبع .. لان الضبع يغدر بخصمه ، ولا يواجهه بشجاعة الفرسان ، وانما يأتيه من الخلف ، وينقض عليه ، ويعضه من قفاه ، وينال منه ..وكان علاوي يحترم الكبير ، ويعطف على الصغير ، ولا يتشاجر مع من هو أضعف منه ، أو من هو أكبر سناً .. وكان يحترم المرأة ، ويجلها ويقدرها .. لم لا .. فهي الام والاخت والزوجة والحبيبة ، واذا تكلم مع امرأة فرأسة مطأطئ في الأرض .. ولم يحصل في تلك الفترة أن تشاجر اثنان أحدهم مسلح بمدية أو سيف أو عصا ، والاخر أعزل .. عيب والف عيب .. هذه ليست شجاعة ، ولا لها علاقة بالشجاعة أبداً ، وانما هي بالخسة أشبه !كان الحال في ذلك الزمان كما كنا نرى في السينما عندما يسقط السيف من يد الخصم يصيح به البطل أن يلتقط سيفه لانه لا يريد ان يحمل عار قتله وهو أعزل ، وكذلك عندما يسقط المسدس من يد ال&#1700-;-لن المرتعشة .. يستنكف البطل ، ويمتنع عن قتله وهو أعزل ، وانما يطلب منه ان يلتقط مسدسه كالرجال .. تحقيقا للمساواة في الفرص بين الاثنين .اما اذا تصادف وتشاجر علاوي مع أحد من حظيرة ال&#1700-;-لن ليؤدبه .. الله الله على ذلك المشهد .. ياله من منظر رائع .. تتقيأ في ذلك اليوم كل البيوت سكانها ، ويتحلق الناس حول المكان .. شيبا وشبانا وأطفالا وفتيات ونساء من كل صنف ولون ، ولا يبقى أحد في البيوت إلا العميان والمرضى والعجزة ، ونستمتع أيما استمتاع بذاك المنظر الرجولي .يتلاكمون بفن وبمنتهى الأناقة .. لا تتمزق الثياب ، ولا يتمرغون في التراب .. وانما يتلاكمون ، وهم واقفون كاعواد القصب ، وبايقاعٍ راقٍ غير مبتذل ، وبدون لئم .. أي لا يتعمد الواحد احداث الاذى الكامل بخصمه ، وانما على الخفيف ، وكأنك تشاهد گاري كوبر أو كلارك كيبل ، أو خفيف الظل جون وين ، وهم يتلاكمون مع أحط نجوم ال&#1700-;-لن من رعاة البقر في السينما الامريكية ! وفي اليوم التالي تشاهدهم ، وهم يتكلمون ، ويتضاحكون كأن الموضوع لم يكن يتعدى شقاوة صبيان ، والقلوب صافية نقية لا تلوثها الاحقاد ، ولا الضغائن .. وما احلاها كانت الحياة !حتى حدث ذات يوم .. وهذه حادثة مشهورة يعرفها كل من عاش في تلك الفترة من تاريخ حيّنا .. عندما اختطف ثلاثة ......
#الفروسية
#أيام
#زمان
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761274

النهج الديمقراطي : بيان اللجنة الوطنية للنهج الديمقراطي 3 يوليوز 2022
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي في 3 يوليوز 2022، عقدت اللجنة الوطنية للنهج الديمقراطي اجتماعا خصص، بالأساس، لنقاش مستجدات التحضير للمؤتمر الوطني الخامس وأهم مستجدات الوضع في المغرب وتونس.وأصدرت البيان التالي:– تدين بشدة إمعان النظام في المماطلة والتسويف في تمكيننا من قاعة عمومية لعقد الجلسة الإفتتاحية وفضاء لإحتضان أشغال المؤتمر وإقامة المؤتمِرات والمؤتمرين.– تؤكد، من جديد، إصرار النهج الديمقراطي على عقد مؤتمره في 22 و23 و24 يوليوز 2022، مهما كانت الظروف، وعزمه خوض كل الأشكال النضالية لفرض عقد هذا المؤتمر في ظروف عادية وملائمة باعتباره حقا بسيطا ومشروعا.– تحيي وتقدم الشكر والامتنان لكل القوى السياسية والنقايبة والجمعوية والحركات الاجتماعية، في الخارج والداخل، وعلى رأسها التنسيقية الوطنية للدفاع عن الحق في التنظيم والتجمع السلمي، التي عبرت عن مستوى رفيع من التضامن مع النهج الديمقراطي.– تعبر عن إدانتها الشديدة للمجزرة التي ارتكبتها الشرطة المغربية، في الحدود مع مليلية المحتلة، في حق المهاجرين من جنوب الصحراء والتي ذهب ضحيتها 29 شخصا وعشرات الجرحى والمعتقلين. هذه المجزرة التي تفضح دور النظام المخزني القذر كدركي في خدمة الامبريالية الأوروبية.– تعتبر أن هؤلاء المهاجرين هم ضحايا الامبريالية الأوروبية والأنظمة العميلة لها في إفريقيا التي تفرض أبشع أشكال النهب والافتراس لخيراتها الطبيعية والاستغلال المكثف لطبقاتها العاملة، مما يؤدي إلى تفقير شعوبها واضطرار شبابها إلى الهجرة.– تهيب بكل القوى الديمقراطية في العالم فضح هذه الجريمة النكراء والمطالبة بمحاسبة المسئولين المباشرين والغير مباشرين عن هذه المجزرة الوحشية.– توجه نداء إلى كل قوى التحرر في إفريقيا إلى توحيد النضال ضد الامبريالية الأوروبية وعملائها في المنطقة لتوفير شروط العيش الكريم لشعوبها.– تقدم أحر التعازي وأصدق المواساة لعائلات الضحايا وتتمنى الشفاء العاجل للجرحى وتطالب بإطلاق سراح المعتقلين.– تندد بتوجه رئيس الدولة في تونس إلى الانفراد بكل السلط والذي يسعى الدستور الجديد إلى تكريسه وتناشد كل القوى الديمقراطية التصدي لهذا المنحى الدكتاتوري الذي يحاول إقبار المكتسبات الديمقراطية للسيرورة الثورية في تونس.اللجنة الوطنية3/7/2022 ......
#بيان
#اللجنة
#الوطنية
#للنهج
#الديمقراطي
#يوليوز
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761273

ينار محمد : أوضاع المرأة في العراق واستراتيجيات النهوض بالنضال النسوي
#الحوار_المتمدن
#ينار_محمد بحث قدمته ينار محمد في الاجتماع الموسع الثالث للجنة المركزية لمنظمة البديل الشيوعي في العراقتعيش المرأة الشابة والفتاة في عالم مختلف نهار اليوم عنه قبل عقدين او ثلاثة؛ اذ هي تتصفح مواقع السوشال ميديا من كل أرجاء العالم وفي اوضاع تكنولوجية متقدمة ومعولمة جارفة في تأثيرها على الشباب، وتصطدم خلال تصفحها باوضاع الهوة الطبقية الساحقة التي ترى نفسها في قعرها سواء في الشارع العراقي أوفي أماكن العمل أو الدراسة.وتلمس بنفس الوقت ضغط العائلة التقليدية الذكورية ضمن مجتمع محلي منغلق على نفسه. تمسك الشابة او الفتاة في يدها جهازا يصور لها كل أقاصي العالم الرأسمالي بثرواته ومظاهر الثراء والامكانات فيه مما يجعلها ترى نفسها جزءا من عالم كبير تتوفر فيه كل الفرص بالعلم والثراء والابداع والرفاه، وهي تحلم ان تتمتع بكل هذا وبكل اقتدار ومن دون عوائق اجتماعية كما النساء في الافلام والمسلسلات والقصص الاجتماعية الافتراضية الانترنيتية وبصور جميلة وعصرية قد تجعلها ترى نفسها مقتدرة من خلالها على كل شيء ولا ينقصها اي شيء. وتتنوع مصادر الصور الحياتية الافتراضية هذه التي تصل للمرأة الشابة ولم تبقى تقتصر على سينما هوليوود التي كانت تعكس ثقافة المستعمر الابيض الاوروبي المحتكر للثقافة والعلم بالضد من شعوب العالم، بل اصبحت الصور الافتراضية تأتي من مصادر عديدة في العالم لا يجمعها ببعضها سوى تركيزها على نقل صور طبقة رأسمالية سائدة وثرية ولا ينقصها من الحياة الا “بعض العواطف”. تتفرج الشابة من خلال جهازها على صور وقصص حياتية لمجتمع تتألق فيه المرأة بملابس ثمينة لا يمكن للمتفرجة ان تحلم بشراءها، داخل بيوت فخمة لا يمكن للمتفرجة ان تحلم حتى بزيارتها، وترى الممثلات في قصص عاطفية مستعصية كلياً على المتفرجة التي لا يريد منها المجتمع عواطفها، بل يريد جسدها فقط وبشكل لا يتفاعل مع ذات وحاجات الشابة. وبالرغم من شعور المتفرجة بضآلتها مقابل الهوة الطبقية الواضحة ما بين واقعها والواقع الرأسمالي لشاشات المسلسلات، تظل متمسكة وحالمة بواقع لا تستطيع ان تحصل عليه او ان تعيشه. تتمسك الشابة بالحلم الافتراضي لهذه النافذة الى العالم الخارجي مثل تمسّك المتدين بحلمه بان يدخل الجنة. ولا تستطيع ان تفارق جهاز حلمها اي الموبايل، اذ ان عودتها الى العالم الواقعي اي المجتمع المحيط بها هو بمثابة صدمة تعيدها الى حقيقة كونها امرأة عاملة تصرف معظم اجرها على إدامة اطفالها او عائلتها وبما لا يكاد يكفي لوجبات طعام مغذية؛ او قد تكون الشابة معطّلة عن العمل كما هم معظم خريجي جامعات العراق، وتقوم بالعمل المنزلي غير مدفوع الأجر ضمن عائلة تسلب منها الامتيازات الاجتماعية لكي تعطيها للذكور. وقد تكون هذه الشابة محرومة من التعليم لكون أسرتها العاملة لم تقدر على توفير التعليم لجميع اطفالهم، مما أعطى الأولوية للأولاد الذكور، وأدى الى تزويج الفتيات الى أول من دق الباب باحثاً عن زوجة. في واقع القهر الطبقي والذكوري، تجد الفتاة نفسها عاجزةً عن الحصول على العلم الذي تريده، والعمل الذي تحلم به، وقلّما يكون زواجها ممن تريد وترغب، اذ ان هذه الامتيازات الاجتماعية في معظمها حصر للذكور. وبعدما تتزوج، فانها لا تستطيع الحفاظ على زوجها بعد سنوات قليلة من الزواج، اذ ان الثقافة الاسلامية تدربه على ان يتجه لزوجة أخرى ويتركها مع اطفال عديدين تصبح هي مسؤولة عنهم وربة أسرة لا يتواجد فيها الأب الا عندما يريد فرض السطوة الذكورية عليها او على بناته كونهن ملكية خاصة له يزورها متى ما شاء. واصبح من المعتاد ان يكون للرجل في العراق، ......
#أوضاع
#المرأة
#العراق
#واستراتيجيات
#النهوض
#بالنضال
#النسوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761272

محمد عبد الكريم يوسف : سمات المرأة النبيلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف  سمات المرأة النبيلة لاتشلان براونترجمة محمد عبد الكريم يوسفهناك بعض النساء اللواتي يبدو أنهن اكتشفن كل شيء في الحياة .إنها تنبثق من النعمة وتتوهج بالرحمة ؛ فكر في نساء العائلة المالكة البريطانية مثل كيت ميدلتون أو الأميرة ديانا.إنهن نساء لطيفات الكلام ومع ذلك يمكنهن الحصول على الاحترام والاهتمام من أي غرفة يجدن أنفسهن فيها.ومع ذلك ، لا تمتلك النساء النبيلات تيجانًا دائمًا.في وقت يتسم بتنوع أكبر وقبول أوسع للمرأة في العمل وداخل المجتمعات ، يمكنك أن تصادف النساء النبيلات في أي مكان تقريبًا.ولكن كيف يمكنك معرفة ما إذا كانت المرأة نبيلة أم لا؟فيما يلي بعض السمات الأكثر شيوعًا التي تمتلكها النساء النبيلات: المرأة النبيلة حكيمةبحسب الأمثال ، المرأة النبيلة هي التي "تتكلم بحكمة على لسانها".هذا يعني في الأساس أنها تستطيع قول الحقيقة الصعبة دون كبح جماح أي شيء.إنها لا تتصرف بلا لبس ولكن بدلاً من ذلك تكون مدروسة.قد لا ترغب في سماعها ، لكنها قادمة من مكان يتسم بالتعاطف الحقيقي.هذا يجعلها جيدة في تقديم المشورة لك بكل شأن في حياتك.على الرغم من أنها قد لا تكون قادرة على حل مشاكلك ، إلا أنها مستعدة دائمًا للاستماع إليك وإرشادك.المرأة النبيلة لطيفةعلى الرغم من أنها واثقة من قدرتها على تولي مناصب في السلطة ، إلا أنها لا تشعر بالحاجة إلى الحكم بقبضة من حديد.إنها تتفهم قيمة التواصل الجيد ، خاصة في المواقف التي تتعامل فيها مع شخص صعب.بسلوك هادئ ومجمع ، تؤلف حججها بشكل منطقي وتتحدث دون رفع صوتها لتحقيق أفضل نتيجة: ليس من أجل "خصمها" أن يخسر ، ولكن لكليهما للفوز.المرأة النبيلة تعيل عائلتهاعائلتها ركيزة في حياتها و تتخطى كل الالتزامات الأخرى.لهذا السبب ، فإنها تتأكد من أن حياتها المنزلية متناغمة قدر الإمكان.على الرغم من أن مفهوم المرأة التي تنتمي إلى المطبخ عفا عليه الزمن ، إلا أنها تريد التأكد من أن أطفالها وزوجها يتغذون جيدًا.بصفتها ملكة أسرتها التي لا يمكن إنكارها ، فهي تمنح أطفالها كل ما يحتاجون إليه - الملابس والمواد اللازمة للمدرسة وحتى الدعم العاطفي - دون إفسادهم.المرأة النبيلة أم معنيةالرابطة بين المرأة النبيلة وطفلها لا تنفصم.علاقتها بأطفالها شيء مميز تزرعه في كل مرة تكون فيها في المنزل.عندما تكون مع أطفالها ، يختفي العالم الخارجي.من الصعب الوصول إليها على هاتفها لأنها مكرسة لقضاء وقت ممتع دون انقطاع مع أطفالها الصغار.يمتد دور الأم الحانية أيضًا إلى الأطفال الذين ليسوا من أطفالها.بصفتها شخصية أم ، فإنها توفر للأطفال علانية الرعاية والحب التي تعرف أنهم يستحقونها.المرأة النبيلة تعمل بجدأيا كان ما تخطر ببالها ، فهي تركز على العمل عليه.عندما تكون مع طفلها ، فإن كل اهتمامها يكرس لهما.وبالمثل ، عندما يحين وقت العمل ، ليس لديها مشكلة في وضع رأسها لأسفل وتقليل ساعات عملها.يمكنك اللحاق بها بجد وهي تعمل بالفعل في وقت مبكر من اليوم قبل شروق الشمس. إنها موجهة نحو الهدف وعاطفية.إنها تدرك أن الطريقة الوحيدة لتحقيق أهدافها هي الحضور إلى العمل يومًا بعد يوم.هذا يعني أنك لا تكتشف أنها غالبًا ما تكون خامدة لا تنخرط في أنشطة مثل النميمة أو الكذب أو تصفح وسائل التواصل الاجتماع ......
#سمات
#المرأة
#النبيلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761271

سعيد هادف : جدل سياسي: دولة مدنية؟ أم أمة مدنية؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف منذ المناظرة التي أقيمت على هامش معرض القاهرة الدولي للكتاب عام 1992، تحت عنوان "مصر بين الدولة الإسلامية والدولة المدنية"، لم يتوقف الجدل حول مفهوم "الدولة المدنية". ترى ما قصة هذا المفهوم؟ وكيف ولماذا تواطأت حوله كل التيارات العربية من ساسة وأكاديميين وإعلاميين؟حسب علمي، وبعد بحث استقصائي، لا وجود لهذا المفهوم إلا عند الناطقين باللسان العربي ومن ضمنهم الإسرائيليون المنافحون عن مفهوم "القومية اليهودية"؟ منذ أعوام سألت أكأديميين في العلوم السياسية عن تعريف الدولة المدنية، وكانت إجاباتهم متطابقة مع تعريف الدولة العلمانية. وحين كنت أرد عليهم أن هذا تعريف الدولة العلمانية، وهو مفهوم متداول وله جذوره وسياقاته التاريخية، فما الذي يجبركم على استبداله بمفهوم لا تاريخ له؟ ومن خلال الإجابات فهمت أن التيارين المتعارضين توطآ حول المفهوم من باب التراضي، وهو تراض أقرب إلى التحايل والاحتيال: لا تستعملوا مفهوم "الدولة العلمانية" وبدورنا لا نستعمل مفهوم "الدولة الإسلامية".وفي ضوء الجدل الذي يصاحب اليوم الدستور التونسي الجديد، ولاسيما حول التعديل الذي مس "الإسلام دين الدولة" واستبداله بـ"الإسلام دين الأمة"، أكتفي بطرح بعض التساؤلات على النخب الفكرية ومعها بعض الملاحظات:لماذا انغمست الحركات القومية (Mouvements Nationalistes) في بلاد الشام وشمال أفريقيا في جدل حول "القومية العربية" بدل التأسيس لقوميات محلية: عراقية، سورية، مصرية، جزائرية، مغربية، تونسية........؟لماذا هناك، في الجزائر وفي المغرب مثلا، جدل حول "الهوية الأمازيغية" و"القومية الأمازيغية" لا يختلف عن الجدل حول "القومية العربية" والقومية الإسلامية، بدل النقاش حول "الهوية الجزائرية" و"الهوية المغربية"؟الأمر لا يختلف في إسرائيل، فلماذا يحتدم الجدل حول "القومية اليهودية" بدل التأسيس لـ"القومية الإسرائيلية"؟ والفرق شاسع بين المفهومين.أولا: يحتاج الموضوع إلى الخروج من الالتباس المفهومي والنظري لعدد من المفاهيم المتداولة بوثوقية عمياء والتدقيق فيها والتمييز بينها وبين مفاهيم أخرى ذات صلة. فهناك من يخلط بين الحكومة والدولة، وبين النسق/السيستام والريجيم، وبين السلطة (Autorité) والقدرات (Pouvoirs)، وبين البلد والدولة وبين الوطن والأمة، وهلم جرا؛ثانيا: نجد صفة المدني مقابل العسكري، أو الديني أو الإثني... في عدد من الأنشطة والمجالات: المجتمع المدني، الطيران المدني، الحرب المدنية، الأمة المدنية، الحماية المدنية، الحالة المدنية، المحكمة المدنية، الشرع المدني (Le droit civil)... وهي مفاهيم لها سياقاتها التاريخية وخلفياتها السياسية والقانونية والفكرية؛ثالثا: لا يوجد في العلوم السياسية مفهوم "الدولة المدنية"، من منطلق أن الدولة مؤسسة كبرى تنطوي فيها عدة مؤسسات: البرلمان (يضم عددا من المنتخبين مختلفي المذاهب السياسية والدينية)، القضاء، الحكومة (تضم مؤسسات ووزارات تهتم بالتنمية، والاقتصاد، والتعليم والفلاحة، والأمن والدفاع....)، وبالتالي هي متعددة المظاهر والأنشطة (مدنية وغير مدنية: عسكرية، سياسية، اقتصادية، دينية....)؛رابعا: الدولة-الأمة، الدولة الوطنية، الدولة القومية كلها مترادفات لمفهوم واحد هو (Etat-Nation)، غير أن أغلبية المثقفين الناطقين باللسان العربي يظنون أنها مفاهيم متمايزة؛خامسا: نشأت الدولة-الأمة على خلفية تيارين مختلفين: تيار الأمة المدنية (Nation civique) الذي تأسست في سياقه البلدان الغربية، وتيار الأمة الإثنية (Nation ethnique) ......
#سياسي:
#دولة
#مدنية؟
#مدنية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761269

رياض بدر : ما سر القصور الرئاسية في كييف
#الحوار_المتمدن
#رياض_بدر من اساسيات الحرب هي تحصين المقرات الرئاسية (قصور, دوائرالخ) بل اخلائها تماما لانها ستكون اول الاهداف لطائرات العدو فالحكومة ورئيسها ومسؤوليها يزاولون عملهم من خلال هذه المقرات وطبعا سيكونون اهداف مشروعة للعدو, ولاحظنا هذا في كل الحروب منذ اختراع الطائرات النفاثة ذات المديات البعيدة Long range fighters كذلك الصواريخ البالستية مثال ذلك, الحروب ضد العراق كذلك ضد يوغسلافيا السابقة وضد ليبيا فاول الاهداف التي تم ضربها هي القصور الرئاسية ومقرات الحكومة وان كانت كلها تعتبر اهداف مدنية بحتة.في العمليات العسكرية الروسية الخاصة الدائرة في اوكرانيا الان كلنا لاحظنا ان قرقوز الناتو واعضاء حكومته يظهرون دائما في القصر الرئاسي او في مكاتبهم بل حتى عندما يتم زيارتهم من رؤساء دول اخرى داعمة للارهاب والنازية مثل رؤساء الاتحاد الاوروبي ومسؤولين اوروبيين وامريكيين كبار بالاضافة لقرقوزات هوليوود, فانهم يظهرون في القصور الرئاسية وباستقبال رسمي علني عادي وضح النهار وبلا اي اجراءات استثنائية حمائية كالتخفي او تغيير اماكن الاجتماعات عدا تمثيلية السترات الواقية من الرصاص (للبعض فقط) وهذه اشارة الى عدم الثقة بمن حولهم وليس لحمايتهم من صواريخ الطائرات الروسية.يدلنا هذا بلا ادنى شك ان بوتين لا يستهدف حياة هذا القرقوز ولا باقي القرقوزات وهذا امر في غاية الاهمية اشرت اليه بتفصيل في مقالة سابقة على موقعي الرسمي بعنوان " لماذا لا يُسقط بوتين زيلينسكي" فالطائرات الروسية وهي من نوع "طائرات تفوق جوي", تستطيع على الاقل تدمير القصور الرئاسية ومقار الحكومة سواء فارغة او اثناء الاجتماعات العلنية وبسهولة متناهية (الجيش الروسي يملك تفوق واستمكان جوي مطلق اي يستطيع تحديد اي تحرك على الارض بدقة وسرعة تجعله يستطيع تدميره في ثوان فكيف بقصور تسمى اهداف ثابتة).عقيدة الجيش الروسي هي "الارض المحروقة" وهي ليست سياسة كما يصفها محللون ابواق الناتو الرخاص الذين ليس لديهم لا خبرة عسكرية ولا حتى زلابية, انما هي خطة عسكرية بحتة وليست سياسة ابدا ولم تكن كذلك, سنرى انها اختلفت قليلا في هذه الحرب (عدا حرق ماريوبل بكل الجراثيم التي فيها), فالجيش الروسي يعتنق اعتناق ازلي وشديد عقيدة "الارض المحروقة" وهي حرق كل شي لانها عقيدة حربية لا يمكن ان تفشل وتُسقط عدوك حتما في فترة يحددها صاحب هذه العقيدة وليس عدوه وقد طبقها الروس مرارا لا سيما في الحرب العالمية الثانية عندما هدم برلين على راس هتلر ودفنه تحتها بلا رحمة ولم يستطيع حتى الحلفاء حينها من دخول برلين إلا بعد شهرين من دخول الجيش الاحمر اليها.لم تقصف الطائرات الروسية هذه القصور لايمان الروس بان الحرب يجب ان تضع اوزارها باتفاق استسلام من قبل حكومة كييف وبهذا تحقق هدفين وهو تركيع اوكرانيا وللابد, كذلك كسر عظم وانف وارجل واعين حلف الناتو في اوكرانيا باخرج اوكرانيا نهائيا من حساباتهم لتحويلها قاعدة عسكرية لهم لضرب روسيا وتطويق الصين.يبقى ان هناك هدفا اخر مهم في العمليات العسكرية الروسية نلاحظه بوضوح لكن طبعا ابواق حلف الشر (الناتو) كعادتها المسمومة تلوي الحقائق وتفبرك الاخبار كي لا تنفضح الهزيمة, وهي ان عمليات الهجوم البطيء وايضا بعض الانسحابات الروسية من اماكن متفرقة في اوكرانيا هي لانها اماكن لا تساوي مقدار التضحية وهذه تتبعها الجيوش الرصينة عندما ترى ان العدو سيدفع بتعزيزات كبيرة وباهضة فتجعله يدفع ثمن باهض على خروف نافق, في حين انها لا تغير شيئا من مجمل الحرب ان تم الانسحاب منها لانها ليست استراتيجية وعادة تكون صغيرة ......
#القصور
#الرئاسية
#كييف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761268

صابر ملوكه : ليبرالي و لا حرج
#الحوار_المتمدن
#صابر_ملوكه ....................................تطلعت في وجه صديقي وفجأة سألته دون وعي: لماذا انت ليبرالي؟قال: "اللِّيبرالية هي فلسفة تأسست على فكرتين رأيسيتين هما الحرية والمساواةوتدعم بصفة عامة أفكاراً مثل حرية التعبير، وحرية الصحافة، والحرية الدينية ، والحقوق المدنية، والديمقراطية، والعلمانية."قلت: "لكن الليبرالية متهمة حاليا في مجتمعاتنا واحيانا تنعت بالكفر والزندقه"ألا تخشي من ملاحقة المتنطعين لك؟قال:" أنا لا أ خشاهم ولا أخشي ترهاتهم"و انطلق متحدثا:ان الليبرالية تحرر الأنسان من الخوفأنا ليبرالي و أقولها بملئ فميلأني ولدت حراو أرفض ان يكبلني الجهلاء بقيود من صنع أوهامهمأنا ليبراليلأن الانسان خلق حرا،لم يكن فوقه عندما خلق سوي السماء.فأصبح يخضع في كل يوم لشيطان جديد.كان حرا طليقا لا سلطان لاحد عليه.فصار اسيرا لأطنان من العادات و التقاليد.غلب علي أمره من شياطين الإنس و الجان و أستسلم للخرافات التي تمتهن عقله و تستبيح كرامته كأنسان.نعم خلق الانسان حرا،و كان جميع البشر سواسية.فأشعة الشمس تشرق علي الجميع لا تفرق بين الانسان واخيه.لكن كان هناك دائما من يريد حجب اشعة الشمسليسود الظلام و يعم الخواء.وتموت الحرية.قاطعته قائلا: و لكنهم يقولون ان الليبرالية ضد الدينقال: لأنهم لا يفقهون شيئاان اليبرالية ضد اساءة استخدام الأنسان للدين.لقد عاش الانسان طويلا يتخبط في امواج الظلام العاتية.قبل ان يشرق عليه نور العقل.عاش وحيدا ، اسيرا لضيق الافق و فقر الادراك.ساد الجهل و ساد الخوف و سادت الخرافات. فعبد الانسان مايخشاه ، عبد مايرجوه و مايتمناه.وابتكر من الالهة مالا يعد و لا يحصي.وفي يوم مشهود بزغ فجر العقل و الضمير ، و عبد الانسان الله ، الاله الواحد.ثار العقل ضد اللا عقل ، و ثارت الحقيقه بوجه الخرافه ثار دين التوحيد بوجه التعدد الوثني، وثار المنهج ضد الجهل.ثار النور بوجه الظلمه .وظن الانسان انه تحرر للابد من سلطان الخرافة و سيطرة الا شباح. و تخلص من عبث سكان العالم السفلي و تحكم أباطرة العالم العلوي.ولكن هيهات.ظهر نوع جديد من الأباطرة الطغاة.وللأسف تم استغلال الدين للتحكم في الاخرين.نعم لقد قتل الانسان اخيه الانسان من اجل الدين.و ظلم الانسان اخيه الانسان من اجل الدين.وفي سبيل الدين تم تبرير و تقنين كل انواع الاستعباد و القهر و الاستبداد و الديكتاتورية.و بعد ان كان الدين مصدر للسلام ومنبع للتحرر من الخرافة و الاوهام، صار اداة للقمع و الترهيب.و قام رجال الدين و الساسة باستخدام الدين للسيطرة علي الشعوب و التحكم في مصيرها.بل اشتغل بالدين كل من لا مهنة له، و صار الدين الورقة الرابحة التي لا تخيب.تحدث في الدين و ستجد من يسمعك، و يطيعك.اجمع اموالا باسم الدين فتنهال عليك التبرعات.احكم شعبك باسم الدين و سيكون من السهل عليك التنكيل بمعارضينك.و ساد الظلام مرة اخري..هل عرفت الان لماذا أنا ليبرالي؟.لأن الليبرالية تهدف إلى تحرير الأنسان من كل معتقد خاطئ أو كل سلطه دنيويه زائفه.لأني ارفض تداخل الدين بالسياسه لـينتج فساد ديني تغطيه السياسه وفساد سياسي بغطاء ديني..لأني اؤيد فكرة المواطنه الحره و مع السلطه التي لا تفرق بين القوي والضعيف الا بالحق ولاتميز بين رعايها.لأني أويد تحرير المجتمع وإستقلال الفرد فيكون له ما له و عليه ما علي ......
#ليبرالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761267

نهاد ابو غوش : عقدة المشاركة العربية في الانتخابات الإسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش بعد إقرار البرلمان الإسرائيلي ( الكنيست) حل نفسه بالقراءات الثلاث، تتجه إسرائيل إلى انتخابات مبكرة مطلع تشرين الثاني / نوفمبر المقبل في خامس جولة انتخابات خلال أقل من اربع سنوات، من دون أن تبدو في الأفق بوادر حسم لأي من المعسكرين المتنافسين وفقا لاستطلاعات الراي العام التي تجري بصورة شبه يومية. وتستمر أزمة النظام السياسي الإسرائيلي مع أن الانقسام الحاصل ليس بين يمين ويسار، ولا بين مؤيدي السلام ودعاة الحرب والاحتلال، وإنما بين أنصار رئيس الوزراء السابق بنيامين نتنياهو وحلفائه، ومعسكر معارضيه الذي يشمل طيفا عريضا من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار، وهذا المعسكر الأخير هو الذي نجح في تشكيل حكومة "التغيير" برئاسة الثنائي نفتالي بينيت ويائير لابيد. لكن هذه الحكومة انهارت بعد عام من تشكيلها بسبب هشاشتها واستنادها إلى أغلبية ضئيلة، وعدم انسجام مكوّناتها سواء في برامجها السياسية أو الاجتماعية ما أبقاها أقرب إلى حكومة الشلل. ولعل المفاجأة الحقيقية تمثلت في صمودها طيلة هذه الفترة حيث كان يمكن لها أن تسقط عند أول هزّة لولا الدعم والتعويم الذي لقيته من أطراف دولية وخاصة من إدارة الرئيس جو بايدن الديمقراطية، وأطراف أخرى إقليمية، فضلا عن حرص كافة الأطراف الثمانية المشكلة للحكومة على البقاء معا خشية من تراجعها واندثارها في حال إجراء انتخابات مبكرة.ومع أن الموضوع الفلسطيني ليس حاضرا ولا ضاغطا على ظاهر الجدل السياسي بين الأحزاب الإسرائيلية، بسبب الانقسام الفلسطيني وغياب الفعل النضالي الموحّد، إلا التدقيق في القضايا الخلافية بين الأحزاب والتيارات السياسية الإسرائيلية يظهر أن الشأن الفلسطيني كامن في معظم تفاصيل وثنايا السياسة الإسرائيلية، سواء كان النقاش عن "الإرهاب"، أو عن "نقاء" إسرائيل بوصفها دولة يهودية، أو عن الاستيطان وفرض السيادة على المستوطنات، كما ينطبق ذلك على فلسطينيي الداخل المحتل عام 1948 ممن فرضت عليهم الجنسية الإسرائيلية ويتمتعون بحق المشاركة في انتخابات الكنيست. أما عند الحديث عن الانتخابات وتفاصيلها الإجرائية وتكتيكاتها فسوف يعود العامل الفلسطيني ليبرز بوصفه شوكة في حلق الديمقراطية الإسرائيلية، ذلك أن معظم القوى السياسية الإسرائيلية تريد للفلسطينيين العرب أن يشاركوا في الانتخابات من دون أن يتحولوا إلى قوة مؤثرة على حسم القضايا الرئيسية، وبخاصة حين يتعلق الأمر بسياسات إسرائيل تجاه القضية الفلسطينية والأراضي المحتلة، أو بالنسبة للطابع اليهودي لدولة إسرائيل، وهذه القاعدة ليست مجرد رغبة أو تحفّظ عابر، بل إنها دخلت في صميم قوانين الأساس ذات المكانة الدستورية حيث جاء في قانون القومية الشهير الذي شُرّع في العام 2018 أن "ممارسة حق تقرير المصير في أرض إسرائيل هي حق حصري للشعب اليهودي".وهكذا تمثل مشاركة الفلسطينيين العرب في الانتخابات الإسرائيلية معضلة مركبّة، للفلسطينيين أنفسهم الذين يسعون للحفاظ على هويتهم الوطنية والقومية، وعلى كونهم جزءا من الشعب الفلسطيني، وفي نفس الوقت التمسك بحقوقهم المدنية والاجتماعية لكونهم "مواطنين" يدفعون الضرائب ويقومون بكل ما عليهم من اعباء تجاه الدولة التي فرضت عليهم، ومن الناحية الثانية تنظر معظم الأحزاب الصهيونية للعرف بوصفهم عبئا ومشكلة أمنية، بل إن بعض الساسة شبهوهم بالقنبلة الديمغرافية القابلة للانفجار في اية لحظة. ولذلك تسعى المؤسسة الصهيونية الحاكمة بمختلف تشكيلاتها إلى مطالبة الفلسطينيين في الداخل بإظهار الولاء لدولة إسرائيل، والانسلاخ عن الشعب الفلسطيني ما يعني في المحصلة " أسرلة" هؤلاء الفلسطينيين، ودفعهم إلى التخ ......
#عقدة
#المشاركة
#العربية
#الانتخابات
#الإسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761266

داخل حسن جريو : أحزاب الإسلام السياسي و إشكالية الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو لعب الإسلام دورا محوريا في حياة العرب , إذ جعل منهم أمة ذات حضارة عظيمة إمتد سلطانها من مشارق الأرض إلى مغاربها في فترة تاريخية وجيزة , لدرجة أن الخليفة العباسي هارون الرشيد كان يخاطب الغيوم اينما تمطرين سيكون خراجك لي,نظرا لإمتداد حكمه وسلطانه . فلا عجب أن يسعى البعض لإستعادة أمجاد أمته الحضارية من منطلق الثقافة الإسلامية . ومن هنا بدأت حركات ما يعرف بالإسلام السياسي في البلدان العربية والإسلامية.ويتوهم كثيرا من يعتقد أن من السهل إبعاد الدين عن مفاصل الدولة في البلدان العربية والإسلامية كما هو الحال في البلدان الأوربية , ذلك أن الدين الإسلامي متغلغل في نفس الفرد العربي والفرد المسلم منذ ولادته إلى مماته ,حتى وإن لم يكن مؤديا للفروض والطاعات الدينية . ولعل تجربة الرئيس التونسي الحبيب بو رقيبة وتجربة شاه إيران وتجربة كمال آتاتورك العلمانية خير شاهد ودليل حيث فشلت جميعها ولو بعد حين , حيث عادت تلك البلدان أكثر تمسكا بأحزاب الإسلام السياسي .الإسلام السياسي هو مصطلح يشير إلى الجماعات التي ترى أن ألإسلام نظام حكم سياسي ونظام تشريعي وإقتصادي وإجتماعي وجنائي كامل متمثل في الشريعة الإسلامية،صالح للتطبيق في كل زمان ومكان , ويوفر بيئة سياسية صالحة لبناء دولة الحكم الرشيد القادرة على التوزيع العادل للثروات والعيش الكريم في أوطان آمنة ومستقرة, والقادرة على توظيف معطيات العلوم الحديثة ومستجدات التكنولوجيا لمصلحة شعوبها , والتفاعل مع ثقافات وحضارات العالم المختلفة آخذا وعطاء كما كانت عليه الحضارات الإسلامية المختلفة في غابر الأزمان , آخذين في الإعتبار متغيرات العصر الراهن. أي بإختصار نظام حياتي كامل ينظم حياة الفرد والمجتمع في جميع مجالات الحياة , وليس مجرد تنظيم علاقة الفرد بخالقه عبر فروض الطاعات والعبادات.بدأت حركات وتجمعات الإسلام السياسي في أعقاب إنهيار الخلافة الإسلامية وتفكك ولاياتها بعد هزيمتها في الحرب العالمية الأولى , وإستيلاء بريطانيا وفرنسا وروسيا على ممتلكاتها وتقاسم ولاياتها , بعد أن كانت الدولة العثمانية تتسيد العالم بوصفها قوة عظمى . عزى البعض فقدان المسلمين لقوتهم وسطوتهم لهجرهم شريعتهم الإسلامية, وعليهم العودة لجذورهم الإسلامية إن أرادوا إستعادة عزتهم ومجد دولتهم . شكلت أفكار أبوالأعلى المودودي وحسن البنا، وسيد قطب مصادر فكرية للكثير من الحركات الإسلامية . وتعد حركة الإخوان المسلمين أبرز حركات الإسلام السياسي في الوطن العربي التي تسعى لإقامة دولة إسلامية عربية . أسسها حسن البنا في مصر في 22 مارس عام 1928م عقب سقوط الخلافة الإسلامية كجماعة من المسلمين تعمل علي استعادة الخلافة والقيام بأدوارها في المجتمع وإعادة الحكم الإسلامي وتطبيق الشريعة الإسلامية في الحياة اليومية، والجهاد من أجل تحرير الأمة من كل سلطان أجنبي. عبر الإصلاح التدريجي بدءًا من الفرد المسلم فالأسرة المسلمة فالمجتمع المسلم فالحكومة الإسلامية فالدولة الإسلامية العالمية، وسرعان ما انتشر فكر هذه الجماعة، فنشأت جماعات أخرى تحمل فكر الإخوان في العديد من الدول الأخرى، وصلت الآن إلى أكثر من ( 85 )دولة تضم كل الدول العربية ودولاً أخرى إسلامية وغير إسلامية . فازت الحركة في الانتخابات الرئاسية المصرية عام 2012 ,حيث أصبح مرشحها محمد مرسي أول رئيس لمصر يتسلم السلطة من خلال الانتخابات، لكن بعد مرور عام، وفي أعقاب مظاهرات واضطرابات حاشدة، تمت الإطاحة به من قبل الجيش ووضعه قيد الإقامة الجبرية. ثم تم إعادة حظر الجماعة في مصر وتم إعلانها كمنظمة إرهابية.تعتمد حركة الإخوان الم ......
#أحزاب
#الإسلام
#السياسي
#إشكالية
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761265

ال يسار الطائي : سوالف عتيقة تتجدد باستمرار
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي موظف قبض راتبه وركب الحافلة المزدحمة ليصل إلى بيته وكان في الحافلة لص سرق منه نقوده..وعندما طلب الجابي ثمن التذكرة لم يجد الموظف في جيبه شيئاً.. فاحمرّ وجهه خجلاً وإرتبط لسانه، فقال له الجابي مستهزئاً:-عيب عليك.. تحسب روحك محترما ولا يوجد في جيبك ثمن التذكرة؟!ضربت النخوة اللص وقال للجابي المستهزئ: أخي.. ثمن تذكرة الأستاذ على حسابي..فابتسم الموظف الشريف وقال للّص:الله يبارك بك ويكثر أمثالك يا سيدي،،وأخذ بعض الركاب يمدحون اللص ويثنون على أخلاقه العالية، ويدعون له بأن يبارك الله فيه ويكثر من أمثاله..ومنذُ ذلك الحين وأعداد اللصوص في إزدياد.. ..ومازالوا يتلقون منا الشكر والتقدير ،، و لازلنا نحن في الحافلة..يسرقنا اللصوص ونشكرهم !! ......
#سوالف
#عتيقة
#تتجدد
#باستمرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761264

حسين علي غالب : توجه للطبيب النفسي..
#الحوار_المتمدن
#حسين_علي_غالب بهدوء وصمت رحل عن هذه الدنيا، في العزاء في بيت أخيه الأصغر حيث تقام مراسم العزاء والدعاء له بالرحمة والمغفرة وتذكره حيث كان له محبين وأصدقاء كثر ، سألت أخيه بلا تردد عن سبب وفاة المغفور له ،ليجيبني بأنه عاش شهرين من حالة الحزن الشديد وكان يبكي لساعات مطولة ومتوتر ، وذلك لأن زوجته توفت بعد صراع مرير مع مرض السرطان.بعد سماع الإجابة وبلا تردد سألت سؤال أخر ، لماذا لم تأخذه إلى طبيب نفسي حتى يعالجه من صدمة زوجته الراحلة التي كانت قاسية جدا عليه..؟؟ما أن أنتهيت من سؤالي حتى تغيرت ملامح وجه أخيه الأصغر ويجيبني بنبرة من الغضب ، أخي ليس مجنون حتى يذهب..!!لم أرد أن أجادل الرجل ونحن في وسط المعزين الكثر ، رغم أن أجابته تدل على تفكير سقيم ، لكن ليس باليد حيلة وهذا هو الواقع الذي نعيشه ، فالذهاب عند الطبيب النفسي يفسر تفسيرات كثيرة جميعها غير صحيحة بل ومؤذية بحق من يبحث عن علاج ، والمغفور له نموذج صارخ وصادم فلقد كان يعاني للغاية ويبكي لعدة ساعات ولم يجد من ينتشله مما هو فيه حتى جاء موعد رحيله عن هذه الدنيا.في أغلب دول العالم تطور الطب النفسي فبات هناك من هو متخصص بعلاج الصدمات كهجر شخص تحبه من حياتك أو وفاته ، أو مختص بالطب النفسي وعلم الاجتماع تجتمع به مع زوجتك لتحل خلاف أو مشكلة عجزتما أنتما الاثنين عن أيجاد أي حل لها و أن لم تجدوا فحياتكم الزوجية سوف تنهار ، وأطباء نفسيين متخصصين وما عليك إلا أن تختار أي منهم حتى يساعدك مما أنت فيه. ......
#توجه
#للطبيب
#النفسي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761283

رائد عمر العيدروسي : العار العربي يتعرّى اكثر فأكثر . ؟
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي العار العربي يتعرّى اكثر فأكثر .! صارَ مثيراً للسخرية الفائقة السخرية , والسخرية الإستفزازية ايضاً , أنْ يتحدّثون ويتطرّقون ويشيرون الملوك والأمراء والرؤساء العرب عن الأمن القومي والأمن الغذائي والتعاون العربي , فالمسألة اضخم واعظم من ذلك , فلبنان الشقيق ومنذ نحو شهرين يعاني معاناة فقدان وافتقاد الخبز والطحين في الأفران والأسواق , وهذه مسألة اكثر من سوبر – حياتية حتى على الصعيد الأممي او العالمي أن يتجرّد شعبٌ من هذه المادّة الغذائية الأساسية .!إنَّ ما يدفع بإتّجاه جنون التأمّل والتفكّر , أنّ بمقدور الدول العربية كافّة إرسال وتشكيل جسرٍ جويٍّ " من كلّ عاصمة عربية " حتى بطائرات الركّاب بالإضافة الى طائرة الشحن , وإغراق القطر اللبناني بمادة الطحين , وبكلّ سهولةٍ ومرونة , ويمكن تنفيذ والإنتهاء من هذه العملية خلال 3 – 4 أيّام وحتى لو إمتدّت الى اسبوع , اعتماداً على الكميات المرسلة من هؤلاء العرب ! وبما يتبع ذلك من السفن والبواخر المُحمّلة بهذه المواد المفترضة واللازمة , وحيث لم تبادر ايّ دولةٍ عربيةٍ لذلك , او لا تريد أن تبادر.! , ولا نودّ القول بأنها لم تفكرّ بذلك .! , فمن العجب العجاب أن لم يبادر أمين عام الجامعة العربية بتوجيه دعوةٍ صارخة " عبر الميديا وفضائياتها " الى الزعماء والقادة العرب لحثّهم و " إحراجهم " لإرسال والمسارعة بإرسال آلافٍ مؤلّفة من اطنان واكياس الطحين < وحتى الخبز الجاهز > الى الدولة اللبنانية , ومهما كانت الجهة التي تتحكّم بمقدّراتها , فالأهمّ من المهم أنْ يدرك ويلمس الأشقّاء اللبنانيون أنّ لهم أشقاءاً عرب في هذا الشأن على الأقلّ , بجانب تأدية اولى الفرائض الإنسانية والقومية .! , ولا نتوقّع من السيد احمد ابو الغيظ – امين عام الجامعة العربية القيام بهذه المبادرة , ولأسبابٍ لا نرغب بخوض غمارها الآن .! , لكنَّ نبال اللوم القومية المدبّبة تتّجه نحوه صدره وبكثافة , ودونما مبالاةٍ ولا اكتراثٍ من سيادته .!ثُمَّ , ومن خلال ما نرصد في الإعلام , فإنّ الأنكى من الأنكى من الأنكى , فإنّ قوى المعارضة السياسية في الدول العربية ومعهم " قادة الرأي " فإنّهم يلتزمون جانب الصمت وبحياءٍ فاقدٍ لمفهوم الحياء , لمعاناة الشعب اللبناني الشقيق , وكأنّه من شعوب امريكا اللاتينية او من ادغال افريقيا , للإسى وللأسف .! ......
#العار
#العربي
#يتعرّى
#اكثر
#فأكثر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761282

احمد الحمد المندلاوي : هناس - 6
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي ((((نبذه عن حياة المرحوم ملا عبدالرضا سلمان ابراهيم الرديني)))))ولد المرحوم في محافظة ديالى / ناحيه قزانيه 1919 وهو والد كل من ملا عبدالرؤوف والحاج مقدادبين الجامع الاثري لقصبة قزانيه ( جامع قزانيه ) والذي صلى فيه أجيال واجيال من سكنة قزانيه وعشائرها وبين حانوته الصغير الذي كان يجاور الجامع قضى ملا عبدالرضا نجل الملا سلمان جل وقته وحياته بينهما وبين داره التي لاتبعد اكثر من 50 مترا - فكان لصوته الشجي الذي يسبق الاذان بقراءة القران في الجامع المذكور وله الدور الكبير في وعظ الناس ونصحهم لما فيه الخير ولما فيه مرضاة الله تعالى -- وكان يهتم كثيرا بمراسيم ليالي الجمعه بقراءة دعاء كميل في باحة الجامع التي كانت تزينها شجرة السدر وكما كان يقيم المراسيم الرمضانيه حيث دعاء الافتتاح وادعية اخرى -- رحمك الله شيخنا العزيز ملا عبدالرضا وحفظ الله نجليك واحفادك الذين ساروا على نهجك وهم مستمرون في قراءة ادعية رمضان ويرفعون الاذان في مساجد قزانيه العامره وافاه الاجل يوم الثلاثاء المصادف 5/12/1979رحمك الله واسكنك فسيح جناتهالشكر موصول للاخ الحاج حشمت الزهيري بتعاونه معنا ......
#هناس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761281

عادل الياسري : ادم اول نبي في الأرض وليس اول انسان.
#الحوار_المتمدن
#عادل_الياسري دراسة قرانيه ملائكية وجيزة.قبل ثلاثين سنة حين كنت ادرس بعض الآيات القرآنية في كتب التفسير وأصبحت لدي قناعات ضرورة طرح السؤال في كل شيء يمر في القرآن ومن بينها هذه الآيات الكريمة.وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ &#64831-;-&#1635-;-&#1632-;-&#64830-;-وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَـؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ &#64831-;-&#1635-;-&#1633-;-&#64830-;-قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ &#64831-;-&#1635-;-&#1634-;-) البقرة.قلت مع نفسي من هو الذي يفسد فيها ومن هو الذي يسفك الدماء فيها.؟ ومن هو العالم الذي يعيش في هذه الأرض أليس الانسان؟ وهل هو الجن؟ فان الجن هو عالم مخلوق من نار وعالم غير مرئي لنا وهل له دماء مثل دمنا ونحن خلقنا الله من طين. وحين ندرس العلاقة في القران بين ابليس وادم فلم يكن ابليس من العاصين امر الله قبل ان يجعل ادم خليفة في الأرض. فمن هو المفسد قبل ادم؟ وهل كان الملائكة معترضين ام مستفسرين؟ فصرت ادرس الملائكة وصفاتهم في القران. ووقفت على هذه الآية الكريمة (لا يسبقونه بالقول وهم بأمر يعملون ـ الأنبياء &#1634-;-&#1639-;-). فهم مستفسرين بالسؤال لا معترضين ولا سيما قولهم (أتجعل فيها من يفسد ويسفك الدماء) وهنا هل يمكن القول ان قبل ان يكون ادم خليفة الرحمن في الأرض كان الانسان مخلوقا؟ الإجابة نعم (قل لو كان في الأرضِ ملائكةٌ مُطمَئنين يمشُونَ لَنزلنا عليهم منَ السماءِ ملَكاً رسولاً. الاسراء &#1641-;-&#1637-;-) .ولذا اعتقد ان قضية ادم في القران هي النبوة ويمكن القول ان ادم هو اول نبي الى مخلوقات الأرض وليس اول انسان. واعتقد ان هذه الفكرة كانت قبل مئات السنيين تدور في العقول الناس ولكن من يستطيع ان يجرء او يقول هذا. حتما سوف يكون زنديقا بوجود المورث الثقافي عند المسلمين والذي يجب ان لا يفكر عقلهم ما دام المورث فوق كل الاعتبارات العقلية.والسؤال هل تنبأوا الملائكة لما حدث لهابيل وقابيل من سفك الدماء ولا شك كانوا يطلعوا على دموية الانسان وسفك الدماء قبل نبوة ادم.. وان الملائكة لا تتطلع على الغيب وانما تشفع ومشروط شفاعتها برضا الله بقوله تعالى (لا يشفعون الا لمن ارتضى &#1634-;-&#1640-;- الانبياء) وأخيرا ان الملائكة إن جاز لنا التعبير هم (أصدقاء الانسان) فهم يدعون له بالخير وبالذات التوابين. خلافا للشيطان انه عدو مبين للإنسان. وان نبوة ادم تعتبر مرحلة جديدة للبشرية.عادل الياسري؛ مؤرخ أمريكا. ......
#الأرض
#وليس
#انسان.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761280

حسن شنكالي : فاجعة العصر
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي فجأة علت الأصوات بالصراخ والعويل تارة وبالهلاهل والزغاريد تارة أخرى فلا تشييع حصل ولا زفة عرس مرت وأنين النائحة يقطع الأكباد ويدمع المقل لتروي قصة فاجعة أثكلت الأمهات بابنائها وافقدت الأعزة آبائها وأشقائها متزامنة مع لطم الصدور وشق الجيوب في مشهد مهيب تقشعر له الأبدان وتعصر الافئدة بمسيرة راجلة تتقدمها أنغام سيمفونية حزينة تثير الرعب حتى بلغت القلوب الحناجر وتقطعت الأنفاس لينكشف الأمر عن مراسيم شعبية لفتح المقابر الجماعية في مدينتي الحبيبة شنكال مدينة التآخي والتعايش السلمي منذ نعومة اظفارنا وجيلا بعد جيل لتدمي بها الجراح ويبحث كل عن عزيز فقده وأنيس فارقه بأيادي الغدر والخيانة والملطخة بدماء الأبرياء من أبناء الشمس كما يحلو لهم أن ينعتوا بها أنفسهم لا لذنب أقترفوه ولا لفاحشة ارتكبوها سوى اختلاف العقائد التي اباح الله سبحانه وتعالى بها .وهؤلاء الشرذمة براء من الدين كبراءة الذئب من دم يوسف ويقول الامام علي بن أبي طالب عليه السلام في طريقة التعامل مع الآخرين إما أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق .فأية إنسانية تبوح للقتلة والسفاحين لتلك الجرائم البشعة التي ارتكبوها بحقهم وبدم بارد لإشباع غرائزهم الشريرة حتى ضاهت افعالهم الدنيئة وارتقت الى مستوى الإبادة الجماعية .وقد قيل قديما يأتي زمان لايعرف القاتل لماذا قتل ولا يعرف المقتول لماذا قتل .فسلاما لتلك الأرواح التي زهقت لتلقى بارئها وتشكو بأي ذنب قتلت تلك هي المجازر الجماعية التي اقترفتها قوى الظلام والشوفينية المقيتة في كل حي وقرية من ربوع مدينتي الجريحة شنكال وما ادراك ما شنكال ؟فلابد للحكومة العراقية من وقفة جادة لمعالجة آثار تلك الجرائم بعد تدويلها واعادة الحق الى أهله والاعتراف بها كجينوسايد لعرق من الاعراق البشرية ......
#فاجعة
#العصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761279

حامد فضل الله : يوتوبيا الاشتراكية: بوصلةٌ لثورةٍ مُستدامةٍ
#الحوار_المتمدن
#حامد_فضل_الله يوتوبيا الاشتراكية: بوصلةٌ لثورةٍ مُستدامةٍKlaus D&#246-;-rre كلاوس دُورتقديم ومراجعة حامد فضل الله برلينصدرَ عن دار ما تيس وسايتز كتابٌ بالعنوان أعلاه، للأستاذ كلاوس دُور. والكتابُ من الحجم المتوسّط ويضمّ 351 صفحة، ويحتوي إلى جانب المقدّمة و الخاتمة، على أحد عشر فصلاً. ثم الهوامش والمراجع وقد جاءت الفصول بالعناوين التالية: 1ــ الرّؤى: الجائحة تُوقف تغيّر المناخ. 2ــ المُصطلحات: الاِنسانيّة الراديكاليّة، تراجع النمو، اشتراكيّة جديدة؟ 3ــ الاستدلال: الاشتراكية ـ من العِلم إلى المدينة الفاضلة (اليوتوبيا) 4 ــ التشخيص: استلاء الأرض، أزمة الكمّاشة، الأنثروبوسين.5 ــ الأسباب: لماذا الاشتراكية المستدامة؟ 6 ــ الاستدامة: نظام جديدٌ للتبرير7 ــ أُسس: ملامح المجتمعات الاشتراكيّة المُستدامة. 8 ــ القوى المُنتجة: الاشتراكية الرقمية؟ 9 ــ الكفاءة: التخطيط الديمقراطي، العمل الاِنساني، حرية الحياة. 10 ــ كوارث: اشتراكية أو جائحة. 11 ــ التحوّلات: الاشتراكيّة المُستدامة الآن! وجاءت الخاتمة بعنوان "الاشتراكية في المعترك". لا تطمحُ هذه المراجعة إلى التعرّض للفصول العديدة تراتبياً، بقدر ما تطمحُ بتقديمِ نظرةٍ بانوراميّه عامّة دون الإخلال بالنقاط الأساسيّة لهذا الكتاب الهام، الذي يُخاطب قضايا الساعة. قبلَ جائحة كورونا، نادراً ما كان أي موضوع آخر يسيطر على الجمهور بقدر أزمة المناخ. حيث أصبحت نقطة انطلاق لنقاش من أجل المستقبل، وكما يوجد الآن وعي واسع النطاق بتغير المناخ الذي يسببه الإنسان والحاجة إلى العمل لمعالجته. ومع ذلك، ما هو إذن النهج الصحيح، هنا وما الذي يُسبب تغير المناخ بالضبط عبر "الناس" وأفعالهم. توجد هنا آراء مُختلفة سواء في السياسة أو العلوم أو الجمهور.تتضمّن المُقدمة، مراجعة شخصيّة لحياته السياسية السابقة - كما يعتقد في سياق الجدل حول المناخ بفقدان "بديلٍ موثوق" به. لذلك يهدف الكتاب إلى تعويض هذا النقص ويطور "الأطروحة الرئيسية": أدى الادعاء بالانتقال من المدينة الفاضلة إلى العلم إلى جمود الاشتراكية، وإلى وعود كاذبة، وادعاءات بالهيمنة الشاملة، مما أدّى أخيراً إلى انهيارها. يجب أن تُثبت الاشتراكية اليوم نفسها مرّة أخرى على أنّها مدينةٌ فاضلةٌ جاذبةٌ، من أجل تحقيق التأثير الاجتماعي والسياسي على الإطلاق. ويريد التمسك صراحة بمفهوم الاشتراكية وتطوير «أنساقٍ» لمدينةٍ فاضلةٍ ولمجتمعٍ جديدٍ مستدامٍ بيئياً.وتحقيقاً لهذه الغاية، يقوم بتطوير رؤية للمجتمع بعد التحول الإيكولوجي الاشتراكي. يتميّز هذا المجتمع بمفهوم متغيّر جذري في قضية التنقل (المواصلات) ومن خلال الزراعة العضوية والعمران المناسب للمناخ، ومن خلال وضع حدّ لقوميّة اللقاح، هنا إشارة للاتحاد الأوروبي، وإعادة التوزيع من المراكز إلى الأطراف، وتقليص ساعات العمل ومناقشات جديدة وصراعات حول توزيع فائض الإنتاج وأنماط الحياة والقضايا الاجتماعية الأخرى، ويشير إلى تعدديّة حركة المناخ، وبأنّ الجائحة ربّما تُوقف معالجة قضايا تغير المناخ.ونظراً لانحرافات الاشتراكيات الواقعيّة تاريخياً، يرفض الكثيرون في حركة المناخ وكذلك في علم الاجتماع النقديّ كلمة "الاشتراكية" كوصف لهدف مجتمع جديد. لذلك يناقش "مصطلحات" مثل الاِنسانية الراديكالية، ما بعد النمو، الاشتراكية الجديدة"، ويقدم مُصطلحات بديلة، لبديل اجتماعي. برغم الأخطاء وأوجه القصور، فإنّه يُطالب بالاحتفاظ بالمفهوم، ليس من أجل عدم قمع التاريخ المتناقض للاشتراكية فحسب، بل من أجل عكسه (إظهارهِ) أيضاً. ووفقاً له، فأنّ لحركة تراجع ......
#يوتوبيا
#الاشتراكية:
#بوصلةٌ
#لثورةٍ
#مُستدامةٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761278