هدى يونس : مُحــــــــاق
#الحوار_المتمدن
#هدى_يونس مُحــــــــاق يسكن الجوف غضبٌ حائر.. حين نسأل : هل للكلمة آوالخط صوت أم إحساس!! أم مخزون مختزن لا تَبُح به. أم أكاذيب أجادوا نطقها وخطها كى تروع البيلوجى وحرائقه. وغالبًا يتم التجول ليلا بلا حُجب. *** بغربة وحدتها سكنت لاجئة عمق خطوط ملكوته، لا تخاف مختبره، ولا ينتبه لها..شاغله تصاعد الخطوط المستعر. حين إنحرف خط عن مسار إستقامته وإنحنى لينا هينا، زادت المنحنيات والبروز، ولم تتوقف حتى إكتمل وأضاءت شهوة كلما تشكلت لا ثبات لها.وبأمرهوى فاجر كان اللقاء عاريًا ليعيد الجذ فى مهب العاصفة الى تربته ،توارى الكون، حين جاوز الإنبثاق فضاءاته وخلق للروح كونًا مغايرا، وفتح للنور سردابًا لتتطهر الروح من أوجاعها وتبحر فى سلام، تَفِيق من سُكر إمتزاج التوحد لترى الومض أوراد شهوة فى تقلب مربك، يعبر جدرانها وينهار أغلبها، وأشعل الحريق فى ما تبقى حتى صار رمادًا. . ***وتعود السنون للورق بأمواج خطوط تطفو من أعماق هادرة، تواجه هادئة وعاصفة تشكيلات الحواجز الخانقة، يراوغ مخزون النور بثبات تبتل، ويتسرب ليطمئن من وراء الحواجز لقدومه. وحين كف العمق عن الإمداد توقف الخط فى إنتظار بعث الرماد.. *** وتغيم الرؤية فى رماد الهزائم، ويُخلق تمردًا أعتى وأشد من الهزائم، وعناد يستصرخ لدك القلاع حتى إستسلم كيان الرماد طاتعًا للإنتصار،وقال " لا تتركنى، نختبئ فى بعضنا ونستعيد مافُقد، فى المساحة الهاربة ضمنى فيها بلاعناق، أخشى ألا تحتمل رمادى وعبث تناثره، شددت قواى ليدوم بقائى على السطح ولا يستقر بالقاع.." بعد إعتراف الرماد تنفس راضيًا وأجاب " عُريها يراوغ إكتمال البعث، وغموض الغياب يمد إليها يده ويمسك الفراغ، ولا يكف تجوالها بين البعث والرماد، وبين الغواية والتزمت، ضقت بتعددها." بعد سماعه نطقت حائرة " قابلت تحوت فى باطن الأرض، ولم أكن أعرف أنه إستقر داخلى، شممت رائحته على قمم الجبال، وسكنت مكانًا فاقدًا للزمن، ولم أجد الحماية حين قلت : لم أجد القدير، ولا حقول اليارو، ووجدتنى صاعقة وهو رعدى، ولا غيره، أنتظر إنبثاقه بلا أمل، بلا يأس، ولا أرى غير أرواح غائبة تتحد وتفترق، والقلق لا يفارق داخلى والأرصفة." *** ويظل السؤال بلا صوت بلا وصول..وطريق يمتد ويمتد، يسكنه آلاف وآلاف تتصادم، تتحارب، تتكالب على شهوات الحياة..وذئب يتدحرج على الدرج ويعوى مسعورا.. والقلب يداوى ندم ما لم يفعله، ويلوم تنسكه فى محراب الغواية ولم يدرك أبدًا أنه الإيمان، ولا يعلم أن موسيقى فخاخ الشهوة هى كل الخلق وكل الأكوان.. وتظل الحيرة بالكلمة والخط تتعد وتحتمى فى البرية بفوهة بركان.. ......
#مُحــــــــاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761150

جاسم ألصفار : الخلافات الشرق أوسطية تتراجع
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار د. جاسم الصفار01-07-2022تصف معظم وسائل الاعلام العالمية منطقة الشرق الأوسط (الدول العربية ومحيطها الإقليمي) بأنها واحدة من أكثر المناطق غير المستقرة في العالم، حيث تقترن الصراعات العسكرية المستمرة بأزمات إنسانية مزمنة، ويهيمن الهاجس العسكري على السياسة الخارجية لجميع البلدان تقريبًا. لذا تثير الاهتمام التحركات الاخيرة من مختلف دول المنطقة لتطبيع العلاقات مع بعضها، مع ما يلازمها من مستوى منخفض من الثقة السياسية فيما يتعلق ليس فقط بالخصوم، ولكن أيضًا بالنسبة لأولئك المدرجين كأصدقاء.في ربيع عام 2021، ظهرت معلومات تفيد بأن السعودية وإيران تبحثان عن فرص لاستئناف العلاقات الدبلوماسية. اختار الطرفان منصة محايدة للمفاوضات - العراق حيث عقدا اجتماعات. ثم، في خريف العام نفسه، جرت مفاوضات في نيويورك على هامش اجتماعات الجمعية العامة للأمم المتحدة في نيويورك، وبعد ذلك وردت تقارير تفيد بأن الأطراف كانت تعد "خارطة طريق لخفض التصعيد"، مما يشير إلى ظهور نوايا جادة لتغيير العلاقات بين الخصوم في الشرق الأوسط. وكما أشارت صحيفة آسيا تايمز في هذا الصدد، "تعامل الطرفان مع مشاكل خفض التصعيد بحذر شديد".كان السؤال ولا يزال: هل سيكون خفض التصعيد مناورة تكتيكية أم سيتحول إلى استراتيجية عمل طويلة المدى؟ في الوقت نفسه، تدرك الأطراف جيدًا أنه لن يكون من السهل تجاوز تاريخ طويل من العداوات العميقة السابقة تجاه بعضها البعض بلقاءات سريعة. عندما أعلن رئيس الجمهورية الإسلامية الإيرانية السابق حسن روحاني أن حوالي اثنتي عشرة دولة مستعدة للعمل كوسطاء بين طهران والرياض. كان العراق المنافس الرئيسي على دور الوسيط. ومع ذلك، لم تؤد الجهود إلى نتائج ملموسة. العقبة الرئيسية كانت موقف إدارة دونالد ترامب الذي عارض إقامة أي علاقات مع إيران. خطط الرئيس الخامس والأربعون للولايات المتحدة بنفسه لبناء تحالف مناهض لإيران في الشرق الأوسط، كان أساسه إسرائيل والمملكة العربية السعودية. في ذلك الوقت، شاركت شخصيات بارزة في المملكة العربية السعودية موقف ترامب بالكامل ولم تتفاوض مع الجار الشرقي. لكن مع تغيير الإدارة الامريكية، تغير موقف المملكة العربية السعودية، وجرت الجولة الأولى من الحوار الإيراني السعودي فور بدء المفاوضات بشأن عودة واشنطن وطهران للاتفاق النووي. وعادت العاصمة العراقية منبراً لتطبيع العلاقات بين الطرفين.لا تقتصر أهداف "صيغة بغداد" على إعادة العلاقات الدبلوماسية المقطوعة بين الرياض وطهران. بل الاتفاق على معادلة أمنية مقبولة في المنطقة. لذا لم يكن عبثاً أن تجري المفاوضات في العراق على مستوى الأجهزة الاستخباراتية: وفد السعودية برئاسة رئيس جهاز المخابرات العامة خالد بن علي الحميدان. من بين المجالات الأساسية التي تحاول فيها طهران والرياض التفاهم بشأنها هي الوضع في سوريا والعراق ولبنان والبحرين. الا أن الأولوية القصوى هي لتطوير بنية أمنية في الخليج وتسوية الصراع في اليمن.تفسر رغبة دول الخليج في تطبيع العلاقات مع إيران بخيبة أمل المملكة والامارات العربية بسياسة الولايات المتحدة في الخليج وانخفاض اهتمام البيت الأبيض بضمان أمن حلفائه في الشرق الأوسط. لهذا السبب، بدأت الدول العربية الخليجية، وفي مقدمتها المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة، بأخذ الأمور بأيديها، في محاولة للتوصل إلى توافق مع الخصوم من أجل منع الصراعات التي قد تضر باقتصاداتها. وعليه، فإن تطبيع الرياض مع طهران يندرج في إطار المنطق العام لرفض الدول العربية لسياسة المواجهة الإقليمية. على مدار ال ......
#الخلافات
#الشرق
#أوسطية
#تتراجع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761149

كاظم فنجان الحمامي : رواية: رجل يدعى أوفا
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي الرواية من تاليف (فردريك باكمان) عام 2012. عنوانها بالسويدية: (En man som heter Ove)، وقد تحولت إلى فيلم درامي من إخراج هانز هولم، وبطولة كل من رولف لاسجارد، وبهار بارس. وهي من أجمل ما قرأت في الأدب الإنساني . .بطل الرواية، رجل حاد الطباع، يقدس النظام والإتقان، رجل المبادئ والقيم، الزوج التقليدي، والجار الصارم القوي، غريب الأطوار والتصرفات، كان لا يثق إلا بعمل يديه طيلة حياته. عمل في السكك الحديدية، وهو عمل ورثة عن أبيه في مرحلة لاحقة، فكان عقله يشبه سكة الحديد بخطين مستقيمين، لا يحيد عنهما أبداً، وكان يرى جميع سكان الحي على خطأ، إذ لا يرون ما يراه، وكان من الطبيعي له أن يقرر الانتحار عندما فقد عمله وزوجته ومركزه الاجتماعي، ولم يعد لحياته داع لأن تستمر في فراغ. فقرر الموت، وبينما هو يعلق مشنقته بيده في سقف بيته انقطع الحبل، وفشل في الانتحار، لكنه شعر فيما بعد بتعاطف الجيران معه، ما أدى إلى تغيير موقفه، فتلاشت فكرة الانتحار، ودبت الحياة من جديد، وأصبح لمرور الوقت أهمية مشجعة لقدوم كل صباح جديد. هذا التحول بدأ بسبب إبتسامة من امرأة شرقية مهاجرة، وبسبب طفلتين غلب ودهما جلافة أوفا، فنضجت في روحه عواطف مشجعة، وأصبحت للحياة نكهة مختلفة تبرر التعايش مع الناس. .يهتم أوفا بأناقة مدينته ونظافة شوارعها، فكانت له جولات صباحية للتأكد من عدم وجود أي مخالفات في المدينة، لكنه كان يشعر أنّه محاطٌ بالمتآمرين من ذوي القمصان البيضاء، الذين دمروا حياته، وتسببوا في احالته إلى التقاعد القسري، لكنه رغم هذا يواصل جولاته التفتيشية اليومية في شوارع مدينته، وزياراته المتكررة لقبر زوجته سونيا. .تتمحور حكاية أوفا حول دور الآخرين في صنع إدراكنا سلباً وإيجاباً، ولكن دورنا هو من اختيارنا أيضاً، وعلينا ألا نترك مسيرة حياتنا يقررها الآخرون، ولننضج مبكراً قبل أن تتوقف الحياة قبل الأوان. .مؤلف الرواية من مواليد 1981 هو صحفي سويدي وكاتب. وهو نفسه مؤلف رواية (جدتي طلبت مني أن اقول لكم انها آسفة). .واجه المؤلف صعوبة كبيرة في إقناع دور النشر بروايته (A man called Ove)، وعلى الرغم من إعجاب أغلبهم بها إلا أنهم رفضوا نشرها، لكن مبيعاتها وصلت الآن إلى أكثر من 2.5 مليون نسخة حول العالم، وذلك حسب الإحصائيات المقدمة من جريدة النيويورك تايمز، وتمت ترجمتها إلى العديد من اللغات، وهي الإنجليزية والفرنسية والعربية والتركية والهندية والكورية واليابانية، ليصل عدد الترجمات إلى 38 لغة حول العالم، قبل أن تقرر إحدى القنوات السويدية تحويل الرواية إلى فيلم سويدي ليحقق أرباح طائلة. . ......
#رواية:
#يدعى
#أوفا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761148

دهام محمد العزاوي : السياسات الاجتماعية في العراق : ضعف في التخطيط وتراجع في المؤشرات
#الحوار_المتمدن
#دهام_محمد_العزاوي تعد السياسات الاجتماعية أحد أهم مرتكزات بناء الشرعية لأي نظام سياسي ولأي حكومة ، نظرا لكونها تسعى الى تحسين نوعية حياة الناس في كل المجالات من صحة وتعليم وسكن وتخليصهم من التهميش والاستعباد وزيادة فرص اندماجهم الاقتصادي في المجتمع. وهي اي ( السياسات الاجتماعية ) تكون في ذات الوقت سببا من اسباب الاضطرابات والاحتجاجات ومظاهر العنف الاجتماعي والسياسي في الكثير من المجتمعات، نتيجة تلكؤ الحكومات في معالجة اسباب الفقر والبطالة والاندماج الاجتماعي ونتيجة الفشل في حماية الفئات الهشة في المجتمع مثل المرأة وكبار السن والشباب . ولهذا يمكن اعتبار النجاح في التخطيط بالسياسات الاجتماعية نجاح للمشروع الحكومي وللسياسات الحكومية .وتظهر اوضاع الانسان العراقي حالة من التدهور المتواصل وخصوصا بعد الازمة الامنية والاقتصادية التي مر بها العراق عام 2014 ، وضعف السياسات الحكومية في معالجة ازمة الفقر والنزوح والبطالة والتهجير القسري ، وقد شكل تراجع عائدات العراق النفطية ضغطا على التخصيصات المالية المرصودة لبرامج الحماية الاجتماعية سوآءا لجهة دعم البطاقة التموينية التي تراجعت مفرداتها بشكل ملحوظ او لجهة الاعانات المالية للمشمولين بشبكة الحماية الاجتماعية ، حيث قلصت الحكومة حجم ما يجب ان يدفع لهم وخلافا لما نص عليه القانون رقم 11 لسنة 2014 ، والذي حدد مبلغ الاعانة المالية للأسر الفقيرة بمبلغ 105 الف دينار لكل فرد في الاسرة ولغاية اربعة اشخاص في العائلة . لقد ساهمت ازمة كورونا 2019 في توسيع معدلات الفقر والبطالة وتراجع مؤشرات التعليم في العراق ، حيث انعكست السياسات الحكومية في فرض الحظر الشامل او الجزئي واستمرار القطوعات بين المدن، في تعطيل مصالح الكثير من السكان ، ولم تتمكن الكثير من الاسر من توفير الحد الادنى من المعيشة اللائقة والكريمة نتيجة تأثر رب الاسرة بالإجراءات الحكومية المتعلقة بالسلامة العامة من اثار كوفيد 19 . وتراجعت مؤشرات التعليم في العراق اثر انقطاع الطلبة عن الالتحاق بالجامعات والمدارس والجلوس في البيوت ، والقى استمرار ازمة كوفيد والازمة المالية بظلاله على تزايد معدلات هجرة الشباب الى الخارج نتيجة ضعف النشاط الاقتصادي وتوقف المشاريع الاستثمارية وقلة فرص العمل، علما ان العراق يعد من اهم دول الشرق الاوسط من حيث نسبة الشباب المهيئين لسوق العمل . رغم كل تلك المؤشرات لا يمكن اغفال دور الحكومات العراقية في معالجة المشكلات التي تواجه شبكات الامان الاجتماعي عبر سياسات اجتماعية فاعلة ، ويكن ان نشير هنا الى السياسات الحكومية التي تم اتخاذها لمعالجة ازمة الفقر والتي بدأت منذ عام 2010 عندما أطلقت اول استراتيجية وطنية لخفض الفقر للمدة من 2010 إلى 2014، تلك الاستراتيجية التي كانت تهدف إلى خفض الفقر ليصل إلى 16%. ولكن وللأسف الشديد ونتيجة للظروف القاهرة التي تمثلت بالأزمة المزدوجة (الامنية والاقتصادية) التي عصفت بالعراق وما نتج عنها من تداعيات خطيرة، عاودت نسب الفقر بالارتفاع مجددا بسبب موجات النزوح الكبيرة وتوقف الاف المشاريع الاستثمارية، لتصل النسبة إلى 22.5 عام 2015. ولكن، صعوبة الظروف وارتفاع نسبة الفقر لم تنل من عزم الحكومة في مواصلة جهودها لمحاربة الفقر وهي تشارك المجتمع الدولي ضمن توجهات الاجندة العالمية للتنمية المستدامة 20-30، فأنتجت تلك الجهود اعداد الاستراتيجية الوطنية للتخفيف من الفقر الثانية في العراق للمدة 2018-2022. وفي اعدادها بُذلت جهود كبيرة ، استغرقت نحو عامين هدفت إلى خفض الفقر بنسبة 25% من خلال ثلاثة عناصر هي: ايجاد فرص عمل لتوليد الدخل الم ......
#السياسات
#الاجتماعية
#العراق
#التخطيط
#وتراجع
#المؤشرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761147

أمين ثابت : خطاب تحذير ي . . لمن تجرفهم العاصفة . . دون علم
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت من حالم . . فقد صوته زاعق ونائحا عليكم . . إليكم شكوتي الاخيرة عليكم . . عساكم تلحقون انفسكم . . دون توجيه اعتدتم عليه طوال قرون - ماضية وراهنة و . . وستكون قادمة - إليكم ما تبقى من صوتيشعبي العظيم : 8 سنوات يخبرونك ستنتهي الحرب و . . لم ولن تنتهي ، وما زلت تؤمل وتنتظر - لما كنت تقول ننتظر الفرج من الله وكنا نقول لك لا يمنح الله الهبات لتنابل ما داموا لا يعينوا انفسهم ، إلا انني اكتشفت أن قبول هذا الوهم ارحم مما تنتظرونه في انهاء الحرب - فمن مع الحوثيين . . سينصرهم الله ليمنيتهم ضد العدوان الخارجي ، خاصة وانهم كما يخبرونا أن الله معهم لنسبهم الشريف - ومن مع الشرعية سينصرهم الله لأنهم يجاهدون من اجل الدولة لليمن الواحد - ومن مع الانتقالي سينتصرون وينهون الحرب الزائفة القذرة ، لكونهم حبل النجاة للمدنية ولكونهم الغارمين بعد حرب 1994م ، ولأنهم ورثة مدنية الاستعمار البريطاني والحزب الاشتراكي التقدمي الذي يرفضون ذكر اسمه ولكنهم يرفعون علم دولته قبل الوحدة - ومن ينتظر ان تنهي حربه الامم المتحدة برافعة السيادة المطلقة لأمريكا وابنتها اللقيطة بريطانيا - ويقف ما تبقى من المحاججين ( الوطنيين ) على الرافعة التركية في قدح كافة اطراف اللعب بالحال اليمني ، وانه لم يعد سواهم هم من سينهون الحرب إذا فهمهم الشعب ووقف خلفهم كما تقول كارمان وقناة بلقيس - طبعا لألحق ما تبقى منك شعبي - الغالبية العدمية بطبيعتها القدرية ، المعتقدة بلا فائدة فليس باليد شيء نعمله وننتظر الفرج من الله ، فسنة الحياة أن الحرب مهما استمرت فإنها تصل في وقت الى توقفها وانتهائها في ذاتها . . . إنك شعبي لا وجود مثلك في العالم والتاريخ ، كل الحلول التدرجية او القطعية واضحة ولكنك كما لو أن لوثة دماغية سرطانية أشلت تفكيرك وادراكك - إنك لو نظرت فقط ل19 سنة مفرغة لتاريخ العراق الاخيرة وما يجري معه الان ، او انظر الى ليبيا ، السودان ولبنان ، وانظر ما وراء حرب اوكرانيا فيما هو وراءها من الحرب الباردة الكونية المدارة للهث تمزق الاجندة الامريكية السرية من1990م - رغم انها كانت على الدوام بادية ولكن ليس للعقل العربي - تتبع اخرها اللهث الامريكي الاوروبي لإعادة ايران الى الاتفاق النووي ، واستجداء السعودية ودول الخليج وتخليق لعبة قذرة جديدة تعرف بالناتو العربي - وهي توقع ايران بفخ مرمي داخله طعما لها مصدقة أنها حقيقة بعبع العالم وأنه يخاف منها وليس عليه سوى مراضاتها وتجاهل شره اندفاعها بتنمية اذرع تدمير المنطقة في توهم بأنها ستعود الى حظيرة ولي الله المختار ، وانظروا الى لبنان والعصف القادم من خلط الاوراق لإعادة الدور القطري وتنمية شروخ الصراع في البلدان العربية الجمهورية المتبقية تحت ادعاء مختلف الاطراف السياسية والحاكمة بمصداقيتها الصراعية من اجل الدولة والعدالة والديمقراطية والمدنية حلفت على نفسي أنني لن اعود ألقمك الادراك وذهنك مستلب ، لأنك لا تقبل مني ما دمت لم اكن يوما ممن استعلى عليك وامتهن حريتك وكرامتك وامتطاك بغلا يركب عليه ويسوقك بعصاته وتستجيب لكل ما يقول لك - فطوعيتك العبودية تضعه رمزا مؤلها في كل ما يكذب عليك - في سلطة الحكم او الاستقواء المليشاوي او الانتهازية السياسية القيادية - إنهم جميعهم يبتذلونك ولا يرون فيك سوى غبيا ينهبون ويقتلون ويتذرعون من خلالك بالوطنية . . وهم حقيقة ليسوا سوى قاذورات رخيصة . . انت من جعلت منهم اوثانا تعبد ، ولذا حرب ياوطني لا ملمح لانتهائها ، وحتى حين تأتي أكلها الانية بتوزيع التورتة بين من ......
#خطاب
#تحذير
#تجرفهم
#العاصفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761146

إبراهيم العثماني : الطاهر الهماّمي والنّضال النقابي
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني [هذا المقال هو في الأصل كلمة ارتجلناها بمناسبة حفل التأبين الذي نظّمته الجامعة العامة للتعليم العالي والبحث العلمي والنقابة الأساسية بكلية الآداب والإنسانيات بمنوبة يوم 15/5 2009. ثمّ أدخلنا عليه تعديلات بمناسبة أربعينية الفقيد ونقدّمه إلى القرّاء مزيدا ومنقّحا.] إنّ المعاشر للطاهر الهمّامي يدرك أنّه من طينة واحدة على اختلاف اهتماماته وتعدّد مشاغله. فبقدر ما كان مدافعا عن كتابة شعرية تُقدّ مادّتها من روح الشعب التونسي وتُعبّر عن واقعه وآماله وأحلامه بلغة مستوحاة من حياته اليومية كان مدافعا أيضا عن اتحاد نقابي ديمقراطي في ممارساته، مستقل في قراراته، وطني في توجهاته. وقد كلّفته هذه القناعة متاعب جمّة شأنه شأن الكثير من النقابيين أثناء الأزمات التي عاشها الاتحاد. وسنحاول أن نتبيّن ذلك من خلال نشاطه الميداني في قطاع التعليم الثّانوي كما سنعرّج على مساهماته النظرية في المجال النّقابي. I– النشاط النّقابي:1– أزمة 1975 ونصيب الطاهر منها: أوّل مواجهة لقيادة الاتحاد عنيفة وقاسية مع قطاع التعليم الثانوي كانت سنة 1975. فقد رفض المكتب التنفيذي قرار الإضراب الذي اتخذته الهيئة الإدارية القطاعية في اجتماعها المنعقد يومي 7 و8 ديسمبر 1974. وعلّل هذا الرّفض بأنّ أحد بنود اللائحة المهنية هو المطالبة بإرجاع الأساتذة الّذين حوكموا من أجل أفكارهم وطردوا من عملهم. وقد رأت قيادة الاتحاد في ذلك المطلب ممارسة سياسية وابتعادا بالاتحاد عن خطّه المطلبي المعهود. ولمّا أصرّت النقابة العامة على تنفيذ الإضراب جمّد المكتب التنفيذي أعضاءها يوم 20 جانفي 1975 أي ثمانية أيّام قبل تنفيذه( 28 جانفي 1975)،كما حلّ النقابات الجهوية بتونس وسوسة والقيروان والكاف. لكنّ نقابيي الجهات سعوا إلى تجاوز هذه الوضعية الحرجة. فانعقد مؤتمر النّقابة الجهوية بتونس يوم 14 مارس 1975 وأفرز مكتبا يتكوّن من سبعة أعضاء كان الطاهر الهمامي عضوا فيه مسؤولا عن الشؤون التربوية ( انظر جريدة " الشعب" بتاريخ1 /4 /75 ص3 ). لكنّ هذا المكتب لم يُعمّر طويلا ( أقلّ من شهرين). فقد صدر بلاغ بالصفحة الثانية من جريدة " الشّعب" بتاريخ 16 ماي 1975 يعلن إيقاف أعضاء النقابة الجهوية للتعليم الثانوي بتونس عن النشاط النقابي منذ التّاسع من شهر ماي. وعلّل المكتب التنفيذي هذا الإجراء باتخاذ نقابة التعليم الثانوي مواقف لا تتماشى وسمعة رجال التعليم ومصالحهم وعدم انضباطها لمبادئ المنظّمة وتنسيقها مع أقلية من أعضاء المكتب الذين أوقفوا عن النشاط في السابق. أمّا السبب الحقيقي فهو رفض النقابة الجهوية أسلوب قيادة الاتحاد، ودفاعها عن الزملاء المطرودين والمطالبة بإرجاعهم إلى سالف عملهم. وكانت النتيجة النهائية تجميد المكتب الجهوي وتعرّض أعضائه لنقلة تعسفيّة كان نصيب الطاهر منها نقلته إلى سليانة وتشتيت شمل عائلته وإرهاقه بمتاعب إضافية. أمّا المحطّة الثانية فتتمثّل في أزمة 26 جانفي 1978 .2- مواجهة أزمة 26 جانفي وموقع الطاهر منها: لئن كانت أزمة 75 داخلية وتتعلّق بالممارسة الديمقراطية ودوس قيادة الاتحاد أبسط أشكالها فإن أزمة 26 جانفي محورها استقلالية القرار ورفض النقابيين هيمنة السلطة الحاكمة على اتحادهم. وأثناء مواجهة مضاعفات هذه الأزمة كان للطاهر الهمامي إسهام فعّال مع جمع من النقابيين. فقد كان بيته قِبلة النقابيين يؤمّونه من كلّ الجهات للاجتماع فيه سرّا بغية بلورة خطّة نضالية لمقاومة المنصّبين والدّفاع عن الهياكل الشّرعية والمطالبة بإطلاق سراح النقابيين المسجو ......
#الطاهر
#الهماّمي
#والنّضال
#النقابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761145

معاذ الروبي : إدراك العواطف
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي لكي تكون فعالًا حقًا في الحياة، قم بتطبيق استراتيجيات التفكير الإيجابي ليس فقط على الأفكار والأفعال والعواطف اليومية، ولكن أيضًا على مستوى أعمق حتى تصبح من السمات الشخصية الراسخة بقوة.البداية تكون من خلال تعاملك مع عواطفك، حيث إن العواطف هي الإشارات الأولى التي يولدها جسمك وعقلك عندما يكون هناك شيء في حياتك تحتاج أن تنتبه اليه. عليك تحديد مصدر المشاعر السلبية بسرعة واستخدم الوسائل المناسبة للتعامل معها وتعديلها. إن التحكم في العواطف مهم جداً كونه البداية التي ستمكنك بعد ذلك من النظر إلى مشاكلك بعقلانية.قد تعتقد أن أفضل طريقة لتكون إيجابيًا هي تجاهل المشاعر المؤلمة. لكن هذا ليس صحيحاً. عواطفك مهمة لأنها تدل على زيادة في مستويات الوعي داخلك، حيث يتم تنشيطها للتعامل مع تهديد ما (مثل: غضب زوجتك، وإحساسك بالفشل، وانزعاج رئيسك في العمل. الخ). ما لم تتفهم هذه العواطف، ستصبح أشد إلى الحد الذي تضطر فيه إلى الانتباه لها مكرهاً. لذلك متى ما تشعر بمشاعر سلبية، توقف وقم بتسجيلها للحظات، ثم ابحث عن سبب شعورك وحاول أن تتكيف مع ذلك.الخطوة التالية هي محاولة قلب هذه المشاعر وإعادة توجيهها، حيث يمكنك أن تتعلم كيف تحول هذه المشاعر السلبية التي يتم بذلها في الغضب والكراهية مثلاً إلى الحب، وبالتالي تحسين نفسيتك.بمجرد التعرف على مشاعرك، استخدم في البداية أساليب التهدئة النفسية، لأنها مهمة للبدء في التفكير بوضوح. قم أولاً بتهدئة نفسك جسديًا عن طريق الجلوس بشكل مريح، وإغلاق عينيك، وأخذ ثلاثة أنفاس عميقة وبطيئة. ثم تهدئة نفسك عقليًا، من خلال التركيز، على سبيل المثال، على قول كلمات أغنيتك المفضلة أو العد التنازلي من العدد مئة. بمجرد أن تهدأ، ستجد أنه من الأسهل تركيز عقلك وبالتالي تكون قادرًا بشكل أفضل على التعامل مع أي مشكلة تواجهها لديك.أشياء يجب فعلها:-اصرف انتباهك عن المشاعر "الداخلية" إلى العالم "الخارجي" بالتركيز على الأشياء من حولك.-اعمل على التخلص من الأدرينالين الناتج عن المشاعر والعواطف عن طريق ممارسة الرياضة البدنية.-تحدث عن مشاعرك مع شخص قادر على الاستماع اليك بعناية.أشياء يجب تجنبها:-تجنب كبت المشاعر السلبية. إذا شعرت بالغضب، اذهب والعب لعبة أو رياضة ما لتفريغ غضبك من خلالها.-تجنب التفكير بشكل محبط والنظرة اليائسة تجاه مشاكلك.-تجنب الانغماس دائماً في العاطفية. بدلاً من ذلك، اتخذ إجراءً عملياً لحل المشكلة.عندما تكون المشاعر المؤلمة قوية أو مستمرة، قم بتخفيفها عن طريق ربطها بنشاط معين يخفف منها. مثلا قم بوصف مشاعرك ذهنيا لنفسك. أو ابحث عن مكان هادئ ومعزول ثم اصرخ فيه. عندما تبدأ في الشعور بالتحسن، لاحظ المدة التي قضيتها في مواجهة مشاعرك. تعلم أن العواطف تتلاشى بمجرد التعبير عنها حقًا ومواجهتها فعلياً. تذكر دوماً بأنك أنت المسيطر، وليس المشاعر والعواطف التي تحاول جعلك رهينة لها.بالمختصر، يجب عليك استكشاف المشاعر السلبية، وليس تجاهلها. حاول في البداية تهدئة نفسك كي تسمح لك بتركيز عقلك على التعامل مع مشاكلك وعواطفك. استحضر في كل وقت حقيقة أنه يمكنك التحكم في عواطفك ومشاعرك، بدلاً من السماح لها بالسيطرة عليك.د. معاذ الروبي ......
#إدراك
#العواطف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761144

حسين عجيب : النظرية الجديدة _ مثال ختامي
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ( فهم القارئ _ة الجديد _ ة خاصة للنظرية الجديدة ) 1فهم القارئ _ة جديد ، أو فهمك ، للنظرية الجديدة ...." الزمن يأتي من المستقبل ، المجهول بطبيعته "كيف يمكن تقبل فكرة جديدة ، وعلى هذه الدرجة من الاختلاف مع السائد الثقافي والعاطفي أيضا ، عداك عن تقبلها كحقيقة منطقية أولا ، وثقافية وعلمية بالنهاية ؟!لا يمكن فهم أي فكرة ، بدون اهتمام حقيقي .أو منح الوقت والجهد ، مع الانتباه المتكامل ، اللازمين والكافيين .اتجاه حركة مرور الزمن ( أو الوقت ) بعكس حركة الحياة ، من المستقبل على الماضي وعبر الحاضر .للحياة نوعين من الحركة ذاتية ، وموضوعية وهي الأهم بالطبع .الحرك الذاتية للحياة اعتباطية ، بينما الحركة الموضوعية للحياة ثابتة ، ومشتركة ، ويمكن التنبؤ بها .تقدم العمر الفردي مثال اول ، على الحركة الموضوعية للحياة ، وتعاقب الأجيال مثال آخر . بينما قراءتك الآن لهذه الكلمات مثلا على الحركة الذاتية ، الاعتباطية بطبيعتها ، حيث لا يمكن التنبؤ بمصيرك بعد ساعة .بكلمات أخرى ،الحركة الموضوعية للحياة تعاكس ، الحركة التعاقبية للزمن ، هما تتساويان بالسرعة ( التي تقيسها الساعة ) وتتعاكسان بالاتجاه ( الزمن باتجاه الماضي والحياة باتجاه المستقبل ) .بعد فهم هذه الفكرة ، من قبل أدونيس أو غيره ، تتكشف ظواهر عديدة ومعظمها ما تزال موضع جدل ثقافي وفلسفي خاصة ، مثل ظاهرة العمر واليوم والتاريخ ، وينهي الجدل حولها بشكل منطقي وتجريبي .التاريخ مثلا : يتقدم بدلالة الحياة باتجاه المستقبل ، وبالعكس يتراجع إلى الماضي بدلالة الزمن .....الفرق بين الموقف الثقافي السائد من الزمن والواقع ، وموقف النظرية الجديدة ، يتمثل بالأحادية في الموقف الحالي ، بينما يتمحور تركيز النظرية الجديدة على العلاقة ( الجدلية العكسية ) بين الحياة والزمن .مشكلة النظرية الأساسية ، تتمثل في ايجاد صيغ لغوية مناسبة للتعبير عن اليوم والحاضر ، والتاريخ وغيرها ، بشكل مناسب ، وواضح بالفعل .....لا يختلف فهم أدونيس للنظرية الجديدة عن الغالبية ، حيث يكون التركيز على الشخص والمناسبة ، بدلا من الفكرة والموضوع ...وذلك هو المصدر الثابت ، والمشترك ، لسوء الفهم ...." نحن لا نتبادل الكلام "2مشكلة النهايات الصغرى أو الكبرى ما هي النهاية ، طبيعتها وحدودها وأنواعها ؟!لا أعرف .هذه محاولة للتفكير بصوت مرتفع ، مثلك قارئي _ ت العزيز _ة .....لنتأمل موقف أبو العلاء المعري من الزمن :إني وإن كنت الأخير زمانه لآت بما لم تستطعه الأوائل .....يصعب على كل إنسان تخيل المستقبل _ الجديد والمجهول بطبيعته ، بينما الماضي حقيقة خبرناها جميعا ، ومع ذلك ليست فكرة الماضي أقل غرابة من فكرة المستقبل .....الوقت ( حقيقة ثقافية ) وبديهية ، مشتركة ، لا خلاف حول وجودها .لكن عندما نضع الزمن بدل الوقت كمثال ، يختلف الموقف ، ويتشوش عقل القارئ _ة ...وغالبا لا يكمل القراءة .3الوقت يحدد الوجود الإنساني أو غيره ، ولحسن الحظ الوقت ( واحد ) كما نستخدمه جميعا في العالم كله بلا استثناء .للوقت ثلاثة أنواع فقط :1 _ الماضي .حدث سابقا .2 _ المستقبل .لم يحدث بعد .3 _ الحاضر .بينهما .بسهولة ، يمكن استبدال كلمة الوقت بالزمن في الفقرة أعلاه .( الزمن يتضمن الوقت ، بينما العكس قد يكون غير صحيحا ) .....بالنسبة للوقت فهو يتحدد من خلال الحركة التي تقيسها الساعة ، بدقة وموضوعية . ولا أعتقد أن عاقلا ......
#النظرية
#الجديدة
#مثال
#ختامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761143

حسين سميسم : فيلم سيدة الجنة اصل الحكاية
#الحوار_المتمدن
#حسين_سميسم لا انكر ان الرواية التي اعتمد عليها الشيخ ياسر الحبيب في فيلمه سيدة الجنة لها بداية وليس لي تكذيبها في هذا المقال . لكني ساحاول تتبعها عقلا ومنطقا بعد إثبات الجزء الواقع منها تاريخيا . فقد حدثت الرواية كما هو معروف بعد وفاة النبي محمد ، وبعد حصول سقيفة بني ساعدة وبيعة ابي بكر التي عبر عنها القول المشهور فلتة وقى الله المسلمون شرها ، حيث تمت مبايعته بعدد قليل من الصحابة قيل ان عددهم خمسة ، وفي اثنائها انزاحت مؤقتا السلطة المدينة الموحدة ، فالتجأ المسلمون الى تنظيماتهم السابقة للاسلام وهو تنظيم العشيرة ، فاجتمع بنو امية الى عثمان ، وزهرة الى عبد الرحمن بن عوف ، واجتمع بنو هاشم في بيت الامام علي ع ، ويعني هذا ان العدد الاكبر من المهاجرين والانصار لم يبايعوا ابا بكر في الايام الاولى ، فبادر الخليفة الاول الى خطبة شرح فيها سياسته بالحكم توسل فيها ارضاء الصحابة وعدم الظهور بمظهر المسيطر عليهم والحاكم بأمره ( لست بخيركم فان احسنت فاعينوني وان اسأت فقوموني ، اطيعوني ما اطعت الله ) وتعهد بمشاورتهم ، وكانت العقبة الاكبر هي عقبة سعد بن عبادة الذي رفض المبايعة نهائيا وغادر المدينة على اثرها لكي لايصطدم بالسلطة الجديدة ، ولم يتوقع ابو بكر وعمر ان بني هاشم اقرباء النبي محمد سوف يحجمون عن المبايعة ، فكان سقوط السلطة على وشك الحدوث خاصة وان عرب الجزيرة الذين تعب النبي محمد والصحابة في تأليفهم قد ارتدوا ، فكان الموقف من الامام علي حرجا وينبئ بالويل ، واحتج الامام علي عليهم بعدم مشاورة بني هاشم ، وهو خطأ كبير ارتكبته السلطة الجديدة ، فاصبح الكل في حرج فلا السلطة الجديدة تستطيع مقاتلتهم والقضاء عليهم لرمزيتهم الشديدة وتاريخهم الناصع وقربهم من النبي الذي اقام السلطة الاسلامية ، وشعر الهاشميون كذلك بنفس الخطر الذي يتهدد الجميع ، فتجمعت افخاذ قريش الى شيوخهم في المسجد النبوي ،وتجمع بنو هاشم في بيت السيدة فاطمة الزهراء وعلي بن ابي طالب الواقع في الطرف الشرقي لمسجد النبي محمد ، ويتوسط حجرات الرسول ، ويمتاز هذا البيت انه لا طريق الى داخله الا من المسجد ، واتفق كافة المؤرخين بأن منزل علي لا يملك أي باب سوى الباب المفتوح من المسجد ( معرفة المدينة ص 119 محمد باقر النجفي ) ، وهذا الموقع يحدد مسرح الحدث .كانت هذه التجمعات تنذر بانفراط السلطة لو التقت بالأنصار من مؤيدي سعد بن عبادة ، وخيمت هذه الأجواء العصيبة على التصرفات غير العادية التي رافقت بيعة أبي بكر ، وتصاعد الخلاف على طريقة الاختيار الأولى التي تختلف مع ما تعودت عليه قريش في دار الندوة ، كان الموضوع جديدا ،كما لم يذكر القرآن طريقة محددة لهذا الاختيار . ومنها كان تهديد عمر لبني هاشم بحرق البيت إن لم يخرجوا للمبايعة بعد أن بايع بنو امية وزهرة وتيم وكعب ، واستباقا للخوف العام من الردة التي شملت معظم مناطق الجزيرة العربية ، لجأ عمر الى هذا التهديد المشين الذي اعتذر عنه لفاطمة وعلي فيما بعد . التهديد بالحرقلم تظهر أية رواية مكتوبة عن عملية تهديد عمر بن الخطاب بحرق البيت في التراث الشيعي ولا السني خلال القرنين الاولين من الهجرة النبوية ، وبعد التقصي والبحث وجدت إن أول من ذكر التهديد بحرق بيت فاطمة هو مصنف أبي شيبة (159 - 235 هج)( كتاب المغازي ج 8 ص 571) وتقول الرواية مع عدم أثقالها بسلسلة السند حيث يمكن مراجعة المصدر اعلاه( كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله ص فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يابنت رسول الله والله ما من أحد أحب إلينا من ......
#فيلم
#سيدة
#الجنة
#الحكاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761142

أمين باشا : لقد اكلت البقرة الدستور
#الحوار_المتمدن
#أمين_باشا سئمنا الوباءَ و قطعان الرّياءْو طوابيرَ الجوع الممتدة أفواهها حتى الجحيمْ سئمنا شياطين المنام و سراديق الأحلام تعدنا جنّات عدن بلا استحمام نحن شهداء الطاعون أ نعيش موتى كي يحيى السّكون؟أ يلد الجرذ ُ شجرا مباركا نباتُه من شجر اليقطين ؟أيأكل الطيرُ خبزا مسروقاو يباع لحمُه لمذبوح يتمنّى الطّحين ؟أعمَّ الكونَ عدلٌ دقيقٌ أم قد ساقه عبثا حُبّ الجنون؟ ......
#اكلت
#البقرة
#الدستور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761156

عباس موسى الكعبي : ثورة العشرين- وجهة نظر الطرف الآخر..
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي مقتطفات من كتاب (العراق – قلب الشرق الأوسط)، تأليف ريتشارد كوكترجمة: عباس موسى الكعبيما الذي جرى في ثورة العشرين - ماذا يقول الطرف الآخر.. ... في عام 1920، بات تحت تصرف السلطات العسكرية البريطانية ستون ألف جندي، العديد من هؤلاء الجنود بعيدين عن وحداتهم العسكرية ومسخرين "لأعمال" مدنية أخرى، وجميعهم موزعين في بلد لا يمتلك سوى النزر القليل من وسائل النقل على امتداد مسافات شاسعة، ويبلغ عدد سكانه ما يقرب من ثلاثة مليون نسمة.. وبالتالي، قد يُنظر إلى احتمال حدوث أي شيء بقلق مثل القيام بعصيان عام.مر شهر حزيران 1920 بهدوء، ولم تعكره سوى أحداث صغيرة مشبوهة، غير ان الاجواء كانت مشحونة، وقد تنفجر العاصفة في أي وقت. وفي نهاية الشهر وقع حادث، أظهر بجلاء خطورة الوضع: فقد اقترض شيخ من شيوخ قبيلة بني حچيم، وهي قبيلة شرسة من قبائل منطقة الفرات الادنى كانت ترى ان الضرائب بدعة غير مرحب بها، اقترض مبلغ 100 جنيه استرليني من الحكومة كقرض زراعي، غير انه لم يفي بتسديده على مدى فترة طويلة من الزمن. عندها، تم ابلاغ المسؤول السياسي في القاطع عن هذا الأمر، فأمر باعتقاله. وتم جلبه واحتجازه في المكتب السياسي المحلي، على أن يتم ترحيله بالقطار المسائي لغرض المساءلة من قبل السلطات العليا. وعلى أثر ذلك، رفعت قبيلته بيارقها للتلويح بالحرب، وقام بعض رجاله باقتحام المكتب وإطلاق سراح الشيخ وقتل جميع افراد الشرطة ممن حاولوا التدخل.وعلى الفور اندلعت العاصفة في جميع أنحاء المنطقة، وقطعت السكك الحديدية في عدة أماكن، وعادت قطارات الاستكشاف إلى الوراء، وجرى تطويق بلدة الرميثة التي تضم حامية بريطانية صغيرة وعدد من المدنيين البريطانيين. ولوحظ أن القوات المتمردة التي تحاصر البلدة كانت مزودة ببعض المهارات والمعارف العسكرية، واتضح فيما بعد أن رجال القبائل كانوا تحت قيادة ضباط قوميين وأتراك.فشلت المحاولات الأولى لإنقاذ المدينة. كانت العملية تواجه تحديات واضحة. وسرعان ما انتشرت أنباء الحصار وتضخمت أهميته. وعلى ضوء ذلك، انتشرت القوات البريطانية على شكل مفارز صغيرة على مساحات شاسعة وغير ودية. وصدرت أوامر على الفور تفيد بتمركز جميع الحاميات البعيدة داخل مدينة بغداد، لغرض إعادة انتشارها بسهولة. واستعدت السلطات لمواجهة حملة يحتمل أن تكون واسعة النطاق في مناطق الفرات الأوسط.في أوائل شهر تموز، باتت مدينة الكوفة تشكل مركز استياء واسع. في هذه الأثناء وقعت الكارثة، فقد تعرض رتل صغير يعمل في قاطع الحلة – كوفة الى هجوم أدى إلى خسائر في صفوف القوات البريطانية تقدر بعشرين قتيلًا و360 جريحًا ومفقودًا. كانت تلك الخسائر هي الاثقل التي تكبدتها القوات البريطانية، وأصبح من المستحيل إخفاء خطورة التمرد سواء في بلاد ما بين النهرين أو في بريطانيا العظمى. ووقع ثمانون رجلاً من فوج مانشستر أسرى في أيدي المتمردين لعدة أشهر من ذلك التاريخ.وبحلول منتصف شهر آب، وقعت مدينة بعقوبة مع سكتها الحديدية الرئيسية المؤدية إلى بلاد فارس، في أيدي المتمردين، وكذلك بلدة شهربان. واثناء الهجوم على شهربان، تم اسر سيدة إنجليزية واحتجازها لعدة أسابيع. في الشمال، بدأت مجموعات من قبيلة شمر تثير المشاكل، واظهرت القبائل الكردية الساكنة عند تخوم بلدة كفري الباحثة دوما عن فرصة للنهب، علامات تدعو للقلق. في هذا السياق، اضطرت القوات الانجليزية، في عدة مناسبات، إلى إظهار القوة المسلحة في الشوارع، وهي عملية أثبتت كفاءتها في تهدئة حماسة ثوار المقاهي ذوي الملابس العصرية (الافندية). لم يبد عا ......
#ثورة
#العشرين-
#وجهة
#الطرف
#الآخر..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761155

كمال جبار : جهات غير رسمية تبحث عني.. لماذا؟
#الحوار_المتمدن
#كمال_جبار جهات غير رسمية تبحث عني...لماذا؟قبل ثلاثة أسابيع علمت من بعض الوطنيين في الاجهزة الأمنية ومن قبل بعض الناشطين الثقاة الذين تم أعتقالهم من قبل قوة مسلحة غير رسمية وكالعادة بدون أوامر قضائية وبتهم مزيفة, بأني مطلوب لهذه القوات بتهمة ناشط سياسي. جميع الأهل والأصدقاء الذين جربوا غدر وقساوة الاجهزة الأمنية لنظام صدام وأغلب شباب تشرين الذين جربوا غدر وقساوة هذه الجهات غير الرسمية, نصحوني بالإختفاء لضمان سلامتي من أذى وغدرهذه القوات الخارجة عن سلطة وسياقات وأخلاقيات مؤسسات أي دولة وطنية سليمة رغم إدعائاتها الزائفة بأنها قوات رسمية تابعة للدولة العراقية وتأتمر بأمرها. في الوقت الذي أشكر فيه جميع الأحبة من الأهل و الأصدقاء و شباب تشرين الأبطال على نصحهم لي بالإختفاء, أقول أن الإختفاء ليس الحل و بشكل خاص في هذه الاوقات العصيبة جداً التي يحتاج فيها العراق نزول جميع أبنائه الشرفاء المخلصين الى ميادين العمل السياسي والتنظيمي والاحتجاجي لإيقاف نزيف ومعاناة العراقيين ولإنقاذه من سطوة وجشع وقباحة الاحزاب الحاكمة وغدر ميليشياتها وسلاحها المنفلت الخارج عن سلطة القانون. كثوار أحرار واعين لمسؤلياتنا تجاه شعبنا و كناشطين تشرينيين منظمين, إختفائنا مكسب لقوى الشر والفساد وتنصل عن وعودنا التي قطعناها لشهداء تشرين والعراق بأننا سنكمل مسيرنا في "طريق الحق الموحش لقلة سالكيه".من هذا المنطلق, أكتب التالي للقوات الغير رسمية التي تبحث عني:- أنا عراقي حَلم وعَمل كل حياته من أجل عراق أجمل و حياة حرة كريمة لكل العراقيين. رغم كل الظروف القاهرة التي عشتها, لم و لن أتوقف عن العمل من أجل تحقيق هذا الحلم الجميل, حِلم والدي و حِلم كل شهداء وشرفاء العراق.- كعائلة, قارعنا دكتاتورية وغدر نظام صدام, أستشهد والدنا تحت التعذيب في قصر النهاية السيء الصيت, صودرت أملاكنا, جميعنا (والدتي واخوتي وزوجتي وأنا) عشنا حياة الضنك والمطاردة والإعتقال والتعذيب والإختفاء والنضال في الأهوار ومدن الجنوب والفرات الأوسط وسهول وجبال كردستان.- مضمخين بالجراح, في أواخر 1991, مكرهين غادرنا العراق الى الجارة ايران ومنها الى شتات الغربة. في 2004 عدت للعراق لكي أساهم مع الخيرين من العراقيين بأي جهد لبناء عراق مدني ديمقراطي حر يحترم ويقدس الإنسان. للأسف الشديد, تعمد أوغباء السياسات الأمريكية أوصلت الى السلطة أحزاب الفساد والطائفية والمحاصصة والجهل والخراب (ومنهم أنتم و مسؤوليكم) ومنعت الشرفاء والمخلصين من بناء العراق وخدمة العراقيين. شخصياً, منذ 2010 فقدت الثقة بحكام العراق الجدد ولم أعد أنتظر أي خير منهم ومن مجمل العملية السياسية التي أوصلتهم لسدة الحكم.- مثلما قارعت ظلم ولاعدالة نظام صدام منذ السبعينات, في شباط 2011 ساهمت بتأسيس حركة "كفى" وبدأت المشاركة الفاعلة في تنظيم المسيرات والإحتجاجات ضد ظلم ولاعدالة الأحزاب والحكومات والبرلمانات الحاكمة, وكان لي شرف المساهمة الفاعلة في الإنتفاضة الشبابية السلمية في تشرين 2019, هذه الإنتفاضة المجيدة التي سنحولها عاجلاً أم أجلاً, شاءت الاحزاب الحاكمة أم أبت, الى ثورة سلمية شعبية عارمة تعيد للعراق ألقه وتحقق الأمن والسلام والعيش الكريم لجميع العراقيين بما فيهم عوائلكم وأبنائكم وأحفادكم.- بدلاً عن التحقيق مع الناشطين التشرينيين عن عنوان سكني, اليكم عنواني: رغم ملاحقتي من قبل الأجهزة الأمنية لنظام صدام, حينها أواني وأطعمني وحماني بعض الاخوان البعثيين الشرفاء. واليوم, بفخر أقول أني أسكن في قلوب ومنازل الكثير ......
#جهات
#رسمية
#تبحث
#عني..
#لماذا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761154

معاذ الروبي : إدارة المشاعر
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي بعض المشاعر أكثر تحديًا من غيرها، ويمكن أن تؤثر بعمق على احترامك لذاتك وعلاقاتك. لذا من الهم أن تطور طرقًا لإدارتها بنشاط وجدية يومًا بعد يوم.أولاً: التعامل مع الشعور بالذنب/الشعور بالذنب هو النقد الموجه إلى الداخل لكونك تشعر أنك تصرفت بشكل خاطئ. يمكن أن يكونمفيد. إذا شعرت بذلك قبل اتخاذ قرار أو إجراء معين، حيث يمنحك فرصة للتوقف وإعادة التفكير؛ أما إذا شعرت بالذنب بعد الحدث، ففكر في كيفية تعويض والإصلاح. لكن إذا كنت تشعر بالذنب حيال كل شيء تقريباً،أو لا يمكنك التخلي عن لوم الذات على الماضي، فهذا شيء خاطئ للغاية عليك تجنبه.لذا حاول أن تتخيل الحدث المسبب للشعور بالذنب كما لو أنه حدث لشخص آخر؛ من خلال هذا منظور أكثر موضوعية، ضع في اعتبارك إلى أي مدى كنت مسؤولاً عن ذلك وما إذا كنت تحتاج حقًا إلى الشعور بالذنب.قد تشعر مثلاً أن مشكلة الليلة الماضية كانت كلها خطأك. لكن النظرة الفاحصة قد تظهر أن المسؤولية عنها مقسمة بشكل متساوٍ ولا داعي لتحميل كل اللوم لنفسك.ثانياً: التعامل مع الغضب/الغضب هو النقد الذي تحوله إلى الخارج بسبب شعورك بأن الآخرين تصرفوا بشكل خاطئ. إذا قام شخص ما بتهديدك حقاً، فإن الغضب مفيد لأنه يجهزك للدفاع عن نفسك. لكن إذا كنت غاضبًا فقط لأن شخصًا ما لا يلبي توقعاتك، فهذا يجعلك أنت والآخرين غير سعداء. بدلًا من ذلك، عدّل توقعاتك لتكون أكثر واقعية. افهم سبب عدم تمكن الشخص الآخر من تلبية معاييرك. اطلب تغيير ما يفعله بأدب، أو حاول الابتعاد ثم العودة عندما تكون أكثر هدوءًا. حاول دوما التغلب على غضبك من خلال هذه الطرق والأفكار أو غيرها.تمارين مفيدة لضبط الغضب:-للمساعدة على تلاشي الغضب، تنفس ببطء وعمق.-إذا كنت غاضبًا من شخص ما، فاستخدم الخيال لرؤيته كشخصية خيالية لا تؤذيك أفعاله.عندما تكون في صراع مع شخص ما، فأنت بحاجة إلى شيء منه، أو أنه ينكر بعض حقوقك، فقد يبدو الأمر كما لو أن السبيل الوحيد للخروج من الموقف هو التراجع أو القتال من أجل حقوقك. لكن هناك طريق ثالث. هذا الطريق هو أن يكون لديك نهج حازم يراعي مالك من حقوق وما عليك من واجبات، وأن تعرف كيف تطالب بحقوقك ورغباتك دون أن تستسلم أو تكون قمعيًا في تعاملك. هذا يعني أن تعرف أن لديك الحق في طلب ما تحتاجه وأن يتم الاستماع إليك. كما وفي نفس الوقت يجب أن تكون مستعدًا للاستماع إلى الشخص الآخر، والتعرف على وجهة نظره، والتفاوض على حل يربح فيه الجميع. بالمجمل يمكن القول بأنه قد تتمكن من تبديد الغضب فقط بمجرد أخذ قسط من الراحة. أيضا التعامل بنهج حازم (الحزم) يعني تقدير احتياجات الآخرين، وكذلك احتياجاتك. في غضون ذلك لا تنس إذا كنت قد ارتكبت خطأ، أن تعترف بخطئك وتعتذر للشخص الذي أساءت إليه.ثالثاً: التعامل مع القلق/ينبهك القلق إلى صعوبة أو مشكلة ما تعتقد أنك بحاجة إلى حلها. يعد بعض القلق أمرًا طبيعيًا في حياة كل شخص، لذلك لا تتوقع أن تكون خاليًا تمامًا من التوتر طوال الوقت. ومع ذلك، خاصة عندما تكون تحت الضغط، قد تجد أن مستوى القلق لديك لا ينخفض أبدًا. لتجنب هذا، تعلم التمييز بوضوح بين ما يمكنك حله وما لا يمكنك حله، ما هي مسؤوليتك وما هو ليس كذلك. تعلم أن هناك بعض الأشياء التي لا تمثل مشكلتك ببساطة. ولكن عندما يكون هناك شيء ما هو مشكلتك، يجب عليك اتخاذ إجراء على الفور لتحويل دوامة القلق التي تعيشها إلى الوضع الإيجابي الطبيعي.طريقة لتخفيف القلق:تعرف على الشعور بالقلق ومن ثم قل لنفسك أن تسترخي ومن بعد ذلك تنفس ببطء وعم ......
#إدارة
#المشاعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761153

سري القدوة : الحرب المفتوحة على الشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الجرائم المتواصلة التي ترتكبها سلطات الاحتلال الإسرائيلي في الأرض الفلسطينية المحتلة، ومن ضمنها عمليات القتل بدم بارد، والإعدامات الميدانية، التي أدت إلى ارتقاء عدد من الشهداء، إضافة لعشرات الجرحى والمعتقلين وما تمارسه القوة القائمة بالاحتلال هو أحد أشكال إرهاب الدولة المنظم وفقا لتقارير الصادرة عن "آمنستي"، وتقارير أممية وحقوقية مماثلة، وأن مواصلة كفاح الشعب العربي الفلسطيني ونضاله لن يتوقف إلا بتحقيق أهدافه الوطنية في تقرير المصير والاستقلال الوطني والسيادة فوق أرضه .لا بد من تدخل الأمم المتحدة ومؤسساتها والعمل فورا من أجل لجم العدوان الإسرائيلي وتوفير الحماية الدولية للشعب الفلسطيني في الاراضي الفلسطينية المحتلة والضغط على سلطات الاحتلال لوقف الجرائم بحق المدنيين العزل، ورفع الغطاء القانوني عنها أمام ما تقوم به من جرائم حرب في الأراضي الفلسطينية وضرورة تفعيل جميع الأدوات القانونية المتاحة بما فيها العمل على الإسراع بفتح تحقيق دولي من قبل المحكمة الجنائية الدولية، ومجلس حقوق الإنسان والمؤسسات الحقوقية، والعمل على تقديم قادة الاحتلال للمحاكم الدولية كي لا يفلتوا من العقاب، والتي من شأن استمرار الصمت الدولي أن يشجعها على ارتكاب المزيد من الجرائم بما فيها جرائم المستوطنين، ولا بد من العمل وفقا لجميع الاتفاقيات الدولية وبنود القانون الدولي بما فيها اتفاقيات جنيف من أجل إيفاد لجان تحقيق دولية للوقوف على جرائم الاحتلال المتصاعدة بحق الشعب الفلسطيني وإصدار تقاريرها التي تفضحها .لا يمكن استمرار الصمت امام هذا العدوان الشرس وسياسة مصادرة الاراضي وتهويد القدس واستهتار الاحتلال بأرواح ابناء الشعب الفلسطيني عبر إطلاق العنان للجيش الإسرائيلي وعصابات المستوطنين لتنفيذ الاغتيالات الميدانية والاقتحامات العسكرية والاستمرار في سياسات الاستيطان والضم والمصادرة، وهو ما يؤكد أكذوبة التهدئة المزعومة وفشل مشروع خطوات بناء الثقة بعيدا عن تنفيذ الاستحقاقات القانونية والسياسية وقرارات الأمم المتحدة والشرعية الدولية، والإمعان في تصارع أقطاب اليمين الإسرائيلي انتخابيا بعد سقوط حكومة التطرف الاسرائيلي وفتح باب المزاد الاستيطاني على حساب الشعب الفلسطيني عبر تصعيد الاعتداء والعدوان وممارسة كل اشكال التنكيل والإبادة الجماعية واستهداف النساء والأطفال وقتلهم بدم بارد وانتهاك القانون الدولي وحرمة المؤسسات التعليمية والأهلية وتدنيس باحات المسجد الأقصى واستمرار استهداف الآمنين في سلوان والشيخ جراح والقرى والمدن الفلسطينية في قلب الضفة الغربية .وإمام هذه التحديات لا بد من دعوة العالم لتوفير الحماية الدولية بشكل عاجل والتوقف عن سياسة الكيل بمكيالين ولجم الاحتلال ومنعه من المضي قدما في استمرار استهتاره بالقانون الدولي عبر المزاد الانتخابي وتصاعد وتيرة التطرف بالمجتمع الاسرائيلي وإعلان الحرب المفتوحة على الشعب الفلسطيني .الشعب الفلسطيني وإمام هذا العدوان الظالم لن ولم يركع وهو مصر دوما على نيل حقوقه والتصدي لكل اشكال العدوان الظالم ولا بد من الفصائل الفلسطينية العمل على اعلان حالة التعبئة العامة وحشد كل الامكانيات الجماهيرية والطاقات المناضلة لحماية المسجد الأقصى والمدن والقرى الفلسطينية والعمل على وضع حد لممارسات الاحتلال حفاظا على مقدرات وطاقات وإمكانيات الشعب الفلسطيني والسعى وبكل السبل نحو إنجاز المصالحة فورا وأهمية العمل على تطبيق كل قرارات المجلس المركزي وتنفيذها ووضع برامج نضالية شاملة من اجل تصعيد المقاومة الشعبية وانخراط الكل الفلسطيني في التص ......
#الحرب
#المفتوحة
#الشعب
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761152

نعمت شريف : قراءة في كتاب -في ظلال الجبل- من ذكريات الثورة والمقاومة-الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#نعمت_شريف المؤلف رزكار كيسته يياصدار: دهوك لعام 2021. اللغة: الكردية، 546 صفحة من القطع المتوسط. "لم تكن الثورة قتالا فحسب، ولكن وراء ذالك القتال كان يكمن نمط حياة خاصة"رزكار كيسته يياتحفنا الكاتب قبل فترة بالجزء الثاني من كتابه القيم "في ظلال الجبل" حيث يسرد لنا 35 قصة معظمها من عمليات البيشمركة ضد قوات الاحتلال البعثي باسلوب جميل من السهل الممتنع ليشوق القارئ للمتابعة والتعرف على العمليات والصعوبات التي كان البيشمركة يواجهونها من صعوبة التنقل في الجبال الوعره والبرد القارص في الشتاء. وكما عودنا الكاتب في الجزء الاول، لا تخلو هذه القصص من لقطات فكاهية او نقاشات تظهر عمق الفهم للنضال الكردي من اجل العيش بحرية وكرامة على ارضه. ومما يزيد من متعة القراءة تلكم اللقطات التي تبرز جمال الطبيعة في كردستان. وللذين جربوا حياة من نمط خاص، كما يصفها الكاتب، في صفوف البيشمركة فبحق تعيدك هذه القصص الى اجواء النضال ومقاومة الظلم والاضطهاد.ليس الكتاب يوميات او قصص قصيرة بالمعنى المعتاد فهو يختلف عن كليهما في انه لا يمثل آراء ومشاعر الكاتب فحسب بل يمتد لتغطية قطاع واسع من هذا الشعب الذي لا يزال يعاني من التقسيم والاضطهاد والتمييز، ولكنه يطمح (الكتاب) في ان يمثل هذا القطاع ايضا في ان يكتبوا التاريخ باقلامهم كما كانوا يكتبونها ببنادقهم في زمن ليس بالبعيد. وما آلت إليه طموحات هذا القطاع جيلا بعد جيل. انه مذكرات من نوع خاص، مذكرات بيشمركة كتبت على خلفية حرب غير متكافئة دارت رحاها في وطن الجبال التي كتبت في ظلالها هذه المذكرات. يتميز الكتاب ايضا بلغة شفافة رقراقة تحاول تحقيق مبتغاه في كتابة التاريخ بتفاصيله والذي لم يكتب من قبل، بعيدا عن التهويل او اعادة كتابة ما كتب منه من منظوره الشخصي او رؤيته السياسية. انه انعكاس لما حدث في زمن ما مدعوما بالوثائق والشواهد التاريخية من شهود عيان ومن مصادر موثوقة.يضم الكتاب بين دفتثه مواقف انسانية تدمى لها القلوب ومعاناة شعب ابى ان يخضع للاضطهاد والجوع والقوة الغاشمة، وليس لهم من وسائل الدفاع والحرب الا سلاح العقيدة والايمان بالقضية العادلة. ولكن في هذه القراءة السريعة، سنلقي الضوء على بعض ما ورد في الكتاب من احداث تاريخية تستحق الوقوف عندها، ومنها: ** يتناول الكتاب بالسرد والتحليل وكيف استطاع البيشمركة ان ينتزع "مانكيش"، هذه القصبة المهمة من الجيش العراقي في انتصار عسكري ساحق حقق دويا عالميا في مقابلات الصحف العالمية الكبرى لرئيس الحزب الديموقراطي الكردستاني، والاسباب التي ادت الى انسحاب البيشمركة منها وعودة الجيش العراقي اليها بعد اسبوع.** مقترح ذو (5) نقاط لاحد رؤوس المرتزقة الكرد (الجحوش) الى كبار مسؤولي البعث والجيش آنذاك لتحقيق النصر على البيشمركة والسيطرة على منطقة بهدينان برمتها (محافظة دهوك باقضيتها ونواحيها وقراها والتي كان الفرع الاول للحزب الديموقراطي الكردستاني ينشط فيها سياسيا وعسكريا)، وفعلا استطاعت القوات الحكومية تحقيق انتصارات جمة بتطبيق تلكم الاقتراحات واصبح من المستشارين المقربين لصدام حسين. يتحفظ الكاتب كغيره على اسمه الصريح، ولكن يعرفه الاهالي في دهوك وهو الذي اشتهر بقوله يوم الانتفاضة المباركة "لا للانتفاضة، انا مع صدام حتى الموت"، ولايزال ذو حظ وسطوة في الاقليم كغيرة من رؤوساء العشائر.** لا شك ان الحزب الشيوعي العراقي كان يتمتع بعلاقات جيدة واقرب منه الى تحالف ستراتيجي مع الحركة التحررية الكردية بشكل عام والحزب الديموقراطي الكردستاني بشكل خاص عندما كان يتعامل القضية ال ......
#قراءة
#كتاب
#ظلال
#الجبل-
#ذكريات
#الثورة
#والمقاومة-الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761157

باسم عبدالله : التوراة بين بشرية النص وعنف الإله
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله امتدت الوثنية في تاريخ البشرية عدة قرون، وتحول الصراع بين الملل والنحل الى اشده حتى صارت شرائع القتل الطريقة الاسمى في حسابات الواقع والغيب، فلقد وجدوا في النص الديني ما يشبع رغبة الإنتقام فيوضع الغل والحقد على إله بعيد، في الملا الأعلى فهو الذي المشرع للقتل وبإسمه تزهق الأرواح كل يوم، ان مأساة البشرية تنطلق من افكار النص البشري فتتحول الى وجدان روحاني يستشف من المغيب مطامع الذات التي لا تستقر على قناعة ولا تستفيق على نقد ذاتي ولا رادع يمنع عنها الإثم، فما دام الموت قد شرعه إله لا تراه العيون فلماذا لا تستمر مشاعل الموت والدمار، اننا اليوم نقلب النصوص الدينية في كتاب التوراة فهمي المرجع الأقدم في روحانية الأديان الإبراهيمية في تبرير القتل وانتهاك الحرمات الأخلاقية، وتكاد تملأ التوراة كل اسفاره، حتى ان اسم ” يهوه ” قد حفل به العبرانيون إلهاً، إله الجنود والحرب. تفيدنا قوائم القتل الجماعي بإسم الإله يهوه ما دار في سفر يشوع، الاصحاح 10 ” فقال الرب ليشوع ... وبينما هم هاربون من أمام إسرائيل و هم في منحدر بيت حورون رماهم الرب بحجارة عظيمة من السماء إلى عزيقة فماتوا و الذين ماتوا بحجارة البرد هم أكثر من الذين قتلهم بنو إسرائيل بالسيف حينئذ كلم يشوع الرب يوم اسلم الرب الاموريين أمام بني إسرائيل و قال أمام عيون إسرائيل يا شمس دومي على جبعون و يا قمر على وادي ايلون فدامت الشمس ووقف القمر حتى انتقم الشعب من اعدائه أليس هذا مكتوبا في سفر ياشر فوقفت الشمس في كبد السماء و لم تعجل للغروب نحو يوم كامل ... فهذا الرب حارب عن اسرائيل ” في سفر حزقيال الاصحاح 9 يطالعنا نص مماثل” وقال لاولئك في سمعي اعبروا في المدينة وراءه واضربوا لا تشفق اعينكم ولا تعفوا الشيخ والشاب والعذراء والطفل و النساء اقتلوا للهلاك ولا تقربوا من انسان عليه السمة وابتدئوا من مقدسي فابتداوا بالرجال الشيوخ الذين أمام البيت وقال لهم نجسوا البيت و املاوا الدور قتلى اخرجوا فخرجوا و قتلوا في المدينة .. ” فهذا تعميم الإله في شرعية القتل، شيوخ، شباب، اطفال، نساء، عذارى. الهدف القتل، هذا الأمر الصريح في القتل تعكس عقلية الإله في مدى تعطشه للدم، فما الذي يقدمه هذا الإله لشعبه؟ لقد علمهم فنون القتل والقتال. في سفر ارميا تتوسع دلالة القتل، في الاصحاح 48 ” مَلْعُونٌ مَنْ يَعْمَلُ عَمَلَ الرَّبِّ بِرِخَاءٍ، وَمَلْعُونٌ مَنْ يَمْنَعُ سَيْفَهُ عَنِ الدَّمِ ” نص صريح فيه الدعوة للقتل تسكب عليه لعنات الرب ان منع سيفه عن اراقة الدماء. وفي سفر الخروج تتوزع تعاليم القتل في كل الاصحاحات تقريبا، ففي الاصحاح 32 على سبيل المثال كان يعلّم إله اسرائيل كيفية قتل المقربين من الاهل ومن يعيشون الى جوارهم ” فقال لهم هكذا قال الرب اله إسرائيل ضعوا كل واحد سيفه على فخذه و مروا و ارجعوا من باب إلى باب في المحلة و اقتلوا كل واحد اخاه وكل واحد صاحبه وكل واحد قريبه ففعل بنو لاوي بحسب قول موسى ووقع من الشعب في ذلك اليوم نحو ثلاثة الاف رجل وقال موسى املاوا ايديكم اليوم للرب حتى كل واحد بابنه و باخيه فيعطيكم اليوم بركة .. ” فسبط لاوي من نسل النبي موسى، وهؤلاء قومه لكن عمل فيهم السيف بحسب المعتقد اللآهوتي للإله. لقد فعلوا بما اراد موسى منهم، وتطبيقاً لتعاليمه. في سفر العدد 25 يمر علينا مشهد الدم اكثر بشاعة ارضاء لما يريده إله اسرائيل، رؤيا الدم ” ... فقال الرب لموسى خذ جميع رؤوس الشعب وعلقهم للرب مقابل الشمس فيرتد حمو غضب الرب عن إسرائيل فقال موسى لقضاة إسرائيل اقتلوا كل واحد قومه المتعلقين ببعل فغور ” فهذا امر حتى يذهب غ ......
#التوراة
#بشرية
#النص
#وعنف
#الإله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761160

بعد رسالة بلعيد... هل يتّعظ المتّعظون وهل ينفضّون من حول الانقلاب قبل فوات الأوان؟ بقلم: حمّه الهمامي : بعد رسالة بلعيد... هل يتّعظ المتّعظون وهل ينفضّون من حول الانقلاب قبل فوات الأوان؟ بقلم: حمّه الهمامي
#الحوار_المتمدن
#بعد_رسالة_بلعيد..._هل_يتّعظ_المتّعظون_وهل_ينفضّون_من_حول_الانقلاب_قبل_فوات_الأوان؟_بقلم:_حمّه_الهمامي أخيرا نطق الصادق بلعيد. وتوجه برسالة إلى الرأي العام. ونشر نسخة من مشروع الدستور الذي صاغته "اللجنة الوطنية الاستشارية...." التي عُهِدَ إليه برئاستها، وقدّمه بنفسه إلى قيس سعيد. وكيْف للرجل ألّا ينطق بعد كل الذي فعله به وفيه تلميذه المتربع اليوم على سدة الرئاسة. ودون الخوض في جزئيات رسالة بلعيد التي طغى عليها الشعور بالغدر، ولا في جزئيات مشروع الدستور الذي قدمته "لجنته"، إلى قيس سعيّد، فإن جملتين هامتين وردتا في الرسالة يستدعيان التوقف السريع عندهما قبل الخوض في الباقي في وقت لاحق:الجملة الأولى: "من واجبنا الإعلان بكل قوة وصدق أن النص الذي وقع نشره في الرائد الرسمي والمعروض للاستفتاء لا يمتّ بصلة إلى النص الذي أعددناه وقدمناه لسيادة الرئيس وعليه فإنني بصفتي الرئيس المنسق للهيئة الوطنية الاستشارية، وبعد التشاور مع صديقي الأستاذ أمين محفوظ وموافقته، أصرّح بكل أسف وبالوعي الكامل للمسؤولية إزاء الشعب التونسي صاحب القرار الأخير في هذا المجال، أن الهيئة بريئة تماما من المشروع الذي طرحه سيادة الرئيس للاستفتاء الوطني".ما هي العبرة من هذا: إن قيس سعيد استعمل، كما نبّه إلى ذلك العديد من المتابعات والمتابعين، "اللجنة" مجرد غطاء لتمرير مشروعه المعدّ سلفا. وهو ما يؤكّد أن الرجل، مخاتل، متحيّل وليس أهلا للثقة (موش ثقة). وهو ما يميّز مسيرته منذ انقلاب 25 جويلية. يقول الشيء ويفعل نقيضه. جاء لشهر وهو الآن في شهره الحادي عشر. جاء لإجراء "إصلاحات" وهو الآن يقدم دستورا بعد أن حل جل المؤسسات وأخضع ما تبقّى منها... الجملة الثانية:"إنّ ما يدفعني إلى الصّدح بالحقيقة يتخطّى الحرص على احترام الشكليات المتداولة عموما في شأن العهدات الاستشارية ليتعلق بالأصل وإلى ما نعتبره أخطر بكثير، ذلك أنّنا نرى أن النص الصادر عن رئاسة الجمهورية ينطوي على مخاطر ومطبّات جسيمة من مسؤوليتي التنديد بها. وبما أن الظرف لا يسمح بالإطالة سأكتفي بالإشارة إلى البعض منها:........-رجوع مريب إلى الفصل 80 من دستور 2014 حول "الخطر الداهم" يضمن من خلاله رئيس الدولة صلاحيات واسعة في ظروف يقرّرها بمفرده ما من شأنه التمهيد لنظام دكتاتوري مشين.-انتفاء المسؤولية السياسية لرئيس الجمهورية......."ما هي العبرة من هذا: رغم أن الصادق بلعيد غضّ الطرف عن العديد من الأشياء الواردة في دستور قيس سعيد حول الصلاحيات المطلقة لرئيس الدولة، لأنه مورّط في صياغتها ومتفق عليها أو على أهمها، ولم يركّز إلا على بعض الجوانب فإنه خلص أخيرا إلى الإقرار بالنوازع الدكتاتورية الخطيرة لصاحبه، واعتبر أن من واجبه التنديد بها.الخلاصة: أقرب المقربين لقيس سعيد يعترف عمليّا أنّه انقلابي وأنه ليس أهلا للثقة (هذا تعبيرنا نحن بالطبع)، وأنه يمهّد، ببعض ما يفعله، لنظام دكتاتوري مشين. بعد هذا ممّن سننتظر شهادة أبلغ من هذه الشهادة لنقتنع بحقيقة الرجل وطبائعه ومشاريعه؟إن السؤال يطرح اليوم على البقية، على الأحزاب والجمعيات والأشخاص الذين شاركوا في المهزلة أو لنقل على أغلبهم لأن البعض منهم لا رجاء فيه: هل ستواصلون الوقوف إلى جانب قيس سعيّد؟ هل ستدعون الناس إلى التصويت على شخص يعدّ لإرساء دكتاتورية؟ هل تواصلون القبول بما لا يقبل أخلاقيا وسياسيا؟ هل هذه ديمقراطيتكم؟ هل هذا نظيفكم ونزيهكم؟لم يعرف التاريخ مطلقا مستبدّا أو دكتاتورا نظيفا ونزيها.إن الاستبداد أداة سياسية للاستغلال والتفقير والتدمير.أليس الوقت للانتفاض على الأوهام التي زرعها فيكم سعيّد ومراجعة مواقفكم بكل شجاعة، لأن سعيد، مث ......
#رسالة
#بلعيد...
#يتّعظ
#المتّعظون
#ينفضّون
#الانقلاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761159

رواء الجصاني : بمناسبة الاعلان عن قرب افتتاحه متحفا، ومركزا ثقافيا... هذا هو -بيت الجواهري- الأول والأخير في العراق
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني * اعلنت امانة العاصمة العراقية - بغداد مؤخرا (حزيران 2022) التوجه لافتتاح ذلكم البيت بتاريخ 2022.7.27 تزامنا مع ذكرى مرور ربع قرن على رحيل الشاعر الخالد، وعسى ان يكون الامر جدياً هذه المرة، اذ سبق ان قامت الامانة، بل واعلنت، مرات سابقات عن "وعود" بااستكمال متطلبات افتتاح "بيت الجواهري" نواة متحفٍ لاثاره، وتراثه، ومركزا ثقافيا وطنيا، ثم لم يحدث ذلك، لاسباب تنسجم مع الحال العراقية، المعروفة، ولا نزيد !!.. * وهذا والموعد الجديد يعني انه يتم بعد نحو احد عشر عاما مرت على اطلاق كتابات ومطالبات وحملات اعلامية داخل البلاد وخارجها، بادر اليها مركز "الجواهري" في براغ، وتابعها، ليعلن أمين العاصمة الاسبق، صابر العيساوي، عام 2011 قراراً باستملاك بيت الشاعر العظيم في بغــداد، الواقع في منطقة القادسية / حي الصحفيين، لمنع بيعه تجاريا، ودثره، والعمل على اعتباره ارثاً ثقافياً ووطنياً، وبهدف تحويله إلى متحف يضم ما تبقى من مقتنيات وآثار شاعر الأمتين، تناهبتها الأحداث، والمغتربات، وآخرها في العاصمتين التشيكية والسورية: براغ ودمشق... * وبعيداً عما نشر بهذا السياق، في وسائل الاعلام العراقية، والعربية، من مقالات وتصريحات واستكتابات متنوعة ومتباينة، لنا عنها، وحولها، كثير من التساؤلات والتوضيحات المؤجلة لحين قريب كما نتمنى ... نقول بعيداً عن ذلك: ان ذلكم البيت المعني هو الوحيد، ولنقل: الأول والأخير الذى تملكه الجواهري في العراق، مبنى اعتيادي تبلغ مساحته مع حديقته: 540 متراً مربعاً، ، اشيد على قطعة من الأراضي التي وزعتها الدولة، ذات زمان، على الصحفيين... وانجز اكمال البيت أواخر العام 1971 بشكل متواضع، وغُطيت نفقاته بين تمويل ذاتي، وقروض، وديون شخصية... وقد سكنه الجواهري وهو رئيس اتحاد الأدباء والكتاب العراقيين آنذاك، منتقلاً إليه من الدار التي استأجرها له نجله "فلاح" أواخر العام 1968 في حيّ الداوودي، عند عودة شاعر البلاد العراقية إليها، بعد "سبع عجاف" قضاها اضطراراً في اغترابه الأول إلى بـراغ بدءاً من عام 1961 حين "لم تكفل له الأوطان دارا"... * وبيت "ابن الفراتين" الذي نتحدث عنه ليس سوى بيت تقليدي، يضم ثلاث غرف نوم، وغرفة استقبال، وأخرى للجلوس، مع المرافق الضرورية... وقد شهد طوال عقد السبعينات الماضية أحداثاً ووقائع وتفاصيل متشابكة لمديات بعيدة في الشؤون والشجون الوطنية والثقافية والشعرية وما إليها، وما بينها.* وذلكم البيت، ونكرر انه الأول والأخير، والوحيد، على ما ندري ونؤكد بيقين، تملّكه الجواهري، بعد ترحال وإقامة واغتراب، وتغرب، وهو لا يحمل معه غير "منقار وأجنحة" على مدى نصف قرن ... وفي ليالي ذلك البيت، ونهاراته، أينعت العبقرية الشعرية قصائد ومطولات عديدة... فيها ومنها الانساني، والوطني والاجتماعي والوجداني، ولافكاك بينها من التداخل والتلازم مع الهموم والانشغالات الفكرية والسياسية والاجتماعية وما إليها... * وعلى مدى السنوات العشر – تقريباً – وللفترة (1971-1980) تحديدا، التي عاشها الرمز العراقي في بيته الذي نعني، عصفت بالبلاد وأهلها محنٌ هنا، ومآسٍ هناك، تحت سلطة الحزب الواحد فالعشيرة، فالعائلة فالفرد... وقد كان الجواهري يعيش تلك الأجواء الأليمة، بكل صبر، وان تغلفت أحياناً ببراقع تفاءل بها البعض، غير القليل، بآمال وتمنيات ولحد المبالغة في أحايين عديدة... * وبهذه الحال كان ذلك البيت ذاته – لا غير – مزار أطياف ونخب سياسية متباينة الرؤى والمسؤوليات وحتى الوفاء احياناً، فبعضها صادق أمين، وآخر متزلف متدثر بألف زيٍ وزيّ... ولكن ......
#بمناسبة
#الاعلان
#افتتاحه
#متحفا،
#ومركزا
#ثقافيا...
#-بيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761158

متي كلو : -بابليون- والاطار التنسيقي و-الحياد-
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو للأسف الشديد لا يمكن التخلص من الاوغاد عن طريق الانتخابات ، لأننا لم ننـتخبهم أصلاً ."نعوم تشومسكي"لا يختلف اثنان من المسيحيين، بان نواب كتلة"بابليون" فازت باصوات من الاحزاب الاسلامية والميلشيات الشيعية المسلحة ،ولكن مازال "البعض" من رفاق "بابليون" يصرون بان نوابهم فازوا باصوات مسيحية، وبعد فوز التيار الصدري باعلى المقاعد البرلمانية (73 مقعد) في الانتخابات المبكرة بعد انتفاضة تشرين الخالدة و ازمتة مع الاطار التنسيقي حول تشكيل حكومة وطنية لا شرقية ولا غربية ، صرح احد نواب الكتلة البابلية وهو "دريد جميل" عضو البرلمان والناطق الرسمي باسم كتلة بابليون النيابية، بان كتلته تقف على الحياد وليست مع التحالف الثلاثي ولا مع الاطار التنسيقي، وقال" ان جميع الاطراف طلبت منا التحالف معها، لكننا وقفنا بموقف الوسط والحياد، لأننا لا نريد ان نكون سبباً في وجود الفرقة بين المكونات" ولكن هناك البعض من"السذج" قد صدق هذا الادعاء، وهناك غيرهم في الوطن والمغتربات يعلم ليس هذا التصريح الا اكذوبة ولكن لزم الصمت، لانهم يرتدون عدة اقنعة ووفق مصالحهم الخاصة وهناك بعض"الكوتاب" تقرأ في ما يكتبون انهم على الحياد، ولكن في اعمالهم ونشاطاتهم يرفعون شعارات الطائفية والمذهبية وقوميون الى حد النخاع، بعد ان كان شعارهم امة عربية واحدة ذات رسالة خالدة ولكن ارتدوا قناعا جديدا بعد 2003 واصبحوا منظرين في القومية واصولها وتاريخها !! والمضحك المبكي ان بعض هؤلاء يفتخرون بانهم كانوا يرتدون الزيتوني ويبحثون عن المستقلين من ابناء جلدتهم لزجهم في صفوف الجيش الشعبي للاشتراك في حرب لم يكن للشعب العراقي فيها لا ناقة ولا جمل، والذي ذهب ضحيتها مئات الالاف من القتلى والجرحى والمعوقيين والارامل واليتامى وانهكت ميزانية دولة غنية بثروتها النفطية!!. ان تصريح "دريد جميل" بالحياد ليس سوى كذبة من الاكاذيب التي لا يمكن ان تنطلي على احد، لان الجميع يعلم بان حركة"بابليون" ليست سوى صناعة احزاب اسلامية وكيانات طائفية ومذهبية وتم تاسيسها من اجل سرقة الكوتة المسيحية من اصحابها وجعل تبيعيتها الى الاحزاب الفاسدة في العراق، كما لها فصيل من فصائل الحشد الشعبي المرتبطة بايران و الذي اصبح حاجزا امام عودة المسيحيين الى سهل نينوى والذي يساهم بشكل كبير بتغير الديمغرافي في سهل نينوى، ونذكر القراء عندما عرض تسجيلا مصورا لزعيم مليشيا "كتائب بابليون" المنضوية تحت راية مليشيات الحشد الشعبي في العراق، يتوعد بالثأر من أحفاد يزيد في الموصل! ام يستطيع "دريد جميل" ان يزيل هذا التسجيل من منصات التواصل الاجتماعي!! وكان هذا بداية الحياد!!نعود الى تصريح "دريد جميل" حول حياد"بابيلون" وزيارة وفد من الإطار التنسيقي برئاسة نوري المالكي"مؤسس الفساد في العراق"وعدد من "القادة السياسيين"في الاطار!! الى مقر"بابليون" لبحث أخر التطورات السياسية في المرحلة الراهنة، وإيجاد الحلول المناسبة،كما عقد اجتماعا في"قصر"نوري المالكي" العامر حضره قادة الإطار التنسيقي مع تحالف عزم والاتحاد الوطني وحركة بابليون والمستقلين الموالين لايران، وجميع هؤلاء يسعون الى ولاية ثالثة لنوري المالكي، لكي يسرق ما لم يسرقه خلال ولايته الاولى والثانية، وليوزع على الاذناب حفنة من الدولارت لقاء خيانتهم لوطنهم اولا و لابناء جلدتهم ثانيا اما ثالثا والاهم هو الولاء للجارة!!الاغلبية المسيحية يعلمون جيدا انتماء هذه الحركة ، وفصيلها المتطرف، وهذا ما اكدته البطريركية الكلدانية عندما اكدت في بيان لها" أكدت فيه أنها لا ......
#-بابليون-
#والاطار
#التنسيقي
#و-الحياد-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761164

عاهد جمعة الخطيب : الأغشية الحيوية البكتيرية: فهم الهياكل والأدوار 1
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الملخص: تناولت الدراسة الحالية الأغشية الحيوية البكتيرية من حيث المفاهيم والتركيبات والأدوار. تمت مناقشة الجوانب المختلفة المتعلقة بتكوين الأغشية الحيوية. تمت مناقشة أدوار الأغشية الحيوية البكتيرية في الإعدادات السريرية. ناقشنا أيضًا دور الأغشية الحيوية البكتيرية في الجروح.مقدمة الأغشية الحيوية البكتيرية الأغشية الحيوية البكتيرية هي هياكل معقدة تتكون من مستعمرات دقيقة. تعمل قنوات المياه المفتوحة على فصل هذه المستعمرات الدقيقة للسماح ببعض العمليات بما في ذلك مرور العناصر الغذائية والنفايات وجزيئات الإشارة. حدد الباحثون ما يسمى بالمصفوفة المنتجة ذاتيًا والتي تتكون من المواد البوليمرية خارج الخلية (EPS) والتي تكون المكونات الرئيسية فيها هي السكريات والبروتينات والأحماض النووية 1. تم الإبلاغ عن فكرة وجود بكتيريا حية على الأسطح منذ الثلاثينيات 2-4. في وقت لاحق ، في أواخر السبعينيات ، أظهرت الدراسات أن البكتيريا اللاطئة المرتبطة بالسطح سادت على الخلايا العوالق في البيئة المائية 5. أكدت دراسات أخرى هذا الاتجاه من خلال ملاحظة نفس الظاهرة في البيئات الطبيعية والأوساط الطبية والصناعية 6. أظهرت الدراسات التي أجريت على الأغشية الحيوية البكتيرية إمكانية تكوينها في الظروف الطبيعية والسريرية. علاوة على ذلك ، فقد تم اقتراح أن العوامل المختلفة المتعلقة بالأغشية الحيوية البكتيرية بما في ذلك الموقع المادي للغشاء الحيوي والتكوين وحالة الفوعة للبكتيريا تتنبأ بشكل عام بعوامل نتيجة تفاعل الأغشية الحيوية إذا كان سيتم توجيهها بشكل إيجابي أو سلبي للبيئة المحلية و / أو المضيف 7. تتميز الأغشية الحيوية بأنها منتشرة في كل مكان ، ويمكن أن تعيش إذا تم توفير الاتصال السطحي. وفقًا لهذا السياق ، من المتوقع أن يكون للأغشية الحيوية أدوار مختلفة من وجهة نظر طبية بالإضافة إلى أدوار في البيئات البيئية والصناعية. تم اعتبار الأغشية الحيوية مرتبطة بالعديد من المشكلات بما في ذلك مقاومة المضادات الحيوية ، وقوى القص الهيدروديناميكية ، والأشعة فوق البنفسجية ، والمبيدات الحيوية الكيميائية. تشمل المشاكل الأخرى الترددات العالية للتبادل الجيني والتحلل البيولوجي المشوه. أشارت العديد من الدراسات إلى أن 65&#1642 من الإصابات تُعزى إلى الأغشية الحيوية 9 ، 10 ، علاوة على ذلك ، ركزت الدراسات على انخفاض تأثيرات العوامل المضادة للميكروبات على الأغشية الحيوية البكتيرية باعتبارها قضية مهمة في علاج الالتهابات المزمنة 9 ، 10 وفقًا لدراسة Adnan11 ، الأغشية الحيوية ، المصنوعة من نوع واحد ، يمكن مواجهتها في حالات العدوى المختلفة وكذلك سطح الغرسات الطبية. أشارت الدراسة نفسها إلى أنه يمكن فهم ظاهرة تكوين الأغشية الحيوية الرقيقة بشكل أفضل على المستوى الجزيئي من خلال دراسة الأغشية الحيوية لنوع واحد. تعتبر عدة جينات أخرى تم اقتراح العديد من الجينات للمشاركة في تكوين الأغشية الحيوية 12 ، 13 ، من الجينات المهمة المشاركة في الإشريكية القولونية rpoS (RNA polymerase sigma factor) و morphogenebolA. يمكن إحداث RpoS واستبداله بعامل سيجما الخضري rpo تحت العديد من ظروف الإجهاد .11 في دراستهم ، كان سانتوس وآخرون 14 أول من أبلغ عن تورط مورفوجينيبول آين في التكيف مع مرحلة النمو الثابت. يمكن أن تؤدي أشكال مختلفة من الإجهاد إلى ارتفاع مستوى التعبير عن bola mRNA والتي بدورها تساعد في تكوين الأغشية الحيوية. في الواقع ، تم التعرف على دور الميكروبات في إحداث المرض منذ فترة طويلة. وفقًا لـ Latasa et al ، فإن نمو البكتيريا يعلق ع ......
#الأغشية
#الحيوية
#البكتيرية:
#الهياكل
#والأدوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761163

سامح عسكر : معضلة خلط الدين بالدولة..الأسباب والحلول
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر لا شك أن العلاقة بين الدين والسياسة في الإسلام معقدة، ومنبع تعقيدها أن تاريخ المسلمين يغلب عليه الطابع السياسي منذ هجرة الرسول إلى المدينة، وتطور هذا الطابع بشكل سئ بعد وفاة النبي إلى احتراب أهلي بين الصحابة وآل البيت والتابعين وأنصارهم لمدة 100 عام تقريبا، وطوال هذه الفترة لم تنطفئ شهوة الحروب ولم تهدأ النفوس حتى إذا ظن البعض أنها هدأت نراها اشتعلت بشكل أكثر وحشية وبصورة أكثر قسوة..بينما في المقابل نرى النص الديني المؤسس للإسلام وهو القرآن لم يحاكي هذا الطابع السياسي في أكثر من 95% من نصوصه تقريبا، فحسب دراسة نشرتها جريدة القبس الكويتية للكاتب "علي البغيلي" بتاريخ 5 ديسمبر 2020 أن موضوعات الأخلاق والمعاملات في القرآن لها أكثر من 1500 آية، وهذه نسبة تقترب من (رُبع القرآن) الذي يبلغ عدد آياته 6236 آية، وحسب دراسة نشرها موقع موضوع للكاتب "بسيم مسالمة" في يناير 2021 م أن هناك 1600 آية لقصص الأنبياء والصالحين وحوالي 2220 آية للعقائد والتوحيد والإيمان وصفات الله و 400 آية للأدعية والتعاويذفيكون مجموع هذه الآيات التي لم تتحدث في السياسة 1500+ 1600+ 400+ 2220 = 5720 آية، ولم يتضمن الإحصاء آيات الفقه وأحكام النكاح والطلاق والمواريث فقد عرضها الباحث بمجموع 730 آية مع آيات الجهاد والحرب، وبالتالي فنسبة 95% من القرآن ليست سياسية هذه نسبة قليلة لكني قدّرتها على هذا الرقم عملا بافتراض الأسوأ، ولو في تقديري أن هذه النسبة ربما تصل إلى 99% تقريبا فيما يثبت بما لا يدع مجالا للشك أن السياسة والحروب في القرىن لا تحتل موقعا يُذكر وأن الذي يهيمن على رسالة الإسلام هي العقيدة بما يتضمنها من أحوال الغيب والإيمان القلبي ، والأخلاق بما يتضمنها من السلوك والفضيلة والحض المستمر على البناء والسلام والتسامح ، وهذه النتيجة بما ذهبت إليه تطرح أسئلة عميقة عن ما حدث بعد وفاة الرسول وكيف وصل الفقهاء إلى قدسية الجهاد والغزو واعتباره ذروة سنام الإسلام وأن خلط الدين بالسياسة والدولة فريضة إسلامية نشأ عليها الصحابة والتابعين..الأزمة تكمن في اعتبار ما فعله الصحابة دليلا شرعيا وهذا ما يؤمن به الحنابلة والظاهرية بالخصوص كأكثر مذاهب المسلمين اعتدادا بما فعله الصحابة كدليل شرعي في الوصول، خلافا لمعظم فقهاء المسلمين الذين يرون فعل الصحابي (دليلا متوهما) وليس حقيقيا لأن الصحابة اختلفوا وتحاربوا فكان تقليدهم لا معنى له من حيث الأصل ، إذ لا يجوز تقليد المتناقضين لضياع أصل الدليل ومن هنا وصل معظم جمهور المسلمين أن فعل الصحابة دليلا متوهما وليس له أساس شرعي إلا إذ حصل هذا الفعل على شرط التواتر والإجماع فيكون مُلزِما كما قال الظاهرية، إذ اشترطوا حجية قول وفعل الصحابي إذا لم يوجد له مُخالف، لكن الأخبار والاجتهادات في كتب الأصول تذهب إلى استحالة تحقق هذا التواتر والإجماع، وكل الادعاءات بتحقق ذلك مرسلة يصعب إثباتها، ومن تلك الجزئية ثارت أزمة حديثة بين الجماعات وخصومهم من رجال الدين الموالين للحكامفرجل الدين الموالي للحاكم يحتج بقول الجمهور على إبطال دليل الصحابة كما تقدم، بينما الجماعات تستدل بما وصل إليه الحنابلة والظاهريون بحجية فعل الصحابي في الشرع، ولتبسيط ذلك فالجماعات ترى مثلا ما فعله الخلفاء الأربعة في الغزو والفتوحات هو (فرض واجب) صدر من صحابة قلدوا الرسول وآمنوا بتطبيق تعاليمه، لكن رجال الدين الموالين للحكام يردون عليهم أن هذه الحروب كانت اجتهادات أملتها عليهم مصلحة المسلمين، وأن السياسة الشرعية تقتضي الحرب تحت لواء الدولة والأمير فإذا كان ذلك متحققا في القر ......
#معضلة
#الدين
#بالدولة..الأسباب
#والحلول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761162