عزالدين معزة : ستينية استرجاع السيادة الوطنية
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة الثورة بوصفها كفاحاً وطنيّاً ومدّاً ثورياً قضى على نظام استعماري استيطاني متوحش واستبدله بمشروع وطني جزائري، هدفُه حسب ما نص عليه بيان أول نوفمبر 1954 إقامة منظومة سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية جديدة تُحقّق آمال وطموح الجزائريين بعد أن عاشوا في ليل مظلم طيلة 132 سنة، وظاهرة تاريخية تندرج في الزمن الطويل، وليس مجرَّد حدثٍ حربي محدود زمنيّاً.انتهى بمجرد اعلان استرجاع السيادة الوطنية في 5 جويلية 1962، تحتفل الجزائر يوم 5 جويلية بالذكرى الستين لاسترجاع السيادة الوطنية تحت عنوان : "ستينية الاستقلال تاريخ مجيد وعهد جديد " وإن كنت لا أتفق مع الجزء الأول من العنوان " ستينية الاستقلال " فالجزائر كانت مستقلة وذات سيادة قبل أن تطأ ارضنا اقدام الفرنسيين البرابرة الغزاة ، وأن 5 جويلية هو تاريخ رد حقنا المسلوب بقوة السلاح والإبادة الجماعية للشعب الجزائري ، لا أحبذ السقوط في مقولة فرنسا الاستعمارية بأن الدولة الجزائرية لم يكن لها وجود في التاريخ ولم تظهر الا يوم 5 جويلية 1962 او بالأحرى 3 جويلية 1962 ، حينما اعلن الجنرال ديغول " المجرم " عن استقلال الجزائر .لنطرح مجموعة من الأسئلة المشروعة على أنفسنا، هل كانت الثورة الجزائرية مجرَّد حرب استقلال ضدّ مستعمر استيطاني أجنبي، أم هي ثورةُ تحريرٍ هدفُها تحرير الأرض والإنسان وإعادة بعث الدولة الجزائرية، أم أنّها ذات طبيعة مزدوجة؛ بمعنى أنّها حربُ استقلال وحركة تجديد لبناء المجتمع الجزائري وبناء دولته في آن؟ وهل شهدت الثورة اتجاهاً معاكساً لأهدافها ومعادياً لطموحاتها يمكن وصفه بـ "الثورة المضادّة"، كلنا نعرف أن صائفة 1962 كادت أن تدخل الجزائر في حرب أهلية مدمرة حيث بدأ النزاع بين الاخوة الأعداء على السلطة بعد "اتفاقيات إيفيان"، وأدّى إلى النأي عن قيم الثورة وأخلاقيتها والبحث عن الامتيازات واعتبار أنَّ الثورة انتهت بتحقيق الاستقلال؟ أمّا السؤالُ الثالث، فيتعلّقُ بالدور الهامشي للنخب ومدى تأثير تحييد العناصر ذات الخبرة والكفاءة التي أوجدها نضالُ الحركة الوطنية وبقاؤها بعيدةً عن مراكز القيادة في الثورة بل ومنها من أتهم بالخيانة رغم مشاركته في الثورة.إنه لمن الواضح، أن الجزائر اكثر حظاّ من بقية البلدان في محيطها الجغرافي ، بسبب مساحتها و موقعها وقربها من أوروبا ، بما حباها الله من به من موارد طبيعية ، كان بإمكانها ان تصبح يابان افريقيا ، كما كان يأمل لها أن تكون قبل عقود من الآن ولكنها ليست كذلك اليوم ، فما الذي حال دون تحقيق احلام الجزائريين وطموحاتهم ؟ وكبقية البلدان في محيطها القريب، عاشت الاستعمار الفرنسي لمدة 132 سنة، الذي خرج منها بثمن عال جدا، فكل ما عاشته الجزائر من مآسي وويلات خلال الثورة وبعدها وحتى إلى تاريخ بداية الحراك في فيفري 2019 لا يمكن رده للاستعمار وحده، الأمر الذي يعرفه القاصي والداني.فالثورة الجزائرية التي كانت مفخرة للعالم ذات مرة، تعرضت للتشويه والخيانة والغدر على يد الكثير من صناعها والمساهمين فيها وامتداداتهم، إلى درجة أن خونة الداخل أصبحوا أشد خطورة واجراما من الحركى وخونة الأمس، وبذلك حق القول، أنها فشلت في تحقيق جميع الأهداف المعلن عنها في بيان أول نوفمبر 1954.فعلى الجزائريين اليوم حكاما ومحكومين أن يسألوا أنفسهم بكل أمانة عما إذا كانت هذه هي الجزائر التي ضحى من أجلها الشهداء بعد ستة عقود من استرجاع السيادة الوطنية الاستقلال؟فالواقع، وبالنظر لإمكانيات الجزائر الكامنة، والمعلنة وبالنظر أيضا لتجارب البلدان التي عرفت ثورات أشد عنفا وتدميرا من الثورة الج ......
#ستينية
#استرجاع
#السيادة
#الوطنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761061
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة الثورة بوصفها كفاحاً وطنيّاً ومدّاً ثورياً قضى على نظام استعماري استيطاني متوحش واستبدله بمشروع وطني جزائري، هدفُه حسب ما نص عليه بيان أول نوفمبر 1954 إقامة منظومة سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية جديدة تُحقّق آمال وطموح الجزائريين بعد أن عاشوا في ليل مظلم طيلة 132 سنة، وظاهرة تاريخية تندرج في الزمن الطويل، وليس مجرَّد حدثٍ حربي محدود زمنيّاً.انتهى بمجرد اعلان استرجاع السيادة الوطنية في 5 جويلية 1962، تحتفل الجزائر يوم 5 جويلية بالذكرى الستين لاسترجاع السيادة الوطنية تحت عنوان : "ستينية الاستقلال تاريخ مجيد وعهد جديد " وإن كنت لا أتفق مع الجزء الأول من العنوان " ستينية الاستقلال " فالجزائر كانت مستقلة وذات سيادة قبل أن تطأ ارضنا اقدام الفرنسيين البرابرة الغزاة ، وأن 5 جويلية هو تاريخ رد حقنا المسلوب بقوة السلاح والإبادة الجماعية للشعب الجزائري ، لا أحبذ السقوط في مقولة فرنسا الاستعمارية بأن الدولة الجزائرية لم يكن لها وجود في التاريخ ولم تظهر الا يوم 5 جويلية 1962 او بالأحرى 3 جويلية 1962 ، حينما اعلن الجنرال ديغول " المجرم " عن استقلال الجزائر .لنطرح مجموعة من الأسئلة المشروعة على أنفسنا، هل كانت الثورة الجزائرية مجرَّد حرب استقلال ضدّ مستعمر استيطاني أجنبي، أم هي ثورةُ تحريرٍ هدفُها تحرير الأرض والإنسان وإعادة بعث الدولة الجزائرية، أم أنّها ذات طبيعة مزدوجة؛ بمعنى أنّها حربُ استقلال وحركة تجديد لبناء المجتمع الجزائري وبناء دولته في آن؟ وهل شهدت الثورة اتجاهاً معاكساً لأهدافها ومعادياً لطموحاتها يمكن وصفه بـ "الثورة المضادّة"، كلنا نعرف أن صائفة 1962 كادت أن تدخل الجزائر في حرب أهلية مدمرة حيث بدأ النزاع بين الاخوة الأعداء على السلطة بعد "اتفاقيات إيفيان"، وأدّى إلى النأي عن قيم الثورة وأخلاقيتها والبحث عن الامتيازات واعتبار أنَّ الثورة انتهت بتحقيق الاستقلال؟ أمّا السؤالُ الثالث، فيتعلّقُ بالدور الهامشي للنخب ومدى تأثير تحييد العناصر ذات الخبرة والكفاءة التي أوجدها نضالُ الحركة الوطنية وبقاؤها بعيدةً عن مراكز القيادة في الثورة بل ومنها من أتهم بالخيانة رغم مشاركته في الثورة.إنه لمن الواضح، أن الجزائر اكثر حظاّ من بقية البلدان في محيطها الجغرافي ، بسبب مساحتها و موقعها وقربها من أوروبا ، بما حباها الله من به من موارد طبيعية ، كان بإمكانها ان تصبح يابان افريقيا ، كما كان يأمل لها أن تكون قبل عقود من الآن ولكنها ليست كذلك اليوم ، فما الذي حال دون تحقيق احلام الجزائريين وطموحاتهم ؟ وكبقية البلدان في محيطها القريب، عاشت الاستعمار الفرنسي لمدة 132 سنة، الذي خرج منها بثمن عال جدا، فكل ما عاشته الجزائر من مآسي وويلات خلال الثورة وبعدها وحتى إلى تاريخ بداية الحراك في فيفري 2019 لا يمكن رده للاستعمار وحده، الأمر الذي يعرفه القاصي والداني.فالثورة الجزائرية التي كانت مفخرة للعالم ذات مرة، تعرضت للتشويه والخيانة والغدر على يد الكثير من صناعها والمساهمين فيها وامتداداتهم، إلى درجة أن خونة الداخل أصبحوا أشد خطورة واجراما من الحركى وخونة الأمس، وبذلك حق القول، أنها فشلت في تحقيق جميع الأهداف المعلن عنها في بيان أول نوفمبر 1954.فعلى الجزائريين اليوم حكاما ومحكومين أن يسألوا أنفسهم بكل أمانة عما إذا كانت هذه هي الجزائر التي ضحى من أجلها الشهداء بعد ستة عقود من استرجاع السيادة الوطنية الاستقلال؟فالواقع، وبالنظر لإمكانيات الجزائر الكامنة، والمعلنة وبالنظر أيضا لتجارب البلدان التي عرفت ثورات أشد عنفا وتدميرا من الثورة الج ......
#ستينية
#استرجاع
#السيادة
#الوطنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761061
الحوار المتمدن
عزالدين معزة - ستينية استرجاع السيادة الوطنية
منى حلمي : الجلوس على عرش العقول أكثر خطورة
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ------------------------------------------البعض يقول أن يوم 30 يونيو 2013، هو يوم طرد الأفاعى والخفافيش الدينية، التى خططت وتحالفت داخليًا، وخارجيًا، لبناء الحكم الدينى الإسلامى فى مصر.. وهم على قناعة راسخة أن الإخوان المسلمين، وتوابعهم، قد حفروا قبورهم فى مصر إلى غير رجعة، بالسنة التى تولوا فيها الحكم، وفضحت وجههم الحقيقى.. لكننى رغم سعادتى البالغة بهذا اليقين، وتمنياتى بأن يكون هذا هو الدرس المستفاد فعلاً، الذى تعلمه الشعب المصرى، إلا أننى أختلف فى هذا التفاؤإن الحلم الإخوانى لحكم مصر منذ 1928، والضربة القاصمة التى تلقاها بعد سنة أولى حكم، لن تميت هذا الحلم بكل بساطة، ولن تجعله فى خبر كان، لأن الشعب المصرى هزمه شر هزيمة، وكشف عن مؤامراته، وكذبه وخيانته . إن الحلم كبير، ومتداخل الأبعاد، والمصالح المحلية والإقليمية، والدولية، ولا أعتقد أن تنظيم الإخوان المسلمين، بعمليات التكاثر التى أنتجت جماعات مدربة على السلاح، فى المنطقة، وبمشاعر الحقد والانتقام والغِل، وفقدان مصداقيته أمام الدول التى كانت تدعمه بالمال والسلاح والإعلام، وحرية الحركة داخل مصر وخارجها، سوف يتخلى عن هذا الحلم، أو يتنازل عنه..بل إن المنطق يقول، يدعمه تاريخ الإخوان، أن الإصرار على الحلم، سيكون أكبر، ربما بطرق مختلفة، لكن الحلم لن يموت.. فى الحقيقة، الأحلام لا تموت، سواء كانت خيرة، أو شريرة، وإنما تأتى أجيال جديدة، تحسن من صورتها، وتثرى حركتها، وخداعها، وتستفيد من أخطائها، لتجعل الحلم ممكنا .ً وإلا ماذا نقول عن الجدل الذى يثار من فترة إلى أخرى، عن إمكانية إجراء مصالحات مع الإخوان، وأنهم قد قاموا بإعادة تحوير، أو مراجعة لأفكارهم، وممارساتهم؟. وماذا نقول عن حزب النور السلفى، الدينى الإسلامى، الذى يقول إنه فقط «للدعوة»، وليس مثل الإخوان المسلمين، له أچندة سياسية، فهو حزب مدنى بمرجعية دينية إسلامية، أهذا منطق؟. وهذا الحزب يملك مدارس، وحضانات، تعلم الفكر السلفى علنًا، لأن الحكومة تقول إنها غير مسئولة، إلا عن المدارس، والحضانات التابعة لها .منْ قال إن العمل الدعوى، ليس سياسة؟ ولماذا أصلًا يقومون بالدعوة، والدولة فى دستورها، تنص فى المادة الثانية، أن مصر دولة دينها الرسمى الإسلام؟ وهناك آلاف المساجد فى البلد، تخطب يوم الجمعة بانتظام، عن الدين، والإسلام، والإعلام الحكومى، الأرضى والفضائى، متخم بالرسائل الدينية الإسلامية، التى تستشهد بمشايخ ماتوا، أكثر سلفية من السلفيين، وهناك برامج دينية تتدخل فى السياسة، ودار الإفتاء يصلها عدد هائل من التساؤلات عن الدين يوميًا. هل هناك حاجة للعمل الدعوى، مع كل هذا ؟ . نحن نعلم أن كل الجماعات الدينية الإسلامية، مسلحة أو غير مسلحة، خرجت من رحم الإخوان المسلمين، بما فيها حزب النور السلفى المدنى بمرجعية إسلامية، إنه عنوان تجميلى متحايل، لأن الدستور يمنع قيام الأحزاب الدينية، لكنه يقوم بتهيئة، وتمهيد الأرض بطريقة مسالمة، لغرز فكر الدولة الدينية، وهذا هو الخطر الحقيقى .لقد انهزم الإخوان يوم 30 يونيو 2013، وقال أحد قادتهم: «على الأقل انتصرنا فى تحجيب فتيات ونساء مصر».. لا أحد ينكر أن المزاج الوجدانى الشعبى، هو مزاج سلفى، إخوانى، ليس بمعنى الرغبة فى حكم دينى، ولكن الإيمان بالتفسيرات الدينية الإخوانية السلفية، والنظرة المهينة للنساء، ورؤيتهم العنصرية المتغطرسة المتعالية للمصريين غير المسلمين .مرت تسع سنوات فعلًا، على الثورة التى زودتنا بمرآة جديدة، نرى من خلالها ملامحنا، وأحلامنا، وقوتنا، وانتصارنا.. لكن الأهم هو ما بعد الثورات، ......
#الجلوس
#العقول
#أكثر
#خطورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761060
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ------------------------------------------البعض يقول أن يوم 30 يونيو 2013، هو يوم طرد الأفاعى والخفافيش الدينية، التى خططت وتحالفت داخليًا، وخارجيًا، لبناء الحكم الدينى الإسلامى فى مصر.. وهم على قناعة راسخة أن الإخوان المسلمين، وتوابعهم، قد حفروا قبورهم فى مصر إلى غير رجعة، بالسنة التى تولوا فيها الحكم، وفضحت وجههم الحقيقى.. لكننى رغم سعادتى البالغة بهذا اليقين، وتمنياتى بأن يكون هذا هو الدرس المستفاد فعلاً، الذى تعلمه الشعب المصرى، إلا أننى أختلف فى هذا التفاؤإن الحلم الإخوانى لحكم مصر منذ 1928، والضربة القاصمة التى تلقاها بعد سنة أولى حكم، لن تميت هذا الحلم بكل بساطة، ولن تجعله فى خبر كان، لأن الشعب المصرى هزمه شر هزيمة، وكشف عن مؤامراته، وكذبه وخيانته . إن الحلم كبير، ومتداخل الأبعاد، والمصالح المحلية والإقليمية، والدولية، ولا أعتقد أن تنظيم الإخوان المسلمين، بعمليات التكاثر التى أنتجت جماعات مدربة على السلاح، فى المنطقة، وبمشاعر الحقد والانتقام والغِل، وفقدان مصداقيته أمام الدول التى كانت تدعمه بالمال والسلاح والإعلام، وحرية الحركة داخل مصر وخارجها، سوف يتخلى عن هذا الحلم، أو يتنازل عنه..بل إن المنطق يقول، يدعمه تاريخ الإخوان، أن الإصرار على الحلم، سيكون أكبر، ربما بطرق مختلفة، لكن الحلم لن يموت.. فى الحقيقة، الأحلام لا تموت، سواء كانت خيرة، أو شريرة، وإنما تأتى أجيال جديدة، تحسن من صورتها، وتثرى حركتها، وخداعها، وتستفيد من أخطائها، لتجعل الحلم ممكنا .ً وإلا ماذا نقول عن الجدل الذى يثار من فترة إلى أخرى، عن إمكانية إجراء مصالحات مع الإخوان، وأنهم قد قاموا بإعادة تحوير، أو مراجعة لأفكارهم، وممارساتهم؟. وماذا نقول عن حزب النور السلفى، الدينى الإسلامى، الذى يقول إنه فقط «للدعوة»، وليس مثل الإخوان المسلمين، له أچندة سياسية، فهو حزب مدنى بمرجعية دينية إسلامية، أهذا منطق؟. وهذا الحزب يملك مدارس، وحضانات، تعلم الفكر السلفى علنًا، لأن الحكومة تقول إنها غير مسئولة، إلا عن المدارس، والحضانات التابعة لها .منْ قال إن العمل الدعوى، ليس سياسة؟ ولماذا أصلًا يقومون بالدعوة، والدولة فى دستورها، تنص فى المادة الثانية، أن مصر دولة دينها الرسمى الإسلام؟ وهناك آلاف المساجد فى البلد، تخطب يوم الجمعة بانتظام، عن الدين، والإسلام، والإعلام الحكومى، الأرضى والفضائى، متخم بالرسائل الدينية الإسلامية، التى تستشهد بمشايخ ماتوا، أكثر سلفية من السلفيين، وهناك برامج دينية تتدخل فى السياسة، ودار الإفتاء يصلها عدد هائل من التساؤلات عن الدين يوميًا. هل هناك حاجة للعمل الدعوى، مع كل هذا ؟ . نحن نعلم أن كل الجماعات الدينية الإسلامية، مسلحة أو غير مسلحة، خرجت من رحم الإخوان المسلمين، بما فيها حزب النور السلفى المدنى بمرجعية إسلامية، إنه عنوان تجميلى متحايل، لأن الدستور يمنع قيام الأحزاب الدينية، لكنه يقوم بتهيئة، وتمهيد الأرض بطريقة مسالمة، لغرز فكر الدولة الدينية، وهذا هو الخطر الحقيقى .لقد انهزم الإخوان يوم 30 يونيو 2013، وقال أحد قادتهم: «على الأقل انتصرنا فى تحجيب فتيات ونساء مصر».. لا أحد ينكر أن المزاج الوجدانى الشعبى، هو مزاج سلفى، إخوانى، ليس بمعنى الرغبة فى حكم دينى، ولكن الإيمان بالتفسيرات الدينية الإخوانية السلفية، والنظرة المهينة للنساء، ورؤيتهم العنصرية المتغطرسة المتعالية للمصريين غير المسلمين .مرت تسع سنوات فعلًا، على الثورة التى زودتنا بمرآة جديدة، نرى من خلالها ملامحنا، وأحلامنا، وقوتنا، وانتصارنا.. لكن الأهم هو ما بعد الثورات، ......
#الجلوس
#العقول
#أكثر
#خطورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761060
الحوار المتمدن
منى حلمي - الجلوس على عرش العقول أكثر خطورة
سري القدوة : حكومة التطرف الاسرائيلي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة امتدت فترة عمل حكومة التطرف الاسرائيلي برئاسة نفتالي بينيت على مدار عام قبل سقوطها المروع وكانت من أصعب الاعوام وأخطرها على مدينة القدس وسكانها والشعب الفلسطيني كونها شهدت تصعيدا ملحوظا في عمليات الاستيطان بهدف تكريس ما يسمى بالقدس الكبرى وهدم المنازل الفلسطينية والاعتقالات ومخططات تهويد وتغيير معالم المدينة والاقتحامات والانتهاكات ضد المسجد الأقصى والأماكن الدينية الإسلامية والمسيحية في المدينة .وقد واجهت الاراضي الفلسطينية المحتلة سلسة طويلة من الانتهاكات حيث يكاد لا يمر يوما واحدا منذ تشكيل هذه الحكومة قبل عام دون انتهاكات سواء بهدم المنازل أو الاعتقالات أو إقرار المشاريع الاستيطانية او الإعلان عن مخططات تهويد أو اقتحامات وانتهاكات بالمسجد الأقصى إضافة إلى الاعتداء على ممتلكات الكنائس ومحاولة الاستيلاء عليها وسرقتها واستمرار التوسع الاستيطاني في الاراضي الفلسطينية من اجل تهويدها والسيطرة على قلب الضفة الغربية .لقد كان عام هذه الحكومة اكثر تطرفا وعنفا ومارست سلسلة طويلة من اعمال الارهاب المنظم والقمع بحق ابناء الشعب الفلسطيني وكانت ممارساتها من ابشع الممارسات التي استهدفت المسجد الاقصى المبارك وشهدت اعمال التخريب والاستهداف المباشر عبر دعم المستوطنين في ممارساتهم الارهابية العنصرية وتصعيد اعمال التنكيل والتخريب والتهويد والقمع لأبناء الشعب الفلسطيني عبر سلسلة طويلة من الخطوات التي تهدف لشطب الوضع التاريخي والقانوني القائم في القدس سواء بتكثيف الاقتحامات أو السماح بالصلوات التلمودية ورفع الأعلام الإسرائيلية ومحاولات تكريس التقسيم الزماني والمكاني للمسجد وصولا الى الحفريات في محيطه .صعدت حكومة الاحتلال من خلال سيطرتها العسكرية من سياسة الاستيطان في الأراضي الفلسطينية المحتلة من خلال توسيع المستوطنات القائمة وربطها عبر سلسلة من الشوارع والأنفاق والجسور عدا عن مشاريع القطار الخفيف لربط القدس الغربية بالشرقية حيث تهدف من إنشاء المستعمرات الى إخفاء الخط الأخضر الموجود على حدود الـ67، وإقامة مشروع "القدس الكبرى" الذي يضم القدس الشرقية والقدس الغربية والتوسع في مناطق القدس الشرقية خاصة شمال مدينة القدس وهذا العمل يتناقض مع وضع القدس القانوني باعتبارها اراضي محتلة وفقا للقوانين الدولية . انه وإمام تلك المعطيات الاستيطانية ووقائع الاحتلال الذي يدمر مقومات الدولة الفلسطينية لا بد من العمل الوطني الفلسطيني والتمسك بالأرض والاستعداد الدائم للدفاع عنها وحمايتها ووضع استراتجية تحرك شاملة وعلى كافة الاصعدة العربية والدولية والعمل على مواجهة سياسة العدوان والاستيطان وحملات التطهير العرقي وجميع المشاريع التي تستهدف تصفية القضية الفلسطينية والتنكر لحقوق الشعب الفلسطيني وفي مقدمتها حقه في تقرير المصير وبناء الدولة المستقلة وعاصمتها القدس وحق عودة اللاجئين الفلسطينيين إلى ديارهم طبقا للقرار 194 .لقد كرست تلك الحكومة العنصرية جهودها لتخريب أي تحركات دولية هادفة لإحياء عملية السلام ضاربة بعرض الحائط بالعشرات من بيانات الإدانة الفلسطينية والعربية والإسلامية والدولية عبر تصعيد ممنهج لطرد السكان وتكثيف الاستيطان وتغيير معالم المدينة غير مبالية في تلك النتائج التي ساهمت في تصاعد التوتر في المنطقة، وكانت حكومة التطرف حكومة المستوطنين وكرست كل سياستها على توسيع الاستيطان وهذا ما يتناقض جوهريا مع إقامة الدولة الفلسطينية ويبدد آمال حل الدولتين فلا مجال هنا للحديث عن اقامة دولة فلسطينية في ظل تواصل اعمال الاستيطان حيث ترتكب دولة الاحت ......
#حكومة
#التطرف
#الاسرائيلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761059
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة امتدت فترة عمل حكومة التطرف الاسرائيلي برئاسة نفتالي بينيت على مدار عام قبل سقوطها المروع وكانت من أصعب الاعوام وأخطرها على مدينة القدس وسكانها والشعب الفلسطيني كونها شهدت تصعيدا ملحوظا في عمليات الاستيطان بهدف تكريس ما يسمى بالقدس الكبرى وهدم المنازل الفلسطينية والاعتقالات ومخططات تهويد وتغيير معالم المدينة والاقتحامات والانتهاكات ضد المسجد الأقصى والأماكن الدينية الإسلامية والمسيحية في المدينة .وقد واجهت الاراضي الفلسطينية المحتلة سلسة طويلة من الانتهاكات حيث يكاد لا يمر يوما واحدا منذ تشكيل هذه الحكومة قبل عام دون انتهاكات سواء بهدم المنازل أو الاعتقالات أو إقرار المشاريع الاستيطانية او الإعلان عن مخططات تهويد أو اقتحامات وانتهاكات بالمسجد الأقصى إضافة إلى الاعتداء على ممتلكات الكنائس ومحاولة الاستيلاء عليها وسرقتها واستمرار التوسع الاستيطاني في الاراضي الفلسطينية من اجل تهويدها والسيطرة على قلب الضفة الغربية .لقد كان عام هذه الحكومة اكثر تطرفا وعنفا ومارست سلسلة طويلة من اعمال الارهاب المنظم والقمع بحق ابناء الشعب الفلسطيني وكانت ممارساتها من ابشع الممارسات التي استهدفت المسجد الاقصى المبارك وشهدت اعمال التخريب والاستهداف المباشر عبر دعم المستوطنين في ممارساتهم الارهابية العنصرية وتصعيد اعمال التنكيل والتخريب والتهويد والقمع لأبناء الشعب الفلسطيني عبر سلسلة طويلة من الخطوات التي تهدف لشطب الوضع التاريخي والقانوني القائم في القدس سواء بتكثيف الاقتحامات أو السماح بالصلوات التلمودية ورفع الأعلام الإسرائيلية ومحاولات تكريس التقسيم الزماني والمكاني للمسجد وصولا الى الحفريات في محيطه .صعدت حكومة الاحتلال من خلال سيطرتها العسكرية من سياسة الاستيطان في الأراضي الفلسطينية المحتلة من خلال توسيع المستوطنات القائمة وربطها عبر سلسلة من الشوارع والأنفاق والجسور عدا عن مشاريع القطار الخفيف لربط القدس الغربية بالشرقية حيث تهدف من إنشاء المستعمرات الى إخفاء الخط الأخضر الموجود على حدود الـ67، وإقامة مشروع "القدس الكبرى" الذي يضم القدس الشرقية والقدس الغربية والتوسع في مناطق القدس الشرقية خاصة شمال مدينة القدس وهذا العمل يتناقض مع وضع القدس القانوني باعتبارها اراضي محتلة وفقا للقوانين الدولية . انه وإمام تلك المعطيات الاستيطانية ووقائع الاحتلال الذي يدمر مقومات الدولة الفلسطينية لا بد من العمل الوطني الفلسطيني والتمسك بالأرض والاستعداد الدائم للدفاع عنها وحمايتها ووضع استراتجية تحرك شاملة وعلى كافة الاصعدة العربية والدولية والعمل على مواجهة سياسة العدوان والاستيطان وحملات التطهير العرقي وجميع المشاريع التي تستهدف تصفية القضية الفلسطينية والتنكر لحقوق الشعب الفلسطيني وفي مقدمتها حقه في تقرير المصير وبناء الدولة المستقلة وعاصمتها القدس وحق عودة اللاجئين الفلسطينيين إلى ديارهم طبقا للقرار 194 .لقد كرست تلك الحكومة العنصرية جهودها لتخريب أي تحركات دولية هادفة لإحياء عملية السلام ضاربة بعرض الحائط بالعشرات من بيانات الإدانة الفلسطينية والعربية والإسلامية والدولية عبر تصعيد ممنهج لطرد السكان وتكثيف الاستيطان وتغيير معالم المدينة غير مبالية في تلك النتائج التي ساهمت في تصاعد التوتر في المنطقة، وكانت حكومة التطرف حكومة المستوطنين وكرست كل سياستها على توسيع الاستيطان وهذا ما يتناقض جوهريا مع إقامة الدولة الفلسطينية ويبدد آمال حل الدولتين فلا مجال هنا للحديث عن اقامة دولة فلسطينية في ظل تواصل اعمال الاستيطان حيث ترتكب دولة الاحت ......
#حكومة
#التطرف
#الاسرائيلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761059
الحوار المتمدن
سري القدوة - حكومة التطرف الاسرائيلي
طارق سعيد أحمد : -عمار علي حسن- وهو ينظر من -ألف نافذة لغرفة واحدة-
#الحوار_المتمدن
#طارق_سعيد_أحمد مدهش، أن يجذبك عنوان كتاب، خصوصا وإن كنت تشبهني، محاط بسلسلة جبال صغيرة من الكتب تنمو صعودا وتمتد بالتوازي مع جدران غرفتك الصغيرة.ناهيك أنه كتاب للأديب والمفكر السياسي "عمار علي حسن" حيث الوعود بكتابه راقية مصفاة وقانصة لما ترمي له في سياق لغوي يتجدد مع كل عمل للكاتب.الآن، وسويا، نثني غلاف الكتاب، أو بالأحرى نستعد للإقلاع على نفس الطائرة التي يجلس على أحد كراسيها الملاصقة للنافذة "عمار" لنبدأ رحلة تجوب العالم شرقا وغربا، ابتدأها الكاتب قبل أن تنتهي إلى كلمات وفقرات تنضح بتجارب أسفار داخل كتاب "أدب رحلات" معنون بـ "ألف نافذة لغرفة واحدة" جذبني في دهشة.طبيعة وطبائع أو العالم عارياهو العنوان الأول في كتاب "ألف نافذة لغرفة واحدة"، أزاح "عمار" به زخرف العالم وأعاده إلى عناصره الأولى "الطبيعة في مواجهة الطبائع –الإنسانية- أو الذوبان فيها" كآلية تفاعل بينهما العالم/ الإنسان، باستدعاء العالم قبل أن يرتدي الزمان أثواب العصور أو عاريا كما كان.بهذه الحيلة تخلص "عمار علي حسن" من العادات والتقاليد الثقافية التي اكتسبها الإنسان، ومن ثم جردها إلى حدود الطبائع الإنسانية لضرورة البحث عن المشتركات الإنسانية بين البشر وخصوصا المسافرين."في المطارات، لا سيما في الليالي الباردة أو الصباحات الغائمة، بوسعك أن تدرك من وجوه الذين يجلسون في انتظار إقلاع طائرة، أو يمضون إليها مسرعين، من فيهم يسعى وراء معرفة، وذلك الذي يهرب من واقع مرير إلى آخر ربما يكون أشد مرارة، دون أن يعلم، وقد تدرك أيضا أولئك الذين يمشون في ثقة نحو أعمال تنتظرهم في بلاد هناك، وغيرهم ممن يسافرون إلى فرص غير سانحة، لكن الأمل يحدوهم في اقتناصها".يبدأ من هنا، عند اللحظة الفارقة بين عالمين لإنسان واحد، عالمه الأول، يدفعه دفع إلى الآخر، هنا في رقعة المطار المسحورة، وتبدأ عملية استدعاء العالم القديم بحرق أثواب عصوره وقت ذوبان الدوافع لكل مسافر من هنا إلى هناك حيث العالم الآخر الجديد... والغامض أيضا.يبدأ من هنا "عمار" رحلته بالأحرى أسفاره التي فاز بحكيها في كتابه -محل القراءة – الصادر عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر ودار السويدي للنشر والتوزيع والفائز بجائزة ابن بطوط لأدب الرحلة.. فرع الرحلة المعاصرة، وبالتالي حمل لقب "سندباد".نافذة باريس أو مدينة الجن والملائكةباريس كانت الرحلة المنتظرة لإطلاق شرارة الإقلاع، والأولى في قائمة الأسفار، منذ أن ترسبت حالة "إبراهيم عبد الله"- أو بالأحرى أداء الفنان نور الشريف التمثيلي- بالكامل داخل كيان –عمار الطفل- حتى التشبع أو التطابق بعدما حفظ تتر مقدمة مسلسل "أديب" وقال فيه الشاعر الكبير "عم" سيد حجاب:"لا مرسى، لا عنوانولا قلة للعطشانوتهت بين السماء والأرض يا إنسانفيه حاجة جوه عروقي مخنوقةلها طعم جرح الملح...". إلى آخره، ولحنها الموسيقار عمار الشريعي، وغناها بصوته الجليل المطرب محمد الحلو.وحين استقبله مطار "شارل ديجول" –رقعة المطار المسحورة في الجانب الآخر- كان يحمل داخله –أي عمار- باريس طه حسين التي رسمها ونثر فيها شخوصه ليحيا عالمها بطل روايته "أديب" والذي قال عن الشخصية الحقيقية للرواية "إبراهيم عبد الله" بأنه كان الأنبغ بين طلاب البعثة كلهم، وأنه لو عاش لصار كاتبا وشاعرا عظيما.لم يفقد الكاتب توازنه إثر صدمة حضارية غالبا ما تصدم أكثر المسافرين إلى أوروبا، بل كان سفره –من ريف المنيا- إلى القاهرة الأقرب لهذا المفهوم وقت دراسة الكاتب في شبابه بالجامعة. يذكر "عمار" أن القاهرة كانت تداعب خيالات باريس ......
#-عمار
#حسن-
#ينظر
#-ألف
#نافذة
#لغرفة
#واحدة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761058
#الحوار_المتمدن
#طارق_سعيد_أحمد مدهش، أن يجذبك عنوان كتاب، خصوصا وإن كنت تشبهني، محاط بسلسلة جبال صغيرة من الكتب تنمو صعودا وتمتد بالتوازي مع جدران غرفتك الصغيرة.ناهيك أنه كتاب للأديب والمفكر السياسي "عمار علي حسن" حيث الوعود بكتابه راقية مصفاة وقانصة لما ترمي له في سياق لغوي يتجدد مع كل عمل للكاتب.الآن، وسويا، نثني غلاف الكتاب، أو بالأحرى نستعد للإقلاع على نفس الطائرة التي يجلس على أحد كراسيها الملاصقة للنافذة "عمار" لنبدأ رحلة تجوب العالم شرقا وغربا، ابتدأها الكاتب قبل أن تنتهي إلى كلمات وفقرات تنضح بتجارب أسفار داخل كتاب "أدب رحلات" معنون بـ "ألف نافذة لغرفة واحدة" جذبني في دهشة.طبيعة وطبائع أو العالم عارياهو العنوان الأول في كتاب "ألف نافذة لغرفة واحدة"، أزاح "عمار" به زخرف العالم وأعاده إلى عناصره الأولى "الطبيعة في مواجهة الطبائع –الإنسانية- أو الذوبان فيها" كآلية تفاعل بينهما العالم/ الإنسان، باستدعاء العالم قبل أن يرتدي الزمان أثواب العصور أو عاريا كما كان.بهذه الحيلة تخلص "عمار علي حسن" من العادات والتقاليد الثقافية التي اكتسبها الإنسان، ومن ثم جردها إلى حدود الطبائع الإنسانية لضرورة البحث عن المشتركات الإنسانية بين البشر وخصوصا المسافرين."في المطارات، لا سيما في الليالي الباردة أو الصباحات الغائمة، بوسعك أن تدرك من وجوه الذين يجلسون في انتظار إقلاع طائرة، أو يمضون إليها مسرعين، من فيهم يسعى وراء معرفة، وذلك الذي يهرب من واقع مرير إلى آخر ربما يكون أشد مرارة، دون أن يعلم، وقد تدرك أيضا أولئك الذين يمشون في ثقة نحو أعمال تنتظرهم في بلاد هناك، وغيرهم ممن يسافرون إلى فرص غير سانحة، لكن الأمل يحدوهم في اقتناصها".يبدأ من هنا، عند اللحظة الفارقة بين عالمين لإنسان واحد، عالمه الأول، يدفعه دفع إلى الآخر، هنا في رقعة المطار المسحورة، وتبدأ عملية استدعاء العالم القديم بحرق أثواب عصوره وقت ذوبان الدوافع لكل مسافر من هنا إلى هناك حيث العالم الآخر الجديد... والغامض أيضا.يبدأ من هنا "عمار" رحلته بالأحرى أسفاره التي فاز بحكيها في كتابه -محل القراءة – الصادر عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر ودار السويدي للنشر والتوزيع والفائز بجائزة ابن بطوط لأدب الرحلة.. فرع الرحلة المعاصرة، وبالتالي حمل لقب "سندباد".نافذة باريس أو مدينة الجن والملائكةباريس كانت الرحلة المنتظرة لإطلاق شرارة الإقلاع، والأولى في قائمة الأسفار، منذ أن ترسبت حالة "إبراهيم عبد الله"- أو بالأحرى أداء الفنان نور الشريف التمثيلي- بالكامل داخل كيان –عمار الطفل- حتى التشبع أو التطابق بعدما حفظ تتر مقدمة مسلسل "أديب" وقال فيه الشاعر الكبير "عم" سيد حجاب:"لا مرسى، لا عنوانولا قلة للعطشانوتهت بين السماء والأرض يا إنسانفيه حاجة جوه عروقي مخنوقةلها طعم جرح الملح...". إلى آخره، ولحنها الموسيقار عمار الشريعي، وغناها بصوته الجليل المطرب محمد الحلو.وحين استقبله مطار "شارل ديجول" –رقعة المطار المسحورة في الجانب الآخر- كان يحمل داخله –أي عمار- باريس طه حسين التي رسمها ونثر فيها شخوصه ليحيا عالمها بطل روايته "أديب" والذي قال عن الشخصية الحقيقية للرواية "إبراهيم عبد الله" بأنه كان الأنبغ بين طلاب البعثة كلهم، وأنه لو عاش لصار كاتبا وشاعرا عظيما.لم يفقد الكاتب توازنه إثر صدمة حضارية غالبا ما تصدم أكثر المسافرين إلى أوروبا، بل كان سفره –من ريف المنيا- إلى القاهرة الأقرب لهذا المفهوم وقت دراسة الكاتب في شبابه بالجامعة. يذكر "عمار" أن القاهرة كانت تداعب خيالات باريس ......
#-عمار
#حسن-
#ينظر
#-ألف
#نافذة
#لغرفة
#واحدة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761058
الحوار المتمدن
طارق سعيد أحمد - -عمار علي حسن- وهو ينظر من -ألف نافذة لغرفة واحدة-
كريم المظفر : صفعة روسية لليابان في سخالين 2
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر في خطوة وصفها المراقبون " بالمفاجئة " ردا على الإجراءات غير الودية للدول الأجنبية " الغير صديقة" ، وقع الرئيس الروسي فلاديمير بوتين مرسوما بشأن الإجراءات الخاصة في قطاع الوقود والطاقة ، نقل بموجبه جميع حقوق والتزامات شركة Sakhalin Energy Investment Company Ltd المسجلة في برمودا ، والتي تعمل على أساس اتفاقية مشاركة الإنتاج ، إلى شركة أنشأتها الحكومة ، وستنتقل ملكية شركة سخالين للطاقة لتكون ملكًا للاتحاد الروسي وسيتم نقلها إلى شركة أنشأتها الحكومة. ويوضح المرسوم إن القرار اتخذ فيما يتعلق بأعمال "غير ودية ومخالفة للقانون الدولي" من جانب الولايات المتحدة والدول والمنظمات التي تهدف إلى فرض عقوبات على روسيا، وانه وفقًا للمرسوم ، يجب على الحكومة إنشاء شركة ذات مسؤولية محدودة ، والتي ستتلقى :حقوق والتزامات شركة سخالين لاستثمار الطاقة المحدودة ؛ ممتلكات الشركة ، سواء تم إنشاؤها بموجب اتفاقية مشاركة في الإنتاج وخارجها. وفي غضون شهر بعد إنشاء الشركة الجديدة، يجب على المساهمين في شركة سخالين لاستثمار الطاقة المحدودة إبلاغ الحكومة ما إذا كانوا يوافقون على الحصول على أسهم في المشغل الجديد ، وإذا لم يتم استلام السهم من قبل شريك أجنبي ، فإنه يخضع للتقييم والبيع من قبل الحكومة إلى كيان قانوني روسي ، وسيتم إيداع الأموال المستلمة في حساب خاص " ج " باسم المساهم الأجنبي ، لكنه لن يحصل عليها حتى يقوم الاتحاد الروسي بإجراء مراجعة مالية وبيئية وتكنولوجية وغيرها من أنشطة الكيانات القانونية الأجنبية بموجب قانون دعم البرامج والإدارة ويحدد مقدار الضرر الناجم ويحدد الأشخاص الملزمين بالتعويض عنه ، وتخضع أموال التعويض عن الضرر للخصم من الحساب "ج" للمساهم الأجنبي وبعد ذلك فقط يمكن تحويل الأموال المتبقية إلى الشريك الأجنبي ، وستقوم حكومة الاتحاد الروسي بالتحقق من أنشطة الشركات الأجنبية في إطار ساخالين -2 بسا وتحديد مقدار الضرر والتزامات التعويض ، وفي الوقت نفسه ، حدد بوتين بموجب مرسومه محكمة التحكيم في موسكو كمكان لحل النزاعات بموجب هذه الاتفاقية. ووقعت الحكومة الروسية في 1994 ، على اتفاقية مع شركة سخالين إنرجي انفستمنت ليمتد (برمودا) لتطوير حقلين في جزيرة سخالين: بيلتون أستوخسكوي ولونسكوي ، والمساهمون الرئيسيون في شركة برمودا هم: شل (SHEL) - 55٪-;- ؛ ميتسوي (8031) - 25٪-;- ؛ ميتسوبيشي (7211) - 20٪-;- ، وتم التأميم الجزئي "الشرعي" في وقت مبكر من عام 2007: اشترت شركة غازبروم GAZP) ) جزءًا من أسهمها وأصبحت المساهم المسيطر في شركة سخالين للطاقة ومقرها برمودا ، وبقيت شل بـ 27.5٪-;- ناقص 1 ، ميتسوي بـ 12.5٪-;- وميتسوبيشي بـ 10٪-;- ، وسخالين ، هي مشغل مشروع أول مصنع روسي للغاز الطبيعي المسال LNG) ) سخالين -2 ، والذي يتضمن المشروع ثلاث منصات حفر في بحر أوخوتسك قبالة الساحل الشمالي الشرقي لساخالين ، ومنشأة معالجة في الجزء الشمالي من الجزيرة ، ومصنع للغاز الطبيعي المسال (سعته 9.6 مليون طن سنويًا) ومحطة في الجنوب ، وبدأ إنتاج الهيدروكربونات في إطار المشروع في عام 1999 ، وأصبحت شركة غازبروم أحد المشاركين في المشروع في عام 2007 ، وبدأ مصنع الغاز الطبيعي المسال العمل في عام 2009. وفي أبريل ، وكما ذكرت بلومبيرغ ، بدأت الشركة في سحب موظفيها من المشاريع ، في حين كشفت صحيفة " فاينانشيال تايمز " ، نقلاً عن مصادر ، أن شل كانت تتفاوض مع شركات الطاقة الصينية CNOOC و CNPC و Sinopec لبيع حصتها في Sakhalin-2 ووصف أحد مصادر الصحيفة المفاوضات ......
#صفعة
#روسية
#لليابان
#سخالين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761057
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر في خطوة وصفها المراقبون " بالمفاجئة " ردا على الإجراءات غير الودية للدول الأجنبية " الغير صديقة" ، وقع الرئيس الروسي فلاديمير بوتين مرسوما بشأن الإجراءات الخاصة في قطاع الوقود والطاقة ، نقل بموجبه جميع حقوق والتزامات شركة Sakhalin Energy Investment Company Ltd المسجلة في برمودا ، والتي تعمل على أساس اتفاقية مشاركة الإنتاج ، إلى شركة أنشأتها الحكومة ، وستنتقل ملكية شركة سخالين للطاقة لتكون ملكًا للاتحاد الروسي وسيتم نقلها إلى شركة أنشأتها الحكومة. ويوضح المرسوم إن القرار اتخذ فيما يتعلق بأعمال "غير ودية ومخالفة للقانون الدولي" من جانب الولايات المتحدة والدول والمنظمات التي تهدف إلى فرض عقوبات على روسيا، وانه وفقًا للمرسوم ، يجب على الحكومة إنشاء شركة ذات مسؤولية محدودة ، والتي ستتلقى :حقوق والتزامات شركة سخالين لاستثمار الطاقة المحدودة ؛ ممتلكات الشركة ، سواء تم إنشاؤها بموجب اتفاقية مشاركة في الإنتاج وخارجها. وفي غضون شهر بعد إنشاء الشركة الجديدة، يجب على المساهمين في شركة سخالين لاستثمار الطاقة المحدودة إبلاغ الحكومة ما إذا كانوا يوافقون على الحصول على أسهم في المشغل الجديد ، وإذا لم يتم استلام السهم من قبل شريك أجنبي ، فإنه يخضع للتقييم والبيع من قبل الحكومة إلى كيان قانوني روسي ، وسيتم إيداع الأموال المستلمة في حساب خاص " ج " باسم المساهم الأجنبي ، لكنه لن يحصل عليها حتى يقوم الاتحاد الروسي بإجراء مراجعة مالية وبيئية وتكنولوجية وغيرها من أنشطة الكيانات القانونية الأجنبية بموجب قانون دعم البرامج والإدارة ويحدد مقدار الضرر الناجم ويحدد الأشخاص الملزمين بالتعويض عنه ، وتخضع أموال التعويض عن الضرر للخصم من الحساب "ج" للمساهم الأجنبي وبعد ذلك فقط يمكن تحويل الأموال المتبقية إلى الشريك الأجنبي ، وستقوم حكومة الاتحاد الروسي بالتحقق من أنشطة الشركات الأجنبية في إطار ساخالين -2 بسا وتحديد مقدار الضرر والتزامات التعويض ، وفي الوقت نفسه ، حدد بوتين بموجب مرسومه محكمة التحكيم في موسكو كمكان لحل النزاعات بموجب هذه الاتفاقية. ووقعت الحكومة الروسية في 1994 ، على اتفاقية مع شركة سخالين إنرجي انفستمنت ليمتد (برمودا) لتطوير حقلين في جزيرة سخالين: بيلتون أستوخسكوي ولونسكوي ، والمساهمون الرئيسيون في شركة برمودا هم: شل (SHEL) - 55٪-;- ؛ ميتسوي (8031) - 25٪-;- ؛ ميتسوبيشي (7211) - 20٪-;- ، وتم التأميم الجزئي "الشرعي" في وقت مبكر من عام 2007: اشترت شركة غازبروم GAZP) ) جزءًا من أسهمها وأصبحت المساهم المسيطر في شركة سخالين للطاقة ومقرها برمودا ، وبقيت شل بـ 27.5٪-;- ناقص 1 ، ميتسوي بـ 12.5٪-;- وميتسوبيشي بـ 10٪-;- ، وسخالين ، هي مشغل مشروع أول مصنع روسي للغاز الطبيعي المسال LNG) ) سخالين -2 ، والذي يتضمن المشروع ثلاث منصات حفر في بحر أوخوتسك قبالة الساحل الشمالي الشرقي لساخالين ، ومنشأة معالجة في الجزء الشمالي من الجزيرة ، ومصنع للغاز الطبيعي المسال (سعته 9.6 مليون طن سنويًا) ومحطة في الجنوب ، وبدأ إنتاج الهيدروكربونات في إطار المشروع في عام 1999 ، وأصبحت شركة غازبروم أحد المشاركين في المشروع في عام 2007 ، وبدأ مصنع الغاز الطبيعي المسال العمل في عام 2009. وفي أبريل ، وكما ذكرت بلومبيرغ ، بدأت الشركة في سحب موظفيها من المشاريع ، في حين كشفت صحيفة " فاينانشيال تايمز " ، نقلاً عن مصادر ، أن شل كانت تتفاوض مع شركات الطاقة الصينية CNOOC و CNPC و Sinopec لبيع حصتها في Sakhalin-2 ووصف أحد مصادر الصحيفة المفاوضات ......
#صفعة
#روسية
#لليابان
#سخالين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761057
الحوار المتمدن
كريم المظفر - صفعة روسية لليابان في سخالين 2
مصطفى منيغ : المغرب التَّخْدِير لم يَعد كاسِب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ المغرب التَّخْدِير لم يَعد كاسِبسبتة : مصطفى منيغخدَّروا جيلا بأكمله مستعملين شعار " وغداً تشرق الشمس"، لكن الشروق الذي قصدوه أنَّ الظلام مستمرٌ وموعد الاستيقاظ لم يحن بالنسبة لعموم الناس، لذا استغرقوا في سباتهم الثقيل لسنوات طوال أهمها العشرين الماضية حيث الضياع لم يزاحم التقهقر فحسب بل مع اليأس المزعج والقنوط المتوحِّش تكدَّس ، لتتمَّ الصحوة مع شعار وهذه المرة مرفوع من لدن من تحرروا بعد حَبْس ، متقدمين بأنفة وبسالة وضمير حي وعزة نفس ، مطالبين من ألفوا العيش في الجحور والرزق المتروك حولهم يدور بما أصابهم عن تخطيط مُصَدِّرٍ للوسواس ، له إدارة خاصة تابعة لجهة نافذة بموظفين ابتلاهم حظهم البئيس الهيأة واللباس ، بعمل لا نظير له بدءا بابتكار الشائعة وانتهاء بنشرها في أي مقهى مع روادها المعطلين يقضي أحدهم يومه جالس ، لم تُتْرَك أي وسيلة ولو حقيرة تضمن الإبقاء على أحوال المغرب كما هي بين يدي "قلة" آخر ما قامت به تصدير أكباش ضيعاتها عبر أسواق جهات المغرب لإفراغ جيوب الطبقة المعوزة مما وفَّرته طيلة العام من دراهم لشراء أضحية العيد وإن كلفها الأمر بيع أثاث البيت بثمن بخس ، "قلة" لها مع المغاربة كل مناسبة وطنية أو موسم ديني طريقة لجلب ما يعود عليها بالملايير ، لا يهمها لا إصلاح مجتمعي ولا ما ينفع الشعب المغربي يراعي ، سوى ضمان ما يجعلها سيدة المواقف ، أينما رُفْقَةَ الباطلِ تقف تأمر العبيد فتُطاع ، وكأن المغرب يعود لعصر الإقطاع ، بأسلوب أكثر جرأة وأتم استعداد لامتصاص أي غضب جماهيري بأسوأ ما في مدينة الدار البيضاء ذات يوم وقع . إن كانت تتصور أنها قادرة (ولو في المنام) تحدي التحام الشعب حينما يريد مواجهتها فهي غير ضابطة للتاريخ ، طبعاً الأمور لن تصل لهذا الحد ما دامت "القلة" تعبِّر بواضح تصرفاتها وليس المرموز ، أنها مقبلة على الذوبان داخل نفسها بنفسها ، فقد بدأت تتسرب بعض المعلومات من داخل عالمها المنغلق بأكثر التَّحصينات البشرية والالكترونية ، ما يجعل الشعار المتوارث رفعه عبر الأعوام الطوال ، أنَّ الشمسَ مُشْرٍقَةٌ بالفعل ذات غد وقريب على ما يُفرِحُ الشعب المغربي فرحاً يطال القارات الخمس .... السفارة التي قد يفتحها المغرب الرسمي في إسرائيل ، بالرّغم من معارضة المغاربة الأحرار داخل الوطن وخارجه ، لن تفيده في شيء بل ستعرضه للمزيد من العزلة الدولية لفائدة الحق الفلسطيني الذي حقَّق في الشهور الماضية تعاطفاً غربياً غير مسبوق ، إضافة لما يتأسس في الشرق عامة بزعامة روسيا وتدخل مباشر لإيران كقوة إقليمية لها مع إسرائيل حسابات ستنتهي بما لا يسرّ الأخيرة على الإطلاق ، فإذا كان المغرب الرسمي بمثل الخطوة الدبلوماسية الفاشلة ينوي التأكيد على إرضاء إسرائيل ومساهمتها الفعالة لترسيخ أسس الحكم المطلق داخل المملكة المغربية ، فقد ارتكب خطأ ومعصية لها ما لها من ردود فعل ستعجِّل وحدها لا محالة بتحقيق الجهر بما يجول في صدور المغاربة الأحرار . وغدا ستشرق الشمس بمفهوم مُغايرٍ لمفهوم مَن اعتمدوه كشعار في السابق لتخدير عقول جيل بكامله . مصطفى منيغسفير السلام العالميaladalamm@yahoo.fr ......
#المغرب
#التَّخْدِير
#يَعد
#كاسِب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761056
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ المغرب التَّخْدِير لم يَعد كاسِبسبتة : مصطفى منيغخدَّروا جيلا بأكمله مستعملين شعار " وغداً تشرق الشمس"، لكن الشروق الذي قصدوه أنَّ الظلام مستمرٌ وموعد الاستيقاظ لم يحن بالنسبة لعموم الناس، لذا استغرقوا في سباتهم الثقيل لسنوات طوال أهمها العشرين الماضية حيث الضياع لم يزاحم التقهقر فحسب بل مع اليأس المزعج والقنوط المتوحِّش تكدَّس ، لتتمَّ الصحوة مع شعار وهذه المرة مرفوع من لدن من تحرروا بعد حَبْس ، متقدمين بأنفة وبسالة وضمير حي وعزة نفس ، مطالبين من ألفوا العيش في الجحور والرزق المتروك حولهم يدور بما أصابهم عن تخطيط مُصَدِّرٍ للوسواس ، له إدارة خاصة تابعة لجهة نافذة بموظفين ابتلاهم حظهم البئيس الهيأة واللباس ، بعمل لا نظير له بدءا بابتكار الشائعة وانتهاء بنشرها في أي مقهى مع روادها المعطلين يقضي أحدهم يومه جالس ، لم تُتْرَك أي وسيلة ولو حقيرة تضمن الإبقاء على أحوال المغرب كما هي بين يدي "قلة" آخر ما قامت به تصدير أكباش ضيعاتها عبر أسواق جهات المغرب لإفراغ جيوب الطبقة المعوزة مما وفَّرته طيلة العام من دراهم لشراء أضحية العيد وإن كلفها الأمر بيع أثاث البيت بثمن بخس ، "قلة" لها مع المغاربة كل مناسبة وطنية أو موسم ديني طريقة لجلب ما يعود عليها بالملايير ، لا يهمها لا إصلاح مجتمعي ولا ما ينفع الشعب المغربي يراعي ، سوى ضمان ما يجعلها سيدة المواقف ، أينما رُفْقَةَ الباطلِ تقف تأمر العبيد فتُطاع ، وكأن المغرب يعود لعصر الإقطاع ، بأسلوب أكثر جرأة وأتم استعداد لامتصاص أي غضب جماهيري بأسوأ ما في مدينة الدار البيضاء ذات يوم وقع . إن كانت تتصور أنها قادرة (ولو في المنام) تحدي التحام الشعب حينما يريد مواجهتها فهي غير ضابطة للتاريخ ، طبعاً الأمور لن تصل لهذا الحد ما دامت "القلة" تعبِّر بواضح تصرفاتها وليس المرموز ، أنها مقبلة على الذوبان داخل نفسها بنفسها ، فقد بدأت تتسرب بعض المعلومات من داخل عالمها المنغلق بأكثر التَّحصينات البشرية والالكترونية ، ما يجعل الشعار المتوارث رفعه عبر الأعوام الطوال ، أنَّ الشمسَ مُشْرٍقَةٌ بالفعل ذات غد وقريب على ما يُفرِحُ الشعب المغربي فرحاً يطال القارات الخمس .... السفارة التي قد يفتحها المغرب الرسمي في إسرائيل ، بالرّغم من معارضة المغاربة الأحرار داخل الوطن وخارجه ، لن تفيده في شيء بل ستعرضه للمزيد من العزلة الدولية لفائدة الحق الفلسطيني الذي حقَّق في الشهور الماضية تعاطفاً غربياً غير مسبوق ، إضافة لما يتأسس في الشرق عامة بزعامة روسيا وتدخل مباشر لإيران كقوة إقليمية لها مع إسرائيل حسابات ستنتهي بما لا يسرّ الأخيرة على الإطلاق ، فإذا كان المغرب الرسمي بمثل الخطوة الدبلوماسية الفاشلة ينوي التأكيد على إرضاء إسرائيل ومساهمتها الفعالة لترسيخ أسس الحكم المطلق داخل المملكة المغربية ، فقد ارتكب خطأ ومعصية لها ما لها من ردود فعل ستعجِّل وحدها لا محالة بتحقيق الجهر بما يجول في صدور المغاربة الأحرار . وغدا ستشرق الشمس بمفهوم مُغايرٍ لمفهوم مَن اعتمدوه كشعار في السابق لتخدير عقول جيل بكامله . مصطفى منيغسفير السلام العالميaladalamm@yahoo.fr ......
#المغرب
#التَّخْدِير
#يَعد
#كاسِب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761056
الحوار المتمدن
مصطفى منيغ - المغرب التَّخْدِير لم يَعد كاسِب
الطاهر المعز : السّعودية- مُبرّرات مُقاطعة الحج والعُمرة
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز بزنس السياحة الدينية تُعتبر السياحة الدّينية ثاني أكبر مورد لأسرة آل سعود، بأكثر من 21 مليار دولارا، بين حَجّ وعُمْرة، ويُتَوقّع أن تستقبل السعودية التي تَعُدُّ حوالي ثلاثين مليون نسمة، ما لا يقل عن تسعة ملايين حاج ومُعْتَمر، خلال سنة 2022، ينفق كل منهم حوالي ثلاثة آلاف دولارا في متاجر وفنادق ومطاعم ووسائل نقل السعودية، وتشتري السعودية الخرفان من أستراليا والسّودان والحبشة وغيرها بمعدل خمسين دولارا للخروف الواحد، ليباع إلى الحجاج بأسعار تتراوح بين ثلاثمائة وأربعمائة دولار، وفضلاً عن الموارد المالية للسياحة الدّينية، تستغل السعودية المُدُن المُقدّسَة (مكة والمدينة) لتعزيز مكانتها الرمزية لدى المسلمين الذين يعتبر الملايين منهم السعودية معقلاً للدّين الإسلامي، ولاكتساب مَشْرُوعية سياسية. قُدّرت التكلفة الفعلية للحاج الواحد المُقيم بالسعودية بنحو 5600 ريال (مع الإشارة أن سعر الريال مرتبط بالدولار، منذ فك ارتباط الدولار بالذّهب، ويبلغ سعر الدّولار 3,75 ريالا سعوديا، يوم 01 تموز/يوليو 2022)، وتتضاعف التكلفة أكثر من أربع مَرّات للحجيج العرب، بسبب تباين أسعار تذاكر الطيران التي ترتفع خلال موسم الحج بنسبة لا تقل عن 20%، وأسعار إيجار غُرَف الفنادق بحسب قربها أو بعدها عن الحرمين، وعدد نُزَلاء الغرفة الواحدةيقدر متوسط تكاليف الحج للكويتيين بنحو 1500 دينار كويتي (حوالي خمسة آلاف دولارا)، تضاف لها أسعار "الخدمات" المقدمة للحجاج، وبحوالي أربعة آلاف دولارا في سلطنة عُمان. أما بالمغرب العربي فترتفع تكلفة الحج (النقل والإقامة) إلى أربعة آلاف دولارا، وفي تونس تبلغ حوالي خمسة آلاف دولارا، وتضاف إلى المبالغ المذكورة، تكاليف الغذاء والهدايا وثمن الضّحيّة والتّسوق في مكة والمدينة، حيث ترتفع أسعار السّلع والهدايا بمتاجرها بمعدل 35% خلال موسم الحج، لذا فإن هذه الكلفة المُعْلَنَة ليست الكلفة الفعلية، ويتوجّب إضافة حوالي 30% أو ما يُعادل أَلْفَيْ دولارًا كحدّ أدنى لرسوم التأشيرة والخيام والتنقلات والتأمين الصحي والعلاج والتغذية على مدار أسبوع واحد، وعادة ما تتجاوز إقامة الحجيج أُسْبُوعَيْن، وقد تفوق مصاريف بعضهم من الإمارات أو الكويت ستة آلاف دولارا. أما المُسلمون المُقيمون في أوروبا الذين يُؤدّون فريضة الحج سنة 2022، فوجب أن يُسدّدوا مبالغ تتراوح بين 8500 و 13 ألف دولارا. نشرت وكالة "بلومبرغ" بتاريخ الثلاثين من أيلول/سبتمبر 2018 تحقيقًا عن المشاريع السعودية لزيادة إيرادات السياحة الدّينية ( الحج والعُمرة ) وزيادة استثمارات الدولة، بهدف مُضاعفة مساحة مراكز التسوق في مكة ثلاث مرات بحلول سنة 2025، وزيادة عدد الحجّاج من سبعة ملايين، سنة 2017 إلى ثلاثين مليون، سنة 2030، وفقاً لشركة "كوليرز إنترناشيونال"، واستفادت شركات عديدة في "المدينة" و"جدّة" من الدّعم الحكومي لبناء فنادق ومراكز تَسَوّق ومَساكن، فيما تتوقع أُسْرة آل سعود أن ترتفع طاقة الإستيعاب ل"المسجد الحرام" من 1,5 مليون إلى 2,5 مليون شخص، وأن يرتفع إنفاق الحجّاج في مَكّة، خلال موسم الحج، من حوالي 4,5 مليارات دولار، سنة 2021، حيث كان عدد الحجاج محدودًا، وإلى حوالي ستة مليارات دولارا، سنة 2022، فضلاً عن إنفاق المُعْتَمِرِين، لترتفع إيرادات السعودية من السياحة الدّينية إلى أكثر من 15 مليار دولارا، في موسم الحج، وإلى ما لا يقل عن ستة مليارات دولارا من مواسم العُمْرَة، وتشهد مدينة مكّة عملية تحول وتوسعة، منذ حادث سنة 2015 الذي أسفر عن مقتل ما لا يقل عن مائة حاج وحاجّة، لإنشاء بعض أكبر فنادق في العالم، وا ......
#السّعودية-
#مُبرّرات
#مُقاطعة
#الحج
#والعُمرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761055
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز بزنس السياحة الدينية تُعتبر السياحة الدّينية ثاني أكبر مورد لأسرة آل سعود، بأكثر من 21 مليار دولارا، بين حَجّ وعُمْرة، ويُتَوقّع أن تستقبل السعودية التي تَعُدُّ حوالي ثلاثين مليون نسمة، ما لا يقل عن تسعة ملايين حاج ومُعْتَمر، خلال سنة 2022، ينفق كل منهم حوالي ثلاثة آلاف دولارا في متاجر وفنادق ومطاعم ووسائل نقل السعودية، وتشتري السعودية الخرفان من أستراليا والسّودان والحبشة وغيرها بمعدل خمسين دولارا للخروف الواحد، ليباع إلى الحجاج بأسعار تتراوح بين ثلاثمائة وأربعمائة دولار، وفضلاً عن الموارد المالية للسياحة الدّينية، تستغل السعودية المُدُن المُقدّسَة (مكة والمدينة) لتعزيز مكانتها الرمزية لدى المسلمين الذين يعتبر الملايين منهم السعودية معقلاً للدّين الإسلامي، ولاكتساب مَشْرُوعية سياسية. قُدّرت التكلفة الفعلية للحاج الواحد المُقيم بالسعودية بنحو 5600 ريال (مع الإشارة أن سعر الريال مرتبط بالدولار، منذ فك ارتباط الدولار بالذّهب، ويبلغ سعر الدّولار 3,75 ريالا سعوديا، يوم 01 تموز/يوليو 2022)، وتتضاعف التكلفة أكثر من أربع مَرّات للحجيج العرب، بسبب تباين أسعار تذاكر الطيران التي ترتفع خلال موسم الحج بنسبة لا تقل عن 20%، وأسعار إيجار غُرَف الفنادق بحسب قربها أو بعدها عن الحرمين، وعدد نُزَلاء الغرفة الواحدةيقدر متوسط تكاليف الحج للكويتيين بنحو 1500 دينار كويتي (حوالي خمسة آلاف دولارا)، تضاف لها أسعار "الخدمات" المقدمة للحجاج، وبحوالي أربعة آلاف دولارا في سلطنة عُمان. أما بالمغرب العربي فترتفع تكلفة الحج (النقل والإقامة) إلى أربعة آلاف دولارا، وفي تونس تبلغ حوالي خمسة آلاف دولارا، وتضاف إلى المبالغ المذكورة، تكاليف الغذاء والهدايا وثمن الضّحيّة والتّسوق في مكة والمدينة، حيث ترتفع أسعار السّلع والهدايا بمتاجرها بمعدل 35% خلال موسم الحج، لذا فإن هذه الكلفة المُعْلَنَة ليست الكلفة الفعلية، ويتوجّب إضافة حوالي 30% أو ما يُعادل أَلْفَيْ دولارًا كحدّ أدنى لرسوم التأشيرة والخيام والتنقلات والتأمين الصحي والعلاج والتغذية على مدار أسبوع واحد، وعادة ما تتجاوز إقامة الحجيج أُسْبُوعَيْن، وقد تفوق مصاريف بعضهم من الإمارات أو الكويت ستة آلاف دولارا. أما المُسلمون المُقيمون في أوروبا الذين يُؤدّون فريضة الحج سنة 2022، فوجب أن يُسدّدوا مبالغ تتراوح بين 8500 و 13 ألف دولارا. نشرت وكالة "بلومبرغ" بتاريخ الثلاثين من أيلول/سبتمبر 2018 تحقيقًا عن المشاريع السعودية لزيادة إيرادات السياحة الدّينية ( الحج والعُمرة ) وزيادة استثمارات الدولة، بهدف مُضاعفة مساحة مراكز التسوق في مكة ثلاث مرات بحلول سنة 2025، وزيادة عدد الحجّاج من سبعة ملايين، سنة 2017 إلى ثلاثين مليون، سنة 2030، وفقاً لشركة "كوليرز إنترناشيونال"، واستفادت شركات عديدة في "المدينة" و"جدّة" من الدّعم الحكومي لبناء فنادق ومراكز تَسَوّق ومَساكن، فيما تتوقع أُسْرة آل سعود أن ترتفع طاقة الإستيعاب ل"المسجد الحرام" من 1,5 مليون إلى 2,5 مليون شخص، وأن يرتفع إنفاق الحجّاج في مَكّة، خلال موسم الحج، من حوالي 4,5 مليارات دولار، سنة 2021، حيث كان عدد الحجاج محدودًا، وإلى حوالي ستة مليارات دولارا، سنة 2022، فضلاً عن إنفاق المُعْتَمِرِين، لترتفع إيرادات السعودية من السياحة الدّينية إلى أكثر من 15 مليار دولارا، في موسم الحج، وإلى ما لا يقل عن ستة مليارات دولارا من مواسم العُمْرَة، وتشهد مدينة مكّة عملية تحول وتوسعة، منذ حادث سنة 2015 الذي أسفر عن مقتل ما لا يقل عن مائة حاج وحاجّة، لإنشاء بعض أكبر فنادق في العالم، وا ......
#السّعودية-
#مُبرّرات
#مُقاطعة
#الحج
#والعُمرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761055
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - السّعودية- مُبرّرات مُقاطعة الحج والعُمرة
علي الجلولي : الشعبوية وضياع بوصلة بعض النخب
#الحوار_المتمدن
#علي_الجلولي بقلم: علي الجلوليانتهى يوم 20 جوان الأجل الذي حدده قيس سعيد كي تنهي "اللجنة الوطنية الاستشارية" المكلفة بصياغة "الدستور الجديد" أعمالها. وبالفعل فقد قدّم رئيس اللجنة، الصادق بلعيد،في التاريخ المذكور مسودّة هذا"الدستور"إلى سعيّد لكي يتولى بنفسه في أجل أقصاه يوم 30 جوان إصدار الصيغة النهائية للمشروع الذي سيعرض على "الاستفتاء" يوم 25 جويلية. ورغم الضيق الكبير للوقت، ورغم عدم استجابة الأعضاء المعينين بالصفة للمساهمة في إعداد مشروع الدستور وهم خاصة عميدات وعمداء كليات الحقوق، صيانة لكرامتهم العلمية، فإن الصادق بلعيد قبل المهمة وعمل بصيغة "الحاضر يززّي".ولا أحد يعلم اليوم ما تضمنه مشروع "الدستور الجديد" ناهيك أن عدة تسريبات تؤكّد أن أعضاء اللجنة أنفسهم لم يتسلموا نسخة من المشروع الذي يفترض نظريا أنهم ساهموا في وضعه وأن معلوماتهم عنه لا تتجاوز المعلومات التي جاءت في بعض تصريحات الصادق بلعيد الذي أظهر في المدة الأخيرة عنجهية كبيرة في تعامله مع وسائل الإعلام وبالتالي مع الرأي العام لا تقل عن عنجهية سيده الذي عينه كاتبا في الغرف المظلمة لمسودة دستور على القياس. ففي المرات التي تكلم فيها بلعيد تكلم بلسان سعيد لا بلسان القيم والمبادئ الديمقراطية، ولا باسم الدولة الاجتماعية التي يريد الكثير مغالطتنا بكون قيس سعيد يناصرها ويعمل من أجلها. وفي كل الحالات فان المشروع الذي سيصدر بالرائد الرسمي لن يكون الا دستور قيس سعيد الذي مثلت لجنة بلعيد ورقة التوت التي تستر بها كي يظهر بمظهر "الإنجاز الجماعي" لعدد من "الخبراء".الدستور الجديد دستور كاتبه. إن الشعب التونسي، الصامت في معظمه اليوم، سوف يبقى لعقود، يتندر بـ/ ويتهكّم على/ حجم التحيّل الذي مورس على حسابه، تحيل مزدوج لأنه أتى من حاكم مستبد لا هاجس له سوى حفظ الكرسي واحتكار كل السلطات، ومن بعض النخب التي كان من المفترض أن يكون لها الحدّ الأدنى من الحسّ النقدي حتى لا نقول الحدّ الأدنى من احترام الذات لعدم المغامرة بوضع كل البيض في سلة واحدة. . لقد كانت القناعة واسعة قبل 25 جويلية 2021 أن الصراع صلب المنظومة الحاكمة كان صراعا حول "الصلاحيات"، صراعا على "الكرسي" لا علاقة له بجوهر الخيارات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والبيئية والخارجية السائدة والمتّبعة التي أرهقت غالبية الشعب التونسي بطبقاته الكادحة والمفقّرة. لقد كان واضحا أنه صراع القصور الذي لا علاقة له بمطالب الناس وتطلعاتهم التي ظلت تُدمّر منهجيا من قبل كل منظومة الحكم التي تربعت على مفاصل القرار منذ 2011.ولم يكن فريق 2019 الرئاسي والبرلماني والحكومي مختلفا عما سبقه، الاختلاف الوحيد هو كون رئيس الدولة دخل بقوة في معركة المحاور وظل يترصد اللحظة المناسبة لحسم الصراع لصالحه. وهو ما حققه بانقلاب 25 جويلية 2021. وهاهو يحتكر منذ قرابة العام كل السلطات تشريعا وتنفيذا وحتى قضاء، ورغم ذلك فان أوضاع الشعب لم تتغير إلا نحوا الأسوأ على مختلف الأصعدة، والقناعة التي تنتشر اليوم بين ظهرانينا أننا بصدد رأس للحكم مغامر وشعبوييريد أن يحكم البلاد بالخطب الرنانة لا غير. وما هو وضع استثنائي اليوم سيتواصل بل سيصبح وضعا قانونيا عاديا بمقتضى التسريبات عن الدستور الجديد الذي سيكرس نظاما رئاسويا لن تكون فيه الحكومة والبرلمان والقضاء إلا وظائف تسيير تحت إمرة "الموظف الأكبر" وليست سلطات، ولن تكون ثمة هيئات تعديلية، بل هيئات صورية ترتبط برأس السلطة التنفيذية بما في ذلك المحكمة الدستورية. في كلمة إن دستور سعيد سيخرج البلاد من وضع سيء إلى وضع أسوأ، بل أن بابا كباب الحقوق والحر ......
#الشعبوية
#وضياع
#بوصلة
#النخب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761067
#الحوار_المتمدن
#علي_الجلولي بقلم: علي الجلوليانتهى يوم 20 جوان الأجل الذي حدده قيس سعيد كي تنهي "اللجنة الوطنية الاستشارية" المكلفة بصياغة "الدستور الجديد" أعمالها. وبالفعل فقد قدّم رئيس اللجنة، الصادق بلعيد،في التاريخ المذكور مسودّة هذا"الدستور"إلى سعيّد لكي يتولى بنفسه في أجل أقصاه يوم 30 جوان إصدار الصيغة النهائية للمشروع الذي سيعرض على "الاستفتاء" يوم 25 جويلية. ورغم الضيق الكبير للوقت، ورغم عدم استجابة الأعضاء المعينين بالصفة للمساهمة في إعداد مشروع الدستور وهم خاصة عميدات وعمداء كليات الحقوق، صيانة لكرامتهم العلمية، فإن الصادق بلعيد قبل المهمة وعمل بصيغة "الحاضر يززّي".ولا أحد يعلم اليوم ما تضمنه مشروع "الدستور الجديد" ناهيك أن عدة تسريبات تؤكّد أن أعضاء اللجنة أنفسهم لم يتسلموا نسخة من المشروع الذي يفترض نظريا أنهم ساهموا في وضعه وأن معلوماتهم عنه لا تتجاوز المعلومات التي جاءت في بعض تصريحات الصادق بلعيد الذي أظهر في المدة الأخيرة عنجهية كبيرة في تعامله مع وسائل الإعلام وبالتالي مع الرأي العام لا تقل عن عنجهية سيده الذي عينه كاتبا في الغرف المظلمة لمسودة دستور على القياس. ففي المرات التي تكلم فيها بلعيد تكلم بلسان سعيد لا بلسان القيم والمبادئ الديمقراطية، ولا باسم الدولة الاجتماعية التي يريد الكثير مغالطتنا بكون قيس سعيد يناصرها ويعمل من أجلها. وفي كل الحالات فان المشروع الذي سيصدر بالرائد الرسمي لن يكون الا دستور قيس سعيد الذي مثلت لجنة بلعيد ورقة التوت التي تستر بها كي يظهر بمظهر "الإنجاز الجماعي" لعدد من "الخبراء".الدستور الجديد دستور كاتبه. إن الشعب التونسي، الصامت في معظمه اليوم، سوف يبقى لعقود، يتندر بـ/ ويتهكّم على/ حجم التحيّل الذي مورس على حسابه، تحيل مزدوج لأنه أتى من حاكم مستبد لا هاجس له سوى حفظ الكرسي واحتكار كل السلطات، ومن بعض النخب التي كان من المفترض أن يكون لها الحدّ الأدنى من الحسّ النقدي حتى لا نقول الحدّ الأدنى من احترام الذات لعدم المغامرة بوضع كل البيض في سلة واحدة. . لقد كانت القناعة واسعة قبل 25 جويلية 2021 أن الصراع صلب المنظومة الحاكمة كان صراعا حول "الصلاحيات"، صراعا على "الكرسي" لا علاقة له بجوهر الخيارات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والبيئية والخارجية السائدة والمتّبعة التي أرهقت غالبية الشعب التونسي بطبقاته الكادحة والمفقّرة. لقد كان واضحا أنه صراع القصور الذي لا علاقة له بمطالب الناس وتطلعاتهم التي ظلت تُدمّر منهجيا من قبل كل منظومة الحكم التي تربعت على مفاصل القرار منذ 2011.ولم يكن فريق 2019 الرئاسي والبرلماني والحكومي مختلفا عما سبقه، الاختلاف الوحيد هو كون رئيس الدولة دخل بقوة في معركة المحاور وظل يترصد اللحظة المناسبة لحسم الصراع لصالحه. وهو ما حققه بانقلاب 25 جويلية 2021. وهاهو يحتكر منذ قرابة العام كل السلطات تشريعا وتنفيذا وحتى قضاء، ورغم ذلك فان أوضاع الشعب لم تتغير إلا نحوا الأسوأ على مختلف الأصعدة، والقناعة التي تنتشر اليوم بين ظهرانينا أننا بصدد رأس للحكم مغامر وشعبوييريد أن يحكم البلاد بالخطب الرنانة لا غير. وما هو وضع استثنائي اليوم سيتواصل بل سيصبح وضعا قانونيا عاديا بمقتضى التسريبات عن الدستور الجديد الذي سيكرس نظاما رئاسويا لن تكون فيه الحكومة والبرلمان والقضاء إلا وظائف تسيير تحت إمرة "الموظف الأكبر" وليست سلطات، ولن تكون ثمة هيئات تعديلية، بل هيئات صورية ترتبط برأس السلطة التنفيذية بما في ذلك المحكمة الدستورية. في كلمة إن دستور سعيد سيخرج البلاد من وضع سيء إلى وضع أسوأ، بل أن بابا كباب الحقوق والحر ......
#الشعبوية
#وضياع
#بوصلة
#النخب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761067
الحوار المتمدن
علي الجلولي - الشعبوية وضياع بوصلة بعض النخب
السيد إبراهيم أحمد : حوار حول -التنوع الثقافي: الاحترام والإدارة- ..أجرته معي الكاتبة روعة محسن الدندن [مترجم إلى اللغات: الإنجليزية والفرنسية والألمانية والإيطالية والروسية]..
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد أدارت الحوار:الإعلامية والأديبة السورية: روعة محسن الدندن، مديرة مكتب سوريا للاتحاد الدولي للصحافة والاعلام الالكتروني، ومديرة مكتب أخبار تحيا مصر في سورية، ومستشارة رئيس التحرير لجريدة أحداث الساعة.ضيف الحوار: دكتور السيد إبراهيم أحمد: رئيس قسم الأدب العربي باتحاد الكتاب والمثقفين العرب ـ باريس، ورئيس تحرير مجلة كنوز الأقلام الثقافية، وعضو شعبة المبدعين العرب بجامعة الدول العربية، ومحاضر مركزي بوزارة الثقافة المصرية. تنبع أهمية هذا الحوار في كونه يسلط الضوء على الإدارة الفعالة للتنوع الثقافي داخل المنظمات والمجتمعات، والتي من خلال جودة تلك الإدارة يمكن تحقيق العديد من الفوائد والمزايا ليست المادية في مردودها بل والمعنوية، من خلال إرساء قيم التنوع الثقافي باعتبارها إرث إلهي أوجده الله في الطبيعة البشرية من اختلاف في اللون والجنس واللغة والعرق والدين وكلها اختلافات تؤصل للتعاون والتكامل ولا تفضي للشقاق والنزاع.غير أنني قبل بدء الحوار أتوجه لضيفي الكريم بعدد من الأسئلة التي أتت تعقيبًا على الحوار السابق عن "الثقافة والتعددية الثقافية" من بعض القراء الكرام، وهي: 1ـ هل الثقافة تقسم وتنوع حسب الهوية الدينية والعرقية؟2ـ هل عالم الاجتماع هو المثقف داخل المنظومة الثقافية العالمية؟3ـ هل هناك ثقافة إسلامية بالعموم ذابت فيها كل البلدان الإسلامية أم أنها مجرد تسمية لغرض ما؟ ١-;-ً- أرحب مجددا بالشاعرة والكاتبة والإعلامية والمحاورة روعة الدندن، وأن نتناول قضية التنوع الثقافي واحترامها وكيفية إدارتها. ولقد أجبت عن الأسئلة السابقة أو بعضها في ثنايا الحوار السابق، وقد تناول أنطوني جيدنز مفهوم "الهوية" ضمن الفصل الثاني من كتابه "علم الاجتماع مع مدخلات عربية" في إطار حديثه عن الثقافة والمجتمع، باعتبار أن الإنسان تولد فيه الهوية من إحساسه بحريته، كما أن الهوية تنقسم إلى هوية اجتماعية وهوية ذاتية.ولهذا ترتبط الهوية الاجتماعية بالثقافة ارتباطا وثيقا لا يقبل الفصل بينهما، مهما كانت الثقافة المرتبطة بها قوية أو ضعيفة؛ فهي ضرورة ذاتية على المستوى الفردي، وضرورة وطنية قومية على المستوى الاجتماعي والجماعي وليس هناك نية في أعماق الفرد بالتنازل أو التخلي عنها، لأن في التنازل عنها تنازل عن ذاتيته وذلك خيانة، وتنازل عن مجتمعه وهذه خيانة أيضا، ولذلك فأن الفرد والجماعة غالبا ما يقفون صفا واحدا ضد أي اختراق ثقافي لهويتهم التي هي جزء هام من ثقافتهم الموروثة.إن عالم الاجتماع هو المثقف داخل المنظومة الثقافية العالمية، بكل تأكيد هو أحد أهم المثقفين وإن كانت ليس مهمته أن يكون مثقفا بقدر ما تتجلى مهمته عبر علم الاجتماع الثقافي بدراسة الثقافة كـخاصية إنسانية وما تشتمل عليه من سمات وخصائص ومكونات وبكل ما يرتبط بها من مفاهيم كالحضارة ومواريث المجتمعات والمفاهيم الثقافية المختلفة كالتغير والتطور والغزو الثقافي، بل أن هناك علم اجتماع المثقفين على الرغم من تعدد مفاهيم الثقافة، ومحاولة التوصل لتعريف وتحديد من هو المثقف.الثقافة الإسلامية قائمة وهي ضرورة من ضرورة الارتباط بالهوية؛ فالثقافة موروث إنساني اجتماعي مشترك بين أفراد المجتمع ناتج عن التفاعل الاجتماعي الثقافي الإنساني، وتأتي عن طريق الاكتساب لا الخبرة من أفراد المجتمع الذي يعيشون فيه عن طريق الاستجابات التي تصيغ أفكاره وسلوكياته، وعبر اللغة التي يتحدث بها، ولهذا فتكون الهوية عند المسلمين لها الأهمية الأكبر التي تحمي ثقافة المسلم من الذوبان؛ فالإسلام بعقيد ......
#حوار
#-التنوع
#الثقافي:
#الاحترام
#والإدارة-
#..أجرته
#الكاتبة
#روعة
#محسن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761072
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد أدارت الحوار:الإعلامية والأديبة السورية: روعة محسن الدندن، مديرة مكتب سوريا للاتحاد الدولي للصحافة والاعلام الالكتروني، ومديرة مكتب أخبار تحيا مصر في سورية، ومستشارة رئيس التحرير لجريدة أحداث الساعة.ضيف الحوار: دكتور السيد إبراهيم أحمد: رئيس قسم الأدب العربي باتحاد الكتاب والمثقفين العرب ـ باريس، ورئيس تحرير مجلة كنوز الأقلام الثقافية، وعضو شعبة المبدعين العرب بجامعة الدول العربية، ومحاضر مركزي بوزارة الثقافة المصرية. تنبع أهمية هذا الحوار في كونه يسلط الضوء على الإدارة الفعالة للتنوع الثقافي داخل المنظمات والمجتمعات، والتي من خلال جودة تلك الإدارة يمكن تحقيق العديد من الفوائد والمزايا ليست المادية في مردودها بل والمعنوية، من خلال إرساء قيم التنوع الثقافي باعتبارها إرث إلهي أوجده الله في الطبيعة البشرية من اختلاف في اللون والجنس واللغة والعرق والدين وكلها اختلافات تؤصل للتعاون والتكامل ولا تفضي للشقاق والنزاع.غير أنني قبل بدء الحوار أتوجه لضيفي الكريم بعدد من الأسئلة التي أتت تعقيبًا على الحوار السابق عن "الثقافة والتعددية الثقافية" من بعض القراء الكرام، وهي: 1ـ هل الثقافة تقسم وتنوع حسب الهوية الدينية والعرقية؟2ـ هل عالم الاجتماع هو المثقف داخل المنظومة الثقافية العالمية؟3ـ هل هناك ثقافة إسلامية بالعموم ذابت فيها كل البلدان الإسلامية أم أنها مجرد تسمية لغرض ما؟ ١-;-ً- أرحب مجددا بالشاعرة والكاتبة والإعلامية والمحاورة روعة الدندن، وأن نتناول قضية التنوع الثقافي واحترامها وكيفية إدارتها. ولقد أجبت عن الأسئلة السابقة أو بعضها في ثنايا الحوار السابق، وقد تناول أنطوني جيدنز مفهوم "الهوية" ضمن الفصل الثاني من كتابه "علم الاجتماع مع مدخلات عربية" في إطار حديثه عن الثقافة والمجتمع، باعتبار أن الإنسان تولد فيه الهوية من إحساسه بحريته، كما أن الهوية تنقسم إلى هوية اجتماعية وهوية ذاتية.ولهذا ترتبط الهوية الاجتماعية بالثقافة ارتباطا وثيقا لا يقبل الفصل بينهما، مهما كانت الثقافة المرتبطة بها قوية أو ضعيفة؛ فهي ضرورة ذاتية على المستوى الفردي، وضرورة وطنية قومية على المستوى الاجتماعي والجماعي وليس هناك نية في أعماق الفرد بالتنازل أو التخلي عنها، لأن في التنازل عنها تنازل عن ذاتيته وذلك خيانة، وتنازل عن مجتمعه وهذه خيانة أيضا، ولذلك فأن الفرد والجماعة غالبا ما يقفون صفا واحدا ضد أي اختراق ثقافي لهويتهم التي هي جزء هام من ثقافتهم الموروثة.إن عالم الاجتماع هو المثقف داخل المنظومة الثقافية العالمية، بكل تأكيد هو أحد أهم المثقفين وإن كانت ليس مهمته أن يكون مثقفا بقدر ما تتجلى مهمته عبر علم الاجتماع الثقافي بدراسة الثقافة كـخاصية إنسانية وما تشتمل عليه من سمات وخصائص ومكونات وبكل ما يرتبط بها من مفاهيم كالحضارة ومواريث المجتمعات والمفاهيم الثقافية المختلفة كالتغير والتطور والغزو الثقافي، بل أن هناك علم اجتماع المثقفين على الرغم من تعدد مفاهيم الثقافة، ومحاولة التوصل لتعريف وتحديد من هو المثقف.الثقافة الإسلامية قائمة وهي ضرورة من ضرورة الارتباط بالهوية؛ فالثقافة موروث إنساني اجتماعي مشترك بين أفراد المجتمع ناتج عن التفاعل الاجتماعي الثقافي الإنساني، وتأتي عن طريق الاكتساب لا الخبرة من أفراد المجتمع الذي يعيشون فيه عن طريق الاستجابات التي تصيغ أفكاره وسلوكياته، وعبر اللغة التي يتحدث بها، ولهذا فتكون الهوية عند المسلمين لها الأهمية الأكبر التي تحمي ثقافة المسلم من الذوبان؛ فالإسلام بعقيد ......
#حوار
#-التنوع
#الثقافي:
#الاحترام
#والإدارة-
#..أجرته
#الكاتبة
#روعة
#محسن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761072
الحوار المتمدن
السيد إبراهيم أحمد - حوار حول -التنوع الثقافي: الاحترام والإدارة- ..أجرته معي الكاتبة روعة محسن الدندن [مترجم إلى اللغات: الإنجليزية…
فرح تركي : أحبها كثيراً لكنها تأكلني
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي منذ سنوات تعرفت على صاحبه هذا الوجه الجميل، كانت لطيفة، الغريب أننا ولدنا في التاريخ ذاته مع فارق سنوات قليلة، حددت لها قيمة في قلبي ومكانة خاصة، إلا أنني كنت أجد نفسي كلما تزورني وبالأخص بعد مغادرتها بيتي أحس بأني أتناقص..!ينقص مني كل شيء، فمرة بقيت ربع يدي اليمنى، وأخرى خسرت عيني اليسار.. ذات مرة تركتها عند أولادي وذهبت؛ لكي اراجع الطبيبة، وجدت حتى أولادي وقد خالبهم التغير، وجه الصغير الذي كان يشع بدرًا منيراً قد تخرمش وكأن ذئباً قد حاول افتراسه وهذه خارطة مخالبه، خفت.. أبتعدت، تعللت بالعمل والدراسة والتعب.. وكنت لا أعلن عن مرضي أنا أتنفس لكني بجسد أجزائه متقطعة وكأن حيوان مفترس قد اصطادني وبدأ يمضغ في أعضائي.. أخفيت وجهي، صرت لا أخرج في النهار، ماذا عساي أفعل إذا شاهدني أحد ما في تلك الهيئة.. صرت أخاف من نفسي، أنا تشوهت لم أعد أمتلك إلا روحاً تتعذب.. نعم الروح، لذلك فكرت بأن أستخدمها للتجسس على تلك الحبيبة التي وضعتها مقام الأخت..أغمضت عيني، تركت روحي تنساب أحببت ذلك الشعور بأني خفيفة كفراشة.. بضع دقائق أدركت غايتي من كل هذا تناسيت فرحتي بتلك الخفة، تركت روحي التي تعرف الطرق تنساب كدخان..وصلت إليها، داعبت وجهها كانت تتحدث عني، كنت أحاول أن أنبهها بأني هنا قريبة منها؛ لكني توقفت عندما وجدتها تقضم لقمة من كبدي وتناوله إلى أخرى كانت تجلس قربها..! فزعت روحي عادت إلي في ثوان،فتحت عيني من جديد ضحكت من هول الصدمة نظرت إلى السماء.. عرفت أن هناك خلف بعض الوجوه الجميلة أنياب حادة تقضمنا بكلام لا يمثلنا تغتابنا بلمح البصر كان حكماً أبدياً عليّ بأن أبتعد وأبتعد أكثرخوفاً من أن تأكلني بكاملي... ......
#أحبها
#كثيراً
#لكنها
#تأكلني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761071
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي منذ سنوات تعرفت على صاحبه هذا الوجه الجميل، كانت لطيفة، الغريب أننا ولدنا في التاريخ ذاته مع فارق سنوات قليلة، حددت لها قيمة في قلبي ومكانة خاصة، إلا أنني كنت أجد نفسي كلما تزورني وبالأخص بعد مغادرتها بيتي أحس بأني أتناقص..!ينقص مني كل شيء، فمرة بقيت ربع يدي اليمنى، وأخرى خسرت عيني اليسار.. ذات مرة تركتها عند أولادي وذهبت؛ لكي اراجع الطبيبة، وجدت حتى أولادي وقد خالبهم التغير، وجه الصغير الذي كان يشع بدرًا منيراً قد تخرمش وكأن ذئباً قد حاول افتراسه وهذه خارطة مخالبه، خفت.. أبتعدت، تعللت بالعمل والدراسة والتعب.. وكنت لا أعلن عن مرضي أنا أتنفس لكني بجسد أجزائه متقطعة وكأن حيوان مفترس قد اصطادني وبدأ يمضغ في أعضائي.. أخفيت وجهي، صرت لا أخرج في النهار، ماذا عساي أفعل إذا شاهدني أحد ما في تلك الهيئة.. صرت أخاف من نفسي، أنا تشوهت لم أعد أمتلك إلا روحاً تتعذب.. نعم الروح، لذلك فكرت بأن أستخدمها للتجسس على تلك الحبيبة التي وضعتها مقام الأخت..أغمضت عيني، تركت روحي تنساب أحببت ذلك الشعور بأني خفيفة كفراشة.. بضع دقائق أدركت غايتي من كل هذا تناسيت فرحتي بتلك الخفة، تركت روحي التي تعرف الطرق تنساب كدخان..وصلت إليها، داعبت وجهها كانت تتحدث عني، كنت أحاول أن أنبهها بأني هنا قريبة منها؛ لكني توقفت عندما وجدتها تقضم لقمة من كبدي وتناوله إلى أخرى كانت تجلس قربها..! فزعت روحي عادت إلي في ثوان،فتحت عيني من جديد ضحكت من هول الصدمة نظرت إلى السماء.. عرفت أن هناك خلف بعض الوجوه الجميلة أنياب حادة تقضمنا بكلام لا يمثلنا تغتابنا بلمح البصر كان حكماً أبدياً عليّ بأن أبتعد وأبتعد أكثرخوفاً من أن تأكلني بكاملي... ......
#أحبها
#كثيراً
#لكنها
#تأكلني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761071
الحوار المتمدن
فرح تركي - أحبها كثيراً لكنها تأكلني
عاهد جمعة الخطيب : الوقود الحيوي: البدائل والحلول 5
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب وفقًا لـ Wanget al52 ، يُعتبر إنتاج الوقود الحيوي من الطحالب الدقيقة ذا إمكانات تجارية عالية بسببتكلفة تنافسية مقارنة بالوقود الأحفوري ، ولا حاجة إلى أراضي إضافية ، كما أنه يعزز جودة الهواء من خلال امتصاص ثاني أكسيد الكربون في الغلاف الجوي ، واستخدام الحد الأدنى من المياه. من ناحية أخرى ، تم الإبلاغ عن أن إنتاج الوقود الحيوي من الطحالب الدقيقة لا يزال محدودًا بعدة عوامل بما في ذلك انخفاض إنتاج الكتلة الحيوية ،انخفاض نسبة الدهون في الخلايا ، وصغر حجم الخلايا مما يجعل عملية الحصاد مكلفة للغاية. ومع ذلك ، من الممكن التغلب على هذه القيود عن طريق تكنولوجيا الحصاد والتجفيف ، والهندسة الوراثية للمسارات الأيضية لمعدل نمو مرتفع ومحتوى دهني متزايد. لقد ثبت أن تقييم إنتاج الطحالب الحيوية الدقيقة بدأ منذ عام 1970 ، ولكن بسببمشاكل فنية واقتصادية في ذلك الوقت ، تأخرت الفكرة 53. أشارت جهود الباحثين في الدراسات اللاحقة إلى إمكانات عالية في إنتاج الوقود الحيوي من الطحالب الدقيقة.المراجع:1- Thiago Bruce, Astria D. Ferrã-;-o-Gonzales,Yutaka Nakashimada, Yuta Matsumura,Fabiano Thompson, TomooSawabe(2015). Biofuel Innovation by MicrobialDiversity.Springer Handbook of MarineBiotechnology, pp 1163-1180.2- Pamela P. Peralta-Yahya, Fuzhong Zhang,Stephen B. delCardayre, Jay D. Keasling(2012). Microbial engineering for theproduction of advanced biofuels. Nature,488, 320-329.3- Patrik, R. --dir--ect biological conversion ofsolar energy to volatile hydrocarbon fuelsby engineered cyanobacteria, --dir--ect fuel,http://www.--dir--ectfuel.eu/DFrenewFuel3.html(access on 5th October 2011).4- Energy future coalition, energy futurecoalition,http://www.energyfuturecoalition.org/biofuels/index.html (access on 13th October2011).5- Ragauskas A. J., Williams C. K., DavisonB. H., Britovsek G., Cairney J. , Eckert C.A., Frederick W. J. Jr., Hallett J. P., LeakD. J., Liotta C. L., Mielenz J. R., MurphyR., Templer R. and Tschaplinski T.(2006). The path forward for biofuels andbiomaterials Science 311, pages 484-489.6- Goldemberg J. (2007). Ethanol for asustainable energy future Science 315,pages 808-810.7- Nass L. L., Pereira P. A. A. and Ellis D.(2007). Biofuels in Brazil: An OverviewCrop Science 47:6, page 2228-2237.8- Hansen, A. C., Zhang, Q., and Lyne, P. W(2005). Ethanol-diesel fuel blends areview. Bioresource Technology. 96, 277-285.9- Ká-;-dá-;-r Z. (2005) Biofuels from wastes andby-products: Production of hydrogen andethanol by fermentation of paper sludge,corn stover and wood Doctoral Thesis,Budapest University of Technology andEconomics, Hungary.10- Lin, Y., and Tanaka, S. (2006). Ethanolfermentation from biomass resources:current state and prospects. AppliedMicrobiology Biotechnology .69, 627-642.11 ......
#الوقود
#الحيوي:
#البدائل
#والحلول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761070
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب وفقًا لـ Wanget al52 ، يُعتبر إنتاج الوقود الحيوي من الطحالب الدقيقة ذا إمكانات تجارية عالية بسببتكلفة تنافسية مقارنة بالوقود الأحفوري ، ولا حاجة إلى أراضي إضافية ، كما أنه يعزز جودة الهواء من خلال امتصاص ثاني أكسيد الكربون في الغلاف الجوي ، واستخدام الحد الأدنى من المياه. من ناحية أخرى ، تم الإبلاغ عن أن إنتاج الوقود الحيوي من الطحالب الدقيقة لا يزال محدودًا بعدة عوامل بما في ذلك انخفاض إنتاج الكتلة الحيوية ،انخفاض نسبة الدهون في الخلايا ، وصغر حجم الخلايا مما يجعل عملية الحصاد مكلفة للغاية. ومع ذلك ، من الممكن التغلب على هذه القيود عن طريق تكنولوجيا الحصاد والتجفيف ، والهندسة الوراثية للمسارات الأيضية لمعدل نمو مرتفع ومحتوى دهني متزايد. لقد ثبت أن تقييم إنتاج الطحالب الحيوية الدقيقة بدأ منذ عام 1970 ، ولكن بسببمشاكل فنية واقتصادية في ذلك الوقت ، تأخرت الفكرة 53. أشارت جهود الباحثين في الدراسات اللاحقة إلى إمكانات عالية في إنتاج الوقود الحيوي من الطحالب الدقيقة.المراجع:1- Thiago Bruce, Astria D. Ferrã-;-o-Gonzales,Yutaka Nakashimada, Yuta Matsumura,Fabiano Thompson, TomooSawabe(2015). Biofuel Innovation by MicrobialDiversity.Springer Handbook of MarineBiotechnology, pp 1163-1180.2- Pamela P. Peralta-Yahya, Fuzhong Zhang,Stephen B. delCardayre, Jay D. Keasling(2012). Microbial engineering for theproduction of advanced biofuels. Nature,488, 320-329.3- Patrik, R. --dir--ect biological conversion ofsolar energy to volatile hydrocarbon fuelsby engineered cyanobacteria, --dir--ect fuel,http://www.--dir--ectfuel.eu/DFrenewFuel3.html(access on 5th October 2011).4- Energy future coalition, energy futurecoalition,http://www.energyfuturecoalition.org/biofuels/index.html (access on 13th October2011).5- Ragauskas A. J., Williams C. K., DavisonB. H., Britovsek G., Cairney J. , Eckert C.A., Frederick W. J. Jr., Hallett J. P., LeakD. J., Liotta C. L., Mielenz J. R., MurphyR., Templer R. and Tschaplinski T.(2006). The path forward for biofuels andbiomaterials Science 311, pages 484-489.6- Goldemberg J. (2007). Ethanol for asustainable energy future Science 315,pages 808-810.7- Nass L. L., Pereira P. A. A. and Ellis D.(2007). Biofuels in Brazil: An OverviewCrop Science 47:6, page 2228-2237.8- Hansen, A. C., Zhang, Q., and Lyne, P. W(2005). Ethanol-diesel fuel blends areview. Bioresource Technology. 96, 277-285.9- Ká-;-dá-;-r Z. (2005) Biofuels from wastes andby-products: Production of hydrogen andethanol by fermentation of paper sludge,corn stover and wood Doctoral Thesis,Budapest University of Technology andEconomics, Hungary.10- Lin, Y., and Tanaka, S. (2006). Ethanolfermentation from biomass resources:current state and prospects. AppliedMicrobiology Biotechnology .69, 627-642.11 ......
#الوقود
#الحيوي:
#البدائل
#والحلول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761070
فاطمة ناعوت : شمس ٣٠ يونيو
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت شمسُ "٣-;-٠-;- يونيو" f.naoot@hotmail.com زي النهارده منذ تسع سنوات، أشرقتْ على مصرَ شمسُ ٣-;-٠-;- يونيو الساطعة. وهذه شهادتي للتاريخ. (موعدنا ٣-;-٠-;- يونيو)، كانت العبارةَ التي أختتمُ بها جميعَ مقالاتي بجريدة "المصري اليوم"، منذ قررنا، مع طفح الكيل من أخونة مصر، تطهيرَ عرشها العالي من سرطان الإخوان، وإسقاط الجواسيس الذين سرقوها بليلٍ، فيما نحن عنهم غافلون. على مدى شهرين كاملين بدأتُ الحشدَ ليوم عظيم من عمري؛ بكامل عُدّتي وعتادي، وأسلحتي: (القلمُ) في مقالاتي وكتبي، (الحاسوبُ) في التغريدات والبوستات، (الحنجرةُ) على شاشات الفضائيات والإذاعات والمحاضرات، و(اللافتاتُ) المناهضة لحكم المرشد، أحملُها وأجوبُ بها الطرقات. تخلّل ذلكما الشهرين (اعتصامُ المثقفين)، الذي أشرق مع بداية شهر يونيو ٢-;-٠-;-١-;-٣-;-. وكان "اعتصامُ المثقفين" الشرارةَ التي انطلقت من دار الأوبرا تضامنًا مع "مديرة دار الأوبرا" آنذاك، "د. إيناس عبد الدايم"، وزيرة الثقافة الحالية، التي قرر وزيرُ الثقافة الإخواني آنذاك "علاء عبد العزيز" إقالتَها. ولم نقبل، نحن الشارعَ الثقافي، هذا العبثَ فخرجنا من دار الأوبرا لنحتلَّ وزارة الثقافة في شارع "شجر الدرّ" بالزمالك، واعتصمنا بها لا نبرحُها حتى نمنع الوزيرَ الإخواني من دخولها. قاومنا بلطجيةَ الإخوان الذين تحرّشوا بنا وحاولوا إيذاءنا، ولقّنا الإخوانيين: "أحمد المغير، وعمرو عبد الهادي"، الهاربين الآن خارج مصر، درسًا لا ينسياه. أجّجَ اعتصامُنا حماسَ الشعب المصريّ ضد خونة الأوطان. وتصاعدت مطالبُنا من إقالة الوزير الإخواني (عدو الثقافة والفنون)، إلى إسقاط المرحوم "محمد مرسي" والمرشد (عدو الوطن ) عن عرش مصر. رددنا على تحريم الفنون بأن رقصنا "زوربا" مع فرقة باليه القاهرة في الشارع أمام وزارة الثقافة في شارع "شجر الدر" بالزمالك، وشاركتنا جموعُ الشعب المصري من المارّة وحُراس العقارات وسُيّاس الچراچات، فكانت تظاهرةً شعبية فنية فائقة الجمال. من داخل الاعتصام هتفتُ للإخوان: (أهلا بكم في عُشّ الدبابير، موعدُ رحيلكم آنَ الآنَ أيها الإخوان". فالمثقفُ قد يصمتُ ويغضُّ الطرفَ مادام "عُشُّه الثقافيُّ" مُحصّنًا وشرنقته الإبداعية في أمان. فإذا ما تهدَّد ذلك العشَّ خطرٌ ما، خرج عن صمته وانتفض). وهو ما كان. التحمَ المثقفون والفنانون والأدباء على قول واحد وقرار: “لا محلَّ للإخوان في ديارنا". وربضنا في مقر وزارة الثقافة قرابة الشهر حتى أشرقت شمسُ ٣-;-٠-;- يونيو ٢-;-٠-;-١-;-٣-;-.تمطّع أحدُ أعضاء حزب النور السلفيّ ظهير الإخوان، وهَرَف قائلا: "الباليه فنّ العُراة"!! ثم أفتى بتحريمه لأنه يثير الشهوات! سألتني باليرينا نحيلة والدمعُ في عينيها: (هل حقًّا أجسامُنا مثيرة للشهوات ونحن نرقصُ الباليه؟) فأجبتها بسخطٍ: (من تُثِر شهواتِه الفراشاتُ، فعيناه ليستا في رأسه، بل في مكان آخر!) هنا أدركتُ أن إسقاطَ الإخوان، بات قابَ قوسين أو أدنى. فالإخوانُ والتكفيريون والمتطرفون، جميعهم تنويعاتٌ مختلفة على نغمةٍ نشاذ واحدة تكره العلمَ والفنَ والحياة، بقدر ما يكرهون الوطن. طلبتُ في أحد مقالاتي أن يهبط "الباليه" من برجه العاجي/ خشبات مسارح الأوبرا، ويُقدَّم للناس في الشارع، كما كان يفعل فنانو "التروبادور" في إسبانيا. وبالفعل استجابوا ورقصوا الباليه في الشارع ورقصنا معهم. أقسمنا نحن المثقفين ألا نفُضَّ اعتصامَنا، حتى لو أُقيل الوزير المزعوم، حتى يلتحم اع ......
#٣٠
#يونيو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761069
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت شمسُ "٣-;-٠-;- يونيو" f.naoot@hotmail.com زي النهارده منذ تسع سنوات، أشرقتْ على مصرَ شمسُ ٣-;-٠-;- يونيو الساطعة. وهذه شهادتي للتاريخ. (موعدنا ٣-;-٠-;- يونيو)، كانت العبارةَ التي أختتمُ بها جميعَ مقالاتي بجريدة "المصري اليوم"، منذ قررنا، مع طفح الكيل من أخونة مصر، تطهيرَ عرشها العالي من سرطان الإخوان، وإسقاط الجواسيس الذين سرقوها بليلٍ، فيما نحن عنهم غافلون. على مدى شهرين كاملين بدأتُ الحشدَ ليوم عظيم من عمري؛ بكامل عُدّتي وعتادي، وأسلحتي: (القلمُ) في مقالاتي وكتبي، (الحاسوبُ) في التغريدات والبوستات، (الحنجرةُ) على شاشات الفضائيات والإذاعات والمحاضرات، و(اللافتاتُ) المناهضة لحكم المرشد، أحملُها وأجوبُ بها الطرقات. تخلّل ذلكما الشهرين (اعتصامُ المثقفين)، الذي أشرق مع بداية شهر يونيو ٢-;-٠-;-١-;-٣-;-. وكان "اعتصامُ المثقفين" الشرارةَ التي انطلقت من دار الأوبرا تضامنًا مع "مديرة دار الأوبرا" آنذاك، "د. إيناس عبد الدايم"، وزيرة الثقافة الحالية، التي قرر وزيرُ الثقافة الإخواني آنذاك "علاء عبد العزيز" إقالتَها. ولم نقبل، نحن الشارعَ الثقافي، هذا العبثَ فخرجنا من دار الأوبرا لنحتلَّ وزارة الثقافة في شارع "شجر الدرّ" بالزمالك، واعتصمنا بها لا نبرحُها حتى نمنع الوزيرَ الإخواني من دخولها. قاومنا بلطجيةَ الإخوان الذين تحرّشوا بنا وحاولوا إيذاءنا، ولقّنا الإخوانيين: "أحمد المغير، وعمرو عبد الهادي"، الهاربين الآن خارج مصر، درسًا لا ينسياه. أجّجَ اعتصامُنا حماسَ الشعب المصريّ ضد خونة الأوطان. وتصاعدت مطالبُنا من إقالة الوزير الإخواني (عدو الثقافة والفنون)، إلى إسقاط المرحوم "محمد مرسي" والمرشد (عدو الوطن ) عن عرش مصر. رددنا على تحريم الفنون بأن رقصنا "زوربا" مع فرقة باليه القاهرة في الشارع أمام وزارة الثقافة في شارع "شجر الدر" بالزمالك، وشاركتنا جموعُ الشعب المصري من المارّة وحُراس العقارات وسُيّاس الچراچات، فكانت تظاهرةً شعبية فنية فائقة الجمال. من داخل الاعتصام هتفتُ للإخوان: (أهلا بكم في عُشّ الدبابير، موعدُ رحيلكم آنَ الآنَ أيها الإخوان". فالمثقفُ قد يصمتُ ويغضُّ الطرفَ مادام "عُشُّه الثقافيُّ" مُحصّنًا وشرنقته الإبداعية في أمان. فإذا ما تهدَّد ذلك العشَّ خطرٌ ما، خرج عن صمته وانتفض). وهو ما كان. التحمَ المثقفون والفنانون والأدباء على قول واحد وقرار: “لا محلَّ للإخوان في ديارنا". وربضنا في مقر وزارة الثقافة قرابة الشهر حتى أشرقت شمسُ ٣-;-٠-;- يونيو ٢-;-٠-;-١-;-٣-;-.تمطّع أحدُ أعضاء حزب النور السلفيّ ظهير الإخوان، وهَرَف قائلا: "الباليه فنّ العُراة"!! ثم أفتى بتحريمه لأنه يثير الشهوات! سألتني باليرينا نحيلة والدمعُ في عينيها: (هل حقًّا أجسامُنا مثيرة للشهوات ونحن نرقصُ الباليه؟) فأجبتها بسخطٍ: (من تُثِر شهواتِه الفراشاتُ، فعيناه ليستا في رأسه، بل في مكان آخر!) هنا أدركتُ أن إسقاطَ الإخوان، بات قابَ قوسين أو أدنى. فالإخوانُ والتكفيريون والمتطرفون، جميعهم تنويعاتٌ مختلفة على نغمةٍ نشاذ واحدة تكره العلمَ والفنَ والحياة، بقدر ما يكرهون الوطن. طلبتُ في أحد مقالاتي أن يهبط "الباليه" من برجه العاجي/ خشبات مسارح الأوبرا، ويُقدَّم للناس في الشارع، كما كان يفعل فنانو "التروبادور" في إسبانيا. وبالفعل استجابوا ورقصوا الباليه في الشارع ورقصنا معهم. أقسمنا نحن المثقفين ألا نفُضَّ اعتصامَنا، حتى لو أُقيل الوزير المزعوم، حتى يلتحم اع ......
#٣٠
#يونيو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761069
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - شمس ٣٠ يونيو
السيد إبراهيم أحمد : حوار حول -التنوع الثقافي: بين الاحترام والإدارة-.. أجرته معي الكاتبة روعة محسن الدندن [مترجم للغات التركية والهندية واليابانية والصينية والفارسية]....
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد أدارت الحوار:الإعلامية والأديبة السورية: روعة محسن الدندن، مديرة مكتب سوريا للاتحاد الدولي للصحافة والاعلام الالكتروني، ومديرة مكتب أخبار تحيا مصر في سورية، ومستشارة رئيس التحرير لجريدة أحداث الساعة.ضيف الحوار: دكتور السيد إبراهيم أحمد: رئيس قسم الأدب العربي باتحاد الكتاب والمثقفين العرب ـ باريس، ورئيس تحرير مجلة كنوز الأقلام الثقافية، وعضو شعبة المبدعين العرب بجامعة الدول العربية، ومحاضر مركزي بوزارة الثقافة المصرية. تنبع أهمية هذا الحوار في كونه يسلط الضوء على الإدارة الفعالة للتنوع الثقافي داخل المنظمات والمجتمعات، والتي من خلال جودة تلك الإدارة يمكن تحقيق العديد من الفوائد والمزايا ليست المادية في مردودها بل والمعنوية، من خلال إرساء قيم التنوع الثقافي باعتبارها إرث إلهي أوجده الله في الطبيعة البشرية من اختلاف في اللون والجنس واللغة والعرق والدين وكلها اختلافات تؤصل للتعاون والتكامل ولا تفضي للشقاق والنزاع.غير أنني قبل بدء الحوار أتوجه لضيفي الكريم بعدد من الأسئلة التي أتت تعقيبًا على الحوار السابق عن "الثقافة والتعددية الثقافية" من بعض القراء الكرام، وهي: 1ـ هل الثقافة تقسم وتنوع حسب الهوية الدينية والعرقية؟2ـ هل عالم الاجتماع هو المثقف داخل المنظومة الثقافية العالمية؟3ـ هل هناك ثقافة إسلامية بالعموم ذابت فيها كل البلدان الإسلامية أم أنها مجرد تسمية لغرض ما؟ ١-;-ً- أرحب مجددا بالشاعرة والكاتبة والإعلامية والمحاورة روعة الدندن، وأن نتناول قضية التنوع الثقافي واحترامها وكيفية إدارتها. ولقد أجبت عن الأسئلة السابقة أو بعضها في ثنايا الحوار السابق، وقد تناول أنطوني جيدنز مفهوم "الهوية" ضمن الفصل الثاني من كتابه "علم الاجتماع مع مدخلات عربية" في إطار حديثه عن الثقافة والمجتمع، باعتبار أن الإنسان تولد فيه الهوية من إحساسه بحريته، كما أن الهوية تنقسم إلى هوية اجتماعية وهوية ذاتية.ولهذا ترتبط الهوية الاجتماعية بالثقافة ارتباطا وثيقا لا يقبل الفصل بينهما، مهما كانت الثقافة المرتبطة بها قوية أو ضعيفة؛ فهي ضرورة ذاتية على المستوى الفردي، وضرورة وطنية قومية على المستوى الاجتماعي والجماعي وليس هناك نية في أعماق الفرد بالتنازل أو التخلي عنها، لأن في التنازل عنها تنازل عن ذاتيته وذلك خيانة، وتنازل عن مجتمعه وهذه خيانة أيضا، ولذلك فأن الفرد والجماعة غالبا ما يقفون صفا واحدا ضد أي اختراق ثقافي لهويتهم التي هي جزء هام من ثقافتهم الموروثة.إن عالم الاجتماع هو المثقف داخل المنظومة الثقافية العالمية، بكل تأكيد هو أحد أهم المثقفين وإن كانت ليس مهمته أن يكون مثقفا بقدر ما تتجلى مهمته عبر علم الاجتماع الثقافي بدراسة الثقافة كـخاصية إنسانية وما تشتمل عليه من سمات وخصائص ومكونات وبكل ما يرتبط بها من مفاهيم كالحضارة ومواريث المجتمعات والمفاهيم الثقافية المختلفة كالتغير والتطور والغزو الثقافي، بل أن هناك علم اجتماع المثقفين على الرغم من تعدد مفاهيم الثقافة، ومحاولة التوصل لتعريف وتحديد من هو المثقف.الثقافة الإسلامية قائمة وهي ضرورة من ضرورة الارتباط بالهوية؛ فالثقافة موروث إنساني اجتماعي مشترك بين أفراد المجتمع ناتج عن التفاعل الاجتماعي الثقافي الإنساني، وتأتي عن طريق الاكتساب لا الخبرة من أفراد المجتمع الذي يعيشون فيه عن طريق الاستجابات التي تصيغ أفكاره وسلوكياته، وعبر اللغة التي يتحدث بها، ولهذا فتكون الهوية عند المسلمين لها الأهمية الأكبر التي تحمي ثقافة المسلم من الذوبان؛ فالإسلام بعقيدته وشريعته وتاريخه وحضارته ولغته ......
#حوار
#-التنوع
#الثقافي:
#الاحترام
#والإدارة-..
#أجرته
#الكاتبة
#روعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761068
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد أدارت الحوار:الإعلامية والأديبة السورية: روعة محسن الدندن، مديرة مكتب سوريا للاتحاد الدولي للصحافة والاعلام الالكتروني، ومديرة مكتب أخبار تحيا مصر في سورية، ومستشارة رئيس التحرير لجريدة أحداث الساعة.ضيف الحوار: دكتور السيد إبراهيم أحمد: رئيس قسم الأدب العربي باتحاد الكتاب والمثقفين العرب ـ باريس، ورئيس تحرير مجلة كنوز الأقلام الثقافية، وعضو شعبة المبدعين العرب بجامعة الدول العربية، ومحاضر مركزي بوزارة الثقافة المصرية. تنبع أهمية هذا الحوار في كونه يسلط الضوء على الإدارة الفعالة للتنوع الثقافي داخل المنظمات والمجتمعات، والتي من خلال جودة تلك الإدارة يمكن تحقيق العديد من الفوائد والمزايا ليست المادية في مردودها بل والمعنوية، من خلال إرساء قيم التنوع الثقافي باعتبارها إرث إلهي أوجده الله في الطبيعة البشرية من اختلاف في اللون والجنس واللغة والعرق والدين وكلها اختلافات تؤصل للتعاون والتكامل ولا تفضي للشقاق والنزاع.غير أنني قبل بدء الحوار أتوجه لضيفي الكريم بعدد من الأسئلة التي أتت تعقيبًا على الحوار السابق عن "الثقافة والتعددية الثقافية" من بعض القراء الكرام، وهي: 1ـ هل الثقافة تقسم وتنوع حسب الهوية الدينية والعرقية؟2ـ هل عالم الاجتماع هو المثقف داخل المنظومة الثقافية العالمية؟3ـ هل هناك ثقافة إسلامية بالعموم ذابت فيها كل البلدان الإسلامية أم أنها مجرد تسمية لغرض ما؟ ١-;-ً- أرحب مجددا بالشاعرة والكاتبة والإعلامية والمحاورة روعة الدندن، وأن نتناول قضية التنوع الثقافي واحترامها وكيفية إدارتها. ولقد أجبت عن الأسئلة السابقة أو بعضها في ثنايا الحوار السابق، وقد تناول أنطوني جيدنز مفهوم "الهوية" ضمن الفصل الثاني من كتابه "علم الاجتماع مع مدخلات عربية" في إطار حديثه عن الثقافة والمجتمع، باعتبار أن الإنسان تولد فيه الهوية من إحساسه بحريته، كما أن الهوية تنقسم إلى هوية اجتماعية وهوية ذاتية.ولهذا ترتبط الهوية الاجتماعية بالثقافة ارتباطا وثيقا لا يقبل الفصل بينهما، مهما كانت الثقافة المرتبطة بها قوية أو ضعيفة؛ فهي ضرورة ذاتية على المستوى الفردي، وضرورة وطنية قومية على المستوى الاجتماعي والجماعي وليس هناك نية في أعماق الفرد بالتنازل أو التخلي عنها، لأن في التنازل عنها تنازل عن ذاتيته وذلك خيانة، وتنازل عن مجتمعه وهذه خيانة أيضا، ولذلك فأن الفرد والجماعة غالبا ما يقفون صفا واحدا ضد أي اختراق ثقافي لهويتهم التي هي جزء هام من ثقافتهم الموروثة.إن عالم الاجتماع هو المثقف داخل المنظومة الثقافية العالمية، بكل تأكيد هو أحد أهم المثقفين وإن كانت ليس مهمته أن يكون مثقفا بقدر ما تتجلى مهمته عبر علم الاجتماع الثقافي بدراسة الثقافة كـخاصية إنسانية وما تشتمل عليه من سمات وخصائص ومكونات وبكل ما يرتبط بها من مفاهيم كالحضارة ومواريث المجتمعات والمفاهيم الثقافية المختلفة كالتغير والتطور والغزو الثقافي، بل أن هناك علم اجتماع المثقفين على الرغم من تعدد مفاهيم الثقافة، ومحاولة التوصل لتعريف وتحديد من هو المثقف.الثقافة الإسلامية قائمة وهي ضرورة من ضرورة الارتباط بالهوية؛ فالثقافة موروث إنساني اجتماعي مشترك بين أفراد المجتمع ناتج عن التفاعل الاجتماعي الثقافي الإنساني، وتأتي عن طريق الاكتساب لا الخبرة من أفراد المجتمع الذي يعيشون فيه عن طريق الاستجابات التي تصيغ أفكاره وسلوكياته، وعبر اللغة التي يتحدث بها، ولهذا فتكون الهوية عند المسلمين لها الأهمية الأكبر التي تحمي ثقافة المسلم من الذوبان؛ فالإسلام بعقيدته وشريعته وتاريخه وحضارته ولغته ......
#حوار
#-التنوع
#الثقافي:
#الاحترام
#والإدارة-..
#أجرته
#الكاتبة
#روعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761068
الحوار المتمدن
السيد إبراهيم أحمد - حوار حول -التنوع الثقافي: بين الاحترام والإدارة-.. أجرته معي الكاتبة روعة محسن الدندن [مترجم للغات التركية…
محمد أبو قمر : السبهلله 26
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر 33 عاما تقريبا هي فرق السنين بين مظاهرات 1977 ، ومظاهرات يناير 2011 ، الجيل الذي قام بمظاهرات 1977 هم آباء الجيل الذي أشعل مظاهرات 2011 ، لكن مشكلة متظاهري 2011 هي أنهم لم يتعلموا من الخطأ الذي وقع فيه جيل 77 ، ففي ذلك الوقت لم يكن سعر رغيف الخبز حينذاك هو أهم المصائب التي كان ينبغي الخروج ضد السادات من أجلها . وبالرغم من أن جيل 77 كان أكثر وعيا وأكثر ثقافة من جيل 2011 إلا أنه رفع الشعارات الخطأ لأنه لم يدرك أن السادات يأخذ البلد بخبزها وبإرادة شعبها وبتاريخه كله وبمعارفها وبوحدة شعبها وبآماله وتطلعاته وباقتصادها وبثقافتها لكي يلقي بذلك كله في حجر الاسلاميين من كافة المشارب لكي يتولوا تصفية ما بقي في الشعب من عقل ومن وعي ومن ضمير ومما ورثوه من قيم أخلاقية وإجتماعية وإنسانية ، ويبدو أن ذلك الخطأ هو الذي سهّل علي النظام ضرب هذه المظاهرات وتشويهها وإطلاق عليها وصف انتفاضة الحرامية.كان واضحا في تلك الأيام أن جميع عناصر الحياة في مصر تتهاوي ، وكانت ممارسات السلطة شنيعة ومفزعة وخارج نطاق المعقول ، لم تكن هناك أي رؤيا اقتصادية أو اجتماعية أو ثقافية ، لم يكن الرجل كما يقال زعيم سياسي ، فلم تكن هناك سياسة بالمرة ، وحين تدقق في بعض الممارسات التي كانت بعيدة عن الأعين حينذاك تكتشف أن الرجل كان وكأنه زعيم منظمة إرهابية تعمل ضد الشعب المصري ، وفي هذه النقطة بالذات ينبغي مراجعة تكليفاته إلي المدعو محمد عثمان ، أو مراجعة الأنشطة التخريبية المشبوهة التي قام بهامحمد عثمان هذا بغطاء من السادات نفسه والتي كوفيء عليها آنذاك بتعيينه محافظاهذا ليس ادعاء ولا افتراء فقد صار معلوما للكافة أن نشاط الجماعة الاسلامية الارهابية في صعيد مصر كان أيام السادات تحت إشراف محمد عثمان شخصيا ، واستمر وجوده كمحافظ يمارس أعماله الارهابية لفترة طويلة في عهد مبارك إلي أن تمت إقالته حين فاحت رائحته كثيرا . موضوع المدعو محمد عثمان لم يعد سرا ، ثم إن إن هناك واقعة شهودها أحياء مايزالون ، ففي معسكر التثقيف الصيفي لطلاب الجامعات في حلوان الذي كان بمثابة سجن مؤقت للنشطاء من الطلاب زارنا ذات يوم الأستاذ خالد محي الدين وكان وزيرا للشباب حينذاك ، بصحبة حافظ غانم والدكتور عبد الحميد حسن الذي كان وكيلا لوزارة الشباب ، بعد أن ألقي الزوار كلماتهم جاء دور الطلاب ليطرح من يريد منهم سؤالا أو رأيا عما يجري في مصر، فوجيء الجميع بأحد الطلاب وهو يعترف بأنه واحد من الطلاب الذين تم دعوتهم لحضور لقاء مع محمد عثمان في اللجنة المركزية للاتحاد الاشتراكي الذي وزع عليهم مكافآت مالية وأسلحة بيضاء وكلفهم بالاندساس بين المتظاهرين وطعنهم بالسلاح الأبيض وهم مطمئنين أنهم في حماية الدولة كما وعدهم محمد عثمان نفسه بذلك.بعد إدلاء الطالب بشهادته وبعد أن ذكر أسماء بعض الذين تورطوا في هذه الجريمة من الطلاب المنتمين للتيار الاسلامي هاج السيد حافظ غانم ونهر الطالب واتهمه بالكذب وهدده ، لكن خالد محي الدين غضب من أسلوب حافظ غانم ومن تهديده للطالب وهتف مع جميع الطلاب ضد هذه المماراسات الارهابية ، انصرف حافظ غانم بسرعة ، وفي ذلك اليوم تم حرمان المعسكر كله من الطعام لمدة يوم كامل بحجة تأخر الموردين عن الوفاء بالتزاماتهم.رغم قولي بأن شعارات مظاهرات 77 كانت الشعارات الخطأ ، وأنه كان ينبغي أن يكون المطلب أبعد وأعمق من مجرد عدم رفع سعر رغيف العيش ، لأن الطريق الأسود الذي كان الرئيس - بادعاءاته الاسلامية وبتسليمه مصير الشعب المصري للاخوان الارهابيين ولمشايخ الصحوة عديمي الضمير والأخلاق – يأخذ ا ......
#السبهلله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761073
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر 33 عاما تقريبا هي فرق السنين بين مظاهرات 1977 ، ومظاهرات يناير 2011 ، الجيل الذي قام بمظاهرات 1977 هم آباء الجيل الذي أشعل مظاهرات 2011 ، لكن مشكلة متظاهري 2011 هي أنهم لم يتعلموا من الخطأ الذي وقع فيه جيل 77 ، ففي ذلك الوقت لم يكن سعر رغيف الخبز حينذاك هو أهم المصائب التي كان ينبغي الخروج ضد السادات من أجلها . وبالرغم من أن جيل 77 كان أكثر وعيا وأكثر ثقافة من جيل 2011 إلا أنه رفع الشعارات الخطأ لأنه لم يدرك أن السادات يأخذ البلد بخبزها وبإرادة شعبها وبتاريخه كله وبمعارفها وبوحدة شعبها وبآماله وتطلعاته وباقتصادها وبثقافتها لكي يلقي بذلك كله في حجر الاسلاميين من كافة المشارب لكي يتولوا تصفية ما بقي في الشعب من عقل ومن وعي ومن ضمير ومما ورثوه من قيم أخلاقية وإجتماعية وإنسانية ، ويبدو أن ذلك الخطأ هو الذي سهّل علي النظام ضرب هذه المظاهرات وتشويهها وإطلاق عليها وصف انتفاضة الحرامية.كان واضحا في تلك الأيام أن جميع عناصر الحياة في مصر تتهاوي ، وكانت ممارسات السلطة شنيعة ومفزعة وخارج نطاق المعقول ، لم تكن هناك أي رؤيا اقتصادية أو اجتماعية أو ثقافية ، لم يكن الرجل كما يقال زعيم سياسي ، فلم تكن هناك سياسة بالمرة ، وحين تدقق في بعض الممارسات التي كانت بعيدة عن الأعين حينذاك تكتشف أن الرجل كان وكأنه زعيم منظمة إرهابية تعمل ضد الشعب المصري ، وفي هذه النقطة بالذات ينبغي مراجعة تكليفاته إلي المدعو محمد عثمان ، أو مراجعة الأنشطة التخريبية المشبوهة التي قام بهامحمد عثمان هذا بغطاء من السادات نفسه والتي كوفيء عليها آنذاك بتعيينه محافظاهذا ليس ادعاء ولا افتراء فقد صار معلوما للكافة أن نشاط الجماعة الاسلامية الارهابية في صعيد مصر كان أيام السادات تحت إشراف محمد عثمان شخصيا ، واستمر وجوده كمحافظ يمارس أعماله الارهابية لفترة طويلة في عهد مبارك إلي أن تمت إقالته حين فاحت رائحته كثيرا . موضوع المدعو محمد عثمان لم يعد سرا ، ثم إن إن هناك واقعة شهودها أحياء مايزالون ، ففي معسكر التثقيف الصيفي لطلاب الجامعات في حلوان الذي كان بمثابة سجن مؤقت للنشطاء من الطلاب زارنا ذات يوم الأستاذ خالد محي الدين وكان وزيرا للشباب حينذاك ، بصحبة حافظ غانم والدكتور عبد الحميد حسن الذي كان وكيلا لوزارة الشباب ، بعد أن ألقي الزوار كلماتهم جاء دور الطلاب ليطرح من يريد منهم سؤالا أو رأيا عما يجري في مصر، فوجيء الجميع بأحد الطلاب وهو يعترف بأنه واحد من الطلاب الذين تم دعوتهم لحضور لقاء مع محمد عثمان في اللجنة المركزية للاتحاد الاشتراكي الذي وزع عليهم مكافآت مالية وأسلحة بيضاء وكلفهم بالاندساس بين المتظاهرين وطعنهم بالسلاح الأبيض وهم مطمئنين أنهم في حماية الدولة كما وعدهم محمد عثمان نفسه بذلك.بعد إدلاء الطالب بشهادته وبعد أن ذكر أسماء بعض الذين تورطوا في هذه الجريمة من الطلاب المنتمين للتيار الاسلامي هاج السيد حافظ غانم ونهر الطالب واتهمه بالكذب وهدده ، لكن خالد محي الدين غضب من أسلوب حافظ غانم ومن تهديده للطالب وهتف مع جميع الطلاب ضد هذه المماراسات الارهابية ، انصرف حافظ غانم بسرعة ، وفي ذلك اليوم تم حرمان المعسكر كله من الطعام لمدة يوم كامل بحجة تأخر الموردين عن الوفاء بالتزاماتهم.رغم قولي بأن شعارات مظاهرات 77 كانت الشعارات الخطأ ، وأنه كان ينبغي أن يكون المطلب أبعد وأعمق من مجرد عدم رفع سعر رغيف العيش ، لأن الطريق الأسود الذي كان الرئيس - بادعاءاته الاسلامية وبتسليمه مصير الشعب المصري للاخوان الارهابيين ولمشايخ الصحوة عديمي الضمير والأخلاق – يأخذ ا ......
#السبهلله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761073
الحوار المتمدن
محمد أبو قمر - السبهلله(26)
خالد خليل : وجع الاحزان
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل اكتب حزني على ايقاع الألم يدوي صوت راجف ينتهك سكون القلب والليل معاترسم الريح شبح الخوفبين الوجع وبين الوجعلوحة حزن مضطربيمتزج فيها الواقعي بالوهميمثلما تختلط الرؤى بالظلالبريق الخوف يكشف عري الموترعب دموي بين الارض وبين السماءينزف تفاهة على شكلٍ فكاهة ويسيل في ثقوب الاحزان آه ايها الموت كم تروق للأحزان حيثما تتحولان الى حواس ثم خواص وكم يروق الحزن لك عندما يتألق خوفاوانتما تنسابان في براثن العزلة والخواءمحال الفصل بينكما لأنكما سيان…في ارض هذا الخوف تغيرت افكاري عن المستقبلصارت اكثر غرابةعلى قدر غربتيوبات يرهقني التذكر …عم مساءً ايها الحزن واخرج من هذا المكانعم مساءً ايها الموت واتركني في عالم النسيان ......
#الاحزان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761074
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل اكتب حزني على ايقاع الألم يدوي صوت راجف ينتهك سكون القلب والليل معاترسم الريح شبح الخوفبين الوجع وبين الوجعلوحة حزن مضطربيمتزج فيها الواقعي بالوهميمثلما تختلط الرؤى بالظلالبريق الخوف يكشف عري الموترعب دموي بين الارض وبين السماءينزف تفاهة على شكلٍ فكاهة ويسيل في ثقوب الاحزان آه ايها الموت كم تروق للأحزان حيثما تتحولان الى حواس ثم خواص وكم يروق الحزن لك عندما يتألق خوفاوانتما تنسابان في براثن العزلة والخواءمحال الفصل بينكما لأنكما سيان…في ارض هذا الخوف تغيرت افكاري عن المستقبلصارت اكثر غرابةعلى قدر غربتيوبات يرهقني التذكر …عم مساءً ايها الحزن واخرج من هذا المكانعم مساءً ايها الموت واتركني في عالم النسيان ......
#الاحزان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761074
الحوار المتمدن
خالد خليل - وجع الاحزان
عزيز سمعان دعيم : دعوة للحياة…. دعوة للراحة
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم تَعَالَوْا إِلَيَّ يَا جَمِيعَ الْمُتْعَبِينَ وَالثَّقِيلِي الأَحْمَالِ، وَأَنَا أُرِيحُكُمْ. (متى 11: 28).الدعوة: تعالوا. إنها ليست فقط دعوة للاستماع أو النظر أو الفهم أو اتخاذ القرار، إنها دعوة للقيام بعمل، لأخذ خطوة عملية مصيرية، إنها دعوة للحضور العملي. الداعي: إليّ. الرّبّ يسوع المسيح، الذي كان يجول البلاد كلّها ويتحنن على الشعب، ويشفي كلّ مرض وضعف في الشعب، الذي تبرهن بآيات وقوات وعجائب أنه ابن الله، الله المتجسد، الذي مات لأجل خطايانا وقام لأجل تبريرنا وصعد إلى السموات ليشفع فينا، وسيأتي قريبًا بمجد عظيم، هو نفسه الداعي. ضامن المحبة العظمى وصاحب السلطان الأعظم يدعونا إليه. "اِلْتَفِتُوا إِلَيَّ وَاخْلُصُوا يَا جَمِيعَ أَقَاصِي الأَرْضِ، لأَنِّي أَنَا اللهُ وَلَيْسَ آخَرَ." (إشعياء 45: 22)، فهو الطريق والحق والحياة، وهو الوسيط الوحيد بين الله والناس، ومن يؤمن به له حياة ابدية، ومن لا يؤمن به لن يرى حياة بل يمكث عليه غضب الله. المدعوون: يا جميع المتعبين وثقيلي الأحمال. الدعوة لكلّ مُثقل يدرك احتياجه للراحة الحقيقية، «لاَ يَحْتَاجُ الأَصِحَّاءُ إِلَى طَبِيبٍ، بَلِ الْمَرْضَى. لَمْ آتِ لأَدْعُوَ أَبْرَارًا بَلْ خُطَاةً إِلَى التَّوْبَةِ». (لوقا 5: 31, 32). وإن كانت الدعوة للجميع فهي أساسًا دعوة شخصية لكلّ من يسمع ويعترف بضعفه ومحدودياته، ويقبل عمل النعمة مسرعًا لنيل الراحة الحقيقية.موضوع الدعوة: أنا أريحكم. إنهاء عطية ونعمة الراحة لكل من يقبل ويؤمن آتيًا إليه، إلى مريح التعابى، ليحصل على راحة الضمير وراحة القلب، راحة الحصول على الخلاص والسلام مع الله وضمان الحياة الأبدية. فهل تقبل الدعوة؟ هل تأتي إليه؟ هل تأني إلى منبع ومصدر الراحة؟ ها هو يدعوك. ......
#دعوة
#للحياة….
#دعوة
#للراحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761089
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم تَعَالَوْا إِلَيَّ يَا جَمِيعَ الْمُتْعَبِينَ وَالثَّقِيلِي الأَحْمَالِ، وَأَنَا أُرِيحُكُمْ. (متى 11: 28).الدعوة: تعالوا. إنها ليست فقط دعوة للاستماع أو النظر أو الفهم أو اتخاذ القرار، إنها دعوة للقيام بعمل، لأخذ خطوة عملية مصيرية، إنها دعوة للحضور العملي. الداعي: إليّ. الرّبّ يسوع المسيح، الذي كان يجول البلاد كلّها ويتحنن على الشعب، ويشفي كلّ مرض وضعف في الشعب، الذي تبرهن بآيات وقوات وعجائب أنه ابن الله، الله المتجسد، الذي مات لأجل خطايانا وقام لأجل تبريرنا وصعد إلى السموات ليشفع فينا، وسيأتي قريبًا بمجد عظيم، هو نفسه الداعي. ضامن المحبة العظمى وصاحب السلطان الأعظم يدعونا إليه. "اِلْتَفِتُوا إِلَيَّ وَاخْلُصُوا يَا جَمِيعَ أَقَاصِي الأَرْضِ، لأَنِّي أَنَا اللهُ وَلَيْسَ آخَرَ." (إشعياء 45: 22)، فهو الطريق والحق والحياة، وهو الوسيط الوحيد بين الله والناس، ومن يؤمن به له حياة ابدية، ومن لا يؤمن به لن يرى حياة بل يمكث عليه غضب الله. المدعوون: يا جميع المتعبين وثقيلي الأحمال. الدعوة لكلّ مُثقل يدرك احتياجه للراحة الحقيقية، «لاَ يَحْتَاجُ الأَصِحَّاءُ إِلَى طَبِيبٍ، بَلِ الْمَرْضَى. لَمْ آتِ لأَدْعُوَ أَبْرَارًا بَلْ خُطَاةً إِلَى التَّوْبَةِ». (لوقا 5: 31, 32). وإن كانت الدعوة للجميع فهي أساسًا دعوة شخصية لكلّ من يسمع ويعترف بضعفه ومحدودياته، ويقبل عمل النعمة مسرعًا لنيل الراحة الحقيقية.موضوع الدعوة: أنا أريحكم. إنهاء عطية ونعمة الراحة لكل من يقبل ويؤمن آتيًا إليه، إلى مريح التعابى، ليحصل على راحة الضمير وراحة القلب، راحة الحصول على الخلاص والسلام مع الله وضمان الحياة الأبدية. فهل تقبل الدعوة؟ هل تأتي إليه؟ هل تأني إلى منبع ومصدر الراحة؟ ها هو يدعوك. ......
#دعوة
#للحياة….
#دعوة
#للراحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761089
الحوار المتمدن
عزيز سمعان دعيم - دعوة للحياة…. دعوة للراحة
كامل عباس : النهاية غير السعيدة للعبة الأمم
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس نحو هيئة دول جديدة متحدة الحلقة الخامسة والأخيرةالنهاية غير السعيدة للعبة الأمميحدثنا الدبلوماسي الأمريكي مايز كوبلاند في كتابه الرائع (لعبة الأمم ) - والتي صدرت ترجمته الى العربية عام 1970 - حديثا رائعا وشيقا وبمنتهى الصدق والصراحة والواقعية عن سياسة أمريكا الخارجية بعد الحرب العالمية الثانية التي عايشها وشارك فيها بنشاط من خلال مركز التخطيط الاستراتيجي في وزارة الخارجية الامريكية والذي يسميه مركز اللعب بدلا من مركز التخطيط يقول حرفيا عنه :ص 43 ( في مركز اللعب كانت هناك مجموعة منتقاة من أبرع الخبراء الذين تعاقدت معهم حكومة الولايات المتحدة للقيام بتمثيل اتجاهات السياسة العالمية محاولين معرفة نتائجها وتقييمها على حقيقتها بالاستعانة بتقارير دورية تصل الينا من المخابرات والبنتاغون . كل لاعب يمثل دولة من دول العالم الفعّالة يحاول تحديد مواقفها السياسية ويذكر في سياق تقريره ان كان يتوقع أكثر من حل واحد , توضع هذه الاقتراحات والحلول ضمن ذلك السيل الاوسع من المعلومات الواردة الينا لتوزع بدورها على العقول الالكترونية أو تترك فوق مكاتب بعض المسؤولين الذين أتقنوا دراسة صفات الشخصيات العالمية واجادوا تمثيل دوار الزعماء والقادة الى الحد الذي لايخطئون في توقعات أفعالهم وردود فعلهم الا نادرا جدا .. ) وهكذا شّكلوا عن الزعماء البارزين في العالم تصور شخصي عن كل واحد منهم وما يُحب ويكره في الحياة وفي السياسة وما هي خلفيته العائلة والتاريخية والاجتماعية والسياسية كي يكون لاعبا معهم على طاولة لعبة الأمم هو وامته وشعبه بما يخدم المصالح الأمريكية ,يقارن الكاتب في كتابه بين لعبة الأمم ولعبة الشطرنج ولعبة البوكر ولعبة الجبان والخاسرون والرابحون من خلال اللعبة التي تنتهي المباراة فيها بالمعادلة الصفرية حيث على الغالب الجميع رابحون , ويجد ان لعبة الأمم استفادت من كل تلك اللعب على سبيل المثال لا الحصر .لعبة البوكر , اللاعبين في هذه اللعبة تجمعهم الرغبة العامة في تسلية أنفسهم والترفيه عنها متجنبين اتّباع أساليب الغش والخداع أو الاحتكام الى منطق القوة عند نشوء خلافات بينهم .اما لعبة الأمم : فاللاعبون راغبون مثل لاعبي القمار الأصلاء في تحسين الأوضاع الاقتصادية وتنمية العلاقات بين الشعوب متجنبين اتباع أساليب الغش والخداع أو الاحتكام الى منطق القوة عند نشوء خلافات بينهم . واللعبة مسلية ايضا لأولئك الدبلوماسيين الأذكياء . كما يقول عن لعبة الجبان ما يلي : اللاعبون فيها هم شباب بمقتبل العمر يتواجه فيها لاعبان بسيارتين تتجهان نحو بعضهما البعض على طريق واحدة وبالسرعة القصوى والفائز في اللعبة هو ذلك الشاب الذي يبقى مسيطرا على أعصابه حتى اللحظة الأخيرة دون جبن أو خوف, وعندما يدرك تصميم الآخر على المواجهة ينعطف بسيارته جانبا قبل الاصطدام به بلحظات مخلياً له الطريق بأكمله . في هذه اللعبة تنعدم الفرص بالنسبة للاعب الذكي الاستراتيجي وتبقى سانحة بأكملها لذاك المجنون المعتوه الذي قرر أن يركب رأسه ويستمر بالمغامرة حتى لحظة الاصطدام . المحّير في هذا السلوك الأمريكي الذي انقلب على كل تاريخ امريكا السابق وتحديدا على رئيسها فرانكلين روزفلت الذي كان يدعو الى عالم جديد خال من طغاة همّهم انتاج قنابل لألقائها على شعوبهم والعودة مباشرة بعد وفاته الى سياسة بن عمه تيودور روزفلت ,سياسة العصا الغليظة وانتاج القنابل ليسن النووية فقط بل وكل انواع القنابل من النترونية الى الكيميائية الى البكتريولوجية التي تنهش لحم الانسان وهو حي. اما موافقتكم على الميثاق العالمي لحقوق ال ......
#النهاية
#السعيدة
#للعبة
#الأمم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761088
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس نحو هيئة دول جديدة متحدة الحلقة الخامسة والأخيرةالنهاية غير السعيدة للعبة الأمميحدثنا الدبلوماسي الأمريكي مايز كوبلاند في كتابه الرائع (لعبة الأمم ) - والتي صدرت ترجمته الى العربية عام 1970 - حديثا رائعا وشيقا وبمنتهى الصدق والصراحة والواقعية عن سياسة أمريكا الخارجية بعد الحرب العالمية الثانية التي عايشها وشارك فيها بنشاط من خلال مركز التخطيط الاستراتيجي في وزارة الخارجية الامريكية والذي يسميه مركز اللعب بدلا من مركز التخطيط يقول حرفيا عنه :ص 43 ( في مركز اللعب كانت هناك مجموعة منتقاة من أبرع الخبراء الذين تعاقدت معهم حكومة الولايات المتحدة للقيام بتمثيل اتجاهات السياسة العالمية محاولين معرفة نتائجها وتقييمها على حقيقتها بالاستعانة بتقارير دورية تصل الينا من المخابرات والبنتاغون . كل لاعب يمثل دولة من دول العالم الفعّالة يحاول تحديد مواقفها السياسية ويذكر في سياق تقريره ان كان يتوقع أكثر من حل واحد , توضع هذه الاقتراحات والحلول ضمن ذلك السيل الاوسع من المعلومات الواردة الينا لتوزع بدورها على العقول الالكترونية أو تترك فوق مكاتب بعض المسؤولين الذين أتقنوا دراسة صفات الشخصيات العالمية واجادوا تمثيل دوار الزعماء والقادة الى الحد الذي لايخطئون في توقعات أفعالهم وردود فعلهم الا نادرا جدا .. ) وهكذا شّكلوا عن الزعماء البارزين في العالم تصور شخصي عن كل واحد منهم وما يُحب ويكره في الحياة وفي السياسة وما هي خلفيته العائلة والتاريخية والاجتماعية والسياسية كي يكون لاعبا معهم على طاولة لعبة الأمم هو وامته وشعبه بما يخدم المصالح الأمريكية ,يقارن الكاتب في كتابه بين لعبة الأمم ولعبة الشطرنج ولعبة البوكر ولعبة الجبان والخاسرون والرابحون من خلال اللعبة التي تنتهي المباراة فيها بالمعادلة الصفرية حيث على الغالب الجميع رابحون , ويجد ان لعبة الأمم استفادت من كل تلك اللعب على سبيل المثال لا الحصر .لعبة البوكر , اللاعبين في هذه اللعبة تجمعهم الرغبة العامة في تسلية أنفسهم والترفيه عنها متجنبين اتّباع أساليب الغش والخداع أو الاحتكام الى منطق القوة عند نشوء خلافات بينهم .اما لعبة الأمم : فاللاعبون راغبون مثل لاعبي القمار الأصلاء في تحسين الأوضاع الاقتصادية وتنمية العلاقات بين الشعوب متجنبين اتباع أساليب الغش والخداع أو الاحتكام الى منطق القوة عند نشوء خلافات بينهم . واللعبة مسلية ايضا لأولئك الدبلوماسيين الأذكياء . كما يقول عن لعبة الجبان ما يلي : اللاعبون فيها هم شباب بمقتبل العمر يتواجه فيها لاعبان بسيارتين تتجهان نحو بعضهما البعض على طريق واحدة وبالسرعة القصوى والفائز في اللعبة هو ذلك الشاب الذي يبقى مسيطرا على أعصابه حتى اللحظة الأخيرة دون جبن أو خوف, وعندما يدرك تصميم الآخر على المواجهة ينعطف بسيارته جانبا قبل الاصطدام به بلحظات مخلياً له الطريق بأكمله . في هذه اللعبة تنعدم الفرص بالنسبة للاعب الذكي الاستراتيجي وتبقى سانحة بأكملها لذاك المجنون المعتوه الذي قرر أن يركب رأسه ويستمر بالمغامرة حتى لحظة الاصطدام . المحّير في هذا السلوك الأمريكي الذي انقلب على كل تاريخ امريكا السابق وتحديدا على رئيسها فرانكلين روزفلت الذي كان يدعو الى عالم جديد خال من طغاة همّهم انتاج قنابل لألقائها على شعوبهم والعودة مباشرة بعد وفاته الى سياسة بن عمه تيودور روزفلت ,سياسة العصا الغليظة وانتاج القنابل ليسن النووية فقط بل وكل انواع القنابل من النترونية الى الكيميائية الى البكتريولوجية التي تنهش لحم الانسان وهو حي. اما موافقتكم على الميثاق العالمي لحقوق ال ......
#النهاية
#السعيدة
#للعبة
#الأمم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761088
الحوار المتمدن
كامل عباس - النهاية غير السعيدة للعبة الأمم
حميد الكفائي : لماذا صار القمح رمزا للحياة؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_الكفائي صارت للقمحِ قدسيةٌ عند شعوبٍ عديدةٍمنذ 17 ألف عام، والحبوب هي المصدر الأساسي للغذاء، إذ بقي الإنسان يتناولها بطرق شتى، خضرةً أم جافة، نيئةً أم مغليةً أم مُقَلّاة، لكن القمح، الذي نبت أول مرة في الهلال الخصيب على شواطئ نهر دجلة قبل عشرة آلاف سنة، تميز بأنه الأفضل والألذ مذاقا والأكثر نفعا بين الحبوب، وبقي الخيارَ الأول في صناعة الخبز الذي صار رمزا للحياة.وقد صارت للقمحِ قدسيةٌ عند شعوبٍ عديدةٍ، منها شعوبُ العالمِ العربي، إذ يتعامل كثيرون مع الخبز على أنه مقدس، ولا يجوز رمي بقاياه مع الفضلات، وعندما يسقط رغيف الخبر على الأرض، تسمع دائما عبارات الاستغفار. وفي الحضارة الرومانية، اقترن القمح باسم الآلهة سيريس (Ceres) التي اعتُبِرت "حاميةَ الحبوب" واشتُق منها الاسم اللاتيني للحبوب (cereals).وعلى الرغم من أن هناك العديد من الحبوب والبقوليات والخضراوات، كالشعير والذرة والفول والحمص والعدس والبازلاء والبطاطا، تشترك مع القمح بالخصائص الغذائية نفسها، أي تحتوي على الألياف والكربوهيدرات والبروتينات النباتية، لكن القمح بقي سيدَ الغذاء ورمزَ الحياة، وصار رغيفُ الخبز المصنوعُ منه من أهم مقومات العيش، حتى صار الحدُ الأدنى للمستوى المعاشي يسمى خط الخبز (bread line) في معظم الثقافات، وفي ثقافتنا، صارت مصادر العيش تختصر كلها بالخبز، فعندما يتضرر المرء ماديا يوصف بأن (الخبز قد انقطع عنه).ويُنتَجُ القمحُ في 122 دولة في العالم، وفق دراسة محَكَّمة نشرتها مجلة (World Population Review) العلمية، وينمو في مناخات مختلفة وأنواع متنوعة من التربة، ولكن أفضل مقومات إنتاجه هو هطول الأمطار بكثافة 12-36 إنج (أو 30-90 سنتمتر)، وأكبر الدول المنتجة له هي الصين والهند وروسيا، التي تنتج بمجموعها 41% من انتاج القمح العالمي، ثم تأتي الولايات المتحدة في المرتبة الرابعة وتأتي بعدها تراتبيا كندا وفرنسا وباكستان وأوكرانيا وألمانيا وتركيا. ولو عُد الاتحاد الأوروبي دولةً واحدة، لأصبح ثاني أكبر منتجٍ للقمح بعد الصين.هناك مجالٌ كبير للتوسع في انتاج القمح في الولايات المتحدة الأمريكية، مثلا، لتوفر الأراضي الخصبة والمياه، إذ تبلغ المساحاتُ المزروعةُ بالقمح 50 مليون فدّان (مئتي مليون دونم). وتعتبر ولاية كنساس أكبر ولاية أمريكية منتجة للقمح، لخصوبة أراضيها وملاءمة مناخِها لزراعة المحصول، إذ يُقَدَّر بأن فدّانا من الأرض في كنساس يمكن أن ينتج قمحا كافيا لإطعام 9 آلاف شخص لمدة يوم واحد، وأن إنتاج كنساس وحدَها من القمح يمكن أن يُطعِم 6 مليارات إنسان لمدة أسبوعين، حسب تقديرات جمعية منتجي القمح الأمريكية. وإنتاج القمح ليس صعبا ويمكن معظم بلدان العالم أن تنتجه إن توفرت الأرض المناسبة، خصوصا وأنه لا يحتاج لماء وفير، كما هي حالُ الرز، مثلا، الذي يحتاج لأن تبقى مزارعُه مغطاةً بالمياه طوالَ فترةِ نموِّه إلى ما قبل الحصاد بفترة قصيرة. لكن المشكلة في إنتاج القمح هي الكلفة. في بعض البلدان، مثل روسيا وأوكرانيا والهند والصين وباكستان وتركيا، تكون الكلفةُ أقلَّ بكثير منها في الولايات المتحدة، مثلا، لكن الصين والهند يقطنهما 2.8 مليار من البشر، لذلك فإن معظم إنتاجهما يستهلك محليا. وبعد الأزمة الأوكرانية الروسية، اتخذت الهند، إلى جانب دول أخرى، قرارا بإيقاف تصدير القمح كي لا يؤثر ذلك على الأمن الغذائي لسكانها.وأكبر منتجي القمح في العالم العربي هم مصر بالمرتبة الأولى إذ تنتج 9 ملايين طُن في العام، (أو 10 ملايين و500 ألف طُن حسب مصادر رسمية)، لكن مصر تحتاج إلى 18 مل ......
#لماذا
#القمح
#رمزا
#للحياة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761087
#الحوار_المتمدن
#حميد_الكفائي صارت للقمحِ قدسيةٌ عند شعوبٍ عديدةٍمنذ 17 ألف عام، والحبوب هي المصدر الأساسي للغذاء، إذ بقي الإنسان يتناولها بطرق شتى، خضرةً أم جافة، نيئةً أم مغليةً أم مُقَلّاة، لكن القمح، الذي نبت أول مرة في الهلال الخصيب على شواطئ نهر دجلة قبل عشرة آلاف سنة، تميز بأنه الأفضل والألذ مذاقا والأكثر نفعا بين الحبوب، وبقي الخيارَ الأول في صناعة الخبز الذي صار رمزا للحياة.وقد صارت للقمحِ قدسيةٌ عند شعوبٍ عديدةٍ، منها شعوبُ العالمِ العربي، إذ يتعامل كثيرون مع الخبز على أنه مقدس، ولا يجوز رمي بقاياه مع الفضلات، وعندما يسقط رغيف الخبر على الأرض، تسمع دائما عبارات الاستغفار. وفي الحضارة الرومانية، اقترن القمح باسم الآلهة سيريس (Ceres) التي اعتُبِرت "حاميةَ الحبوب" واشتُق منها الاسم اللاتيني للحبوب (cereals).وعلى الرغم من أن هناك العديد من الحبوب والبقوليات والخضراوات، كالشعير والذرة والفول والحمص والعدس والبازلاء والبطاطا، تشترك مع القمح بالخصائص الغذائية نفسها، أي تحتوي على الألياف والكربوهيدرات والبروتينات النباتية، لكن القمح بقي سيدَ الغذاء ورمزَ الحياة، وصار رغيفُ الخبز المصنوعُ منه من أهم مقومات العيش، حتى صار الحدُ الأدنى للمستوى المعاشي يسمى خط الخبز (bread line) في معظم الثقافات، وفي ثقافتنا، صارت مصادر العيش تختصر كلها بالخبز، فعندما يتضرر المرء ماديا يوصف بأن (الخبز قد انقطع عنه).ويُنتَجُ القمحُ في 122 دولة في العالم، وفق دراسة محَكَّمة نشرتها مجلة (World Population Review) العلمية، وينمو في مناخات مختلفة وأنواع متنوعة من التربة، ولكن أفضل مقومات إنتاجه هو هطول الأمطار بكثافة 12-36 إنج (أو 30-90 سنتمتر)، وأكبر الدول المنتجة له هي الصين والهند وروسيا، التي تنتج بمجموعها 41% من انتاج القمح العالمي، ثم تأتي الولايات المتحدة في المرتبة الرابعة وتأتي بعدها تراتبيا كندا وفرنسا وباكستان وأوكرانيا وألمانيا وتركيا. ولو عُد الاتحاد الأوروبي دولةً واحدة، لأصبح ثاني أكبر منتجٍ للقمح بعد الصين.هناك مجالٌ كبير للتوسع في انتاج القمح في الولايات المتحدة الأمريكية، مثلا، لتوفر الأراضي الخصبة والمياه، إذ تبلغ المساحاتُ المزروعةُ بالقمح 50 مليون فدّان (مئتي مليون دونم). وتعتبر ولاية كنساس أكبر ولاية أمريكية منتجة للقمح، لخصوبة أراضيها وملاءمة مناخِها لزراعة المحصول، إذ يُقَدَّر بأن فدّانا من الأرض في كنساس يمكن أن ينتج قمحا كافيا لإطعام 9 آلاف شخص لمدة يوم واحد، وأن إنتاج كنساس وحدَها من القمح يمكن أن يُطعِم 6 مليارات إنسان لمدة أسبوعين، حسب تقديرات جمعية منتجي القمح الأمريكية. وإنتاج القمح ليس صعبا ويمكن معظم بلدان العالم أن تنتجه إن توفرت الأرض المناسبة، خصوصا وأنه لا يحتاج لماء وفير، كما هي حالُ الرز، مثلا، الذي يحتاج لأن تبقى مزارعُه مغطاةً بالمياه طوالَ فترةِ نموِّه إلى ما قبل الحصاد بفترة قصيرة. لكن المشكلة في إنتاج القمح هي الكلفة. في بعض البلدان، مثل روسيا وأوكرانيا والهند والصين وباكستان وتركيا، تكون الكلفةُ أقلَّ بكثير منها في الولايات المتحدة، مثلا، لكن الصين والهند يقطنهما 2.8 مليار من البشر، لذلك فإن معظم إنتاجهما يستهلك محليا. وبعد الأزمة الأوكرانية الروسية، اتخذت الهند، إلى جانب دول أخرى، قرارا بإيقاف تصدير القمح كي لا يؤثر ذلك على الأمن الغذائي لسكانها.وأكبر منتجي القمح في العالم العربي هم مصر بالمرتبة الأولى إذ تنتج 9 ملايين طُن في العام، (أو 10 ملايين و500 ألف طُن حسب مصادر رسمية)، لكن مصر تحتاج إلى 18 مل ......
#لماذا
#القمح
#رمزا
#للحياة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761087
الحوار المتمدن
حميد الكفائي - لماذا صار القمح رمزا للحياة؟
اسعد عبدالله عبدعلي : قراءة في الفيلم الفرنسي فضل الليل على النهار
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي شاهدت فيلم فضل الليل على النهار وبالفرنسية (Ce que le jour doit à la nuit)، وهو فيلم من نوع الدراما والرومانسية والتاريخي, وهو من اخراج الفرنسي ألكساندر أركادي, أخرَجهُ عام 2012، وبُنِيَ على رواية تحمل نفس الاسم للكاتب الجزائري ياسمينة خضرا, وتدور أهم أحداث الرواية أثناءَ الحرب التي أدَّت إلى استقلال الجمهورية الجزائرية.ويروي الفيلم حياة يونس محي الدين, ابتداء من طفولته في الجزائر ايام الثلاثينات من القرن الماضي, ويعيش مع والديه وأخته في البادية, وقُبَيل الحصاد شَبَّت نار في أرضهم المزروعة، وأحرقت مزرعة ابيه من قبل متسلط في المنطقة كان راغب بارض والد يونس, هذا العملُ المدبر إضطرَّهُم للهجرة إلى مدينة وهران, بعدَ أنْ وجدوا أنفسهم مفلِسين, وهناك فشِلَ الأب في توفير حاجيات ابنه، وقد تكفل بتربيته خاله صيدلي وزوجته الفرنسية في وهران, وكبر يونس وسط شباب القرية الاستعمارية ريو سولادو (بمنطقة وهران) حيث لجأ خاله لهذه المدينة بعد سجنه, ولم يتمكن يونس الولد الخجول من ايجاد معالمه بين الشعب المستعمر, فلا هو يمثل الوسط الذي انحدر منه, ولا هو اندمج تماما مع الوسط الاستعماري الذي ينمو فيه. ومع مرور السنين يشاهد يونس الذي اصبح يدعى جوناس لانه يعيش مع الفرنسيين, حيث اصبح عاجزا امام القمع الفرنسي والذي يتعرض له الجزائريون, خصوصا الذين يأتون من القرى المجاورة ليعملون كخادمين لدى اصدقائه الفرنسيين في ريو صالدو, و قد أجج اندلاع الثورة الجزائرية الصراع الداخلي الذي يعيشه يونس (جوناس) و جعله في صراع مع احبته الفرنسيين وحبيبته اميلي. وغداة استقلال الجزائر عن الاحتلال الفرنسي يجد يونس نفسه وحيدا, في القرية التي لم يغادرها, دون ان ينسى ايميلي التي غادرت البلد و التي ما زال يبحث عنها, حيث عشية التحرير تكون قصة صداقته على المحك, إذْ يجِدُ كلُّ شخص نفسه أمام اختبارِ الوفاء لأُمَّتِهِ ولوطنِهِ.• العفو مقابل العنفأظهر الفيلم التعقيد الكبير الذي كانت تعيشه الجزائر في حقبة الاحتلال الفرنسيّ خلال الفترة (1920 - 1962)، حيث أجبرت القوة والقهر الفرنسي الإنسان الجزائريّ على الانتفاضة والانفجار والعنف المسلح, كي يسترد حريته بالقوة, ومن أكثر صور الإبداع التي قدّمها المخرج عرض مشهد قصف قاعدة مرسى الكبير بوهران، والتي أدّت إلى مسح بيوت الصفيح المجاورة، والتي كانت تؤوي أمّ وشقيقة بطل الفلم، إضافة إلى دقّة المخرج في نقل مشهد عن فضائع الإرهاب الكولونيّ الفرنسيّ، وكيف كان يقسو بحق الشاب الجزائري العامل, مقابل الصفح الجزائري الغريب الذي تمّ في حقّ صديق يونس، المشارك في قتل الجزائريين الأبرياء، والسماح له بالإفلات من العقاب، والجلاء.؟؟دمية محترقة احتفظ بها يونس طوال حياته، لشقيقته، وآخر مشهد عالق في ذاكرته عن أمّه، التي نصحته بالهروب من مكان الفقر والحرمان.• الاحبة الاعداءلقد احتفظ يونس برسائل أصدقائه وفاء منه لتلك الايام، والملاحظ إنّ كلّ شخصية في رواية خضرة، صديقة وعدوّ لجوناس في وقت واحد، فكلّ واحدة أحبت يونس الإنسان، وكرهت جوناس الإنسان أيضا، لقد أبدع خضرة في ربط بحث الحبّ عن يونس, وكيف انتهت إيميلي إلى إيجاد يونس، وكيف يبعد إيميلي عنه لأنّه أطاع هواه في ممارسة الجنس مع والدتها, الخطيئة الكبرى, والعقدة التي لا يمكن ان تحلّ، والتي قتلت يونس قبل وفاة ايميلي.فرضت تحولات الثورة الجزائرية تحوّل جوناس إلى يونس، واظهرت الثورة موقف صعب مع زوجة عمه الفرنسية والتي رعته واحتضنته منذ كان طفلا, لكنّها بكت أمام المصير المحتوم، إذ يتوجب على جميع الفرنس ......
#قراءة
#الفيلم
#الفرنسي
#الليل
#النهار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761086
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي شاهدت فيلم فضل الليل على النهار وبالفرنسية (Ce que le jour doit à la nuit)، وهو فيلم من نوع الدراما والرومانسية والتاريخي, وهو من اخراج الفرنسي ألكساندر أركادي, أخرَجهُ عام 2012، وبُنِيَ على رواية تحمل نفس الاسم للكاتب الجزائري ياسمينة خضرا, وتدور أهم أحداث الرواية أثناءَ الحرب التي أدَّت إلى استقلال الجمهورية الجزائرية.ويروي الفيلم حياة يونس محي الدين, ابتداء من طفولته في الجزائر ايام الثلاثينات من القرن الماضي, ويعيش مع والديه وأخته في البادية, وقُبَيل الحصاد شَبَّت نار في أرضهم المزروعة، وأحرقت مزرعة ابيه من قبل متسلط في المنطقة كان راغب بارض والد يونس, هذا العملُ المدبر إضطرَّهُم للهجرة إلى مدينة وهران, بعدَ أنْ وجدوا أنفسهم مفلِسين, وهناك فشِلَ الأب في توفير حاجيات ابنه، وقد تكفل بتربيته خاله صيدلي وزوجته الفرنسية في وهران, وكبر يونس وسط شباب القرية الاستعمارية ريو سولادو (بمنطقة وهران) حيث لجأ خاله لهذه المدينة بعد سجنه, ولم يتمكن يونس الولد الخجول من ايجاد معالمه بين الشعب المستعمر, فلا هو يمثل الوسط الذي انحدر منه, ولا هو اندمج تماما مع الوسط الاستعماري الذي ينمو فيه. ومع مرور السنين يشاهد يونس الذي اصبح يدعى جوناس لانه يعيش مع الفرنسيين, حيث اصبح عاجزا امام القمع الفرنسي والذي يتعرض له الجزائريون, خصوصا الذين يأتون من القرى المجاورة ليعملون كخادمين لدى اصدقائه الفرنسيين في ريو صالدو, و قد أجج اندلاع الثورة الجزائرية الصراع الداخلي الذي يعيشه يونس (جوناس) و جعله في صراع مع احبته الفرنسيين وحبيبته اميلي. وغداة استقلال الجزائر عن الاحتلال الفرنسي يجد يونس نفسه وحيدا, في القرية التي لم يغادرها, دون ان ينسى ايميلي التي غادرت البلد و التي ما زال يبحث عنها, حيث عشية التحرير تكون قصة صداقته على المحك, إذْ يجِدُ كلُّ شخص نفسه أمام اختبارِ الوفاء لأُمَّتِهِ ولوطنِهِ.• العفو مقابل العنفأظهر الفيلم التعقيد الكبير الذي كانت تعيشه الجزائر في حقبة الاحتلال الفرنسيّ خلال الفترة (1920 - 1962)، حيث أجبرت القوة والقهر الفرنسي الإنسان الجزائريّ على الانتفاضة والانفجار والعنف المسلح, كي يسترد حريته بالقوة, ومن أكثر صور الإبداع التي قدّمها المخرج عرض مشهد قصف قاعدة مرسى الكبير بوهران، والتي أدّت إلى مسح بيوت الصفيح المجاورة، والتي كانت تؤوي أمّ وشقيقة بطل الفلم، إضافة إلى دقّة المخرج في نقل مشهد عن فضائع الإرهاب الكولونيّ الفرنسيّ، وكيف كان يقسو بحق الشاب الجزائري العامل, مقابل الصفح الجزائري الغريب الذي تمّ في حقّ صديق يونس، المشارك في قتل الجزائريين الأبرياء، والسماح له بالإفلات من العقاب، والجلاء.؟؟دمية محترقة احتفظ بها يونس طوال حياته، لشقيقته، وآخر مشهد عالق في ذاكرته عن أمّه، التي نصحته بالهروب من مكان الفقر والحرمان.• الاحبة الاعداءلقد احتفظ يونس برسائل أصدقائه وفاء منه لتلك الايام، والملاحظ إنّ كلّ شخصية في رواية خضرة، صديقة وعدوّ لجوناس في وقت واحد، فكلّ واحدة أحبت يونس الإنسان، وكرهت جوناس الإنسان أيضا، لقد أبدع خضرة في ربط بحث الحبّ عن يونس, وكيف انتهت إيميلي إلى إيجاد يونس، وكيف يبعد إيميلي عنه لأنّه أطاع هواه في ممارسة الجنس مع والدتها, الخطيئة الكبرى, والعقدة التي لا يمكن ان تحلّ، والتي قتلت يونس قبل وفاة ايميلي.فرضت تحولات الثورة الجزائرية تحوّل جوناس إلى يونس، واظهرت الثورة موقف صعب مع زوجة عمه الفرنسية والتي رعته واحتضنته منذ كان طفلا, لكنّها بكت أمام المصير المحتوم، إذ يتوجب على جميع الفرنس ......
#قراءة
#الفيلم
#الفرنسي
#الليل
#النهار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761086
الحوار المتمدن
اسعد عبدالله عبدعلي - قراءة في الفيلم الفرنسي فضل الليل على النهار
حسن شنكالي : خاطرة في ليالي المخيمات
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي تمزقت الخيمة من قوة العاصفة الهوجاء التي عصفت بالمخيم في ليلة ليلاء طويلة شديدة السواد مع انقطاع التيار الكهربائي , وكاد البرق يخطف ابصارهم والغيث ينهمر بغزارة كأنها تصب الماء صبا , فلا معين ينقذهم ولا ناصر يعينهم من مشهد لا يحسدون عليه , لان الجميع منهمكون بانفسهم والحال من المحال محاولين انقاذ ما يمكن انقاذه , ليتمسكوا جاهدين صغارا وكبارا بأعمدة الخيمة والعاصفة آخذة مأخذها فلا تبقي ولا تذر فلا سقف يحميهم ولا فراش يأويهم ومياه الامطار تحوم في أنحاء الخيمة وتغوص فيها ممتلكاتهم التي لا تتعدى بعض الفرش والاغطية وبقايا المساعدات الانسانية التي يعتاشون عليها وينتظرونها بين الحين والاخر , وعويل النساء وصراخ الاطفال ودعاء الآباء والأمهات يشق الآفاق ويصم الآذان من هول المصيبة , حتى بزغ لسان الصباح وكأن على رؤوسهم الطير من الفزع ولم يبقى من حطام الدنيا الا رحمة ربي وقلوبهم التي بلغت الحناجر حتى فزع اليهم البعض لينقذونهم الى منطقة الامان , والأمل يحدوهم في بناء خيمة جديدة تأويهم من برد الشتاء وتقيهم من حر الصيف وقلوبهم شاخصة للعودة الى الديار التي فارقوها عنوة بعد سيطرة داعش الاجرامي على المدينة والعبث بمقدراتها وتحويلها الى مدينة أشباح لا حياة فيها وأخذت الخواطر تداهم مخيلتهم وتأخذهم يمنة ويسرة بعد أن كانوا يعيشون في أمن وأمان لا يعكر صفو حياتهم الا طمعهم في رحمة الله تعالى من العيش الرغيد حالمين بمستقبل مشرق لأبنائهم ليخدموا بلدهم كل من موقعه , لكن هيهات هيهات من حلم لم يتحقق ومستقبل غير منظور في ظل غياب مسؤولية الدولة وتركها الحبل على الغارب وكأن الامر لا يعنيهم نتيجة لفشل ادارة الدولة من خلال استشراء الفساد في جميع مفاصل مؤسسات الدولة وتفشي الرشوة وتغليب المصلحة الشخصية على المصلحة العامة وعدم اختيار الشخص المناسب في المكان المناسب وتعاطى المحسوبية والمنسوبية في اختيار المسؤولين وغياب الضمير وعدم تحمل المسؤولية الملقاة على عاتقهم وانعدام النزاهة وعدم الاكتراث بمصلحة المواطن وكأنه في واد والدولة في واد آخر . فلله درك أيها المواطن المسكين في ظل مستنقع تحيط به حيتان الفساد وكان الله في عونك من أناس لا يضعون مصلحة المواطن نصب أعينهم متناسين قول الله عزوجل ( وقفوهم أنهم مسؤولون) واخيرا اقول الى متى يبقى البعير على التل ؟ ......
#خاطرة
#ليالي
#المخيمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761085
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي تمزقت الخيمة من قوة العاصفة الهوجاء التي عصفت بالمخيم في ليلة ليلاء طويلة شديدة السواد مع انقطاع التيار الكهربائي , وكاد البرق يخطف ابصارهم والغيث ينهمر بغزارة كأنها تصب الماء صبا , فلا معين ينقذهم ولا ناصر يعينهم من مشهد لا يحسدون عليه , لان الجميع منهمكون بانفسهم والحال من المحال محاولين انقاذ ما يمكن انقاذه , ليتمسكوا جاهدين صغارا وكبارا بأعمدة الخيمة والعاصفة آخذة مأخذها فلا تبقي ولا تذر فلا سقف يحميهم ولا فراش يأويهم ومياه الامطار تحوم في أنحاء الخيمة وتغوص فيها ممتلكاتهم التي لا تتعدى بعض الفرش والاغطية وبقايا المساعدات الانسانية التي يعتاشون عليها وينتظرونها بين الحين والاخر , وعويل النساء وصراخ الاطفال ودعاء الآباء والأمهات يشق الآفاق ويصم الآذان من هول المصيبة , حتى بزغ لسان الصباح وكأن على رؤوسهم الطير من الفزع ولم يبقى من حطام الدنيا الا رحمة ربي وقلوبهم التي بلغت الحناجر حتى فزع اليهم البعض لينقذونهم الى منطقة الامان , والأمل يحدوهم في بناء خيمة جديدة تأويهم من برد الشتاء وتقيهم من حر الصيف وقلوبهم شاخصة للعودة الى الديار التي فارقوها عنوة بعد سيطرة داعش الاجرامي على المدينة والعبث بمقدراتها وتحويلها الى مدينة أشباح لا حياة فيها وأخذت الخواطر تداهم مخيلتهم وتأخذهم يمنة ويسرة بعد أن كانوا يعيشون في أمن وأمان لا يعكر صفو حياتهم الا طمعهم في رحمة الله تعالى من العيش الرغيد حالمين بمستقبل مشرق لأبنائهم ليخدموا بلدهم كل من موقعه , لكن هيهات هيهات من حلم لم يتحقق ومستقبل غير منظور في ظل غياب مسؤولية الدولة وتركها الحبل على الغارب وكأن الامر لا يعنيهم نتيجة لفشل ادارة الدولة من خلال استشراء الفساد في جميع مفاصل مؤسسات الدولة وتفشي الرشوة وتغليب المصلحة الشخصية على المصلحة العامة وعدم اختيار الشخص المناسب في المكان المناسب وتعاطى المحسوبية والمنسوبية في اختيار المسؤولين وغياب الضمير وعدم تحمل المسؤولية الملقاة على عاتقهم وانعدام النزاهة وعدم الاكتراث بمصلحة المواطن وكأنه في واد والدولة في واد آخر . فلله درك أيها المواطن المسكين في ظل مستنقع تحيط به حيتان الفساد وكان الله في عونك من أناس لا يضعون مصلحة المواطن نصب أعينهم متناسين قول الله عزوجل ( وقفوهم أنهم مسؤولون) واخيرا اقول الى متى يبقى البعير على التل ؟ ......
#خاطرة
#ليالي
#المخيمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761085
الحوار المتمدن
حسن شنكالي - خاطرة في ليالي المخيمات
حسن شنكالي : خاطرة من ليالي المخيمات
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي تمزقت الخيمة من قوة العاصفة الهوجاء التي عصفت بالمخيم في ليلة ليلاء طويلة شديدة السواد مع انقطاع التيار الكهربائي , وكاد البرق يخطف ابصارهم والغيث ينهمر بغزارة كأنها تصب الماء صبا , فلا معين ينقذهم ولا ناصر يعينهم من مشهد لا يحسدون عليه , لان الجميع منهمكون بانفسهم والحال من المحال محاولين انقاذ ما يمكن انقاذه , ليتمسكوا جاهدين صغارا وكبارا بأعمدة الخيمة والعاصفة آخذة مأخذها فلا تبقي ولا تذر فلا سقف يحميهم ولا فراش يأويهم ومياه الامطار تحوم في أنحاء الخيمة وتغوص فيها ممتلكاتهم التي لا تتعدى بعض الفرش والاغطية وبقايا المساعدات الانسانية التي يعتاشون عليها وينتظرونها بين الحين والاخر , وعويل النساء وصراخ الاطفال ودعاء الآباء والأمهات يشق الآفاق ويصم الآذان من هول المصيبة , حتى بزغ لسان الصباح وكأن على رؤوسهم الطير من الفزع ولم يبقى من حطام الدنيا الا رحمة ربي وقلوبهم التي بلغت الحناجر حتى فزع اليهم البعض لينقذونهم الى منطقة الامان , والأمل يحدوهم في بناء خيمة جديدة تأويهم من برد الشتاء وتقيهم من حر الصيف وقلوبهم شاخصة للعودة الى الديار التي فارقوها عنوة بعد سيطرة داعش الاجرامي على المدينة والعبث بمقدراتها وتحويلها الى مدينة أشباح لا حياة فيها وأخذت الخواطر تداهم مخيلتهم وتأخذهم يمنة ويسرة بعد أن كانوا يعيشون في أمن وأمان لا يعكر صفو حياتهم الا طمعهم في رحمة الله تعالى من العيش الرغيد حالمين بمستقبل مشرق لأبنائهم ليخدموا بلدهم كل من موقعه , لكن هيهات هيهات من حلم لم يتحقق ومستقبل غير منظور في ظل غياب مسؤولية الدولة وتركها الحبل على الغارب وكأن الامر لا يعنيهم نتيجة لفشل ادارة الدولة من خلال استشراء الفساد في جميع مفاصل مؤسسات الدولة وتفشي الرشوة وتغليب المصلحة الشخصية على المصلحة العامة وعدم اختيار الشخص المناسب في المكان المناسب وتعاطى المحسوبية والمنسوبية في اختيار المسؤولين وغياب الضمير وعدم تحمل المسؤولية الملقاة على عاتقهم وانعدام النزاهة وعدم الاكتراث بمصلحة المواطن وكأنه في واد والدولة في واد آخر . فلله درك أيها المواطن المسكين في ظل مستنقع تحيط به حيتان الفساد وكان الله في عونك من أناس لا يضعون مصلحة المواطن نصب أعينهم متناسين قول الله عزوجل ( وقفوهم أنهم مسؤولون) واخيرا اقول الى متى يبقى البعير على التل ؟ ......
#خاطرة
#ليالي
#المخيمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761084
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي تمزقت الخيمة من قوة العاصفة الهوجاء التي عصفت بالمخيم في ليلة ليلاء طويلة شديدة السواد مع انقطاع التيار الكهربائي , وكاد البرق يخطف ابصارهم والغيث ينهمر بغزارة كأنها تصب الماء صبا , فلا معين ينقذهم ولا ناصر يعينهم من مشهد لا يحسدون عليه , لان الجميع منهمكون بانفسهم والحال من المحال محاولين انقاذ ما يمكن انقاذه , ليتمسكوا جاهدين صغارا وكبارا بأعمدة الخيمة والعاصفة آخذة مأخذها فلا تبقي ولا تذر فلا سقف يحميهم ولا فراش يأويهم ومياه الامطار تحوم في أنحاء الخيمة وتغوص فيها ممتلكاتهم التي لا تتعدى بعض الفرش والاغطية وبقايا المساعدات الانسانية التي يعتاشون عليها وينتظرونها بين الحين والاخر , وعويل النساء وصراخ الاطفال ودعاء الآباء والأمهات يشق الآفاق ويصم الآذان من هول المصيبة , حتى بزغ لسان الصباح وكأن على رؤوسهم الطير من الفزع ولم يبقى من حطام الدنيا الا رحمة ربي وقلوبهم التي بلغت الحناجر حتى فزع اليهم البعض لينقذونهم الى منطقة الامان , والأمل يحدوهم في بناء خيمة جديدة تأويهم من برد الشتاء وتقيهم من حر الصيف وقلوبهم شاخصة للعودة الى الديار التي فارقوها عنوة بعد سيطرة داعش الاجرامي على المدينة والعبث بمقدراتها وتحويلها الى مدينة أشباح لا حياة فيها وأخذت الخواطر تداهم مخيلتهم وتأخذهم يمنة ويسرة بعد أن كانوا يعيشون في أمن وأمان لا يعكر صفو حياتهم الا طمعهم في رحمة الله تعالى من العيش الرغيد حالمين بمستقبل مشرق لأبنائهم ليخدموا بلدهم كل من موقعه , لكن هيهات هيهات من حلم لم يتحقق ومستقبل غير منظور في ظل غياب مسؤولية الدولة وتركها الحبل على الغارب وكأن الامر لا يعنيهم نتيجة لفشل ادارة الدولة من خلال استشراء الفساد في جميع مفاصل مؤسسات الدولة وتفشي الرشوة وتغليب المصلحة الشخصية على المصلحة العامة وعدم اختيار الشخص المناسب في المكان المناسب وتعاطى المحسوبية والمنسوبية في اختيار المسؤولين وغياب الضمير وعدم تحمل المسؤولية الملقاة على عاتقهم وانعدام النزاهة وعدم الاكتراث بمصلحة المواطن وكأنه في واد والدولة في واد آخر . فلله درك أيها المواطن المسكين في ظل مستنقع تحيط به حيتان الفساد وكان الله في عونك من أناس لا يضعون مصلحة المواطن نصب أعينهم متناسين قول الله عزوجل ( وقفوهم أنهم مسؤولون) واخيرا اقول الى متى يبقى البعير على التل ؟ ......
#خاطرة
#ليالي
#المخيمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761084
الحوار المتمدن
حسن شنكالي - خاطرة من ليالي المخيمات