حمزة لمغاري : كلام على كلام شكلوفسكي من خلال مقاله -الفن بوصفه تقنية-
#الحوار_المتمدن
#حمزة_لمغاري نتناول في هذه الورقة البحثية، قراءةً نقدية لمقال فيكتور شكلوفسكي الموسوم بالفن بوصفه تقنية، منطلقين من الإشكال الجوهري التالي: كيف استطاع فيكتور شكلوفسكي الدفاع عن مصطلح التغريب باعتباره مصطلحا مركزيا لدى الشكلانيين الروس؟ إن هذا الإشكال الجوهري يؤدي بنا إلى طرح فرضية تؤطر مجريات البحث مفادها: أن هناك علاقة تتآلف بين مصطلح التغريب والشكل، علاقةٌ من شأنها أن تجعل من التغريب خصيصة أدبية مميزة للظاهرة الأدبية مما سواها.تقتضي سيرورة تتبع الكيفية التي استطاع بها شكلوفسكي الدفاع عن مصطلح التغريب الانطلاق بالأول من الطرح الذي فنده، الذي يتمثل في فكرة بوتبنيا القائلة: "إن الفن تفكير في الصور" (&#1633-;-)، بحيث إن الفن جامع شامل لمجموعة من الأشكال الأدبية التي يأتي في طليعتها الشعر، هكذا يكون الشعر هو الآخر تفكيرا في الصور المجازية.إن اعتبار الفن غاية في ذاته من حيث كونه تفكيرا في صور مجازية، يحتم النظر إلى الظاهرة الأدبية كونها معرفة يجب الوصول إليها من خلال الدراسات النقدية المواكبة لها، ذلك أن هذه الدراسات تنطلق من خلفيات إيديولوجية منظمة تسعى من خلالها إلى تمرير رسائلها الهادفة، بحيث يصير الأدب أرضا لا مالك لها على حد تعبير فيسيلوفسكي (&#1634-;-)، إن هذا ما يُستشف من قول بوتبنيا الذي يؤكد: "أن الشعر، وكذا النثر، هما أولا وقبل كل شيء، طريقة خاصة للتفكير والمعرفة" (&#1635-;-)، فبغض النظر عن التمييز الذي أغفله بوتبنيا والذي أشار إليه شكلوفسكي المتمثل في عدم التمييز بين لغة الشعر ولغة النثر، فإننا نستدرك أن ربط بوتبنيا للفن بالمعرفة من شأنه أن يُزيح عن الفن المتعة الجمالية التي تتحصل انطلاقا من إدراكه، بل وفي صعوبة إدراكه، ذلك أن الوصول إلى حقيقة الفن سيؤدي حتما إلى موت الفن، في حين أن الفن يحيا بالسيرورة التي تتوسط مجمل العمليات الحسية التي يقوم بها الفرد لإدراك الفن وليس معرفته، ههنا يمكن أن نستحضر مصطلح التغريب الذي يضطلع دوره في تصعيد رتابة الإدراك والإطالة في السيرورات الحسية الرهينة بتذوق الفن بصفة عامة والظاهرة الأدبية بصفة خاصة.إن الصورة نسيج رمزي تتعدد بتعدد اللغة التي استُخدمت فيها، حيث التمايز حاصل بين لغة الشعر ولغة النثر، ذلك أن الصورة المجازية لا تنحصر فقط على مستوى الاستعمال الشعري للغة، إنما تتعدى ذلك على مستوى الاستعمال النثري للغة في سياق التواصل اليومي، بالتالي لا يمكن اعتبار الصورة المجازية الخاصية التي ينفرد بها الشعر عن النثر، لأن الصورة المجازية تضم مظهرا فكريا يتمثل في إعمال آلية الإدراك للوصول إلى المعرفة، ومظهرا آخر شعريا يتمثل في الأساليب البلاغية التي تعزز آلية الإدراك الذاتي ومن تمة تعزيز الانطباع دون حصول المتعة الفنية.إن جمالية الصورة المجازية لا تكمن في مظهرها الشعري الذي يعزز الانطباع، إنما في مظهرها الفكري الذي يُطيل الإدراك ويعزز التفكير ويصعب البحث، ذلك أن التعود على الأشياء والإحساس بها مرة تلو الأخرى يُكرس آلية الإدراك الذاتي لها على أنها عاداتٌ يسهُل معرفتها.وفق هذا المنظور "يوجد الفن لعل الإنسان يسترد إحساس الحياة، يوجد ليجعل الإنسان يحس بالأشياء" (&#1636-;-)، بحيث يصير الفن وسيلة تقنية تتوسل التغريب لحجب كل ما هو مألوف حتى ننقل الإدراك العادي إلى إدراك يتحصل لأول وهلة، فههنا تكمن وظيفة الفن في استرداد الإحساس واستشعار النصوص الأدبية بطول الإدراك، ففي طيلة سيرورة التعرف إحساسٌ بجمالية النص الأدبي المتَضمِّن لتقنية الفن؛ ألا وهي التغريب.إن غاية الفن كما يقول شكلوفسكي هي "أن ينقل الإحساس بالأشياء عندما ......
#كلام
#كلام
#شكلوفسكي
#خلال
#مقاله
#-الفن
#بوصفه
#تقنية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761042

حكمت الحاج : حينما النافذة أضيق من مدى..
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج قصيدة مشتركة: طلال حماد وحكمت الحاجالنافذة أضيق من المدىوالوقت وراءهايمضي سدىافتح النافذةلا تخش الضباب في الأفقلا تخش المطر في الكلماتوالثلج في الصدر الذي يضيقهي ذي الطريقشقهالست في البحر الغريقلست الزبدأنت أمواجهإذا اضطربكاللهبوسط ألسنة الحريقالنافذة أضيق من المدىوكي يتسع المدىشُقَّ النافذة نصفيننصفا للنداونصفا للصدىوارهف السمعسيعود الصوت لك.أقفُ الرجلُ الذي مثلُهُ أراهُ العمرُ الذي انقضى مثل زجاج النافذة المضبب في بيت لحم حيث شُرفتي الأكيدة ووعدٌ سرابٌ وشبابٌ سرقته فتاةٌ في الجامعة كانت من أريحا ثم ابتعدنا فما أضيق خرم المسافات في مدن الاحتلال ها هنا حاجز تفتيش وأنا علي أن أتماسك واضرب قلبي مثل ارنب مذعور في المدينة وارى المدى ليس بعيدا خلف ظلام الحاجز ودخان الجنود يضحكون ليوهموا بالسلام المدجج بسواد الحديد وبارود السلطات أنكمش أتخيل أفكر في "جنان" أضيق ذرعا أختنق بالذكريات وأنضو قميصي عني وارغب تعليقه خارج الشرفة لكن الثلج في الصدر يضيق والجرح يسكن الكلمات مثل دود بطيء وداكن نعم انا لا اراها الطريق فكيف أشقها قلبين يا طلال قلب خائف وقلب حزين وأخيرا أفتح الشباك رغم الحنين في رائحة القميص لكن رأسي ينهمر خارجا يتدحرج مثل كرة النار تمضي وتمضي حتى تسلك الخط المستقيم بين احذية الجند ورأيته يصبون الزيت عليه ويرقصون من حوله ورائحة الشواء تصلني حتى الشرفة أين اقفُ الرجلٌ الذي مثلُه أراه والعمر مثل ضباب في بيت لحم أو مثل زجاج نافذة في أريحا كان أوسع من مدى.يقف الرجل الذي مثلييشعر أن العمر مضىخلف النافذةكأنه يقف في طابور أمام حاجز تفتيش في مدينة محتلةيرى المدى من وراء النافذةيرى الحاجز من وراء الطابوريبدو المدى بعيدايبدو الحاجز أبعد مما مضى من العمريبدو العمر على حافة المدىينكمش الرجل خلف النافذةيضيق ذرعا بما يرىيشعر أنه منقبض وأنه يختنقيفك ربطة عنقه المنسوجة من وهْميخلع قميصه الذي يضيقيفتح النافذةيرمي برأسه من النافذةتتدحرج رأسه حتى تصل المدىفي المدى يرى أنه طليقينظر مجددا إلى النافذةيرى أن النافذة كلما اقترب منهاأضيق من المدىيأخذ الرجل ممحاة السبورةويمسح النافذةينفتح المدىكما تنفتح ستارةعن خشبة مسرحوعليه الآنأن يلعب دوره الجديدغير ذلك الذي مضىكعمر لا يعودكم كانت النافذة ضيقةضيقةضيقةأضيق من المدىوهو يحبس نفسه وراءهاكأنها ذلك الحاجز العسكري في البلد المحتلفيختل النظام في الكونويصبر الزمن لديه سدى، سدى، سدىأما وقد محا النافذةمن الصورةفقد اتسع المدى.// تونس- ستوكهولم30 حزيران 2022 // ......
#حينما
#النافذة
#أضيق
#مدى..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761054

كاظم فنجان الحمامي : ملائكة تطير بثلاثة أجنحة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لم تكن هذه الفقرة مدرجة على جدول أعمال مجلس الوزراء العراق، ولا علاقة لاعضاء المجلس بطريقة تحليق الملائكة، ولا اظن ان مجالس الوزراء في عموم كوكب الأرض معنية بالأساليب المعقدة، التي يعتمد عليها الملائكة والعفاريت والجن في الطيران والتجوال في الفضاءات الفسيحة، لكنني فوجئت في احدى الاجتماعات بتوجيه هذه السؤال: - هل صحيح انك قلت ان الملائكة تطير بثلاثة أجنحة أو أربعة ؟. (سؤال لا يخلو من الاستخفاف والسخرية). - لست انا الذي يقول. بل الله جل شأنه هو الذي قالها في محكم كتابه.- اين ومتى ؟، وفي أي سورة ؟.- ألم تقرأوا القرآن ؟.- نعم . لكننا لا نذكر ان كتاب الله تناول مثل هذه المعلومات.- قبل ان اجيبكم، وددت ان أعرف من هو العبقري الذي كتب لكم هذا التقرير ؟، وماذا قال فيه ؟.- انه (فلان) الذي يعمل عندكم في وزارة النقل.- ماذا قال فيه ؟.- (سكوت).- وما شأنكم أنتم ؟.- (سكوت).- يبدو انه قال لكم: ان هذا الرجل مصاب بمس من الجنون. - (سكوت).- دعوني الآن أجيب على تساؤلاتكم.- تفضل.- لقد وردت هذه المعلومة في الآية الأولى من سورة (فاطر). بقوله تعالى:((الحمد لله فاطر السماوات والأرض جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء إن الله على كل شي ء قدير)).- (سكوت مطبق).قد يقول قائل: أن الأجنحة ضرورية في حالة وجود الهواء والجاذبية فقط، فما لزومها في الفضاء الخارجي ؟. والحقيقة انها وسيلة للدفع والانطلاق في الآفاق البعيدة. .على العموم: من اراد ان يراك مخطئا سيراك، حتى لو كان معصوب العينين. ......
#ملائكة
#تطير
#بثلاثة
#أجنحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761053

صلاح زنكنه : سماحيات 27
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه 1حين تشب في روحي النيران ... وتندلع الحرائق ويتصاعد الدخان لا تطفئها مياه الأنهار ولا تخمدها زخات الأمطار حين تشب في روحي نيران جهنم كلها تخمدها همسة حب منكِ أو لمسة حنان يا فيض نهر وزخة مطر تجعلني أخمد وأبرد وأنعم بالاطمئنان 2وحده حبكِ ... من دون كل الأعاصير والعواصف عصف بكياني وحده حبكِ ... من دون كل البراكين والزلازل زلزل وجداني وحده حبكِ المجنون يا سماحي من دون كل الحماقات مجنونا خلاني ......
#سماحيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761052

حيدر نضير : قصيد خاص
#الحوار_المتمدن
#حيدر_نضير ومعي أنت ِلا أتذكرك لا أسمعك أشعرك بأغماض كأن أمك توحمت بالله فكنتِ ملفوفة في قماط روحي وليس عجباً من رآك رددسبحان اللهسبحانكولدتِفزادوا على الأذانحي على النخلات صار الخميسعطلة لدين القداحفيه تصلي الفراشات وفيه يدرك إبليسأن الوساوس حطة لا تليق بالعراقيوم ولدتِأبصرت كريمة العين وعلى صعيد التأمل عاد فارس أمسها وانجبت منه ديوان أطفالتلك أنت ِوكل من جاءت بعدكهي تاليةأنت رائعة جداولون يختزل ألوانَ النساء كلهاأنت ِ أول من سالقاها في الجنةساشتري لهاروحي في وردةواعلقها على سفح شعرها وثيقةلتنشدها فيروز وتصدقها عند الصباحكل العصافير على وَجهك ِ الخمرييعج الظل والضوءيتبارزن لإثبات الأنايطاعن القمر الشمس كلما اقتربتِ نافذة وكأن وجهك عراقساحة اضدادوتصفية حساب ......
#قصيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761066

ابراهيم خليل العلاف : ماجد حامد محمد الحسيني وعتبات الظمأ
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف -ابراهيم العلاف شكرا للشاعر ، والكاتب الاخ الاستاذ ماجد حامد محمد الحسيني ، وهو يضع بين يدي نصوصه الشعرية الجديدة المعنونة ( عتبات الظمأ ).وممتن منه وهو يدعوني الى أن اعبر معه عتبات الظمأ لنرتوي -كما قال في الاهداء - من حروف الشعر زلالا" . والاخ الاستاذ ماجد ، اخ ، وصديق عزيز ، ورفيق درب من مواليد الموصل 1955 .. عمل في المسرح العمالي وفي نادي الفنون واخرج عددا من المسرحيات ، واسس القسم المسرحي في مركز شباب الثورة ، وكتب نصوصا شعرية والف (موسوعة شعرء الموصل في العصر الحديث) ، واسس رابطة الادباء والكتاب الشباب ، وتولى مستارية تحرير جريدة (دجلة) ، وعمل مديرا لبيت الشباب في محافظة نينوى 1986-1988، وله مجاميع شعرية منها (كركرات التشفي) ، و(التوجس) ، و(صرخات في اقصى الجنة ) ، و(ايلينا) ، و( سفر من شظايا مدينتي ) .سعيد جدا ، وانا اقلب صفحات (عتبات الظمأ ) ، وكم انا فرح بتقديم وتقييم الناقد الصديق الاستاذ احمد الحاج للنصوص الشعرية هذه ، والذي اكن له كل التقدير ، فرح لانه وضع النصوص في سياقها الصحيح .. إنها ابواب تفضي - كما قال - الى عالم خفي ، والشاعر يهيء نفسه لولوج هذا العالم .نعم النصوص الشعرية ، لا بل معظمهما تنبئ بهذا . ومع انه لم يقل في اي مكان دارت اجواء القصائد لكنها الموصل محل عشقه مدينته التي تعرضت للدمار ، وواجه اهلها القتل والنزوح.روحي مثقلة من يحمل عني بركان الكونأنا متعب أسافر مع الريح الزعافأنادي في المقابر إنهضوا فالوقت حان للالتقاء تلك ترنيمة الموت -الحياة المتجددة ، وحياتنا القصيرة ممر او جسر يؤدي اليها ...قصائد في ذات الاتجاه ، تعالي نعبر بالقصيدة -مددت يدي-شفافة- مرويات لدمعة حزن-مرة اخرى دمعة حزن - دفء الشتاء-قبلة لم تكتمل- تراتيل الحياة - ثم ماذا - مجالس عزاء وغيرها من النصوص الشعرية التي تؤكد شاعرية ماجد ...نصوص قضيت معها وقتا طيبا جميلا دعتني للتفكير ودعتني للتأمل ودعتني الى ممارسة لعبة كشف الحساب قبل الرحيل . العمر المديد لك ابا عقيل ودمت اخي ابا عقيل ببركة وبهاء وتألق .28-5-2022 ......
#ماجد
#حامد
#محمد
#الحسيني
#وعتبات
#الظمأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761065

محمد عبد الكريم يوسف : من الذي يدفع فنلندا والسويد إلى حلف الناتو؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف إذا انضمت فنلندا والسويد إلى حلف الناتو ، فسيكون ذلك على عاتق روسيافشل بوتين في احتواء التحالف العسكري ، مما جعله أقرب بكثير إلى حدوده أكثر من أي وقت مضى .عضوية فنلندا والسويد في الناتو سترسم خطاً كبيراً يقسم أوروبا.بقلم إيفو دالدر ، سفير الولايات المتحدة السابق لدى الناتو ، هو رئيس مجلس شيكاغو للشؤون العالمية ومضيف البودكاست الأسبوعي "World Review with Ivo Daalder".ترجمة محمد عبد الكريم يوسفأشار الرئيس الروسي فلاديمير بوتين مرارًا وتكرارًا إلى تعدي الناتو على حدود بلاده كسبب لغزو أوكرانيا. ولكن إذا كان هذا هو بالفعل هدفه الحقيقي ، فإن بوتين قد فشل في تحقيق هدفه بشكل مذهل.لم يقتصر الأمر على قيام دول الناتو بتحريك عشرات الآلاف من القوات بالقرب من حدود روسيا ردًا على غزوه بل وافقت على إرسال ما قيمته عشرات المليارات من الأسلحة إلى أوكرانيا ، و هي أيضًا على وشك الترحيب بفنلندا والسويد كعضوين جدد ، مما جلب الناتو إلى احتكاك أقرب بكثير إلى روسيا.ومع ذلك ، فإن مسيرة الدولتين نحو العضوية قد فرضت القليل من النقاش داخل الناتو حتى الآن. والعضوية في تحالف عسكري مثل الناتو مسألة خطيرة تستحق المزيد من الاهتمام أكثر مما شهدته حتى الآن. على وجه التحديد ، ما هو تأثير عضوية فنلندا والسويد في الناتو على الأمن الأوروبي؟ كيف سيدافع الناتو عن كلا البلدين؟ وبماذا ستساهمان في أمن الناتو؟ و قد كان توسيع حلف الناتو يساهم في الأمن الأوروبي محل نقاش ساخن منذ نهاية الحرب الباردة. حتى أن بعض المؤيدين الأقوياء لحلف الناتو جادلوا بأن التوسيع سيكون استفزازيًا للغاية تجاه روسيا. وبالفعل ، كان القلق بشأن رد فعل موسكو هو الذي أعاق جهود أوكرانيا للانضمام إلى التحالف على مدار الخمسة عشر عامًا الماضية.ومع ذلك ، لم تكن رغبة كييف في الانضمام إلى حلف الناتو هي التي دفعت روسيا إلى شن الحرب ضد أوكرانيا. بدلاً من ذلك ، كان غياب الناتو عن أوكرانيا هو الذي مكنه من الغزو. لو كانت أوكرانيا عضوًا في الناتو ، لكان على روسيا أن تخوض حربًا ضد الحلف بأكمله ، بما في ذلك الولايات المتحدة. هذا هو الدرس الذي استخلصته ستوكهولم وهلسنكي - وحلف شمال الأطلسي حتى الآن.بالطبع ، هددت موسكو باتخاذ خطوات انتقامية - بما في ذلك نشر أسلحة نووية في منطقة البلطيق - إذا انضم البلدان. لكن هذا مدهش بشكل أساسي ، منذ أن نشرت روسيا أسلحة نووية في كالينينغراد ، الموقع الروسي على بحر البلطيق ، قبل الحرب بوقت طويل. وتستضيف شبه جزيرة كولا في شمال روسيا أحد أكبر تجمعات الأسلحة النووية على وجه الأرض.سترسم عضوية فنلندا والسويد في الناتو بلا شك خطاً أكبر وأكثر جرأة يقسم أوروبا ، وأكثر من ضعف مساحة الناتو المتاخمة لروسيا. لكن هذا من فعل موسكو ، وليس من فعل الناتو.بالإضافة إلى ذلك ، تأتي عضوية الناتو مصحوبة بمسؤوليات ، وبقبول فنلندا والسويد ، يلتزم الأعضاء الثلاثون الحاليون بالدفاع عن كلا البلدين في حالة وقوع هجوم مسلح. هذا الالتزام مهم بشكل خاص في مرحلتين من العملية - قبل التصديق النهائي على عضويتهم وبعد ذلك.على هذا المنوال ، ألمح الأمين العام لحلف الناتو ينس ستولتنبرغ بالفعل إلى أنه "سيجد طرقًا لمعالجة المخاوف [الأمنية]. . . فيما يتعلق بالفترة بين التطبيق المحتمل والتصديق النهائي ". ذهب الأعضاء إلى أبعد من ذلك لطمأنة كلا البلدين: باعتبارهما عضوين في الاتحاد الأوروبي ، تتمتع فنلندا والسويد بضمان دفاع مشترك بموجب معاهدات لشبونة. وق ......
#الذي
#يدفع
#فنلندا
#والسويد
#الناتو؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761063

محمد عبد الكريم يوسف : صراع أوكرانيا: ما هو الناتو وكيف يتغير؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بي بي سي نيوز ، لندنترجمة محمد عبد الكريم يوسفلدى فنلندا والسويد بالفعل جيشان يتمتعان بكفاءة عاليةتقدمت السويد وفنلندا بطلب للانضمام إلى حلف الناتو الأمني &#8203-;-&#8203-;-الغربي ، بسبب الحرب في أوكرانيا.كما دفع الغزو الروسي الناتو للإعلان عن خطط لزيادة عدد القوات التي يمكن نشرها في وقت قصير.ما هو الناتو؟الناتو - حلف شمال الأطلسي - هو تحالف عسكري دفاعي. تم تشكيلها في عام 1949 من قبل 12 دولة ، بما في ذلك الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وكندا وفرنسا. وستبلغ فنلندا والسويد 32 عضوا.يوافق الأعضاء على مساعدة بعضهم البعض إذا تعرضوا لهجوم مسلح.كان الهدف الأصلي للناتو هو مواجهة التوسع الروسي في أوروبا بعد الحرب العالمية الثانية.بعد انهيار الاتحاد السوفيتي في عام 1991 ، انضم العديد من حلفائه السابقين في أوروبا الشرقية إلى الناتو.كيف يمكن لفنلندا والسويد الانضمام إلى الناتو؟قد يستغرق الأمر عامًا للتقديم والانضمام إلى عضوية الناتو ، ويجب أن توافق جميع الدول الأعضاء على أنه يمكن لدول جديدة الانضمام.يحرص معظم الأعضاء على انضمام فنلندا والسويد اللتين كانتا محايدتين لسنوات عديدة.عارضت تركيا عضويتها في البداية - قائلة إن البلدين يؤويان أعضاء في حزب العمال الكردستاني وهي جماعة تعتبرها منظمة إرهابية.ومع ذلك ، وافقت تركيا الآن على دعم عضوية السويد وفنلندا بعد أن وقعت الدول الثلاث اتفاقًا أمنيًا مشتركًا يعالج المخاوف القادمة .يجب أن يكون أعضاء الناتو ديمقراطيات وأن يعاملوا الأقليات بإنصاف وأن يلتزموا بحل النزاعات سلمياً .يجب عليهم أيضًا تقديم الدعم العسكري للتحالف.تمتلك كل من فنلندا - التي يبلغ طولها 1340 كيلومترًا (830 ميلًا) حدودًا مع روسيا - والسويد جيوشًا عالية القدرة.يوافق أعضاء الناتو على إنفاق 2&#1642-;- من ناتجهم المحلي الإجمالي على الدفاع. وقد حققت فنلندا بالفعل هذا الهدف وتقول السويد إنها ستفعل ذلك في أقرب وقت ممكن.وإلا كيف يتغير الناتو؟أعلن الناتو عن خطط لزيادة عدد قواته بشكل كبير في حالة الاستعداد العالي من 40.000 إلى أكثر من 300.000 جندي.ووصف أمينها العام ينس ستولتنبرغ هذا بأنه "أكبر إصلاح شامل لردعنا الجماعي والدفاع منذ الحرب الباردة".هل يمثل توسع الناتو في بلدان الشمال تهديدًا أم دفعة لأوروبا؟ إن قوة الرد السريع هي مزيج من الأصول البرية والبحرية والجوية المصممة للانتشار السريع في حالة الهجوم. وقد تم بالفعل إرسال بعض هؤلاء إلى دول متاخمة لروسيا وأوكرانيا.و منذ الغزو الروسي ، زاد الناتو من عدد وحجم مجموعاته القتالية متعددة الجنسيات المتمركزة في أوروبا الشرقية.ومن المتوقع أن يغير أعضاء الناتو ، في قمة القادة في مدريد ، الموقف الرسمي للحلف تجاه روسيا ، والذي تم تبنيه في عام 2010 ووصف موسكو بأنها شريك استراتيجي .قال ستولتنبرغ إنه يتوقع بدلاً من ذلك وصف روسيا بأنها تشكل "تهديدًا مباشرًا لأمننا ، لقيمنا ، للنظام الدولي القائم على القواعد والأصول القانونية الدولية ".لماذا لا يرسل الناتو قوات إلى أوكرانيا؟نظرًا لأن أوكرانيا ليست عضوًا ، فإن الناتو ليس مضطرًا للدفاع عنها.تخشى دول الناتو من أنه إذا واجهت قواتها القوات الروسية ، فقد يؤدي ذلك إلى صراع شامل بين روسيا والغرب.عزز الناتو دفاعاته العسكرية في شرق أوروباوهذا هو سبب ر ......
#صراع
#أوكرانيا:
#الناتو
#وكيف
#يتغير؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761062

عزالدين معزة : ستينية استرجاع السيادة الوطنية
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة الثورة بوصفها كفاحاً وطنيّاً ومدّاً ثورياً قضى على نظام استعماري استيطاني متوحش واستبدله بمشروع وطني جزائري، هدفُه حسب ما نص عليه بيان أول نوفمبر 1954 إقامة منظومة سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية جديدة تُحقّق آمال وطموح الجزائريين بعد أن عاشوا في ليل مظلم طيلة 132 سنة، وظاهرة تاريخية تندرج في الزمن الطويل، وليس مجرَّد حدثٍ حربي محدود زمنيّاً.انتهى بمجرد اعلان استرجاع السيادة الوطنية في 5 جويلية 1962، تحتفل الجزائر يوم 5 جويلية بالذكرى الستين لاسترجاع السيادة الوطنية تحت عنوان : "ستينية الاستقلال تاريخ مجيد وعهد جديد " وإن كنت لا أتفق مع الجزء الأول من العنوان " ستينية الاستقلال " فالجزائر كانت مستقلة وذات سيادة قبل أن تطأ ارضنا اقدام الفرنسيين البرابرة الغزاة ، وأن 5 جويلية هو تاريخ رد حقنا المسلوب بقوة السلاح والإبادة الجماعية للشعب الجزائري ، لا أحبذ السقوط في مقولة فرنسا الاستعمارية بأن الدولة الجزائرية لم يكن لها وجود في التاريخ ولم تظهر الا يوم 5 جويلية 1962 او بالأحرى 3 جويلية 1962 ، حينما اعلن الجنرال ديغول " المجرم " عن استقلال الجزائر .لنطرح مجموعة من الأسئلة المشروعة على أنفسنا، هل كانت الثورة الجزائرية مجرَّد حرب استقلال ضدّ مستعمر استيطاني أجنبي، أم هي ثورةُ تحريرٍ هدفُها تحرير الأرض والإنسان وإعادة بعث الدولة الجزائرية، أم أنّها ذات طبيعة مزدوجة؛ بمعنى أنّها حربُ استقلال وحركة تجديد لبناء المجتمع الجزائري وبناء دولته في آن؟ وهل شهدت الثورة اتجاهاً معاكساً لأهدافها ومعادياً لطموحاتها يمكن وصفه بـ "الثورة المضادّة"، كلنا نعرف أن صائفة 1962 كادت أن تدخل الجزائر في حرب أهلية مدمرة حيث بدأ النزاع بين الاخوة الأعداء على السلطة بعد "اتفاقيات إيفيان"، وأدّى إلى النأي عن قيم الثورة وأخلاقيتها والبحث عن الامتيازات واعتبار أنَّ الثورة انتهت بتحقيق الاستقلال؟ أمّا السؤالُ الثالث، فيتعلّقُ بالدور الهامشي للنخب ومدى تأثير تحييد العناصر ذات الخبرة والكفاءة التي أوجدها نضالُ الحركة الوطنية وبقاؤها بعيدةً عن مراكز القيادة في الثورة بل ومنها من أتهم بالخيانة رغم مشاركته في الثورة.إنه لمن الواضح، أن الجزائر اكثر حظاّ من بقية البلدان في محيطها الجغرافي ، بسبب مساحتها و موقعها وقربها من أوروبا ، بما حباها الله من به من موارد طبيعية ، كان بإمكانها ان تصبح يابان افريقيا ، كما كان يأمل لها أن تكون قبل عقود من الآن ولكنها ليست كذلك اليوم ، فما الذي حال دون تحقيق احلام الجزائريين وطموحاتهم ؟ وكبقية البلدان في محيطها القريب، عاشت الاستعمار الفرنسي لمدة 132 سنة، الذي خرج منها بثمن عال جدا، فكل ما عاشته الجزائر من مآسي وويلات خلال الثورة وبعدها وحتى إلى تاريخ بداية الحراك في فيفري 2019 لا يمكن رده للاستعمار وحده، الأمر الذي يعرفه القاصي والداني.فالثورة الجزائرية التي كانت مفخرة للعالم ذات مرة، تعرضت للتشويه والخيانة والغدر على يد الكثير من صناعها والمساهمين فيها وامتداداتهم، إلى درجة أن خونة الداخل أصبحوا أشد خطورة واجراما من الحركى وخونة الأمس، وبذلك حق القول، أنها فشلت في تحقيق جميع الأهداف المعلن عنها في بيان أول نوفمبر 1954.فعلى الجزائريين اليوم حكاما ومحكومين أن يسألوا أنفسهم بكل أمانة عما إذا كانت هذه هي الجزائر التي ضحى من أجلها الشهداء بعد ستة عقود من استرجاع السيادة الوطنية الاستقلال؟فالواقع، وبالنظر لإمكانيات الجزائر الكامنة، والمعلنة وبالنظر أيضا لتجارب البلدان التي عرفت ثورات أشد عنفا وتدميرا من الثورة الج ......
#ستينية
#استرجاع
#السيادة
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761061

منى حلمي : الجلوس على عرش العقول أكثر خطورة
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ------------------------------------------البعض يقول أن يوم 30 يونيو 2013، هو يوم طرد الأفاعى والخفافيش الدينية، التى خططت وتحالفت داخليًا، وخارجيًا، لبناء الحكم الدينى الإسلامى فى مصر.. وهم على قناعة راسخة أن الإخوان المسلمين، وتوابعهم، قد حفروا قبورهم فى مصر إلى غير رجعة، بالسنة التى تولوا فيها الحكم، وفضحت وجههم الحقيقى.. لكننى رغم سعادتى البالغة بهذا اليقين، وتمنياتى بأن يكون هذا هو الدرس المستفاد فعلاً، الذى تعلمه الشعب المصرى، إلا أننى أختلف فى هذا التفاؤإن الحلم الإخوانى لحكم مصر منذ 1928، والضربة القاصمة التى تلقاها بعد سنة أولى حكم، لن تميت هذا الحلم بكل بساطة، ولن تجعله فى خبر كان، لأن الشعب المصرى هزمه شر هزيمة، وكشف عن مؤامراته، وكذبه وخيانته . إن الحلم كبير، ومتداخل الأبعاد، والمصالح المحلية والإقليمية، والدولية، ولا أعتقد أن تنظيم الإخوان المسلمين، بعمليات التكاثر التى أنتجت جماعات مدربة على السلاح، فى المنطقة، وبمشاعر الحقد والانتقام والغِل، وفقدان مصداقيته أمام الدول التى كانت تدعمه بالمال والسلاح والإعلام، وحرية الحركة داخل مصر وخارجها، سوف يتخلى عن هذا الحلم، أو يتنازل عنه..بل إن المنطق يقول، يدعمه تاريخ الإخوان، أن الإصرار على الحلم، سيكون أكبر، ربما بطرق مختلفة، لكن الحلم لن يموت.. فى الحقيقة، الأحلام لا تموت، سواء كانت خيرة، أو شريرة، وإنما تأتى أجيال جديدة، تحسن من صورتها، وتثرى حركتها، وخداعها، وتستفيد من أخطائها، لتجعل الحلم ممكنا .ً وإلا ماذا نقول عن الجدل الذى يثار من فترة إلى أخرى، عن إمكانية إجراء مصالحات مع الإخوان، وأنهم قد قاموا بإعادة تحوير، أو مراجعة لأفكارهم، وممارساتهم؟. وماذا نقول عن حزب النور السلفى، الدينى الإسلامى، الذى يقول إنه فقط «للدعوة»، وليس مثل الإخوان المسلمين، له أچندة سياسية، فهو حزب مدنى بمرجعية دينية إسلامية، أهذا منطق؟. وهذا الحزب يملك مدارس، وحضانات، تعلم الفكر السلفى علنًا، لأن الحكومة تقول إنها غير مسئولة، إلا عن المدارس، والحضانات التابعة لها .منْ قال إن العمل الدعوى، ليس سياسة؟ ولماذا أصلًا يقومون بالدعوة، والدولة فى دستورها، تنص فى المادة الثانية، أن مصر دولة دينها الرسمى الإسلام؟ وهناك آلاف المساجد فى البلد، تخطب يوم الجمعة بانتظام، عن الدين، والإسلام، والإعلام الحكومى، الأرضى والفضائى، متخم بالرسائل الدينية الإسلامية، التى تستشهد بمشايخ ماتوا، أكثر سلفية من السلفيين، وهناك برامج دينية تتدخل فى السياسة، ودار الإفتاء يصلها عدد هائل من التساؤلات عن الدين يوميًا. هل هناك حاجة للعمل الدعوى، مع كل هذا ؟ . نحن نعلم أن كل الجماعات الدينية الإسلامية، مسلحة أو غير مسلحة، خرجت من رحم الإخوان المسلمين، بما فيها حزب النور السلفى المدنى بمرجعية إسلامية، إنه عنوان تجميلى متحايل، لأن الدستور يمنع قيام الأحزاب الدينية، لكنه يقوم بتهيئة، وتمهيد الأرض بطريقة مسالمة، لغرز فكر الدولة الدينية، وهذا هو الخطر الحقيقى .لقد انهزم الإخوان يوم 30 يونيو 2013، وقال أحد قادتهم: «على الأقل انتصرنا فى تحجيب فتيات ونساء مصر».. لا أحد ينكر أن المزاج الوجدانى الشعبى، هو مزاج سلفى، إخوانى، ليس بمعنى الرغبة فى حكم دينى، ولكن الإيمان بالتفسيرات الدينية الإخوانية السلفية، والنظرة المهينة للنساء، ورؤيتهم العنصرية المتغطرسة المتعالية للمصريين غير المسلمين .مرت تسع سنوات فعلًا، على الثورة التى زودتنا بمرآة جديدة، نرى من خلالها ملامحنا، وأحلامنا، وقوتنا، وانتصارنا.. لكن الأهم هو ما بعد الثورات، ......
#الجلوس
#العقول
#أكثر
#خطورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761060

سري القدوة : حكومة التطرف الاسرائيلي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة امتدت فترة عمل حكومة التطرف الاسرائيلي برئاسة نفتالي بينيت على مدار عام قبل سقوطها المروع وكانت من أصعب الاعوام وأخطرها على مدينة القدس وسكانها والشعب الفلسطيني كونها شهدت تصعيدا ملحوظا في عمليات الاستيطان بهدف تكريس ما يسمى بالقدس الكبرى وهدم المنازل الفلسطينية والاعتقالات ومخططات تهويد وتغيير معالم المدينة والاقتحامات والانتهاكات ضد المسجد الأقصى والأماكن الدينية الإسلامية والمسيحية في المدينة .وقد واجهت الاراضي الفلسطينية المحتلة سلسة طويلة من الانتهاكات حيث يكاد لا يمر يوما واحدا منذ تشكيل هذه الحكومة قبل عام دون انتهاكات سواء بهدم المنازل أو الاعتقالات أو إقرار المشاريع الاستيطانية او الإعلان عن مخططات تهويد أو اقتحامات وانتهاكات بالمسجد الأقصى إضافة إلى الاعتداء على ممتلكات الكنائس ومحاولة الاستيلاء عليها وسرقتها واستمرار التوسع الاستيطاني في الاراضي الفلسطينية من اجل تهويدها والسيطرة على قلب الضفة الغربية .لقد كان عام هذه الحكومة اكثر تطرفا وعنفا ومارست سلسلة طويلة من اعمال الارهاب المنظم والقمع بحق ابناء الشعب الفلسطيني وكانت ممارساتها من ابشع الممارسات التي استهدفت المسجد الاقصى المبارك وشهدت اعمال التخريب والاستهداف المباشر عبر دعم المستوطنين في ممارساتهم الارهابية العنصرية وتصعيد اعمال التنكيل والتخريب والتهويد والقمع لأبناء الشعب الفلسطيني عبر سلسلة طويلة من الخطوات التي تهدف لشطب الوضع التاريخي والقانوني القائم في القدس سواء بتكثيف الاقتحامات أو السماح بالصلوات التلمودية ورفع الأعلام الإسرائيلية ومحاولات تكريس التقسيم الزماني والمكاني للمسجد وصولا الى الحفريات في محيطه .صعدت حكومة الاحتلال من خلال سيطرتها العسكرية من سياسة الاستيطان في الأراضي الفلسطينية المحتلة من خلال توسيع المستوطنات القائمة وربطها عبر سلسلة من الشوارع والأنفاق والجسور عدا عن مشاريع القطار الخفيف لربط القدس الغربية بالشرقية حيث تهدف من إنشاء المستعمرات الى إخفاء الخط الأخضر الموجود على حدود الـ67، وإقامة مشروع "القدس الكبرى" الذي يضم القدس الشرقية والقدس الغربية والتوسع في مناطق القدس الشرقية خاصة شمال مدينة القدس وهذا العمل يتناقض مع وضع القدس القانوني باعتبارها اراضي محتلة وفقا للقوانين الدولية . انه وإمام تلك المعطيات الاستيطانية ووقائع الاحتلال الذي يدمر مقومات الدولة الفلسطينية لا بد من العمل الوطني الفلسطيني والتمسك بالأرض والاستعداد الدائم للدفاع عنها وحمايتها ووضع استراتجية تحرك شاملة وعلى كافة الاصعدة العربية والدولية والعمل على مواجهة سياسة العدوان والاستيطان وحملات التطهير العرقي وجميع المشاريع التي تستهدف تصفية القضية الفلسطينية والتنكر لحقوق الشعب الفلسطيني وفي مقدمتها حقه في تقرير المصير وبناء الدولة المستقلة وعاصمتها القدس وحق عودة اللاجئين الفلسطينيين إلى ديارهم طبقا للقرار 194 .لقد كرست تلك الحكومة العنصرية جهودها لتخريب أي تحركات دولية هادفة لإحياء عملية السلام ضاربة بعرض الحائط بالعشرات من بيانات الإدانة الفلسطينية والعربية والإسلامية والدولية عبر تصعيد ممنهج لطرد السكان وتكثيف الاستيطان وتغيير معالم المدينة غير مبالية في تلك النتائج التي ساهمت في تصاعد التوتر في المنطقة، وكانت حكومة التطرف حكومة المستوطنين وكرست كل سياستها على توسيع الاستيطان وهذا ما يتناقض جوهريا مع إقامة الدولة الفلسطينية ويبدد آمال حل الدولتين فلا مجال هنا للحديث عن اقامة دولة فلسطينية في ظل تواصل اعمال الاستيطان حيث ترتكب دولة الاحت ......
#حكومة
#التطرف
#الاسرائيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761059

طارق سعيد أحمد : -عمار علي حسن- وهو ينظر من -ألف نافذة لغرفة واحدة-
#الحوار_المتمدن
#طارق_سعيد_أحمد مدهش، أن يجذبك عنوان كتاب، خصوصا وإن كنت تشبهني، محاط بسلسلة جبال صغيرة من الكتب تنمو صعودا وتمتد بالتوازي مع جدران غرفتك الصغيرة.ناهيك أنه كتاب للأديب والمفكر السياسي "عمار علي حسن" حيث الوعود بكتابه راقية مصفاة وقانصة لما ترمي له في سياق لغوي يتجدد مع كل عمل للكاتب.الآن، وسويا، نثني غلاف الكتاب، أو بالأحرى نستعد للإقلاع على نفس الطائرة التي يجلس على أحد كراسيها الملاصقة للنافذة "عمار" لنبدأ رحلة تجوب العالم شرقا وغربا، ابتدأها الكاتب قبل أن تنتهي إلى كلمات وفقرات تنضح بتجارب أسفار داخل كتاب "أدب رحلات" معنون بـ "ألف نافذة لغرفة واحدة" جذبني في دهشة.طبيعة وطبائع أو العالم عارياهو العنوان الأول في كتاب "ألف نافذة لغرفة واحدة"، أزاح "عمار" به زخرف العالم وأعاده إلى عناصره الأولى "الطبيعة في مواجهة الطبائع –الإنسانية- أو الذوبان فيها" كآلية تفاعل بينهما العالم/ الإنسان، باستدعاء العالم قبل أن يرتدي الزمان أثواب العصور أو عاريا كما كان.بهذه الحيلة تخلص "عمار علي حسن" من العادات والتقاليد الثقافية التي اكتسبها الإنسان، ومن ثم جردها إلى حدود الطبائع الإنسانية لضرورة البحث عن المشتركات الإنسانية بين البشر وخصوصا المسافرين."في المطارات، لا سيما في الليالي الباردة أو الصباحات الغائمة، بوسعك أن تدرك من وجوه الذين يجلسون في انتظار إقلاع طائرة، أو يمضون إليها مسرعين، من فيهم يسعى وراء معرفة، وذلك الذي يهرب من واقع مرير إلى آخر ربما يكون أشد مرارة، دون أن يعلم، وقد تدرك أيضا أولئك الذين يمشون في ثقة نحو أعمال تنتظرهم في بلاد هناك، وغيرهم ممن يسافرون إلى فرص غير سانحة، لكن الأمل يحدوهم في اقتناصها".يبدأ من هنا، عند اللحظة الفارقة بين عالمين لإنسان واحد، عالمه الأول، يدفعه دفع إلى الآخر، هنا في رقعة المطار المسحورة، وتبدأ عملية استدعاء العالم القديم بحرق أثواب عصوره وقت ذوبان الدوافع لكل مسافر من هنا إلى هناك حيث العالم الآخر الجديد... والغامض أيضا.يبدأ من هنا "عمار" رحلته بالأحرى أسفاره التي فاز بحكيها في كتابه -محل القراءة – الصادر عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر ودار السويدي للنشر والتوزيع والفائز بجائزة ابن بطوط لأدب الرحلة.. فرع الرحلة المعاصرة، وبالتالي حمل لقب "سندباد".نافذة باريس أو مدينة الجن والملائكةباريس كانت الرحلة المنتظرة لإطلاق شرارة الإقلاع، والأولى في قائمة الأسفار، منذ أن ترسبت حالة "إبراهيم عبد الله"- أو بالأحرى أداء الفنان نور الشريف التمثيلي- بالكامل داخل كيان –عمار الطفل- حتى التشبع أو التطابق بعدما حفظ تتر مقدمة مسلسل "أديب" وقال فيه الشاعر الكبير "عم" سيد حجاب:"لا مرسى، لا عنوانولا قلة للعطشانوتهت بين السماء والأرض يا إنسانفيه حاجة جوه عروقي مخنوقةلها طعم جرح الملح...". إلى آخره، ولحنها الموسيقار عمار الشريعي، وغناها بصوته الجليل المطرب محمد الحلو.وحين استقبله مطار "شارل ديجول" –رقعة المطار المسحورة في الجانب الآخر- كان يحمل داخله –أي عمار- باريس طه حسين التي رسمها ونثر فيها شخوصه ليحيا عالمها بطل روايته "أديب" والذي قال عن الشخصية الحقيقية للرواية "إبراهيم عبد الله" بأنه كان الأنبغ بين طلاب البعثة كلهم، وأنه لو عاش لصار كاتبا وشاعرا عظيما.لم يفقد الكاتب توازنه إثر صدمة حضارية غالبا ما تصدم أكثر المسافرين إلى أوروبا، بل كان سفره –من ريف المنيا- إلى القاهرة الأقرب لهذا المفهوم وقت دراسة الكاتب في شبابه بالجامعة. يذكر "عمار" أن القاهرة كانت تداعب خيالات باريس ......
#-عمار
#حسن-
#ينظر
#-ألف
#نافذة
#لغرفة
#واحدة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761058

كريم المظفر : صفعة روسية لليابان في سخالين 2
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر في خطوة وصفها المراقبون " بالمفاجئة " ردا على الإجراءات غير الودية للدول الأجنبية " الغير صديقة" ، وقع الرئيس الروسي فلاديمير بوتين مرسوما بشأن الإجراءات الخاصة في قطاع الوقود والطاقة ، نقل بموجبه جميع حقوق والتزامات شركة Sakhalin Energy Investment Company Ltd المسجلة في برمودا ، والتي تعمل على أساس اتفاقية مشاركة الإنتاج ، إلى شركة أنشأتها الحكومة ، وستنتقل ملكية شركة سخالين للطاقة لتكون ملكًا للاتحاد الروسي وسيتم نقلها إلى شركة أنشأتها الحكومة. ويوضح المرسوم إن القرار اتخذ فيما يتعلق بأعمال "غير ودية ومخالفة للقانون الدولي" من جانب الولايات المتحدة والدول والمنظمات التي تهدف إلى فرض عقوبات على روسيا، وانه وفقًا للمرسوم ، يجب على الحكومة إنشاء شركة ذات مسؤولية محدودة ، والتي ستتلقى :حقوق والتزامات شركة سخالين لاستثمار الطاقة المحدودة ؛ ممتلكات الشركة ، سواء تم إنشاؤها بموجب اتفاقية مشاركة في الإنتاج وخارجها. وفي غضون شهر بعد إنشاء الشركة الجديدة، يجب على المساهمين في شركة سخالين لاستثمار الطاقة المحدودة إبلاغ الحكومة ما إذا كانوا يوافقون على الحصول على أسهم في المشغل الجديد ، وإذا لم يتم استلام السهم من قبل شريك أجنبي ، فإنه يخضع للتقييم والبيع من قبل الحكومة إلى كيان قانوني روسي ، وسيتم إيداع الأموال المستلمة في حساب خاص " ج " باسم المساهم الأجنبي ، لكنه لن يحصل عليها حتى يقوم الاتحاد الروسي بإجراء مراجعة مالية وبيئية وتكنولوجية وغيرها من أنشطة الكيانات القانونية الأجنبية بموجب قانون دعم البرامج والإدارة ويحدد مقدار الضرر الناجم ويحدد الأشخاص الملزمين بالتعويض عنه ، وتخضع أموال التعويض عن الضرر للخصم من الحساب "ج" للمساهم الأجنبي وبعد ذلك فقط يمكن تحويل الأموال المتبقية إلى الشريك الأجنبي ، وستقوم حكومة الاتحاد الروسي بالتحقق من أنشطة الشركات الأجنبية في إطار ساخالين -2 بسا وتحديد مقدار الضرر والتزامات التعويض ، وفي الوقت نفسه ، حدد بوتين بموجب مرسومه محكمة التحكيم في موسكو كمكان لحل النزاعات بموجب هذه الاتفاقية. ووقعت الحكومة الروسية في 1994 ، على اتفاقية مع شركة سخالين إنرجي انفستمنت ليمتد (برمودا) لتطوير حقلين في جزيرة سخالين: بيلتون أستوخسكوي ولونسكوي ، والمساهمون الرئيسيون في شركة برمودا هم: شل (SHEL) - 55&#1642-;- ؛ ميتسوي (8031) - 25&#1642-;- ؛ ميتسوبيشي (7211) - 20&#1642-;- ، وتم التأميم الجزئي "الشرعي" في وقت مبكر من عام 2007: اشترت شركة غازبروم GAZP) ) جزءًا من أسهمها وأصبحت المساهم المسيطر في شركة سخالين للطاقة ومقرها برمودا ، وبقيت شل بـ 27.5&#1642-;- ناقص 1 ، ميتسوي بـ 12.5&#1642-;- وميتسوبيشي بـ 10&#1642-;- ، وسخالين ، هي مشغل مشروع أول مصنع روسي للغاز الطبيعي المسال LNG) ) سخالين -2 ، والذي يتضمن المشروع ثلاث منصات حفر في بحر أوخوتسك قبالة الساحل الشمالي الشرقي لساخالين ، ومنشأة معالجة في الجزء الشمالي من الجزيرة ، ومصنع للغاز الطبيعي المسال (سعته 9.6 مليون طن سنويًا) ومحطة في الجنوب ، وبدأ إنتاج الهيدروكربونات في إطار المشروع في عام 1999 ، وأصبحت شركة غازبروم أحد المشاركين في المشروع في عام 2007 ، وبدأ مصنع الغاز الطبيعي المسال العمل في عام 2009. وفي أبريل ، وكما ذكرت بلومبيرغ ، بدأت الشركة في سحب موظفيها من المشاريع ، في حين كشفت صحيفة " فاينانشيال تايمز " ، نقلاً عن مصادر ، أن شل كانت تتفاوض مع شركات الطاقة الصينية CNOOC و CNPC و Sinopec لبيع حصتها في Sakhalin-2 ووصف أحد مصادر الصحيفة المفاوضات ......
#صفعة
#روسية
#لليابان
#سخالين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761057

مصطفى منيغ : المغرب التَّخْدِير لم يَعد كاسِب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ المغرب التَّخْدِير لم يَعد كاسِبسبتة : مصطفى منيغخدَّروا جيلا بأكمله مستعملين شعار " وغداً تشرق الشمس"، لكن الشروق الذي قصدوه أنَّ الظلام مستمرٌ وموعد الاستيقاظ لم يحن بالنسبة لعموم الناس، لذا استغرقوا في سباتهم الثقيل لسنوات طوال أهمها العشرين الماضية حيث الضياع لم يزاحم التقهقر فحسب بل مع اليأس المزعج والقنوط المتوحِّش تكدَّس ، لتتمَّ الصحوة مع شعار وهذه المرة مرفوع من لدن من تحرروا بعد حَبْس ، متقدمين بأنفة وبسالة وضمير حي وعزة نفس ، مطالبين من ألفوا العيش في الجحور والرزق المتروك حولهم يدور بما أصابهم عن تخطيط مُصَدِّرٍ للوسواس ، له إدارة خاصة تابعة لجهة نافذة بموظفين ابتلاهم حظهم البئيس الهيأة واللباس ، بعمل لا نظير له بدءا بابتكار الشائعة وانتهاء بنشرها في أي مقهى مع روادها المعطلين يقضي أحدهم يومه جالس ، لم تُتْرَك أي وسيلة ولو حقيرة تضمن الإبقاء على أحوال المغرب كما هي بين يدي "قلة" آخر ما قامت به تصدير أكباش ضيعاتها عبر أسواق جهات المغرب لإفراغ جيوب الطبقة المعوزة مما وفَّرته طيلة العام من دراهم لشراء أضحية العيد وإن كلفها الأمر بيع أثاث البيت بثمن بخس ، "قلة" لها مع المغاربة كل مناسبة وطنية أو موسم ديني طريقة لجلب ما يعود عليها بالملايير ، لا يهمها لا إصلاح مجتمعي ولا ما ينفع الشعب المغربي يراعي ، سوى ضمان ما يجعلها سيدة المواقف ، أينما رُفْقَةَ الباطلِ تقف تأمر العبيد فتُطاع ، وكأن المغرب يعود لعصر الإقطاع ، بأسلوب أكثر جرأة وأتم استعداد لامتصاص أي غضب جماهيري بأسوأ ما في مدينة الدار البيضاء ذات يوم وقع . إن كانت تتصور أنها قادرة (ولو في المنام) تحدي التحام الشعب حينما يريد مواجهتها فهي غير ضابطة للتاريخ ، طبعاً الأمور لن تصل لهذا الحد ما دامت "القلة" تعبِّر بواضح تصرفاتها وليس المرموز ، أنها مقبلة على الذوبان داخل نفسها بنفسها ، فقد بدأت تتسرب بعض المعلومات من داخل عالمها المنغلق بأكثر التَّحصينات البشرية والالكترونية ، ما يجعل الشعار المتوارث رفعه عبر الأعوام الطوال ، أنَّ الشمسَ مُشْرٍقَةٌ بالفعل ذات غد وقريب على ما يُفرِحُ الشعب المغربي فرحاً يطال القارات الخمس .... السفارة التي قد يفتحها المغرب الرسمي في إسرائيل ، بالرّغم من معارضة المغاربة الأحرار داخل الوطن وخارجه ، لن تفيده في شيء بل ستعرضه للمزيد من العزلة الدولية لفائدة الحق الفلسطيني الذي حقَّق في الشهور الماضية تعاطفاً غربياً غير مسبوق ، إضافة لما يتأسس في الشرق عامة بزعامة روسيا وتدخل مباشر لإيران كقوة إقليمية لها مع إسرائيل حسابات ستنتهي بما لا يسرّ الأخيرة على الإطلاق ، فإذا كان المغرب الرسمي بمثل الخطوة الدبلوماسية الفاشلة ينوي التأكيد على إرضاء إسرائيل ومساهمتها الفعالة لترسيخ أسس الحكم المطلق داخل المملكة المغربية ، فقد ارتكب خطأ ومعصية لها ما لها من ردود فعل ستعجِّل وحدها لا محالة بتحقيق الجهر بما يجول في صدور المغاربة الأحرار . وغدا ستشرق الشمس بمفهوم مُغايرٍ لمفهوم مَن اعتمدوه كشعار في السابق لتخدير عقول جيل بكامله . مصطفى منيغسفير السلام العالميaladalamm@yahoo.fr ......
#المغرب
#التَّخْدِير
#يَعد
#كاسِب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761056

الطاهر المعز : السّعودية- مُبرّرات مُقاطعة الحج والعُمرة
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز بزنس السياحة الدينية تُعتبر السياحة الدّينية ثاني أكبر مورد لأسرة آل سعود، بأكثر من 21 مليار دولارا، بين حَجّ وعُمْرة، ويُتَوقّع أن تستقبل السعودية التي تَعُدُّ حوالي ثلاثين مليون نسمة، ما لا يقل عن تسعة ملايين حاج ومُعْتَمر، خلال سنة 2022، ينفق كل منهم حوالي ثلاثة آلاف دولارا في متاجر وفنادق ومطاعم ووسائل نقل السعودية، وتشتري السعودية الخرفان من أستراليا والسّودان والحبشة وغيرها بمعدل خمسين دولارا للخروف الواحد، ليباع إلى الحجاج بأسعار تتراوح بين ثلاثمائة وأربعمائة دولار، وفضلاً عن الموارد المالية للسياحة الدّينية، تستغل السعودية المُدُن المُقدّسَة (مكة والمدينة) لتعزيز مكانتها الرمزية لدى المسلمين الذين يعتبر الملايين منهم السعودية معقلاً للدّين الإسلامي، ولاكتساب مَشْرُوعية سياسية. قُدّرت التكلفة الفعلية للحاج الواحد المُقيم بالسعودية بنحو 5600 ريال (مع الإشارة أن سعر الريال مرتبط بالدولار، منذ فك ارتباط الدولار بالذّهب، ويبلغ سعر الدّولار 3,75 ريالا سعوديا، يوم 01 تموز/يوليو 2022)، وتتضاعف التكلفة أكثر من أربع مَرّات للحجيج العرب، بسبب تباين أسعار تذاكر الطيران التي ترتفع خلال موسم الحج بنسبة لا تقل عن 20%، وأسعار إيجار غُرَف الفنادق بحسب قربها أو بعدها عن الحرمين، وعدد نُزَلاء الغرفة الواحدةيقدر متوسط تكاليف الحج للكويتيين بنحو 1500 دينار كويتي (حوالي خمسة آلاف دولارا)، تضاف لها أسعار "الخدمات" المقدمة للحجاج، وبحوالي أربعة آلاف دولارا في سلطنة عُمان. أما بالمغرب العربي فترتفع تكلفة الحج (النقل والإقامة) إلى أربعة آلاف دولارا، وفي تونس تبلغ حوالي خمسة آلاف دولارا، وتضاف إلى المبالغ المذكورة، تكاليف الغذاء والهدايا وثمن الضّحيّة والتّسوق في مكة والمدينة، حيث ترتفع أسعار السّلع والهدايا بمتاجرها بمعدل 35% خلال موسم الحج، لذا فإن هذه الكلفة المُعْلَنَة ليست الكلفة الفعلية، ويتوجّب إضافة حوالي 30% أو ما يُعادل أَلْفَيْ دولارًا كحدّ أدنى لرسوم التأشيرة والخيام والتنقلات والتأمين الصحي والعلاج والتغذية على مدار أسبوع واحد، وعادة ما تتجاوز إقامة الحجيج أُسْبُوعَيْن، وقد تفوق مصاريف بعضهم من الإمارات أو الكويت ستة آلاف دولارا. أما المُسلمون المُقيمون في أوروبا الذين يُؤدّون فريضة الحج سنة 2022، فوجب أن يُسدّدوا مبالغ تتراوح بين 8500 و 13 ألف دولارا. نشرت وكالة "بلومبرغ" بتاريخ الثلاثين من أيلول/سبتمبر 2018 تحقيقًا عن المشاريع السعودية لزيادة إيرادات السياحة الدّينية ( الحج والعُمرة ) وزيادة استثمارات الدولة، بهدف مُضاعفة مساحة مراكز التسوق في مكة ثلاث مرات بحلول سنة 2025، وزيادة عدد الحجّاج من سبعة ملايين، سنة 2017 إلى ثلاثين مليون، سنة 2030، وفقاً لشركة "كوليرز إنترناشيونال"، واستفادت شركات عديدة في "المدينة" و"جدّة" من الدّعم الحكومي لبناء فنادق ومراكز تَسَوّق ومَساكن، فيما تتوقع أُسْرة آل سعود أن ترتفع طاقة الإستيعاب ل"المسجد الحرام" من 1,5 مليون إلى 2,5 مليون شخص، وأن يرتفع إنفاق الحجّاج في مَكّة، خلال موسم الحج، من حوالي 4,5 مليارات دولار، سنة 2021، حيث كان عدد الحجاج محدودًا، وإلى حوالي ستة مليارات دولارا، سنة 2022، فضلاً عن إنفاق المُعْتَمِرِين، لترتفع إيرادات السعودية من السياحة الدّينية إلى أكثر من 15 مليار دولارا، في موسم الحج، وإلى ما لا يقل عن ستة مليارات دولارا من مواسم العُمْرَة، وتشهد مدينة مكّة عملية تحول وتوسعة، منذ حادث سنة 2015 الذي أسفر عن مقتل ما لا يقل عن مائة حاج وحاجّة، لإنشاء بعض أكبر فنادق في العالم، وا ......
#السّعودية-
#مُبرّرات
#مُقاطعة
#الحج
#والعُمرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761055

علي الجلولي : الشعبوية وضياع بوصلة بعض النخب
#الحوار_المتمدن
#علي_الجلولي بقلم: علي الجلوليانتهى يوم 20 جوان الأجل الذي حدده قيس سعيد كي تنهي "اللجنة الوطنية الاستشارية" المكلفة بصياغة "الدستور الجديد" أعمالها. وبالفعل فقد قدّم رئيس اللجنة، الصادق بلعيد،في التاريخ المذكور مسودّة هذا"الدستور"إلى سعيّد لكي يتولى بنفسه في أجل أقصاه يوم 30 جوان إصدار الصيغة النهائية للمشروع الذي سيعرض على "الاستفتاء" يوم 25 جويلية. ورغم الضيق الكبير للوقت، ورغم عدم استجابة الأعضاء المعينين بالصفة للمساهمة في إعداد مشروع الدستور وهم خاصة عميدات وعمداء كليات الحقوق، صيانة لكرامتهم العلمية، فإن الصادق بلعيد قبل المهمة وعمل بصيغة "الحاضر يززّي".ولا أحد يعلم اليوم ما تضمنه مشروع "الدستور الجديد" ناهيك أن عدة تسريبات تؤكّد أن أعضاء اللجنة أنفسهم لم يتسلموا نسخة من المشروع الذي يفترض نظريا أنهم ساهموا في وضعه وأن معلوماتهم عنه لا تتجاوز المعلومات التي جاءت في بعض تصريحات الصادق بلعيد الذي أظهر في المدة الأخيرة عنجهية كبيرة في تعامله مع وسائل الإعلام وبالتالي مع الرأي العام لا تقل عن عنجهية سيده الذي عينه كاتبا في الغرف المظلمة لمسودة دستور على القياس. ففي المرات التي تكلم فيها بلعيد تكلم بلسان سعيد لا بلسان القيم والمبادئ الديمقراطية، ولا باسم الدولة الاجتماعية التي يريد الكثير مغالطتنا بكون قيس سعيد يناصرها ويعمل من أجلها. وفي كل الحالات فان المشروع الذي سيصدر بالرائد الرسمي لن يكون الا دستور قيس سعيد الذي مثلت لجنة بلعيد ورقة التوت التي تستر بها كي يظهر بمظهر "الإنجاز الجماعي" لعدد من "الخبراء".الدستور الجديد دستور كاتبه. إن الشعب التونسي، الصامت في معظمه اليوم، سوف يبقى لعقود، يتندر بـ/ ويتهكّم على/ حجم التحيّل الذي مورس على حسابه، تحيل مزدوج لأنه أتى من حاكم مستبد لا هاجس له سوى حفظ الكرسي واحتكار كل السلطات، ومن بعض النخب التي كان من المفترض أن يكون لها الحدّ الأدنى من الحسّ النقدي حتى لا نقول الحدّ الأدنى من احترام الذات لعدم المغامرة بوضع كل البيض في سلة واحدة. . لقد كانت القناعة واسعة قبل 25 جويلية 2021 أن الصراع صلب المنظومة الحاكمة كان صراعا حول "الصلاحيات"، صراعا على "الكرسي" لا علاقة له بجوهر الخيارات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والبيئية والخارجية السائدة والمتّبعة التي أرهقت غالبية الشعب التونسي بطبقاته الكادحة والمفقّرة. لقد كان واضحا أنه صراع القصور الذي لا علاقة له بمطالب الناس وتطلعاتهم التي ظلت تُدمّر منهجيا من قبل كل منظومة الحكم التي تربعت على مفاصل القرار منذ 2011.ولم يكن فريق 2019 الرئاسي والبرلماني والحكومي مختلفا عما سبقه، الاختلاف الوحيد هو كون رئيس الدولة دخل بقوة في معركة المحاور وظل يترصد اللحظة المناسبة لحسم الصراع لصالحه. وهو ما حققه بانقلاب 25 جويلية 2021. وهاهو يحتكر منذ قرابة العام كل السلطات تشريعا وتنفيذا وحتى قضاء، ورغم ذلك فان أوضاع الشعب لم تتغير إلا نحوا الأسوأ على مختلف الأصعدة، والقناعة التي تنتشر اليوم بين ظهرانينا أننا بصدد رأس للحكم مغامر وشعبوييريد أن يحكم البلاد بالخطب الرنانة لا غير. وما هو وضع استثنائي اليوم سيتواصل بل سيصبح وضعا قانونيا عاديا بمقتضى التسريبات عن الدستور الجديد الذي سيكرس نظاما رئاسويا لن تكون فيه الحكومة والبرلمان والقضاء إلا وظائف تسيير تحت إمرة "الموظف الأكبر" وليست سلطات، ولن تكون ثمة هيئات تعديلية، بل هيئات صورية ترتبط برأس السلطة التنفيذية بما في ذلك المحكمة الدستورية. في كلمة إن دستور سعيد سيخرج البلاد من وضع سيء إلى وضع أسوأ، بل أن بابا كباب الحقوق والحر ......
#الشعبوية
#وضياع
#بوصلة
#النخب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761067

السيد إبراهيم أحمد : حوار حول -التنوع الثقافي: الاحترام والإدارة- ..أجرته معي الكاتبة روعة محسن الدندن [مترجم إلى اللغات: الإنجليزية والفرنسية والألمانية والإيطالية والروسية]..
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد أدارت الحوار:الإعلامية والأديبة السورية: روعة محسن الدندن، مديرة مكتب سوريا للاتحاد الدولي للصحافة والاعلام الالكتروني، ومديرة مكتب أخبار تحيا مصر في سورية، ومستشارة رئيس التحرير لجريدة أحداث الساعة.ضيف الحوار: دكتور السيد إبراهيم أحمد: رئيس قسم الأدب العربي باتحاد الكتاب والمثقفين العرب ـ باريس، ورئيس تحرير مجلة كنوز الأقلام الثقافية، وعضو شعبة المبدعين العرب بجامعة الدول العربية، ومحاضر مركزي بوزارة الثقافة المصرية. تنبع أهمية هذا الحوار في كونه يسلط الضوء على الإدارة الفعالة للتنوع الثقافي داخل المنظمات والمجتمعات، والتي من خلال جودة تلك الإدارة يمكن تحقيق العديد من الفوائد والمزايا ليست المادية في مردودها بل والمعنوية، من خلال إرساء قيم التنوع الثقافي باعتبارها إرث إلهي أوجده الله في الطبيعة البشرية من اختلاف في اللون والجنس واللغة والعرق والدين وكلها اختلافات تؤصل للتعاون والتكامل ولا تفضي للشقاق والنزاع.غير أنني قبل بدء الحوار أتوجه لضيفي الكريم بعدد من الأسئلة التي أتت تعقيبًا على الحوار السابق عن "الثقافة والتعددية الثقافية" من بعض القراء الكرام، وهي: 1ـ هل الثقافة تقسم وتنوع حسب الهوية الدينية والعرقية؟2ـ هل عالم الاجتماع هو المثقف داخل المنظومة الثقافية العالمية؟3ـ هل هناك ثقافة إسلامية بالعموم ذابت فيها كل البلدان الإسلامية أم أنها مجرد تسمية لغرض ما؟ &#1633-;-ً- أرحب مجددا بالشاعرة والكاتبة والإعلامية والمحاورة روعة الدندن، وأن نتناول قضية التنوع الثقافي واحترامها وكيفية إدارتها. ولقد أجبت عن الأسئلة السابقة أو بعضها في ثنايا الحوار السابق، وقد تناول أنطوني جيدنز مفهوم "الهوية" ضمن الفصل الثاني من كتابه "علم الاجتماع مع مدخلات عربية" في إطار حديثه عن الثقافة والمجتمع، باعتبار أن الإنسان تولد فيه الهوية من إحساسه بحريته، كما أن الهوية تنقسم إلى هوية اجتماعية وهوية ذاتية.ولهذا ترتبط الهوية الاجتماعية بالثقافة ارتباطا وثيقا لا يقبل الفصل بينهما، مهما كانت الثقافة المرتبطة بها قوية أو ضعيفة؛ فهي ضرورة ذاتية على المستوى الفردي، وضرورة وطنية قومية على المستوى الاجتماعي والجماعي وليس هناك نية في أعماق الفرد بالتنازل أو التخلي عنها، لأن في التنازل عنها تنازل عن ذاتيته وذلك خيانة، وتنازل عن مجتمعه وهذه خيانة أيضا، ولذلك فأن الفرد والجماعة غالبا ما يقفون صفا واحدا ضد أي اختراق ثقافي لهويتهم التي هي جزء هام من ثقافتهم الموروثة.إن عالم الاجتماع هو المثقف داخل المنظومة الثقافية العالمية، بكل تأكيد هو أحد أهم المثقفين وإن كانت ليس مهمته أن يكون مثقفا بقدر ما تتجلى مهمته عبر علم الاجتماع الثقافي بدراسة الثقافة كـخاصية إنسانية وما تشتمل عليه من سمات وخصائص ومكونات وبكل ما يرتبط بها من مفاهيم كالحضارة ومواريث المجتمعات والمفاهيم الثقافية المختلفة كالتغير والتطور والغزو الثقافي، بل أن هناك علم اجتماع المثقفين على الرغم من تعدد مفاهيم الثقافة، ومحاولة التوصل لتعريف وتحديد من هو المثقف.الثقافة الإسلامية قائمة وهي ضرورة من ضرورة الارتباط بالهوية؛ فالثقافة موروث إنساني اجتماعي مشترك بين أفراد المجتمع ناتج عن التفاعل الاجتماعي الثقافي الإنساني، وتأتي عن طريق الاكتساب لا الخبرة من أفراد المجتمع الذي يعيشون فيه عن طريق الاستجابات التي تصيغ أفكاره وسلوكياته، وعبر اللغة التي يتحدث بها، ولهذا فتكون الهوية عند المسلمين لها الأهمية الأكبر التي تحمي ثقافة المسلم من الذوبان؛ فالإسلام بعقيد ......
#حوار
#-التنوع
#الثقافي:
#الاحترام
#والإدارة-
#..أجرته
#الكاتبة
#روعة
#محسن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761072

فرح تركي : أحبها كثيراً لكنها تأكلني
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي منذ سنوات تعرفت على صاحبه هذا الوجه الجميل، كانت لطيفة، الغريب أننا ولدنا في التاريخ ذاته مع فارق سنوات قليلة، حددت لها قيمة في قلبي ومكانة خاصة، إلا أنني كنت أجد نفسي كلما تزورني وبالأخص بعد مغادرتها بيتي أحس بأني أتناقص..!ينقص مني كل شيء، فمرة بقيت ربع يدي اليمنى، وأخرى خسرت عيني اليسار.. ذات مرة تركتها عند أولادي وذهبت؛ لكي اراجع الطبيبة، وجدت حتى أولادي وقد خالبهم التغير، وجه الصغير الذي كان يشع بدرًا منيراً قد تخرمش وكأن ذئباً قد حاول افتراسه وهذه خارطة مخالبه، خفت.. أبتعدت، تعللت بالعمل والدراسة والتعب.. وكنت لا أعلن عن مرضي أنا أتنفس لكني بجسد أجزائه متقطعة وكأن حيوان مفترس قد اصطادني وبدأ يمضغ في أعضائي.. أخفيت وجهي، صرت لا أخرج في النهار، ماذا عساي أفعل إذا شاهدني أحد ما في تلك الهيئة.. صرت أخاف من نفسي، أنا تشوهت لم أعد أمتلك إلا روحاً تتعذب.. نعم الروح، لذلك فكرت بأن أستخدمها للتجسس على تلك الحبيبة التي وضعتها مقام الأخت..أغمضت عيني، تركت روحي تنساب أحببت ذلك الشعور بأني خفيفة كفراشة.. بضع دقائق أدركت غايتي من كل هذا تناسيت فرحتي بتلك الخفة، تركت روحي التي تعرف الطرق تنساب كدخان..وصلت إليها، داعبت وجهها كانت تتحدث عني، كنت أحاول أن أنبهها بأني هنا قريبة منها؛ لكني توقفت عندما وجدتها تقضم لقمة من كبدي وتناوله إلى أخرى كانت تجلس قربها..! فزعت روحي عادت إلي في ثوان،فتحت عيني من جديد ضحكت من هول الصدمة نظرت إلى السماء.. عرفت أن هناك خلف بعض الوجوه الجميلة أنياب حادة تقضمنا بكلام لا يمثلنا تغتابنا بلمح البصر كان حكماً أبدياً عليّ بأن أبتعد وأبتعد أكثرخوفاً من أن تأكلني بكاملي... ......
#أحبها
#كثيراً
#لكنها
#تأكلني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761071

عاهد جمعة الخطيب : الوقود الحيوي: البدائل والحلول 5
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب وفقًا لـ Wanget al52 ، يُعتبر إنتاج الوقود الحيوي من الطحالب الدقيقة ذا إمكانات تجارية عالية بسببتكلفة تنافسية مقارنة بالوقود الأحفوري ، ولا حاجة إلى أراضي إضافية ، كما أنه يعزز جودة الهواء من خلال امتصاص ثاني أكسيد الكربون في الغلاف الجوي ، واستخدام الحد الأدنى من المياه. من ناحية أخرى ، تم الإبلاغ عن أن إنتاج الوقود الحيوي من الطحالب الدقيقة لا يزال محدودًا بعدة عوامل بما في ذلك انخفاض إنتاج الكتلة الحيوية ،انخفاض نسبة الدهون في الخلايا ، وصغر حجم الخلايا مما يجعل عملية الحصاد مكلفة للغاية. ومع ذلك ، من الممكن التغلب على هذه القيود عن طريق تكنولوجيا الحصاد والتجفيف ، والهندسة الوراثية للمسارات الأيضية لمعدل نمو مرتفع ومحتوى دهني متزايد. لقد ثبت أن تقييم إنتاج الطحالب الحيوية الدقيقة بدأ منذ عام 1970 ، ولكن بسببمشاكل فنية واقتصادية في ذلك الوقت ، تأخرت الفكرة 53. أشارت جهود الباحثين في الدراسات اللاحقة إلى إمكانات عالية في إنتاج الوقود الحيوي من الطحالب الدقيقة.المراجع:1- Thiago Bruce, Astria D. Ferr&#227-;-o-Gonzales,Yutaka Nakashimada, Yuta Matsumura,Fabiano Thompson, TomooSawabe(2015). Biofuel Innovation by MicrobialDiversity.Springer Handbook of MarineBiotechnology, pp 1163-1180.2- Pamela P. Peralta-Yahya, Fuzhong Zhang,Stephen B. delCardayre, Jay D. Keasling(2012). Microbial engineering for theproduction of advanced biofuels. Nature,488, 320-329.3- Patrik, R. --dir--ect biological conversion ofsolar energy to volatile hydrocarbon fuelsby engineered cyanobacteria, --dir--ect fuel,http://www.--dir--ectfuel.eu/DFrenewFuel3.html(access on 5th October 2011).4- Energy future coalition, energy futurecoalition,http://www.energyfuturecoalition.org/biofuels/index.html (access on 13th October2011).5- Ragauskas A. J., Williams C. K., DavisonB. H., Britovsek G., Cairney J. , Eckert C.A., Frederick W. J. Jr., Hallett J. P., LeakD. J., Liotta C. L., Mielenz J. R., MurphyR., Templer R. and Tschaplinski T.(2006). The path forward for biofuels andbiomaterials Science 311, pages 484-489.6- Goldemberg J. (2007). Ethanol for asustainable energy future Science 315,pages 808-810.7- Nass L. L., Pereira P. A. A. and Ellis D.(2007). Biofuels in Brazil: An OverviewCrop Science 47:6, page 2228-2237.8- Hansen, A. C., Zhang, Q., and Lyne, P. W(2005). Ethanol-diesel fuel blends areview. Bioresource Technology. 96, 277-285.9- K&#225-;-d&#225-;-r Z. (2005) Biofuels from wastes andby-products: Production of hydrogen andethanol by fermentation of paper sludge,corn stover and wood Doctoral Thesis,Budapest University of Technology andEconomics, Hungary.10- Lin, Y., and Tanaka, S. (2006). Ethanolfermentation from biomass resources:current state and prospects. AppliedMicrobiology Biotechnology .69, 627-642.11 ......
#الوقود
#الحيوي:
#البدائل
#والحلول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761070

فاطمة ناعوت : شمس ٣٠ يونيو
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت شمسُ "&#1635-;-&#1632-;- يونيو" f.naoot@hotmail.com زي النهارده منذ تسع سنوات، أشرقتْ على مصرَ شمسُ &#1635-;-&#1632-;- يونيو الساطعة. وهذه شهادتي للتاريخ. (موعدنا &#1635-;-&#1632-;- يونيو)، كانت العبارةَ التي أختتمُ بها جميعَ مقالاتي بجريدة "المصري اليوم"، منذ قررنا، مع طفح الكيل من أخونة مصر، تطهيرَ عرشها العالي من سرطان الإخوان، وإسقاط الجواسيس الذين سرقوها بليلٍ، فيما نحن عنهم غافلون. على مدى شهرين كاملين بدأتُ الحشدَ ليوم عظيم من عمري؛ بكامل عُدّتي وعتادي، وأسلحتي: (القلمُ) في مقالاتي وكتبي، (الحاسوبُ) في التغريدات والبوستات، (الحنجرةُ) على شاشات الفضائيات والإذاعات والمحاضرات، و(اللافتاتُ) المناهضة لحكم المرشد، أحملُها وأجوبُ بها الطرقات. تخلّل ذلكما الشهرين (اعتصامُ المثقفين)، الذي أشرق مع بداية شهر يونيو &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1635-;-. وكان "اعتصامُ المثقفين" الشرارةَ التي انطلقت من دار الأوبرا تضامنًا مع "مديرة دار الأوبرا" آنذاك، "د. إيناس عبد الدايم"، وزيرة الثقافة الحالية، التي قرر وزيرُ الثقافة الإخواني آنذاك "علاء عبد العزيز" إقالتَها. ولم نقبل، نحن الشارعَ الثقافي، هذا العبثَ فخرجنا من دار الأوبرا لنحتلَّ وزارة الثقافة في شارع "شجر الدرّ" بالزمالك، واعتصمنا بها لا نبرحُها حتى نمنع الوزيرَ الإخواني من دخولها. قاومنا بلطجيةَ الإخوان الذين تحرّشوا بنا وحاولوا إيذاءنا، ولقّنا الإخوانيين: "أحمد المغير، وعمرو عبد الهادي"، الهاربين الآن خارج مصر، درسًا لا ينسياه. أجّجَ اعتصامُنا حماسَ الشعب المصريّ ضد خونة الأوطان. وتصاعدت مطالبُنا من إقالة الوزير الإخواني (عدو الثقافة والفنون)، إلى إسقاط المرحوم "محمد مرسي" والمرشد (عدو الوطن ) عن عرش مصر. رددنا على تحريم الفنون بأن رقصنا "زوربا" مع فرقة باليه القاهرة في الشارع أمام وزارة الثقافة في شارع "شجر الدر" بالزمالك، وشاركتنا جموعُ الشعب المصري من المارّة وحُراس العقارات وسُيّاس الچراچات، فكانت تظاهرةً شعبية فنية فائقة الجمال. من داخل الاعتصام هتفتُ للإخوان: (أهلا بكم في عُشّ الدبابير، موعدُ رحيلكم آنَ الآنَ أيها الإخوان". فالمثقفُ قد يصمتُ ويغضُّ الطرفَ مادام "عُشُّه الثقافيُّ" مُحصّنًا وشرنقته الإبداعية في أمان. فإذا ما تهدَّد ذلك العشَّ خطرٌ ما، خرج عن صمته وانتفض). وهو ما كان. التحمَ المثقفون والفنانون والأدباء على قول واحد وقرار: “لا محلَّ للإخوان في ديارنا". وربضنا في مقر وزارة الثقافة قرابة الشهر حتى أشرقت شمسُ &#1635-;-&#1632-;- يونيو &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1635-;-.تمطّع أحدُ أعضاء حزب النور السلفيّ ظهير الإخوان، وهَرَف قائلا: "الباليه فنّ العُراة"!! ثم أفتى بتحريمه لأنه يثير الشهوات! سألتني باليرينا نحيلة والدمعُ في عينيها: (هل حقًّا أجسامُنا مثيرة للشهوات ونحن نرقصُ الباليه؟) فأجبتها بسخطٍ: (من تُثِر شهواتِه الفراشاتُ، فعيناه ليستا في رأسه، بل في مكان آخر!) هنا أدركتُ أن إسقاطَ الإخوان، بات قابَ قوسين أو أدنى. فالإخوانُ والتكفيريون والمتطرفون، جميعهم تنويعاتٌ مختلفة على نغمةٍ نشاذ واحدة تكره العلمَ والفنَ والحياة، بقدر ما يكرهون الوطن. طلبتُ في أحد مقالاتي أن يهبط "الباليه" من برجه العاجي/ خشبات مسارح الأوبرا، ويُقدَّم للناس في الشارع، كما كان يفعل فنانو "التروبادور" في إسبانيا. وبالفعل استجابوا ورقصوا الباليه في الشارع ورقصنا معهم. أقسمنا نحن المثقفين ألا نفُضَّ اعتصامَنا، حتى لو أُقيل الوزير المزعوم، حتى يلتحم اع ......
#٣٠
#يونيو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761069

السيد إبراهيم أحمد : حوار حول -التنوع الثقافي: بين الاحترام والإدارة-.. أجرته معي الكاتبة روعة محسن الدندن [مترجم للغات التركية والهندية واليابانية والصينية والفارسية]....
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد أدارت الحوار:الإعلامية والأديبة السورية: روعة محسن الدندن، مديرة مكتب سوريا للاتحاد الدولي للصحافة والاعلام الالكتروني، ومديرة مكتب أخبار تحيا مصر في سورية، ومستشارة رئيس التحرير لجريدة أحداث الساعة.ضيف الحوار: دكتور السيد إبراهيم أحمد: رئيس قسم الأدب العربي باتحاد الكتاب والمثقفين العرب ـ باريس، ورئيس تحرير مجلة كنوز الأقلام الثقافية، وعضو شعبة المبدعين العرب بجامعة الدول العربية، ومحاضر مركزي بوزارة الثقافة المصرية. تنبع أهمية هذا الحوار في كونه يسلط الضوء على الإدارة الفعالة للتنوع الثقافي داخل المنظمات والمجتمعات، والتي من خلال جودة تلك الإدارة يمكن تحقيق العديد من الفوائد والمزايا ليست المادية في مردودها بل والمعنوية، من خلال إرساء قيم التنوع الثقافي باعتبارها إرث إلهي أوجده الله في الطبيعة البشرية من اختلاف في اللون والجنس واللغة والعرق والدين وكلها اختلافات تؤصل للتعاون والتكامل ولا تفضي للشقاق والنزاع.غير أنني قبل بدء الحوار أتوجه لضيفي الكريم بعدد من الأسئلة التي أتت تعقيبًا على الحوار السابق عن "الثقافة والتعددية الثقافية" من بعض القراء الكرام، وهي: 1ـ هل الثقافة تقسم وتنوع حسب الهوية الدينية والعرقية؟2ـ هل عالم الاجتماع هو المثقف داخل المنظومة الثقافية العالمية؟3ـ هل هناك ثقافة إسلامية بالعموم ذابت فيها كل البلدان الإسلامية أم أنها مجرد تسمية لغرض ما؟ &#1633-;-ً- أرحب مجددا بالشاعرة والكاتبة والإعلامية والمحاورة روعة الدندن، وأن نتناول قضية التنوع الثقافي واحترامها وكيفية إدارتها. ولقد أجبت عن الأسئلة السابقة أو بعضها في ثنايا الحوار السابق، وقد تناول أنطوني جيدنز مفهوم "الهوية" ضمن الفصل الثاني من كتابه "علم الاجتماع مع مدخلات عربية" في إطار حديثه عن الثقافة والمجتمع، باعتبار أن الإنسان تولد فيه الهوية من إحساسه بحريته، كما أن الهوية تنقسم إلى هوية اجتماعية وهوية ذاتية.ولهذا ترتبط الهوية الاجتماعية بالثقافة ارتباطا وثيقا لا يقبل الفصل بينهما، مهما كانت الثقافة المرتبطة بها قوية أو ضعيفة؛ فهي ضرورة ذاتية على المستوى الفردي، وضرورة وطنية قومية على المستوى الاجتماعي والجماعي وليس هناك نية في أعماق الفرد بالتنازل أو التخلي عنها، لأن في التنازل عنها تنازل عن ذاتيته وذلك خيانة، وتنازل عن مجتمعه وهذه خيانة أيضا، ولذلك فأن الفرد والجماعة غالبا ما يقفون صفا واحدا ضد أي اختراق ثقافي لهويتهم التي هي جزء هام من ثقافتهم الموروثة.إن عالم الاجتماع هو المثقف داخل المنظومة الثقافية العالمية، بكل تأكيد هو أحد أهم المثقفين وإن كانت ليس مهمته أن يكون مثقفا بقدر ما تتجلى مهمته عبر علم الاجتماع الثقافي بدراسة الثقافة كـخاصية إنسانية وما تشتمل عليه من سمات وخصائص ومكونات وبكل ما يرتبط بها من مفاهيم كالحضارة ومواريث المجتمعات والمفاهيم الثقافية المختلفة كالتغير والتطور والغزو الثقافي، بل أن هناك علم اجتماع المثقفين على الرغم من تعدد مفاهيم الثقافة، ومحاولة التوصل لتعريف وتحديد من هو المثقف.الثقافة الإسلامية قائمة وهي ضرورة من ضرورة الارتباط بالهوية؛ فالثقافة موروث إنساني اجتماعي مشترك بين أفراد المجتمع ناتج عن التفاعل الاجتماعي الثقافي الإنساني، وتأتي عن طريق الاكتساب لا الخبرة من أفراد المجتمع الذي يعيشون فيه عن طريق الاستجابات التي تصيغ أفكاره وسلوكياته، وعبر اللغة التي يتحدث بها، ولهذا فتكون الهوية عند المسلمين لها الأهمية الأكبر التي تحمي ثقافة المسلم من الذوبان؛ فالإسلام بعقيدته وشريعته وتاريخه وحضارته ولغته ......
#حوار
#-التنوع
#الثقافي:
#الاحترام
#والإدارة-..
#أجرته
#الكاتبة
#روعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761068