عزيز الخزرجي : رسالة للصدريين و لمن يعاديهم؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي الأخوة الأعزة في الحوار المتمدن :يرجى نشر هذه النسخة بدل السابقة .. لأضافتي سؤآل هام للموضوع الذي طرحناه .. و شكراً لكمرسـالة للصدّريين و لمن يعـاديهـم :بإنسحاب الصدريين أحترق ألعراق:ألأطار التنسيقي على لسان قادته كآلسيد العامري و المالكي و غيرهم يطلبون و بكل صراحة عبر الأعلام و الإجتماعات الخاصة بترك الصدريين لباقي المواقع الأدارية و السياسية ألتي لا زالوا يشغلونها و ترك الساحة تماماً و كما جاء ذلك على لسان أحد ممثليهم عبر آلقنوات الأعلاميّة ليحترق العراق كلّه .. و قد بدأ يحترق بآلفعل!؟كما أعلن آلسيد العامري نفسه بآلقول : [نشكر السيد مقتدى الصدر على موقفه الكبير بآلانسحاب من البرلمان رغم إنه كان يمثل الأكثرية البرلمانية بـ 73 مقعداً .. ليتسنى لنا تشكيل حكومة قوية و نظيفة] .. و إعترض ممثل آخر عن الأطار بآلقول : [ التيار الصدري لا يزال له العشرات من المسؤوليين و المستشارين في أركان الدولة و كذلك مئات المدراء العاميين .. فنرجوا أخلاء تلك المسؤوليات و المواقع إذا كانوا جادّين في الأنسحاب ليثبتوا موقعهم بالكامل من العملية السياسية] , حيث صرّح السيد العامري و ناطق رسمي من التيار أيضاً يوم أمس القول: [ بأن الأنسحاب الكامل من الصدريين سيكون برهان لنا لقبول مصداقيته و بآلتالي تشكيل حكومة جديدة و قوية و نظيفة بأسرع وقت ممكن ...]!ّو السؤآل الذي يطرح نفسه .. هو: (هل تلك التصريحات تعتبر طريقة ملتوية لإستغباء و إهانة الصدريين و الأستهزاء بهم و كنسهم بآلكامل من العملية السياسية - يعني حذف 15 مليون عراقي من الخارطة !؟أم تُعتبر محاولات خبيثة لسحب كلّ البساط من تحت أرجل الصدريين و من تحالف معهم من المستقليين و غرهم للقضاء عليهم لتخلوا الأجواء لهم بآلكامل للأستمرار بسرقة حقوق و قوت العراقيين الفقراء !؟و فوق ذلك: إذا كان الصدر قائداً حقيقيّاً و مضحياً بأغلى شيئ وداسَ على مصالحه وإنتصر على ذاتيته دون الجميع بإعترف العامري؛فلماذا لا يقتدي به السيد العامري و من معه في الأطار إذا كانوا يؤيدون الحقّ!؟يأتي هذا كلّه .. بعد ما أثبت الصدر و الصدريّون حُسن نواياهم - على أقل تقدير - بآلأنسحاب الكامل من البرلمان رغم إنهم يمثلون أكثر من ثلث الشعب العراقي .. ليبرهنوا بأنهم ليسوا طلاب سلطة كما آلذين خالفوهم .. بل مصلحين لإنقاذ العراق و خدمة الشعب لا أكثر ..و في هذا الحال من الجانب الآخر .. حرّي بآلتيار و من يوافقه أن يقعوا إجلالاً و إكباراً أمام تلك الموقف ألصدرية التأريخية و تثمين دورهم الذي لم يفعله عبر التأريخ غير الأمام عليّ(ع), و بغير ذلك .. و بتلك التصريحات ألحاقدة و اللامسؤولة سيكون الرّد الصدري مكلفاً في حال تنكّر الأطار و مرتزقته و آلتقليل من أهمية موقفهم التأريخي العظيم و محاولة الألتفاق على مواقف و دور الصدريين بآلتقليل من شأنهم و تسخير مواقفهم تلك لمصالحهم الخاصة - أيّ لمصالح التيار السلطويّة و مؤيّديهم من المرتزقة الذين لا يهمهم من العراق سوى رواتبهم و مخصصاتهم و مقاعدهم . و لا حول ولا قوة إلا بآلله العلي العظيم.ملاحظة : لستُ مؤيداً لأيّ حزب أو تيار و إطار و بنيد أو تشكيل شارك في تدمير العراق و نهب أمواله .. أعنى (المتحاصصون) ألذين (أثقفهم) لا يساوي عندي مقدار (عفظه عنز) لجهلهم و غبائهم و الإنكباب على الدّنيا و المال و الرّواتب الحرام بكل ذلة و واسطة و وسيلة حتى بالتحالف مع الشيطان..ألعـارف الحكيم عزيز حميد مجيد.. ......
#رسالة
#للصدريين
#يعاديهم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761033

داود السلمان : تشريح جنة الخذلان
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان في خانة أشيائيلا مجال لتبرير الوقتكلُّ شيء ذاهبلإختصار الصمتودفع فاتورة الصبرفما نفع معطياتي؟في تشريح جثة الخذلانالكُلُّ يدور في حلقة صامتةويركض لتناسل أشيائه.عبّاد الكلام يضعون حدّا لنحر فجيعتهمويلغون تسلسلهم الزمنيكآخر صيحة.*****لم أغادر قلقي هذا الصباحتحيط بيً التقلباتفأرتقي صهوة الإضطرابأتحسس من حوليوأطلق عنان القهقهاتكمجنون نزقمن يسمع كلماتي؟وأنا اجترها على نارٍ هادئةفتمطرني الوساوس بغيومٍ من قلقوتتوعد بإجتحاحي.*****المشاوير لعبة الأرقامتبتز عقارب الساعةلا وقت لديّ الآنمن يكبح جماح الغربة؟لنعود إدراجنا مكللين بالإياب.2/ 7/ 2022 بغداد ......
#تشريح
#الخذلان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761032

فتحي سالم أبوزخار : هل وصلت إلى الرئاسي رسالة الاتحادات ؟ وسيتعض البرلمان ومجلس الدولة
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار بعد ان خاطب التكتل الوطني للبناء الديموقراطي، والذي يتشكل من عدد من الاتحادات والنقابات والروابط المهنية، معالي رئيس المجلس الرئاسي السيد/محمد المنفي وكذلك رئيس البرلمان ومجلس الدولة في 21 يونيو 2022م يدعوه فيها إلى سماع صوت الفئة الصامتة التي تصنع الحياة في ليبيا، وتحرص على استمراريتها، في سكون بعد أن طفح الكيل وانفجر بركان الصبر على شكل تظاهرات تجاوزت حدود التعبير السلمي في اغلب المدن الليبية أمس الجمعة 1 يوليو 2022م.حان الوقت معالي رئيس المجلس الرئاسي لسماع صمت صناع الحياة بعد أن عبرت عنه وبغضب الاتحادات والنقابات والروابط المهنية وخرجت عن صمتها، وهي فرصة لمشاركتهم الرأي والمشورة بشأن الخروج من الأزمة وذلك بإبعاد أطراف الصراع اليوم من حكومة باشاغا المؤيدة من البرلمان وحكومة الدبيبة المقبولة من مجلس الدولة، وذلك بتشكيل حكومة مصغرة جديدة لوقف تفاقم الصراع بين باشاغا والدبيبة واستعادة الحياة والأمن والخدمات على كامل التراب الليبي، و بشكل افضل، يهيأ الأرضية للوصول إلى قاعدة دستورية وتحسين الخدمات ومن بعد إجراء انتخابات برلمانية ثم دستورية.لماذا الإنصات معالي الرئيس؟بالإنصات ، معالي رئيس المجلس الرئاسي، إلى صوت صناع الحياة في ليبيا الذين يمثلهم التكتل الوطني للبناء الديمقراطي سيكون ذلك عاملا مهما ومساعدا على الايجابيات التالية:لما يمثله التكتل من قاعدة عريضة وواسعة فان الجلوس معه سيكون عاملا مهما في تهداة الوضع ووقف تمدد العنف والفوضى.وقف الصراع بين الاطراف المتصدرة للمشهد.سحب البساط من أي أجندات خارجية تسعى لتأجيج وتفاقم الوضع.تحقيق رغبة القواعد العريضة بليبيا التي تصنع الحياة وتخشى من استمرارية الصراع، الذي قد يمنح فرصة أخرى لإشعال فتيل الحرب.عاشت ليبيا حرة..تدر ليبيا تادرفت ......
#وصلت
#الرئاسي
#رسالة
#الاتحادات
#وسيتعض
#البرلمان
#ومجلس
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761031

مؤيد الحسيني العابد : سباق التسلح النووي والكارثة الإنسانية 2
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_الحسيني_العابد The nuclear arms race and the humanitarian catastrophe 2لقد ذكرت في الحلقة السابقة عن نوعَي السلاح النووي من خلال إستثمار خط من خطوط الإنتاج على الأقل لتلك الدول التي تستخدم الصناعة النووية للأغراض العسكرية، إن كان التصرف هذا سرياً أو علنياً. ولا يعني ذلك أن الدول تلك ليس لديها الإمكانية لتصنيع أسلحة أخرى يمكن لها أن تخرج عن التقنية المتعارف عليها، والتي ذكرنا جزءاً منها، حيث تكون التقنية من خلال التصنيع التقليدي، إلى تطويرها، ثم إلى مستوى إحتوائها على السلاح النووي أو النفايات النووية بقدرات مختلفة. وقد قلنا في الحلقة السابقة كذلك (هناك عوامل عديدة على عدم وجود السهولة في إمتلاك السلاح النووي من الناحية التقنية وليس من النواحي الأمنية أو السياسية، حيث أن هناك قرارات صارمة بعدم السماح بتسريب أي من هذه التوجهات من قبل الدول النووية الكبرى بالتعاون مع الوكالة الدولية للطاقة الذرية ). هذه الوكالة التي طورت بشكل كبير ووسعت من نشاطاتها في العديد من المسؤوليات. حيث تأسست هذه الوكالة بإسم الوكالة الدولية للطاقة الذرية عام 1957 بعقد الجلسة الإفتتاحية الأولى في فيينا ـ النمسا. وقد كان مشروعها عبارة عن منتدى للنقاشات ما بين الدول النووية والتعاون في مجال البحوث للأغراض السلمية وكيفية إخضاع الأبحاث إلى خدمة مستمرة للحياة المدنية في الزراعة والصناعة وبناء السدود وفتح الطرقات وكذلك للأغراض الطبية بفرعيها التشخيصي والعلاجي. لقد كان مقترح إنشاء الوكالة المذكورة من قبل الرئيس الأمريكي آيزنهاور من خلال مشروع (الذرة من أجل السلام!). ولقد كان التوجه واضحاً من إستخدام الذرة بحجة السلام! بعد ان اختبرت الجهات السوفييتية مادتها النووية لنفس الغرض التسليحي ، حيث كان إختباراً ناجحاً، والتطوير المستمر للوقوف امام المشاريع الامريكية المستمرة في السيطرة على الكثير من الدول بشكل او بآخر (للعلم كانت الحرب ضروساً ما بين الكوريين بحرب سميت بالحرب الاهلية والتي كانت ما بين 1950 إلى 1953 وكانت ما بين الجزء الشمالي والجزء الجنوبي لكوريا ودخلت امريكا على خط تأجيج الصراع مع الجنوب! بعد ان كان الجزء الشمالي يقع تحت سيطرة الاتحاد السوفييتي، ودخول الصين إلى جانب الشمال حتى انتهت بوقف لاطلاق النار). لقد وافق المجتمعون في المنتدى النووي من ثمانين دولة على ميثاقها الذي يتضمن التحقق النووي والامن والسلامة ونقل التكنولوجيا النووية. بينما وضعت وثائق الضمانات لتلك الوكالة الدولية عام 1961.لم يكن السباق في التفوق في مجال التسلح النووي الا رغبة من رغبات التوجه الذي كان سائدا لعقود اثناء الحرب الباردة ما بين المعسكرين الاشتراكي الشرقي الذي كان يقوده الاتحاد السوفييتي والغربي الذي تقوده الولايات المتحدة الامريكية. وكان هذا التوجه ميزة من الميزات الخطيرة التي رافقت الحرب الباردة المذكورة. رغم عقد بعض الاتفاقيات للحد من هذا التسابق الذي كان بسبب واضح هوعدم الثقة ما بين الطرفين. وكانت هذه الاتفاقيات جيدة في الاطار العام لتهيئة الاجواء لعقد اتفاقيات اكبر والدفع بزيادة الثقة ما بين كل الاطراف والدول المتفقة للتوصل إلى صيغة او صيغ بانهاء هذا التسلح في المستقبل كما اشار إلى ذلك رئيس الاتحاد السوفييتي انذاك والرئيس الامريكي. لكن للاسف ولوجود التناقض في السياسات ما بين الاطراف وبالذات ما بين المعسكرين فقد مرت هذه التوجهات في الاتفاق ما بين مد وجزر. وبين الحين والاخر تظهر الانقسامات العميقة فيما كان ومازال يهدد العالم اجمع بحرب ضروس لا تبقي ولا تذر. ومجرد سماعك التهديدات بالمواجهة الن ......
#سباق
#التسلح
#النووي
#والكارثة
#الإنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761030

احمد سامي داخل : نحن لا بارك الله فينا ونموذج كيوبك المفقود
#الحوار_المتمدن
#احمد_سامي_داخل في الحياة هنالك وجهات نظر متعددة متباينة وتلك طبيعة الامور .هنالك من ينظر الى الامور بتقدمية وتمدن وتحضر وعصرنة فينظر الى نفسة انة انسان حر وبالتالي انسان مسؤول بمقتضى وجودة وهو من يتحكم في شهواتة وميولة ويقيم المشروعات لنفسة وحياتة تتجسد في اعمالة هذا جوهرة ومسؤوليتة التي تدفعة الى مسؤوليتة الاجتماعية عبر اختيار افضل الاشياء لنفسة ومجتمعة هذا وجودة وجوهرة كما عبر عن ذالك جان بول سارتر .وهنالك من ينظر الى الامور برجعية مفرطة وتعصب مكوناتي فلا رأي لة بل هو تابع الى رجل الدين خاضع الى التراتبية القبلية منغلق حول طائفتة وعرقة وقوميتة العرقية خاضع الى رموزة وزعمائة التقليدين ولو كانوا لا يمتلكون مكونات القيادة او الزعامة او التحضر فعوامل الطاعة هي التعصب و التزمت و الانغلاق و التقيد بتقاليد ولو ثبت انها تقاليد بالية رجعية منغلقة متزمتة لم تعد تصلح لهذا العصر لأن هذة المبادئ او التقاليد هي بنت زمانها ومكانها الذي نشأت فية فأن كانت تصلح لعصرها رغم سوءها الانها اليوم تمثل خزي انساني بمعنى الكلمة .. ومن هنا فأن خيارات التعصب و الخنوع و الانغلاق تسبب في المجتمعات المتخلفة الانغلاق حول المكون وخياراتة السياسية تكون بدافع التعصب و الانغلاق ومجتمعنا العراقي ليس ببعيد عن هذة المجتمعات المنغلقة يقول الدكتور علي الوردي في نهاية كتابة دراسة في طبيعة المجتمع العراقي ( ان الشعب العراقي منشق على نفسة وفية من الصراع القبلي و القومي والطائفي اكثر من اي شعب اخر باستثناء لبنان ولاطريقة لعلاج هذا الانشقاق سوى تطبيق النظام الديمقراطي حيث تشارك كل فئة بالحكم حسب نسبتها العددية ينبغي لاهل العراق ان يعتبروا بتجاربهم فهل من يسمع )كتبها الوردي في خمسينيات القرن الماضي.لعل عالم السياسة السير ارثر لويس توصل الى نتيجة بعد دراستة الى العديد من البلدان وميز بين بلدان العالم النامي و المتقدم حيث المجتمعات الغير متطورة منقسمة على اساس الاختلافات القبلية و الدينية و اللغوية والثقافية والعرقية بينما المجتمعات المتقدمة مثل فرنسا وبرطانيا يغلب عليها الصراع الطبقي ومايصلح الى الصراع الطبقي هو غير مايصلح لمجتمعات الصراع المكوناتي فقد انهارت بعض النماذج .لعل هذه الفرضية ذكرها ارينت ليبهارت في كتابة القيم الديمقراطية التوافقية في مجتمع متعدد. تعتبر هذة الصيغة من الحكم اي الديموقراطية التوافقية في المجتمع المتعدد هي الصيغة الواقعية للحكم في الحالة العراقية وهي في النهاية تفترض توازن واقعي يؤدي الى شراكة جميع المكونات في السلطة و النفوذ و القرارات المصيرية ولقد حفل الدستور العراقي بالعديد من المواد التي تنص على التوافقية صراحة او دلالة حيث المادة 9 من الدستور تتكون القوات المسلحة والاجهزة الامنية من مكونات الشعب العراقي بما يراعي توازنها وتماثلها وكذالك المادة 1 من الدستور العراق دولة اتحادية ونضام الحكم فيها نيابي برلماني و الدستور ضامن لوحدة العراق كذالك المادة 2 الفقرة ثانيىآ من الدستور عبر النص على حقوق الاقليات الدينية مثل الايزيديين و الصابئة و المسيحيين والمادة 3 المتعلقة بهوية الدولة كبلد متعدد القوميات و الاديان و المذاهب و المادة 4المتعلقة اللغتان الرسميتيين العربية و الكوردية وسائر اللغات مثل التركمانية و السريانية و الارمينية .ولعل ذالك يبدوا اكثر وضوحآ في المواد المتعلقة بتعديل الدستور المادة 126 رابعآ عدم جواز تعديل النصوص الدستورية من شأنة ان ينقص من صلاحيات الاقليم التي لاتكون داخلة ضمن السلطات الحصرية للسلطات الاتحادية الا بموافقة برلمان الاقليم واغلبية سكان الاقليم بأس ......
#بارك
#الله
#فينا
#ونموذج
#كيوبك
#المفقود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761041

السعيد عبدالغني : مختارات ولينك ديوان _الطواسين المعاصرة_ ل السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني طاسين التساؤل:لو نطقت بلقائك لانتفى السامعولو نطقت بصمتك لانطفأت ،أيهما أنت ؟أنا أم أنت ؟إن أبديت سخطا عليك لكنت أقرب إليك منكوإن وصفتك لاعترفت ببعدكهل خلقتنى أم خلقتك ؟لا تخاطبنى إلا كصلاة البين بينى وبينكالبين ذاته يصلي لى ولكهيا تعال من وجودى إليوأنا سآتى من جسم عدمك .لا أدركك بى ولكن أدركك بك ،أينك هو كنه شساعتى وكنه الشعرولاأينك هو صور الناس عنكمَطلقة أنت لكل شعور وفكرةوستر لكل وجود نكرةأنت الحي ولا حي سواكوأنت المسرى إلى غايتك بىإن أعدمت اللغة وصلت إلى آتكِوإن أيقظت نورك كنت وحيدا فى غيابك .لاعلية لتجربة معرفتكولا هوان علي أعظم من إعدامك فى وجودى ،ثبت ممكنك فى حضرتىوالفظ نسبك لنفسك ، نسبك لىأستدل عليك بكثافة الشهود على جهلكإن وعيت نفسى وعيت حينك وحيثكوإن لم أعيها وعيت فيض الاحتمال أي فيض خلوتك .سقطت من حروف فى حلمى على فمىفنطقت مقتولا فى ظهيرة جوعى إلى تقبيلك ،ألبسك رحمة ديجور وتلبسنى صفائا مستور ،الناظر إليك فانوالعارف بك مجهولوالسامع لك مسجون ،لم أنت شاهد التجلي بعين معبودولم أنا شاهد التجلى بعين عابد ؟ .أنا إليك غمامة فى عواصم الشعوروأنت لى أبيض الظلمة ،طلعت لى من سرابواختفيت فى مسرى الغراب ،أجوبك فأعبر تجربة التيه فى خبرة وجدكوأتوقف عند روح هى أسيجة نارك ،بلغت المقيد من اللغةوبقيت المطلق من تأملك ،أدمج مراسيم علومك فى عقلىفأتشكك فى انطواء خطابك فيّ.خلقتنى وهجرتنىوخلقتك ولم أهجركفى اليقظة أنت فى حيرتىوفى النوم أنت فى شسوع المجهول المتخيل اللامحدودالذى أستطيع أن أستشف بعضه .طاسين الطيف:خرجت من كل الديار تائهاوصاحبي في تيهي الطيف الأكبركافرا به حينا ومؤمنا حيناوحياتي تجرشها الأيام و الأدهرمجاهرا بعجزي عن تشوفهوقدرة عقلي وحسي المستكبرُأين الغاية يا إلهي في عين ترىولا تراك إلا في الدفترأين الغاية في كليّ إذا لم أدركك كلكفي الباطن و الأيسرقلبي مسجون في رجسهويدي تنبت ما سيُقبَر ويُهجَرفتجلى لمعشوقك الحزينواكفني مما تكبت وتبطن وتأسِرأنا غابة من الرؤى الشاطحةولكن شعري أمامك خاسرفافتح حجبك من أماميفالجهات الخفية حولك كواسرإن طفت حولكهل ستنأى من المركز؟إن عجبت وشُغِلت بكهل ستُجِن المدى؟إن نغمت كلي بكلكهل ستصمِته عن النغم؟يا بارىء الوجود والعدمكلي محزوم من الألمومذاك عيني تَرى ذاتها لك الرحملا تكن أنا يا إلهيلا أدرك ما أحشو.لا تكن غيريلا أحتملك في السِوى.أخذتك من الوردة صافياولم أخذك من الشوكلكي أصفي وجودك منيّ.قَدِر موتي يا عرس باطنيقوتي الوحيدة في توقكوتحيين وجودك دوماذاكرتي مليئة بسطوعكوقلبي منبت حضوركطاسين الشعر:أعلم ان صلاة قلبيبدلالات الشعرلن تردها يا إلهيأعلم انى أفقد ذاتي فيككلم ......
#مختارات
#ولينك
#ديوان
#_الطواسين
#المعاصرة_
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761040

بديع الالوسي : المتجهم الكردي
#الحوار_المتمدن
#بديع_الالوسي (شيروان) هو الأبن الأصغر للسيد الجليلي ، اما عن اخاه الأكبر فقد مات في حرب العصابات ، كذلك الاخ الآخر فقد تحول إلى مهرب وانقلبت به الشاحنة ومات في الحال . بعد ذلك بسنة ، هرب شيروان من البيت حيث حامت حوله الشبهات بانتهاكه شرف احدى العذراوات الفاتنات . وقيل ايضا ان مختار تلك القرية قد اقسم من انه سيتتبع اثره ، وحيثما سيجده سيطلق عليه النار .ربما لذلك اختفى شيروان وظلت تلك الشائعات تطارده ، حتى صارت مع الوقت هاجسا ً ً لا يمكن الافلات منه ، تاركتا ً على ملامحه التجهم .بعد النزوح الهائل للكرد وصل الى مخيم للاجئين في تركيا، بعدها حالفه الحظ ان يصل إلى فرنسا آملا ً ان يعيش حياة جديدة ، وها هو الان لا يستطيع ان يفتح عينيه بسهولة ، متناسيا هزائمه ، منتظرا زوجته ليقول لها : ان فرساً ابيضا ً يحوم حولي .. ************************لكم ان تتخيلوا نوع الحياة التي عاشها في باريس ، لكن ما حدث له اليوم خارج عن ارادته .. ليل تموزي رائع كانت اضواء المدينة لا تقل روعة ، بعد ان تجاوزت الساعة الحادية عشر ليلا ً ، وحين ترك المطعم الذي يعمل فيه كمنظف للصحون وخدمة للزبائن . خرج الى الشارع غير متوقع جسامة المفاجآت التي ستحيق به . كان متجهما ً كعادته بسبب هذا الصداع الذي جعل من قواه تضطرب منذ اكثر من شهر . وبخطوات مترنحة مضى نحو مكان الباص ، وفكر و فكر ولم يستطع الإجابة على ذلك التساؤل : الى متى أحتمل كل هذه المعاناة ... ؟في نفس الوقت ، كانت زوجته تستمع الى موسيقى كردية ، فهي الاخرى تعاني من الحنين إلى الوطن . لكنها كانت رائقة المزاج في تلك الليلة ، واحتاجت بعض الوقت من التفكير كي تقول هذه الجملة : انت زوج صالح يا شيروان لكنك ساذج ايضا ً .ومدت يدها الى علبه الشكولاتة ، وكانت مندهشة واستيقظت حواسها وهي ترى ما يعرضه التلفاز من لقطات مروعه عن مصرع ثور هائج ، غير مصدقة ان كل ذلك يحدث في بلد متحضر .في ذلك الوقت ، كان اطفالهما الأربعة ينعمون بأحلام لا تعكرها فداحة ما سيطالهم من حيف .لم ينسَ شيروان ما قاله له الطبيب النفسي : أنتبه ، ان كل حركة تحدث موجة او فعل او حدث او فجيعة . وبينما هو يحاول عبور الشارع للحاق باخر باص ، وما ان وضع قدمه اليمنى على حافة الاسفلت حتى استدار ببصره يسارا ً …غلب النعاس على زوجته ربما لذلك تثاءبت وهي تقول : لماذا كل هذا التأخير ؟ . وبما انها لا تحب الانتظار ، فقد حاولت التواصل معه عبر الهاتف المحمول ..غير انه لم يرد كما في كل مرة . بدأت تساورها الظنون ، وقررت ان تؤنبه على فعلته الشنيعة .اما ما حدث للمتجهم فقد كان اعظم ، ولم يتوقع ان ضوء السيارة الساطع يفقده توازنه ، وبدل ان يجلس على الرصيف ، تقدم وهو يترنح ولم يعد يقوى سوى على الصراخ .لم يصل شيروان الى بيته ، وبالرغم من الازعاج الذي طال زوجته ،فقد اغلقت التلفاز وظلت تنظر من الشباك مصغية الى الصمت وهي تردد : يا الهي ، كيف لا يعرف ان الساعة قد تجاوزت الثانية بعد منتصف الليل ؟المحظر الخاص بتلك الواقعة دون َ فيه التالي : على إثر دهس بسيارة سوداء ، تعرض المدعو شيروان الجليلي الى صدمة ادت الى احداث شرخ في جمجمة الرأس …وهي في تلك اللحظات المجبولة بالقلق طالها الضجر ولم يهدء لها بال ، لكنها صعقت في الساعة الرابعة فجرا ً ، حين ابلغها احد رجال البوليس : ان زوجك في حالة تتطلب حضورك فورا ً.... .يا له من خبر .. قالت الزوجة .بدأت ترتجف ، الخوف جعلها ضحية صراع لم تمر به من قبل ، لكنها ......
#المتجهم
#الكردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761039

عزالدين مبارك : سوسيولوجيا السلطة في دول الهشاشة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك تعتبر الدولة في حالة هشاشة إذا كانت مؤسساتها الحيوية والضابطة للمجتمع غير مستقرة أو تمر بوضعية انتقالية بعد ثورة أو اضطرابات اجتماعية أو أزمة في شح الموارد والتمويل يهدد السير العادي للمنظومة الاقتصادية أو بعد الخروج من حرب أو تدخل عسكري خارجي.ففي خضم هذه الحالة المعقدة ذات الأبعاد الاقتصادية والاجتماعية والمؤسساتية تمر الدولة بوضع هش قد يطول أمده وقد يقصر حسب قدرة السلطة الحاكمة على إيجاد الحلول اللازمة والضرورية للعودة للحالة الطبيعية وحسب ما يتوفر من أرصدة احتياطية ومساعدات خارجية وإرادة شعبية للعمل وتحمل الصعاب.ويتطلب الأمر للخروج من مأزق الهشاشة نظام حكم ناجع وفاعل والموارد المادية الضرورية ورأسمال بشري ذو كفاءة وهذا ليس متاحا لكل الدول مما يجعل المساعدات الخارجية ضرورة ملحة.والسلطة في الدول التي تمر بحالة هشاشة لها مواصفات وسلوكيات خاصة من أهمها الخوف من الإزاحة القسرية من المنصب الذي يعطي صاحبه هالة من العظمة وامتيازات خرافية مقارنة بما يتمتع به المواطن البسيط. هذا يحدث بالخصوص في دول العالم الثالث ومن بينها العالم العربي وقد تعددت الاضطرابات الاجتماعية والانقلابات والثورات والسبب الأصلي في كل ذلك عامل الهشاشة.وتبعا لهذا الخوف من النهاية المأساوية والتي قد تكون السجن مدى الحياة أو الإعدام أو النفي أو الهروب للخارج بحثا عن ملجأ يحميه في زمن التيه والضياع بعد أيام العز والرفاهة والزمن الجميل، يعمل الحكام فور تسلمهم السلطة على تحصين أنفسهم بإحاطة نفسه بأقاربه وبالموالين له وبأفراد ثقاة فهو يخاف حتى من نفسه ويعيش في رعب مستمر رغم العسس والحراس المدججين بكل أنواع الأسلحة.وهذا لا يكفي من غدر الخصوم والساسة الذين لا هم لهم غير البحث عن طريق للوصول للسلطة هذه المرأة الجميلة واللعوب مهما كلفهم ذلك فيتحالفون حتى مع الشيطان ويرمون مبادئهم في سلة المهملات ويتنفسون كذبا ونفاقا وتساعدهم في ذلك وضعية الهشاشة الذي تعيشها غالبية المواطنين بحيث يمكن شراء ذمم الناس بسهولة وبأبخس الأثمان في غياب الوعي وإلحاح الحاجة للمال.فيقوم الرؤساء بتغيير الدساتير والقوانين حتى تكون على مقاسهم وتجنبهم المحاسبة والمساءلة في زمن حكمهم وحتى بعد خروجهم من الحكم ويهربون الأموال الطائلة للخارج كضمانة للأيام السود وقد لا تسعفهم ظروف الهشاشة المتمثلة في غياب القضاء العادل وعدم الاستقرار فيقعون في الفخ الذي وضعوه لغيرهم وهكذا تولد الهشاشة وضعيات من الانتقام المتوارث فكل سلطة تنفي ما قبلها وتجرمها فتحصن نفسها خوفا مما سيأتي وكأنها حتمية تاريخية لا مفر منها.فعوض اهتمام الحاكم بدول الهشاشة بمصلحة المواطن وبالمسألة الاقتصادية والاجتماعية كأولوية مطلقة يهتم بما يحصن به نفسه لأنه يعيش قهريا الخوف من إزاحته القسرية من المنصب ويحمل هذا الهاجس الثقيل حتى في غرفة نومه وتراه دائما عابسا ومتجهما ومنفعلا ومتحفزا.فبدون القضاء على الهشاشة تبقى السلطة لعنة على أصحابها وعلى الدول بحيث لا يمكن الخروج من مأزق عدم الاستقرار والريبة والخوف المولد للتخلف وانعدام الثقة بين الحاكم والمحكوم مما يؤدي إلى النزوع نحو التشدد والدكتاتورية بصفة تكاد تكون حتمية تاريخية والأمثلة عديدة في العالم العربي والعالم الثالث. ......
#سوسيولوجيا
#السلطة
#الهشاشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761038

الحزب الشيوعي المصري : التورط في أي تحالف أمريكي صهيوني خضوع للهيمنة الإسرائيلية الأمريكية وتفريط في الحقوق الفلسطينية العربية
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_المصري التورط في أي تحالف أمريكي صهيوني خضوع للهيمنة الإسرائيلية الأمريكية وتفريط في الحقوق الفلسطينية العربيةتحذر الأحزاب الموقعة على هذا البيان من النتائج الخطيرة على الأمن القومي المصري والعربي، التي ستترتب على الخطوات المتسارعة الأمريكية الصهيونية لإنشاء تحالف الشرق الأوسط الاستراتيجي، وذلك بعد قمة النقب التي شاركت فيها أطراف عربية في مارس الماضي، وتقرر فيها تشكيل إطار للتعاون الإقليمي (منتدى النقب) في مجالات الطاقة، والتربية والتعايش، والأمن الغذائي والمائي، والصحة والأمن الإقليمي والسياحة.إن تدشين هذا التحالف يعني التسليم الكامل بالمشروع الأمريكي الصهيوني، والتخلي الكامل عن الشعب الفلسطيني وحقوقه المشروعة، والتغاضي عن استمرار احتلال إسرائيل للأراضي العربية (الجولان السورية ومناطق في الجنوب اللبناني) كما يعني ذلك الارتماء في أحضان الولايات المتحدة الأمريكية رغم التحولات التي تجري متسارعة نحو عالم متعدد الأقطاب، مما يتيح إمكانية إقامة علاقات متوازنة ومتكافئة مع مختلف الأقطاب، وعدم إدراك أن الدور الأمريكي يتراجع في العديد من مناطق العالم.وفي منتصف يوليو الحالي سوف يلتقي الرئيس الأمريكي بايدن، خلال زيارته للسعودية، رؤساء وملوك دول مجلس التعاون الخليجي ومصر والأردن والعراق، في ظل تصور خليجي لشرق أوسط جديد بالتحالف مع إسرائيل في مواجهة إيران، وهو ما يتوافق مع المشروع الأمريكي الصهيوني لحلف الشرق الأوسط الاستراتيجي، الذي ينقل إسرائيل من خانة العدو المباشر لمصر والعرب إلى خانة الحليف الاستراتيجي، وما يمثله ذلك من مخاطر جسيمة على أمننا القومي، واستبدال إسرائيل العدو الرئيسي المباشر بإيران.وفي 27 يونيو المنصرم عقد الاجتماع الافتتاحي للجنة التوجيهية لمنتدى النقب، في العاصمة البحرينية المنامة، لتحديد إطار عمل المنتدى وأهدافه وأساليب عمله،، ومن المعروف أن إسرائيل مستمرة في العمل كرئيس لمنتدى النقب حتى الاجتماع المقبل لوزراء خارجية دول المنتدى، والذي يعقد سنوياً.ويتواكب ذلك مع تصاعد حرب الإبادة التي يشنها العدو الصهيوني بوحشية ضد الشعب الفلسطيني الصامد وحيداً، بمختلف أجياله وطوائفه، دفاعاً عن أرضه وحقوقه ومقدساته.وتؤكد الأحزاب الموقعة على ما يلي:• الالتزام الدائم بموقف الشعب المصري الرافض للتطبيع مع العدو الصهيوني.• التمسك بثوابت السياسة المصرية الوطنية الرافضة للتورط في أي أحلاف استعمارية صهيونية في المنطقة، أو أي تحالفات في مواجهة إيران أو أية دولة أخرى بالمنطقة لأن ذلك لا يخدم سوى مصالح إسرائيل وأمريكا.• الدعم الكامل لنضال الشعب الفلسطيني حتى يحقق أهدافه المشروعة في إقامة دولته المستقلة وعاصمتها القدس وعودة اللاجئين. • دعوة كل الأحزاب والقوى الوطنية والمنظمات الجماهيرية المصرية والعربية للوقوف صفاً واحداً ضد تورط أي دولة عربية في هذا الحلف المشبوه وإفشاله، حماية لأمننا القومي، وحفاظاً على استقلال إرادتنا الوطنية. القاهرة في الأول من يوليو 2022(التوقيع مفتوح للأحزاب والقوى والمنظمات والشخصيات العامة الموافقة على البيان)الموقعون:الحزب الشيوعي المصري- الحزب الاشتراكي المصري- حزب التحالف الشعبي الاشتراكي ......
#التورط
#تحالف
#أمريكي
#صهيوني
#خضوع
#للهيمنة
#الإسرائيلية
#الأمريكية
#وتفريط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761051

شكري شيخاني : الوجود الكردي في ظل التهديد التركي المستمر 8- 10
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني هناك فئات أو أفراد .. او جماعات كانها فرغت نفسها للهجوم على الكورد وجملة قضاياهم ...نود أن نذكر الأخ معقل بأنه صحيحٌ كان هناك تعايش بين هذين المكونين وغيرهم من الإثنيات والأعراق في ظل الدولة الإسلامية ولكن ضمن حامل ثقافي عربي؛ أي بهوية وثقافة عربية وهذا بحد ذاته هو الاضطهاد، بل هو إلغاء وتذويب للآخر ونعتقد بأن الأخ معقل يتفق معنا بأن هذه (أي تذويب الآخر) هي أشد من الاضطهاد بكثير. ولكنه - وللأسف - لا يكتفي بذاك الإجحاف بحق التاريخ وشعوب المنطقة، بل يحاول أن يشوه الحاضر أيضاً وذلك عندما يتعرض لتجربة إقليم كوردستان (العراق) ويكتب في سياق المقال نفسه ما يلي: "حيث لم يكن في ذلك الوقت لحسن الحظ مكان للمتعصبين الأكراد الذين ظهروا ( لسوء الحظ ) في عصرنا أمثال الذين يحاولون في كردستان العراق اليوم محو كل ما هو عربي بدءا من الأبجدية وليس انتهاء بغسل التاريخ من كل ما هو مشترك وثمين بين العرب والأكراد، وفبركة تاريخ آخر يشطب أكثر من ألف عام ليعود لفضاء الألف الثاني قبل الميلاد في رحلة اسطورية على خطى بعض المارونيين المتعصبين".حيث نلاحظ أنه يتجنى على تجربة الكورد في الإقليم من عدة نقاط ومواقف: أولها، عندما يحاول أن يوحي للقارئ بأن الكورد يحاولون أن يغيروا معالم ثقافتهم - مع العلم أن الواقع في كوردستان العراق يكذب هذه الافتراءات - وذلك جراء طرح ثلة من النخب الكوردية ونتيجةً لاجتهادات لغوية وليس سياسية بحتة (وإن كان هناك البعض منه) بتغيير الحرف العربي - الآرامي الأصل - إلى الحرف اللاتيني، وهكذا يستبان لنا الموقف السابق والجاهز لديه تجاه غيره وقضاياهم؛ ألا وهو التخوين و(التنكر للأصل) وكأن الكورد قبيلة عربية أو فخذٌ من قبيلة وبالتالي ثقافتهم ولغتهم وأبجديتهم هي عربية بحتة وبأن هذه الثقافة والأبجدية ومن خلال الإسلام لم تقم بعملية الاحتلال والسلب والإقصاء لثقافة الأصل الكوردية والأمازيغية كنماذج حية.ثانياً نحن من يجب أن يحاسب الثقافة والتاريخ العربي الإسلامي بأنها ثقافة غزو واحتلال وهي قامت بـ"محو كل ما هو (أصيل وأصلي) بدءا من الأبجدية وليس انتهاء بغسل التاريخ" وليس هذه الثقافات وشعوبها التي تعرضت للنهب والسلب واليوم تناضل في سبيل حريتها واستقلالها وبالطرق السلمية الديمقراطية وليس على الطريقة الإسلامية بالإكراه وقطع الرؤوس. ونعتقد بأن هذه – الإبقاء على ما هو قائم وبالتالي هيمنة العنصر العربي على كل المكونات الأخرى- هي بؤرة القلق والأرق لدى السيد معقل زهور عدي، وليس خوفه على الأخوة العربية الكوردية أو مسألة التعايش والجوار وسوف نتأكد من ذلك في الفقرات اللاحقة والتي سنقف عندها من مقاله المشار إليه.حيث يكتب بصدد المسألة الكوردية في سوريا ومجموعة المشاكل والقضايا العالقة والتي لم تعالج رغم كل هذه السنوات والأنظمة المتعاقبة وبعض الوعود بين الحين والآخر، ما يلي: "باستثناء مسألة تجنيس الأكراد غير المجنسين (وقد كان عدم تجنيسهم بالطبع خطأ غير مبرر)، والسماح للأكراد بالتمتع بلغتهم وثقافتهم، لا توجد في سورية مشكلة كردية حقيقية سوى ما تريد بعض النخب النفخ فيه متشجعة بالحالة الكردية في العراق دون ادراك للفرق الكبير بين وضع الأكراد في العراق ووضعهم في سورية، ومتشجعة – ولنكن صريحين – بالحملة الأمريكية على العراق والمنطقة، معتبرة ان الفرصة قد لاحت للاستقواء بالأمريكان وحلفائهم لانتزاع حقوق غير حقيقية والانقلاب على التعايش العربي – الكردي".لاحظ بدايةً مفهوم "حقوق غير حقيقية" والالتباس الذي يقع فيه الكاتب وذلك عندما يكون مأخوذاً بفكر مغلق وقمعي وكيف يلتبس عليه الأمور ......
#الوجود
#الكردي
#التهديد
#التركي
#المستمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761050

السعيد عبدالغني : مختارات ولينك ديوان_الدلالات المجهولة_ ل السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الديوان الثالث والثلاثون للشاعر السعيد عبدالغني "الدلالات المجهولة"مختارات من الديوان :أتهافت على بيتقاموسي السلطة أم لاقاموسيأسكنه أو يسكننيأخرج منهم جميعاأجرى كما المطارد المارقمن دفئها الطاغيوفى جريي مجتمعات من أفكار الوحدةنحو الاستعارة أو العراء المظلمأو حجرة المعنى المؤوَلة ، عالم الوحيدهل أنا من بني " لا " المتدفقة والمتطرفة ؟سجالاتي مع الحد والبعدتؤلم معانيّ الواقعيةوتنشي معانيّ الخياليةمن صقلني هكذا وشغِف بتجاربي ؟لا تفاسير لوجودىولا لانعدامىما بين الفيضة والفيضة أحياولا أعرف من باذرها ومن حاجبهاأدرك أنثوية محضر الوحيوأدرك كذلك براح السطرأغمض عيني عن قصدى لكي أصلأغمض موروث خطواتي عن آفاق الحبسولا أرتضي سوى أكوان تتحد وتفترق فى الهباءسأجن من سعيي المترسب عن ماهية كل شىءسأجن من ضلوع المورد الأخير المغلقة .لدى يأس من محتوى العالمالذى لا يقبل تأويله بتأنيث أبدا .*أدرككِ بتشكيل روحكِ كعصفورة ملونةوبتجريدها كفيض لا يُسمىأدرككِ بالتعبير عنكِ فى خفاياي الهمجيةوبما فات من عمري على المعنى .أدرككِ موسوما بالخرائط التى تفرق محاجر عينيكِ الرمادية عن عين قلبيولا أحتج على ما يقذفنى إدراكى للاكوان المتخيَلةأسكر برؤيتكِ أكثر من سكرى بلامعقول العالم كلهوبدون جزع من غلبة التوحد فيكِأغوى بكِ ظلمتى وجذور المطلق فى غامضي.أنا نفي العالم وحطاب المعاني الآبنوسيةأترسب على الضوء العارج على شفتيكِ الجافةوندائي لكِ بلا أمل فى ازدلافكِ.من يحكم العالم غير الفوضى المتعاضدة مع نتح مجهول قيومي لا تأويل له ؟أحك قلبي بالحبر الصامتوأكتب لكِ وكليّ خيفة من مسافات الفيزياء. *لا شىء يشبعنىلا جماليةلا معنىلا إرادة .خلقت هواءي وأجنحتىواستغنيت عن أُنسي بالعالملأطِر حتى تفنى الأجنحة ويخلص الهواءمن شدة ضوء الحجب الأسود. *انزويت ولكنى لم أمتلك إليّ أبداأدركت ما لم أرىورمّزت مقري بكل شىءعقّرت بسوادى مرايا العالمأنا الراعِد المفنِي يا حواضر .أكلت كل الخلاصات وتقيأتهمولن أُكقّر عن كفري أبدا .*لم تتجلى وأنا خوّان؟لم تتمنع وأنا مريد؟خمري يهتك صلابتى العقليةيُطيّع الارادة فيكينشر فيّ . *طيوف معانيك أبقى وأنقى من جسمانيات العالم يا واحدولدنك حصاد كل شىء .أفشيت مستوري كله لكولم أدعى سوى أنى أنت عندما كنت . * الانتماء هو أن يكون داخلك به محمية معانى لا يقربها النفيوأنا نفيي خصّب كل الجدر بالسوس . *الناسِب كليّ لغير الشعرأفّل كل معانيّ .الناسِب فقير الفهم دوماومحتكِر دلالة ثرية التأويل .اللينك:https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%84%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%87%D9%88%D9%84%D9%87-pdf ......
#مختارات
#ولينك
#ديوان_الدلالات
#المجهولة_
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761049

جاد صعب : ربيع جديد، خريطة انتفاضات شمال أفريقيا وغرب آسيا 2018-2020 -مقدمة الكتاب
#الحوار_المتمدن
#جاد_صعب منذ 2019، شهدت بلدان مختلفة في”الشرق الأوسط”(غرب آسيا وشمال أفريقيا) انتفاضات سعت إلى إزاحة الطبقات الحاكمة بكل منها. أطلق البعض على هذه السلسلة من الانتفاضات تسمية “الربيع العربي الثاني”، في إشارة إلى هذه السلسلة من الانتفاضات التي اندلعت قبل ثماني سنوات وانتشرت في تونس، مصر، ل&#1740-;-ب&#1740-;-ا، سوريا، واليمن. وإلى جانب تلك الانتفاضات، وقعت كذلك حركات احتجاجية في البحرين، المملكة العربية السعودية، المغرب، والأردن. عندما بدأ “الربيع العربي” وقع تقديمه للعالم من خلال العدسات الاستشراقية. تم النظر إلى هذا الحدث، الذي استقطب تغطية إعلامية عالمية، على أنه انبعاث للعالم العربي المتخلف.أخيرًا إذًا وصلت الديمقراطية إلى المنطقة. كادت مشاهد الشوارع المكتظة بالحشود التائقة إلى إسقاط المُستبدين تغطي على حقيقة أن هؤلاء الطغاة كانوا مفضَّلين ومحافَظًا عليهم من قِبَلِ الحكومات الغربية كشركاء مناسبين في الاستغلال الرأسمالي، والنهب والسيطرة الإمبريالية على شعوبهم. أكثر من ذلك، قدَّمت الانتفاضات فرصة للدفع أيضًا بسردية استشراقية مفادها أن غزو العراق في 2003 قد أعطى ثماره في نهاية المطاف.أتاح تبرير الغزو ارتجاعيًّا التذرع بأن كل ما كانت تحتاجه الديمقراطية بالمنطقة هو دفعة في شكل احتلال غير قانوني ومقتل مليون مدني. موَّه ذلك على الظروف المتشعبة التي أفضت للانتفاضات في تلك البلدان، كما غذ&#1740-;- سردية رجعية إقليمية مفادها أن هذه الانتفاضات لا تعدو أن تكون مؤامرات أجنبية (اقرأ غربية) تهدف إلى زعزعة المنطقة. تعززت كلتا السرديتين بالتدخلات العسكرية في ليبيا، وسوريا، واليمن. بررت الولايات المتحدة الأمريكية وحلفاؤها هذه التدخلات بالوقوف إلى جانب الديمقراطية، بينما اتخذها الرجعيون الإقليميون دليلا على أن “الغرب” يسع&#1740-;- للإطاحة بأنظمتهم الشرعية المعادية للإمبريالية. بالنتيجة، انتهت البلدان التي شهدت تدخلات عسكرية إلى الحروب الأهلية. تم كذلك تخريب الثورة المصرية من خلال “الدولة العميقة”، وما زالت تونس المثال الناجح نسبيًّا، تواجه صراعات اقتصادية رهيبة.بسرعة تحول الأمل الذي أزهر مع “الربيع العربي” إلى انهزامية، وإلى ذريعة ملائمة لبقية الطبقات الحاكمة في المنطقة للتشكيك بأي هبَّةٍ شعبية. حالما بدأت الحناجر تصدح بهتاف “الشعب يريد إسقاط النظام” في شوارع لبنان، العراق، البحرين، وغيرها، كانت الطبقات الحاكمة مستعدة بالرد: “هل تريدون أن نصير إلى سوريا أخرى؟”. ازداد تبرير الحُكم غير الديمقراطي، وسعدت الدول الغربية باستقرار الطغاة الذين اعتادت على التعامل معهم.قللت التغطية المثيرة لـ “الربيع العربي” في 2011 كذلك من دور النضالات الوطنية السابقة والتواريخ المركبة التي نجمت عنها. وقع التعاطي مع الانتفاضات وقتئذ، كما هو الحال الآن، كأحداث عفوية لا تاريخية مرتكزة على نظريات الحرمان و”طنجرة الضغط” التي تجاوزها الزمن. ليس ذلك بمفاجئ عندما نرى أن نشرات الأخبار لا تتناول أوضاع المنطقة إلا بمفردات توازنات القوى الدولية وأجندات التدخل الخارجي، مهملة دراسة الفاعلين الداخليين المنخرطين بأحداثها.تمثل هذه التشكيلة من المقالات محاولة للتصدي لتلك النظرة الاختزالية والمتجاهلة. إذ تسبر نصوص هذا الكتاب أغوار الانتفاضات الأحدث بالمنطقة، السودان، الجزائر، العراق، لبنان، وإيران. من خلال مقاربة ثنائية تاريخية من جهة، وتحليلية للحراكات بذاتها من جهة ثانية، تسعى هذه المقالات إلى إبراز المجموعات الأساسية التي قادت التحركات، أهدافها، نقائصها الكامنة، وممكناتها. ......
#ربيع
#جديد،
#خريطة
#انتفاضات
#شمال
#أفريقيا
#وغرب
#آسيا
#2018-2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761048

نيكوس موتاس : سلافوي جيجيك ، مدافع عن الرأسمالية متنكرا بزي -فيلسوف ماركسي-
#الحوار_المتمدن
#نيكوس_موتاس "أقل ما ندين به لأوكرانيا هو الدعم الكامل ، وللقيام بذلك نحتاج إلى حلف شمال الأطلسي أقوى [...] اليوم ، لا يمكن للمرء أن يكون يساريًا إذا لم يقف وراء أوكرانيا بشكل لا لبس فيه" (الجارديان ، 21 يونيو 2022).من هو كاتب الكلمات المذكورة أعلاه؟ هل هو سكرتير الناتو ينس ستولتنبرغ؟ أم المستشار الألماني أولاف شولتز؟ ربما رئيس الوزراء الإسباني بيدرو سانشيز؟ لا أحد منهم. تنسب هذه العبارة لأحد مشاهير المثقفين اليساريين المعاصرين . الماركسي الهيغلي "الفيلسوف سلافوي جيجيك. كان رأي جيجيك في أوكرانيا غير ذي أهمية على الإطلاق إذا لم يتلق المفكر والمنظر الثقافي السلوفيني الكثير من الدعاية في وسائل الإعلام الغربية ، مما جعل نفسه أحد "أهم المفكرين الأحياء". لأكثر من عقدين من الزمان ، احتل جيجيك مكانة بارزة ليس فقط في الصحافة البرجوازية ولكن أيضًا في أكثر المعاهد الأكاديمية ومراكز الفكر المرموقة في أوروبا والولايات المتحدة. والحقيقة هي أن سلافوي جيجيك هو تجسيد للدجال الماركسي الزائف الذي يحاول ، من خلال التحليلات الطنانة ، والتعبيرات الفلسفية غير المتماسكة والمتناقضة في كثير من الأحيان ، "تبييض" النظام الاستغلالي نفسه. ليس من قبيل المصادفة أن الدجال الذي يدعو الآن إلى "حلف شمال الأطلسي أقوى" للدفاع عن أوكرانيا ، هو نفس الشخص الذي كان في عام 1999 مؤيدًا صريحًا للتدخل الإمبريالي لحلف شمال الأطلسي وقصف يوغوسلافيا . في مقالته بعنوان "الناتو ، اليد اليسرى لله" ، كتب جيجك من بين أشياء أخرى: اليوم يمكننا أن نرى أن مفارقة قصف يوغوسلافيا ليست تلك التي كان دعاة السلام الغربيون يشكون منها - أن الناتو أطلق التطهير العرقي ذاته الذي كان من المفترض أن يمنعه. لا ، ايديولوجية جعلهم ضحايا هي المشكلة الحقيقية: من الجيد تمامًا مساعدة الألبان العاجزين ضد الوحوش الصربية ، لكن تحت أي ظرف من الظروف يجب أن يُسمح لهم بالتخلص من هذا العجز ، والتمسك بأنفسهم كذات سياسية مستقلة وذات سيادة. [...] لكن ليس الناتو وحده هو الذي نزع الطابع السياسي عن الصراع. وكذلك فعل خصومه من اليسار الزائف. بالنسبة لهم ، أدى قصف يوغوسلافيا إلى آخر فصل من قطع أوصال يوغوسلافيا تيتو. لقد كان بمثابة نهاية لوعد ، وانهيار يوتوبيا للاشتراكية الأصيلة ومتعددة الأعراق في بلبلة حرب عرقية. حتى الفيلسوف السياسي حاد النظر مثل آلان باديو لا يزال يؤكد أن جميع الأطراف مذنبة بنفس القدر. كان هناك مبيدون عرقيون من جميع الجهات ، كما يقول ، بين الصرب والسلوفينيين والبوسنيين. [...] يبدو لي أن هذا يمثل توقًا يساريًا ضائعًا ليوغوسلافيا. والمفارقة هي أن هذا الحنين يعتبر أن صربيا سلوبوفان ميلوسيفيتش هي خليفة دولة الحلم تلك - أي القوة التي قتلت فعليًا يوغوسلافيا القديمة "(lacan.com/zizek-nato.html ، 29 يونيو 1999 ).لم يكن سلافوي ، المؤيد الصريح لجريمة الناتو المروعة في يوغوسلافيا ، مسرورًا بما فيه الكفاية من الوحشية التي تم إطلاقها ضد الشعب الصربي. لقد أراد المزيد من القنابل: "إذن ، بالضبط بصفتي يساريًا ، إجابتي على المعضلة" قصف أم لا؟ " هي: القصف ليس كافيا بعد ، وهي متأخرة جدًا " (سلافوي جيجيك ، ضد الابتزاز المزدوج ، نيو ليفت ريفيو ، 04/1999). بعد أربع سنوات من الجريمة التي وقعت في يوغوسلافيا ، في عام 2003 ، كان "الفيلسوف" السلوفيني يؤكد خلال مقابلة: "مع اثارة خوف العديد من اليساريين ، حتى أنا أظهرت بعض التفهم لقصف الناتو ليوغوسلافيا السابقة. آسف ، لكن هذا القصف أوقف صراعًا ره ......
#سلافوي
#جيجيك
#مدافع
#الرأسمالية
#متنكرا
#-فيلسوف
#ماركسي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761047

محمد محضار : قتل مع سبق الإصرار
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار ظل ينظر الى جثتها بصمت. كان قد إنتهى لتوه من خنقها..قال لنفسه" انا لست نادما على شيء..إنها تافهة وتستحق ما فعلته بها ..لسانها سليط , وسلوكها مقيت..ترى كيف سلخت معها أكثر من نصف عمري و دون أن أنتبه الى بلادتها , وسوء تقديرها للأشياء ؟؟؟كيف تقبلت أفكارها الغريبة وتصرفاتها المثيرة للسخرية ..؟؟".أشعل سيجارة , نفث دخانها بهدوء..إقتعد أريكة مواجهة لجسدها الملقى في صالون البيت..بدا له المكان غريبا , وكأنه لم يقض به أكثر من نصف عمره ..هنا رزق بولده الوحيد , الذي يعيش بأرض المهجر منذ سنوات ..هنا عاش أحداث الوطن وتفاعل معها ..الإنقلابات الفاشلة..الإضربات الدموية ..حرب الصحراء وظلم البلد الجار..رحيل الملك الفجائي وحزن الشعب الكبير عليه..سقوط الوزير الحديدي..هنا تجرع كأس المرارة وعاش هزائم العرب المتواصلة أمام إسرائيل و أمريكا ..هنا بكى جمال وعرفات وصدام ..هنا عاش حياته الخاصة وتفاعل مع محيطه , وهنا خنق شريكة عمره..لا يهمه الآن ما سيحدث ..الأمور عنده سيان ..غذا سيذهب الى مخفر الشرطة ..سيقول لهم " أنا قاتل, نعم أنا قاتل ..الأمر في غاية البساطة ..زوجتي اِستفزتني , طلبت منها الصمت ،لكن لسانها السليط لم يُسعفها , تَسابْبنا ..تَشاتمنا، قلنا لبعضنا كلاما جارحا ..ثم أمسكنا بتلابيب بعضنا كعادتنا عند كل خصام ،وبدأنا في التجاذب والتدافع كان صِراعُنا عنيفا ..قلت لها: أنت حشرة ليس إلا ..سأريحك وأريح نفسي منك ", أَمسكت بِعنُقها وصِرت أَضْغط دون هوادة , حتى خَفتت أنفاسها وتهاوت على الأرض ..لم أشعر بالأسف أو الندم ..كان يجب أن تموت وقد قتلتها وأنا في كامل قواي العقلية .اكتبوا ماشئتم في المحضر ، وسأوقع دون تردد ، فإن كانت هي ماتت مرة ..فقد قتلتني مرات. ذبحتني من الوريد الى الوريد. شربتْ دمي ونهشتْ لحمي " قام من مكانه. اتجه صوب النافذة ..وقف لحظة ثم عاد أدراجه نحو الجثة المسجاة أمامه ..صرخ بأعلى صوته:" لماذا فعلت بي هذا ؟؟ لماذا حولتيني بربك الى وحش كاسر ؟؟؟لماذا حطمت مسار حياتي بهذا الشكل؟؟؟"أحس بِدوار غريب , في رأسه تمنى لو أن الزمن عاد الى الوراء , وا ستطاع ِمتلاك ناصية أمره فيغير مجرى حياته تماما ..لكن هيهات هيهات. فما كان قد كان ، وقدره سيواجهه بشجاعة سواء كان مؤبدا أو إعداما ..وستستمر الحياة على كل حال ..سيعتذر لابنه ويطلب صفحه وتقدير ظروفه . دوى صوت الآذان محطما سكون الليل الذي كان في ثلثه الاخير ..توضأ ثم صلى ..وطلب من الله ان يغفر له ما اقترفت يداه.غادر البيت نحو مخفر الشرطة ..كان يهذي بكلام غير مفهوم وهو يهرول غير آبه بأحد. وكلما قطع مسافة من الطريق , تزايد هذيانه , الذي أصبح صراخا وهتافا قويا.." ايها السادة..يا أهل المدينة الكرام ..لقد قتلت زوجتي ..خنقتها ..كتمت أنفاسها , لأنها جعلت حياتي نكدا في نكد" عندما دخل مخفر الشرطة , كَبّر وهَلّل ثم أعلن الخبر بصوت جهوري ..دون الضابط أقواله في محضر ..ثم استدعى رجلي أمن وطلب منهما التحفظ عليه. بعد حين أركبوه سيارة الشرطة , ثم قصدوا مكان الحادث .." لقد كنت زوجا مثاليا. لم أخنها قط ..أسعدتها قدر المستطاع ..لكنها لا تستحق ..حطمتني ..انا لا يهمني ما ينتظرني ..".كان رجال الأمن يستمعون الى كلامه ببرود وصمت. عندما وصلوا الى بيته..كان الشارع فارغا ولا شيء يوحي بأن جريمة قد اُقترفت، وروحا قد أزهقت, نزل متثاقلا والأصفاد تكبل يديه. سأله الضابط -هل تسكن هنا؟؟رد بصوت خافت : -نعم في الفيلا التي توجد أمامكم دلف الجميع دفعة واحدة ..عبروا دهليز الفيلا ..ثم ولجوا الصالون. سأله ......
#الإصرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761046

ميلاد ثابت إسكندر : صوت الحق في بَرِيَّة الزَيْف
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_ثابت_إسكندر *** صوت الحق في بَرِيَّة الزَيْف ***ضغطَ الإبهام من أصابعي، علي زر تلك الأداة التي علمتنا الكسل؛ فظهر الأستاذ والمفكر والروائي الجليل: إبراهيم عيسي علي شاشة التلفاز المُعلَق علي الحائط أمامي، فانتبهت لحديثه الشيق كما تعودنا منه دائماً، فكان ضيفاً علي برنامج " بتوقيت القاهرة" علي قناة بي بي سي، تحدث عن موضوع وقف برنامجه وعن رواية وفيلم مولانا، كان حواره أكثر من رائع، تخرج الكلمات من بين شفتيه: صادقة، مقصودة، جريئة، مؤثرة، مُحررة، مُشَـكِلَة، ترسم صورة للحقيقة دون تزييف دون تجميل دون خوف أو حساب لهذا أو ذاك، أو مما ستفعله هذه المصداقية من تحفيز الظلاميين المزورين الكارهين الحاقدين الفاسدين للنيل من شخصه، فهو عدوهم اللدود الذي نزع غطاء القدسية والفضيلة من فوق هاماتهم. فرغم الصورة المظلمة حالكة السواد لواقعنا الفاسد، إلا أنك ورغم عنك ستبتسم وتتفاءل بمجرد رؤية وسماع هذا الإنسان الذي مازال إنساناً، فهو ومَن علي شاكلته من المثقفين والمفكرين الشرفاء يمثلون ترياق تحرير العقل العربي من سم زُعاف حُقن به علي مدار قرون. تحية إجلال وتقدير لهذا المُفكر الجميل الجليل، الصوت الصارخ بالحق في بَرِيَّة الزَيْف.********************#ميلاد_ثابت_إسكندرفنان تشكيلي ......
#الحق
#بَرِيَّة
#الزَيْف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761045

مصطفى العبد الله الكفري : النمو السكاني المرتفع في سورية وتداعياته الاجتماعية والاقتصادية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري أدركت الجمهورية العربية السورية منذ عقد السبعينات في القرن العشرين أهمية قضايا السكان والصحة الإنجابية والنوع الاجتماعي وارتباطها بعملية التنمية الاقتصادية والاجتماعية ومعدلات النمو الاقتصادي. لذلك ظهرت محاولات لوضع سياسات واستراتيجيات تؤدي إلى إدماج حقيقي للقضايا السكانية بخطط التنمية الاقتصادية – الاجتماعية على كل المستويات، وكان الافتراض (أن تحقيق نمو اقتصادي متزايد سيحل تلقائيا الإشكاليات السكانية وذلك من خلال تلبية المتطلبات المتنامية لخدمات التعليم والصحة والمياه والكهرباء والمواصلات وغيرها من الاحتياجات التي تهدف إلى تحسين مستوى المعيشة للسكان وزيادة رفاهية المواطن السوري).أهمية البحث:تبدو أهمية البحث من خلال سعي معظم الدول النامية ومنها سورية لوضع سياسات واستراتيجيات تؤدي إلى إدماج حقيقي للقضايا السكانية بخطط التنمية الاقتصادية – الاجتماعية، والتخلص من فرضية أن تحقيق نمو اقتصادي متزايد سيحل تلقائيا المشكلة السكانية ويؤمن الحاجات المتنامية للسكان ويؤدي إلى تحسين مستوى معيشة المواطن السوري. الأمر الذي يتطلب الحد من النمو السكاني المرتفع، وزيادة معدل النمو الاقتصادي.هدف البحث:يهدف البحث إلى تحديد أهم الأبعاد الاقتصادية والاجتماعية لارتفاع معدل النمو السكاني وغير المخطط في سورية وبخاصة على مستوى المؤشرات الاقتصادية الرئيسة في الاقتصاد الكلي، وعلى مستوى الادخار لدى الفرد، وارتفاع معدل الإعالة، وكذلك ارتفاع معدل البطالة الأمر الذي يؤدي إلى التأثير السلبي على مستوى معيشة المواطن. كما يناقش البحث أهم ملامح الساسة الوطنية للسكان في سورية.مشكلة البحث:مع ارتفاع معدل النمو السكاني في سورية، يرى بعض الاقتصاديين أن تحقيق معدل نمو اقتصادي مرتفع سيحل تلقائياً المشكلة السكانية وسيقوم بتلبية الاحتياجات المتنامية من الغذاء والكساء وخدمات التعليم والصحة والمياه والكهرباء والمواصلات وغيرها من الاحتياجات التي تهدف إلى تحسين مستوى معيشة السكان وزيادة رفاهية المواطن، في حين يرى آخرون أن خفض معدل النمو السكاني يعد أحد أهم العناصر التي تؤدي إلى تحسين مستوى معيشة السكان. وتبدو المشكلة في النمو السكاني المرتفع والنمو الاقتصادي المنخفض ووضع السياسة السكانية المناسبة.فرضيات البحث:للنمو السكاني المرتفع تداعيات اقتصادية واجتماعية، على مستوى الاقتصاد الوطني ومستوى معيشة المواطن.وضع سياسة سكانية مناسبة تخفف من الآثار السلبية للنمو السكاني المرتفع.أسئلة للمناقشة يطرحها البحث:كيف وصل عدد السكان في سورية إلى هذا الرقم؟ما هي وتيرة النمو السكاني خلال السنوات الأخيرة؟هل هذا النمو يتوافق مع النمو الاقتصادي؟ما هي تداعيات وتيرة النمو السكاني المرتفعة الاقتصادية والاجتماعية؟ما هي الاستراتيجيات السكانية وبرامج التنمية الموضوعة لمواجهة النمو السكاني المرتفع في سورية؟كيف يتم موائمة معدل النمو السكاني المرتفع مع معدلات النمو الاقتصادي؟منهج البحث:اعتمد الباحث المنهج الوصفي في جمع وتحليل البيانات حول السكان في سورية، كما تم استخدام منهج الاستدلال في مناقشة عملية صياغة سياسة وطنية للسكان في سورية. ومن خلال التحليل تم التوصل إلى عدد من النتائج والمقترحات.لمن يرغب الاطلاع على البحث كاملاً بصيغة P D F أرجو متابعة الرابط:http://almustshar.sy/archives/8601 النمو السكاني المرتفع في سورية وتداعي ......
#النمو
#السكاني
#المرتفع
#سورية
#وتداعياته
#الاجتماعية
#والاقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761044

عباس علي العلي : التشريع نتيجة كبرى
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من الطبيعي أن يهتم بالنتائج أكثر من أهتمامنا بالموضوع منفصلا عن وظيفته، مثلا الرياضة كأسلوب حياتي ضروري لأنه يمنح الجسد قدرة على التناسق والحرية في الحركة ويساهم في حفظ النظام الفسيولوجي فيه، هذه النتائج هي التي تعطي للرياضة قيمة وتمنحها فرصة الأنتشار بعيدا عن الغائية الأخرى وهو الفوز ولإنجاز، الذي يكون عادة مصاحبا لها بعد أن تخرج الرياضة من دائرتها النفعية الذاتية إلى فلك المنافسة، في التشريع عموما وخاصة الدين وبدرجة أقل القانون تحول أهتمام الإنسان من دراسة النتائج وتقديرها إلى الأهتمام المغال فيه في أصل الموضوع، فتقديس الدين يأت ليس من خلال دوره في تنظيم الحياة الإنسانية ورعايتها، لكن التقديس والتعظيم يأت مجردا وسابقا لأنه فقط من جهة ذات سطوة وذات عظمة وقداسة، هذا الأمر واحد من الأسباب التي أخرجت التشريع من بعديته المفترضة وصبت جل الأهتمام به ككائن معرفي لا يهم ما ينتج، بقدر ما يهم من توفير أمن متخيل ومفترض وهو بالأصل تخيل ومفترض وهمي بهذا التبرير وبهذه العلة.هذا التغير في موضع الأهتمام والتركيز في التعاطي المعرفي حرف بل وضيع الفائدة المرجوة من البعدية الغائية من التشريع، وأغلق بذات الوقت المجال والطريق المؤدي إلى تطويره والسير فيه نحو تحقيق أكبر قدر من النفعية المرجوة، هذه واحدة من أزمات الدين بوصفه تشريع، قد يكون القانون أقل تأثرا من هذه الحالة بسبب الإمكانية الفعلية لتطويره وتغيره وتعديله، أما الدين فهي المشكلة الأزلية التي يعاني منها حتى جاء مفهوم الفسخ الذي يحدث ونادرا من خلال تشريع دين أخر، ولكن هذا الخيار أيضا غير متاح دائما على وجه الإمكان في كل مرة لارتباطها بالضرورة التي يقدرها الشارع نفسه، من هنا ظهرت مفاهيم الأصولية والسلفية الدينية والعقيدية التي قيدت البعدية التشريعية في الدين، وكأن الشارع المقدس قد صب بشكل نهائي تشريعه بأحكام وقوالب قياسية جامدة لا تراع الزمن والمكان والحال، فالتمسك بالقولبة المثالية لا ينتج منها إلا قتل لروح التشريع وفلسفته القائمة على تلبية متطلبات الحركة الوجودية كلما دعت الحاجة للحركة.إن غياب مفاهيم فلسفة التشريع خاصة عند أولئك الذين حولوا الدين من وظيفته الأساسية وهي التنظيم والتوفيق الجمعي إلى دائرة المقدس المطلق، قد أساؤوا كثيرا للدبن بشكل عام وللإنسان بشكل خاص حينما غيروا معادلة الربط بينهما من دليل وطريق يسلك إلى سقف وعلياء لا تدرك، فهم قد أفرغوا الدين من مضمونه العملي في ذات الوقت فصلوا بينه وبين الإنسان وقدموا المادي المجرد على الروحي في إطار الروح، وغيبوا المادية العملية المنطقية في المجال الحيوي للتصرف المادي، هذا التغيير والتبديل ناجم أولا عن جهل بالمرادات الأساسية للدين والتشريع لعدم إدراكها عقليا قبلا، لبناء كيفية عملية للتعامل بها من خلال ربط التشريع بالحياة وفق مباني محكمة لا تعتمد على القراءات الفردية ولا على الظنية الأعتباطية. خطأ القراءةمرد هذه السلفية المتحجرة وأساسها يكمن في خطأ القراءة وليس بسبب المقرئ منها، فلو تأملنا النص القرآني الآتي والذي يرتكز عليه المقدسون للدين الهاملون البعدية التشريعية لفهمنا العلة والقصور الذي صاحب القراءة الخالية من أساس فلسفي متين، النص يقول (ثم جعلناك على شريعةٍ من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون)، سورة الجاثية، المفسر والمتعبد بهذا النص قرأ ثلاثة نقاط وأهمل ثلاثة جوانب. قرأ ما يلي:.1. أن الإنسان محمول على نمط تشريعي محدد لا مجال فيه للتغيير ولا التبديل ولا التطوير، فهو واقف عند نفطة نهائية قبلها القصور وبعدها الكفر.2. ......
#التشريع
#نتيجة
#كبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761043

حمزة لمغاري : كلام على كلام شكلوفسكي من خلال مقاله -الفن بوصفه تقنية-
#الحوار_المتمدن
#حمزة_لمغاري نتناول في هذه الورقة البحثية، قراءةً نقدية لمقال فيكتور شكلوفسكي الموسوم بالفن بوصفه تقنية، منطلقين من الإشكال الجوهري التالي: كيف استطاع فيكتور شكلوفسكي الدفاع عن مصطلح التغريب باعتباره مصطلحا مركزيا لدى الشكلانيين الروس؟ إن هذا الإشكال الجوهري يؤدي بنا إلى طرح فرضية تؤطر مجريات البحث مفادها: أن هناك علاقة تتآلف بين مصطلح التغريب والشكل، علاقةٌ من شأنها أن تجعل من التغريب خصيصة أدبية مميزة للظاهرة الأدبية مما سواها.تقتضي سيرورة تتبع الكيفية التي استطاع بها شكلوفسكي الدفاع عن مصطلح التغريب الانطلاق بالأول من الطرح الذي فنده، الذي يتمثل في فكرة بوتبنيا القائلة: "إن الفن تفكير في الصور" (&#1633-;-)، بحيث إن الفن جامع شامل لمجموعة من الأشكال الأدبية التي يأتي في طليعتها الشعر، هكذا يكون الشعر هو الآخر تفكيرا في الصور المجازية.إن اعتبار الفن غاية في ذاته من حيث كونه تفكيرا في صور مجازية، يحتم النظر إلى الظاهرة الأدبية كونها معرفة يجب الوصول إليها من خلال الدراسات النقدية المواكبة لها، ذلك أن هذه الدراسات تنطلق من خلفيات إيديولوجية منظمة تسعى من خلالها إلى تمرير رسائلها الهادفة، بحيث يصير الأدب أرضا لا مالك لها على حد تعبير فيسيلوفسكي (&#1634-;-)، إن هذا ما يُستشف من قول بوتبنيا الذي يؤكد: "أن الشعر، وكذا النثر، هما أولا وقبل كل شيء، طريقة خاصة للتفكير والمعرفة" (&#1635-;-)، فبغض النظر عن التمييز الذي أغفله بوتبنيا والذي أشار إليه شكلوفسكي المتمثل في عدم التمييز بين لغة الشعر ولغة النثر، فإننا نستدرك أن ربط بوتبنيا للفن بالمعرفة من شأنه أن يُزيح عن الفن المتعة الجمالية التي تتحصل انطلاقا من إدراكه، بل وفي صعوبة إدراكه، ذلك أن الوصول إلى حقيقة الفن سيؤدي حتما إلى موت الفن، في حين أن الفن يحيا بالسيرورة التي تتوسط مجمل العمليات الحسية التي يقوم بها الفرد لإدراك الفن وليس معرفته، ههنا يمكن أن نستحضر مصطلح التغريب الذي يضطلع دوره في تصعيد رتابة الإدراك والإطالة في السيرورات الحسية الرهينة بتذوق الفن بصفة عامة والظاهرة الأدبية بصفة خاصة.إن الصورة نسيج رمزي تتعدد بتعدد اللغة التي استُخدمت فيها، حيث التمايز حاصل بين لغة الشعر ولغة النثر، ذلك أن الصورة المجازية لا تنحصر فقط على مستوى الاستعمال الشعري للغة، إنما تتعدى ذلك على مستوى الاستعمال النثري للغة في سياق التواصل اليومي، بالتالي لا يمكن اعتبار الصورة المجازية الخاصية التي ينفرد بها الشعر عن النثر، لأن الصورة المجازية تضم مظهرا فكريا يتمثل في إعمال آلية الإدراك للوصول إلى المعرفة، ومظهرا آخر شعريا يتمثل في الأساليب البلاغية التي تعزز آلية الإدراك الذاتي ومن تمة تعزيز الانطباع دون حصول المتعة الفنية.إن جمالية الصورة المجازية لا تكمن في مظهرها الشعري الذي يعزز الانطباع، إنما في مظهرها الفكري الذي يُطيل الإدراك ويعزز التفكير ويصعب البحث، ذلك أن التعود على الأشياء والإحساس بها مرة تلو الأخرى يُكرس آلية الإدراك الذاتي لها على أنها عاداتٌ يسهُل معرفتها.وفق هذا المنظور "يوجد الفن لعل الإنسان يسترد إحساس الحياة، يوجد ليجعل الإنسان يحس بالأشياء" (&#1636-;-)، بحيث يصير الفن وسيلة تقنية تتوسل التغريب لحجب كل ما هو مألوف حتى ننقل الإدراك العادي إلى إدراك يتحصل لأول وهلة، فههنا تكمن وظيفة الفن في استرداد الإحساس واستشعار النصوص الأدبية بطول الإدراك، ففي طيلة سيرورة التعرف إحساسٌ بجمالية النص الأدبي المتَضمِّن لتقنية الفن؛ ألا وهي التغريب.إن غاية الفن كما يقول شكلوفسكي هي "أن ينقل الإحساس بالأشياء عندما ......
#كلام
#كلام
#شكلوفسكي
#خلال
#مقاله
#-الفن
#بوصفه
#تقنية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761042

حكمت الحاج : حينما النافذة أضيق من مدى..
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج قصيدة مشتركة: طلال حماد وحكمت الحاجالنافذة أضيق من المدىوالوقت وراءهايمضي سدىافتح النافذةلا تخش الضباب في الأفقلا تخش المطر في الكلماتوالثلج في الصدر الذي يضيقهي ذي الطريقشقهالست في البحر الغريقلست الزبدأنت أمواجهإذا اضطربكاللهبوسط ألسنة الحريقالنافذة أضيق من المدىوكي يتسع المدىشُقَّ النافذة نصفيننصفا للنداونصفا للصدىوارهف السمعسيعود الصوت لك.أقفُ الرجلُ الذي مثلُهُ أراهُ العمرُ الذي انقضى مثل زجاج النافذة المضبب في بيت لحم حيث شُرفتي الأكيدة ووعدٌ سرابٌ وشبابٌ سرقته فتاةٌ في الجامعة كانت من أريحا ثم ابتعدنا فما أضيق خرم المسافات في مدن الاحتلال ها هنا حاجز تفتيش وأنا علي أن أتماسك واضرب قلبي مثل ارنب مذعور في المدينة وارى المدى ليس بعيدا خلف ظلام الحاجز ودخان الجنود يضحكون ليوهموا بالسلام المدجج بسواد الحديد وبارود السلطات أنكمش أتخيل أفكر في "جنان" أضيق ذرعا أختنق بالذكريات وأنضو قميصي عني وارغب تعليقه خارج الشرفة لكن الثلج في الصدر يضيق والجرح يسكن الكلمات مثل دود بطيء وداكن نعم انا لا اراها الطريق فكيف أشقها قلبين يا طلال قلب خائف وقلب حزين وأخيرا أفتح الشباك رغم الحنين في رائحة القميص لكن رأسي ينهمر خارجا يتدحرج مثل كرة النار تمضي وتمضي حتى تسلك الخط المستقيم بين احذية الجند ورأيته يصبون الزيت عليه ويرقصون من حوله ورائحة الشواء تصلني حتى الشرفة أين اقفُ الرجلٌ الذي مثلُه أراه والعمر مثل ضباب في بيت لحم أو مثل زجاج نافذة في أريحا كان أوسع من مدى.يقف الرجل الذي مثلييشعر أن العمر مضىخلف النافذةكأنه يقف في طابور أمام حاجز تفتيش في مدينة محتلةيرى المدى من وراء النافذةيرى الحاجز من وراء الطابوريبدو المدى بعيدايبدو الحاجز أبعد مما مضى من العمريبدو العمر على حافة المدىينكمش الرجل خلف النافذةيضيق ذرعا بما يرىيشعر أنه منقبض وأنه يختنقيفك ربطة عنقه المنسوجة من وهْميخلع قميصه الذي يضيقيفتح النافذةيرمي برأسه من النافذةتتدحرج رأسه حتى تصل المدىفي المدى يرى أنه طليقينظر مجددا إلى النافذةيرى أن النافذة كلما اقترب منهاأضيق من المدىيأخذ الرجل ممحاة السبورةويمسح النافذةينفتح المدىكما تنفتح ستارةعن خشبة مسرحوعليه الآنأن يلعب دوره الجديدغير ذلك الذي مضىكعمر لا يعودكم كانت النافذة ضيقةضيقةضيقةأضيق من المدىوهو يحبس نفسه وراءهاكأنها ذلك الحاجز العسكري في البلد المحتلفيختل النظام في الكونويصبر الزمن لديه سدى، سدى، سدىأما وقد محا النافذةمن الصورةفقد اتسع المدى.// تونس- ستوكهولم30 حزيران 2022 // ......
#حينما
#النافذة
#أضيق
#مدى..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761054

كاظم فنجان الحمامي : ملائكة تطير بثلاثة أجنحة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لم تكن هذه الفقرة مدرجة على جدول أعمال مجلس الوزراء العراق، ولا علاقة لاعضاء المجلس بطريقة تحليق الملائكة، ولا اظن ان مجالس الوزراء في عموم كوكب الأرض معنية بالأساليب المعقدة، التي يعتمد عليها الملائكة والعفاريت والجن في الطيران والتجوال في الفضاءات الفسيحة، لكنني فوجئت في احدى الاجتماعات بتوجيه هذه السؤال: - هل صحيح انك قلت ان الملائكة تطير بثلاثة أجنحة أو أربعة ؟. (سؤال لا يخلو من الاستخفاف والسخرية). - لست انا الذي يقول. بل الله جل شأنه هو الذي قالها في محكم كتابه.- اين ومتى ؟، وفي أي سورة ؟.- ألم تقرأوا القرآن ؟.- نعم . لكننا لا نذكر ان كتاب الله تناول مثل هذه المعلومات.- قبل ان اجيبكم، وددت ان أعرف من هو العبقري الذي كتب لكم هذا التقرير ؟، وماذا قال فيه ؟.- انه (فلان) الذي يعمل عندكم في وزارة النقل.- ماذا قال فيه ؟.- (سكوت).- وما شأنكم أنتم ؟.- (سكوت).- يبدو انه قال لكم: ان هذا الرجل مصاب بمس من الجنون. - (سكوت).- دعوني الآن أجيب على تساؤلاتكم.- تفضل.- لقد وردت هذه المعلومة في الآية الأولى من سورة (فاطر). بقوله تعالى:((الحمد لله فاطر السماوات والأرض جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء إن الله على كل شي ء قدير)).- (سكوت مطبق).قد يقول قائل: أن الأجنحة ضرورية في حالة وجود الهواء والجاذبية فقط، فما لزومها في الفضاء الخارجي ؟. والحقيقة انها وسيلة للدفع والانطلاق في الآفاق البعيدة. .على العموم: من اراد ان يراك مخطئا سيراك، حتى لو كان معصوب العينين. ......
#ملائكة
#تطير
#بثلاثة
#أجنحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761053

صلاح زنكنه : سماحيات 27
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه 1حين تشب في روحي النيران ... وتندلع الحرائق ويتصاعد الدخان لا تطفئها مياه الأنهار ولا تخمدها زخات الأمطار حين تشب في روحي نيران جهنم كلها تخمدها همسة حب منكِ أو لمسة حنان يا فيض نهر وزخة مطر تجعلني أخمد وأبرد وأنعم بالاطمئنان 2وحده حبكِ ... من دون كل الأعاصير والعواصف عصف بكياني وحده حبكِ ... من دون كل البراكين والزلازل زلزل وجداني وحده حبكِ المجنون يا سماحي من دون كل الحماقات مجنونا خلاني ......
#سماحيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761052