إبراهيم العثماني : شريط -بدون رصاص- أو بطالة الشباب وانسداد الآفاق
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني مقـــــــــــــــدّمة: إن كلام الشباب على واقع الشباب فيه من اليسر قدر ما فيه من العسر، وفيه من الذاتي قدر ما فيه من الموضوعي، وبقدر ما يشخّص الموجود يتوق إلى المنشود ولا يصرفه تركيزه على الواقعي عن ملامسة الخيالي. وقد حفز هذا الواقع جمعا من الشّبّان إلى تشريحه فنيا ومعالجته سينيمائيا لإبراز ما يمور في هذا العالم الصّاخب والمتناقض، وكشف أهم مشاغل الشباب وطموحاته وآماله وخيباته، ومن ثم ّ تدعمت خزينة الجامعة التونسية للسينيمائيين الهواة بأشرطة أنجزها شبان من قبيل سليم بالشيخ وشريطه "مطار حمام الأنف"، وناجح شواري وشريطه "أوهام"، وسامي التليلي وفيلمه "بدون رصاص".مضمون الشّريط: وشريط "بدون رصاص" تحكّمت في صياغته رؤية مأسوية قاتمة ورَكَّبَتْ أحداثه نظرة سوداوية متشائمة بحيث قُدّتْ مادته من لهب وعذاب وزفرات، وآهات ودموع وآلام،وصوّر واقع شاب فكّرفي الانتحار لمّا تكشّفت له الدنيا عن عدو في ثياب صديق بعد أن طُرد من العمل، وهمّ بالموت لمّا أنشبت البطالة أظافرها في لحمه الطري. وقد بدا المخرج سامي التليلي منذ بداية الشريط حريصا على تهيئة المشاهد لتقبّل حدث غير مألوف يستفزّ المشاعر والأحاسيس. لذا وظّف الموسيقى والصّورة والحركة لشدّ انتباه المتقبل بغية معرفة مآل هذا الحدث المرتقب، فعلى وقع أنغام حزينة من تأليف أنور إبراهم دخل الشاب إلى مطبخ توحي جدرانه المهترئة وأثاثه المتقادم بالفقر والعوز والإهمال، وانتقى منه إناء"بيدون" واتجه مباشرة نحو محطة بنزين عصرية حيث وقف ينتظر انصراف سيارة ليحل محلّها. وما إن انطلقت هذه السيارة حتى تقدم الشاب ليملأ الإناء ببنزين من نوع "بدون رصاص"فكان المشهد ناطقا صارخا: عينان شاخصتان تلتمعان وتُركّزان على العدّاد فاضتا دموعا لحظة فيضان الإناء بالبنزين، تماثل له ما يُبَرّره ومشاكلة لها ما يدعّمها، غيظ مكبوت ونفس تجيش حزنا، وقلب ينوء بهمّ ثقيل، ونقمة كادت تنفجر هناك في المحطّة. ثم تبدأ رحلة الشاب في اتجاه الشركة، وهي رحلة المتاعب: فكلّما تجاوز حاجزا اعترضه حاجز، فهذا قطار يمرّ فتُرفَع الحواجز في وجه المارّة ويتوقف الشاب والمترجلون والسيارات، وهذه شركة تُحرس بحاجز لكنه سرعان ما تجاوزه . ويقدّم المخرج الشركة ومحيطها في صورة عالم تعدّدت عناصره لكن تشابهت مكوناته، فهناك تعقّدت الأحداث وبلغت ذروتها وتداخلت المشاهد لترسم لوحات شتّى تترجم جميعها عالما سمته الانتظار والوهم والبطالة والعنف، فهؤلاء"شبان مكتهلون في شبابهم"افترشوا الأرض وتكدّسوا مسندين ظهورهم إلى الجدار يُمنّون النّفس بشغل قد يأتي وقد لا يأتي وكأنهم يسترحمون صاحب الشركة الذي طردهم وينتظرون منه لفتة كريمة تُخَلّصهم من آفة البطالة القاتلة. وغير بعيد عن هذا الجمع وقف شبّان آخرون يحرّكون هواتفهم الجوالة" نوكيا" أملا في ربح سيارة أعلنت عنها مسابقة "س.م.س." وكأنّهم يقولون بم التّعلّل؟ لا شغل ولا فلس، ولا نديم ولا كأس، ولا أمل ينبلج من ظلمة اليأس. وقد نغتني في أسرع وقت، فالمرحلة مرحلة الطفرات العجيبة، والربح السريع سمة العصر. وبين مشهد الانتظار من ناحية و مشهد اللهث وراء الرّبح السّريع من ناحية أخرى شق الشاب طريقه حاثّا خطاه نحو حتفه، فقد جاء يسعى لارتكاب جريمة بشعة في ساحة الشركة تشفّيا من نفسه وانتقاما من منصور صاحب الشركة الذي ظلّ الشاب يناديه بأعلى صوته "يـــــــا ســــي منصور"لا لينصره بل ليشهده على الجريمة التي تسبّب فيها بطرده له، وقد كان إصراره كبيرا على إنهاء حياة تعيسة بائسة هناك في ساحة الشر ......
#شريط
#-بدون
#رصاص-
#بطالة
#الشباب
#وانسداد
#الآفاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760910

عبد السلام الزغيبي : -المعنى والظل.. في الأدب والفنون والمعرفة- لجمال حيدر الكشف عن مكنونات الثقافة المخفية ما بين السطور
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_الزغيبي "المعنى والظل.. في الأدب والفنون والمعرفة" لجمال حيدرالكشف عن مكنونات الثقافة المخفية ما بين السطورعبد السلام الزغيبياهداني الزميل الكاتب جمال حيدر المقيم في لندن منذ سنوات طويلة، كتابه المعنون: "المعنى والظل... في الأدب والفنون والمعرفة" الصادر عن مؤسسة "أروقة للدراسات والترجمة والنشر" في القاهرة. يتضمن الكتاب أربعة محاور، جاءت تحت العناوين التالية: "نصوص، معرفة، قراءة، ورؤية" وتتوزع مواد الكتاب تحت تلك المحاور في رحلة شيقة للوصول إلى لب الموضوع&#1644 وهي عبارة عن رؤى وتحليلات لعدد مهم من الأعمال والشخصيات والأحداث الثقافية العربية والأجنبية، التي تشكل منعطفاً مهماً أو أحدثت صدى عالمياً واسعاً.يدوّن الكاتب في مقدمة كتابه: "مواد هذا الكتاب يمكن اعتبارها سجلاً لأحداث ثقافية شهدتها عدد من مدن وعواصم خلال مسار زمني باعتبارها فواصل متميزة في أحوال الثقافة، نشر أغلبها فيالصحافة العربية ضمن ملفاتها الثقافية، وتم انتقاؤها من أرشيف كبير، جمعته خلال مسار مهني من مغامرة الكتابة". في المحور الأول "نصوص" تتوزع العناوين التالية: "الصيف الأخير.. كتابي الأول، "افتح بوابات متاهتي"، "تشبث باللحظة يا ناجي.. لا تغادرنا"، "زهور حسين... شجن عراقي شفيف". وفي محور "معرفة" تتوزع العناوين التالية: "اعتراف شاعر"&#1644 "لمحة سريعة عن الثقافة الإنكليزية”&#1644 "الثقافة أولاً... الثقافة أخيراً" وجيل "البيت" الأميركي".وفي المحور الثالث "قراءة" تأتي العناوين التالية: "كيف ولجت (آيات شيطانية) في حياتنا؟"، "جان جينيه.. العاشق المنبوذ”&#1644 (البؤساء)... رواية عن الفقراء مولها أغنياء"، "جون بيرجر... فطنة الوعي"، "نيكوس كازانتزاكيس... المبدع الذي لا يساوم". أما المحور الرابع والأخير، فجاء بعنوان "رؤية"، وحمل جملة عناوين منها: "نصب الحرية... موقظ أحداث العراق من سباتها، "بيكاسو... غورنيكا على امتداد الحياة".مفتتح الكتاب تحت عنوان: " الصيف الاخير..كتابي الأول" يكتب حيدر:” مثّل كتاب" ألف ليلة وليلة" مفتتح طريقي للقراءة، في بيت خالتي التي اقترنت برجل من مدينة كركوك، ذات الغالبية التركمانية، كتاب منزوع الصفحات الأولى والأخيرة، ويغلب اللون الأصفر على صفحاته المتبقية. سرقني الكتاب من عالم القراءات الهزيلة، ومدّني بطاقة سحرية على التخيل في بيت كبير وفاض تماما، وشكل لديّ أول القيم عن الخير والشر، الحب والمقت، والجمال والقباحة".وفي نفس المحور وتحت عنوان "تشبث باللحظة يا ناجي.. لا تغادرنا" يصف الكاتب النهاية المؤسفة لفنان الكاريكاتير الفلسطيني ناجي العلي: "بعد انتصاف النهار بسويعات، احتسى فنجانه الأخير، وتزين بغصن زيتون، أعد الخطى، واحدة.. اثنتين، صوب كل الاحتمالات، وحين دوت الرصاصة هوى ناجي لكنه سرعان ما أفاق من غفوته، وتأمل مساحات الدهر وقف طويلاً أمام واجهات المتاجر، اسدل جفنيه ليستعيد بصره. ثوان لا تكاد الذاكرة حصرها خلفت فاجعة أصابت الحروف والأشكال والألوان والأصدقاء والأحلام.وتحت عنوان "زهور حسين... شجن عراقي شفيف" يكتب جمال حيدر: "كم من العقود سجل الزمان غياب المغنية التي رحلت مخلفة وراءها قمراً باكياً في ليل عراقي حزين. رحلت باكراً&#1644 وكأنها تحسست المرارة الآتية، أغلقت جفنيها وتوجست العتمة التي ستلف العراق من مداه إلى مداه. غابت بعدما أودعت قصائد العشق واللوعة في وجداننا. زهور حسين... غيمة صيف فوق قناديلنا، نبضة قلب تخفق في سماء تجاربنا الأ ......
#-المعنى
#والظل..
#الأدب
#والفنون
#والمعرفة-
#لجمال
#حيدر
#الكشف
#مكنونات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760909

امين يونس : صِراعٌ طبقي
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس ـ أريد أن أسألك : متى في إعتقادك سينهض الناس مُطالبين بالتغيير ؟ ومَنْ سيقوم بذلك ؟ وهل سيبدأ الأمر في بغداد أو في أربيل ؟ * يا لكَ مِن مجنونٍ يا حمكو … هذا ليسَ سؤال ، أنهُ مجموعة أسئلة صعبة ، دفعة واحدة .ـ لا تتهرب من الإجابة … حسناً هل تعتقد ان الشيعة سينتفضون أم السُنة أو الكُرد ؟ * لا أتفقُ معك ياحمكو ، في هذا التصنيف الخبيث ، الذي عّودونا عليه منذ 2003 وحتى قبل ذلك . نعم أرى أن الناس سوف ينهضون وفي كُل مكانٍ من العراق ، ولكن متى ؟ ذلك مرهونٌ بتصاعُد الأزمات وتشديد الخِناق أكثر على الفئات الفقيرة والمسحوقة . أمّا مَنْ سينهض وينتفض ؟ أقول لك ياحمكو ، أن [ الطَبقِية ] ستكون واضحةً في الصراع القادِم ، وليسَ الطائفية أو الدين والقومية . بل أن الفُقراء والمحرومين ، وبعد تفاقُم الفروقات الطبقية الهائلة يوماً بعد يوم ، وحرمان المزيد من المستضعفين من الخدمات الضرورية الأساسية ، وسط البذخ الفاقع الذي تعيش فيهِ الفئات المستفيدة والطفيلية وعوائلهم وأبنائهم ، فأن مزيداً من الجماهير من كُل الأديان والقوميات والطوائف المُختلِفة ، سيتبلور عندهم " الوعي " والشعور بالظُلم ، سيصلون الى تلك المرحلة التي [[ لن يخسروا فيها شيئاً ، غيرَ أغلالهم ]] إذا ثاروا .ـ أنتَ تدور وتدور ثُم ترجع الى الماركسية والصراع الطبقي … هذهِ المصطلحات القديمة التي عفا عليها الزمن ودُفِنَتْ مع إنهيار المعسكر السوفييتي ! . * دَعنا يا حمكو من " الماركسية " فهي كما يبدو تُسّبب لكَ وللكثيرين غيرك ، الحساسية والحَكّة … ولكني أسألك : هل كان مئات الآلاف من المنتفضين في ساحة التحرير في بغداد في 2019 ، هُم " شيعة " فقط ؟ هل كانوا " مسلمين " فقط ؟ هل كانوا عَرَباً فقط ؟ كلا ياعزيزي ، بل كانوا من جميع شرائح الشعب العراقي ، يجمعهم الإستياءُ من الأوضاع المُزرية ، والسُخط على الفساد والمُطالَبة بالحريات والتوزيع العادل للثروة . ومُظاهرات السليمانية وغيرها … هل كانت الآلاف المُؤلَفة ، هُم من عشيرةٍ واحدة أو إتجاهٍ سياسيٍ واحِد ؟ كلا طبعاً … بل كان يجمعهم رَفض الواقع المُزري ، رفض الفساد المستشري ، رفض الإحتكار بأنواعه .ـ هل تستهين بالتأثير الكبير للدين والطائفة والقومية والعشائرية ، على كُل مفاصل المجتمع العراقي ؟ * لا تُقّولني ما لم أقُل يا حمكو … أريد أن اُرّكِز على نقطة مركزية واحدة : الرابط الذي يجمع فقراء ومحرومي الديوانية والسماوة مع فقراء ومحرومي الفلوجة وتكريت هو نفسه الذي يشدهم الى فقراء ومحرومي دهوك والسليمانية ، ولا يُفّرِق بين مُستضعَفٍ مُسلم ومُستضعَفٍ مسيحي أو أيزيدي … فالفُقُر يجمعهم والحاجةُ تشدهُم الى بعض وشعورهم المتنامي بالظُلم يُقّربهم . وبالمُقابِل أن الذين " أفْقَروا " هؤلاء ، تجمعهم أواصِر متينة ومصالح مُشتركة مُتشابكة . فالمُتاجرون بالدين والمذهب والقومية ، كُلٌ في محيطه ، هُم نفسهم الناهبين لثروات البلد والمُحتكرين للسلطة والمال والمُتلاعبين بقوت الناس ، والمُقامرين بحاضر ومستقبل الوطن . أصحاب المليارات في النجف وكربلاء والبصرة وبغداد ، لهم علاقات وثيقة مع أصحاب المليارات في أربيل والسليمانية ودهوك والرمادي والموصل . أنهم يدينون بِدين المال والثروة وإنعدام القِيَم .يوماً بعد يوم .. يتوضَح الفرز الطبقي في مجتمعنا : تُخمةٌ هنا وعَوزٌ وحرمان هناك . فلا أحد يستغرب ، إذا " تبلورَ الوعي " وإزدادَ " الشعور بالظُلم " تدريجياً ، فأن ردود الفعل ستكون عنيفة حقاً … وفي التأريخ شواهِد كثيرة . ......
#صِراعٌ
#طبقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760908

عطا درغام : التيارات السياسيبة والاجتماعية بين المجددين والمحافظين- دراسة تاريخية في فكر الشيخ محمد عبده
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام حظيت آراء الشيخ محمد عبده باهتمام عديد من الدراسات الأكاديمية وغير الأكاديمية في حقول التاريخ والفلسفة والفقه ،وكذلك الذين يعنون بدراسة التيارات الفكرية من العرب والأجانب.وعلي الرغم منذ لك فإن هذه الآراء ما زالت في أغلبها تحتاج إلي مزيد من الدراسة خاصة وان أغلب الدراسات حولها- حتي الأكاديمية- قد مالت إلي التطرف مدحًا أو قدحًا سواء في شخصية محمد عبده أو في آرائه. كتلك الدراسة التي قام بها الدكتور عثمان أمين بعنوان "رائد الفكر المصري الإمام محمد عبده" والتي ذهب فيها إلي حد بعيد في مدح الشيخ والدفاع عن آرائه،وفي المقابل تأتي كتابات الدكتور محمد محمد حسين وبخاصة التي وردت في كتابه" الإسلام والحضارة الغربية" التي ألقت الضوء علي عديد من الجوانب في شخصية محمد عبده وسلوكه ،والتي حاول أن يعالج –مهاجمًا آراءه- ومن منظور إسلامي محافز- من خلالها.كما أن أغلب مفكري الغرب- ومن تبعهم من المفكرين المسلمين- ممن تعرضوا لدراسة هذا الموضوع بصفة خاصة، أو تناولت أبحاثهم الاتجاهات الإصلاحية في مصر والعالم الإسلامي في التاريخ الحديث والمعاصر بوجه عام قد أعمتهم دعاوي القومية الأوربية بشكل جعلهم ينسبون كل ماهو مضيء في ثقافتنا إلي الحضارة إرجاعها – تجاهلًا أو عدم إدراك لتراثنا الحضاري والإسلامي وذهب بعضهم إلي حدرإنكار ما أسهم به العرب والمسلمون في الحضارة العالمية عامة والأوربية المعاصرة بوجه خاص.لكننا نحن المسلمين لا نستطيع إنكار تأثر الافغاني ومحمد عبده وغيرهما بالفكر الأوربي الذي وفد إلي الشرق الإسلامي منذ مطلع القرن التاسع عشر،والذي هز الفكر الإسلامي هزة عنيفة استوجبت ضرورة اليقظة والتنبه لحالها ولما يُراد بها، فسعت إلي إحياء التراث وتجديد الفكر القائم بشكل يلائم قضايا العصر.ولم يكن اتجاه الأفغاني ومحمد عبده الإصلاحي اتجاهًا "كهنوتيًا بالمفهوم الأوربي بل كان إصلاحيًا دينيًا بالمفهوم الإسلامي الشمولي حيث شمل كافة جوانب الإصلاح السياسي والاجتماعي والاقتصادي من خلال الإصلاح الديني الذي وصفته العروة الوثفي بقولها:" أن أصوله لم تكن قاصرة علي دعوة الخلق إلي الحق وملاحظة أحوال النفوس من جهة كونها روحانية..بل هي كما كانت جاءت وافية بوضع حدود المعاملات بين العباد وبيان الحقوق كليهما وجزئيها وتحديد السلطة الوازعة التي تقوم بتنفيذ المشروعات وإقامة الحدود.."وهذه النظرة تلتقي مع نظرة ابن خلدون إلي التاريخ التي تتجه إلي تحليل الظواهر الاجتماعية علي ضوء الواقع لا علي ضوء القوانين الغيبية.ومن هنا يمكن التدليل- بل التأكيد- علي أن هذا الاتجاه الإصلاحي كانت جذوره إسلامية أكثر منها أوربية، كما يمكن – من جهة اخري – تفسير أسباب الصدام بين أقطابه والسلطة السياسية، وبينهم وبين المشايخ التقليديين وكذلك دعاة التقليد الأعمي للحضارة الغربية.لقد التقي كل من السلطة السياسية والمشايخ التقليديين علي طريق واحد يهدف إلي تقويض الاتجاه الإصلاحي الذي قاده جمال الدين الافغاني، ومن بعده محمد عبده، فطُرد الافغاني من مصر،ونُفي محمد عبده خارجها.ولم يكن باستطاعة محمد عبده أن يهاجم الاثنين معا بعد عودته وحيدًا إلي مصر فحاول الفصل بين القوتين حتي ينفرد بإصلاح كل منهما أو أيهما بدءًا بالأزهر وحسبما نتيجة الظروف.وتحمل مانتج عن ذلك من اتهام بالترويج للعلمانية،وهو اتهام قوي جناح معارضيه من مشايخ الأزهر المحافظين..لكنه حينما اشتد في الهجوم عليهم وحاول تعريتهم وإظهار جهلهم بعلوم العصر، وحتي ببعض جوانب دينهم لاذوا بالسلطة السياسية، فاضطر محمد عبده إلي الاستعانة بسلطة كرومر،علي أنه ......
#التيارات
#السياسيبة
#والاجتماعية
#المجددين
#والمحافظين-
#دراسة
#تاريخية
#الشيخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760907

علاء اللامي : اسم العراق عبر التاريخ: الأصل والترجمة
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي إن استقراء وتحليل جذور اسم "العراق"، ومناقشة النظريات العلمية حوله وربطه علمياً بجذره الجزيري "السامي"، يرتبط أولا وقبل كل شيء بحقيقة وجود هذا الاسم في القرن الثامن قبل الميلاد بصيغة "أراكيا/ أراقيا" في الوثائق الآشورية التي نشرها وحللها العالم والمؤرخ الأميركي ألبرت أولمستيد صاحب كتاب (HISTORY OF ASSYRIA). وهذا التوثيق الآثاري " الأركيولوجي" الذي يقدمه أولمستيد يمكن أن يلخص لنا وبشكل غير قابل للدحض الهوية العربية الجزيرية لهذا البلد بدءاً وحاضرا، ورغم أنه يختلف في التفاصيل عن التخريجة "الإتيمولوجية" التأثيلية و"الفيلولوجية" بالمعنيين اللذين يستبطنهما؛ فقه اللغة ودراسة النصوص القديمة، التي تربط بين اسم العراق واسم "أوروك" كما سيأتي بيانه بعد قليل، ويكشف لنا كيف تطورت المفردة عبر التاريخ مثلما تطور نسيج البلاد الإناسي "الانثروبولوجي" والسكاني "الديموغرافي" واستقر عند التجلي الجزيري الأخير "العربي" قبل أربعة عشر قرنا مستمرة، مرورا بسلسلة التمظهرات الإناسية "الانثروبولوجية" الجزيرية السابقة انطلاقاً من هويته الأكدية ثم الأمورية فالآشورية والآرامية فالكلدانية التي انتهت بالاحتلال الفارسي الأخميني ثم اختمت بهوية جزيرية جديدة هي العربية التي سادت وأمست عماد الحضور الديموغرافي العراقي بعد أكثر من أربعة عشر قرنا أعقبت الفتح العربي الإسلامي في القرن السابع الميلادي. إن قراءة السردية والحيثيات التاريخية في تسلسلها الزمني "الكرونولوجي" الخاصة باسم "العراق" تعكس بدقة ووضوح هذا الواقع الهوياتي العربي وإنْ بشكل غير مباشر أو غير مقصود، ولكن بشكل لا يمكن نكرانه أو التلاعب به كما يحاول المناهضون المعاصرون لعروبة العراق الحضارية والإناسية أن يفعلوا بعد الاحتلال الأميركي سنة 2003. ونقول "العروبة الحضارية والإناسية" لا العروبة العرقية السلالية فهذه الأخيرة أمست في عموم المشرق خرافة فارغة من أي محتوى منذ قرون عديدة بفعل الهجرات واسعة النطاق والكوارث الطبيعية وعوامل المناخ والحروب والغزوات التي قامت بها شعوب المنطقة جمعاء وطاولت كل زاوية من زوايا الشرق تقريبا بل وشارك فيها الغرب الأوروبي بقسط وافر في صنع وكتابة تاريخ المنطقة قديما وحتى حروب الفرنجة والتي سمّاها الغربيون لا العرب "الحروب الصليبية" ومزجت في مرجل التاريخ والديالكتيك شعوب المنطقة مزجا عميقا على صعيد الإنثوغرافي مع احتفاظه بهويته الثقافية - اللغوية - الجزيرية السامية العربية في العراق والشام وشبه الجزيرة ثم امتدادا الى مصر وبلدان شمال أفريقيا لاحقا.عوداً إلى موضوع اسم العراق القديم، نجد أن بعض الباحثين والمترجمين والإعلاميين العرب - وحتى بعض العراقيين- يستعملون الترجمة الإغريقية "ميزوبوتاميا" للمصطلح الآرامي العريق "بيث نهرين/ بين نهرين" دون الإشارة إلى أنها ترجمة لهذا الأخير، ويصرّون أحيانا على استعماله بما يوحي وكأنه الاسم الأصلي للعراق القديم. والنهران المقصودان هما دجلة والفرات. وهناك مَن لا يستعمل عبارة "ما بين النهرين" أو "بلاد الرافدين" التي تعنيها تماما، بل يكرر الترجمة الإغريقية "ميزوبوتاميا" بالحرف العربي؛ أما عبارة "العراق القديم" فهي من المهملات أو ربما المحرمات عند بعضهم، ولهذا التصرف تفسيراته التي لا علاقة لها بالموضوعية البحثية غالبا بل الجانب النفساني والسلوكي للباحث الفرد وبعدم معرفته بهذه المعلومة. إن اعتبار مصطلح "بلاد ما بين النهرين/ بلاد الرافدين" ترجمة عربية مأخوذة عن المصطلح الإغريقي "ميزوبوتاميا/ ميتسوبوتاميا"، هو كلام خاطئ جملة وتفصيلاً، يتكرر في الموسوعات المعلوماتية ......
#العراق
#التاريخ:
#الأصل
#والترجمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760906

السعيد عبدالغني : مختارات ولينك ديوان _في البدء كان العنف الأَشعر_ ل السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أعلم أن الذي يجلس في المقهى بجواري سيقتلنيلو تحدثت بكلي ورغم ذلك أحبه.أعلم أن الصلبان هي المعماريات الجاهزة في العالمورغم ذلك أقترب من الحواريين.أعلم أن ماورائي عدمولكني لازلت أبحث عن جلاد فيه.أفهم خوف أمي وأقدرهلكني لا أستطيع تعطيل أجنحتي.أعلم أن دمي مُراق منذ كتبتلكن النشوة بالمعنى والحرية أولى منه.أعلم أن حياتي قصيرةوالانتحار فِعلي المقدس.أعرف أني أدفع ثمن تاريخ كاملوأن معناي لن يستطيع.*لم يبقى جلدا واحداوالقعر لن ينجو بعريه،أعلم خلق الانسان مرعى.الأغصان المجاورة في الشجرة قصيرةوالجذر طردنيأبحث عن قبر فارغوجلاد ماورائيوحاكمية علي من أي شيء.عضصت كل الايادي بعنفحتى اليد التي طببتني.لا قانون لا يخضع لنفييولا حمد في قلبي للسقايةوكل من ظلمتأرى قبل نوميمغازي لعدمي.*في وحدتي أنا الكامل الذي أستطيعه بالكلوأنا القابل للشعور بالاقصى للمتألمينفي وحدتي*هناك أفعال لا تختار بالقرارات، مثل الكتابة، مثل الوحدة، مثل الخروج من القطيع،.. لكن تختار من الذات بأكملها. وليست لمصلحة خارج المعنى.*وأنت تنقد السُلطة التي تأتي على حقك تذكر السٌلطة التي تؤمن بها وتأتى على حقوق آخرين. *كل العروش يوما باتت في قلبييوم تطوحت سكرانامن شدة طيفيتي أمام كل شيء.للينك:https://foulabook.com/ar/book/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%A1-%D9%83%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%8E%D8%B4%D8%B9%D8%B1-pdf ......
#مختارات
#ولينك
#ديوان
#البدء
#العنف
#الأَشعر_
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760905

احمد موكرياني : من يدعم الإرهاب أردوغان ام السويد وفنلندة؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني الغريب ما يجري في عالمنا اليوم من المعاير المتناقضة التي تُسيّر الدول والمجتمعات في القرن الحادي والعشرين، كنا نأمل عند تقدم العلوم في كل المجالات والتبحر في الكيمياء الكمية وتقنية النانو واكتشاف الفضاء، ان تتفرغ الجهود الانسانية للاستفادة من نتائج علومها واكتشافاتها الحديثة لإسعاد البشرية ورفاهيتها وتنشأ المساوات وحماية الحقوق الإنسان، ولكن الواقع ان ما نراه ويجري في أيامنا هذه يشير الى عدم صحة تقديراتنا وان المصالح الاقتصادية هي اهم من كل البنود الحقوق الانسان، وهناك مجموعات تحاول اعادتنا الى الماضي لإثارة النزاعات المذهبية والطائفية لا تخدم سوى بقائهم في السلطة والمتاجرة بالدين والتحكم بالجهلة والأُميين وسرقة أموال شعوبهم.• فكيف يُعقل للطاغية أردوغان رئيس دولة المغول التركية المستعمرة لكردستان الاناضول والذي تعاون مع داعش في تهريب النفط والآثار من الأراضي التي احتلتها في العراق وسوريا، وهو يمول الإرهابين في سوريا ويحرم الكرد أبناء ارض كردستان من التمتع بحقوقهم القومية والثقافية، ويحاربهم أينما وجدوا في الاناضول والعراق وسوريا وفي اية بقعة في العالم وحتى ان وجدوا على سطح القمر، ويلاحق الكرد الهاربين من طغيان الترك المغول الى السويد وفنلندا وفي أوربا وأمريكا ويحاول اغتيالهم ويبني قواعد عسكرية في العراق وسوريا انتهاكا لسيادة الدولتين.• وكيف للحلف الأطلسي الذي يدعم أوكرانيا بالمال والسلاح لمقاومة الطاغية المجرم الحرب بوتين ويغض النظر عن جرائم الطاغية أردوغان والحكومات التركية المغولية التي جاءت من على بعد أكثر من 6000 كيلو متر، من جبال ألتاي شمال غرب منغوليا، واستعمرت كردستان وأرمينيا وجزء من اراضي الإغريق التاريخية، فاثار مدينة طروادة شاهدة على موطن الإغريق في شرق ما تسمى الدولة التركية المغولية، فلا يمكن للترك المغول من نكرانها، وفرضت اللغة التركية المغولية على مستعمريهم من الشعوب الكردية والارمنية واليونانية.• اوليس بوتين يتحجج بحماية الروس اللذين استوطنوا أوكرانيا وشبة جزيرة القرم ومستعمرات روسيا والاتحاد السوفيتي السابقة في غزواته وحروبه في المستعمرات السابقة، فما الفرق بينه وبين الترك المغول اللذين استعمروا واستوطنوا كردستان ويعتبرون أنفسهم أصحاب الأرض ويبيدون أصحاب الأرض، فارض كردستان لم تكن ارض مجهولة كامريكا وكندا وامريكا الجنوبية واستراليا لتكتشفها برابرة المغول، ولم يكن الشعب الكردي يعيشون في الغابات بل كان بيهم العلماء كالإمام أبن تيمية وابن خلكان وأبو ميمون والقائد صلاح الدين الايوبي محرر القدس وسعيد النورسي وابن الأثير وزرياب والدينوري وإبراهيم وابنه اسحق الموصلي وإسماعيل الايوبي وابن فضلان وابن النديم في الوقت الذي كانوا الترك المغول جهلة وقطاع طرق لا يجيدون سوى القتل وكسب الغنائم وهذا ما استمروا عليه في العهد العثماني المتخلف فكانت استراتيجية الإمبراطورية العثمانية الغزوات وكسب الغنائم والاستيلاء على السبايا واستعباد الأسرى، فلم يطورا الزراعة ولا الصناعة في الأراضي التي احتلوها في العهد العثماني.• أيحق للأوكرانيين ان يدافعوا عن ارضهم بينما يصفون المناضلين الكرد الذين يطالبون بحقوقهم القومية والثقافية بالإرهابين.• ان الإرهابي والإرهابين هو الطاغية اردوغان والحكومات التركية منذ عهد مصطفى كمال اتاتورك الذي خان الكرد بعد ان استغاث بهم ليقضي على مناويه في الحكم بعد سقوط الدولة العثمانية المغولية، فشنت الحكومات التركية المغولية حملات قتل الكرد وحرق قراهم وتهجيرهم من أراضيهم على مرأى ومسمع القوى الغربية التي احتلت الد ......
#يدعم
#الإرهاب
#أردوغان
#السويد
#وفنلندة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760904

احمد طلال عبد الحميد : اضواء على النظام الداخلي للمحكمة الاتحادية العليا رقم 1 لسنة 2022
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد صدر النظام الداخلي للمحكمة الاتحادية العليا رقم (1) لسنة 2022 ونشر في جريدة الوقائع العراقية بالعدد (4679) في 13/حزيران/2022 والذي تضمنت المادة (52) منه النص على الغاء النظام الداخلي للمحكمة الاتحادية العليا رقم (1) لسنة 2005 ، وفي الوقت الذي نثني فيه على عناصر القوة في بعض جوانبه التي كان يفتقر اليها النظام السابق ، الا انه كعمل انساني لايمكن ان يبلغ مبلغ الكمال ، وسنحاول ان نركز في هذه المقالة على مواطن القصور والاغفال التشريعي التي شكلت عناصر ضعف في النظام يمكن تلافيها مستقبلا ، وسنحاول ان نوجزها بالاتي : 1. فيما يتعلق بالمادة (1) من النظام الخاصة بانعقاد المحكمة ، غاب على واضعي النظام الاخذ بوسائل الاتمته الاليكترونية والاستفادة من التطور التكنولوجي في وسائل الاتصال ، حيث كان حرياً بهم النص على امكانية انعقاد جلساتها وفق مايعرف بالدائرة التلفزيونية وتطبيقات التواصل الاخرى في حال تعذر حضور احد اعضائها او اطراف الدعوى لاسباب قهرية ، ليجنب المحكمة الانتقال المكاني للاقاليم والمحافظات غير المنتظمة في اقليم . 2. تضمن عجز المادة (2) من النظام الخاصة ببيان اختصاصات المحكمة الاتحادية العليا عبارة ( والصلاحيات والاختصاصات المنصوص عليها في القوانين النافذه الاخرى ، اذ يؤخذ على هذا النص اضافة اختصاص جديد للمحكمة الاتحادية العليا ، لم يرد في المادة (93) من الدستور والمادة (4) من قانون المحكمة الاتحادية العليا رقم (1) لسنة 2005 المعدل بالقانون رقم (25) لسنة 2021 ، وهذا الاختصاص يتعلق بنظر المنازعات التي تنص عليها القوانين الاخرى غير قانون المحكمة الاتحادية ، وهنا يحق لنا ان نتسأل هل يجوز ان يضيف النظام الداخلي اختصاص للمحكمة الاتحادية العليا لم يرد في الدستور وحتى في قانونها المشار اليها انفاً ، اذ يعد ذلك تجاوزاً على القانون والدستور من تشريع فرعي خلافاً لقاعدة تدرج القوانين .3. فيما يتعلق بالمادة (3/ثانياً) من النظام كان من المستحسن النص على تدوين اعمال المحكمة واجرائاتها ورقياً واليكترونياً ، وايضاً النص على امكانية التوقيع الاليكتروني على المحضر في حال انعقاد جلسة مرافعه اليكترونية لظروف قاهرة ، كما حدث في ظل جائحة كورونا التي عطلت اعمال المحاكم ومنها المحكمة الاتحادية العليا ، وكان على واضع النظام الاستفادة من هذه التجربة وتوظيفها لتسهيل العمل القضائي .4. اشارت المادة (3/ثالثاً) الى ان الاقدمية تحتسب اعتباراً من تاريخ صدور المرسوم الجمهوري بالتعيين ، وهذا النص غير دقيق اذ كان لابد من بيان جهة التعيين هل المقصود التعيين كقاضي في سلك القضاء وهو المعنى الاقرب للمنطق ام من تاريخ التعيين كقاضي في المحكمة الاتحادية العليا ، لان في كلا الحالتين يصدر مرسوم جمهوري بالتعيين .5. اشارت المادة (4/ اولاً) من النظام الى امكانية تخويل رئيس المحكمة صلاحياته الى نائبة او احد اعضاء المحكمة في حين خلا النظام من تنظيم هذه الصلاحيات ، وكان الاجدر بواضع النظام النص اولاً على صلاحيات رئيس المحكمة ومن ثم امكانية تخويل هذه الصلاحيات .6. اشارت المادة (3/ثانياً) من النظام الى ممارسة رئيس المحكمة الصلاحيات المالية والادارية المنصوص عليها في الدستور والقوانين والانظمة النافذه ، وهذا النص اذا كان ممكنناً بالنسبة للقوانين والانظمة التي تخول الرئيس الاداري صلاحيات مالية وادارية ، الان ان ذلك مستحيل بالنسبة للدستور ، اذا لايوجد نص في الدستور يشير الى صلاحيات مالية او ادارية للرئيس الاداري .7. اشارت المادة (7) الى مهام الامين العام للمحكمة وهي تتمثل في تسج ......
#اضواء
#النظام
#الداخلي
#للمحكمة
#الاتحادية
#العليا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760903

حسن شنكالي : في إنتظار الدخان الابيض
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي لأكثر من ثمانية أشهر على إجراء الانتخابات النيابية للدورة البرلمانية الخامسة والتي جرت في العاشر من أكتوبر عام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- والعراقيين ينتظرون بفارغ الصبر تصاعد الدخان الأبيض من مداخن مراكز القرار السياسي كعلامة على الاتفاق على تشكيل الحكومة العراقية وتجاوز الازمة السياسية التي عصفت بالبلد نتيجة للتقاطعات والتجاذبات السياسية لعدم التوافق فيما بينهم على حصصهم عند توزيع الكيكة غير مبالين بما آلت اليه أوضاع الشعب والتي تزداد من سيء الى أسوء .ومن جهة اخرى تمسك التيار الصدري باعتباره الكتلة الأكبر على تشكيل حكومة أغلبية وطنية لا شرقية ولا غربية مع المتحالفين معهم من الحزب الديمقراطي الكوردستاني وتحالف السيادة مما أثار حفيظة البعض من الكتل السياسية الأخرى لعدم مشاركتهم المباشرة بالحكومة ووضعهم في خانة المعارضة السياسية ومناداتهم بمبدأ التوافق الامر الذي رفضه التيار الصدري بزعامة السيد مقتدى الصدر رفضا قاطعا حيث أدت الى انسحابه من العملية السياسية برمتها واستقالة نوابه من البرلمان العراقي مما ادخل العراق والعملية السياسية في دوامة لا مخرج منها ، وعزف البعض الاخر من السياسيين بعدم المشاركة في الحكومة المقبلة وتزايدت الدعوات على اعتبار المرحلة القادمة مرحلة إنتقالية تفضي الى حل البرلمان واجراء انتخابات مبكرة والتي تثقل كاهل الدولة ملايين الدولارات في كل عملية انتخابية ، لكن مع الاسف لازال الدخان الاسود يتصاعد من مداخن القرار السياسي والذي لايبشر بخير مما يجعل العراق في حالة من الفراغ السياسي وتواصل حكومة الطواريء بتسيير أعمالها اليومية والمجردة من كافة الصلاحيات الإدارية المعروفة والتي تعجز من تقديم اية خدمة للمواطنين من خلال تقييد صلاحيتها وكأن الشعب في واد والحكومة في واد اخر .وتحالف وطن الذي يضم السيادة والديمقراطي الكوردستاني يدلون بشروطهم للمشاركة في الحكومة المقبلة وفق ضمانات من خلال الاعلان رسميا في وسائل الإعلام لانعدام الثقة بين المكونات السياسية من خلال تجاربهم المريرة مع الحكومات السابقة .فإلى متى يبقى الدخان الأسود يتصاعد من مداخن القرار السياسي في العراق نتيجة للتضاربات السياسية وتغليب المصالح الشخصية والحزبية وضرب المصلحة العامة عرض الحائط وكأن الأمر لا يعنيهم ، فلله درك يا عراق ممن تسلطوا على رقاب الشعب واعتبروا أنفسهم أوصياء على هذا البلد الذي عانى الويلات منذ سنوات خلت ......
#إنتظار
#الدخان
#الابيض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760921

سامي الاخرس : زيارة بايدن مأزق أم مدخل لتحالف؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_الاخرس زيارة بايدن مأزق ام مدخل لتحالفبعد أيام قليلة سيزور الرئيس الأمريكي المنطقة ومن ضمن جدول الأعمال زيارته للأراضي الفلسطينية وهي زيارة ليست الأولى لرئيس أمريكي بل سبقها زيارات عدة من رؤساء أمريكيين، كانت بمثابة زيارات برتوكوليه لتأكيد برنامج الولايات المتحدة التاريخي لخدمة كيان الاحتلال وتدعيم أركانه وقوته سواء بشكل مباشر أو غير مباشر. إذن بماذا ستختلف زيارة بايدن عن سابقاتها من الرؤساء الامريكيين؟في الفهم النظري لمستقبل القضية الفلسطينية لا يوجد أي مؤشرات تؤكد وتدلل على أن هذه الزيارة ستعطي نتائج أكثر مما أعطت الزيارات السابقة، وهذا الفهم تدركه السلطة الفلسطينية جيدًا، وربما يفهمه الرئيس الفلسطيني محمود عباس الذي أصبح الأكثر دراية وقدرة وفهم لمفاتيح المنطقة عامة وقضيتنا خاصة، وكذلك ما أدركه من مفاوضاته قبل عقود مع كيان الاحتلال من جهة، ومع الإدارة الأمريكية من جهة أخرى.عليه فإن وجه الاختلاف الذي تحمله هذه الزيارة في أنها تحمل بطياتها ملامح الأزمة الروسية_ الأوكرانية، والتحول الحيوي والهام الذي شهده العالم بعد قرار الرئيس الروسي بوتين بشن حملة عسكرية ضد أوكرانيا وضع لها العديد من الأهداف التكتيكية والاستراتيجية التي تتلخص في إنهاء القطبية الأحادية التي فرضتها الولايات المتحدة على العالم بعد انهيار وتفكك الإتحاد السوفيتي السابق، وفرض معادلات جديدة على الخريطة الجيوسياسية الدولية، وكذلك صياغة واقع جديد وملامح جديدة للاقتصاد العالمي والطاقة العالمية وخاصة الغاز؛ ولكن بالعودة إلى ما سبق فإن ما يهمنا نحن كفلسطينيين هو الخارطة السياسية الجديدة للعالم، والتفاعل مع مستحدثات ما بعد الحملة العسكرية الروسية في أوكرانيا والتي وإن لم تتحدد ملامحها بعد على أرض الواقع، إلا أنه لا يمكن إنكار تفاعل عناصرها، وظهور ملامحها الفاعلة في السياسات الدولية والإقليمية، وهي الدوافع الرئيسية التي يحملها بايدن في جولته القادمة لمنطقتنا، والتي يحاول من خلالها إعادة تدوير سياسة الأحلاف من جديد، واستغلال هذه الأحلاف في عملية فض يد روسيا أولًا من المنطق، وثانيًا محاصرتها ضمن مجموعة من الأحلاف وخاصة في المناطق التي تشهد نفوذ روسي وعلى وجه التحديد الشرق الأوسط حيث لروسيا ضلع وباع سواء عبر سوريا والقواعد العسكرية هناك، أو عبر الحليف الآسيوي المتنفذ إقليميًا إيران، والتي تشكل مع الصين قوة إسناد هامة لروسيا في صراعها الطويل مع الغرب الأوروبي والولايات المتحدة الامريكية. وعليه فإن العنوان الرئيسي للزيارة هو تدعيم الموقف الصهيوني في المنطقة وفتح مزيد من أفق التمدد السياسي والهيمنة لهذا الكيان بعدما تغول في المشهد العربي من خلال عمليات التطبيع مع دول الخليج العربي التي تعادي إيران، وبذلك محاولة ترويض دول جديدة من خلال فتح آفاق سياسية واقتصادية جديدة، ومن ضمن هذه الأدوات السلطة الفلسطينية رغم ضعفها وحصارها وعدم الوفاء صهيونيًا_ وامريكيًا بالمتطلبات الفلسطينية أو الحقوق الفلسطينية إلا أن هذه القضية لها أولويات واهتمامات خاصة في محاولات التقرب عربيًا، ويقين الولايات المتحدة أن مفتاح النجاح لأي حلف شرق أوسطي هو المسألة الفلسطينية نظرًا لأهميتها في الوجدان العربي الرسمي والشعبي، وأنه لا يمكن تمرير أي مخطط أو تحالف دون إخضاع الموقف الفلسطيني مهما كان متشرذمًا أو ضعيفًا. وهو الهدف الرئيسي لزيارة بايدن، ولا يمكن الاعتقاد أو التفاؤل بأهداف أكبر من ذلك، لأن السياسة الأمريكية لم تشهد تغيرًا جوهريًا يبشر بدعم مطالب الفلسطينيين بدولة فلسطينية مستقلة على أراضي حزيران &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&# ......
#زيارة
#بايدن
#مأزق
#مدخل
#لتحالف؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760920

السعيد عبدالغني : مختارات ولينك ديوان _ وجد الغبار التكويني الأول_ ل السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الديوان الثامن للشاعر والمترجم المصري السعيد عبدالغني"وجد الغبار التكويني الأول"*لم أكن فى وجودكِولم أُوجد فى وجودكِلهذا لا اعرف توصيدات عزلتكِولا المختبىء من ذرية تخييلكِولا هذا المغمور فى صمتكِ اليابس أو السائلربما أجدكِ فى ردهة مسكونة بموج النزوع إلى تجميع شتاتيأو فى غفوة و الخوافي تهادن المطلق.أجدكِفى الشبق التأملي فى خرائب وحرائق الوجدانوفى محنة اللانهائي فى الشعرووحشة الترحال فى العلوية بدون شرخ لكِوستر السراب لكِ فى عزلة الانقلاب من العدموفى أسر التيه لما تطرحه الحيرةوفى البرزخ بين الباطني القيامي والباطن الولاديهل أفنى فى حضرة إيجادكِوأُخلق فى حضرة فنائكِلا أعلمالمعدوم حي مطلقا وميت مطلقا .*هل السواد فى عينيكِذود عن أساطير الفناء المزعومةمن كل الأشعة الفجائعية ؟اذهبى فى جسمىإلى سفن المرارات القهريةومسلمات جوعى إلى آلاء زمنكِأريد أن نأكل آلهه بعضنا الميتةوبعد ذلك نقلب ظلنا على عرصات فراش لكلمة.*التيه مبقوروهذا المنفياثدائه فارغة من الحلموصمت الكلام فى حمأ الورقةتفيؤ لصوتكِ.من ظلمة أتيتِوعلى وجهك خيمة لدروبى إليكِ وإلي،وقع خطاك مسارى لباطنيورؤاكِ حوانيت لباطليأينما وُجدت تهاويل لعزلتكِأسرعت القصد إلى شبابيك حضرتكِوأينما عشت فى سدرة بريةوسمت وجهكِ على صراط شهوتي.*جنون ذرات الشعرلا أحتملهاتريد أن تتغلق على وجودىوتسرب عروش الموسيقىوتنفيكِفى ألواح روحى الرماد .*هذه الكلمات المتهمة بالشعروالاجنحة المتهمة بالغرابةتدفن نفسها فى وحل داخلياقفرت الأوراقوجلدها ملىء بالتقرحاتلم يعد مكاناتستقر فى هاويتيوتُثبت أحقيتها فيلم يعد بى شيئا لم تخربهتريد أن تخرج للوجودلتخربه كلهمن أب الوجود اللهوأم الوجود أنتِوأبناء الوجود من الشعراءوأخوات الوجود من الخالقينوخالات الوجود من العزلاتوخلان الوجود من المعانيوأعمام الوجود من المعاديمالله لا يوجد له أخوات أو أبناء أو أولاد او أم او أب.*ما يثقل لاهوت الجوهر والمطلق فيهو الشساعة التى تتساقط من تخيلكِأدعوكِ إلى إحراق مقبرتيالتى ينام فيها ظلى الثانيوإحراق المكانالذى يتردد فيه صداي وهو داخلكِلا أستطيع أن اكون بكِإلا كظل وصدى ( أبكى الآن ) .ليس هناك حقوق للمعدومولا ديونالا ما نقرتيه من اللاكيان على جسدي .*الماء هو الشغوف الوحيد بىهو ما أثير دهشتهينتظرنى بشفافية الهلاكتعالى معىإلى الغرقربما يقدح سجوننا فناء طوباويمن فرط الطوباوية تكون الفناء فيومن فرط اليوتوبيا تكون العدم في.*لا يعبىء الرؤية الا السوادالسواد الذى يلتهم جسم المدىوجسم الصورةوجسم الماوراءوجسم اللغة التائهةيا عزلتى الضائعةأعذب الأشواكوالشرفى داخلي.*الى ......
#مختارات
#ولينك
#ديوان
#الغبار
#التكويني
#الأول_
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760919

مصطفي الجعلي : برنامج - الاسلام في ميزان العقل - .. الحلقة الثانية ..
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_الجعلي عيزائي القراء أينما تكونون . اهلا بكم في هذه الحلقة الجديدة من برنامج " الإسلام في ميزان العقل" سوف نستمر في التعليق العقلاني علي نصوص أسلامية .العرض ..ورد في سورة البقرة ما يلي ..(اذ قال موسي يا قوم انكم ظلمتم انفسكم ب أتخاذكم العجل فتوبوا الي بارئكم فأقتلوا انفسكم ذلكم خيرا لكم عند بارئكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم )..اقتلوا انفسكم اي اوقفوا صفا ثم يأخذ كل من لم يعبد العجل سيفا و يقوم بقتل كل من اتخذ العجل ..و حسب ما ورد في التفسيري هو انه تم قتل سبعون الفا من عبدة العجل .....التعليق العقلاني ..منطق العقل يفتي بحرمة ازهاق روح انسان مالم يزهق هو روح انسان اخر . فحرمان انسان من حق الحياة في ميزان العقل يجب ان لا يكون الا لشخص فعل هذا الفعل اي قتل انسانا و حرمه من حق الحياة ..و هنالك سؤالالا يعد قتل سبعون الف شخص عمدا الا يعد هذا جريمة ضد الانسانية ؟؟.الا يؤدي هذا الفعل الي قتل الانسانية في انفس من يرتكبون هذا الفعل ؟؟أين الرحمة ؟؟ أين الأنسانية ؟؟ ..هل هكذا حكم يمكن ان يجئ من أله يسمي نفسه بالرؤؤف و الرحيم ؟؟..-/ ......
#برنامج
#الاسلام
#ميزان
#العقل
#الحلقة
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760918

حيدر صادق صاحب : الموضة وتاريخ نشأتها وتطورها
#الحوار_المتمدن
#حيدر_صادق_صاحب #ما المراد بالموديل/ الموضة؟ وما مفهومها؟#ما تأريخ الموضة عبر العصور؟#هل تتميز الحضارات بأزيائها الخاصة بها؟#مَن المسؤول عن هوس الموضة لدى الناس، وانتشارها بين الحين والآخر؟#مَنْ وراء الموضة؟#ما العوامل، التي يتحدَّد بها اتِباع صيحات الموضة؟#ما المراد بالموديل/ الموضة؟ وما مفهومها؟#مفھوم الموضة: ھى نمطٌ، ومظھرٌ يتبعه الشخص؛ للظھور بمظھر لائق ب&#1740-;-ن المح&#1740-;-ط&#1740-;-ن به، ويضاف إلى ھذا النمط دائما، أو يتم استبدالُه بأفكار أخرى ب&#1740-;-ن الح&#1740-;-ن والآخر؛ ف&#1740-;-تغ&#1740-;-رالمظھر. وقيل: إنها فنٌ واسع، يقوم من خلاله المصمم بتقديم ابتكارات في الملابس، والأحذية، وقصات الشعر. وقيل: إنها تُعبّر عن فكرة ما، فإذا كان من المعروف أنَّ الموضة تنطبق على نمط الملابس، ومستحضرات التجم&#1740-;-ل فى جم&#1740-;-ع الثقافات سواء الشرق&#1740-;-ة، أو الغرب&#1740-;-ة، فھى تنطبق على الأفكار المتطورة، التي تُقدم فى المجالات الآت&#1740-;-ة بالمثل، ومن ب&#1740-;-نھا:ـ العمارة.ـ الموس&#1740-;-قى.ـ طرائق الطھي.ـ طريقة الكلام، والحديث.ـ قواعد الإت&#1740-;-ك&#1740-;-ت.ـ التكنولوج&#1740-;-ا.ـ الإعلام.#ما أهمية الموضة للمجتمعات؟#ما أبعاد تربية الفرد على حب الموضة؟#إنَّ الملابس لها تأثير نفسي عميق في سلوك البشر، بل قد يمتد هذا الأثر إلى تشكيل رؤية الإنسان للعاَلم، وتشكيل صورة الشخص لنفسه أمام العالَم. ففي دراسةٍ، أجراها باحثون في (Northwestern University)، أُعطي المشاركون معطف مختبر (أبيض)، و(أُخبِروا) أنَّه تمَّ استعمالُه من قبل أطباء مختبر من قبل، ثمَّ كلَّفوهم ببعض المهام، وحينها لاحظ الباحثون أنَّ أداء المجموعة، التي ارتدت المعطف ارتفع عنه قبل ارتدائها المعطف، كما ارتفع عندهم مستوى الاهتمام، والكفاءة.#وانتهى الباحثون في الدراسة إلى أنَّ الملابس لها تأثير عميق في سلوك البشر، وتشكيل صورة الشخص أمام العالَم؛ ولذا حين سُئلت إحدى مرتديات أزياء الموضة في أميركا عن سبب ارتدائها تلك الملابس؛ فأجابت بأنَّ: (هذا يعتمد على كيف تريد أنْ تقدم نفسَك للعالَم). #ويقول يوآخيم شيرماخر الألماني، الذي يعمل مستشارًا، وصحفيًا في مجال الثقافة، والاقتصاد، والموضة: (إنَّ الموضة ليست مجرد سلعة اقتصادية، وإنما هي مادة ثقافية، وإنَّها وسيلة مهمة في التواصل، وفي التقسيم، وفي التصنيف؛ فالموضة هي دوما مرآة المجتمع، وإنها تتفاعل مع الهوية، والتراث، وتضع في ذات الوقت خطوطا عريضة لاتجاهات المستقبل).#أهمية الموضة للمجتمعات؟أولا: من وسائل تحقيق الصحة النفسية: إذ يلجأ بعضهم إلى تغيير الملابس، وشراء الجديدمنها، ومواكبة الموضة؛ من أجل الترفيه عن النفس، ورفع الحالة المزاجية؛ فهي وسيلة من وسائل الترفيه عن النفس. ثانيا: إنَّ الموضة، والطريقة التي يتمثَّلها الشخص في مظهره يحوز بها التقبُّل الاجتماعي ممَّن حوله؛ فتؤثر في نفسيته إيجابا.ثالثا: الأھم&#1740-;-ة الاقتصادية للموضة: الموضة تخلق فرص عمل، وتشجع صناعات كث&#1740-;-رة. فحين يطلب أحدهم ملبسا معينا؛ فإنه في الحقيقة قام بتشغيل صناعات كثيرة، منها: مصمم الملابس، وشركة نسيج أنتجت القماش، ومصنع الملابس، ومحلات البيع، وشركات أنتجت الأزرار، وخيوط الخياطة. ولك أن تتخيل عدد فرص العمل، التي يمكن توفيرها عبر هذه الصناعة، وهو في الواقع عدد كبير جدا، سواء للعمل مباشرة في هذه الصناعة، أو في الصناعات المكملة لها، والصناعات المرتبطة بها.رابعا: الأھم&#1740-;-ة الاجتماع&#1740-;-ة للموضة: فهي أ ......
#الموضة
#وتاريخ
#نشأتها
#وتطورها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760917

كاظم فنجان الحمامي : طريق بثمانية ممرات فقط
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا أمل في اصلاح مؤسساتنا التنفيذية إذا كنا نعيش في وسط إعلامي يسعى للتضليل والتلفيق ويكرس معظم وقته في نشر الاكاذيب، وربما تنساق الدوائر الاعلامية في الوزارات وراء تلك التوجهات، وذلك في ظل انتهاج سياسة التسقيط السياسي المبني على الانتقاص من الغير، وتسفيه تصريحاتهم. .أذكر - من نافلة القول - كنت من المشاركين في مؤتمر وطني للنقل العابر وقنواته الخارجية الجافة، والتسهيلات التي يفترض ان نقدمها للشاحنات والمركبات الحوضية والحافلات الكبيرة، فاقترحت ان يكون الطريق واسعاً، ومؤلفاً من ثمانية ممرات لضمان المرونة في الحركة والانسيابية في العبور. وليس في هذا الاقتراح ما يسيء لأحد، فهو مجرد اقتراح مطروح للتحاور والنقاش، قد يحظى بالقبول أو الرفض، سيما ان معظم الطرق الدولية في كل القارات تتألف من عشر حارات أو أكثر، حتى الطرق الداخلية في مدينة (دبي) صارت تتألف من 12 حارة أو أكثر . لكن اصحاب العقول المعطوبة اتخذوا من هذا المقترح منطلقا لتنفيذ حملتهم المغرضة، والاغرب من ذلك انهم توجهوا بالسؤال إلى وزير النقل الأسبق (عين). سألوه: هل يوجد في العالم طريق يتألف من 8 حارات ؟. فضحك حتى كاد ان يسنلقي على قفاه من فرط الضحك، قال لهم: مستحيل - ماكو هيج حچي. وسألوا وزير النقل الحالي، فجاء جوابه مطابقا لمعالي الوزير (عين). .لا أدري كيف يفكر هؤلاء، وكأنهم يعيشون خارج كوكب الأرض. ففي ولاية تكساس الامريكية يوجد طريق (Katy Freeway) يتألف من 26 ممراً. وفي البلدان العربية عشرات الطرق الواسعة. . العالم من حولنا يتغير بسرعات تفوق الخيال، ويحقق قفزات نوعية هائلة في مجال النقل العابر (الترانزيت) والتجارة الدولية، ويسعى لتحسين سلاسل التوريد والقنوات اللوجستية، اما في العراق فمازال الإعلام يتحدث عن المقترح القديم لإنشاء طريق مؤلف من ثمانية ممرات. ومن دون ان يضعوا طابوقة واحدة فوق رصيف هذا الطريق. . ......
#طريق
#بثمانية
#ممرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760916

ايليا أرومي كوكو : السجن القومي الابيض : حقوق السجين 4
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو في كل عيد ديني و المناسبات القومية و الوطنية يتطلع السجناء الي اطلاق سراحهم ضمن الافراجات التي تعلنها الدولة من وقت لأخر. و للأسف الشديد لأكثر من ثلاث اعوام مضت الاعياد و المناسبات الواحدة تلو الاخري دون ان تصدر الدولة أي قائمة بالمفرج عنهم من السجون السودانية و بالاخص السجن القومي الابيض . يحلم و يتمني كل السجناء و اسرهم ان يتم الاعلان قريباً عن قرار بالافرجات العامة للسجناء قبيل حلول عيد الضحية لهذا العام . و الفرج قريب و ليس ببعيد عند رب العالمينكل عام و انتم بخير . و للسجناء و النزلاء في كل السودان ربنا يفرج عنكم و يفك اسركم و يطلق سراحكم و تعودوا احراراً كما ينبغي ان تكونوا .الأصلاح في سجن الابيض ( مدرسة السجن )هذا العام كان من المفترض يجلس لأمتحانات الشهادة السودانية من سجن الابيض عدد 17طالب . لكن لظروف ما احد الطلاب فجلس ال 16 طالب و اكملوا امتحاناتهم. و من بعد الشهادة السودانية جلس ايضاً 7 تلميذ لأمتحانات الاساس . من الاسرة و الطفل جلس تلميذ واحد لأمتحان مرحلة الاساس ( ثامن ) . نتمني لجميع الممتحنين لهذا العام 2021 / 2022 م في كل السودان و للممتحنين من السجون بصفة خاصة النجاح و التوفيق و النجاحخصصت ادارة السجن القومي الابيض مشكورة العنبر رقم 17 ليكون مدرسة خاصة بالسجناء . و من خلال هذه المدرسة المتواضعة جداً يتم تأهيل الاميين لتعلم مبادئ قرأءة اللغة العربية و باقي مناهج الخاصة بمحو الامية . كما يتم تدريس و تأهيل تلاميذ مرحلة الاساس و المرحلة الثانوية و اتاحتة الفرصة لهم للجلوس للأمتحانات النهائية في المرحلتين . و بذلك يفتح للناجحين منهم ابواب التعليم المتقدم علي مصراعييه و الالتحاق بالثانوية العامة و الجامعات السودانية . و هذه تعد محمدة كبري تحسب لأدارات السجون ليس في الابيض وحدها بل في كل سجون السودان التي تقدم هذه الخدمة التعليمية لمنتسبيها . و بالرغم من الذي يقدم من تعليم في سجن الابيض متواضع و دون الطموح الا ان العشم و التطلعات كبيرة جداً . نتمني و نأمل من ادارة السجن القومي الابيض بالتضامن مع وزارة التربية و التعليم بالتوسع في العملية في العملية التعليمية و التربوية بصورة اكبر و اشمل في المستقبل القريب . شارك و ساهم عدد مقدر من المعلمين السجناء ، و غيرهم المتعلمين الاكفاء في تدريس و تعليم ابنائهم و زملائهم او اخوتهم التلاميذ مرحلة الاساس و طلاب المرحلة الثانوي . فقد دأبوا علي المواظبة و التفاني و بذل الجهد معهم بنكران ذات في التدريس و المراجعة و المتابعة . لم تفتر لهم همة حتي في فترات امتحانات الشهادة السودانية ، و هذا الايام مع الأساس الممتحنين للثانوي العالي . لهم من الاباء و الامهات و منا و منكم و من الطلاب و التلاميذ التحية و التجلة و العرفان و التقدير . و لهم الاجر و الصواب العظيم من عند الله و الله لايضيع اجر من احسن عملاً .قائمة الشرف باسماء المعلمين الذين عملوا و يعملون مع الطلاب و التلاميذ في سجن الابيض . 1 / الاستاذ محمد المرضي 2 / الاستاذ خليل المرضي3 / محمد سعيد 3 / الاستاذ محمد يوسف جزاكم الله خيراً و لكم ترفع القبعات أحسب ان ما يقدمه سجن الابيض لنزلائه و السجناء من خدمة تعليمية عمل متواضع جداً و هو جهد المجتهد الذي لا يستهان به فلهم الشكر و التقدير و العرفان الجميل . الا ان هذا الجهد يحتاج الي مزيد من تضافر ......
#السجن
#القومي
#الابيض
#حقوق
#السجين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760915

عدلي عبد القوي العبسي : هذا هو رأس الافعى
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي (سامقة قامته عظموه، بجلوه الابن الشمس. وشمس السماوات مثل نوره كنور عشرة آلهة معاً، جباراً عتياً أسبغت عليه الجلالة النورانية المهيبة ) في مدح (مردوخ ) كبير الهه بابل مقطع من نص اسطوره الخلق البابليه اينوما ايليش في زمننا هذا ابتلينا برجل يهودي اسمه روبرت مردوخ صهيوني ماسوني بامتياز افعاله الخبيثه الشريره واضحه وضوح الشمس وصريحه فهو يكاد يكون اكثر الماسونيين صراحه وظهورا وفعلا ووقاحه هذا الرجل كما تعلمون جعل من نفسه او جعلوه !! كبير الهه الاعلام فهو يكاد يهيمن بامبراطوريته الاعلاميه الضخمه على الرأي العام العالمي بل انه بمثابه الصانع الاكبر للرأي العام العالمي والاكثر تأثيرا وتلاعبا بنفوس واذهان الجيل الجديد من سكان المعموره تمردخ هذا المردوخ المعجب باسمه المهووس بالسيطره العالميه على الرأي العام العالمي من خلال امبراطوريته الاعلاميه التي تحوي ما يزيد على اكثر من ثمانمائه شركه في جميع انحاء العالم !!تلك المجموعه الاعلاميه التي جعل منها الذراع الاعلامي للماسونيه والصهيونيه العالميه والسلاح الثقافي الفكري الاقوى في خدمه دوله الكيان الصهيوني روبرت مردوخ الملياردير الاسترالي الاميركي الجنسيه صاحب اكبر تكتل اعلامي عالمي يسمى ( نيوز كوربوريشن )و صاحب فضيحه التجسس الشهيره في العام 2011 في بريطانيا هذا المتغلغل في مؤسسات اعلام الشرق الاوسط و المالك لاسهم في شركه روتانا !!! والشريك الاكبر للامير الوليد بن طلال و ربما غيرها من المؤسسات المشبوهه كالجزيره و العربيه وسكاي نيوز وغيرها (لن اقول ربما بل من المؤكد ذلك )مردوخ هذا الرجل الافعى لم يكتف بصناعه الخبر وتسويقه على ما تشتهي الصهيونيه والامريكان والسياسات الاستعماريه وتحديدا عصابه اليمين المحافظ الصهيومسيحيه التي استلمت السلطه في اميركا مطلع الثمانينات ولا تزال تحكم الدوله العميقه الى الآن ،لم يكتف بذلك بل امتد نشاطه الاخطبوطي الى الدراما و الى صناعه السينما الاميركيه وله شركه فوكس القرن الواحد والعشرين التي تنتج المئات من افلام السينما الهابطه (مع وجود استثناءات طبعا ) : اكشن ورعب وخيال علمي واجتماعي وكوارث وغيرها من مختلف الالوانومن خلال هذه المؤسسه الفنيه الضخمه قام باستخدام الوسائط الفنيه للترويج ولضخ كم مهول من السموم الفكريه ك العنصريه والخرافات الدينيه والسحريه التوراتيه والماسونيه و افكار شيطنه الاخر المخالف و قيم الاستهلاك وتمجيد العنف والاباحيه وافلام تمجيد وتعظيم الغرب وافلام مسيسه تدعي التفوق والهيمنه الغربيه افلام يشاهدها يوميا الملايين من العرب السذج خاصه جيل الشباب من غير المحصنين بالوعي والثقافه والفكر العلمي النقدي السليم الذين يتعرضون بشكل شبه يومي لقصف اعلامي ثقافي فكري ويتجرعون سموما فكريه مردوخيه مدمره للاذهان سموما تفسد الاجيال الجديده وتدمر العقول والنفوس وتزرع البلبله الفكريه والقيميه لدى مشاهديها ومستمعيهامن خلال عدد مهول من برامج واخبار وافلام ودراما مردوخيه تخدم الفكر الرجعي الشيطاني للغرب سموما دخلت الى كل بيت عربي وتجرعها كل المواطنين من مختلف الفئات العمريه على مدى عقود من الزمن بحيث غدت ( المردوخيه ) هي الوباء الثقافي الفكري الاخطر الذي ضرب نفسيه المواطن العربي و حطمها من الداخل الا من حصن نفسه بالعلم ......
#الافعى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760914

لطيفة الشامي : أبو زياد... كيف لي أن أتحدّث عنك بفعل الماضي؟
#الحوار_المتمدن
#لطيفة_الشامي أبو زياد... كيف لي أن أتحدّث عنك بفعل الماضي؟لطيفة الشامي (أم زياد)* ومن أين أبدأ؟ وعن ماذا أكتب؟ خمس وأربعون سنة عشناها معا مرَت كالحلم... هل أستطيع أن أفيك حقك في بضع كلمات أو أسطر؟أنت العنيد.. الجريء .. المتمرد، أنت الرقيق .. الصلب.. الحنون ... والحازم، وفي الوقت ذاته، أنت رفيق الدرب، والصديق المعطاء المحب بلا حدود.كرست جل حياتك للوطن وللأسرة، تعلمنا منك الكثير.. الكثير.فقد أحببنا الحياة بتفاصيلها منك ومعك.فأنت الزوج والأب والأخ، زرعت في أبنائنا زياد، ولمى وشهد حب الوطن والناس، كرست في أسرتنا روح المحبة والتعاون والمسؤولية.أذكر كيف كنت تعقد لنا الاجتماعات لمناقشة مشكلة ما حصلت، أو لمناقشة قضية تستحق الوقوف عندها، لايمانك بأهمية الحوار والنقاش، ولإيمانك المطلق بالديمقراطية التي ورّثتها لأبنائك وأحفادك.تشاركنا بكافة مسؤوليات المنزل والأولاد، لم تترفع يوما عن أية مهمة، قلت لنا مرة في اجتماع أسري: من يعيش في هذا البيت، ويأكل ويشرب وينام، عليه أن يقوم بدوره وبما عليه من واجبات.وفي احدى الجلسات والدردشات قلت لنا: لم أستطع أن أورّثكم شيئا ماديا، بل ورثتكم ما هو أعظم، وهو السمعة الطيبة والتاريخ والتجربة المشرفة.صحونا مرارا وتكرارا على صوتك وانت تغني لوديع الصافي ونجاة الصغيرة وتغير وتبدل بالكلمات واللحن كما يحلو لك، وأنت تحضر للأولاد السندويشات والملابس للذهاب للمدرسة.عملت ما استطعت لتعويض فترة غيابك عنا.. والتي كانت تطول في بعض الأحيان، حيث أبصر ابننا البكر زياد النور ولم تكن موجوداً، ولم تره الا عندما أصبح في عمر الأربعة شهور، فعوّضت ذلك عندما رزقنا بابنتنا لمى، وزعت الحلوى بالشارع وعلى كل من يمر بك في مخيم عين الحلوة في صيدا، وكنت معي عندما انجبنا آخر العنقود شهد، فلما رأيتها بدأت تغني على مسمع المستشفى والمرضى. وعند عودتنا الى البيت حملتها وبدأت تغني: جينا وجينا وجبنا العروس وجينا.ازدادت سعادتنا واضفت على حياتنا البهجة وجود الاحفاد، عدت طفلا وانت تلعب معهم، ركبوا على اكتافك وظهرك، تسلقتم الأشجار والصخور، زحفت معهم وكنت موجودا في كل تفاصيل حياتهم ودراستهم.كنت دائم الارشاد والتوجيه، رقصت فرحا، وغنيت معهم.في بداية المرض، وفي أول زيارة للمشفى، ومن على جبل الزيتون المطل على مشهد القدس الساحر، وعندما رأيت المدينة المقدسة بقبابها ومآذنها وأبراجها ومبانيها وأمامها الأشجار والمناظر الجميلة، وقفت وقلت لي: وعدتك بشهر العسل عند زواجنا (هيني جبتك شهر عسل، هل هناك أحلى من هذه البلاد وهذا المكان؟).كنا نجلس ليلا تحت الأشجار ونسمع ام كلثوم ننسى أنك مريض وأننا في رحلة علاج، وقد قلت لي يوما وأنت في عز مرضك: من كتر ما بحبكم، رح أقاوم، خايف تزعلوا علي.رحل الجسد وما زلت باقيا فينا ومعنا وفي كل تفاصيلنا، نذكرك دوما، لتأثيرك وحبك وعطائك في حياتنا.لم تكن أبا ولا زوجا ولا جدا عاديا، نفتخر بك ونعيش على ذكراك رافعي الرأس ومهما عبرنا عن شوقنا ففي القلب أكثر مما نكنه لك أو ما سنقوله أو نكتبه.أنت حياة عاشتها أسرة محبة للحياة، وأنت سالم خلة (طارق أبو زياد) الرائع بكل تفاصيله.*رفيقة درب زوجة المناضل الشهيد سالم خلة منسق حملة استرداد جثامين الشهداء ......
#زياد...
#أتحدّث
#بفعل
#الماضي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760913

صلاح بدرالدين : - الناتو - - - ب ك ك - - كرد سوريا
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين صدر بيان مشترك ثلاثي بين كل من ( تركيا والسويد وفنلندا ) وبرعاية مباشرة من حلف شمال الأطلسي – الناتو – بتاريخ &#1634&#1641 – من الشهر المنصرم ، كاستجابة للشروط التركية للموافقة على انضمام البلدين الاسكندينافيين الى الحلف ، وجاء فيه توسيم ( ب ك ك و ب ي د و ي ب ك ) منظمات إرهابية لايجوز العلاقة معها ، او دعمها ، وستخسر هذه المنظمات كل ماحققته في السنوات الماضية من امتيازات ، وعلاقات ، وصداقات ليس مع الدولتين فحسب بل مع جميع دول الناتو ، ومن المتوقع وحسب التسريبات ان تعيد الولايات المتحدة النظر بالموضوع بقادم الأيام ، او الأشهر ،او الأعوام وسارعت تلك المنظمات الى اتهام دول الناتو بمعاداة الكرد ، في حين ان الموقف موجه فقط الى منظمات سياسية وليس الى الكرد السوريين وقضيتهم . هل هي متلازمة ستوكهولم ؟في تعريف "متلازمة ستوكهولم " بالمعاجم ، والأبحاث العلمية ، فان سماتها العامة ، واعراضها كمرض نفسي هي : ( المشاعر الإيجابية تجاه المعتدي ، والسلبية تجاه العائلة ومن يريد انقاذهم ، ودعم وتاييد فكر وسلوك المعتدي ، وعدم القدرة على المشاركة في تحرير الضحية ، وتعاطف مع من يسيئ ، والشفاء هو بان يتخذ المصاب قراره المستقل بنفسه .. ) .هذا التعريف ينطبق بشكل عام على الكثيرين من المتننفذين في قيادات أحزابنا الكردية السورية الراهنة وبالأخص وبشكل كامل على قيادات – ب ك ك – السورية ، ويفسر من دون الدخول في التفاصيل ماحصل في مدريد مكان انعقاد قمة الناتو عشية ( &#1634&#1641 – &#1638 ) ، والبيان المشترك بين الوفد التركي ووفدي السويد ، وفنلندا ، وكما هو معلوم المسألة تتعلق بالسويد بالدرجة الأولى التي استضافت ثلاثة لقاءات بمدينة ستوكهولم بالاونة الأخيرة بتغطية من مؤسسة – اولف بالمة – دعا اليها جماعات – ب ك ك – باسم – قسد ولان قياداتها مصابة " بمتلازمة ستوكهولم " زعمت انها هي من اشعلت الثورة السورية ؟! ، وستقود ( جبهة وطنية سورية لإنقاذ وقيادة البلاد ..) وهي تمارس الازدواجية حيال كل قضية ، او طرف إقليمي ودولي مستغلة ورقتها الوحيدة وهي قواتها المسلحة ، ودماء الشابات والشباب المراقة ، تتواطؤ سرا وعلنا مع نظام الأسد الذي يعتبر العدو الرئيسي للكرد ولجميع السوريين ، وتواصل تقديم الخدمات له ، وفي الوقت ذاته تقف ضد وحدة الحركة الكردية السورية ، وبسبب سلوكها هذا تبقى غير مقبولة ، بل محل نفور لدى غالبية الكرد السوريين ، ويبدو ان اجتماعات ستوكهولم هي من ( قصمت ظهر البعير ) كما يقال . الأحزاب من الفشل الى الحاق الضررلم يجري احد استفتاء شعبيا لمعرفة نسبة رضا الشعب الكردي السوري عموما عن الأحزاب وادائها ، حيث ان ذلك غير متاح ، ولكن بات من حكم المؤكد بحسب القراءات ،والتقديرات ، والمعطيات ، والقرائن أن الغالبية الساحقة من النخب القومية من كافة الطبقات ، والفئات الاجتماعية خصوصا الشبابية من النساء والرجال ، وبينها وطنييون مستقلون ، وحتى انصار التنظيمات الحزبية من القاعدة ، فقدوا الامال ، واسقطوا الرهان ليس على جدوى التعبيرات الحزبية لطرفي الاستقطاب فحسب ، بل باتوا في وضع يقيسون من منها اكثر ضررا للكرد ، وقضاياهم ، ومستقبل اجيالهم . استحضار الاحتلالمنذ نحو عشرة أعوام توجسوا شرا من محاولات جماعات – ب ك ك – في استحضار الجيش التركي نحو مناطقهم عبر الاستفزازات ، ورفع صور اوجلان ، وتحويل قضية كرد سوريا الى مجرد صراع اعلامي مزايد مع تركيا لترضية نظام الأسد وطهران بالدرجة الأولى ، ولدواعي الاستهلاك المحلي أيضا ، وليس من اجل حل القضية الكردية السور ......
#الناتو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760912

محمد عبد الشفيع عيسى : ملامح من الأزمة الروسية -الأوكرانية الراهنة : بذور و مقدمات
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الشفيع_عيسى الأزمة الروسية – الأوكرانية محصلة فى حقيقتها للتفاعل بين أمور عدة يتقدمها إصرار عنيد من المجموعة الغربية بالقيادة الأمريكية على إعادة نفعيل سياسة " الأحلاف العسكرية"، ممثلة فى محاولة إعادة الروح للكيان فاقد الحياة تقريبًا خلال العقد الأخير وخاصة فترة ولاية دونالد ترامب للإدارة الأمريكية-الجمهورية (2017-2021). وكان أن نهض "الجناح المتعسكر" من إدارة بايدين – (الديموقراطية)، لينفخ الروح فى " منظمة اتفاقية شمال الأطنطى " – ناتو.و لما كانت وظيفة أى حلف عسكرى، مواجهة وردع عدو مفترض، ولو باستخدام القوة المسلحة، إن لزم الأمر، فلذلك كان من الطبيعى أن يسعى مشروع الحلف المستعاد إلى بعث روحية العداء المستفحل فى المواجهة مع عدو " قديم-جديد "؛ ليس باختلاقه، فهو قائم بالفعل منذ نهايات الحرب العالمية الثانية (1945-.. )، ولكن بإعادة توظيفه بعد أن انتهى مبرر وجوده بسقوط الحلف (الآخر-العدو) الذى كان ، في مطلع التسعينات، وهو " حلف وارسو" السوفيتى المنهار.و كانت الفرصة التى جرى اهتبالها غربيًا لبعث الروح فى الجسد، هى استخدام دولة "أوكرانيا" - إحدى جمهوريات الاتحاد السوفيتى السابق – "مخلب قط" ، إن صح التعبير، لمحاولة تقويض الكيان الروسى المُصغر، الوارث للكيان السوفيتي الكبير. فإن لم يمكن تقويضه فإضعافه بما لا يسمح له أن يكون ندّاً أو أن يصير عدوًأ قويًا ". ولما كان للغرب تجربة ناجحة نجاحًا مبهرًا فى إسقاط الدولة السوفيتية العتيدة في مطلع التسعينات من القرن المنصرم، فلذلك كان النموذج ماثلاً أمام قيادة روسية مستوعبة الدرس القديم، ممثلة في فلاديمير بوتين، ساعية إلى عدم السماح بتكرار ما جرى فى ظرف جديد.آنئذ فكر، و سعى، الطرف الأمريكى إلى محاولة إدخال "مخلب القط "الأوكرانى عضوًا فى التحالف العسكرى، ومن ثم اتخاذه مدخلاً لبعث سياسة الأحلاف من جديد، بنفخ الروح فى حلف ليس أمامه حلف آخر أو أحلاف ، ولكنه وحيد، فى مواجهة عدو بل وأعداء عديدين .وسرعان ما فهم الطرف الروسى "اللعبة" فحاول مقاومتها سياسيًا ودعائيًا، وقدم جملة مطالب أمنية للطرف الآخر الذى رفضها كما هو متوقع، ليضع القيادة الروسية فى موقع "الدفاع الهجومى" الذى لا خيار أمامه سواه، عن طريق استخدام القوة لمنع الاحتمال الطارىء، فكان تطبيقًا للقول السائر (لابد مما ليس منه بدً). ووقعت الواقعة فيما أسماه الطرف الروسى بالعملية العسكرية الخاصة، تلك النى بدات بالغة الطموح وانتهى بها الأمر، فى ظل تعثر عسكرى روسى نسبى، إلى محاولة الإطباق على إقليم بعينه كمدخل لتفتيت الكيان الأوكراني، (إقليم "دونباس") .هكذا وقعت "ضربة مزدوجة" ذات أثر بالغ فى مسار النظام (أو "اللانظام") الدولى : فمن ناحية، أتاح ذلك التطور للقيادة الروسية، من جديد، ادّعاء أن ما تسميه عمليتها العسكرية تقوم على تطبيق -غير مبرَّر تماما في الحقيقة- لحجة "الأمن القومي". ومن ناحية أخرى، إن ذلك اتاح للغرب إمكانية العمل على استعادة سيرة (الأحلاف العسكرية) أو (التكتلات المسلحة) في العصر الحديث للقارة الأوربية و ما حولها، بعد غياب زهاء قرن ونصف قرن، أى منذ "الحرب السبعينية" تقريبا، و التى انتصرت فيها (ألمانيا أو –بالدقّة-"بروسيا بسمارك")على (فرنسا نابليون الثالث) ( 19 يوليو 1870-10 مايو 1871) ، حين أعلنت الأولى قيام ألمانيا الموحدة من قصر فرساى فى قلب باريس. ومذْ ذاك انبعثت ألمانيا قوة اقتصادية وعسكرية قلبت، إلى حدّ بعيد، الموازين الدولية –الأوربية السائدة لعدة قرون، لمّا كانت بريطانيا وفرنسا "بيضتىْ الميزان " دون منازع. واستطاعت الدبابات والمدفع ......
#ملامح
#الأزمة
#الروسية
#-الأوكرانية
#الراهنة
#بذور
#مقدمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760911

مراد الحسناوي : قصيدة : من الليالي العجاف
#الحوار_المتمدن
#مراد_الحسناوي وحدي أجالس في الليل شيطانيأراه يذكرني و يعظنيمسترسلا نار ذقنهأ تراه قد تاب على بياني؟! يحدثني عن خلود الحزنو يفر بالكلام إلى مضجع الصمتو يزيد خطبه في هذيانيأقول له مهلك تطايرابين زوايا السقف و نتئ أوراقي كفاك لهوا في دنيا شرياني غاضبة هي مفاصلي متفجرة في صمت الليل عظامي كأني عشت من العمر ما أعياني اه ملاكي... اه شيطاني كيف وقف العمر على غمازتيك أما يشبه زمانك زماني أم أن لك من الحيوات زمرة تهش بها عنك مشيب السنون و رتق البياض في تقادم الثواني لي قرين ينازعني نوى الليل و شيطان شعر متطفل أنانييشتاق حين لا أشتاق و يذكرني بحلم تركته بعدما أعياني و لي ليل يخذلني في عز التعب يحتل بالأرق نواميس سباتي و يصير النوم هشا مستحيلا أفعوانيأين وجهك المبتل بالفرح أين وجهك الذي ترقي ابتسامته جنوني و موج أحزانيأين عيناك مني يا قمريأين صوتك الذي يطفئ نارييزيح سواد غيمي ضبابي و دخاني إنني أعانق هذا الهجر مبتعدا عنيو أطوي في الطريق إليك دمعي و نبضي بين جنوني و شيطاني. ......
#قصيدة
#الليالي
#العجاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760925

قاسم المحبشي : الإنسان مبدع العلوم وموضوعها
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي بين العلوم الإنسانية والاجتماعية وشائج قربى كثيرة فجميعها تبحث في الإنسان وافعاله وانفعالاته وتفاعلاته الاجتماعية إذ تقوم حياة الناس الاجتماعية وتتشكل الجماعات والمجتمعات البشرية وتنمو وتستمر وتستقر وتزدهر في سياق اجتماعي تاريخي ثقافي علائقي تفاعلي يتكون من أربعة انساق أساسية( فاعل، فعل، علاقة ، بنية) وما ينجم عنها من مظاهر وظواهر وأشكال ورموز وقيم وتمثلات يعاد صياغتها وبناؤها باستمرار في خضم عملية ممارسة الفاعلون الاجتماعيون لحياتهم المتعينة ماديا ومعنويا واقعيا وافتراضيا بمختلف صيغ وصور وأنماط تمظهراتها العلائقية ؛ بين أنا _ أنت ، ذات _ أخر _ نحن _ هم وغير ذلك من اشكال العلاقات الاجتماعية المتغيرة باستمرار والتي لا تدوم على حال من الأحوال وتجلياتها المختلفة والتي بدونها يصعب الحديث عن الظاهرة الاجتماعية بوصفها ظاهرة قابلة للرؤية والدراسة والفهم. والإنسان يشترك مع غيره من الناس في كثير من الأفعال. ويشترك معهم بكل شيء ويختلف عنه بكثير من الأشياء. الحالة الأولى هي موضوع العلوم الاجتماعية والثقافية والحالة الثانية هي موضوع علم الأحياء والعلوم المتاخمة والحالة الثالثة هو موضوع علم النفس والعلوم النفسية وكل فعل يتضمن فاعلين اجتماعية، ويسمى الفعل اجتماعيًا حينما يحدث بين فاعلين أو أكثر هي: ميكروسوسيولوجية وماكروسوسيولوجية صغيرة وكبيرة. وكل فعل اجتماعي يتضمن علاقة اجتماعية، وحينما تتكرر تلك العلاقة تتشكل في بنية أو أطار أو مؤسسية. وحينما تزاوج آدام وحواء لأول مرة تكونت الأسرة النووية وبتكرار التزاوج بين الفاعلين والفاعلات الاجتماعيات عبر الألف السنين واستمرارها تكونت البنى الاجتماعية؛ بنية الأسرة والقرابة والعشيرة والقبيلة والقومية والأمة والإنسانية الأممية اليوم. وبنية المؤسسة التعليمية إذ تحول فعل الدراسة والتدريس إلى علاقة ببن الطالب والمعلم وبتكرار تلك العلاقة تحولت إلى مؤسسة؛ الروضة والمدرسة والجامعة وكل مؤسسات التعليم والتربية التي لا يمكن لها أن تستمر وتدوم إلا باستمرار الفاعلين والعلاقة. والدين مؤسسة تكونت عبر فعل العبادة بين العابد والمعبود بكل اشكالها وأنماطها وبتكرر ذلك الفعل كل يوم وعبر الأجيال منذ الألف السنين بقيت واستمرت المؤسسات الدينية حول العالم . خذ أي ظاهرة أجتماعية وانظر اليه من زاوية نظر منهجية تكاملية ستجدها لا تخرج عن ذلك السياق العام. وبما أن المجتمع حالة متغيرة ومتحولة من حال إلى حال ولا تدوم في نقطة متجمدة فقد ميز علماء الاجتماع وأولهم أوغست كونت بين حالتين للظاهرة الاجتماعية؛ الحالة الديناميكية الحركية والحالة الاستاتيكية الثابتة نسبيًا. وتؤكد نظرية الثقافة على أهمية التعددية الثقافية كمعطى جوهري وحيوي للحياة الإنسانية، اذ أن الفرد في المجتمع يتفق مع بعض الناس في كل النواحي كما يتفق مع بعض الناس في نواح أخرى، ولا يتفق مع أي من الناس في نواح ثالثة.وتهتم علوم البيولوجيا والفسيولوجيا بدراسة الجانب الأول، كما تهتم علوم النفس بدراسة الجانب الثالث، اما الجانب الثاني فيشكل مجال اهتمام ودراسة علوم الاجتماع والانتروبولوجيا والجغرافي والدراسات الثقافية والفلسفة. ولما كان الإنسان هو الموضوع المحوري لكل تلك العلوم بوصفها مجموعة متواشجة من العلاقات الاجتماعية فمن المهم أن تتكامل جميع العلوم في دراسته إذ لا يمكن لدراسة الفلسفة أن يفهم الكائن بدون فهم علم النفس ولا يمكن لعالم النفس أن يفهم الإنسان صحيح وهذا هو ما يفسر الارتباط العضوي بين الفلسفة وعلم النفس فمعظم الفلاسفة الكبار منذ الفكر الشرقي القديم مرورا باليونان وحتى الآن ......
#الإنسان
#مبدع
#العلوم
#وموضوعها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760924