محمد النعماني : الحراكشين في جنوب اليمن المحتل
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني بعد العام 2015 برزفي المشهد السياسي الجنوبي بعض الحراكشين مثل الحراكشي فلان هو يعرف نفسه أصحاب شكرا سلمان شكرا زايد هؤلاء التافهين الذين لا يفهمون بالسياسة ولا يعرفون قواعد اللعبة السياسية وأصول الحوار والاختلاف بمجرد الاختلاف مع هؤلاء الحراكشين وعدم إدراكهم للوقائع الموجودة على الأرض وصراع تقاطع المصالح بين القوى اليمنية والاقليمية والدولية وعدم فهم الاحداث الحاصلة على الأرض وطبيعة الصراعات الجارية ذهبوا هؤلاء على إدراج اسمي وقيادات جنوبية أخرى في قوائم الاعدام والصق لنا تهمة خيانة القضية الجنوبية بمجرد انك اعلنت انك ضد العدوان السعودي الإماراتي على وضد الاحتياج العسكري لدول تحالف العدوان والاحتلال السعودي الإماراتي للجنوب شنت علينا حروب تخوين و عنصرية ومناطقية وتحريض وكراهية وهم وراء تمزيق النسيج الاجتماعي وتزييف الوعي وثقافة الحقد والكراهية في الجنوب وهم اليوم يتكلمون على ثقافة الكراهية وهم من صنع تلك الثقافة وبدعم سعودي اماراتي هؤلاء يقولون يقولون أن الإمارات والسعودية وراء تسليح الحراك الجنوبي هذا كذبة كبيرالحراك الجنوبي كان تمتلك بعد العام 2007 سلاح ومعسكرات تدريب وقوة عسكرية واليوم تعمل تحالف العدوان والاحتلال السعودي الإماراتي على تجريد قوة الحراك الجنوبي من هذا السلاح بعد أن قامت الزج بابناء الجنوب والقوة الجنوبية الصاعدة في محارق الموت في الساحل الغربي والشرقي ومناطق ماوراء الحدود وليبيا اليوم وبعد 8 سنوات من احتياج الجنوب ماذا استفادة الجنوب من ذلك اليوم يجري اقتطاع الأراضي الجنوبية واحتلال الجزر الجنوبية وعودة نظام 7-7-1994م للجنوب وحكم اليمن من عدن ومن الجنوب هؤلاء العاجزين المنظرين علينا حول الحركة الجنوبية و الحراك الجنوبي وهم الذين دمروا الحراك الجنوبي وهم الذين تربوا في أحضان السعودية والإمارات أحضان القوى الرجعية وبلدان اخرى وضربوا الحراك الجنوبي و تسلقوا من أجل تحقيق مصالحهم وسقطوا في مستنقع الارتزاق والخيانة وهم سوف يكونون في مزبلة التاريخ أما نحن سوف سنظل نقاوم العدوان والاحتلال وضدهم وسوف نحرر الجنوب ولن نركع ولانساوم الثورة في الجنوب مستمرة وسنواصل وسوف يرحل المرتزقة من الجنوب والمستحمر السعودي الاماراتي اين هولاء الحراكشين في جنوب اليمن المحتل من قبل تحالف العدوان والاحتلال السعودي الاماراتي من نهب ثروة الجنوب اليمني المحتل مثلا :السفينة "غولف ايتوس نهبت كمية تزيد على 400 ألف برميل من النفط الخام بقيمة تزيد على 43 مليوناً و640 ألف دولار، وفقاً لأسعار النفط في البورصة العالمية،أي ما يعادل 49 مليار ريال وفقاً لأسعار الصرف في المناطق المحتلة" وسفينة عملاقة اخري غادرةميناء الشحر في حضرموت في الـ 11يونيو الحالي بعد نهبها أكثر من مليوني برميل نفط خام بقيمة إجمالية تزيد على 270 مليون دولار،وفقاً لأسعار النفط في البورصة العالمية.والمحافظات الجنوبيه تشهد ازمة في عدم توفر المشتقات النفطيه وارتفاع اسعارها وتحالف العدوان والاحتلال السعودي اماراتي تنهب تروة المحافطات الجنوبية المحتلةيعني تحالف العدوان والاحتلال السعودي اماراتي نهب من شبوة نفط خام بقيمة تزيد على 43 مليوناً و640 ألف دولار، ونهب من حضرموت نفط خام بقيمة إجمالية تزيد على 270 مليون دولار ارتفعو اصواتكم لايقاف نهب ثروة الجنوب شي مولم!! اين الحراكشين الانتقاليين الاماراتين من ذلك النهب للثروة !!؟ ......
#الحراكشين
#جنوب
#اليمن
#المحتل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760842

صادق محمد عبدالكريم الدبش : تغريد وتسبيح وتهجد ودعاء ...
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش تغريد وتسبيح وصلاة وتهجد ودعاء !.. بمناسبة السابعة والسبعون عاما كنا نسير معا .. أين اختلفنا بعد ما كنا رفاق .. العيش كان لوحده ينطق كالهواء .. أنت من اختار ولم يشئ دربي الفراق !.. أهكذا نبني ؟.. ونمشي بدرب خطه صحبي !.. غادرونا خلسة نحو ي وفي زمن الانكسار ... في أي درب فارقونا وما دواع ذاك الذي كنا من دونه ما أمسينا رفاق ؟.. حين أصبحنا صغارا لا نجيد الخوض في وحل الهزيمة .. وليالينا العظيمة والعقيمة !..التقية الله معاتبا ولم أبغي مرة منك التقاطع والخصام !.. كنت معاتبا لا باحثا عن سعي لأجلس عند عرشك .. ولا أنوي مشاكسة الرفيق ولا الصديق ولا هجي للمكان !.. فأنا رفيق صادق الرفقة وأحفظ الود وأصون المكان !.. أين اختلفنا .. أين افترقنا وأين صحبي والأهل والخلان ؟.. ذهبوا ولم يرحلوا عني ولا عن المكان .. ألم تحفظ لهم عهدا ووعدا وأغلظ الأيمان ؟.. قيس ودهش وفاروق وهاشم وسادة الأكوان !.. وكيف ننسى هوائنا ومائنا ؟؟.. إنهم ملح الأرض وروضها والجنان !.. أه .. يكفي التأوه يا فلان .. فقد جف العِرْقُ والدمع وانتابنا القنوط والشرود والهذيان !.. على أمة باعت عزيزها بسقط المتاع والأثمان !.. عاشت أمانينا خلسة ترجوا التعايش والسلام .. وما بحثت عن مغنم أو منصب ولا الأحلام !.. أين اختلفنا وأين افترقنا وفي أي معترك ومن كان يبحث عن جدوى ذاك الذي نسميه سيدي واسمه الفراق .. عاش صحبي ودربي والرفاق .. عاش العراق .صادق محمد عبد الكريم الدبش 30/6/2022 م ......
#تغريد
#وتسبيح
#وتهجد
#ودعاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760841

أمين احمد ثابت : اليمن و . . لعبة البيضة والحجر
#الحوار_المتمدن
#أمين_احمد_ثابت منذ 8 سنوات من سحر السيناريو الامريكي ( حرب اليمن بالوكالة ) : 1 - حرب اللا حرب . 2 - صقيع وهم الربيع العربي . 3 - إنهاء معبر الوطنية بتلاشي الاحزاب الوطنية - في كذبة الشرعية - وإحلال بديل عنها قوى مليشاوية دينية - سياسية ولا دينية انتفاعية تتصدر حل المشكلة اليمنية ، وإنهاء النقابات كأنوية المجتمع المدني وتحل محلها منظمات مفرخه داخليا ...... من ( الامن السياسي للنظام القديم والحزب الحاكم وقتها + الاصلاح + الحوثيين ) ومن الخارج المفرخة عبر ( المنظمات الدولية + المراكز الثقافية الغربية الامريكية والاوروبية الرئيسية منها + اسرائيل + السعودية + قطر + ايران ) 4 - القضاء على الطبقة الوسطى المثقفة لكونها موسومة بالوطنية المعيقة للمنتج المطلوب لوطن مشظي ممزق واقعا بكذبة غطاء شكلي لدولة الانقاذ التشاركية القادمة الكرتونية - بعد توقف الحرب - ظاهرها للوطن الواحد وجوهرها تثبيت التمزق واستحكام قبضة التقاسم بين مليشيات حرب الوكالة والانتهازيات الفردية ، مع احلال وظيفي لذات الطبقة التابعين لقوى الاقتسام بدلا عن افراد تلك الاولى الوطنية وبإرث مدني في العمل المؤسسي . 5 - بناء المدنية باغراق البلد بالسلاح والمخدرات والنهب والتهديد برافعة قوة التسلط المليشاوي + الاغتيالات + السجن والتعذيب وتسييد الانتهازية والكذب والهمجية رافعات لتفوق الفرد لنيل الفرص . 6 - حماية انسانية المواطنين باستمرار تغذية الاحتراب عبر كذبات الحوار والهدنات والوساطات بين الاطراف المتقاتلة ، لا يموت سوى المواطنين الابرياء ، لا يشردون ويعاقون غير الابرياء ، لا تهان كرامتهم غير الابرياء ، لا يفقد الوطن والمنزل غير الابرياء والشرفاء . 7 - تطلق كذبات المساعدات لليمنيين ليد القابضين ، وكذبات المساعدات المالية والودائع لإعادة بناء الخدمات ومنح الحقوق للموظفين والعاملين ودعم العملة الوطنية و . . تذهب الى جيوب سلاسل الفساد والانتهازيات المصنعة خارجيا ، وتطلق حماية المواطن بسجنه تحت وطأة متنفذين عليه لامتهانه ومصادرة جميع حقوقه حتى الادمية مقابل ذريعة حمايته . و . . و . . وو - اعتقد أني لن انتهي ، فكل شيء معاد بموجب المسرحية السمجة للسيناريو الامريكي اصلا - أما الاقليميين فهم يعرفون أنه اعطيت لهم الادوار تحت تذرعات مختلفة واهية ، وربورتاجهم الاعلامي مساعدة اليمن واليمنيين ، واخيرا تجهيز اليمنيين كأدوات عربية الى جانب اخوانهم الاخرين لخوض حرب وحروب مختلقة العداء . . . ......
#اليمن
#لعبة
#البيضة
#والحجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760840

كوسلا ابشن : عباس لمسعدي و ثورة نريف
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن يستذكر الشعب إمازيغن عامة و الحركة الأمازيغية خاصة ذكرى إغتيال قائد جيش الثورة التحررية بريف على يد الخونة عملاء الأنظمة الإستعمارية. عباس لمسعدي, مقاوم أمازيغي, قاوم الإستعمار الفرنسي و أعتقل سنة 1954 بكزابلانكا, و بعد إطلاق سراحه, إلتجأ الى أرض الثوار و حاضنة المقاومة المسلحة الأمازيغية ضد الإستعمار, منطقة نريف, وهناك أسس جيش التحرير, قيادة الشمال (آيت ناظور), و قاد الثورة التحررية ضد الإحتلال الأجنبي. و من سنة 1955, قاد الهجمات على المراكز الإستعمارية في مثلث الموت بين أكنول و بورد و تزي أوسلي. قاتل الإستعمار مع رفاق السلاح, و لم يستسلم هو و رفاقه لمؤامرة الظهير الإستعماري " إكس ليبان" و رفض التخلي عن مساندة ثورة دزاير. رفض جيش التحرير تسليم السلاح و إستمر في مقاومته ضد الظهير الإستعماري "إكس ليبان". زاوية الخيانة و العمالة "الإستقلال", تحت إشراف دولة الحماية أسست ميليشيات الثورة المضادة بمدينة تطاوين (تطوان) لمقاتلة و التصدي لجيش التحرير الثوري, وبقيت هذه الميليشيات مهيكلة إعتمدت عليها الزاوية في إغتيالات قادة جيش التحرير و إزاحة المناضلين الأحرار. الزاوية كانت ترى أن عباس لمسعدي يشكل الخطورة على مشروعها العرقي في بناء دويلة عروبية, ولإزاحة عباس لمسعدي, إلتقي به السكرتير التنفيدي للزاوية (الاستقلال) الخائن المهدي بن بركة, الذي إستدرج لمسعدي الى فاس لقتله, ونجحت المؤامرة بإغتيال قائد جيش التحرير بفاس 26 يونيو 1956, في فيلا مستأجرة من طرف الخائن المهدي بن بركة الشوفيني العروبي, قتل لمسعدي في المكان الذي كان من المفروض أن يكون موقع القاء, إلا أنه أصبح مقبرة الشهيد. بن بركة الشوفيني الخائن, لقي نفس المصير (1965), لكن على يد أسياده. بعد سنتين (1958) من إغتيال قائد جيش التحرير, قرر أحرار نريف نقل جثمان الشهيد لمسعدي من فاس وكر الخيانة و العنصرية و الفساد, الى أرضه, ريف أرض الثوار الأحرار ودفنه في مقبرة الشهداء بأجدير, لكن قوبلت إرادة الأحرار برفض ميليشيات الزاوية وجنود القصر الترخيص لنقل جثمان الشهيد, وتحت التهديد نقل الشهيد في جنازة مهيبة سلمية, لكنها تعرضت للرصاص الغادر الذي أطلقته ميليشيات الزاوية "الاستقال" و جنود القصر, الخونة و العملاء للأجانب. تحولت الجنازة التي شارك فيها ألاف المشيعين المسالمين, الى مجزرة رهيبة إرتكبها أعداء الإنسانية.كان الرد الضروري على وحشية النظام, إندلاع إنتفاضة عارمة ضد النظام الدموي وضد سياسة التمييز العنصري, سياسة التهميش والإقصاء و الإستبداد. هاجم المنتفضون مقرات ميليشيات ((الاستقلال)) وجنود القصر, وأعلنوا العصيان المدني, وإلتجأ الشباب المكافح الى الجبال. لقد روى جيل بيرول أحداث مجزرة الريف, في كتابه "صديقنا ملك مورك" ص.49, الطبعة الألمانية : "كيف إقتحم عشرون ألف عسكري أريف بقيادة الحسن الفاشي , وهم مقسمين الى ثلاثة فرق, السلاح الجوي بطاقمه الفرنسي, لكن بألوان العلم آل علوي, يدمر القرى بالقنابل لعدة أيام. و فرق المشاة يقتحمون البيوت ويقتلون الرجال والأطفال و يغتصبون البنات و النساء ويطلقون عليهن الرصاص, وقد وصلت بهم وحشيتهم ببقر بطون الحوامل أو وضع القنابل في جيوب جلابيب مواطنين نريف لتنفجرهم عن بعد, وقد أحرق البرابرة الدمويون المزارع والبيوت وقتلوا المواشي". لحسن الحظ بإقتحام البرابرة الدمويون أريف, كان إلتجأ الكثير من المدنيين الى الجبال هربا من الموت والبطش الإستعماري العروبي, إلا أن مكر الأعداء نجح في إستدراج الضحية, لقد إطمئن البعض الى وعود محمد العروبي و علال الفاشي بأن لا يتابع قانونيا كل ......
#عباس
#لمسعدي
#ثورة
#نريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760839

مريم نجمه : خواطر مسائية ..
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه خواطر مسائية.. !؟نحن في أتون. شعوبنا تعيش في الأتون. المرجل. نار تحيطنا.. تحرقنا تفرّغنا. تذوّبنا..اصرخوا وافضحو لا تصمتوا . أقسى شعور وألم حينما تعدّ الأيام ولا تستطيع أن تنجز شيئاً . إن لاتستطيع أن تفعل أو تشارك في سياسة بلدك إنقاذ وطنك من المهزلة. الدرك الأسفل الأسفل من التبعية القذرة الجهنمية , فاقدة الشخصية السورية الطبيعية التي اوصلوا شعبنا ووطننا إليه..ترى وتشاهد شخصيات , قادة , ومسؤولين ومقرّرين وحاكمين " وأسماء " وحكام ورؤساء كانوا في أرحام أمهاتهم. أو لم يخلقوا بعد , حينما كنا نهز الشارع السور ي ونقود الجماهير الشعبية في التظاهرات والمطالب الوطنية الأساسية لبناء الدولة الحديثة مع المعارضة النشيطة والمجتمع الأهلي المسيّس الواعي " الخام " - الذي لم يتلوث بعد بالمخابرات الأسدية وحاشيتهم الفاسدة وجهاز أمنها الجرّار المخترق والشبيحة والمافيات .. .. اي ألم وسقوط وتراجع مسيرة التقدم والنهوض الخط الطليعي الذي كنا نمثله مع بقية السياسيين والمستقلين والاحزاب و الشرفاء والوطنيين في الشارع السوري الديناميكي المتحرك التقدمي الثوري .هذا ما يُذهل المرء ويشرد الذهن و تعتصر له القلوب. كيف هذا صار وتبدلت الوجوه والأدوار والتراجع المخيف. إلى أين يأخذوا البلد والمنطقة.. والعالم. إننا في مفترق طرق صعبة وغامضة ومتاهة , صراعات قديمة جديدة وعصرية اكثر فتكاً امتداداً وهولاً.منذ أن استولى و سيطر المجرم الأول الديكتاتور حافظ الأسد على السلطة في سوريا بالقوة والدبابة , تبدلت البوصلة السورية والمنطقة كلها. فمنذ تلك الساعة بدأ رسم المشروع وتنفيذ المخطط الجهنمي الخبيث وفي منتهى السرية والخبث والغموض.. كما يشبه وعد بلفور في عمقه واستراتيجيته واخطاره وأبعاده واحداً من الغرب . والثاني من الشرق , لقلب المعادلات السياسية واللوحة الجغرافية الديموغرافية في بلادنا ومنطقتنا مركز العالم القديم والجديد. الحضارة . الاديان. البدايات . الموارد الباطنية , البشرية , الثقافية , الكنوز , السوق العالمية ووو... إلى شحاذين فقراء مسروقين جائعين لاجئين مُبعدين مقتلعين ومخيّمين وسجناء معتقلين مخطوفين أسرى ...اليوم بدأ يظهر على المكشوف معالم هذا الوعد والمخطط الداهية الصهيوني في قلب العالم العربي لتمزيقه وتغيير ديموغرافيته والسيطرة على مقدراته دون شعوبه ,ليسرحوا ويمرحوا ويجرفوا او يستخرجوا ا مكامن ثروتنا إرثنا أرضنا واختفاء وجودنا كشعب متجذرأصيل .لنرى أبعد من ما هو ظاهر على الشاشة الإعلامية. أسبروا الخمسين عاماً مضت ماذا حلّ في سوريا ولبنان وفلسطين والعراق ووو الخ والآتي أوضح وأظلم.. هذا ما كنا ننبه اليه دوماً الخطر الأسدي ومن وراء هذا المشروع الذي يحاكي " وعد بلفور " بوعد " امتداد الجمهورية الإيرانية الإسلامية " إيران الجديدة الكهنوتية " واجرائها توابعها رأس حربتها العسكرية الظلامية الهدّامة كحزب اللات اللبناني - وتطويقنا براً وبحراً بشراً وسلاحاً .. بمخططاتها الخبيثة المرسومة بنفس اليد التي حاكت وكتبت وعد بلفور وكل ما نراه مع أميركا وإسرائيل وإيران على السطح غير ما هو في الأعماق مصاغ بأيد خفية..العالم والمنطقة بعد هذه الحروب القديمة و الجديدة , والآنية الأوربية- روسيا البوتينية , وأوكرانيا - وأوربا المهمومة المنشغلة بها , وأميركا الدافعة لها والبعيدة عن نارها وأخطارها .. هذه الدوامة وسرعتها المذهلة ستتشكل وتفرز لنا قريباً الخريطة الدولية النووية. العسكرية. الاقتصادية. النفطية. . مجموعات أو كتل ودول كبرى شرقية , غربية , و ......
#خواطر
#مسائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760838

عائد زقوت : أُم اللوز
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت بداية أسجل اعتذاري على اختيار العنوان الذي ارتبط بالطالبة، التي جعل منها الجهلة، ومرتزقو العلم، ومتنطعو السوشيال ميديا، رمزًا للسخرية، حيث عبرت بعفويتها وبساطتها عن حالة طارئة أثناء تطبيق امتحانات الثانوية العامة، ولكنها كشفت بتلك العفوية، وما تبعها من تعليقات على الواقعة عن واقع مرير يعبر عن حالة التردي الأخلاقي والقيمي على نطاق واسع، وكشفت أيضًا عن حالة التراجع في الوعي المجتمعي الذي يمثل أهم مرتكزات الصمود، والبناء والتنمية، والانسلاخ من واقع الجهل وأمية المتعلمين . لم تقف تلك التصريحات العفوية عند ذلك فحسب بل أزاحت الستار عن اللاهثين وراء السراب في الغبار، وكشفت عن استغلال شؤون الشعب، وهمومه لتصفية الحسابات الفصائلية والشخصية غير المكترثة بالأضرار الاجتماعية والتعليمية والثقافية، وكأنَّ الشعب وقود لنار يشعلون جذوتها حسب مصالحهم ومكتسباتهم. لله درك يا أم اللوز فقد أمطتِ اللثام عن الوجوه اللئام المتربصة بنجاحات الشعب الفلسطيني، وتحديدًا في مجال الارتقاء بالعملية التعليمية لكسر إرادة وطن، من خلال الترويج للفشل الجمعي، وخلق الشماعات التي يُعَلقون عليها فشلهم وإحباطهم، متسترين خلف الجوائح تارة، وأخرى خلف جرائم الاحتلال لتكريس الجهل والتخلف اللذان يمثلان سلاح السلطويين والديكتاتوريين لتأليه الأشخاص، والأحزاب وتقديسهم .إلى ذوي المصالح الذين يبذرون اليأس في نفوس أبنائنا ليسبحوا في الفضاء فلا تُقِلُّهم أرضًا ولا تحملهم سماء، ليتحولوا عبيدًا للُقَمة العيش، سيرتد عليكم مكركم وستسوء وجوهكم وتندحروا خاسرين . تنويه :- طلابنا الأعزاء شبابنا الأنقياء ما تتطلعون إليه من نجاح تحت شعار مراعاة الظروف ليس هو ذات الشوكة فمن يريدها عليه أنْ يقتحم العقبة، ويَنصَب ويتعب، والرسالة الأهم إلى قادة الفصائل ليس هكذا تُساسُ الجياد . ......
#اللوز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760865

عباس علي العلي : مقدمة في دراسة فلسفة التشريع
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي البحث في مضان التشريع أسباب وأليات ومناهج تتبع مدارس وأفكار محددة سواء أكان التشريع هذا يختص لجانب محدد أو عموم التشريع، ولا بد أن يكون طريقا محفوفا بالكثير من الأختلاف وتعدد الرؤى والقراءات بناء على طريقة فهمنا لما يعني التشريع، خاصة عندما يكون المجتمع الذي ندرس تشريعه في محاولة لقراءة فلسفته التشريعية أو لإعادة بناء منظومة موحدة للتشريع، لا بد أن تخضع لفلسفة محددة وواضحة تتناغم بين تقليده الثقافي والروحي الحضاري التأريخي، ومع رؤية مستقبلية تنفتح على إحداثيات ما يجب أن يكون عليه التشريع المعاصر من قدرة على حماية الحقوق الأساسية للإنسان أولا، ومراعاة حقوق المجتمع وما يفرضه من إلتزامات على الفرد، التوازن هنا أيضا ينبع من مصلحة الفرد ولمصلحته، فلا يمكن تشريع قانون أو قاعدة ضابطة له وهو غير مؤمن بها حتى لو كانت في جانب منها تحقق له بعض ما يتأمل، بمختصر القول أن التجربة البشرية التاريخية في جانبها المعني هنا بالبحث يظهر لنا أن التشريع في غالب الأحيان بل وفي معظم الحالات، يستند أما لمصلحة ذات قيمة أعتقادية عليا كالأديان والعقائد، أو أستجابة لمصالح مؤسسة بشرية قادرة أن تفرض التشريع الذي ترغب به بعيدا عن الفلسفات والقيم الأجتماعية الإنسانية السوية، وأحيانا يكون التشريع خلط هجين وفوضوي بين الشكل الأول والثاني خاصة مع تخادم الدين والسلطة.فالتشريع كما هو معروف ليس إلا صورة من ثقافة ورؤية السلطة وإنعكاس لقراءاتها للواقع، فالمجتمعات المغلفة بواقع ديني لا يمكنها صياغة قاعدة تشريعية منظمة ما لم تمر على منبعها الروحي (الديني)، هذا ليس خيارا متاحا فقط بل هو ميل عمومي وأحيانا يكون أعمى لا يرى الواقع بل لا يرى الدين بحقيقته، فهو ينسب للدين ويسرب للواقع بناء على ما يعتقد، سواء أكان هذا الأعتقاد مماهيا لفلسفة الدين وفلسفة التشريع فيه أم لا، هو في الحقيقية يريد أن يجعل من الدين الذي يظن أنه التمام والكمال النوعي القيمي المعرفي أساس واقعه، وواقعه سيتحول بموجب هذا التشريع إلى حاضن لفكرته الدينية، وبالتالي فهو لا يسأل عن حقوق وواجبات، بل يسأل عن إلتزامات مفترضه حتى لو كانت ضد حقوقه وضد إنسانيته، في الجانب الأخر جانب السلطة حينما تشرع فتضع عقلانيتها المفترضة كدليل للتشريع، فرضاها يعني قاعدة ملزمه ورفضها لشيء أخر قاعدة أخرى، وبالتالي يولد التشريع السلطوي إبنا للمؤسسة الحاكمة أيا كان مصدر رؤياها أو كيفية سيرورته.من هنا عندما نريد أن ندرس أي مجموعة تشريعية منتظمة في إطار واحد أو في مجموعة أطر وضعت لمجتمع ما في زمان ومكان محدد، لا بد لنا أن نحيط أولا بفلسفة ومفهوم السلطة تكوينا وتعبيرا وواقعا، لآن العملية الأستكشافية التي ستوصلنا لمراد البحث بالضرورة العلمية لم تأت ولن تأت من ولادة منقطعة عن الجذور المؤسس لها، ولو عدنا مثلا للشرائع الدينية بأعتبارات عديدة أولها المصدر الذي جاءت منه والكيفية التي تم بها التشريع والمنهج والأساليب والأداة، كل هذه العناوين تجتمع لتقول عبارة مختصرة جدا أن التشريع الديني الإلهي وإن كان من مصدر مطلق بالعلمية والمعرفية، إلا أنه يأت مرتلا ومتواليا ومتفهما لقدرة الإنسان وحاجة للتشريع والتعامل به على أنها قواعد ضابطة ورابطة له.الملاحظة التي أدونها هنا والتي قد تشكل شبهة معرفية منتشرة بين كتاب الشرع والشرعيات والتشريع خصوصا هو فهمهم لدور الفلسفة في أستبيان أتجاهات الشريعة أو التشريع، أي أستخدام الفلسفة لدراسة كيفية تقديم المراد الشرعي وجعله ملائما للواقع ومقبول أجتماعيا فيه، فلو نظرنا ببساطة للتراث الشرعي والتشريعي ونظرنا لكيفية أستخدام الفل ......
#مقدمة
#دراسة
#فلسفة
#التشريع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760864

أمين ثابت : ما يجري اليوم . . في يمن فاكهة العرب
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت من يصدق أنه توجد بلد في القرن الحادي والعشرين أن يكون الاستاذ دكتور الاكاديمي 200 - 230 دولار ، وانه في زمن حرب الوكالة الراهنة غير مقبول للتدريس الجامعي ، لكونه غير ملائم لسياسة الجامعة الرسمية لكونه لا يهتف لفاسدي التحكم الجامعي ، وغير ملائم بدرجة دون الصفرية في دكاكين الجامعات الخاصة ، فهو معقد علميا ومتزمت عمليا في النظامية التعليمية والاخلاقية ، والمطلوب دكتور هشتي يقبل الاهانات ويلعق الاحذية ويطلفس في التدريس سطحيا وينجح الجميع بمعدلات جيدجدا وامتياز لمن هب ودب ، ويضع امتحانات تافهة من اسئلة سبق له توزيعها مع الاجابات - ضمن زمن إضاعة وقت المحاضرات - هذا الى جانب قتل زمن المحاضرات بدردشات هايفة ويسوق بين الطلبة لجذب اقربائهم للالتحاق بالجامعة . . لعظمة التعليم فيها - من يصدق طالب سنة رابعة وخامسة طب اسنان لا يستطيع التعامل مع الاسنان ما بال توصيف المشكلة الصحية ، فقط هي مجموعة من الادوية الاعتيادية صرفها للالتهابات والمهدئات . . ومثلهم طلبة الطب - خلاصة . . انظروا كان المرء قبل 30 عاما يميز ظاهرا بسهولة طالب الطب والهندسة ، ويميز الطالب المتفوق والمطلع عن غيره من الاعتياديين ، أما اليوم فلا تفرق بينهم وبين الصعاليك والمتشردين ، فجميعهم يثب الغباء من اعينهم وفهمهم وتكلمهم ، وتثب التفاهة من مسلكيتهم ، وتثب الهمجية والرعونة من منظرهم وسلوكهم - هذا اليمن القادم في اجياله . . مضافا للتمزق وثقافة الكراهية ونزعات العداء والعدواني وتسيد نزعات الكذب والنهب والرياء والهنجمة ، واخطر مما سيأتي تطبع اجتماعي كلي لقيم الانحراف والعبودية الاختيارية لتقبل كل ما هو مفروض واقعا . . وكأنه قدر من الله مكتوب !!!!!!! ......
#يجري
#اليوم
#فاكهة
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760863

أمين ثابت : نحن النافقون . . في ردهة متكرر التاريخ
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت يعتقد الدارسون والمثقفون و . . حتى الاميون الجهلة بسبب الفضائيات والنت - اليمنيون والعرب - انهم يعرفون البلدان المتطورة وانسانها ويعرفون ما يعني التطور والتغيير التطويري ، والحقيقة اننا لا نفهم شيئا . . لكوننا لا نعي اولا حقيقة انفسنا ، ثانيا أننا لا نعرف حقيقة مسمى وتوصيف الانسان لندركه في انفسنا وغيرنا . . . . . لندخل من البسيط - الذي هو اشد تعقيدا في الفهم - فتلك المجتمعات المتقدمة بإنسانها وواقعها ونظامية إدارة الحياة بمستواها من حيث الخصائص المعاصرة راهنا . . تقوم على مبدأ جوهري واحد - للفرد ، المجتمع ، الدولة ، الرأسمال - في كل شيء يتعلق بالوجود والحياة . . وهو مبدأ النفعية ، فالمنفعة هي الحاكمة لكل شيء بما فيها الاخلاق ، وبالمقابل بالنسبة لنا اليمنيين والعرب لا نمتلك مبدأ جوهريا يقوم عليه وجودنا الحياتي - على صعيد الفرد ، المجتمع ( عامة ونخبا ) ، راس المال الخاص والدولة - فنحن لدينا بنى قيمية اخلاقية مجردة - بما فيها الدين - نعتقد أنها جوهر مبدا وجودنا وقيمتنا ، ومن جانب اخر لدينا ظروف الحياة والواقع والاقدار . . . نعتقد بها جوهر حقيقة وجودنا الحياتي وتحكمه . . وهي ازدواجية جاثمة علينا من عصور وقرون طويلة ماضية حتى الان ، ولكوننا محكومين بين جوهرين يقود على الدوام عبر التاريخ الخاص بنا حتى اللحظة - بشكل متكرر عام - أن تظهر حقيقتنا الوجودية بين توهم وتوهيم ادعائي بالقيمية والتحضرية والرقي والمعاصرة وبين وجود سلبي تطبعي استلابي تابع مصاغ من غيرنا - مغاير لما ندعيه - يكون وجودنا وحياتنا رهنية لخدمة من يمتلك ادوات تحريكنا وتصميمنا - بمعنى واحد لا هوية ذاتية تخصنا غير اوهام التعصب لقيمتنا في تاريخ سحيق ماضوي ............................... فإنسان تلك المجتمعات الاخرى لا يعرف الكذب والادعاء ، فكل كذبة مكشوفة وكل تضليل معلوم وكل ادعاء غير مقبول مادام غير ملموسا ، بينما نحن على العكس ، فمثلا ببساطة يمكننا التشكيك والاتهام لعالم او مثقف لديه تاريخ ملموس وبسهولة يمكننا اعلاء وتفخيم وتبجيل مشعوذ بوصفه عالما وانتهازيا رخيصا بإرثه أن نصدره زعيما وقائدا نبيلا ، وبسهولة ساذجة أن نجادل بأنا ارقى البشر وارفع المجتمعات البشرية قيما واكثرها انسانية ورحمة !!!! لا أعتقد أنا سنخرج لنجد سمتنا البشرية . . حتى بعد اكثر من مائة عام قادمة ، فأرقانا يوجد التطور بما يملى عليه ، ويوجهه الى ما يخدم المملي عليه صفة الوجود تبعيا ، لنجد انفسنا في وقت لاحق ندمر كل ما عملناه ( من تقدم ) وفق موجهات اللعبة الدولية بسيناريو مغاير جديدا - وكأننا يا ابو زيد ما غزيت !!!!!!!! ......
#النافقون
#ردهة
#متكرر
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760862

احمد حسن : انتصار منزوع الدسم - ثمن النصر هو الهزيمة. تعقيدات 30 يونية.
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن 3 - من 30 يونيو إلى 25 يناير .. المسار المعكوس من منشورات (اليسار الثوري). ---------------------------------------------- في يوم 30 يونيو تجسدت نتيجة كل العوامل في أحداث سريعة التكاثف والتتابع، فالغضب الشعبي المتراكم نتيجة الأزمة الاقتصادية والإحباط من أحلام الاستقرار التي داعبها الإخوان ولم تتحقق، وتحريض القوى السياسية ومؤسسات الدولة، وعنف الإخوان وعزلتهم، كل هذه المقدمات رسمت شكل التحركات الجماهيرية ليوم 30 يونيو والتي ضمت قطاعات مختلفة، أكثر اتساعاً من تلك التي شاركت في 25 يناير، يجمعها كلها الرغبة في التخلص من الإخوان، كان رد فعل الإخوان قد بدأ بعنف في بعض المحافظات في يوم الجمعة 28 يونيو الذي شهد تحركات تمهيدية لليوم المنتظر في 30 يونيو، واستمر العنف واشتباكات محدودة في بعض المناطق طيلة الأيام الثلاث بين مظاهرات 30 يونيو وعزل مرسي في 3 يوليو، كان التحرك الجماهيري متجاوزاً لكل التوقعات، كانت الجماهير خرجت تحارب كل مخاوفها ووساوسها وأزماتها، ولم يكن للثوريين أي دور ملموس في قيادة المشهد أو صياغة شعاراته، كان يوم 30 يونيو، والذي مثل لحظة من أكثر اللحظات الجماهيرية حيوية، يمثل في الوقت ذاته قمة عجز العامل الذاتي لهذه الجماهير بالذات، فالجماهير التي خرجت ضد مرسي والإخوان لم تكن تعرف طريقاً لإزاحتهم إلا انتظار تدخل من الجيش يشبه تدخله في 11 فبراير ضد مبارك، لم تُقَدَم رؤى أخرى، أو قُدِمَت على استحياء وضاعت في صخب المشهد، وتدخل الجيش، بعد تصعيد درامي عبر البيانات المتتالية، في مشهد درامي هزلي ظهر فيه وزير الدفاع مع شيخ الأزهر والبابا وممثلاً عن لسلفيين والبرادعي ممثلاً عن جبهة الإنقاذ. سيكون من العبث فصل تدخل الجيش يوم 3 يوليو عن التحرك الجماهيري الضخم في 30 يونيو، فالجماهير المنهكة، والمشحونة في نفس الوقت، لم تجد سبيلاً آخر أمامها، فحمل المشهد سمات الانتفاضة الشعبية جنباً إلى جنب مع سمات الانقلاب العسكري، كان 3 يوليو نتيجة منطقية ليس فقط لـ 30 يونيو لكن لتناقضات الثورة التي تحدثنا عنها، كان نتيجة منطقية لتطور وتجذر الأزمة الثورية والوضع الثوري دون أن يرافق هذا وجود المنظمات الجماهيرية الثورية، كان نتيجة منطقية للتناقض بين العاملين الموضوعي والذاتي في الثورة المصرية، فتصبح أكثر اللحظات جذباً للجماهير، لحظة الإطاحة بالوجه الثالث للنظام، بعد مبارك ومجلسه العسكري، هي نفس اللحظة التي تسعى قطاعات واسعة من الجماهير للنظام ذاته بحثاً عن حل لأزمته. بالتأكيد كانت حيوية الحركة الجماهيرية تمثل خطراً على الدولة ومؤسساتها بقدر ما كانت تشكل فرصة تسعى هذه المؤسسات لاستغلالها، وهذا يفسر مشهد عزل مرسي الدرامي الذي قام ببطولته وزير الدفاع، كانت الدولة تتحرك بثقة لكن على استحياء وبعد اختبار الأرض ورد الفعل الجماهيري قبل كل خطوة، فانتقلت السلطة بشكل "دستوري" لرئيس المحكمة الدستورية، وتشكلت وزارة ضمت رموزاً من جبهة الإنقاذ، وأكد وزير الدفاع في كل خطبه تجرده وعدم رغبته في منصب رئيس الجمهورية. كان الملعب الجديد لم يختبر بعد ولم تكن الخطوات الكبيرة، ناهيك عن الركض، ممكنة قبل أن تتضح تفاصيل الملعب، قبل قياس رد فعل الجماهير ورد فعل القوى السياسية، التي لعبت على ضعفها دوراً مهماً في حشد الجماهير، وقبل قياس رد فعل الإخوان وأتباعهم، ورد فعل القوى الدولية شرقاً وغرباً. مع اعتصام الإخوان وتعالي نبرتهم التهديدية والتلويح بالسيناريو السوري، وهي تلويحات وإشارات شكلية، بدأت الخطوات تتسع، فخطر الإره ......
#انتصار
#منزوع
#الدسم
#النصر
#الهزيمة.
#تعقيدات
#يونية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760861

حسين عجيب : البرج العاجي ...بين الشعر والفلسفة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب لماذا يختار غالبية البشر نمط العيش التقليدي والسهل ، المكرر والممل ، ولا يعرفون غيره طوال حياتهم ؟!أو السؤال المعاكس ، لماذا لا يخبر العيش في الأبراج العاجية سوى قلة نادرة من البشر ، الفلاسفة والشعراء والموسيقيون وغيرهم من " القلة السعيدة " ، ويوسمون بالجنون من قبل الغالبية والمجتمع بصورة عامة ؟! وربما السؤال الثالث والأهم ، لماذا يشعر الأكثرية بالغيرة والحسد من سكان _ البرج العالي _ وبنفس الوقت يتجنبونهم بحذر ، وهلع إلى اليوم ، وفي مختلف المجتمعات والثقافات ؟!هذه الأسئلة ليست جديدة بالطبع ، بل تتكرر لدرجة الملل والابتذال ، خاصة في النقد الأدبي القديم والحديث معا . الأجوبة نفسها تتكرر أيضا في غالبية الثقافات ، والمشترك بينها القيم الإنسانية _ القيم لا الأخلاق .( النموذج الأقدم للقيم الإنسانية _ المشتركة بطبيعتها _ يتمثل بالوصايا العشر ، بينما يتمثل النموذج الحديث بالميثاق العالمي لحقوق الانسان .وتتمثل نظم الأخلاق باللغة أو الدين ، أو الحزب أو العرق أو الجنس وغيرها ، وهي دغمائية بطبيعتها : نحن _ ضد _ هم . على النقيض من القيم الإنسانية ، بمختلف الثقافات والمجتمعات بلا استثناء ) .وسبب إعادة طرحها اليوم مزدوج ، شخصي وثقافي معا .....ضيعتنا الطرق السهلة .1الطرق السهلة تنحدر إلى القاع ، بطبيعتها .والطرق الصعبة تتجه إلى القمة ، بطبيعتها أيضا .هذا القانون الطبيعي ، والإنساني بالتزامن .....كلنا نعرف القانون العكسي بالخبرة ، ونرفضه غالبا في الفكر والمنطق .2أقترح عليك استبدال القانون الطبيعي والعكسي ، بالعادة القديمة والجديدة .....قبل ذلك لنفكر قليلا بالمتلازمة ، التي كررتها سابقا :الحاجة ، والرغبة ، والعادة ، والسلوك ، والقرار . هي تحدث بالتزامن تقريبا ، وترتيبها اعتباطي بحسب تجربتي .لكن التصنيف بدءا من الماضي ، من المنطقي أن يبدأ بالرغبة والحاجة ، وينتهي بالقرار والسلوك .وعلى العكس من التصنيف بدلالة المستقبل ، حيث القرار يمثل البداية أو العادة الجديدة .3يرغب البشر بصورة عامة ، بالعيش على مستوى التكلفة الدنيا .لا مشكلة هنا ، كحل سريع ومؤقت لحالة مؤقتة أو طارئة ، خاصة في الأوقات الصعبة .لكن المشكلة ، في العيش وفق هذا المستوى ( المنخفض ) _ بالتزامن _ مع توقع الحصول على الأفضل أو جودة عليا .هذا وهم ومستحيل ، والنتيجة : الغضب المزمن ، مع القلق وعدم الكفاية .....المشاعر والأفكار ، نتيجة مباشرة لنمط العيش .وهي تشبه الامتحان أو المقابلة ونتيجتهما .4يريد أغلب البشر ، تكرار نمط العيش نفسه ، ويرغبون ( ويتوقعون أيضا ) الحصول على نتائج جديدة !....تشكيل العادة الجديدة ( العادات ) ، هو المشكلة والحل بالتزامن .5كل يوم جديد بطبيعته .( هو أيضا قديم ، من ناحية مكوناته الحية ) .ويتطلب اليوم الجديد _ كل يوم _ تشكيل عادات جديدة ، وهي تتضمن العادات القديمة والماضي بطبيعتها .لكن العكس غير صحيح .والسؤال الأهم ، ويتضمن الأسئلة السابقة معا :كيف يمكن تشكيل العادة الجديدة ، بنجاح مع الحفاظ على استمراريتها ؟مثال التدخين ( مكرر ) :شخص لا يدخن :يتعلم التدخين ، ويصبح عادة جديدة تتضمن عدم التدخين .هذا المثال مبتذل ، ولا يجهله أحد .لكن في المرحلة التالية والأهم ، تتكشف المشكلة والحالة العامة :شخص يدخن ، كيف يتعلم العادة الجديدة ( التوقف الارادي عن التدخين ) بنجاح ، مع الحفاظ على استمراريتها في المستقبل ......
#البرج
#العاجي
#...بين
#الشعر
#والفلسفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760860

ابراهيم خليل العلاف : للمرايا نبشٌ آخر .................نصوص وقصص الدكتورة وجدان توفيق الخشاب
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف - ابراهيم العلاف كتاب جميل ، صدر ببغداد سنة 2013 ضمن سلسلة الكتب التي صدرت لمناسبة اختيار بغداد عاصمة الثقافة العربية سلسلة (سردرقم 82) .والكتاب فيه قصص . كما ان فيه نصوص نثرية ، وبعناوين جميلة من قبيل الخروج من التابوت نهارا - لهاث تايتنك - الكاهنة تؤشر - للمرايا نبش آخر - نبشا لارقامهم - احزان جلالته- رمليات مدورة -بكائيات اللاهوب البارد - الذي يترجل مرة في السنة - البوصلة والفخاخ - فوضى من عرق ودخان - يركن الى ريح تتهاوى - نهار متوج - تناثرات القوة -احافير ذئب يموء - الانكفاء على الذات - فراغ مصلوب .الكتاب يدفع القارئ للتفكير في المصير مصير الانسان .نصوص نثرية تحمل َنفَسْ الشعر ، وغاياته .الكاهنة ، والنبوءة ، والثورة التي على الابواب . ويرتعش النداء .. تتشابك ابعاده اعصابنا تهوي وتلتقي في النار ، والاسئلة اسئلة الانسان تدور في ذاكرته ، وينكفئ على الذات يطلب الخلاص وآخر مأزوم يحوم تتلقفه الارض ، تهيل ترابا لتعلو .هكذا هو كتاب (للمرايا نبش آخر ) ، فمن يقرأه سيدرك قيمة ان يُمنح شخص مرآة ، ويمنح شخص آخر حلم ، والبديل تائه تعصف به الاسئلة .بقي ان اقول ان الاخت الدكتورة وجدان توفيق حسين عثمان الخشاب اكاديمة وشاعرة وكاتبة وناقدة فنية تحمل شهادة دكتوراه في اللغة العربية منذ 2004 وهي من مواليد الموصل 1959 صدر لها (رمليات مدورة )و(وقيعة وثلاث عواصف ) و(قصص من نينوى ) باجزاء خمسةاتمنى لها البهاء والالق الدائم . ......
#للمرايا
#نبشٌ
#.................نصوص
#وقصص
#الدكتورة
#وجدان
#توفيق
#الخشاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760868

كاظم فنجان الحمامي : ما هي اهداف التنمية السبعة عشر ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي اعتمدت الأمم المتحدة 17 هدفاً للتنمية المستدامة (SDGs) في خطة التنمية المستدامة لعام 2030، والتي تُعرف أيضاً باسم الأهداف العالمية ، باعتبارها دعوة عالمية للعمل على إنهاء الفقر وحماية كوكب الأرض وضمان تمتع جميع الناس بالسلام والازدهار بحلول عام 2030.وهذه الأهداف متكاملة - أي أن العمل في مجال ما سيؤثر على النتائج في مجالات أخرى، وأن التنمية يجب أن توازن بين الاستدامة الاجتماعية والاقتصادية والبيئية.من خلال التعهد بعدم ترك أي شخص في الخلف، التزمت البلدان بتسريع التقدم لأولئك الذين في الخلف بعد. هذا هو السبب في أن أهداف التنمية المستدامة مصممة لجعل العالم يتحول إلى أصفار في العديد من جوانب الحياة المتغيرة، بما في ذلك الفقر المدقع والجوع والإيدز والتمييز العنصري. والجميع بحاجة للوصول إلى هذه الأهداف الطموحة. إن الإبداع والمعرفة والتكنولوجيا والموارد المالية من كل المجتمع أمر ضروري لتحقيق أهداف التنمية المستدامة في كل سياق. وفيما يلي عناوين هذه الأهداف:-1- القضاء على الفقر 2- القضاء التام على الجوع3- الصحة الجيدة والرفاه4- التعليم الجيد 5- المساواة 6- المياه النظيفة 7- طاقة نظيفة وباسعار مقبولة 8- العمل اللائق ونمو الاقتصاد 9- الصناعة والابتكار والهياكل الاساسية 10- الحد من اوجه عدم المساواة 11- مدن ومجتمعات محلية مستدامة12- الانتاج والاستهلاك المستدام 13- العمل المناخي 14- الحياة تحت الماء 15- الحياة في البر 16- السلام والعدل والمؤسسات القوية17- الشراكة من اجل تحقيق الأهداف ......
#اهداف
#التنمية
#السبعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760867

شعوب محمود علي : في زمن النحس
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي (في زمن النحس)1تحت عزيف الريحأهتف يا (سطيح)كيف ترى النجومفي ظلّ تلك العاصفةأكاد أن أفتقد الثوابت في التيه يا أحبّتيوالعالم المقسّمتحت أمير وملكوقيصر حين سلكبصولجان وعصا غليظةفي هذه الأرض التي يمضي بها المجنونوسلطة الجلّاد والسجونوهذه الأقواستغطّ عورات ملكفي الضوء ام تحت الحلك وكلّما تحت الشبكومثلما السمكيصاد والإنسانخارج ألوان المصابيح وتحت القيدوالحوت (حوت يونس)وحوتناالسجن والسجّانيحمي حدود قيصر وملك متوّجوشعبنا الضريريعجز أن يفتح عينيه بقرص الشمسفي زمن النحس وفي أزمنة الحرّيّة أحمل ما احمل تحت جبّتيجواز اسفاري ونقش خيبتيوتلكم العلامةتشير لهويّتي وساعة القيامةلمحنة الشاعر والرسّاموحافر الرخاموالحلم كلّ ليلةبغرف الإعداميوم (كريم) و(وعد)و(شاكر اللهيبي)كانوا شموع سجنناكانوا القناديل التي تضيء في البصرة والسلمانلم تثنهم صاعقة الشيطان كانوا نجوم الشعبتألّقت في نقرة السلمانلم يثنهم حبلولا مشنقة الطغيانأسمائهم تلمع فوق لوحة التاريخونجمة الزمانووسخ الحذاء يا برابرةمن هرم الإجراملكبكم صدّاملوكان ميزان العدلفيه تقاسون تقيّمونمن دونما ضغوطلكانت النتيجة صفراً على اليسار.000 ضربت الاقدار موعداً مع هذه النخبةمن المناضلين الاشدّاء رحمهم الله والذين تمّ اعدامهم وسحبهم من سجن السلمانلغرض تصفيتهم وهم المرحوم وعد الله النجّار المناضل الرائع ذهب والابتسامة المشرقةعلى وجهه مودّعاً رفاق سجنه ومن ثمّ تمّ اعدامه رحمه لله في مدينة الموصلوكذلك تم سحب المناضل كريم حسين منمدينة البصرة لغرض تصفيتهومن ثمّ سحب من بيننا الشاعر الرائعشاكر محمود اللهيبي ايّام اعراس البعث الدمويولو راجع كل منّا تلك الايّام السود لخرج بحصيلةمن شهداء مناضلي العراق لكانت حصيلة الحصادلشهداء العرقيين من شهداء حزب البعث أكثر بكثيرمن شهداء الاطراف الأخرى ولو تملّينا قليلاً في مرايا الموت لرأينا المرحوم محمد عايش رحمه اللهوكذلك المرحوم بدن فاضل رحمه اللهوالقوائم حدّ مشيب الرأسمن البعثيّن النجباء بدئاً بعبد الخالق السامرّائي وانتهاءً بشفيقالكمالي رحمه الله وغيرهم وغيرهممن ضحايا البعث ......
#النحس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760866

أحمد زوبدي : نقطة تأمل عن مآل اليسار : المغرب نموذجا.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زوبدي اليسار في المغرب ساهم في اغتيال نفسه للأسباب التالية :1/ اليسار المغربي لم يقم بإنتاج الفكر لتنوير الواقع بغض النظر عن بعض الإسهامات الطفيفة لبعض المثقفين والتي ما فتىء أن تجوزت بحكم تغير مشاكل روح العصر وبالتالي لم يستمر هذا الإبداع على الرغم من ضآلته.2/ هيمنة ثقافة الزعامة على العمل الجماعي بل أن هذه الثقافة تحولت إلى نرجسية ومرض أدى إلى مغادرة اليسار من قبل الكثير من المثقفين والمبدعين. من زاوية أخرى، تحول النضال إلى الحصول على وظيفة داخل الحزب من خلال المهنوية "carriérisme"، وهو ما يسمح لصاحبها بأن يستفيد من الريوع المادية والمعنوية.3/ هيمنة ثقافة تملك الحقيقة لدى الأحزاب اليسارية غير المشاركة في الحكومة فضلا عن انحراف بعضها في اتجاه المشاركة في الانتخابات في غياب بناء القواعد الشعبية وانحراف البعض الآخر في اتجاه التنسيق مع الأحزاب الإسلاموية وتبني أطروحة تقرير المصير في ما يخص الصحراء الغربية، وهو ما يتنافى مع أطروحة لينين في هذا الباب. وقد سبق لي أن علقت في بطاقة موجزة عن هذا الإشكال من دفاتر لينين ويمكن العودة لهذا لاحقا إذا دعت الضرورة ذلك. أصحاب هذه الأطروحة لازالوا مستمرين في اجترار منظومة ماركسية بالية جعلت مرجعيتهم تتحول إلى كنيسة مذهبية ولا تسمح بالارتقاء إلى الإمام، بل العكس أدت إلى ردة تنظيمية وفكرية لهذه الجسيمات" groupuscules" الحزبية، في ما يتعلق مثلا بأطروحة بناء حزب الطبقة العاملة ( راجع مقالي في هذا الباب، المنشور في الموقع الإلكتروني للحوار المتمدن، غشت 2019).4/ بعد انهيار الإشتراكية الفعلية تحول مفهوم الانتماء إلى اليسار والنضال وكل قيم التضحية ونكران الذات إلى مطية للوصول إلى المناصب والمكاسب من خلال مشاركة الحزب في تسيير الشأن العام، كما هو الأمر بالنسبة للاتحاد الإشتراكي والتقدم والإشتراكية. دون أن يتملك هذا اليسار، الذي ارتمى في أحضان المخزن، الوعي اللازم بأن الأمر يستدعي تغيير ميزان القوى من خلال توسيع القاعدة الشعبية و بالتالي توفير الشروط الدنيا للمشاركة في تدبير الشأن العام. وهو ما جعل المخزن يجد فرصة لتدجينه وتفكيكه أفقيا وعموديا.5/ اختراق اليسار من طرف المخابرات المغربية والامبريالوصهيونية.اليسار, في زيه البئيس اليوم، دخل مرحلة الموت السريري أو سرير الموت وانتهت صلاحيته وانتهى معه مفهوم الحزب برمته. التغيير اليوم أصبح في كف عفريت، لكن بصيص الأمل حاضر، كما يلاحظ مع صعود الحركات الاجتماعية المدعوة لتلعب الدور التاريخي الطلائعي المنوط بها لأجل استيقاظ الشعوب من سباتها الذي طال أمده، في أفق إعطاء الحزب والنقابة صياغة جديدة على أساس تدبير جماعي وفيديرالي ! أما الاشتراكية فتبقى حلم في المستقبل المنظور لأن البشر الذي عليه بناؤها غير مؤهل ذلك أنه فقد كل القيم الإنسانية التي تجعله يقاوم مسلسل تسليع كل مناحي الحياة و إخضاع البشر لسلوك مؤسسات وبنيات الرأسمالية التي تحولت إلى نظام الأربارتايد. العالم دخل في حروب سوف لن تنتهي إلا بعد انقراض الجيل الحالي ( أي دورة اقتصادية لاتقل عن خمسين سنة بمفهوم الاقتصادي-السياسي Kondratieff )، والسبب هو توظيف الثورة العلمية، من قبل الإمبريالية والفاشستية، في تفكيك الأمم وزرع الفتنة داخل الإثنيات وعسكرة الإقتصاد واقتصاد المخدرات والأعضاء البشرية وتبييض الأموال، محل توظيفها في تقدم المجتمعات وتوفير شروط العمل والعيش والتعايش.البديل هو الاستمرار في النضال ولو بعدد قليل من شرفاء الوطن والعمل مغربيا على فضح المتورطين بالأسماء، منهم الخونة والمت ......
#نقطة
#تأمل
#اليسار
#المغرب
#نموذجا.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760877

سعد جاسم : حياةٌ تشبهُ سفينةَ نوح - نسخة مُصححة
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم ذاتُ صباحٍ نورانيٍّيشبهُ يومَنا الأرضيَّ هذاوإحتفاءً بسنواتي المريرةوالجميلةِ واللذيذةِوالقاسية والعجيبةِ والموجعةوفي الثناءِ على حياتيالتي تشبهُ سفينةَ نوحالتي كان فيها من كل شيءٍ :حزنانِ وقهرانقبرانِ وموتانطيرانِ وجناحانوبذرتانِ مضيئتانكانتا هما : أنا وأنتِوالماءُ اوّلُنا الوحيدوها انا وفي يوم ميلادي السعيدِوالبسيطِ والمُهملِ والمنسيقررتُ ان ازرعَكِ بذرةَ حُبٍّفي واحةِ جسدي الخصبةوأنتظرَكِ …على جمرةِ الوقتِوغبطةِ الأملِوموسيقى الرغباتْانتظرُكِ …بلهفةِ عاشقٍ كلاسيكيٍّكي تكوني وردةَ العمرِوالقلبِ والبلاد الجريحةوسأرعاكِ وأُدللُكِوأسقيكِ ماءَ العينِحتى تُزهري عاطرةً وماطرةًوريّانةّ ونشوانةً ومُشتهاةْوبحضوركِ الربّاني الباذختنشرينَ العبيرَ والعبقَوالعطورَ الفردوسيةفي هذا الكونِ الذابلوفي هذهِ الكُرةِ المُمزقةِالتي ندعوها : أرضَ اللهْوفي هذه المتاهةِ الغامضةِالتي نُسمّيها : حياةْ ......
#حياةٌ
#تشبهُ
#سفينةَ
#نسخة
#مُصححة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760876

صبري يوسف : جموحاتٌ في آفاقِ الحنينِ، إهداء إلى الصَّديق نعيم إيليّا
#الحوار_المتمدن
#صبري_يوسف جموحاتٌ في آفاقِ الحنينِإهداء: إلى الصَّديق العزيز القاص والرِّوائي السُّوري نعيم إيليّاأحنُّ إلى ذاتيإلى أمِّي وهي تلملمُ باقاتِ الحنطةِ إلى أبي وهو يحرثُ أرضَنا بالفدَّانِ مركّزاً سكَّتَهُ في أجنحةِ الأرضِ زارعاً بذارَهُ في خطِّ الأمانِ يحصدُ في نهايةِ المواسمِ أشهى ثمارِ الخيرِ! أحنُّ إلى ظلالِ البيتِ العتيقِ إلى نعيم إيليّا صديقٌ من نكهةِ الفرحِ لا يستسلمُ لأيِّ خصمٍ من الخصومِ يجابهُ بمهارةٍ عاليةٍ لاعبي الشَّطرنجِ ..ويجابِهُ كلَّ مَنْ ينحو مناحي الاعوجاجِ! نعيم إيليّا صديقٌ من شهقةِ المطرِ لونُ القصيدةِ في أصفى بزوغِها أنغامٌ مجنَّحةٌ نحوَ رحابِ الصَّفاءِ الصَّداقةُ حرفٌ مندَّى باخضرارِ الرُّوحِ دمعةٌ سخيةٌ أثناءَ الوداعِ حكايةُ شوقٍ مبرعمةٌ في حنايا القلبِ رسالةُ حبٍّ إلى طينِ الحياةِ! هرَّ أصدقاءٌ في منتصفِ الطّريقِ هرَّ بعضُهم في بدايةِ الطَّريقِ هرَّ بعضُهم قبلَ أنْ تدوسَ أقدامُهم مرامي الطَّريقِهرُّوا لأنّهم لا يفهمونَ معاني الطَّريقِ ولا يفهمونَ أصولَ العبورِ في انبعاثِ مذاقِ تجلِّياتِ الصَّديقِ! الصَّداقةُ عهدٌ مقدَّسٌ في دنيا من حجرٍ هبةٌ منبلجةٌ من ثغرِ النَّسيمِ ضياءُ الرّوحِ في ذروةِ سطوعِ القمرِ حلمٌ مكتنزٌ ببهجةِ العبورِ في أحضانِ الفرحِ رقصةٌ متماهيةٌ معَ بسمةِ الصَّباحِ قلوبٌ متناغمةٌ معَ منعرجاتِ الحياةِ جموحٌ صادحٌ بزقزقزاتِ العصافيرِ عهدٌ مندَّى بأشهى ثمارِ المحبّةِ عناقٌ من نكهةِ حبورِ السّماءِقصيدةُ عشقٍ مبلَّلةٌ بزخَّاتِ المطرِ! زارَني أمس الصَّديقُ نعيم إيليّا باسماًزارَني في أعماقِ الحلمِ رسمَ فوقَ مروجِ الحنينِ عناقيدَ عِنَبٍ ذكَّرني بعناقيدِ دالياتٍ مسترخيةٍ في أحضانِ الكرومِ ذكَّرني برفرفاتِ الحنينِ إلى طينِ الكرومِآهٍ يا كرومي يا صديقةَ ليلي وصباحي يا مهجةَ الرّوح ِوالقلبِ نعيم إيليّا قصيدةُ حبٍّ من مذاقِ سهولِ القمحِ! أينَ أنتَ يا نعيم؟! يا صديقي الملظّى في غربةِ هذا الزَّمانِ أريدُ أنْ أهمسَ في أذنيكَ همسةً من نكهةِ الكرومِ همسةً منبعثةً من شهقةِ القصيدةِ همسةً مضمَّخةً بأريجِ النَّرجسِ البرِّي!هل ما تزالُ يا صديقي تحملُ فوقَ منكبيكَ أوجاعَ العمرِ؟هل ما تزالُ مندهشاً من شراساتِ الافتراسِ؟ افتراسِ بعضِ البشرِ لبني البشرِ هل ما تزالُ تشكِّكُ بانسانيّةِ الكثيرِ مِنَ البشرِ؟ هل ما تزالُ تكتسحُ بفِيلةِ وأحصنةِ الشَّطرنجِ آثارَ القبْحِ المستفحلِ على وجنةِ الحياةِ هل ما تزالُ في أشدِّ الشَّوقِ أنْ تمحقَ شراهاتِ الطُّغاةِ؟! كم مرّةً تمنَّيتَ أنْ تُزالَ أقبحُ قباحاتِ البشرِ كي يصبحَ الكونُ أكثرَ صفاءً وبهاءً!كم مرةً همسْتَ لي بصوتِكَ الهادئِ إلى متى سيزدادُ جنونُ البشرِ تفشِّياً؟!هل تتذكّرُ اللَّقبَ الَّذي أطلقَهُ والدي عليكَ؟ أسأله، هل زارَني اليومَ أحدٌ يا والدي؟!يجيبُني، أيوه زارَكَ صديقُكَ شَعرُ "القچِّ" "alqjje"!قاصداً صاحبَ الشَّعرِ المنفوشِ!أسألُكَ بربِّ العبادِ: هل مشّطْتَ شَعرَكَ مرةً واحدةً عندما كنَّا ندرِّسُ معاً في ثانويَّةِ الطّليعةِ للبناتِ؟!هل مشَّطْتَ شعركَ مرةً واحدةً طوال عقودِ التَّدريسِ،وتريدُ أنْ لا يطلقَ الوالدُ "الكوهنبرُّ" عليكَ شَعرَ "الق ......
#جموحاتٌ
#آفاقِ
#الحنينِ،
#إهداء
#الصَّديق
#نعيم
#إيليّا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760875

ليندا خالد : شكراً جزيلا
#الحوار_المتمدن
#ليندا_خالد وأطيلها بك؛ نظراتييا ليتكَ تراني؛ كما أراكَأسهو بنفسيِبين الشكِ والسرحانِ فيفزُ القلبُفي عناقِ"النظراتِ"(&#1634-;-)لُؤمٌ منكَ أن ترانيكاللصِ أسترقُ النظراتِوانكَ؛كالموتِ تصطادُكالسيفِ تغتالُكاللعنه تهزُ الارضَفي صدري في صدريمن الشرقِ للغربِواصله بك حدودَ الشامِف (أحمدُالله)كلا ؛ لم يراني (3)وتَستفزُني تلك النظراتأغزلٌ ام هاوية؟؟!لتطيلَ بي "نظراتُك!"فيرتفعُ نبضيكأرضِ الملاعبْبين لاعبْ و لاعبْ!!!! بصمتٍ أُحاوللملمة أوراقي!وتطيل النظراتِ"يالّ الوقاحة"وتُحمرُ وَجنتايْوتشهقُ كلماتيفابتسم ؛وبداخلي بركانٌمُكتفية بــــ"شكراً جزيلا" ......
#شكراً
#جزيلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760874

بلقيس خالد : المسرح : من خلال الفنان الأستاذ مجيد عبدالواحد حاورته : بلقيس خالد
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد مع (أيام البصرة المسرحية) لهذا العام 2022كل ما يقدم على خشبة المسرح هو مجرد تجربة: الفنان الأستاذ مجيد عبد الواحدحاورته: بلقيس خالدالفنان الأستاذ مجيد عبد الواحد : تنوعت طاقاته الإبداعية وبجهوده توزع طموحه وتجسد في التمثيل المسرحي والتلفزيوني والسينمائي وكذلك الاخراج المسرحي، وله مشاركات فنية في العديد من المسرحيات والأفلام، وتقيماً لجهوده المتنوعة إبداعيا فقد اعتمدت عليه لجان التحكيم في المهرجانات: السينما والتلفزيون والمسرح، وكذلك له مؤلفات أدبية: سيناريوهات افلام قصيرة، وصدر له ما يقارب ثلاثة كتب.. ويكفينا فخرا هذا الجهد السردي: كتاب(تاريخ معهد الفنون الجميلة في البصرة 1977- 2003) الذي بذله الاستاذ مجيد، جهدا كبيرا جعل منه المؤرخ الأول لمعهد الفنون الجميلة في البصرة، وهذا المعهد كان المنارة الفنية التي احتوت أساتذة من العراق ومصر وتونس.. محاورتي هذه محاولة في تسليط الضوء على فاعلية الاستاذ مجيد عبد الواحد في الحراك الثقافي البصري والعراقي.1- المسرحُ اختاركَ أم أنتَ اخترته ُ ؟ج س 1:لا، طبعا المسرح هو من اختارني، لأني عندما وقفت على خشبة المسرح المعدة من الرحلات وخشبة المنضدة والسبورات ، لم اكن اعرف ماذا انا فاعل، وقفت على هذه الخشبة البسيطة في باحة المدرسة، وأنا اجهل كيف وما معنى ما اقوم به، فقد طلب مني استاذي المرحوم جبار جيجان معلم التربية الرياضية ان احفظ الدور، وان اتنقل من هذا المكان الى هذا المكان، والملاحظة المهمة التي كان يعيدها على مسامعي حتى الداعمين لي (ان لا اضحك) وأنا امثل، لأني لا زلت طالبا في المرحلة الخامسة، ولا افقه من التمثيل اي شيء ولا اعرف كيف اجيد الدور المناط بي، طبعا المسرحية لا تتجاوز الشخصيتين، وموضوعتها بسيطة، بعدها عرفت ان أسخيلوس هو من ادخل الممثل الثاني، فاعجب كثيرا عندما اتذكر ذلك ، وقول ما هي العلاقة بين ذاك وما يقوم به مؤلف ومخرج العمل الاستاذ جبار جيجان.2- ما ذا يعني لك يوم السابع والعشرين من آذار في كل عام؟ج س2: منذ افتتاح مسرح الامم المتحدة بهذا التاريخ عام 1962 والاحتفال بمدينة باريس الفرنسية وعلى مسرح (سارة برنار)، اصبح للمسرح عيدا عالميا يحتفل به كل المسرحين في العالم، انه العيد الاكبر الذي نلتقي فيه ، ويبارك احدنا للأخر، نستذكر به معلمينا وأساتذتنا الذين علمونا الوقوف على خشبة المسرح، معلمينا الذين وضعوا اقدامنا على هذه الخشبة المقدسة، علمونا ان المسرح يعلم الفضيلة ويرفض الرذيلة، في هذا العيد اتذكر معلمي الاول جبار جيجان ،كما اتذكر اساتذتي؛ حيدر الشلال ، ود.حميد صابر ، ود.طارق العذاري، وخالد السلطان ، ود.عبد الفتاح عبدالأمير .... وآخرين ، في هذا العيد أتذكر رواد المسرح الذين قدموا للمسرح الكثير وأعطوا من اعمارهم ومن صحتهم الكثير من اجل تعليم الناس، وتربيتهم اليس ارسطو القائل(ان المسرح هو من ربى الشعب الاغريقي) ، أتذكر توفيق البصري وعزيز الكعبي وأتذكر قاسم حول واسعد عبد الحسين وحسين زيدان وطالب جبار وفيصل حسن .... وآخرين، نتذكر الايام الجميلة وكيف بدأنا وكيف تعلمنا، ان نكون شموعا من اجل الاخرين.3- الآن أين فاعلية البصرة : مسرحيا؟ج س3:البصرة الان تئن وتشكو جرحا غائرا في اعماقها هذه البصرة العظيمة التي كان فيها اكثر من سبعون قاعة مسرحية ، الان خالية من كل هذا ، المسرح يحتاج الى بنى تحية، بدونه لا يمكن ان يكون، نعم ممكن ان يعرض المسرحيون اعمالهم في الشارع او المقاهي العامة ، لكن الى متى ، ليس كل الاعمال تصلح ان تعرض في هذه الاماكن، ثم ان ......
#المسرح
#خلال
#الفنان
#الأستاذ
#مجيد
#عبدالواحد
#حاورته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760873

عبدالكريم الكيلاني : ليس حبّاً
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_الكيلاني مازلتَ هشّاً يا خليل الكاسِكالقشّ في ريح الزمان القاسي مازلتَ طفلاً في الهوى يا سيدي تبني قصوراً دون أيّ أساس تحبو وتلهو كالفَراش بلا هدى متنقلاً بين الندى والياسِتغريك من سحر المفاتن ضحكةٌلألاءة براقة كالماس لتثور من فرط الصبابة هائجاًولتضرب الأخماس بالأسداس لا ينبغي للحب أن يك مُحبِطاًلا يرتقي بالخمر والوسواسِالحب فنٌّ لا يجيد صروفه الا الصدوق الحر ذو الاحساسِإن الهوى روضٌ يَسرُّ وراحة للروح وهو سلافة الإيناسِفانهل من الدنيا زلال عيونها حباً وكن كالنور والنبراس ......
#حبّاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760872

أحمد فاروق عباس : المعنى الحقيقى لما حدث فى مصر فى 30 يونيو 2013 ..
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس لم يكن ما حدث يوم &#1635-;-&#1632-;- يونيو &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1635-;- وما بعده مجرد تغيير فى هيكل السلطة في مصر ، بذهاب رجل ومجئ رجل آخر غيره ، ولو كان الأمر كذلك لكان أقل شأنا ألف مرة من مغزى ما حدث ومعناه في تاريخ مصر المعاصر ..فالرجال - الرؤساء - يأتون ويذهبون ، ولكن أبنية المجتمعات هى ما يجب الالتفات إليها ، وبعدها خطط القوى الدولية المتنفذة وما تريده من بلادنا ..إن معنى التغيير الذى حدث في مصر فى ذلك الصيف الملتهب - صيف &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1635-;- - أنه كان علامة كبرى على بداية النهاية لعصر كامل ، من الممكن أن نسميه عصر أو حقبة الإسلام السياسي في الشرق الأوسط الحديث ..كان ذلك اليوم علامة كبرى على نهاية خطط عميقة الجذور في تاريخ منطقتنا ، ونهاية مشروع أممى هائل استدعى قدراً ضخماً من الجهد والمال والأفكار .. ونهاية جهد استدعى قصة مائة عام من مصر وتاريخ الشرق الأوسط ..كان الهدف الأكبر هو إعادة تشكيل العالم الإسلامى كله بصورة تسمح له ببدء توترات ونزاعات لا تنتهى بينه وبين منافسى الغرب الرئيسيين في عالمنا وهما روسيا والصين اليوم ، وربما الهند غدا ..والدول الثلاثة الكبرى ملاصقة للعالم الإسلامى ، والأهم أن بكل منها عشرات الملايين - وفى حالة الهند مئات الملايين - من المسلمين ، من الممكن لو سمعوا نداء له أصداء إسلامية قوية من خارج حدودهم أن يلبوا النداء ، ويصبحون خنجراً فى ظهر بلادهم ، فيطالبون بالانفصال وانقسام دولهم دينياً أو عرقياً أو على الأقل - إذا فشل طلب الإنفصال - مصدراً للمشاكل والقلاقل لا ينتهى ..والدول الثلاثة الكبرى المنافسة اقتصادياً وعسكرياً للغرب لديها أصلا مشاكل من عقود مع مسلميها ، عمل الغرب دوماً فى استثمار تلك المشاكل وتسعير فتنتها ..كان لدى روسيا مشاكلها فى الشيشان ..وكان لدى الصين مشاكلها مع الايجور ..وكان لدى الهند مشاكلها فى كشمير ..وإذا قامت دولة قوية ترفع رايات الإسلام في العالم الإسلامى فيمكن أن تكون قوة جذب هائلة لملايين المسلمين فى تلك البلاد ، تأخذ العالم الإسلامى فى صراع وحرب حضارات بين الإسلام من جانب ، وبين المسيحية الأرثوذكسية الروسية ، والبوذية الهندية ، والكنفوشيوسية الصينية من ناحية أخرى ، لا تنتهى إلا والجميع فى حالة موات ، أو على الأقل فى حالة اعياء شديد ..كان ذلك هو الهدف الأكبر .. أو الهدف الاستراتيجى طويل المدى .وتحت الهدف الأكبر كانت الخطط التكتيكية ، أو الخطط متوسطة المدى ..كان استدعاء الدين والتلاعب به فى صلب السياسات الغربية - البريطانية الأمريكية تحديدا - منذ ما يقرب من قرنين من الزمان ، وبغض النظر عن استدعاء التاريخ الطويل لهذه السياسات ، فقد وصل الأمر فى نسخته الأخيرة منذ عقدين إلى تصعيد إحدى دول الاقليم - وهى تركيا - ومعها تنظيم أممى له أذرعه المحلية في كل دول العالم الإسلامى تقريبا، وهو تنظيم الإخوان المسلمين ..وتم اختيار تركيا لعدة أسباب :&#1633-;- - أنها دولة عضو فى حلف شمال الأطلنطي ، وبالتالى فهى جزء من سياسيات الغرب وخططه ..&#1634-;- - وجودها إلى جوار روسيا والصين ، منافسى الغرب الرئيسيين عسكريا واقتصاديا على الزعامة العالمية ..&#1635-;- - وجود تناقضات وتاريخ مرير بين روسيا وتركيا بالذات ، من أيام حكم آل عثمان لتركيا وحكم القياصرة من آل رومانوف لروسيا ، ومازلت التناقضات والمنافسات موجودة حتى الآن بين الدولتين مع تغير النظم والعصور ..&#1635-;- - تركيا لديها إرث قريب فى حكم العالم الإسلامى ، و ......
#المعنى
#الحقيقى
#يونيو
#2013

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760871