محمد زهدي شاهين : قراءة نقدية في مصباح ديوجين-
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين محمد زهدي شاهين قراءة نقدية في الفلسفة الكلبية "مصباح ديوجين"يقال بأن ديوجانس كان فيلسوفاً يونانياً متشرداً، عاصر افلاطون وأرسطو وكان احد تلامذة سقراط. ذكره الشهرستاني في الملل والنحل، حيث قال عنه بأنه:( كانَ حَكِيماً فاضلاً متقشّفاً لا يقتَني شيئاً ولا يأوى إلى مَنزل). ولاحقاً لا بد لنا من وقفة عند هذه العبارة.في هذه المقالة سنوجه نقدنا اللاذع للطريقة أو الاسلوب المتبع في الفلسفة الديوجينية الكلبية ومضمونها ومبادئها المبنية على أن الحل من اجل الوصول إلى السعادة يكمن في العيش البسيط دون ماديات، كونها نقيضاً للسعادة التي يعتقد اصحاب هذا المذهب الفلسفي بأنها تكمن في التخلي عن كل ما هو زائد عن الحاجة، وهذ خطأ وقعوا فيه، كون السعادة تكمن في القناعة والرضى المصاحب للسعي الجاد من خلال العمل على تحسين حالة الإنسان المعيشية بمختلف اشكالها، بالطرق السليمة والصحيحة دون الحاجة لإلحاق الأذى والضرر بالآخرين. وهنا نوجه لأصحاب هذا المذهب عدة أسئلة منها: هل المنزل الذي يأوي إليه الإنسان و يقيه حر الصيف وبرد الشتاء، ويأمن به من اللصوص ووحوش البر، ويمكنه من بناء أسرة مستقرة، يعد بمثابة حاجة زائدة أم ضرورة يا ترى؟ وهل امتلاك الإنسان حرفة أو صنعة يستطيع الإنسان من خلالها كسب قوت يومه وعيالة حاجة زائدة ايضاً؟ وهل نظافة بدن الإنسان وثيابه حاجة زائدة كذلك؟.إن المشهور عن ديوجين يصل إلى حد التواتر في كونه كان يعيش متسولاً متكلاً على الأخرين، مرتدياً عباءةً قذرة متسخة، وبأنه كان لا يستحم على الاطلاق، حتى غدى واشتهر برائحته الكريهة، وعندما كان يعترض اهل السوق الذي كان يتواجد فيه على تلك الرائحة الكريهة المنبعثة منه مطالبين اياه بالاستحمام، يجيبهم قائلاً: ( بأنه شيء طبيعي يفعله جسمي ولن اخجل منه). كان ايضاً يعبر عن سخطه بطرق مبتذلة، كالتبول والتغوط أمام الملأ ، ولم يكن يخجل من ذلك بحجة انه أمر طبيعي يمارسه أي إنسان. وكان يدعو لأكثر من ذلك كما تفعل الحيوانات مما يخدش الحياء العام ضارباً بالقيم الاخلاقية والورع والفضائل بعرض الحائط لأنه كان لا مبالياً بآراء الأخرين وفقاً لاعتقاده ومبادئه التي ينتهجها. لذا بالكاد نستطيع اطلاق مصطلح الفلسفة الكلبية على هذا النهج، كونها نهج وطريقة حياة هشة اكثر من كونها نظاماً فلسفياً. لقد اعتمد ديوجين على الطبيعة في كل شيء، بحيث اكتفى بالأساسيات كمنهج لحياة البشر، وهذا المنهج والسلوك الذي اتبعه هذا الرجل كفيل بنقض ونسف أراءه ومبادئه الكلبية كونها تعارض الطبيعة البشرية، فالإنسان مدني بطبعة، يستحم ويحافظ على نظافة جسده وثيابه حتى لو كانت رثة لكنها ليست قذرة أو متسخة، والإنسان يبحث دوماً عن الاستقرار وبناء اسرة، وانشاء بيتاً يأويه واسرته، فالإنسان إذاً لديه طموح ما. بالتالي فالإنسان السوي لا بد له من أن يتحلى بالقيم الاخلاقية. تخيلوا إذن العالم والبشرية لو تبنت هذه الافكار الهدامة، المنحلة، غير السوية، واللا عقلانية لو سادت كطريقة ومنهج للحياة بحرية مطلقة دونما عقد اجتماعي. والأمر لا يتوقف عند هذا الحد، بل ستكون الصورة أبشع من ذلك بكثير حيث سيكون عالمنا عند إذن عالم لا مدني اتكالي، الناس فيه متسولون يعيشون على فتات الغير إن أمكن ذلك، بسبب عدم توفر عناصر انتاج كون الناس يعيشون حياة البساطة، وكقطعانٍ قذرة هائمة على وجهها دون بناء حضارة تذكر.لقد كان ديوجين يحمل مصباحاً في وضح النهار ، وعندما كان يسأله الناس عن سبب حمله هذا المصباح في ساعات ا ......
#قراءة
#نقدية
#مصباح
#ديوجين-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760835
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين محمد زهدي شاهين قراءة نقدية في الفلسفة الكلبية "مصباح ديوجين"يقال بأن ديوجانس كان فيلسوفاً يونانياً متشرداً، عاصر افلاطون وأرسطو وكان احد تلامذة سقراط. ذكره الشهرستاني في الملل والنحل، حيث قال عنه بأنه:( كانَ حَكِيماً فاضلاً متقشّفاً لا يقتَني شيئاً ولا يأوى إلى مَنزل). ولاحقاً لا بد لنا من وقفة عند هذه العبارة.في هذه المقالة سنوجه نقدنا اللاذع للطريقة أو الاسلوب المتبع في الفلسفة الديوجينية الكلبية ومضمونها ومبادئها المبنية على أن الحل من اجل الوصول إلى السعادة يكمن في العيش البسيط دون ماديات، كونها نقيضاً للسعادة التي يعتقد اصحاب هذا المذهب الفلسفي بأنها تكمن في التخلي عن كل ما هو زائد عن الحاجة، وهذ خطأ وقعوا فيه، كون السعادة تكمن في القناعة والرضى المصاحب للسعي الجاد من خلال العمل على تحسين حالة الإنسان المعيشية بمختلف اشكالها، بالطرق السليمة والصحيحة دون الحاجة لإلحاق الأذى والضرر بالآخرين. وهنا نوجه لأصحاب هذا المذهب عدة أسئلة منها: هل المنزل الذي يأوي إليه الإنسان و يقيه حر الصيف وبرد الشتاء، ويأمن به من اللصوص ووحوش البر، ويمكنه من بناء أسرة مستقرة، يعد بمثابة حاجة زائدة أم ضرورة يا ترى؟ وهل امتلاك الإنسان حرفة أو صنعة يستطيع الإنسان من خلالها كسب قوت يومه وعيالة حاجة زائدة ايضاً؟ وهل نظافة بدن الإنسان وثيابه حاجة زائدة كذلك؟.إن المشهور عن ديوجين يصل إلى حد التواتر في كونه كان يعيش متسولاً متكلاً على الأخرين، مرتدياً عباءةً قذرة متسخة، وبأنه كان لا يستحم على الاطلاق، حتى غدى واشتهر برائحته الكريهة، وعندما كان يعترض اهل السوق الذي كان يتواجد فيه على تلك الرائحة الكريهة المنبعثة منه مطالبين اياه بالاستحمام، يجيبهم قائلاً: ( بأنه شيء طبيعي يفعله جسمي ولن اخجل منه). كان ايضاً يعبر عن سخطه بطرق مبتذلة، كالتبول والتغوط أمام الملأ ، ولم يكن يخجل من ذلك بحجة انه أمر طبيعي يمارسه أي إنسان. وكان يدعو لأكثر من ذلك كما تفعل الحيوانات مما يخدش الحياء العام ضارباً بالقيم الاخلاقية والورع والفضائل بعرض الحائط لأنه كان لا مبالياً بآراء الأخرين وفقاً لاعتقاده ومبادئه التي ينتهجها. لذا بالكاد نستطيع اطلاق مصطلح الفلسفة الكلبية على هذا النهج، كونها نهج وطريقة حياة هشة اكثر من كونها نظاماً فلسفياً. لقد اعتمد ديوجين على الطبيعة في كل شيء، بحيث اكتفى بالأساسيات كمنهج لحياة البشر، وهذا المنهج والسلوك الذي اتبعه هذا الرجل كفيل بنقض ونسف أراءه ومبادئه الكلبية كونها تعارض الطبيعة البشرية، فالإنسان مدني بطبعة، يستحم ويحافظ على نظافة جسده وثيابه حتى لو كانت رثة لكنها ليست قذرة أو متسخة، والإنسان يبحث دوماً عن الاستقرار وبناء اسرة، وانشاء بيتاً يأويه واسرته، فالإنسان إذاً لديه طموح ما. بالتالي فالإنسان السوي لا بد له من أن يتحلى بالقيم الاخلاقية. تخيلوا إذن العالم والبشرية لو تبنت هذه الافكار الهدامة، المنحلة، غير السوية، واللا عقلانية لو سادت كطريقة ومنهج للحياة بحرية مطلقة دونما عقد اجتماعي. والأمر لا يتوقف عند هذا الحد، بل ستكون الصورة أبشع من ذلك بكثير حيث سيكون عالمنا عند إذن عالم لا مدني اتكالي، الناس فيه متسولون يعيشون على فتات الغير إن أمكن ذلك، بسبب عدم توفر عناصر انتاج كون الناس يعيشون حياة البساطة، وكقطعانٍ قذرة هائمة على وجهها دون بناء حضارة تذكر.لقد كان ديوجين يحمل مصباحاً في وضح النهار ، وعندما كان يسأله الناس عن سبب حمله هذا المصباح في ساعات ا ......
#قراءة
#نقدية
#مصباح
#ديوجين-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760835
الحوار المتمدن
محمد زهدي شاهين - قراءة نقدية في مصباح ديوجين-
منى حلمي : مشاهد مختلفة من تأملات امرأة مصرية
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي -------------------------------------------------- المشهد الأول : -------------------- ايمان ملايين البشر بأفكار غبية حمقاء هشة ، ضد الانسانية والعقل السوى والعدل والحرية ، لا يحولها الى أفكار جديرة بالاعتناق ويجعلها فى مرتبة الحقيقة . والعكس صحيح تماما . فايمان شخص واحد فقط امرأة أو رجلا ، بأفكار تتفق مع الانسانية والعقل السوى والعدل والحرية ، لا تتحول الى حماقات فاسدة يجب التخلص منها ، أو التقليل من شأنها ، أو الاستهزاء بها ،لمجرد أن ملايين البشر لا يؤمنون بها . معايير جودة الأفكار عكس معايير " العدد فى اللمون ". المشهد الثانى : ---------------------- ما يسميه البشر مصائب وكوارث ، مثل العيوب الخلقية ، والمرض ، وحوادث السيارات ووقوع الطائرات وغرق السفن ، وسقوط العمارات والبيوت ، واحتراق المبانى ، وخسارات الفلوس ، وجرائم القتل والذبح ، ليست الا " حقائق " الحياة المتسقة مع طبيعتها العبثية العشوائية غير مبالية بالبشر . المشهد الثالث : --------------------- عندما أتوقف عن التساؤل الذى يحير الناس والفلاسفة والنساء والرجال فى كل العصور ، فى كل مكان ، وهو" ما هى السعادة ؟ " . أتأكد فقط حينئذ أننى وصلت الى الاجابة ، وأننى حقا قد أصبحت " سعيدة " . المشهد الرابع : -----------------------هناك مجموعة من المحامين الذين اشتهروا بالتخصص فى تقديم بلاغات للنائب العام خاصة فقط كلها بشئ اسمه ازدراء الأديان والتعدى على الرسل والاساءة الى الأنبياء والذات الالهية العليا والتحريض على الفسق والفجور وافساد قيم الأسرة المصرية المترابطة المتدينة بطببعتهابلاغات ضد آراء ومقالات ومسرحيات وأفلام وقصائد ومسلسلات وفيديوهات تيك توك ورقص وغناء الناس على مركب ترفيهى ، و مهرجانات سينما ، وتصريحات ضد فنانين وفنانات ، وغيرها من البلاغات التى تتكلم كلها باسم الفضيلة والحفاظ على عادات وتقاليد وأخلاق المجتمع المصرى ، وكلها باسم الشعب المصرى مع ان الشعب المصرى لم يوكل احدا للوصاية الدينية والأخلاقية . ما علينا ، السؤال الذى يطرح نفسه ، اذا كان هؤلاء المحامين يتابعون بدقة ما يسمونه الانحدار الأخلاقى والاساءة الى الاسلام وافساد المجتمع ،لماذا لم نسمع أن تقدم أحد منهم بالحماس والحمية والغضب نفسه ، الى النائب العام ببلاغ ضدأخطاء الأطباء التى تقتل الناس ، وضد اهمال المستشفيات الخاصة والعامة وعدم توافر كل المعدات اللازمة لانقاذ الحياة فورا ، و ضد الطرق الوعرة غير انسانية خاصة فى القرى والكفور والنجوع الفقيرة والتى تحصد الناس من وعورتها وسوء أحوالها سواء طريق السيارات أو أحوال الترع على الطريق ، وضد الموظف أو الموظفة التى تطلب علنا أو فى الخفاء رشوة لكى تؤدى واجبها ، وتسهل قضاء مصالح الناس ، وضد مدارس ليس فيها الحد الأدنى للتعليم الصحى المفيد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ . أليست هذه أوضاع تسئ الى الدين والاسلام والفضيلة والأخلاق ؟؟؟. أليست هذه أوضاع تدمر الأسرة المصرية من كل النواحى ؟؟المشهد الخامس : ---------------------------- التعريف الحقيقى أو لنقل التعريف الذى أؤمن به للعلاقة الجنسية بين المرأة والرجل ، أنها " نبوءة كونية " ، و" مشروع حضارى " ، ولقاء خاص خصوصى سِرى ، للامتزاج بالدهشة وقمة الشغف واكتشاف أنبل معانى النفس التى هى جزء عضوى من معانى الكون والطبيعة بأسرارهما وقوانينهما ، وانفتاح على الحزن والفرح فى لحظة خا ......
#مشاهد
#مختلفة
#تأملات
#امرأة
#مصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760834
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي -------------------------------------------------- المشهد الأول : -------------------- ايمان ملايين البشر بأفكار غبية حمقاء هشة ، ضد الانسانية والعقل السوى والعدل والحرية ، لا يحولها الى أفكار جديرة بالاعتناق ويجعلها فى مرتبة الحقيقة . والعكس صحيح تماما . فايمان شخص واحد فقط امرأة أو رجلا ، بأفكار تتفق مع الانسانية والعقل السوى والعدل والحرية ، لا تتحول الى حماقات فاسدة يجب التخلص منها ، أو التقليل من شأنها ، أو الاستهزاء بها ،لمجرد أن ملايين البشر لا يؤمنون بها . معايير جودة الأفكار عكس معايير " العدد فى اللمون ". المشهد الثانى : ---------------------- ما يسميه البشر مصائب وكوارث ، مثل العيوب الخلقية ، والمرض ، وحوادث السيارات ووقوع الطائرات وغرق السفن ، وسقوط العمارات والبيوت ، واحتراق المبانى ، وخسارات الفلوس ، وجرائم القتل والذبح ، ليست الا " حقائق " الحياة المتسقة مع طبيعتها العبثية العشوائية غير مبالية بالبشر . المشهد الثالث : --------------------- عندما أتوقف عن التساؤل الذى يحير الناس والفلاسفة والنساء والرجال فى كل العصور ، فى كل مكان ، وهو" ما هى السعادة ؟ " . أتأكد فقط حينئذ أننى وصلت الى الاجابة ، وأننى حقا قد أصبحت " سعيدة " . المشهد الرابع : -----------------------هناك مجموعة من المحامين الذين اشتهروا بالتخصص فى تقديم بلاغات للنائب العام خاصة فقط كلها بشئ اسمه ازدراء الأديان والتعدى على الرسل والاساءة الى الأنبياء والذات الالهية العليا والتحريض على الفسق والفجور وافساد قيم الأسرة المصرية المترابطة المتدينة بطببعتهابلاغات ضد آراء ومقالات ومسرحيات وأفلام وقصائد ومسلسلات وفيديوهات تيك توك ورقص وغناء الناس على مركب ترفيهى ، و مهرجانات سينما ، وتصريحات ضد فنانين وفنانات ، وغيرها من البلاغات التى تتكلم كلها باسم الفضيلة والحفاظ على عادات وتقاليد وأخلاق المجتمع المصرى ، وكلها باسم الشعب المصرى مع ان الشعب المصرى لم يوكل احدا للوصاية الدينية والأخلاقية . ما علينا ، السؤال الذى يطرح نفسه ، اذا كان هؤلاء المحامين يتابعون بدقة ما يسمونه الانحدار الأخلاقى والاساءة الى الاسلام وافساد المجتمع ،لماذا لم نسمع أن تقدم أحد منهم بالحماس والحمية والغضب نفسه ، الى النائب العام ببلاغ ضدأخطاء الأطباء التى تقتل الناس ، وضد اهمال المستشفيات الخاصة والعامة وعدم توافر كل المعدات اللازمة لانقاذ الحياة فورا ، و ضد الطرق الوعرة غير انسانية خاصة فى القرى والكفور والنجوع الفقيرة والتى تحصد الناس من وعورتها وسوء أحوالها سواء طريق السيارات أو أحوال الترع على الطريق ، وضد الموظف أو الموظفة التى تطلب علنا أو فى الخفاء رشوة لكى تؤدى واجبها ، وتسهل قضاء مصالح الناس ، وضد مدارس ليس فيها الحد الأدنى للتعليم الصحى المفيد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ . أليست هذه أوضاع تسئ الى الدين والاسلام والفضيلة والأخلاق ؟؟؟. أليست هذه أوضاع تدمر الأسرة المصرية من كل النواحى ؟؟المشهد الخامس : ---------------------------- التعريف الحقيقى أو لنقل التعريف الذى أؤمن به للعلاقة الجنسية بين المرأة والرجل ، أنها " نبوءة كونية " ، و" مشروع حضارى " ، ولقاء خاص خصوصى سِرى ، للامتزاج بالدهشة وقمة الشغف واكتشاف أنبل معانى النفس التى هى جزء عضوى من معانى الكون والطبيعة بأسرارهما وقوانينهما ، وانفتاح على الحزن والفرح فى لحظة خا ......
#مشاهد
#مختلفة
#تأملات
#امرأة
#مصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760834
الحوار المتمدن
منى حلمي - مشاهد مختلفة من تأملات امرأة مصرية
السعيد عبدالغني : العلم شعر قديم؟ الدين شعر أغلبه سلطة؟
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني ولد العلم وولد الدين من رحم الشعر، حيث كان الشعر هو اللغة الأولى التي سألت وقالت ماذا وكل أدوات الاستفهام؟ الخلق الأول المكتشف، ربما لفجوة حتى لو ميثولوجيا في آدم بالفراق النوراني والذهاب للأرض الخربة، ومحاولة ملىء ما كان يرى بالجمالي ثانية.وكحيز وجودي هو يعطي للشاعر و القارىء مس ربما يعيده إلى غامضه، وشبه غامضه وشبه شبه غامضه. ليس ردا لمتن لتولية لأن التولية هوس ثقافي. بل محاولة للعود، لأن الجذور لا تنسلخ أبدا من الأغصان كبنية فيزيائية أو بيولوجية أو معنائية وهذا هو الأهم.ولد الشعر أيضا من رغبة الإنسان في التفسير وحيازة العالم في شكل لغوي يمتد للزمن ويصبر على التدمير ويغلب الصير. والشعرحاليا يعود إلى بدءه في قصيدة النثر بعدا عن النظم والنغم.لكن هل يمكن أن يخرج العالم من الشعر؟ المجازات متناثرة كثيرا في كل أحاديثنا، وأصلية بسبب قدرة اللغة الفقيرة على تعيين المعاني، لذلك هو لازم لزوم ينقص التحديد بالنسبة للذين يريدونه ويفتح أفق للذين يشعرونه.لا أريد أن أقول قال الشعر " كان" حيث كان نفسها، مجاز عن غيب متخيل. ما هذا الصراع بين الشعر والعقارب والوقت والان والزمن؟ ولم هذا النسب الفلسفي للمحركات الفلسفية للشعر؟ نيتشه، هايدجر، باشلار.. السؤال غلبة وجوده تعارض التحديد، وأدوات الاستفهام كائنات شعرية!لا أرى الاشياء ذاتها بعد قراءة القصائد وبعد كتابتها!الدفق يغير طريقة الرؤية والتدفق يغير طريقة العيش.العلم شعر قديم؟ الدين شعر أغلبه سلطة؟ العالم قصيدة أغلبها أسئلة؟ الشعر طب دقائق الابكاليبس المتكررة؟ من وجدته غائر الفهم دوما له صلة بالشعر كمفهوم أكبر من المكتوب، حيث الشعر لغة تتعدى الرسم، وتنفذ في الصوتي وفي اللمس. قبلتك الأولى فاتحة شعريتك! قصيدتك الأولى فاتحة ذريتك. ......
#العلم
#قديم؟
#الدين
#أغلبه
#سلطة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760859
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني ولد العلم وولد الدين من رحم الشعر، حيث كان الشعر هو اللغة الأولى التي سألت وقالت ماذا وكل أدوات الاستفهام؟ الخلق الأول المكتشف، ربما لفجوة حتى لو ميثولوجيا في آدم بالفراق النوراني والذهاب للأرض الخربة، ومحاولة ملىء ما كان يرى بالجمالي ثانية.وكحيز وجودي هو يعطي للشاعر و القارىء مس ربما يعيده إلى غامضه، وشبه غامضه وشبه شبه غامضه. ليس ردا لمتن لتولية لأن التولية هوس ثقافي. بل محاولة للعود، لأن الجذور لا تنسلخ أبدا من الأغصان كبنية فيزيائية أو بيولوجية أو معنائية وهذا هو الأهم.ولد الشعر أيضا من رغبة الإنسان في التفسير وحيازة العالم في شكل لغوي يمتد للزمن ويصبر على التدمير ويغلب الصير. والشعرحاليا يعود إلى بدءه في قصيدة النثر بعدا عن النظم والنغم.لكن هل يمكن أن يخرج العالم من الشعر؟ المجازات متناثرة كثيرا في كل أحاديثنا، وأصلية بسبب قدرة اللغة الفقيرة على تعيين المعاني، لذلك هو لازم لزوم ينقص التحديد بالنسبة للذين يريدونه ويفتح أفق للذين يشعرونه.لا أريد أن أقول قال الشعر " كان" حيث كان نفسها، مجاز عن غيب متخيل. ما هذا الصراع بين الشعر والعقارب والوقت والان والزمن؟ ولم هذا النسب الفلسفي للمحركات الفلسفية للشعر؟ نيتشه، هايدجر، باشلار.. السؤال غلبة وجوده تعارض التحديد، وأدوات الاستفهام كائنات شعرية!لا أرى الاشياء ذاتها بعد قراءة القصائد وبعد كتابتها!الدفق يغير طريقة الرؤية والتدفق يغير طريقة العيش.العلم شعر قديم؟ الدين شعر أغلبه سلطة؟ العالم قصيدة أغلبها أسئلة؟ الشعر طب دقائق الابكاليبس المتكررة؟ من وجدته غائر الفهم دوما له صلة بالشعر كمفهوم أكبر من المكتوب، حيث الشعر لغة تتعدى الرسم، وتنفذ في الصوتي وفي اللمس. قبلتك الأولى فاتحة شعريتك! قصيدتك الأولى فاتحة ذريتك. ......
#العلم
#قديم؟
#الدين
#أغلبه
#سلطة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760859
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - العلم شعر قديم؟ الدين شعر أغلبه سلطة؟
أمين ثابت : تآكل الجدار نثر شعري
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت تآكل الجدار قصيدة نثر 9مايو2017م.عبر الوقت . . سريعا - حين ألتقيتك - لم تسعفني . . لحظات صمتيأن ابوح . . بسري أني عشقتك . . وكفىفليس امامي . . من رجاسوى . . نظرة من عيونك ونبض شوق . . يعتريك . . حين ترحلين وحين ألاحق. . ظلك . . شاردا . . متى ألتقيك - عبر الوقت سريعا - وحين اشتهي . . حلما . . يراودني تصفعني. . لحظات . . عيشيفأجدني . . تائها في تفاهات . . لا ترىواوساخ . . تزكم. . انفي- اجدني مغلولا. . بزمن . . كسيح ؛ لا ينسكب دمعي - واجدني . . منزوعا ؛ متسمرا . . في المكان ؛ يعبر الوقت . . بطيئا . . بطيئا ويثقل فمي- تثقل الاوقات حتى يتخشب الزمن والسماء لم تعد تنبئ . . بشيء والصباح يظل منتظرا عصافيرا - غادرت دون وداع - كانت تورد المحيط . . بأنغامها وتتسابق الغيوم لإسقاط . . المطر - كم كانت تعشق . . صدوح اصواتها فتجود علينا بالمطر الغزير ويأسرك صباح الطريق حين تتراقص عليه . . وقع خطوات الطفولة وهم ذاهبون للمدارس وتحيات البشر . . حين يذهبون لأعمالهم - تخشب كل شيء . . بتآكل فلم تجد ذاتك ؛ سوى حلم . . لم يقرأه . . احد تتجمد اوصالك ؛ ويذهب هاربا - من يديك - كل شيء ؛ سوى وحدتك . . وزمنا. . يعبق بالألم . . عليك . . وعلى ما تبقى لديك . . من ذاكرة . عبر الوقت . . سريعا - حين ألتقيتك - لم تسعفني . . لحظات صمتيأن ابوح . . بسري أني عشقتك . . وكفىفليس امامي . . من رجاسوى . . نظرة من عيونك ونبض شوق . . يعتريك . . حين ترحلين وحين ألاحق. . ظلك . . شاردا . . متى ألتقيك - عبر الوقت سريعا - وحين اشتهي . . حلما . . يراودني تصفعني. . لحظات . . عيشيفأجدني . . تائها في تفاهات . . لا ترىواوساخ . . تزكم. . انفي- اجدني مغلولا. . بزمن . . كسيح ؛ لا ينسكب دمعي - واجدني . . منزوعا ؛ متسمرا . . في المكان ؛ يعبر الوقت . . بطيئا . . بطيئا ويثقل فمي- تثقل الاوقات حتى يتخشب الزمن والسماء لم تعد تنبئ . . بشيء والصباح يظل منتظرا عصافيرا - غادرت دون وداع - كانت تورد المحيط . . بأنغامها وتتسابق الغيوم لإسقاط . . المطر - كم كانت تعشق . . صدوح اصواتها فتجود علينا بالمطر الغزير ويأسرك صباح الطريق حين تتراقص عليه . . وقع خطوات الطفولة وهم ذاهبون للمدارس وتحيات البشر . . حين يذهبون لأعمالهم - تخشب كل شيء . . بتآكل فلم تجد ذاتك ؛ سوى حلم . . لم يقرأه . . احد تتجمد اوصالك ؛ ويذهب هاربا - من يديك - كل شيء ؛ سوى وحدتك . . وزمنا. . يعبق بالألم . . عليك . . وعلى ما تبقى لديك . . من ذاكرة . ......
#تآكل
#الجدار
#شعري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760858
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت تآكل الجدار قصيدة نثر 9مايو2017م.عبر الوقت . . سريعا - حين ألتقيتك - لم تسعفني . . لحظات صمتيأن ابوح . . بسري أني عشقتك . . وكفىفليس امامي . . من رجاسوى . . نظرة من عيونك ونبض شوق . . يعتريك . . حين ترحلين وحين ألاحق. . ظلك . . شاردا . . متى ألتقيك - عبر الوقت سريعا - وحين اشتهي . . حلما . . يراودني تصفعني. . لحظات . . عيشيفأجدني . . تائها في تفاهات . . لا ترىواوساخ . . تزكم. . انفي- اجدني مغلولا. . بزمن . . كسيح ؛ لا ينسكب دمعي - واجدني . . منزوعا ؛ متسمرا . . في المكان ؛ يعبر الوقت . . بطيئا . . بطيئا ويثقل فمي- تثقل الاوقات حتى يتخشب الزمن والسماء لم تعد تنبئ . . بشيء والصباح يظل منتظرا عصافيرا - غادرت دون وداع - كانت تورد المحيط . . بأنغامها وتتسابق الغيوم لإسقاط . . المطر - كم كانت تعشق . . صدوح اصواتها فتجود علينا بالمطر الغزير ويأسرك صباح الطريق حين تتراقص عليه . . وقع خطوات الطفولة وهم ذاهبون للمدارس وتحيات البشر . . حين يذهبون لأعمالهم - تخشب كل شيء . . بتآكل فلم تجد ذاتك ؛ سوى حلم . . لم يقرأه . . احد تتجمد اوصالك ؛ ويذهب هاربا - من يديك - كل شيء ؛ سوى وحدتك . . وزمنا. . يعبق بالألم . . عليك . . وعلى ما تبقى لديك . . من ذاكرة . عبر الوقت . . سريعا - حين ألتقيتك - لم تسعفني . . لحظات صمتيأن ابوح . . بسري أني عشقتك . . وكفىفليس امامي . . من رجاسوى . . نظرة من عيونك ونبض شوق . . يعتريك . . حين ترحلين وحين ألاحق. . ظلك . . شاردا . . متى ألتقيك - عبر الوقت سريعا - وحين اشتهي . . حلما . . يراودني تصفعني. . لحظات . . عيشيفأجدني . . تائها في تفاهات . . لا ترىواوساخ . . تزكم. . انفي- اجدني مغلولا. . بزمن . . كسيح ؛ لا ينسكب دمعي - واجدني . . منزوعا ؛ متسمرا . . في المكان ؛ يعبر الوقت . . بطيئا . . بطيئا ويثقل فمي- تثقل الاوقات حتى يتخشب الزمن والسماء لم تعد تنبئ . . بشيء والصباح يظل منتظرا عصافيرا - غادرت دون وداع - كانت تورد المحيط . . بأنغامها وتتسابق الغيوم لإسقاط . . المطر - كم كانت تعشق . . صدوح اصواتها فتجود علينا بالمطر الغزير ويأسرك صباح الطريق حين تتراقص عليه . . وقع خطوات الطفولة وهم ذاهبون للمدارس وتحيات البشر . . حين يذهبون لأعمالهم - تخشب كل شيء . . بتآكل فلم تجد ذاتك ؛ سوى حلم . . لم يقرأه . . احد تتجمد اوصالك ؛ ويذهب هاربا - من يديك - كل شيء ؛ سوى وحدتك . . وزمنا. . يعبق بالألم . . عليك . . وعلى ما تبقى لديك . . من ذاكرة . ......
#تآكل
#الجدار
#شعري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760858
الحوار المتمدن
أمين ثابت - تآكل الجدار نثر شعري
عماد عبد اللطيف سالم : أنا صديقُ الأشياء والأشياءُ أصدقائي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أنا صديقُ الأشياء.الأشياءُ أصدقائي.لا أعني شيئاً لأحَدٍولا شأنَ لأحَدٍ بي.الأشياءُ أصدقائي.الأشياءُ.. فقط.هذا الكرسيُّ اليابس.تلكَ الساعةُ العاطلةو عقاربها الساكتةعند أوّلِ خُذلان.المرآةُ القديمةُ، بوجوهها المنسيّةِ، فوق جدارٍ بعيد.بقايا الكائنات التي تنامُ منذُ سنين في مخزنِ العائلة.ذلك العصفورُ الذي يتحدثُ معي كلّ صباحوأعرفُ ما الذي يقولهُ بالضبط.هذه الشجرةُ في الحديقةالتي لها صوتٌ أسمعهُ بوضوحكأنّهُ صوتُ خالتي (بدريّة).كلباي الصغيران"فلفل" و"فتّوش"اللذان ينبحان ليولا ينبحانِ عَلَيّ.هؤلاء هُم الناسُ الذينَ تقولُ لهمعندما يُخيّمُ الليلُ فوق عُزلتِكإنّ يومي السابقَ لم يكُن سيّئاً معكموأنّني عشتُ منفايفي سلامٍ عميق، وألفةٍ شاسعةوأنّ الوحشةَ في آخر العُمرِليست سيّئةً إلى هذا الحدّ . ......
#صديقُ
#الأشياء
#والأشياءُ
#أصدقائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760857
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أنا صديقُ الأشياء.الأشياءُ أصدقائي.لا أعني شيئاً لأحَدٍولا شأنَ لأحَدٍ بي.الأشياءُ أصدقائي.الأشياءُ.. فقط.هذا الكرسيُّ اليابس.تلكَ الساعةُ العاطلةو عقاربها الساكتةعند أوّلِ خُذلان.المرآةُ القديمةُ، بوجوهها المنسيّةِ، فوق جدارٍ بعيد.بقايا الكائنات التي تنامُ منذُ سنين في مخزنِ العائلة.ذلك العصفورُ الذي يتحدثُ معي كلّ صباحوأعرفُ ما الذي يقولهُ بالضبط.هذه الشجرةُ في الحديقةالتي لها صوتٌ أسمعهُ بوضوحكأنّهُ صوتُ خالتي (بدريّة).كلباي الصغيران"فلفل" و"فتّوش"اللذان ينبحان ليولا ينبحانِ عَلَيّ.هؤلاء هُم الناسُ الذينَ تقولُ لهمعندما يُخيّمُ الليلُ فوق عُزلتِكإنّ يومي السابقَ لم يكُن سيّئاً معكموأنّني عشتُ منفايفي سلامٍ عميق، وألفةٍ شاسعةوأنّ الوحشةَ في آخر العُمرِليست سيّئةً إلى هذا الحدّ . ......
#صديقُ
#الأشياء
#والأشياءُ
#أصدقائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760857
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - أنا صديقُ الأشياء والأشياءُ أصدقائي
سعد جاسم : حياة تشبه سفينة ح
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم ذاتُ صباحٍ نورانيٍّ يشبهُ يومَنا الأرضيَّ هذا وإحتفاءً بسنواتي المريرة والجميلةِ واللذيذةِوالقاسية والعجيبةِ والموجعةوفي الثناءِ على حياتي التي تشبهُ سفينةَ نوحالتي كان فيها من كل شيءٍ :حزنانِ وقهرانقبرانِ وموتانطيرانِ وجناحانوبذرتانِ مضيئتان كانتا هما : أنا وأنتِوالماءُ اوّلُنا الوحيدوها انا وفي يوم ميلادي السعيدِ والبسيطِ والمُهملِ والمنسي قررتُ ان ازرعَكِ بذرةَ حُبٍّ في واحةِ جسدي الخصبة وأنتظرَكِ …على جمرةِ الوقتِ وغبطةِ الأملِوموسيقى الرغباتْانتظرُكِ … بلهفةِ عاشقٍ كلاسيكيٍّكي تكوني وردةَ العمرِوالقلبِ والبلاد الجريحة وسأرعاكِ وأُدللُكِ وأسقيكِ ماءَ العينِحتى تُزهري عاطرةً وماطرةًوريّانةّ ونشوانةً ومُشتهاةْوبحضوركِ الربّاني الباذخ تنشرينَ العبيرَ والعبقَ والعطورَ الفردوسيةفي هذا الكونِ الذابلوفي هذهِ الكُرةِ المُمزقةِالتي ندعوها : أرضَ اللهْوفي هذه المتاهةِ الغامضةِالتي نُسمّيها : حياةْ——————————-اوتاوا- 3-6-2022 ......
#حياة
#تشبه
#سفينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760856
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم ذاتُ صباحٍ نورانيٍّ يشبهُ يومَنا الأرضيَّ هذا وإحتفاءً بسنواتي المريرة والجميلةِ واللذيذةِوالقاسية والعجيبةِ والموجعةوفي الثناءِ على حياتي التي تشبهُ سفينةَ نوحالتي كان فيها من كل شيءٍ :حزنانِ وقهرانقبرانِ وموتانطيرانِ وجناحانوبذرتانِ مضيئتان كانتا هما : أنا وأنتِوالماءُ اوّلُنا الوحيدوها انا وفي يوم ميلادي السعيدِ والبسيطِ والمُهملِ والمنسي قررتُ ان ازرعَكِ بذرةَ حُبٍّ في واحةِ جسدي الخصبة وأنتظرَكِ …على جمرةِ الوقتِ وغبطةِ الأملِوموسيقى الرغباتْانتظرُكِ … بلهفةِ عاشقٍ كلاسيكيٍّكي تكوني وردةَ العمرِوالقلبِ والبلاد الجريحة وسأرعاكِ وأُدللُكِ وأسقيكِ ماءَ العينِحتى تُزهري عاطرةً وماطرةًوريّانةّ ونشوانةً ومُشتهاةْوبحضوركِ الربّاني الباذخ تنشرينَ العبيرَ والعبقَ والعطورَ الفردوسيةفي هذا الكونِ الذابلوفي هذهِ الكُرةِ المُمزقةِالتي ندعوها : أرضَ اللهْوفي هذه المتاهةِ الغامضةِالتي نُسمّيها : حياةْ——————————-اوتاوا- 3-6-2022 ......
#حياة
#تشبه
#سفينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760856
الحوار المتمدن
سعد جاسم - حياة تشبه سفينة ح
رائد الحواري : الاسم وأثره في قصيدة -فيء الفاء- وجيه مسعود
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الاسم وأثره في قصيدة"فيء الفاء"وجيه مسعود" في البدء كانت الفاءُتفيأت فيئآ ففائتفاءٌ لفاتحةِ الكتابللفتح القريب ، الفلِّ و........ فاطمةابنةُ الخضرْخضورْمار جرجس، الزعترالنعناعُ وسعيدْسورةُ الفتح والنصرِِ والفيءْفتنةُ البدرِ، سرُ الهلالْما لم يقله محمدٌ لعليَوما لم يُسِرُّهُ للحسينسرُ الأسرار، فاطمةصُرَّتُهُ، فضاؤهُ ، تجلياته، سراديبه، عليّاتهُ ، حواريه، شطآنه، برُّهُ ، بوابته ....... ومشكاته.........فتنةُ الفيءِ فاطمةألف الأولِ من آذارطاءُ الطمأنينة والطحينميمُ الميعادهاءُ السراط المستقيمإنجيلُ اناجيلِ مردوخفاتحةُ قرآن إنليلونشيدُ أناشيد ، مريمْ"هناك أشخاص، نذكرهم، نحبلهم، لما تركوه فينا من نبل ووفاء، منهم ما زالوا يعيشون فيها، ولهم حضورهم، يحضرون ونحن في أوقات الشدة، يأتون ليمنحونا القوة لنتجاوز ما نحن فيه، يمدوننا بما نحن بحاجته، دون أن نحدد أو نعرف هذه الحاجة أو الشيء، فهم يأتون/يحضرون بطريقتهم ودون أن نطلبهم، فكيف ولماذا يأتون؟."وجيه مسعود" في "فيء الفاء" يقدم الإجابة، حيث يفتتح القصيدة على أنها نص مقدس "في البدء كانت" ثم يغرب/يستبدل "الكلمة" بحرف "الفاء" وبهذا يكون قد أحدث (خلالا/تمردا) على ما هو مقدس، وأدخلنا مباشرة إلى ما يريد تقديمه، فهو لا يتناول كلمة الرب، بل كلمته هو، فبدا وكأنه متماهي مع كلمته التي تبدأ بحرف الفاء، والتي أقرنها بحالة الاحتماء من الحر "فيء" والاستراحة من تعب الطريق.من هنا نجد الشاعر يمجد/يعظم هذه الفاء بحيث يكررها حتى أننا نشعر وكأنه لا يعرف إلا حرف الفاء من الحروف: "تفيأت، فيئا، ففائت، فاء، الفاتحة، للفتح، الفل" ونلاحظ أنه يقدم الفاء متعلقة بالكتاب المقدس: "في البدء كانت، إنجيل أناجيل، مريم، نشيد أناشيد" وبالقرآن الكريم: "فاء لفاتحة الكتاب، للفتح القريب، سورة الفتح والنصر، سراط مستقيم" وبالتراث الديني القديم والشعبي: "ابنة الخضر، خضور، مار جرجس، الزعتر، الهلال، مردوخ، انليل، وهذا مال يشير إلى أصالتها، وقدسيتها.ونلاحظ تقارب معاني الألفاظ المستخدمة: "الخضر/خضور//مار جرجس، الزعتر/النعناع، الفتح/النصر، محمد لعلي/للحسين".هذا على مستوى المعنى الذي تحمله القصيدة، لكن هناك ألفاظ تؤكد على حالة التماهي بين الشاعر والفاء والتي نجدها في: "الفاء، تفيأت، فيئا، ففائت، فاء، الفاتحة/فاتحة، للفتح/الفتح، الفل، فاطمة (مكررة ثلاث مرات)، الفيء (مكرر)، فتنة (مكررة)، فضاؤه، ألف" وإذا ما توقفنا عند المتكررات سنجدها تؤكد على حالة المقدس: الفاتحة، الفتح"، وعلى فعل الراحة/"الفيء"، وعندما كرر "فاطمة" ثلاث مرات أكد ـ دون وعي ـ على قدسيتها وعلى أنه يتماهى معها، لهذا نجده أسير للكلمات بعينها: "سر/يسره/الأسرار" وأسير لكلمات ذات الحروف المتماثلة: "طاء الطمأنينة والطحين، ميم الميعاد، إنجيل أناجيل، نشيد أناشيد،" وهذا يوصل فكرة التماهي بين الشاعر وفاطمته بأكثر من طريقة وشكل.القصيدة منشورة على الحوار المتمدن وعلى صفحة الشاعر ......
#الاسم
#وأثره
#قصيدة
#-فيء
#الفاء-
#وجيه
#مسعود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760855
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الاسم وأثره في قصيدة"فيء الفاء"وجيه مسعود" في البدء كانت الفاءُتفيأت فيئآ ففائتفاءٌ لفاتحةِ الكتابللفتح القريب ، الفلِّ و........ فاطمةابنةُ الخضرْخضورْمار جرجس، الزعترالنعناعُ وسعيدْسورةُ الفتح والنصرِِ والفيءْفتنةُ البدرِ، سرُ الهلالْما لم يقله محمدٌ لعليَوما لم يُسِرُّهُ للحسينسرُ الأسرار، فاطمةصُرَّتُهُ، فضاؤهُ ، تجلياته، سراديبه، عليّاتهُ ، حواريه، شطآنه، برُّهُ ، بوابته ....... ومشكاته.........فتنةُ الفيءِ فاطمةألف الأولِ من آذارطاءُ الطمأنينة والطحينميمُ الميعادهاءُ السراط المستقيمإنجيلُ اناجيلِ مردوخفاتحةُ قرآن إنليلونشيدُ أناشيد ، مريمْ"هناك أشخاص، نذكرهم، نحبلهم، لما تركوه فينا من نبل ووفاء، منهم ما زالوا يعيشون فيها، ولهم حضورهم، يحضرون ونحن في أوقات الشدة، يأتون ليمنحونا القوة لنتجاوز ما نحن فيه، يمدوننا بما نحن بحاجته، دون أن نحدد أو نعرف هذه الحاجة أو الشيء، فهم يأتون/يحضرون بطريقتهم ودون أن نطلبهم، فكيف ولماذا يأتون؟."وجيه مسعود" في "فيء الفاء" يقدم الإجابة، حيث يفتتح القصيدة على أنها نص مقدس "في البدء كانت" ثم يغرب/يستبدل "الكلمة" بحرف "الفاء" وبهذا يكون قد أحدث (خلالا/تمردا) على ما هو مقدس، وأدخلنا مباشرة إلى ما يريد تقديمه، فهو لا يتناول كلمة الرب، بل كلمته هو، فبدا وكأنه متماهي مع كلمته التي تبدأ بحرف الفاء، والتي أقرنها بحالة الاحتماء من الحر "فيء" والاستراحة من تعب الطريق.من هنا نجد الشاعر يمجد/يعظم هذه الفاء بحيث يكررها حتى أننا نشعر وكأنه لا يعرف إلا حرف الفاء من الحروف: "تفيأت، فيئا، ففائت، فاء، الفاتحة، للفتح، الفل" ونلاحظ أنه يقدم الفاء متعلقة بالكتاب المقدس: "في البدء كانت، إنجيل أناجيل، مريم، نشيد أناشيد" وبالقرآن الكريم: "فاء لفاتحة الكتاب، للفتح القريب، سورة الفتح والنصر، سراط مستقيم" وبالتراث الديني القديم والشعبي: "ابنة الخضر، خضور، مار جرجس، الزعتر، الهلال، مردوخ، انليل، وهذا مال يشير إلى أصالتها، وقدسيتها.ونلاحظ تقارب معاني الألفاظ المستخدمة: "الخضر/خضور//مار جرجس، الزعتر/النعناع، الفتح/النصر، محمد لعلي/للحسين".هذا على مستوى المعنى الذي تحمله القصيدة، لكن هناك ألفاظ تؤكد على حالة التماهي بين الشاعر والفاء والتي نجدها في: "الفاء، تفيأت، فيئا، ففائت، فاء، الفاتحة/فاتحة، للفتح/الفتح، الفل، فاطمة (مكررة ثلاث مرات)، الفيء (مكرر)، فتنة (مكررة)، فضاؤه، ألف" وإذا ما توقفنا عند المتكررات سنجدها تؤكد على حالة المقدس: الفاتحة، الفتح"، وعلى فعل الراحة/"الفيء"، وعندما كرر "فاطمة" ثلاث مرات أكد ـ دون وعي ـ على قدسيتها وعلى أنه يتماهى معها، لهذا نجده أسير للكلمات بعينها: "سر/يسره/الأسرار" وأسير لكلمات ذات الحروف المتماثلة: "طاء الطمأنينة والطحين، ميم الميعاد، إنجيل أناجيل، نشيد أناشيد،" وهذا يوصل فكرة التماهي بين الشاعر وفاطمته بأكثر من طريقة وشكل.القصيدة منشورة على الحوار المتمدن وعلى صفحة الشاعر ......
#الاسم
#وأثره
#قصيدة
#-فيء
#الفاء-
#وجيه
#مسعود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760855
الحوار المتمدن
رائد الحواري - الاسم وأثره في قصيدة -فيء الفاء- وجيه مسعود
هيثم نافل والي : قصة قصيرة جداً بعنوان المقصلة
#الحوار_المتمدن
#هيثم_نافل_والي ما أن خرجوا من قاعة المؤتمر حتى بدأوا يتهامسون ويتغامزون ويبدون ملخص آرائهم بأن المؤتمر كان فاشلاً جملةً وتفصيلاً، ولا يستحق عناء الحضور وقضاء الوقت هكذا على جلسة خائبة، تافهة خاصة فيما فشل في تقديمه رئيس المؤتمر الذي وجدوه متعجرفاً، مغرورا ومتكبرا.. وفي هذه الأثناء وعندما كانوا يسيرون في الطريق وهم يرددون سمومهم القاتلة ألتقاهم رئيس المؤتمر فدعائهم لبيته للمسامرة ولشرب الشاي والقهوة تقديراً لحضورهم الجلسة.. أبدوا رغبتهم بكل سرور، عبروا عن امتنانهم وشكرهم له، وبالفعل كانت أمسيتهم جميلة، امتدحوه فيها وأطروا عليه وأغرقوه بكلمات المديح والفضل والشجاعة، وهو بدوره لم يسكت عن قصفهم بجمل رائعة جعلتهم يصدقونها وينتفخون بالكبرياء حتى كادوا ينفجرون لكثرة ما ردده بحقهم.. وما أن خرجوا حتى جمع عائلته وخدمه وهو يفرك شاربيه بنبرة غامضة وكأنها تعود لشخص ستوافيه المنية بعد دقائق:- لقد عاشوا هؤلاء طوال حياتهم على النفاق وسيموتون بكل تأكيد على الرياء، ثم ختم خطبته البتراء بقوله: أنزلهم الله في الطبقة السابعة من جنهم غير مأسوف عليهم! ......
#قصيرة
#جداً
#بعنوان
#المقصلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760854
#الحوار_المتمدن
#هيثم_نافل_والي ما أن خرجوا من قاعة المؤتمر حتى بدأوا يتهامسون ويتغامزون ويبدون ملخص آرائهم بأن المؤتمر كان فاشلاً جملةً وتفصيلاً، ولا يستحق عناء الحضور وقضاء الوقت هكذا على جلسة خائبة، تافهة خاصة فيما فشل في تقديمه رئيس المؤتمر الذي وجدوه متعجرفاً، مغرورا ومتكبرا.. وفي هذه الأثناء وعندما كانوا يسيرون في الطريق وهم يرددون سمومهم القاتلة ألتقاهم رئيس المؤتمر فدعائهم لبيته للمسامرة ولشرب الشاي والقهوة تقديراً لحضورهم الجلسة.. أبدوا رغبتهم بكل سرور، عبروا عن امتنانهم وشكرهم له، وبالفعل كانت أمسيتهم جميلة، امتدحوه فيها وأطروا عليه وأغرقوه بكلمات المديح والفضل والشجاعة، وهو بدوره لم يسكت عن قصفهم بجمل رائعة جعلتهم يصدقونها وينتفخون بالكبرياء حتى كادوا ينفجرون لكثرة ما ردده بحقهم.. وما أن خرجوا حتى جمع عائلته وخدمه وهو يفرك شاربيه بنبرة غامضة وكأنها تعود لشخص ستوافيه المنية بعد دقائق:- لقد عاشوا هؤلاء طوال حياتهم على النفاق وسيموتون بكل تأكيد على الرياء، ثم ختم خطبته البتراء بقوله: أنزلهم الله في الطبقة السابعة من جنهم غير مأسوف عليهم! ......
#قصيرة
#جداً
#بعنوان
#المقصلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760854
الحوار المتمدن
هيثم نافل والي - قصة قصيرة جداً بعنوان/ المقصلة
محمد رضوان : دورتي مات، لكنه ما يزال حي إيما جولدمان
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضوان دوروتي مات ولكنه ما يزال حي تأليف/ إيما جولدمانترجمة / محمد رضواندوروتي ، الذي رأيته قبل شهر ، فقد حياته في معارك الشوارع في مدريد.كانت معرفتي السابقة بهذا الطائر العاصف للحركة الأناركية والثورية في إسبانيا مجرد قراءة عنه، عند وصولي إلى برشلونة تعلمت العديد من القصص الرائعة عن دوروتي ورتله. لقد جعلوني أتوق للذهاب إلى جبهة أراغون ، حيث كان هو الروح القيادية للميليشيات الشجاعة ، التي تقاتل الفاشية.وصلت إلى المقر الرئيسي لدوروتي قرب المساء ، مرهقًا تمامًا من القيادة الطويلة على طريق وعر، لحظات قليلة مع دوروتي كانت بمثابة منشط قوي ومنعش ومنشط. قوي الجسد كما لو كان محفورًا من صخور مونتسيرات ، كان دوروتي يمثل بسهولة الشخصية الأكثر سيطرة بين الأناركيين الذين التقيت بهم منذ وصولي إلى إسبانيا. لقد دفعتني طاقته الرائعة بالكهرباء حيث بدا أنها تؤثر على كل من جاء داخل دائرة نصف قطرها.لقد وجدت دوروتي في خلية نحل حقيقية من النشاط، كان الرجال يأتون ويذهبون، وكان الهاتف يتصل باستمرار بالدوروتي. بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك دق يصم الآذان للعمال الذين كانوا يبنون سقيفة خشبية لموظفي دوروتي. من خلال كل الضجيج والدعوة المستمرة في وقته، ظل دوروتي هادئًا وصبورًا، استقبلني كما لو كان يعرفني طوال حياته، كان اللطف والدفء من رجل يخوض صراع الحياة والموت ضد الفاشية شيئًا لم أكن أتوقعه.لقد سمعت الكثير عن إتقان دوروتي في الرتل الذي يحمل اسمه، كنت أشعر بالفضول لمعرفة الوسائل الأخرى بخلاف القيادة العسكرية، حيث نجح في الجمع بين 10000 متطوع دون تدريب عسكري سابق أوخبرة من أي نوع، بدا دوروتي مندهشًا من أنني كأناركية عجوز يجب أن أطرح مثل هذا السؤال .أجاب: "لقد كنت أناركيًا طوال حياتي، أتمنى أن أكون واحدًا، يجب أن أعتبر الأمر محزنًا للغاية حقًا ، لو تحولت إلى جنرال وأحكم الرجال بصرامة عسكري، لقد جاؤوا إلي طواعية، وهم مستعدون للمجازفة بحياتهم في معركتنا ضد الفاشية، أنا أؤمن كما كنت دائمًا بالحرية، الحرية التي تقوم على الشعور بالمسؤولية. أنا أعتبر أن الانضباط لا غنى عنه ، ولكن يجب أن يكون الانضباط داخلي، بدافع هدف مشترك وشعور قوي بالرفاق ". لقد اكتسب ثقة الرجال وعاطفتهم لأنه لم يلعب دور رئيس. لقد كان واحد منهم. لقد أكل ونام ببساطة كما فعلوا. في كثير من الأحيان يحرم نفسه من نصيبه لشخص ضعيف أو مريض، وشاركهم الخطر في كل معركة، كان هذا بلا شك سر نجاح دوروتي في قيادته ( الروحية )، كان الرجال يعشقونه، لم ينفذوا جميع تعليماته فحسب ، بل كانوا على استعداد لاتباعه في أكثر المشاريع خطورة لصد الموقف الفاشي.كنت قد وصلت عشية هجوم كان دوروتي قد أعده في صباح اليوم التالي، عند الفجر ، قاد دوروتي الطريق، مثله مثل بقية أفراد الميليشيا وبندقيته على كتفه. ومعهم قاد العدو أربعة كيلومترات إلى الوراء، ونجح أيضًا في الاستيلاء على قدر كبير من الأسلحة التي تركها الأعداء وراءهم في رحلتهم.لم يكن المثال الأخلاقي للمساواة البسيطة بأي حال من الأحوال التفسير الوحيد لتأثير دوروتي، بل كان هناك شيء آخر، وهو قدرته على جعل رجال الميليشيات يدركون المعنى الأعمق للحرب ضد الفاشية - المعنى الذي سيطر على حياته الخاصة والذي تعلم أن يتحدث عنه لأفقر الفقراء وأكثرهم بؤسا .أخبرني دوروتي عن مقاربته للمشاكل الصعبة للرجال الذين يأتون من أجل إجازة في اللحظات التي هم في أمس الحاجة إليها في الجبهة. من الواضح أن الرجال كانوا يعرفون قائدهم - كانوا يعرفون مدى حسمه - إرادته الحديدية. لكنهم أيضً ......
#دورتي
#مات،
#لكنه
#يزال
#إيما
#جولدمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760853
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضوان دوروتي مات ولكنه ما يزال حي تأليف/ إيما جولدمانترجمة / محمد رضواندوروتي ، الذي رأيته قبل شهر ، فقد حياته في معارك الشوارع في مدريد.كانت معرفتي السابقة بهذا الطائر العاصف للحركة الأناركية والثورية في إسبانيا مجرد قراءة عنه، عند وصولي إلى برشلونة تعلمت العديد من القصص الرائعة عن دوروتي ورتله. لقد جعلوني أتوق للذهاب إلى جبهة أراغون ، حيث كان هو الروح القيادية للميليشيات الشجاعة ، التي تقاتل الفاشية.وصلت إلى المقر الرئيسي لدوروتي قرب المساء ، مرهقًا تمامًا من القيادة الطويلة على طريق وعر، لحظات قليلة مع دوروتي كانت بمثابة منشط قوي ومنعش ومنشط. قوي الجسد كما لو كان محفورًا من صخور مونتسيرات ، كان دوروتي يمثل بسهولة الشخصية الأكثر سيطرة بين الأناركيين الذين التقيت بهم منذ وصولي إلى إسبانيا. لقد دفعتني طاقته الرائعة بالكهرباء حيث بدا أنها تؤثر على كل من جاء داخل دائرة نصف قطرها.لقد وجدت دوروتي في خلية نحل حقيقية من النشاط، كان الرجال يأتون ويذهبون، وكان الهاتف يتصل باستمرار بالدوروتي. بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك دق يصم الآذان للعمال الذين كانوا يبنون سقيفة خشبية لموظفي دوروتي. من خلال كل الضجيج والدعوة المستمرة في وقته، ظل دوروتي هادئًا وصبورًا، استقبلني كما لو كان يعرفني طوال حياته، كان اللطف والدفء من رجل يخوض صراع الحياة والموت ضد الفاشية شيئًا لم أكن أتوقعه.لقد سمعت الكثير عن إتقان دوروتي في الرتل الذي يحمل اسمه، كنت أشعر بالفضول لمعرفة الوسائل الأخرى بخلاف القيادة العسكرية، حيث نجح في الجمع بين 10000 متطوع دون تدريب عسكري سابق أوخبرة من أي نوع، بدا دوروتي مندهشًا من أنني كأناركية عجوز يجب أن أطرح مثل هذا السؤال .أجاب: "لقد كنت أناركيًا طوال حياتي، أتمنى أن أكون واحدًا، يجب أن أعتبر الأمر محزنًا للغاية حقًا ، لو تحولت إلى جنرال وأحكم الرجال بصرامة عسكري، لقد جاؤوا إلي طواعية، وهم مستعدون للمجازفة بحياتهم في معركتنا ضد الفاشية، أنا أؤمن كما كنت دائمًا بالحرية، الحرية التي تقوم على الشعور بالمسؤولية. أنا أعتبر أن الانضباط لا غنى عنه ، ولكن يجب أن يكون الانضباط داخلي، بدافع هدف مشترك وشعور قوي بالرفاق ". لقد اكتسب ثقة الرجال وعاطفتهم لأنه لم يلعب دور رئيس. لقد كان واحد منهم. لقد أكل ونام ببساطة كما فعلوا. في كثير من الأحيان يحرم نفسه من نصيبه لشخص ضعيف أو مريض، وشاركهم الخطر في كل معركة، كان هذا بلا شك سر نجاح دوروتي في قيادته ( الروحية )، كان الرجال يعشقونه، لم ينفذوا جميع تعليماته فحسب ، بل كانوا على استعداد لاتباعه في أكثر المشاريع خطورة لصد الموقف الفاشي.كنت قد وصلت عشية هجوم كان دوروتي قد أعده في صباح اليوم التالي، عند الفجر ، قاد دوروتي الطريق، مثله مثل بقية أفراد الميليشيا وبندقيته على كتفه. ومعهم قاد العدو أربعة كيلومترات إلى الوراء، ونجح أيضًا في الاستيلاء على قدر كبير من الأسلحة التي تركها الأعداء وراءهم في رحلتهم.لم يكن المثال الأخلاقي للمساواة البسيطة بأي حال من الأحوال التفسير الوحيد لتأثير دوروتي، بل كان هناك شيء آخر، وهو قدرته على جعل رجال الميليشيات يدركون المعنى الأعمق للحرب ضد الفاشية - المعنى الذي سيطر على حياته الخاصة والذي تعلم أن يتحدث عنه لأفقر الفقراء وأكثرهم بؤسا .أخبرني دوروتي عن مقاربته للمشاكل الصعبة للرجال الذين يأتون من أجل إجازة في اللحظات التي هم في أمس الحاجة إليها في الجبهة. من الواضح أن الرجال كانوا يعرفون قائدهم - كانوا يعرفون مدى حسمه - إرادته الحديدية. لكنهم أيضً ......
#دورتي
#مات،
#لكنه
#يزال
#إيما
#جولدمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760853
الحوار المتمدن
محمد رضوان - دورتي مات، لكنه ما يزال حي! ( إيما جولدمان )
اتريس سعيد : تأملات في الذات الإنسانية
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ القدرة على التخيل هي أساس كل إنجاز في الحياة. أما الواقعية فهي أساس كل إضطراب نفسي.2/ كشف الأوهام كفيل بلملة الشتات النفسي الذي يعيشه الأغلبية, وليس خلق أوهام جديدة و أقنعة جديدة تُغرق المجتمع في وحل المعاناة والجهل، مسؤولية النور تسليط الضوء على العتمة لتتجلى الأشياء وينتهي الوهم وليس مجاراة العتمة خوفا على الوهم من التشتت.3/ عجبي عن من لا يترحم على غير المسلمين لكنه يسكت على إستباحة أولى قبلة المسلمين و ثالث الحرمين الشريفين.4/ مؤسف جدا أن نرى كل ما ماتت شخصية مشهورة أو شخصية مؤثرة و هي ليست محسوبة على على دعاة التطرف و الارهاب الدين إنشغل الظلاميون دائما بطرح ذاك النقاش الزائف (هل يجوز الترحم على غير المسلمين أم لا) يجب أن يحول هذا النقاش لنقاش صحي للفت النظر للأمور السلبية من أجل أن يتخلص المزيد من الناس من هذه المفاهيم البالية، فنحن بشر لا فرق بين مسيحي أو يهودي أو مسلم أو بوذي، كلنا سواسية رغم إختلاف إيديلوجياتنا لذلك علينا رؤية المسألة و نقاشها من زاوية أخلاقية بحثة و ليست من زاوية دينية و أن نتعامل مع غيرنا بأخلاق و بطريقة ودية و إنسانية في أي ظرف يحصل للمختلف تعامل معه كإنسان. فالترحم أو الإحساس الإنساني عموما تجاه الآخرين بسبب ظروف يمرون بها فنحن كبشر نتأثر كثيرا بما يحدث لأخوتنا من جنسنا البشري، ولكن عندما تكون متدين بطريقة دوغمائية و تأخد بما يمليه عليك رجال الدين حراس المعبد بأنه محرم عليك أن تترحم على من يعتقد بغير إعتقادك فهو يمنعك من الإحساس الإنساني و الفطرة السليمة تجاه الآخرين، يعني كيف لك أن تكون تحس بالحالة التي هي عليها إنسان آخر و هناك من يمنعك حسب معتقدك بالترحم عليه أو التعاطف معه أو شيء من هذا القبيل، إحذر يا إنسان فهو يسلب منك إنسانيتك تدريجيا !5/ أَمَّا بَعْدُ، فَقَد اسْتَخَرْت اللَّهَ الْعَظِيمِ عَلَى إفْشَاءِ الْحِكْمَة الَّتِي رمزها هرامسة الدُّهُور الْأَوَّلِيَّة، وَالْحَقَائِق الَّتِي رَأَمَت إفَادَتِهَا الْهِدَايَة النَّبَوِيَّة والسعد الَّذِى يَطْلُبُه كُلّ مُسْتَرْشِدٌ مُصَدَّقٌ وَ النُّور الَّذِي يُرِيد الاسْتِنارَة بِهِ كُلُّ مُجْتَهِدٍ مُحَقَّقٌ، وَالْعِلْم الَّذِي لَمْ يَبُثّ فِي الزَّمَان الْمُتَقَدِّمِ وَلَا نَبَّه عَنْه وَالسِّرّ الَّذِي مِنْ أَجْلِهِ بُعِثَتْ الرُّسُلُ بِهِ وَمِنْهُ وَالْمَعْنَى الَّذِي إذَا تَصَوُّرِه السَّعِيد أَدْرَك الْكَمَالِ الْمُطْلَقِ وَالْخَيْر الَّذِي إذَا ظَفِرَ بِهِ الْمُوَفَّقُ فَتْح بِذَاتِه الْعَسِير الْمُعَلَّق بِحَوْلِ اللَّهِ وَقُوَّتِهِ.6/ ربما أسئنا فهم الأديان لإرتباطها بأزمنة بدائية ساد فيها العنف والجهل، لكننا إن تعمقنا في أركان وجوهر الأديان سنجد أن هدفها الرئيسي كان دائما إنماء جانبنا الروحي الملائكي. سنجد أن أتباع الديانات السماوية الثلات غالبا ما يرتدون ثوبا أبيض ويضعون قلنسوة على رؤوسهم أشبه بالهالة الدائرية التي تكون فوق رؤوس الملائكة. أما الصلاة، فتتم عبر وضع يد على يد فوق الصدر والترتيل والإبتهال تماما كما تفعل الملائكة. أما الزكاة، فإن الملائكة هي من تعطي ولا تأخذ فهم يحبوننا ويدعون لنا دون مقابل. أما الصوم، فإن الملائكة هي الكائنات الوحيدة التي لا تأكل ولا تشرب.أما الحج، فإن الملائكة تطوف حول العرش كما في الآية "وترى الملائكة حافين من حول العرش"، سنجد قانون الطواف أو الدوران سائدا في الكون، فالقمر يدور حول الأرض، والأرض تدور حول الشمس، والمجرة تدور حول نفسها. سنجده أيضا في ذرات كل شيء. نستنتج مما سبق أننا مارسنا الدين بجانبنا الأرض ......
#تأملات
#الذات
#الإنسانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760852
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ القدرة على التخيل هي أساس كل إنجاز في الحياة. أما الواقعية فهي أساس كل إضطراب نفسي.2/ كشف الأوهام كفيل بلملة الشتات النفسي الذي يعيشه الأغلبية, وليس خلق أوهام جديدة و أقنعة جديدة تُغرق المجتمع في وحل المعاناة والجهل، مسؤولية النور تسليط الضوء على العتمة لتتجلى الأشياء وينتهي الوهم وليس مجاراة العتمة خوفا على الوهم من التشتت.3/ عجبي عن من لا يترحم على غير المسلمين لكنه يسكت على إستباحة أولى قبلة المسلمين و ثالث الحرمين الشريفين.4/ مؤسف جدا أن نرى كل ما ماتت شخصية مشهورة أو شخصية مؤثرة و هي ليست محسوبة على على دعاة التطرف و الارهاب الدين إنشغل الظلاميون دائما بطرح ذاك النقاش الزائف (هل يجوز الترحم على غير المسلمين أم لا) يجب أن يحول هذا النقاش لنقاش صحي للفت النظر للأمور السلبية من أجل أن يتخلص المزيد من الناس من هذه المفاهيم البالية، فنحن بشر لا فرق بين مسيحي أو يهودي أو مسلم أو بوذي، كلنا سواسية رغم إختلاف إيديلوجياتنا لذلك علينا رؤية المسألة و نقاشها من زاوية أخلاقية بحثة و ليست من زاوية دينية و أن نتعامل مع غيرنا بأخلاق و بطريقة ودية و إنسانية في أي ظرف يحصل للمختلف تعامل معه كإنسان. فالترحم أو الإحساس الإنساني عموما تجاه الآخرين بسبب ظروف يمرون بها فنحن كبشر نتأثر كثيرا بما يحدث لأخوتنا من جنسنا البشري، ولكن عندما تكون متدين بطريقة دوغمائية و تأخد بما يمليه عليك رجال الدين حراس المعبد بأنه محرم عليك أن تترحم على من يعتقد بغير إعتقادك فهو يمنعك من الإحساس الإنساني و الفطرة السليمة تجاه الآخرين، يعني كيف لك أن تكون تحس بالحالة التي هي عليها إنسان آخر و هناك من يمنعك حسب معتقدك بالترحم عليه أو التعاطف معه أو شيء من هذا القبيل، إحذر يا إنسان فهو يسلب منك إنسانيتك تدريجيا !5/ أَمَّا بَعْدُ، فَقَد اسْتَخَرْت اللَّهَ الْعَظِيمِ عَلَى إفْشَاءِ الْحِكْمَة الَّتِي رمزها هرامسة الدُّهُور الْأَوَّلِيَّة، وَالْحَقَائِق الَّتِي رَأَمَت إفَادَتِهَا الْهِدَايَة النَّبَوِيَّة والسعد الَّذِى يَطْلُبُه كُلّ مُسْتَرْشِدٌ مُصَدَّقٌ وَ النُّور الَّذِي يُرِيد الاسْتِنارَة بِهِ كُلُّ مُجْتَهِدٍ مُحَقَّقٌ، وَالْعِلْم الَّذِي لَمْ يَبُثّ فِي الزَّمَان الْمُتَقَدِّمِ وَلَا نَبَّه عَنْه وَالسِّرّ الَّذِي مِنْ أَجْلِهِ بُعِثَتْ الرُّسُلُ بِهِ وَمِنْهُ وَالْمَعْنَى الَّذِي إذَا تَصَوُّرِه السَّعِيد أَدْرَك الْكَمَالِ الْمُطْلَقِ وَالْخَيْر الَّذِي إذَا ظَفِرَ بِهِ الْمُوَفَّقُ فَتْح بِذَاتِه الْعَسِير الْمُعَلَّق بِحَوْلِ اللَّهِ وَقُوَّتِهِ.6/ ربما أسئنا فهم الأديان لإرتباطها بأزمنة بدائية ساد فيها العنف والجهل، لكننا إن تعمقنا في أركان وجوهر الأديان سنجد أن هدفها الرئيسي كان دائما إنماء جانبنا الروحي الملائكي. سنجد أن أتباع الديانات السماوية الثلات غالبا ما يرتدون ثوبا أبيض ويضعون قلنسوة على رؤوسهم أشبه بالهالة الدائرية التي تكون فوق رؤوس الملائكة. أما الصلاة، فتتم عبر وضع يد على يد فوق الصدر والترتيل والإبتهال تماما كما تفعل الملائكة. أما الزكاة، فإن الملائكة هي من تعطي ولا تأخذ فهم يحبوننا ويدعون لنا دون مقابل. أما الصوم، فإن الملائكة هي الكائنات الوحيدة التي لا تأكل ولا تشرب.أما الحج، فإن الملائكة تطوف حول العرش كما في الآية "وترى الملائكة حافين من حول العرش"، سنجد قانون الطواف أو الدوران سائدا في الكون، فالقمر يدور حول الأرض، والأرض تدور حول الشمس، والمجرة تدور حول نفسها. سنجده أيضا في ذرات كل شيء. نستنتج مما سبق أننا مارسنا الدين بجانبنا الأرض ......
#تأملات
#الذات
#الإنسانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760852
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - تأملات في الذات الإنسانية
نجاح محمد علي : من شنغهاي إلى البريكس
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي حققت الجمهورية الاسلامية في الفترة القصيرة الماضية منذ تولي السيد ابراهيم رئيسي مقاليد الرئاسة ، نجاحات كبيرة على صعيد تكريس نهج متوازن في السياسة الخارجية والتركيز على دول الجوار. رغم العقوبات الأحادية الجانب التي تفرضها الولايات المتحدة ، تمكنت ايران من فرض نفسها كلاعب أساسي في المنطقة وفي المعادلات الدولية والخروج أقوى من ذي قبل ، إذ تنتهج إيران في عهد رئيسي دبلوماسية ديناميكية متعددة الأقطاب مع متنوعة من الدول مثل قطر وتركمانستان ودول أخرى أخرى. ويمكن أن ينضم العراق إلى القائمة قريباً في ضوء الوساطة الايجابية التي تلعبها بغداد لصالح تحسين الأمن الاقليمي .بينما كان كبير المفاوضين الإيرانيين علي باقري كاني منخرطاً في مفاوضات مكثفة في قطر مع الولايات المتحدة من خلال وسيط هو الاتحاد الأوروبي ، عمل الرئيس الإيراني إبراهيم رئيسي ووزراء النفط والخارجية في عشق آباد على دبلوماسية عبور الأزمات لتكريس النظام القانوني لبحر قزوين .. وقبل مغادرته إلى عشق أباد الأربعاء ، تحدث الرئيس الايراني ابراهيم رئيسي للصحفيين حول الغرض من زيارته إلى تركمانستان مشيراً إلى أن "هذه الزيارة التي جاءت بدعوة من رئيس دولة تركمانستان الشقيقة والصديقة لحضور قمة الدول المطلة على بحر قزوين، سمحت لايران في تأصيل حقها القانوني في ثروات بحر قزوين ، وابعاد المنطقة عن الأطماع والتدخلات الأجنبية خاصة من الكيان الصهيوني ". ووصف الرئيس بحر قزوين بأنه تراث مشترك وعاصمة حضارية للدول الساحلية المطلة عليه و التي يزيد عدد سكانها عن 270 مليون نسمة.قال رئيسي : "لدينا علاقات جيدة مع الدول المطلة على بحر قزوين ، ولكن بالإضافة إلى مراجعة النظام القانوني لبحر قزوين والاستخدام السلمي للبحر بغرض تحسين الأمن في المنطقة ، تمت في القمة السادسة الدول المطلة على بحر قزوين ، مناقشة التعاون بين الدول المطلة عليه في مجالات النقل والعبور والتجارة وإدارة الموارد البحرية الحية والبيئة ، وكذلك منع تواجد الغرباء اليه (في اشارة الى الولايات المتحدة واسرائيل ) ، وهو ما تم الاتفاق عليه أيضًا من قبل جميع الدول الساحلية. "على هامش القمة ، أجرى الرئيس الايراني محادثات جانبية مع كبار المسؤولين الدول المشاركة تناولت العديد من القضايا ذات الاهتمام المشترك ،وأشار رئيسي ، خلال لقائه مع رئيس تركمانستان ، إلى أن تنفيذ مذكرات التفاهم ووثائق التعاون التي وقعها البلدان خلال زيارة بيردي محمدوف الأخيرة إلى طهران ، سيسرع من تعزيز التعاون بين البلدين.وفي وقت لاحق ، التقى رئيسي بالرئيس الأذربايجاني إلهام علييف. وذكّر رئيسي الرئيس الآذريين علييف خلال الاجتماع بأن وجود النظام الإسرائيلي في أي جزء من العالم يقوض الأمن هناك.كما عقد الرئيس اجتماعا لها دلالة وحظي باهمام دولي واقليمي مع نظيره الروسي فلاديمير بوتين الذي سيزور طهران في وقت لاحق. . ليس هناك شك في أن طهران لم تضع كل بيضها في سلة إحياء الاتفاق النووي المسمى خطة العمل الشاملة المشتركة ، حيث تسعى بنشاط إلى إقامة علاقات تجارية و اقتصادية مع جيرانها. إنه تفكير قصير النظر أن نفترض أن على إيران انتظار عودة الولايات المتحدة إلى خطة العمل الشاملة المشتركة ، بينما يمكنها التمتع بفوائد التحالفات الإقليمية مثل منظمة شنغهاي للتعاون (SCO) ، أو البريكس (البرازيل ، روسيا ، الهند ، الصين وجنوب إفريقيا). تقدمت طهران بطلب عضوية إلى سكرتارية بريكس عبر وزير الخارجية حسين أمير عبد اللهيان ، لايجاد نظام عالمي متعدد الأقطاب أخذ يتشكل بشكل وا ......
#شنغهاي
#البريكس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760851
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي حققت الجمهورية الاسلامية في الفترة القصيرة الماضية منذ تولي السيد ابراهيم رئيسي مقاليد الرئاسة ، نجاحات كبيرة على صعيد تكريس نهج متوازن في السياسة الخارجية والتركيز على دول الجوار. رغم العقوبات الأحادية الجانب التي تفرضها الولايات المتحدة ، تمكنت ايران من فرض نفسها كلاعب أساسي في المنطقة وفي المعادلات الدولية والخروج أقوى من ذي قبل ، إذ تنتهج إيران في عهد رئيسي دبلوماسية ديناميكية متعددة الأقطاب مع متنوعة من الدول مثل قطر وتركمانستان ودول أخرى أخرى. ويمكن أن ينضم العراق إلى القائمة قريباً في ضوء الوساطة الايجابية التي تلعبها بغداد لصالح تحسين الأمن الاقليمي .بينما كان كبير المفاوضين الإيرانيين علي باقري كاني منخرطاً في مفاوضات مكثفة في قطر مع الولايات المتحدة من خلال وسيط هو الاتحاد الأوروبي ، عمل الرئيس الإيراني إبراهيم رئيسي ووزراء النفط والخارجية في عشق آباد على دبلوماسية عبور الأزمات لتكريس النظام القانوني لبحر قزوين .. وقبل مغادرته إلى عشق أباد الأربعاء ، تحدث الرئيس الايراني ابراهيم رئيسي للصحفيين حول الغرض من زيارته إلى تركمانستان مشيراً إلى أن "هذه الزيارة التي جاءت بدعوة من رئيس دولة تركمانستان الشقيقة والصديقة لحضور قمة الدول المطلة على بحر قزوين، سمحت لايران في تأصيل حقها القانوني في ثروات بحر قزوين ، وابعاد المنطقة عن الأطماع والتدخلات الأجنبية خاصة من الكيان الصهيوني ". ووصف الرئيس بحر قزوين بأنه تراث مشترك وعاصمة حضارية للدول الساحلية المطلة عليه و التي يزيد عدد سكانها عن 270 مليون نسمة.قال رئيسي : "لدينا علاقات جيدة مع الدول المطلة على بحر قزوين ، ولكن بالإضافة إلى مراجعة النظام القانوني لبحر قزوين والاستخدام السلمي للبحر بغرض تحسين الأمن في المنطقة ، تمت في القمة السادسة الدول المطلة على بحر قزوين ، مناقشة التعاون بين الدول المطلة عليه في مجالات النقل والعبور والتجارة وإدارة الموارد البحرية الحية والبيئة ، وكذلك منع تواجد الغرباء اليه (في اشارة الى الولايات المتحدة واسرائيل ) ، وهو ما تم الاتفاق عليه أيضًا من قبل جميع الدول الساحلية. "على هامش القمة ، أجرى الرئيس الايراني محادثات جانبية مع كبار المسؤولين الدول المشاركة تناولت العديد من القضايا ذات الاهتمام المشترك ،وأشار رئيسي ، خلال لقائه مع رئيس تركمانستان ، إلى أن تنفيذ مذكرات التفاهم ووثائق التعاون التي وقعها البلدان خلال زيارة بيردي محمدوف الأخيرة إلى طهران ، سيسرع من تعزيز التعاون بين البلدين.وفي وقت لاحق ، التقى رئيسي بالرئيس الأذربايجاني إلهام علييف. وذكّر رئيسي الرئيس الآذريين علييف خلال الاجتماع بأن وجود النظام الإسرائيلي في أي جزء من العالم يقوض الأمن هناك.كما عقد الرئيس اجتماعا لها دلالة وحظي باهمام دولي واقليمي مع نظيره الروسي فلاديمير بوتين الذي سيزور طهران في وقت لاحق. . ليس هناك شك في أن طهران لم تضع كل بيضها في سلة إحياء الاتفاق النووي المسمى خطة العمل الشاملة المشتركة ، حيث تسعى بنشاط إلى إقامة علاقات تجارية و اقتصادية مع جيرانها. إنه تفكير قصير النظر أن نفترض أن على إيران انتظار عودة الولايات المتحدة إلى خطة العمل الشاملة المشتركة ، بينما يمكنها التمتع بفوائد التحالفات الإقليمية مثل منظمة شنغهاي للتعاون (SCO) ، أو البريكس (البرازيل ، روسيا ، الهند ، الصين وجنوب إفريقيا). تقدمت طهران بطلب عضوية إلى سكرتارية بريكس عبر وزير الخارجية حسين أمير عبد اللهيان ، لايجاد نظام عالمي متعدد الأقطاب أخذ يتشكل بشكل وا ......
#شنغهاي
#البريكس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760851
الحوار المتمدن
نجاح محمد علي - من شنغهاي إلى البريكس
مصطفي الجعلي : برنامج - الاسلام في ميزان العقل - ... الحلقة الثانية ...
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_الجعلي اعزائي القراء أينما تكونون . اهلا بكم في هذه الحلقة الجديدة من برنامج " الإسلام في ميزان العقل" سوف نستمر في التعليق العقلاني علي نصوص أسلامية .العرض ..ورد في سورة البقرة ما يلي ..(اذ قال موسي يا قوم انكم ظلمتم انفسكم ب أتخاذكم العجل فتوبوا الي بارئكم فأقتلوا انفسكم ذلكم خيرا لكم عند بارئكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم )..اقتلوا انفسكم اي اوقفوا صفا ثم يأخذ كل من لم يعبد العجل سيفا و يقوم بقتل كل من اتخذ العجل ..و حسب ما ورد في التفسيري هو انه تم قتل سبعون الفا من عبدة العجل ....التعليق العقلاني ..منطق العقل يفتي بحرمة ازهاق روح انسان مالم يزهق هو روح انسان اخر . فحرمان انسان من حق الحياة في ميزان العقل يجب ان لا يكون الا لشخص فعل هذا الفعل اي قتل انسانا و حرمه من حق الحياة ..و هنالك سؤالالا يعد قتل سبعون الف شخص عمدا الا يعد هذا جريمة ضد الانسانية ؟؟.الا يؤدي هذا الفعل الي قتل الانسانية في انفس من يرتكبون هذا الفعل ؟؟أين الرحمة ؟؟ أين الأنسانية ؟؟ ..هل هكذا حكم يمكن ان يجئ من أله يسمي نفسه بالرؤؤف و الرحيم ؟؟.. ......
#برنامج
#الاسلام
#ميزان
#العقل
#الحلقة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760850
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_الجعلي اعزائي القراء أينما تكونون . اهلا بكم في هذه الحلقة الجديدة من برنامج " الإسلام في ميزان العقل" سوف نستمر في التعليق العقلاني علي نصوص أسلامية .العرض ..ورد في سورة البقرة ما يلي ..(اذ قال موسي يا قوم انكم ظلمتم انفسكم ب أتخاذكم العجل فتوبوا الي بارئكم فأقتلوا انفسكم ذلكم خيرا لكم عند بارئكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم )..اقتلوا انفسكم اي اوقفوا صفا ثم يأخذ كل من لم يعبد العجل سيفا و يقوم بقتل كل من اتخذ العجل ..و حسب ما ورد في التفسيري هو انه تم قتل سبعون الفا من عبدة العجل ....التعليق العقلاني ..منطق العقل يفتي بحرمة ازهاق روح انسان مالم يزهق هو روح انسان اخر . فحرمان انسان من حق الحياة في ميزان العقل يجب ان لا يكون الا لشخص فعل هذا الفعل اي قتل انسانا و حرمه من حق الحياة ..و هنالك سؤالالا يعد قتل سبعون الف شخص عمدا الا يعد هذا جريمة ضد الانسانية ؟؟.الا يؤدي هذا الفعل الي قتل الانسانية في انفس من يرتكبون هذا الفعل ؟؟أين الرحمة ؟؟ أين الأنسانية ؟؟ ..هل هكذا حكم يمكن ان يجئ من أله يسمي نفسه بالرؤؤف و الرحيم ؟؟.. ......
#برنامج
#الاسلام
#ميزان
#العقل
#الحلقة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760850
الحوار المتمدن
مصطفي الجعلي - برنامج - الاسلام في ميزان العقل - ... الحلقة الثانية ...
أكرم بوتاني : عودة العراق الى المربع الأول
#الحوار_المتمدن
#أكرم_بوتاني نجحت ايران في إبعاد السيد مقتدى الصدر عن المشهد السياسي العراقي وعمت الفرحة اتباعها من الإطار التنسيقي ، وتحولت الفرحة الى نشوة نصر بعد ان ادى البرلمانيون البدلاء عن التيار الصدري القسم الدستوري بحضور كتلة السيادة التي يتزعمها رئيس البرلمان العراقي محمد الحلبوسي ، وحضور نواب الحزب الديموقراطي الكردستاني الذي يتزعمه الرئيس مسعود البارزاني .حضور التحالف السني المتمثل بالحزب الديموقراطي الكردستاني وتحالف السيادة جلسة البرلمان الإستثنائية جاء دراً للمخاطر المستقبلية ، وقد لايستبعد ان يكون حضورهم بتهديد مباشر من السفير الإيراني"محمد كاظم آل صادق" الذي تم تعينه كرئيس فعلي للعراق بعد ان فشل اسماعيل قائاني في إداء دور الإرهابي قاسم سليماني . وسوف يسارع السفير الإيراني بتشكيل الحكومة العراقية من قبل اتباع ايران من الإطار التنسيقي خدمة لمصالح ايران الاقتصادية اولا ، واستفزازا للسيد مقتدى الصدر واتباعه من الصدريين ثانيا ، فالمصالح الاقتصادية الإيرانية لاتتحقق بوجود حكومة اغلبية يديرها التيار الصدري تستعيد سيادة الدولة وتعمل من اجل المواطن العراقي ، عليه لابد ان يشكل الإطار التنسيقي الحكومة التوافقية القادمة وهو ما سيؤدي الى استمرار تمويل ايران ودعم اقتصادها ، اما استفزاز السيد الصدر فالهدف منه اعادة حالة اللاإستقرار الى العراق المستقر نوعا ما في هذه الفترة ، فالحكومة الإطارية سيديرها السفير الايراني ومعه الحرس الثوري بمعنى استمرار حالة الفساد ونهب خيرات الدولة والخضوع لإيران وهذه الامور ستؤدي الى غليان الشارع الشيعي وعودة التظاهرات من جديد ، وليس مستبعدا ان تعود ظاهرة السيارات المفخخة وعودة الاغتيالات بكواتم الصوت على يد ما اسموهم بالطرف الثالث ، والمواطن العراقي ليس غافلا عن الطرف الثالث لا بل ان المواطن على دراية تامة بأن ما يسمون انفسهم بفصائل المقاومة هم الذين اغتالوا العراقيين وهم الذين لعبوا دور الطرف الثالث ، ولاشك انهم سيعودون الى لعب نفس الدور وليس بإمكان الولائيين الإيرانيين اخفاء هذه الحقيقة ، وغالبية المتابعين للوضع السياسي العراقي يذهبون الى هذا السيناريو بمعنى سوف تتشكل الحكومة وسيعارضها المواطن العراقي بمساندة قوية من التيار الصدري وستعود حالة الفوضى واللاإستقرار الى محافظات الوسط والجنوب من جديد .وليس مستعصيا على المتابعين للوضع السياسي العراقي ان يقرأوا سيناريوهات الوضع المستقبلي لإقليم كردستان والمحافظات العربية السنية ، فما تخطط له ايران لن يكون بعيدا عن اقليم كردستان ولا عن المحافظات السنية بعد ان تتمكن من تخطي عتبة تشكيل الحكومة ، فالاقليم سيحارب اقتصاديا بداً بقطع الميزانية المقرة دستوريا وهو ليس بالامر الجديد وإنما هو واقع اثر على حياة المواطن في الإقليم وسوف تستمر تلك السياسة وحكومة اقليم كردستان تدرك ذلك تماما ، وليس مستبعدا ان تتحرك ما تسمي نفسها بفصائل المقاومة "الإيرانية"نحو الأقليم بحجة تنفيذ قرار المحكمة الاتحادية ببطلان قانون النفط والغاز في الأقليم إذا ما وقف الأقليم وحكومته ضد المخططات الإيرانية ، أو ستنهال على الاقليم الصواريخ البالستية بحجة الموساد الاسرائيلي كما حصل قبل فترة ليست بالبعيدة ، فالأمن والإستقرار في الإقليم لن يكونا في مؤمن إذا ما عادت السيارات المفخخة الى بغداد وإذا ما عاد قتل الوطنيين العراقيين بكواتم الصوت على ايدي ضباط من الحرس الثوري الايراني الذين اتخذوا تسمية طرف ثالث كما اشرنا ، اما المحافظات السنية المطوقة من قبل فصائل الحشد الشعبي سيظهر فيها تنظيم داعش من جديد ، وهي مهمة فصائل المقاومة وبدع ......
#عودة
#العراق
#المربع
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760849
#الحوار_المتمدن
#أكرم_بوتاني نجحت ايران في إبعاد السيد مقتدى الصدر عن المشهد السياسي العراقي وعمت الفرحة اتباعها من الإطار التنسيقي ، وتحولت الفرحة الى نشوة نصر بعد ان ادى البرلمانيون البدلاء عن التيار الصدري القسم الدستوري بحضور كتلة السيادة التي يتزعمها رئيس البرلمان العراقي محمد الحلبوسي ، وحضور نواب الحزب الديموقراطي الكردستاني الذي يتزعمه الرئيس مسعود البارزاني .حضور التحالف السني المتمثل بالحزب الديموقراطي الكردستاني وتحالف السيادة جلسة البرلمان الإستثنائية جاء دراً للمخاطر المستقبلية ، وقد لايستبعد ان يكون حضورهم بتهديد مباشر من السفير الإيراني"محمد كاظم آل صادق" الذي تم تعينه كرئيس فعلي للعراق بعد ان فشل اسماعيل قائاني في إداء دور الإرهابي قاسم سليماني . وسوف يسارع السفير الإيراني بتشكيل الحكومة العراقية من قبل اتباع ايران من الإطار التنسيقي خدمة لمصالح ايران الاقتصادية اولا ، واستفزازا للسيد مقتدى الصدر واتباعه من الصدريين ثانيا ، فالمصالح الاقتصادية الإيرانية لاتتحقق بوجود حكومة اغلبية يديرها التيار الصدري تستعيد سيادة الدولة وتعمل من اجل المواطن العراقي ، عليه لابد ان يشكل الإطار التنسيقي الحكومة التوافقية القادمة وهو ما سيؤدي الى استمرار تمويل ايران ودعم اقتصادها ، اما استفزاز السيد الصدر فالهدف منه اعادة حالة اللاإستقرار الى العراق المستقر نوعا ما في هذه الفترة ، فالحكومة الإطارية سيديرها السفير الايراني ومعه الحرس الثوري بمعنى استمرار حالة الفساد ونهب خيرات الدولة والخضوع لإيران وهذه الامور ستؤدي الى غليان الشارع الشيعي وعودة التظاهرات من جديد ، وليس مستبعدا ان تعود ظاهرة السيارات المفخخة وعودة الاغتيالات بكواتم الصوت على يد ما اسموهم بالطرف الثالث ، والمواطن العراقي ليس غافلا عن الطرف الثالث لا بل ان المواطن على دراية تامة بأن ما يسمون انفسهم بفصائل المقاومة هم الذين اغتالوا العراقيين وهم الذين لعبوا دور الطرف الثالث ، ولاشك انهم سيعودون الى لعب نفس الدور وليس بإمكان الولائيين الإيرانيين اخفاء هذه الحقيقة ، وغالبية المتابعين للوضع السياسي العراقي يذهبون الى هذا السيناريو بمعنى سوف تتشكل الحكومة وسيعارضها المواطن العراقي بمساندة قوية من التيار الصدري وستعود حالة الفوضى واللاإستقرار الى محافظات الوسط والجنوب من جديد .وليس مستعصيا على المتابعين للوضع السياسي العراقي ان يقرأوا سيناريوهات الوضع المستقبلي لإقليم كردستان والمحافظات العربية السنية ، فما تخطط له ايران لن يكون بعيدا عن اقليم كردستان ولا عن المحافظات السنية بعد ان تتمكن من تخطي عتبة تشكيل الحكومة ، فالاقليم سيحارب اقتصاديا بداً بقطع الميزانية المقرة دستوريا وهو ليس بالامر الجديد وإنما هو واقع اثر على حياة المواطن في الإقليم وسوف تستمر تلك السياسة وحكومة اقليم كردستان تدرك ذلك تماما ، وليس مستبعدا ان تتحرك ما تسمي نفسها بفصائل المقاومة "الإيرانية"نحو الأقليم بحجة تنفيذ قرار المحكمة الاتحادية ببطلان قانون النفط والغاز في الأقليم إذا ما وقف الأقليم وحكومته ضد المخططات الإيرانية ، أو ستنهال على الاقليم الصواريخ البالستية بحجة الموساد الاسرائيلي كما حصل قبل فترة ليست بالبعيدة ، فالأمن والإستقرار في الإقليم لن يكونا في مؤمن إذا ما عادت السيارات المفخخة الى بغداد وإذا ما عاد قتل الوطنيين العراقيين بكواتم الصوت على ايدي ضباط من الحرس الثوري الايراني الذين اتخذوا تسمية طرف ثالث كما اشرنا ، اما المحافظات السنية المطوقة من قبل فصائل الحشد الشعبي سيظهر فيها تنظيم داعش من جديد ، وهي مهمة فصائل المقاومة وبدع ......
#عودة
#العراق
#المربع
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760849
الحوار المتمدن
أكرم بوتاني - عودة العراق الى المربع الأول
مهند طلال الاخرس : ياسر عرفات: متى لم يكن هُنا
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #ياسر عرفات ...متى لم يكن هُنا! كتاب لنانسي دوبرو ، تقديم نيلسون مانديلا ،ترجمة عبد الرحمن بسيسو، والكتاب بطبعتين عربية وانجليزية، وبطبعته العربية يقع على متن 256 صفحة من القطع الكبير، وهو من اصدارات مؤسسة ياسر عرفات في رام الله سنة 2016.الكتاب كإسمه، يتناول حياة الزعيم الفلسطيني ياسر عرفات وسيرته ومسيرته.هذا الكتاب بالاضافة لكتاب امنون كابليوك عرفات الذي لا يقهر، وكتاب احمد عبد الرحمن عشت في زمن ياسر عرفات وكتابه الاخر مع الرئيس، وكتاب رشيدة مهران ياسر عرفات الرقم الصعب، تشكل اضافة ذات قيمة نوعية وجوهرية ومعرفية لكل مكتبة ولكل باحث ومهتم بسبر اغوار الزعيم الفلسطيني ياسر عرفات ومعرفة الكثير الكثير من خبايا وحكايا مهمة والاطلاع على صورة اهم المحطات المفصلية في سيرة حياته النضالية والشخصية. هذا الكتاب نجح بتسليط الضوء بشكل مركز على حياة عرفات والاطلاع اكثر على سيرته الشخصية والنضالية، بحيث نجح في سد الكثير من النقص المعرفي والقصور الكامن في حياة ياسر عرفات من حيث الاصل والاهل والمولد والطفولة والنشأة والاقامة والتعليم والثقافة والحكايا والظروف والبيئة المحيطة بنشأة ياسر عرفات والمكونة له ولثقافته ولفكره ولنهجه والعوامل التاريخية والرئيسية المؤثرة فيه، وهذا اكثر ما يميز الكتاب عمن سواه من الكتب التي تناولت ياسر عرفات الرمز والقائد والانسان....نجح هذا الكتاب في سد حاجة معرفية ملحة في سيرة ياسر عرفات ومسيرته، اضافة الى تسليطه الضوء على جزء مهم من تاريخ الثورة الفلسطينية وحركة فتح من خلال تتبع سيرة ونشأة ياسر عرفات، ولكن شاب الكتاب الضعف الصارخ في توثيق وتسجيل بقية المحطات المفصلية لياسر عرفات وللثورة الفلسطينية بعكس ما جاء في الفصل الاول من هذا العمل. وعلى العموم الكتاب غني بالتفاصيل وزاخر بالمعلومات والوثائق عن حياة الراحل الكبير ويستحق القراءة والاقتناء .من الكتاب :☆-;-في احدى المرات دافع ياسر عرفات بحجج قوية عن مبدأ الحيادة والاستقلال، فعندما اعتقل اعضاء من الحزب الشيوعي الفلسطيني في غزة ومن ضمنهم الشاعر معين بسيسو،رفض اعضاء الرابطة(وجلهم من الاخوان المسلمين) بعد مناقشات ساخنة ان يوكلوا محام للدفاع عن معين ورفاقه الشيوعيون، وذلك بحجة ان نقود الرابطة وطلابها ليست لهذه الغاية، وبعد ان اتاح ياسر عرفات للكل أن يدلي بدلوه، توقف عن ذلك ، وانطلق يتكلم واخرج شيئا من جيبه،واذا به القرآن الكريم ، وقال: "سأستلهم روح القرآن الكريم، نحن لا نريد لرابطتنا أن تكون شرقية او غربية،بل نريدها نورا لا تمسه نار. ان شعاع ضوء خافت حين يندمج مع باقة ضوء إنما يجعلها أكثر إشعاعا وكأنما هو نور على نور"، وبهذه الكلمات فتح ياسر عرفات مساحة للتناظر بين روح الرابطة وحيويتها والضوء المنبعث من زيت شجرة الزيتون، كان لكلماته المطعمة بآية النور دلالة النور الذي يبصر القلوب ويؤلف بينها ، ويفتح الوجدان على التسامح.☆-;-كان ياسر عرفات كأنه مكتبة ضخمة ،كان يستقر في خزائن عقله رفوف ضخمة من شتى صنوف الكتب وانواع المعرفة والمترافقة مع مشاعر الاخلاص التي تغمر وجدانه لتعينه على خدمة القضية التي كان يدافع عنها.☆-;-قابلته اول مرة في العام 1967 في الاردن عندما كنا نقيم القواعد العسكرية في الاغوار،وكان هدفنا بعيد المدى أن ننقل هذه القواعد عبر النهر الى الضفة الغربية، وكنت ضمن مجموعة من المناضلين مكلفين بنقل الاسلحة للضفة الغربية عبر النهر في قوارب صغيرة، وكي نصل الى ضفة النهر ،كان خمسة اشخاص يحملون القارب على أكتافهم ......
#ياسر
#عرفات:
#هُنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760848
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #ياسر عرفات ...متى لم يكن هُنا! كتاب لنانسي دوبرو ، تقديم نيلسون مانديلا ،ترجمة عبد الرحمن بسيسو، والكتاب بطبعتين عربية وانجليزية، وبطبعته العربية يقع على متن 256 صفحة من القطع الكبير، وهو من اصدارات مؤسسة ياسر عرفات في رام الله سنة 2016.الكتاب كإسمه، يتناول حياة الزعيم الفلسطيني ياسر عرفات وسيرته ومسيرته.هذا الكتاب بالاضافة لكتاب امنون كابليوك عرفات الذي لا يقهر، وكتاب احمد عبد الرحمن عشت في زمن ياسر عرفات وكتابه الاخر مع الرئيس، وكتاب رشيدة مهران ياسر عرفات الرقم الصعب، تشكل اضافة ذات قيمة نوعية وجوهرية ومعرفية لكل مكتبة ولكل باحث ومهتم بسبر اغوار الزعيم الفلسطيني ياسر عرفات ومعرفة الكثير الكثير من خبايا وحكايا مهمة والاطلاع على صورة اهم المحطات المفصلية في سيرة حياته النضالية والشخصية. هذا الكتاب نجح بتسليط الضوء بشكل مركز على حياة عرفات والاطلاع اكثر على سيرته الشخصية والنضالية، بحيث نجح في سد الكثير من النقص المعرفي والقصور الكامن في حياة ياسر عرفات من حيث الاصل والاهل والمولد والطفولة والنشأة والاقامة والتعليم والثقافة والحكايا والظروف والبيئة المحيطة بنشأة ياسر عرفات والمكونة له ولثقافته ولفكره ولنهجه والعوامل التاريخية والرئيسية المؤثرة فيه، وهذا اكثر ما يميز الكتاب عمن سواه من الكتب التي تناولت ياسر عرفات الرمز والقائد والانسان....نجح هذا الكتاب في سد حاجة معرفية ملحة في سيرة ياسر عرفات ومسيرته، اضافة الى تسليطه الضوء على جزء مهم من تاريخ الثورة الفلسطينية وحركة فتح من خلال تتبع سيرة ونشأة ياسر عرفات، ولكن شاب الكتاب الضعف الصارخ في توثيق وتسجيل بقية المحطات المفصلية لياسر عرفات وللثورة الفلسطينية بعكس ما جاء في الفصل الاول من هذا العمل. وعلى العموم الكتاب غني بالتفاصيل وزاخر بالمعلومات والوثائق عن حياة الراحل الكبير ويستحق القراءة والاقتناء .من الكتاب :☆-;-في احدى المرات دافع ياسر عرفات بحجج قوية عن مبدأ الحيادة والاستقلال، فعندما اعتقل اعضاء من الحزب الشيوعي الفلسطيني في غزة ومن ضمنهم الشاعر معين بسيسو،رفض اعضاء الرابطة(وجلهم من الاخوان المسلمين) بعد مناقشات ساخنة ان يوكلوا محام للدفاع عن معين ورفاقه الشيوعيون، وذلك بحجة ان نقود الرابطة وطلابها ليست لهذه الغاية، وبعد ان اتاح ياسر عرفات للكل أن يدلي بدلوه، توقف عن ذلك ، وانطلق يتكلم واخرج شيئا من جيبه،واذا به القرآن الكريم ، وقال: "سأستلهم روح القرآن الكريم، نحن لا نريد لرابطتنا أن تكون شرقية او غربية،بل نريدها نورا لا تمسه نار. ان شعاع ضوء خافت حين يندمج مع باقة ضوء إنما يجعلها أكثر إشعاعا وكأنما هو نور على نور"، وبهذه الكلمات فتح ياسر عرفات مساحة للتناظر بين روح الرابطة وحيويتها والضوء المنبعث من زيت شجرة الزيتون، كان لكلماته المطعمة بآية النور دلالة النور الذي يبصر القلوب ويؤلف بينها ، ويفتح الوجدان على التسامح.☆-;-كان ياسر عرفات كأنه مكتبة ضخمة ،كان يستقر في خزائن عقله رفوف ضخمة من شتى صنوف الكتب وانواع المعرفة والمترافقة مع مشاعر الاخلاص التي تغمر وجدانه لتعينه على خدمة القضية التي كان يدافع عنها.☆-;-قابلته اول مرة في العام 1967 في الاردن عندما كنا نقيم القواعد العسكرية في الاغوار،وكان هدفنا بعيد المدى أن ننقل هذه القواعد عبر النهر الى الضفة الغربية، وكنت ضمن مجموعة من المناضلين مكلفين بنقل الاسلحة للضفة الغربية عبر النهر في قوارب صغيرة، وكي نصل الى ضفة النهر ،كان خمسة اشخاص يحملون القارب على أكتافهم ......
#ياسر
#عرفات:
#هُنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760848
الحوار المتمدن
مهند طلال الاخرس - ياسر عرفات: متى لم يكن هُنا!
وهبي الحسيني : الامتحان اختبار ام انتقام
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني ان الامتحان هو اختبار لمعرفة مدى استيعاب وفهم الطالب للمادة الدراسية وان من شروطه ان يراعي الفروقات الفردية بالمستوى العلمي بين الطلبة وان يشمل جميع فصول الكتاب .ولكن امتحان بعض المواد للمرحلة المتوسطة كان انتقاما بسبب ان الاسئلة خارج المنهج ومبهمة ولها اكثر من حل ومعقد وان قسم منها غير صحيح وغير شاملة حسب راي الاختصاص مما ادى الى احباط الطلبة وتاجيل عدد كبير منهم وزرع الياس في الباقي من الاستمرار في بقية الامتحانات بالرغم من الضروف المناخية القاسية . ان على وزارة التربية وذوي القرار ان يكون لهم موقف حتى لاتكرر مثل هذه الحالة . ......
#الامتحان
#اختبار
#انتقام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760847
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني ان الامتحان هو اختبار لمعرفة مدى استيعاب وفهم الطالب للمادة الدراسية وان من شروطه ان يراعي الفروقات الفردية بالمستوى العلمي بين الطلبة وان يشمل جميع فصول الكتاب .ولكن امتحان بعض المواد للمرحلة المتوسطة كان انتقاما بسبب ان الاسئلة خارج المنهج ومبهمة ولها اكثر من حل ومعقد وان قسم منها غير صحيح وغير شاملة حسب راي الاختصاص مما ادى الى احباط الطلبة وتاجيل عدد كبير منهم وزرع الياس في الباقي من الاستمرار في بقية الامتحانات بالرغم من الضروف المناخية القاسية . ان على وزارة التربية وذوي القرار ان يكون لهم موقف حتى لاتكرر مثل هذه الحالة . ......
#الامتحان
#اختبار
#انتقام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760847
الحوار المتمدن
وهبي الحسيني - الامتحان اختبار ام انتقام
حسين علي غالب : عنف متصاعد
#الحوار_المتمدن
#حسين_علي_غالب انتحر بعد أن تم محاصرته من قبل رجال الشرطة في أحد المزارع البعيدة المهجورة بعد أن قتل طالبة جامعية بعدة رصاصات ، وبعد أنتحاره أختفت الحقيقة مع من ارتكب الجريمة.أما الجريمة الأخرى فهي عن شاب متميز في حياته وقع في حب فتاة جميلة ، وبعد صد و رد من الفتاة قرر أن ينهي حياتها بعدة طعنات ، ويعترف أمام التحقيقات بجريمته بسبب أنه وصل لطريق مسدود معها.هاتين الجريمتين هما أكثر جريمتي تم التركيز عنهما في وسائل الإعلام ومواقع التواصل الإجتماعي في الأيام الماضية ، لكن جرائم العنف كثيرة وبعضها يقشعر لها الأبدان ، وما يلفت الانتباه أن السواد الأعظم من مرتكبي الجرائم من فئة الشباب اليافع.أنواع العلاج لهذه الظاهرة متعددة ، لكن أحب أن أركز على الأم والأب لأن دورهم جوهري ولا يمكن الاستهانة به بأي شكل من الأشكال ، الأم تحتاج أن تعطي أبناءها أن وجدت سلوك غريب جرعات من الحب والحنان ، أما الأب فيجب أن يجلس مع أبناءه يوميا ولساعات طويلة ، يتحدث معهم بكل صغيرة وكبيرة مع إعطاء مساحة من حرية الرأي لهم حتى يتحطم حاجز الخوف والخجل تدريجيا بشكل كامل ، حينها سوف يتم اكتشاف المشكلة والعمل على حلها بالطرق السلمية بكل هدوء ومن دون أي خسائر تذكر تلحق بأي طرف . ......
#متصاعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760846
#الحوار_المتمدن
#حسين_علي_غالب انتحر بعد أن تم محاصرته من قبل رجال الشرطة في أحد المزارع البعيدة المهجورة بعد أن قتل طالبة جامعية بعدة رصاصات ، وبعد أنتحاره أختفت الحقيقة مع من ارتكب الجريمة.أما الجريمة الأخرى فهي عن شاب متميز في حياته وقع في حب فتاة جميلة ، وبعد صد و رد من الفتاة قرر أن ينهي حياتها بعدة طعنات ، ويعترف أمام التحقيقات بجريمته بسبب أنه وصل لطريق مسدود معها.هاتين الجريمتين هما أكثر جريمتي تم التركيز عنهما في وسائل الإعلام ومواقع التواصل الإجتماعي في الأيام الماضية ، لكن جرائم العنف كثيرة وبعضها يقشعر لها الأبدان ، وما يلفت الانتباه أن السواد الأعظم من مرتكبي الجرائم من فئة الشباب اليافع.أنواع العلاج لهذه الظاهرة متعددة ، لكن أحب أن أركز على الأم والأب لأن دورهم جوهري ولا يمكن الاستهانة به بأي شكل من الأشكال ، الأم تحتاج أن تعطي أبناءها أن وجدت سلوك غريب جرعات من الحب والحنان ، أما الأب فيجب أن يجلس مع أبناءه يوميا ولساعات طويلة ، يتحدث معهم بكل صغيرة وكبيرة مع إعطاء مساحة من حرية الرأي لهم حتى يتحطم حاجز الخوف والخجل تدريجيا بشكل كامل ، حينها سوف يتم اكتشاف المشكلة والعمل على حلها بالطرق السلمية بكل هدوء ومن دون أي خسائر تذكر تلحق بأي طرف . ......
#متصاعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760846
الحوار المتمدن
حسين علي غالب - عنف متصاعد
نهاد ابو غوش : أزمة نظام سياسي لا مجرد أزمة حكومة وائتلاف
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشمن المقرر أن تذهب إسرائيل في مطلع تشرين الثاني/ نوفمبر المقبل إلى انتخابات عامة هي الخامسة خلال ثلاث سنوات، ولعل أكثر ما يلفت الانتباه في جولات الانتخابات التي جرت خلال السنوات الأخيرة أن التنافس الرئيسي لم يكن بين يسار ويمين، ولا بين قوى تؤيد الحرب والاحتلال وأخرى تميل للسلام ولا بين علمانيين ومتدينين، ولكنها تجري، وللمرة الخامسة على الأقل بين معسكربنيامين نتنياهو وحلفائه وبين خصومه المتبايني التوجهات والبرامج. ويبقى ثمة احتمال ضعيف لعدم حل الكنيست إذا نجح نتنياهو في تجميع ستين نائبا لتأييده في تشكيل حكومة بديلة من نفس الكنيست الحالي، وهو خيار يبدو ضعيفا إلا إذا نجح زعيم الليكود والمعارضة في "اصطياد" كتلة كاملة أو أربعة إلى خمسة نواب إضافيين من كتل الائتلاف وخاصة من حزب "أمل جديد" بقيادة ساعر، أو من نواب حزب أزرق أبيض، وحتى القائمة العربية الموحدة.يأتي التوجه لحل الكنيست وإجراء انتخابات مبكرة، بعد تفكك الائتلاف الذي شكله "معارضو نتنياهو" برئاسة نفتالي بينيت ويائير لابيد ويمكن أن نضيف لهم بيني غانتس ومنصور عباس على الرغم من أن هذا الأخير ليس وزيرا ولا كان مقررا في هذه الحكومة ، لكن مشاركته على رأس حزب عربي في الائتلاف مثلت سابقة تاريخية تصب في مصلحة من يخططون لأسرلة فلسطينيين الداخل وفصلهم عن شعبهم وقضيته الوطنية.جاء تشكيل حكومة بينيت – لابيد المعروفة ب "حكومة التغيير" بعد انتخابات آذار/ مارس 2021، التي أظهرت كما النتائج التي قبلها نتائج متقاربة بين المعسكرين المتخاصمين، لكن هذه الحكومة ومنذ تشكيلها بدت ضعيفة وهشة وعرضة للانهيار عند أول هزة تصيبها، ومع أن هذه الحكومة هي أقصر الحكومات عمرا في تاريخ إسرائيل، فإن صمودها وبقاءها لأكثر من عام كامل يبعث على الدهشة أكثر من انهيارها الذي بدا محتوما بعد سلسلة الانسحابات من الائتلاف، وتصويت بعض أعضائه ضد مشاريع القرارات التي قدمتها الحكومة. وربما وفّرت بعض الدعائم والعكازات التي وفرتها إدارة الرئيس الأميركي الديمقراطي جو بايدن، وبعض الأطراف الأوروبية والإقليمية فرصة لإطالة عُمر هذه الحكومة بتركيبتها الهجينة من ثمانية أحزاب صغيرة ومتوسطة، والتي لا يوجد قاسم مشترك بين مكوناتها سوى رغبتهم المشتركة في التخلص من نتنياهو . وقد حذرت أوساط سياسية إسرائيلية عديدة من مخاطر حالة عدم الاستقرار السياسي في إسرائيل على المجتمع الإسرائيلي ومختلف مناحي الحياة الاقتصادية والأمنية وعلى مكانة إسرائيل الدولية، وينحو هؤلاء باللائمة على القادة السياسيين الذين يعاد انتخابهم في كل مرة ولكنهم يعيدون إنتاج نفس الأزمة بسبب تغليب مصالحهم الشخصية والأنانية على المصالح العامة. ومن بين هؤلاء الذين حذروا من حالة عدم الاستقرار سياسيون ورجال أعمال وإعلاميون وفي مقدمتهم رئيس الدولة حاييم هرتسوغ الذي اعتبر أن هذه الظاهرة خطيرة جدا على أوضاع إسرائيل ومستقبلها ومكانتها، وقال وزير المالية وزعيم حزب "يسرائيل بيتينو" أفيغدور ليبرمان " عدم الاستقرار السياسي يضر بالمجتمع والدولة والأمن والاقتصاد، والانتخابات الحالية هي نتيجة مؤامرات ومكائد وأكاذيب رجل واحد اسمه بنيامين نتنياهو مثلها مثل الانتخابات الأخيرة.ومع أن دوافع التوجه لتشكيل هذه الحكومة كانت كثيرة على الرغم من تنافر مركّباتها، كما أن دوافع تفككها وانهيارها أيضا كثيرة، إلا أن جوهر مشكلة النظام السياسي الإسرائيلي يعود إلى تركيبة المجتمع الذي أفرز هذه التشكيلات، وليس لعوامل طارئة تتعلق بالتكتيكات والتحالفات الحزبية والسياسية، وبالتالي فإن من المتوقع لأي انتخابات ......
#أزمة
#نظام
#سياسي
#مجرد
#أزمة
#حكومة
#وائتلاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760845
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشمن المقرر أن تذهب إسرائيل في مطلع تشرين الثاني/ نوفمبر المقبل إلى انتخابات عامة هي الخامسة خلال ثلاث سنوات، ولعل أكثر ما يلفت الانتباه في جولات الانتخابات التي جرت خلال السنوات الأخيرة أن التنافس الرئيسي لم يكن بين يسار ويمين، ولا بين قوى تؤيد الحرب والاحتلال وأخرى تميل للسلام ولا بين علمانيين ومتدينين، ولكنها تجري، وللمرة الخامسة على الأقل بين معسكربنيامين نتنياهو وحلفائه وبين خصومه المتبايني التوجهات والبرامج. ويبقى ثمة احتمال ضعيف لعدم حل الكنيست إذا نجح نتنياهو في تجميع ستين نائبا لتأييده في تشكيل حكومة بديلة من نفس الكنيست الحالي، وهو خيار يبدو ضعيفا إلا إذا نجح زعيم الليكود والمعارضة في "اصطياد" كتلة كاملة أو أربعة إلى خمسة نواب إضافيين من كتل الائتلاف وخاصة من حزب "أمل جديد" بقيادة ساعر، أو من نواب حزب أزرق أبيض، وحتى القائمة العربية الموحدة.يأتي التوجه لحل الكنيست وإجراء انتخابات مبكرة، بعد تفكك الائتلاف الذي شكله "معارضو نتنياهو" برئاسة نفتالي بينيت ويائير لابيد ويمكن أن نضيف لهم بيني غانتس ومنصور عباس على الرغم من أن هذا الأخير ليس وزيرا ولا كان مقررا في هذه الحكومة ، لكن مشاركته على رأس حزب عربي في الائتلاف مثلت سابقة تاريخية تصب في مصلحة من يخططون لأسرلة فلسطينيين الداخل وفصلهم عن شعبهم وقضيته الوطنية.جاء تشكيل حكومة بينيت – لابيد المعروفة ب "حكومة التغيير" بعد انتخابات آذار/ مارس 2021، التي أظهرت كما النتائج التي قبلها نتائج متقاربة بين المعسكرين المتخاصمين، لكن هذه الحكومة ومنذ تشكيلها بدت ضعيفة وهشة وعرضة للانهيار عند أول هزة تصيبها، ومع أن هذه الحكومة هي أقصر الحكومات عمرا في تاريخ إسرائيل، فإن صمودها وبقاءها لأكثر من عام كامل يبعث على الدهشة أكثر من انهيارها الذي بدا محتوما بعد سلسلة الانسحابات من الائتلاف، وتصويت بعض أعضائه ضد مشاريع القرارات التي قدمتها الحكومة. وربما وفّرت بعض الدعائم والعكازات التي وفرتها إدارة الرئيس الأميركي الديمقراطي جو بايدن، وبعض الأطراف الأوروبية والإقليمية فرصة لإطالة عُمر هذه الحكومة بتركيبتها الهجينة من ثمانية أحزاب صغيرة ومتوسطة، والتي لا يوجد قاسم مشترك بين مكوناتها سوى رغبتهم المشتركة في التخلص من نتنياهو . وقد حذرت أوساط سياسية إسرائيلية عديدة من مخاطر حالة عدم الاستقرار السياسي في إسرائيل على المجتمع الإسرائيلي ومختلف مناحي الحياة الاقتصادية والأمنية وعلى مكانة إسرائيل الدولية، وينحو هؤلاء باللائمة على القادة السياسيين الذين يعاد انتخابهم في كل مرة ولكنهم يعيدون إنتاج نفس الأزمة بسبب تغليب مصالحهم الشخصية والأنانية على المصالح العامة. ومن بين هؤلاء الذين حذروا من حالة عدم الاستقرار سياسيون ورجال أعمال وإعلاميون وفي مقدمتهم رئيس الدولة حاييم هرتسوغ الذي اعتبر أن هذه الظاهرة خطيرة جدا على أوضاع إسرائيل ومستقبلها ومكانتها، وقال وزير المالية وزعيم حزب "يسرائيل بيتينو" أفيغدور ليبرمان " عدم الاستقرار السياسي يضر بالمجتمع والدولة والأمن والاقتصاد، والانتخابات الحالية هي نتيجة مؤامرات ومكائد وأكاذيب رجل واحد اسمه بنيامين نتنياهو مثلها مثل الانتخابات الأخيرة.ومع أن دوافع التوجه لتشكيل هذه الحكومة كانت كثيرة على الرغم من تنافر مركّباتها، كما أن دوافع تفككها وانهيارها أيضا كثيرة، إلا أن جوهر مشكلة النظام السياسي الإسرائيلي يعود إلى تركيبة المجتمع الذي أفرز هذه التشكيلات، وليس لعوامل طارئة تتعلق بالتكتيكات والتحالفات الحزبية والسياسية، وبالتالي فإن من المتوقع لأي انتخابات ......
#أزمة
#نظام
#سياسي
#مجرد
#أزمة
#حكومة
#وائتلاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760845
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - أزمة نظام سياسي لا مجرد أزمة حكومة وائتلاف
غياث المرزوق : اِشْتِكَالُ ٱلْمَنْظِمِ ٱلْإِدْرَائِيِّ: بَيْنَ ٱمْتِشَاقِ ٱلْمَدِينَةِ، بَيْنَ ٱعْتِشَاقِ ٱلْخَدِينَةِ 1
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق مَنْ لا يَقُولُ ٱ-;-لْحَقَّ جَادًّا حَتَّى فِي ٱ-;-لْصَّغَائِرِ،لَنْ يَسْتَحِقَّ ٱ-;-لْوُثُوقَ رَادًّا بِمَا يَقُولُ فِي ٱ-;-لْكَبَائِرِ!آلبرت آينشتاين(1)إنَّ من بينِ أهمِّ الحركاتِ الفكريةِ التي نشأتْ كضَرُورَةٍ فلسفيةٍ في أواسطِ القرنِ الثامنَ عشرَ، والتي استمرَّتْ بتأثيرِهَا اللافتِ للاهتمامِ حتى أوائلِ القرنِ العشرينَ على أدنى تخمينٍ، إنما هي الحركةُ الفكريةُ التي جَرَتْ تسميتُها بمثابةِ اصطلاحٍ جرمانيٍّ-إنكليزيٍّ وِفاقيٍّ بـ«التاريخانيةِ» Historicism، إن صَحَّ هنا صَحَاحًا كليًّا هذا الاصطلاحُ المقابلُ في اللغةِ العربيةِ. إذْ لم تَكُنْ هذهِ الحركةُ الفكريةُ، بادئَ ذي بدءٍ، تنظرُ إلى «التاريخِ الإنسانيِّ» نظرًا مذهبيًّا (أو حتى نظرًا إيديولوجيًّا) ناجزًا كيفمَا اتَّفَقَ، بل كانتْ تنظرُ إليهِ بوصفِهِ «علمًا» قائمًا بذاتِهِ حَسْبَمَا يقتضيهِ منهجٌ، أو بالحريِّ برنامجٌ، بَحْثِيٌّ خاصٌّ بهكذا «علمٍ»، بطبيعةِ الحَالِ – تمامًا مثلمَا هي الحَالُ في ذلك المنهجِ البَحْثِيِّ الكَلِمِيِّ المُسَمَّى رياضيًّا بـ«برنامجِ اشتقاقِ الحَدِّ الأَدْنَى»، أو حتى اختصَارًا مُعْجَمِيًّا فيما بعدُ بـ«الأَدْنَوِيَّانِيَّةِ» Minimalism، ذلك المنهجِ البَحْثِيِّ الذي ارتبطَ ارتباطًا وثيقًا بامتيازٍ باسمِ العَالِمِ اللسَانيِّ الأمريكيِّ، نعوم تشومسكي، منذُ مطلعِ التسعينياتِ من القرنِ العشرينَ، رغمَ أنَّ العديدَ من إوَاليَّاتِهِ اللغويَّةِ والمنطقيةِ المُثْلَى يُمْكِنُ اقتفاءُ آثارِهَا اقتفاءً جليًّا في أُصُولِ «النظريةِ اللسَانيةِ العربيةِ» التي سَبَقَ لَهَا أن تبلورتْ حينًا بعدَ حينٍ في القرونِ الوسطى، كما بيَّنتُ ذاكَ بشيءٍ من التفصيلِ في مقالٍ بَحْثِيٍّ خاصٍّ كنتُ قدْ ناقشتُ جزءًا مِمَّا اقتضَاهُ تحليلاً لِسَانيًّا معَ نعوم تشومسكي نفسِهِ قبلَ بضعةٍ من السنينَ (اُنظرا، مثلاً لا حصرًا، مقالي البَحْثِيَّ المُحَرَّرَ باللغةِ الإنكليزيةِ: Ibn Khaldū-;-n and Chomsky on Language: A Comparison «ابن خلدون وتشومسكي عن ماهية اللغة: دراسة مقارنة»، الدورية الدولية لتراث اللسانيات العربية، المجلد السادس عشر 2018). وهكذا، فيمَا لَهُ مِسَاسٌ بذلك «المنهجِ التاريخانيِّ» دونَمَا سِوَاهُ، فإنَّ الغايةَ المنشودَةَ والجليَّةَ الأولى، قبلَ كلِّ شيءٍ، هي أن ترقى عَيْنُ «التاريخِ الإنسانيِّ» إلى ذلك المقامِ السَّامِقِ بالوَقَارِ والتوقيرِ الذي تحظى بِهِ ذاتُ «العلمِ الطبيعانيِّ» مفردًا، أو حتى ذواتُ «العلومِ الطبيعانيَّةِ» كافَّةً، علمًا بأنَّ لِعَيْنِ ذاكَ المَجَالِ الأوَّلِ غاياتٍ منشودةً خاصَّةً بِهِ ومعاييرَ اِستقصَائيَّةً محدَّدةً لَهُ وكذاكَ طرائقَ اِستكشافيَّةً تميِّزُهُ بجلاءٍ عن كُلٍّ من المجَالاتِ المعرفيةِ والعرفانيةِ الأُخرى – فلا بُدَّ، إذنْ، من أن يُؤْخَذَ بالحُسْبَانِ، كُلِّ الحُسْبَانِ، ذلكَ الفارقُ المبدئيُّ الأسَاسِيُّ بينَ مَا يُنْظَرُ إليهِ نَظَرًا باتِّصَافِهِ مبحثًا فاعلاً في الميدانِ «التاريخيِّ الفيزيائيِّ»، من طرفٍ أوَّلَ، وبينَ مَا يُنَظَّرُ فيهِ تنظيرًا باعتبارِهِ مبحثًا منفعلاً في الميدانِ «اللاتاريخيٍّ الميتافيزيائيٍّ»، من طرفٍ آخَرَ. واستنادًا إلى ذلكَ كلِّهِ، فيمَا يتبدَّى، فإنَّ الغايةَ المنشودَةَ المعنيَّةَ ذاتَهَا تلكَ إنَّمَا تقتضي إضفاءَ نوعٍ من «الاِستقلاليةِ» الموضوعيةِ اِقتضاءً على عَيْنِ «التاريخِ الإنسانيِّ» في حدِّ عَيْنِهِ: ليسَ لهذا التاريخِ إلاَّ أنْ يُقَيِّضَ لنفسِهِ قضَاءَ نفسِهِ بنفسِهِ تبعًا لتلك المعايير ......
#اِشْتِكَالُ
#ٱلْمَنْظِمِ
#ٱلْإِدْرَائِيِّ:
#بَيْنَ
#ٱمْتِشَاقِ
#ٱلْمَدِينَةِ،
#بَيْنَ
#ٱعْتِشَاقِ
#ٱلْخَدِينَةِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760844
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق مَنْ لا يَقُولُ ٱ-;-لْحَقَّ جَادًّا حَتَّى فِي ٱ-;-لْصَّغَائِرِ،لَنْ يَسْتَحِقَّ ٱ-;-لْوُثُوقَ رَادًّا بِمَا يَقُولُ فِي ٱ-;-لْكَبَائِرِ!آلبرت آينشتاين(1)إنَّ من بينِ أهمِّ الحركاتِ الفكريةِ التي نشأتْ كضَرُورَةٍ فلسفيةٍ في أواسطِ القرنِ الثامنَ عشرَ، والتي استمرَّتْ بتأثيرِهَا اللافتِ للاهتمامِ حتى أوائلِ القرنِ العشرينَ على أدنى تخمينٍ، إنما هي الحركةُ الفكريةُ التي جَرَتْ تسميتُها بمثابةِ اصطلاحٍ جرمانيٍّ-إنكليزيٍّ وِفاقيٍّ بـ«التاريخانيةِ» Historicism، إن صَحَّ هنا صَحَاحًا كليًّا هذا الاصطلاحُ المقابلُ في اللغةِ العربيةِ. إذْ لم تَكُنْ هذهِ الحركةُ الفكريةُ، بادئَ ذي بدءٍ، تنظرُ إلى «التاريخِ الإنسانيِّ» نظرًا مذهبيًّا (أو حتى نظرًا إيديولوجيًّا) ناجزًا كيفمَا اتَّفَقَ، بل كانتْ تنظرُ إليهِ بوصفِهِ «علمًا» قائمًا بذاتِهِ حَسْبَمَا يقتضيهِ منهجٌ، أو بالحريِّ برنامجٌ، بَحْثِيٌّ خاصٌّ بهكذا «علمٍ»، بطبيعةِ الحَالِ – تمامًا مثلمَا هي الحَالُ في ذلك المنهجِ البَحْثِيِّ الكَلِمِيِّ المُسَمَّى رياضيًّا بـ«برنامجِ اشتقاقِ الحَدِّ الأَدْنَى»، أو حتى اختصَارًا مُعْجَمِيًّا فيما بعدُ بـ«الأَدْنَوِيَّانِيَّةِ» Minimalism، ذلك المنهجِ البَحْثِيِّ الذي ارتبطَ ارتباطًا وثيقًا بامتيازٍ باسمِ العَالِمِ اللسَانيِّ الأمريكيِّ، نعوم تشومسكي، منذُ مطلعِ التسعينياتِ من القرنِ العشرينَ، رغمَ أنَّ العديدَ من إوَاليَّاتِهِ اللغويَّةِ والمنطقيةِ المُثْلَى يُمْكِنُ اقتفاءُ آثارِهَا اقتفاءً جليًّا في أُصُولِ «النظريةِ اللسَانيةِ العربيةِ» التي سَبَقَ لَهَا أن تبلورتْ حينًا بعدَ حينٍ في القرونِ الوسطى، كما بيَّنتُ ذاكَ بشيءٍ من التفصيلِ في مقالٍ بَحْثِيٍّ خاصٍّ كنتُ قدْ ناقشتُ جزءًا مِمَّا اقتضَاهُ تحليلاً لِسَانيًّا معَ نعوم تشومسكي نفسِهِ قبلَ بضعةٍ من السنينَ (اُنظرا، مثلاً لا حصرًا، مقالي البَحْثِيَّ المُحَرَّرَ باللغةِ الإنكليزيةِ: Ibn Khaldū-;-n and Chomsky on Language: A Comparison «ابن خلدون وتشومسكي عن ماهية اللغة: دراسة مقارنة»، الدورية الدولية لتراث اللسانيات العربية، المجلد السادس عشر 2018). وهكذا، فيمَا لَهُ مِسَاسٌ بذلك «المنهجِ التاريخانيِّ» دونَمَا سِوَاهُ، فإنَّ الغايةَ المنشودَةَ والجليَّةَ الأولى، قبلَ كلِّ شيءٍ، هي أن ترقى عَيْنُ «التاريخِ الإنسانيِّ» إلى ذلك المقامِ السَّامِقِ بالوَقَارِ والتوقيرِ الذي تحظى بِهِ ذاتُ «العلمِ الطبيعانيِّ» مفردًا، أو حتى ذواتُ «العلومِ الطبيعانيَّةِ» كافَّةً، علمًا بأنَّ لِعَيْنِ ذاكَ المَجَالِ الأوَّلِ غاياتٍ منشودةً خاصَّةً بِهِ ومعاييرَ اِستقصَائيَّةً محدَّدةً لَهُ وكذاكَ طرائقَ اِستكشافيَّةً تميِّزُهُ بجلاءٍ عن كُلٍّ من المجَالاتِ المعرفيةِ والعرفانيةِ الأُخرى – فلا بُدَّ، إذنْ، من أن يُؤْخَذَ بالحُسْبَانِ، كُلِّ الحُسْبَانِ، ذلكَ الفارقُ المبدئيُّ الأسَاسِيُّ بينَ مَا يُنْظَرُ إليهِ نَظَرًا باتِّصَافِهِ مبحثًا فاعلاً في الميدانِ «التاريخيِّ الفيزيائيِّ»، من طرفٍ أوَّلَ، وبينَ مَا يُنَظَّرُ فيهِ تنظيرًا باعتبارِهِ مبحثًا منفعلاً في الميدانِ «اللاتاريخيٍّ الميتافيزيائيٍّ»، من طرفٍ آخَرَ. واستنادًا إلى ذلكَ كلِّهِ، فيمَا يتبدَّى، فإنَّ الغايةَ المنشودَةَ المعنيَّةَ ذاتَهَا تلكَ إنَّمَا تقتضي إضفاءَ نوعٍ من «الاِستقلاليةِ» الموضوعيةِ اِقتضاءً على عَيْنِ «التاريخِ الإنسانيِّ» في حدِّ عَيْنِهِ: ليسَ لهذا التاريخِ إلاَّ أنْ يُقَيِّضَ لنفسِهِ قضَاءَ نفسِهِ بنفسِهِ تبعًا لتلك المعايير ......
#اِشْتِكَالُ
#ٱلْمَنْظِمِ
#ٱلْإِدْرَائِيِّ:
#بَيْنَ
#ٱمْتِشَاقِ
#ٱلْمَدِينَةِ،
#بَيْنَ
#ٱعْتِشَاقِ
#ٱلْخَدِينَةِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760844
الحوار المتمدن
غياث المرزوق - اِشْتِكَالُ ٱلْمَنْظِمِ ٱلْإِدْرَائِيِّ: بَيْنَ ٱمْتِشَاقِ ٱلْمَدِينَةِ، بَيْنَ ٱعْتِشَاقِ ٱلْخَدِينَةِ (1)
محمد النعماني : تطاول كتاب الخليج الفارسي على اليمن
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني انا ارفض اي تطاول من قبل كتاب الخليج الفارسي على اليمن هؤلاء يتطاولون علينا ويكتبون بسخرية وتعالي عن القيادات الجنوبية واليمنية وجنوب اليمن ومستقبل اليمن والحوثيين والمجلس الانتقالي والمجلس الرئاسي والشرعيه والاحزاب السياسية اليمنية ونسوا انفسهم انهم يعيشون تحت انظمه ديكتاتوريه اسرية ظالمه تصادر الحريات الديمقراطيه وحقوق الانسان وحرية الراي والتعبير وتفتح السجون امام المعارضين السياسيين الراغبين بالتحول الديمقراطي في الخليج الفارسي وهولاء مشغولين في اليمن يمارسون المزايدات علينا والوصاية والمبادرة الخليجيه هي سب كل ما يجري في اليمن عدوان ودمار واستقطاع اراضي المحافظات الجنوبية واحتلالها واحتلال الجزر اليمنية وتغيير في الديمغرافية السكانية وصرف (التبعيه ) جواز السفر الاماراتي والسعودية لبعض اهالي المحافطات الجنوبية والجزر اليمنية وفرض وقايع جديدة على الارض اكتبوا ياكتاب الخليج عن انفسكم مشاكلم واتركونا نحن اليمنيين قادرين على حل مشاكلنا بانفسنا دون تدخلكم اكتبوا عن الاموال التي تنهب من قبل الامراء والاسرة الحاكمه وتسخر في نوادي الدعاره في بريطانيا وامريكا و تسخر لاجل شراء مواقف دول ومنطمات وشراء السلاح والدبابات والطائرات والمدراعات لاجل شن العدوان على الشعب اليمني والشعوب الحره العربيه في العراق واليمن وليبيا ولبنان وسوريا والبحرين اكتبوا عن كل القضايا المكشوف الديمعرافية السكانية وغسل الاموال الفساد والصراعات على الحكم ونهب المال واتركونا لحالنا نحن اليمنيون قادرين على احداث تغيير جذري في المجتمع اليمني المشكله عندكم حتى الان لا تستطيعون ان تعبرو عن انفسكم وقناعاتكم السياسية والفكرية هناك الالالف من الاحرار في السجون السرية في الخليج الفارسي اكتبوا ياكتاب الخليج على مشاكلكم الداخليه وتفرغوا للتحول الديمقراطي داخل الخليج الفارسي هناك برامج سياسي لاجل احداث ذلك هناك كتاب وصحفيين وسياسين يعملون على تحقيق الهدف فاين انتم منهم ؟؟ اتركونا نحن اليمنيون نحل مشاكلنا دون تدخلكم ......
#تطاول
#كتاب
#الخليج
#الفارسي
#اليمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760843
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني انا ارفض اي تطاول من قبل كتاب الخليج الفارسي على اليمن هؤلاء يتطاولون علينا ويكتبون بسخرية وتعالي عن القيادات الجنوبية واليمنية وجنوب اليمن ومستقبل اليمن والحوثيين والمجلس الانتقالي والمجلس الرئاسي والشرعيه والاحزاب السياسية اليمنية ونسوا انفسهم انهم يعيشون تحت انظمه ديكتاتوريه اسرية ظالمه تصادر الحريات الديمقراطيه وحقوق الانسان وحرية الراي والتعبير وتفتح السجون امام المعارضين السياسيين الراغبين بالتحول الديمقراطي في الخليج الفارسي وهولاء مشغولين في اليمن يمارسون المزايدات علينا والوصاية والمبادرة الخليجيه هي سب كل ما يجري في اليمن عدوان ودمار واستقطاع اراضي المحافظات الجنوبية واحتلالها واحتلال الجزر اليمنية وتغيير في الديمغرافية السكانية وصرف (التبعيه ) جواز السفر الاماراتي والسعودية لبعض اهالي المحافطات الجنوبية والجزر اليمنية وفرض وقايع جديدة على الارض اكتبوا ياكتاب الخليج عن انفسكم مشاكلم واتركونا نحن اليمنيين قادرين على حل مشاكلنا بانفسنا دون تدخلكم اكتبوا عن الاموال التي تنهب من قبل الامراء والاسرة الحاكمه وتسخر في نوادي الدعاره في بريطانيا وامريكا و تسخر لاجل شراء مواقف دول ومنطمات وشراء السلاح والدبابات والطائرات والمدراعات لاجل شن العدوان على الشعب اليمني والشعوب الحره العربيه في العراق واليمن وليبيا ولبنان وسوريا والبحرين اكتبوا عن كل القضايا المكشوف الديمعرافية السكانية وغسل الاموال الفساد والصراعات على الحكم ونهب المال واتركونا لحالنا نحن اليمنيون قادرين على احداث تغيير جذري في المجتمع اليمني المشكله عندكم حتى الان لا تستطيعون ان تعبرو عن انفسكم وقناعاتكم السياسية والفكرية هناك الالالف من الاحرار في السجون السرية في الخليج الفارسي اكتبوا ياكتاب الخليج على مشاكلكم الداخليه وتفرغوا للتحول الديمقراطي داخل الخليج الفارسي هناك برامج سياسي لاجل احداث ذلك هناك كتاب وصحفيين وسياسين يعملون على تحقيق الهدف فاين انتم منهم ؟؟ اتركونا نحن اليمنيون نحل مشاكلنا دون تدخلكم ......
#تطاول
#كتاب
#الخليج
#الفارسي
#اليمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760843
الحوار المتمدن
محمد النعماني - تطاول كتاب الخليج الفارسي على اليمن
محمد النعماني : الحراكشين في جنوب اليمن المحتل
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني بعد العام 2015 برزفي المشهد السياسي الجنوبي بعض الحراكشين مثل الحراكشي فلان هو يعرف نفسه أصحاب شكرا سلمان شكرا زايد هؤلاء التافهين الذين لا يفهمون بالسياسة ولا يعرفون قواعد اللعبة السياسية وأصول الحوار والاختلاف بمجرد الاختلاف مع هؤلاء الحراكشين وعدم إدراكهم للوقائع الموجودة على الأرض وصراع تقاطع المصالح بين القوى اليمنية والاقليمية والدولية وعدم فهم الاحداث الحاصلة على الأرض وطبيعة الصراعات الجارية ذهبوا هؤلاء على إدراج اسمي وقيادات جنوبية أخرى في قوائم الاعدام والصق لنا تهمة خيانة القضية الجنوبية بمجرد انك اعلنت انك ضد العدوان السعودي الإماراتي على وضد الاحتياج العسكري لدول تحالف العدوان والاحتلال السعودي الإماراتي للجنوب شنت علينا حروب تخوين و عنصرية ومناطقية وتحريض وكراهية وهم وراء تمزيق النسيج الاجتماعي وتزييف الوعي وثقافة الحقد والكراهية في الجنوب وهم اليوم يتكلمون على ثقافة الكراهية وهم من صنع تلك الثقافة وبدعم سعودي اماراتي هؤلاء يقولون يقولون أن الإمارات والسعودية وراء تسليح الحراك الجنوبي هذا كذبة كبيرالحراك الجنوبي كان تمتلك بعد العام 2007 سلاح ومعسكرات تدريب وقوة عسكرية واليوم تعمل تحالف العدوان والاحتلال السعودي الإماراتي على تجريد قوة الحراك الجنوبي من هذا السلاح بعد أن قامت الزج بابناء الجنوب والقوة الجنوبية الصاعدة في محارق الموت في الساحل الغربي والشرقي ومناطق ماوراء الحدود وليبيا اليوم وبعد 8 سنوات من احتياج الجنوب ماذا استفادة الجنوب من ذلك اليوم يجري اقتطاع الأراضي الجنوبية واحتلال الجزر الجنوبية وعودة نظام 7-7-1994م للجنوب وحكم اليمن من عدن ومن الجنوب هؤلاء العاجزين المنظرين علينا حول الحركة الجنوبية و الحراك الجنوبي وهم الذين دمروا الحراك الجنوبي وهم الذين تربوا في أحضان السعودية والإمارات أحضان القوى الرجعية وبلدان اخرى وضربوا الحراك الجنوبي و تسلقوا من أجل تحقيق مصالحهم وسقطوا في مستنقع الارتزاق والخيانة وهم سوف يكونون في مزبلة التاريخ أما نحن سوف سنظل نقاوم العدوان والاحتلال وضدهم وسوف نحرر الجنوب ولن نركع ولانساوم الثورة في الجنوب مستمرة وسنواصل وسوف يرحل المرتزقة من الجنوب والمستحمر السعودي الاماراتي اين هولاء الحراكشين في جنوب اليمن المحتل من قبل تحالف العدوان والاحتلال السعودي الاماراتي من نهب ثروة الجنوب اليمني المحتل مثلا :السفينة "غولف ايتوس نهبت كمية تزيد على 400 ألف برميل من النفط الخام بقيمة تزيد على 43 مليوناً و640 ألف دولار، وفقاً لأسعار النفط في البورصة العالمية،أي ما يعادل 49 مليار ريال وفقاً لأسعار الصرف في المناطق المحتلة" وسفينة عملاقة اخري غادرةميناء الشحر في حضرموت في الـ 11يونيو الحالي بعد نهبها أكثر من مليوني برميل نفط خام بقيمة إجمالية تزيد على 270 مليون دولار،وفقاً لأسعار النفط في البورصة العالمية.والمحافظات الجنوبيه تشهد ازمة في عدم توفر المشتقات النفطيه وارتفاع اسعارها وتحالف العدوان والاحتلال السعودي اماراتي تنهب تروة المحافطات الجنوبية المحتلةيعني تحالف العدوان والاحتلال السعودي اماراتي نهب من شبوة نفط خام بقيمة تزيد على 43 مليوناً و640 ألف دولار، ونهب من حضرموت نفط خام بقيمة إجمالية تزيد على 270 مليون دولار ارتفعو اصواتكم لايقاف نهب ثروة الجنوب شي مولم!! اين الحراكشين الانتقاليين الاماراتين من ذلك النهب للثروة !!؟ ......
#الحراكشين
#جنوب
#اليمن
#المحتل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760842
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني بعد العام 2015 برزفي المشهد السياسي الجنوبي بعض الحراكشين مثل الحراكشي فلان هو يعرف نفسه أصحاب شكرا سلمان شكرا زايد هؤلاء التافهين الذين لا يفهمون بالسياسة ولا يعرفون قواعد اللعبة السياسية وأصول الحوار والاختلاف بمجرد الاختلاف مع هؤلاء الحراكشين وعدم إدراكهم للوقائع الموجودة على الأرض وصراع تقاطع المصالح بين القوى اليمنية والاقليمية والدولية وعدم فهم الاحداث الحاصلة على الأرض وطبيعة الصراعات الجارية ذهبوا هؤلاء على إدراج اسمي وقيادات جنوبية أخرى في قوائم الاعدام والصق لنا تهمة خيانة القضية الجنوبية بمجرد انك اعلنت انك ضد العدوان السعودي الإماراتي على وضد الاحتياج العسكري لدول تحالف العدوان والاحتلال السعودي الإماراتي للجنوب شنت علينا حروب تخوين و عنصرية ومناطقية وتحريض وكراهية وهم وراء تمزيق النسيج الاجتماعي وتزييف الوعي وثقافة الحقد والكراهية في الجنوب وهم اليوم يتكلمون على ثقافة الكراهية وهم من صنع تلك الثقافة وبدعم سعودي اماراتي هؤلاء يقولون يقولون أن الإمارات والسعودية وراء تسليح الحراك الجنوبي هذا كذبة كبيرالحراك الجنوبي كان تمتلك بعد العام 2007 سلاح ومعسكرات تدريب وقوة عسكرية واليوم تعمل تحالف العدوان والاحتلال السعودي الإماراتي على تجريد قوة الحراك الجنوبي من هذا السلاح بعد أن قامت الزج بابناء الجنوب والقوة الجنوبية الصاعدة في محارق الموت في الساحل الغربي والشرقي ومناطق ماوراء الحدود وليبيا اليوم وبعد 8 سنوات من احتياج الجنوب ماذا استفادة الجنوب من ذلك اليوم يجري اقتطاع الأراضي الجنوبية واحتلال الجزر الجنوبية وعودة نظام 7-7-1994م للجنوب وحكم اليمن من عدن ومن الجنوب هؤلاء العاجزين المنظرين علينا حول الحركة الجنوبية و الحراك الجنوبي وهم الذين دمروا الحراك الجنوبي وهم الذين تربوا في أحضان السعودية والإمارات أحضان القوى الرجعية وبلدان اخرى وضربوا الحراك الجنوبي و تسلقوا من أجل تحقيق مصالحهم وسقطوا في مستنقع الارتزاق والخيانة وهم سوف يكونون في مزبلة التاريخ أما نحن سوف سنظل نقاوم العدوان والاحتلال وضدهم وسوف نحرر الجنوب ولن نركع ولانساوم الثورة في الجنوب مستمرة وسنواصل وسوف يرحل المرتزقة من الجنوب والمستحمر السعودي الاماراتي اين هولاء الحراكشين في جنوب اليمن المحتل من قبل تحالف العدوان والاحتلال السعودي الاماراتي من نهب ثروة الجنوب اليمني المحتل مثلا :السفينة "غولف ايتوس نهبت كمية تزيد على 400 ألف برميل من النفط الخام بقيمة تزيد على 43 مليوناً و640 ألف دولار، وفقاً لأسعار النفط في البورصة العالمية،أي ما يعادل 49 مليار ريال وفقاً لأسعار الصرف في المناطق المحتلة" وسفينة عملاقة اخري غادرةميناء الشحر في حضرموت في الـ 11يونيو الحالي بعد نهبها أكثر من مليوني برميل نفط خام بقيمة إجمالية تزيد على 270 مليون دولار،وفقاً لأسعار النفط في البورصة العالمية.والمحافظات الجنوبيه تشهد ازمة في عدم توفر المشتقات النفطيه وارتفاع اسعارها وتحالف العدوان والاحتلال السعودي اماراتي تنهب تروة المحافطات الجنوبية المحتلةيعني تحالف العدوان والاحتلال السعودي اماراتي نهب من شبوة نفط خام بقيمة تزيد على 43 مليوناً و640 ألف دولار، ونهب من حضرموت نفط خام بقيمة إجمالية تزيد على 270 مليون دولار ارتفعو اصواتكم لايقاف نهب ثروة الجنوب شي مولم!! اين الحراكشين الانتقاليين الاماراتين من ذلك النهب للثروة !!؟ ......
#الحراكشين
#جنوب
#اليمن
#المحتل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760842
الحوار المتمدن
محمد النعماني - الحراكشين في جنوب اليمن المحتل
صادق محمد عبدالكريم الدبش : تغريد وتسبيح وتهجد ودعاء ...
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش تغريد وتسبيح وصلاة وتهجد ودعاء !.. بمناسبة السابعة والسبعون عاما كنا نسير معا .. أين اختلفنا بعد ما كنا رفاق .. العيش كان لوحده ينطق كالهواء .. أنت من اختار ولم يشئ دربي الفراق !.. أهكذا نبني ؟.. ونمشي بدرب خطه صحبي !.. غادرونا خلسة نحو ي وفي زمن الانكسار ... في أي درب فارقونا وما دواع ذاك الذي كنا من دونه ما أمسينا رفاق ؟.. حين أصبحنا صغارا لا نجيد الخوض في وحل الهزيمة .. وليالينا العظيمة والعقيمة !..التقية الله معاتبا ولم أبغي مرة منك التقاطع والخصام !.. كنت معاتبا لا باحثا عن سعي لأجلس عند عرشك .. ولا أنوي مشاكسة الرفيق ولا الصديق ولا هجي للمكان !.. فأنا رفيق صادق الرفقة وأحفظ الود وأصون المكان !.. أين اختلفنا .. أين افترقنا وأين صحبي والأهل والخلان ؟.. ذهبوا ولم يرحلوا عني ولا عن المكان .. ألم تحفظ لهم عهدا ووعدا وأغلظ الأيمان ؟.. قيس ودهش وفاروق وهاشم وسادة الأكوان !.. وكيف ننسى هوائنا ومائنا ؟؟.. إنهم ملح الأرض وروضها والجنان !.. أه .. يكفي التأوه يا فلان .. فقد جف العِرْقُ والدمع وانتابنا القنوط والشرود والهذيان !.. على أمة باعت عزيزها بسقط المتاع والأثمان !.. عاشت أمانينا خلسة ترجوا التعايش والسلام .. وما بحثت عن مغنم أو منصب ولا الأحلام !.. أين اختلفنا وأين افترقنا وفي أي معترك ومن كان يبحث عن جدوى ذاك الذي نسميه سيدي واسمه الفراق .. عاش صحبي ودربي والرفاق .. عاش العراق .صادق محمد عبد الكريم الدبش 30/6/2022 م ......
#تغريد
#وتسبيح
#وتهجد
#ودعاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760841
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش تغريد وتسبيح وصلاة وتهجد ودعاء !.. بمناسبة السابعة والسبعون عاما كنا نسير معا .. أين اختلفنا بعد ما كنا رفاق .. العيش كان لوحده ينطق كالهواء .. أنت من اختار ولم يشئ دربي الفراق !.. أهكذا نبني ؟.. ونمشي بدرب خطه صحبي !.. غادرونا خلسة نحو ي وفي زمن الانكسار ... في أي درب فارقونا وما دواع ذاك الذي كنا من دونه ما أمسينا رفاق ؟.. حين أصبحنا صغارا لا نجيد الخوض في وحل الهزيمة .. وليالينا العظيمة والعقيمة !..التقية الله معاتبا ولم أبغي مرة منك التقاطع والخصام !.. كنت معاتبا لا باحثا عن سعي لأجلس عند عرشك .. ولا أنوي مشاكسة الرفيق ولا الصديق ولا هجي للمكان !.. فأنا رفيق صادق الرفقة وأحفظ الود وأصون المكان !.. أين اختلفنا .. أين افترقنا وأين صحبي والأهل والخلان ؟.. ذهبوا ولم يرحلوا عني ولا عن المكان .. ألم تحفظ لهم عهدا ووعدا وأغلظ الأيمان ؟.. قيس ودهش وفاروق وهاشم وسادة الأكوان !.. وكيف ننسى هوائنا ومائنا ؟؟.. إنهم ملح الأرض وروضها والجنان !.. أه .. يكفي التأوه يا فلان .. فقد جف العِرْقُ والدمع وانتابنا القنوط والشرود والهذيان !.. على أمة باعت عزيزها بسقط المتاع والأثمان !.. عاشت أمانينا خلسة ترجوا التعايش والسلام .. وما بحثت عن مغنم أو منصب ولا الأحلام !.. أين اختلفنا وأين افترقنا وفي أي معترك ومن كان يبحث عن جدوى ذاك الذي نسميه سيدي واسمه الفراق .. عاش صحبي ودربي والرفاق .. عاش العراق .صادق محمد عبد الكريم الدبش 30/6/2022 م ......
#تغريد
#وتسبيح
#وتهجد
#ودعاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760841
الحوار المتمدن
صادق محمد عبدالكريم الدبش - تغريد وتسبيح وتهجد ودعاء !...