رائد الحواري : السيرة الغيرية في كتاب -الطيور لا تغرد بعيدا عن أوطانها- للكاتبة وفاء عمران
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رائد الحواري| فلسطينالوفاء سمة جميلة ومحمودة في الإنسان، لهذا تجدنا نحترم من يفي للآخرين، ويمنحهم شيئاً من السعادة، إن كان من خلال أشياء مادية أم معنوية، لكن أعتقد أن تقديم مادة أدبية لهؤلاء أو عنهم يعدّ ذروة الوفاء، ولا يمكن أن يقاس بأي شكل من الأشكال، فالكاتب/ة يمنح ذاته الأدبية والإنسانية لهم كرد على ما قُدم لهم، من هنا تأتي أهمية السيرة الغيرية، فهي تعبير إنساني عن الوفاء والنبل الذي يتمتع به كاتب السيرة.وبما أننا أمام نص أدبي فمن الضروري أن تكون العناصر الجمالية والمتعة حاضرة فيه، وهذا ما نجده من خلال سلاسة اللغة وتسلسل الأحداث، والتوقف عند المحطات المهمة في السيرة، من هنا نجد معلومات مهمة لكل من يريد أن يعرف طبيعة الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية في الضفة الغربية في حقبة الستينات وحتى العقد الثاني من القرن الحالي.دائما الأفكار التي تطرح بطريقة غير مباشرة لها وقع جميل على المتلقي، حيث يشعر أن الكاتب يحترم عقليته، لهذا يخاطبه بعقلية الناضج وليس التلميذ، الكاتبة تحدثنا عن حالة القمع التي سادت فلسطين إبان العهد الأردني بهذه الطريقة: "بدأت تنتشر في تلك الفترة الأفكار الشيوعية،... وانضم معظم الشباب لهذا الحزب "الحزب الشيوعي"، وأصبحت الاتهامات تكال جزافا لكل شخص على أنه شيوعي، وكان الملك حسين في تلك الفترة يحكم على من يشاع عنه أو يتم التأكد من شيوعيته بالسجن، فلما ذهب الملك بنفسه ذات مرة إلى منطقة في فلسطين سمع شخص يقول له "أنت شيوعي" فعرف أن الاتهامات تكال أحيانا دون وجه حق، فأمر أن كل من يشيع عن الآخر أنه شيوعي دون دليل مطلق فسوف يحاسب.في تلك الفترة أيضا اتخذت بلدة سلفيت مقرا لتكون داعمة للشيوعية، فأوعز الملك للمخابرات أردنية أن تتعقب من يساند الشيوعية، "في أيام الخريف هبت رياح شرقية شديدة بحيث التزم معظم الناس بيوتهم فكان ينادي بأعلى صوته على ولده صارخا: "هل سقيت الجحش؟ سمح رجال المخابرات نداءه لأكثر من مرة وأكثر من يوم، فتهادي إلى بالهم أن تلك كلمة سرية فقبضوا على الرجل وأشبعوه ضربا لمدة خمسة أيام متواصلة، ولما خرج مكث شهرين كاملين طريح الفراش" ص31، إذا ما توقفنا عند هذا المقطع، يمكننا الاستنتاج أنالحكم كله كان بيد الملك، بمعنى حكم الفرد الاستبدادي، ونلاحظ تفشي سلطة المخابرات التي كانت تعمل دون رادع أو معايير تقيد/ تحد من تغولها على الشعب، من هنا كانت تهمة الشيوعية كالزندقة تطلق على كل معارض للنظام، وهذا القمع هو من جعل الجهل والتخلف والضعف سائدا في المملكة عامة، وفي الضفة الغربية خاصة، وهو من مهد وأسس للاحتلال بقية فلسطين عام 1967، بهذا الشكل استطاعت السيرة أن تقدم واقعنا السياسي والاجتماعي بصورة واضحة وبعيدا عن المباشرة والصوت العالي.المبدع من يستطيع أن يتجاوز واقعه وينتصر عليه، "عمران" صاحب السيرة أثناء دراسته يمر بحالة مادية صعبة جدا، لهذا يقرر: "التغيب يومين من الأسبوع عن محاضرات الجامعة من أجل توفير أجرة المواصلات" ص36، وهذا حال دون علمه بوجود امتحان، مما أدى إلى عدم استعداده له ورسوبه، لهذا كان مطلوبا منه أن يحصل على علامة النجاح وأن يحقق علامة تعوضه عن تلك التي فاتته: "هناك أمل في مئة وأربعين علامة مستقبلا هي وزن الاختبار النهائي في آخر الفصل. استطعت الحصول على علامة مئة وسبعة وعشرين من وزن العلامة النهائية" ص36، الجميل في هذه المحطة أنها لم تقدم "عمران" كمستسلم/ كضحية للواقع، بل قدمته كمناضل يحسن التصرف، ويعي أنه مسؤول عن أخطائه لهذا عمل على تصحيحها من خلال بذل الجهد وإخراج ما فيه من طاقة وقدرة.أما ع ......
#السيرة
#الغيرية
#كتاب
#-الطيور
#تغرد
#بعيدا
#أوطانها-
#للكاتبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760762

رشيد غويلب : خطط توسع الحلف بدأت قبل أكثر من ربع قرن اليوم تنتهي أعمال قمة الناتو في مدريد *
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب على الرغم من الجهود الكبيرة في نشر قوات جديدة في شرق وجنوب شرق أوروبا، يريد الناتو تعزيز تعاونه مع أربع دول في منطقة آسيا والمحيط الهادئ، هي: اليابان، كوريا الجنوبية، استراليا، ونيوزلندا، التي حضر زعماؤها لأول مرة قمة مدريد. هذا ما أكده الثلاثاء، سكرتيره العام ينس ستولتنبرغ. وعليه، لن ينشئ الحلف ألوية قتالية في دول البلطيق في المستقبل القريب فقط، بل سيزيد أيضًا عدد القوات التي في حالة استعداد متزايد إلى 300 ألف مقاتل. وهذه المرة ينصب التركيز على العمل المشترك ضد الصين. وبهذا، يتخذ التوسع العالمي لحلف الناتو، الذي تم الترويج له بشكل أساسي منذ التسعينات، شكلاً جديدًا..هيكلية جديدةفي التسعينات، بدأ الناتو تعاونا منهجيا مع بلدان خارج منطقة الحلف التقليدية. ففي عام 1994، أنشأ لأول مرة برنامج الشراكة من أجل السلام، والذي أتاح إقامة والحفاظ على العلاقات ليس فقط مع الدول المحايدة في أوروبا، ودول أوروبا الشرقية، وأيضًا مع الدول التي شكلت الاتحاد السوفيتي السابق. وفي نفس العام، تأسس حوار المتوسط، الذي يتعاون فيه الناتو مع المغرب والجزائر وتونس وموريتانيا ومصر والأردن وإسرائيل منذ ذلك الحين. وفي عام 2004 أطلقت مبادرة اسطنبول للتعاون، والتي يجري التعاون بموجبها مع الكويت والبحرين وقطر والإمارات العربية المتحدة. من خلال الحوار والمبادرة، سعى الحلف إلى تحقيق هدف ربط مناطق ذات أهمية استراتيجية في العالم من أجل تكثيف سيطرته على المنطقة المعنية.خارج المنطقةمنذ عام 1993، في حرب تفكيك يوغسلافيا، نفذ الناتو عمليات عسكرية خارج نطاق أراضيه الفعلية. بعدها قاد الحلف قوات البلدان الغربية في أفغانستان. وقام بالتدريب في العراق، وقدم خدمات دعم لقوات الاتحاد الأفريقي المنتشرة في دارفور. ثم اندلعت الحرب في ليبيا في عام 2011. وفي كل هذه الاحداث تلقى الناتو دعما من البلدان التي يتعاون معها في إطار الحوار والمبادرة. بالإضافة إلى تقديم أستراليا وحدات كبيرة من القوات، على الرغم من عدم وجود تسيق دائم مع الحلف. لقد دفع ذلك محررين في مجلة فورين أفيرز الأمريكية في خريف 2006 إلى القول، أن الناتو قد “أصبح عالميًا”.حلف عالمي في عام 2006، طالبت أصوات مؤثرة بالتوسع الرسمي للحلف، دعا حينها سكرتير الحلف العام، ياب دي هوب شيفر صراحةً إلى “تحالف مع شركاء عالميين”. ودعت وسائل اعلام أمريكية إلى توسيع العضوية خارج مناطق الحلف، بحيث يشمل ذلك كل دولة ديمقراطية في العالم مستعدة وقادرة على الوفاء بالمساهمة في مسؤوليات الناتو الجديدة”. وتجاوز الحديث أستراليا ونيوزيلندا واليابان وكوريا الجنوبية، ليمتد إلى البرازيل وجنوب إفريقيا والهند. وفي النهاية، لم تحصل هذه الأفكار على أغلبية داخل الحلف. وبدلا من ذلك، بدأت عملية ربط دول في آسيا ومنطقة المحيط الهادئ وأمريكا اللاتينية بالحلف كشركاء. وشمل ذلك تسعة بلدان.تحولات عام 2014 بدأت في عام 2014، ارتباطا بتصاعد الصراع الداخلي في أوكرانيا، نقطة تحول، حيث ركز الناتو، ولا سيما الدول الأعضاء في أوروبا، بشكل متزايد على صراع النفوذ ضد روسيا الاتحادية، وقاموا بتسليح أنفسهم، خصوصا في شرق وجنوب شرق أوروبا، وكثفوا عملياتهم في الشرقين الادنى والأوسط، مستفيدين من الدعم العسكري والتعاون مع الشركاء. وفي السنوات الأخيرة اخذوا يقللون من تركيزهم على المنطقة، لصالح الصراع مع الصين، الذي أصبح أكثر أهمية. لذلك، يكثف الناتو تعاونه مع “شركائه الاربعة في آسيا والمحيط الهادئ وفي جميع أنحاء العالم”، وبينهم اليابان وأستراليا، وهما من ألد خصو ......
#توسع
#الحلف
#بدأت
#أكثر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760761

محمد عبد الكريم يوسف : من قواعد الإتكيت
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسف&#1633-;-لا تنادي على شخص مرتين.في حال عدم الاستجابة قد يكون لديه عمل مهم يقوم به.&#1634-;-أعد النقود التي استعرتها من شخص ما قبل أن يطلبها منك حتى تعطي فكرة بأنك شخص شفاف وملتزم . وهذا ينطبق على المظلات والأقلام و الأغراض الأخرى.&#1635-;-لا تطلب طبقا مرتفع الثمن في حال كنت أنت الضيف على الغداء أو العشاء. اترك الطرف الأخر يحدد الخيارات.&#1636-;-ابتعد عن طرح الأسئلة المترددة&#1637-;-افتح الباب للشخص الذي خلفك إن كان فتاة أم شابا صبيا أم بالغا.لا تنقص قيمتك عندما تعامل الناس باحترام في العلن.&#1638-;- في حال دفع عنك شخص الأجرة في الحافلة أو التاكسي ، ادفع أنت في المرة التالية.&#1639-;-احترم أراء الناس وتذكر أن الرقم 6 قد يبدو 9 للأخرين . الرأي الثاني يغني الرأي الأول.&#1640-;-لا تقاطع الناس وهم يتحدثون. انتظر حتى انتهاء الكلام. أصغ إليهم وحاول أن تفهم ما يقولون.&#1641-;-لا تحاول أن تغيظ أحد ما في الحديث أو السلوك.الاحترام واجب وفضيلة.&#1633-;-&#1632-;-قدم الشكر عند مساعدة الأخرين لك.11. Praise publicly. Criticize privately&#1633-;-&#1633-;-لا تعلق على وزن الأخرين وحجمهم. قد يكون لديهم عذرهم . &#1633-;-&#1634-;-لا تنتقد في العلن.انتقد في السر.&#1633-;-&#1635-;-عندما يريك أحدهم صورة على الموبايل أو اللوح الرقمي لا تقلب الصور الأخرى يمينا أو يسارا.&#1633-;-&#1636-;-إذا أخبرك شخص عن موعد زيارته للطبيب. لا تدخل في التفاصيل. تمنى له الشفاء.&#1633-;-&#1637-;-عامل عامل التنظيفات كما تعامل المدير التنفيذي .الاحترام واجب وعبادة.&#1633-;-&#1638-;-عندما يتحدث إليك شخص ما ، توقف عن تقليب صفحات هاتفك المحمول.اللباقة واجبة.&#1633-;-&#1639-;- لا تقدم الصيحة إلا إذا طلبت منك.&#1633-;-&#1640-;-عندما تلتقي مع شخص ما بعد طول غياب لا تسأله عن عمره وراتبه مطلقا إلا إذا تحدث هو عن ذلك.&#1633-;-&#1641-;-انتبه لعملك الأساسي ولا تتدخل في شؤون الغير.&#1634-;-&#1632-;-انزع نظارتك الشمسية عندما تتحدث مع الأخرين في الشارع . حديث العيون له أهميته ودليل على الاحترام.&#1634-;-&#1633-;- لا تتحدث عن ثروتك أمام الأخرين وخاصة الفقراء منهم ، ولا تتحدث عن أطفالك أمام من لم يرزق بأطفال.&#1634-;-&#1634-;-بعد قراءة الرسالة الالكترونية ، رد عليها برسالة شكر، إلا في حال كانت مرفقة بعبارة الرد غير ضروري. ......
#قواعد
#الإتكيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760760

وليد الأسطل : رواية ربيع الجمال.. بيب فينوجوليو
#الحوار_المتمدن
#وليد_الأسطل عندما فتحت رواية "ربيع الجمال" Spring of Beauty، من تأليف بيب فينوجليو Beppe Fenoglio، عادت إلي فورا ذكرى. فلقد شاهدت ذات مساء، فيلما، حلوا ومرا، بالأبيض والأسود، عن الوضع شديد الصعوبة الذي عاشته إيطاليا في صيف عام 1943. مشهد لثكنة ولجنود فقراء مرتبكين. إذا كانت لدي ذكرى واضحة عن هذا الفيلم الطويل، فأنا أتذكر بشكل خاص أنني لم أر نهايته. ومن الواضح كذلك أنني نسيت العنوان، واسم المخرج، والممثلين، إن كل ما أتذكره لن يكون مفيدا لعشاق الأفلام. عادت هذه الصدمة (الصغيرة)، التي دُفنت لفترة طويلة، إلى الظهور في الحوارات الأولى لرواية "ربيع الجمال"، التي يستجيب جوها ونغمتها وأسلوبها لصدى بعيد، لهذا الفيلم الذي ظل، بالنسبة لي، غير مكتمل. تدور الأحداث في عام 1943. يتم إعداد المجندين الشباب (بشكل سيء)، في ثكنات متنقلة، من قبل ضباط متفاوتي الكفاءة، من أجل أن يتم استدعاؤهم غدا للخدمة في أشلاء الإمبراطورية الفاشية قصيرة العمر، أو لكي يموتوا، مثل كثيرين آخرين، في سهول أوكرانيا وروسيا التي لا نهاية لها. حتى لو كانت إيطاليا لا تزال تحتفظ بمكانتها مع ألمانيا، إلا أنه قد تم تخفيضها بفعل الأحداث من مرتبة المساعد المتميز إلى مرتبة الصاحب المتخبط، والذي يشعر تجاهه الألماني في برلين، بنوع من التعاطف المحرج. هذا إذا كان النازي يمتلك مثل هذا الشعور أصلا. نزول قوات الحلفاء في صقلية، في بداية يوليو 1943، فتح جبهة جديدة، جعل إيطاليا تتقهقر، وتطيح بالدوتشي بعد بضعة أيام، أما الحكومة الجديدة، تحت رعاية المارشال بادوليو، ستستسلم في 8 سبتمبر، للأنجلو سكسون. نصب الألمان موسيليني - الذي حرروه من خلال عملية مذهلة - على رأس نظام دمية في سالو.إذا كانت إيطاليا قد خرجت من الحرب، فإن الحرب، في المقابل، قد دخلت إيطاليا. شهدت البلاد لمدة عامين، مواجهات، تتسم بوحشية نادرة، بين معسكرين: في الشمال، القوات الألمانية، وحلفاؤها من رجال سالو، وفي الجنوب، القوات الأنجلو سكسونية وحلفاؤها المحليون، الذين أغلبهم من الشيوعيين والحزبيين.تشكل هذه الأحداث، التي لخصتها في بضعة سطور، إطار عمل رواية فينوجليو، المستمدة إلى حد كبير من ذكرياته عن الحرب. إن الشخصية الرئيسية، بالطبع، ضابط صف شاب، يُلقب بجوني - كان يدرس اللغة الإنجليزية، في الحياة المدنية، مثل المؤلف - يرى كل هذا فقط من بعيد جدا، أو بعبارة أدق، من مكان منخفض جدا، وهذا يعني من الأرض. تضفي البقع العمياء للذكرى نكهتها على هذا السرد. إنها شهادة على موسم الانحلال. يتمتع فينوجليو بنبرة خاصة جدا، نوع من التباعد عن الحقائق الذي يمكن أن يضلل القارئ. تنتمي روايته إلى تلك الفئة من الروايات والكتب التي تحوي أكثر بكثير مما تبدو عليه. هذه ذكريات حرب، نعم، وماذا في ذلك؟ الحياة اليومية المتواضعة للثكنات، الاشتباكات، المعارك، الرحلة، كم عدد الرجال الذين لم نسمع عنهم؟ وما الفرق الذي يمكن أن يحدثه سماعنا عنهم في ظل وجود الآلاف من الشهادات الأخرى المماثلة؟ إذا كان هناك اختلاف، فهذا يرجع إلى بصمة المؤلف الخاصة، واهتمامه بالتفاصيل، ودقة الهندسة التي تخضع مع ذلك لمخاطر المسار. يقدم فينوجليو هنا سردا مثيرا للإعجاب من حيث أنه غير مرئي للقارئ غير المتمرس. يصبح التذكر بحثا عن المعنى من خلال الخيال. تم تقسيم الرواية إلى ثلاث مراحل، بما يتناسب مع التاريخ المضطرب لإيطاليا في ذلك الوقت. حركة أولى تأخذ الضابط الشاب من الأشهر الأخيرة من تدريبه إلى سقوط موسوليني، والثانية تقوده للهجرة من ضواحي روما نحو موطنه الأصلي بيدمونت في الأيام الأولى من الهجوم الألماني، ......
#رواية
#ربيع
#الجمال..
#فينوجوليو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760771

ازهر عبدالله طوالبه : عبيدُ الأمزجة ولسنا سلاطين الرأي العام
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه "عبيدُ الأمزِجة ولسنا سلاطين الرأي العام"كُلّ حادثةٍ مُفجِعة تحدُث في هذه البِلاد، ولا تُعامل إلّا بالبلاهة مِن قبل المسؤولين، هي حادثةٌ تؤكِّد لكَ كمواطِن ما لا تُريد أن يؤكَّد، ألا وهو العدَد الهائل للقوى الدّاخليّة والخارجيّة التي تسخِّر كُلّ طاقاتها في سبيلِ اللَّعب في الوعي الثقافيّ والاجتماعيّ والسياسيّ للمُجتمَع.فعلى هذا الرقعة الأكثر بؤسًا في الأرض، تحدُث أحداث تؤدّي إلى القناعة المُطلقة التي مفادها أنَّ هذه القوى نجحَت في عدم إيجاد رأيًا عامًّا يجعَل وعينا صلبًا متينًا في مواجهَتهم وكُلّ مَن يسعونَ لهدّمه، وهذه القناعة ليسَ فيها تجنِّ على أحد، إطلاقًا، وإنّما هي الحقيقة التي سعيتُ كثيرًا لعدَم تأكيدها. فالسُموم التي تضخّها وسائل الإعلام في المُجتمع، والدّور الهزيل الذي تلعبهُ مواقع التراشق الاجتماعيّ ( بسبب عدم إدراك قيمة هذه المواقع مِن قبل مستخدميها) رسّختا حالة غير مفهومة مِن البلاهة التي نعيشها، وقد تؤدّي بنا هذه الحالة، إن لَم نجتَرح الحُلول للخُروج مِنها، إلى أن نُحكمَ بما لَم تعرِفهُ البشريّة مِن حُكم ؛ وذلكَ بسبب عدَم الجُرأة على العمَل (الفكريّ، السياسيّ، الثقافيّ) ليكونَ هُناكَ وعيًا مجتمعيًّا حصيفا، ليسَ على المدى القريب، وإنّما على المدى المُتوسّط على أقلّ تقدير.والدَّور الأبرَز في الوصول إلى هذه الحالة، قد لعبتهُ بل تفرَّدت بهِ السُلطة، وذلكَ مِن حيث سيطرتها على كُلّ ما يتعلَّق بالمؤسسة الإعلاميّة، وإيصالِ السُّخفاء إلى كُبرى (كما يسمّونها وهي ليست كذلك) القنوات الإعلاميّة المحليّة، وفتح المجال أمامَ فئةٍ تُسمّي ب"المؤثرين" ليصبحوا مِن مقدّمي أو مُعدّي البرامج التسخيفيّة الهابِطة، التي لا تعمَل في سبيل صناعة رأي عام مُقدَّر ومُحترَم، يكون لهُ ما له، وعليهِ ما عليه، بقدَر ما تعمَل على زيادَة أعداد المُتابيعنَ لها، والتي ستُمكّنها مِن تجميعِ ثرواتٍ طائلة، وهذا يعني، أنّنا لَن نتمكَّن مِن ركوب أيّ حصانٍ يقلنا إلى حيث ما يجِب أن نكون، أي إلى حيث ما يُمكِن أن نُخافظَ فيه على وجودنا، وتمكّننا مِن بناء أركان الرأي العام، لافّينَ حِبالنا على أعناق المزاجيّة التي ولّدتها السُلطة وما ذُكرَ مِن أسبابٍ نجحَت في قتل كُلّ ما يمتّ للرأي العام بأيِّ صِلة.وأكثَر إيضاحًا..نحنُ شعبٌ تحكمنا المزاجيّة، وتأخذ بنا إلى منصاتِ الحُكم التي تُريد، والتي تدّعي أنّها الأقدَر على إدارَة الشؤون للمحكومين. فهذه المزاجيّة تختلف اختلافًا كبيرًا عن الرأي العام . إذ أنّها لا تستَند على أيٍّ مِن الأُمور التي يستَند عليها الرأي العام .فالرأي العام يستَنِد على موضوعيّات وقناعاتٍ ثابِتة، وعلى قضايا يتبنّاها، وتفاصيلٍ يُمحّصها بدِقة، بينما المزاجيّة، هي ليسَت أكثر مِن التعبير عن حالة مَلل مِن أمرٍ ما، أو التعبير اللّحظيّ عن فاجعةٍ ومصائب، دونما أن تُشكّل هذه المزاجيّة أيّ ضغطٍ يدّفع إلى محاسبة/معاقبة مرتكبي الفواجِع والمصائب والمُتسبّبينَ بها.نعم، وضعنا أنفُسنا في مآزقٍ كثيرة، إلّا أنّ أهمّها، أنَّنا قبلنا بأن نُجرَّد تجريدنا كاملًا مِن قوّة "الرأي العام" وهي قوَّة الضّغط الوحيدة التي تمتَلكها الشّعوب، وأنّنا قبِلنا بأن ننتَهجَ المِزاجيّة( التي اشتغَلت عليها كلّ مراكز صُنع القرار) في مواجهَة مُرتَكبي الفظائع مِن قِبل أجنِحة السُلطة، ونحونا نحو الإكتِفاء بسرديِّة التّضامُن التي لا يُمكِن أن تكونَ طريقًا قويمًا للدِّفاع عن أقلّ الحُقوق البسيطة لأيّ شعبٍ كان.فأسلوبا التّضامُن والمزاجيّة المُتّبعان مِن قبل الشَّعب ......
#عبيدُ
#الأمزجة
#ولسنا
#سلاطين
#الرأي
#العام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760775

صادق محمد عبدالكريم الدبش : طَوِقُ السفينة .. كما هي بيروت ؟..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش طَوِِقٌ السفينة .. كما هي بيروت ؟..كما هي السنين تمر سراعا !..عام 1982 م ، عندما تم محاصرة بيروت من قبل الصهاينة ، الذين قاتلوا قتال الشجعان المدافعين عن العِرض والنفس والنفيس ، على امتداد الأيام الاثنتان والسبعون يوما متواصلة .كان قتال مرير وفريد ، قًلَ نظيره ، يشبه المدافعين عن الجمهورية الفتية ، دولة العمال والفلاحين والجنود ، أول دولة اشتراكية في التأريخ ( كومونة باريس 1871 م قبل قرن نصف ) .,,,واليوم تعيدنا الذاكرة إلى خمسون عاما ، وإلى استبسال وصمود وتضحيات القوى الوطنية اللبنانية والمقاتلين الفلسطينيين وقادتهم الأماجد ومنظمتهم ، منظمة التحرير الفلسطينية ، الممثل الشرعي للشعب الفلسطيني .حينها تكالبت كل قوى الشر والعدوان الغربي ، وخذلان النظام العربي المهزوم ، ولم ينتصروا لقضيتهم المركزية فلسطين ، ولإذلال الشعب الفلسطيني وإلحاق الهزيمة بثورته الجبارة .القضية الفلسطينية أَبَتْ إلا أن تبقى تقض مضاجع الصهاينة والدولة الإمبريالية أمريكا والأنظمة الجبانة الخانعة ، كانوا مصممين على خوض المعركة حتى أخر رجل مقاوم في بيروت . وبعد مفاوضات عسيرة وتدخلات أجنبية ودولية ، ومن أجل الحفاظ على ماء وجه النظام العربي !.. توصلوا إلى اتفاق يقضى بخروج منظمة التحرير ومن معهم من المقاتلين بأسلحتهم والتوجه إلى تونس . تحية لكل من وقف مدافعا عن بيروت وعن القضية الفلسطينية ، والمجد للشهداء والمصابين ولكل من وقف مع نضال الشعوب للخلاص من العبودية ومن أجل الاستقلال الناجز ، وفي سبيل الحرية والديمقراطية والسلام . القضية العراقية يراد لها لن تبقى محاصرة ، وشعب يدفع ثمن كل هذا الفشل الذي يقاسيه جراء الاحتلال الأمريكي في 2003 الغاشم ومن جاء به المحتل ممن لا يمتون بصلة إلى العمل السياسي . هذا الشعب لن يرى على أيدي هؤلاء أي بارقة أمل على امتداد عشرين عاما تلوح في الأفق !.. فشهد العراق تراجعا مريع ، في مناح الحياة المختلفة ، وعاش تجارب انتخابات فاشلة ، مزورة وعزوف كبير للمرة الخامسة على التوالي !.. تتنافس على الكعكة العراقية ، نفس الوجوه وبنفس الأدوات ونفس الأسماء دون تغيير ، وتتكرر هذه الشخصيات على امتداد الدورات الخمسة ، تتبادل الأدوار والمواقع كل حسب ثقله المالي و( السياسي .. وحجم الميليشية التابعة له وما تمتلك من سلاح .. ومقدار وحجم الدعم الذي تحصل عليه من الدول الإقليمية والدولية .. وحجم ماكنته الإعلامية ، والمنابر الدينية التي تتبناه وتزكيه وتطبل له وتصدر له الفتاوى لتظليل الناس والخداع والكذب ، من خلال الوعود بإنجازات وتحقيق مكاسب للناس .. ولكنها بقيت وعود لا وجود لها على أرض الواقع ، هدفهم ، إقناع البسطاء بالسير وراء هذه القوى الفاسدة ! ) . اليوم وقبل فترة غير قصيرة ، برهن الشعب من خلال ثورة تشرين العظيمة في الأول من أكتوبر 2019 م وما قبلها وما بعدها ، على أن هؤلاء لا يمكنه خداع الناس بعد اليوم ، وأصبح كل شيء مكشوف ومفضوح عند القاصي والداني .بعد صراعات وسجالات وتنابز وشتائم وتخوين وتخويف ، واستخدام لغة الطائرات المسيرة والراجمات والكاتيوشا ، والتفجيرات والعبوات والاستعراضات ، كرسائل سياسية للخصوم ومن يختلفون معه ، لتحقيق أهداف سياسية مكشوفة للعيان . مضى على إجراء الانتخابات الأخيرة ما يقرب على التسعة أشهر ، ونسمع جعجعة ولا نرى طحين !..السلطة ......
#طَوِقُ
#السفينة
#بيروت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760774

سري القدوة : «حل الدولتين»
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة آن الأوان لإنشاء دولة فلسطين المستقلة وتحديد طبيعتها والموعد الذي يفترض أن تقوم فيه، ويجب ان تنجح الجهود الدولية والعربية المستمرة منذ سنوات لإنهاء الصراع القائم في المنطقة ولا بد من التوقف الفوري عن اقامة المستوطنات الغير شرعية ورفع الحصار عن الشعب الفلسطيني والإفراج عن الأسرى وإعادة المبعدين الفلسطينيين، وعودة قوات الاحتلال إلى حدود 28 سبتمبر/أيلول 2000، وتنفيذ عملية انتشار إسرائيلية ثالثة في الضفة لإعادة الثقة بين الفلسطينيين والإسرائيليين تمهيدا لتحديد ملامح المرحلة المقبلة ومن أهمها الاعتراف بحدود الدولة الفلسطينية ومدى الانسحاب الإسرائيلي من الضفة الغربية ومصير القدس واللاجئين الفلسطينيين .ممارسات الاحتلال في القدس وسياسة تهويد المدينة المقدسة لا يمكن ان تصنع سلاما فالقدس بتاريخها وحضارتها تخضع للاحتلال الاسرائيلي ولا سلام دون القدس العاصمة الابدية للدولة الفلسطينية والسلام الحقيقي هو سلام الشجعان ولغة السلام هي منح الشعب الفلسطيني حقه لإقامة دولته وتقرير مصيره على أراضيه وضمان حق عودة اللاجئين بعيداً عن إرهاب حكومة الاحتلال بحق الشعب الفلسطيني .ويبقى السبيل الوحيد لإنهاء الصراع الفلسطيني الإسرائيلي هو «حل الدولتين» الذي يضمن قيام دولة فلسطينية مستقلة، ذات سيادة وقابلة للحياة، على حدود الرابع من يونيو عام 1967، وعاصمتها القدس الشرقية ودائما كان موقف الاردن الثابت تجاه القضية الفلسطينية، له مداخلاته وتداعياته الايجابية على صعيد دعم القضية الفلسطينية وتعزيز صمود الشعب الفلسطيني حتى ينال حقوقه العادلة والمشروعة والحفاظ على الوضع التاريخي والقانوني القائم في المسجد الأقصى المبارك.الأردن مستمر في بذل كل الجهود لحماية ورعاية المقدسات الإسلامية والمسيحية في القدس والشعب الفلسطيني دائما يثمن موقف الاردن في دعم الحقوق الفلسطينية وقضايا النضال العادلة، ويبذل الأردن كل الجهود الممكنة من اجل تعزيز صمود الشعب الفلسطيني ودعم حقوقه التاريخية وتقوم المملكة بجهود دبلوماسية كبيرة وتفعيل الاتصالات المستمرة وخاصة مع الجانب الأميركي والدول العربية وتعمل على أن تتصدر القضية الفلسطينية جدول أعمال زيارة الرئيس جو بايدن للمنطقة في الشهر المقبل من اجل ضمان اطلاق عملية السلام وتحديد اولويات العمل السياسي من اجل العمل على انهاء الصراع العربي الاسرائيلي ومنح الشعب الفلسطيني حقوقه وقيام الدولة الفلسطينية المستقلة والقدس عاصمتها .وتبقى مصداقية الرئيس الامريكي جو بايدن وإدارته على المحك حيث يتطلب العمل المشترك من اجل اعادة احياء عملية السلام وانهاء الجمود السياسي الذي استمر لسنوات طويلة وكذلك العمل معا كشركاء في محاربة الإرهاب وخاصة في ظل استمرار حكومة التطرف الاسرائيلية ومواصلة القتل والمطاردة للفلسطينيين وملاحقتهم حيث تمارس حكومة الاحتلال الإرهاب المنظم بحق شعب أعزل لا يمتلك أدنى مقومات التوازن العسكري أو التكنولوجي في حرب غير متكافئة أصلاً معلنة من الطرف الإسرائيلي على الشعب الفلسطيني .استمرار حكومة الاحتلال بتنفيذ مخطط الحرب على الشعب الفلسطيني يدفع بالمنطقة إلى الدمار الحتمي ويعيق فرص التقدم باتجاه خلق جبهة سلام فلسطينية عربية قوية ومتينة تحفظ الأمن والهدوء بالمنطقة ولا يعزز أدنى شروط التفاوض حول الوضع النهائي وطبيعة المرحلة المقبلة ولذلك لا بد من تحديد اولويات التحرك العربي القادم لضمان انهاء الاحتلال وإقامة الدولة الفلسطينية من خلال الدور التاريخي والمهم الذي تقوم به الدبلوماسية الاردنية وسعيها لإحياء عملية السلام ضمن رؤية ......
#الدولتين»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760773

أحمد صبحى منصور : ف 12 : حيوية وفاعلية المجتمع المسلم برجاله ونسائه
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور ب 2 : تفاعل المرأة فى المجتمع . كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى الذكورى) مقدمة 1 ـ من التعبيرات المعاصرة ( القوى الحيّة فى المجتمع ) ( ناشط سياسى ) ( ناشط فى حقوق الانسان ) ( Activist ). 2 ـ هناك مجتمع يسير بقدم واحدة ، هى قدم الرجل ، والمرأة فيه مُغيّبة أو غائبة أو فاقدة الوعى ، أو تم تعليبها سلعة فى نقاب مادى أو عقلى . هذا المجتمع فى الحقيقة لا يسير على قدم واحدة ، بل يسير على بعض الأصابع ، لأن غياب المرأة عن المشهد التفاعلى سياسيا وإجتماعيا يساعد على غياب معظم الرجال . وبالتالى لا يبقى فى الساحة سوى أقلية تحتكر الثروة والسّلطة ، وهو السائد فى كوكب المحمديين .3 ـ يمكن القول أن هناك ثلاثة أنواع من المجتمعات : 3 / 1 : مجتمع أغلبيته نشطة ناشطة حية متفاعلة تمسك شئونها بأنفسها ، وتعين الحكومة بأجر وتحت المساءلة ، وهذا فى الغرب واليابان وسنغافورة .3 / 2 : مجتمع فيه أقلية ناشطة تواجه قوى الظلام والاستبداد والظلم ، وتعانى فى سبيل الاصلاح ، وتوعية الأغلبية الصامتة عن حقوقها . 3 / 3 : مجتمع فيه مستبد شيطانى يحتكر السُّلطة والثروة ، إجتث القوة الحية النشطة فى المجتمع فى الداخل ويطارد من هرب منها فى الخارج ، وأرهق الشعب بالتعذيب والتجويع ، والشعب خانع خاضع مائع متحلل متعفن . إذا سقط المستبد بثورة داخلية أو تدخل خارجى قفز على السلطة أوباش من فُتات النظام السابق وضحاياه ، وسقطت بهم الدولة الى حضيض التقسيم والفساد والحروب الأهلية والانفلات الأمنى والميليشيات ما ظهر منها وما بطن . يحدث هذا فى اليمن وسوريا وليبيا والعراق وربما سيحدث فى لبنان وتونس ، وفى مصر التى لم تشهد تقسيما ولا حربا أهلية من قبل . 4 ـ كوكب المحمديين يزعم الانتماء للاسلام زورا وبهتانا . ولكن المجتمع الاسلامى على النقيض ، بل وفقا للقرآن الكريم فإن حيوية المجتمع المسلم لم تصل اليها أغلبية المجتمعات المتقدمة فى عصرنا . ونوجز حيوية وفاعلية المجتمع المسلم برجاله ونسائه فى الآتى : أولا : وجوب الهجرة من أرض الاستبداد والاستعباد والفساد 1 ـ أرض الله جل وعلا واسعة لا نهائية والعمرللبشر قصير فلماذا تضيّع عمرك القصير ذليلا فى وطن يملكه مستبد ؟ 2 ـ يعيش الانسان بين زمان ومكان . الزمان هو العُمر الذى يحياه فى هذه الدنيا ، والمكان هو الوطن الذى يعيش فيه فى هذه الكرة الأرضية . الفارق بينهما أن عُمر الانسان قصير ومحدد بموت لا مهرب منه ، ثم إنه زمن متحرك ، يبدأ العدُّ التنازلى للموت بمجرد الولادة ، لأن عمرك محدد سلفا وأنك ستموت عندما يحلُّ موعد موتك أو ( الأجل ) . العُمر زمن قصير متحرك ، أما المكان ( الكرة الأرضية ) فهى واسعة لا نهائية . الشكل الدائرى ليست له بداية ولا نهاية . النملة حين تسير فوق بطيخة لن تصل الى نهايتها ، وكذلك الانسان مع ( البطيخة الأرضية ). قال جل وعلا للمؤمنين فى خطاب مباشر بدون كلمة ( قُل ) : ( يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ ( 56 ) كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ ( 57 ) العنكبوت ). الأرض واسعة والحياة مؤقتة يعقبها موت حتمى ثم رجوع حتمى الى لقاء الخالق جل وعلا حيث خلود فى الجنة أو خلود فى النار . 3 ـ السؤال هنا : لماذا تهدر وتُبدّد هذه الحياة القصيرة فى وطن تعيش فيه ذليلا مقهورا ؟ إذا أُتيحت لك فرصة الهجرة وتكاسلت وعشت راضيا بالقهر والظلم فإنك ظالم لنفسك ، وستدخل الجحيم مع المستبد الذى ظلمك . قال جل وعلا : ( إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ ......
#حيوية
#وفاعلية
#المجتمع
#المسلم
#برجاله
#ونسائه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760772

سعيدي المولودي : الفنون الأمازيغية بالأطلس المتوسط
#الحوار_المتمدن
#سعيدي_المولودي الفنون الأمازيغية بالأطلس المتوسط*يمكن تصنيف الفنون الأمازيغية بالأطلس المتوسط استنادا إلى هذه الأنساق:- نسق التعبيرات الحركية أو فنون الأداء ويشمل الرقص والمسرح وما يشاكلهما أو يتقاطع مع بعض من مقوماتهما أو عناصرهما.- نسق التعبيرات الإبداعية ويشمل الإنتاجات الإبداعية المختلفة الشعريات منها والنثريات: الشعر، الحكايات ، الأمثال، الأساطير ، الأحاجي ، الألغاز...- نسق التعبيرات التشكيلية ويشمل الزخرفة، الرسم، النقش.- نسق التعبيرات الموسيقية: الألحان والأنغام. في النسق الأول نقف على التعبيرات الحركية التي تضم الرقص، ونتوقف بوجه خاص على رقصة أحيذوس، فهي فعل أو إنتاج حركي متميز وله مكانته ووظيفته البارزة في الحياة الجمعية بالأطلس، -" أحِيذُوسْ " " أحِيذُوسْ" لفظة أمازيغية تدل، بوجه عام، على رقصة جماعية شائعة بمناطق الأطلس المتوسط ، ولها امتداداتها الأخرى خارج هذه المناطق ،وهي تعود في أصولها إلى الفعل " حِيذْسْ/ إيحيذْسْ/ إيسْحيذْسْ" بمعنى قام برقصة أحيدوس أو انخرط فيها، والمؤنث "ثاحِيذُوسْثْ" والجمع " إيحِيذَاسْ" و " ثيحِيذاسْ " وفي أمازيغية الأطلس المتوسط نجد وزن الكلمة يتطابق مع بعض الكلمات ذات دلالات خاصة ومختلفة، منها على سبيل المثال ما يحيل على توصيف أصحاب العلل أو ذوي العاهات مثل "أَحِيزُونْ " ( الأعرج) و "أزِيزُونْ/ أزِينُونْ" الأبكم) ،ومنها أيضا "أحِـيـ&#64470ـُونْ" )ذكر الحجل/ الحيقون ) و " أهِيضُورْ/ أهيثُور )جلد الحيوان) ويتطابق وزنها جميعا في حالتي الإفراد والجمع، ومثلها ألفاظ أخرى تتحد معها وزنا في حالة الإفراد ولكنها مغايرة لها في حالة الجمع، ومنها "أخِيثُوسْ( البرنس /السلهام) وجمعه " إيخيثُوسَنْ" و "أعِيضُوضْ" ( أبو مقص/ حشرة) وجمعه " إيعِيضُوضنْ" و" أغِيبُوبْ" والجمع "إيغِيبُوبَنْ"( صفة قدحية تطلق على الشخص ذي الأصول العربية، وترشح دلالاتها بمعاني الدناءة والحقارة والذلة والهوان )وهذه النماذج تحيل إلى أن أصالة الميزان الصرفي للكلمة قائم في بنيات اللغة الأمازيغية بالأطلس وأن استعمالاتها خاضعة لتطور هذه البنيات ومنحنى الدلالات المحتملة التي علقت بها ،واللفظة كما هو واضح من الكلمات المشتقة وتختزن في عمقها الدلالي مظاهر الوصف، وصف " حدث" أو " فعل" ما مرتبط بممارسات وشعائر خاصة، ولذلك نفترض أن الاستقرار الدلالي للكلمة مرَّ عبر كمية من المعاني غير محددة بالنسبة لنا ، اليوم ،بشكل ساطع ، يعزز هذا ما نلاحظه من مظاهر التماس او التعالق بين لفظة " أحيذوس " ولفظة " أورارْ" ( اللعب) إذ تشيران معا إلى الرقصة الجماعية مع تباين واضح في إطلاقهما، وهو ما يؤكد العلاقة الوطيدة القائمة بين الكلمتين حيث تستعملان معا للدلالة على تعبيرات حركية وأدائية خاضعة لقيود وسمات خاصة، و" أورار" أقرب في معناها إلى العمومية والشمولية ويتسع المجال أمام إطلاق دلالاتها، بينما " أحيذوسّ" يغطي أفقا دلاليا محددا، قد يكون تفرع من ذلك المعنى العام " أورار". والمرجح أن لفظة " أورار" هي التي أطلقت في بداية الأمر اعتبارا لما للعب من أدوار أصيلة في الوجود الإنساني، وإسهاماته الفائقة في تطوير أساليب بلورة الهوية الخاصة وترسيخ الشعور بالانتماء إلى الجماعة والارتباط بتاريخها وثقافتها واكتسب معاني خاصة انضافت إلى دلالاته عبر صيرورة التحولات التي شهدتها المجتمعات الأمازيغية عبر التاريخ وتولدت عنها أشكال مختلفة من " اللعب المنظم" الذي يخضع لقواعد وأصول موحدة تنبني على المشاركة والتعاون وتتجلى فيه الكثير من العلاقات الاجتماعية. (1) وال ......
#الفنون
#الأمازيغية
#بالأطلس
#المتوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760777

نهاد ابو غوش : تجدد التحذيرات في اسرائيل من مخاطر عدم الاستقرار 3 من 3
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش تجدد التحذيرات في اسرائيل من مخاطر عدم الاستقرار (3 من 3)نهاد أبو غوشسبق لرئيس جهاز الموساد السابق مائير داغان أن حذر في مقال نشرته صحيفة يديعوت احرونوت في شباط / فبراير 2012 من أن الخطر الحقيقي الذي يهدد وجود دولة إسرائيل ينبع من طريقة الحكم في إسرائيل والقوى التي تتصارع للفوز بالسلطة وليس من الخطر الإيراني أو اية تهديدات خارجية، وقال أن إسرائيل موجودة قرب نقطة اللاعودة في قدرتها على البقاء، جراء التحديات الوجودية الماثلة امامها.وأنشأ داغان وقتها حركة أسماها "يوجد أمل" هدفها تغيير طريقة الحكم في إسرائيل، وهو ردد نفس المواقف خلال حوار مُطوّل مع الصحفي بن كاسبيت في (معريف)، وقال ان الأحزاب الصغيرة ومجموعات المصالح تمارس ضغوطا على رئيس الوزراء فتحدّ من قدرته على اتخاذ القراراتالاقتصاد يدفع ثمن عدم الاستقرارأعلى الأصوات التي ارتفعت ردا على أنباء التوجه لحل الكنيست وإجراء انتخابات جديدة جاءت من قطاع الأعمال، حيث قدرت المصادر المختلفة كلفة إجراء الانتخابات المقبلة بما بين 2.6 مليار إلى 2.8 مليار شيكل ( أي ما بين 750 إلى 850 مليون دولار)، وبحسب بحث أجراه قسم الاقتصاد التابع لاتحاد ارباب الصناعة في إسرائيل، فإن القطاع الخاص سوف يتكبد خسائر بقيمة 1.9 مليار شيكل في يوم الانتخابات، بينما يتكبد القطاع العام نحو 0.9 مليار شيكل. كما أظهر البحث أن كلفة خمسة أيام انتخابية للكنيست (منذ العام 2015) بالإضافة ليوم الانتخابات المحلية ترفع الكلفة الإجمالية للانتخابات منذ العام 2015 إلى نحو 16.8 مليار شيكل، وذلك ما دفع رئيس اتحاد المصنعين رون تومر إلى المطالبة بإلغاء كَوْنِ يومِ الانتخابات يومَ عطلةٍ مدفوعةِ الأجر، وقال في تصريحات نقلتها صحيفة "تايمز أوف إسرائيل" أنه وفي ضوء عدم الاستقرار السياسي أصبحت الانتخابات عبئا ماليا كبيرا وغير عادل على أرباب العمل.بدوره قال روي كوهين رئيس غرفة المنظمات والشركات المستقلة الإسرائيلية في بيان له، أن الشركات المستقلة وأرباب العمل يدفعون تكاليف الانتخابات من جيوبهم، ودعا إلى إلغاء يوم العطلة يوم الانتخابات، لكونه يؤدي إلى تبذير الأموال دون فائدة للاقتصاد في ظلّ تكرار الانتخابات للمرة الخامسة وفي خِضمّ فترة مليئة بالتحديات الاقتصادية.من جانبه قال محمد زحالقة رئيس لجنة المجتمع العربي في اتحاد أرباب الصناعة في تصريحات لموقع عرب 48 أن إعادة الانتخابات للمرة الخامسة تعكس عدم الاستقرار السياسي، الذي يؤدي بشكل سريع إلى عدم استقرار سياسي في ظل التحديات الاقتصادية العالمية والمحلية.في تقرير نشره موقع "كالكاليست" قبل عام ( 21/5/2021) وأعده أدريان بيلوت جاء فيه أن الخطر على تصنيف إسرائيل الائتماني يأتي بسبب عدم الاستقرار السياسي وليس بسبب الصواريخ، وجاء في التقرير نقلا عن مؤسسة (موديز) للتصنيف الائتماني أن عدم الاستقرار السياسي وليس التهديدات الأمنية، هو الذي يمكن أن يساهم في خفض تصنيف إسرائيل الائتماني، وجاء في التقرير أن الصراع الحالي ( المقصود الحرب على غزة التي اسمتها إسرائيل حارس الأسوار وأسماها الفلسطينيون سيف القدس) له تأثيرات اقتصادية محدودة، بينما يأتي التهديد الحقيقي على التصنيف ( A1 مستقر) بسبب استمرار عدم الاستقرار السياسي.وقالت سونيا غوروتسكي في مقال لها في صحيفة إسرائيل اليوم أن التوجه لانتخابات خامسة، وحالة عدم الاستقرار، سوف يتسببان بموجة كبيرة لغلاء المعيشة العالي أصلا، وان إسرائيل تتجه إلى حالة من الفوضى الاقتصادية، وتوقعت الكاتبة أن يكون قطاع العقارات هو الأكثر تأثرا بالأزمة، وتأثير ......
#تجدد
#التحذيرات
#اسرائيل
#مخاطر
#الاستقرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760776

محمود شاهين : الحقيقة المطلقة
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1544قلنا أكثر من مرة إن الحقيقة المطلقة للوجود والغاية منه والقائم به ، لم يعرفها العقل البشري بعد ، ولن يعرفها على المدى المنظور، وما جرى ويجري ليس أكثرمن اجتهادات مختلفة للعقل البشري لفهم هذا الوجود، لها ما لها ، وعليها ما عليها. أما أن يخرج علينا متفذلكون كثريدعون الإلحاد ويتبعون العلم والمنطق، ليقولوا لنا إن كل ما جاء به العقل البشري هو مجرد هرطقات ، وأن الفلاسفة والعلماء والمفكرين والحكماء ومن قيل أنهم أنبياء ، مجرد أغبياء وفي نفوسهم مرض! ليختتموا رأيهم بأن الوجود عبثي ولا غاية له . فهذا الكلام هو الغباء عينه ، والحماقة عينها !اجتهادنا في معرفة الوجود كما نشرناه أكثر من مرة :القائم بالوجود طاقة عقلانية سارية في الكون والكائنات من أصغر خلية في جسد كائن حي إلى أكبر مجرة ، وأن الغاية من الوجود هي أن ترى الطاقة العقلانية القائمة بالخلق ذاتها مجسدة في وجود مادي ، يساعدها في عملية الخلق لبناء حضارة إنسانية تتحقق فيها قيم الخير والعدل والمحبة والجمال. فالطاقة لا تبني مدنا ولا تقيم حضاره دون وجودها الممثل في شكله الأرقى : الإنسان . وبناء عليه فإن عملية الخلق ما تزال في بداياتها ، وقلنا أكثر من مرة إنها ما تزال تحبو .م.ش. ......
#الحقيقة
#المطلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760781

كاظم ناصر : جرائم قتل النساء في المجتمعات العربية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر تتواصل جرائم قتل النساء المروعة في الدول العربية، فقد شهدت الأيام الماضية مقتل الطالبة إيمان ارشيد في جامعة العلوم التطبيقية الأردنية على يد شخص لرفضها الزواج منه، وذبحت الطالبة نيرة أشرف أمام كلية الآداب في جامعة المنصورة المصرية، وقتلت ليلى منصور وهي في مركبتها على يد زوجها في الإمارات العربية المتحدة، وقتلت المذيعة المصرية شيماء جلال على يد زوجها القاضي الكبير بمجلس الدولة.الإسلام والقوانين السماوية والوضعية والقيم الإنسانية ترفض القتل والاعتداء على الآخرين ذكورا وإناثا، وتدعوا إلى السلم الاجتماعي والتسامح والتمسك بالأخلاق الحسنة، وإلى تقدير المرأة وتبجيل دورها كأم وأخت وصديقة وزميلة عمل ومواطنة، وحمايتها وإعطائها حقوقها وتحريم الاعتداء عليها، إلا ان اعدادا لا يستهان بها من الرجال العرب ما زالوا يتمسكون بعادات الجاهلية الأولى في نظرتهم الدونية للمرأة، وبحقهم المزعوم في التحكم بها وبمصيرها وممارسة العنف ضدها! واللافت للنظر في هذه الجرائم الأخيرة هو ان اثنتين منها ارتكبت في حرم جامعات عربية، وان قاتل نيرة طالب جامعي مثلها، وقاتل شيماء قاض كبير بمجلس الدولة! وإن جرائم قتل النساء التي يرتكبها زوج أو قريب أو معرفة في تصاعد مستمر في العالم العربي، وتعددت حيثياتها وأسبابها وأشكالها المخزية بما في ذلك ادعاءات مفاهيم الحفاظ على شرف العائلة، والشائعات، والجهل، والغيرة المرضية والانتقام لأسباب شخصية تعكس إرث قرون من سيادة وجهل وتسلط المجتمع الذكوري. لكن للأسف يوجد الكثير من الجهلة الذين ارتدوا عباءة الدين وشوهوا تعاليمه المتعلقة بالمرأة وحقوقها وساهموا في بث سموم جهلهم في مجتمعاتنا؛ ولهذا لم يتردد بعضهم بلوم ضحية جامعة المنصورة بالإيماء بأن ملبسها كان السبب وراء جريمة قتلها، في حين رأى متزمتون آخرون أن الاختلاط في الجامعات هو السبب وراء هذه الجريمة وطالبوا بمنع الاختلاط في التعليم الجامعي! ونحن نذكر هؤلاء بان الطالبات في الجامعات العربية منذ تأسيسها وحتى منتصف السبعينيات من القرن الماضي كن يدرسن في جامعات مختلطة، وكن سافرات، ولم يكن بينهن محجبات، وتعاملن مع زملائهن الطلاب على أساس يومي بأدب واحترام، ولم تحدث في ذلك الوقت جرائم قتل وتحرش جنسي، أي إن الاختلاط وفصل الجنسين في الجامعات لم ولن يكون سببا رئيسيا للجرائم وقلة الأدب التي تمارس في الجامعات وشوارع المدن العربية الآن على الرغم مما يسمونه بالصحوة الدينية وانتشار التدين والتحجب في المجتمعات العربية!العنف المتصاعد ضد النساء والفتيات العربيات حقيقة لا يمكن إنكارها؛ ولهذا فإن من واجب الدولة سن قوانين أكثر صرامة لحمايتهن، وعلى رجال الدين المستنيرين ان يستخدموا المساجد والمواعظ لإفهام العامة أن الإسلام كان رائدا في إنصاف المرأة وحمايتها وإعطائها حقوقها، والسماح لها بمشاركة الرجال حتى في ساحات المعارك، وكانت معركة " أحد " أول معركة شاركت فيها نساء مسلمات في القتال والسقاية ومداواة الجرحى من بينهن عائشة بنت أبي بكر الصديق، وبركة الحبشية، ونسيبة بنت كعب وغيرهن. وعلى المثقفين والإعلاميين أن يقوموا بدور أكبر في الدفاع عن المرأة وحقوقها، وعلينا نحن كمواطنين عرب أن ندرك أنها شريكتنا في بناء وطننا وتقدم وازدهار مجتمعاتنا، وان المجتمع الذي يظلمها ويمنعها من القيام بدورها في بنائه وخدمته هو مجتمع متخلف لا يمكن أن يتطور ويزدهر وينعم بالاستقرار والرفاه. ......
#جرائم
#النساء
#المجتمعات
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760780

لخضر خلفاوي : كاتبات يحترفن السعال : « مليكة مقدم » أو الأفعى المتمرّدة &#8232
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي ـ قراءة ذوقية:كما عهدتموني في هكذا مواضيع بعدم تسامحي أمام كل فعل يحاول هزّ القيم العربية و الاسلامية في مجتمعنا و بث الشكوك و التعرّض لها من منطلق انتقامي تشويهي مغرض لا من منطلق تربوي و توعوي ، و هنا أتحدث عن موجة الرواية العربية المائلة لنهش شرف المجتمع و التشكيك في قيمه المحافظة بدواعي محاربة ( الكهوفية الفكرية و التطرف و أحادية الرأي ).فبما أن فعل الكتابة هو فعل يُنتظر و يُتوقّع أن يُجابه بردة فعل كتابية ..إذن و هذا أمر طبيعي يجب أن يقتنع به كل من رشّح نفسه لخوض غمار ( الكتابة الأدبية ) و أن الكتابة ليست عملية دائرة في خلد صاحبها و مجرد أفكار تقبع بدواخلنا ؛ فعلى كل واحد دخل مغامرة الكتابة عليه أن يتحمّل النقد بكل صنوفه و اتجاهاته فمثلمها هم متمسكون مستميتون بحق التعبير و الكتابة و ـ فضح سلوك المجتمع كما يحلو التبرير لديهم ـ فهم معرضون لحرية رد الآخرين المختلفين مع فكرهم و سلوكهم الكتابي .. و هذا في الحقيقة أمر محمود لأجل خلق اتزان في الجدل و النقاش .. أن تترك بعض الأصوات الدخيلة على ( الأدب ) بلا " أدبياتها " دون ردة فعل فهذا هو الاستسلام بعينه لشكل من أشكال الرذيلة الفكرية و ترك استفحال " النفايات الفكرية " التي بدأت تمسخ عقول الكثير من شبابنا مثقفين و مبدعين كانوا أو من عامة الناس . تعرّضتُ في السابق لبعض الأصوات الروائية القصصية النسائية و لا زلت بالمرصاد من موقعي إلى آخر رمق في كشف أصوات " الرذيلة الإبداعية " و التي تثير "حفيظة فروج متتبعيها " مما أُعتمد - عمدا و قصدا- على الإباحية التعبيرية السردية أو توظيف السفّاح السردي بحجة ـ تسمية الأمور بمسمياتها و تفاديا للنفاق ـ الذي يعاني منه مجتمعنا …أسماء من القائمة المختارة لم تنته عندي في الكشف للقارئ الذي سمع عنهن و لم يطلع على محتويات منجزاتهم التي ( اشتهرت ) في البلاد العربية المسلمة ؛ و ذاك لفضح من جانبنا ظاهرة انتشار " القُحب الإبداعي " و هو جنس جديد و منحى تعبيري - اعترافي - لشد الاهتمام و إثارة الجدل .كثير هم من يجهل البعد التاريخي اللغوي الذي يختفي وراء كلمة ( قَحْبَة)، و يعتقدُ في المخيال الجماعي المجتمعي أن - قحبة - ببساطة لا تحتاج إلى تفكير طويل و عميق لنعرف أنها تعني ( مومس ) أو عاهرة ، أي تلك التي تمرّدت عن أعراف و دين مجتمعها لسبب من الأسباب لتعرض مفاتنها و جسدها و لحمها للرجال مقابل امتيازات مادية أو معنوية ( المقابل غير محدد! ) في تفاصيل ممارسة أقدم مهنة مارستها المرأة في تاريخ الإنسانية .فأصل كلمة ( قحبة) لُغوياً يتأتى بوضوح فيما يأتي :-فلانٌ ( قحبٌ) ، فلانة ( قحْبَةٌ)، ج = قِحابْ من فعل ( قَحَبَ) و المعنى ( سَعَلَ) و به داء صدري فعندما يَقحِبُ ( يسعُل) فهذا دليل على إصابته بداء ما.قَحْبٌ**، ةٌ - ج:** قِحَابٌ**. [ق ح ب]. (مص. قَحَبَ). 1. "شَيْخٌ قَحْبٌ" : مُسِنٌّ يَأْخُذُهُ السُّعَالُ. "عَجُوزٌ قَحْبَةٌ". 2. "اِمْرَأَةٌ قَحْبَةٌ" : فَاسِدَةُ الْجَوْفِ مِنْ دَاءٍ، أَوْ بَغِيٌّ، لأَنَّهَا كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تُؤذِنُ طُلاّبَهَا بِقُحَابِهَا، أَيْ بِسُعَالِهَا.إذن عند تحريف و تحوير هذا المعنى الأصلي من السعال بسبب داء داخلي جوفي صدري إلى طريقة مستحدثة استعملتها " الغانيات " في شدّ انتباه الرجال الذين لديهم رغبة في الجنس .. فازدهر منذ القدم " سُعال " النساء المختارات للدعارة و الراغبات في استقبال أكبر عدد من الفاعلين فيها مقابل ( امتيازات مادية و غيرها )..،فكان لزمن طويل و حتى الآن ( السُّعال ) أو ( القُحب) الوسيلة التعبيرية ......
#كاتبات
#يحترفن
#السعال
#مليكة
#مقدم
#الأفعى
#المتمرّدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760779

شعوب محمود علي : المجهول
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1في رحلتي الليل والنهارأعمّم الأفكارعلى صقيل الورق الأبيضوحلمي البهيبوّابة تفتح ما غلّف في عالمي من اسرارلكي ادور فوقها وتحتهامستقرأُ كتابهامستوعباً اسرارهاودائراً مفتاحهافي ذلك الصندوقفي القعر منه يستقر البوقونخلة في عين بغداد ومن انسانها تدلّت العذوقوتلكم العروقتمتد والحروقوهذه الفتوقتسري على القانون والدستوروبئر العقاربيخرج مها ذلك الزنبوريلدغ كلّ ثائر في ظلمات الأرض ام في النوريا اهل بغداد اسمعوااو اقرؤوا السطورفي هذه الارض التي تغرق بالنذوروبالدعاء آخر الليل على الديك الذي يحرمهممن نعم العراق ويدعو للسرّاقمن الذين عادوا من غربتهم والجوع كان يضرب الاعناق ويضرب الاطواقكانوا يشدّون الحجر على البطون ساعة الامرّ وحالة الاملاقتعمي عيون المنعمين اليومليهنؤوا وليبصقواعلى إناء نعمة حديثةلانّ جوعى اليوم يحسدونحكّام بغداد على الاطلاقأصحاب هذي النعمة الحديثةمن الطواويس وتلك الديكةليهنؤوا فالشبكةتنشر في الخفاءمن اوّل الحمللساعة الميلاد والويل كل الويل يا بغدادلناكري النعمة يا بغداد ......
#المجهول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760778

ارشد حسين : تواريخ اسـلامية
#الحوار_المتمدن
#ارشد_حسين تواريـــخ إسـلامـيـة كل الشخصيات والاسماء المذكورة ادناه هم من تاريخ الإسلام ولا يهمني أي منهم والمقالة كلها لتسليط الضوء على التواريخ والاحداث وقراءة التواريخ بموضوعية بعيدة عن العاطفة المذهبية او الدينية.معركة صفين كانت بين جيش علي بن ابي طالب وجيش معاوية بن ابي سفيان حدثت في شهر صفر سنة 37 هجرية وقد وقعت المعركة بعد حوالي سنة من موقعة الجمل بين جيش علي وجيش عائشة بنت ابي بكر زوجة النبي. انتهت معركة صفين بعملية التحكيم بين الطرفين في شهر رمضان سنة 37 هجرية. أي استمرت المعركة والتحكيم حوالي 7 الى 8 أشهر. مع قتل أكثر من 70 الف مسلم من الطرفين.قتل علي بن ابي طالب في 17 من رمضان سنة 40 هجرية وبويع بعده ابنه الحسن اميرا للمؤمنين في العراق. وبويع معاوية بن ابي سفيان في الشام على ان يكون امير المؤمنين بعد مقتل علي.عام 41 هجرية او ما يطلق عليه عام الجماعة حيث فيها تنازل الحسن بن علي بن ابي طالب عن حقه في الخلافة لمعاوية بن ابي سفيان. واتفقوا على العديد من النقاط المهمة نذكر منها نقطتين فقط (بالرغم من اختلاف الروايات الكثيرة عن نقاط الاتفاق في الصلح الان ان الشيخ راضي ال ياسين اختصر نقاط الاتفاق في كتابة "صلح الحسن" الى نقاط محددة) منها النقطة الثانية: أن يكون الأمر للحسن من بعده(يقصد بعد معاوية بن ابي سفيان) فإن حدث به حدث فلأخيه الحسين و ليس لمعاوية أن يعهد به إلى أحد. اما النقطة الاخرى المهمة هي: استثناء ما في بيت مال الكوفة و هو خمسة آلاف ألف يشمله تسليم الأمر و على معاوية أن يحمل إلى الحسن كل عام ألفي ألف درهم و أن يفضل بني هاشم في العطاء و على بني عبد شمس و أن يفرق في أولاد من قتل مع أمير المؤمنين يوم الجمل و أولاد من قتل معه بصفين ألف ألف درهم و ان يجعل ذلك من خراج دار أبجرد ( مدينة داراب ولاية بفارس على حدود الأهواز )وبهذا الاتفاق انتهت عصر الفتنة وأصبح معاوية بن ابي سفيان امير المؤمنين وحكم حتى مماته سنة 60 هجرية في دمشق عن عمر يناهز ال 78 عاما.يذكر ان الاتفاق الذي التزم به الحسن واخية الحسين واتباعهم كان مستمرا طوال فترة حكم معاوية بل ان الحسين نفسه التزم بهذا الاتفاق حتى بعد وفاة اخية الحسن بن علي بن ابي طالب سنة 50 هجرية. وعلى ما يبدو أيضا ان معاوية بن ابي سفيان التزم ببعض بنود الاتفاق الموقع بينه وبين الحسن بن علي سنة 41 هجرية حيث استمر بصرف الأموال لبني هاشم ومن ضمنهم الحسين واهل بيت النبي الى وفاته سنة 60 هجرية.نكث معاوية باحد بنود الاتفاق بينه وبين الحسن بن علي وهو على ان يعهد بالخلافة من بعده الى الحسن اذا كان حيا او الى الحسين بن علي بن ابي طالب حسب المادة الثانية من الاتفاق لكن معاوية أوصى بالخلافة من بعده الى ابنه يزيد بن معاوية بن ابي سفيان والذي نصب خليفة للمؤمنين في 15 من رجب سنة 60 هجرية. علما ان يزيد حكم فقط لحوالي ثلاث سنوات ومات في ربيع الاول سنة 64 هجرية.حدثت معركة الطف التي خرج فيها الحسين بن علي لقتال جيش يزيد بن معاوية في العراق في محرم سنة 61 هجرية وفيها قتل الحسين بن علي بن ابي طالب عن عمر يناهز ال 57 عاما. يذكر ان الحسين خرج على حكم يزيد بن معاوية ومقولته الشهيرة «((إني لم أخرج أشراً، ولا بطراً ولا مفسداً، ولا ظالماً، وإنما خرجت لطلب الاصلاح في أمة جدي، أريد أن آمر بالمعروف وأنهي عن المنكر فمن قبلني بقبول الحق فالله أولى بالحق، ومن رد على هذا أصبر حتى يقضي الله بيني وبين القوم بالحق، وهو خير الحاكمين))لكل ما تقدم نلاحظ الاتي:استتب امر المسلمين بعد عام ا ......
#تواريخ
#اسـلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760785

عباس علي العلي : العراق قادم ح3
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لماذا نختار عنوان "العراق قادم" ونحن نعلم جميعا أن العراق لم يغادر خارطة الواقع وضمير شعبه أبدا؟ ولماذا هذا التركيز على موضوع القدوم وليس النهوض الذي يرمز به دائما للتغيير والحركة؟ الحقيقة أن العراق بعد تشرين 2019 قد نهض من كبوته التي ما كانت لتكون لولا أن شعب العراق تدرع بالقوة والوعي وناهض بشكل وطني جمعي كل أشكال العبودية والأضطهاد، ورفض سياسات السلطة الحاكمة حين فرقت بين أطيافه على أساس الولاء لها، فمنذ أن جاء البريطانيون بالملك البدوي ليكون حاكما بعنوان طائفي على العراق أسسوا لمنهج التقسيم، ووضعوا اللبنة الأولى في جدران سجنه فيها، من يظن أن الإنكليز بأختيارهم فيصل الأول ملكا على العراق قد أحترموا هويته العربية، وأرادوا له أن يكون ضمن مفهوم قريب من تطلعات الشعب فهو واهم، فليس الملك الممنوح عرشه باللزمة من الإنكليز قوميا ولا عروبيا أكثر من الأمير خزعل ولا من السيد طالب النقيب وسواهم من رجال العراق، ولا حتى أكثر وطنية من رجال ثورة العشرين الذين قادوا أول ثورة تحرريه في زمن العم ابو ناجي.نعم نؤكد أن العراق قد نهض في تشرين 2019 وما بعده ولكن كان متعبا حدا ومرهقا من طول التقييد والخضوع السلبي بقوة السلطة وقدرتها على سلب روح وعزم النهوض، لذا فلا نعجب من أن نهوضه هذا ليس واضحا تماما لمن لا يرى المور بدقائقها، القدوم هي مرحلة لاحقة للنهوض ومقدمة أساسية لأن يأخذ العراق بيده زمام الأمور، ولكن لا تمضي الأمور بهذه السهولة ولا بلا ثمن، وأن مجرد النهوض لا يغني دون أن يتمكن الناهض من أن يعرف الطريق ويستطيع الأستدلال عليه بلا أخطاء أو أوهام، لأن مجرد الخطأ البسيط سيكلف شعبنا غاليا وينتزع منه جذوة الأمل الموعود التي ينتظر أن تعيده مرة أخرى لدائرة الكرامة والسيادة والاستقلال الكامل.عندما نقول العراق قادم نؤكد في ذلك معنيين أساسين هما، أولا لا من عودة للوضع السابق الذي أنتج تشرين وما بعد تشرين، وأن مجرد التفكير بمنح الخصوم من الفاسدين ممن حطم العراق وشعبه ضربا من ضروب الوهم والخيال، فالأمر بمعناه العام أمرا وجوديا بين حياة شعب وأمة ومستقبل أجيال ووطن، أو موت نهائي ربما لا يمكن العودة منه أصلا ولا لسنين عديدة، فكثيرا ما كلفت النكسات الثمن الغالي للعراقيين حينما يجثم أعداء العراق على صدره سنين طويلة وربما لعقود وقرون، الأمر الأخر ليس هناك ما يبرر أي تأخير في مواصلة عملية النهوض والقدوم والشعب العراقي يعي بشكل كامل أن الفرصة تأتي مرة واحدة، ولا بد من أنجاز الأستحقاق الوطني هذا ووفقا لحجم الجريمة المرتكبة بحقه، الوقت هنا يلعب دورا حاسما في تحديد المصير، فمن يراهن على الزمن إنما يراهن على النجاح حتما لمشروعه الخاص.بعد مرور أكثر من تسعة عشر عاما من المعاناة والتجارب السياسية الفاشلة وغياب منهج واضح لبناء الدولة وتطورها ناهيك عن ضعف مستدام في الممارسة الديمقراطية والسياسية، التي لم تنتج سوى أشكال واهية وفوضوية من أشكال إدارة المجتمع والدولة، لم يبقى هناك من عذر ولا مبرر ولا حتى فرصة لمنح الطبقة السياسية الفاشلة والفاسدة فرصة لإعادة تدوير نفسها، العقل المنطقي والتجربة المرة لا تشجعان سوى الذهاب إلى خيار التغيير مهما كلف الأمر، وقد تكون الأثمان المدفوعة في عملية التغيير أقل باهضية وممكن تحملها لو بقيت العملية السياسية تراوح مكانها، وهذا بحد ذاته يشكل نكوصا عن الهدف الذي يسعى له الشعب وقواه المدنية والديمقراطية، وحتى بعض الأصوات الدينية التي ترى فيما يجري باسم الدين والمذهب مجرد تجارة مسمومة هدفها تشويه القيم الروحية التي يؤمن بها الشعب العراقي.لم يعد خيار ......
#العراق
#قادم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760784

طارق المهدوي : القائمون بمهام الأمن السياسي
#الحوار_المتمدن
#طارق_المهدوي تنقسم كافة أجهزة الأمن السياسي في جميع بلدان العالم بنائياً حسب وظائفها إلى وظيفة المعلومات والتقديرات مع وظيفة العمليات مع وظيفة الاتصالات، وحسب دوائرها إلى دائرة دفاعية للأمن الوطني أو القومي مع دائرة هجومية للخدمة السرية الداخلية أو الخارجية مع دائرة خاصة بالعملاء المزدوجين، ثم تأتي بعد ذلك من حيث الأهمية التقسيمات الجغرافية للمناطق والتقسيمات النوعية للمستهدفين، إلى جانب أقسام الدعم الفني الخاصة بالتكنولوجيا والصيدلة والمفرقعات واللوجستيك والتزوير وفض المغلقات والتمويل الذاتي وغيرها، ولما كانت كل مهمة من مهام الأمن السياسي يقوم بها نظرياً شخص واحد أو مجموعة أشخاص تحت الرئاسة الميدانية لأحدهم فإن هؤلاء الأشخاص ينقسمون إلى نوعين، يضم النوع الأول كوادر الجهاز المنتمين إليه عضوياً مقابل رواتب شهرية ثابتة ونظام ترقية يسمح بالصعود من رئيس محطة إلى رئيس مجموعة محطات إلى رئيس قسم إلى مدير إدارة فمدير عام فرئيس إدارة مركزية فرئيس قطاع وصولاً حتى رئاسة إحدى هيئات الجهاز أو حتى رئاسة الجهاز نفسه، بينما يضم النوع الثاني منتسبي الجهاز المتعاملين معه بالقطعة (بارتايمرز) مقابل مكافآت مالية وتسهيلات خدمية وتسوية استحقاقات عقابية أو التغاضي عنها مع أولوية وتمكين في المجال الأصلي على حساب المنافسين حتى لو كان منتسبوا الجهاز هم الأقل أحقية بالأولوية والتمكين، ولما كان العبء العملي لكل مهمة من مهام الأمن السياسي يقع على عاتق الأدوات الميدانية التي يمثلها المندوب أو المندوبون الميدانيون الموجود أو الموجودون بصفة دائمة داخل المهمة، سواء كان هذا الوجود طبيعياً أو مزروعاً فإن أداء المهمة لا يتأثر كثيراً بكون القائم بها من كوادر الجهاز أو من المنتسبين إليه، علماً بأن المنتسب للجهاز يقوم بالمعلومات دون تقديرات ولا يقوم بالاتصالات فهذه وتلك من الاختصاصات المهنية الحصرية لكوادر الجهاز الأساسيين، كما أن المنتسب لا يتولى مواقع قيادية داخل الجهاز رغم إمكانية توليه غير المستحق لمواقع قيادية خارج الجهاز سواء كعضو برلماني أو كرئيس هيئة أو كمحافظ أو كوزير أو حتى كرئيس وزراء، وفي أغلب الحالات يقوم أغلب المنتسبين لأسباب مختلفة بمخاطرة قد تصيب أو تخيب بفتح أي تعامل أو القبول بأي تعامل مع أي جهاز أمن سياسي آخر سواء كان يتبع نفس الدولة التي يتبعها جهازه الأصلي أو كان يتبع دولة أخرى صديقة أو منافسة أو معادية!!. ......
#القائمون
#بمهام
#الأمن
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760783

صادق الازرقي : توظيف الدين في الدولة الخطر المميت
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي ادرك المفكرون والفلاسفة منذ وقت مبكر، وأثبتت التجربة البشرية ذلك، ان محاولة اقحام قضايا الدين والعبادات الفردية في نشاط الاحزاب والحكومات طالما تسببت في كوارث كبرى حاقت بالجنس البشري، وادت الى هلاك اعداد هائلة من البشر، وابلغ دليل على ذلك عصر محاكم التفتيش الشهيرة في اوروبا والاحداث والمآسي اللاحقة، ولقد عانت منها بالدرجة الاساس شعوب البلدان ومفكروها وعلماؤها وفنانوها؛ فكأننا نصرخ مع الفيلسوف الالماني نيتشه "لم يترك الاغنياء للفقراء شيئا سوى الله"، الذي يقول ايضا في موضع آخر من كتاباته، ان الإصرار على ضرورة أن يكون الناس بطريقة معينة وليس بطريقة أخرى يؤدي إلى التعصب الأعمى الذي يقلل من قيمة الخير في التنوع البشري، وان ما يصنع صديقا هو السعادة المشتركة وليست المعاناة المشتركة، ومن اقواله المعروفة ايضا "عند الأفراد الجنون هو أمر نادر ولكن في المجموعات , الأحزاب, الأمم, العصور .. الجنون هو القاعدة؛ فيما يحذر عندما يتطرق الى بعض تبعات ذلك على المجتمع بالقول: ان الحرص على النظام، هو نقص في النزاهة، و لاصلاح لأمة فسدت منابت أطفالها.ما دفعنا الى تدبيج هذا الاقتباس من فيلسوف ومفكر معروف برغم اختلافنا مع كثير من آرائه، هو ما نراه اليوم في العراق حين نشهد معاناة الناس الذين يتطلعون الى تحسين احوالهم فيما يتصارع "السياسيون" على كراسي الحكم، مقدمين ذرائع وحجج يحاول بعضهم ربطها بمعتقدات دينية وبأديان ومذاهب من اجل الحفاظ على العملية "النظام" السياسية مثلما دأبوا على القول. لقد عد الفلاسفة ومن بينهم الفيلسوف الالماني الذي نوهنا عنه قضايا الدين، عبادة فردية يكنون لها الاحترام اذا لم تقحم نفسها في الدول والأحزاب والحكومات بما يتسبب في الاذى للجماهير.اردنا ان نقول اننا نشعر بأخطار اكبر مقبلة اذا تواصلت عملية قيادة المجتمع العراقي الى النهج ذاته الذي تسبب في المآسي التي يعاني منها الناس؛ التي يظهر ان ليس بالإمكان مغادرتها وتنمية حياة السكان إلا بنظام سياسي جديد يقوم على فصل الدين عن الدولة وعدم اقحام العقائد والاتجاهات الدينية في المؤسسات السياسية، بل حتى سن قانون للأحزاب ينأى بها عن التذرع بالدين لتحقيق مكاسب سياسية. وبصراحة فلقد لاحظنا في المدة الماضية ان بعض الجهات تقوم بمحاولة إعادة احياء وتكريس التوجه المذهبي بتسمية نفسها "الاطار الشيعي" بدلا من التنسيقي واعمام ذلك على وسائل اعلام وفضائيات لمحاولة مواصلة التأثير في الناس بدعوات الطائفية وكسب الاصوات والتأييد على وفق هذا التوجه المضر، بدلا من الاتجاه الى تنمية المواطنة.وبصراحة ايضا نقول، كانت احتجاجات تشرين العراقية الواسعة في عام 2019 انموذجا وطنيا توحدت فيه جميع الاتجاهات والقوميات والاديان والمذاهب بهدف انقاذ البلد من محنته؛ وكان على المسؤولين بصفتهم سياسيين ان يغتنموا الفرصة لإعادة تقويم العملية السياسية وإدخال التغيرات في هيكلية النظام السياسية والقوانين المتعلقة به وبادارة شؤون الدولة والحكومة، بهدف بناء وضع جديد قادر على ادارة شؤون البلاد وتحقيق رغبات الناس والارتقاء بحياتهم، وتحقيق الرخاء المطلوب لهم في بلد يصنف ضمن البلدان الغنية، وكي لا تستمر دوامة الازمات والفساد وانعدام البنى التحتية والاعمار وتخلف الخدمات، وسيادة مظاهر العنف والقتل وانعدام الامن؛ وحتى لا نواصل نحن الصراخ مع الفيلسوف الالماني لنقول: لم يترك لنا الاغنياء شيئا سوى الله. ......
#توظيف
#الدين
#الدولة
#الخطر
#المميت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760782

التيتي الحبيب : 20 يونيو 1981 جريمة العهد الحسني
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الاحداث20 يونيو 1981 جريمة العهد الحسنيتميز عهد الحسن الثاني بالقسوة والقمع الرهيب الموجه لجماهير الشعب وللقوى المناضلة. لم يكن الحسن الثاني يخفي ذلك بل صرح حضوريا وعلنيا في احدى مقابلاته الصحفية بأنه مستعد للتضحية بثلث الشعب للحفاض على البقية طائعة خانغة.كانت 20 يونيو الدموية يوم تم قتل المتظاهرين رميا بالرصاص الحي في شوارع الدارالبيضاء سنة 1981 ودفن القتلى في قبور جماعية، منها من تم الاعتراف به، ومنها من لا يزال طي الكتمان او الإنكار. كانت 20 جوان هي الانتفاضة الثانية لساكنة الدار البيضاء بعد انتفاضة 23 مارس 1965 حيث غسلت دماء الشباب شوارع وأزقة دروب الأحياء الشعبية في هذه المدينة العمالية والشعبية. كانت الدار البيضاء اول مدينة تعلن القطيعة مع عهد الاستقلال الشكلي وتتعرف على طبيعة من تولى السلطة بعد الخروج الشكلي للاستعمار. في 23 مارس 65 أعلن الشباب رفضه للسياسة التعليمية النخبوية المزمع تطبيقها من طرف الكتلة الطبقية السائدة وفي 20 جون 81 أعلن الشباب أيضا والجماهير الكادحة رفضهم للغلاء وسياسة النهب المطبقة من طرف نظام عميل للدوائر الامبريالية والخديم المطيع للبنك وصندوق النقد الدوليين.لم يكن النظام فقط قاسيا على الشبيبة والكادحين بل كان يحتقرهم واصفا إياهم تارة بالاوباش وبالرعاع تارة أخرى وزاد في الإمعان لما وصفهم المجرم إدريس البصري بشهداء كوميرة انه الاغتيال المعنوي. يريد النظام من خلال ذلك التغطية على فشله الخطير لانه لم يستطع توفير كسرة الخبز للشعب وتحصين سيادته الغذائية. كانت انتفاضة 20 جوان ايدانا بالتقهقر الفظيع في شعبية النظام وانسداد الافاق امام مشاريعه الديماغوجية وتوج ذلك بالاعتراف بخطر السكتة القلبية أي بإعلان فشل الدولة الاقتصادي والاجتماعي مما يهدد بانفجار ازمة سياسية قد تهدد تماسك النظام كما حدث سنتي 1971 و 1972.يحيي الشعب المغربي ذكرى 20 جوان هذه السنة في وضع غير مسبوق من الغلاء نتيجة إطلاق يد الاحتكاريين في المحروقات والمواد الأساسية للمعيشة وتفشي الفقر لدرجة لم يعرفها المغرب طيلة عقود الاستقلال الشكلي وهرولة النظام نحو البحث عن حماية جديدة لعل التطبيع مع الكيان الصهيوني والخنوع للخطة الأمريكية لوضع يدها على المنطقة تسعفه للخروج من الأزمة وتطبيق سياساته الترقيعية المسماة برنامج تنموي جديد. ......
#يونيو
#1981
#جريمة
#العهد
#الحسني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760790

عزيز الخزرجي : ألدولة في الفكر الأنساني :
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي [ألدّولة] في آلفكر الأنسانيّ :إعلان لأهل ألفكر :بعد ما تأكّدت من جهل و غباء ألسّياسيين و هكذا رؤوساء الأحزاب و التيارات و الوزراء و الرّؤوساء و آلنّواب و حتى عُمّداد و أساتذة الجامعات مع إحترامي لِمن - يدرك و يعي الفلسفة الكونيّة - ليس في العراق وحده بل في بلادنا العربية و حتى العالمية لمفهوم الدّولة و فلسفة النظام الأجتماعيّ و دور العمليات السياسية و الخطط الخمسيّة بل الخمسينيّة و القرنيّة لبعض الدول في تحقيق معنى السّعادة و فلسفة وجود دولة أو نظام لأدارة شؤون المجتمع, خصوصاً في العراق الذي يمرّ بفوضى عارمة و فلتان للأمن و الحياة و العدالة ؛ فقد صمّمت آلبدء لبيان و توضيح هذا الأمر الأخطر و الأهم عبر تأليف (كتاب) مختصر و مكثّف بعنوان : [ألدّولة في آلفكر الأنسانيّ] بإذن الله تعالى لهداية الناس عبر المراكز و المنتديات الفكرية و التعليميّة و الجامعيّة بتعريفهم و تفهيمهم لمعنى و فلسفة النظام و الغايّة من ذلك و آليات تحقق ذلك ..فنرجو من المثقفين و أهل الفكر الأنتباه و الأطلاع و معرفة و هضم هذا الأمر الأهمّ و الأعظم الذي بات و كأنه لا قيمة له خصوصاً لدى للأحزاب و السياسيين الذين خرّبوا البلاد و العباد و حتى آلمنظومة الأخلاقيّة للناس عمليّاً .. معتقدين بأنّ نهب الأموال و الرواتب مبررة بأية وسيلة ممكنة(الغاية تبرر الوسيلة) و كأنهُ الهدف الأول و الأخير من السيطرة و آلتآمر على الحكم و السّلطة .. و ما دام كلّ عضو حزبي و رئيس و وزير و نائب و مرتزق معهم ينهب و يستلم ألرواتب على قدم وساق؛ فلم يعد يهم و لا معنى لتشكيل نظام عادل يضمن كرامة الناس بظلّه و هو بيت القصيد الذي يجهلونه تماماً .. حيث يحتاج لفهم أركان (ألفلسفة ألكونيّة) لتشكيله .. هذا بعد أنْ لمْ يَعُد حتى مكانة لمعنى الفكر و العلم و الفلسفة بينهم و لا يُمثّل قيمةً في متبنياتهم الحزبيّة و التنظيميّة التي إنحسرت على آلتآمر و النفاق و الغيبة و الكذب و الخيانة و الحزبيّات و العشائريّات و المحسوبيات و لهذا قلنا ؛ مستقبل العراق و البلاد سيكون جحيم بظلّ و بقاء الأحزاب و مرتزقهم الذين بات لسان حالهم:[نعيش لنأكل .. و ما دام الأكل موجود فلا قيمة للفكر]!؟ملاحظة دالة : في مدينة (تورنتو) العاصمة الأقتصادية لكندا؛ أقمنا قبل سقوط النظام في 2003م ندوات هامّة و محاضرات أكاديمية عديدة و حتى منتديات فكريّة طرحنا جوانب من (الفلسفة الكونية).. لكن حضور العراقيين لم يتعدى العشرة أو العشرين شخصاً في أفضل الحالات من مجموع أكثر من 100 ألف مهاجر, كدلالة و برهان على المستوى الفلسفي و الفكري ألمتدني جداً لعموم آلعراقيين وغيرهم من المتوهمين بأنهم كانوا معارضة .. لهذا فأن ما جرى و يجري في العراق من نهب و فساد و سرقة رواتب و أموال الفقراء؛ هو نتاج طبيعي لتلك المستويات التي آمنت بـ (آلبطن و ما دونه) و ليس بالفكر و القيم وآلأخلاق. و لا حول و لا قوة إلا بآلله العلي العظيم و إنا لله و إنا إليه راجعون.ألعارف الحكيم : عزيز حميد مجيد. ......
#ألدولة
#الفكر
#الأنساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760789

كاظم فنجان الحمامي : معلمون بلا رواتب
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي بصرف النظر عن المسؤوليات التقصيرية التي رافقت إجراءات التعامل مع التوقيفات المالية، والتي لا يتحملها المعلمون المحالون قسراً إلى التقاعد، ولا تتحملها عوائلهم التي ظلت تتضور جوعاً بانتظار ظهور المعجزة، وبانتظار الفرج سيما ان عيد الأضحى على الأبواب. .وبصرف النظر عن كل الحيثيات والملابسات والتقاطعات المالية والخلافات الإدارية، أيعقل ان يبقى المعلمون بلا رواتب ؟، أيعقل ان تتفرج الدولة الرشيدة على هذه المأساة ؟، ألا يوجد في وزارة المالية أو في هيئة التقاعد العامة رجل وطني غيور ينتفض للذود عن 800 عائلة في البصرة ؟، ثم لماذا البصرة دوناً عن بقية المحافظات ؟، وما هو موقف اللجنة المالية في مجلس النواب من انتهاكات حقوق المعلمين ؟، وكيف اختفت الأصول والقواعد والاعراف والضوابط والتعاليمات والقوانين والتشريعات، وفشلت في معالجة هذا الحيف الإنساني والمالي الذي لحق بهم ؟، ألا يفترض ان يعطل مجلس النواب أعماله كلها، ويسارع بتشكيل خلية أزمة، وغرفة عمليات تجمع خبراء وزارة المالية، وفقهاء الهيئة العامة للتقاعد، للخروج بحلول فورية عاجلة مؤطرة باعتذارات رسمية لكل معلم ومعلمة، ولكل مدرس ومدرسة، ولكل أستاذ واستاذة. . واخيرا وليس آخرا: لماذا جاء توقيت حرمان المعلم من أبسط استحقاقاته التقاعدية في هذا التوقيت بالذات ؟، هل هنالك مخططات ومؤامرات تستهدف إثارة الفتنة وبث الفوضى في الشارع العراقي ؟، هل المقصود تحريض المعلمين عن طريق استفزازهم والضغط عليهم ؟. .والسؤال الأخير: كيف ارتضت مؤسسات الدولة الوقوف موقف المتفرج ازاء هذه الحالة غير المسبوقة ؟. .سألوا رئيس الوزراء في اليابان عن سر تطورهم التكنولوجي، فأجاب: لقد أعطينا المعلم راتب وزير، وحصانة دبلوماسي، ومكانة إمبراطور. .بينما يقف المعلم اليوم بجانب تمثال السياب، ليصيح في الخليج: يا خليج يا واهب اللؤلؤ والمحار والردى، فيرجع الصدى كأنه نشيج: يا خليج يا واهب الردى. . فقط الردى - وليس غير الردى والحرمان. . ......
#معلمون
#رواتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760788