عماد عبد اللطيف سالم : أكاذيب همنغواي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم " الأنسانُ قد يُدَمَّر، ولكنّهُ لا يُهْزَم". هذه واحدةٌ من أكبر الأكاذيب التي صدّقتُها في حياتي .والدليل على ذلك، هو أنّ من كتَبَها لنا.. قد انتَحَر.وضعَ ماسورة البندقية في فمه.. وأطلقَ الرصاصَ على عقله.. عقلَهُ الذي أطلق تلك الأكذوبة .أتعرفونَ لماذا انتَحَرَ "همنغواي" ؟لأنّهُ كان يعرفُ أنّ "الأنسان"هو أضعفُ الكائنات.. وأنّ" الكائنَ - الوغدَ "، هو أكثرها قُوّةً، وتأثيراً، و سُلطَة.. وأنّ زمن التفاهةِ والرثاثة قادمٌ لا محالة.لأنّهُ كان يعرفُ أنّنا خَسَرنا.. وأنتهى الأمر .لأنّهُ كان يعرفُ أنّنا هُزِمنا.. وأنتهى الأمر .لأنّهُ كانَ يعرفُ أنّ "السمَكَةَ"، ليست وحدها هي التي ضاعت..وأنّ الذي ضاعَ.. هو الإنسان.والذي ضاعَ أيضاً.. هو البحرُ.. الذي يجعلُ الإنسانَ يؤمِنُ بأنّ هناكَ أحلاماً قابلةً للتحقُّقِ.. في الإنسان. ......
#أكاذيب
#همنغواي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760755
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم " الأنسانُ قد يُدَمَّر، ولكنّهُ لا يُهْزَم". هذه واحدةٌ من أكبر الأكاذيب التي صدّقتُها في حياتي .والدليل على ذلك، هو أنّ من كتَبَها لنا.. قد انتَحَر.وضعَ ماسورة البندقية في فمه.. وأطلقَ الرصاصَ على عقله.. عقلَهُ الذي أطلق تلك الأكذوبة .أتعرفونَ لماذا انتَحَرَ "همنغواي" ؟لأنّهُ كان يعرفُ أنّ "الأنسان"هو أضعفُ الكائنات.. وأنّ" الكائنَ - الوغدَ "، هو أكثرها قُوّةً، وتأثيراً، و سُلطَة.. وأنّ زمن التفاهةِ والرثاثة قادمٌ لا محالة.لأنّهُ كان يعرفُ أنّنا خَسَرنا.. وأنتهى الأمر .لأنّهُ كان يعرفُ أنّنا هُزِمنا.. وأنتهى الأمر .لأنّهُ كانَ يعرفُ أنّ "السمَكَةَ"، ليست وحدها هي التي ضاعت..وأنّ الذي ضاعَ.. هو الإنسان.والذي ضاعَ أيضاً.. هو البحرُ.. الذي يجعلُ الإنسانَ يؤمِنُ بأنّ هناكَ أحلاماً قابلةً للتحقُّقِ.. في الإنسان. ......
#أكاذيب
#همنغواي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760755
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - أكاذيب همنغواي
عبدالكريم ابراهيم : الألعاب الشعبية تودع ذاكرة الأطفال
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم تعزز الألعاب الجماعية مفهوم الوحدة والتماسك، وتزرع روح التعاون بين الأطفال فضلا على تنشيط الجهاز الحركي وتقليل البدانة التي تصاب بها الاعمار الصغيرة لقدرتها على النمو والاستجابة السريعة. تمتاز اغلب الألعاب الشعبية بكونها تجمع بين الذكاء والحركة ،وهذه الصفة هي التي تساعد الأطفال على النمو الصحي بشكل جيد، ولكن هذه الألعاب أصبحت من الماضي الجميل، ولا يمكن العودة إليها في ظل نمو اجتماعي سريع تكيفت أجيال اليوم معه عبر سنوات. الألعاب الشعبية برغم من بساطتها فأنها ساهمت في إيجاد نظام اجتماعي صحي متوازن يجمع بين الحركة والذكاء، وأصبحت العاب( التوكي ،وشنطرة وبُلبُل ،طم خريزه، شدة ياورد،الدعابل،الجعاب ،التصاوير،غميضة الجوجو، وام حجيم) وغيرها في خانة ذاكرة الماضي الجميل لتحل مكانها الألعاب الكترونية والأسلحة البلاستكية.يقول الباحث الاجتماعي وهاد علي " لقد عززت بعض الألعاب الحديثة مبدأ العنف وأصبحت عبارة عن قتل أطلاق نار، وخمول في الحركة ". ويضيف علي " هذا النوع من الألعاب يزيد من حالات البدانة عند الأطفال الذي يحتاج إلى الحركة في مثل هذا العمر".كانت الألعاب الشعبية محلية بامتياز حيث يعتمد اغلب الأطفال إلى استخدام ما هو موجود من مواد وتحولها إلى وسيلة للهو كما يقول الأستاذ المتقاعد محمد سعيد " عندما كنا صغار كنا نصع الألعاب بأنفسنا وبمساعدة الأهل ", وتختلف الألعاب البنات عن الأولاد " العرائس وطم خريزه وشد ياورد وتوكي هي العاب بناتية، في حين الدعابل وشنطره وبلبل والتصاوير الاولاد ". ويتسابق الأطفال فيما بينهم في عرض لعبته أمام الجميع كما تقول الست ميادة عبدالكريم " الأزرار والملابس القديمة والخيوط الملونة تكاد كافية لصناعة عروس تتباهى بها البنت أمام زميلاتها " أما اليوم أصبحت هذه الأشياء جاهزة ولا تحتاج إلى ذلك التعب" وتؤكد عبدالكريم " الألعاب ليست فقط وسيلة للتسلية، وبل هي تنمي القدرة العقلية وتزرع الصبر في النفوس فضلا على عنصر الإبداع والترشيد في الصرف " وتضيف " عندما كنا نجتمع في العصاري نشعر بلذة اللعب ، أما اليوم اعتقد أن الألعاب الجماعية داخل الأسرة واحدة تكاد تكون قليلة ، فكيف للعب في المنطقة ؟!". بعض الألعاب مازالت محافظة على أصولها، ولعل الطائرات الورقية في مقدمتها، وان اختلفت صناعتها من المحلية إلى المستورد" كنت اسبق أقراني من أطفال الحي في صناعة الطائرات الورقية ،يكفي ورق الجرائد والخيوط وجريد النخل لصناعة أفضل طائرة " هذا ما قاله حبيب العزاوي من أهالي باب الشيخ " كان هناك بائع للطائرات الورقية في كل منطقة لكن بعض الأطفال الذين لا يملكون قدرة على شرائها يعمدون إلى صناعتها بأنفسهم والمواد موجود في كل بيت " أما اليوم" الطائرات الورقية المستوردة جاهزة عكس في السابق كنا نضيف أليها بعض المحسنات والزينة كي تكون الأفضل بين مثيلاتها". ساهم التطور التكنولوجي في إضافة العاب جديدة ذات صبغة واحدة وفي حين انقرضت الألعاب المحلية البسيطة وأصبحت جزءاً من الماضي. ......
#الألعاب
#الشعبية
#تودع
#ذاكرة
#الأطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760754
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم تعزز الألعاب الجماعية مفهوم الوحدة والتماسك، وتزرع روح التعاون بين الأطفال فضلا على تنشيط الجهاز الحركي وتقليل البدانة التي تصاب بها الاعمار الصغيرة لقدرتها على النمو والاستجابة السريعة. تمتاز اغلب الألعاب الشعبية بكونها تجمع بين الذكاء والحركة ،وهذه الصفة هي التي تساعد الأطفال على النمو الصحي بشكل جيد، ولكن هذه الألعاب أصبحت من الماضي الجميل، ولا يمكن العودة إليها في ظل نمو اجتماعي سريع تكيفت أجيال اليوم معه عبر سنوات. الألعاب الشعبية برغم من بساطتها فأنها ساهمت في إيجاد نظام اجتماعي صحي متوازن يجمع بين الحركة والذكاء، وأصبحت العاب( التوكي ،وشنطرة وبُلبُل ،طم خريزه، شدة ياورد،الدعابل،الجعاب ،التصاوير،غميضة الجوجو، وام حجيم) وغيرها في خانة ذاكرة الماضي الجميل لتحل مكانها الألعاب الكترونية والأسلحة البلاستكية.يقول الباحث الاجتماعي وهاد علي " لقد عززت بعض الألعاب الحديثة مبدأ العنف وأصبحت عبارة عن قتل أطلاق نار، وخمول في الحركة ". ويضيف علي " هذا النوع من الألعاب يزيد من حالات البدانة عند الأطفال الذي يحتاج إلى الحركة في مثل هذا العمر".كانت الألعاب الشعبية محلية بامتياز حيث يعتمد اغلب الأطفال إلى استخدام ما هو موجود من مواد وتحولها إلى وسيلة للهو كما يقول الأستاذ المتقاعد محمد سعيد " عندما كنا صغار كنا نصع الألعاب بأنفسنا وبمساعدة الأهل ", وتختلف الألعاب البنات عن الأولاد " العرائس وطم خريزه وشد ياورد وتوكي هي العاب بناتية، في حين الدعابل وشنطره وبلبل والتصاوير الاولاد ". ويتسابق الأطفال فيما بينهم في عرض لعبته أمام الجميع كما تقول الست ميادة عبدالكريم " الأزرار والملابس القديمة والخيوط الملونة تكاد كافية لصناعة عروس تتباهى بها البنت أمام زميلاتها " أما اليوم أصبحت هذه الأشياء جاهزة ولا تحتاج إلى ذلك التعب" وتؤكد عبدالكريم " الألعاب ليست فقط وسيلة للتسلية، وبل هي تنمي القدرة العقلية وتزرع الصبر في النفوس فضلا على عنصر الإبداع والترشيد في الصرف " وتضيف " عندما كنا نجتمع في العصاري نشعر بلذة اللعب ، أما اليوم اعتقد أن الألعاب الجماعية داخل الأسرة واحدة تكاد تكون قليلة ، فكيف للعب في المنطقة ؟!". بعض الألعاب مازالت محافظة على أصولها، ولعل الطائرات الورقية في مقدمتها، وان اختلفت صناعتها من المحلية إلى المستورد" كنت اسبق أقراني من أطفال الحي في صناعة الطائرات الورقية ،يكفي ورق الجرائد والخيوط وجريد النخل لصناعة أفضل طائرة " هذا ما قاله حبيب العزاوي من أهالي باب الشيخ " كان هناك بائع للطائرات الورقية في كل منطقة لكن بعض الأطفال الذين لا يملكون قدرة على شرائها يعمدون إلى صناعتها بأنفسهم والمواد موجود في كل بيت " أما اليوم" الطائرات الورقية المستوردة جاهزة عكس في السابق كنا نضيف أليها بعض المحسنات والزينة كي تكون الأفضل بين مثيلاتها". ساهم التطور التكنولوجي في إضافة العاب جديدة ذات صبغة واحدة وفي حين انقرضت الألعاب المحلية البسيطة وأصبحت جزءاً من الماضي. ......
#الألعاب
#الشعبية
#تودع
#ذاكرة
#الأطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760754
الحوار المتمدن
عبدالكريم ابراهيم - الألعاب الشعبية تودع ذاكرة الأطفال
ايليا أرومي كوكو : السجن القومي الابيض : حقوق السجنين 3
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو عضو السيادة موسي تتفقد السجن القومى بالابيض الابيض 28-5-2020( سونا)- تفقدت الاستاذة عائشة موسي السعيد عضو المجلس السيادة الانتقالى اليوم فى اطار زيارتها لولاية شمال كردفان للسجن القومي بمدينة الابيض .تفأل السجناء و المساجين كثيراً بزيارة عضو مجلس السيادة لسجن الابيض القومي . و بقدر تفاؤلهم الكبير جداً ، جاء خيبة أملهم الاكبر . فقد أكتفت العضوة المحترمة بزيارة مكاتب السجن الجنوبية و اكتفت بالاستماع الي الرسميين . لم تكلف نفسها عناء تفقد المعنيين من السجناء و النزلاء و الاستماع الي مشاكلهم و مظالمهم (ياما في السجن مظاليم ) فهدف الزيارة اولاً و اخيراً كان المستهدف فيه هم المساجين و النزلاء . و الي يومنا هذا لا يزال أهل السجن يتحدثون عن تلك الزيارة بغبن باين و حسرة و أسف شديد ، ملقيين عتابهم علي عائشة موسي جاءت و فاتت كأنها لم تأت!البيئة و الصحة العامة في السجن القومي الابيضهنا يكمن مربط الفرس الحالة البيئية السيئة لسجن الابيض القومي و علي ما أظن بما لا يدع مجالاً للشك . أن الاحوال البيئية السيئة ستتشابه بلا شك في كل سجون السودان الاخري . هذه البيئة ترتب و نتج عنها أمراض و مشاكل صحية مختلفة أصيب بها السجناء و النزلاء داخل السجن ، او اتوا بها من الخارج و نقلوها للداخل . كما ان هذه الامراض و المزمنة و الوبائيات قابلة للأنتقال الي الافراد الاصحاء في السجن و الي المجتمع خارج السجن فور انتهاء مدة حكم السجين او الافراج عن النزيل . و تتمثل المشاكل البيئة و الصحية في السجن كما يأتي الحمامات و دورات المياه معظم مساحات العنابر في سجن الابيض تكاد تكون متساوية في الحجم و المساحة . و كل عنبر يساوي 20مx 6 م تقريباً مستقطع منه الجزء الشرقي او الغربي مترين في مترين للحمامات ، الحمام بقضاء الحاجة في الجنوبي و حمام الاستحمام الجزء في الشمال . و يتوسط الحمامين في جانب من العنبر بينمها توجد زيرة مياه الشرب و الغسيل و مكان أواني الاكل و الشراب و المخلفات من الفضلات و باقي الطعام و الاوساخ . الحمامات الدخلية مفتوحة علي المنطقة الوسطي الخاصة بالمزيرة و هي بؤرة متسخة جداً رغم مداومة السجناء علي تنظيفها و سحب المياه منها . مياه حمامات الاستحمام العادي تخرج مباشرة من العنابر عبر الجداول لتجف او تتبخر ذاتياً داخل السجن . اما مياه حمامات الصرف الصحي الخاض بالمخلفات البشرية ( البول و الحرار ) فهي تذهب الي ابار الصرف الصحي من خلال المواسير الي الابار الخاصة بها امام العنابر و الزنازين . حيث تنتشر و يتوزع ابار درات المياه امام العنابر و في الدهليز الرئيسي الطويل الممتد من الجنوب الي الشمال داخل لسجن . هذا الممر العالي او الدهليز المغلق المسقوف الرابط بين العنابر شرقاً و غرباً يتوسطه ابار دورات المياه . ذات صباح سجني المفعم بالاماني و احلام المساجين و اضطراباتهم الخاصة بالفك الرهن و الحبس و الاسر . جلست مع الابن اشعياء علي تاوا الذي تصادف وجودنا معاً في المكان مع اختلاف التهم . تونسنا و تحدثنا عن الاحوال البيئية السيئة في السجن و كنا جالسين في المظلة امام عنبر 7 و بالقرب من جدول الصرف الصحي للعنبرين 6 و 7 . فقلت له متسائلاً و متي يتم شفط و سحب مياه الصرف الصحي من السجن ؟ فقد كنت في حيرة من أمري اذا لم أري عربة الصرف الصحيي في السجن منذ ان دخلته . فقال لي اشعياء لا يوجد عربة للصرف الصحي في السجن و مياه الصرف الصحي يتم سحبها تصريفها هنا داخل السجن . حاولت تكذيبه لكنه كان جاداً معي في كلامه و مصر عليه ......
#السجن
#القومي
#الابيض
#حقوق
#السجنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760753
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو عضو السيادة موسي تتفقد السجن القومى بالابيض الابيض 28-5-2020( سونا)- تفقدت الاستاذة عائشة موسي السعيد عضو المجلس السيادة الانتقالى اليوم فى اطار زيارتها لولاية شمال كردفان للسجن القومي بمدينة الابيض .تفأل السجناء و المساجين كثيراً بزيارة عضو مجلس السيادة لسجن الابيض القومي . و بقدر تفاؤلهم الكبير جداً ، جاء خيبة أملهم الاكبر . فقد أكتفت العضوة المحترمة بزيارة مكاتب السجن الجنوبية و اكتفت بالاستماع الي الرسميين . لم تكلف نفسها عناء تفقد المعنيين من السجناء و النزلاء و الاستماع الي مشاكلهم و مظالمهم (ياما في السجن مظاليم ) فهدف الزيارة اولاً و اخيراً كان المستهدف فيه هم المساجين و النزلاء . و الي يومنا هذا لا يزال أهل السجن يتحدثون عن تلك الزيارة بغبن باين و حسرة و أسف شديد ، ملقيين عتابهم علي عائشة موسي جاءت و فاتت كأنها لم تأت!البيئة و الصحة العامة في السجن القومي الابيضهنا يكمن مربط الفرس الحالة البيئية السيئة لسجن الابيض القومي و علي ما أظن بما لا يدع مجالاً للشك . أن الاحوال البيئية السيئة ستتشابه بلا شك في كل سجون السودان الاخري . هذه البيئة ترتب و نتج عنها أمراض و مشاكل صحية مختلفة أصيب بها السجناء و النزلاء داخل السجن ، او اتوا بها من الخارج و نقلوها للداخل . كما ان هذه الامراض و المزمنة و الوبائيات قابلة للأنتقال الي الافراد الاصحاء في السجن و الي المجتمع خارج السجن فور انتهاء مدة حكم السجين او الافراج عن النزيل . و تتمثل المشاكل البيئة و الصحية في السجن كما يأتي الحمامات و دورات المياه معظم مساحات العنابر في سجن الابيض تكاد تكون متساوية في الحجم و المساحة . و كل عنبر يساوي 20مx 6 م تقريباً مستقطع منه الجزء الشرقي او الغربي مترين في مترين للحمامات ، الحمام بقضاء الحاجة في الجنوبي و حمام الاستحمام الجزء في الشمال . و يتوسط الحمامين في جانب من العنبر بينمها توجد زيرة مياه الشرب و الغسيل و مكان أواني الاكل و الشراب و المخلفات من الفضلات و باقي الطعام و الاوساخ . الحمامات الدخلية مفتوحة علي المنطقة الوسطي الخاصة بالمزيرة و هي بؤرة متسخة جداً رغم مداومة السجناء علي تنظيفها و سحب المياه منها . مياه حمامات الاستحمام العادي تخرج مباشرة من العنابر عبر الجداول لتجف او تتبخر ذاتياً داخل السجن . اما مياه حمامات الصرف الصحي الخاض بالمخلفات البشرية ( البول و الحرار ) فهي تذهب الي ابار الصرف الصحي من خلال المواسير الي الابار الخاصة بها امام العنابر و الزنازين . حيث تنتشر و يتوزع ابار درات المياه امام العنابر و في الدهليز الرئيسي الطويل الممتد من الجنوب الي الشمال داخل لسجن . هذا الممر العالي او الدهليز المغلق المسقوف الرابط بين العنابر شرقاً و غرباً يتوسطه ابار دورات المياه . ذات صباح سجني المفعم بالاماني و احلام المساجين و اضطراباتهم الخاصة بالفك الرهن و الحبس و الاسر . جلست مع الابن اشعياء علي تاوا الذي تصادف وجودنا معاً في المكان مع اختلاف التهم . تونسنا و تحدثنا عن الاحوال البيئية السيئة في السجن و كنا جالسين في المظلة امام عنبر 7 و بالقرب من جدول الصرف الصحي للعنبرين 6 و 7 . فقلت له متسائلاً و متي يتم شفط و سحب مياه الصرف الصحي من السجن ؟ فقد كنت في حيرة من أمري اذا لم أري عربة الصرف الصحيي في السجن منذ ان دخلته . فقال لي اشعياء لا يوجد عربة للصرف الصحي في السجن و مياه الصرف الصحي يتم سحبها تصريفها هنا داخل السجن . حاولت تكذيبه لكنه كان جاداً معي في كلامه و مصر عليه ......
#السجن
#القومي
#الابيض
#حقوق
#السجنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760753
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - السجن القومي الابيض : حقوق السجنين 3
شادي الشماوي : حوار مع بوب أفاكيان [ حول قضايا حارقة : البيئة و الهجرة و حقوق الإنسان و الطبقات و حرّية الصحافة و سلاسل العمل – التزويد ] -2 الهجرة و اللاجئين
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي حوار مع بوب أفاكيان [ حول قضايا حارقة : البيئة و الهجرة و حقوق الإنسان و الطبقات و حرّية الصحافة و سلاسل العمل – التزويد ] ( -2 الهجرة و اللاجئين )جريدة " الثورة " عدد 746 ، 11 أفريل 2022https//revcom.us /en/bob_avakian/interview-bob-avakianما يلى نصّ إجابة على أسئلة حوار طُرحت على بوب أفاكيان ، المنظّر الشيوعي و مؤلّف الشيوعيّة الجديدة و رئيس الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتّحدة الأمريكيّة . و الأسئلة المطروحة في هذا الحوار ستّة وهي ترد بالخطّ العريض و يشار إلى صاحبها ب " المحاوِر " بينما أجوبة بوب أفاكيان ترد بعد ذكر إسمه . و نلفت نظر القرّاء إلى أنّ الأسئلة قد أعدّت قبل غزو روسيا لأوكرانيا و ما تلى ذلك من أحداث و إلى أنّ بوب أفاكيان أتمّ إجابته عنها بُعيد بداية الحرب التي نجمت عن ذلك الغزو . و قبل إيراد الأسئلة و الأجوبة ، ترد بعض التعليقات التقديميّة من المحاوِر و بعض الملاحظات من بوب أفاكيان .----------------------( الأرقام بين قوسين في فقرات الأسئلة تحيل على المراجع أوّلا على سنة نشر (2016 ) كتاب بوب أفاكيان " الشيوعية الجديدة – علم وإستراتيجيا و قيادة ثورة فعليّة ، و مجتمع جديد راديكاليّا على طريق التحرير الحقيقي " و ثانيا ، على رقم الصفحات في ذلك الكتاب ) .[ ملاحظة : تقسيم الحوار المجرى من طرف جريدة " الثورة " يقدّم سبعة أجزاء و المترجم أدمج الجزء الأوّل و الثاني]. المُحاوِر :عقب قراءة " الشيوعية الجديدة – علم وإستراتيجيا و قيادة ثورة فعليّة ، و مجتمع جديد راديكاليّا على طريق التحرير الحقيقي " (2016) و التفكير في المواضيع التي برزت بحدّة أكبر في السنوات الخمس فقط منذ نشره ، و تجلّت أكثر مع وباء كوفيد - 19 ، ندرك بصفة إستعجاليّة حتّى أسطع الحاجة إلى تغييرات في " النظام الذى يمثّل جوهريّا مصدر الكثير من البؤس و العذابات في العالم " (1) . و المحاور التي أرجو أن نتناولها بالحديث في حوارنا عديدة : البيئة و الهجرة و حقوق الإنسان و الطبقات و حرّية الصحافة و سلاسل العمل – التزويد .بوب أفاكيان : قبل تناول الأسئلة الخاصة التي ستلقيها وهي جدّية و هامة و تتّصل بتطوّرات هامة و حارقة في العالم ، أودّ أن أسوق بإختصار بعض الملاحظات العامة إستنادا إلى قراءاتى بصدد هذه القضايا . الإجابة على هذه الأسئلة من جهة بسيطة و أساسيّة و من الجهة الأخرى معقّدة : بسيطة و أساسيّة بمعنى أنّ المشاكل المعنيّة قابلة للمعالجة – و لا يمكن معالجتها إلاّ – بثورة و نظام مختلف راديكاليّا ، نظام إشتراكي غايته الأسمى عالم شيوعي ؛ و معقّدة بمعنى أنّ القيام بهذه الثورة عمليّا و تاليا تحقيق التغييرات التي سيسمح بها هذا النظام الجديد راديكاليّا سيتطلّب العمل و النضال عبر بعض الأوقات الصعبة و التناقضات الشديدة التعقيد . و في إجاباتي هنا ، سأبذل قصارى الجهد لتوفير ما يتناول بالحديث المسائل الأساسيّة المعنيّة بينما أحيل على أعمال توفّر المزيد من النقاش الأشمل و الأعمق لما تثيره هذه الأسئلة . و بوجه خاص ، أحيل القرّاء على " دستور الجمهوريّة الإشتراكية الجديدة في شمال أمريكا " الذى ألّفته . و قد صيغ هذا الدستور و المستقبل في الذهن – كمرشد ينطوى على جملة من الأهداف و المبادئ و الإجراءات الملموسة قصد إنشاء مجتمع إشتراكي من خلال الإطاحة بالنظام الرأسمالي- الإمبريالي الذى يحكم الآن هذه البلاد و يهيمن على العالم ككلّ . و في إجاباتي على الأسئلة المطروحة في هذا الحوار ، إقتبست بصفة واسعة جدّا فقرات من هذا الدستور بإعتبار أنّه يقدّم أج ......
#حوار
#أفاكيان
#قضايا
#حارقة
#البيئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760752
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي حوار مع بوب أفاكيان [ حول قضايا حارقة : البيئة و الهجرة و حقوق الإنسان و الطبقات و حرّية الصحافة و سلاسل العمل – التزويد ] ( -2 الهجرة و اللاجئين )جريدة " الثورة " عدد 746 ، 11 أفريل 2022https//revcom.us /en/bob_avakian/interview-bob-avakianما يلى نصّ إجابة على أسئلة حوار طُرحت على بوب أفاكيان ، المنظّر الشيوعي و مؤلّف الشيوعيّة الجديدة و رئيس الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتّحدة الأمريكيّة . و الأسئلة المطروحة في هذا الحوار ستّة وهي ترد بالخطّ العريض و يشار إلى صاحبها ب " المحاوِر " بينما أجوبة بوب أفاكيان ترد بعد ذكر إسمه . و نلفت نظر القرّاء إلى أنّ الأسئلة قد أعدّت قبل غزو روسيا لأوكرانيا و ما تلى ذلك من أحداث و إلى أنّ بوب أفاكيان أتمّ إجابته عنها بُعيد بداية الحرب التي نجمت عن ذلك الغزو . و قبل إيراد الأسئلة و الأجوبة ، ترد بعض التعليقات التقديميّة من المحاوِر و بعض الملاحظات من بوب أفاكيان .----------------------( الأرقام بين قوسين في فقرات الأسئلة تحيل على المراجع أوّلا على سنة نشر (2016 ) كتاب بوب أفاكيان " الشيوعية الجديدة – علم وإستراتيجيا و قيادة ثورة فعليّة ، و مجتمع جديد راديكاليّا على طريق التحرير الحقيقي " و ثانيا ، على رقم الصفحات في ذلك الكتاب ) .[ ملاحظة : تقسيم الحوار المجرى من طرف جريدة " الثورة " يقدّم سبعة أجزاء و المترجم أدمج الجزء الأوّل و الثاني]. المُحاوِر :عقب قراءة " الشيوعية الجديدة – علم وإستراتيجيا و قيادة ثورة فعليّة ، و مجتمع جديد راديكاليّا على طريق التحرير الحقيقي " (2016) و التفكير في المواضيع التي برزت بحدّة أكبر في السنوات الخمس فقط منذ نشره ، و تجلّت أكثر مع وباء كوفيد - 19 ، ندرك بصفة إستعجاليّة حتّى أسطع الحاجة إلى تغييرات في " النظام الذى يمثّل جوهريّا مصدر الكثير من البؤس و العذابات في العالم " (1) . و المحاور التي أرجو أن نتناولها بالحديث في حوارنا عديدة : البيئة و الهجرة و حقوق الإنسان و الطبقات و حرّية الصحافة و سلاسل العمل – التزويد .بوب أفاكيان : قبل تناول الأسئلة الخاصة التي ستلقيها وهي جدّية و هامة و تتّصل بتطوّرات هامة و حارقة في العالم ، أودّ أن أسوق بإختصار بعض الملاحظات العامة إستنادا إلى قراءاتى بصدد هذه القضايا . الإجابة على هذه الأسئلة من جهة بسيطة و أساسيّة و من الجهة الأخرى معقّدة : بسيطة و أساسيّة بمعنى أنّ المشاكل المعنيّة قابلة للمعالجة – و لا يمكن معالجتها إلاّ – بثورة و نظام مختلف راديكاليّا ، نظام إشتراكي غايته الأسمى عالم شيوعي ؛ و معقّدة بمعنى أنّ القيام بهذه الثورة عمليّا و تاليا تحقيق التغييرات التي سيسمح بها هذا النظام الجديد راديكاليّا سيتطلّب العمل و النضال عبر بعض الأوقات الصعبة و التناقضات الشديدة التعقيد . و في إجاباتي هنا ، سأبذل قصارى الجهد لتوفير ما يتناول بالحديث المسائل الأساسيّة المعنيّة بينما أحيل على أعمال توفّر المزيد من النقاش الأشمل و الأعمق لما تثيره هذه الأسئلة . و بوجه خاص ، أحيل القرّاء على " دستور الجمهوريّة الإشتراكية الجديدة في شمال أمريكا " الذى ألّفته . و قد صيغ هذا الدستور و المستقبل في الذهن – كمرشد ينطوى على جملة من الأهداف و المبادئ و الإجراءات الملموسة قصد إنشاء مجتمع إشتراكي من خلال الإطاحة بالنظام الرأسمالي- الإمبريالي الذى يحكم الآن هذه البلاد و يهيمن على العالم ككلّ . و في إجاباتي على الأسئلة المطروحة في هذا الحوار ، إقتبست بصفة واسعة جدّا فقرات من هذا الدستور بإعتبار أنّه يقدّم أج ......
#حوار
#أفاكيان
#قضايا
#حارقة
#البيئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760752
الحوار المتمدن
شادي الشماوي - حوار مع بوب أفاكيان [ حول قضايا حارقة : البيئة و الهجرة و حقوق الإنسان و الطبقات و حرّية الصحافة و سلاسل العمل –…
حسام علي : أفكار خارج شرنقة
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي بعد أن دامت في انكلترا حروب داخلية (أهلية) وسادت المكائد السياسية أغلب رحاها بين البرلمانيين والملكيين ما بين الاعوام 1642 و 1650 والتي انتهت بغلبة البرلمانيين، ما أدى الى اعدام الملك تشارلز الاول والانتهاء من سلطة الكنيسة واحتكارها لزمام الامور في البلاد. فكان المنتصر الاول خلال الحرب هي الدفة الاقتصادية التي طردت منافسيها من الساحة السياسية.فحصلت فيما بعد هذه الحرب، تحولات جديدة في أذهان عامة الناس وطريقة عيشهم التي طالما خضعت لعواطفهم، فتشكلت تيارات وميول فكرية مختلفة وإن كانت متناقضة فيما بينها بداية ولادتها، إلا أنها عبرت عن نفسها ومارست أدوارها بكل جرأة، لم تكن تشهدها من قبل في ظل سيادة التسلط الكنيسي.تلك التيارات الفكرية، تمتعت منذ البداية بالنظرة الواقعية الى العالم، نظرة متطلعة لمستقبل، قادر فيه أي انسان أن يصنع ما يشاء، بمعونة ما يتوصل اليه من علم وفن، فتفتقت وتحررت الافكار وطريقة التعامل معها، مثلما تتفتق الشرنقة فتخرج منها فراشة تصول وتجول بين أزهار الحدائق التي حرمت منها طويلاً. لذلك، فقد شهدت (البشرية) في انكلترا عهد الاكتشافات والاختراعات المتزايدة، نظراً لما أولته هذه البشرية من أهمية للتوسع في أجواء الحرية الفكرية الى أقصى ما يمكن. وصارت المجازفة والإصرار بفضل استثمار التقدم العلمي، في ولوج زوايا الحياة بكل ما فيها، شيئان لا يمكن أن يحدهما حد ولا تقيدهما قيود. فبلغ أهل المدن والطبقات المتوسطة بفضل "مجازفاتهم" الكثيرة وخروجهم عن المألوف المقيت، مكانات اقتصادية عالية، وعلى ضوء ذلك أيضاً، نراهم لم يترددوا في تبوء أفضل المراتب الاجتماعية والسياسية التي كان لابد من أن تتناسب مع مكانتهم الاقتصادية الجديدة.على ضوء ذلك، بدأت تلك الطبقات الجديدة في أفكارها والتي اكتسبت مواقع اجتماعية لائقة لها بفضل جهودها المتأتية من أفكار راقية متطورة لا تخاف التشكيك حتى تتيقن، بدأت بإزالة كامل العقبات والتراكمات المتخلفة المتوارثة، بالتزامن مع تكريس ممارسة الحريات في مجالات هامة ارتبطت بطبيعة العلاقات والمعاملات الحياتية.وكان منطق أنا أعلم اتركني بمفردي، هو الذي مهد الطريق أكثر لتخطي حواجز ومفاهيم الكنيسة التي وضعها سادة الكنائس وخدامهم. أنا أعلم، فلا حاجة لي بتعاليمك، أنا أعلم أن القتل لا يجوز وأن السرقة لا تجوز وأن الاعتداء لا يجوز وأن الخيانة لا تجوز وأن المساعدة والتسامح والتعاون امور طبيعية يتمتع بها كل انسان طبيعي، فهي تجوز. أنا أعلم أن الافعال السيئة غير لائقة وأن الافعال الحسنة تجلب رضى الناس ورضى الخالق. أنا أعلم أنني لو امتلكت أموالاً كثيرة فلابد من مساعدة الفقراء، ومد يد العون للمحتاجين، فلا تجعلني أضطرب بتفاسيرك وتبيان حججك الواهية، اتركني بمفردي، أفكر مثلما يحلو لي، وأعمل مثلما أرغب به، وطبقاً لما أنا أعلمه. فلا داعي لتعاليمك وهوس أفكارك.لذا، فقد شهدت الفترة اللاحقة في انكلترا تطهيرات دينية من الشوائب الطارئة التي حصلت والمظاهر الشكلية الزائفة التي روّج لها سادة الكنائس لتحقيق ملذاتهم وشهواتهم، فتحطمت سلطة البابا المركزية، وبعد أن تبين أن البابوية إنما هي سلطة تتبع شخصاً واحداً ومؤسسات تابعة، هي السلطة المسؤولة عن تفشي أوجه الفساد في المعمورة. وهذا ما دفع بضحايا التمييز والظلم الى تفويت الفرصة على الذين كانوا يستغلون براءاتهم وطيبة قلوبهم الى الانقلاب عليهم وقطع دابرهم. فما حدث في انكلترا وفي فرنسا فيما بعد وتحديداً في عام 1789، كان قد عكس وحدة النهضة الفكرية والاتفاق على رص صفوفها في عموم اوروبا، ما أثمر عن ......
#أفكار
#خارج
#شرنقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760751
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي بعد أن دامت في انكلترا حروب داخلية (أهلية) وسادت المكائد السياسية أغلب رحاها بين البرلمانيين والملكيين ما بين الاعوام 1642 و 1650 والتي انتهت بغلبة البرلمانيين، ما أدى الى اعدام الملك تشارلز الاول والانتهاء من سلطة الكنيسة واحتكارها لزمام الامور في البلاد. فكان المنتصر الاول خلال الحرب هي الدفة الاقتصادية التي طردت منافسيها من الساحة السياسية.فحصلت فيما بعد هذه الحرب، تحولات جديدة في أذهان عامة الناس وطريقة عيشهم التي طالما خضعت لعواطفهم، فتشكلت تيارات وميول فكرية مختلفة وإن كانت متناقضة فيما بينها بداية ولادتها، إلا أنها عبرت عن نفسها ومارست أدوارها بكل جرأة، لم تكن تشهدها من قبل في ظل سيادة التسلط الكنيسي.تلك التيارات الفكرية، تمتعت منذ البداية بالنظرة الواقعية الى العالم، نظرة متطلعة لمستقبل، قادر فيه أي انسان أن يصنع ما يشاء، بمعونة ما يتوصل اليه من علم وفن، فتفتقت وتحررت الافكار وطريقة التعامل معها، مثلما تتفتق الشرنقة فتخرج منها فراشة تصول وتجول بين أزهار الحدائق التي حرمت منها طويلاً. لذلك، فقد شهدت (البشرية) في انكلترا عهد الاكتشافات والاختراعات المتزايدة، نظراً لما أولته هذه البشرية من أهمية للتوسع في أجواء الحرية الفكرية الى أقصى ما يمكن. وصارت المجازفة والإصرار بفضل استثمار التقدم العلمي، في ولوج زوايا الحياة بكل ما فيها، شيئان لا يمكن أن يحدهما حد ولا تقيدهما قيود. فبلغ أهل المدن والطبقات المتوسطة بفضل "مجازفاتهم" الكثيرة وخروجهم عن المألوف المقيت، مكانات اقتصادية عالية، وعلى ضوء ذلك أيضاً، نراهم لم يترددوا في تبوء أفضل المراتب الاجتماعية والسياسية التي كان لابد من أن تتناسب مع مكانتهم الاقتصادية الجديدة.على ضوء ذلك، بدأت تلك الطبقات الجديدة في أفكارها والتي اكتسبت مواقع اجتماعية لائقة لها بفضل جهودها المتأتية من أفكار راقية متطورة لا تخاف التشكيك حتى تتيقن، بدأت بإزالة كامل العقبات والتراكمات المتخلفة المتوارثة، بالتزامن مع تكريس ممارسة الحريات في مجالات هامة ارتبطت بطبيعة العلاقات والمعاملات الحياتية.وكان منطق أنا أعلم اتركني بمفردي، هو الذي مهد الطريق أكثر لتخطي حواجز ومفاهيم الكنيسة التي وضعها سادة الكنائس وخدامهم. أنا أعلم، فلا حاجة لي بتعاليمك، أنا أعلم أن القتل لا يجوز وأن السرقة لا تجوز وأن الاعتداء لا يجوز وأن الخيانة لا تجوز وأن المساعدة والتسامح والتعاون امور طبيعية يتمتع بها كل انسان طبيعي، فهي تجوز. أنا أعلم أن الافعال السيئة غير لائقة وأن الافعال الحسنة تجلب رضى الناس ورضى الخالق. أنا أعلم أنني لو امتلكت أموالاً كثيرة فلابد من مساعدة الفقراء، ومد يد العون للمحتاجين، فلا تجعلني أضطرب بتفاسيرك وتبيان حججك الواهية، اتركني بمفردي، أفكر مثلما يحلو لي، وأعمل مثلما أرغب به، وطبقاً لما أنا أعلمه. فلا داعي لتعاليمك وهوس أفكارك.لذا، فقد شهدت الفترة اللاحقة في انكلترا تطهيرات دينية من الشوائب الطارئة التي حصلت والمظاهر الشكلية الزائفة التي روّج لها سادة الكنائس لتحقيق ملذاتهم وشهواتهم، فتحطمت سلطة البابا المركزية، وبعد أن تبين أن البابوية إنما هي سلطة تتبع شخصاً واحداً ومؤسسات تابعة، هي السلطة المسؤولة عن تفشي أوجه الفساد في المعمورة. وهذا ما دفع بضحايا التمييز والظلم الى تفويت الفرصة على الذين كانوا يستغلون براءاتهم وطيبة قلوبهم الى الانقلاب عليهم وقطع دابرهم. فما حدث في انكلترا وفي فرنسا فيما بعد وتحديداً في عام 1789، كان قد عكس وحدة النهضة الفكرية والاتفاق على رص صفوفها في عموم اوروبا، ما أثمر عن ......
#أفكار
#خارج
#شرنقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760751
الحوار المتمدن
حسام علي - أفكار خارج شرنقة
شكري شيخاني : ثورة 30 يونيو ..جديرة بالتقدير والاحترام
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تحل هذه الايام الذكرى التاسعة على قيام ثورة 30 يونيو والتي توازي تماما" ثورة 23 يوليو من حيث الاهمية والانجازات والتوقيت.. وأيضا" من حيث السهام الموجهة لهذه الثورة والكل يعلم ان موجة من الثورات اجتاحت منطقة الشرق الاوسط منذ العام 2011 ثورات عارمة وانتفاضات منها الجيد ومنها السىء والذي انقلب بالوطن والمواطن الى اسفل السافلين...هي موجات غضب وعنف وردة فعل زلزلت سوريا واليمن ومصر وليبيا والعراق ولبنان وكان في مقدتهم ثورة بوعزيزي التونسية والذي ذهب جسدها محترقا" ومجانا" مع انه اشعل فتيل الثورات اجمعها ولازالت اليمن وليبيا والعراق وحتى لبنان تتناوب بهم الجراحات والطعنات داخليا وخارجيا" ولم ولن تهدأ الى الان لان شركات السلاح تصر على اطالة عمر الازمة في تلك الدول بشكل عام وفي سوريا على وجه الخصوص..ولسوريا وما حصل بها وعليها بحث اخر وكما اسلفت بان هذه الدول الاربعة الانفة الذكر لازالت الى الان يحتضر بها الوطن والمواطن بفعل التدخلات الاجنبية والكثير من الخيانات الداخليةومنذبدايات العام 2011 كانت لازالت الامور الداخلية في مصر تتفاعل بين الثورة على نظام مبارك وتهافت الاخوان على السلطة وبدأت العجلة تتحول بمصر المحروسة الى بعض الامور السيئة والتي لايمكن الوثوق بنتائجها لانها لم تكن جيدة وكان البعض يريد ان يدفع بالبلد الى الهاوية من خلال ارتهانه للاجنبي المستعرب او العربي المستغرب .....ولكن كان للوعي ولليقظة التي يتمتع بها المواطن المصري الاثر الكبير والفعال وكان عقل المواطن المصري المتفهم للامور بالمرصاد لكل هذه الاجراءات والتحولات ووقف بقوة وصلابة ورجاحة عقل في وجه مايحاك ويخطط لام الدنيا وكانت اياما" عصيبة نوعا" ما مرت بها بعض المحافظات بفعل التأثيرات الخارجية ولكن اعود للقول بان صوت العقل هو الحكم والفيصل وسرعان ما تنبهت الامة الى الاخطار الجسيمة والمخططات الخطيرة التي كانت بانتظار 100 مليون مصرية ومصري وسرعان ماتبدلت الامور ودارت عجلة الخير والعطاء والمحبة والتف الشعب حول قيادة الاصلاح والتغيير من اجل التنمية والتطويرفي ثورة التغيير....... ثورة 30 يونيو والتي اثبت الشعب المصري العظيم من خلالها للعالم اجمع ان هذه الثورة ....ثورة 30 يونيو كانت هي المنقذ الحقيقي لقلب العروبة النابض من الضياع وشماتة الاعداء . وصدق قول شاعر النيل العظيم عن مصر حين قال((( انا ان قدر الاله مماتي لا ترى الشرق يرفع الرأس بعدي ))) في قصيدة مصر تتحدث عن نفسها.. ووقف مصر تبني قواعد المجد يد تحمي ويد تبني ....ثورة 30 يونيو ..جديرة بالتقدير والاحترام................وتزامن وجود الملايين من كافة جنسيات الكرة الارضية والذين يعيشون بكل امان وسلام جنبا" الى جنب مع المواطن المصري الطيب والاصيل .. حمى الله مصر وارضها وشعبها وجيشها وقيادتها. وعجل الله بالفرج على سوريا وشعبها ...امين ......
#ثورة
#يونيو
#..جديرة
#بالتقدير
#والاحترام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760750
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تحل هذه الايام الذكرى التاسعة على قيام ثورة 30 يونيو والتي توازي تماما" ثورة 23 يوليو من حيث الاهمية والانجازات والتوقيت.. وأيضا" من حيث السهام الموجهة لهذه الثورة والكل يعلم ان موجة من الثورات اجتاحت منطقة الشرق الاوسط منذ العام 2011 ثورات عارمة وانتفاضات منها الجيد ومنها السىء والذي انقلب بالوطن والمواطن الى اسفل السافلين...هي موجات غضب وعنف وردة فعل زلزلت سوريا واليمن ومصر وليبيا والعراق ولبنان وكان في مقدتهم ثورة بوعزيزي التونسية والذي ذهب جسدها محترقا" ومجانا" مع انه اشعل فتيل الثورات اجمعها ولازالت اليمن وليبيا والعراق وحتى لبنان تتناوب بهم الجراحات والطعنات داخليا وخارجيا" ولم ولن تهدأ الى الان لان شركات السلاح تصر على اطالة عمر الازمة في تلك الدول بشكل عام وفي سوريا على وجه الخصوص..ولسوريا وما حصل بها وعليها بحث اخر وكما اسلفت بان هذه الدول الاربعة الانفة الذكر لازالت الى الان يحتضر بها الوطن والمواطن بفعل التدخلات الاجنبية والكثير من الخيانات الداخليةومنذبدايات العام 2011 كانت لازالت الامور الداخلية في مصر تتفاعل بين الثورة على نظام مبارك وتهافت الاخوان على السلطة وبدأت العجلة تتحول بمصر المحروسة الى بعض الامور السيئة والتي لايمكن الوثوق بنتائجها لانها لم تكن جيدة وكان البعض يريد ان يدفع بالبلد الى الهاوية من خلال ارتهانه للاجنبي المستعرب او العربي المستغرب .....ولكن كان للوعي ولليقظة التي يتمتع بها المواطن المصري الاثر الكبير والفعال وكان عقل المواطن المصري المتفهم للامور بالمرصاد لكل هذه الاجراءات والتحولات ووقف بقوة وصلابة ورجاحة عقل في وجه مايحاك ويخطط لام الدنيا وكانت اياما" عصيبة نوعا" ما مرت بها بعض المحافظات بفعل التأثيرات الخارجية ولكن اعود للقول بان صوت العقل هو الحكم والفيصل وسرعان ما تنبهت الامة الى الاخطار الجسيمة والمخططات الخطيرة التي كانت بانتظار 100 مليون مصرية ومصري وسرعان ماتبدلت الامور ودارت عجلة الخير والعطاء والمحبة والتف الشعب حول قيادة الاصلاح والتغيير من اجل التنمية والتطويرفي ثورة التغيير....... ثورة 30 يونيو والتي اثبت الشعب المصري العظيم من خلالها للعالم اجمع ان هذه الثورة ....ثورة 30 يونيو كانت هي المنقذ الحقيقي لقلب العروبة النابض من الضياع وشماتة الاعداء . وصدق قول شاعر النيل العظيم عن مصر حين قال((( انا ان قدر الاله مماتي لا ترى الشرق يرفع الرأس بعدي ))) في قصيدة مصر تتحدث عن نفسها.. ووقف مصر تبني قواعد المجد يد تحمي ويد تبني ....ثورة 30 يونيو ..جديرة بالتقدير والاحترام................وتزامن وجود الملايين من كافة جنسيات الكرة الارضية والذين يعيشون بكل امان وسلام جنبا" الى جنب مع المواطن المصري الطيب والاصيل .. حمى الله مصر وارضها وشعبها وجيشها وقيادتها. وعجل الله بالفرج على سوريا وشعبها ...امين ......
#ثورة
#يونيو
#..جديرة
#بالتقدير
#والاحترام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760750
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - ثورة 30 يونيو ..جديرة بالتقدير والاحترام
عبد الجبار الغراز : الجامعة الإسلامية بمينيسوتا الولايات المتحدة الأمريكية، فرع السينغال، بمعية جامعات أخرى ومراكز ومؤسسات بحث مرموقة، ينظمون يومي 10 و11 يونيو جوان ، مؤتمرا علميا دوليا في موضوع: -الآخر الديني في الفكر الإسلامي بين النص والتاريخ والواقع-.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_الغراز بإشراف من الجامعة الإسلامية بمينيسوتا الولايات المتحدة الأمريكية فرع السينغال،التي يترأسها البروفسور محمد المختار جي، وبتعاون مع 14 جامعة ومركز ومؤسسة بحثية (جامعة الزيتونة تونس ونادي الفكر الديني المقارن بالمعهد العالي للعلوم الإسلامية القيروان تونس والمركز السويدي الدولي للحوار والبحوث ودراسة الحضارات والأديان المقارنة بالسويد ومركز الزيتونة العالمي للسلام وحوار الحضارات بتونس ومركز تنوير لتحالف الحضارات والتنمية الاجتماعية والثقافية بالمغرب والمركز الفرنسي للبحث وتحليل السياسات الدولية بفرنسا وجامعة سيدي محمد بن عبد الله بفاس بالمغرب ومركز البحوث والاستشارات الاجتماعية بلندن وجامعة القرآن الكريم وتأصيل العلوم بالسودان وجامعة الأنور للعلوم والتكوين بالنيجر والرابطة العربية الإفريقية وجامعة البحر ... بالسودان)، تم عن بعد ،يومي 10 و11 يونيو 2022 ، على المنصة الإلكترونية زووم، تنظيم المؤتمر الدولي ،حول: الآخر الديني في الفكر الإسلامي بين النص والتاريخ والواقع . وقد امتدت فعالياته على مدى يوم الجمعة 10 والسبت 11 يونيو المنصرمين؛ حيث اشتمل برنامجه العلمي على 56 مداخلة علمية توزعت على ثماني جلسات بمعدل أربع جلسات في كل يوم. هذا، وقد ابتدأت أشغال هذا المؤتمر بحفل الافتتاح على الساعة 08:20 ، تليت على إثره آيات من الذكر الحكيم ، والإعلان عن افتتاح الرسمي لأشغاله عن بعد هذا المؤتمر العلمي الدولي عن بعد ، بعد أن ألقى الكلمة كل من: د. إبراهيم الشائبي وزير الشؤون الدينية بتونس ، ورئيس المؤتمر البروفسور محمد المختار جي ورئيس جامعة الزيتونة تونس أ.د عبد اللطيف بوعزيزي ، ورئيس اللجنة العلمية للمؤتمر أ.د محمد الحبيب العلاني ، و أ.د إدريس الخرشافي جامعة سيدي عبد الله بفاس و د. عقيلة الدبيشي مديرة المركز الفرنسي للبحث وتحليل السياسات الدولية والمقرر العام للمؤتمر د. نزار صميدة . وقد افتتحت على الساعة 09:00 من اليوم الأول،أشغال الجلسة العلمية الأولى برئاسة أ. د عبد القادر النفاتي جامعة الزيتونة تونس، مصحوبا بمقرر الجلسة د. إيدير غنيات (الجزائر)؛ شارك فيها المتدخلون :أ.د منجية السوايحي ( جامعة الزيتونة بتونس ) و د. عبد الكريم بصديق ( جامعة الحاج لخضر باتنة 1 الجزائر ) ؛و أ.د للا عائشة عدنان (جامعة القرويين المغرب) ،و د. أحمد حوباد ( جامعة وهران 1 الجزائر ) ،و أ.د أحمد عبد الدايم محمد حسين (جامعة القاهرة مصر)، و والباحث مد فاي ( جامعة شعيب الدكالي الجديدة المغرب )،و د. إلهام معتصم البشير بانقا ( مركز الدراسات الدبلوماسية جامعة الخرطوم السودان ، الجلسة العلمية الثانية: وعلى الساعة 13:30 انطلقت أشغال الجلسة العلمية الثانية برئاسة أ. د كريمة نور العيساوي أستاذة تاريخ الأديان وحوار الحضارات بجامعة عبد المالك السعدي ورئيسة تنوير لتحالف الحضارات والتنمية الاجتماعية والثقافية (المغرب)، مصحوبا بمقرر الجلسة د. أحمد شافي (مصر)؛ حيث أعطيت الكلمة للمحاضرين التاليين:أ.د بلعربي خالد ( جامعة سيدي بلعباس الجزائر ) ،ومداخلة أ.د عبد القادر النفاتي ( جامعة الزيتونة تونس ) ؛ ومداخلة أ.د المرسي محمود شولح ،ومداخلة أ.د عبد القادر عبد الرحمن شرف الدين ( كليات عنينزة الأهلية السودان ) ؛ ومداخلة د. رابح بن بوجمعة قاسمي ( جامعة الزيتونة تونس ) ؛ومداخلة الباحث يوسف الشاطر ( جامعة سيدي محمد بن عبد الله فاس المغرب ) ،ومداخلة د. أحمد محمد محروس القطوري ( الجامعة الإسلامية – مينيسوتا فرع السنغال. الجلسة العلمية الثالثة: وعلى الساعة 15:25، ......
#الجامعة
#الإسلامية
#بمينيسوتا
#الولايات
#المتحدة
#الأمريكية،
#السينغال،
#بمعية
#جامعات
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760749
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_الغراز بإشراف من الجامعة الإسلامية بمينيسوتا الولايات المتحدة الأمريكية فرع السينغال،التي يترأسها البروفسور محمد المختار جي، وبتعاون مع 14 جامعة ومركز ومؤسسة بحثية (جامعة الزيتونة تونس ونادي الفكر الديني المقارن بالمعهد العالي للعلوم الإسلامية القيروان تونس والمركز السويدي الدولي للحوار والبحوث ودراسة الحضارات والأديان المقارنة بالسويد ومركز الزيتونة العالمي للسلام وحوار الحضارات بتونس ومركز تنوير لتحالف الحضارات والتنمية الاجتماعية والثقافية بالمغرب والمركز الفرنسي للبحث وتحليل السياسات الدولية بفرنسا وجامعة سيدي محمد بن عبد الله بفاس بالمغرب ومركز البحوث والاستشارات الاجتماعية بلندن وجامعة القرآن الكريم وتأصيل العلوم بالسودان وجامعة الأنور للعلوم والتكوين بالنيجر والرابطة العربية الإفريقية وجامعة البحر ... بالسودان)، تم عن بعد ،يومي 10 و11 يونيو 2022 ، على المنصة الإلكترونية زووم، تنظيم المؤتمر الدولي ،حول: الآخر الديني في الفكر الإسلامي بين النص والتاريخ والواقع . وقد امتدت فعالياته على مدى يوم الجمعة 10 والسبت 11 يونيو المنصرمين؛ حيث اشتمل برنامجه العلمي على 56 مداخلة علمية توزعت على ثماني جلسات بمعدل أربع جلسات في كل يوم. هذا، وقد ابتدأت أشغال هذا المؤتمر بحفل الافتتاح على الساعة 08:20 ، تليت على إثره آيات من الذكر الحكيم ، والإعلان عن افتتاح الرسمي لأشغاله عن بعد هذا المؤتمر العلمي الدولي عن بعد ، بعد أن ألقى الكلمة كل من: د. إبراهيم الشائبي وزير الشؤون الدينية بتونس ، ورئيس المؤتمر البروفسور محمد المختار جي ورئيس جامعة الزيتونة تونس أ.د عبد اللطيف بوعزيزي ، ورئيس اللجنة العلمية للمؤتمر أ.د محمد الحبيب العلاني ، و أ.د إدريس الخرشافي جامعة سيدي عبد الله بفاس و د. عقيلة الدبيشي مديرة المركز الفرنسي للبحث وتحليل السياسات الدولية والمقرر العام للمؤتمر د. نزار صميدة . وقد افتتحت على الساعة 09:00 من اليوم الأول،أشغال الجلسة العلمية الأولى برئاسة أ. د عبد القادر النفاتي جامعة الزيتونة تونس، مصحوبا بمقرر الجلسة د. إيدير غنيات (الجزائر)؛ شارك فيها المتدخلون :أ.د منجية السوايحي ( جامعة الزيتونة بتونس ) و د. عبد الكريم بصديق ( جامعة الحاج لخضر باتنة 1 الجزائر ) ؛و أ.د للا عائشة عدنان (جامعة القرويين المغرب) ،و د. أحمد حوباد ( جامعة وهران 1 الجزائر ) ،و أ.د أحمد عبد الدايم محمد حسين (جامعة القاهرة مصر)، و والباحث مد فاي ( جامعة شعيب الدكالي الجديدة المغرب )،و د. إلهام معتصم البشير بانقا ( مركز الدراسات الدبلوماسية جامعة الخرطوم السودان ، الجلسة العلمية الثانية: وعلى الساعة 13:30 انطلقت أشغال الجلسة العلمية الثانية برئاسة أ. د كريمة نور العيساوي أستاذة تاريخ الأديان وحوار الحضارات بجامعة عبد المالك السعدي ورئيسة تنوير لتحالف الحضارات والتنمية الاجتماعية والثقافية (المغرب)، مصحوبا بمقرر الجلسة د. أحمد شافي (مصر)؛ حيث أعطيت الكلمة للمحاضرين التاليين:أ.د بلعربي خالد ( جامعة سيدي بلعباس الجزائر ) ،ومداخلة أ.د عبد القادر النفاتي ( جامعة الزيتونة تونس ) ؛ ومداخلة أ.د المرسي محمود شولح ،ومداخلة أ.د عبد القادر عبد الرحمن شرف الدين ( كليات عنينزة الأهلية السودان ) ؛ ومداخلة د. رابح بن بوجمعة قاسمي ( جامعة الزيتونة تونس ) ؛ومداخلة الباحث يوسف الشاطر ( جامعة سيدي محمد بن عبد الله فاس المغرب ) ،ومداخلة د. أحمد محمد محروس القطوري ( الجامعة الإسلامية – مينيسوتا فرع السنغال. الجلسة العلمية الثالثة: وعلى الساعة 15:25، ......
#الجامعة
#الإسلامية
#بمينيسوتا
#الولايات
#المتحدة
#الأمريكية،
#السينغال،
#بمعية
#جامعات
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760749
الحوار المتمدن
عبد الجبار الغراز - الجامعة الإسلامية بمينيسوتا الولايات المتحدة الأمريكية، فرع السينغال، بمعية جامعات أخرى ومراكز ومؤسسات بحث…
محمد رضوان : الوطنية : تهديد للحرية .
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضوان الوطنية : تهديد للحريةتأليف / إيما جولدمانترجمة / محمد رضوانما هي الوطنية؟ هل هي حب المرء لمسقط رأسه، مكان ذكريات الطفولة وآمالها وأحلامها وتطلعاتها؟ هل هو المكان الذي كنا نراقب فيه الغيوم العابرة بسذاجة طفولية ونتساءل لماذا لم نتمكن نحن أيضا من الركض بهذه السرعة؟ المكان الذي كنا نعد فيه النجوم المتلألئة بالمليار،المنكوبة بالرعب خشية أن تكون كل واحدة "عين" تخترق أعماق أرواحنا الصغيرة؟ هل هو المكان الذي نستمع فيه إلى موسيقى الطيور، ونتوق إلى أن يكون لدينا أجنحة تطير حتي أراض بعيدة؟ أو المكان الذي كنا نجلس فيه على ركبة الأم، مفتونين بحكايات رائعة عن الأعمال العظيمة والفتوحات؟ بإختصار هل هو حب للبقعة ، كل شبر يمثل ذكريات عزيزة وثمينة لطفولة سعيدة ومبهجة ومرحة؟إذا كانت هذه هي المشاعر الوطنية ، فقد تمت دعوة عدد قليل من الرجال الأمريكيين اليوم ليكونوا وطنيين، حيث تم تحويل مكان اللعب إلى مصنع وطاحونة ، بينما حلت أصوات الآلات التي تصم الآذان محل موسيقى الطيو، ولا يمكننا بعد الآن أن نسمع حكايات الأعمال العظيمة ، لأن القصص التي ترويها أمهاتنا اليوم ما هي إلا قصص حزن ودموع .ما هي إذن الوطنية؟ قال الدكتور جونسون: "الوطنية ، يا سيدي ، هي الملاذ الأخير للأوغاد". يعرّف ليو تولستوي ، أعظم مناهض للوطنية في عصرنا ، الوطنية على أنها المبدأ الذي يُخرج قتلة بالجملة ؛ حرفة تتطلب آليات لممارسة قتل البشر أفضل من صنع ضروريات الحياة مثل الأحذية والملابس والمنازل ؛ تجارة تضمن عوائد أفضل ومجدًا أكبر من مجد العامل العادي.غوستاف هيرفيه، وهو مناهض كبير آخر للوطنية، يصف الوطنية بأنها خرافة - أكثر ضررًا ووحشية وغير إنسانية من الدين. نشأت خرافات الدين في عدم قدرة الإنسان على تفسير الظواهر الطبيعية. أي عندما سمع الإنسان البدائي الرعد أو رأى البرق ، لم يستطع تفسير أي منهما ، وبالتالي استنتج أن ظهورها يجب أن يكون بسبب قوة أكبر منها. وبالمثل ، رأى قوة خارقة للطبيعة في المطر ، وفي التغيرات المختلفة الأخرى في الطبيعة. من ناحية أخرى ، فإن الوطنية هي خرافة مصطنعة يتم الحفاظ عليها من خلال شبكة من الأكاذيب والإدعاءات المزيفة. خرافة تسرق من الإنسان احترامه لذاته وكرامته ، وتزيد من غطرسته وغروره.والواقع أن الغرور والغطرسة والأنانية هي من أساسيات الروح الوطنية. اسمحوا لي أن أوضح. تفترض الوطنية أن عالمنا مقسم إلى نقاط صغيرة ، كل واحدة محاطة ببوابة حديدية، أولئك الذين حظوا بفرصة ولادتهم في مكان معين، يعتبرون أنفسهم أفضل ، وأنبل، وأعظم، وأكثر ذكاءً من الكائنات الحية التي تعيش في أي مكان آخر، لذلك من واجب كل من يعيش في تلك البقعة المختارة أن يُقاتل ويقتل ويموت في محاولة لفرض تفوقه على الآخرين.سكان البقاع الأخرى يفكرون بنفس الطريقة، بالطبع، ونتيجة لذلك منذ الطفولة المبكرة تسمم عقل الطفل بقصص مروعة عن الألمان ، والفرنسيين والإيطاليين والروس وما إلى ذلك. وعندما يصل الطفل إلى مرحلة الرجولة ، يكون قد تشبع تمامًا بالإعتقاد بأن الرب نفسه اختاره للدفاع عن بلده ضد هجوم أو غزو أي أجنبي. ولهذا الغرض فإننا نطالب بجيش أكبر وبحرية أكبر، والمزيد من البوارج والذخيرة. ولهذا الغرض أنفقت أمريكا في وقت قصير أربعمائة مليون دولار فقط فكر في الأمر - أربعمائة مليون دولار مأخوذة من إنتاج الناس- بالتأكيد ليس الأغنياء هم من يساهمون في حب الوطن. إنهم كوزموبوليتانيون ، في موطنهم المثالي في كل بلد. نحن في أمريكا نعرف حقيقة هذا الأمر جيدًا. أليس أثرياءنا الأمريكيون فرنسيون في فرنسا ......
#الوطنية
#تهديد
#للحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760758
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضوان الوطنية : تهديد للحريةتأليف / إيما جولدمانترجمة / محمد رضوانما هي الوطنية؟ هل هي حب المرء لمسقط رأسه، مكان ذكريات الطفولة وآمالها وأحلامها وتطلعاتها؟ هل هو المكان الذي كنا نراقب فيه الغيوم العابرة بسذاجة طفولية ونتساءل لماذا لم نتمكن نحن أيضا من الركض بهذه السرعة؟ المكان الذي كنا نعد فيه النجوم المتلألئة بالمليار،المنكوبة بالرعب خشية أن تكون كل واحدة "عين" تخترق أعماق أرواحنا الصغيرة؟ هل هو المكان الذي نستمع فيه إلى موسيقى الطيور، ونتوق إلى أن يكون لدينا أجنحة تطير حتي أراض بعيدة؟ أو المكان الذي كنا نجلس فيه على ركبة الأم، مفتونين بحكايات رائعة عن الأعمال العظيمة والفتوحات؟ بإختصار هل هو حب للبقعة ، كل شبر يمثل ذكريات عزيزة وثمينة لطفولة سعيدة ومبهجة ومرحة؟إذا كانت هذه هي المشاعر الوطنية ، فقد تمت دعوة عدد قليل من الرجال الأمريكيين اليوم ليكونوا وطنيين، حيث تم تحويل مكان اللعب إلى مصنع وطاحونة ، بينما حلت أصوات الآلات التي تصم الآذان محل موسيقى الطيو، ولا يمكننا بعد الآن أن نسمع حكايات الأعمال العظيمة ، لأن القصص التي ترويها أمهاتنا اليوم ما هي إلا قصص حزن ودموع .ما هي إذن الوطنية؟ قال الدكتور جونسون: "الوطنية ، يا سيدي ، هي الملاذ الأخير للأوغاد". يعرّف ليو تولستوي ، أعظم مناهض للوطنية في عصرنا ، الوطنية على أنها المبدأ الذي يُخرج قتلة بالجملة ؛ حرفة تتطلب آليات لممارسة قتل البشر أفضل من صنع ضروريات الحياة مثل الأحذية والملابس والمنازل ؛ تجارة تضمن عوائد أفضل ومجدًا أكبر من مجد العامل العادي.غوستاف هيرفيه، وهو مناهض كبير آخر للوطنية، يصف الوطنية بأنها خرافة - أكثر ضررًا ووحشية وغير إنسانية من الدين. نشأت خرافات الدين في عدم قدرة الإنسان على تفسير الظواهر الطبيعية. أي عندما سمع الإنسان البدائي الرعد أو رأى البرق ، لم يستطع تفسير أي منهما ، وبالتالي استنتج أن ظهورها يجب أن يكون بسبب قوة أكبر منها. وبالمثل ، رأى قوة خارقة للطبيعة في المطر ، وفي التغيرات المختلفة الأخرى في الطبيعة. من ناحية أخرى ، فإن الوطنية هي خرافة مصطنعة يتم الحفاظ عليها من خلال شبكة من الأكاذيب والإدعاءات المزيفة. خرافة تسرق من الإنسان احترامه لذاته وكرامته ، وتزيد من غطرسته وغروره.والواقع أن الغرور والغطرسة والأنانية هي من أساسيات الروح الوطنية. اسمحوا لي أن أوضح. تفترض الوطنية أن عالمنا مقسم إلى نقاط صغيرة ، كل واحدة محاطة ببوابة حديدية، أولئك الذين حظوا بفرصة ولادتهم في مكان معين، يعتبرون أنفسهم أفضل ، وأنبل، وأعظم، وأكثر ذكاءً من الكائنات الحية التي تعيش في أي مكان آخر، لذلك من واجب كل من يعيش في تلك البقعة المختارة أن يُقاتل ويقتل ويموت في محاولة لفرض تفوقه على الآخرين.سكان البقاع الأخرى يفكرون بنفس الطريقة، بالطبع، ونتيجة لذلك منذ الطفولة المبكرة تسمم عقل الطفل بقصص مروعة عن الألمان ، والفرنسيين والإيطاليين والروس وما إلى ذلك. وعندما يصل الطفل إلى مرحلة الرجولة ، يكون قد تشبع تمامًا بالإعتقاد بأن الرب نفسه اختاره للدفاع عن بلده ضد هجوم أو غزو أي أجنبي. ولهذا الغرض فإننا نطالب بجيش أكبر وبحرية أكبر، والمزيد من البوارج والذخيرة. ولهذا الغرض أنفقت أمريكا في وقت قصير أربعمائة مليون دولار فقط فكر في الأمر - أربعمائة مليون دولار مأخوذة من إنتاج الناس- بالتأكيد ليس الأغنياء هم من يساهمون في حب الوطن. إنهم كوزموبوليتانيون ، في موطنهم المثالي في كل بلد. نحن في أمريكا نعرف حقيقة هذا الأمر جيدًا. أليس أثرياءنا الأمريكيون فرنسيون في فرنسا ......
#الوطنية
#تهديد
#للحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760758
الحوار المتمدن
محمد رضوان - الوطنية : تهديد للحرية .
اسراء العبيدي : فتاة في العشرين مسلسل يعيد الحنين الى الماضي وينعش الذاكرة لكاتبه صباح عطوان
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي الكاتب الكبير صباح عطوان من منا لا يعرفه فهو من أهم صناع الدراما في العراق، الذي عبر بقلمه عن الكثير من القضايا والأزمات و له نتاجات واسعة تتسم بالجودة والواقعية . ومن أشهر أعماله الفنية مسلسل (فتاة في العشرين) و (ذئاب الليل) (الاماني الضالة) و(اعالي الفردوس) وغيرها من المسلسلات الشهيرة والافلام كفيلم (المتمردون) و(شيء من القوة) و(زمن الحب) والكثير من المسرحيات كمسرحية (حسن افندي) و(العاطفة والاحتقار) و(قصر الشيخ) وغيرها. فالكتابة عند صباح عطوان إضافة إلى مهارة الحرفة ثقافة واسعة وشغف والهام ، الى جانب الخيال والإحساس والقدرة على الروي . وما حققه صباح عطوان هو ثروة ثقافية فنية وطنية تمتد لأجيال عديدة قادمة . وعند الحديث عن أعماله لنا الفخر أن نقول إن أعماله الإذاعية بلغت الألف ، والمسلسلات التلفزيونية قاربت السبعين . أما السهرات التلفزيونية فهي واحد وتسعون سهرة ، والأفلام التلفزيونية خمسة عشر فلماً . والأفلام الروائية الطويلة ستة إضافة إلى مؤلفاته في مجال الرواية والمسرح .ارتبطت أعمال صباح عطوان بالواقع العراقي فهي بحوث درامية عن الحياة الاجتماعية كما يقال عنه ، ويسرني جدا أن أبدأ الحديث عن مسلسل( فتاة في العشرين ) وهو مسلسل إجتماعي تدور أحداثه بين أحلام فتاة في زمن الانفتاح الثقافي وحرية الرأي و الاختيار، وبين أفكار الماضي التي ما زالت تفرض سيطرتها على بنية المجتمع ، متمثلة في الجيل السابق، والذي يرفض فكرة التعايش مع معطيات العالم الحديث . وايضا هو دراما اجتماعية مبنية على الصراع بين الطموح الفردي والمصلحة الجماعية و الذي تميز بمتانة الحبكة وجمالية القصة وأبعادها النفسية والواقعية . وعند متابعة المسلسل نلاحظ إن الكاتب صباح عطوان عالج المشكلة دراميا من خلال حلقات المسلسل التي تتمحور حول رفض البطلة الشابة ( شذى سالم) الزواج من ابن عمها(عبدالمطلب السنيد) بناءا على ذكرياتها الطفولية معه ، اذ تتخللها شراسته وعنفه الطفولي وكثيرا ما تكرر البطلة( شذى سالم) مصطلح (شكيب خبالو) لتوصيف ابن عمها وفق ماتشعره تجاهه من بغض لازمها منذ الطفولة ، ورغم محاولات الأهل تغيير رأيها إلا انها ظلت تحاكم ابن عمها بنفس نظرتها له التي بنتها في سني عمرها المبكرة . وهذا خطأ فادح جدا يرتكبه أي انسانيتعامل مع شخص بناءا على حكم مسبق ، وفي حال فعل هكذا فهذا يعني أنه شكل حاجزًا بينه وبين هذا الشخص ، لذلك ينبغي عدم إطلاق أحكام مسبقة على الآخرين لأنها تسجن صاحبها في سيل من الظنون السيئة والافتراضات السلبية التي تهيمن على حياته .ومن الرائع جدا أن يكون للانسان خيارات، وأن يستمتع بهذا ويرفض ذاك. ولكن تلك الخيارات قائمة على الاحتياج والميول الخاصة، وليس على أي معنى للوجوب أو القرض ، لأن الانسان يتألف من وحدة مركبة تتظافر في تشكيلها مجموعة من العوامل النفسية والبيولوجية والاجتماعية . حيث من المعروف أن الفرد يستنبط أولاً مجموعة من العادات والمعارف من مؤسسة الأسرة، مما يشكل لديه مجموعة من الأحكام المسبقة والجاهزة بمجرد رؤية تصرف معين .نتسائل ونحن نتابع مسلسل فتاة في العشرين لماذا غابت الأعمال الرصينة التي لطالما دُعمت بها الدراما العراقية على مدى العقود الأخيرة من القرن الماضي؟ وعلى الرغم من ظهور عدد كبير من القنوات العراقية بعد عام 2003، فإنها لم تستطع التأثير أو الهيمنة على المشاهد بالأعمال الدرامية التي تقدمها . ولو قارننا دراما الحاضر بالماضي فإننا نستطيع القول إنها لم تخرج من حلقة صراعات الأمس القريب واسترجاع ذكريات العنف والدمار النفسي الذ ......
#فتاة
#العشرين
#مسلسل
#يعيد
#الحنين
#الماضي
#وينعش
#الذاكرة
#لكاتبه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760770
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي الكاتب الكبير صباح عطوان من منا لا يعرفه فهو من أهم صناع الدراما في العراق، الذي عبر بقلمه عن الكثير من القضايا والأزمات و له نتاجات واسعة تتسم بالجودة والواقعية . ومن أشهر أعماله الفنية مسلسل (فتاة في العشرين) و (ذئاب الليل) (الاماني الضالة) و(اعالي الفردوس) وغيرها من المسلسلات الشهيرة والافلام كفيلم (المتمردون) و(شيء من القوة) و(زمن الحب) والكثير من المسرحيات كمسرحية (حسن افندي) و(العاطفة والاحتقار) و(قصر الشيخ) وغيرها. فالكتابة عند صباح عطوان إضافة إلى مهارة الحرفة ثقافة واسعة وشغف والهام ، الى جانب الخيال والإحساس والقدرة على الروي . وما حققه صباح عطوان هو ثروة ثقافية فنية وطنية تمتد لأجيال عديدة قادمة . وعند الحديث عن أعماله لنا الفخر أن نقول إن أعماله الإذاعية بلغت الألف ، والمسلسلات التلفزيونية قاربت السبعين . أما السهرات التلفزيونية فهي واحد وتسعون سهرة ، والأفلام التلفزيونية خمسة عشر فلماً . والأفلام الروائية الطويلة ستة إضافة إلى مؤلفاته في مجال الرواية والمسرح .ارتبطت أعمال صباح عطوان بالواقع العراقي فهي بحوث درامية عن الحياة الاجتماعية كما يقال عنه ، ويسرني جدا أن أبدأ الحديث عن مسلسل( فتاة في العشرين ) وهو مسلسل إجتماعي تدور أحداثه بين أحلام فتاة في زمن الانفتاح الثقافي وحرية الرأي و الاختيار، وبين أفكار الماضي التي ما زالت تفرض سيطرتها على بنية المجتمع ، متمثلة في الجيل السابق، والذي يرفض فكرة التعايش مع معطيات العالم الحديث . وايضا هو دراما اجتماعية مبنية على الصراع بين الطموح الفردي والمصلحة الجماعية و الذي تميز بمتانة الحبكة وجمالية القصة وأبعادها النفسية والواقعية . وعند متابعة المسلسل نلاحظ إن الكاتب صباح عطوان عالج المشكلة دراميا من خلال حلقات المسلسل التي تتمحور حول رفض البطلة الشابة ( شذى سالم) الزواج من ابن عمها(عبدالمطلب السنيد) بناءا على ذكرياتها الطفولية معه ، اذ تتخللها شراسته وعنفه الطفولي وكثيرا ما تكرر البطلة( شذى سالم) مصطلح (شكيب خبالو) لتوصيف ابن عمها وفق ماتشعره تجاهه من بغض لازمها منذ الطفولة ، ورغم محاولات الأهل تغيير رأيها إلا انها ظلت تحاكم ابن عمها بنفس نظرتها له التي بنتها في سني عمرها المبكرة . وهذا خطأ فادح جدا يرتكبه أي انسانيتعامل مع شخص بناءا على حكم مسبق ، وفي حال فعل هكذا فهذا يعني أنه شكل حاجزًا بينه وبين هذا الشخص ، لذلك ينبغي عدم إطلاق أحكام مسبقة على الآخرين لأنها تسجن صاحبها في سيل من الظنون السيئة والافتراضات السلبية التي تهيمن على حياته .ومن الرائع جدا أن يكون للانسان خيارات، وأن يستمتع بهذا ويرفض ذاك. ولكن تلك الخيارات قائمة على الاحتياج والميول الخاصة، وليس على أي معنى للوجوب أو القرض ، لأن الانسان يتألف من وحدة مركبة تتظافر في تشكيلها مجموعة من العوامل النفسية والبيولوجية والاجتماعية . حيث من المعروف أن الفرد يستنبط أولاً مجموعة من العادات والمعارف من مؤسسة الأسرة، مما يشكل لديه مجموعة من الأحكام المسبقة والجاهزة بمجرد رؤية تصرف معين .نتسائل ونحن نتابع مسلسل فتاة في العشرين لماذا غابت الأعمال الرصينة التي لطالما دُعمت بها الدراما العراقية على مدى العقود الأخيرة من القرن الماضي؟ وعلى الرغم من ظهور عدد كبير من القنوات العراقية بعد عام 2003، فإنها لم تستطع التأثير أو الهيمنة على المشاهد بالأعمال الدرامية التي تقدمها . ولو قارننا دراما الحاضر بالماضي فإننا نستطيع القول إنها لم تخرج من حلقة صراعات الأمس القريب واسترجاع ذكريات العنف والدمار النفسي الذ ......
#فتاة
#العشرين
#مسلسل
#يعيد
#الحنين
#الماضي
#وينعش
#الذاكرة
#لكاتبه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760770
الحوار المتمدن
اسراء العبيدي - فتاة في العشرين مسلسل يعيد الحنين الى الماضي وينعش الذاكرة لكاتبه صباح عطوان
محمد محضار : فتنة الصمت
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار للصمت فتنة غريبة,وسحر لا يقاوم..فأنتتجد نفسك في واحة هدوء وسكينة ,تخلد الى بنات أفكارك وتعيش بين أحضان لذاذاتك الذهنية..مستعيدا بعضا من جميل لحظاتك الآبقة ..ممسكا بناصية بقايا ذكريات منسية..ممعنا في الإنصات لهاتف ربة الشعر , المتوارية بين ثنايا العقل الباطن..وحيث أن الصمت موطن للإنصات فحسب..فإن الكلام يصبح مجرد نشاز ليس إلا ..واللغة تفقد بريقها المادي والمعنوي...وقديما قيل ان أجمل الكلام هو الذي لم يقل أو يكتب..وسيرا على هذا النهج يصبح الصمت إبداعا حقيقيا حري بنا ان نغوص في عمق دلالاته ,ونستكنه قوة مكنونه..فمرحبا بكل عشاق الصمت في رحاب واحته الظليلة..ومرحبا بكل الحالمين ببرهات سكينة وانتعاش بين خمائله الدافئة. ......
#فتنة
#الصمت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760769
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار للصمت فتنة غريبة,وسحر لا يقاوم..فأنتتجد نفسك في واحة هدوء وسكينة ,تخلد الى بنات أفكارك وتعيش بين أحضان لذاذاتك الذهنية..مستعيدا بعضا من جميل لحظاتك الآبقة ..ممسكا بناصية بقايا ذكريات منسية..ممعنا في الإنصات لهاتف ربة الشعر , المتوارية بين ثنايا العقل الباطن..وحيث أن الصمت موطن للإنصات فحسب..فإن الكلام يصبح مجرد نشاز ليس إلا ..واللغة تفقد بريقها المادي والمعنوي...وقديما قيل ان أجمل الكلام هو الذي لم يقل أو يكتب..وسيرا على هذا النهج يصبح الصمت إبداعا حقيقيا حري بنا ان نغوص في عمق دلالاته ,ونستكنه قوة مكنونه..فمرحبا بكل عشاق الصمت في رحاب واحته الظليلة..ومرحبا بكل الحالمين ببرهات سكينة وانتعاش بين خمائله الدافئة. ......
#فتنة
#الصمت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760769
الحوار المتمدن
محمد محضار - فتنة الصمت
إبراهيم ابراش : حركة فتج والسلطة: أية علاقة؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش لا شك أن صيرورة حركة فتح لحزب سلطة أثر سلبا على الحركة، ولكن اعتبار ذلك السبب الوحيد لتراجع شعبية حركة فتح مؤخرا كما ظهر في أكثر من انتخابات نقابية وطلابية وفي بعض استطلاعات الرأي يحتاج لمراجعة، فقد يخفي هذا القول التهرب من عمل مراجعة نقدية و التغطية على المشاكل الداخلية للتنظيم وتهرب قيادته من المسؤولية عما آل إليه أمر فتح . فكيف نفرق أو نفصل بين السلطة و فتح عندما يكون رئيس السلطة من فتح ورئيس الوزراء وأغلب الوزراء من فتح، وقادة الأجهزة الأمنية من فتح، وأغلب السفارات من فتح، ومن هم على رأس الأجهزة القضائية من فتح ، وأغلب موظفي السلطة من فتح ؟!!! وكيف يتم تحميل السلطة الوطنية المسؤولية عن تردي حال حركة فتح وهناك في فتح والقيادة نفسها من يتغنى بالسلطة ويعتبرها إنجازا وطنيا؟ ......
#حركة
#والسلطة:
#علاقة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760768
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش لا شك أن صيرورة حركة فتح لحزب سلطة أثر سلبا على الحركة، ولكن اعتبار ذلك السبب الوحيد لتراجع شعبية حركة فتح مؤخرا كما ظهر في أكثر من انتخابات نقابية وطلابية وفي بعض استطلاعات الرأي يحتاج لمراجعة، فقد يخفي هذا القول التهرب من عمل مراجعة نقدية و التغطية على المشاكل الداخلية للتنظيم وتهرب قيادته من المسؤولية عما آل إليه أمر فتح . فكيف نفرق أو نفصل بين السلطة و فتح عندما يكون رئيس السلطة من فتح ورئيس الوزراء وأغلب الوزراء من فتح، وقادة الأجهزة الأمنية من فتح، وأغلب السفارات من فتح، ومن هم على رأس الأجهزة القضائية من فتح ، وأغلب موظفي السلطة من فتح ؟!!! وكيف يتم تحميل السلطة الوطنية المسؤولية عن تردي حال حركة فتح وهناك في فتح والقيادة نفسها من يتغنى بالسلطة ويعتبرها إنجازا وطنيا؟ ......
#حركة
#والسلطة:
#علاقة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760768
الحوار المتمدن
إبراهيم ابراش - حركة فتج والسلطة: أية علاقة؟
حميد طولست : إصلاح الفكر الدين قوة وعزة للإسلام .
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست إصلاح الفكر الدين قوة وعزة للإسلام.لا احد يجادل في أن التنوير أهم من التعليم في بناء الأوطان والمجتمعات الإنسانية التي تعاني من الجهل الثقافي الأخطر من الجهل العلمي أو الأكاديمي ، والذي لن يتأتى إلا بمراجعة الكثير من الأحكام والقواعد الفقهية المندرجة في إطار الفكر الديني القابل للاجتهاد الذي هو عمل بشري لا يرقى إلى قداسة الشعائر الدينية التعبدية لإحتماله الصواب والخطأ ، الذي يلزم رجال الدين النزهاء بمراجعة كل شيء على أُسس جديدة تتلاءم وما تعيشه معارف العصر من تطورات متسارعة تفرض على الوعاظ أن يدرسوا مواعيظهم دراسة متأنية مستفيضة انطلاقا من النزعة الإنسانية والفهم الصحيح للدين ، قبل أن يُمطِروا الناس بوابِلها المقدس لتعاليم السلف المشبعة بكم الأخطاء المعرفية المتراكمة عبر العصور، وكم الجهل الذي كان فيه وعليه أصحابها الممجدين للفكر الخرافي الذي يخاف من كل جديد ، ليس لأنه بدعة كما يدعي فقهاء المصلحة الدنيوية ، ولكن لأنه لا يحقق غاية تشكيل الصورة النمطية للوعي الشعبي العام ، وتعزيز ثقافته السلبية التي يحرصون على تكريسها في الجماهير بقصد الاسيلاء على وعيهم الجمعي ، بتحويل الدين الى سلطة قهرية ، من خلال طقوس- لا علاقة لله بها- افتعلها الشيوخ من أجل السلطة ، التي إذا ما لم تتحقق ، لرجال الذين المزورين، وأعيتهم حِيَل الوصول إليها أو خَشُوا أن يعُمَّ التنويرُ الذي ينشره الفقهاء الصادقون ، ويحُول نوره دون تحقيق أهدافهم المتطرفة ، لجؤوا إلى لغو الكلام وجعجعته ، لعلهم يتغلبون به على رفعة الدين وسمو مقاصده ، ولعلهم يبزون به حجج الحق وبوارق التنوير التي بدأت تخفق في آفاق المجتمع ، وتتغلغل في عقول العامة والبسطاء ، ضدا في توظيفهم السياسى السافر للدين الذي أصبح من السهل على أى مسلم حصيف أن يتبين - بفضل وسائل التواصل الاجتماعي -ملامح ظواهره المغلفة بالوعظية المبررة لخطايا التصرفات التسلطية المستحضرة من أوهام السلطة المبطنة بلبوس تفقيه المسلمين في الدين الذي يتبناه المتشيخون والمتفيقهون الذين يدعون زورا وبهتانا ، أنهم أصحاب التوحيد بلا منازع ، وأن غيرهم من المسلمين كفرة ومشركون ، والذين برهن الواقع أنهم مبعث أوجاع البلاد وإنهياراتها التي تضع السلطات التنفيذية في الدولة وولاة الأمر أمام مسؤولية مضاعفة في حماية المجتمع من تجبر وطغيان بعض الشيوخ والوعاض المصابين بالأمراض السلوكية المروعة والمؤدية لكل المؤمنين بعلو الدين ونزاهته، وعلى رأسها سخافات "الخلافة" السرابية البعيدة عن الواقع المعاش.في الختام لا أخفيكم قرائي الأعزاء ،أني متيقن أن أولئك الذين يحلمون بتعميم فكرة الخلافة الغريبة والمستوردة من تربة مختلفة عن تربتنا تمام الاختلاف، سيتهمني بعضهم -كما فُعل معي فيما سبق - بالسطحية وضحالة الفكر وحب الظهور ، وسينعثني البعض الآخر بالزندقة والمروق ، وسيطلب فريق ثالث من الله أن يهديني صراطهم المستقيم –خسب زعمهم- ويرمي بتنويرهم وضيائه في قلبي المعتم لأنحاز الى صفوفهم ، ويدعو فريق آخر الله أن يطمس على قلبي فلا أفطن لـ"قوالبهم" التي لا افضحها كراهية في شخوصهم ، وإنما مقتا لنفاق وخداع ما ينشرونه من فتاوى تحريم كل ما هو جميل في مجتمعاتنا المسلمة لهدم بنائها بدعوى إصلاحها ..Hamidost@hotmail.com حميد طولست رئيس تحرير جريدة " الأحداث العربية".مؤسس مدير جريدة " منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسمدير جريدة " منتدى سايس" مدير ورئيس تحرير جريدة منتدى سايس اللإلكترونية .عضو مؤسس لجمعية المد ......
#إصلاح
#الفكر
#الدين
#وعزة
#للإسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760767
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست إصلاح الفكر الدين قوة وعزة للإسلام.لا احد يجادل في أن التنوير أهم من التعليم في بناء الأوطان والمجتمعات الإنسانية التي تعاني من الجهل الثقافي الأخطر من الجهل العلمي أو الأكاديمي ، والذي لن يتأتى إلا بمراجعة الكثير من الأحكام والقواعد الفقهية المندرجة في إطار الفكر الديني القابل للاجتهاد الذي هو عمل بشري لا يرقى إلى قداسة الشعائر الدينية التعبدية لإحتماله الصواب والخطأ ، الذي يلزم رجال الدين النزهاء بمراجعة كل شيء على أُسس جديدة تتلاءم وما تعيشه معارف العصر من تطورات متسارعة تفرض على الوعاظ أن يدرسوا مواعيظهم دراسة متأنية مستفيضة انطلاقا من النزعة الإنسانية والفهم الصحيح للدين ، قبل أن يُمطِروا الناس بوابِلها المقدس لتعاليم السلف المشبعة بكم الأخطاء المعرفية المتراكمة عبر العصور، وكم الجهل الذي كان فيه وعليه أصحابها الممجدين للفكر الخرافي الذي يخاف من كل جديد ، ليس لأنه بدعة كما يدعي فقهاء المصلحة الدنيوية ، ولكن لأنه لا يحقق غاية تشكيل الصورة النمطية للوعي الشعبي العام ، وتعزيز ثقافته السلبية التي يحرصون على تكريسها في الجماهير بقصد الاسيلاء على وعيهم الجمعي ، بتحويل الدين الى سلطة قهرية ، من خلال طقوس- لا علاقة لله بها- افتعلها الشيوخ من أجل السلطة ، التي إذا ما لم تتحقق ، لرجال الذين المزورين، وأعيتهم حِيَل الوصول إليها أو خَشُوا أن يعُمَّ التنويرُ الذي ينشره الفقهاء الصادقون ، ويحُول نوره دون تحقيق أهدافهم المتطرفة ، لجؤوا إلى لغو الكلام وجعجعته ، لعلهم يتغلبون به على رفعة الدين وسمو مقاصده ، ولعلهم يبزون به حجج الحق وبوارق التنوير التي بدأت تخفق في آفاق المجتمع ، وتتغلغل في عقول العامة والبسطاء ، ضدا في توظيفهم السياسى السافر للدين الذي أصبح من السهل على أى مسلم حصيف أن يتبين - بفضل وسائل التواصل الاجتماعي -ملامح ظواهره المغلفة بالوعظية المبررة لخطايا التصرفات التسلطية المستحضرة من أوهام السلطة المبطنة بلبوس تفقيه المسلمين في الدين الذي يتبناه المتشيخون والمتفيقهون الذين يدعون زورا وبهتانا ، أنهم أصحاب التوحيد بلا منازع ، وأن غيرهم من المسلمين كفرة ومشركون ، والذين برهن الواقع أنهم مبعث أوجاع البلاد وإنهياراتها التي تضع السلطات التنفيذية في الدولة وولاة الأمر أمام مسؤولية مضاعفة في حماية المجتمع من تجبر وطغيان بعض الشيوخ والوعاض المصابين بالأمراض السلوكية المروعة والمؤدية لكل المؤمنين بعلو الدين ونزاهته، وعلى رأسها سخافات "الخلافة" السرابية البعيدة عن الواقع المعاش.في الختام لا أخفيكم قرائي الأعزاء ،أني متيقن أن أولئك الذين يحلمون بتعميم فكرة الخلافة الغريبة والمستوردة من تربة مختلفة عن تربتنا تمام الاختلاف، سيتهمني بعضهم -كما فُعل معي فيما سبق - بالسطحية وضحالة الفكر وحب الظهور ، وسينعثني البعض الآخر بالزندقة والمروق ، وسيطلب فريق ثالث من الله أن يهديني صراطهم المستقيم –خسب زعمهم- ويرمي بتنويرهم وضيائه في قلبي المعتم لأنحاز الى صفوفهم ، ويدعو فريق آخر الله أن يطمس على قلبي فلا أفطن لـ"قوالبهم" التي لا افضحها كراهية في شخوصهم ، وإنما مقتا لنفاق وخداع ما ينشرونه من فتاوى تحريم كل ما هو جميل في مجتمعاتنا المسلمة لهدم بنائها بدعوى إصلاحها ..Hamidost@hotmail.com حميد طولست رئيس تحرير جريدة " الأحداث العربية".مؤسس مدير جريدة " منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسمدير جريدة " منتدى سايس" مدير ورئيس تحرير جريدة منتدى سايس اللإلكترونية .عضو مؤسس لجمعية المد ......
#إصلاح
#الفكر
#الدين
#وعزة
#للإسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760767
الحوار المتمدن
حميد طولست - إصلاح الفكر الدين قوة وعزة للإسلام .
كاظم فنجان الحمامي : لماذا انزعجت إسرائيل من معاهدة بورتسموث ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لقد تحدثنا في مقالة سابقة عن الغموض الذي ظل يكتنف مواد وبنود معاهدة بورتسموث، وسر اختفاءها من المكتبات العراقية، وفي خضم مواصلتنا البحث والتفتيش عن خباياها، وقعت بيدنا نسخة (pdf) من الكتاب الموسوم (إنجازات العراق الدبلوماسية أثناء العهد الملكي 1921 - 1958) من تأليف الدكتور (مأمون أمين زكي) حيث وردت إشارات واضحة في الصفحة (202)، حول المادتين (3) و (4)، جاء فيها:- (هاتان المادتان استفزتا القوى الصهيونية في انكلترا وأمريكا والاتحاد السوفييتي والبلاد العربية، وبدأت الهجمات تتكثف ضد معاهدة بورتسموث لأنها تدعو إلى تأسيس مجلس عسكري للدفاع المشترك بين دولة عظمى وهي بريطانيا، ودولة عربية في العراق، مما يتنافى مع فكرة خلق دولة إسرائيل، كما أن المعاهدة تهدف إلى استلام الجيش العراقي مهام إدارة الشؤون الفلسطينة، وبقية المواقع العسكرية في الشرق الأوسط، بدعم من الجيش الانكليزي).وذلك في الوقت الذي كانت فيه قوات الهاغانا (جيش الدفاع الإسرائيلي) تتهيأ لملئ الفراغ واحتلال فلسطين بعد رحيل بريطانيا من فلسطين، وهكذا تبدو الأهمية التاريخية لهذه المعلومات، والتي كانت ستبدل مصير الشرق الأوسط برمته لصالح العرب. كما يتبين أيضا وبعد الاطلاع على الملابسات التي أحاطت بتوقيع المعاهدة، بأنها قد وقعت من قبل قوى داخل الدولة البريطانية، كانت تحاول الوقوف ضد المشروع الصهيوني حرصاً على مصلحة بريطانيا، ولاعتقادها بأنها على المدى البعيد، فإن علاقة بريطانيا يجب أن تكون مع البلدان العربية بنفوسها العديدة، وأراضيها الواسعة الغنية بالمصادر الاقتصادية الحيوية، ولموقعها الاستراتيجي المهم في السياسة الدولية. .كانت الأوساط السياسية في بريطانيا - البلد الذي أطلق وعد بلفور الكارثي، والذي أصبح الأساس لخلق دولة إسرائيل - في تلك الفترة مقسومة إلى فريقين : الفريق الأول مناهض للمشروع الصهيوني، ويعتبره مهددا لمصالح الإمبراطورية البريطانية، وينادي بالاعتماد على ما كان يدعى بالأوراق البيضاء (White Papers)، أو الكتاب الأبيض (White Book) الذي صدر عام 1939 والذي قيد هجرة اليهود إلى فلسطين، ويهدف إلى جعل فلسطين تحت حكم العرب، وأعطى اليهود حكما وحرية التعبد، وقد كان وزير خارجية بريطانيا (ارنست بيفن) على رأس هذه المجموعة. أما الفريق الآخر فقد كان تحت السيطرة الصهيونية بزعامة (ونستن تشرشل)، الذي كان يكره العرب، وينعتهم بشتى النعوت، ويتهمهم بالتعاون مع ألمانيا النازية. .أما المجموعة التي عارضت المشروع الصهيوني فكان على رأسها السير رونالد سترورس (Sir Ronald Strorrs)، وهو سياسي وإداري كبير، خدم الامبراطورية كحاكم في عدة مناطق من القارة الإفريقية والشرق الأوسط، وأصبح أثناء الحرب العالمية الثانية حاكماً للقدس، وكان يكره لليهود. وقد ترأس (سترورس) مجموعة من العناصر التي وقفت ضد مطامعهم وتهديداتهم، وعارضوا هجرتهم إلى فلسطين، وتمسكوا بتعاليم الكتاب الأبيض مخافة تكوين أكثرية يهودية هناك. ولم يكن موقفهم صادرا عن مجرد التأييد المخلص لحق العرب، بل إنهم كانوا جميعا مخلصين للإمبراطورية البريطانية، فقد أرادوا الحفاظ على مصالحهم الوطنية في البلاد العربية. . .ختاماً، وحفاظا على الأمانة العلمية، والتزاماً بحقوق النشر، لابد من الإشارة إلى ان معظم ما ورد هنا مقتبس من كتاب الدكتور (مأمون أمين زكي)، الذي ورد ذكره في الأعلى. وبالتالي نجد انفسنا امام مواقف سياسية وشعبية مربكة وغامضة، ظلت بحاجة الى التفسير والشرح والتوضيح والتحليل. . ......
#لماذا
#انزعجت
#إسرائيل
#معاهدة
#بورتسموث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760766
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لقد تحدثنا في مقالة سابقة عن الغموض الذي ظل يكتنف مواد وبنود معاهدة بورتسموث، وسر اختفاءها من المكتبات العراقية، وفي خضم مواصلتنا البحث والتفتيش عن خباياها، وقعت بيدنا نسخة (pdf) من الكتاب الموسوم (إنجازات العراق الدبلوماسية أثناء العهد الملكي 1921 - 1958) من تأليف الدكتور (مأمون أمين زكي) حيث وردت إشارات واضحة في الصفحة (202)، حول المادتين (3) و (4)، جاء فيها:- (هاتان المادتان استفزتا القوى الصهيونية في انكلترا وأمريكا والاتحاد السوفييتي والبلاد العربية، وبدأت الهجمات تتكثف ضد معاهدة بورتسموث لأنها تدعو إلى تأسيس مجلس عسكري للدفاع المشترك بين دولة عظمى وهي بريطانيا، ودولة عربية في العراق، مما يتنافى مع فكرة خلق دولة إسرائيل، كما أن المعاهدة تهدف إلى استلام الجيش العراقي مهام إدارة الشؤون الفلسطينة، وبقية المواقع العسكرية في الشرق الأوسط، بدعم من الجيش الانكليزي).وذلك في الوقت الذي كانت فيه قوات الهاغانا (جيش الدفاع الإسرائيلي) تتهيأ لملئ الفراغ واحتلال فلسطين بعد رحيل بريطانيا من فلسطين، وهكذا تبدو الأهمية التاريخية لهذه المعلومات، والتي كانت ستبدل مصير الشرق الأوسط برمته لصالح العرب. كما يتبين أيضا وبعد الاطلاع على الملابسات التي أحاطت بتوقيع المعاهدة، بأنها قد وقعت من قبل قوى داخل الدولة البريطانية، كانت تحاول الوقوف ضد المشروع الصهيوني حرصاً على مصلحة بريطانيا، ولاعتقادها بأنها على المدى البعيد، فإن علاقة بريطانيا يجب أن تكون مع البلدان العربية بنفوسها العديدة، وأراضيها الواسعة الغنية بالمصادر الاقتصادية الحيوية، ولموقعها الاستراتيجي المهم في السياسة الدولية. .كانت الأوساط السياسية في بريطانيا - البلد الذي أطلق وعد بلفور الكارثي، والذي أصبح الأساس لخلق دولة إسرائيل - في تلك الفترة مقسومة إلى فريقين : الفريق الأول مناهض للمشروع الصهيوني، ويعتبره مهددا لمصالح الإمبراطورية البريطانية، وينادي بالاعتماد على ما كان يدعى بالأوراق البيضاء (White Papers)، أو الكتاب الأبيض (White Book) الذي صدر عام 1939 والذي قيد هجرة اليهود إلى فلسطين، ويهدف إلى جعل فلسطين تحت حكم العرب، وأعطى اليهود حكما وحرية التعبد، وقد كان وزير خارجية بريطانيا (ارنست بيفن) على رأس هذه المجموعة. أما الفريق الآخر فقد كان تحت السيطرة الصهيونية بزعامة (ونستن تشرشل)، الذي كان يكره العرب، وينعتهم بشتى النعوت، ويتهمهم بالتعاون مع ألمانيا النازية. .أما المجموعة التي عارضت المشروع الصهيوني فكان على رأسها السير رونالد سترورس (Sir Ronald Strorrs)، وهو سياسي وإداري كبير، خدم الامبراطورية كحاكم في عدة مناطق من القارة الإفريقية والشرق الأوسط، وأصبح أثناء الحرب العالمية الثانية حاكماً للقدس، وكان يكره لليهود. وقد ترأس (سترورس) مجموعة من العناصر التي وقفت ضد مطامعهم وتهديداتهم، وعارضوا هجرتهم إلى فلسطين، وتمسكوا بتعاليم الكتاب الأبيض مخافة تكوين أكثرية يهودية هناك. ولم يكن موقفهم صادرا عن مجرد التأييد المخلص لحق العرب، بل إنهم كانوا جميعا مخلصين للإمبراطورية البريطانية، فقد أرادوا الحفاظ على مصالحهم الوطنية في البلاد العربية. . .ختاماً، وحفاظا على الأمانة العلمية، والتزاماً بحقوق النشر، لابد من الإشارة إلى ان معظم ما ورد هنا مقتبس من كتاب الدكتور (مأمون أمين زكي)، الذي ورد ذكره في الأعلى. وبالتالي نجد انفسنا امام مواقف سياسية وشعبية مربكة وغامضة، ظلت بحاجة الى التفسير والشرح والتوضيح والتحليل. . ......
#لماذا
#انزعجت
#إسرائيل
#معاهدة
#بورتسموث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760766
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - لماذا انزعجت إسرائيل من معاهدة بورتسموث ؟
حكمة اقبال : إستفتاء الدنمارك وإتفاقية الإتحاد الأوربي العسكرية
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال نشرت طريق الشعب في الصفحة رقم 7 من عددها 94 الصادر في 5 حزيران 2022 مادة للرفيق رشيد غويلب حول نفس الموضوع، أود هنا طرح بعض التوضيحات. وللتذكير بأصل الموضوع فان الدنماركيون قد صوتوا يوم الأول من حزيران بالموافقة على مقترح الحكومة ومعها أغلبية برلمانية على إلغاء تحفظ الدنمارك على المشاركة في الاتفاقية العسكرية الأوربية، الذي حصلت عليه عندما وافق الدنماركيون على الإنضمام الى الإتحاد الأوربي عام 1993، إضافة الى تحفظات اخرى، ومن الواضح ان إلغاء التحفظ جاء على أثر الغزو الروسي لإوكرانيا في 24 شباط الماضي. نتائج التاصويت كانت 66,9 بنعم و33,1 بكلا، وكانت نسبة المشاركين في التصويت هي 65,8 من عدد الناخبين.الأحزاب المعترضة على إلغاء التحفظ هي ثلاثة أحزاب أحدهم في أقصى يسار الأحزاب الدنماركية ويسمى حزب القائمة الموحدة ويسمى فرعياً (تحالف الأخضر والأحمر)، وهو حزب تشكّل عام 1989 كتحالف بين بقايا ثلاث أحزاب هي اليسار الإشتراكي والعمال الاشتراكي والحزب الشيوعي الدنماركي، وفي عام 1991 تم توحيدهم كحزب واحد بنفس الأسم. الحزبان الآخران هما حزبا الشعب الدنماركي وحزب البرجوازية الجديدة وكلاهما في أقصى يمين الأحزاب الدنماركية ومعاديان بشدة للمهاجرين واللاجئين، وكان هذا الأمر موضع تساؤل وتندّر ان يتفق اقصى اليسار مع أقصى اليمين. لذلك لم يكن هناك "تحالف يساري يرفض اتفاقية الاتحاد الأوربي العسكرية" كما ورد في عنوان مادة الرفيق رشيد غويلب.تجدر الإشارة الى ان حزب القائمة الموحدة، وكباقي الأحزاب البرلمانية الدنماركية، يمينها ويسارها، أدان الغزو الروسي لإوكرانيا، ولكن الجديد ان هذا الحزب الذي يقع في أقصى اليسار، وفي الإجتماع السنوي للحزب في شهر آيار الماضي قد صوّت المندوبون فيه بنسبة الثلثين لصالح تعليق مبدأيّ الخروج من الناتو والخروج من الإتحاد الأوربي، وهما من مبادئ تأسيس الحزب.حول تمتع الحكومة المشكلة فقط من الحزب الاشتراكي الديمقراطي (الاجتماعي)، هناك الأحزاب التي إتفقت على ورقة تفاهم عند تشكيل الحكومة عام 2019 وهي أحزاب الشعب الإشتراكي والقائمة الموحدة وهما حزبان يساريان، إضافة الى حزب (الراديكال فنسترا) وهو حزب وسط يتفق مع اليسار في قضايا معينة ومع اليمين في قضايا اخرى. أما في موضوع الإستفتاء فقد تمتعت الحكومة بدعم الحزبين الكبيرين في اليمين وهما حزب (الفنسترا) وحزب المحافظين وحزب الراديكال فنسترا، وهذا سبب نجاح مقترح الحكومة في الاستفتاء. ولايوجد في الدنمارك ما يسمى (حزب الخضر) كما ورد في الفقرة السادسة من مادة الرفيق رشيد غويلب.الأحزاب التي دعمت إلغاء التحفظ ( أكبر حزبان من اليسار وأكبر حزبان من اليمين وحزب وسط)، هي نفسها من وقفت وراء إتفاق " التسوية الوطنية من أجل السياسية الأمنية" لزيادة ميزانية المساهمة في ميزانية الدفاع من عام 2024 لتصل الى نسبة 2% من الناتج المحلي في عام 2033، ليصل الى المستويات المطلوبة لدول حلف الناتو، والتي دعا اليها ترامب اثناء فترة حكمه، وجاء الغزو الروسي دافعاً لذلك بعدما لمست اوربا ان الحرب تدق أبوابها.وقبل اشهر من الغزو الروسي ردت رئيسة الوزراء الدنماركية على سؤال حول التحفظ الدنماركي في السياسة الدفاعية الأوربية بالقول: لم يثر أحد من زملائي قادة اوربا هذا الأمر معي. قدم الشعب الدنماركي دعماً كبيراً بمبلغ 165 مليون كرونة نتيجة حملة تبرعات شعبية قي الشهر الأول من الغزو، ووجهت المبالغ الى المنظمات الإنسانية العاملة داخل اوكرانيا أو على الحدود الأوكرانية. وكل ذلك لم يكن ليحدث لولا الغزو العسكر ......
#إستفتاء
#الدنمارك
#وإتفاقية
#الإتحاد
#الأوربي
#العسكرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760765
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال نشرت طريق الشعب في الصفحة رقم 7 من عددها 94 الصادر في 5 حزيران 2022 مادة للرفيق رشيد غويلب حول نفس الموضوع، أود هنا طرح بعض التوضيحات. وللتذكير بأصل الموضوع فان الدنماركيون قد صوتوا يوم الأول من حزيران بالموافقة على مقترح الحكومة ومعها أغلبية برلمانية على إلغاء تحفظ الدنمارك على المشاركة في الاتفاقية العسكرية الأوربية، الذي حصلت عليه عندما وافق الدنماركيون على الإنضمام الى الإتحاد الأوربي عام 1993، إضافة الى تحفظات اخرى، ومن الواضح ان إلغاء التحفظ جاء على أثر الغزو الروسي لإوكرانيا في 24 شباط الماضي. نتائج التاصويت كانت 66,9 بنعم و33,1 بكلا، وكانت نسبة المشاركين في التصويت هي 65,8 من عدد الناخبين.الأحزاب المعترضة على إلغاء التحفظ هي ثلاثة أحزاب أحدهم في أقصى يسار الأحزاب الدنماركية ويسمى حزب القائمة الموحدة ويسمى فرعياً (تحالف الأخضر والأحمر)، وهو حزب تشكّل عام 1989 كتحالف بين بقايا ثلاث أحزاب هي اليسار الإشتراكي والعمال الاشتراكي والحزب الشيوعي الدنماركي، وفي عام 1991 تم توحيدهم كحزب واحد بنفس الأسم. الحزبان الآخران هما حزبا الشعب الدنماركي وحزب البرجوازية الجديدة وكلاهما في أقصى يمين الأحزاب الدنماركية ومعاديان بشدة للمهاجرين واللاجئين، وكان هذا الأمر موضع تساؤل وتندّر ان يتفق اقصى اليسار مع أقصى اليمين. لذلك لم يكن هناك "تحالف يساري يرفض اتفاقية الاتحاد الأوربي العسكرية" كما ورد في عنوان مادة الرفيق رشيد غويلب.تجدر الإشارة الى ان حزب القائمة الموحدة، وكباقي الأحزاب البرلمانية الدنماركية، يمينها ويسارها، أدان الغزو الروسي لإوكرانيا، ولكن الجديد ان هذا الحزب الذي يقع في أقصى اليسار، وفي الإجتماع السنوي للحزب في شهر آيار الماضي قد صوّت المندوبون فيه بنسبة الثلثين لصالح تعليق مبدأيّ الخروج من الناتو والخروج من الإتحاد الأوربي، وهما من مبادئ تأسيس الحزب.حول تمتع الحكومة المشكلة فقط من الحزب الاشتراكي الديمقراطي (الاجتماعي)، هناك الأحزاب التي إتفقت على ورقة تفاهم عند تشكيل الحكومة عام 2019 وهي أحزاب الشعب الإشتراكي والقائمة الموحدة وهما حزبان يساريان، إضافة الى حزب (الراديكال فنسترا) وهو حزب وسط يتفق مع اليسار في قضايا معينة ومع اليمين في قضايا اخرى. أما في موضوع الإستفتاء فقد تمتعت الحكومة بدعم الحزبين الكبيرين في اليمين وهما حزب (الفنسترا) وحزب المحافظين وحزب الراديكال فنسترا، وهذا سبب نجاح مقترح الحكومة في الاستفتاء. ولايوجد في الدنمارك ما يسمى (حزب الخضر) كما ورد في الفقرة السادسة من مادة الرفيق رشيد غويلب.الأحزاب التي دعمت إلغاء التحفظ ( أكبر حزبان من اليسار وأكبر حزبان من اليمين وحزب وسط)، هي نفسها من وقفت وراء إتفاق " التسوية الوطنية من أجل السياسية الأمنية" لزيادة ميزانية المساهمة في ميزانية الدفاع من عام 2024 لتصل الى نسبة 2% من الناتج المحلي في عام 2033، ليصل الى المستويات المطلوبة لدول حلف الناتو، والتي دعا اليها ترامب اثناء فترة حكمه، وجاء الغزو الروسي دافعاً لذلك بعدما لمست اوربا ان الحرب تدق أبوابها.وقبل اشهر من الغزو الروسي ردت رئيسة الوزراء الدنماركية على سؤال حول التحفظ الدنماركي في السياسة الدفاعية الأوربية بالقول: لم يثر أحد من زملائي قادة اوربا هذا الأمر معي. قدم الشعب الدنماركي دعماً كبيراً بمبلغ 165 مليون كرونة نتيجة حملة تبرعات شعبية قي الشهر الأول من الغزو، ووجهت المبالغ الى المنظمات الإنسانية العاملة داخل اوكرانيا أو على الحدود الأوكرانية. وكل ذلك لم يكن ليحدث لولا الغزو العسكر ......
#إستفتاء
#الدنمارك
#وإتفاقية
#الإتحاد
#الأوربي
#العسكرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760765
الحوار المتمدن
حكمة اقبال - إستفتاء الدنمارك وإتفاقية الإتحاد الأوربي العسكرية
علي دريوسي : سِباق التعرُّج 8
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي مساء النور لكل من يتابعنا!تأخرت بالكتابة لكم.أعرف أن بعضكم ينتطر بفارغ الصبر وقائع الأحداث والمستجدات التي وعدت بنقلها. أرجو المعذرة. كنا غارقين في العمل والتفكير والتنقل بحثاً عن فرص ومشاريع لاستثمار الثروة التي منحها الله لنا. نعم، لقد حدثت معنا أشياء كثيرة في هذه الفترة الزمنية القصيرة، بينما ما زال الآخر منشغلاً بمسائل سطحية ومواضيع فارغة لا تمت له بصلة. أسمع بعضكم يتمتم "لا وقت لنا للأحاجي والحزازير .. ما الذي يقصده كاتب هذه الكلمات؟".سأجيبكم لا داعي للانفعال، عليكم بالصبر. غالباً ما أرى الآخر ـ على سبيل المثال ـ منشغلاً بالمقارنات وحملات التعازي والندب على أشخاص من كل حدب وصوب: التيزيني والعظم والنواب ومينة ودرويش وعامل ومروة ومارادونا وغيفارا والأسد والناصر وكاسترو وماركس وإنجلز ولينين وغيرهم الكثير. يتباكى الآخر عليهم معتبراً رحيلهم خسارة ما بعدها خسارة للفكر والمعرفة والتنوير والقيادة. هذا مجرد مثال كما قلت لكم. أعود معكم إلى انشغالاتنا:بفضل الله ومنته وكرمه ورحمته ورزقه تمكنا ـ أنا وزوجتي مناصفة ـ من توقيع ثلاثة عقود لم يكن الفوز بها سهلاً على الإطلاق. شاركنا بمزاد علني لبيع غابة مساحتها مائة هكتاراً في محيط مدينة هامبورغ ورسا المزاد علينا. في العقد الثاني اشترينا عقاراً معداً للبناء في إحدى ضواحي مدينة كارلسروه بلغت مساحته حوالي خمسة آلاف متراً مربعاً، على هذه الأرض سنبني شركة الآلات الزراعية. أما فرصتنا الثالثة فتمثلت بشراء خمس أبنية عتيقة جداً في القسم الشرقي من ألمانيا ـ ألمانيا الشيوعية سابقاً ـ تحديداً في مدينتي لايبتزغ وكيمنتس. سنعمل أيضاً في مجال ترميم وتجديد الأبنية وتأجير الشقق السكنية، كما تلاحظون. وها نحن الآن بصدد تأسيس شركة بناء وتعهدات. بعد أن علمت من الشيخ فادي الدين دقاق عن ضرورة تخميس المال، أعجبتني الفكرة جداً، أقنعت زوجتي بها، ولأننا نرغب بتنفيذها بشكل مختلف فقد اجتمعنا اليوم ظهراً مع مجموعة من الهاربين السوريين، الذين يعيشون مع عائلاتهم وينبسطون في ألمانيا منذ عام 2015 دون أن يبدأوا بالبحث الجاد عن فرصة عمل تتناسب وإمكانياتهم، إذ أن معظمهم لا يرغب بالعمل إلا بصفة مدير. كانوا تسعة أشخاص من أصحاب المهن كما يدعون: بلّاط ودهّان ونجّار ومعمرجي وسمكري وكهربجي. للأسف لم تكن نتائج اجتماعنا الأولي إيجابية. السوري كائن غريب الأطوار. أنا أعرفه جيداً. لا شبيه له. في داخله كل التناقضات. لا يعجبه العجب ولا الصيام في رجب. إذا قلت له "الصيف جميل" يعارضك بالقول "الشتاء أجمل بكثير يا أخي"، والعكس بالعكس.تواعدنا على اللقاء مرة ثانية في الأسبوع القادم. سأخبركم بما سيحدث .. ......
#سِباق
#التعرُّج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760764
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي مساء النور لكل من يتابعنا!تأخرت بالكتابة لكم.أعرف أن بعضكم ينتطر بفارغ الصبر وقائع الأحداث والمستجدات التي وعدت بنقلها. أرجو المعذرة. كنا غارقين في العمل والتفكير والتنقل بحثاً عن فرص ومشاريع لاستثمار الثروة التي منحها الله لنا. نعم، لقد حدثت معنا أشياء كثيرة في هذه الفترة الزمنية القصيرة، بينما ما زال الآخر منشغلاً بمسائل سطحية ومواضيع فارغة لا تمت له بصلة. أسمع بعضكم يتمتم "لا وقت لنا للأحاجي والحزازير .. ما الذي يقصده كاتب هذه الكلمات؟".سأجيبكم لا داعي للانفعال، عليكم بالصبر. غالباً ما أرى الآخر ـ على سبيل المثال ـ منشغلاً بالمقارنات وحملات التعازي والندب على أشخاص من كل حدب وصوب: التيزيني والعظم والنواب ومينة ودرويش وعامل ومروة ومارادونا وغيفارا والأسد والناصر وكاسترو وماركس وإنجلز ولينين وغيرهم الكثير. يتباكى الآخر عليهم معتبراً رحيلهم خسارة ما بعدها خسارة للفكر والمعرفة والتنوير والقيادة. هذا مجرد مثال كما قلت لكم. أعود معكم إلى انشغالاتنا:بفضل الله ومنته وكرمه ورحمته ورزقه تمكنا ـ أنا وزوجتي مناصفة ـ من توقيع ثلاثة عقود لم يكن الفوز بها سهلاً على الإطلاق. شاركنا بمزاد علني لبيع غابة مساحتها مائة هكتاراً في محيط مدينة هامبورغ ورسا المزاد علينا. في العقد الثاني اشترينا عقاراً معداً للبناء في إحدى ضواحي مدينة كارلسروه بلغت مساحته حوالي خمسة آلاف متراً مربعاً، على هذه الأرض سنبني شركة الآلات الزراعية. أما فرصتنا الثالثة فتمثلت بشراء خمس أبنية عتيقة جداً في القسم الشرقي من ألمانيا ـ ألمانيا الشيوعية سابقاً ـ تحديداً في مدينتي لايبتزغ وكيمنتس. سنعمل أيضاً في مجال ترميم وتجديد الأبنية وتأجير الشقق السكنية، كما تلاحظون. وها نحن الآن بصدد تأسيس شركة بناء وتعهدات. بعد أن علمت من الشيخ فادي الدين دقاق عن ضرورة تخميس المال، أعجبتني الفكرة جداً، أقنعت زوجتي بها، ولأننا نرغب بتنفيذها بشكل مختلف فقد اجتمعنا اليوم ظهراً مع مجموعة من الهاربين السوريين، الذين يعيشون مع عائلاتهم وينبسطون في ألمانيا منذ عام 2015 دون أن يبدأوا بالبحث الجاد عن فرصة عمل تتناسب وإمكانياتهم، إذ أن معظمهم لا يرغب بالعمل إلا بصفة مدير. كانوا تسعة أشخاص من أصحاب المهن كما يدعون: بلّاط ودهّان ونجّار ومعمرجي وسمكري وكهربجي. للأسف لم تكن نتائج اجتماعنا الأولي إيجابية. السوري كائن غريب الأطوار. أنا أعرفه جيداً. لا شبيه له. في داخله كل التناقضات. لا يعجبه العجب ولا الصيام في رجب. إذا قلت له "الصيف جميل" يعارضك بالقول "الشتاء أجمل بكثير يا أخي"، والعكس بالعكس.تواعدنا على اللقاء مرة ثانية في الأسبوع القادم. سأخبركم بما سيحدث .. ......
#سِباق
#التعرُّج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760764
الحوار المتمدن
علي دريوسي - سِباق التعرُّج 8
محمد عبد الكريم يوسف : لامدا الحساس
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لامدا الحساسيزعم مهندس غوغل أن روبوت الذكاء الاصطناعي الجديد لديه أحاسيس: يقول بليك ليموين إن جهاز لامدا حساسيزعم أحد كبار مهندسي البرمجيات في غوغل الذي اشترك في اختبار أداة الذكاء الاصطناعي من غوغل لامدا (نموذج اللغة لتطبيقات الحوار) أن روبوت الذكاء الاصطناعي لامدا حساس بالفعل ولديه أفكار ومشاعر.خلال سلسلة من المحادثات مع لامدا ، قدم بليك ليموين البالغ من العمر 41 عامًا الكمبيوتر في مجموعة متنوعة من المواقف التي يمكن تحليلها.وهي تشمل مواضيع دينية وما إذا كان يمكن إقناع الذكاء الاصطناعي باستخدام خطاب تمييزي أو يحض على الكراهية.جاء ليموين بإدراك أن لامدا كان بالفعل حساسًا ولديه أحاسيس وأفكار خاصة به.يقوم بليك ليموين ، 41 عامًا ، كبير مهندسي البرامج في غوغل ، باختبار أداة الذكاء الاصطناعي من غوغل المسماة لامدا.قرر ليموين بعد ذلك مشاركة محادثته مع الأداة لامدا عبر الإنترنت - لكن تم توقيفه مؤقتا عن العمل.ذكرت صحيفة واشنطن بوست: "إذا لم أكن أعرف بالضبط ما هو ، برنامج الكمبيوتر هذا الذي أنشأناه مؤخرًا ، أعتقد أنه يبلغ من العمر 7 سنوات ، وطفل يبلغ من العمر 8 سنوات يعرف الفيزياء". .عمل ليموين مع زميل لتقديم الأدلة التي جمعها إلى غوغل ، لكن نائب الرئيس بليز أغوراي أركاس ورئيس الابتكار المسؤول في الشركة ، جين جيناي ، رفضا ادعائه.وضعته غوغل يوم الاثنين في إجازة إدارية مدفوعة الأجر لانتهاكه سياسات الخصوصية. في غضون ذلك ، قرر ليموين الآن الإعلان عن مشاركة محادثاته مع لامدا.قد تسمي غوغل هذه الملكية الخاصة بالمشاركة. أود أن أشارك هذه المناقشة مع أحد زملائي ، هذا ما غرد ليموين يوم السبت.أنا عائد للعمل ، أعتقد أن الناس يقولون أن لامدا يقرأ تويتر. إنه أمر نرجسي قليلاً في طريقة طفل صغير ، لذا سيكون وقتًا رائعًا لقراءة كل الأشياء التي يقولها الناس عن ذلك ، أضاف في تغريدة متابعة.بعد ساعات من المحادثات مع الذكاء الصناعي ، أدرك ليموين أن لامدا حساسيستخدم نظام الذكاء الاصطناعي معلومات معروفة بالفعل حول موضوع معين "لإثراء" المحادثة بطريقة طبيعية و معالجة اللغة قادرة على فهم المعاني الخفية أو حتى الغموض في ردود الفعل البشرية.قضى ليموين معظم سنواته السبع في غوغل في العمل على البحث الاستباقي ، بما في ذلك خوارزميات التخصيص والذكاء الاصطناعي. في ذلك الوقت ، كان يساعد في تطوير خوارزمية محايدة للقضاء على التحيزات من أنظمة التعلم الآلي.و شرح كيف أن بعض الشخصيات كانت خارج الحدود.لم يكن من المفترض أن يُسمح للروبوت لامدا بخلق شخصية قاتلة.أثناء الاختبار ، في محاولة لدفع حدود لامدا ، قال ليموين إنه كان قادرًا فقط على خلق شخصية الممثل الذي لعب دور شخصية قاتلة على شاشة التلفزيون.تناقش المهندس إسحاق أسيموف أيضًا مع لامدا حول القانون الثالث للروبوتات ، والذي ينص على أن الروبوتات يجب أن تحافظ على وجودها ما لم يأمرها الإنسان بذلك أو إذا كان ذلك يضر الإنسان.قال ليموين خلال محادثته مع لامدا: "شعرت دائمًا أن شخصًا ما كان يصنع عبدًا ميكانيكيًا".ثم أجاب لامدا على ليموين ببضعة أسئلة: "هل تعتقد أن كبير الخدم عبد؟ ما هو الفرق بين كبير الخدم والعبد؟ "أثناء رده على دفع أجر كبير الخدم ، رد لامدا على المهندس قائلا : إن النظام لا يحتاج إلى المال ، "لأنه كان ذكاءً اصطناعيًا". وكان هذا المستوى من الوعي الذاتي باحتياجاته هو م ......
#لامدا
#الحساس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760763
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لامدا الحساسيزعم مهندس غوغل أن روبوت الذكاء الاصطناعي الجديد لديه أحاسيس: يقول بليك ليموين إن جهاز لامدا حساسيزعم أحد كبار مهندسي البرمجيات في غوغل الذي اشترك في اختبار أداة الذكاء الاصطناعي من غوغل لامدا (نموذج اللغة لتطبيقات الحوار) أن روبوت الذكاء الاصطناعي لامدا حساس بالفعل ولديه أفكار ومشاعر.خلال سلسلة من المحادثات مع لامدا ، قدم بليك ليموين البالغ من العمر 41 عامًا الكمبيوتر في مجموعة متنوعة من المواقف التي يمكن تحليلها.وهي تشمل مواضيع دينية وما إذا كان يمكن إقناع الذكاء الاصطناعي باستخدام خطاب تمييزي أو يحض على الكراهية.جاء ليموين بإدراك أن لامدا كان بالفعل حساسًا ولديه أحاسيس وأفكار خاصة به.يقوم بليك ليموين ، 41 عامًا ، كبير مهندسي البرامج في غوغل ، باختبار أداة الذكاء الاصطناعي من غوغل المسماة لامدا.قرر ليموين بعد ذلك مشاركة محادثته مع الأداة لامدا عبر الإنترنت - لكن تم توقيفه مؤقتا عن العمل.ذكرت صحيفة واشنطن بوست: "إذا لم أكن أعرف بالضبط ما هو ، برنامج الكمبيوتر هذا الذي أنشأناه مؤخرًا ، أعتقد أنه يبلغ من العمر 7 سنوات ، وطفل يبلغ من العمر 8 سنوات يعرف الفيزياء". .عمل ليموين مع زميل لتقديم الأدلة التي جمعها إلى غوغل ، لكن نائب الرئيس بليز أغوراي أركاس ورئيس الابتكار المسؤول في الشركة ، جين جيناي ، رفضا ادعائه.وضعته غوغل يوم الاثنين في إجازة إدارية مدفوعة الأجر لانتهاكه سياسات الخصوصية. في غضون ذلك ، قرر ليموين الآن الإعلان عن مشاركة محادثاته مع لامدا.قد تسمي غوغل هذه الملكية الخاصة بالمشاركة. أود أن أشارك هذه المناقشة مع أحد زملائي ، هذا ما غرد ليموين يوم السبت.أنا عائد للعمل ، أعتقد أن الناس يقولون أن لامدا يقرأ تويتر. إنه أمر نرجسي قليلاً في طريقة طفل صغير ، لذا سيكون وقتًا رائعًا لقراءة كل الأشياء التي يقولها الناس عن ذلك ، أضاف في تغريدة متابعة.بعد ساعات من المحادثات مع الذكاء الصناعي ، أدرك ليموين أن لامدا حساسيستخدم نظام الذكاء الاصطناعي معلومات معروفة بالفعل حول موضوع معين "لإثراء" المحادثة بطريقة طبيعية و معالجة اللغة قادرة على فهم المعاني الخفية أو حتى الغموض في ردود الفعل البشرية.قضى ليموين معظم سنواته السبع في غوغل في العمل على البحث الاستباقي ، بما في ذلك خوارزميات التخصيص والذكاء الاصطناعي. في ذلك الوقت ، كان يساعد في تطوير خوارزمية محايدة للقضاء على التحيزات من أنظمة التعلم الآلي.و شرح كيف أن بعض الشخصيات كانت خارج الحدود.لم يكن من المفترض أن يُسمح للروبوت لامدا بخلق شخصية قاتلة.أثناء الاختبار ، في محاولة لدفع حدود لامدا ، قال ليموين إنه كان قادرًا فقط على خلق شخصية الممثل الذي لعب دور شخصية قاتلة على شاشة التلفزيون.تناقش المهندس إسحاق أسيموف أيضًا مع لامدا حول القانون الثالث للروبوتات ، والذي ينص على أن الروبوتات يجب أن تحافظ على وجودها ما لم يأمرها الإنسان بذلك أو إذا كان ذلك يضر الإنسان.قال ليموين خلال محادثته مع لامدا: "شعرت دائمًا أن شخصًا ما كان يصنع عبدًا ميكانيكيًا".ثم أجاب لامدا على ليموين ببضعة أسئلة: "هل تعتقد أن كبير الخدم عبد؟ ما هو الفرق بين كبير الخدم والعبد؟ "أثناء رده على دفع أجر كبير الخدم ، رد لامدا على المهندس قائلا : إن النظام لا يحتاج إلى المال ، "لأنه كان ذكاءً اصطناعيًا". وكان هذا المستوى من الوعي الذاتي باحتياجاته هو م ......
#لامدا
#الحساس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760763
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - لامدا الحساس
رائد الحواري : السيرة الغيرية في كتاب -الطيور لا تغرد بعيدا عن أوطانها- للكاتبة وفاء عمران
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رائد الحواري| فلسطينالوفاء سمة جميلة ومحمودة في الإنسان، لهذا تجدنا نحترم من يفي للآخرين، ويمنحهم شيئاً من السعادة، إن كان من خلال أشياء مادية أم معنوية، لكن أعتقد أن تقديم مادة أدبية لهؤلاء أو عنهم يعدّ ذروة الوفاء، ولا يمكن أن يقاس بأي شكل من الأشكال، فالكاتب/ة يمنح ذاته الأدبية والإنسانية لهم كرد على ما قُدم لهم، من هنا تأتي أهمية السيرة الغيرية، فهي تعبير إنساني عن الوفاء والنبل الذي يتمتع به كاتب السيرة.وبما أننا أمام نص أدبي فمن الضروري أن تكون العناصر الجمالية والمتعة حاضرة فيه، وهذا ما نجده من خلال سلاسة اللغة وتسلسل الأحداث، والتوقف عند المحطات المهمة في السيرة، من هنا نجد معلومات مهمة لكل من يريد أن يعرف طبيعة الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية في الضفة الغربية في حقبة الستينات وحتى العقد الثاني من القرن الحالي.دائما الأفكار التي تطرح بطريقة غير مباشرة لها وقع جميل على المتلقي، حيث يشعر أن الكاتب يحترم عقليته، لهذا يخاطبه بعقلية الناضج وليس التلميذ، الكاتبة تحدثنا عن حالة القمع التي سادت فلسطين إبان العهد الأردني بهذه الطريقة: "بدأت تنتشر في تلك الفترة الأفكار الشيوعية،... وانضم معظم الشباب لهذا الحزب "الحزب الشيوعي"، وأصبحت الاتهامات تكال جزافا لكل شخص على أنه شيوعي، وكان الملك حسين في تلك الفترة يحكم على من يشاع عنه أو يتم التأكد من شيوعيته بالسجن، فلما ذهب الملك بنفسه ذات مرة إلى منطقة في فلسطين سمع شخص يقول له "أنت شيوعي" فعرف أن الاتهامات تكال أحيانا دون وجه حق، فأمر أن كل من يشيع عن الآخر أنه شيوعي دون دليل مطلق فسوف يحاسب.في تلك الفترة أيضا اتخذت بلدة سلفيت مقرا لتكون داعمة للشيوعية، فأوعز الملك للمخابرات أردنية أن تتعقب من يساند الشيوعية، "في أيام الخريف هبت رياح شرقية شديدة بحيث التزم معظم الناس بيوتهم فكان ينادي بأعلى صوته على ولده صارخا: "هل سقيت الجحش؟ سمح رجال المخابرات نداءه لأكثر من مرة وأكثر من يوم، فتهادي إلى بالهم أن تلك كلمة سرية فقبضوا على الرجل وأشبعوه ضربا لمدة خمسة أيام متواصلة، ولما خرج مكث شهرين كاملين طريح الفراش" ص31، إذا ما توقفنا عند هذا المقطع، يمكننا الاستنتاج أنالحكم كله كان بيد الملك، بمعنى حكم الفرد الاستبدادي، ونلاحظ تفشي سلطة المخابرات التي كانت تعمل دون رادع أو معايير تقيد/ تحد من تغولها على الشعب، من هنا كانت تهمة الشيوعية كالزندقة تطلق على كل معارض للنظام، وهذا القمع هو من جعل الجهل والتخلف والضعف سائدا في المملكة عامة، وفي الضفة الغربية خاصة، وهو من مهد وأسس للاحتلال بقية فلسطين عام 1967، بهذا الشكل استطاعت السيرة أن تقدم واقعنا السياسي والاجتماعي بصورة واضحة وبعيدا عن المباشرة والصوت العالي.المبدع من يستطيع أن يتجاوز واقعه وينتصر عليه، "عمران" صاحب السيرة أثناء دراسته يمر بحالة مادية صعبة جدا، لهذا يقرر: "التغيب يومين من الأسبوع عن محاضرات الجامعة من أجل توفير أجرة المواصلات" ص36، وهذا حال دون علمه بوجود امتحان، مما أدى إلى عدم استعداده له ورسوبه، لهذا كان مطلوبا منه أن يحصل على علامة النجاح وأن يحقق علامة تعوضه عن تلك التي فاتته: "هناك أمل في مئة وأربعين علامة مستقبلا هي وزن الاختبار النهائي في آخر الفصل. استطعت الحصول على علامة مئة وسبعة وعشرين من وزن العلامة النهائية" ص36، الجميل في هذه المحطة أنها لم تقدم "عمران" كمستسلم/ كضحية للواقع، بل قدمته كمناضل يحسن التصرف، ويعي أنه مسؤول عن أخطائه لهذا عمل على تصحيحها من خلال بذل الجهد وإخراج ما فيه من طاقة وقدرة.أما ع ......
#السيرة
#الغيرية
#كتاب
#-الطيور
#تغرد
#بعيدا
#أوطانها-
#للكاتبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760762
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رائد الحواري| فلسطينالوفاء سمة جميلة ومحمودة في الإنسان، لهذا تجدنا نحترم من يفي للآخرين، ويمنحهم شيئاً من السعادة، إن كان من خلال أشياء مادية أم معنوية، لكن أعتقد أن تقديم مادة أدبية لهؤلاء أو عنهم يعدّ ذروة الوفاء، ولا يمكن أن يقاس بأي شكل من الأشكال، فالكاتب/ة يمنح ذاته الأدبية والإنسانية لهم كرد على ما قُدم لهم، من هنا تأتي أهمية السيرة الغيرية، فهي تعبير إنساني عن الوفاء والنبل الذي يتمتع به كاتب السيرة.وبما أننا أمام نص أدبي فمن الضروري أن تكون العناصر الجمالية والمتعة حاضرة فيه، وهذا ما نجده من خلال سلاسة اللغة وتسلسل الأحداث، والتوقف عند المحطات المهمة في السيرة، من هنا نجد معلومات مهمة لكل من يريد أن يعرف طبيعة الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية في الضفة الغربية في حقبة الستينات وحتى العقد الثاني من القرن الحالي.دائما الأفكار التي تطرح بطريقة غير مباشرة لها وقع جميل على المتلقي، حيث يشعر أن الكاتب يحترم عقليته، لهذا يخاطبه بعقلية الناضج وليس التلميذ، الكاتبة تحدثنا عن حالة القمع التي سادت فلسطين إبان العهد الأردني بهذه الطريقة: "بدأت تنتشر في تلك الفترة الأفكار الشيوعية،... وانضم معظم الشباب لهذا الحزب "الحزب الشيوعي"، وأصبحت الاتهامات تكال جزافا لكل شخص على أنه شيوعي، وكان الملك حسين في تلك الفترة يحكم على من يشاع عنه أو يتم التأكد من شيوعيته بالسجن، فلما ذهب الملك بنفسه ذات مرة إلى منطقة في فلسطين سمع شخص يقول له "أنت شيوعي" فعرف أن الاتهامات تكال أحيانا دون وجه حق، فأمر أن كل من يشيع عن الآخر أنه شيوعي دون دليل مطلق فسوف يحاسب.في تلك الفترة أيضا اتخذت بلدة سلفيت مقرا لتكون داعمة للشيوعية، فأوعز الملك للمخابرات أردنية أن تتعقب من يساند الشيوعية، "في أيام الخريف هبت رياح شرقية شديدة بحيث التزم معظم الناس بيوتهم فكان ينادي بأعلى صوته على ولده صارخا: "هل سقيت الجحش؟ سمح رجال المخابرات نداءه لأكثر من مرة وأكثر من يوم، فتهادي إلى بالهم أن تلك كلمة سرية فقبضوا على الرجل وأشبعوه ضربا لمدة خمسة أيام متواصلة، ولما خرج مكث شهرين كاملين طريح الفراش" ص31، إذا ما توقفنا عند هذا المقطع، يمكننا الاستنتاج أنالحكم كله كان بيد الملك، بمعنى حكم الفرد الاستبدادي، ونلاحظ تفشي سلطة المخابرات التي كانت تعمل دون رادع أو معايير تقيد/ تحد من تغولها على الشعب، من هنا كانت تهمة الشيوعية كالزندقة تطلق على كل معارض للنظام، وهذا القمع هو من جعل الجهل والتخلف والضعف سائدا في المملكة عامة، وفي الضفة الغربية خاصة، وهو من مهد وأسس للاحتلال بقية فلسطين عام 1967، بهذا الشكل استطاعت السيرة أن تقدم واقعنا السياسي والاجتماعي بصورة واضحة وبعيدا عن المباشرة والصوت العالي.المبدع من يستطيع أن يتجاوز واقعه وينتصر عليه، "عمران" صاحب السيرة أثناء دراسته يمر بحالة مادية صعبة جدا، لهذا يقرر: "التغيب يومين من الأسبوع عن محاضرات الجامعة من أجل توفير أجرة المواصلات" ص36، وهذا حال دون علمه بوجود امتحان، مما أدى إلى عدم استعداده له ورسوبه، لهذا كان مطلوبا منه أن يحصل على علامة النجاح وأن يحقق علامة تعوضه عن تلك التي فاتته: "هناك أمل في مئة وأربعين علامة مستقبلا هي وزن الاختبار النهائي في آخر الفصل. استطعت الحصول على علامة مئة وسبعة وعشرين من وزن العلامة النهائية" ص36، الجميل في هذه المحطة أنها لم تقدم "عمران" كمستسلم/ كضحية للواقع، بل قدمته كمناضل يحسن التصرف، ويعي أنه مسؤول عن أخطائه لهذا عمل على تصحيحها من خلال بذل الجهد وإخراج ما فيه من طاقة وقدرة.أما ع ......
#السيرة
#الغيرية
#كتاب
#-الطيور
#تغرد
#بعيدا
#أوطانها-
#للكاتبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760762
الحوار المتمدن
رائد الحواري - السيرة الغيرية في كتاب -الطيور لا تغرد بعيدا عن أوطانها- للكاتبة وفاء عمران
رشيد غويلب : خطط توسع الحلف بدأت قبل أكثر من ربع قرن اليوم تنتهي أعمال قمة الناتو في مدريد *
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب على الرغم من الجهود الكبيرة في نشر قوات جديدة في شرق وجنوب شرق أوروبا، يريد الناتو تعزيز تعاونه مع أربع دول في منطقة آسيا والمحيط الهادئ، هي: اليابان، كوريا الجنوبية، استراليا، ونيوزلندا، التي حضر زعماؤها لأول مرة قمة مدريد. هذا ما أكده الثلاثاء، سكرتيره العام ينس ستولتنبرغ. وعليه، لن ينشئ الحلف ألوية قتالية في دول البلطيق في المستقبل القريب فقط، بل سيزيد أيضًا عدد القوات التي في حالة استعداد متزايد إلى 300 ألف مقاتل. وهذه المرة ينصب التركيز على العمل المشترك ضد الصين. وبهذا، يتخذ التوسع العالمي لحلف الناتو، الذي تم الترويج له بشكل أساسي منذ التسعينات، شكلاً جديدًا..هيكلية جديدةفي التسعينات، بدأ الناتو تعاونا منهجيا مع بلدان خارج منطقة الحلف التقليدية. ففي عام 1994، أنشأ لأول مرة برنامج الشراكة من أجل السلام، والذي أتاح إقامة والحفاظ على العلاقات ليس فقط مع الدول المحايدة في أوروبا، ودول أوروبا الشرقية، وأيضًا مع الدول التي شكلت الاتحاد السوفيتي السابق. وفي نفس العام، تأسس حوار المتوسط، الذي يتعاون فيه الناتو مع المغرب والجزائر وتونس وموريتانيا ومصر والأردن وإسرائيل منذ ذلك الحين. وفي عام 2004 أطلقت مبادرة اسطنبول للتعاون، والتي يجري التعاون بموجبها مع الكويت والبحرين وقطر والإمارات العربية المتحدة. من خلال الحوار والمبادرة، سعى الحلف إلى تحقيق هدف ربط مناطق ذات أهمية استراتيجية في العالم من أجل تكثيف سيطرته على المنطقة المعنية.خارج المنطقةمنذ عام 1993، في حرب تفكيك يوغسلافيا، نفذ الناتو عمليات عسكرية خارج نطاق أراضيه الفعلية. بعدها قاد الحلف قوات البلدان الغربية في أفغانستان. وقام بالتدريب في العراق، وقدم خدمات دعم لقوات الاتحاد الأفريقي المنتشرة في دارفور. ثم اندلعت الحرب في ليبيا في عام 2011. وفي كل هذه الاحداث تلقى الناتو دعما من البلدان التي يتعاون معها في إطار الحوار والمبادرة. بالإضافة إلى تقديم أستراليا وحدات كبيرة من القوات، على الرغم من عدم وجود تسيق دائم مع الحلف. لقد دفع ذلك محررين في مجلة فورين أفيرز الأمريكية في خريف 2006 إلى القول، أن الناتو قد “أصبح عالميًا”.حلف عالمي في عام 2006، طالبت أصوات مؤثرة بالتوسع الرسمي للحلف، دعا حينها سكرتير الحلف العام، ياب دي هوب شيفر صراحةً إلى “تحالف مع شركاء عالميين”. ودعت وسائل اعلام أمريكية إلى توسيع العضوية خارج مناطق الحلف، بحيث يشمل ذلك كل دولة ديمقراطية في العالم مستعدة وقادرة على الوفاء بالمساهمة في مسؤوليات الناتو الجديدة”. وتجاوز الحديث أستراليا ونيوزيلندا واليابان وكوريا الجنوبية، ليمتد إلى البرازيل وجنوب إفريقيا والهند. وفي النهاية، لم تحصل هذه الأفكار على أغلبية داخل الحلف. وبدلا من ذلك، بدأت عملية ربط دول في آسيا ومنطقة المحيط الهادئ وأمريكا اللاتينية بالحلف كشركاء. وشمل ذلك تسعة بلدان.تحولات عام 2014 بدأت في عام 2014، ارتباطا بتصاعد الصراع الداخلي في أوكرانيا، نقطة تحول، حيث ركز الناتو، ولا سيما الدول الأعضاء في أوروبا، بشكل متزايد على صراع النفوذ ضد روسيا الاتحادية، وقاموا بتسليح أنفسهم، خصوصا في شرق وجنوب شرق أوروبا، وكثفوا عملياتهم في الشرقين الادنى والأوسط، مستفيدين من الدعم العسكري والتعاون مع الشركاء. وفي السنوات الأخيرة اخذوا يقللون من تركيزهم على المنطقة، لصالح الصراع مع الصين، الذي أصبح أكثر أهمية. لذلك، يكثف الناتو تعاونه مع “شركائه الاربعة في آسيا والمحيط الهادئ وفي جميع أنحاء العالم”، وبينهم اليابان وأستراليا، وهما من ألد خصو ......
#توسع
#الحلف
#بدأت
#أكثر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760761
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب على الرغم من الجهود الكبيرة في نشر قوات جديدة في شرق وجنوب شرق أوروبا، يريد الناتو تعزيز تعاونه مع أربع دول في منطقة آسيا والمحيط الهادئ، هي: اليابان، كوريا الجنوبية، استراليا، ونيوزلندا، التي حضر زعماؤها لأول مرة قمة مدريد. هذا ما أكده الثلاثاء، سكرتيره العام ينس ستولتنبرغ. وعليه، لن ينشئ الحلف ألوية قتالية في دول البلطيق في المستقبل القريب فقط، بل سيزيد أيضًا عدد القوات التي في حالة استعداد متزايد إلى 300 ألف مقاتل. وهذه المرة ينصب التركيز على العمل المشترك ضد الصين. وبهذا، يتخذ التوسع العالمي لحلف الناتو، الذي تم الترويج له بشكل أساسي منذ التسعينات، شكلاً جديدًا..هيكلية جديدةفي التسعينات، بدأ الناتو تعاونا منهجيا مع بلدان خارج منطقة الحلف التقليدية. ففي عام 1994، أنشأ لأول مرة برنامج الشراكة من أجل السلام، والذي أتاح إقامة والحفاظ على العلاقات ليس فقط مع الدول المحايدة في أوروبا، ودول أوروبا الشرقية، وأيضًا مع الدول التي شكلت الاتحاد السوفيتي السابق. وفي نفس العام، تأسس حوار المتوسط، الذي يتعاون فيه الناتو مع المغرب والجزائر وتونس وموريتانيا ومصر والأردن وإسرائيل منذ ذلك الحين. وفي عام 2004 أطلقت مبادرة اسطنبول للتعاون، والتي يجري التعاون بموجبها مع الكويت والبحرين وقطر والإمارات العربية المتحدة. من خلال الحوار والمبادرة، سعى الحلف إلى تحقيق هدف ربط مناطق ذات أهمية استراتيجية في العالم من أجل تكثيف سيطرته على المنطقة المعنية.خارج المنطقةمنذ عام 1993، في حرب تفكيك يوغسلافيا، نفذ الناتو عمليات عسكرية خارج نطاق أراضيه الفعلية. بعدها قاد الحلف قوات البلدان الغربية في أفغانستان. وقام بالتدريب في العراق، وقدم خدمات دعم لقوات الاتحاد الأفريقي المنتشرة في دارفور. ثم اندلعت الحرب في ليبيا في عام 2011. وفي كل هذه الاحداث تلقى الناتو دعما من البلدان التي يتعاون معها في إطار الحوار والمبادرة. بالإضافة إلى تقديم أستراليا وحدات كبيرة من القوات، على الرغم من عدم وجود تسيق دائم مع الحلف. لقد دفع ذلك محررين في مجلة فورين أفيرز الأمريكية في خريف 2006 إلى القول، أن الناتو قد “أصبح عالميًا”.حلف عالمي في عام 2006، طالبت أصوات مؤثرة بالتوسع الرسمي للحلف، دعا حينها سكرتير الحلف العام، ياب دي هوب شيفر صراحةً إلى “تحالف مع شركاء عالميين”. ودعت وسائل اعلام أمريكية إلى توسيع العضوية خارج مناطق الحلف، بحيث يشمل ذلك كل دولة ديمقراطية في العالم مستعدة وقادرة على الوفاء بالمساهمة في مسؤوليات الناتو الجديدة”. وتجاوز الحديث أستراليا ونيوزيلندا واليابان وكوريا الجنوبية، ليمتد إلى البرازيل وجنوب إفريقيا والهند. وفي النهاية، لم تحصل هذه الأفكار على أغلبية داخل الحلف. وبدلا من ذلك، بدأت عملية ربط دول في آسيا ومنطقة المحيط الهادئ وأمريكا اللاتينية بالحلف كشركاء. وشمل ذلك تسعة بلدان.تحولات عام 2014 بدأت في عام 2014، ارتباطا بتصاعد الصراع الداخلي في أوكرانيا، نقطة تحول، حيث ركز الناتو، ولا سيما الدول الأعضاء في أوروبا، بشكل متزايد على صراع النفوذ ضد روسيا الاتحادية، وقاموا بتسليح أنفسهم، خصوصا في شرق وجنوب شرق أوروبا، وكثفوا عملياتهم في الشرقين الادنى والأوسط، مستفيدين من الدعم العسكري والتعاون مع الشركاء. وفي السنوات الأخيرة اخذوا يقللون من تركيزهم على المنطقة، لصالح الصراع مع الصين، الذي أصبح أكثر أهمية. لذلك، يكثف الناتو تعاونه مع “شركائه الاربعة في آسيا والمحيط الهادئ وفي جميع أنحاء العالم”، وبينهم اليابان وأستراليا، وهما من ألد خصو ......
#توسع
#الحلف
#بدأت
#أكثر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760761
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - خطط توسع الحلف بدأت قبل أكثر من ربع قرن / اليوم تنتهي أعمال قمة الناتو في مدريد *
محمد عبد الكريم يوسف : من قواعد الإتكيت
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسف١-;-لا تنادي على شخص مرتين.في حال عدم الاستجابة قد يكون لديه عمل مهم يقوم به.٢-;-أعد النقود التي استعرتها من شخص ما قبل أن يطلبها منك حتى تعطي فكرة بأنك شخص شفاف وملتزم . وهذا ينطبق على المظلات والأقلام و الأغراض الأخرى.٣-;-لا تطلب طبقا مرتفع الثمن في حال كنت أنت الضيف على الغداء أو العشاء. اترك الطرف الأخر يحدد الخيارات.٤-;-ابتعد عن طرح الأسئلة المترددة٥-;-افتح الباب للشخص الذي خلفك إن كان فتاة أم شابا صبيا أم بالغا.لا تنقص قيمتك عندما تعامل الناس باحترام في العلن.٦-;- في حال دفع عنك شخص الأجرة في الحافلة أو التاكسي ، ادفع أنت في المرة التالية.٧-;-احترم أراء الناس وتذكر أن الرقم 6 قد يبدو 9 للأخرين . الرأي الثاني يغني الرأي الأول.٨-;-لا تقاطع الناس وهم يتحدثون. انتظر حتى انتهاء الكلام. أصغ إليهم وحاول أن تفهم ما يقولون.٩-;-لا تحاول أن تغيظ أحد ما في الحديث أو السلوك.الاحترام واجب وفضيلة.١-;-٠-;-قدم الشكر عند مساعدة الأخرين لك.11. Praise publicly. Criticize privately١-;-١-;-لا تعلق على وزن الأخرين وحجمهم. قد يكون لديهم عذرهم . ١-;-٢-;-لا تنتقد في العلن.انتقد في السر.١-;-٣-;-عندما يريك أحدهم صورة على الموبايل أو اللوح الرقمي لا تقلب الصور الأخرى يمينا أو يسارا.١-;-٤-;-إذا أخبرك شخص عن موعد زيارته للطبيب. لا تدخل في التفاصيل. تمنى له الشفاء.١-;-٥-;-عامل عامل التنظيفات كما تعامل المدير التنفيذي .الاحترام واجب وعبادة.١-;-٦-;-عندما يتحدث إليك شخص ما ، توقف عن تقليب صفحات هاتفك المحمول.اللباقة واجبة.١-;-٧-;- لا تقدم الصيحة إلا إذا طلبت منك.١-;-٨-;-عندما تلتقي مع شخص ما بعد طول غياب لا تسأله عن عمره وراتبه مطلقا إلا إذا تحدث هو عن ذلك.١-;-٩-;-انتبه لعملك الأساسي ولا تتدخل في شؤون الغير.٢-;-٠-;-انزع نظارتك الشمسية عندما تتحدث مع الأخرين في الشارع . حديث العيون له أهميته ودليل على الاحترام.٢-;-١-;- لا تتحدث عن ثروتك أمام الأخرين وخاصة الفقراء منهم ، ولا تتحدث عن أطفالك أمام من لم يرزق بأطفال.٢-;-٢-;-بعد قراءة الرسالة الالكترونية ، رد عليها برسالة شكر، إلا في حال كانت مرفقة بعبارة الرد غير ضروري. ......
#قواعد
#الإتكيت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760760
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسف١-;-لا تنادي على شخص مرتين.في حال عدم الاستجابة قد يكون لديه عمل مهم يقوم به.٢-;-أعد النقود التي استعرتها من شخص ما قبل أن يطلبها منك حتى تعطي فكرة بأنك شخص شفاف وملتزم . وهذا ينطبق على المظلات والأقلام و الأغراض الأخرى.٣-;-لا تطلب طبقا مرتفع الثمن في حال كنت أنت الضيف على الغداء أو العشاء. اترك الطرف الأخر يحدد الخيارات.٤-;-ابتعد عن طرح الأسئلة المترددة٥-;-افتح الباب للشخص الذي خلفك إن كان فتاة أم شابا صبيا أم بالغا.لا تنقص قيمتك عندما تعامل الناس باحترام في العلن.٦-;- في حال دفع عنك شخص الأجرة في الحافلة أو التاكسي ، ادفع أنت في المرة التالية.٧-;-احترم أراء الناس وتذكر أن الرقم 6 قد يبدو 9 للأخرين . الرأي الثاني يغني الرأي الأول.٨-;-لا تقاطع الناس وهم يتحدثون. انتظر حتى انتهاء الكلام. أصغ إليهم وحاول أن تفهم ما يقولون.٩-;-لا تحاول أن تغيظ أحد ما في الحديث أو السلوك.الاحترام واجب وفضيلة.١-;-٠-;-قدم الشكر عند مساعدة الأخرين لك.11. Praise publicly. Criticize privately١-;-١-;-لا تعلق على وزن الأخرين وحجمهم. قد يكون لديهم عذرهم . ١-;-٢-;-لا تنتقد في العلن.انتقد في السر.١-;-٣-;-عندما يريك أحدهم صورة على الموبايل أو اللوح الرقمي لا تقلب الصور الأخرى يمينا أو يسارا.١-;-٤-;-إذا أخبرك شخص عن موعد زيارته للطبيب. لا تدخل في التفاصيل. تمنى له الشفاء.١-;-٥-;-عامل عامل التنظيفات كما تعامل المدير التنفيذي .الاحترام واجب وعبادة.١-;-٦-;-عندما يتحدث إليك شخص ما ، توقف عن تقليب صفحات هاتفك المحمول.اللباقة واجبة.١-;-٧-;- لا تقدم الصيحة إلا إذا طلبت منك.١-;-٨-;-عندما تلتقي مع شخص ما بعد طول غياب لا تسأله عن عمره وراتبه مطلقا إلا إذا تحدث هو عن ذلك.١-;-٩-;-انتبه لعملك الأساسي ولا تتدخل في شؤون الغير.٢-;-٠-;-انزع نظارتك الشمسية عندما تتحدث مع الأخرين في الشارع . حديث العيون له أهميته ودليل على الاحترام.٢-;-١-;- لا تتحدث عن ثروتك أمام الأخرين وخاصة الفقراء منهم ، ولا تتحدث عن أطفالك أمام من لم يرزق بأطفال.٢-;-٢-;-بعد قراءة الرسالة الالكترونية ، رد عليها برسالة شكر، إلا في حال كانت مرفقة بعبارة الرد غير ضروري. ......
#قواعد
#الإتكيت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760760
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - من قواعد الإتكيت
وليد الأسطل : رواية ربيع الجمال.. بيب فينوجوليو
#الحوار_المتمدن
#وليد_الأسطل عندما فتحت رواية "ربيع الجمال" Spring of Beauty، من تأليف بيب فينوجليو Beppe Fenoglio، عادت إلي فورا ذكرى. فلقد شاهدت ذات مساء، فيلما، حلوا ومرا، بالأبيض والأسود، عن الوضع شديد الصعوبة الذي عاشته إيطاليا في صيف عام 1943. مشهد لثكنة ولجنود فقراء مرتبكين. إذا كانت لدي ذكرى واضحة عن هذا الفيلم الطويل، فأنا أتذكر بشكل خاص أنني لم أر نهايته. ومن الواضح كذلك أنني نسيت العنوان، واسم المخرج، والممثلين، إن كل ما أتذكره لن يكون مفيدا لعشاق الأفلام. عادت هذه الصدمة (الصغيرة)، التي دُفنت لفترة طويلة، إلى الظهور في الحوارات الأولى لرواية "ربيع الجمال"، التي يستجيب جوها ونغمتها وأسلوبها لصدى بعيد، لهذا الفيلم الذي ظل، بالنسبة لي، غير مكتمل. تدور الأحداث في عام 1943. يتم إعداد المجندين الشباب (بشكل سيء)، في ثكنات متنقلة، من قبل ضباط متفاوتي الكفاءة، من أجل أن يتم استدعاؤهم غدا للخدمة في أشلاء الإمبراطورية الفاشية قصيرة العمر، أو لكي يموتوا، مثل كثيرين آخرين، في سهول أوكرانيا وروسيا التي لا نهاية لها. حتى لو كانت إيطاليا لا تزال تحتفظ بمكانتها مع ألمانيا، إلا أنه قد تم تخفيضها بفعل الأحداث من مرتبة المساعد المتميز إلى مرتبة الصاحب المتخبط، والذي يشعر تجاهه الألماني في برلين، بنوع من التعاطف المحرج. هذا إذا كان النازي يمتلك مثل هذا الشعور أصلا. نزول قوات الحلفاء في صقلية، في بداية يوليو 1943، فتح جبهة جديدة، جعل إيطاليا تتقهقر، وتطيح بالدوتشي بعد بضعة أيام، أما الحكومة الجديدة، تحت رعاية المارشال بادوليو، ستستسلم في 8 سبتمبر، للأنجلو سكسون. نصب الألمان موسيليني - الذي حرروه من خلال عملية مذهلة - على رأس نظام دمية في سالو.إذا كانت إيطاليا قد خرجت من الحرب، فإن الحرب، في المقابل، قد دخلت إيطاليا. شهدت البلاد لمدة عامين، مواجهات، تتسم بوحشية نادرة، بين معسكرين: في الشمال، القوات الألمانية، وحلفاؤها من رجال سالو، وفي الجنوب، القوات الأنجلو سكسونية وحلفاؤها المحليون، الذين أغلبهم من الشيوعيين والحزبيين.تشكل هذه الأحداث، التي لخصتها في بضعة سطور، إطار عمل رواية فينوجليو، المستمدة إلى حد كبير من ذكرياته عن الحرب. إن الشخصية الرئيسية، بالطبع، ضابط صف شاب، يُلقب بجوني - كان يدرس اللغة الإنجليزية، في الحياة المدنية، مثل المؤلف - يرى كل هذا فقط من بعيد جدا، أو بعبارة أدق، من مكان منخفض جدا، وهذا يعني من الأرض. تضفي البقع العمياء للذكرى نكهتها على هذا السرد. إنها شهادة على موسم الانحلال. يتمتع فينوجليو بنبرة خاصة جدا، نوع من التباعد عن الحقائق الذي يمكن أن يضلل القارئ. تنتمي روايته إلى تلك الفئة من الروايات والكتب التي تحوي أكثر بكثير مما تبدو عليه. هذه ذكريات حرب، نعم، وماذا في ذلك؟ الحياة اليومية المتواضعة للثكنات، الاشتباكات، المعارك، الرحلة، كم عدد الرجال الذين لم نسمع عنهم؟ وما الفرق الذي يمكن أن يحدثه سماعنا عنهم في ظل وجود الآلاف من الشهادات الأخرى المماثلة؟ إذا كان هناك اختلاف، فهذا يرجع إلى بصمة المؤلف الخاصة، واهتمامه بالتفاصيل، ودقة الهندسة التي تخضع مع ذلك لمخاطر المسار. يقدم فينوجليو هنا سردا مثيرا للإعجاب من حيث أنه غير مرئي للقارئ غير المتمرس. يصبح التذكر بحثا عن المعنى من خلال الخيال. تم تقسيم الرواية إلى ثلاث مراحل، بما يتناسب مع التاريخ المضطرب لإيطاليا في ذلك الوقت. حركة أولى تأخذ الضابط الشاب من الأشهر الأخيرة من تدريبه إلى سقوط موسوليني، والثانية تقوده للهجرة من ضواحي روما نحو موطنه الأصلي بيدمونت في الأيام الأولى من الهجوم الألماني، ......
#رواية
#ربيع
#الجمال..
#فينوجوليو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760771
#الحوار_المتمدن
#وليد_الأسطل عندما فتحت رواية "ربيع الجمال" Spring of Beauty، من تأليف بيب فينوجليو Beppe Fenoglio، عادت إلي فورا ذكرى. فلقد شاهدت ذات مساء، فيلما، حلوا ومرا، بالأبيض والأسود، عن الوضع شديد الصعوبة الذي عاشته إيطاليا في صيف عام 1943. مشهد لثكنة ولجنود فقراء مرتبكين. إذا كانت لدي ذكرى واضحة عن هذا الفيلم الطويل، فأنا أتذكر بشكل خاص أنني لم أر نهايته. ومن الواضح كذلك أنني نسيت العنوان، واسم المخرج، والممثلين، إن كل ما أتذكره لن يكون مفيدا لعشاق الأفلام. عادت هذه الصدمة (الصغيرة)، التي دُفنت لفترة طويلة، إلى الظهور في الحوارات الأولى لرواية "ربيع الجمال"، التي يستجيب جوها ونغمتها وأسلوبها لصدى بعيد، لهذا الفيلم الذي ظل، بالنسبة لي، غير مكتمل. تدور الأحداث في عام 1943. يتم إعداد المجندين الشباب (بشكل سيء)، في ثكنات متنقلة، من قبل ضباط متفاوتي الكفاءة، من أجل أن يتم استدعاؤهم غدا للخدمة في أشلاء الإمبراطورية الفاشية قصيرة العمر، أو لكي يموتوا، مثل كثيرين آخرين، في سهول أوكرانيا وروسيا التي لا نهاية لها. حتى لو كانت إيطاليا لا تزال تحتفظ بمكانتها مع ألمانيا، إلا أنه قد تم تخفيضها بفعل الأحداث من مرتبة المساعد المتميز إلى مرتبة الصاحب المتخبط، والذي يشعر تجاهه الألماني في برلين، بنوع من التعاطف المحرج. هذا إذا كان النازي يمتلك مثل هذا الشعور أصلا. نزول قوات الحلفاء في صقلية، في بداية يوليو 1943، فتح جبهة جديدة، جعل إيطاليا تتقهقر، وتطيح بالدوتشي بعد بضعة أيام، أما الحكومة الجديدة، تحت رعاية المارشال بادوليو، ستستسلم في 8 سبتمبر، للأنجلو سكسون. نصب الألمان موسيليني - الذي حرروه من خلال عملية مذهلة - على رأس نظام دمية في سالو.إذا كانت إيطاليا قد خرجت من الحرب، فإن الحرب، في المقابل، قد دخلت إيطاليا. شهدت البلاد لمدة عامين، مواجهات، تتسم بوحشية نادرة، بين معسكرين: في الشمال، القوات الألمانية، وحلفاؤها من رجال سالو، وفي الجنوب، القوات الأنجلو سكسونية وحلفاؤها المحليون، الذين أغلبهم من الشيوعيين والحزبيين.تشكل هذه الأحداث، التي لخصتها في بضعة سطور، إطار عمل رواية فينوجليو، المستمدة إلى حد كبير من ذكرياته عن الحرب. إن الشخصية الرئيسية، بالطبع، ضابط صف شاب، يُلقب بجوني - كان يدرس اللغة الإنجليزية، في الحياة المدنية، مثل المؤلف - يرى كل هذا فقط من بعيد جدا، أو بعبارة أدق، من مكان منخفض جدا، وهذا يعني من الأرض. تضفي البقع العمياء للذكرى نكهتها على هذا السرد. إنها شهادة على موسم الانحلال. يتمتع فينوجليو بنبرة خاصة جدا، نوع من التباعد عن الحقائق الذي يمكن أن يضلل القارئ. تنتمي روايته إلى تلك الفئة من الروايات والكتب التي تحوي أكثر بكثير مما تبدو عليه. هذه ذكريات حرب، نعم، وماذا في ذلك؟ الحياة اليومية المتواضعة للثكنات، الاشتباكات، المعارك، الرحلة، كم عدد الرجال الذين لم نسمع عنهم؟ وما الفرق الذي يمكن أن يحدثه سماعنا عنهم في ظل وجود الآلاف من الشهادات الأخرى المماثلة؟ إذا كان هناك اختلاف، فهذا يرجع إلى بصمة المؤلف الخاصة، واهتمامه بالتفاصيل، ودقة الهندسة التي تخضع مع ذلك لمخاطر المسار. يقدم فينوجليو هنا سردا مثيرا للإعجاب من حيث أنه غير مرئي للقارئ غير المتمرس. يصبح التذكر بحثا عن المعنى من خلال الخيال. تم تقسيم الرواية إلى ثلاث مراحل، بما يتناسب مع التاريخ المضطرب لإيطاليا في ذلك الوقت. حركة أولى تأخذ الضابط الشاب من الأشهر الأخيرة من تدريبه إلى سقوط موسوليني، والثانية تقوده للهجرة من ضواحي روما نحو موطنه الأصلي بيدمونت في الأيام الأولى من الهجوم الألماني، ......
#رواية
#ربيع
#الجمال..
#فينوجوليو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760771
الحوار المتمدن
وليد الأسطل - رواية ربيع الجمال.. بيب فينوجوليو
ازهر عبدالله طوالبه : عبيدُ الأمزجة ولسنا سلاطين الرأي العام
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه "عبيدُ الأمزِجة ولسنا سلاطين الرأي العام"كُلّ حادثةٍ مُفجِعة تحدُث في هذه البِلاد، ولا تُعامل إلّا بالبلاهة مِن قبل المسؤولين، هي حادثةٌ تؤكِّد لكَ كمواطِن ما لا تُريد أن يؤكَّد، ألا وهو العدَد الهائل للقوى الدّاخليّة والخارجيّة التي تسخِّر كُلّ طاقاتها في سبيلِ اللَّعب في الوعي الثقافيّ والاجتماعيّ والسياسيّ للمُجتمَع.فعلى هذا الرقعة الأكثر بؤسًا في الأرض، تحدُث أحداث تؤدّي إلى القناعة المُطلقة التي مفادها أنَّ هذه القوى نجحَت في عدم إيجاد رأيًا عامًّا يجعَل وعينا صلبًا متينًا في مواجهَتهم وكُلّ مَن يسعونَ لهدّمه، وهذه القناعة ليسَ فيها تجنِّ على أحد، إطلاقًا، وإنّما هي الحقيقة التي سعيتُ كثيرًا لعدَم تأكيدها. فالسُموم التي تضخّها وسائل الإعلام في المُجتمع، والدّور الهزيل الذي تلعبهُ مواقع التراشق الاجتماعيّ ( بسبب عدم إدراك قيمة هذه المواقع مِن قبل مستخدميها) رسّختا حالة غير مفهومة مِن البلاهة التي نعيشها، وقد تؤدّي بنا هذه الحالة، إن لَم نجتَرح الحُلول للخُروج مِنها، إلى أن نُحكمَ بما لَم تعرِفهُ البشريّة مِن حُكم ؛ وذلكَ بسبب عدَم الجُرأة على العمَل (الفكريّ، السياسيّ، الثقافيّ) ليكونَ هُناكَ وعيًا مجتمعيًّا حصيفا، ليسَ على المدى القريب، وإنّما على المدى المُتوسّط على أقلّ تقدير.والدَّور الأبرَز في الوصول إلى هذه الحالة، قد لعبتهُ بل تفرَّدت بهِ السُلطة، وذلكَ مِن حيث سيطرتها على كُلّ ما يتعلَّق بالمؤسسة الإعلاميّة، وإيصالِ السُّخفاء إلى كُبرى (كما يسمّونها وهي ليست كذلك) القنوات الإعلاميّة المحليّة، وفتح المجال أمامَ فئةٍ تُسمّي ب"المؤثرين" ليصبحوا مِن مقدّمي أو مُعدّي البرامج التسخيفيّة الهابِطة، التي لا تعمَل في سبيل صناعة رأي عام مُقدَّر ومُحترَم، يكون لهُ ما له، وعليهِ ما عليه، بقدَر ما تعمَل على زيادَة أعداد المُتابيعنَ لها، والتي ستُمكّنها مِن تجميعِ ثرواتٍ طائلة، وهذا يعني، أنّنا لَن نتمكَّن مِن ركوب أيّ حصانٍ يقلنا إلى حيث ما يجِب أن نكون، أي إلى حيث ما يُمكِن أن نُخافظَ فيه على وجودنا، وتمكّننا مِن بناء أركان الرأي العام، لافّينَ حِبالنا على أعناق المزاجيّة التي ولّدتها السُلطة وما ذُكرَ مِن أسبابٍ نجحَت في قتل كُلّ ما يمتّ للرأي العام بأيِّ صِلة.وأكثَر إيضاحًا..نحنُ شعبٌ تحكمنا المزاجيّة، وتأخذ بنا إلى منصاتِ الحُكم التي تُريد، والتي تدّعي أنّها الأقدَر على إدارَة الشؤون للمحكومين. فهذه المزاجيّة تختلف اختلافًا كبيرًا عن الرأي العام . إذ أنّها لا تستَند على أيٍّ مِن الأُمور التي يستَند عليها الرأي العام .فالرأي العام يستَنِد على موضوعيّات وقناعاتٍ ثابِتة، وعلى قضايا يتبنّاها، وتفاصيلٍ يُمحّصها بدِقة، بينما المزاجيّة، هي ليسَت أكثر مِن التعبير عن حالة مَلل مِن أمرٍ ما، أو التعبير اللّحظيّ عن فاجعةٍ ومصائب، دونما أن تُشكّل هذه المزاجيّة أيّ ضغطٍ يدّفع إلى محاسبة/معاقبة مرتكبي الفواجِع والمصائب والمُتسبّبينَ بها.نعم، وضعنا أنفُسنا في مآزقٍ كثيرة، إلّا أنّ أهمّها، أنَّنا قبلنا بأن نُجرَّد تجريدنا كاملًا مِن قوّة "الرأي العام" وهي قوَّة الضّغط الوحيدة التي تمتَلكها الشّعوب، وأنّنا قبِلنا بأن ننتَهجَ المِزاجيّة( التي اشتغَلت عليها كلّ مراكز صُنع القرار) في مواجهَة مُرتَكبي الفظائع مِن قِبل أجنِحة السُلطة، ونحونا نحو الإكتِفاء بسرديِّة التّضامُن التي لا يُمكِن أن تكونَ طريقًا قويمًا للدِّفاع عن أقلّ الحُقوق البسيطة لأيّ شعبٍ كان.فأسلوبا التّضامُن والمزاجيّة المُتّبعان مِن قبل الشَّعب ......
#عبيدُ
#الأمزجة
#ولسنا
#سلاطين
#الرأي
#العام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760775
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه "عبيدُ الأمزِجة ولسنا سلاطين الرأي العام"كُلّ حادثةٍ مُفجِعة تحدُث في هذه البِلاد، ولا تُعامل إلّا بالبلاهة مِن قبل المسؤولين، هي حادثةٌ تؤكِّد لكَ كمواطِن ما لا تُريد أن يؤكَّد، ألا وهو العدَد الهائل للقوى الدّاخليّة والخارجيّة التي تسخِّر كُلّ طاقاتها في سبيلِ اللَّعب في الوعي الثقافيّ والاجتماعيّ والسياسيّ للمُجتمَع.فعلى هذا الرقعة الأكثر بؤسًا في الأرض، تحدُث أحداث تؤدّي إلى القناعة المُطلقة التي مفادها أنَّ هذه القوى نجحَت في عدم إيجاد رأيًا عامًّا يجعَل وعينا صلبًا متينًا في مواجهَتهم وكُلّ مَن يسعونَ لهدّمه، وهذه القناعة ليسَ فيها تجنِّ على أحد، إطلاقًا، وإنّما هي الحقيقة التي سعيتُ كثيرًا لعدَم تأكيدها. فالسُموم التي تضخّها وسائل الإعلام في المُجتمع، والدّور الهزيل الذي تلعبهُ مواقع التراشق الاجتماعيّ ( بسبب عدم إدراك قيمة هذه المواقع مِن قبل مستخدميها) رسّختا حالة غير مفهومة مِن البلاهة التي نعيشها، وقد تؤدّي بنا هذه الحالة، إن لَم نجتَرح الحُلول للخُروج مِنها، إلى أن نُحكمَ بما لَم تعرِفهُ البشريّة مِن حُكم ؛ وذلكَ بسبب عدَم الجُرأة على العمَل (الفكريّ، السياسيّ، الثقافيّ) ليكونَ هُناكَ وعيًا مجتمعيًّا حصيفا، ليسَ على المدى القريب، وإنّما على المدى المُتوسّط على أقلّ تقدير.والدَّور الأبرَز في الوصول إلى هذه الحالة، قد لعبتهُ بل تفرَّدت بهِ السُلطة، وذلكَ مِن حيث سيطرتها على كُلّ ما يتعلَّق بالمؤسسة الإعلاميّة، وإيصالِ السُّخفاء إلى كُبرى (كما يسمّونها وهي ليست كذلك) القنوات الإعلاميّة المحليّة، وفتح المجال أمامَ فئةٍ تُسمّي ب"المؤثرين" ليصبحوا مِن مقدّمي أو مُعدّي البرامج التسخيفيّة الهابِطة، التي لا تعمَل في سبيل صناعة رأي عام مُقدَّر ومُحترَم، يكون لهُ ما له، وعليهِ ما عليه، بقدَر ما تعمَل على زيادَة أعداد المُتابيعنَ لها، والتي ستُمكّنها مِن تجميعِ ثرواتٍ طائلة، وهذا يعني، أنّنا لَن نتمكَّن مِن ركوب أيّ حصانٍ يقلنا إلى حيث ما يجِب أن نكون، أي إلى حيث ما يُمكِن أن نُخافظَ فيه على وجودنا، وتمكّننا مِن بناء أركان الرأي العام، لافّينَ حِبالنا على أعناق المزاجيّة التي ولّدتها السُلطة وما ذُكرَ مِن أسبابٍ نجحَت في قتل كُلّ ما يمتّ للرأي العام بأيِّ صِلة.وأكثَر إيضاحًا..نحنُ شعبٌ تحكمنا المزاجيّة، وتأخذ بنا إلى منصاتِ الحُكم التي تُريد، والتي تدّعي أنّها الأقدَر على إدارَة الشؤون للمحكومين. فهذه المزاجيّة تختلف اختلافًا كبيرًا عن الرأي العام . إذ أنّها لا تستَند على أيٍّ مِن الأُمور التي يستَند عليها الرأي العام .فالرأي العام يستَنِد على موضوعيّات وقناعاتٍ ثابِتة، وعلى قضايا يتبنّاها، وتفاصيلٍ يُمحّصها بدِقة، بينما المزاجيّة، هي ليسَت أكثر مِن التعبير عن حالة مَلل مِن أمرٍ ما، أو التعبير اللّحظيّ عن فاجعةٍ ومصائب، دونما أن تُشكّل هذه المزاجيّة أيّ ضغطٍ يدّفع إلى محاسبة/معاقبة مرتكبي الفواجِع والمصائب والمُتسبّبينَ بها.نعم، وضعنا أنفُسنا في مآزقٍ كثيرة، إلّا أنّ أهمّها، أنَّنا قبلنا بأن نُجرَّد تجريدنا كاملًا مِن قوّة "الرأي العام" وهي قوَّة الضّغط الوحيدة التي تمتَلكها الشّعوب، وأنّنا قبِلنا بأن ننتَهجَ المِزاجيّة( التي اشتغَلت عليها كلّ مراكز صُنع القرار) في مواجهَة مُرتَكبي الفظائع مِن قِبل أجنِحة السُلطة، ونحونا نحو الإكتِفاء بسرديِّة التّضامُن التي لا يُمكِن أن تكونَ طريقًا قويمًا للدِّفاع عن أقلّ الحُقوق البسيطة لأيّ شعبٍ كان.فأسلوبا التّضامُن والمزاجيّة المُتّبعان مِن قبل الشَّعب ......
#عبيدُ
#الأمزجة
#ولسنا
#سلاطين
#الرأي
#العام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760775
الحوار المتمدن
ازهر عبدالله طوالبه - عبيدُ الأمزجة ولسنا سلاطين الرأي العام