محمد رضا عباس : G7 قاطعت الذهب الروسي فما تاثير ذلك على سوقه؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس الغرب ( أمريكا , اليابان, اروبا , وأستراليا) أوقفت استيرادات النفط من اروبا في الشهر الماضي , فصعدت أسعاره بنسبة 14% , فوق صعوده البالغ 8.4% عند بداية الحرب الأوكرانية. في اجتماع المانيا ل G7 الأخير اقترح المجتمعون الى مقاطعة الذهب الروسي , فهل سيشاهد سوقه نفس صعود النفط ؟ الجواب ببساطة هو لا. قرار الغرب بمقاطعة الذهب الروسي لا يعد الا من باب الدعاية او الرمزية , لان هذه الدول لا تتعامل مع الذهب الروسي منذ بداية الحرب في أوكرانيا ولهذا لن يتأثر سوق الذهب العالمي بالمقاطعة . الإعلان ما هو الا محاولة وضع ضغط اكبر على روسيا وعلى الدول التي تشتري الذهب الروسي , حيث ان هناك حديث بإصدار قرار بمعاقبة هذه الدول ,وهو قرار صعب تحقيقه , خاصة وان المقاطعة لم تتبناها الأمم المتحدة , وبذلك فان الدول لها حرية التعامل مع روسيا وافق الغرب ام لا يوافق . الهند, جنوب افريقيا , البرازيل , والصين , على سبيل المثال , لم يشاركوا الغرب في فرض عقوبات على روسيا, وعليه فهم احرار في التعامل معها . انه من الصعب على دول المقاطعة , على سبيل المثال , التأكد من مصدر الذهب المستورد من الهند . لان من السهل على معامل تنقية الذهب الخام في الهند , من استيراد الذهب الخام من روسيا ومن ثم صبه على شكل قوالب مع عبارة صنع في الهند , واذا سأل المستورد له عن مصدر خامه من سهل الجواب ان يقول الصين او استراليا .ولكن لا يحتاج مصدر ذهب الخام الروسي الى الذهاب بعيدا , خاصة وان الشرق يعد من الأسواق الكبيرة له , وما زال الطلب عليه يوازي العرض منه. يضاف الى ذلك فان الحكومة الروسية ليس لها الرغبة باستخدام الدولار كاحتياطي في البنك الاحتياطي الفيدرالي , وتفضل الذهب عليه . لهذا السبب فان الاحتياطي الروسي زاد من 1,035 طن عام 2014 الى 2,302 طن في الوقت الحاضر . بالحقيقة , ان بإمكان الرئيس بوتين قلب قرار الغرب الى كارثة اقتصادية بجانب ارتفاع الأسعار في بلدانهم , حيث بإمكانه عدم تصدير الذهب الخام ( وهو بالمعدل 300 طن سنويا) , ويخلق نقص حاد في كميته المتوفرة في الأسواق العالمية والتي سوف تنعكس على أسعاره , فيما يزداد حجم احتياطي روسيا من الذهب ويدعم قيمة الروبل الذي بدء ينافس الدولار و اليورو . على كل حال, الذهب الروسي سوف لن يتوقف من التدفق واذا قاطعته اروبا فان هناك أسواق أخرى تنتظره ,وسوف لن يضطرب سوق الذهب العالمي ,لآن الذهب ليس كالنفط , الأول يمكن خزنه والثاني لا , حيث ان اكثر من 90% من النفط يستهلك خلال عام واحد اما الذهب فانه لا يستهلك , وفي حالة نقصانه من الأسواق , فان هناك خزين له يقدر ب 205 الف طن إضافة الى ما هو موجود عند الناس. وفي هذه المناسبة , اذكر الصاغة في الدول العربية , وبالعراق خاصة , لا يوجد أي إشارة بان سعر الذهب في الأسواق العالمية سوف يرتفع وانما سيكون هادئا مستقرا طالما بقية الحرب في أوكرانيا ضمن حدود أوكرانيا , وعليه ارجوا ان لا تنغصوا فرحة العرسان . ......
#قاطعت
#الذهب
#الروسي
#تاثير
#سوقه؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760738
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس الغرب ( أمريكا , اليابان, اروبا , وأستراليا) أوقفت استيرادات النفط من اروبا في الشهر الماضي , فصعدت أسعاره بنسبة 14% , فوق صعوده البالغ 8.4% عند بداية الحرب الأوكرانية. في اجتماع المانيا ل G7 الأخير اقترح المجتمعون الى مقاطعة الذهب الروسي , فهل سيشاهد سوقه نفس صعود النفط ؟ الجواب ببساطة هو لا. قرار الغرب بمقاطعة الذهب الروسي لا يعد الا من باب الدعاية او الرمزية , لان هذه الدول لا تتعامل مع الذهب الروسي منذ بداية الحرب في أوكرانيا ولهذا لن يتأثر سوق الذهب العالمي بالمقاطعة . الإعلان ما هو الا محاولة وضع ضغط اكبر على روسيا وعلى الدول التي تشتري الذهب الروسي , حيث ان هناك حديث بإصدار قرار بمعاقبة هذه الدول ,وهو قرار صعب تحقيقه , خاصة وان المقاطعة لم تتبناها الأمم المتحدة , وبذلك فان الدول لها حرية التعامل مع روسيا وافق الغرب ام لا يوافق . الهند, جنوب افريقيا , البرازيل , والصين , على سبيل المثال , لم يشاركوا الغرب في فرض عقوبات على روسيا, وعليه فهم احرار في التعامل معها . انه من الصعب على دول المقاطعة , على سبيل المثال , التأكد من مصدر الذهب المستورد من الهند . لان من السهل على معامل تنقية الذهب الخام في الهند , من استيراد الذهب الخام من روسيا ومن ثم صبه على شكل قوالب مع عبارة صنع في الهند , واذا سأل المستورد له عن مصدر خامه من سهل الجواب ان يقول الصين او استراليا .ولكن لا يحتاج مصدر ذهب الخام الروسي الى الذهاب بعيدا , خاصة وان الشرق يعد من الأسواق الكبيرة له , وما زال الطلب عليه يوازي العرض منه. يضاف الى ذلك فان الحكومة الروسية ليس لها الرغبة باستخدام الدولار كاحتياطي في البنك الاحتياطي الفيدرالي , وتفضل الذهب عليه . لهذا السبب فان الاحتياطي الروسي زاد من 1,035 طن عام 2014 الى 2,302 طن في الوقت الحاضر . بالحقيقة , ان بإمكان الرئيس بوتين قلب قرار الغرب الى كارثة اقتصادية بجانب ارتفاع الأسعار في بلدانهم , حيث بإمكانه عدم تصدير الذهب الخام ( وهو بالمعدل 300 طن سنويا) , ويخلق نقص حاد في كميته المتوفرة في الأسواق العالمية والتي سوف تنعكس على أسعاره , فيما يزداد حجم احتياطي روسيا من الذهب ويدعم قيمة الروبل الذي بدء ينافس الدولار و اليورو . على كل حال, الذهب الروسي سوف لن يتوقف من التدفق واذا قاطعته اروبا فان هناك أسواق أخرى تنتظره ,وسوف لن يضطرب سوق الذهب العالمي ,لآن الذهب ليس كالنفط , الأول يمكن خزنه والثاني لا , حيث ان اكثر من 90% من النفط يستهلك خلال عام واحد اما الذهب فانه لا يستهلك , وفي حالة نقصانه من الأسواق , فان هناك خزين له يقدر ب 205 الف طن إضافة الى ما هو موجود عند الناس. وفي هذه المناسبة , اذكر الصاغة في الدول العربية , وبالعراق خاصة , لا يوجد أي إشارة بان سعر الذهب في الأسواق العالمية سوف يرتفع وانما سيكون هادئا مستقرا طالما بقية الحرب في أوكرانيا ضمن حدود أوكرانيا , وعليه ارجوا ان لا تنغصوا فرحة العرسان . ......
#قاطعت
#الذهب
#الروسي
#تاثير
#سوقه؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760738
الحوار المتمدن
محمد رضا عباس - G7 قاطعت الذهب الروسي , فما تاثير ذلك على سوقه؟
حمه الهمامي : مثقّفون انتهازيّون في خدمة الانقلاب بقلم: حمّه الهمّامي
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي مثقّفون انتهازيّونفي خدمة الانقلاببقلم: حمّه الهمّامي"المُثَقفون هم أكثر الناس قدرًة على الخيانة، لأنّهم أكثرهم قدرةً على تبريرها"ف.إ. لينينوجدت نفسي، طوال الأسابيع الأخيرة، وتحديدا منذ أن انطلق، ما سُمّي زورا وبهتانا، "الحوار الوطني لصياغة دستور تونس الجديدة"، مدفوعا في كل لحظة، إلى استحضار ما قاله قائد الثورة الروسية البلشفية، فلاديمير إيليتش لينين، عن المثقفين، وهو لا يقصد بالطبع المثقفين أجمعين وإنما رهط منهم أي ما يمكن أن نسمّيهم "المثقفين الانتهازيين". قال ف. إ. لينين: "المثقّفون هم أكثر الناس قدرة على الخيانة لأنهم أكثرهم قدرة على تبريرها". فهؤلاء يحملون في جرابهم معارف وهم يحترفون التلاعب بالكلام والسفسطة والديماغوجيا وهو ما يمكنهم من تزيين أبشع المواقف ورشّ البهارات على أعفن السلوكيات والممارسات لجعل عموم الناس من كادحين وفقراء ونساء وشباب يقبلونها معتقدين أنها الحقيقة إلى حين يعودون، ذات يوم، إلى رشدهم ويكتشفون أنّهم يعيشون كابوسا لا حلما. هؤلاء المثقفون لا علاقة لهم بالطبع بمثقف غرامشي العضوي الذي يحمل هموم المجتمع والأمة ويضع نفسه في خدمتهما بمعارفه وملكاته الفكرية وقدراته الاستشرافية ولا بمثقف سارتر "الملتزم"، "الحقيقي" الذي يقول "لا" خلافا لـ"المثقف المزيف" (pseudo-intellectuel) الذي يبرّر ما لا يحتمل إلّا المعارضة والرفض.لقد كان للنظام الدستوري-النوفمبري "مثقفوه" الذين عملوا على تجميله وتبرير جرائمه سواء في عهد بورقيبة أو في عهد بن علي. كما كان لعشرية الفشل والفساد ما بعد الثورة التي قادتها حركة النهضة بمعية عدد من الحلفاء من بينهم خاصة "نداء تونس" في الفترة ما بين 2014-2019، "مثقفوها". و"يُحسب" لعدد من المثقفين أنهم تأقلموا مع الفترات الثلاث عملا بالمثل القائل: "الله ينصر من صبح" وخدموا في ركاب بورقيبة وبن علي والغنوشي والباجي واختلقوا في كل مرة الذرائع لتبرير سلوكياتهم الزئبقية. ثم جاء قيس سعيد وانقلابه يوم 25 جويلية/تموز 2021، فإذا برهط من المثقفين، معظمهم ممّن لم يَلْق حظّه بالمرة أو بما فيه الكفاية، مع الحكّام السابقين، يرتمي في أحضانه ويتحوّل إلى خادم لـ"العهد السعيد الجديد" ويقبل القيام بالمهام التي يطلبها منه ومن بينها خاصة، في الأسابيع الأخيرة، الانخراط في حوار صوري، مغشوش، قاطعته معظم القوى السياسية والمدنية، ليكون غطاء لتمرير دستور معدّ مسبقا، لا هدف منه سوى إرساء نظام استبدادي جديد.وقد برز في هذه العملية البائسة أشخاص عديدون، مختلفو المراتب والتأثير، يأتي في مقدّمتهم، مع الأسف، عدد من رجال القانون (رغم رفض أغلب القانونيين، نساء ورجالا، عميدات وعمداء وأستاذات وأساتذة، الانخراط في لعبة قيس سعيّد). وقد فضّلنا التركيز في هذا المقال على أبرز المتواطئين من بين "الجماعة"، أستاذ القانون الدستوري المتقاعد، الصادق بلعيد الذي أسند إليه قيس سعيّد رئاسة "المدعوّة": "اللجنة الوطنية الاستشارية" لصياغة مشروع "الدستور الجديد" لـ"الجمهورية الجديدة" وهو "الدستور" الذي ستكون فيه الكلمة الفصل لسعيّد قبل عرضه على استفتاء شكلي، معلوم النتائج مسبقا، يوم 25 جويلية القادم. وقد تميّز بلعيد بعدد من التصريحات التي تبيّن إلى أي مدى يمكن أن تصل الانتهازية ببعض المثقفين لتبرير ما لا يبرّر وقبول ما لا يقبل وتزيين ما هو قبيح أصلا. كما تميّز بلعيد عن غيره من أعضاء "اللجنة" بعنجهيّته وصلفه (cynisme) في التعامل مع الإعلاميات والإعلاميين كلّما أرادوا أن يحصلوا منه على معلومات أو سؤاله عمّا يظهر في كلامه أو سلوه من تن ......
#مثقّفون
#انتهازيّون
#خدمة
#الانقلاب
#بقلم:
#حمّه
#الهمّامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760737
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي مثقّفون انتهازيّونفي خدمة الانقلاببقلم: حمّه الهمّامي"المُثَقفون هم أكثر الناس قدرًة على الخيانة، لأنّهم أكثرهم قدرةً على تبريرها"ف.إ. لينينوجدت نفسي، طوال الأسابيع الأخيرة، وتحديدا منذ أن انطلق، ما سُمّي زورا وبهتانا، "الحوار الوطني لصياغة دستور تونس الجديدة"، مدفوعا في كل لحظة، إلى استحضار ما قاله قائد الثورة الروسية البلشفية، فلاديمير إيليتش لينين، عن المثقفين، وهو لا يقصد بالطبع المثقفين أجمعين وإنما رهط منهم أي ما يمكن أن نسمّيهم "المثقفين الانتهازيين". قال ف. إ. لينين: "المثقّفون هم أكثر الناس قدرة على الخيانة لأنهم أكثرهم قدرة على تبريرها". فهؤلاء يحملون في جرابهم معارف وهم يحترفون التلاعب بالكلام والسفسطة والديماغوجيا وهو ما يمكنهم من تزيين أبشع المواقف ورشّ البهارات على أعفن السلوكيات والممارسات لجعل عموم الناس من كادحين وفقراء ونساء وشباب يقبلونها معتقدين أنها الحقيقة إلى حين يعودون، ذات يوم، إلى رشدهم ويكتشفون أنّهم يعيشون كابوسا لا حلما. هؤلاء المثقفون لا علاقة لهم بالطبع بمثقف غرامشي العضوي الذي يحمل هموم المجتمع والأمة ويضع نفسه في خدمتهما بمعارفه وملكاته الفكرية وقدراته الاستشرافية ولا بمثقف سارتر "الملتزم"، "الحقيقي" الذي يقول "لا" خلافا لـ"المثقف المزيف" (pseudo-intellectuel) الذي يبرّر ما لا يحتمل إلّا المعارضة والرفض.لقد كان للنظام الدستوري-النوفمبري "مثقفوه" الذين عملوا على تجميله وتبرير جرائمه سواء في عهد بورقيبة أو في عهد بن علي. كما كان لعشرية الفشل والفساد ما بعد الثورة التي قادتها حركة النهضة بمعية عدد من الحلفاء من بينهم خاصة "نداء تونس" في الفترة ما بين 2014-2019، "مثقفوها". و"يُحسب" لعدد من المثقفين أنهم تأقلموا مع الفترات الثلاث عملا بالمثل القائل: "الله ينصر من صبح" وخدموا في ركاب بورقيبة وبن علي والغنوشي والباجي واختلقوا في كل مرة الذرائع لتبرير سلوكياتهم الزئبقية. ثم جاء قيس سعيد وانقلابه يوم 25 جويلية/تموز 2021، فإذا برهط من المثقفين، معظمهم ممّن لم يَلْق حظّه بالمرة أو بما فيه الكفاية، مع الحكّام السابقين، يرتمي في أحضانه ويتحوّل إلى خادم لـ"العهد السعيد الجديد" ويقبل القيام بالمهام التي يطلبها منه ومن بينها خاصة، في الأسابيع الأخيرة، الانخراط في حوار صوري، مغشوش، قاطعته معظم القوى السياسية والمدنية، ليكون غطاء لتمرير دستور معدّ مسبقا، لا هدف منه سوى إرساء نظام استبدادي جديد.وقد برز في هذه العملية البائسة أشخاص عديدون، مختلفو المراتب والتأثير، يأتي في مقدّمتهم، مع الأسف، عدد من رجال القانون (رغم رفض أغلب القانونيين، نساء ورجالا، عميدات وعمداء وأستاذات وأساتذة، الانخراط في لعبة قيس سعيّد). وقد فضّلنا التركيز في هذا المقال على أبرز المتواطئين من بين "الجماعة"، أستاذ القانون الدستوري المتقاعد، الصادق بلعيد الذي أسند إليه قيس سعيّد رئاسة "المدعوّة": "اللجنة الوطنية الاستشارية" لصياغة مشروع "الدستور الجديد" لـ"الجمهورية الجديدة" وهو "الدستور" الذي ستكون فيه الكلمة الفصل لسعيّد قبل عرضه على استفتاء شكلي، معلوم النتائج مسبقا، يوم 25 جويلية القادم. وقد تميّز بلعيد بعدد من التصريحات التي تبيّن إلى أي مدى يمكن أن تصل الانتهازية ببعض المثقفين لتبرير ما لا يبرّر وقبول ما لا يقبل وتزيين ما هو قبيح أصلا. كما تميّز بلعيد عن غيره من أعضاء "اللجنة" بعنجهيّته وصلفه (cynisme) في التعامل مع الإعلاميات والإعلاميين كلّما أرادوا أن يحصلوا منه على معلومات أو سؤاله عمّا يظهر في كلامه أو سلوه من تن ......
#مثقّفون
#انتهازيّون
#خدمة
#الانقلاب
#بقلم:
#حمّه
#الهمّامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760737
الحوار المتمدن
حمه الهمامي - مثقّفون انتهازيّون في خدمة الانقلاب
سلام المهندس : عندما تمطر السماء دمًا
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس أصعب لحظات الإنسان عندما يرى في عينيه أبنهُ يطعن أمامه بالسكاكين وهو غير قادر لحمايته، واصعب اللحظات عندما تحس ابنك ذو ال 20 عام يدافع عن مبادئ واهداف والده والتضحية بنفسه لأجل الاستمرار في المسيرة، يضحي بنفسهِ ويقدم صدره درعاً لتستمر فلسفة والده الذي يؤمن بها، لم يكن يوم عادي عند خروجي من البيت لأسير إلى مكان ارتاح بلقاء الأصدقاء، وبغير عادتي كان الوقت يقارب الساعة العاشرة وابني غير عادتهِ ايضاً الالتقاء بي في هذا الوقت الذي كان دائم الحضور بعد الساعة الثانية عشر، كأن في نفسه يحس ان هناك شيء سوف يحدث وكأن القدر جمعنا مع بعض، يخبرني أن هناك من كان يتبعه لحظة خروجه من البيت ارد عليه مبتسماً أكيد لم تنم جيداً وهذه هلوسه الصباح، أسأله هل فعلت شيء؟ يرد ابني يقول لا لم افعل شيء وليس لي اعداء كما علمتني انا رجل سلام وتسامح. وبين دردشة متبادلة وسؤالي ما هو عشاءنا اليوم؟ لكون مكلف لتجهيز البيت من البقالة، ذهب ابني لجلب قهوة، كنت الاحظ ان هناك حركة غير طبيعية من اشخاص يمرون من امامنا ذات لحى وجوهم وجوه داعش الإرهابية، وفجأة جاء سبعه شباب لباسهم شبه عسكري ويحملون السكاكين حاولوا يضربوني وانا متفاجأ واقول بلهجتي العراقية (شنو هاي) وابني بدأ ينصدم معهم ولولا خبرته بالفنون القتالية لكان حدث لا يحمد عقباه، وإذ يتكاثروا علينا اكثر من عشرين شخص كلما حاولوا طعني كان ابني يتصدى لهم رغم الدماء الذي تسيل من جسمه من طعنات سكاكينهم حتى هروبهم، حملت ابني ودمائه اختلطت بملابسي وجسدي كأن السماء مطرت علينا دماً، كانت الجراح عميقة ومميتة ولكن رحمة السماء وقفت معنا وانقذته من موت محقق، وبعد عملية ثلاث ساعات خرج ابني ونحن لحد لحظة خروجه من غرفة العمليات لا نعرف السبب لماذا حدث هذا؟ بعد السؤال علمنا انهم ينتمون لأحد الاحزاب المتنفذة الذي تبني اهدافها ومبادئها بالقوة؟دمائك في ملابسي لن يزيلها الغسيلفلا للظلم ولا تركع جباهنا لأي تهديداقلامنا سلاحنا بيضاء كفها تنيرفلما الخوف إذا حقوقكم تعبيريرعبكم مجرد منشور وبعض صورولم ترتعبوا من طعنات سكاكينكمفي شهر صيامكم يا ويلكم.بعد السؤال والاستفسار عرفنا ان هناك تخطيط لقتلي ويتم دبلجتها على شكل مشاجرة حتى لا تبدو عملية تصفية مخطط لها، لكن ايعقل منشور يهز كيان حزب!! ليرسل جنوده لتصفية شخص يحمل فلسفته الإنسانية ويدين العنف ويدعوا للسلام وينبذ الميليشيات الخارجة عن القانون، لم نكن اصحاب دم بل كُنا اصحاب راية بيضاء وإنسانية لكي تعيش البشرية بسلام، نتجنب إيذاء نملة للنشر السلام والتسامح بين البشر، لا اعرف كيف يستطيعون بناء اهدافهم لقتل اخيهم الإنسان؟ تريد تبني امة وتكسب وتستعطف قلوب الآخرين!؟ أرني إنسانيتك ليتم تطبيق اهدافها على ارض الواقع، الحزب والتجمعات السلمية لا تنتهك حقوق الإنسان وهو حق شرعي من حقوق الإنسان، لكن من ينتهكها طريق العنف الذي تتخذه لأهدافك ومبادئك لتعكس صورة سوداء وتصبح صفر في منحنى الجماهير الذي تعتمد عليهم. الحرية اغلى من المال والحرية هي الوطن لا تنفع كنوز العالم امام تقييد حريتك وخوفك على عائلتك، نحن لا نخاف على نفسنا فقد نذرنا ارواحنا للإنسانية والدفاع عن حقوق الآخرين وهذا الطريق غير معبد بل ستجد من يرمي الشوك في طريقك لتقييد سيرك نحو الوقوف بجانب الحق، لكن خوفنا على ابنائنا هو الذي سوف يؤخر طريقنا بعض الشيء ، اما المبادئ والأهداف لا تموت سوفَ تبقى رايتها ترفرف في سماء صافية مهما حاول غربان الشر بجعل السماء تمطر دماً. المال ليس لهُ قيمة امام حرية ال ......
#عندما
#تمطر
#السماء
#دمًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760743
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس أصعب لحظات الإنسان عندما يرى في عينيه أبنهُ يطعن أمامه بالسكاكين وهو غير قادر لحمايته، واصعب اللحظات عندما تحس ابنك ذو ال 20 عام يدافع عن مبادئ واهداف والده والتضحية بنفسه لأجل الاستمرار في المسيرة، يضحي بنفسهِ ويقدم صدره درعاً لتستمر فلسفة والده الذي يؤمن بها، لم يكن يوم عادي عند خروجي من البيت لأسير إلى مكان ارتاح بلقاء الأصدقاء، وبغير عادتي كان الوقت يقارب الساعة العاشرة وابني غير عادتهِ ايضاً الالتقاء بي في هذا الوقت الذي كان دائم الحضور بعد الساعة الثانية عشر، كأن في نفسه يحس ان هناك شيء سوف يحدث وكأن القدر جمعنا مع بعض، يخبرني أن هناك من كان يتبعه لحظة خروجه من البيت ارد عليه مبتسماً أكيد لم تنم جيداً وهذه هلوسه الصباح، أسأله هل فعلت شيء؟ يرد ابني يقول لا لم افعل شيء وليس لي اعداء كما علمتني انا رجل سلام وتسامح. وبين دردشة متبادلة وسؤالي ما هو عشاءنا اليوم؟ لكون مكلف لتجهيز البيت من البقالة، ذهب ابني لجلب قهوة، كنت الاحظ ان هناك حركة غير طبيعية من اشخاص يمرون من امامنا ذات لحى وجوهم وجوه داعش الإرهابية، وفجأة جاء سبعه شباب لباسهم شبه عسكري ويحملون السكاكين حاولوا يضربوني وانا متفاجأ واقول بلهجتي العراقية (شنو هاي) وابني بدأ ينصدم معهم ولولا خبرته بالفنون القتالية لكان حدث لا يحمد عقباه، وإذ يتكاثروا علينا اكثر من عشرين شخص كلما حاولوا طعني كان ابني يتصدى لهم رغم الدماء الذي تسيل من جسمه من طعنات سكاكينهم حتى هروبهم، حملت ابني ودمائه اختلطت بملابسي وجسدي كأن السماء مطرت علينا دماً، كانت الجراح عميقة ومميتة ولكن رحمة السماء وقفت معنا وانقذته من موت محقق، وبعد عملية ثلاث ساعات خرج ابني ونحن لحد لحظة خروجه من غرفة العمليات لا نعرف السبب لماذا حدث هذا؟ بعد السؤال علمنا انهم ينتمون لأحد الاحزاب المتنفذة الذي تبني اهدافها ومبادئها بالقوة؟دمائك في ملابسي لن يزيلها الغسيلفلا للظلم ولا تركع جباهنا لأي تهديداقلامنا سلاحنا بيضاء كفها تنيرفلما الخوف إذا حقوقكم تعبيريرعبكم مجرد منشور وبعض صورولم ترتعبوا من طعنات سكاكينكمفي شهر صيامكم يا ويلكم.بعد السؤال والاستفسار عرفنا ان هناك تخطيط لقتلي ويتم دبلجتها على شكل مشاجرة حتى لا تبدو عملية تصفية مخطط لها، لكن ايعقل منشور يهز كيان حزب!! ليرسل جنوده لتصفية شخص يحمل فلسفته الإنسانية ويدين العنف ويدعوا للسلام وينبذ الميليشيات الخارجة عن القانون، لم نكن اصحاب دم بل كُنا اصحاب راية بيضاء وإنسانية لكي تعيش البشرية بسلام، نتجنب إيذاء نملة للنشر السلام والتسامح بين البشر، لا اعرف كيف يستطيعون بناء اهدافهم لقتل اخيهم الإنسان؟ تريد تبني امة وتكسب وتستعطف قلوب الآخرين!؟ أرني إنسانيتك ليتم تطبيق اهدافها على ارض الواقع، الحزب والتجمعات السلمية لا تنتهك حقوق الإنسان وهو حق شرعي من حقوق الإنسان، لكن من ينتهكها طريق العنف الذي تتخذه لأهدافك ومبادئك لتعكس صورة سوداء وتصبح صفر في منحنى الجماهير الذي تعتمد عليهم. الحرية اغلى من المال والحرية هي الوطن لا تنفع كنوز العالم امام تقييد حريتك وخوفك على عائلتك، نحن لا نخاف على نفسنا فقد نذرنا ارواحنا للإنسانية والدفاع عن حقوق الآخرين وهذا الطريق غير معبد بل ستجد من يرمي الشوك في طريقك لتقييد سيرك نحو الوقوف بجانب الحق، لكن خوفنا على ابنائنا هو الذي سوف يؤخر طريقنا بعض الشيء ، اما المبادئ والأهداف لا تموت سوفَ تبقى رايتها ترفرف في سماء صافية مهما حاول غربان الشر بجعل السماء تمطر دماً. المال ليس لهُ قيمة امام حرية ال ......
#عندما
#تمطر
#السماء
#دمًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760743
الحوار المتمدن
سلام المهندس - عندما تمطر السماء دمًا
عزالدين مبارك : لماذا قيس سعيد يتغلب على جميع خصومه السياسيين؟
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك 1. الإعلام يجعل من الحبة قبة ويوحي بأن خصوم مسار قيس سعيد هم الأغلبية والحقيقة أن من يتكلمون هم أفراد لا شعبية لهم.2. الدكاكين الحزبية ليس لها مشروع واقعي يجذب الناس وفي غياب الشعبية تحترف الكلام لا غير.3. غالبية الناس ملت من شطحات السياسيين ووعودهم الكاذبة ولا يجدون مبررا وجيها لمعارضة مشروع قيس سعيد.4. االمعارضون للمسار الجديد يريدون العودة لما قبل 25 جويلية خدمة لمصالحهم الخاصة فقط والذاكرة الشعبية ترفض ذلك بكل حدية.5. التحركات الميدانية والإضرابات النقابية لم تجد صدى لدى الشعب الكريم فحتى الضغوطات الخارجية كانت مجرد كلام وبلا معنى مما فوت عليهم فرصة قلب الأوضاع لصالحهم واكتفوا بالشعارات الجوفاء كظاهرة صوتية.6.الشعب الكريم تعلم كثيرا من المرحلة السابقة وأصبحت له بوصلة وعي سياسية متطورة تمكنه من اختيار الوجهة التي يرى فيها مصلحته وأهدافه بعيدا عن دجل الساسة وألاعيبهم .7. وكما تفاجأت الطبقة السياسية الرثة والتي تعيش زمنا مضى وولى مستعملة آليات عفى عنها الدهر في يوم 25 جويلية 2021 تاريخ الهبة الشعبية التي قوضت وقضت على المشهد السياسي الخرابي بقيادة الإخوان المسلمين وبوأت قيس سعيد كرسي الزعامة ليدك حصون خصوم الوطن وينفذ المشروع الذي نادى به حراك 17 ديسمبر 2010 فسيتفاجأون مرة أخرى بهبة يوم الإستفتاء على الدستور الجديد يوم 25 جويلية 2022 وبذلك ستكون الضربة القاضية على نظام سياسي في حالة ترنح وتهاوي. ......
#لماذا
#سعيد
#يتغلب
#جميع
#خصومه
#السياسيين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760742
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك 1. الإعلام يجعل من الحبة قبة ويوحي بأن خصوم مسار قيس سعيد هم الأغلبية والحقيقة أن من يتكلمون هم أفراد لا شعبية لهم.2. الدكاكين الحزبية ليس لها مشروع واقعي يجذب الناس وفي غياب الشعبية تحترف الكلام لا غير.3. غالبية الناس ملت من شطحات السياسيين ووعودهم الكاذبة ولا يجدون مبررا وجيها لمعارضة مشروع قيس سعيد.4. االمعارضون للمسار الجديد يريدون العودة لما قبل 25 جويلية خدمة لمصالحهم الخاصة فقط والذاكرة الشعبية ترفض ذلك بكل حدية.5. التحركات الميدانية والإضرابات النقابية لم تجد صدى لدى الشعب الكريم فحتى الضغوطات الخارجية كانت مجرد كلام وبلا معنى مما فوت عليهم فرصة قلب الأوضاع لصالحهم واكتفوا بالشعارات الجوفاء كظاهرة صوتية.6.الشعب الكريم تعلم كثيرا من المرحلة السابقة وأصبحت له بوصلة وعي سياسية متطورة تمكنه من اختيار الوجهة التي يرى فيها مصلحته وأهدافه بعيدا عن دجل الساسة وألاعيبهم .7. وكما تفاجأت الطبقة السياسية الرثة والتي تعيش زمنا مضى وولى مستعملة آليات عفى عنها الدهر في يوم 25 جويلية 2021 تاريخ الهبة الشعبية التي قوضت وقضت على المشهد السياسي الخرابي بقيادة الإخوان المسلمين وبوأت قيس سعيد كرسي الزعامة ليدك حصون خصوم الوطن وينفذ المشروع الذي نادى به حراك 17 ديسمبر 2010 فسيتفاجأون مرة أخرى بهبة يوم الإستفتاء على الدستور الجديد يوم 25 جويلية 2022 وبذلك ستكون الضربة القاضية على نظام سياسي في حالة ترنح وتهاوي. ......
#لماذا
#سعيد
#يتغلب
#جميع
#خصومه
#السياسيين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760742
الحوار المتمدن
عزالدين مبارك - لماذا قيس سعيد يتغلب على جميع خصومه السياسيين؟
لؤي الشقاقي : تصنيف الإنسان في نظر الحضارات القديمة
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي كُل الأديان السماوية وحتى الأديان الوضعية في بدايتها في اروع ما تكون وفي قمة الرقي الإنساني والقيمي حتى بدأ بعض افرادها في فرض وصايتهم على الأخرين ، ويبدأ الاجتهاد فيتشظى الناس ويصيروا طرائق قددا ثم يأتي الغلو فـالتطرف في فرض المعتقد والفكرة ، وتحدث الحروب وتحصل المتاعب والمصائب ، ان اهم اصل من اصول الأديان هو ايجاد العلاقة بين الفرد والرب او المعبود وتنظيمها بدون وجود شخص او وسيط لتنظيم تلك العلاقة .. وجعل تقييم الإنسان وتصنيفه مرهون بحُسن تعامله مع الاخر وليس بحسب دينه ومعتقده .هنالك رائعة تاريخية هو مقطع من نص أوغاريتي كُتب منذ أكثر من سبعة آلاف سنة محفوظ في متحف اللوفر بباريس ،يمثل جلسة محاكمة علنية لروح أحد المتوفين قبل ان تلتحم روحه بجسده مرة أخرى ليعيش السعادة والخلود في العالم الأبدي الجديدتبين تلك المقطوعة نظرة الحضارات الأولى للإيمان ومفهوم عبادة الرب والتركيز على النقاء الروحي للشخص وحُسن تعامله مع الاخر اما إيمان الشخص فـ لنفسه وبينه وبين ربه ..يسأل قاضي محكمة الارواح روح المتوفي :– أيها الروح هل كذبت؟– نعم كذبت على زوجتي في مدح جمالها وجودة طهوها-هل عذّبت حيوانًا؟-كلا .. عدا العصفور الذي أعجبني صوته فحبسته لمدة يومين ثم أطلقته-هل أسلت مرة دماء حيوان دون ذنب؟ـ كثيرا يا سيدي ..حين كنت أقدّمه قرباناً للاله كي أطعم الفقراء-هل كنتَ سبباً في دموع إنسان؟ـ نعم ..أمي حين مرضتُ بين يديها-هل لوّثت مياه النهر؟ـ نعم حين سبحت فيه مرة وأنا في وقت عملي-هل قتلتَ نباتاً أو زهوراً ؟ـ نعم ..حين اقتلعت زهرة لحبيبتي-هل سرقت ما ليس لك؟ـ نعم .. سرقت قلب وحب جيراني من غير ملّتي وديانتي-هل تعاليتَ على غيرك بسبب علوّ منصبك؟ـ لا .. كنت أرى نفسي أضعف الخلق أمام عظمة الرب-هل ارتفع صوتُك أثناء حوار؟ـ لم اكن احاور سوى ربي باكياً هامساً-هل خاض لسانك في شهادة زور؟ـ قلتُ زوراً حين سترت على جارة لي-هل قبلتَ رشوة؟ـ نعم، كثيراً جداً .. قبلات من طفلتي لتلبية طلباتها-وماذا فعلت عملاً صالحاً أيضاً؟ـ كنتُ مرة عينًَا لأعمى، وأخرى يداً لمشلول، وساقًا لكسيح، أباً ليتيم، قلبي نقيّ، يداي طاهرتان، غنيت وضحكت وقهقهت ورقصت وعزفت على الناي في فرح جار لي من غير الأوغاريتيين!ـ مبروك أيها الروح .. لقد نجحت في المرحلة الأهم ! قالها القاضي وهو يقفل المحضر تحت نظرات الاستغراب من الروحـ ياسيدي القاضي ألن تسألني عن ايماني، عبادتي، صلاتي، صيامي، نسكي؟!ـ لا أيتها الروح الطاهرة ، تلك قضية لا سلطة لأحد عليها، تلك يحددها الرب وحده فقط .. يحددها الله وحده !! ......
#تصنيف
#الإنسان
#الحضارات
#القديمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760741
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي كُل الأديان السماوية وحتى الأديان الوضعية في بدايتها في اروع ما تكون وفي قمة الرقي الإنساني والقيمي حتى بدأ بعض افرادها في فرض وصايتهم على الأخرين ، ويبدأ الاجتهاد فيتشظى الناس ويصيروا طرائق قددا ثم يأتي الغلو فـالتطرف في فرض المعتقد والفكرة ، وتحدث الحروب وتحصل المتاعب والمصائب ، ان اهم اصل من اصول الأديان هو ايجاد العلاقة بين الفرد والرب او المعبود وتنظيمها بدون وجود شخص او وسيط لتنظيم تلك العلاقة .. وجعل تقييم الإنسان وتصنيفه مرهون بحُسن تعامله مع الاخر وليس بحسب دينه ومعتقده .هنالك رائعة تاريخية هو مقطع من نص أوغاريتي كُتب منذ أكثر من سبعة آلاف سنة محفوظ في متحف اللوفر بباريس ،يمثل جلسة محاكمة علنية لروح أحد المتوفين قبل ان تلتحم روحه بجسده مرة أخرى ليعيش السعادة والخلود في العالم الأبدي الجديدتبين تلك المقطوعة نظرة الحضارات الأولى للإيمان ومفهوم عبادة الرب والتركيز على النقاء الروحي للشخص وحُسن تعامله مع الاخر اما إيمان الشخص فـ لنفسه وبينه وبين ربه ..يسأل قاضي محكمة الارواح روح المتوفي :– أيها الروح هل كذبت؟– نعم كذبت على زوجتي في مدح جمالها وجودة طهوها-هل عذّبت حيوانًا؟-كلا .. عدا العصفور الذي أعجبني صوته فحبسته لمدة يومين ثم أطلقته-هل أسلت مرة دماء حيوان دون ذنب؟ـ كثيرا يا سيدي ..حين كنت أقدّمه قرباناً للاله كي أطعم الفقراء-هل كنتَ سبباً في دموع إنسان؟ـ نعم ..أمي حين مرضتُ بين يديها-هل لوّثت مياه النهر؟ـ نعم حين سبحت فيه مرة وأنا في وقت عملي-هل قتلتَ نباتاً أو زهوراً ؟ـ نعم ..حين اقتلعت زهرة لحبيبتي-هل سرقت ما ليس لك؟ـ نعم .. سرقت قلب وحب جيراني من غير ملّتي وديانتي-هل تعاليتَ على غيرك بسبب علوّ منصبك؟ـ لا .. كنت أرى نفسي أضعف الخلق أمام عظمة الرب-هل ارتفع صوتُك أثناء حوار؟ـ لم اكن احاور سوى ربي باكياً هامساً-هل خاض لسانك في شهادة زور؟ـ قلتُ زوراً حين سترت على جارة لي-هل قبلتَ رشوة؟ـ نعم، كثيراً جداً .. قبلات من طفلتي لتلبية طلباتها-وماذا فعلت عملاً صالحاً أيضاً؟ـ كنتُ مرة عينًَا لأعمى، وأخرى يداً لمشلول، وساقًا لكسيح، أباً ليتيم، قلبي نقيّ، يداي طاهرتان، غنيت وضحكت وقهقهت ورقصت وعزفت على الناي في فرح جار لي من غير الأوغاريتيين!ـ مبروك أيها الروح .. لقد نجحت في المرحلة الأهم ! قالها القاضي وهو يقفل المحضر تحت نظرات الاستغراب من الروحـ ياسيدي القاضي ألن تسألني عن ايماني، عبادتي، صلاتي، صيامي، نسكي؟!ـ لا أيتها الروح الطاهرة ، تلك قضية لا سلطة لأحد عليها، تلك يحددها الرب وحده فقط .. يحددها الله وحده !! ......
#تصنيف
#الإنسان
#الحضارات
#القديمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760741
الحوار المتمدن
لؤي الشقاقي - تصنيف الإنسان في نظر الحضارات القديمة
مصطفى منيغ : المغرب الاقتصاد المتذبذب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ يعلِّقُون عجزهم على شمَّاعة الحرب الروسية الأوكرانية المؤثرة سِلباً على الاقتصاد العالمي ، وهل للمغرب اقتصاد حتى يطاله ما يرددون في أكثر من منبر إعلامي ؟؟؟، هناك "قلة" مسيطرة لها اقتصاد لا علاقة له بعموم المغاربة ولا ببلدهم الإسلامي ، اقتصاد قائم أساساً على مال استولى عليه بغير موجب حق أي حرامي ، مستغلاً نفوذ منصبه وخدمات كل طامع في جزء من رصيد قابل مع بيع الضمير للتنامي ، اقتصاد خالي من عاطفة الوطنية ودون انتماء لمبادئ وطن عظيم الهمّة سامي ، بل شيطان يغوى المحتاج الضعيف ليشارك بالصمت على تجاوزاته والركوع لجشعه امتثالاً لحاضن أممّي ، مقامه في كل عاصمة بها لليهود الصهاينة مصارف تقبل الودائع دون التدقيق في أصل أي فقرة منزوعة من هيكل عظمي ، لأمة سائرة مع الغفلة الجائعون فيها بالملايين والأثرياء أعضاء في نادي "قلة" لها اقتصاد يجرح المطَّلع على أسراره جرحاً غائراً غير مُدَمّي ، من هول المفاجأة يتجمَّد كل سائل في جسد ظلَّ صاحبه يعرق بما يزرع لتنفرد بالحصاد "قلة" ما قنعت بمناصب ومراتب الحكم ولا بالحياة في قصور ألْفَي ليلة وليلتين بالمجان لتضيف البيع والشراء في أرزاق رقاب بكل عنف واستبداد وراء ظهرها ترمي . المغرب دولة بها وزارة للاقتصاد لكنها بغير اقتصاد مجرَّد إشارات لشبه أنشطة ضبابية تُسَمّي ، للاستهلاك الخارجي بأطنان من الأوراق الإدارية موظفة لتحريك سلسلة إجراءات بدل تكحيل عيون المتتبعين لها تَعْمِي ، بتطبيق سياسة التكتُّم على المُروَّج كاستثمار وطني مرتبط بحكامٍ لهم في الموضوع ما لقلوب جل المغاربة يَدمِي ، كأنهم وحدهم دون سواهم في هذا البلد من الصنف الأدمِيّ ، والباقي نمل أسود مقرهم تحت الثَّرى عملهم حمل أضعاف أوزانهم في دورة عملٍ لا تتوقّف إلا لتبتدئ من جديد أفقههم يُوصَف جوراً واستبدادا بالأمِّي .... أعظم المغاربة لا يعرفون بتاتا ممتلكات وطنهم المغرب كلما زار أحدهم مكاناً محسوباً على ما ذُكِر يُمنَع الاقتراب منه بأمر رسمي ، الخيرات مكدسة باطن الأرض مَن يستخرجها في واضحة النهار منزوعة من سجلات الاقتصاد الوطني ؟؟؟ سِوَى المَتروك للنَّهب اليَومِي ، المعروف لدى تجار الذهب العزيزة عليهم مدينة "ميامي" ، يقضون فيها ما لا يستطيع تخيله الخيال على حساب شعوب منها المغربي لاسترجاع ما له شرعاً وقانوناً حتى الآونة غير مَحْمِي . مصطفى منيغسفير السلام العالميaladalamm@yahoo.fr https://alarab22.blogspot.com ......
#المغرب
#الاقتصاد
#المتذبذب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760740
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ يعلِّقُون عجزهم على شمَّاعة الحرب الروسية الأوكرانية المؤثرة سِلباً على الاقتصاد العالمي ، وهل للمغرب اقتصاد حتى يطاله ما يرددون في أكثر من منبر إعلامي ؟؟؟، هناك "قلة" مسيطرة لها اقتصاد لا علاقة له بعموم المغاربة ولا ببلدهم الإسلامي ، اقتصاد قائم أساساً على مال استولى عليه بغير موجب حق أي حرامي ، مستغلاً نفوذ منصبه وخدمات كل طامع في جزء من رصيد قابل مع بيع الضمير للتنامي ، اقتصاد خالي من عاطفة الوطنية ودون انتماء لمبادئ وطن عظيم الهمّة سامي ، بل شيطان يغوى المحتاج الضعيف ليشارك بالصمت على تجاوزاته والركوع لجشعه امتثالاً لحاضن أممّي ، مقامه في كل عاصمة بها لليهود الصهاينة مصارف تقبل الودائع دون التدقيق في أصل أي فقرة منزوعة من هيكل عظمي ، لأمة سائرة مع الغفلة الجائعون فيها بالملايين والأثرياء أعضاء في نادي "قلة" لها اقتصاد يجرح المطَّلع على أسراره جرحاً غائراً غير مُدَمّي ، من هول المفاجأة يتجمَّد كل سائل في جسد ظلَّ صاحبه يعرق بما يزرع لتنفرد بالحصاد "قلة" ما قنعت بمناصب ومراتب الحكم ولا بالحياة في قصور ألْفَي ليلة وليلتين بالمجان لتضيف البيع والشراء في أرزاق رقاب بكل عنف واستبداد وراء ظهرها ترمي . المغرب دولة بها وزارة للاقتصاد لكنها بغير اقتصاد مجرَّد إشارات لشبه أنشطة ضبابية تُسَمّي ، للاستهلاك الخارجي بأطنان من الأوراق الإدارية موظفة لتحريك سلسلة إجراءات بدل تكحيل عيون المتتبعين لها تَعْمِي ، بتطبيق سياسة التكتُّم على المُروَّج كاستثمار وطني مرتبط بحكامٍ لهم في الموضوع ما لقلوب جل المغاربة يَدمِي ، كأنهم وحدهم دون سواهم في هذا البلد من الصنف الأدمِيّ ، والباقي نمل أسود مقرهم تحت الثَّرى عملهم حمل أضعاف أوزانهم في دورة عملٍ لا تتوقّف إلا لتبتدئ من جديد أفقههم يُوصَف جوراً واستبدادا بالأمِّي .... أعظم المغاربة لا يعرفون بتاتا ممتلكات وطنهم المغرب كلما زار أحدهم مكاناً محسوباً على ما ذُكِر يُمنَع الاقتراب منه بأمر رسمي ، الخيرات مكدسة باطن الأرض مَن يستخرجها في واضحة النهار منزوعة من سجلات الاقتصاد الوطني ؟؟؟ سِوَى المَتروك للنَّهب اليَومِي ، المعروف لدى تجار الذهب العزيزة عليهم مدينة "ميامي" ، يقضون فيها ما لا يستطيع تخيله الخيال على حساب شعوب منها المغربي لاسترجاع ما له شرعاً وقانوناً حتى الآونة غير مَحْمِي . مصطفى منيغسفير السلام العالميaladalamm@yahoo.fr https://alarab22.blogspot.com ......
#المغرب
#الاقتصاد
#المتذبذب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760740
حسين عجيب : الواقع _ بدلالة النظرية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الواقع بدلالة النظرية الجديدة ( طبيعة الواقع ومكوناته وحركته ، فكرة جديدة )1الحركة الثلاثية ، أو حركات الواقع الثلاثة ...1 _ الحركة التعاقبية للزمن أو الوقت ، من المستقبل إلى الماضي وعبر الحاضر . ( الغد يصير اليوم ، واليوم يصير الأمس ) .2 _ الحركة الموضوعية للحياة ، من الماضي إلى المستقبل وعبر الحاضر أيضا . ( الأمس يصير اليوم ، واليوم يصير الغد ) .3 _ الحركة الذاتية للحياة ، والتزامنية للوقت ، أيضا الحركة الطبيعية أو الحركات الاصطناعية مثل الصواريخ والقذائف وغيرها .( النوع الثالث من الحركة ، يحدث في الحاضر فقط ، بينما الحركتان 1 و 2 تحدثان بين الماضي والمستقبل للأولى عبر الحاضر ، والعكس للثانية من المستقبل إلى الماضي عبر الحاضر أيضا ) .....الحركتان 1 و 2 متعاكستان بطبيعتهما ، ومجموعهما يساوي الصفر دوما .( الحركة التعاقبية للزمن ، والحركة الموضوعية للحياة تتساويتان بالسرعة ، وتتعاكسان بالاتجاه ) .كما أنهما تحدثان في النقطة نفسها ، وتمثلان حدس زينون وأحجياته ( حول السلحفاة والأرنب ، والسهم ، وعدم الحركة وغيرها ) .بينما الحركة الثالثة مباشرة _ وتحدث في الحاضر فقط _ وهي تقبل الملاحظة والقياس والاختبار والتعميم بلا استثناء .بعد فهم الحركات الثلاثة ، المتزامنة بطبيعتها ، يتكشف الواقع بالفعل .هذه الفكرة تستحق الاهتمام ، والتفكير بجدية ومرونة وصبر . وأعتقد أنها تلقي ضوءا جديدا على الواقع المباشر خاصة : طبيعته ومكوناته .بينما الواقع الموضوعي يتضمن الماضي والمستقبل أيضا ، بالإضافة إلى الواقع المباشر .....الحركتان 1 و 2 ، تمثلان الجدلية العكسية بين الحياة والزمن بوضوح .وتفسران بشكل منطقي وتجريبي معا ، كيف يتشكل اليوم الحالي ، وكل يوم جديد . ويمكن الاستنتاج أيضا كيفية تشكل يوم الأمس ، والأيام الماضية .2أنواع اليوم ثلاثة ، لا تزيد ولا تنقص :1 _ اليوم الحالي .( وكل يوم جديد ) .2 _ يوم الأمس .( وتشبهه كل الأيام الماضية ) .3 _ يوم الغد .( وتشبهه كل الأيام الآتية ) .لا يوجد نوع آخر لليوم ، رابع أو غيره .اليوم الحالي سوف يتكرر ، حتى يختفي الانسان أو ينقرض .حدوده بين الحاضر والمستقبل أو الأبد .الحاضر يتحدد بالحياة دوما .....بعد 24 ساعة ، يصير اليوم الحالي الغد ( من جهة الحياة ) . والعكس من جهة الزمن ( يصر الأمس ) .اليوم الحالي ، هو اليوم الذي أكتب فيه الثلاثاء 28 / 6 / 2022 .اليوم الحالي بالنسبة للقارئ _ة ، يتحدد بلحظة الالتقاء مع هذا النص ..... يوم الأمس ، هو كل يوم قبل اليوم الحالي ، ... وحتى الأزل .يوم الغد ، هو كل يوم سوف يأتي خلال 24 ساعة ، ...وحتى الأبد .....من الضروري الانتباه ، لفكرة رياض الصالح الحسين :الغد يصير اليوم ، واليوم يصر الأمس ....هي صحيحة ولكنها ناقصة ، وتكملتها الصحيحة والضرورية :الغد يتحول إلى اليوم ، واليوم يصر الأمس ( بدلالة الزمن أو الوقت ) .الأمس يتحول إلى اليوم ، واليوم يصير الغد ( بدلالة الحياة ) .من الضروري فهم هذه الفكرة ، الظاهرة ، وهي تقبل الملاحظة والقياس والاختبار والتعميم بلا استثناء .بعد فهم هذه الفكرة ، يتكشف الواقع المباشر بوضوح ، والموضوعي بعد إضافة الماضي والمستقبل .........ملحق 1بعدما أكملت قراءة النظرية ، يمكنني أن اسألك بوضوح :هل تعتقد _ي أنك فهمت النظرية ، بشكل صحيح ؟ مثلا ، من عشرة كم تقديرك لنسبة الفهم ؟أعتقد ، وبد ......
#الواقع
#بدلالة
#النظرية
#الجديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760745
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الواقع بدلالة النظرية الجديدة ( طبيعة الواقع ومكوناته وحركته ، فكرة جديدة )1الحركة الثلاثية ، أو حركات الواقع الثلاثة ...1 _ الحركة التعاقبية للزمن أو الوقت ، من المستقبل إلى الماضي وعبر الحاضر . ( الغد يصير اليوم ، واليوم يصير الأمس ) .2 _ الحركة الموضوعية للحياة ، من الماضي إلى المستقبل وعبر الحاضر أيضا . ( الأمس يصير اليوم ، واليوم يصير الغد ) .3 _ الحركة الذاتية للحياة ، والتزامنية للوقت ، أيضا الحركة الطبيعية أو الحركات الاصطناعية مثل الصواريخ والقذائف وغيرها .( النوع الثالث من الحركة ، يحدث في الحاضر فقط ، بينما الحركتان 1 و 2 تحدثان بين الماضي والمستقبل للأولى عبر الحاضر ، والعكس للثانية من المستقبل إلى الماضي عبر الحاضر أيضا ) .....الحركتان 1 و 2 متعاكستان بطبيعتهما ، ومجموعهما يساوي الصفر دوما .( الحركة التعاقبية للزمن ، والحركة الموضوعية للحياة تتساويتان بالسرعة ، وتتعاكسان بالاتجاه ) .كما أنهما تحدثان في النقطة نفسها ، وتمثلان حدس زينون وأحجياته ( حول السلحفاة والأرنب ، والسهم ، وعدم الحركة وغيرها ) .بينما الحركة الثالثة مباشرة _ وتحدث في الحاضر فقط _ وهي تقبل الملاحظة والقياس والاختبار والتعميم بلا استثناء .بعد فهم الحركات الثلاثة ، المتزامنة بطبيعتها ، يتكشف الواقع بالفعل .هذه الفكرة تستحق الاهتمام ، والتفكير بجدية ومرونة وصبر . وأعتقد أنها تلقي ضوءا جديدا على الواقع المباشر خاصة : طبيعته ومكوناته .بينما الواقع الموضوعي يتضمن الماضي والمستقبل أيضا ، بالإضافة إلى الواقع المباشر .....الحركتان 1 و 2 ، تمثلان الجدلية العكسية بين الحياة والزمن بوضوح .وتفسران بشكل منطقي وتجريبي معا ، كيف يتشكل اليوم الحالي ، وكل يوم جديد . ويمكن الاستنتاج أيضا كيفية تشكل يوم الأمس ، والأيام الماضية .2أنواع اليوم ثلاثة ، لا تزيد ولا تنقص :1 _ اليوم الحالي .( وكل يوم جديد ) .2 _ يوم الأمس .( وتشبهه كل الأيام الماضية ) .3 _ يوم الغد .( وتشبهه كل الأيام الآتية ) .لا يوجد نوع آخر لليوم ، رابع أو غيره .اليوم الحالي سوف يتكرر ، حتى يختفي الانسان أو ينقرض .حدوده بين الحاضر والمستقبل أو الأبد .الحاضر يتحدد بالحياة دوما .....بعد 24 ساعة ، يصير اليوم الحالي الغد ( من جهة الحياة ) . والعكس من جهة الزمن ( يصر الأمس ) .اليوم الحالي ، هو اليوم الذي أكتب فيه الثلاثاء 28 / 6 / 2022 .اليوم الحالي بالنسبة للقارئ _ة ، يتحدد بلحظة الالتقاء مع هذا النص ..... يوم الأمس ، هو كل يوم قبل اليوم الحالي ، ... وحتى الأزل .يوم الغد ، هو كل يوم سوف يأتي خلال 24 ساعة ، ...وحتى الأبد .....من الضروري الانتباه ، لفكرة رياض الصالح الحسين :الغد يصير اليوم ، واليوم يصر الأمس ....هي صحيحة ولكنها ناقصة ، وتكملتها الصحيحة والضرورية :الغد يتحول إلى اليوم ، واليوم يصر الأمس ( بدلالة الزمن أو الوقت ) .الأمس يتحول إلى اليوم ، واليوم يصير الغد ( بدلالة الحياة ) .من الضروري فهم هذه الفكرة ، الظاهرة ، وهي تقبل الملاحظة والقياس والاختبار والتعميم بلا استثناء .بعد فهم هذه الفكرة ، يتكشف الواقع المباشر بوضوح ، والموضوعي بعد إضافة الماضي والمستقبل .........ملحق 1بعدما أكملت قراءة النظرية ، يمكنني أن اسألك بوضوح :هل تعتقد _ي أنك فهمت النظرية ، بشكل صحيح ؟ مثلا ، من عشرة كم تقديرك لنسبة الفهم ؟أعتقد ، وبد ......
#الواقع
#بدلالة
#النظرية
#الجديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760745
الحوار المتمدن
حسين عجيب - الواقع _ بدلالة النظرية الجديدة
شادي الشماوي : الضمائر و جوع الأطفال
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان 18 جوان 2022، جريدة " الثورة " عدد 756 ، 20 جوان 2022https://revcom.us/en/bob_avakian/pronouns-and-starving-childrenلقد أشرت إلى شيء فضيع :" في فترة أطول بقليل من 75 سنة منذ نهاية الحرب العالميّة الثانية ، بفعل الطريقة التي يهيمن بها النظام الرأسمالي – الإمبريالي ، مات على الأقلّ 350 مليون طفل في العالم الثالث بلا داع جرّاء المجاعة و أمراض تمكن الوقاية منها – عدد أكبر من مجمل سكّان هذه البلاد ! " ( * )و هذا الواقع الفضيع الذى يعادل الإبادة الجماعيّة للأطفال ليس سوى أحد الفضائع الرهيبة حقّا التي يفرضها هذا النظام الرأسمالي – الإمبريالي على الإنسانيّة . هل تعتقدون أنّ أيّا من هؤلاء الأطفال – و أيّا من أحبّائهم الذين ينظرون إليهم و هم يموتون هذا الموت الشنيع – أولوا ايّة أهمّية للضمائر التي يستخدمها الناس للإحالة على أنفسهم و غيرهم ؟ لست هنا لأحاجج حول الضمائر التي يستخدمها الناس ، و إنّما أنا هنا لأحاجج حول ترتيب الأوليّات كما يجب : التركيز على أشياء كالضمائر أم المشاركة في نضال ثوريّ جدّيّ لتغيير العالم من أجل كنس النظام الرأسمالي – الإمبريالي الوحشيّ و كافة الفضائع الحقيقيّة جدّا التي يفرضها على جماهير الإنسانيّة ، والتهديد الحقيقيّ جدّا الذى يفرضه على مستقبل الإنسانيّة. ---------------------أنظروا : المقالات التالية متوفّر باللغة العربيّة على صفحات الحوار المتمدّن ، ترجمة شادي الشماوي : Imperialist Parasitism and “Democracy”: Why So Many Liberals and Progressives Are Shameless Supporters of “Their” Imperialism, and In Light of the Urgency Spoken to in “Something Terrible,´-or-Something Truly Emancipating”: A Renewed Challenge: Searching For An Honest Liberal´-or-Progressive. These articles by Bob Avakian are available at revcom.us.-------------------------------------------------------------------------------------------------- ......
#الضمائر
#الأطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760744
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان 18 جوان 2022، جريدة " الثورة " عدد 756 ، 20 جوان 2022https://revcom.us/en/bob_avakian/pronouns-and-starving-childrenلقد أشرت إلى شيء فضيع :" في فترة أطول بقليل من 75 سنة منذ نهاية الحرب العالميّة الثانية ، بفعل الطريقة التي يهيمن بها النظام الرأسمالي – الإمبريالي ، مات على الأقلّ 350 مليون طفل في العالم الثالث بلا داع جرّاء المجاعة و أمراض تمكن الوقاية منها – عدد أكبر من مجمل سكّان هذه البلاد ! " ( * )و هذا الواقع الفضيع الذى يعادل الإبادة الجماعيّة للأطفال ليس سوى أحد الفضائع الرهيبة حقّا التي يفرضها هذا النظام الرأسمالي – الإمبريالي على الإنسانيّة . هل تعتقدون أنّ أيّا من هؤلاء الأطفال – و أيّا من أحبّائهم الذين ينظرون إليهم و هم يموتون هذا الموت الشنيع – أولوا ايّة أهمّية للضمائر التي يستخدمها الناس للإحالة على أنفسهم و غيرهم ؟ لست هنا لأحاجج حول الضمائر التي يستخدمها الناس ، و إنّما أنا هنا لأحاجج حول ترتيب الأوليّات كما يجب : التركيز على أشياء كالضمائر أم المشاركة في نضال ثوريّ جدّيّ لتغيير العالم من أجل كنس النظام الرأسمالي – الإمبريالي الوحشيّ و كافة الفضائع الحقيقيّة جدّا التي يفرضها على جماهير الإنسانيّة ، والتهديد الحقيقيّ جدّا الذى يفرضه على مستقبل الإنسانيّة. ---------------------أنظروا : المقالات التالية متوفّر باللغة العربيّة على صفحات الحوار المتمدّن ، ترجمة شادي الشماوي : Imperialist Parasitism and “Democracy”: Why So Many Liberals and Progressives Are Shameless Supporters of “Their” Imperialism, and In Light of the Urgency Spoken to in “Something Terrible,´-or-Something Truly Emancipating”: A Renewed Challenge: Searching For An Honest Liberal´-or-Progressive. These articles by Bob Avakian are available at revcom.us.-------------------------------------------------------------------------------------------------- ......
#الضمائر
#الأطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760744
اتريس سعيد : تجربتي من خلال التمكن بالجسد الأثيري
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد تجربتي من خلال التمكن بالجسد الأثيري لسنوات, المقال بعيد عن أي مراجع أو تحليلات علمية لأنه تمرس روحي خاص وشخصي بحت.الجسد الأثيري للإنسان له وعي كوني خاص به يحتوي على داتا معلوماتية كونية بها كل أسرار الكون والعلوم الروحية و الحكمة منذ بدء الخليقة إلى نهاية الزمان وهذا الوعي أعلى من وعيك المادي المتجسد في التجربة الأرضية تماماً.بمعنى كمية علوم ومعارف روحية لا نهائية من حقيقة الكون وعوالمه وأبعاده وأكواد وشفرات دخول كل بعد فيه متخزنة في وعي الجسد الأثيري للإنسان القابع في داخله المكتبة الكونية للكون.لكن هذا الوعي للجسد الأثيري الخاص يخضع لوعي الإنسان المادي وقدرته في التحكم والمعلوماتية ولاتستطيع أن تصل إلى تلك الداتا الكونية إلا بالتحكم الكامل في الأثير الخاص بك، بالتدريب والإرتقاء في الوعي الأصلي وبعدها الحصول على الأكواد الروحية التي هي عبارة عن بصمة خاصة بكل إنسان المشفرة والخاصة برموز المعلوماتية للمكتبة الكونية. نعود لتكوين الإنسان الروحاني الأثيري، للإنسان جسدين أصليين من الأثير عند كل إنسان يتم التحكم بهم وأيضاً نسخ لا نهائية من الأثير الأصلي أكثر في العدد وأقل في القوى من الأثير الأصلي ويأخذ أشكال متعددة لكل إنسان ومرتبته الروحانية في الأبعاد الخاصة به.فتجد للإنسان أثير خاص به محارب أو منجم أو ساحر أو عالم أو معالج أو خيميائي وجميعهم لديهم الداتا الكونية لجميع العلوم السرية في القتال أو العلاج أو المعرفة أو حتى السحر والتنجيم.هنا تجد الإنسان ميال إلى علم باطني أو مهنة روحية وسرية معينة وهذا للإرتباط الأثير الأصلي الخاص به بهذا العلم أو إشتغاله.فالأثير في هذه العلوم يحتوي على داتا كاملة خاصة بكل علم سري وباطني منفرد أي أنه متطور ومتقدم جداً في كل علم روحاني أو باطني مثال علي ذالك " علم الفلك هنا لدينا في البعد الأرضي ليس كما لديه فهو متقدم جداً ومتطور و بالنسبة له الفلك لدينا بدائي مما وصلوا إليه من علوم داخل الداتا الكونية وخذ هذا مقياس على جميع العلوم والمعارف السرية كخيمياء الروح والطاقة الكريستالية والكونية و غيرها.وأيضاً لهم مراتب ودرجات في أبعادهم " قائد او محارب أو أمير أو ملك أو سلطان أو حاكم او أميرة او ملكة متوجة و الكثير من الرتب السرية وكل هذا المتحكم فيه الإنسان أي أنت، هنا يأتيني السؤال كيف ذالك ؟ الأثير درجاته وكونه محصور على الإنسان فكلما زادت طاقتك الروحية بالأخص كلما كان أثيرك وأجسادك الأثيرية بأنواعها أقوى وأعلى مرتبة وكلما زادت قوتها زادت طاقتك أيضاً منعاً للإختراق من أي مخلوقات من الأبعاد السفلية أو النارية.القدرات الخاصة به قائد في الحروب والتنقل بين الأكوان و الأبعاد والنجوم وجمع العلوم والمهارات الباطنية والمعارف السرية وهدفه الأول حمايتك وتطوير الوعي الخاص بالإنسان إلا أن بعض الناس لا يقدموا له الفرصة بإنخفاض طاقتهم و الوعي الذاتي الخاص بهم والإنغماس في المادية والإبتعاد عن الروحانية، هنا تجد الأجسام الأثيرية لديهم مطلسمة أو مقيدة وأسيرة لدى كائنات نارية من أبعاد أخرى بالعوالم السفلية.للإنسان أيضاً أثير حيواني وغالباً يكون واحد أو أكثر بأشكال متعددة وهو خاص بالحروب الروحانية ومهمته الدفاع من أي تعديات على الإنسان من كائنات من أبعاد أخرى روحية ويتم التعامل مباشر في الحروب بوعيه الذاتي في الدفاع أو الهجوم أثناء الحروب مادمت لم تصل إلى التحكم الكامل فيه وتسليمه مقاليد وعيه إلى وعيك الذاتي للتحكم المباشر منك.وتجد الإنسان دائماً يميل إلى حيوان معين أو يعشقه ومثال على بعض ا ......
#تجربتي
#خلال
#التمكن
#بالجسد
#الأثيري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760748
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد تجربتي من خلال التمكن بالجسد الأثيري لسنوات, المقال بعيد عن أي مراجع أو تحليلات علمية لأنه تمرس روحي خاص وشخصي بحت.الجسد الأثيري للإنسان له وعي كوني خاص به يحتوي على داتا معلوماتية كونية بها كل أسرار الكون والعلوم الروحية و الحكمة منذ بدء الخليقة إلى نهاية الزمان وهذا الوعي أعلى من وعيك المادي المتجسد في التجربة الأرضية تماماً.بمعنى كمية علوم ومعارف روحية لا نهائية من حقيقة الكون وعوالمه وأبعاده وأكواد وشفرات دخول كل بعد فيه متخزنة في وعي الجسد الأثيري للإنسان القابع في داخله المكتبة الكونية للكون.لكن هذا الوعي للجسد الأثيري الخاص يخضع لوعي الإنسان المادي وقدرته في التحكم والمعلوماتية ولاتستطيع أن تصل إلى تلك الداتا الكونية إلا بالتحكم الكامل في الأثير الخاص بك، بالتدريب والإرتقاء في الوعي الأصلي وبعدها الحصول على الأكواد الروحية التي هي عبارة عن بصمة خاصة بكل إنسان المشفرة والخاصة برموز المعلوماتية للمكتبة الكونية. نعود لتكوين الإنسان الروحاني الأثيري، للإنسان جسدين أصليين من الأثير عند كل إنسان يتم التحكم بهم وأيضاً نسخ لا نهائية من الأثير الأصلي أكثر في العدد وأقل في القوى من الأثير الأصلي ويأخذ أشكال متعددة لكل إنسان ومرتبته الروحانية في الأبعاد الخاصة به.فتجد للإنسان أثير خاص به محارب أو منجم أو ساحر أو عالم أو معالج أو خيميائي وجميعهم لديهم الداتا الكونية لجميع العلوم السرية في القتال أو العلاج أو المعرفة أو حتى السحر والتنجيم.هنا تجد الإنسان ميال إلى علم باطني أو مهنة روحية وسرية معينة وهذا للإرتباط الأثير الأصلي الخاص به بهذا العلم أو إشتغاله.فالأثير في هذه العلوم يحتوي على داتا كاملة خاصة بكل علم سري وباطني منفرد أي أنه متطور ومتقدم جداً في كل علم روحاني أو باطني مثال علي ذالك " علم الفلك هنا لدينا في البعد الأرضي ليس كما لديه فهو متقدم جداً ومتطور و بالنسبة له الفلك لدينا بدائي مما وصلوا إليه من علوم داخل الداتا الكونية وخذ هذا مقياس على جميع العلوم والمعارف السرية كخيمياء الروح والطاقة الكريستالية والكونية و غيرها.وأيضاً لهم مراتب ودرجات في أبعادهم " قائد او محارب أو أمير أو ملك أو سلطان أو حاكم او أميرة او ملكة متوجة و الكثير من الرتب السرية وكل هذا المتحكم فيه الإنسان أي أنت، هنا يأتيني السؤال كيف ذالك ؟ الأثير درجاته وكونه محصور على الإنسان فكلما زادت طاقتك الروحية بالأخص كلما كان أثيرك وأجسادك الأثيرية بأنواعها أقوى وأعلى مرتبة وكلما زادت قوتها زادت طاقتك أيضاً منعاً للإختراق من أي مخلوقات من الأبعاد السفلية أو النارية.القدرات الخاصة به قائد في الحروب والتنقل بين الأكوان و الأبعاد والنجوم وجمع العلوم والمهارات الباطنية والمعارف السرية وهدفه الأول حمايتك وتطوير الوعي الخاص بالإنسان إلا أن بعض الناس لا يقدموا له الفرصة بإنخفاض طاقتهم و الوعي الذاتي الخاص بهم والإنغماس في المادية والإبتعاد عن الروحانية، هنا تجد الأجسام الأثيرية لديهم مطلسمة أو مقيدة وأسيرة لدى كائنات نارية من أبعاد أخرى بالعوالم السفلية.للإنسان أيضاً أثير حيواني وغالباً يكون واحد أو أكثر بأشكال متعددة وهو خاص بالحروب الروحانية ومهمته الدفاع من أي تعديات على الإنسان من كائنات من أبعاد أخرى روحية ويتم التعامل مباشر في الحروب بوعيه الذاتي في الدفاع أو الهجوم أثناء الحروب مادمت لم تصل إلى التحكم الكامل فيه وتسليمه مقاليد وعيه إلى وعيك الذاتي للتحكم المباشر منك.وتجد الإنسان دائماً يميل إلى حيوان معين أو يعشقه ومثال على بعض ا ......
#تجربتي
#خلال
#التمكن
#بالجسد
#الأثيري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760748
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - تجربتي من خلال التمكن بالجسد الأثيري
نجيب علي العطّار : مأزوميّة الخطاب الإسلامي
#الحوار_المتمدن
#نجيب_علي_العطّار تلعب المنابر الدينيّة دور المُرسِل الأكثر احتكاكًا بمكوّنات مجتمعاتنا العربيّة، ولا غرابة في ذلك إذ أنّها مجتمعاتٌ "متديّنة" يُشكّل "الدينُ" محورًا أساسيًا، ولعلّه الوحيد، لكلّ أفعالها. ومن البداهة أن يكون الخطيب الديني منتميًا، بالضرورة، الى العصر الذي يخطبُ فيه، ومُنطلِقًا من السقف المعرفي الذي أنجزه إنسانُ القرن الحادي والعشرين. ورغم أن حرّاس الخطاب الديني المتخلّف زمنيًا، وفكريًا، قد استجابوا للانكشاف الهائل للعالم بعضه على بعض، إلّا أنّ استجابتهم هذه لم تتعدَّ الاستجابةَ التقنيّة؛ فبدلًا من انحصار المتلقّين لخطابهم بالمستمعين المتواجدين فيزيائيًا في "المسجد"، باتوا يُسجّلون وينشرون و"يُخلّدون" خطبهم الشاهدة عليهم "في الدنيا والآخرة". كثيرةٌ هي أوجه كارثيّة ومأزوميّة الخطاب الإسلامي العام، غير القابل للتخصيص. فمن حيث الشكل؛ هو خطابٌ إجتراريٌّ بامتياز حيث يمارس الخطيب/الكاهن إجترارًا مُضاعفًا لما أنتجه "السلف" من فهمٍ للنص الديني يناسب عصر "السلف" وحدَه. ومن حيث مضمون الخطاب ولغته؛ فإنّه يظهر جليًا أنّ الخطيب لم يُدركْ بعدُ، أو أنّه أدركَ، الإنكشاف المزدوج الذي صار العالم اليه؛ انكشافَ الخطيبِ على العالم من جهة، وانكشاف مصادر المعلومة على المتلقّين للخطاب الديني من جهة أخرى. ومن الملفتِ حقًا أن هذا الانكشاف الذي أسقطَ، أو سهّل إسقاط، أنظمة الطغيان العربيّة، لم يستطع أن يُسقط الخطاب الديني الإجتراري، بل زاده رسوخًا في وعي المتديّنين ولاوعيهم. وممّا يدفعُنا الى الوقوف عنده طويلًا والتفكير فيه كثيرًا هو تركيز الخطاب الإسلامي على الموتِ والحياة الموعودة بعده، تركيزًا يوحي بأنّ الإنسان خُلقَ ليموت. نشرَ أحدُ "رجال الدين المشهورين" مقطعًا مصوّرًا على قناته على يوتيوب يمكنه أن يقدّم لنا صورة معبّرة عن واقع الخطاب الديني السائد؛ يبدأ المقطع بصورة لقبرٍ عليه صورة "رجل الدين المشهور" هذا ونعوته، وترى يدًا تسكبُ الماء على القبر وتسمع صوتًا يدعو للشيخ الفقيد. وقبل أن تدعو له بالرحمة والمغفرة تتفاجأ بأنّ الذي يغسلُ قبر الشيخِ المرحومِ هو الشيخُ المرحومُ نفسُه. إنّ أوّل سؤالين يثيرهما مشهدٌ كهذا هما؛ ما الذي يريدُ أن يوصله هذا "الشيخ" للمتلقّي؟ وهل هو حيٌ أم ميّت؟ إنّ "رجل الدين" الميّت/الحي أعلاه هو عبارة عن كيانين متضادّين في جوهرهما؛ فهو جسدٌ حيٌّ ولكنّه فكرٌ ليس ميتًا وحسب، بل مميتًا، وفيه من البشاعة ما ينفّركَ من الموت حتى لو كان انتقالًا الى جوارِ الرفيق الأعلى... يعود تركيزُ الخطاب الإسلامي على حياة ما بعد الموت لسببين أساسيين مترابطين؛ فالخطيب/ الخطاب، من جهة، لا يملكُ ما يُقدّمه، للإنسان المنكشف على العالم المتقدّم، في حياة ما قبل الموت، وبالتالي تصبح ثقافة الموت "الدسمة"، والتي تزخر بها كتب الفقه والحديث، التي يبثُّها هي المبرّر الوحيد لوجوده المعنوي بصفته مرشدًا الى السعادة في الحياة الأبديّة للإنسان. ومن جهة أخرى، إنّ السيناريو المفترض، الذي يقدّمه "رجال الدين"، للحياة بعد الموت وما تحمله هذه الحياة من أبديّة، يضمن استمراريّة سلطة الكهنوت الإسلامي وتسلّطهم على عقول المسلمين وسلبهم حقّهم في التفكير خارج "الحظيرة" التي رُسمت حدودها قبل مئات السنين، فتكون سلطة الكهنوت، ومؤسّساتها، هي المرجع الوحيد في التفكير والتكفير على حدٍّ سواء. إنّ منشأ الخطاب الإسلامي الجديد/ القديم يعود في أصله الى التماهي بين المنبرين الديني والسياسي الذي بدأ منذ الحكم الأموي ولم ينتهِ الى اليوم. يعمد ا ......
#مأزوميّة
#الخطاب
#الإسلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760747
#الحوار_المتمدن
#نجيب_علي_العطّار تلعب المنابر الدينيّة دور المُرسِل الأكثر احتكاكًا بمكوّنات مجتمعاتنا العربيّة، ولا غرابة في ذلك إذ أنّها مجتمعاتٌ "متديّنة" يُشكّل "الدينُ" محورًا أساسيًا، ولعلّه الوحيد، لكلّ أفعالها. ومن البداهة أن يكون الخطيب الديني منتميًا، بالضرورة، الى العصر الذي يخطبُ فيه، ومُنطلِقًا من السقف المعرفي الذي أنجزه إنسانُ القرن الحادي والعشرين. ورغم أن حرّاس الخطاب الديني المتخلّف زمنيًا، وفكريًا، قد استجابوا للانكشاف الهائل للعالم بعضه على بعض، إلّا أنّ استجابتهم هذه لم تتعدَّ الاستجابةَ التقنيّة؛ فبدلًا من انحصار المتلقّين لخطابهم بالمستمعين المتواجدين فيزيائيًا في "المسجد"، باتوا يُسجّلون وينشرون و"يُخلّدون" خطبهم الشاهدة عليهم "في الدنيا والآخرة". كثيرةٌ هي أوجه كارثيّة ومأزوميّة الخطاب الإسلامي العام، غير القابل للتخصيص. فمن حيث الشكل؛ هو خطابٌ إجتراريٌّ بامتياز حيث يمارس الخطيب/الكاهن إجترارًا مُضاعفًا لما أنتجه "السلف" من فهمٍ للنص الديني يناسب عصر "السلف" وحدَه. ومن حيث مضمون الخطاب ولغته؛ فإنّه يظهر جليًا أنّ الخطيب لم يُدركْ بعدُ، أو أنّه أدركَ، الإنكشاف المزدوج الذي صار العالم اليه؛ انكشافَ الخطيبِ على العالم من جهة، وانكشاف مصادر المعلومة على المتلقّين للخطاب الديني من جهة أخرى. ومن الملفتِ حقًا أن هذا الانكشاف الذي أسقطَ، أو سهّل إسقاط، أنظمة الطغيان العربيّة، لم يستطع أن يُسقط الخطاب الديني الإجتراري، بل زاده رسوخًا في وعي المتديّنين ولاوعيهم. وممّا يدفعُنا الى الوقوف عنده طويلًا والتفكير فيه كثيرًا هو تركيز الخطاب الإسلامي على الموتِ والحياة الموعودة بعده، تركيزًا يوحي بأنّ الإنسان خُلقَ ليموت. نشرَ أحدُ "رجال الدين المشهورين" مقطعًا مصوّرًا على قناته على يوتيوب يمكنه أن يقدّم لنا صورة معبّرة عن واقع الخطاب الديني السائد؛ يبدأ المقطع بصورة لقبرٍ عليه صورة "رجل الدين المشهور" هذا ونعوته، وترى يدًا تسكبُ الماء على القبر وتسمع صوتًا يدعو للشيخ الفقيد. وقبل أن تدعو له بالرحمة والمغفرة تتفاجأ بأنّ الذي يغسلُ قبر الشيخِ المرحومِ هو الشيخُ المرحومُ نفسُه. إنّ أوّل سؤالين يثيرهما مشهدٌ كهذا هما؛ ما الذي يريدُ أن يوصله هذا "الشيخ" للمتلقّي؟ وهل هو حيٌ أم ميّت؟ إنّ "رجل الدين" الميّت/الحي أعلاه هو عبارة عن كيانين متضادّين في جوهرهما؛ فهو جسدٌ حيٌّ ولكنّه فكرٌ ليس ميتًا وحسب، بل مميتًا، وفيه من البشاعة ما ينفّركَ من الموت حتى لو كان انتقالًا الى جوارِ الرفيق الأعلى... يعود تركيزُ الخطاب الإسلامي على حياة ما بعد الموت لسببين أساسيين مترابطين؛ فالخطيب/ الخطاب، من جهة، لا يملكُ ما يُقدّمه، للإنسان المنكشف على العالم المتقدّم، في حياة ما قبل الموت، وبالتالي تصبح ثقافة الموت "الدسمة"، والتي تزخر بها كتب الفقه والحديث، التي يبثُّها هي المبرّر الوحيد لوجوده المعنوي بصفته مرشدًا الى السعادة في الحياة الأبديّة للإنسان. ومن جهة أخرى، إنّ السيناريو المفترض، الذي يقدّمه "رجال الدين"، للحياة بعد الموت وما تحمله هذه الحياة من أبديّة، يضمن استمراريّة سلطة الكهنوت الإسلامي وتسلّطهم على عقول المسلمين وسلبهم حقّهم في التفكير خارج "الحظيرة" التي رُسمت حدودها قبل مئات السنين، فتكون سلطة الكهنوت، ومؤسّساتها، هي المرجع الوحيد في التفكير والتكفير على حدٍّ سواء. إنّ منشأ الخطاب الإسلامي الجديد/ القديم يعود في أصله الى التماهي بين المنبرين الديني والسياسي الذي بدأ منذ الحكم الأموي ولم ينتهِ الى اليوم. يعمد ا ......
#مأزوميّة
#الخطاب
#الإسلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760747
الحوار المتمدن
نجيب علي العطّار - مأزوميّة الخطاب الإسلامي
حسين سميسم : فيلم سيدة الجنة الغلو والغلاة
#الحوار_المتمدن
#حسين_سميسم فيلم سيدة الجنة الغلو والغلاة الغلو هو الافراط والاسراف والمبالغة في تجاوز الحد الشرعي المتعارف عليه وتضخيم الاعمال ورفعها الى مستوى المعاجز التي لا يستطيع البشر القيام بها ، وذلك بمنح بعض الأفراد قدرات تفوق القدرات البشرية ، ومنح اعدائهم صفات اعجازية مخالفة فهي شيطانية وشقية ومزعجة .وقد ظهر الغلو في جميع المذاهب والأديان ، وقد يظهر في السياسة ، ويترافق الغلو مع الجهل والعواطف الزائدة على حساب الفطنة ، وتلك المرافقة تهيئ الأرض الطبيعية لنمو الغلو وازدهاره ، وهو يتعالى على البرهان ويتميز بنقص الحجة والبينة . والغلو طريق سهل سلوكه نظرا لعدم حاجته إلى ميزان العقل والبرهان ، وهو فعل لم ينشأ من داخل المنظومة المعرفية بل أتي جاهزا من خارجها فيرتفع الحدث إلى مستوى الخرافة والابهام والوهم ، وهو يحتاج في كل مراحله إلى انعدام التفكير والتركيز الإعلامي والنقل المتعدد الجوانب ، وكأن الخبر بديهية وحقيقة متواترة يعرفها كل الناس .سقت هذه المقدمة التعريفية للإطلالة منها على أحداث فيلم سيدة الجنة المعروض حاليا في عدد من دور العرض في بريطانيا وأمريكا، وهو فيلم تاريخي باللغة الانكليزية عن حياة السيدة فاطمة الزهراء وفق المنظور الشيرازي الذي يؤمن به الشيخ المتطرف ياسر الحبيب المولود عام 1979 خريج قسم العلوم السياسية من جامعة الكويت الذي أسقطت عنه الجنسية الكويتية عام 2010 ، وهو مقيم منذ عام 2004 في لندن بعد أن طلب اللجوء فيها .والفيلم من إخراج جون ستيفنسون وإيلي كينج ، وكتابة وسيناريو ياسر الحبيب ، ومثله عدد من نجوم السينما من بريطانيا مثل راي فيرون ، ومارك انتوني برايتون ، وهانا روز … وكلف بين 15 - 20 مليون دولار امريكي .قد يكون الفيلم عاديا لو تكلم عن المعجزات الدينية ، حيث ظهرت أفلام تحكي عن معجزات السيد المسيح والنبي موسى ، وهي أفلام أظهرت معاجزهم وبينت سلوك القوى الظالمة التي وقفت ضدهم كما تقول الروايات في ذلك الوقت ، ولم تثر تلك الأفلام معارضة ما ، حيث لم يبق واحد من أنصار تلك القوى الظالمة يدافع عنهم . وكان فيلم الرسالة واحد من الأفلام التي عرضت أحدث ظهور الدين الإسلامي وانتصاره على الوثنية حيث لم يبق واحد من بقايا قريش المعادين للنبي يشدخ شعوره هذا الفيلم .لكن فيلم (سيدة الجنة ) يختلف عن تلك الافلام لأنه موجه ضد مذاهب اسلامية حية وتمثل أكثرية المسلمين ، وموجه ضد مجموعة من الرموز الدينية التي تمثل جزءا من مقدسات تلك المذاهب ، ويبرز للمقدمة سؤال هام هو : ما الهدف من وراء إخراج هذا الفيلم ؟ هل يهدف المنتج والكاتب -في دفعه ملايين الدولارات- مرضاة الله والحصول على ثواب الدنيا والآخرة؟ ام تعليم الشيعة طرق عباداتهم وصحة توجهاتهم ؟ . ان اصرار الشيخ ياسر الحبيب على توجهاته المتطرفة المخصصة لا للتوجيه الديني ولا للسيطرة على النفس من التمادي في شهواتها ، ولا لجمع الجاليات الاسلامية على التعاون والعمل لخدمة لهذه الجاليات ، بل لاثارة العواطف المذهبية الحادة ضد مؤمني المذاهب الآخرى ، كما سخر فضائيته (فدك ) في الاعتداء العلني على إيمان المذاهب الأخرى ورموزهم الدينية ،والهجوم عليهم، وإثارة المشاكل بين أفراد الطوائف ليكون هذا الشيخ وأمثاله من جميع المذاهب مهمازا في إثارة الكراهية والبغضاء ، وليصبحوا قادة مذهب الحقد والضغينة الجديد ، ليحرفوا في النهاية طرق البحث عن خلاصهم والتعرف على عوامل تأخرهم وتخلفهم، ويحققوا بذلك السيطرة على جماهيرهم الجاهلة وتسخيرها في الدوران داخل إطار خلافاتهم التاريخية ، والفوز بالمركز الاجتماعي البارز والمالي الرف ......
#فيلم
#سيدة
#الجنة
#الغلو
#والغلاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760746
#الحوار_المتمدن
#حسين_سميسم فيلم سيدة الجنة الغلو والغلاة الغلو هو الافراط والاسراف والمبالغة في تجاوز الحد الشرعي المتعارف عليه وتضخيم الاعمال ورفعها الى مستوى المعاجز التي لا يستطيع البشر القيام بها ، وذلك بمنح بعض الأفراد قدرات تفوق القدرات البشرية ، ومنح اعدائهم صفات اعجازية مخالفة فهي شيطانية وشقية ومزعجة .وقد ظهر الغلو في جميع المذاهب والأديان ، وقد يظهر في السياسة ، ويترافق الغلو مع الجهل والعواطف الزائدة على حساب الفطنة ، وتلك المرافقة تهيئ الأرض الطبيعية لنمو الغلو وازدهاره ، وهو يتعالى على البرهان ويتميز بنقص الحجة والبينة . والغلو طريق سهل سلوكه نظرا لعدم حاجته إلى ميزان العقل والبرهان ، وهو فعل لم ينشأ من داخل المنظومة المعرفية بل أتي جاهزا من خارجها فيرتفع الحدث إلى مستوى الخرافة والابهام والوهم ، وهو يحتاج في كل مراحله إلى انعدام التفكير والتركيز الإعلامي والنقل المتعدد الجوانب ، وكأن الخبر بديهية وحقيقة متواترة يعرفها كل الناس .سقت هذه المقدمة التعريفية للإطلالة منها على أحداث فيلم سيدة الجنة المعروض حاليا في عدد من دور العرض في بريطانيا وأمريكا، وهو فيلم تاريخي باللغة الانكليزية عن حياة السيدة فاطمة الزهراء وفق المنظور الشيرازي الذي يؤمن به الشيخ المتطرف ياسر الحبيب المولود عام 1979 خريج قسم العلوم السياسية من جامعة الكويت الذي أسقطت عنه الجنسية الكويتية عام 2010 ، وهو مقيم منذ عام 2004 في لندن بعد أن طلب اللجوء فيها .والفيلم من إخراج جون ستيفنسون وإيلي كينج ، وكتابة وسيناريو ياسر الحبيب ، ومثله عدد من نجوم السينما من بريطانيا مثل راي فيرون ، ومارك انتوني برايتون ، وهانا روز … وكلف بين 15 - 20 مليون دولار امريكي .قد يكون الفيلم عاديا لو تكلم عن المعجزات الدينية ، حيث ظهرت أفلام تحكي عن معجزات السيد المسيح والنبي موسى ، وهي أفلام أظهرت معاجزهم وبينت سلوك القوى الظالمة التي وقفت ضدهم كما تقول الروايات في ذلك الوقت ، ولم تثر تلك الأفلام معارضة ما ، حيث لم يبق واحد من أنصار تلك القوى الظالمة يدافع عنهم . وكان فيلم الرسالة واحد من الأفلام التي عرضت أحدث ظهور الدين الإسلامي وانتصاره على الوثنية حيث لم يبق واحد من بقايا قريش المعادين للنبي يشدخ شعوره هذا الفيلم .لكن فيلم (سيدة الجنة ) يختلف عن تلك الافلام لأنه موجه ضد مذاهب اسلامية حية وتمثل أكثرية المسلمين ، وموجه ضد مجموعة من الرموز الدينية التي تمثل جزءا من مقدسات تلك المذاهب ، ويبرز للمقدمة سؤال هام هو : ما الهدف من وراء إخراج هذا الفيلم ؟ هل يهدف المنتج والكاتب -في دفعه ملايين الدولارات- مرضاة الله والحصول على ثواب الدنيا والآخرة؟ ام تعليم الشيعة طرق عباداتهم وصحة توجهاتهم ؟ . ان اصرار الشيخ ياسر الحبيب على توجهاته المتطرفة المخصصة لا للتوجيه الديني ولا للسيطرة على النفس من التمادي في شهواتها ، ولا لجمع الجاليات الاسلامية على التعاون والعمل لخدمة لهذه الجاليات ، بل لاثارة العواطف المذهبية الحادة ضد مؤمني المذاهب الآخرى ، كما سخر فضائيته (فدك ) في الاعتداء العلني على إيمان المذاهب الأخرى ورموزهم الدينية ،والهجوم عليهم، وإثارة المشاكل بين أفراد الطوائف ليكون هذا الشيخ وأمثاله من جميع المذاهب مهمازا في إثارة الكراهية والبغضاء ، وليصبحوا قادة مذهب الحقد والضغينة الجديد ، ليحرفوا في النهاية طرق البحث عن خلاصهم والتعرف على عوامل تأخرهم وتخلفهم، ويحققوا بذلك السيطرة على جماهيرهم الجاهلة وتسخيرها في الدوران داخل إطار خلافاتهم التاريخية ، والفوز بالمركز الاجتماعي البارز والمالي الرف ......
#فيلم
#سيدة
#الجنة
#الغلو
#والغلاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760746
الحوار المتمدن
حسين سميسم - فيلم سيدة الجنة / الغلو والغلاة
امال قرامي : التونسيون ات و«المسؤولية الاجتماعية»
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي أظهرت دراسات عديدة اهتّمت برصد التحولات التي تمرّ بها المجتمعات «العربية» المعاصرة وجود ضعف في الشعور بالمسؤولية لدى الكثيرين، ويتجلّى ذلك في التقاعس عن أداء الواجبات واللامبالاة والإهمال والفوضى وعدم الاهتمام بما يعانيه الآخرون، وكذلك شيوع أنماط من السلوك السلبي كإفساد الممتلكات العامة، وإلحاق الأذى بالناس إلى غير ذلك من التصرفات. وقد حاول عدد من الباحثين من اختصاصات مختلفة كعلم الاجتماع وعلوم التربية وغيرها من العلوم الإنسانية اقتراح مفاهيم ومصطلحات ونظريات جديدة قادرة على تغيير أشكال التنشئة، وكفيلة بالنهوض بالفرد حتى يبلغ النضج والوعى الإنساني بقضايا مجتمعه فيصبح مواطنا فاعلا ومسؤولا.ومن أكثر المصطلحات التي شاعت وأثارت اهتمام عدد من الفاعلين في السنوات الأخيرة، لاسيما بعد التحولات التي مرّت بها المنطقة مفهوم «المسؤولية الاجتماعية». ويمكن تبرير كثرة تداوله بالحاجة الماسّة إلى تغيير السلوك والعقليات بعد ارتفاع منسوب العنف والتطبيع مع عدد من أشكاله واستشراء ظواهر كثيرة كالانتحار والتعصّب والعنصرية وغيرها.وتُعرّف «المسؤولية الاجتماعية» بأنّها بلوغ الفرد درجة من النضج والوعي بمسؤوليته عن الجماعة التي ينتمي إليها، واستعداده لتحمّل أعباء تحقيق مصلحة ما للمجتمع، وسعيه إلى أن يضطلع بدور هامّ حتى يغيّر الواقع المأزوم. ومعنى هذا أنّ «المسؤولية الاجتماعية» هي إحساس أفراد المجتمع بمسؤوليتهم تجاه أنفسهم وتجاه الآخرين من أفراد المجتمع والتزامهم بأداء واجباتهم المواطنية. وتتجلّى هذه «المسؤولية الاجتماعية» من خلال مؤسسات متنوعة كالمؤسسات التربوية والجامعية (العمل التطوعي الاجتماعي)والدينية(بثّ التوعية وحثّ الناس على تغيير سلوكهم، والتصدّي للعنف...) والثقافية والاقتصادية، وفي جمعيات متعددة تعمل مثلا على الاستعداد للعودة المدرسية بتلبية حاجات بعض التلاميذ أو ترميم المدارس أو تهيئة الشواطئ قبل «موسم» السباحة إلى غير ذلك من الأنشطة الميسّرة لحياة الناس والمعبّرة عن التضامن الإنساني وأخلاق الرعاية.غير أنّ المتابع لنسق الأنشطة في بلادنا في الأشهر القليلة الماضية، يلاحظ تقلص هذه الحملات، وهو أمر لا يعزى في نظرنا، إلى عدم الاقتناع بضرورة تحمّل المسؤولية الاجتماعية بل نقدّر أنّه راجع إلى المناخ العامّ السائد الذي يؤثّر في الأمزجة والأداء فيجعل أغلبهم غير قادرين على استيعاب ما يحدث من تحولات وفهم القرارات التي تتخّذ نيابة عنهم. وعندما تضيع البوصلة ويهيمن الغموض والضبابية على الأفراد ويسود التشويش الإصطلاحي(قانون، دستور، أوامر، قرارات، أمّة،شعب، ...) تخفت الرغبة في العمل والتغيير.ولكن هل بات المجتمع المدني يعيش حالة من السلبية والركون والتكلّس في ما يتعلق بالنهوض بأعباء مسؤوليته الاجتماعية تجاه ما يحدث؟ وهل للحدّ من التمويل الأجنبي انعكاسات على مستوى تنظيم الأنشطة الرعائية؟ وهل فقد مفهوم المسؤولية الاجتماعية فاعليته ونجاعته في البيئة التونسية فلم يستطع أن يتجذّر في سياق مأزوم ومع أفراد باتوا يؤمنون بالخلاص الفردي لا الجماعي، ولا يرون في التعلّق بالوطن والصمود والتضحية إلاّ شعارات لا تسمن من جوع ؟ وهل تشهد المسؤولية الاجتماعية في الوضع التونسي حالة أزمة مخبرة عن أزمات هيكلية؟ وهل أضحت الفردانية بديلا عن المسؤولية الاجتماعية بحيث صار الشعار الملائم للمرحلة :»اخطا راسي واضرب»؟إنّ هذا السعي الدؤوب إلى البحث عن مخرج للفرار من البلاد والاستقرار بالخارج يثير أكثر من سؤال حول الإصلاح والتغيير واستشراف المستقبل وبناء الوطن وتحقيق التنمية. فالمتأمّل في هجرة ال ......
#التونسيون
#و«المسؤولية
#الاجتماعية»
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760757
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي أظهرت دراسات عديدة اهتّمت برصد التحولات التي تمرّ بها المجتمعات «العربية» المعاصرة وجود ضعف في الشعور بالمسؤولية لدى الكثيرين، ويتجلّى ذلك في التقاعس عن أداء الواجبات واللامبالاة والإهمال والفوضى وعدم الاهتمام بما يعانيه الآخرون، وكذلك شيوع أنماط من السلوك السلبي كإفساد الممتلكات العامة، وإلحاق الأذى بالناس إلى غير ذلك من التصرفات. وقد حاول عدد من الباحثين من اختصاصات مختلفة كعلم الاجتماع وعلوم التربية وغيرها من العلوم الإنسانية اقتراح مفاهيم ومصطلحات ونظريات جديدة قادرة على تغيير أشكال التنشئة، وكفيلة بالنهوض بالفرد حتى يبلغ النضج والوعى الإنساني بقضايا مجتمعه فيصبح مواطنا فاعلا ومسؤولا.ومن أكثر المصطلحات التي شاعت وأثارت اهتمام عدد من الفاعلين في السنوات الأخيرة، لاسيما بعد التحولات التي مرّت بها المنطقة مفهوم «المسؤولية الاجتماعية». ويمكن تبرير كثرة تداوله بالحاجة الماسّة إلى تغيير السلوك والعقليات بعد ارتفاع منسوب العنف والتطبيع مع عدد من أشكاله واستشراء ظواهر كثيرة كالانتحار والتعصّب والعنصرية وغيرها.وتُعرّف «المسؤولية الاجتماعية» بأنّها بلوغ الفرد درجة من النضج والوعي بمسؤوليته عن الجماعة التي ينتمي إليها، واستعداده لتحمّل أعباء تحقيق مصلحة ما للمجتمع، وسعيه إلى أن يضطلع بدور هامّ حتى يغيّر الواقع المأزوم. ومعنى هذا أنّ «المسؤولية الاجتماعية» هي إحساس أفراد المجتمع بمسؤوليتهم تجاه أنفسهم وتجاه الآخرين من أفراد المجتمع والتزامهم بأداء واجباتهم المواطنية. وتتجلّى هذه «المسؤولية الاجتماعية» من خلال مؤسسات متنوعة كالمؤسسات التربوية والجامعية (العمل التطوعي الاجتماعي)والدينية(بثّ التوعية وحثّ الناس على تغيير سلوكهم، والتصدّي للعنف...) والثقافية والاقتصادية، وفي جمعيات متعددة تعمل مثلا على الاستعداد للعودة المدرسية بتلبية حاجات بعض التلاميذ أو ترميم المدارس أو تهيئة الشواطئ قبل «موسم» السباحة إلى غير ذلك من الأنشطة الميسّرة لحياة الناس والمعبّرة عن التضامن الإنساني وأخلاق الرعاية.غير أنّ المتابع لنسق الأنشطة في بلادنا في الأشهر القليلة الماضية، يلاحظ تقلص هذه الحملات، وهو أمر لا يعزى في نظرنا، إلى عدم الاقتناع بضرورة تحمّل المسؤولية الاجتماعية بل نقدّر أنّه راجع إلى المناخ العامّ السائد الذي يؤثّر في الأمزجة والأداء فيجعل أغلبهم غير قادرين على استيعاب ما يحدث من تحولات وفهم القرارات التي تتخّذ نيابة عنهم. وعندما تضيع البوصلة ويهيمن الغموض والضبابية على الأفراد ويسود التشويش الإصطلاحي(قانون، دستور، أوامر، قرارات، أمّة،شعب، ...) تخفت الرغبة في العمل والتغيير.ولكن هل بات المجتمع المدني يعيش حالة من السلبية والركون والتكلّس في ما يتعلق بالنهوض بأعباء مسؤوليته الاجتماعية تجاه ما يحدث؟ وهل للحدّ من التمويل الأجنبي انعكاسات على مستوى تنظيم الأنشطة الرعائية؟ وهل فقد مفهوم المسؤولية الاجتماعية فاعليته ونجاعته في البيئة التونسية فلم يستطع أن يتجذّر في سياق مأزوم ومع أفراد باتوا يؤمنون بالخلاص الفردي لا الجماعي، ولا يرون في التعلّق بالوطن والصمود والتضحية إلاّ شعارات لا تسمن من جوع ؟ وهل تشهد المسؤولية الاجتماعية في الوضع التونسي حالة أزمة مخبرة عن أزمات هيكلية؟ وهل أضحت الفردانية بديلا عن المسؤولية الاجتماعية بحيث صار الشعار الملائم للمرحلة :»اخطا راسي واضرب»؟إنّ هذا السعي الدؤوب إلى البحث عن مخرج للفرار من البلاد والاستقرار بالخارج يثير أكثر من سؤال حول الإصلاح والتغيير واستشراف المستقبل وبناء الوطن وتحقيق التنمية. فالمتأمّل في هجرة ال ......
#التونسيون
#و«المسؤولية
#الاجتماعية»
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760757
الحوار المتمدن
امال قرامي - التونسيون/ات و«المسؤولية الاجتماعية»
زيتوني ماكس : جامع المال
#الحوار_المتمدن
#زيتوني_ماكس يا جامع المال قل لمن طول العمر كم تجمع وأنت كم فقير بمالك غنيٌ لغيرك لو تسمع الغنى من استغنى بهوالفقر مَن لمزيدٍ يطمعكالماء ليس في كثرته بل كثرة الماء بما ينفعلا كفٌ فيه يكفي مادامالبطن بعيشٍ ليس يشبع لا عفلَ يعقل إذا لم يكن في حب الجهل ما يمنعالوتساب0610920146 ......
#جامع
#المال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760756
#الحوار_المتمدن
#زيتوني_ماكس يا جامع المال قل لمن طول العمر كم تجمع وأنت كم فقير بمالك غنيٌ لغيرك لو تسمع الغنى من استغنى بهوالفقر مَن لمزيدٍ يطمعكالماء ليس في كثرته بل كثرة الماء بما ينفعلا كفٌ فيه يكفي مادامالبطن بعيشٍ ليس يشبع لا عفلَ يعقل إذا لم يكن في حب الجهل ما يمنعالوتساب0610920146 ......
#جامع
#المال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760756
الحوار المتمدن
زيتوني ماكس - جامع المال
عماد عبد اللطيف سالم : أكاذيب همنغواي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم " الأنسانُ قد يُدَمَّر، ولكنّهُ لا يُهْزَم". هذه واحدةٌ من أكبر الأكاذيب التي صدّقتُها في حياتي .والدليل على ذلك، هو أنّ من كتَبَها لنا.. قد انتَحَر.وضعَ ماسورة البندقية في فمه.. وأطلقَ الرصاصَ على عقله.. عقلَهُ الذي أطلق تلك الأكذوبة .أتعرفونَ لماذا انتَحَرَ "همنغواي" ؟لأنّهُ كان يعرفُ أنّ "الأنسان"هو أضعفُ الكائنات.. وأنّ" الكائنَ - الوغدَ "، هو أكثرها قُوّةً، وتأثيراً، و سُلطَة.. وأنّ زمن التفاهةِ والرثاثة قادمٌ لا محالة.لأنّهُ كان يعرفُ أنّنا خَسَرنا.. وأنتهى الأمر .لأنّهُ كان يعرفُ أنّنا هُزِمنا.. وأنتهى الأمر .لأنّهُ كانَ يعرفُ أنّ "السمَكَةَ"، ليست وحدها هي التي ضاعت..وأنّ الذي ضاعَ.. هو الإنسان.والذي ضاعَ أيضاً.. هو البحرُ.. الذي يجعلُ الإنسانَ يؤمِنُ بأنّ هناكَ أحلاماً قابلةً للتحقُّقِ.. في الإنسان. ......
#أكاذيب
#همنغواي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760755
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم " الأنسانُ قد يُدَمَّر، ولكنّهُ لا يُهْزَم". هذه واحدةٌ من أكبر الأكاذيب التي صدّقتُها في حياتي .والدليل على ذلك، هو أنّ من كتَبَها لنا.. قد انتَحَر.وضعَ ماسورة البندقية في فمه.. وأطلقَ الرصاصَ على عقله.. عقلَهُ الذي أطلق تلك الأكذوبة .أتعرفونَ لماذا انتَحَرَ "همنغواي" ؟لأنّهُ كان يعرفُ أنّ "الأنسان"هو أضعفُ الكائنات.. وأنّ" الكائنَ - الوغدَ "، هو أكثرها قُوّةً، وتأثيراً، و سُلطَة.. وأنّ زمن التفاهةِ والرثاثة قادمٌ لا محالة.لأنّهُ كان يعرفُ أنّنا خَسَرنا.. وأنتهى الأمر .لأنّهُ كان يعرفُ أنّنا هُزِمنا.. وأنتهى الأمر .لأنّهُ كانَ يعرفُ أنّ "السمَكَةَ"، ليست وحدها هي التي ضاعت..وأنّ الذي ضاعَ.. هو الإنسان.والذي ضاعَ أيضاً.. هو البحرُ.. الذي يجعلُ الإنسانَ يؤمِنُ بأنّ هناكَ أحلاماً قابلةً للتحقُّقِ.. في الإنسان. ......
#أكاذيب
#همنغواي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760755
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - أكاذيب همنغواي
عبدالكريم ابراهيم : الألعاب الشعبية تودع ذاكرة الأطفال
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم تعزز الألعاب الجماعية مفهوم الوحدة والتماسك، وتزرع روح التعاون بين الأطفال فضلا على تنشيط الجهاز الحركي وتقليل البدانة التي تصاب بها الاعمار الصغيرة لقدرتها على النمو والاستجابة السريعة. تمتاز اغلب الألعاب الشعبية بكونها تجمع بين الذكاء والحركة ،وهذه الصفة هي التي تساعد الأطفال على النمو الصحي بشكل جيد، ولكن هذه الألعاب أصبحت من الماضي الجميل، ولا يمكن العودة إليها في ظل نمو اجتماعي سريع تكيفت أجيال اليوم معه عبر سنوات. الألعاب الشعبية برغم من بساطتها فأنها ساهمت في إيجاد نظام اجتماعي صحي متوازن يجمع بين الحركة والذكاء، وأصبحت العاب( التوكي ،وشنطرة وبُلبُل ،طم خريزه، شدة ياورد،الدعابل،الجعاب ،التصاوير،غميضة الجوجو، وام حجيم) وغيرها في خانة ذاكرة الماضي الجميل لتحل مكانها الألعاب الكترونية والأسلحة البلاستكية.يقول الباحث الاجتماعي وهاد علي " لقد عززت بعض الألعاب الحديثة مبدأ العنف وأصبحت عبارة عن قتل أطلاق نار، وخمول في الحركة ". ويضيف علي " هذا النوع من الألعاب يزيد من حالات البدانة عند الأطفال الذي يحتاج إلى الحركة في مثل هذا العمر".كانت الألعاب الشعبية محلية بامتياز حيث يعتمد اغلب الأطفال إلى استخدام ما هو موجود من مواد وتحولها إلى وسيلة للهو كما يقول الأستاذ المتقاعد محمد سعيد " عندما كنا صغار كنا نصع الألعاب بأنفسنا وبمساعدة الأهل ", وتختلف الألعاب البنات عن الأولاد " العرائس وطم خريزه وشد ياورد وتوكي هي العاب بناتية، في حين الدعابل وشنطره وبلبل والتصاوير الاولاد ". ويتسابق الأطفال فيما بينهم في عرض لعبته أمام الجميع كما تقول الست ميادة عبدالكريم " الأزرار والملابس القديمة والخيوط الملونة تكاد كافية لصناعة عروس تتباهى بها البنت أمام زميلاتها " أما اليوم أصبحت هذه الأشياء جاهزة ولا تحتاج إلى ذلك التعب" وتؤكد عبدالكريم " الألعاب ليست فقط وسيلة للتسلية، وبل هي تنمي القدرة العقلية وتزرع الصبر في النفوس فضلا على عنصر الإبداع والترشيد في الصرف " وتضيف " عندما كنا نجتمع في العصاري نشعر بلذة اللعب ، أما اليوم اعتقد أن الألعاب الجماعية داخل الأسرة واحدة تكاد تكون قليلة ، فكيف للعب في المنطقة ؟!". بعض الألعاب مازالت محافظة على أصولها، ولعل الطائرات الورقية في مقدمتها، وان اختلفت صناعتها من المحلية إلى المستورد" كنت اسبق أقراني من أطفال الحي في صناعة الطائرات الورقية ،يكفي ورق الجرائد والخيوط وجريد النخل لصناعة أفضل طائرة " هذا ما قاله حبيب العزاوي من أهالي باب الشيخ " كان هناك بائع للطائرات الورقية في كل منطقة لكن بعض الأطفال الذين لا يملكون قدرة على شرائها يعمدون إلى صناعتها بأنفسهم والمواد موجود في كل بيت " أما اليوم" الطائرات الورقية المستوردة جاهزة عكس في السابق كنا نضيف أليها بعض المحسنات والزينة كي تكون الأفضل بين مثيلاتها". ساهم التطور التكنولوجي في إضافة العاب جديدة ذات صبغة واحدة وفي حين انقرضت الألعاب المحلية البسيطة وأصبحت جزءاً من الماضي. ......
#الألعاب
#الشعبية
#تودع
#ذاكرة
#الأطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760754
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم تعزز الألعاب الجماعية مفهوم الوحدة والتماسك، وتزرع روح التعاون بين الأطفال فضلا على تنشيط الجهاز الحركي وتقليل البدانة التي تصاب بها الاعمار الصغيرة لقدرتها على النمو والاستجابة السريعة. تمتاز اغلب الألعاب الشعبية بكونها تجمع بين الذكاء والحركة ،وهذه الصفة هي التي تساعد الأطفال على النمو الصحي بشكل جيد، ولكن هذه الألعاب أصبحت من الماضي الجميل، ولا يمكن العودة إليها في ظل نمو اجتماعي سريع تكيفت أجيال اليوم معه عبر سنوات. الألعاب الشعبية برغم من بساطتها فأنها ساهمت في إيجاد نظام اجتماعي صحي متوازن يجمع بين الحركة والذكاء، وأصبحت العاب( التوكي ،وشنطرة وبُلبُل ،طم خريزه، شدة ياورد،الدعابل،الجعاب ،التصاوير،غميضة الجوجو، وام حجيم) وغيرها في خانة ذاكرة الماضي الجميل لتحل مكانها الألعاب الكترونية والأسلحة البلاستكية.يقول الباحث الاجتماعي وهاد علي " لقد عززت بعض الألعاب الحديثة مبدأ العنف وأصبحت عبارة عن قتل أطلاق نار، وخمول في الحركة ". ويضيف علي " هذا النوع من الألعاب يزيد من حالات البدانة عند الأطفال الذي يحتاج إلى الحركة في مثل هذا العمر".كانت الألعاب الشعبية محلية بامتياز حيث يعتمد اغلب الأطفال إلى استخدام ما هو موجود من مواد وتحولها إلى وسيلة للهو كما يقول الأستاذ المتقاعد محمد سعيد " عندما كنا صغار كنا نصع الألعاب بأنفسنا وبمساعدة الأهل ", وتختلف الألعاب البنات عن الأولاد " العرائس وطم خريزه وشد ياورد وتوكي هي العاب بناتية، في حين الدعابل وشنطره وبلبل والتصاوير الاولاد ". ويتسابق الأطفال فيما بينهم في عرض لعبته أمام الجميع كما تقول الست ميادة عبدالكريم " الأزرار والملابس القديمة والخيوط الملونة تكاد كافية لصناعة عروس تتباهى بها البنت أمام زميلاتها " أما اليوم أصبحت هذه الأشياء جاهزة ولا تحتاج إلى ذلك التعب" وتؤكد عبدالكريم " الألعاب ليست فقط وسيلة للتسلية، وبل هي تنمي القدرة العقلية وتزرع الصبر في النفوس فضلا على عنصر الإبداع والترشيد في الصرف " وتضيف " عندما كنا نجتمع في العصاري نشعر بلذة اللعب ، أما اليوم اعتقد أن الألعاب الجماعية داخل الأسرة واحدة تكاد تكون قليلة ، فكيف للعب في المنطقة ؟!". بعض الألعاب مازالت محافظة على أصولها، ولعل الطائرات الورقية في مقدمتها، وان اختلفت صناعتها من المحلية إلى المستورد" كنت اسبق أقراني من أطفال الحي في صناعة الطائرات الورقية ،يكفي ورق الجرائد والخيوط وجريد النخل لصناعة أفضل طائرة " هذا ما قاله حبيب العزاوي من أهالي باب الشيخ " كان هناك بائع للطائرات الورقية في كل منطقة لكن بعض الأطفال الذين لا يملكون قدرة على شرائها يعمدون إلى صناعتها بأنفسهم والمواد موجود في كل بيت " أما اليوم" الطائرات الورقية المستوردة جاهزة عكس في السابق كنا نضيف أليها بعض المحسنات والزينة كي تكون الأفضل بين مثيلاتها". ساهم التطور التكنولوجي في إضافة العاب جديدة ذات صبغة واحدة وفي حين انقرضت الألعاب المحلية البسيطة وأصبحت جزءاً من الماضي. ......
#الألعاب
#الشعبية
#تودع
#ذاكرة
#الأطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760754
الحوار المتمدن
عبدالكريم ابراهيم - الألعاب الشعبية تودع ذاكرة الأطفال
ايليا أرومي كوكو : السجن القومي الابيض : حقوق السجنين 3
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو عضو السيادة موسي تتفقد السجن القومى بالابيض الابيض 28-5-2020( سونا)- تفقدت الاستاذة عائشة موسي السعيد عضو المجلس السيادة الانتقالى اليوم فى اطار زيارتها لولاية شمال كردفان للسجن القومي بمدينة الابيض .تفأل السجناء و المساجين كثيراً بزيارة عضو مجلس السيادة لسجن الابيض القومي . و بقدر تفاؤلهم الكبير جداً ، جاء خيبة أملهم الاكبر . فقد أكتفت العضوة المحترمة بزيارة مكاتب السجن الجنوبية و اكتفت بالاستماع الي الرسميين . لم تكلف نفسها عناء تفقد المعنيين من السجناء و النزلاء و الاستماع الي مشاكلهم و مظالمهم (ياما في السجن مظاليم ) فهدف الزيارة اولاً و اخيراً كان المستهدف فيه هم المساجين و النزلاء . و الي يومنا هذا لا يزال أهل السجن يتحدثون عن تلك الزيارة بغبن باين و حسرة و أسف شديد ، ملقيين عتابهم علي عائشة موسي جاءت و فاتت كأنها لم تأت!البيئة و الصحة العامة في السجن القومي الابيضهنا يكمن مربط الفرس الحالة البيئية السيئة لسجن الابيض القومي و علي ما أظن بما لا يدع مجالاً للشك . أن الاحوال البيئية السيئة ستتشابه بلا شك في كل سجون السودان الاخري . هذه البيئة ترتب و نتج عنها أمراض و مشاكل صحية مختلفة أصيب بها السجناء و النزلاء داخل السجن ، او اتوا بها من الخارج و نقلوها للداخل . كما ان هذه الامراض و المزمنة و الوبائيات قابلة للأنتقال الي الافراد الاصحاء في السجن و الي المجتمع خارج السجن فور انتهاء مدة حكم السجين او الافراج عن النزيل . و تتمثل المشاكل البيئة و الصحية في السجن كما يأتي الحمامات و دورات المياه معظم مساحات العنابر في سجن الابيض تكاد تكون متساوية في الحجم و المساحة . و كل عنبر يساوي 20مx 6 م تقريباً مستقطع منه الجزء الشرقي او الغربي مترين في مترين للحمامات ، الحمام بقضاء الحاجة في الجنوبي و حمام الاستحمام الجزء في الشمال . و يتوسط الحمامين في جانب من العنبر بينمها توجد زيرة مياه الشرب و الغسيل و مكان أواني الاكل و الشراب و المخلفات من الفضلات و باقي الطعام و الاوساخ . الحمامات الدخلية مفتوحة علي المنطقة الوسطي الخاصة بالمزيرة و هي بؤرة متسخة جداً رغم مداومة السجناء علي تنظيفها و سحب المياه منها . مياه حمامات الاستحمام العادي تخرج مباشرة من العنابر عبر الجداول لتجف او تتبخر ذاتياً داخل السجن . اما مياه حمامات الصرف الصحي الخاض بالمخلفات البشرية ( البول و الحرار ) فهي تذهب الي ابار الصرف الصحي من خلال المواسير الي الابار الخاصة بها امام العنابر و الزنازين . حيث تنتشر و يتوزع ابار درات المياه امام العنابر و في الدهليز الرئيسي الطويل الممتد من الجنوب الي الشمال داخل لسجن . هذا الممر العالي او الدهليز المغلق المسقوف الرابط بين العنابر شرقاً و غرباً يتوسطه ابار دورات المياه . ذات صباح سجني المفعم بالاماني و احلام المساجين و اضطراباتهم الخاصة بالفك الرهن و الحبس و الاسر . جلست مع الابن اشعياء علي تاوا الذي تصادف وجودنا معاً في المكان مع اختلاف التهم . تونسنا و تحدثنا عن الاحوال البيئية السيئة في السجن و كنا جالسين في المظلة امام عنبر 7 و بالقرب من جدول الصرف الصحي للعنبرين 6 و 7 . فقلت له متسائلاً و متي يتم شفط و سحب مياه الصرف الصحي من السجن ؟ فقد كنت في حيرة من أمري اذا لم أري عربة الصرف الصحيي في السجن منذ ان دخلته . فقال لي اشعياء لا يوجد عربة للصرف الصحي في السجن و مياه الصرف الصحي يتم سحبها تصريفها هنا داخل السجن . حاولت تكذيبه لكنه كان جاداً معي في كلامه و مصر عليه ......
#السجن
#القومي
#الابيض
#حقوق
#السجنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760753
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو عضو السيادة موسي تتفقد السجن القومى بالابيض الابيض 28-5-2020( سونا)- تفقدت الاستاذة عائشة موسي السعيد عضو المجلس السيادة الانتقالى اليوم فى اطار زيارتها لولاية شمال كردفان للسجن القومي بمدينة الابيض .تفأل السجناء و المساجين كثيراً بزيارة عضو مجلس السيادة لسجن الابيض القومي . و بقدر تفاؤلهم الكبير جداً ، جاء خيبة أملهم الاكبر . فقد أكتفت العضوة المحترمة بزيارة مكاتب السجن الجنوبية و اكتفت بالاستماع الي الرسميين . لم تكلف نفسها عناء تفقد المعنيين من السجناء و النزلاء و الاستماع الي مشاكلهم و مظالمهم (ياما في السجن مظاليم ) فهدف الزيارة اولاً و اخيراً كان المستهدف فيه هم المساجين و النزلاء . و الي يومنا هذا لا يزال أهل السجن يتحدثون عن تلك الزيارة بغبن باين و حسرة و أسف شديد ، ملقيين عتابهم علي عائشة موسي جاءت و فاتت كأنها لم تأت!البيئة و الصحة العامة في السجن القومي الابيضهنا يكمن مربط الفرس الحالة البيئية السيئة لسجن الابيض القومي و علي ما أظن بما لا يدع مجالاً للشك . أن الاحوال البيئية السيئة ستتشابه بلا شك في كل سجون السودان الاخري . هذه البيئة ترتب و نتج عنها أمراض و مشاكل صحية مختلفة أصيب بها السجناء و النزلاء داخل السجن ، او اتوا بها من الخارج و نقلوها للداخل . كما ان هذه الامراض و المزمنة و الوبائيات قابلة للأنتقال الي الافراد الاصحاء في السجن و الي المجتمع خارج السجن فور انتهاء مدة حكم السجين او الافراج عن النزيل . و تتمثل المشاكل البيئة و الصحية في السجن كما يأتي الحمامات و دورات المياه معظم مساحات العنابر في سجن الابيض تكاد تكون متساوية في الحجم و المساحة . و كل عنبر يساوي 20مx 6 م تقريباً مستقطع منه الجزء الشرقي او الغربي مترين في مترين للحمامات ، الحمام بقضاء الحاجة في الجنوبي و حمام الاستحمام الجزء في الشمال . و يتوسط الحمامين في جانب من العنبر بينمها توجد زيرة مياه الشرب و الغسيل و مكان أواني الاكل و الشراب و المخلفات من الفضلات و باقي الطعام و الاوساخ . الحمامات الدخلية مفتوحة علي المنطقة الوسطي الخاصة بالمزيرة و هي بؤرة متسخة جداً رغم مداومة السجناء علي تنظيفها و سحب المياه منها . مياه حمامات الاستحمام العادي تخرج مباشرة من العنابر عبر الجداول لتجف او تتبخر ذاتياً داخل السجن . اما مياه حمامات الصرف الصحي الخاض بالمخلفات البشرية ( البول و الحرار ) فهي تذهب الي ابار الصرف الصحي من خلال المواسير الي الابار الخاصة بها امام العنابر و الزنازين . حيث تنتشر و يتوزع ابار درات المياه امام العنابر و في الدهليز الرئيسي الطويل الممتد من الجنوب الي الشمال داخل لسجن . هذا الممر العالي او الدهليز المغلق المسقوف الرابط بين العنابر شرقاً و غرباً يتوسطه ابار دورات المياه . ذات صباح سجني المفعم بالاماني و احلام المساجين و اضطراباتهم الخاصة بالفك الرهن و الحبس و الاسر . جلست مع الابن اشعياء علي تاوا الذي تصادف وجودنا معاً في المكان مع اختلاف التهم . تونسنا و تحدثنا عن الاحوال البيئية السيئة في السجن و كنا جالسين في المظلة امام عنبر 7 و بالقرب من جدول الصرف الصحي للعنبرين 6 و 7 . فقلت له متسائلاً و متي يتم شفط و سحب مياه الصرف الصحي من السجن ؟ فقد كنت في حيرة من أمري اذا لم أري عربة الصرف الصحيي في السجن منذ ان دخلته . فقال لي اشعياء لا يوجد عربة للصرف الصحي في السجن و مياه الصرف الصحي يتم سحبها تصريفها هنا داخل السجن . حاولت تكذيبه لكنه كان جاداً معي في كلامه و مصر عليه ......
#السجن
#القومي
#الابيض
#حقوق
#السجنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760753
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - السجن القومي الابيض : حقوق السجنين 3
شادي الشماوي : حوار مع بوب أفاكيان [ حول قضايا حارقة : البيئة و الهجرة و حقوق الإنسان و الطبقات و حرّية الصحافة و سلاسل العمل – التزويد ] -2 الهجرة و اللاجئين
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي حوار مع بوب أفاكيان [ حول قضايا حارقة : البيئة و الهجرة و حقوق الإنسان و الطبقات و حرّية الصحافة و سلاسل العمل – التزويد ] ( -2 الهجرة و اللاجئين )جريدة " الثورة " عدد 746 ، 11 أفريل 2022https//revcom.us /en/bob_avakian/interview-bob-avakianما يلى نصّ إجابة على أسئلة حوار طُرحت على بوب أفاكيان ، المنظّر الشيوعي و مؤلّف الشيوعيّة الجديدة و رئيس الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتّحدة الأمريكيّة . و الأسئلة المطروحة في هذا الحوار ستّة وهي ترد بالخطّ العريض و يشار إلى صاحبها ب " المحاوِر " بينما أجوبة بوب أفاكيان ترد بعد ذكر إسمه . و نلفت نظر القرّاء إلى أنّ الأسئلة قد أعدّت قبل غزو روسيا لأوكرانيا و ما تلى ذلك من أحداث و إلى أنّ بوب أفاكيان أتمّ إجابته عنها بُعيد بداية الحرب التي نجمت عن ذلك الغزو . و قبل إيراد الأسئلة و الأجوبة ، ترد بعض التعليقات التقديميّة من المحاوِر و بعض الملاحظات من بوب أفاكيان .----------------------( الأرقام بين قوسين في فقرات الأسئلة تحيل على المراجع أوّلا على سنة نشر (2016 ) كتاب بوب أفاكيان " الشيوعية الجديدة – علم وإستراتيجيا و قيادة ثورة فعليّة ، و مجتمع جديد راديكاليّا على طريق التحرير الحقيقي " و ثانيا ، على رقم الصفحات في ذلك الكتاب ) .[ ملاحظة : تقسيم الحوار المجرى من طرف جريدة " الثورة " يقدّم سبعة أجزاء و المترجم أدمج الجزء الأوّل و الثاني]. المُحاوِر :عقب قراءة " الشيوعية الجديدة – علم وإستراتيجيا و قيادة ثورة فعليّة ، و مجتمع جديد راديكاليّا على طريق التحرير الحقيقي " (2016) و التفكير في المواضيع التي برزت بحدّة أكبر في السنوات الخمس فقط منذ نشره ، و تجلّت أكثر مع وباء كوفيد - 19 ، ندرك بصفة إستعجاليّة حتّى أسطع الحاجة إلى تغييرات في " النظام الذى يمثّل جوهريّا مصدر الكثير من البؤس و العذابات في العالم " (1) . و المحاور التي أرجو أن نتناولها بالحديث في حوارنا عديدة : البيئة و الهجرة و حقوق الإنسان و الطبقات و حرّية الصحافة و سلاسل العمل – التزويد .بوب أفاكيان : قبل تناول الأسئلة الخاصة التي ستلقيها وهي جدّية و هامة و تتّصل بتطوّرات هامة و حارقة في العالم ، أودّ أن أسوق بإختصار بعض الملاحظات العامة إستنادا إلى قراءاتى بصدد هذه القضايا . الإجابة على هذه الأسئلة من جهة بسيطة و أساسيّة و من الجهة الأخرى معقّدة : بسيطة و أساسيّة بمعنى أنّ المشاكل المعنيّة قابلة للمعالجة – و لا يمكن معالجتها إلاّ – بثورة و نظام مختلف راديكاليّا ، نظام إشتراكي غايته الأسمى عالم شيوعي ؛ و معقّدة بمعنى أنّ القيام بهذه الثورة عمليّا و تاليا تحقيق التغييرات التي سيسمح بها هذا النظام الجديد راديكاليّا سيتطلّب العمل و النضال عبر بعض الأوقات الصعبة و التناقضات الشديدة التعقيد . و في إجاباتي هنا ، سأبذل قصارى الجهد لتوفير ما يتناول بالحديث المسائل الأساسيّة المعنيّة بينما أحيل على أعمال توفّر المزيد من النقاش الأشمل و الأعمق لما تثيره هذه الأسئلة . و بوجه خاص ، أحيل القرّاء على " دستور الجمهوريّة الإشتراكية الجديدة في شمال أمريكا " الذى ألّفته . و قد صيغ هذا الدستور و المستقبل في الذهن – كمرشد ينطوى على جملة من الأهداف و المبادئ و الإجراءات الملموسة قصد إنشاء مجتمع إشتراكي من خلال الإطاحة بالنظام الرأسمالي- الإمبريالي الذى يحكم الآن هذه البلاد و يهيمن على العالم ككلّ . و في إجاباتي على الأسئلة المطروحة في هذا الحوار ، إقتبست بصفة واسعة جدّا فقرات من هذا الدستور بإعتبار أنّه يقدّم أج ......
#حوار
#أفاكيان
#قضايا
#حارقة
#البيئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760752
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي حوار مع بوب أفاكيان [ حول قضايا حارقة : البيئة و الهجرة و حقوق الإنسان و الطبقات و حرّية الصحافة و سلاسل العمل – التزويد ] ( -2 الهجرة و اللاجئين )جريدة " الثورة " عدد 746 ، 11 أفريل 2022https//revcom.us /en/bob_avakian/interview-bob-avakianما يلى نصّ إجابة على أسئلة حوار طُرحت على بوب أفاكيان ، المنظّر الشيوعي و مؤلّف الشيوعيّة الجديدة و رئيس الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتّحدة الأمريكيّة . و الأسئلة المطروحة في هذا الحوار ستّة وهي ترد بالخطّ العريض و يشار إلى صاحبها ب " المحاوِر " بينما أجوبة بوب أفاكيان ترد بعد ذكر إسمه . و نلفت نظر القرّاء إلى أنّ الأسئلة قد أعدّت قبل غزو روسيا لأوكرانيا و ما تلى ذلك من أحداث و إلى أنّ بوب أفاكيان أتمّ إجابته عنها بُعيد بداية الحرب التي نجمت عن ذلك الغزو . و قبل إيراد الأسئلة و الأجوبة ، ترد بعض التعليقات التقديميّة من المحاوِر و بعض الملاحظات من بوب أفاكيان .----------------------( الأرقام بين قوسين في فقرات الأسئلة تحيل على المراجع أوّلا على سنة نشر (2016 ) كتاب بوب أفاكيان " الشيوعية الجديدة – علم وإستراتيجيا و قيادة ثورة فعليّة ، و مجتمع جديد راديكاليّا على طريق التحرير الحقيقي " و ثانيا ، على رقم الصفحات في ذلك الكتاب ) .[ ملاحظة : تقسيم الحوار المجرى من طرف جريدة " الثورة " يقدّم سبعة أجزاء و المترجم أدمج الجزء الأوّل و الثاني]. المُحاوِر :عقب قراءة " الشيوعية الجديدة – علم وإستراتيجيا و قيادة ثورة فعليّة ، و مجتمع جديد راديكاليّا على طريق التحرير الحقيقي " (2016) و التفكير في المواضيع التي برزت بحدّة أكبر في السنوات الخمس فقط منذ نشره ، و تجلّت أكثر مع وباء كوفيد - 19 ، ندرك بصفة إستعجاليّة حتّى أسطع الحاجة إلى تغييرات في " النظام الذى يمثّل جوهريّا مصدر الكثير من البؤس و العذابات في العالم " (1) . و المحاور التي أرجو أن نتناولها بالحديث في حوارنا عديدة : البيئة و الهجرة و حقوق الإنسان و الطبقات و حرّية الصحافة و سلاسل العمل – التزويد .بوب أفاكيان : قبل تناول الأسئلة الخاصة التي ستلقيها وهي جدّية و هامة و تتّصل بتطوّرات هامة و حارقة في العالم ، أودّ أن أسوق بإختصار بعض الملاحظات العامة إستنادا إلى قراءاتى بصدد هذه القضايا . الإجابة على هذه الأسئلة من جهة بسيطة و أساسيّة و من الجهة الأخرى معقّدة : بسيطة و أساسيّة بمعنى أنّ المشاكل المعنيّة قابلة للمعالجة – و لا يمكن معالجتها إلاّ – بثورة و نظام مختلف راديكاليّا ، نظام إشتراكي غايته الأسمى عالم شيوعي ؛ و معقّدة بمعنى أنّ القيام بهذه الثورة عمليّا و تاليا تحقيق التغييرات التي سيسمح بها هذا النظام الجديد راديكاليّا سيتطلّب العمل و النضال عبر بعض الأوقات الصعبة و التناقضات الشديدة التعقيد . و في إجاباتي هنا ، سأبذل قصارى الجهد لتوفير ما يتناول بالحديث المسائل الأساسيّة المعنيّة بينما أحيل على أعمال توفّر المزيد من النقاش الأشمل و الأعمق لما تثيره هذه الأسئلة . و بوجه خاص ، أحيل القرّاء على " دستور الجمهوريّة الإشتراكية الجديدة في شمال أمريكا " الذى ألّفته . و قد صيغ هذا الدستور و المستقبل في الذهن – كمرشد ينطوى على جملة من الأهداف و المبادئ و الإجراءات الملموسة قصد إنشاء مجتمع إشتراكي من خلال الإطاحة بالنظام الرأسمالي- الإمبريالي الذى يحكم الآن هذه البلاد و يهيمن على العالم ككلّ . و في إجاباتي على الأسئلة المطروحة في هذا الحوار ، إقتبست بصفة واسعة جدّا فقرات من هذا الدستور بإعتبار أنّه يقدّم أج ......
#حوار
#أفاكيان
#قضايا
#حارقة
#البيئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760752
الحوار المتمدن
شادي الشماوي - حوار مع بوب أفاكيان [ حول قضايا حارقة : البيئة و الهجرة و حقوق الإنسان و الطبقات و حرّية الصحافة و سلاسل العمل –…
حسام علي : أفكار خارج شرنقة
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي بعد أن دامت في انكلترا حروب داخلية (أهلية) وسادت المكائد السياسية أغلب رحاها بين البرلمانيين والملكيين ما بين الاعوام 1642 و 1650 والتي انتهت بغلبة البرلمانيين، ما أدى الى اعدام الملك تشارلز الاول والانتهاء من سلطة الكنيسة واحتكارها لزمام الامور في البلاد. فكان المنتصر الاول خلال الحرب هي الدفة الاقتصادية التي طردت منافسيها من الساحة السياسية.فحصلت فيما بعد هذه الحرب، تحولات جديدة في أذهان عامة الناس وطريقة عيشهم التي طالما خضعت لعواطفهم، فتشكلت تيارات وميول فكرية مختلفة وإن كانت متناقضة فيما بينها بداية ولادتها، إلا أنها عبرت عن نفسها ومارست أدوارها بكل جرأة، لم تكن تشهدها من قبل في ظل سيادة التسلط الكنيسي.تلك التيارات الفكرية، تمتعت منذ البداية بالنظرة الواقعية الى العالم، نظرة متطلعة لمستقبل، قادر فيه أي انسان أن يصنع ما يشاء، بمعونة ما يتوصل اليه من علم وفن، فتفتقت وتحررت الافكار وطريقة التعامل معها، مثلما تتفتق الشرنقة فتخرج منها فراشة تصول وتجول بين أزهار الحدائق التي حرمت منها طويلاً. لذلك، فقد شهدت (البشرية) في انكلترا عهد الاكتشافات والاختراعات المتزايدة، نظراً لما أولته هذه البشرية من أهمية للتوسع في أجواء الحرية الفكرية الى أقصى ما يمكن. وصارت المجازفة والإصرار بفضل استثمار التقدم العلمي، في ولوج زوايا الحياة بكل ما فيها، شيئان لا يمكن أن يحدهما حد ولا تقيدهما قيود. فبلغ أهل المدن والطبقات المتوسطة بفضل "مجازفاتهم" الكثيرة وخروجهم عن المألوف المقيت، مكانات اقتصادية عالية، وعلى ضوء ذلك أيضاً، نراهم لم يترددوا في تبوء أفضل المراتب الاجتماعية والسياسية التي كان لابد من أن تتناسب مع مكانتهم الاقتصادية الجديدة.على ضوء ذلك، بدأت تلك الطبقات الجديدة في أفكارها والتي اكتسبت مواقع اجتماعية لائقة لها بفضل جهودها المتأتية من أفكار راقية متطورة لا تخاف التشكيك حتى تتيقن، بدأت بإزالة كامل العقبات والتراكمات المتخلفة المتوارثة، بالتزامن مع تكريس ممارسة الحريات في مجالات هامة ارتبطت بطبيعة العلاقات والمعاملات الحياتية.وكان منطق أنا أعلم اتركني بمفردي، هو الذي مهد الطريق أكثر لتخطي حواجز ومفاهيم الكنيسة التي وضعها سادة الكنائس وخدامهم. أنا أعلم، فلا حاجة لي بتعاليمك، أنا أعلم أن القتل لا يجوز وأن السرقة لا تجوز وأن الاعتداء لا يجوز وأن الخيانة لا تجوز وأن المساعدة والتسامح والتعاون امور طبيعية يتمتع بها كل انسان طبيعي، فهي تجوز. أنا أعلم أن الافعال السيئة غير لائقة وأن الافعال الحسنة تجلب رضى الناس ورضى الخالق. أنا أعلم أنني لو امتلكت أموالاً كثيرة فلابد من مساعدة الفقراء، ومد يد العون للمحتاجين، فلا تجعلني أضطرب بتفاسيرك وتبيان حججك الواهية، اتركني بمفردي، أفكر مثلما يحلو لي، وأعمل مثلما أرغب به، وطبقاً لما أنا أعلمه. فلا داعي لتعاليمك وهوس أفكارك.لذا، فقد شهدت الفترة اللاحقة في انكلترا تطهيرات دينية من الشوائب الطارئة التي حصلت والمظاهر الشكلية الزائفة التي روّج لها سادة الكنائس لتحقيق ملذاتهم وشهواتهم، فتحطمت سلطة البابا المركزية، وبعد أن تبين أن البابوية إنما هي سلطة تتبع شخصاً واحداً ومؤسسات تابعة، هي السلطة المسؤولة عن تفشي أوجه الفساد في المعمورة. وهذا ما دفع بضحايا التمييز والظلم الى تفويت الفرصة على الذين كانوا يستغلون براءاتهم وطيبة قلوبهم الى الانقلاب عليهم وقطع دابرهم. فما حدث في انكلترا وفي فرنسا فيما بعد وتحديداً في عام 1789، كان قد عكس وحدة النهضة الفكرية والاتفاق على رص صفوفها في عموم اوروبا، ما أثمر عن ......
#أفكار
#خارج
#شرنقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760751
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي بعد أن دامت في انكلترا حروب داخلية (أهلية) وسادت المكائد السياسية أغلب رحاها بين البرلمانيين والملكيين ما بين الاعوام 1642 و 1650 والتي انتهت بغلبة البرلمانيين، ما أدى الى اعدام الملك تشارلز الاول والانتهاء من سلطة الكنيسة واحتكارها لزمام الامور في البلاد. فكان المنتصر الاول خلال الحرب هي الدفة الاقتصادية التي طردت منافسيها من الساحة السياسية.فحصلت فيما بعد هذه الحرب، تحولات جديدة في أذهان عامة الناس وطريقة عيشهم التي طالما خضعت لعواطفهم، فتشكلت تيارات وميول فكرية مختلفة وإن كانت متناقضة فيما بينها بداية ولادتها، إلا أنها عبرت عن نفسها ومارست أدوارها بكل جرأة، لم تكن تشهدها من قبل في ظل سيادة التسلط الكنيسي.تلك التيارات الفكرية، تمتعت منذ البداية بالنظرة الواقعية الى العالم، نظرة متطلعة لمستقبل، قادر فيه أي انسان أن يصنع ما يشاء، بمعونة ما يتوصل اليه من علم وفن، فتفتقت وتحررت الافكار وطريقة التعامل معها، مثلما تتفتق الشرنقة فتخرج منها فراشة تصول وتجول بين أزهار الحدائق التي حرمت منها طويلاً. لذلك، فقد شهدت (البشرية) في انكلترا عهد الاكتشافات والاختراعات المتزايدة، نظراً لما أولته هذه البشرية من أهمية للتوسع في أجواء الحرية الفكرية الى أقصى ما يمكن. وصارت المجازفة والإصرار بفضل استثمار التقدم العلمي، في ولوج زوايا الحياة بكل ما فيها، شيئان لا يمكن أن يحدهما حد ولا تقيدهما قيود. فبلغ أهل المدن والطبقات المتوسطة بفضل "مجازفاتهم" الكثيرة وخروجهم عن المألوف المقيت، مكانات اقتصادية عالية، وعلى ضوء ذلك أيضاً، نراهم لم يترددوا في تبوء أفضل المراتب الاجتماعية والسياسية التي كان لابد من أن تتناسب مع مكانتهم الاقتصادية الجديدة.على ضوء ذلك، بدأت تلك الطبقات الجديدة في أفكارها والتي اكتسبت مواقع اجتماعية لائقة لها بفضل جهودها المتأتية من أفكار راقية متطورة لا تخاف التشكيك حتى تتيقن، بدأت بإزالة كامل العقبات والتراكمات المتخلفة المتوارثة، بالتزامن مع تكريس ممارسة الحريات في مجالات هامة ارتبطت بطبيعة العلاقات والمعاملات الحياتية.وكان منطق أنا أعلم اتركني بمفردي، هو الذي مهد الطريق أكثر لتخطي حواجز ومفاهيم الكنيسة التي وضعها سادة الكنائس وخدامهم. أنا أعلم، فلا حاجة لي بتعاليمك، أنا أعلم أن القتل لا يجوز وأن السرقة لا تجوز وأن الاعتداء لا يجوز وأن الخيانة لا تجوز وأن المساعدة والتسامح والتعاون امور طبيعية يتمتع بها كل انسان طبيعي، فهي تجوز. أنا أعلم أن الافعال السيئة غير لائقة وأن الافعال الحسنة تجلب رضى الناس ورضى الخالق. أنا أعلم أنني لو امتلكت أموالاً كثيرة فلابد من مساعدة الفقراء، ومد يد العون للمحتاجين، فلا تجعلني أضطرب بتفاسيرك وتبيان حججك الواهية، اتركني بمفردي، أفكر مثلما يحلو لي، وأعمل مثلما أرغب به، وطبقاً لما أنا أعلمه. فلا داعي لتعاليمك وهوس أفكارك.لذا، فقد شهدت الفترة اللاحقة في انكلترا تطهيرات دينية من الشوائب الطارئة التي حصلت والمظاهر الشكلية الزائفة التي روّج لها سادة الكنائس لتحقيق ملذاتهم وشهواتهم، فتحطمت سلطة البابا المركزية، وبعد أن تبين أن البابوية إنما هي سلطة تتبع شخصاً واحداً ومؤسسات تابعة، هي السلطة المسؤولة عن تفشي أوجه الفساد في المعمورة. وهذا ما دفع بضحايا التمييز والظلم الى تفويت الفرصة على الذين كانوا يستغلون براءاتهم وطيبة قلوبهم الى الانقلاب عليهم وقطع دابرهم. فما حدث في انكلترا وفي فرنسا فيما بعد وتحديداً في عام 1789، كان قد عكس وحدة النهضة الفكرية والاتفاق على رص صفوفها في عموم اوروبا، ما أثمر عن ......
#أفكار
#خارج
#شرنقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760751
الحوار المتمدن
حسام علي - أفكار خارج شرنقة
شكري شيخاني : ثورة 30 يونيو ..جديرة بالتقدير والاحترام
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تحل هذه الايام الذكرى التاسعة على قيام ثورة 30 يونيو والتي توازي تماما" ثورة 23 يوليو من حيث الاهمية والانجازات والتوقيت.. وأيضا" من حيث السهام الموجهة لهذه الثورة والكل يعلم ان موجة من الثورات اجتاحت منطقة الشرق الاوسط منذ العام 2011 ثورات عارمة وانتفاضات منها الجيد ومنها السىء والذي انقلب بالوطن والمواطن الى اسفل السافلين...هي موجات غضب وعنف وردة فعل زلزلت سوريا واليمن ومصر وليبيا والعراق ولبنان وكان في مقدتهم ثورة بوعزيزي التونسية والذي ذهب جسدها محترقا" ومجانا" مع انه اشعل فتيل الثورات اجمعها ولازالت اليمن وليبيا والعراق وحتى لبنان تتناوب بهم الجراحات والطعنات داخليا وخارجيا" ولم ولن تهدأ الى الان لان شركات السلاح تصر على اطالة عمر الازمة في تلك الدول بشكل عام وفي سوريا على وجه الخصوص..ولسوريا وما حصل بها وعليها بحث اخر وكما اسلفت بان هذه الدول الاربعة الانفة الذكر لازالت الى الان يحتضر بها الوطن والمواطن بفعل التدخلات الاجنبية والكثير من الخيانات الداخليةومنذبدايات العام 2011 كانت لازالت الامور الداخلية في مصر تتفاعل بين الثورة على نظام مبارك وتهافت الاخوان على السلطة وبدأت العجلة تتحول بمصر المحروسة الى بعض الامور السيئة والتي لايمكن الوثوق بنتائجها لانها لم تكن جيدة وكان البعض يريد ان يدفع بالبلد الى الهاوية من خلال ارتهانه للاجنبي المستعرب او العربي المستغرب .....ولكن كان للوعي ولليقظة التي يتمتع بها المواطن المصري الاثر الكبير والفعال وكان عقل المواطن المصري المتفهم للامور بالمرصاد لكل هذه الاجراءات والتحولات ووقف بقوة وصلابة ورجاحة عقل في وجه مايحاك ويخطط لام الدنيا وكانت اياما" عصيبة نوعا" ما مرت بها بعض المحافظات بفعل التأثيرات الخارجية ولكن اعود للقول بان صوت العقل هو الحكم والفيصل وسرعان ما تنبهت الامة الى الاخطار الجسيمة والمخططات الخطيرة التي كانت بانتظار 100 مليون مصرية ومصري وسرعان ماتبدلت الامور ودارت عجلة الخير والعطاء والمحبة والتف الشعب حول قيادة الاصلاح والتغيير من اجل التنمية والتطويرفي ثورة التغيير....... ثورة 30 يونيو والتي اثبت الشعب المصري العظيم من خلالها للعالم اجمع ان هذه الثورة ....ثورة 30 يونيو كانت هي المنقذ الحقيقي لقلب العروبة النابض من الضياع وشماتة الاعداء . وصدق قول شاعر النيل العظيم عن مصر حين قال((( انا ان قدر الاله مماتي لا ترى الشرق يرفع الرأس بعدي ))) في قصيدة مصر تتحدث عن نفسها.. ووقف مصر تبني قواعد المجد يد تحمي ويد تبني ....ثورة 30 يونيو ..جديرة بالتقدير والاحترام................وتزامن وجود الملايين من كافة جنسيات الكرة الارضية والذين يعيشون بكل امان وسلام جنبا" الى جنب مع المواطن المصري الطيب والاصيل .. حمى الله مصر وارضها وشعبها وجيشها وقيادتها. وعجل الله بالفرج على سوريا وشعبها ...امين ......
#ثورة
#يونيو
#..جديرة
#بالتقدير
#والاحترام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760750
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تحل هذه الايام الذكرى التاسعة على قيام ثورة 30 يونيو والتي توازي تماما" ثورة 23 يوليو من حيث الاهمية والانجازات والتوقيت.. وأيضا" من حيث السهام الموجهة لهذه الثورة والكل يعلم ان موجة من الثورات اجتاحت منطقة الشرق الاوسط منذ العام 2011 ثورات عارمة وانتفاضات منها الجيد ومنها السىء والذي انقلب بالوطن والمواطن الى اسفل السافلين...هي موجات غضب وعنف وردة فعل زلزلت سوريا واليمن ومصر وليبيا والعراق ولبنان وكان في مقدتهم ثورة بوعزيزي التونسية والذي ذهب جسدها محترقا" ومجانا" مع انه اشعل فتيل الثورات اجمعها ولازالت اليمن وليبيا والعراق وحتى لبنان تتناوب بهم الجراحات والطعنات داخليا وخارجيا" ولم ولن تهدأ الى الان لان شركات السلاح تصر على اطالة عمر الازمة في تلك الدول بشكل عام وفي سوريا على وجه الخصوص..ولسوريا وما حصل بها وعليها بحث اخر وكما اسلفت بان هذه الدول الاربعة الانفة الذكر لازالت الى الان يحتضر بها الوطن والمواطن بفعل التدخلات الاجنبية والكثير من الخيانات الداخليةومنذبدايات العام 2011 كانت لازالت الامور الداخلية في مصر تتفاعل بين الثورة على نظام مبارك وتهافت الاخوان على السلطة وبدأت العجلة تتحول بمصر المحروسة الى بعض الامور السيئة والتي لايمكن الوثوق بنتائجها لانها لم تكن جيدة وكان البعض يريد ان يدفع بالبلد الى الهاوية من خلال ارتهانه للاجنبي المستعرب او العربي المستغرب .....ولكن كان للوعي ولليقظة التي يتمتع بها المواطن المصري الاثر الكبير والفعال وكان عقل المواطن المصري المتفهم للامور بالمرصاد لكل هذه الاجراءات والتحولات ووقف بقوة وصلابة ورجاحة عقل في وجه مايحاك ويخطط لام الدنيا وكانت اياما" عصيبة نوعا" ما مرت بها بعض المحافظات بفعل التأثيرات الخارجية ولكن اعود للقول بان صوت العقل هو الحكم والفيصل وسرعان ما تنبهت الامة الى الاخطار الجسيمة والمخططات الخطيرة التي كانت بانتظار 100 مليون مصرية ومصري وسرعان ماتبدلت الامور ودارت عجلة الخير والعطاء والمحبة والتف الشعب حول قيادة الاصلاح والتغيير من اجل التنمية والتطويرفي ثورة التغيير....... ثورة 30 يونيو والتي اثبت الشعب المصري العظيم من خلالها للعالم اجمع ان هذه الثورة ....ثورة 30 يونيو كانت هي المنقذ الحقيقي لقلب العروبة النابض من الضياع وشماتة الاعداء . وصدق قول شاعر النيل العظيم عن مصر حين قال((( انا ان قدر الاله مماتي لا ترى الشرق يرفع الرأس بعدي ))) في قصيدة مصر تتحدث عن نفسها.. ووقف مصر تبني قواعد المجد يد تحمي ويد تبني ....ثورة 30 يونيو ..جديرة بالتقدير والاحترام................وتزامن وجود الملايين من كافة جنسيات الكرة الارضية والذين يعيشون بكل امان وسلام جنبا" الى جنب مع المواطن المصري الطيب والاصيل .. حمى الله مصر وارضها وشعبها وجيشها وقيادتها. وعجل الله بالفرج على سوريا وشعبها ...امين ......
#ثورة
#يونيو
#..جديرة
#بالتقدير
#والاحترام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760750
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - ثورة 30 يونيو ..جديرة بالتقدير والاحترام
عبد الجبار الغراز : الجامعة الإسلامية بمينيسوتا الولايات المتحدة الأمريكية، فرع السينغال، بمعية جامعات أخرى ومراكز ومؤسسات بحث مرموقة، ينظمون يومي 10 و11 يونيو جوان ، مؤتمرا علميا دوليا في موضوع: -الآخر الديني في الفكر الإسلامي بين النص والتاريخ والواقع-.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_الغراز بإشراف من الجامعة الإسلامية بمينيسوتا الولايات المتحدة الأمريكية فرع السينغال،التي يترأسها البروفسور محمد المختار جي، وبتعاون مع 14 جامعة ومركز ومؤسسة بحثية (جامعة الزيتونة تونس ونادي الفكر الديني المقارن بالمعهد العالي للعلوم الإسلامية القيروان تونس والمركز السويدي الدولي للحوار والبحوث ودراسة الحضارات والأديان المقارنة بالسويد ومركز الزيتونة العالمي للسلام وحوار الحضارات بتونس ومركز تنوير لتحالف الحضارات والتنمية الاجتماعية والثقافية بالمغرب والمركز الفرنسي للبحث وتحليل السياسات الدولية بفرنسا وجامعة سيدي محمد بن عبد الله بفاس بالمغرب ومركز البحوث والاستشارات الاجتماعية بلندن وجامعة القرآن الكريم وتأصيل العلوم بالسودان وجامعة الأنور للعلوم والتكوين بالنيجر والرابطة العربية الإفريقية وجامعة البحر ... بالسودان)، تم عن بعد ،يومي 10 و11 يونيو 2022 ، على المنصة الإلكترونية زووم، تنظيم المؤتمر الدولي ،حول: الآخر الديني في الفكر الإسلامي بين النص والتاريخ والواقع . وقد امتدت فعالياته على مدى يوم الجمعة 10 والسبت 11 يونيو المنصرمين؛ حيث اشتمل برنامجه العلمي على 56 مداخلة علمية توزعت على ثماني جلسات بمعدل أربع جلسات في كل يوم. هذا، وقد ابتدأت أشغال هذا المؤتمر بحفل الافتتاح على الساعة 08:20 ، تليت على إثره آيات من الذكر الحكيم ، والإعلان عن افتتاح الرسمي لأشغاله عن بعد هذا المؤتمر العلمي الدولي عن بعد ، بعد أن ألقى الكلمة كل من: د. إبراهيم الشائبي وزير الشؤون الدينية بتونس ، ورئيس المؤتمر البروفسور محمد المختار جي ورئيس جامعة الزيتونة تونس أ.د عبد اللطيف بوعزيزي ، ورئيس اللجنة العلمية للمؤتمر أ.د محمد الحبيب العلاني ، و أ.د إدريس الخرشافي جامعة سيدي عبد الله بفاس و د. عقيلة الدبيشي مديرة المركز الفرنسي للبحث وتحليل السياسات الدولية والمقرر العام للمؤتمر د. نزار صميدة . وقد افتتحت على الساعة 09:00 من اليوم الأول،أشغال الجلسة العلمية الأولى برئاسة أ. د عبد القادر النفاتي جامعة الزيتونة تونس، مصحوبا بمقرر الجلسة د. إيدير غنيات (الجزائر)؛ شارك فيها المتدخلون :أ.د منجية السوايحي ( جامعة الزيتونة بتونس ) و د. عبد الكريم بصديق ( جامعة الحاج لخضر باتنة 1 الجزائر ) ؛و أ.د للا عائشة عدنان (جامعة القرويين المغرب) ،و د. أحمد حوباد ( جامعة وهران 1 الجزائر ) ،و أ.د أحمد عبد الدايم محمد حسين (جامعة القاهرة مصر)، و والباحث مد فاي ( جامعة شعيب الدكالي الجديدة المغرب )،و د. إلهام معتصم البشير بانقا ( مركز الدراسات الدبلوماسية جامعة الخرطوم السودان ، الجلسة العلمية الثانية: وعلى الساعة 13:30 انطلقت أشغال الجلسة العلمية الثانية برئاسة أ. د كريمة نور العيساوي أستاذة تاريخ الأديان وحوار الحضارات بجامعة عبد المالك السعدي ورئيسة تنوير لتحالف الحضارات والتنمية الاجتماعية والثقافية (المغرب)، مصحوبا بمقرر الجلسة د. أحمد شافي (مصر)؛ حيث أعطيت الكلمة للمحاضرين التاليين:أ.د بلعربي خالد ( جامعة سيدي بلعباس الجزائر ) ،ومداخلة أ.د عبد القادر النفاتي ( جامعة الزيتونة تونس ) ؛ ومداخلة أ.د المرسي محمود شولح ،ومداخلة أ.د عبد القادر عبد الرحمن شرف الدين ( كليات عنينزة الأهلية السودان ) ؛ ومداخلة د. رابح بن بوجمعة قاسمي ( جامعة الزيتونة تونس ) ؛ومداخلة الباحث يوسف الشاطر ( جامعة سيدي محمد بن عبد الله فاس المغرب ) ،ومداخلة د. أحمد محمد محروس القطوري ( الجامعة الإسلامية – مينيسوتا فرع السنغال. الجلسة العلمية الثالثة: وعلى الساعة 15:25، ......
#الجامعة
#الإسلامية
#بمينيسوتا
#الولايات
#المتحدة
#الأمريكية،
#السينغال،
#بمعية
#جامعات
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760749
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_الغراز بإشراف من الجامعة الإسلامية بمينيسوتا الولايات المتحدة الأمريكية فرع السينغال،التي يترأسها البروفسور محمد المختار جي، وبتعاون مع 14 جامعة ومركز ومؤسسة بحثية (جامعة الزيتونة تونس ونادي الفكر الديني المقارن بالمعهد العالي للعلوم الإسلامية القيروان تونس والمركز السويدي الدولي للحوار والبحوث ودراسة الحضارات والأديان المقارنة بالسويد ومركز الزيتونة العالمي للسلام وحوار الحضارات بتونس ومركز تنوير لتحالف الحضارات والتنمية الاجتماعية والثقافية بالمغرب والمركز الفرنسي للبحث وتحليل السياسات الدولية بفرنسا وجامعة سيدي محمد بن عبد الله بفاس بالمغرب ومركز البحوث والاستشارات الاجتماعية بلندن وجامعة القرآن الكريم وتأصيل العلوم بالسودان وجامعة الأنور للعلوم والتكوين بالنيجر والرابطة العربية الإفريقية وجامعة البحر ... بالسودان)، تم عن بعد ،يومي 10 و11 يونيو 2022 ، على المنصة الإلكترونية زووم، تنظيم المؤتمر الدولي ،حول: الآخر الديني في الفكر الإسلامي بين النص والتاريخ والواقع . وقد امتدت فعالياته على مدى يوم الجمعة 10 والسبت 11 يونيو المنصرمين؛ حيث اشتمل برنامجه العلمي على 56 مداخلة علمية توزعت على ثماني جلسات بمعدل أربع جلسات في كل يوم. هذا، وقد ابتدأت أشغال هذا المؤتمر بحفل الافتتاح على الساعة 08:20 ، تليت على إثره آيات من الذكر الحكيم ، والإعلان عن افتتاح الرسمي لأشغاله عن بعد هذا المؤتمر العلمي الدولي عن بعد ، بعد أن ألقى الكلمة كل من: د. إبراهيم الشائبي وزير الشؤون الدينية بتونس ، ورئيس المؤتمر البروفسور محمد المختار جي ورئيس جامعة الزيتونة تونس أ.د عبد اللطيف بوعزيزي ، ورئيس اللجنة العلمية للمؤتمر أ.د محمد الحبيب العلاني ، و أ.د إدريس الخرشافي جامعة سيدي عبد الله بفاس و د. عقيلة الدبيشي مديرة المركز الفرنسي للبحث وتحليل السياسات الدولية والمقرر العام للمؤتمر د. نزار صميدة . وقد افتتحت على الساعة 09:00 من اليوم الأول،أشغال الجلسة العلمية الأولى برئاسة أ. د عبد القادر النفاتي جامعة الزيتونة تونس، مصحوبا بمقرر الجلسة د. إيدير غنيات (الجزائر)؛ شارك فيها المتدخلون :أ.د منجية السوايحي ( جامعة الزيتونة بتونس ) و د. عبد الكريم بصديق ( جامعة الحاج لخضر باتنة 1 الجزائر ) ؛و أ.د للا عائشة عدنان (جامعة القرويين المغرب) ،و د. أحمد حوباد ( جامعة وهران 1 الجزائر ) ،و أ.د أحمد عبد الدايم محمد حسين (جامعة القاهرة مصر)، و والباحث مد فاي ( جامعة شعيب الدكالي الجديدة المغرب )،و د. إلهام معتصم البشير بانقا ( مركز الدراسات الدبلوماسية جامعة الخرطوم السودان ، الجلسة العلمية الثانية: وعلى الساعة 13:30 انطلقت أشغال الجلسة العلمية الثانية برئاسة أ. د كريمة نور العيساوي أستاذة تاريخ الأديان وحوار الحضارات بجامعة عبد المالك السعدي ورئيسة تنوير لتحالف الحضارات والتنمية الاجتماعية والثقافية (المغرب)، مصحوبا بمقرر الجلسة د. أحمد شافي (مصر)؛ حيث أعطيت الكلمة للمحاضرين التاليين:أ.د بلعربي خالد ( جامعة سيدي بلعباس الجزائر ) ،ومداخلة أ.د عبد القادر النفاتي ( جامعة الزيتونة تونس ) ؛ ومداخلة أ.د المرسي محمود شولح ،ومداخلة أ.د عبد القادر عبد الرحمن شرف الدين ( كليات عنينزة الأهلية السودان ) ؛ ومداخلة د. رابح بن بوجمعة قاسمي ( جامعة الزيتونة تونس ) ؛ومداخلة الباحث يوسف الشاطر ( جامعة سيدي محمد بن عبد الله فاس المغرب ) ،ومداخلة د. أحمد محمد محروس القطوري ( الجامعة الإسلامية – مينيسوتا فرع السنغال. الجلسة العلمية الثالثة: وعلى الساعة 15:25، ......
#الجامعة
#الإسلامية
#بمينيسوتا
#الولايات
#المتحدة
#الأمريكية،
#السينغال،
#بمعية
#جامعات
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760749
الحوار المتمدن
عبد الجبار الغراز - الجامعة الإسلامية بمينيسوتا الولايات المتحدة الأمريكية، فرع السينغال، بمعية جامعات أخرى ومراكز ومؤسسات بحث…
محمد رضوان : الوطنية : تهديد للحرية .
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضوان الوطنية : تهديد للحريةتأليف / إيما جولدمانترجمة / محمد رضوانما هي الوطنية؟ هل هي حب المرء لمسقط رأسه، مكان ذكريات الطفولة وآمالها وأحلامها وتطلعاتها؟ هل هو المكان الذي كنا نراقب فيه الغيوم العابرة بسذاجة طفولية ونتساءل لماذا لم نتمكن نحن أيضا من الركض بهذه السرعة؟ المكان الذي كنا نعد فيه النجوم المتلألئة بالمليار،المنكوبة بالرعب خشية أن تكون كل واحدة "عين" تخترق أعماق أرواحنا الصغيرة؟ هل هو المكان الذي نستمع فيه إلى موسيقى الطيور، ونتوق إلى أن يكون لدينا أجنحة تطير حتي أراض بعيدة؟ أو المكان الذي كنا نجلس فيه على ركبة الأم، مفتونين بحكايات رائعة عن الأعمال العظيمة والفتوحات؟ بإختصار هل هو حب للبقعة ، كل شبر يمثل ذكريات عزيزة وثمينة لطفولة سعيدة ومبهجة ومرحة؟إذا كانت هذه هي المشاعر الوطنية ، فقد تمت دعوة عدد قليل من الرجال الأمريكيين اليوم ليكونوا وطنيين، حيث تم تحويل مكان اللعب إلى مصنع وطاحونة ، بينما حلت أصوات الآلات التي تصم الآذان محل موسيقى الطيو، ولا يمكننا بعد الآن أن نسمع حكايات الأعمال العظيمة ، لأن القصص التي ترويها أمهاتنا اليوم ما هي إلا قصص حزن ودموع .ما هي إذن الوطنية؟ قال الدكتور جونسون: "الوطنية ، يا سيدي ، هي الملاذ الأخير للأوغاد". يعرّف ليو تولستوي ، أعظم مناهض للوطنية في عصرنا ، الوطنية على أنها المبدأ الذي يُخرج قتلة بالجملة ؛ حرفة تتطلب آليات لممارسة قتل البشر أفضل من صنع ضروريات الحياة مثل الأحذية والملابس والمنازل ؛ تجارة تضمن عوائد أفضل ومجدًا أكبر من مجد العامل العادي.غوستاف هيرفيه، وهو مناهض كبير آخر للوطنية، يصف الوطنية بأنها خرافة - أكثر ضررًا ووحشية وغير إنسانية من الدين. نشأت خرافات الدين في عدم قدرة الإنسان على تفسير الظواهر الطبيعية. أي عندما سمع الإنسان البدائي الرعد أو رأى البرق ، لم يستطع تفسير أي منهما ، وبالتالي استنتج أن ظهورها يجب أن يكون بسبب قوة أكبر منها. وبالمثل ، رأى قوة خارقة للطبيعة في المطر ، وفي التغيرات المختلفة الأخرى في الطبيعة. من ناحية أخرى ، فإن الوطنية هي خرافة مصطنعة يتم الحفاظ عليها من خلال شبكة من الأكاذيب والإدعاءات المزيفة. خرافة تسرق من الإنسان احترامه لذاته وكرامته ، وتزيد من غطرسته وغروره.والواقع أن الغرور والغطرسة والأنانية هي من أساسيات الروح الوطنية. اسمحوا لي أن أوضح. تفترض الوطنية أن عالمنا مقسم إلى نقاط صغيرة ، كل واحدة محاطة ببوابة حديدية، أولئك الذين حظوا بفرصة ولادتهم في مكان معين، يعتبرون أنفسهم أفضل ، وأنبل، وأعظم، وأكثر ذكاءً من الكائنات الحية التي تعيش في أي مكان آخر، لذلك من واجب كل من يعيش في تلك البقعة المختارة أن يُقاتل ويقتل ويموت في محاولة لفرض تفوقه على الآخرين.سكان البقاع الأخرى يفكرون بنفس الطريقة، بالطبع، ونتيجة لذلك منذ الطفولة المبكرة تسمم عقل الطفل بقصص مروعة عن الألمان ، والفرنسيين والإيطاليين والروس وما إلى ذلك. وعندما يصل الطفل إلى مرحلة الرجولة ، يكون قد تشبع تمامًا بالإعتقاد بأن الرب نفسه اختاره للدفاع عن بلده ضد هجوم أو غزو أي أجنبي. ولهذا الغرض فإننا نطالب بجيش أكبر وبحرية أكبر، والمزيد من البوارج والذخيرة. ولهذا الغرض أنفقت أمريكا في وقت قصير أربعمائة مليون دولار فقط فكر في الأمر - أربعمائة مليون دولار مأخوذة من إنتاج الناس- بالتأكيد ليس الأغنياء هم من يساهمون في حب الوطن. إنهم كوزموبوليتانيون ، في موطنهم المثالي في كل بلد. نحن في أمريكا نعرف حقيقة هذا الأمر جيدًا. أليس أثرياءنا الأمريكيون فرنسيون في فرنسا ......
#الوطنية
#تهديد
#للحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760758
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضوان الوطنية : تهديد للحريةتأليف / إيما جولدمانترجمة / محمد رضوانما هي الوطنية؟ هل هي حب المرء لمسقط رأسه، مكان ذكريات الطفولة وآمالها وأحلامها وتطلعاتها؟ هل هو المكان الذي كنا نراقب فيه الغيوم العابرة بسذاجة طفولية ونتساءل لماذا لم نتمكن نحن أيضا من الركض بهذه السرعة؟ المكان الذي كنا نعد فيه النجوم المتلألئة بالمليار،المنكوبة بالرعب خشية أن تكون كل واحدة "عين" تخترق أعماق أرواحنا الصغيرة؟ هل هو المكان الذي نستمع فيه إلى موسيقى الطيور، ونتوق إلى أن يكون لدينا أجنحة تطير حتي أراض بعيدة؟ أو المكان الذي كنا نجلس فيه على ركبة الأم، مفتونين بحكايات رائعة عن الأعمال العظيمة والفتوحات؟ بإختصار هل هو حب للبقعة ، كل شبر يمثل ذكريات عزيزة وثمينة لطفولة سعيدة ومبهجة ومرحة؟إذا كانت هذه هي المشاعر الوطنية ، فقد تمت دعوة عدد قليل من الرجال الأمريكيين اليوم ليكونوا وطنيين، حيث تم تحويل مكان اللعب إلى مصنع وطاحونة ، بينما حلت أصوات الآلات التي تصم الآذان محل موسيقى الطيو، ولا يمكننا بعد الآن أن نسمع حكايات الأعمال العظيمة ، لأن القصص التي ترويها أمهاتنا اليوم ما هي إلا قصص حزن ودموع .ما هي إذن الوطنية؟ قال الدكتور جونسون: "الوطنية ، يا سيدي ، هي الملاذ الأخير للأوغاد". يعرّف ليو تولستوي ، أعظم مناهض للوطنية في عصرنا ، الوطنية على أنها المبدأ الذي يُخرج قتلة بالجملة ؛ حرفة تتطلب آليات لممارسة قتل البشر أفضل من صنع ضروريات الحياة مثل الأحذية والملابس والمنازل ؛ تجارة تضمن عوائد أفضل ومجدًا أكبر من مجد العامل العادي.غوستاف هيرفيه، وهو مناهض كبير آخر للوطنية، يصف الوطنية بأنها خرافة - أكثر ضررًا ووحشية وغير إنسانية من الدين. نشأت خرافات الدين في عدم قدرة الإنسان على تفسير الظواهر الطبيعية. أي عندما سمع الإنسان البدائي الرعد أو رأى البرق ، لم يستطع تفسير أي منهما ، وبالتالي استنتج أن ظهورها يجب أن يكون بسبب قوة أكبر منها. وبالمثل ، رأى قوة خارقة للطبيعة في المطر ، وفي التغيرات المختلفة الأخرى في الطبيعة. من ناحية أخرى ، فإن الوطنية هي خرافة مصطنعة يتم الحفاظ عليها من خلال شبكة من الأكاذيب والإدعاءات المزيفة. خرافة تسرق من الإنسان احترامه لذاته وكرامته ، وتزيد من غطرسته وغروره.والواقع أن الغرور والغطرسة والأنانية هي من أساسيات الروح الوطنية. اسمحوا لي أن أوضح. تفترض الوطنية أن عالمنا مقسم إلى نقاط صغيرة ، كل واحدة محاطة ببوابة حديدية، أولئك الذين حظوا بفرصة ولادتهم في مكان معين، يعتبرون أنفسهم أفضل ، وأنبل، وأعظم، وأكثر ذكاءً من الكائنات الحية التي تعيش في أي مكان آخر، لذلك من واجب كل من يعيش في تلك البقعة المختارة أن يُقاتل ويقتل ويموت في محاولة لفرض تفوقه على الآخرين.سكان البقاع الأخرى يفكرون بنفس الطريقة، بالطبع، ونتيجة لذلك منذ الطفولة المبكرة تسمم عقل الطفل بقصص مروعة عن الألمان ، والفرنسيين والإيطاليين والروس وما إلى ذلك. وعندما يصل الطفل إلى مرحلة الرجولة ، يكون قد تشبع تمامًا بالإعتقاد بأن الرب نفسه اختاره للدفاع عن بلده ضد هجوم أو غزو أي أجنبي. ولهذا الغرض فإننا نطالب بجيش أكبر وبحرية أكبر، والمزيد من البوارج والذخيرة. ولهذا الغرض أنفقت أمريكا في وقت قصير أربعمائة مليون دولار فقط فكر في الأمر - أربعمائة مليون دولار مأخوذة من إنتاج الناس- بالتأكيد ليس الأغنياء هم من يساهمون في حب الوطن. إنهم كوزموبوليتانيون ، في موطنهم المثالي في كل بلد. نحن في أمريكا نعرف حقيقة هذا الأمر جيدًا. أليس أثرياءنا الأمريكيون فرنسيون في فرنسا ......
#الوطنية
#تهديد
#للحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760758
الحوار المتمدن
محمد رضوان - الوطنية : تهديد للحرية .