محمد عبد الكريم يوسف : هل ستسرع الحرب الروسية الأوكرانية التكامل المالي الأوروبي؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم جاكوب فانك كيركيغاردترجمة محمد عبد الكريم يوسفكان الدافع وراء الجهود التي تبذلها أوروبا والولايات المتحدة والدول الأعضاء الأخرى في مجموعة السبعة الكبار والديمقراطيات لمعاقبة روسيا وتقديم الدعم العسكري والمالي لأوكرانيا مزيجًا من المثالية والمصلحة الذاتية. لكن الحرب المأساوية في أوكرانيا توفر أيضًا فرصة للاتحاد الأوروبي نفسه لتوسيع عضويته مع تسريع التكامل المالي والحوكمة الداخلية ، والتغلب على نضوج الإصلاح الاقتصادي والمؤسسي الذي طال أمده.لقد فعلت الحرب بالفعل ما كان يبدو مستحيلًا مؤخرًا فقط. لقد أقامت رابطًا بين الصقور الماليين في شمال وشرق أوروبا وقادة أكثر طموحًا مثل إيمانويل ماكرون ، رئيس فرنسا الذي أعيد انتخابه حديثًا ، والذي يسعى إلى اتحاد أكثر تكاملاً واستجابة ماليًا مع فرص أقل لحق النقض.كانت استجابة الاتحاد الأوروبي لوباء كورونا هي اللحظة الفاصلة السابقة ، مما دفع إلى إنشاء مرفق الاتحاد الأوروبي للإنعاش والمرونة الذي يسمح بمئات المليارات من اليورو من الديون المشتركة للمساعدة في استعادة النمو الاقتصادي والثقة في أوروبا. أعلنت المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل أن قوة الرد السريع "رد فريد من نوعه". ستثبت أكبر حرب بين الدول في أوروبا منذ عام 1945 أن التوصيف سابق لأوانه.يعارض العديد من أعضاء الاتحاد الأوروبي المقتصدون في شمال وشرق أوروبا تقليديًا ميزانيات الاتحاد الأوروبي الأكبر والتكامل المالي الإضافي. لكن العديد من الدول نفسها تدعم الآن الدعم العسكري والاقتصادي لأوكرانيا وعضويتها الكاملة في نهاية المطاف في الاتحاد الأوروبي. ستكلف إعادة إعمار أوكرانيا مئات المليارات من اليورو على مدى عقد من الزمان على الأقل - بمجرد انتهاء الأعمال العدائية. ذكرت المفوضية الأوروبيةفي اقتراحها الأخير لمرفق جديد لإعادة بناء أوكرانيا أن "هذه الاحتياجات غير المتوقعة التي أوجدتها الحرب في أوروبا تتجاوز بكثير الوسائل المتاحة في الإطار المالي الحالي متعدد السنوات [ميزانية الاتحاد الأوروبي]. لذلك ، يجب تحديد مصادر تمويل جديدة . " يمكن لأعضاء الاتحاد الأوروبي زيادة مساهماتهم الوطنية في الجبهة المتحدة الثورية (أي ، بحكم الواقع ، توسيع ميزانية الاتحاد الأوروبي الحالية للمشاركة في تمويل الجبهة المتحدة الثورية) أو إجراء تخفيضات على ميزانية السبعة سنوات الحالية المتفق عليها في عام 2020. ولكن كما تلاحظ المفوضية، "بالنظر إلى حجم القروض التي من المحتمل أن تكون مطلوبة ، تشمل الخيارات جمع الأموال للقروض نيابة عن الاتحاد الأوروبي أو بضمانات وطنية للدول الأعضاء." سيتعين على الاتحاد الأوروبي إصدار المزيد من الديون الشائعة حتى يتمكن من تمويل التكاليف الضخمة لإعادة الإعمار في أوكرانيا بنجاح. البدائل الأخرى ، مثل بيع المزيد من أرصدة مكافحة انبعاثات ثاني أكسيد الكربون ، من المؤكد أن يعارضها دعاة حماية البيئة. يواجه التنصت على أصول النقد الأجنبي للحكومة الروسية المجمدة عقبات قانونية هائلة.يطرح هذا الوضع معضلة سياسية أمام الصقور الماليين في الاتحاد الأوروبي: مساعدة أوكرانيا أو التمسك بمحافظتهم المالية التقليدية. أوروبا الشرقية ، الكتلة الأكثر تحفظًا من الناحية المالية ، هي أيضًا الأكثر دعمًا لمساعدة أوكرانيا على الاندماج في الاتحاد الأوروبي. لا شك أن هذه الدول تدرك أن الوقت قد يأتي مرة أخرى حيث تكون أوكرانيا القوية والمسلحة جيدًا اقتصاديًا لا غنى عنها لأمن أوروبا الشرقية.حالة ألمانياكان العضو الكبير الأكثر تشددًا من الناحية ......
#ستسرع
#الحرب
#الروسية
#الأوكرانية
#التكامل
#المالي
#الأوروبي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760677

علي فريح عيد ابو صعيليك : الجريمة لا دين لها ولا جنس ولا هوية...
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي أبو صعيليكشكلت جرائم قتل نَيّرة أشرف وإيمان ارشيد ولبنى منصور حالة غضب كبيرة جدا لن يخفف وطأتها إلا تقديم المجرمين لمحاكمة تنتهي بإعدام القتلة، وليس الدخول في متاهة قضائية تطيل مدى تلك القضايا مما يزيد من حالة الإحباط المتزايدة هذه الفترة بسبب ما يحدث في العالم من صراعات تؤثر بشكل مباشر على معيشة الأفراد.تنقسم جرائم القتل ما بين تلك التي ارتكبتها وما زالت ترتكبها بعض الدول في دول أخرى، فعلى سبيل المثال قتل الجيش الأمريكي قرابة 400 من نساء وأطفال العراق عندما تم قصف ملجأ العامرية في بغداد، وهو ملجأ مخصص لإيواء المدنيين، وقيل وقتها إن القصف استهدف مراكز قيادية عراقية وهو مالم يتم إثباته، ولم يتمّ محاسبة القيادة العسكرية الأمريكية على تلك الجريمة وبالتالي تمّ تكرارها في العراق وأفغانستان وغيرهما. كذلك يرتكب جنود الاحتلال الصهيوني يومياً جرائم قتل بحق الشعب الفلسطيني وخصوصاً النساء والأطفال، وأحدث تلك الجرائم جريمة قتل الصحفيتين شيرين أبوعاقلة وغفران الرواسنة والطفل غيث يامين وغيرهم.على مستوى الأفراد فهنالك جرائم قتل يومية في جميع دول العالم ومنها الدول الأكثر رفاهية مثل السويد والدنمارك والنرويج، بل إن أسوأ تلك الجرائم ما يحدث في الولايات المتحدة الأمريكية، أكبر ديمقراطيات العالم، وأخرها قتل طلاب المدرسة الإبتدائية الأبرياء ومن قبلها جريمة قتل المواطن الأمريكي فلويد على يد شرطي أمريكي. يختلف توصيف الجرائم التي ينفذها الأفراد، تارة يقال إنه عمل فردي، وتارة أخرى يتم ربط القتل بفكره معينة، مثل الإرهاب أو الذكورية أو العنصرية وغيرها من الدوافع التي قد لا تكون صحيحة في كثير من الأحيان، فعلى سبيل المثال، فإن ارتكاب مهاجر مسلم لجريمة قتل في قارة أوروبا يتم ربطها بالفكر الإسلامي، بينما يتمّ التعامل مع الجريمة نفسها لو ارتكبها مواطن أوروبي بأنّها جريمة قتل مجردة!في أمريكا، تعامل المجتمع مع الجرائم أحيانآ كما ينبغي، وذلك من خلال البحث عن أصل الجريمة وأحيانا أخرى بانحراف شديد عن أصل الجريمة، مثلاً تم توصيف جريمة قتل 19 طالب في مدرسة إبتدائية أمريكية بأنها ناتجة عن الإنتشار المرخص للسلاح قانونياً في أيدي المواطنين وهو ما يؤدي للعديد من جرائم القتل بين الحين والأخر في المجتمع الأمريكي.بينما تم توصيف جريمة قتل جورج فلويد تحت أقدام شرطي أمريكي بأنها عنصرية لأن المقتول من ذوي البشرة السمراء، رغم أن هنالك العديد من الجرائم وسوء التصرف الموثق بالفيديوهات لتعامل الشرطة السيء مع أشخاص بشرتهم بيضاء وليس فقط من ذوي البشرة السمراء، إذن أين يكمن الخلل فعلا؟ في نيوزلندا قتل الأسترالي المسيحي برينتون تارانت أكثر من خمسين مسلم وهم يصلون في المسجد، وقد ارتكب جريمته لدوافع دينية في حينها فهل عملت نيوزلندا على معالجة أصل الجريمة لكي تمنع تكرارها؟ في المجتمع العربي وهو في غالبيته مجتمع مسلم وصف البعض جرائم قتل نَيّرة وإيمان ولبنى بأنها حدثت من دوافع ذكورية، وفي ذلك توصيف غير دقيق لأصل المشكلة وبالتالي تتكرّر تلك الحوادث بسبب التغافل عن البحث في أصل الجريمة ومن ثم علاج أسبابها.يحدث في العالم العربي يوميا جرائم قتل، يذهب ضحيتها العديد من الضحايا من مختلف شرائح المجتمع من أطفال وشباب وكبار بالسن ومن الجنسين، ولا توجد دراسات تؤكد استهداف شريحة معينة أو جنس محدد أو أتباع دين معين، ولذلك فإن التعامل مع الجريمة يجب أن يتبعه توثيق لدراسة حقيقة الدوافع ومن ثم البحث عن الحلول. ......
#الجريمة
#هوية...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760676

محمد عبد الكريم يوسف : الغاز والبنادق والنفط: -دبلوماسية الروبل- الروسية في البلقان
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تجري عملية إعادة توجيه رئيسية في السياسة الروسية تجاه البلقان. خلال معظم التسعينيات ، حاولت موسكو إبعاد الغرب عن جنوب شرق أوروبا. أوضح مسؤول روسي رفيع المستوى بشكل صارخ الخيار الذي واجهته روسيا في المنطقة: "لا يسع [روسيا] إلا أن تهتم بما إذا كانت ستقيم علاقات اقتصادية مع دولة [البلقان] تضمن الاستقرار في البلقان أو منع أي دولة تطمح إلى الانضمام إلى الناتو والمساهمة في إنشاء خطوط فاصلة بين روسيا وأوروبا الغربية ". لقد فشل هذا النهج على الأقل حتى الأن . لم تتجاوز مقترحات إنشاء تحالف أرثوذكسي أو "اتحاد سلافي" بين روسيا ودول البلقان المرحلة البلاغية.في افتتاحية &#1641-;- أب عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- ، قالت صحيفة إزفيستيا الروسية: "لا توجد دولة واحدة في أوروبا الشرقية ، حتى أكثر الدول السلافية والأرثوذكسية الشرقية ، ستتخلى عن الحفاظ على العلاقات مع الغرب من أجل روسيا".يشير تعيين سيرجي رازوف ، في أذار عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1634-;- ، الذي كان سفير روسيا في بولندا أثناء انضمامها إلى الناتو ، كنائب لوزير الخارجية مع الإشراف على السياسة تجاه وسط وجنوب شرق أوروبا ، إلى تحول مستمر في نهج الحكومة الروسية.أعلن رازوف أنه يتم تنفيذ "خوارزمية جديدة" للعلاقات الروسية مع شرق ووسط أوروبا والبلقان ، تركز على التعاون التجاري والاقتصادي وترتكز على اعتبارات عملية.والواقع أن الأسواق والعقود مهيأة للقيام بما ينادي بـ "الأرثوذكسية المشتركة" وما لا تستطيع التهديدات العسكرية المستترة أن تفعله، مثل : وضع الأساس لإحياء النفوذ الروسي في جنوب شرق أوروبا.و انطلاقاً من افتراض أن "الحسابات المربحة تعزز الصداقات الطيبة" ، تأمل روسيا في إحاطة المنطقة بشبكة من العلاقات التجارية من شأنها أن تولد جماعات الضغط المؤيدة لموسكو في عواصم البلقان والتي بدورها ستساعد في زيادة نفوذ روسيا في منطقة اليورو و المجتمع الذي يستهدفه حلف الأطلسي.هذا الاتجاه هو الأكثر وضوحا في قطاع الطاقة. في كانون الثاني ، اشترت شركة النفط الروسية يوكوس حصة 49 في المائة في شركة ترانسبيترول السلوفاكية ، وهي بوابة لصادرات النفط إلى أوروبا الغربية والبلقان. بالإضافة إلى ذلك ، وقعت شركة تايمين للنفط الروسية اتفاقية مع شركة البترول السلوفينية لتكرير وتسويق المنتجات البترولية في جمهوريات يوغوسلافيا السابقة.حققت شركة لوك أويل الروسية أكبر تقدم في ترسيخ وجودها في جنوب شرق أوروبا. وهي تسيطر على مصفاة نفطوخ في بورغاس ، بلغاريا ، ومصفاة بتروتيل في بلويستي ، رومانيا ، وتهتم بالحصول على المزيد من الأصول البتروكيماوية في دول الكتلة السوفيتية السابقة الأخرى ، بما في ذلك سلوفاكيا وجمهورية التشيك والمجر. كما أقامت لوك أويل علاقة مع مجموعة لاتسيس اليونانية للاستحواذ على أصول في اليونان ويوغوسلافيا.تقول افتتاحية إحدى الصحف اليونانية الرئيسية: "من الواضح أن شركة لوك أويل تُظهر تدريجيًا إمكانية السيطرة الكاملة على سوق البلقان المحيطي. إنها المرة الأولى منذ سنوات عديدة التي يقوم فيها العنصر الروسي بمثل هذا الاستثمار الديناميكي في المنطقة ، لا سيما في قطاع حساس تقليديًا مثل الطاقة ، والذي يؤثر على الاقتصاد ككل من حيث الكفاية والأسعار ".ستعمل خطط بناء خط أنابيب من بورغاس إلى ألكسندروبوليس باليونان - بما في ذلك ترتيب ثلاثي الأطراف بين روسيا وبلغاريا واليونان - على تعزيز النفوذ الروسي في المنطقة ، مما يمنح روسيا القدرة على تصدير الهيدروكربونات ، فضلاً عن تل ......
#الغاز
#والبنادق
#والنفط:
#-دبلوماسية
#الروبل-
#الروسية
#البلقان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760675

محمد عبد الكريم يوسف : صهيل الخيل الروسي يسمع في مولدافيا القريبة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف هناك رسائل إضافية من اجتياح &#8203-;-&#8203-;-أوكرانيا: "المرحلة الثانية" من الحرب الروسية تدق أجراس الإنذار في مولدوفا القريبة - إليكم السببستيفان وولف ، جامعة برمنغهام ، تاتيانا ماليارينكو ، أكاديمية أوديسا للقانون بالجامعة الوطنيةترجمة محمد عبد الكريم يوسفالمرحلة الثانية من الغزو الروسي لأوكرانيا جارية. يبدو أن نطاق الحرب الآن هو فرض سيطرة كاملة على دونباس وجنوب و جنوب غرب أوكرانيا. إذا نجحت ، فإن هذا يعني الاحتلال الروسي لما يقرب من ثلث أوكرانيا ، وعزل البلاد عن موانئها على البحر الأسود ، بما في ذلك أوديسا.إذا تم تحقيق هذه الأهداف بالكامل ، فإنها تثير أيضًا الاحتمال المقلق للغاية لتحرك روسي في مولدوفا ومنطقة ترانسنيستريا المنفصلة. وبالتالي يمكن أن تشير المرحلة الثانية من حرب بوتين إلى تصعيد أكثر خطورة.ترتبط استراتيجية السياسة الخارجية لروسيا تجاه جيرانها ارتباطًا وثيقًا بطموح فلاديمير بوتين الطويل الأمد في تحويل روسيا إلى قوة عظمى شبيهة بالاتحاد السوفيتي ، الذي وصف زواله بأنه كارثة جيوسياسية . وبعيدًا عن إعادة إنشاء الاتحاد السوفيتي ، تحتاج روسيا إلى أنظمة سياسية صديقة في البلدان المجاورة ، أو على الأقل أنظمة يمكن أن تؤثر عليها وتمنعها من الانزلاق إلى المدار الغربي للاتحاد الأوروبي وحلف شمال الأطلسي.ولفترة طويلة ، كان ما يُطلق عليه "دول الأمر الواقع" في جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابقة أحد أهم العوامل الرئيسية لمثل هذا النفوذ الروسي. وتشمل هذه أبخازيا وأوسيتيا الجنوبية في جورجيا ، وترانسنيستريا في مولدوفا - ومنذ عام 2014 - جمهوريتا دونيتسك (DPR) ولوهانسك (LPR) في منطقة دونباس. سيكون ثمن موسكو لاستعادة السيطرة على هذه المناطق الانفصالية لبلدانها هو إضفاء الشرعية على الأنظمة المرتبطة عضويا بموسكو هناك. وهذا من شأنه أن يمنح الكرملين نفوذاً طويل الأمد على خيارات السياسة الخارجية لهذه الدول. كان هذا دائما مجرد بداية. لا يقلل هذا من القيمة الإقليمية لهذه المناطق. من خلال الاعتراف بأبخازيا وأوسيتيا الجنوبية في عام 2008 ، وضم شبه جزيرة القرم في عام 2014 ، ومن خلال الاعتراف بجمهورية الكونغو الديمقراطية و في عام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- ، حققت روسيا على الأقل جزءًا من هدفها المتمثل في استعادة مجال نفوذ يمكن الاعتماد عليه خارج حدودها. تتجلى هذه الاستراتيجية الآن في التحركات الروسية الأخيرة في أوكرانيا ، بما في ذلك الإعلان عن "استفتاء على الاستقلال" في مدينة خيرسون الجنوبية الرئيسية في نيسان &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- .يمكن أن تتضمن "المرحلة الثانية" من الاجتياح الروسي لأوكرانيا استيلاء على الأراضي في أقصى الغرب مثل مولدوفا.  إن هدف موسكو لاحتلال جنوب أوكرانيا كله هو النتيجة المنطقية لهذه الاستراتيجية. ومع ذلك ، فإنه يعكس مدى تغير الأشياء مع تطلعات روسيا الأصلية. من الإنذار النهائي لاستسلام كييف غير المشروط في شباط 2022 ، إلى المطالب بأن تعترف أوكرانيا باستقلال جمهورية الكونغو الديمقراطية ، وضم شبه جزيرة القرم في الشهر التالي ، يبدو الآن أن التوصل إلى اتفاق تفاوضي بشأن الشروط الروسية أقل احتمالا.الوجهة القادمة هي ترانسنيستريا؟إذا نجحت روسيا في تقدمها المؤكد ، فإن الاستيلاء على الأرض بالقوة الذي يسعى إليه الكرملين الآن سيخلق أيضًا جسرًا بريًا إلى ترانسنيستريا - واحدة من أوائل دول الأمر الواقع التي تسيطر عليها روسيا - وهو أمر بدا بالفعل أنه احتمال بعد ضم شبه جزيرة ال ......
#صهيل
#الخيل
#الروسي
#يسمع
#مولدافيا
#القريبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760674

نهاد ابو غوش : تجدد التحذيرات من مخاطر عدم الاستقرار 1 من 3
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشانفراطُ عقد الحكومة الإسرائيلية السادسة والثلاثين المعروفة بحكومة التغيير برئاسة الثنائي نفتالي بينيت ويائير لابيد، بعد نحو عام من تشكيلها، والتوجّه إلى إجراء انتخابات خامسة خلال ثلاثة أعوام، أعاد إلى واجهة النقاش في إسرائيل موضوع عدم الاستقرار السياسي وتأثيره السلبي جدا على الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية كما على الأوضاع الأمنية، وعلى ثقة الجمهور بمؤسساته السياسية، وخصوصا في ضوء غلبة الصراعات الشخصية وحسابات المصالح الذاتية والفئوية على البرامج السياسية للأحزاب وحتى على المصالح العليا للدولة والجمهور. وتشتد أزمة الثقة هذه بالمؤسسة السياسية وبقادة الأحزاب المتنافسة، مع ما تظهره معظم استطلاعات الرأي بأن أي انتخابات مقبلة لن تفعل سوى إعادة إنتاج الخريطة السياسية التي أفرزتها دورات الانتخابات الأربع الماضية في نيسان/ابريل 2019، وأيلول/سبتمبر 2019، وآذار/مارس 2020 ثم آذار . فوفق هذه الاستطلاعات قد تطرأ تغيرات محدودة وانزياحات طفيفة على أحجام الأحزاب والقوائم وقد يفشل بعضها في اجتياز نسبة الحسم، وربما يتحالف بعضها مع بعض أملا في اجتياز نسبة الحسم بثقة أكبر أو تشكيل قوة مؤثرة، وقد تدخل على المشهد قوائم جديدة، لكن المشهد العام للنتائج لن يتغير كثيرا، وهو سينقسم كما هو معروف ليس بين يمين ويسار، ولا بين مؤيدي السلام والتسوية في مواجهة دعاة الحرب والاحتلال، ولكن بين معسكر مؤيدي بنيامين نتنياهو زعيم حزب الليكود ورئيس الوزراء السابق الذي يضم ايضا الأحزاب الدينية وحزب الصهيونية الدينية، وبين معسكر معارضيه الممتد بين طرفي القوس السياسي في إسرائيل.ومع انهيار حكومة بينيت – لابيد الذي كان متوقعا منذ بداية تشكيلها، خرجت أصوات عديدة من سياسيين ورجال أعمال ومحللين تحذر من مخاطر عدم الاستقرار السياسي وهو موضوع قديم متجدد، لكنه تفاقم وبات يمثل سمة طاغية للحياة السياسية في إسرائيل خلال السنوات الخمس الأخيرة.مقدمات انهيار "حكومة التغيير" كانت واضحة لمعظم المسؤولين والمراقبين، مع تصدع كتلة حزب يمينا الذي يرأسه بينيت، وتصويت بعض النواب ضد توجهات الحكومة وانسحاب بعضهم الآخر، وكان واضحا أن كل ذلك سوف يقود إلى تفكك الحكومة ثم إلى دوامة حالة عدم الاستقرار السياسي التي قادت إلى أربع دورات انتخابية خلال عامين بين نيسان 2019 وآذار 2021، وقد نبّه رئيس الدولة اسحق هيرتسوغ إلى هذا المصير قبل شهرين بقوله في تصريحات لإذاعة "كان" بتاريخ 14/نيسان/2022 أن عدم الاستقرار السياسي يشكل خطرا كبيرا والجميع سوف يعانون من ذلك.وأقر رئيس الوزراء نفتالي بينيت بأن الحالة التي تعيشها إسرائيل حاليا يشوبها عدم الاستقرار السياسي، ملمحا في تصريح وزعه مكتبه بعد جولة له على منطقة "غلاف غزة" إلى تأثير هذه الحالة على الاستقرار الأمني، وهو حذر الفصائل الفلسطينية من محاولة تحدي إسرائيل وخرق الهدوء الحالي.أكثر التصريحات حدّة صدرت عن أفيغدور ليبرمان وزير المالية في حكومة التغيير ورئيس حزب "يسرائيل بيتينو" وحملت اتهاما مباشرا لرئيس الوزراء السابق بنيامين نتنياهو بالمسؤولية عن هذه الحالة، حيث قال ليبرمان خلال المؤتمر السنوي للمعهد الإسرائيلي للديمقراطية الذي عقد في القدس بتاريخ 21/6 أن عدم الاستقرار السياسي يضر بالمجتمع والاقتصاد والأمن، ولم يتردد في اتهام رئيسه السابق قائلا " فليكن واضحا أن الانتخابات الحالية هي نتيجة مؤامرات وأكاذيب ومكائد رجل واحد اسمه بنيامين نتنياهو، مثلها مثل كافة الجولات الأخيرة. ورأى ضرورة وحتمية تغيير نظام الحكم في إسرائيل على الرغم من صعوبة ذلك بسبب ع ......
#تجدد
#التحذيرات
#مخاطر
#الاستقرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760673

مريم نجمه : طوفان التماسيح
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه " تسونامي " التماسيح !- من أخبار اليوميات ؟! كوكبنا تغزوه موجة , بل طوفان التماسيحنحن في عصر التماسيح البشريةلم تترك شيئًا إلا وبلعته...لا حراّس , ولا صيادينلا سياج , ولا جدران أو كثبان رملية من يقود هذا العالم الأعمى هل سينتهي هذا الصراع الأبديّالناريّبانتهاء البشرية أم بانتهاء آكلي لحوم البشر !؟إلهي.. أعنّا ....فاضت الدماء ولم تقف المشرحة..المجزرة .. والرقص على الجثث ... والجنون !!!!!!!!!!!!!!!تماسيح ... " المليار الذهبي "....!........................حزيران 2022 ......
#طوفان
#التماسيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760672

فراس ناجي : ما بين ثورة العشرين العراقية ويوم الأنزاك الأسترالي- مقارنة في عملية بناء الأمة
#الحوار_المتمدن
#فراس_ناجي ما يمكن أن يجمع بين ثورة العشرين العراقية ويوم الأنزاك الأسترالي أنهما حدثان حربيان مهمان في التاريخ الحديث لكلا البلدين ومرتبطان بالحرب العالمية الأولى ودور بريطانيا الاستعماري فيها، غير إنهما يختلفان جداً في أهميتهما الوطنية بين البلدين. فقد نزلت القوات الاسترالية في الحرب العالمية الأولى تحت القيادة البريطانية في يوم الأنزاك Anzac Day في 25 نيسان 1915 في شبه جزيرة جاليبولي على مضيق الدردنيل لإيجاد موضع قدم من أجل احتلال العاصمة العثمانية إسطنبول. لكن هذه الحملة فشلت نتيجة المقاومة الشديدة للجيش العثماني بقيادة مصطفى كمال – والتي تعرف أيضاً بمعركة جناق قلعة في التاريخ العسكري العثماني – واضطرت القوات المهاجمة الى التقهقر والانسحاب إذ تكبدت القوات الاسترالية فيها أكثر من 8000 قتيل وآلاف الجرحى والمعوقين. أما ثورة العشرين، فهي ثورة مسلحة انطلقت شرارتها في الرميثة في 30 حزيران 1920 قامت بها العشائر العراقية في مختلف أنحاء البلاد ضد الاحتلال البريطاني وبالتنسيق مع الناشطين السياسيين في كبريات المدن العراقية خاصة في بغداد والنجف وكربلاء. وعلى الرغم من فشل الثورة عسكرياً وعدم تحقيقها الاستقلال الكامل عن بريطانيا، إلا أنها نجحت في جمع مختلف العراقيين للنضال المشترك من أجل الاستقلال، كما نجحت في إجبار البريطانيين على تحقيق مطالب الثورة في تأسيس الدولة العراقية تحت حكم الملك فيصل مقيد بمجلس تشريعي وطني.إذن من حيث المضمون السياسي التاريخي تبدو ثورة العشرين ذات أهمية أكبر في مسيرة تشكيل الدولة والأمة بمفهومها الحديث في العراق، بالمقارنة مع الأهمية المحدودة ليوم الأنزاك بالنسبة الى استراليا، حيث كانت القوات الاسترالية تحارب - أشبه بالمرتزقة – لغزو أراضي بعيدة، ضد أعداء لا يهددون الوطن الأسترالي ولخدمة أهداف استعمارية بريطانية بالدرجة الأولى.إلا أنه من المدهش، وبعد قرن من هذه الأحداث، نجد أن الأستراليين يحتفلون بالذكرى السنوية ليوم الأنزاك كعيد وطني يُحتفى فيه بتضحيات الجيش الاسترالي عبر الحروب في مختلف انحاء العالم، من خلال نشاطات وتقاليد شعبية ورسمية ترسخت عبر السنين مثل إضاءة الشموع في فجر يوم الذكرى، والعروض والمسيرات في شوارع المدن الرئيسية في مختلف أنحاء البلاد، واحتفالات النُصُب التذكارية، وممارسة الألعاب الشعبية التي مارسها الجنود في الحملة، بالإضافة الى حج الآلاف من الاستراليين كل سنة الى ساحة المعارك في شبه جزيرة جاليبولي. كذلك فأن من اللافت ترّسخ الثقافة الشعبية والرموز التي ارتبطت بهذا الحدث مثل عبارة Lest we forget (حتى لا ننسى) لاستذكار تضحيات أفراد القوات المسلحة في سبيل الوطن وزهرة الخشخاش الحمراء التي تنمو في ساحات المعركة والتي يقال أن دماء الجنود زادت من احمرارها، وبسكويت الأنزاك الذي كانت عوائل الجنود ترسله معهم كزادٍ في الحروب. أما "اسطورة الأنزاك" فهي مجموعة من القصائد والحكايات التي أصبحت تمثل حيّزاً مهماً من الهوية الوطنية الاسترالية، وتُركّز على الخصائص التي يظهرها الاستراليون خلال المعارك كالبسالة والصمود والروح الرفاقية، مثل قصة سيمبسون وحماره الذي أنقذ حياة حوالي 300 جندي جريح نقلهم من أرض المعركة الى الشاطئ قبل أن يُقتل برصاص المعارك. أما ذكرى ثورة العشرين اليوم في العراق فهي شبه منسية، مركونة في متحف "تراث النجف الأشرف وثورة العشرين" في خان الشيلان في مدينة النجف وبعض المقالات المنشورة والمهرجانات هنا وهناك التي تستذكر "الثورة العراقية الكبرى"، فيما لا يخلو استذكارها عند بعض المثقفين من ......
#ثورة
#العشرين
#العراقية
#ويوم
#الأنزاك
#الأسترالي-
#مقارنة
#عملية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760682

زكي رضا : السيّد الصدر .. من المخجل جدّا جدّا
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا بهذه الجملة غرّد السيّد مقتدى الصدر مهاجمّا رئيس الجمهورية العراقيّة السيّد برهم صالح، بعد ساعات من ترشيح الأتّحاد الوطني الكوردستاني له في إجتماع قوى التيّار التنسيقي التي منح الصدر أصوات ناخبيه لأحزابه الشيعيّة من أجل تشكيل الحكومة القادمة. وجاءت تغريدة الصدر في وقت لم يصادق فيه رئيس الجمهوريّة لليوم على قانون "حظر التطبيع وإقامة العلاقات مع الكيان الصهيوني" الذي صوّت عليه البرلمان العراقي بالإجماع، خلال فترة الخمسة عشر يوما التي حددّها الدستور للمصادقة على قرارات البرلمان من قبل رئيس الجمهورية، لتكون نافذة بحكم القانون. وبغضّ النظر عن توقيت التغريدة وموقف شعبنا من مسألة التطبيع وإصطفاف غالبية شرائحه الى جانب القضيّة الفلسطينية العادلة، فأنّ أستخدام الصدر لأسلوب عدم الأحترام في مخاطبته لرأس الدولة، تُحسب ضدّه وليس له. فالخطابات الرسميّة بين المسؤولين السياسيين وتصريحاتهم، عليها أن تكون على درجة من اللياّقة وآداب المخاطبة، هذه التي تجاوزها السيّد مقتدى الصدر، وكأنّه يتحدث الى جمهوره الذي يتركه أثناء خطبه فيهم واصفا إيّاهم بـ " جهلة ..جهلة ..جهلة" أو حين يزعل عليهم ليتركهم في حيرة من أمرهم وأمرنا!!في تغريدته وصف الصدر برهم صالح بغير الوطني، فما هي الوطنيّة بمفهوم الصدر وكيف يعرّفّها؟ علما أن لا السيّد برهم صالح ولا السيّد الصدر ولا جميع ساسة المحاصصّة منذ بداية الاحتلال لليوم يحملون صفة الوطنيّة، فالوطنيّة تعني الأخلاص للوطن والتضحية من أجله والدفاع والسهر والعمل على أسعاد أبناءه. فهل تتوفر مثل هذه الصفات عند ساسة المحاصصة ورجال دين العراق ومنهم السيّد مقتدى الصدر والسيّد برهم صالح، الذي جعله الصدر في مرمى سهامه؟هنا أستعير الجملة التي غرّد بها السيّد الصدر لأقول:من المخجل جدّا جدّا على السيّد مقتدى الصدر بيع أصوات ناخبيه لأركان البيت الشيعي.من المخجل جدّا جدّا على مقتدى الصدر وهو يعلن محاربته للميليشيات وحلّها، أن تكون سرايا " السلام" أداته الضاربة في قتل المعارضين لسلطة المحاصصّة، كما جرائمها أثناء إنتفاضة تشرين وبعدها وقبلها.من المخجل جدّا جدّا على الصدر، بل ومن الصبيانيّة وهو يُعلن لأكثر من مرّة لليوم تركه العمليّة السياسيّة ثم العودة إليها وتركها والعودة إليها وهكذا.من المخجل جدّا جدّا على مقتدى الصدر وجميع المتصدّين للشأن السياسي فقر شعبنا وجوعه، بعد أن دخلت ميزانيّة البلاد أكثر من الف مليار دولار. السيّد مقتدى الصدر، أين ذهب هذا المبلغ الضخم، وألم يكن كافيا لو تمّ إستغلاله من قبل حكومات وطنية من تلك التي كنت جزء منها لرفاه شعبنا وبناء وطننا؟ هل لك أن تعرّف لنا مفهوم الوطنيّة!!؟ وهل تستطيع أن تعدّد لنا أعداد وأسماء أصحاب الملايين من أعضاء تيّارك وغيرهم من أعضاء أحزاب المحاصصة، وما هي مصدر ملياراتهم. أسألك بالله أيّها السيّد الصدر أن لا تقول أنّهم ورثوها عن آبائهم؟من المخجل جدّا جدّا على مقتدى الصدر أن تكون مدينة الثورة التي باعتها جماهيرها الذين أنصفتهم ثورة تمّوز وآبائهم، لتطلق عليها إسم مدينة الصدر وقبلها مدينة صدّام كونهم ينعقون مع كلّ ناعق، تعيش حياة مزريّة لقلّة الخدمات والصدريون على رأس كل الوزارات الخدميّة دوما. مع رجاء عدم تحميل بؤس المدينة وفقرها وأهمالها وخرابها، لرفض أسرائيل تعميرها وبناءها، لأنّ هذا الكلام يُضحك الثكلى أيّها السيّد الصدر.من المخجل جدّا جدّا على مقتدى الصدر أن يرى عطش أنهار العراق ولا يقود تيّاره في تظاهرات عارمة أمام سفارتي تركيا وإيران، وأمام البرلمان والحكومة لرفع ......
#السيّد
#الصدر
#المخجل
#جدّا
#جدّا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760681

جدو جبريل : كتاب -أصول القرآن- 9
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل الأساس اليهودي للإسلام "تشارلز كاتلر توري" (1) - Charles Cutler Torrey---------------------------------------------------------(1) "تشارلز كاتلر توري" (1863 – 1956 ) مؤرخ وعالم آثار وباحث أمريكي. وهو معروف بتقديمه من خلال كتبه أدلة مخطوطة تدعم وجهات نظر بديلة لأصول النصوص الدينية المسيحية والإسلامية. أسس المدرسة الأمريكية للآثار في القدس عام 1901. قام توري بتدريس اللغات السامية في مدرسة "أندوفر" اللاهوتية وجامعة "ييل" . وتم تضمين بعض دراساته في "أصول القرآن": مقالات كلاسيكية في الكتاب المقدس الإسلامي ، تحرير "ابن الوراق". من مؤلفاته "الفتح المحمدي لمصر وشمال إفريقيا" (1901) ، بناءً على أعمال ابن عبد الحكم ، والذي نشر لاحقًا في طبعة جديدة سنة 1922، وكتاب "الأساس اليهودي للإسلام" (1933).-----------------------------------------------------------الله والإسلامكان محمد يحاول إنشاء تاريخ ديني للعرب ، لكن التاريخ الديني العربي لم يزوده بالمصادر الكافية. والمراجع المتوفرة تعود بشكل رئيسي إلى الفترة المكية. وتشير إلى هود نبي أهل عاد، وصالح نبي ثمود، وشعيب نبي مدين. وجميع العادات الوثنية التي لا تنطوي مباشرة على عبادة الأصنام ظلت محفوظة في الإسلام ، على سبيل المثال مناسك الحج.بعد استنفاد الإمكانيات العربية ، بدأ محمد في الاعتماد على المواد اليهودية لأنها كانت معروفة جيدًا وستعطي الدين الجديد مصداقية أكبر حول العالم. بالإضافة إلى الأعمال الملفقة ، كان على محمد أن يعرف الكتاب المقدس الكنسي ، وخاصة التوراة. إنه يعرف الأنبياء فقط بقصص مثيرة للاهتمام ، وبالتالي يتجاهل إشعياء وإرميا وحزقيال وجميع الأنبياء الصغار باستثناء "يونان" - يونس. وعرف العرب من الحكايات الشعبية أن اليهود يعتقدون أنهم ينحدرون من سلف مشترك ، إبراهيم ، عبر إسماعيل وإسحاق على التوالي. هاجر لم يرد ذكرها في القرآن. ويقول القرآن إنهم بنوا الكعبة (على الرغم من أن العقيدة الإسلامية فيما بعد تقول إن آدم بناها وأن إبراهيم طهرها من الأصنام). ومن الممكن أن تكون "الحنفية" (الموحدين العرب على دين إبراهيم) من اختراع الإسلام اللاحق. وقصة إبليس (أو الشيطان) و آدم واردة في مصدر يهودي، في "السنهدرين "596 و"مير رابا 8". وشعيب الوارد في القرآن هو على الأرجح "يثرو" – Jéthro - التوراتي. و"عزير" هو "عزرا " ، واليهود متهمون بإعلانه ابن الله. و "إدريس" الوارد في القرآن هو أيضًا "عزرا" (الاسم اليوناني). التسلسل الزمني العبري مختل في القرآن ، على سبيل المثال يبدو أن القرآن يقرن موسى المقرب من يسوع (لأن أخت موسى هي أيضًا والدة يسوع).عيسى بن مريم - يسوع، لا يعرف عنه سوى القليل جدًا ولا توجد مذاهب مسيحية فريدة في القرآن. القليل الذي عُرِف عن يسوع جاء من الحقائق والأوهام التي انتشرت في جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية ، و قليلاً عن طريق اليهود. اسم عيسى في حد ذاته غير مناسب ، يجب أن يكون إيشو- Yeshu- باللغة العربية. إما أنها أعطيت من قبل اليهود (تربط يسوع بعدوهم القديم "عيسو") أو أنها تحريف للاسم السرياني (إيشو). في القرآن نفسه ، ليس ليسوع مكانة أعلى من مكانة إبراهيم أو موسى أو داود. حدث هذا الارتفاع في وقت لاحق في الخلافة عندما كان العرب على اتصال وثيق مع المسيحيين. بعض المصطلحات المسيحية (مثل المسيح والروح) تشق طريقها إلى القرآن بعيدا عن الفهم الأصلي لها ولما تعنيه في الأصل. ربما كانت الهجرة إلى الحبشة هي التي زادت من اهتمام محمد بالقصص المسيحية. يجادل "رودولف" و"أرينز" أن ......
#كتاب
#-أصول
#القرآن-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760688

اسعد ابراهيم الخزاعي : الحشيش الايراني يطال قضاة محاكم زيدان
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي المحكمة الاتحادية العليا في العراق (المحكمة الدستورية) من اول واهم اختصاصاتها الطعن امامها بعدم دستورية القوانين والقرارات الصادر من جهات وهيئات حكومية والفصل في المنازعات التي تنشا بين المركز والاقاليم وحلها وتكون قراراتها باتة وغير قابلة للطعن وفق الدستور.جاء في النظام الداخلي للمحكمة الاتحادية العليا الجديد رقم (1) لسنة 2022 فقرتين تناقض كلتاهما الاخرى الاولى اقرت بان القرارات الصادرة عنها باتة وغير قابلة للطعن " المادة 36 - قرارات المحكمة باتة وملزمة للسلطات والأشخاص كافة ولا تقبل الطعن بأي طريق من طرق الطعن وتُنشر القرارات التي تقضي بعدم دستورية القوانين والانظمة والقرارات الاخرى التي ترتأي المحكمة نشرها في الجريدة الرسمية والموقع الالكتروني للمحكمة، ويُعرَض الممتنع عن تنفيذها للمسائلة الجزائية".في حين ذكر في نفس النظام الداخلي ان للمحكمة الحق في تصحيح احكامها و قراراتها "المادة 40 - للمحكمة تصحيح الأخطاء المادية التي تشوب أحكامها أو قراراتها تلقائياً أو بطلب من إحدى السلطات أو الأطراف".يستشهد زيدان بما ذهبت اليه المحكمة العليا في الولايات المتحدة الامريكية بالعدول عن قرار صادر عام 1973 حق النساء في الاجهاض رغم ان هذا القرار له ظروف وملابسات خاصة لا يمكن ان يكون اساس وقاعدة للقياس على الدستور العراقي, ولو اطلع زيدان على الاسباب التي اسس عليها القضاة في امريكا قناعتهم لما تفوه بهذا الهراء الذي لا يصدر الا عن قاضي لا يفقه من السياسة الدولية والقانون والثقافة العامة والاطلاع شيئا!رأي صامويل اليتو - Samuel Alito قاضي مشارك في المحكمة العليا للولايات المتحدة المؤلف من 78 صفحة مع ملحق من 30 صفحة والذي اعتمدته المحكمة "ان وسائل منع الحمل المتاحة يمكن أن تمنع جميع حالات الحمل غير المخطط لها تقريبًا وقانون رو - ROE كان خطا فاضح منذ البداية" رو – ROE هو القانون الذي كان يمنح المرأة الامريكية حق الاجهاض وهي القضية التي كانت محل نزاع عام 1973 ويدور حولها القانون.النظام الداخلي للمحكمة الاتحادية العليا الجديد في العراق يبدو ان من كتبه اشخاص "مسطولين" عجزوا عن تلافي التناقض بين مادتين على التوالي (36 – 40) لفتح باب التحريف والتلاعب بما يتماشى من مصالح اسيادهم ويرسخ حالة انعدام الثقة المهزوزة اصلا بنزاهة وحيادية القضاء العراقي على كل مستوياته. ......
#الحشيش
#الايراني
#يطال
#قضاة
#محاكم
#زيدان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760687

محمد نور الدين بن خديجة : توقيعات بمطر جاف
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة توقيعات بمطر جاف ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنغمة من قطرات مطرتوقع على حجر ذكريات صبا وسنينا تدحرجت مع الريح ..مازلت هنا أنكش في رماد العمر أقلب ما تبقى من جمر وأصيح ..أنا هنا ياليلى في خلائكم الفسيح أصيح ..مطر مايوقع جراحاته على القلب فأغنيه ليلا ويغنيني صباحا كأنا حجر نتقلب على نار فلا يستريح ولا أستريح .. شعر : محمد نور الدين بن خديجة 29 يونيو2022 المغرب ......
#توقيعات
#بمطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760686

محمد الحنفي : النقابة والعمل النقابي في عصر عولمة الفقر.....5
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي طبيعة البرنامج النقابي:.....1وبعد الوقوف على مكونات العمل النقابي، نصل إلى مناقشة طبيعة برنامج العمل النقابي: تنظيميا، وتعبويا، ونضاليا.فعلى مستوى العمل النقابي التنظيمي، نجد أنه يهتم بالإنسان المنظم في النقابة، وفي مختلف المستويات التنظيمية: المحلية، والإقليمية، والجهوية، والوطنية، مع إخضاع مختلف الأجهزة النقابية، إلى المراقبة، من أجل تتبع ممارستها التنظيمية.وهل تحترم القوانين النقابية، أو لا تحترمها؟وهل تحترم الديمقراطية الداخلية، أو لا تحترمها؟وهل تحرص على إرضاء المنظمين في النقابة، التي لا تصير قوية، إلا بالمنتمين إليها، الذين يضعون أنفسهم رهن إشارتها، بالتزامهم بقوانينها، وببرنامجها التنظيمي، والتعبوي، والنضالي، مما يكسب النقابة، والعمل النقابي، إشعاعا واسعا، في صفوف المستهدفين من العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين؟وعلى المستوى التعبوي، نجد أن النقابة، بقياداتها، وبأجهزتها التنفيذية، والتقريرية، وبقواعدها، تهب كجسد واحد، للارتباط بالعمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، أملا في جعل العمل التعبوي، وسيلة لجعل المستهدفين، يمتلكون وعيهم المادي، والمعنوي، وبالذات، بأوضاعهم الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، من أجل أن يصير جميع العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، مبتعدين للانضباط إلى القرارات النقابية، وإلى خوض جميع الأشكال النضالية، التي تقدم النقابة على خوضها، نظرا للدور الذي تقوم به النقابة المبدئية، المبادئية: الديمقراطية، والتقدمية، والجماهيرية، لصالح العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.ومفهوم، أن المستوى التعبوي، هو الذي يعد الجماهير العمالية، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، إلى خوض المعارك النضالية، الني تلعب دورا رائدا، لصالح العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، وعلى جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، نظرا لكون المستوى التعبوي، مستوى خطابي، يهدف إلى الإعداد، والاستعداد، لخوض المعارك النقابية، بكل طاقة يمكن توفرها، في صفوف العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، ويمكن اعتبار مستوى التعبئةن مستوى توضيحي، يهدف إلى جعل المخاطبين من العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، يستوعبون طبيعة البرنامج النقابي، وطبيعة المطالب، التي تسعى إلى تأجيل الأزمة المادية عند العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، من جهة، وتعمل على التخلي عن هذا الاستغلال، في شروط معينة: اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، خاصة، وأن التخفيف من حدة الاستغلال، وخاصة إذا كان هذا الاستغلال همجيا، لا تعني في نهاية المطاف، إلا الاستجابة إلى مطالب النقابة، التي تعتبر مكسبا أساسيا وعملا نقابيا رائدا، من جهة ثانية، على النقابة أن تستثمره لصالح العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، من جهة ثالثة.كما أن المستوى التعبوي، يقف وراء التكوين المستمر للعمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين؛ لأن مرحلة التعبئة، مناسبة لفتح نقاش نقابي واسع، حول النقابة، ودورها، وحول العمل النقابي، وأثره على وضعية العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، وعلى السير العادي للنقابة، وعلى المسؤولين المركزيين، وعلى المسؤولين في مختلف القطاعات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، وعلى فرض إجراء المفاوضات، بين النقابة، وبين المسؤولين في القطاع العام، مركزيان وقطاعيا، وبين القطاع الخاص: مركزيا، ومحليا، من أجل الدفع بالمسؤولين إلى الاستجابة للملف المطلبي: الا ......
#النقابة
#والعمل
#النقابي
#عولمة
#الفقر.....5

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760685

سعيد أولاد الصغير : حفل داجن
#الحوار_المتمدن
#سعيد_أولاد_الصغير يـوم تَـرى فـوق الـخُـمّ ... حمـامـةً بـعـيـن أفـعـى ...و فـراخـك مِن أثـرِ الـسّمّ...جَـوعـى وصَـرعـى ...فـافـتـح الـقــفــص ...واقـبـض عـلـى الـدّيـك الأضـعــف ... فـلا تـأسـف ولا تـشـرح لـه أيّ ذنـبٍ اقـتـرف ...فَـمَـهْـمَـا حـاولـتَ أنْ تُـنـصِـف مَن لا يُـنْـصَـف ...يـظـلّ حـمـام غـيـرك فـي خُـمِّــك يَـعـلــف ...وريـش فـراخِـك يُـنْـتَــف ...وقَـبـر الـدّيـك لَـنْ يُـعـرَف ............................سعـيد أولاد الصّغـيـر ......
#داجن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760684

توفيق أبو شومر : الفريق السياسي الإسرائيلي فريق رياضي
#الحوار_المتمدن
#توفيق_أبو_شومر إن ساحة إسرائيل السياسية والحزبية هي لعبة سياسية رياضية، مصنوعة في إسرائيل فقط تحظى بشعبية واسعة في العالم، لها فقهاؤها، ومحللوها، وقارئو طوالعها، هي ساحة رياضية مُغررِّة، تصيب متابعيها بالدهشة والإعجاب للوهلة الأولى، فهي في ظاهرها تبدو ديموقراطية، لأن اللاعبين يتراشقون بالتهم والسباب وحتى الاشتباك بالأيدي، بدون أن يتدخل (كوتش) الفريق، بل إنه ينظر إليهم بإعجاب، لأنهم حققوا مشاهدات حاشدة، تغذي الهدف، وهو القناعة بأن هذا الفريق ذا اللباس السياسي فريقٌ ديموقراطي، حتى وإن كان المتخاصمون عنصريين، ينكرون آدمية وبشرية كل من هو ليس على دينهم! مَن يواظب على مشاهدة فريق الأولمبياد السياسي في إسرائيل يُدمن المتابعة، يحفظ أسماء الفريق، وخطط كل فرقة منافسة، حتى أنَّ كثيرين صاروا يظنون أنهم صاروا (خبراء) في هذه الساحة!قليلون هم مَن فكروا في استكناه خبايا هذا الفريق الرياضي السياسي، وعثروا على بعض الإجابات عن أسئلة كثيرة، أبرزها: لماذا لا يتأثر اقتصاد إسرائيل بالهزات الأرضية والبراكين الحزبية دائمة الفوران؟ ولماذا تظل قيمة عملة إسرائيل كما هي لا تتغير، بل تنتعش؟ وهذا نقيض الدول الأخرى، ففي الأزمات الحكومية تضطرب الأسواق، وتنهار العملات؟!أما مخططو الفريق فهم يسخرون من كل المحللين والخبراء في كل ثورة بركان جديدة، يقولون "سنشغلكم طوال الوقت، سنبعدكم عن جوهر قضاياكم، بفريقنا الرياضي السياسي، فالحياة في إسرائيل تسير وفق المخطط المرسوم لها، لا تتأثر بالفريق الرياضي في إسرائيل، فهو فريقٌ عالمي نُسوِّق له في كل وسائل الإعلام العالمية، وندسُّ لكم في ثنايا أخبارنا أسرار حكوماتكم وخفايا زعمائكم، لنثير البلبلة بينكم، ونغذي الثورات، ونصرف انتباهكم عن جوهر قضاياكم! لن نسمح بتوقف الإثارة في فريقنا السياسي الرياضي، فعندما تغيب الإثارة تنتعش المطالب، وينشغل العالم بالاحتلال والاستيطان ومصادرة البيوت، لذا، فإننا ادَّخرنا لكم بعض المفاجآت، سنجعل الحزبين الكبيرين متعادلين في القوة، حتى تستمر الإثارة، وعندما تشعرون بأن فريقا قد أصبح منيعا، سنكسر طرفا من أطرافه لتجديد الإثارة والإدمان، وسندفع بعضهم إلى الانشقاق عن الفريق، وحين تهبط مستويات الاهتمام بالفريق سننظم أولمبياد الانتخابات الخامسة في إسرائيل، في أقل من أربع سنوات، وهو أولمبياد رياضي، ولعبة يانصيب سنفكك فريق الأحزاب الرياضي، وندمج حزب أبيض وأزرق مع حزب بيتنا، ونضم بني غانتس لغدعون ساعر، وسنرفع من مكانة، إيليت شاكيد ونعطيها مفاتيح حزب جديد، حتى تظلوا في حالة ترقُّب وانتظار، وسنخرج لكم من (جِراب الحاوي) لاعبينَ جُددا، مثل العسكري البارز، غادي إيزنكوت لتستمر حالة الإثارة! أما عن مخططي ومديري ومدربي الفريق الرياضي السياسي في إسرائيل، فهم بالتأكيد يعيشون في الظل، ولا يُسمح بكشفهم، غير أن بعض اللقطات تفضح بعضهم، ومنها ما كتبه رئيس وزراء إسرائيل الأسبق، إيهود أولمرت، حين كشف اسما من أسماء مدربي الفريق، لأن هذا المدرب هو الذي أمر بسجن إيهود أولمرت، فسجن أولمرت تسعة شهور بتهمة الفساد عام 2012م!قال أولمرت في مقال له في صحيفة جورسلم بوست يناير 2021 بعد أيام من وفاة شلدون أدلسون: "طلب، الملياردير الجمهوري، شلدون أدلسون أن يقابلني في مكتبي عام 2007، عندما كنت رئيس وزراء، وقال لي: احذر، لا تتنازل عن أية قطعة أرض في المفاوضات مع الفلسطينيين، ثم ذهب إلى واشنطن، وقال لأحد السياسيين الأمريكيين: يجب إقالة كوندليزا رايس، لأنها تكره إسرائيل، أما عن إيهود أولمرت؛ يجب التخلص منه، لأنه حاول مقايضة الأرض بالسلام!"بعيدا عن نظرية ......
#الفريق
#السياسي
#الإسرائيلي
#فريق
#رياضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760683

سامي عبد العال : ذكورية الموت .. من القاتل؟ 2
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال يَصْعُب علينا نحن البشر الخروج طوال الوقت مما نعتقد، فالإنسان يظلُّ أسيراً لتجاربه وتصوراته أيا كانت. ومن السهولةِ بمكان اسقاط ما يتشبّع به من أفكارٍ وأوهامٍ وظنون وعواطف على الآخرين. وهو ما يقتضي العيشَ داخل عمليةٍ متواصلةٍ من ( التأويل العملي ) لما نرى ونعرف. ولعلَّ ما ينطبق على الأفراد ينطبق كذلك على المجتمع بدرجاتٍ أكبر وأكثر حضوراً. إذ لا يدخل أيُ ( حدثٍ مؤثر ) إلى خطاب المجتمعات عن نفسها إلاَّ بواسطة هذا التأويل. والتأويل هو قدرتنا على إيجاد وجُوه المعاني الأخرى البعيدة وفقاً لمرجعية الثقافة. إنَّه فك شفرة الحدث ارتباطاً بما سنقوله لأنفسنا عن وجودنا المشترك. وبالتالي عادة ما تعيش ( الأحداثُ المُلغزة ) في تلك الآفاق الإنسانية أكثر مما تعيش في الواقع. ولكن المشكلة من جهة أخرى أنها أحداث تعيش بتلك الطريقة مجازياً على نحوٍ أقوى. وهنا تكون المعاني( مضاعفةً ومتراكمةً ومنطويةً ) على فائض قوة آتيةً من مصادر الفهم التاريخي لما نقول، ولما تذهب إليه الصور والأحداث من اشباع دلالاتٍ بعينها جنباً إلى جنب. هذا هو سبب رعب الناس من جرائم القتل والانتحار والموت البشع وطرائق سردها عبر وسائل التواصل الاجتماعي. الجرائم تكرر نفسها بايقاع مختلف على مستوى( التخييل والإمكان ) أكثر مما يحدث في الواقع. وخوف الناس من صورها ومشاهدها على الشباب والأطفال أمر أتٍ من سهولة ما حدث. فقد يقول شاب آخر لنفسه بعدما شاهد جريمة قتل الطالبة: هذا ما جرى ورأيناه بأم أعيننا وقد نفذ القاتل جريمته بدم بارد دون مشاكل، فلماذا لا تحدث مع أمثاله؟! ثم تتداعى الحالات أمامه كما لو كان هو الفاعل القادم إذا مرَّ بالتجربة ذاتها مع فتاة أخرى. ودليل ذلك أن جريمة قتل الطالبة المصرية نيرة أشرف من قبل زميلها تكررت مع (طالب أردني) آخر قتل زميلته الجامعية( إيمان أرشيد ) رمياً بالرصاص في اليوم التالي داخل حرم جامعة العلوم التطبيقية الخاصة بالعاصمة عمان، ذلك بعدما أنْ هددها بكونه سيفعل مثلما فعل الطالب المصري ما لم تستجب للحكي معه. في المقابل يتحسب الخائفون حدَّ الرعب من وقوع مثل هذه الجرائم لهم مجدداً وأنْ يكونوا هم المستهدفين في المستقبل. لأننا كمتابعين نعيش تجربة القتل أكثر من مرة باحتمال أنْ تسقط علينا في أية لحظة من اللحظات بكامل رهبتها، وأننا نتجرع المشاعر المؤلمة ذاتها كما لو كنا نحن الضحية مباشرةً. الصدمة الكبرى جاءت ( الصدمة الكبرى ) نتيجة تعلقيات بعض الناس العاديين على جريمة قتل الطالبة الجامعية المصرية ( نيرة أشرف ) على يد زميلها ( محمد عادل). لأن هؤلاء البعض برروا الجريمة على نحو عنيف، وأعطوا القاتل سكيناً إضافياً للنيل من صورتها قبل النيل من جسدها الهزيل. حتى وإنْ انساق البعض وراء التعليقات من قبيل الإدلاء بعبارة أو مقولة تافهةٍ، فذلك زاد الطين بلة. لأنَّ الانسياق معناه ممارسة أفعال الثقافة مع تأويل الجريمة في اتجاه ما حدث من قتل وسفك الدماء. أي أن هناك حطاً دائماً واعتداء متواصلاً على المرأة المتجسدة في كيان الطالبة. لقد تعاملوا مع حياة الطالبة كأنثى لا كإنسانة، كطرف ضعيفٍ لا كوجود حر يوازي وجودنا تماماً. وطبعاً ليس يُوجد من شرحٍ لمواقف هؤلاء الناس العاديين سوى أنَّ هناك عنفاً متأصلاً لديهم يصيب المجتمع في مقتل. فهم قد انهالوا بالأقاويل الكاذبة على الضحية البريئة كما انهال القاتل طعناً بالضبط. هو أراد سلب حياتها البسيطة بينما هم أرادوا ( بقصد أو دون قصد) سلب وجودها ومد خط قهر المرأة وتهميشها في المجتمع المص ......
#ذكورية
#الموت
#القاتل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760693

المهدي المغربي : اسطورة الدم ما بين التداول و التطبيق
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي ذبح الكبش في العيد هو تقليد و عادة تمسكت بها الناس تناقلتها الاجيال في صيغة ثقافة شعبية عبر قرون سواء كانت متدينة ام لا تحت سلطة الانا الاجتماعي و سيكلوجية الانسان الاحتفالي انتعشت حكمة الخرافة بالتداول الاسطور تأرخت في ذاكرة الشعوب المجترة مع الشان الديني بطقس درامي بدات بمحاولة ذبح طفل بريء لا علاقة له بما يفكر والي امره بخصوص موقف الله منه اي من الاب و يعتبر هذا الفعل اقحامٌ تعسفي لشخص طفل صغير في حقل متشنج عصابي و لا شان لهذا الطفل بالدين اصلا لكون ان الدين في جوهره فلسفة و تحتاج الى منهج و عقل ناضج لكي يجادل فيها و اقول مجازا انه من حسن حظ الاطفال و الشباب ان الاسطورة اي اسطورة الذبح توقفت عند التمثيل بجسد الطفل المسكين تحت السكين المقدس فقط و لم تقدم على ارتكاب الجريمة البشعة كما حصل في تقاليد شعوب اخرى حيث ايمانهم الشاد بالاسطورة ادت بهم الى ذبح اطفالهم كقرابين تهدى للآلهة كما جاء في كتب تاريخ بعض الحضارات القديمة لامريكا الجنوبيةالسؤال الذي يطرح نفسه لماذا لابد من استحضار الدم لارضاء الالهة؟ ما السر في ذلك؟ و ما الداعي الى استهداف البراءة في روحها؟ هل تم اقناع الطفل بارتكاب الجرم على ذاته؟ اين غاب حنان الاب؟ اين دور الام في انقاذ ابنها؟ يبدوا ان الاسطورة تريد ضحية و انتهى الكلام مصرة ان تختبر ايمان الاب السادج في من الاقرب اليه الابن ام الالهة! لا شيء منطقي في بنية الخرافة الاساسي منها هو ان تسمعها كخرافة و ان تنساهاتقول الاسطورة استقاءا من الواقع ان الروح هي اغلى ما عند الانسان و لان الروح مقدسة و الله مقدس من هنا جائت فكرة تقديمها كهدية للالهة كذات مقدسة لان في اعتقاد المنطق الاسطوري الله لا يقبل الا دم الروح البريئة كمقابل او كهدية شيء و تصور و حدث و تصرف و سلوك لا يجب ان يخرج عن سياق الاسطورة و اذا تجاوز هذه الدائرة المحورية في جوهر الخرافة او الحكاية او الاسطورة يبدا التعامل و الفهم المغلوط مع حكمة الاسطورة كعبرة للتداول لا غير و ليس للتطبيق الحرفي الملموسكي يحبك الله و يرضى عنك ايها الاب ليس بالضرورة ان تعرض حياة ابنك للخطر او تهدده بالقتل و تزرع في نفسه عقدة الخوف المرضي طول حياته!! علما ان الايمان الحقيقي هو سر ما بين الانسان و معبوده و لا دخل لاحد فيما بينهما كي تظل قدسية الجانب الروحي مصونة و ان لا تتلوّت الذات الالهية بدم الاخر كيف ما يكون لا تذبحوا احدا و قد ترضى عنكم الالهة اكثر لقد شبعت من رائحة دم القرابين و الموتى عبر قرون مرورا بعصر الحروب الى يومنا هذا و ما يجري من سفك دماء شعوب بلدان كثيرة في عالمنا المعاصر الموبوء دليل قاطع على ان الالهة شبعت و انتفخت شحما و لحما و ليست في حاجة للمزيد اذن رجاء كفوا عن القتل و الذبح تتقوا شر انفسكم فحتى الالهة لم تعد تعيركم نفس الاهتمام كما كان في سداجة سالف الازمان و لكم واسع النظر... بشرط...! ......
#اسطورة
#الدم
#التداول
#التطبيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760692

شعوب محمود علي : فوهةبركان بلا انطفاء
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي (فوهة بركانٍ بلا انطفاء)1دفاتر الأحلامتحيّة العلموصحوة القلموليس من ندمساعة تجريد الفلمكالسيف في حدّيهيكشف عن كلّ وهمكمرهمعلى جروح من قدمفي الحرب والسلاميا أيّها العكّامخذني الى بغدادكي اُغنّي ساعة الميلادوالعن اللصوص والجلّادورفع الحدادعن اكل ّطاغ زمن الإنشاد..مارس طبع النمر والذئاب في وطن الشيوخ والأولادوأدخل العراق في حروبهوأطفأ النجوم في السماءوسوّد الأعيادوأرغم الجميعأن يركبوا قطارهوسكّة المتاهعلى طريق (الصد والعد) يا عراقورمي بغداد الى فوهة بركان بلا انطفاء اورثها البلاء والفقر والضياعودمنا متاع وشعبنا حتى ولو ميّز بالشجاعجاء بمن يخلفهعلى طريق الموت جاء بمن يخلفهمن المخانيث من الاتباععلى طريق الموت والضياعيا ثلّة اللصوص والاتباع ممن دفنوامجد العراقيّين والعراق تحت القاعوبدلوا الصاع بصاعين من الامجادودفنوا بغدادوسوّدوا وجه العراقيّين والعراق والفق ......
#فوهةبركان
#انطفاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760691

زهير الخويلدي : النظرية الأخلاقية بين الإجراءات المعيارية والمهام العملية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي الترجمةمقدمةهناك الكثير من الخلاف حول ماهية النظرية الأخلاقية بالضبط. يتركز بعض هذا الخلاف حول مسألة ترسيم الأخلاق عن المجالات المعيارية العملية الأخرى، مثل الايتيقا والجمالية. تركز بعض الخلافات على مسألة ماهية أهداف النظرية الأخلاقية ووظائفها. في هذا الإدخال، سيتم تناول كلا السؤالين. ومع ذلك، فإن هذا الإدخال يتعلق بالنظريات الأخلاقية كنظريات، وليس مسحًا لنظريات معينة، على الرغم من استخدام نظريات محددة كأمثلة.1. الأخلاقيةعندما ينخرط الفلاسفة في التنظير الأخلاقي، ماذا يفعلون؟ على نطاق واسع للغاية، فهم يحاولون تقديم حساب منهجي للأخلاق. وبالتالي، فإن موضوع التنظير الأخلاقي هو الأخلاق، علاوة على ذلك، الأخلاق كنظام معياري. نوع من الوزن أو السلطة (ستراوسون 1961). بشكل أكثر جوهرية، يمكننا أيضًا التفكير في الأخلاق على أنها تتكون من أسباب أخلاقية، إما متأصلة في بعض القيم الأساسية، أو، بالعكس، على أساس القيمة (راز 1999). بمعنى أنها تنطبق على الجميع وتلزمهم في ظروف مماثلة. يُعتقد أيضًا أن المبادئ التي تعبر عن هذه المعايير عامة، وليست محددة، من حيث أنها قابلة للصياغة "بدون استخدام ما يمكن التعرف عليه حدسيًا على أنه أسماء مناسبة، أو أوصاف محددة مزورة" (راولز 1979، 131). كما يُنظر إليهم عمومًا على أنهم محايدون، في جعل الجميع يحسبون بشكل متساوٍ.1.1 أخلاقية الحس السليم... الفطرة السليمة هي ... ممارسة للحكم دون مساعدة من قبل أي فن أو نظام قواعد: مثل هذا التمرين الذي يجب أن نستخدمه بالضرورة في حالات لا حصر لها من الأحداث اليومية؛ حيث، بدون وجود مبادئ راسخة لإرشادنا ... يجب علينا العمل على أفضل التخمينات الخارجية التي يمكننا تشكيلها. يقال إن الشخص الماهر في القيام بذلك يمتلك درجة عالية من الفطرة السليمة. (ريتشارد واتلي، عناصر المنطق، 1851، 11–12) "أخلاق الفطرة السليمة"، كما يستخدم المصطلح هنا، تشير إلى مجموعتنا السابقة النظرية من الأحكام أو الحدس أو المبادئ الأخلاقية. [1] عندما ننخرط في بناء النظرية (انظر أدناه)، فإن هذه البديهيات المنطقية هي التي توفر محك التقييم النظري. يعتقد هنري سيدجويك أن مبادئ الأخلاق الفطرة كانت مهمة في مساعدتنا على فهم المبدأ "الأول" أو مبادئ الأخلاق. في الواقع، تناشد بعض بناء النظرية بشكل صريح الألغاز في أخلاقيات الفطرة السليمة التي تحتاج إلى حل - وبالتالي، يجب معالجتها نظريًا. يتم تحديد سمات أخلاق الحس المشترك من خلال ردود أفعالنا الطبيعية للحالات التي تقترح بدورها بعض المبادئ المعيارية أو الأفكار الثاقبة. على سبيل المثال، إحدى سمات الأخلاق المنطقية التي غالبًا ما يتم ملاحظتها هي عدم تناسق الذات / الآخر في الأخلاق، والذي يتجلى في مجموعة متنوعة من الطرق في ردود أفعالنا البديهية. على سبيل المثال، يفرق العديد بشكل حدسي بين الأخلاق والحكمة في اعتبار أن الأخلاق تتعلق بتفاعلاتنا مع الآخرين، في حين أن الحكمة تهتم برفاهية الفرد، من وجهة نظر ذلك الفرد. أيضًا، وفقًا لبديهاتنا المنطقية، يُسمح لنا بمتابعة مشاريعنا المهمة حتى لو لم يكن هذا السعي "مثالياً" من وجهة نظر محايدة (سلوت1985). كما أنه جائز، بل ومثير للإعجاب، أن تضحي الوكيل بمصلحتها من أجل شخص آخر، حتى وإن لم يكن ذلك أمثل. ومع ذلك، فمن غير المقبول، ومن المشين، أن يضحي عامل بالمثل برفاهية شخص آخر في نفس الظروف. جادل صمويل شيفلر بوجهة نظر يتم فيها تغيير العواقبية لتشمل الامتيازات التي تتمحور حول الفاعل، أي امتيازات عدم التصرف لتعظيم الخير (شيفلر 1982). يبدو أن ردود أفعالن ......
#النظرية
#الأخلاقية
#الإجراءات
#المعيارية
#والمهام
#العملية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760690

إيهاب الرفاعي : أخطر صفة في سيكولوجية المرأة
#الحوار_المتمدن
#إيهاب_الرفاعي همسة في أذن كل رجل: أخطر صفة في سيكولوجية المرأة هي (التقلُّب)— في أحوالها ومشاعرها وقراراتها وسلوكياتها!!&#9679-;-&#9679-;-&#9679-;- وهي صفة بيولوجية ونفسية أصيلة في المرأة ..يعبر عنها العامة بمقولة: "عقلها صغير"!&#9679-;-&#9679-;-&#9679-;-كلهنَّ في هذا الهم سواء:من حاملات الدكتوراه، إلى حاملات الإعدادية، إلى حاملات الطشوت!والاستثناءات لا تنفي، بل تؤكد القاعدة ..وبالتالي:مَنْ لا يفهم هذه الصفة سوف يحتار كثيراً في تعامله مع المرأة! &#9679-;-&#9679-;-&#9679-;-والآن ما هو الحل؟؟أمامك (3) حلول:&#9989-;- 1- التغافل &#128072-;- كبر دماغك&#9989-;- 2- الصبر &#128072-;- طول بالك&#9989-;- 3- الاحتواء &#128072-;- كن شاطيء أمان وفيض حنان. ......
#أخطر
#سيكولوجية
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760689

السعيد عبدالغني : علي أن أجد ذاتي رغم عجزي الإدراكي عن اكتناه أي شيء
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني يتساقط وجهي بأعضاءه وملامحه أمامي كمعمار دمره زلزالبلا سكر أو مخدرات.الخطوة لا تنتج حركة ولا اقتراب من المعنى.والشوف للسطوح لا القعور،علي أن أجد ذاتي رغم عجزي الإدراكي عن اكتناه أي شيء،فالمباحث إليها من شتى أنواع المعارف والمتاهات فيها من شتى الجوانب. ......
#ذاتي
#عجزي
#الإدراكي
#اكتناه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760702

ابراهيم ماين : الصراع التاريخي بين الدين و العلم و السبيل لخلق التجاور و التضامن بينهما .
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_ماين ما فتئ عالمنا العربي اليوم أن ينفك من التطاحنات الفكرية الناتجة عن الاستماتة الذهنية عند النخبة المثقفة من العرب و المستمدة من التيار التقدمي و الحداثي المتسامي في أوروبا ، فدار نوع من الجدل الطاحن بين صدى مطرقة العلم و رجة الوعي الديني و القدسي عند الإنسان ، أو بتعبير نيتشه تلك المطرقة التي تسببت في أفول الأصنام و تبديد المسلمات ، حتى أصبحنا نتحدث عن حتمية الصدام بين العلم و الدين ، و انطلاقا من نماذج تاريخية عديدة ابتدأت بالغزو الفلسفي للفكر العربي الإسلامي مع نخبة من الفلاسفة الذين كان لهم رأي خاص حول الدين ، و لو أنه لم يكن رأي اضحا و شموليا يحيط بالدراسة و النقد جانب الممارسات و النصوص الدينية ، إلا أنهم في آخر المطاف تعرضوا لاتهامات لاذعة بالهرطقة و الزندقة ، منهم من أحرقت كتبه كابن رشد و منهم من اتهم بالإلحاد كالفارابي و ابن سينا و الكندي و الرازي ... و منهم من تمت تصفيتهم و محو آثارهم كابن المقفع ... ، و هذا دليل كافي لإتباث شدة التصادم بين الدين و العلم ، و العلم في هذه الحالة لا نقصد به فقط تلك المعرفة الممنهجة الوضعية التي تعتمد على التجربة لاستقراء الواقع بما سماه فرانسيس بيكون بالأورغانون الجديد كتعبير على إزاحة الأورغانون القديم أو الإستقراء الأرسطي من ساحة الأبحاث العلمية ، و إنما نقصد بالعلم كل معرفة نابعة من العقل و ممنهجة بمنهج يرشدها الى طريق المنطق و الرجاحة ، يعني و بالضرورة فكل فكر نقدي هو فكر علمي ، و كل فكر علمي هو فكر عقلي ، و كل فكر عقلي هو فكر منطقي . و كذلك لا نقصد بالدين ديانة خاصة ، بل قصدنا الأديان جميعا بدون تفريق بينها ، و لو أنا قصدنا بالعلم مجرد معرفة لكان الدين علما في رأي الوضعيين الذين ينظرون إليه كواقعة اجتماعية و تاريخية و لكان العلم بعض آثار الدين الذي أحاط بكل شيء علما .لكن دعنا لا نقتصر على قطب واحد في هذا الصرع ، فالعلم كذلك أو بالأحرى من يمتلك الخزان العلمي في العالم العربي قد يلجأ أحيانا الى تبخيس المعتقدات الدينية و الحط من قيمتها و التهكم من الممارسات الدينية من تعبد و صلاة ، اعتقادا منه أن العلم استولى على الحقيقة الكونية ، بحيث أن كل نظرية علمية هي حقيقة ، مغفلا في ذلك أو مستغفلا أسس النظرية ، و التي تتجلى في تفسيرات مرجحة قابلة للدحض و التراجع ، حيث أن التاريخ العلمي شاهد على مبدأ التراكمية ، و حيث أن الواقع المفسر تنبق عليه الرؤية السيمانطيقية ، و الواقع معرض للتغيير و التغير ، هذا مبدأ كوني ، فالشيء التابث الوحيد في هذا العالم هو التغيير المستمر كما قال هيراقليطس ، التالي فتغير الحقائق العلمية خصوصا في العلوم الإنسانية رهين بتغير ملامح الواقع بجميع الأصعدة ، الاجتماعية و الاقتصادية و الثقافية و الفكرية . و بعد أن قمنا بتغطية لنماذج الصدام بين الدين و العلم ، يمكننا بالتالي معرفة الدواليب المحركة لهذا الصدام ، و ذلك عندما توضع أهدافهما و موضوعاتهما أو مناهجهما بموازاة مع بعضها أو قريبة من بعضها ، و عندما تتضمن أهداف الدين تقديم شروحات للموضوعات و العمليات الطبيعية تقارع التفسيرات العلمية ، و عندما تحادي مواضيع الدين مواضيع العلم في التطرق للظواهر الطبيعية و الإجتماعية و الإنسانية بصفة عامة ، و عندما يوضع منهج الدين على قدم المساواة مع منهج العلم أو على الأرجح عندما لا يتم تمييزه بشكل واف عن منهج العلم ، فإن ميدان التصادم معد بما يكفي ليشهد على احتدام حامي الوطيس لن تنصك ناره مادام الزمان لم ينصف أحدهما على الآخر . و لربما يصبح الحديث منصبا على نموذج الاستقلالية في الحقول المختلفة ، فكل حقل ف ......
#الصراع
#التاريخي
#الدين
#العلم
#السبيل
#لخلق
#التجاور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760701