روژێار جمال علي : محاورات حول الجنس
#الحوار_المتمدن
#روژێار_جمال_علي في محَاورة المائدَة لأفلاطُون، و هيَ رائعَة من روائع الفكر العَالمي، يتحَاور ستة أصدقَاء حوْل المعنَى الحقيقي للحُب. فنجدُ مثلا أن فيدرُوس يرى أن الحُب هو إله رائع بين الآلهة، هو أكبرهُم جميعًا و هو مصدرُ المنافع الأعظَم لنَا جميعًا، يزرع الألفَة و المحبَة و الوفَاء بين المحبّين. بوزيانوس يميز بين نوعين من الحب، الحب السماوي المرتبط بأفروديت السماوية، و الحب العَام المرتبط بأفروديت الفتيَة (الأرضية) و هو الحب الذي يحرك أحقَر الرجال، الذينَ يغرمُون بالجسد بدل الروح، أما الحب السماوي فيجعلُ الملهمينَ به يستيدرُون نحوَ الذكور، لأن حب الرجل للرجل أسمَى ما دام الرجل أعلى مكانةً من المرأة ! ( المثلية)، أما أرسطوفان فيقول أن الحب هو رغبة في التّوحّد مع ذاك النصف الآخر المفقود، حيث أن الأجناس في الأصل ثلاثة لا واحد : الرجل، المرأة، التآلف الحاصِل بينهما، و قد كان الجنْس الثالث وَحده الموجود لولا أنّ الإله زُيوس وجدَ طريقة لفَصل الرجُل عَن المَرأة و سواهمَا كما همَا الآن. و أخيرًا يختم سقرَاط المداخَلات بنقله لما قالَته النّبية ديُوتيمَا، معلمتُه في فن الحُب، حيث ترى ديوتيمَا أن الحب نفس عظيمَة وهو توسط بين الإلهي و الفَاني. إن الحب هو الرغبَة الأبدية و السرمدية في بلوغ الخير الأسمى. ......
#محاورات
#الجنس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760646

مصطفى العبد الله الكفري : حكومات العالم تقرر التحفيز المالي لاقتصاداتها بسبب الفيروس التاجي فيروس كورونا
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري بلومبرج هوبرت كوزيتش 18/03/2020ترجمها من اللغة البولونية: الدكتور مصطفى العبد الله الكفريأدى خطر وباء الفيروس التاجي (فيروس كورونا) في جميع أنحاء العالم إلى قيام الحكومات بتقديم الدعم المالي في محاولة يائسة لرفض خطر الركود.قواعد الميزانية والخوف من الديون أزيحت جانبا. الوضع الاستثنائي يتطلب تدابير استثنائية. ويتجلى ذلك من بين أمور أخرى الاندفاع الذي بدأت به السلطات الأمريكية في إنشاء حزمة تحفيز ضخمة.يمكن أن تصل حزمة التحفيز للاقتصاد التي أعدتها إدارة ترامب إلى مبلغ 1200 مليار دولار أمريكي. من هذا المبلغ، حوالي 250 مليار دولار أموال ستذهب مباشرة إلى المواطنين الأمريكان. سيحصل كل مواطن أمريكي بالغ على شيك بحوالي 1000 دولار. حيث أعلن وزير الخزانة الأمريكي ستيفن منوشين، أنه يمكن إرسال هذه الشيكات خلال الأسبوعين المقبلين. هناك أيضًا خطط لتأجيل سداد بعض الضرائب ويمكن لشركات الطيران الحصول على دعم بقيمة 50 مليار دولار. تفاصيل هذه الحزمة لا تزال قيد التحسين. كما أنه من غير المعروف الشكل التنفيذي الذي يقرره الكونجرس. يقول ميتش ماكونيل، رئيس الأغلبية الجمهورية في مجلس الشيوخ، إن العمل على الحزمة المالية ستقوم "بسرعة الاعوجاج". الكونغرس بالتأكيد تحت الضغط. يحذر الوزير منوشين من أنه إذا لم يتم توفير التحفيز، فقد يقفز معدل البطالة في الولايات المتحدة من 3.6 في المائة. حتى 20&#1642-;- وكان الرئيس ترامب قد أمره سابقًا بإعداد حزمة الدعم للاقتصاد الأمريكي "واسع النطاق".كما أعلن وزير الخزانة البريطاني ريشي سوناك عن حزمة دعم اقتصادي بقيمة 350 مليار جنيه استرليني. من هذا المبلغ 330 مليار جنيه ستدرج في قروض للشركات المضمونة من الحكومة. من ناحية أخرى، سيتم تخصيص 20 مليار جنيه استرليني لدعم مباشر للشركات. وقبل ذلك، أعلن سوناك بالفعل عن حزمة تحفيز بقيمة 37 مليار جنيه. وقال رئيس الوزراء بوريس جونسون، "نحن نعمل مثل أي حكومة حرب لدعم الاقتصاد".في ألمانيا، أعلنت الحكومة في الأسابيع الأخيرة عن زيادة في إنفاق الميزانية والابتعاد عن الفائض المالي. وتم تحديد المبادئ التوجيهية لبنك الدولة KfW لمنح قروض للشركات يبلغ مجموعها حوالي 550 مليار يورو.وقررت فرنسا، تقديم حزمة الحوافز بقيمة 45 مليار يورو لمساعدة الشركات والمواطنين (منها 35 مليار يورو ستسهم في تخفيض الأقساط). بالإضافة إلى ذلك، منحت الحكومة ضمانات للقروض بقيمة 300 مليار يورو. أعلن وزير المالية برونو لومير أنه قد يكون هناك تأميم لبعض الشركات الكبرى التي لن تتكيف مع الآثار الاقتصادية للوباء.في إيطاليا، اعتمدت الحكومة حزمة تحفيز مالية بقيمة 25 مليار يورو قبل بضعة أيام. سيتم تقديم الدعم للعديد من الجهات منها الشركات التي انخفض حجم مبيعاتها بنسبة 25&#1642-;- على الأقل، كما سيتم توفير "أيام العطل الائتمانية" وتعليق مدفوعات الإيجار. يقول زعيم رابطة الشمال المعارضة ماتيو سالفيني، إن حزمة التحفيز هذه غير كافية، وأن الاقتصاد الإيطالي يحتاج إلى دعم لا يقل عن 50 مليار يورو. وتقول وزارة المالية إنها ستزود الاقتصاد بـ 340 مليار يورو من "التمويل بالرافعة المالية"، لكن هذه الخطة لم يتم تحديدها بعد.في إسبانيا، قدمت الحكومة حزمة تحفيز بقيمة 220 مليار يورو، منها 117 مليار يورو يقدمها القطاع العام. وستغطي المساعدة، من بين أمور أخرى حجب مدفوعات الإيجار ودعم السيولة للشركات وضمان خدمات المياه والكهرباء والإنترنت للفقراء.لم تعلن السلطات الصينية بعد عن حزمة تحفيز كبيرة وركزت أكثر على إعطاء البنوك إرشادات لزيادة ......
#حكومات
#العالم
#تقرر
#التحفيز
#المالي
#لاقتصاداتها
#بسبب
#الفيروس
#التاجي
#فيروس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760645

أحمد الخميسي : المرأة المصرية وحديث القفة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي تظل جريمة قتل " نيرة " فتاة المنصورة رغم بشاعتها ذات دلالة فردية، لأن المجرم كما كشفت اعترافاته في التحقيق مختل نفسيا، وبالطبع فإن ذلك لا يبرر له ما قام به ولا يشفع في تخفيف العقاب. لكن يبقى أن الحادثة ليست مرتبطة لا بوضع اقتصادي عام، ولا بقضية عامة، ويظل مغزاها فرديا، إلا أن أهمية الحادثة أنها ألقت الضوء على طبقات من الوعي الاجتماعي الذي يكتنف وضع المرأة، ويجرها إلى دروبه، بالعنف الفكري. وكان حديث الداعية مبروك عطية أبرز نماذج ذلك الوعي المتخلف حين خاطب المرأة بقوله: " لوحياتك غالية عليك اخرجي من بيتكم قفة"! ومن المدهش ألا يرى المرء في الدم الذي يسيل سوى ملابس القتيل! لا الجريمة ولا الخنجر والعدوان، لكن ملابس الضحية ، فيوبخ الضحية ويلومها بدلا من أن يوجه سهامه إلى القاتل وعوضا عن ادانة الجريمة يدين الضحية ويحملها المسئولية! وشتان ما بين طه حسين الأزهري الذي ذكر أنه كان يحمل علبة أدوات الزينة لزوجته سوزان بكل محبة وعطف، وبين أزهري آخر ظهر بعد أكثر من نصف قرن لينصح المرأة أن تكون قفة لا أكثر، مغطاة من رأسها إلى قدميها. ويؤكد الفارق بين نظرة طه حسين، ومبروك عطية حقيقة أن الدين لا يقود الناس إلى التطرف، لكن الناس هم الذين يقودون الأديان إلى التطرف، بنظرتهم وتفسيرهم للأديان. وفي واقع الأمر فإن تصريح " القفة " وصاحبه ليس سوى حلقة في سلسلة تتفجر بطبقات الوعي المتخلف على ألسنة عبد الله رشدي، وأمثاله، ومن سبقوه، وجدير بالذكر في ذلك السياق أن محاميا مصريا شهيرا هو نبيه الوحش صرح في أبريل 2017 بقوله : " لبنت اللي مش بتحافظ على نفسها ولابسه بنطلون مقطع اغتصابها واجب قومي والتحرش بها واجب وطني"! ويتضح عمق ذلك الوعي الاجتماعي المتخلف في تعليقات الكثيرين في مواقع التواصل على جريمة المنصورة التي وقعت في يونيو هذا العام، ومنها تعليق في فيس بوك يقول صاحبه: " كان اغتصبها احسن"! تعليق آخر لشخص يبريء القاتل قائلا : " ياريت نفهم اللي حصل، جايز أنها تستاهل اللي جرى لها وأنتم ظالمين الولد، لأن شكله راجل محترم اصلا"!! بل وذهبت بعض الأقوال إلى حرمان " نيرة " من دخول الجنة مع أن أمر الجنة بيد الله وحده سبحانه وتعالى. إلى هذه الدرجة يتشبع الوعي العام بأن المرأة يجب أن تصبح " قفة" لا عالمة ولا كاتبة أو مناضلة أو زميلة كفاح، فإذا لم تقبل المرأة بذلك المصير أصبح قتلها مباحا. وقد أثارت الجريمة سؤالا عن مسئولية الثقافة في بلورة الوعي العام، مسئوليتها عن انتشار ورسوخ الوعي المتدني بقضية المرأة، ومدى مساهمة الأفلام التي تقدم البلطجي نموذجا وبطلا، والأغنيات التي هبطت حتى القاع بالكلمات والمعنى، ثم مدى مساهمة التربية والتعليم في تكريس ذلك الوعي، والاعتقاد بأن المرأة يجب أن تؤخذ بالقوة كما يجوز في سبيل ذلك ضربها واهانتها. ولقد تقدمت د. مايا مرسي رئيس المجلس القومي المصري للمرأة ببلاغ للقضاء ضد الداعية مبروك عطية وأوضحت سبب البلاغ بقولها:"إن دماء هذه الفتاة وغيرها في رقبة كل رجل دين خرج وتكلم عن ملابس البنات واستباح أمنها". وقامت جمعيات نسائية أخرى بتقديم بلاغات مشابهة للقضاء. لكن تلك البلاغات وذلك الاحتجاج وحده لا يمثل حلا للمشكلة، لأن المشكلة تستلزم منا تجديد الخطاب التعليمي، والثقافي، والفني، معا، لكي نطوق خطاب" القفة " ونحاصره، ونرسخ في الوعي، وفي اللاوعي، أن المرأة أجمل الكائنات، وأنبل الأخوات، ورفيقة النضال، والقلم، والعلم، ومن دونها لا توجد حياة ولا أمل، ولا مستقبل. د. أحمد الخميسي. قاص وكاتب صحفي مصري ......
#المرأة
#المصرية
#وحديث
#القفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760644

نيسان سمو الهوزي : موسكو تصفع مجموعة دُوَل السبع الحاقدة
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي ذكرنا وسَنُكرر اليوم لسنا مع الحرب ولا مع موقف روسيا في هذه العملية ( بيني وبين نفسي معها للعظم ) ولكننا معها ضد العنصرية والازدواجية والحقارة الغربية ( أغلب العالم له نفس الرؤيا ونفس المشاعر ) ..مجموعه الدول السبع الصناعية التافهة هي نفسها التي قتلت وأعدمت اكثر من خمسون وزيراً عراقياً في عهد النظام السابق دون حق ! حتى الأبرياء منهم أما أن وضعتهم في السجون ( الفقهية ) الى أن قضوا فيها او قامت بإعدامهم ! تسليمهم الى حزب الله الشيعي العراقي ( الإيراني ) لا تقل جريمة عن إعدامهم بنفسها ! ناهيك عن تسليم العراق الى الذين يقتلون فيه على الهوية والمذهبية والطائفية منذ اكثر من عقدين .. هذه الجريمة أبشع بألف مرة من العملية الروسية في اوكرانيا لإسترجاع أراضيها وخاصة القرم . هذه ارض روسية أهداها الزعيم السوفيتي كهدية لزوجته الاوكرانية في عهد الاتحاد السوفيتي ، ووقتها كانت اوكرانيا محافظة سوفيتية وجزء لا يتجزأ من روسيا ، ولكن بعد تفكك الإتحاد السوفيتي قامت روسيا بإسترجاعها قبل أن تصبح قاعدة عسكرية للناتو ضد روسيا ! والله فكرة ! هاي لقد إختصرنا القضية كُلها في سطرين .. هذا ليس بالمهم الآن . الأهم هو إجتماع دول السبع الحاقدة قبل ساعات ( إنتهى الحقد قبل ساعة ) وعادوا وبنفس الحقد على مد اوكرانيا بكل أنواع الاسلحة لإطالة أمد الحرب ! هذه الدول الحاقدة هي نفسها التي دمرت العراق وبإسم الحرية والديمقراطية ! هي نفسها قتلت كل وزراء العراق وعن طريق محكمة لاهاي الدولية ! وبإسم حقوق الإنسان الغربية ! وووووووووووووو منذ قرنان هذا هو حالهم ..لم يتطرق أحدهم إلى أي باب للتفاوض او البحث في إيجاد مخرج او زيارة روسيا او الإتصال بصديق أو حتى حذف إجابتين ! اللعنة عليكم على الاقل خذوا رأي الجمهور !! ابداً ! المزيد من الصواريخ لكييف والمزيد من الفحم الحجري ولتموت أغلب شعوب العالم الفقيرة .. في أغلب النزاعات العالمية تتدخل بعض الدول الكبرى لإيجاد أي نافذة يدخل إليها الهواء بدلاً من البارود إلافي هذه الحرب . حتى كانت هناك بارقة أمل قبل إنعقادها بسبب الموقف الفرنسي والألماني المتوسط نوعاً ما ولكن بعد الإجتماع خرج الزعطوط الفرنسي أكثر حقداً وتشدداً من السابق ! عادي قبل الإجتماع ليس كما بعد الإجتماع ! هاي صارت مقولة السنتان الأخيرتان ....ولكن السياسة الروسية العقلانية في إدارة الازمة السياسية كانت لهم مرة أخرى بالمرصاد . السياسة الروسية تسبقهم بخطوة واحدة منذ إندلاع الازمة ولا تتعجل في أي تصريح او قول إلا وهو في مكانه الصحيح . ولكن لا ينسوا أن يسبقوا الحاقدين بخطوة واحدة دوماً ( هاي بعدين راح نشرحها ) !!اليوم وبسبب الحقد الدفين والشر الذي بعيون ابو الشعر الأهوج ( الفروج البريطاني والكتكوت الفرنسي والمطيزجي الإيطالي والمومياء الامريكي والخنفسانة اليابانية ( أنت شلك علاقة بهم يا هيروشيما وناغازاكي ) والبلبول الكندي ) قامت روسيا وبعد دقائق من نشر حقدهم الجديد بصفعهم صفعه قوية عندما صرح الكرملين بقوله : الحرب ستنتهي عندما تستلم كييف ! هذه صفعه أكبر بكثير من الصفعة التي وجهتها روسيا للمجموعه الحاقدة قبل ساعات من إنعقاد قمتهم الارهابية ! هذه المقولة لم تذكرها روسيا منذ إنطلاق العملية ولكنها ذكرتها اليوم لتقول للحاقدين نحن لكم والزمن طويل ( يعني طُز فيكم وفي إجتماعاتكم ) ... يعني في قراراتكم ...بعد غد سيجتمع الناتو من جديد في أسبانيا للبحث في توسيعه وفرض المزيد من العقوبات على روسيا وهذا جمه ليس بالمهم ولا من أجل عيون الممثل الاوكرايني ! لا والله ! بل هو لِسيطرة امر ......
#موسكو
#تصفع
#مجموعة
#دُوَل
#السبع
#الحاقدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760643

عزيز الخزرجي : ألمستقبل العراقي جحيم ما لم يُحلّ ألبرلمان :
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألمستقبل العراقي جحيم ما لم يُحلّ آلبرلمان : خيار حلّ البرلمان بعد أن تفاقمت الأوضاع و فشلت المحكمة الاتحاديّة في ايجاد عقوبة منذ البداية للنّواب المتغييبين بات هو الحل المنقذ للكارثة الكبرى التي تحدثنا عنها سابقاً .. إلى جانب الخلل البائن في النظام الدّاخلي للبرلمان بشأن النسبة المطلوبة لأنتخاب رئاسة الوزراء و الجمهورية و كذلك فقدان القوانين التي تجعل النواب ملتزمين بآلحضور و اداء المهام الدستوريّة أولا و التي تتعلق بمصالح الشعب ثانياً كالموازنة و تنظيم القوانين المختلفة خصوصا المتعلقة بآلأمن القومي و الأقاليم وغيرها ، و بالتالي فإن فقدان تلك الاجراآت و التفاعلات قد اوصلت البلد الى طريق مسدود و إلى بوادر كارثة بل كوارث عظمى ستنهي حياة و حركة الشعب. وقبل حلّ البرلمان يجب إجراء تعديلات دستوريّة و قانونيّة جذريّة حتى لا نعود الى التفسير و التأويل بما ينفع الأحزاب المتحاصصة التي أنهكت البلد و أوصلته للحضيض لأن همّها منذ البداية كانت مصالحها و رواتبها و مواقعها، ويجب ان يكون هناك تعديل للبنود الدستوريّة الأساسيّة التي تخصّ موضوع الثلثين قبل كلّ شيئ و موضوع عدد اعضاء مجلس النواب اللازم لأنتخاب الرؤوساء بحيث يكون النصف +1 هو المعيار في التفاضل و القبول و إلا يستحيل إدارة الدولة و الأقاليم خصوصا كردستان التي تتعامل فدرالياً عند تقسيم الأموال و كنفدرالياً عند نهب النفظ و الموارد الوطنية و الحدودية بسبب القوانين الحالية ألمُسيّسة. و بعد حلّ المجلس من السهل إن لم يكن من الواجب إجراء انتخابات اخرى وفق قانون الانتخابات الجديد لسنة 2020 الذي يعطي الاحقية للنائب الفاضل علمياً و ثقافياً و المحتك بالجماهير و الذي حصل على أكبر نسبة من الأصوات, بحيث يكون هو القانون الحاكم بعيداً عن تحالف الأحزاب و مخططاتهم التي لم تجلب للبلد سوى التخلف و الفساد و نهب حقوق الفقراء و الناس لجيوب المتحاصصين و مرتزقتهم, بلا رحمة ولا ضمير ولا وجدان فتحول الناس المتعاطفين مع الأحزاب كمرتزقة ينتخبون إنطلاقا من مقدار المخصصات و الراتب الذي يحصلون عليه؛ لا على أساس الأمانة و الكفاءة و الخبرة و المواصفات الأخلاقية المطلوبة في النائب أو الرئيس. و إن المستقبل العراقي سيكون جحيماً و كوارث عظمى ما لم يُحلّ البرلمان للخروج من الأزمة الخانقة التي لا حلّ لها .. و قبله تغيير فقرات أساسية في الدستور خصوصا المتعلقة بإنتخاب الرئاسات و تصويب القوانين و تسوية قضية الرّواتب و السلالم الوظيفة و مساواتها على أساس العدالة بحيث تضمن كرامة الأنسان و العائلة العراقيّة فهي المنطلق في تفادي الكوارث التي يعيشها العراق على أيدي المتحاصصين الذين حطموا القيم و على كل صعيد لفقدان العدالة و وجود الغطاء الشبه القانوني لنهب الخيرات و المخصصات و الأموال المخصصة للمشاريع في كل وزارة و مؤسسة و محافظة و تداخل قضية الأقليم الأصعب التي أصبحث المعضلة الأكبر بسبب فساد رؤوساء الوزراء الذين تساهلوا و دعموا القيادة الدكتاتورية البارزانية الفاقدة لقيم العدالة و المساواة و الضمير و ضعف دور الحكومة المركزية المبنية على التحاصص و كذلك المحكمة الأتحادية التي عجزت عن إيجاد حلّ لفساد القيادة في اقليم كردستان و التي لم تعد تحترم أية قرارات من الحكومة المركزية سوى ما يتعلق بنهب الأموال و النفط و إيرادات الحدود .. بينما البرلمان و الحكومة المركزية و فوقهما (المحكمة الأتحادية) هي السلطة العليا في العراق كله بما فيها إقليم كردستان أو المحافظات بضمنها العاصمة لحلّ و فصل جميع القضايا الكبيرة, لهذا لا بدّ من حلّ ا ......
#ألمستقبل
#العراقي
#جحيم
#يُحلّ
#ألبرلمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760642

حسين علوان حسين : مراجعات لمقال الدكتور لبيب سلطان : - معاداة الغرب منهج للرجعية والظلامية في العالم العربي - في الحوار المتمدن 5-5
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين نص الفقرة الرابعة مع الخامسة و الأخيرة لمقال الدكتور لبيب سلطان المحترم :" إن الليبرالية ، أي فلسفة الحقوق والحريات ، هي انتاج مباشر للثورة الفرنسية عام 1789 التي طرحت مفهوم حقوق المواطن وحرياته الأساسية لتثبت كمواد أساسية في الدستورين الأمريكي والفرنسي في فترة واحدة تقريبا ومنه تم تطوير مفهوم الديمقراطية الكلاسيكية الى الديمقراطية الليبرالية التي ضمنت اضافة لحرية الأنتخاب حرية الرأي والمعتقد والنشر والصحافة وصولا الى قائمة كبيرة وواسعة من الحريات الشخصية والحقوق المدنية وحقوق المرأة وحقوق الأقليات وضمان حقوق التعدد الثقافي وغيرها مما نعرفه اليوم في المحتمعات الغربية التي نصفها بالليبرالية ، وعالمنا العربي يخوض معركة الحريات بشراسة مع قوى الظلام وهو الأحوج اليوم لتجارب الغرب وسياساته وممارساته وقوانينه الي تضمن للفرد اولا حقوقه قبل الأدعاء بحقوق الجماعة والمقولة الليبرالية الشهيرة تقول اذا ضمنت حقوق الفرد تكون قد ضمنت حقوق الجماعة وليس العكس وهذه طبعا نقطة الخلاف مع الظلاميين ومع المدرسة الماركسية السوفياتية وغيرها من الأنظمة التي تضع الجماعة قبل الفرد. ان الرأسمالية قد نشات كنظام اقتصادي مع بدايات الثورة الصناعية في بريطانيا واختراع الألات الأنتاجية مما مهد الأنتقال من الأقتصاد الزراعي الأقطاعي الى الصناعي وظهور طبقات العمال والرأسماليين والمدن الصناعية بصورة واضحة منذ منتصف القرن التاسع عشر واحتاج الغرب الى قرابة قرن من المعارك الأجتماعية والفمرية كي يقنون هذه الأنتقال الثوري للمجتمع وفهم تناقضاته الجديدة وأهمها بين العامل والرآسمالي وبين السلطة وارباب المال والعمل واعادة صياغة مفهوم الدولة وتدريحيا بدأت الألة او وسائل الأنتاج في اجراء تغيرات جوهرية على المجتمع ومنها بدأت تظهر مدارس فكرية للعدالة الأجتماعية أهمها الأشتراكية والماركسية والفابية وغيرها. ان الرأسمالية كنظام اقتصادي يقوم على الربحية سواء في اختياره للأستثمار أم في ادارة المؤسسات (الشركات) الرأسمالية، هو نظام طبيعي لم يخترعه احد بل نشأ مع الثورة الصناعية واختراع الآلة ليقوم على اساس ادارة كفوءة وربحية عالية . ويصح هنا ان نطلق عليه انه نظام اقتصادي صرف لايعرف غير الربحية هدفا ولايعترف بقيم الأخلاق والرحمة والمساواة والعدالة التي حلم بها البشر وذلك لكونها ليست من مهماته بل هي مهمات الدولة . فهو نظام اقتصادي صرف معني بالأدارة والأرباح. ولم تستطع البشرية بعد من الأتيان بنظام اقتصادي اكثر كفاءة منه رغم جشعه لو ترك له الباب مفتوحا . وعليه لوقف جشع الرأسمال اخذت الحكومات بفرض حدود اجتماعية وقانونية عليه منها اقامة حقوق العاملين والضمان الأجتماعي وفرض ضرائب باهضة تستخدم في اقامة وتمويل سياسات اجتماعية للعدالة الأجتماعية مقابل ضمان حقوق الرأسمال في العمل والتوسع والربح ومقابل رفع مسألة العمالة والتشغيل عن كاهل الدولة ووضعها على كاهل الرأسمال،وهذا مكن من تفرغ الدولة لتحقيق سياسات العدالة الأجتماعية والضمان الأجتماعي والصحي وسياسات الحفاظ على البيئة واقامة وتطوير مرافق التعليم والصحة والبنى التحتية والأعمار لتمول من الضرائب على ارباح الرأسماليين . ان الأحزاب الأشتراكية الماركسية الأوربية هي من قاد خوض هذه المعركة الأجتماعية مع الرأسمال وسادت نجاحاتها جميع دول اوروبا الغربية اليوم وتكرر نجاحها في كندا وحتى امريكا رغم تخلف الأخيرة مقارنة بتطبيق السياسات الأجتماعية الأوربية. وهناك مغالطة يستخدمها الماركسيون السوفيت بتسميتهم النظم الغربية بالنظم الرأسمالية والنظام يعني الدولة ومؤسسات ......
#مراجعات
#لمقال
#الدكتور
#لبيب
#سلطان
#معاداة
#الغرب
#منهج
#للرجعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760641

عبدالله عطية شناوة : كردستان والعراق .. أية علاقة؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة شهدت المنطقة التي يطلق عليها حاليا أسم كردستان تغيرات ديموغرافية كبيرة على مدى تأريخها، ففي القرون السابقة لميلاد المسيح كانت في وقت ما جزءا من الأمبراطورية الأكدية، ثم صارت جزءا من الأمبراطورية الآشورية، وأصبحت بعد ذلك جزءا من الدولية الميدية، التي يرى الكرد الحاليون أنهم أمتداد ديمغرافي لها، وبعد بروز الإسلام وفي إطار عمليات الفتح أصبحت كردستان جزءا من دولة الخلافة الإسلامية. ومثل سائر أقاليم الدولة الأسلامية نشأت في كردستان مثل غيرها أمارات قبلية، تتمتع بشيء من الإستقلال عن الأمارات الأخرى، لكنها تتبع شكليا على الأقل دولة الخلافة، وربما شهدت، مثل غيرها أيضا، جرعة أكبر قليلا من الأستقلالية، خلال مراحل تهروء مركز الخلافة في بغداد.وبعد إنهيار الخلافة تحت سنابك خيول المغول، الذين سرعان ما دحروا، ورثت المنطقة الدولتان الفارسية والعثمانية وتصارعتا على أقتسام كردستان، كما على سائر المناطق الأخرى. ووصل صراعهما الى مركز الخلافة القديم بغداد حيث تناوبتا لمرات عديدة على احتلاله، وإعادة إحتلاله. وكانت الغلبة النهائية في بغداد والبصرة لبني عثمان. فيما أنتهى الصراع في كردستان بتقاسمها بين الدولتين.طوال الفترة المذكورة كانت الرابطة الرئيسية بين الجماعات الأثنية في كل مناطق العالم الإسلامي هي الرابطة الدينية، تليها الرابطة القبلية، ولم يتبلور أي وعي قومي فيها إلا على إعتاب القرن العشرين، وساعدت القوتان العظميان الأوربيتان بريطانيا وفرنسا، في تحفيز هذا الوعي، في مسعى منهما لأضعاف الكيانين السياسيين القائمين آنذاك أيران والدولة العثمانية.في نظام الولايات الفضفاض الذي اتبعته الدولة العثمانية ربط القسم الشمالي من كردستان بولاية ديار بكر، فيما ربط القسم الجنوبي منها بولاية الموصل. وحين انهارت الخلافة العثمانية نهاية الحرب العالمية الأولى، وتحت ظل الإحتلال البريطاني تشكل العراق المعاصر في مطلع عشرينات القرن الماضي بتوحيد ولايات بغداد والبصرة والموصل، وفيما كان التوحد أمرا بديهيا بالنسبة لسكان بغداد والبصرة، ولم يستدع إجراء أستفتاء حول الكيان الجديد، تطلب الأمر إجراء أستفتاء في ولاية الموصل، التي كانت تركيا وريثة الدولة العثمانية، تسعى إلى أبقائها ضمن ولاياتها، كونها كانت تضم إلى جانب كردستان والموصل لواء كركوك، االغني بالنفط وذو الأغلبية تركمانية حينها، هذا فيما كانت ألوية مثل أربيل والسليمانية ذات أغلبية كردية بينما كان مركز الولاية لواء الموصل ذو أغلبية عربية، ويبدو أن الأستفتاء الذي أستهدف التعرف الى رغبة السكان في الإنضمام الى الكيان الجديد أو البقاء ضمن تركيا، قد أقتصر على المدن ولم يشمل الأرياف التي كانت تسودها الأمية. وكانت النتيجة أن غالبية المشاركين في الأستفتاء اختارت الإنضمام الى الكيان السياسي الجديد العراق.وهكذا فان العراق الحالي تشكل استجابة لرغبة بريطانية، ورسمت حدوده الحالية أستجابة لتلك الرغبة، المؤسسة بالطبع على مطامع إقتصادية وجيوسياسية للإمبريالية البريطانية، ولم يكن لعرب العراق ولا لكرده يد فيها. ولهذا يصبح الحديث عن أن العراق يحتل كردستان إفتراءا على الحقائق التأريخية. فقبل الأحتلال البريطاني للولايات العربية (( العثمانية )) لم يكن ثمة كيان سياسي عربي يدعى العراق، وبديهي أن لا يكون هناك جيش عراقي عربي، قام بغزو كردستان واحتلالها، وإلحاقها بالعراق. والحقيقة الوحيدة، فيما يتعلق بالعلاقة بين العراق العربي وكردستان، هي أنه ليس بأمكان أحد، إرغام جماعة بشرية أو شعب على القبول بالأنتماء الى أمة لا يشعر بالانتم ......
#كردستان
#والعراق
#علاقة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760640

مهند البراك : آمنت بالشعب المضيّع و المكبّل
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك لم تعش بلادنا الثرية حياة مستقرة كبقية دول العالم منذ زمن الطاغية الأرعن و حروبه المجنونة، و حروبه ضد الدول و القوى العالمية بسبب عناده و تعنّته (كما يجري) و تصوراته بكونها لا تختلف عن نزاعات و كونات (*) القرى و الحواري الشعبية و شقاواتها، من اجل الهيمنة و توسيع الغلّة الفردية الأنانية، مستخدماً و موظّفاً كل شعارات المراحل القومية و الآيديولوجية و الدينية القومية حتى شعار (العربية لغة اهل الجنّة)، التي حكم فيها الشعب بالحديد و النار . . حتى صارت الناس تتمنى ايّ بديل يخلّصها من كابوسه المخيف حتى لو كان (شارون)؟؟، بتعبير اوساط شعبية واسعة ضاعت عندها القِيْم و المُثُل بسبب الظلم الخانق و الإرهاب، و من اجل كسرة خبز حلال و نسمة حرية . . و بعد عدة انتفاضات بطولية أُجهضت من قبل الدكتاتورية و دول و قوى المنطقة و العالم، التي نَتَفَتْ ما سعت له من ثروات العراق سرّاً وقّعها لهم القائد الضرورة بإسم (العرب و قضاياهم العظمى في تحرير القدس) . . حتى فرض عليه المحور الأميركي التنازل عن السيادة على مراحل، بدأً بتحريم اجواء العراق عليه في كردستان العراق ثم في جنوبه . . اللتين شكّلتا بؤرتي الإنتفاضات من اجل الحرية، و اللتين جعلت انظمة المنطقة الحاكم تتراجف منها حتى الآن . . و وسط انواع الشعارات و الاكاذيب و النفاق و خروقات الأنظمة الدولية . . احتلت جيوش الولايات المتحدة و حلفائها العراق و اسقطت الدكتاتورية و سلّمت الحكم للقوى الإسلاموية (الشيعية) كممثل للمكوّن الأكبر لعرب العراق، وفق (اعراف) و دستور كُتب على عجل و على اساس المحاصصة و التوافق، و الأهم وفق عقود و اتفاقات و توزيع كعكات لم يُعلن عنها الى الآن . .و جعلت قوى بارزة ناضلت ضد الدكتاتورية ببطولة مقدمة آيات التضحيات التي جرت التعمية عليها، حيث جعلتها جزءاً من ديكور لبديلها موظفة لذلك تغييرات عهد انقلابات عالمية كبرى في العلوم و الفكر و المفاهيم، انقلابات لم يألفها او يتمثّلها المواطن العراقي بسبب تكبيله و عزله و تضييعه المبرمج بانواع الممنوعات، وفق قوانين و دساتير القائد الضرورة القراقوزية المميتة التي سكتت عنها الولايات المتحدة و الغرب و الشرق، مادامت لاتخدش نهبها و مصالحها دون النظر الى معاناة الشعب العراقي بكل مكوّناته . .و يشير برلمانيون و كتّاب و محللون الى انه، تم استلام السلطة ممن ادّعوا تمثيل الشيعة، بافراد بلا جهود بمستواها، بل بوساطات اميركية ـ ايرانية منذ فتوى المرشد الإيراني خامنئي اواسط التسعينات بحلال التحالف مع الشيطان الاكبر لإسقاط الدكتاتورية . . في زمن كلنتون و اصداره (قانون تحرير العراق)، في تناغم حمل الكثير من الأسرار و المعاني التي افتضح قسم منها . . حتى صار التوافق و التحاصص ستاراً لخلق طبقة حاكمة من افراد و عوائل اثرت ثراءً فاحشاً (اوليغارشية) على حساب حياة و قوت و جهود جماهير الشعب العراقي بمكوّناته و خاصة الأكثر فقراً منها، بحجج تافهة جرى صياغتها بـ (قوانين) يسهل تحريف تفاسيرها . . طبقة حاكمة اعتمدت اساليب تكميم الأفواه و قتلها، و قتل و تعويق المئات و عشرات الآلاف من شابات و شباب التظاهرات السلمية التي شكّلت تشرين قمّتها البارزة الى الآن، المطالبة بالحقوق الطبيعية للحياة الإنسانية التي نصّ الدستور على ضمان افضل منها، بل و صارت و كأنها سلوكاً (مقدّساً) للطبقة الحاكمة من اقصى البلاد الى اقصاها، بعناوين (القرآن و الحفاظ على الحق و العِرضْ) التي داسوها هم باقدامهم، و بتداخل المصالح الأنانية لأطراف من تلك الطبقة الحاكمة بمصالح دول اقليمية و كبرى، صارت تلك الأطراف و ......
#آمنت
#بالشعب
#المضيّع
#المكبّل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760639

محمد زكريا توفيق : تاريخ روسيا – 11 نوفجورود المدينة الجديدة
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق الفصل الثالث عشر نوفجورود، المدينة التجارية العظيمة منذ أقدم العصور، كانت نوفجورود، أو المدينة الجديدة، هي أهم مدينة في شمال غرب روسيا. ممتلكاتها تشمل المناطق المحيطة بالبحيرات الكبرى، وتمتد حتى المحيط المتجمد شمالا، وإلى براري سيبيريا شرقا. مدن لا تعد ولا تحصى، تشيد ب "لورد المدائن، نوفجورود العظيمة". مسافر فرنسي، زار روسيا في وقت مبكر من القرن الخامس عشر، وترك لنا هذا الوصف للمدينة : " نوفجورود مدينة كبيرة بشكل رائع. تقع على سهل جميل وسط غابات شاسعة. التربة منخفضة، وعرضة للفيضانات والمستنقعات في عدة أماكن. المدينة محاطة بأسوار فقيرة، مصنوعة من الطمي الجاف، وأبراج من الحجر". يقسم نهر فولكوف، العميق والسريع، مدينة نوفجورود إلى نصفين. يتدفق النهر من بحيرة إلمن، ويصب في بحيرة لادوجا. كان هناك جسر مشهور يربط بين جزئي المدينة.على الجانب الأيمن، توجد قلعة مبنية بالحجر في القرن الرابع عشر، وتحتوي على قصر رئيس الأساقفة، وقصر الأمير. في هذا الجانب، بني الأمير العظيم، الملقب ب "الشهرة النارية"، كاتدرائية "القديسة صوفيا" الرائعة. في الكنيسة، لا تزال الأعمدة، ولوحات الحائط القديمة، محفوظة، والمرسومة مع صور القديسين، والمحاطة ببراويز ونقوش ذهبية. هي في حالتها كما كانت منذ ستمائة عام. وتقول الأسطورة إن المسيح ظهر للفنان الذي كلف برسم صورته على قبة كنيسة القديسة صوفيا وقال له: " لا ترسمني ويدي مفرودة للمباركة. ولكن ارسم يدي مغلقة. لأنني في داخلها أحمل نوفجورود، وعندما أفتح قبضتي، ستكون نهاية المدينة".تمثال المسيح على القبة، يطل على قبور الأمراء ورؤساء الأساقفة، وعلى نعش برونزي للأمير "انتقام الشهرة"، المدافع عن مدينة نوفجورود، وعلى راية العذراء على الجدران، التي أحيت همم المقاتلين. على الضفة اليسرى للنهر، كان الجانب التجاري، مع محكمة "الشهرة النارية"، وأقسامها المختلفة، التي سميت بأسماء، "النجارين"، "السلاف"، و"ألمان". كانت التربة الرملية وكثرة المستنقعات في نوفجورود، أكبر مصدر للمجاعات والحمى. ولكي يعيش سكانها، البالغ عددهم أكثر من مائة ألف نسمة، بدأوا في إنشاء مدن بصفة مستمرة في غابات الشمال والشرق. وبدأ تجارها في التعامل مع قبائل جبال الأورال، والسلاف في بحر البلطيق، والألمان في مدن هانس، والتجارة مع البازارات الشرقية في القسطنطينية. الوثائق البيزنطية تحكي كيف أنه في القرن العاشر، هبط السلاف من نيموجارد، عبر نهر الدنيبر إلى مصبه، وانتشروا في جميع شواطئ الإمبراطورية البيزنطية.تحكي قصة نوفجورود كيف حاصر جيشها ذات مرة كورسون، وهي واحدة من مدن أوكرانيا، لمدة سبع سنوات، وكيف أن العبيد، الذين شككوا في عودة أسيادهم إلى نوفجورود، تملكوا المدن والأراضي والمنازل. أخيرا استولى الجيش على المدينة التي كانت تابعة للإمبراطورية البيزنطية، وعاد منتصرا، حاملا معه البوابات البرونزية والجرس العظيم. في الطريق علموا بما حدث لنوفجورود من قبل العبيد أثناء غيابهم. اتفقوا جميعا على عدم استخدام السلاح، ولكن فقط سياط الخيول، لتذكير العبيد بوضعه الاجتماعي السابق، وبالتالي ترويعهم وخفض شجاعتهم. مشوا إليهم، وأخذوا في جلدهم بالسياط، مما ذكرهم بالطريقة التي كانوا يعاقبون بها من قبل. فلاذوا بالفرار أمامهم مثل الأغنام. سادكو، تاجر في نوفجورود، ألهمت مغامراته بأكملها مجلدات من الأغاني والأساطير الشعبية. نراه في البداية منشدا فقير ......
#تاريخ
#روسيا
#نوفجورود
#المدينة
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760656

روني علي : خطوات في مهب النسيان
#الحوار_المتمدن
#روني_علي في الماضي ..اسرجنا قناديل القهقهات من حكايات الجداتعن بكاراتهن المفجوعة في حلكة الظلامنتفن بذور القطن لنحيك في أحضان الابتسامةوسائد الطفولةوالحب كان ..غمزة عابرة في أحشاء الليللم نتقن المارشات العسكريةلم نسمع أخبار الدم من نسيم الصباحالخطر كان .. عواء الكلاب في مطاردة الأشباحالفرحة كانت .. زقزقة العصافير فوق مزابل القريةوبعض من سكاكر باعة متجولينبعربات تجرها أحصنة ..تصهل .. حين تغوص الشمس بين أرداف الغروبكعيني عاشقة تراقب عقارب الساعةفي رحلة السكونفي الماضي ..كان لي نجمة منزوية عن جاراتهاسميتها باسم قطتنا المكتنزة من صمتها الهاربة أبدا إلى جوار خابية الرمق الأخير من ظمأ النحيبماتت القطة حين أول اشراقة لشقائق النعمانفي قريتنا المنكوبة من صلوات التراويحبقيت ونجمتي في خيمة عزاء متنقلةيرتشف كل منا حزن نديمهفكلما هاجم الليلجلستُ فوق عينياتعقب هرولتها في السماءوكل ظني أنها تسابق شقيقاتهااتمايل مع بريق مشيتها وأدندن مع أناة الرعيان في القبض على السرابتلكم .. كان الماضي وأناوالآن ..في رقصة النزوحتفسخت النجمة في المدارتناثرت شظاياها بين ألبومات الرحيلوفي كل رشفة من كأس الحنينأكتب عند أول سطر في تقويم النسيانكنت أنا وكانت النجمة وقطتيهنا أنا .. وعقارب ساعة تشد أزرار النكبات على معصميفي الماضي ..ثمة كذبة تسربت إلى بيادرنا المنصوبة فوق جباه أجدادناالكذبة كانت ..الأرض تدور حول ابتسامة القمركلٌ .. شدها إلى جذور التفسيرحتى القبور شاركت عرس تتويج الطلاسمترنحت البيادرتفحمت السنابللا أحد يسقي الليل من ظمئهالنسوة زغردن لهبوب الريحمن سراويل فحلهنوحدها القرية منكوبة الوجنتينبين خطوط تماس التفاسيرولا كذبة في كأسي المرصعة ببقايا النبيذفالأرض تدور حولها كلما ..تبادلت وشفتايأنخاب ولادة جنين من رحم البسطاركانت كذبة .. وكانت دورة التنجيموالآن ..لا كذبة والحقول سقطت بين مخالب الجرادوأنا .. اصفع الكأس بعينيوارتوي من زكام الشارعثم .. ارتوي وارتوي&#1634&#1641/&#1637/&#1634&#1632&#1634&#1634 ......
#خطوات
#النسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760655

خالد خليل : ذاكرة الشوق
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل سالت دماء الريح في فوضى العماء وشممنا الشمس حتى تشظى الشعاعنام وميض الليل فجن جنون الكونوامتلأت حروف الضوء شوقًا للقاء بين التلاقي والتلاشي ذاب صوت الياسمينوانتشينا من رياحين عطر الحنينيا قرير العين من طربهب لي قواريرا من الصخب إنني مذ عرفت ابي اصطفي من رقيق العُرَباتذوق اناشيد الانين المستضيءواحسبني متشردا كذئب في ممرات الرعاعرغم اني بلا مواربة كنت اسير الكبرياءفي الجو مشاعر تنثر شعرا حزينقد يضيق طريق الدم في خندق التكوينوقد تقفز الآلام الى ما فوق الذروةويختبئ الضوء في ما وراء الافقالا أني اختزن ذاكرةً للشوق مزدانةً بشذرات موسيقى الفرح تغمر قلبي عشقًا ورنين يا اله العشق في الكتبزدني حرفا من حروف العجبسافري يا غيوم بصحبة رياح الصيفواتركي الامي خلف باب السحبانا كالربيع استطيع ان اكتب شعرا ملؤه الفرحاصوغ حبا مع اوراق الشجر اكتب حروفا تزهر ورداًواداعب القمراكتب شعرا يرقص بين الزبد وبين الماءاكتب ما ينساب بين الشفة وبين الكلمات اكتب شعرا يشعل لهيب اللذاتتعود الريح الى دمها بين الحلم وبين المناميعلن الليل نهاية الالم وتشفط الشمس ما تبقى من غمام ......
#ذاكرة
#الشوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760654

طلال حسن عبد الرحمن : مسرحية من فصل واحد كوديا
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن_عبد_الرحمن مسرحية من فصل واحد كوديا طلال حسن ظلام ، إضاءة متقطعة ، كوديا ، ننكرسو ، جو حلم محمومننكرسو : " صوته مضخم " كوديا .كوديا : " يتململ ، صوت لاهث ، تضاء الإلهة نسابا " ....ننكرسو : كوديا .. كوديا .كوديا : " يتململ أكثر ، صوت لاهث ، تضاء نسابا " ....ننكرسو : قم ، يا كوديا ، وابن ِ معبدي .كوديا : " صوت لاهث " نسابا .ننكرسو : هيا يا كوديا ، قم وابن ِ معبدي إي ـ ننو في لكش .كوديا : " صوت لاهث " نسابا .ننكرسو : اجمع الطين من مكان بالغ الطهر ، ونظف أسس المعبد ، وأحطه بالنيران ، وادهن المصطبة بعطر زكي .كوديا : " صوت لاهث " آه .ننكرسو : قم ، يا كوديا ، قم ، قم ، قم .كوديا : " صوت لاهث " ....الزوجة : " تضاء وسط لهاث كوديا " أبي كان الملك ، ملك لكش المقدسة ، ومهما يكن ، لابد أن تبقى المقدسة لكش .الأم : " تضاء وسط لهاث كوديا " كوديا ، بنيّ ، قم يا بنيّ ، قم .الكاهن : " يضاء وسط لهاث كوديا " ننكرسو اله ، إنه الإله الحامي للكش ..كوديا : " صوت لهاث قلق " ....الكاهن : وأنتَ ، يا مولاي ، الملك ..كوديا : " صوت لهاث " لا .. الكاهن : الملك الإله .كوديا : " صوت لاهث مستغيث " إنني إنسان .الكاهن : " وسط لهاث كوديا " ملك .. ملك .. ملك .كوديا : " يخفت صوت لهاثه " نسابا .. نسابا .. نسا.. با . تضاء بالتدريج غرفة الأم الأم ، الكاهن ، الوصيفةالكاهن : اطمئني ، يا مولاتي ، سيكون مولاي بخير .الأم : إنه لا يكاد يغفو ، حتى يهب فزعاً .الكاهن : لتكن الآلهة في عونه ، فالإله فيه ، مولاتي ، يصارع فيه الإنسان .الأم : إنني قلقة .الكاهن : لا داعي للقلق ، يا مولاتي ، إن الإله سينتصر .الأم : المجد للإله ننكرسو .الكاهن : الوقت متأخر " يبتسم متردداً " وأنا رجل عجوز " يتراجع " عن إذنك ، يا مولاتي .الأم : تصبح على خير .الكاهن : " ينحني للأم " فلتحفظكِ الآلهة ، يا مولاتي . الكاهن يخرج ، الأم تلتفت إلى الوصيفةالأم : يبدو أن الأميرة ، زوجة ابني كوديا ، لن تأتي الليلة .الوصيفة : لعلها ، يا مولاتي ، عرفت أن سيدي الكاهن هنا .الأم : مسكينة زوجة ابني كوديا ، إنها تكاد تكون ظله ، لكنه قلما يراها " ترتفع ضجة خارج الغرفة " يا إلهي .الوصيفة : " تقترب من الأم " مولاتي . الأم : أنظري ما يجري في الخارج ، هيا أسرعي .الوصيفة : " تسرع نحو الباب " أمر مولاتي . يدخل كوديا مضطرباً ، الوصيفة تتوقف مذهولة الوصيفة : مولاتي .الأم : " تسرع إلى كوديا " كوديا .كوديا : أمي .الأم : " للوصيفة " قليلاً من الماء .الوصيفة : " تهم بالخروج " أمر مولاتي .كوديا : لا .. لا .< ......
#مسرحية
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760653

فريد العليبي . : زمن.
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي_. زمن .شجرة غرستها في فناء البيت .أمر كل يوم بها ... اراها كما هي ... وتراني بعد سنين لم اعد قادرا على قطف ثمارها فقد كبرت .ابنة انجبتها ....كل يوم اداعب شعرها ...بعد سنين طالت قامتها فقصرت قامتي... لم اعد قادرا على امساك خصلتها ..وطن كنت اعرفه .. شاخ ...لم يعد يعرفني ولا اعرفه .هي غربة تناديني : لماذا لا تغرس نبتا جديدا ....يناجيك وتناجيه . ......
#زمن.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760671

إياد الغفري : مخطوطات صنعاء
#الحوار_المتمدن
#إياد_الغفري قام الدكتور سامي الذيب بتحريك ماء مستنقع مخطوطات صنعاء مؤخراً بعد أن كاد أن ينسى.رجل القانون الذي نذر نفسه للعلم والبحث المعرفي يقوم بإجراء مقابلات مع باحثين في مجالات الأديان، ورغم شهرة بعضهم كالدكتور كريستوف لكسنبيرغ، إلا أن من يدقق في طروحاته والطروحات التي قدمها الدكتور سامي الذيب في بحوثه، بثوثه وترجماته لا يمكنه إلا أن يرفع القبعة لسامي الذيب الذي ورغم أنه ليس مختصاً في هذا المجال إلا أنه يتمتع بالحنكة والدراية في تفسير النصوص ما يفوق ضيوفه بسنوات ضوئية وهو يتسم إضافة لدماثته بفضيلة تقبل الرأي الآخر والصمت عما يدخل تحت بند الهراء بالخاء المفخمة.نصوص مخطوطات صنعاء عي في الغالب رقع جلدية، أو طرس كما يحلو لأحدهم تسميتها وهي قد وجدت في جدار جامع تهدم بفعل الأمطار عام 1972 وقد تم ترميمها في الثمانينات، تصويرها في التسعينات وتم الاحتفاظ بالميكروفيلم الذي يحتوي صور قرابة الألف منها في أرشيف موظف الجامعة المتقاعد في منزله، رغم أن ملكيتها تعود للعامة حيث أنها رممت وصورت بأموال قدمتها الحكومة الألمانية بالنيابة عن دافعي الضرائب عبر منظمة أكاديمية تلقب بالجامعة.سامي الذيب الذي تجاوز السبعين من العمر يمتلك حماسة شاب في العشرينات عندما ينتفض غضباً للمهزلة التي تلطخ سمعة الجامعة والهيئة الأكاديمية، ويثير غيظه الباحثون الذين يمتلكون هذه الوثائق مصورة ولكنهم يطلعون عليها من يروق لهم.منذ سنوات لفت الباحث انتباهي، نال احترامي لعمله، وحسدته وحقدت عليه لجملة قالها وأظن أنها كانت رأيي الذي لم أقله بعد:- من السماء لا ينزل إلا النيازك، المطر وبراز الطيور.******اتهم لكسنبرغ أكاديميين منافسين له حيث أن بعضهم استخف بجدية بحوثه واعتبره "نصاباً" حسبما ذكر بلسانه.وأتهم الباحث الهيئات الأكاديمية وبعض القائمين عليها بالتورط في فضيحة تسببت في اعتقال المخطوطات وحجبها عن الباحثين والعامة، بينما كان تلميذه الذي يفوقه في الأهمية الدكتور محمد المسيّح يكرر ويؤكد أن ملكية هذه المخطوطات تعود لصنعاء وأنه لا يمكن إطلاع العالم عليها إلا بعد موافقة صنعاء.وخلال العقود السابقة بقي القلة من الباحثين الذي ترضى عليهم الدكتورة إليزابيث التي تمتلك وزوجها نسخة الميكروفيلم يحظون بشرف الاطلاع والبحث.اقتنع الدكتور الذيب بأن النصوص المصورة ستتوفر للباحثين خلال أشهر عبر مالكها الحالي "الأرشيف البرويسي للتراث" التابع لمكتبة برلين، بانتظار هذا قمت بالاطلاع على موقع الأرشيف لأرى كم ستبلغ صعوبة العثور على صور النصوص في صفحتهم في المستقبل القريب؛ هذا إن نُشِرت كما تم التصريح مؤخراً.قرابة ربع قرن مرت على وجود الصور في دهاليز البحث الأكاديمي الألماني، ونصف قرن منذ اكتشاف النصوص في صنعاء، يجدر بالذكر هنا أن غالبية الحكومات والأجهزة الأمنية تنزع السرية عن ملفاتها وتسمح للعامة الاطلاع عليها بعد مرور نصف قرن على سريتها، وأن حقوق النشر تسقط بالتقادم، ولكننا في هذه الحالة لا نخضع لحقوق النشر حيث أنه لا يمكن لأي كان أن يتكلم عن حقوق نشر تنسب تاريخياً لما قبل خلق الكون، نصوص تم تدوينها قبل قرون طويلة في طبعات نفذت من الأسواق ويمكن لأي كان أن يمسحها ضوئياً ويقرصنها لصالح مدونة "أبو عبدو البغل"، بالإضافة إلى أن حقوق النشر إن وجدت فالمالك بالتأكيد هو رب العزة وليس مدينة صنعاء ولا الدكتورة إليزابيث.بالمناسبة صنعاء كانت حين اكتشاف النصوص عاصمة الجمهورية العربية اليمنية أو اليمن الشمالي كما عُرف، وعندما تم التصوير كانت اليمن ق ......
#مخطوطات
#صنعاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760670

جلبير الأشقر : حلف الناتو بين الهائج والهادئ
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر تنعقد قمة الناتو في مدريد، وهي ثاني قمم الحلف في العاصمة الإسبانية بعد ربع قرن، والتعليقات تتكاثر حول كونها إحدى أخطر قممه منذ تأسيسه في عام 1949، إن لم تكن أخطرها على الإطلاق. والحال أن ما نشأ بوصفه حلفاً دفاعياً بين ضفتي المحيط الأطلسي الشماليتين، أمريكا الشمالية وأوروبا الغربية، في مواجهة الاتحاد السوفييتي ودول أوروبا الشرقية التي هيمن عليها إثر الحرب العالمية الثانية، لم يطلق طلقة واحدة طوال الأربعين عاماً ونيف التي عاصر فيها الحكم «الشيوعي» في موسكو. أي أن الحلف لم يشترك بذاته رسمياً في أي حرب طوال تلك الفترة، بل اكتفى بممارسة «الردع» إزاء المعسكر المضاد.وقد عرف الحلف الأطلسي نقلة نوعية بالغة الأهمية إثر انهيار الاتحاد السوفييتي ومن ثم زواله في آخر عام 1991، عندما واجه خياراً بين الزوال بدوره لانتفاء غرضه الأصلي والتحوّل، فاختار الثاني. هكذا استحال الحلف الدفاعي «منظمة أمنية» بما عنى انخراطه في مهام عسكرية، وذلك خارج دائرته الأصلية المقتصرة على أراضي دوله الأعضاء. فأخذ يتدخل في ساحات أخرى بدءاً من البلقان في التسعينيات، حيث شنّ أولى حروبه في عام 1999، وصولاً إلى أفغانستان، ومروراً بالعراق حيث أناط به المحتل الأمريكي بعض المهام الثانوية.أما التحول الأخطر في طبيعة الحلف، فقد نجم عن قرار فتح أبوابه أمام الدول التي كانت تدور سابقاً في فلك الاتحاد السوفييتي، بل حتى أمام الجمهوريات السوفييتية السابقة المجاورة لدول الحلف الأطلسي في أوروبا والقوقاز، وهو ما رأت فيه روسيا ما بعد السوفييتية تعبيراً عن عداء لها إذ كان واضحاً أن الدعوة لم تشملها. وقد تقرّر أول توسّع للحلف شرقاً في القمة الأولى التي عقدها في مدريد سنة 1997، عندما وجّه دعوة رسمية لبولندا والمجر والجمهورية التشيكية، التي التحقت بالناتو رسمياً في القمة التي انعقدت في واشنطن عام 1999، سنة الذكرى الخمسين لتأسيس الحلف.شكّل قرار توسيع الناتو شرقاً مدخلاً إلى تصعيد متدرّج للتوتّر في العلاقات بين روسيا وبين الناتو، وعلى الأخص زعيمته الأمريكية. وقد بلغ التوتّر ذروة أولى مع انضمام دول البلطيق الثلاث في عام 2004 الذي خلق حدوداً بين روسيا والناتو في لاتفيا وإستونيا، علاوة على الحدود بين بولندا وليتوانيا من جهة، وكالينينغراد من الجهة الأخرى، وهي الأرض الحبيسة ألمانية الأصل (كونيغسبرغ) التي استولى عليها الاتحاد السوفييتي إثر الحرب العالمية الثانية. ولمّا تبيّن أن الحلف متّجه إلى فتح أبوابه لجورجيا وأوكرانيا في عام 2008، وهما أيضاً محاذيتان لروسيا، كان رد فعل فلاديمير بوتين أن تدخل عسكرياً في جورجيا بعد تأجيج صراع إثني داخل حدودها، وهو يراهن على أن ذلك كافٍ لردع أوكرانيا.لكن ثورة «ميدان» في أوكرانيا في عام 2014 قضت على تلك المراهنة، فاحتلت روسيا شبه جزيرة القرم وضمّتها رسمياً إلى أراضيها، كما تدخلت عسكرياً في شرقي أوكرانيا القارية بما شكّل تكراراً لما فعلته في جورجيا. وبذلك حالت روسيا دون انضمام الدولتين إلى الناتو، إذ إن انضمام أي منهما وهي في حالة مواجهة عسكرية شبه مباشرة مع روسيا يعني دخول الحلف ذاته في تلك المواجهة.والحقيقة أن فرصة انضمام أوكرانيا للناتو باتت منعدمة تماماً منذ عام 2014، بحيث إن تفسير اجتياح روسيا الأخير للأراضي الأوكرانية بالتصدّي لخطر ذاك الانضمام إنما هو تفسير باطل. فلم يخفِ بوتين طموحه باستعادة سيطرة روسيا على أوكرانيا التي ينظر إليها كجزء مما يسمّى باللغة الروسية «العالم الروسي»، وهو نمط من التفكير أدانه لينين، مؤسس الاتحاد السوفييتي، واصفاً إياه بأنه فكر ......
#الناتو
#الهائج
#والهادئ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760669

شعوب محمود علي : العشق يكبر
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي ولقد ولجت الدرب غير محاذرخوف الرقيب وقد حزمت كعابردربي وما عزمي خطاي تقودنيصوب العبور وهاجسي كمسامرمذ كان يبعث موجه ورياحهويعّد للذكرى خيول مسافرضاقت عليّ دروبه ومغارتيفي غمرها قمري يشعّ لصابريدنو يقاربني على درب الهوىوالعشق يكبر حين يأتي بنادرومع التكتّم كان ينفي ظلّهولكلّ ماض كان تحت الذاكر ما كنت اعمى ما نسيت تطلّعيبين النجوم عبرت طيف الناكرجبر الخواطر لن يضيف لبيدر حبّات سنبلة وحقل (السامر)في ظل ّمزرعة تموج حقولهاللمعوزين مضيّف ولقادربين النجوم يظلّ بدر بدورهايدنو فيصعد كابراً عن كابرقمما ًتداس وفي النواصي بقيّةجزّت مقدّم صاغر عن صاغر في ملعب الاحلام كان لصنعهم ما يلبس الاقزام ثوب الظافر يمضي الزمان وتستغاث مروءةيدنو السحاب خلال موج الساحرماءاً زلالاً دون رمية سافرما عطّل الأقلام عن إجراء فالقوم بين مغرّد او لاعنٍيدنو لتغرس شوكة العجماءفي الطين كان لآدم ذرّيّة تم ّالسجود فتاه في الظلماءوتداعت الاحلام حين نسلن عن جلد فطاح الريش دون رجاء ......
#العشق
#يكبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760668

رابعة خضر الخطيب : قراءة في شعر إيميلي ديكنسون
#الحوار_المتمدن
#رابعة_خضر_الخطيب الشاعرة الأمريكية إيميلي ديكنسون "Emily Dicknson" . المولودة في أمهريست ماساشوستس والتي عاشت عزلة كبيرة ولم تخرج من منزلها وغرفتها طيلة حياتها سوى إلى حديقة منزلها ولم تنشر من القصائد سوى إحدى عشرة قصيدة بينما وجدوا عند وفاتها حوالي ألفين قصيدة مخبأة في صندوق كل حزمة من هذه القصائد المكتوبة بقلم الرصاص على قصاصات من الورق قد تم تخييطها بطريقة غريبة، لكنها كانت قد أوصت أختها بحرق القصائد وبالفعل لافينيا قد أحرقت البعض منها لكن البعض الآخر قامت بنشره فيما بعد، وتعتبر إيميلي ديكنسون شاعرة مهمة في أمريكا حيث كانت مجددة في موضوعاتها وطريقتها في كتابة القصائد، أحب في قصائدها كيفية حديثها عن الألم والموت والخلود والحب والأمل بطرق مرحة أحيانًا وأحيانًا أخرى تكون متعمقة جدا في وصف عظمة الألم والوحدة بالإضافة إلى احتلال الموت مكانة عظمى في شعرها وبالمقابل الخلود أيضًا.أحب كيف تكتب قصيدتها أي الطريقة التي تعبر بها عن فكرتها .في قصيدة متُّ من أجل الجمال تظهر جمالية كبيرة في حديثها عن الموت حيث كان الموت أشبه بلقاء تعارف وكأنها فقط قد سافرت إلى مكان جديد وهنالك ترى شخصا آخر بقبر مجاور قد مات من أجل الحقيقة يتساءل لماذا فشلنا في تحقيق ما نرمي إليه فتقول أن ذلك حدث من أجل الجمال ويرد الآخر بأنه قد أمضى حياته في سبيل الحقيقة وأن الاثنان من مات من أجل الجمال ومن مات من أجل الحقيقة هما سيان الآن أي مثل إخوة متشابهين أضاعا عمرهما في السعي وراء قيمهما ومثلهما العليا ولكنهما الآن ميتين وحالهما واحد أي أنه مهما كانت مساعينا فإننا لن نهرب من حتمية الموت وسنترك مثلنا خلفنا وستنتصر الطبيعة وهذه الحتمية علينا وهذا يتجسد في المقطع الأخير عندما قالت ظللنا نتحدث حتى وصل الطحلب إلى شفاهنا وغطى أسماءنا، ما يطرح إشكالية الخلود التي يطمح الإنسان إليها خصوصًا الشعراء والفنانين.متُّ من أجل الجماللكن ما أن أرقدت في القبربينما آخر مات من أجل الحقيقةقد سجيَّ في غرفة مجاورةتساءلَ بهمس لماذا فشلتلأجل الجمال أجبتوأنا من أجل الحقيقة، الاثنان واحد_نحن إخوان؛ قالوهكذا ليلة في لقاء القريبينتحدثنا بين الحجراتحتى وصل الطحلب إلى شفاهناوغطى أسماءنا ...في قصيدة أخرى" أنا لا أحد" يظهر تماما في المقطع الأول تعريف الشاعرة عن نفسها بأنها لا أحد وأن ذلك أمر غير مزعج بالنسبة لها وأنها ليست متضايقة من الأمر بل على العكس هي مرتاحة بعيدًا عن أضواء الشهرة والأعين الفضولية، في طريقة كتابة القصيدة يظهر نوع من التهكم والكوميديا كيف تقدم نفسها لشخص آخر هو لا أحد أيضا وتشدد عليه ألا يخبر أحد بأنهم ليسوا أحدًا لأنهم سوف يعلنون ذلك أي أن بين الناس إذا عرفوك و تعرفوا على شخصيتك ستصبح شائعًا مما يدل على نبذ الشاعرة للشهرة خصوصًا عندما قالت كم هو عمومي أن تكون شخصا ما مثل ضفدع لا عمل له سوى أن يقدم نفسه للمستنقع المعجب، أي أن الشخص الذي يسعى فقط إلى إظهار نفسه شخص كبقية الأشخاص لا عمل له سوى أن يعلن عن نفسه أمام الكثير من العقول الفارغة والعامّة وهذا يتجسد في جملة المستنقع المعجب، وعلى الرغم من عدم حب الشاعر للشهرة والأضواء إلا أنها كانت تتمنى أن تصبح شاعرة عظيمة وهذه مفارقة غريبة ولكن المفارقة الأكبر أن أكثر من يعرفون إيميلي يحفظون قصيدة " أنا لا أحد" أي أشتهرت بأنها لا أحد بالطريقة التي عرفت بها عن نفسها:أنا لا أحد! من أنت؟هل أنت – لا أحد – أيضا؟اذن هناك زوجا واحدا منا!لا تخبر أحد! سيعلنون ذلك – وأنت تعرف!*كم هو ......
#قراءة
#إيميلي
#ديكنسون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760667

شريف حتاتة : يجب أن تكون أحلامنا كبيرة
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة --------------------------------------------أمشي في شـوارع " بورتو اليجـرى" مدينة الجنوب فى البرازيل ، أختـرق المساحات الخضراء تتخلل المدينة في كل مكان. تمتـد عشرات الكيلومترات إلى جوار نهر " جاكوى" تنـدفع مياهه قوية حمراء في الدلتا العريضة. تذكرني بميـاه النيل في سنين الشباب. كنـت أراهـا مـن شـرفات مستشفى "فؤاد الأول" (قصر العيني). عينت نائبا مقيماً فيها بعد التخرج من كلية الطب. أستعيد أجسـام المرضى النحيلة، يختلط اليأس بالأمـل فـي عيـونـهم عندما ينظرون إلىّ.لكن هنا الأمل يطل في كل العيون، في كل الكلمات وقودا للرؤية، ودافعا للخيال، يشحذ الفكـر، ويصـنع المعجزات، يجعل الإنسان قادرا على تجاوز الهزيمـة، وعذابات الحياة. علـى مواجهـة الطغاة يحكمـون بالسجون، والبوليس، بالأكاذيب اليومية في شاشـات التليفزيون، وصحف الصباح.الأمل هو الشعاع الذي التقطته في "بورتو اليجـرى". جعـل "فرجينيا فارجاس" البرازيلية تقول: "يجب أن تكـون أحلامنـا كبيرة... كفانا أحلاماً صغيرة... كفانا "البرجماتية" التـي أغرقتنـا فيها الأحزاب. فلنثق في قدرة الشعوب إذا لجأنا إليها، ولتنبثق اليوتوبيا في حياتنا من جديد بعد أن ظلت محطـا للسخرية منذ سنين ".لكن التفاؤل والأمل الذين سادا في "المنتـدى الاجتمـاعي العالمي لسنه 2003 في أنشطته العديدة، والمتنوعة ، لم يحولا دون أن يتم نقاش جاد، وعميق حول العيوب، والثغرات التـي بدأت تتضح رغم ما تحقق من نجاحات وانجازات خلال السنوات الثلاث الماضية ، والتي تجسدت في تكوين حركة للمجتمع المـدنـي لـم تكن بهذه القوة، أو بهذا الاتساع في أي وقت مضى. لقد انبعث الجيل الأول لمنظمات القطاع المدني خلال الستينات والسبعينات من القرن الماضي في مصر. شهدنا مظـاهرات ينـايـر سـنه 1977 التي أطلق عليها "السادات" "انتفاضة الحرامية" ، والتـي كانت أول تحرك شعبي واسـع ضـد سياسات الرأسمالية الليبرالية الجديدة، وهي مظاهرات تمت بعيدا عن الأحزاب، كما شهد عديد من بلاد العالم مظاهرات، وتحركات مختلفة شاركت فيها تيارات يسارية شبابية جديدة.ارتبط الجيل الأول لمنظمات القطاع المدني بهذه الفترة أو بالسنين التي جاءت بعدها. اتخذت شكل المنظمـات غيـر الحكومية التي يتعلق نشاطها بحقوق الإنسـان، أو قضـايا المرأة، أو مشاكل السكان، أوالبيئة. لكن الآن، وفي كثير مـن البلدان تم تجاوز هذه الحركات الخاصة بالقطاع المدني. تحولت إلى إشراك وتعبئة للجماهير واسعة النطاق. تعود هذه الظاهرة إلى جهود جيل جديد من النشطين ظهر إلى الوجـود ، خـلال المعارضة المتزايدة للعولمة الرأسمالية النيوليبرالية.التقى هذان الجيلان الآن، وهما يعملان سويا على بلـورة أنشطة مشتركة قائمة على قــواسم مشـتركة تتصـل بالعدالـة الاجتماعية، والمشاركة الديمقراطية المبنية علـى المسـاواة، وعلى التضامن في مواجهة هجوم الرأسمالية النيوليبرالية على مصالح الشعوب. وتعود هذه التعبيـرات المتنوعـة للقطـاع المدني غالباً إلى أزمة المصداقية العميقة التي نشأت حول أساليب التمثيل السياسي، حول الأحـزاب، والمؤسسـات السياسية، وحول السياسة كما تمارس في مختلف البلاد. لكن إحدى المشاكل التي لم يستطع المنتـدى الاجتمـاعي العالمي إيجاد الحلول المناسبة لها ، هي هذه الهوة القائمة بـين الأحزاب والمؤسسات السياسية وبين منظمات القطاع المدني. ربما يكون السبب هو غياب الحوار بينهم. هذا الغياب يشـكل عقبة مهمة في الممارسة الديمقراطية، عقبة لابد من التصدى لها في الصراع الدائر لإيجاد نظم ديمقراطية حقيقية في العالم. فالمجتمع المدني ليس دوره أن يحل محل الأ ......
#تكون
#أحلامنا
#كبيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760666

عدنان شيخموس : فالأرضُ تطوف ولا يطوف حلْمُنا مرّتين
#الحوار_المتمدن
#عدنان_شيخموس فالأرضُ تطوف ولا يطوف حلْمُنا مرّتين غالباً يستيقظُ النهر باكراً مع كل وداعحافي اليدين ويبقى اللّيل شاهداً نحو جهة فقدت خاتم المكانتلكَ التّربة لاسندَ لها سوى شفاه الصّمتتنتظر عاشقاً يحمل بين أصابعه أقفالاً من قرميدتحترق المسافات و تحتضر الشمس باكية كل مساءلاتبكي رسائل الكهنة اليوم ، إنّما دفء البكاء يغطي كتف العمر ..مَن لا قمر له ، لا ظل له في دفتر الهزائم النجمة لا تبحث عن دروب تائهة بين عشب صامت ولا الشّجر يدخر طفولته بين أغصان الذّلبقي مهاجراً وعلى ظهره معطف وتبغ أصفرأحجية تُقدس ضوء لم يولد بعدلايغني الوقت لغيمة في جسد ممزقفالذي ينسى وجه هلال رخيم ،عروقه ترتعش تحت مطر غاب عنه طريق معبد .. غاب عنه نبع ينهض باكراً ، يمشي تجاه فهرس ثابت كم من حروف تنقش و لاتنتهي طريق الأسوار إليه . حين قررت المدينة كتابة سيرة الماء ، أينع العمر في شرفة من أزهار. وقت لا يبكي على ضياع نرد ، رسائل مغلفة في قميصه القديموالمكان تائه لا يغسل عمق وجه مقعد ذابل في متحف عتيقلايسرح جدائل تلة بعيدة خذلتها رائحة الغبار.تقول سيدة الْحكايات : لاتدع نافذة تميل نحو الدّخان فهناك أبجدية تغني في خندق ذابل ،جسرها محطّم له إيقاع ممزق في شرفة ليل دامس ..مملكة رمل عالقة فوق ظهر غيم تائه ، تبحث عن طيفها وراء الغرباء كل الممرات حاضرة وكل الأنهار وكلّ الكلمات حاضرة أيضاً في لغة الغياب .لا تتكىء العصافير على جدار مائلولا فانوس ينبض لدرب خذله نبيذ الحلمفهذا الطريق غبيّ ، يحضر مصلوبا في عيد بلا كفنحيث ملح الوداع لايشيخ أبداً ..كلّنا ننتظر الصّباح مع الفراش للبشرى ،غير أنّه أصبح عالقاً يرسم فقط وجهه صوب قناع من وحل !الشمس حافية هذا اليوم ، عند قدمها يشرق التاريخ حزيناُ في عمق الرّخام تراتيل ضامرة العينن لاتبرق ، تربة عارية .. منديلها الذي قضمه زند النار يشرق رماده ويخرج عن وعيه لمسح الغبار عن سيرة السنابل الخضراء إذا أنتِ أيتها المدينة الغاضبة ، مدّي يدك لمعانقة صيرورة النّهر في وصايا شذرة رفيعة وأنتَ يا سيد الخريف أزح عن وجه البهارات مكياج الكلام ...بداية الغياب غياب يعزف ناقوسا وألحاناً في لوحة مهجورةأصابعه تذرف حرمل أصفرفالأرضُ تطوف ولا يطوف حلْمُنا مرّتين . ......
#فالأرضُ
#تطوف
#يطوف
#حلْمُنا
#مرّتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760665

عبد السلام انويكًة : حماية تراث تازة.. حماية لهوية مدينة..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة ما كانت عليه حاضرة تازة من اشعاع فكري منذ العصر الوسيط، يجعلها بهوية وكيان ومشهد مجال عتيق بدون معنى في غياب أضرحة متصوفتها وفقهائها وأعلامها وعلمائها، ومن ثمة أولياء صالحين في مخيال ووجدان الأهالي الشعبي. ولعل باستثناء ما أثير من نقاش على محدوديته حول أضرحة المدينة باعتبارها مكونا وشاهدا تاريخيا وتراثا جديرا بالعناية، على هامش موعد علمي غير مسبوق كان الأول والأخير قبل حوالي ربع قرن من الزمن، ويتعلق الأمر بالملتقى الأول للمدينة العتيقة بتازة، وكان قد حمل شعارا طموحا بقدر كبير من الوعي التراثي المحلي في وقته" تازة: تراث حضارة ومعمار"، موعد علمي بلورت ورقته ورهانه واشغاله واطرته، جمعية انقاذ المدينة العتيقة التي كانت من أثاث الفعل الجمعوي الرصين آنذاك بالمدينة. وبقدر ما توزع سؤال هذا اللقاء التراثي الترابي حول انقاذ تراث تازة المادي واللامادي، بقدر تناول محاور ثلاث محاور جوهرية في علاقتها بهذا الإشكال، أولا قضية المدينة العتيقة تازة كإرث حضاري مغربي اصيل، ثانيا مسألة اندماج وادماج المجال العتيق لتازة ضمن تراب المدينة الحضري العام، ثم أخيرا قضية استراتيجية وآليات وسبل التدخل لإنقاذ هذا الوعاء العتيق باعتباره ذخيرة وطنية وانسانية في شموليته. ولعل تعدد مداخلات وتنوع مقاربات باحثين متدخلين ممن أثث هذا الملتقى في نسخته الأولى والأخيرة مع الأسف، كان بأثر معبر في تشخيص واقع حال مدينة عتيقة مع حديث عن تجارب وسبل انقاذ في علاقتها باكراهات معطى عقاري، ومعه واقع وخصوصية معالم أثرية بطبع انساني خاص، تجمع بين جوامح ومدارس ودروب ومرافق عامة وزوايا وأضرحة وغيرها مما تزخر به روح تازة العتيقة.ملتقى تازة الأول حول المدينة العتيقة هذا الذي من المفيد جداً احياءه، انتهى بنقاشات وطروحات بقدر عال من الأهمية آنذاك، لم تغب عنها ما يخص أهمية العناية بالرصيد التراثي المحلي الرمزي الثقافي الأصيل، كما الحال بالنسبة لرمزية ما تحتويه المدينة من أضرحة صلحاء وأولياء ومتصوفة ومزارات زوايا هنا وهناك، تلك التي تعكس ما تعكس من هوية محلية وطبيعة انتماء ثقافي روحي ووجدان شعبي في جميع الأحول كذاكرة ومشترك جمعي. وغير خاف ما يرتبط بهذه المكونات الرمزية الثقافية التراثية، من انسانية انسان وقيم حياة وتعاون وتآزر وتعايش ووسطية وغيرها. إن ما تحتويه تازة من مشاهد امتداد زمن تراث رمزي ووجود فكري ومن أضرحة فقهاء متصوفة كانوا بما كانوا عليه من صدى واشعاع وتفاعل في الماضي، يقتضي ما ينبغي من ترميم وصيانة وحماية عرفانا لِما كان عليه متصوفة وفقهاء وعلماء وصلحاء هذه المدينة العتيقة عبر الأزمنة، وعرفانا لهم ايضا بما كانوا عليه من نشر فكر وثقافة وإشاعة قيم إنسانية بنوع من الخصوصية والكونية، تلك التي جعلت المغرب بما هو عليه الآن من طابع انفتاح ومكانة حضارية بين دول العالم. فأضرحة صلحاء ومتصوفة تازة العتيقة وهذه المشاهد الروحية المرتبطة والمنتصبة هنا وهناك، هي أرشيف مادي يترجم مجد من تميز من رجالات تازة بالأمس ومن ثمة المغرب، ليس فقط في مجال التصوف والصوفية انما ايضا في مجال الأدب التاريخ والفكر والفقه والعلوم والقراءات وغيرها. مجد واسهامات تستحق ما ينبغي من توثيق وبحث ودراسة وابراز وعناية بأضرحة هؤلاء، عوض ما يشاهد من واقع اهمال ولا مبالاة ومناظر مقززة تطرح اكثر من سؤال. علما أن تراث تازة الفكري العلمي الحضاري يعود في امتداداته الى العصر الوسيط، ما يجعل هذه الحاضرة التي كانت بفترة ذهبية خلاله بمكانة خاصة لعلمائها ومتصوفتها في خريطة ارث المغرب الثقافي الأصيل. إن اضرحة صلحاء تازة جزء من ذات ......
#حماية
#تراث
#تازة..
#حماية
#لهوية
#مدينة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760664

نجم الدليمي : : فلسفة جوفاء
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1-يدعي قادة الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركي بضرورة تشديد الحصار الاقتصادي ضد الشعب الروسي وخاصة فيما يتعلق بالنفط والغاز.... بالدرجة الأولى . 2- نحن نحدد سعر النفط والغاز... وبهذا هم يدركون او لا يدركون ان قانون العرض والطلب هو من يحدد الاسعار اي السوق.3- نحن يمكن ان نشتري النفط والغاز... الروسي ولكن بالسعر المنخفض، اي السعر الذي نحن نحدده؟ انه موقف اجوف وغير منطقي وان ازدواجية المعايير، او الكيل بمكيالين سمة لقادة النظام الامبريالي العالمي. 4- ان النفط والغاز والحبوب والأسمدة الكيمياوية يتم بيع ذلك بالروبل الروسي فقط وبسعر صرف الروبل المحدد من قبل البنك المركزي الروسي. 5- فشلت تقديرات قادة الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين بخصوص انهيار الاقتصاد الروسي وانهيار العملة الوطنية الروسية الروبل، فهذه التقديرات لم تتحقق في الواقع الموضوعي، بدليل ادعى بايدن ان سعر صرف الدولار اتجاه الروبل سيكون كل دولار أمريكي يساوي 200 روبل.... ؟ اليوم حدثنا الدولار الأمريكي الواحد يساوي 53 روبل فقط وهو في وضع القوة الاقتصادية اتجاه الدولار الأمريكي. 6- لقد راهن قادة الغرب الامبريالي، واشنطن ولندن وباريس وبون وووو على تقويض النظام في موسكو عبر حلفائهم في السلطة من الطابور الخامس وعملاء النفوذ والليبرليون المتطرفون والاصلاحيون المتوحشون وخونة الشعب... من امثال جوبايس وكوزيروف وكاسيانوف ( ميشا2 بالمئة) وغيرهم، بالمقابل ان النظام الحاكم في موسكو يحضى بدعم اكثر من 80 بالمئة من الشعب الروسي اضافة الى وحدة الجيش الروسي مع الشعب من اجل تحقيق اهداف العملية العسكرية الروسية الخاصة. 7- نعتقد، ان زيلينسكي المتهم بتعاطي المخدرات ورئيس اوكرانيا اليوم ما هو الا دمية فاسدة وفاشلة بامتياز، وهو يخضع للعوامل الخارجية ومنها: جونسون - لندن، وبايدن - واشنطن وهو فاقد للقرار في الواقع الموضوعي ناهيك ان حمايته الخاصة من قبل المخابرات البريطانية بالتنسيق مع وكالة المخابرات المركزية الأمريكية.... اما العامل الداخلي فهو يتمثل بالكتائب النيونازية منها ازوف وايدار والقطاع الايمن والقوى القومية المتطرفة الاوكرانية ووو فهؤلاء هم المتحكمون عملياً في الوضع السياسي الداخلي وان العامل الخارجي هو الموجه والمنظم للعامل الداخلي في اوكرانيا. حزيران - 2022 ......
#فلسفة
#جوفاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760663