وهبي الحسيني : ثقافة التسامح
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني ان الظروف التي مر بها شعبنا عبر السنيين من حروب وصراع وارهاب ودمار في النفوس والأملاك والاثار أدى الى تفتيت اللحمة الوطنيه والعلاقات الاجتماعيه وحتى الترابط الاسري فنشب خصام بين الاخوان في نفس العائلة الواحدة مما أدى الى نتائج سلبيه انعكست على الواقع المجتمعي في عراقنا الجريح.ارجوا من جميع رجال العلم والصحافة والكتاب والأساتذة ان يستخدموا أقلامهم في كتاباتهم وندواتهم ومؤتمراتهم في غرس روح التسامح والمحبة والتعاون وتقبل الاخر ونبذ الفرقة والتعصب والطائفيه والحقد والضغينة والعداء وحب الانتقام وشهوة القتل والتدمير والابتزاز في نفوس مجتمعنا ولكي نضع أساسا خيرا لبناء بلد الأنبياء والأئمة والأولياء الصالحين بنية صافيه وقلب صادق . ......
#ثقافة
#التسامح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760350

نجم الدليمي : : ماذا قال غورباتشوف؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ## البيرويسترويكا (( مزيداً من الاشتراكية.. مزيداً من الديمقراطية)) ** يخاطب غورباتشوف المواطنين السوفيت وعبرمقابلاته التلفزيونية المختلفة اذ أكد على ((ان كل الحقيقة سوف لن تعرفوها والى الأبد)). ** يعترف غورباتشوف بأن خطيئته الكبرى انه لم يقدم على حل الحزب الشيوعي السوفيتي خلال فترة البيرويسترويكا. ## ثم يقول (( لقد كنت العدو الخفي للشيوعية.... وان هدفي في الحياة هو القضاء على الشيوعية... ثم يؤكد ان العالم بدون الشيوعية سيكون افضل واكثر استقراراً)). **لقد قال ان هدفي هو (( العمل على تقويض الاتحاد السوفيتي من الداخل ومن اجل ذلك لا بد من الاستعانة بالضبط الحزبي ونقاط الضعف في تركيبته)). ## نقول لبعض القيادات في بعض الاحزاب الشيوعية التي أيدت وساندت وثقفت بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية (( نهنئكم)) على موقفكم الانتهازي والتحريفي واللامبدئي. اين الاقلام الصفراء والمشبوهة التي طبلت وزمرت لما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها، اين هم اليوم؟ يمكن القول : هم اما خونة الشعب والفكر والحزب.... او لديهم سلوك انتهازي ومتملق وكذاب بامتياز او ان عملهم كان مدفوع الثمن. ##ان الخيانة سواء كانت بجهل اوبغباء، اوبشكل واعي ومخطط لها فهي خيانة عظمى.....**لقد اشارت الكاتبة السوفيتية ناديجدا غاريفولينا ان (( غورباتشوف، ما هو الا عميلا للامبريالية وعدوا للاتحاد السوفيتي وعدوا للاشتراكية)). ** يقول فيلي برانت بعد زيارته الى الاتحاد السوفيتي في عام1985 (( في حياتي رأيت الكثير وشاهدت الكثير، ولكني لم اشاهد أحداً في حياتي يكن العداء للشيوعية كما يكنها ميخائيل غورباتشوف وهو على رأس الكرملين)).يقول لوكيانوف رئيس مجلس السوفيت الاعلى ( البرلمان السوفيتي) وصديق حميم لغورباتشوف اذ قال عنه انه(( الحرباء)).** ان افضل من وصف غورباتشوف كاتب سوفيتي اذا قال عنه(( هو كومة من الغائط)) ......
#ماذا
#غورباتشوف؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760349

عزيز الخزرجي : حدود الحقيقة و المجاز :
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي حدود ألحقيقة و آلمَجاز :ألحقيقة و آلمجاز .. أيّهما يتقدم على آلآخر .. أو بتعبير أدقّ ؛ (أيّهما الأسمى و آلأهمّ و الأساس لتحقيق الهدف من وجودنا)!؟قبل الأجابة على ذلك السؤآل الحساس و المصيري؛ يجب أن نعرف مكانة و دور و أثر الفيلسوف في الحياة .. بإعتباره هو ألقائد و المخطط الكونيّ الأول في مجال الحضارة و المدنيّة .. و يصطفّ معه بدرجة أقل الأديب و الفنان و سائر من يحملون فناً أو إختصاصاً في مجال معيّن من مجالات البناء و الحضارة و الرّقي بشرط معرفة علاقة أختصاصهم مع المحيط و الكون ..و السبب في تقدم (الفيلسوف) ثم أؤلئك المختصون لقيادة العملية التغييرية بإتجاه تحقيق فلسفة الحياة : هو إنّهم يعيشون في عالم المجاز و الوهم و الذي يحتاج لعقل كبير لغوض غمار آلمعركة و عبور المحطات الكونيّة السّبعة ..في عالم المجاز يكون آلفيلسوف فقط حيّاً و منتجاً .. و يصل الذروة في تألقه و سموّه حين يُترجم ما تصوّره على أرض الواقع ليستفيد منه الناس لتحقيق الهدف من الوجود و علّة خلقهم .. و المجاز و التصورات واقع في عقل و ضمير الفيلسوف و ربما آلمُثقّف و المفكّر بدرجة أقلّ(1) و لا يستطيع العيش بدون عالم المجاز .. لكونه عالم رحب و ممتدّ إلى ما لا نهاية و لا يدخله إلا من وسعت روحه و عقله الظاهر مع الباطن ليقحمه ساعياً لكشف الحقائق التي تؤدّي و تُسهّل عمليّة ألأبداع و آلأنتاج لتحقيق الأستخلاف و الغاية من الخلق(2).ألمجاز فضاء رحب و لا متناهي لرسم ألمستقبل لا يرفضه إلّا أصحاب التفكير السطحي البسيط الذي لا يتعدّى البطن و ما دونه بقليل لأنّألحقيقة مُجرّد وجود يُقيّد الواقع ألذي نعيشه في اللحظة التي نحيا فيها و هو محدود الأبعاد و المديات و آلآثار ..عالم المجاز يتقدّم على الواقع و يخرق حُجب المستقبل اللامنظور و اللامرئي و آللامحسوس لأنّ آلجهاز الكاشف المستخدم لرؤية تلك العوالم يختلف آليّاته عن الحواس الخمسة المعروفة التي لا ترى سوى الماديات المحدودة جداً في واقعنا.إن الفكر و التأمل يتحرك عبر الأثير ليأتينا بآلكلمات و الرؤى و النظريّات المختلفة بعد عمليات نانويّة و فنّيّة طبقاً لنظريّة الكَوانتوم.ألفيلسوف .. خصوصاً ألكونيّ ؛ يرى الدّنيا و الأكوان كلّها حين يُريد التنظير لموضوع مُعيّن و لا يحصر عقله ضمن قانون محدود أو مسالة فقهيّة أو ضرورة من ضرورات الحياة الآنيّة .. و كما هو الحال مع الفقهاء أو المختصّين في علم أو مجال معيّن من مجالات الحياة العديدة التي تُدرّس في الجامعات أو الحوزات و المراكز المختلفة, خلاصة الأمر ؛ إنّ الفيلسوف غير محدود بزمان أو مكان و مناخ أو إختصاص معيّن .. بعكس الآخرين ألذين يعيشون المحدوديّة في الزمان و المكان و الاختصاص و الأجواء المادية المحيطة به.ألفيلسوف الكونيّ يربط (الآن) بـ (الغدّ) وما يراه حتى الذّرة بآخر مرتبة من مراتب الوجود وهذا الكون ألغير محدود على أكثر الظن.بتعبير أدقّ يربط الواقع بآللامتناهي .. و لا تستطيع الحدود و القوانين العلمية أو الفقهية المتحجرة و لا كلّ قوى المادة أو معارضة الآخرين أنْ تمنعه أو تحدّه أو تحجّره أو تستميله عن هدفه لأتجاه آخر خاص أو حكومي أو حزبي أو ما شابه ذلك و تبقى طاقة إيجابية متحررة .. لأن ألأنسان الحيّ هو ذلك آلفيلسوف الذي عرف أبعاد الفكر و حافظ على آلضمير و أسرار القوى الرّوحيّة و مصدرها .. و هذه بآلمناسبة تحتاج إلى التجديد و الأبداع و معرفة قوانين الجّمال و عمل الخير و العلم و عشق الله تعالى و لطفه لتحقيق ذلك لنيل السّعادة عبر رسم المناهج العامّة و ......
#حدود
#الحقيقة
#المجاز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760348

سامى لبيب : تهافت وسذاجة الفكر والعقل الإيماني
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب لماذا نحن متخلفون (95) .- الإنسان البدئي بحث عن إشباع الجسد بالغذاء وعندما أدرك الألم واللذة بحث في حقيقة الحياة وحل إشكالية غموض وجوده ليبحث عن المصالحة مع الطبيعة وعدم التصادم معها , ولكن عندما تراكم الوعى والمعرفة بحث في مشاكسة هذا العالم ليقف نداً لها بالرغم أنه إنسلخ منها ليراجع كل إرثه وخيالاته .. فمن يمتلك الرغبة في المشاكسة والمراجعة فليتبعنا .- الإيمان هو إجابة جاهلة متهورة سهلة طالبة راحة الدماغ عن سؤال الحياة والوجود بدون أى سند علمي تجريبي , فالإله صنع هذا ودمتم .- العملية الإيمانية تتم بشكل غير معاين فالإله لا يمكن إدراكه فمن أين جاء الإيمان به سوي من ظن وإستنتاج أنه موجود فلكل فعل فاعل , ليعجز السادة المؤمنين عن تعريف ماهية وطبيعة وكبنونة الإله الذي يؤمنون به وليتفذلك أو قل يتهرب رجال الدين واللاهوت بالقول أن الإله ذو طبيعة غير مادية فكيف أدركوا أنه غير مادي وماهو تعريف وماهية الشئ المادي؟! - العقل الإيماني يتأسس على منهجية ثقافة "قاللولي" أى المعرفة من أقوال الآخرين لتلغي وتقصي أى فهم وتوثيق ومعاينة تجريبية لتعيق هذه المنهجية أى إمكانية للتطور فليس هناك عقل يبجث ويعاين ويختبر ويجرب .- شئ غريب وساذج في الإيمان الديني فهم يجهلون ذات الله وكينونته وماهيته ورغماً عن ذلك لديهم يقين به ومتحمسون لعبادته وساخطون لكل من يجادل في وجوده رغم أنهم لا يمتلكون أى دليل ملموس علي وجوده حتي يدفعهم للإيمان به أو بغيبياته , لتجد البجاحة بقولهم وهل تريد أن تراه وتشاهد ملائكته وجنته وعفاريته فما قيمتك لتطلب هذا , فأنت عبد ثم عظمة الإيمان أن تصدق وتمرر وتعتمد بدون أن ترى" طوبى لمن آمن ولم يرى " وقمة الإيمان أن تصرخ بأعلى صوتك كالببغاء بكل ما مررته .- إيمان البشر بالأديان والمعتقدات متهافت , فالعلم يقدم رؤية للحياة والوجود في نهجها المادي , فلماذا يؤمنون رغم تهافت المعتقدات بما تقدمه من سذاجة ؟ الأديان تخاطب وتداعب طفولية الإنسان الذهنية والنفسية , فالإنسان يتأرجح بين سلام حالته النفسية وإضطرابها ليركب الدين هذه الأرجوحة لتعطى للحياة معنى ولذة , لذا من الخطأ تفسير المعتقد أنه يمنح السكينة والهدوء لنفس وجلة ضائعة في عالم مادي لا تدركه ليكون المنح في متعة الأرجوحة .- سخافة وهشاشة وتهافت الفكر الإيماني عندما يُسخف العلم ويلغيه ويسخر منه , لتجد من يسخر من الإنفجار الكبير والتطور والكيمياء الحيوية وفي المقالبل لا يقدم شئ علمي بديل فهو يخجل في داخله من قصة الخلق المستقل وكن فيكون والخلق الطيني ولكنه يتبجح , ليجدر الإشارة دراسة وعلاج هذه النفسية والعقلية المختلة .- الفكر الإيماني مراوغ لا يخجل ليهرب من فضائحه لأتذكر سلسلة مقالاتي بعنوان "مائة خرافة مقدسة " من القرآن والكتاب المقدس لأجد هروب عظيم والطريف أن هؤلاء الهاربين يتشدقون بالعلم تارة ويسخفونه تارة أخرى مع هروبهم التام لتبرير خرافاتهم !- المؤمن لا يريد أن يؤمن بأزلية المنظومة الطبيعية ولكن لا تجد لديه مشكلة في قبول أزلية خالق واعي شخصي قرر في إحدى اللحظات خلق الكون من العدم .. طبعا هو يقبل أزلية الإله ليس من منطلق منطقي بل كمهرب من مواجهة نفس التحدي الذي يطرحه عليه الملحد .- الإيمان بالله يتم بمنطق مقلوب ودائري , فعندما تسأل من هو الله , فسيقولون لك أنه الخالق وبالرغم أنها إجابة خاطئة فهي تتعاطي مع صفة أو مهنة ولا تُعرف ذات وكينونة وماهية ولكنك ستجد البؤس المنطقي عندما تسأل ومن قال لك أنه الخالق فهل شاهدت الحدث فسيقول لك لأن ......
#تهافت
#وسذاجة
#الفكر
#والعقل
#الإيماني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760347

حسن عجمي : الفحوالوجيا عِلم المعاني والدلالات
#الحوار_المتمدن
#حسن_عجمي الفحوالوجيا مشتقة من "فحوى" و "لوجيا" بمعنى عِلم. وبذلك الفحوالوجيا عِلم الفحوى الذي يدرس الفحوى علمياً فيعتبر أنَّ الفحوى معادلة رياضية مفادها التالي: الفحوى = المعنى × الدلالة. من هنا، لا يوجد فحوى لأية كلمة أو عبارة بلا معنى و دلالة. مثل ذلك التالي: عبارة "الكون موجود" لها فحوى لأنها تملك معنى من جراء إمكانية وصف الكون على أنه موجود و لها دلالة لكونها دالة على الكون بفضل وصفه على أنه موجود. أما عبارة "العدد خمسة متزوِّج" فلا فحوى لها لأنها خالية من معنى و دلالة. فعبارة "العدد خمسة متزوِّج" بلا معنى و دلالة لأنَّ الأعداد لا تتزوّج ولذلك هي بلا فحوى. كل هذا يشير إلى صدق معادلة الفحوالوجيا القائلة بأنَّ الفحوى = المعنى × الدلالة. و إن امتلكت عبارةٌ فحوى رغم عدم امتلاكها لمعنى و دلالة فحينئذٍ المعادلة السابقة كاذبة. بذلك من الممكن اختبار معادلة الفحوى ما يضمن أنها معادلة علمية (لكونها قابلة للاختبار) فيؤسِّس للفحوالوجيا كعِلم للفحوى. أما المعنى فمعادلة رياضية مضمونها التالي: المعنى = قِيَم الصدق × شروط النطق. أما قِيَم الصدق فهي التي بفضلها تكون العبارات إما صادقة و إما كاذبة كأن تكون عبارة "الثلج أبيض" صادقة إذا و فقط إذا الثلج أبيض بينما شروط النطق فهي التي تسمح بِنطق العبارات كأن يكون من المسموح معرفياً أن ننطق عبارة "الثلج أبيض" متى أدركنا أنَّ الثلج أبيض. نحتاج إلى قِيَم الصدق و شروط النطق لتحديد المعنى ولذلك المعنى = قِيَم الصدق × شروط النطق. مثل ذلك هو أنَّ عبارة "الثلج أبيض" تعني الثلج أبيض لأنَّ عبارة "الثلج أبيض" صادقة إذا و فقط إذا الثلج أبيض. فإن لم تكن عبارة "الثلج أبيض" صادقة إذا و فقط إذا الثلج أبيض فحينئذٍ عبارة "الثلج أبيض" لا تعني الثلج أبيض. لذا قِيَم صدق عبارة "الثلج أبيض" تحدِّد معنى "الثلج أبيض". لكن بالإضافة إلى احتياج المعاني إلى قِيَم الصدق تحتاج أيضاً إلى شروط النطق. و مثل ذلك أنَّ كلمة "مرحبا" مالكة لشروط نطق ولا تملك قِيَم صدق فلا نقول إنَّ "مرحبا" صادقة أو كاذبة أي مطابقة للواقع أو غير مطابقة للواقع ولكنها تملك شروط نطق كشرط استخدامها للترحيب. فكلمة "مرحبا" تعني الترحيب لأنها تستوفي شرط النطق بها متى أردنا الترحيب بأحد. من هنا، نحتاج أيضاً إلى شروط النطق في معادلة تعريف المعنى. كل هذا يرينا احتياج المعاني إلى قِيَم الصدق وشروط النطق معاً ما يبرهن على أنَّ المعنى = قِيَم الصدق × شروط النطق. بالإضافة إلى ذلك، عبارة "العدد خمسة متزوِّج" بلا معنى لأنها خالية من قِيَم الصدق و شروط النطق ما يؤكِّد مجدّداً على أنَّ المعنى = قِيَم الصدق × شروط النطق. عبارة "العدد خمسة متزوِّج" لا تملك قِيَم صدق لأنه من المستحيل أن تكون صادقة كما من المستحيل أن تكون كاذبة. فهي غير صادقة و لا كاذبة بالضرورة لأنَّ الأعداد لا تكون متزوّجة أو غير متزوّجة. كما أنَّ عبارة "العدد خمسة متزوِّج" لا تملك شروط نطق لاستحالة وجود أي ظرف أو شرط يسمح لنا بالنطق بها من جراء استحالة أن تتزوّج الأعداد أو أن لا تتزوّج. من هنا، غياب قِيَم الصدق و شروط النطق يجعل بعض العبارات بلا معان ٍ كعبارة "العدد خمسة متزوِّج" وبذلك قِيَم الصدق و شروط النطق معاً تحدِّد المعاني ما يشير إلى صدق معادلة أنَّ المعنى = قِيَم الصدق × شروط النطق. من جهة أخرى، الدلالة = وصف × علاقة سببية. بكلامٍ آخر، الكلمة أو العبارة "أ" تدلّ على الواقع أو الممكن (أ) إذا و فقط إذا الكلمة أو العبارة "أ" مُستخدَمة ف ......
#الفحوالوجيا
#عِلم
#المعاني
#والدلالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760346

لبيب سلطان : معادات الغرب منهج رجعي-3
#الحوار_المتمدن
#لبيب_سلطان .3 الرجعية الدينية والرجعية العلمانية في العالم العربيلنتفق على الفهم العام لمصطلح "الرجعي" ألذي قصد به كل من يقف ‌بالممارسة والفكر عائقا امام التقدم الحضاري وتطور المجتمعات ورفض الحداثة والتنويروالأبقاء على القديم، يقابله مفهوم " التقدمي" أي الفكر والممارسة التي تتقبل وتساير الحضارة والتطور وتقدم المجتمع ، ودعنا كذلك نستخدم ثلاثة محاور اساسية تحدد حركة المجتمع الى الأمام "تقدمي" اوتراجعه الى الخلف "رجعي" وهي : طبيعة النظام الأقتصادي ، وشكل نظامه السياسي، وفاعلية نظامه الأجتماعي في مجال الحقوق والحريات . ولو حاولنا تسقيط ( أي تطبيق)هذه المحاور الثلاثة على مواقف ثلاثة تيارات في العالم العربي ( الأصولية الأسلاموية ، الماركسية السوفياتية ، والفكر القومجي كالبعثي مثلا ) سنكتشف ان هذه القوى المؤدلجة تتخذ موقفا رجعيا بمعاداتها نظم الحضارة الغربية التي تتخذ من العلمانية والديمقراطية والليبرالية والأقتصاد الحر اسسا راسخة لها في تطويرها لمجتمعاتها وبناء مستقبلها ومعها ايضا مستقبل العالم. وهي ليست انجازات الغرب بمعنى امريكا واوروبا بل هي انجازات للأنسانية وتلخيص لنضالها ومسيرتها على مدى التاريخ في اقامة نظم حكم تخضع لدستور وانتخابات عامة وحريات فكرية يضاف لها نظام اقتصادي حر كفوء يخلق فرص العمل والوفرة ولايخضع للدولة كي لا تستبد شعوبها بمعيشتها، وحكومات تقوم على الدفاع عن الحقوق والحريات وتطور سياسات اقامة العدالة الأجتماعية وتطور التعليم بعيدا عن الدين وتطوير البنى التحتية والخدمات من الضرائب على سكانها وعلى الشركات الرأسمالية الناجحة. نجحت الدول الغربية نجاحا باهرا في انجازاتها وفق المحاور الثلاثة ووفرت لشعوبها الخبز والحرية ، الرفاه والعدالة دون تضحية بأحداها على حساب الأخرى ، وهذا انجازها التقدمي ، وباتت بتجاربها الغنية مخزنا ضخما وبوصلة لبقية الشعوب لتبني مستقبلها . وفي عالمنا العربي يتم حجب النموذج التقدمي الذي تطرحه الحضارة الغربية وتشترك هذه التيارات الثلاثة اعلاه بتشويه حضارة الغرب وتخوض حربا دعائية عشواء مشتركة ضدها وانجازاتها في تحرير مجتمعاتها من سيطرة الدين والخرافات، ومن سيطرة الديكتاتوريات المؤدلجة التي ظهرت في النصف الأول من القرن الماضي في اوروبا نفسها باسم القومية مثل هتلر وموسوليني أوبأسم الماركسية وديكتاتورية البروليتاريا وحزبها الأوحد كما في الماركسية الستالينية واستطاعت الشعوب الأوربية من تجاربها الأليمة والتدمير الهائل الذي جلبته هذه الأنظمة الديكتاتورية على شعوبها ، ان تطرح البديل الليبرالي لتطوير ديمقراطياتها لمنع عودة الديكتاتوريات المؤدلجة ،وتوسيع الحقوق والحريات وسياسات العدل الأجتماعي والقضاء على الفقر وتحقيق الرفاه الأقتصادي والأجتماعي والثقافي، كل هذه السياسات شكلت حاجزا امام عودة الديكتاتوريات وانتشار الفكر اليميني القومي او الديني أو أي فكر مؤدلج اخر ، كونها تعلمت ان الأيديولوجيات مهما كانت دعاواها سماوية او قومية او ماركسية بأسم الطبقة العاملة ستؤدي للديكتاتورية مثلما عاشته بتجاربها خلال القرن العشرين.ان تقوم قوى الأصولية الأسلاموية في عالمنا العربي بمحاربة الفكر والحضارة الغربية وحجبها عن شعوبنا وتشويهها وسبها وشتمها امر مفهوم كونها قوى رجعية محافظة ( أي تخوض صراعا فكريا كالذي خاضته اوروبا ضد الكنيسة) ، وتخوض صراعا مصلحيا لها لتسيطر وتهيمن وتحافظ على امتيازاتها ونفوذها ، فهوصراع الأمتيازات وفقدان النعمة والنفوذ وللسيطرة على مجتمعاتنا بأسم الدين الحنيف. كل ذلك مفهوم وواضح. ولكن كيف نفسر موقف العل ......
#معادات
#الغرب
#منهج
#رجعي-3

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760356

راندا شوقى الحمامصى : نداء للعالم الإنساني 1
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى يعتقد البهائيون اعتقادا راسخا بأن جوهرَ التعاليمِ التي أعلنها حضرة بهاءالله للعالمِ هو أن الحقائقَ الدينية أمرٌ نسبي و ليس مطلقاً والظهوراتِ الإلهية هي عمليةٌ مستمرةٌ ومتجددة. إن جميعَ الأديان الكبرى في العالم أساسُها إلهي ، وأن جميعَ مبادئِها و أصولِها متوافقةٌ بالكامل، آمالُها ومقاصدُها واحدة، تعاليمُها هي تجلياتٌ متنوعة لحقيقةٍ واحدة، و وظائفُها وأدوارُها متممةٌ بعضُها بعضاً. تختلفُ الأديانُ وتتباينُ فقط في الجوانبِ غير الجوهرية (التعاليم الفرعية) لمبادئِها، فرسالةُ كلٍ منها تُمَثَلُ مرحلةً من المراحلِ المتتابعةَ في تكاملِ المجتمعِ الإنساني.إن هدفَ حضرة بهاء الله رسولِ هذا العصرِ الجديد والعظيم للعالمِ الإنساني ...... ليس طمس أو تشويه الظهوراتِ السابقة بل إتمامَها وإكمالَها وتحقيق التصالحُ بين الأديانِ لا إشعال فتيلِ البغضاء جراء اختلاف المعتَقدات، التي من شأنها أن تُمزِّقَ المجتمعاتِ الحاليةَ وتوقعُها في الفوضى. لم يكن هدفُ وغايةُ حضرة بهاء الله أن يقلِّلَ من شأنِ السلف من الأنبياءِ أو أن يحطَّ من قيمةِ تعاليمهم بل أن يُؤكدَ من جديد الحقائقَ الأصليةَ المكنونة في تلك التعاليمِ و يبينَها بحيث تتفق واحتياجات العصر الذي نعيشُ فيه وتتناسبُ مع قدراتِه وتتلاءمُ مع مشكلاتِه وما يضطرمُ فيه من بلايا واضطراباتِ.تُعلِن رسالةُ حضرة بهاء الله أنَّ زمنَ الطفولةِ والصبا للجنسِ البشري قد ولّى وأنَّ التشنجات والاضطراباتِ العنيفةَ المرتبطةَ بمرحلةِ بلوغِه الحالية تُهيؤه وتُعِدُّه ببطء وبصورةٍ مؤلمة للوصولِ إلى مرحلةِ الرشدِ والكمال، وتُبشِّرُ بطلوعِ عصرٍ هو فخرُ العصور إذ يتبَّدلُ فيه السيفُ والسنان إلى شفرةِ المحراث، ويأتي الملكوتُ السماوي الموعود من قبل حضرةِ المسيح، ويضمنُ حتماً استقرارَ الصلحِ العالمي إلى الأبد. لا يزعمُ حضرة بهاء الله أن ظهورَه هو خاتمةُ الظهوراتِ الإلهية بل يتعهدُ أن يمنحَ البشريةِ التي هي في مرحلة حرجةٍ من قَدَرها معيارا أكملَ وأتم من الحقيقةِ المفوَضةِ إليه من قبل الله تعالى والتي سيتمَّ الكشفُ عنها في مراحلَ مستقبليةٍ تبعاً لتطورِ البشريةِ المستمر وغيرِ المحدود. يُقِرُّ الدينُ البهائي بوحدانيةِ الله ووحدانيةِ الرسل، ويعتقدُ بوحدةِ الجنسِ البشري وجامعيتِه وينادي ويُصرِّح بضرورةِ بحتميةِ اتحادِ العالم الإنساني ويُؤكدُ بأنه يقتربُ منه تدريجياً. يعلنُ الدينُ البهائي أن الروحَ الإلهيةَ الخلاقةَ والساريةَ في كلامِ المبعوثِ الرباني هي وحدها التي تستطيعُ أن تضمنَ اتحادَ بني البشر وتحققَه في هذا العصر. فضلا عن ذلك فإن الدينَ البهائي يكلِّفُ أتباعَه الفريضةَ الجوهرية وهي تحري الحقيقةِ بلا قيود ويدينُ جميعَ أنواعِ التعصب والخرافات ويصرِّحُ بأن غرضَ الدينِ هو تعزيزُ السلامِ والتفاهم. يعلنُ الدينُ البهائي أيضاً انسجامَه وتوافقَه الضروري مع العلمِ و يعتبرُه السببَ الأعظمَ لصلحِ العالمِ والتقدمَ المنهجي لمجتمعِ العالمِ البشري.يدافعُ الدينُ البهائي بصورةٍ قاطعةٍ عن مبدأ المساواةِ بين الرجلِ والمرأةِ في الحقوق والواجباتِ بشكل مطلق، ويُؤكدُ وجوبَ التعليمِ الإجباري ويسعى لإزالة الفقرِ المدقعِ والثروةِ المفرطةِ، كما يلغي المؤسسةَ الكهنوتية، ويحظُرُ الرِّقَ والزهدَ والتقشفَ والتسولَ والرهبنة، والدين البهائي لا يجيزُ تعَدُّدَ الزوجات كما يذمُّ الطلاقَ ، ويؤكدُ ضرورةَ إطاعةِ الفرد التامة للحكومةِ التي ينتمي إليها، كما أنه يمجِّدُ أيَّ عملٍ يؤديه المرءُ بروحِ الخدمةِ ويرفعه إلى مرتبةِ العبــادة، وإضافة على ذلك فإن ......
#نداء
#للعالم
#الإنساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760355

كمال غبريال : بعد وهم نهاية التاريخ
#الحوار_المتمدن
#كمال_غبريال في عام 1992 بعد سقوط المعسكر الاشتراكي،نشر الفيلسوف الأمريكي فرنسيس فوكوياما كتاباً بعنوان "نهاية التاريخ".يتوهم وصول البشرية إلى نهاية رحلة الصراع ضد التيارات المضادة لمسيرة الإنسانية.وبداية سيرها المستقيم نحو ازدهار حضارتها دونما معوقات.كم كان هذا وهماً جميلاً رائعاً.كنت أنا شخصياً في غمار فرحتي بسقوط معسكر الشمولية والقهر، من بين من تجسد هذا الوهم أمام عيونهم.لكننا سرعان ما استفقنا من حلمنا اللذيذ.على تصاعد الداعشية الدينية.وتهديدها للسلام العالمي وللإنسانية،بصورة لا مثيل لوحشيتها حتى فيما قبل العصور الوسطى.ثم اكتشفنا أن اليسار الاشتراكي الذي ظنناه قد مات، محترقاً في معاقله المتهاوية، التي تصدعت فشلاً،قد قام عالعنقاء منتحلاً اسم الليبرالية، متغلغلاً في جسد العالم الغربي.ليهدم الحضارة الإنسانية من داخلها.مقوضاً أسسها العقلانية باسم ذات مبادئها:الحرية والإنسانية وحقوق الإنسان.صارت الحرية فوضوية ولاأدرية بأي مرجعية نسترشد بها.مؤيدين بذلك صحة تهمة الدوجماطيقيين لهم،بأنهم يخرجون من حصون رشادة الدوجما إلى الانحلال والضياع.والإنسانية صارت على أيديهم لا إنسانية،بدعوات النباتيين الذي يبثون العداء لطبيعة الإنسان كآكل لحوم.وهي الصفة التي أدت بفصيلة البشر خلال رحلة تطورهم،إلى نمو عضو المخ بالصورة التي أوصلته لما هو عليه الآن من قدرات،تفوق بها على سائر المملكة الحيوانية.فيما ظل أبناء عمومتنا القردة، الذين ينحدرون معنا من نفس الأصل آكلي نباتات فقط.وحقوق الإنسان صارت لديهم تتضمن حق من يبثون الكراهية والعداء وإيديولوجيات القتل والذبح،في أن يجدوا ملجأ آمناً لنشر دعواتهم في قلب العواصم الأوروبية.كما صارت حقوق الإنسان تشمل حق تدمير مفهوم الأسرة.التي هي اللبنة الأولى لهيكل الحضارة الإنسانية منذ بدء مسيرتها.بالترويج بهمة غريبة أشبه بالدعوة لدين أو إيديولوچيا جديدة، لاستخدام أعضاء الإنسان التناسلية بصور مفارقة لطبيعة ووظيفة هذه الأعضاء.بعد تجاوز ممارسو هذه السلوكيات لدائرة الحياة والحرية الشخصية،إلى التعدي على مفهوم "الأسرة" المستقر والأزلي.لتفجيره من داخله بهذه الثنائيات الشاذة.كما صارت حقوق الإنسان أيضاً على يد من ينادون بحماية البيئة والرفق بالحيوان،تعني بمسمى "حق الإجهاض"، حرية قتل الأجنة داخل الأرحام.بحيث يبدو الآن إن كان ثمة مصداقية لمقولة"نهاية التاريخ"،أنها ستكون على يد دواعش اليسار الليبرالي هولاء:"نهاية الحضارة الإنسانية المعاصرة" ......
#نهاية
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760354

حمدى عبد العزيز : امريكا شيكابيكا
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز لم أجد إلا استعارة هذا العنوان (مع الاعتذارعن ذلك بالطبع) من الفيلم المصري الذي انتج في تسعينيات القرن الماضي والذي حمل نفس العنوان للمخرج المصري المعتزل خيري بشاره وبطولة المطرب محمد فؤاد وأنا اتابع أنباء إعلان الإدارة الأمريكية شطب بعض المنظمات الإرهابية من قوائم الإرهاب وعلي رأسها تنظيم (أنصار بيت المقدس) الذي يقوم بالعمليات الإرهابية بسيناء وكذا عصابة أو منظمة (كاهانا) الصهيونية المتطرفة ..فالولايات المتحدة الأمريكية التي ساهمت في صنع أغلب منظمات الإرهاب هي ذاتها الولايات المتحدة الأمريكية التي تدعم بعض الدول وتتدخل في البعض الآخر بحجة مقاومة الإرهاب ، والولايات المتحدة الأمريكية التي تدعم بعض الحركات سواء كانت تناضل من أجل الاستقلال لأمة ما أو كانت مجرد حركات انفصالية تحت شعار حرية تقرير المصير .. هي ذاتها الولايات المتحدة الأمريكية التي تقف ضد أي تحرك صيني لضم تايوان وهي ذاتها التي تقف ضد حق الشعب الفلسطيني في مقاومة الاحتلال الصهيوني ، وهي ذاتها التي شجعت اوكرانيا علي القمع العسكري الوحشي لأبناء القومية الروسية في شرق أوكرانيا (اقليم الدونباس) في 2014 ، ثم هي من شجعت أوكرانيا علي عدم احترام اتفاقية منيسك واعلانها التنصل منه فيمابعد ثم طلب الانضمام لحلف الناتو وترحيبها به وهي تعرف أن ذلك سيشعل حرباً بين روسيا واوكرنيا وتعرف مقدماً أن هذا لن ينتهي الأمر بانضمام أوكرانيا إلي الناتو ..، قد يبدو هذا للكثير من المتابعين تناقضاً وتضارباً مثيراً لعلامات الإستفهام في سياسات إمبراطورية الهيمنة الأمريكية ..وقد ينسب البعض هذا لإدارات أمريكية بعينها تنتهج سياسات تحاول أن تتميز بها عن إدارات سابقة ..لكن بنظرة أعمق سنكتشف أن سياسات الولايات المتحدة الأمريكية إذاء كل هذه المسائل سياسات تقع في عمق المصالح العليا لدولة الهيمنة الأمريكية تتركز في اشعال أكبر قدر من الصراعات المسلحة في العالم وعلي أي نحو وبأي شكل من الأشكال تلبية لمصالح المجمع الصناعي العسكري الأمريكي باعتباره القطاع الوحيد الذي لاتتراجع معدلات نموه وأرباحه قياساً بباقي قطاعات الاقتصاد الأمريكي ، وباعتباره عملياً هو الذي يقود الاقتصاد الأمريكي ، بل ويقود المجتمع والدولة من المقاعد الخلفية وهو من يضع الاعتبارات التي علي أساسها تحدد السياسات الخارجية والعسكرية للولايات المتحدة وبالتبعية حلف الناتو ..أرباح المجمع الصناعي العسكري هي الفرصة الوحيدة لأمريكا التي تتراجع معدلات نموها الاقتصادي مقارنة بالتفوق الإقتصادي الصيني وظهور قوي وتجمعات اقتصادية تهدد انفراد الولايات المتحدة بالتفوق ومحاولاتها بسط هيمنتها علي العالم كإمبراطورية كبري وحيدة تسعي للتحكم في مصائر شعوب العالم ، ولو عبر صناعة الخراب والدمار والحروب .. ......
#امريكا
#شيكابيكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760353

محمد محضار : مراكش تبتسم
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار .قطعة من ضوء على طبق من بلور ، وردة طرية اللسينات يَندى جبينها بقطرات العطر. أنت يا مراكشاِبتسامة مرفرفة، تنتزع الإعجاب، لوحة ساحرة الألوان تلمع بالدفء، أغرودة عشق، ترددها عصافير العالم أجمع، قطعة شهد تنضح بالعسل الصافي ،درة تنطق بالضياء.أنت يا مراكشعنوان لملحمة تاريخية بديعة النظم و مأثرة خالدة تتبوأ عرش التاريخ.أنت يا مراكش.سرى بي الشوق إليك هذا المساء يا مدينة الأحلام , وهب نسيم الذكريات يطرق أبواب ذهني يحملني على مركبة الماضي إلى فردوسك الجميل, فتحضرني برهات كالوميض ..عشتها بين أحضانك، أرفل في ثوب السعادة. بُرهات تلاشت وسارت مجرد صور ذهنية يأبى عقلي أن ينساها سلام الله عليك يا مدينة النخيل, وحيا الله غروبك الساحر، وأنعم بالبهاء على ليلك العذب ،و حباك النضارة و الإشراق أبد الدهر ،و أسدل خيراته على ربوعك .بيني و بينك يا مراكش حكاية نَقشت حروفها الأولى خُطايا الشاردة في ساحتك الفسيحة، وأنا أتنقل بين ( الحلاقي ) بمختلف أنواعها، و صَنعت حبكتها جلساتي الرومانسية أمام بحيرة منارتك الصامدة إزاء يد الدهر .و أفرزت أحداثها نزهاتي التأملية في جنائن أكدال الخضراء، و انبثق بنائها من بين ثنايا صومعة الكتبية الشامخة الرافلة في حُلة الاِحمرار، آه يا مراكش حبك في قلبي لهيب دائم التوهج، و ذكراك إشعاع استمراري لا يخبو أبدا. .فأذكريني يا ذات الرداء الأحمر و أنت تعيشين مهرجان الغروب و تَعُبِّين كؤوس النسيم. اُذكريني فالذكرى عَزاء مَنْ بَاعَد بَينُهم الزّمن. ......
#مراكش
#تبتسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760373

غيفارا معو : حوار مع الشاعرة والكاتبة والفنانة الأمازيغية فتيحة بنزكري
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو من أقليم الخميسات من ربوع الثقافة والفن الأصيل من أقليم المايسترو وفنان أحيدوس حمادي العويشر الذي تجول في اغلب مدن العالم ناشر الحب والفن والسلام التقينا مع شاعرة وكاتبة مغربية امازيغية الهوية تعشق الشعر والفن والأدب منذ نعومة أظافرها إنها الشاعرة والكاتبة والفنانة فتيحة بنزكري في البداية نبدأ بسؤالنا الاعتياديس1_ حبذا لو عرّفت الشاعرة: فتيحة بنزكري بنفسها، وقدمتها لمحبيها وقراءها وبالتفصيل؟ازول تحية امازيغية طيبة يسعدني ويشرفني ان البي دعوتكم في لقاء العدد من مجلة هيلما الأدبية واتمنى ان اكون ضيفة خفيفة على قلوب القراء في هذا الحوار.&#1633-;-)فتيحة بنزكريشاعرة وكاتبة وفنانة تشكيليةمن مواليد 26/6/1962 آقليم الخميسات مغربية امازيغية الهوية مقيمة حاليا بمدينة سلا مستوى الدراسي لم يتجاوز الإعدادياشتغلت بسلك التدريس الأولي بعد تقاعدي مبكرا تفرغت لاهتماماتي الجمعوية والثقافية عضو بنادي الهايكو العربي. منذ سنة 2013 الذي يشرف على ادارته الأستاذ الأديب محمود الرجبي عراب الهايكو.. عضو بنادي هايكو موروكو...عضو بخمسين نادي أدبي التحقت مؤخرا بمجلة هيلما للهايكواصدرت وفاء للذكرى والذاكرة " الى روح المرحوم ادريس بنزكري "لي ديوان شعر هايكو بعنوان ذرات وأوراق. كما انشر نصوصي بعد منابر ومجلات إلكترونية..ام لأربعة أبناء زينب كنزة عثمان ومروان حفيدان اميرة وطه هم سعادتي وحياتيحصلت على عدة جوائز وتكريمات من عدة منابر جمعوية والكترونية على مدار السنوات العشر الماضية..س&#1634-;-_ كيف اكتشفت شغفك بكتابة الشعر؟&#1634-;-)اكتشفت شغفي بالكتابة منذ نعومة أظافيري وانا في الصفوف الأقسام الابتدائية كنت مولعة بالقصص القصيرةوالروايات في السبعينيات القرن الماضيللكاتب طه حسين، والمنفلوطي وآخروناما الشعراء المتنبي عنترة بن شداد، وأمرؤ القيس عروة بن حزم.اخي الاكبر هو من شجعني هو من شجعني على الكتابة والقراءة والاستمرارية، رغم الظروف التي كانت آنذاك احالت دون متابعتي للدراسة بعد اعتقال اخي.. ازداد طموحي ونضالي من اجل تحقيق اهدافي التحقت بالبيت الزوجية بالعاصمة المغربية الرباطمن هنا بدا التحدي والى الأمام من رحم المعاناة انفجرت المواهبس&#1635-;-_ من أين تستمدين إلهامك؟&#1635-;-)استمد إلهامي بالتأمل في هذا الكونالطبيعة الخلابة والجمال الرباني جبال بحار صحاري وانهار وحتى الأحجار كل شيء يحرك في احساس بالحب والإبداعس&#1636-;-_ حدثينا عن مسيرتكِ في الكتابة، متى بدأتِ الكتابة؟ وكيف كانت البدايات؟&#1636-;-)احببت القلم والأوراق احببت الكتابة والقراءة. منذ الطفولة وكانت ملهمتي قريتي مسقط رأسي كنت اقضي فيها عطلتي المدرسية بدأت بكتابة (الحجايات) الحكايات الشعبية المغربية وقصص قصيرة للأطفال ،وبعض القصائد الثائرة ،وتدوين كل ما يدور في الحياة اليومية...كسيرة ذاتية كان القلم والكراسة لا يفارقانني كلما احسست بالضيق عالمي الخاص بي هو الكتابة وتفريغ كل اشعر به ...كنت اكتب لوحدي ..بعد ولوجي للعالم الافتراضي الفيسبوك سنة &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;- بدأت بالنشر الى ان اكتشف موهبتي في فن الهايكو الأستاذ الأديب محمود الرجبي الذي كان يدعوني بالمدهشة رغم قلة ادباء انداك يكتبون هذا الصنف الجديد على الساحة الأدبية.س&#1637-;-_ ماهي طموحاتك في مجال كتابة الشعر؟&#1637-;-) تريثت طويلا قبل ان اطبع اي من إبداعاتي في شعر الهايكو، او التانكا الهايبون وعدة اصناف اخرى ،شعر حر،قصص للأطفال قصص ق ......
#حوار
#الشاعرة
#والكاتبة
#والفنانة
#الأمازيغية
#فتيحة
#بنزكري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760372

حمدى عبد العزيز : قبل أن تشتعل -التريندات-
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز استمعت للتسريب المنقول عن الفنانة نجلاء فتحي والذي تتحدث فيه عن الفنان عادل إمام وذلك بعد أن لفت نظري تلك العنواين التي يطلقها محترفي الإلهاء العام ، وكذلك تلك الأخبار التي تتحدث عن تحرك بعض المحامين من هواة الشهرة التقليديين لرفع قضايا عليها بمااعتبروه (إهانة للفن المصري) و(إهانة لقيمة فنية عظيمة متمثلة في الفنان عادل إمام ..وأحب كمتابع أن أوجز رأيي كمايلي :أولاً / مبدئياً فلكلا الفنانين عادل إمام ونجلاء فتحي الحق في الإحترام كإثنين من كبار المبدعين الذين أمتعوا المصريين بأعمالهم المتنوعة والمتفاوتة مابين الأعمال عالية القيمة والأعمال فقيرة القيمة لكل منهما دون استثناء ، وهذا طبيعي جداً لأن آداء الممثل وأعماله واختياراته كل ذلك يخضع لظروف الإنتاح السينمائي والدرامي مهما كانت مهارات الممثل في الآداء ، ومهما كان حرصه علي حسن انتقاء واختيار أدواره والأعمال التي يشارك فيها ..، وهذا ليس تبريراً لشئ أو لأحد إنما هو إشارة لقوة الظروف الموضوعية المحيطة بالعملية الإنتاجية فالشروط التي تحدد الإبداع السينمائي والدرامي .ثانياً / لا أري - في حدود ماسمعت - في حديث الفنانة نجلاء فتحي أي كلام معيب أو قذف في حق الفنان عادل إمام أو أي تعرض لشخصه بالإهانة .. فهي في حديثها قدمت رؤيتها الخاصة لأعمال الفنان عادل إمام وقدمت نقداً شديداً لمواقفه السياسية ، وهذا حقها كإنسانة مثقفة ومهتمة بالشأن العام ، وأظن أن هذا لايعد مساً بالأقداس ، ولا هو استباحة للمحرمات .. فأي فنان أو شخصية عامة تخضع أعمالها ومواقفها العامة للتناول بالإنتقاد أو التحليل أو حتي بالرفض أو حتي النقد اللازع أو الإمتداح الإنطباعي ، والفنان عادل إمام تحديداً قدم كثير من الأعمال التي تتراوح مابين ماهو تجاري وماهو سطحي مع قليل من الأعمال الإبداعية الجادة التي لانملك إلا الوقوف تعظيم سلام أمامها مثل (الحريف) ، (المشبوه) ، (حب في الزنزانة) ، (اللعب مع الكبار) ، (الإرهاب والكباب) وغيرها من أعمال ، وله من المواقف السياسية ماله مما يتفق معه البعض وماعليه ممالايقبله الكثيرون .. والفنانة نجلاء فتحي وإن هاجمت مواقفه السياسية (التي قد يري الكثيرون أن معها بعض أو كثير من الحق في ذلك) فهي لم تتناول الحياة الخاصة لعادل إمام ولم تمس شخصه بأي سوء ولم تصفه بأي وصف شخصي غير لائق. ، ولهذا اندهش تماماً من طريقة تناول التسريبات وطريقة رد البعض عليها علي نحو يمس شخص الفنانة نجلاء فتحي ويحاول أن يكيل لها المكايدات والشتائم ، واندهش تماماً في أن يسارع محترفي الوقوف أمام المحاكم في الجاد أو الفارغ في القضايا طالما أن ذلك يحقق الشهرة ويذيع الصيت ويضع المحامي تحت أضواء المنصات الإعلامية المتنوعة ، طالما أن السطحية والتفاهة أصبحا سمة من سمات حياتنا الفضائية والثقافية وتناولاتنا العامة كبديل عن الاهتمام بقضايا الحياة العامة التي جففت سبلها بفعل الهيمنات السياسية والإجتماعية المسيطرة عليها ..بدليل أنه قلما أن يتطوع محام اليوم من أجل الدفاع عن قضية عامة أو قضية رأي أو حتي الدفاع عن مسجوني إبداء الحق والتعبير المدني الديمقراطي بمافي ذلك نقابة المحامين التي كانت في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي حصناً لكل أصحاب الرأي وللحريات والحقوق السياسية ..ثالثاً واخيراً / ففضلاً عن حالة المصادرة علي الرأي التي تتعرض لها نجلاء فتحي من الكثيرين من هواة المصادرة علي كل رأي لايسير في ركب المولاة العامة .. فإنني لااعرف هل كان حديث السيدة نجلاء فتحي قد تم بهدف النشر ، أم أنه كان عبارة فضفضة خاصة في جلسة خاص ......
#تشتعل
#-التريندات-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760371

خالد محمد جوشن : الكارنيه قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن يوم عادى جدا ذهبت الى عملى فى الثامنة صباحا ، ومريت على كذا مكان وكان يوما عاديا ، ثم نويت الرحيل ،عديت على واحد صاحبى فى ادارة تانية وقلت له انا هروح قال لى اجى معاك . اول مرة يقول كده . ركب بجوارى فى سيارتى ومشيت فى طريقى للخروج المعتاد من بوابة اربعة ، ولكنه قال فلنخرج من بوابة ثلاثة مش انت معاك الكارنية ، كان الامر بمثابة اختبار لى وللكارنية ، الذى اتحدث عنه دائما واننى به ادخل من اى باب ،اسقط فى يدى هل يُسمح لى بالمرور بالكارنيه ؟ ، كان من الممكن ان اقول له ربما تكون مسالة صعبة وممكن اه وممكن لا ، حتى لا أضع نفسى فى حرج .لا اعلم لما اخدت الموضوع بتحد داخلى ، وحدث ما كنت أخشاه و رفض الامن مرورى ولم يشفع لى الكارنيه ، وكنت غاية فى التوتر، مع ان الامر لا يستدعى ومررت من البوابة ولكن بحرج شديد ملىء عليا جوانح نفسى ، لقد شعرت ان الكارنية لا قيمة له . واننى خرجت مجاملة ترى هل ما حدث معى كان يستدعى كل الحرج والتوتر ؟ لقد افسد عليا الموقف اليوم كله . ما هذا الانسان الضعيف الذى تفسده التصرفات الصغيرة التافهة ؟ ترى هل شعر صاحبى بكم الاحراج والضيق الذى كنت فيه ؟ لا اعلم ولكن انا نفسى كنت فى غاية التوتر ، كانت يدى ترتعش بشكل غير منطقى للغاية وأنا أرفع الكارنية ، لماذا لا اعلم ؟ما هى المشكلة تحديدا ان تخرج من هذه البوابة او غيرها ؟ ماهو الضرر المزعج الذى سيحيق بك ان خرجت من هذه البوابة او لم تخرج ؟هل تدخل قليلا الى مكنونات نفسك لتعلم اين المشكلة ؟ انت دائما تقول له انك تدخل من اى بوابة ، وهو يصدقك ويشعر يقينا انه لا توجد لديك مشكله فى الدخول او الخروج ، اذا انت صورت لنفسك هالة معينة ، هذه الهالة وضعت على المحك وثبت انها زائفة نسبيا ، اذا أنت كاذب وليس كما تدعى .وهنا كان التوتر والقلق من داخلك ان تفشل فى الخروج بالكارنيه الذى تدعية فتسقط مصداقيتك .ربما يكون الامر معه ( صاحبى ) عادى وانه اخذ الموضوع ببساطة ، ولكن انت لم تاخذ الموضوع ببساطة ، لديك يقين داخلى انه يسخر منك فى الداخل ويقول انك تروج اشاعات عن هالة من السلطة تحيط بك من خلال الكارنيه والامر ليس كذلك ،ترى هل كان من الممكن ان تناقش صديقك ، وتقول له ماذا ترى فى ؟ هل تعتقد يا صديقى اننى مخادع وان ما ادعيه ليس حقيقى يذكرنى الامر بالرواية العالمية للمؤلف الروسى انطوان تشيكوف ، عن موظف عطس فى قفا الجالس امامه وكان جنرالا ، واعتذر له ، مر الامر تماما بالنسبة للجنرال ولم يعد يتذكر الموقف اصلا ولكن الموظف لم يعتقد ابدا ان الرجل قد نسى وحاصره بالاعتذار، ثم مات من القهر لاحساسه ان الرجل لم يقبل اعتذاره كان ذلك فى القصة القصيرة لانطوان تشيكوف وفاة موظف ، وان عدم المرور السهل من البوابة بالكارنية عدى تماما ، وانتهى عند عسكرى البوابة وعند صديقى او رفيقى الذى اتيه عليه بالكارنيه ولكن عندى لم يمر ، لقد استمر معى طوال اليوم و مرشحا للبقاء وربما هو موجود فى عقلى الباطن . ولكنه واقعيا مر وانتهى ، ولكن كيف لى أن اعلم انه مر وانتهى عندهم وأنهم ابد الدهر لن يسخروا منى ومن ادعائاتى الفارغة عن قوة الكارنيه . كيف يفكر الانسان وكيف تشغله مرارات وتفاهات الحياة ؟ ......
#الكارنيه
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760370

شعوب محمود علي : نار بلاء
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي غنّيت يا وطني فكان غنائيوالنار تأكل ما يضمّ رجائي آليت أن أبقى على عهد به ما يهزم الاحلام في البيداءكم قلت للنفس الشقيّة بارحيما يربط الاحلام بالخيلاءربط الزمان صهيل خيل شاغلتحلم الملوك وغفلة النبهاءغنّيت يا وطني وما غفلت لناأرض ولا غابت عن الشعراءانا ما حلمت ولا غمرت بساحهاحتى استجدّت حملة الأعداءخاطبت احلامي وغفلة امّتيفيما يحاك وراء ستر الرائيمرّت قرون في مظلّة غيرهاوالماء أغرق عرشها بدماءسقطت وما غفلت بيارق امّتيللوحل والتفّت على أبنائيما غادر التاريخ خطوة ماجدإلّا وهزّم ليله بجلاء آليت شقّاً للصفوف بمحنتيوالخيل تصهل هجمة الغبراء ما آن للوطن الكسول وشعبهيشقى على جمر ونار بلاءما غيرة الأوطان إن كسرت علىهفوات قرن تحت كلّ سماءبكت القرون فكان جمر دموعهافوق الخدود يهيج كلّ حيائي أتتبّع التاريخ أسطر حازم حتى بليت بمحنة (الخنساء)فمتى يعود السارقون لرشدهمحتّى تكلّ بلادة البلداءيا أيّها المستدركون حقيقةولّت فكان يديلها غرمائيسبقت حكومتها اللصوص وشاغلتشعباً توارى للوراء ورائييا حقبة السرّاق جئتم سبّةما بعدها الخيبات عقب رجاءيا أخوتي المتماسكين زمامهمتركوا الغراب وقيل للحسناءغنّنّي فما كان النواح وسيلتيحتى اعود لخلط ذاك الماءبالطين وهو علامتي لهزيمتيما عدت احلم في هراء هرائيضيّعت ما مسك الزمام لخيلنا بالساح وانتهك اللصوص ولائيللصابرين على ولاء مرارةبيعت ببخس الصيف أم بشتاءيا عصبة جاءت بكلّ زناتهاعوراّ وزمجر موكب العمياءفي ظلّ ديك هاتف وغراب غنّى فمال النخل للعجماء في ظلّ عتمتي ام بظلّ مراقصفي البرلمان يهشّ بالزعماء والثوب يكشف تحت رقعة عارهموالعار يلزم لعنة السفهاءيا امّة الفضلاء ام يا أمّةالخيبات كان اللصق بالأسماء ......
#بلاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760369

عاهد جمعة الخطيب : دراسة حالة الاكتئاب والارتباط المحتمل بنقص فيتامين د ومستوى هرمون الغدة الدرقية بين مرضى الإدمان الأردنيين 1
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب نبذة مختصرةالأهداف: كانت الأهداف الرئيسية للدراسة الحالية هي تقييم مستويات فيتامين (د) والهرمون المنبه للغدة الدرقية بين مرضى الإدمان. الطريقة: تم تصميم دراسة الحالة في المركز الحكومي لعلاج وتأهيل الإدمان. تضمنت عينة الدراسة 36 مريضاً يعانون من الإدمان و 21 شخصاً ضابطاً. تم إنشاء استبيان لجمع البيانات ، تضمن ثلاثة أجزاء ، الجزء الأول تضمن البيانات الديموغرافية مثل العمر والجنس والحالة الاجتماعية والدخل الشهري ... إلخ ، بينما تناول الجزء الثاني حالة الإدمان وعوامل الأهمية ذات الصلة. الجزء الثالث كان تقييم الاكتئاب (تم تشخيص الاكتئاب سريريًا بواسطة أخصائي في المركز) تم قياسه باستخدام مقياس آرون بيك للاكتئاب ، وهو استبيان مزاجي تقرير ذاتي.النتائج: أظهرت بيانات الدراسة الحالية وجود الاكتئاب بشكل ملحوظ في المرضى الذين يعانون من الإدمان مقارنة مع الأشخاص الضابطة. لم يلاحظ وجود علاقة ذات دلالة إحصائية بين مستوى فيتامين د والاكتئاب في المرضى الذين يعانون من الإدمان (ع = 0.550). كان مستوى TSH أقل بشكل ملحوظ في المرضى مقارنة مع المرضى الضابطين.الخلاصة: المرضى الذين يعانون من الإدمان لديهم مستوى عال من الاكتئاب ومستويات منخفضة من TSH وفيتامين د.مقدمةيمكن تعريف الاكتئاب على أنه حالة يكون فيها مزاج منخفض ونفور من النشاط ، والذي من المتوقع أن يتعارض مع جوانب شخصية مختلفة بما في ذلك الأفكار والسلوكيات والمشاعر والشعور بالراحة. القدرة على العمل والاستفادة من خدمات الرعاية الصحية. (3) قُدِّر حدوث اضطراب الاكتئاب الشديد بنحو 6.6&#1642-;- ، بينما قُدِّر انتشار الاكتئاب بـ 6.2&#1642-;-. هناك 322 مليون شخص يعانون من الاكتئاب. [3) على الصعيد العالمي ، كان هناك 804000 حالة انتحار في عام 2012 ، مما أعطى تأثير الاكتئاب ليكون السبب الرئيسي للوفاة بين البالغين. [5) يمكن تعريف الإدمان بأنه مرض مزمن يؤثر على مكافأة الدماغ والتحفيز والذاكرة. قد تؤدي التغييرات في هذه الدوائر إلى مظاهر بيولوجية ونفسية واجتماعية وروحية. يحاول هؤلاء الأفراد التعويض عن المكافأة و / أو الراحة من خلال تعاطي المخدرات. (20) أجرى Vidgren et al (6) دراسة لفحص العلاقة بين مستوى فيتامين (د) والاكتئاب بين السكان. أشارت النتائج إلى أن حوالي 11&#1642-;- من المشاركين في الدراسة يعانون من الاكتئاب. كان متوسط &#8203-;-&#8203-;-عمر المشاركين في الدراسة 62.6 ± 6.4 سنة. كان مستوى فيتامين د 43.8 ± 17.7 نانومول / لتر. حوالي 65&#1642-;- من المشاركين تناولوا فيتامين د <50 نانومول / لتر ، بينما 5.0&#1642-;- لديهم تركيزات 75 نانومول / لتر. مجتمعة ، يرتبط انخفاض تركيز فيتامين (د) بالاكتئاب بين كبار السن. أجرى Nguyen et al (7) دراسة للتحقيق في العلاقة بين نقص الفيتامينات وأعراض الاكتئاب بين الأفراد اليابانيين المسنين. تم تحليل العديد من الفيتامينات بما في ذلك فيتامين د. أشارت النتائج إلى أن حوالي 27&#1642-;- من المشاركين يعانون من أعراض الاكتئاب. النتائج الرئيسية لهذه الدراسة لم تظهر علاقة معنوية بين تناول الفيتامينات وأعراض الاكتئاب لدى المشاركين الذكور أو الذين يعانون من نقص الوزن. من ناحية أخرى ، لوحظ وجود ارتباطات بين نقص الفيتامينات وأعراض الاكتئاب بين المشاركين من الإناث وكبار السن الذين يعانون من زيادة الوزن. لم يتم وصف أي فئات عمرية أخرى في ملخص هذه الدراسة. ذكرت دراسات أخرى وجود علاقة بين الاكتئاب وانخفاض مستويات فيتامين (د) بين كبار السن. (8،9) قيمت دراسة Kim et al (10) العلاقة بين مستوى هرمون الغدة ......
#دراسة
#حالة
#الاكتئاب
#والارتباط
#المحتمل
#بنقص
#فيتامين
#ومستوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760368

رشيد غويلب : ماكرون يواجه صعوبات جدية تحالف اليسار الفرنسي.. كتل برلمانية منفصلة وعمل مشترك
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب لا زالت تأثيرات نتائج انتخابات الجمعية الوطنية الفرنسية تتفاعل، ويبدو انها ستحدد ملامح مشهد السياسة الفرنسية خلال السنوات المقبلة، بما في ذلك انعكاساتها الإيجابية على نشاط اليسار الفرنسي بمعناه الواسع. وقبل تناول اهم هذه الملامح، لابد من التذكير بالنتائج النهائية للانتخابات البرلمانية.نتائج نهائيةأتت النتائج النهائية والرسمية للانتخابات بالشكل التالي: حصل تحالف اليسار (التحالف الشعبي الاجتماعي الايكولوجي الجديد) 142 مقعدا، يسار متنوع 13 مقعد، الجمهوريون (يمين محافظ) 64 مقعد، يمين متنوع 9 مقاعد، واليمين المتطرف (التجمع القومي) 89 مقعدا، وقوى أخرى 14 مقعدا. وحصل تحالف “معا” بزعامة الرئيس الفرنسي ماكرون على 246 مقعدا، خاسر بذلك الأكثرية المطلقة، ومعها قرابة 100 مقعد مقارنة بانتخابات 2017.اهم المتغيراتمن أهم التغييرات في ميزان القوى البرلمانية في فرنسا هو رفع عدد نواب اليسار إلى ثلاثة اضعاف، ومساعدة بعض أطرافه على تشكيل كتلها البرلمانية المستقلة. ضم تحالف اليسار حركة فرنسا الآبية بزعامة ميلونشن، وحزب الخضر الفرنسي، والذي على عكس شقيقه الألماني لا يزال يتبنى سياسات يسارية، ولم يجد ما يمنع وجوده في تحالف انتخابي يضم الشيوعيين أيضا، والحزب الشيوعي الفرنسي، وأكثرية ما تبقى من الحزب الاشتراكي.المشهد السياسي الفرنسي الجديد يعكس حقيقة ان قوى اليسار، إذا ما استمرت بالعمل المشترك، يمكن أن تكون القوة الثانية في البرلمان الفرنسي بعد كتلة الرئيس الفرنسي. وبالتالي سيكون لها بصمة واضحة على السياسات الاقتصادية والاجتماعية، من خلال المطالب التي دافعت عنها في الحملة الانتخابية، مثل رفع الحد الأدنى ا للدخل ر إلى 1500 يورو، وخفض سن التقاعد إلى 60، وغيرها، والتي يمكن عكسها بشكل مشاريع قوانين في البرلمان الجديد. بالإضافة إلى دورها المؤثر في المناقشات الكبيرة داخل وخارج البرلمان، وكذلك في النشاطات السياسية والاجتماعية خارج البرلمان بالتعاون مع النقابات العمالية والحركات الاجتماعية الأخرى، ويمكن أن يؤدي ذلك إلى تجذير الصراع السياسي الاجتماعي في البلاد، في وقت يتعرض فيه الرئيس ماكرون وشركاه لضغط شعبي قوي يصعب عليهم تجاوزه.كتل برلمانية متعددةاقترح جان لوك ميلونشون، زعيم فرنسا الابية، تشكيل كتلة برلمانية واحدة لجميع أطراف تحالف اليسار في البرلمان، لأن ذلك سيكون الأفضل في المشاركة في اللجان البرلمانية. لقد تم رفض المقترح من أطراف التحالف الأخرى: الشيوعيون والاشتراكيون والخضر. وأشير إلى احتواء اتفاقية التحالف على حق الأحزاب المشاركة فيه في تشكيل كتلها البرلمانية المستقلة. وواضح جدا ان هذه الأحزاب لا تريد العمل خلف حركة فرنسا الأبية التي ستتزعم التحالف في هذه الحالة وتصبح وجهه الأبرز بينما يتقلص حضور الآخرين في الراي العام، كقوة سياسية مستقلة، ارتباطا بالصلاحيات التي تتمتع بها زعامة الكتلة في النظام البرلماني الفرنسي.في ضوء النتائج النهاية تستطيع جميع أطراف التحالف تشكيل كتلها البرلمانية المستقلة لأن الحد الأدنى لتشكيل كتلة برلمانية هو توفر 15 نائبا: فرنسا الأبية لديها 75 نائبا، الاشتراكيون لديهم 32 نائبا، الخضر لديهم 23 نائبا، والشيوعيون لديهم 12 نائبا في البر الفرنسي يضاف لهم 7 – 8 نواب من مناطق ما وراء البحار، الذين اشتركوا بقوائم محلية، والقريبون جدا من الحزب الشيوعي. وعلى الرغم من ذلك سيستمر العمل البرلماني المشترك لأطراف تحالف اليسار عبر شكل تنسيقي في إطار جامع تجري مناقشة امكانياته بين هذه الاحزاب.لقد ......
#ماكرون
#يواجه
#صعوبات
#جدية
#تحالف
#اليسار
#الفرنسي..
#برلمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760367

حمدى عبد العزيز : علي هامش الحكايات
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز دائماً ماكنت انظر إلي الفنان أو المبدع علي أساس القيمة التي تحتويها أعماله وأسلوبية إبداعه وآدائه ، ولهذا لااهتم كثيراً بالحكايات الخاصة والأسرار والسلوكيات الشخصية للمبدعين ، وإن كنت اتخذ موقفاً من أحدهم حينما يأتي بموقف أو تصريح صادم للمشاعر الإنسانية أو الوطنية (والحمدلله قلما يحدث ذلك) ، وإن كنت اتخذ موقفاً شديداً ممن يجني علي الإبداع ذاته .... ولكن لفتت نظري مأساة بطلها المطرب الجميل الراحل عبد الغني السيد ، عبر سيرته التي رواها إبنه محمد عبد الغني لجريدة صوت الأمة في اغسطس 2018 وقال فيها أن والده قص عليه أنه في شبابه قد أحب إبنة أحد الوزراء في عهد الملك فاروق ..ذلك العهد الذي يعتبره البعض عهداً ذهبياً لليبرالية والتمدن والحريات وماإلي ذلك من مسميات لها بريقها لدي الأجيال المتعاقبة .هذا بالرغم من ان نسبة غير قليلة من هؤلاء المبتهلين بالملك والملكية لاتعرف عن عهود الملكية سوي صور شارع سليمان باشا وقصور وبنايات واسفلت وسط القاهرة اللامع .، ودعك من قصص الاحتلال الانجليزي ومآسيه ، وكتب التاريخ وماقالت ، وما إلي ذلك بكل ماسلف وماعرف من قصص وحكايات .. فأنا من جيل شاهد أجداده الذين نشأوا في أقاليم مصر المختلفة وكانوا لايجرؤن علي مجرد التطلع لحياة الأسفلت .. فمنهم من لم يلبس عبر كل حياته في قدميه سوي (الحدوة) وهي كانت عبارة عن نعلين من جلد كاوتش بقايا الإطارات التالفة للسيارات ، والذي كان يتم إعداده يدوياً علي يد (الصرماتي) في الريف ليلبس في القدم بديلاً عن الحذاء الذي كان رفاهية لايقدر علي امتلاكها ملايين من المصريين) وكانت هذه الحدوة - بمرور الوقت - تؤدي إلي إدماء القدمين وتقرحهما بالجروح والكالوهات لأنها كانت شديدة الخشونة علي القدم وكانت المسامير المدببة تشكل عنصر الضم بالنسبة لأجزائها وذلك لاستحالة خياطتها وصعوبة استخدام مادة لاصقة لإتمام التئام أجزائها التي تمسك بأصابع القدمين وكاحليها .. فالحدوة في نهاية الأمر كانت تصنع بطريقة شديدة البدائية تتناسب مع ردائة خاماتها وسعرها الزهيد الذي يمكن أن يكون متاحاً للفلاحين والعمال الزراعيين والصيادين والحدادين والسقايين واصحاب الحرف الأخري ..، والحدوة كانت هي والقبقاب (الشبشب الخشبي) يشكلان البديل الوحيد للحفاء لدي الغالبية الكاسحة من الشعب المصري والذي كانت ظاهرة المعاناة منه قد لفتت أنظار بعض النخب السياسية النافذة ممادفعها وقتها لتبني حملةً لجمع التبرعات تحت عنوان (مكافحة الحفاء) ..علي أهمية هذا الكلام ..نتركه جانباً ونعود إلي بطل قصتنا المطرب الأشهر والأجمل في هذا العصر والذي لاتزال أعماله خالدة في وجدان الكثيرين من المصريين الفنان عبد الغني السيد .. قلنا أن عبد الغني السيد أحب إبنة أحد الوزراء وهي أحبته وتزوجا في حفل عائلي بسيط ولم يكن الملك فاروق علي علم بهذا الزواج ، ولكن ماإن علم بعد اسبوع واحد من اتمام الزواج إلا وقد استشاط غضباً اعتراضاً علي زواج عبد الغني السيد القادم من صفوف عامة الشعب لإبنة الباشوات ، واعتبر أن هذا سيفتح الباب فيما بعد لزواج من يصنفون لدي علية القوم علي انهم (الدهماء والرعاع) أو علي أفضل تسمية (العامة) من أبناء الباشوات ، وهذه إساءة كبري ومساس بطبقة أبناء الباشوات ، واختلاط الحابل بالنابل. ، وهكذا اعتبرت رغبة الملك فرماناً لايرد ، وتم تطليق إبنة الوزير من عبد الغني السيد رغماً عن أنفه ، ورغم الحب الذي جمع الزوجين واذبهما معاً في زواج (علي سنة الله ورسوله) كما يقولون وبرضا الأهل كماهو واضح من الحكاية .. هذه حكاية اسوقها لهؤلاء ال ......
#هامش
#الحكايات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760366

محمد عبد الكريم يوسف : هل تصبح إسرائيل جزءا أساسيا في منتديات الطاقة في الشرق الأوسط؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف عن صحيفة واشنطن بوستترجمة محمد عبد الكريم يوسف مع الاجتياح الروسي لأوكرانيا ، وضع قطاع الغاز الطبيعي الإسرائيلي الناشيء أنظاره على أوروبا اليائسة في بحثها عن الطاقة ، لكنه يستخدم أيضًا ثروة الطاقة المكتسبة حديثًا لتحقيق هدفه الذي طال انتظاره و المتمثل في دمج نفسه في المنطقة مع ما كان عليه من تحديات أمام جيرانه العرب المعادين.وافقت إسرائيل يوم الأربعاء الفائت على ضخ ما قيمته مليارات الدولارات من الغاز الطبيعي إلى أوروبا عبر منشآت تسييل غاز مصرية ، حيث أوقفت روسيا الإمدادات عن أوروبا وسارعت القارة العجوز لإعادة ملء المخزونات المتضائلة. قالت رئيسة المفوضية الأوروبية أورسولا فون دير لاين في القدس ، قبل يوم واحد من موعد التوقيع ، إن مذكرة التفاهم التاريخية ، التي وقعها وزيرا الطاقة الإسرائيلي والمصري وممثلو المفوضية الأوروبية ، تهدف إلى إخراج أوروبا من حرج "ابتزاز" الطاقة الروسي.بالنسبة لإسرائيل ، التي واجهت المعارضة المحلية ومحاولة التخريب العرضية ضد خطوط أنابيب تصدير الغاز تحت البحر ، فإنها أيضًا علامة فارقة تدل على أن الزمن قد تغير.توقع إسرائيل ومصر اتفاقا تاريخيا لتصدير الغاز في الوقت الذي تسعى فيه أوروبا إلى إيجاد بديل لروسياو قال إسحاق ليفانون ، الذي شغل منصب سفير إسرائيل في مصر في الفترة من 2009 إلى 2011 ، "إن هذا التعاون الفني العام ، الذي سيأتي لمساعدة أوروبا ، و نحن أقرب البلدان إليها في المنطقة ، مهم للغاية". أنتجت إسرائيل غازها الخاص ، بعد أن كانت تستورده من مصر ، باستخدام نفس خطوط الأنابيب التي تستخدمها الآن للتصدير.في المجمل ، ستكون مساهمة شرق البحر المتوسط &#8203-;-&#8203-;-من الغاز الطبيعي لأوروبا كمية قليلة في المجموعة مقارنة بالإمدادات الروسية ، لكنها ستكون جزءًا من استراتيجية خليط ، تسحب من مصادر حول العالم ، لسد عجز الطاقة الذي خلفته روسيا.بالنسبة للكثيرين في إسرائيل ، كانت صفقة الأسبوع الماضي بالفعل علامة فارقة مهمة في محاولة استمرت لسنوات لاستخدام الغاز لإذابة العلاقات الجليدية مع جيرانها العرب. مع الارتفاع الصاروخي في أسعار الطاقة والمعارضة العامة المتلاشية تدريجياً لإسرائيل في أجزاء من العالم العربي ، يأمل العديد من الإسرائيليين أن تقدم صفقة تصدير الغاز شيئًا أكثر قيمة من الربح: "المزيد من تطبيع إسرائيل في المنطقة" ، وفق ما قاله موشيه ألبو من معهد السياسة والاستراتيجية في جامعة رايشمان في وسط إسرائيل.رغم أن التعاون ليس جديدًا تمامًا - فقد استضافت القاهرة منتدى غاز شرق المتوسط &#8203-;-&#8203-;-، بما في ذلك إسرائيل والسلطة الفلسطينية وست دول متوسطية أخرى ، منذ عام 2019 - "تخلق الأسعار الاقتصادية العالمية الكثير من الدوافع لكثير من اللاعبين للإسراع بالتسريع. وفق ما قاله ألبو.و حتى تركيا ، حيث كانت العلاقات بينها وبين إسرائيل في أدنى مستوياتها قبل بضع سنوات فقط ، استضافت مؤخرًا الرئيس الإسرائيلي واقترحت إحياء خط أنابيب الغاز الطبيعي تحت سطح البحر إلى أوروبا ، في علامة على تحسن العلاقات.اكتشفت إسرائيل حقلي غاز بحريين كبيرين في عامي 2009 و 2010 ، واستمرت في استخدام الغاز لتحقيق استقلال الطاقة المحلية ثم تصديره إلى جيرانها العرب. في عام 2016 ، وقعت إسرائيل اتفاقًا تاريخيًا لتصدير الغاز بقيمة 10 مليارات دولار لمدة 15 عامًا مع شركة الكهرباء الوطنية الأردنية ، في "أهم صفقة منذ توقيع اتفاقية السلام بين البلدين في عام 1994" ، وفقًا لما قاله يوسي أبو ، الرئيس الت ......
#تصبح
#إسرائيل
#جزءا
#أساسيا
#منتديات
#الطاقة
#الشرق
#الأوسط؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760365

محمد عبد الكريم يوسف : تحول الطاقة في عالم ما بعد الحرب
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف يقدم هذا العصر الجديد فرصة تاريخية لانتقال الطاقة العالمي.جو كايسر ، رئيس مجلس الرقابة ، شركة سيمنز للطاقةترجمة محمد عبد الكريم يوسفهذه المقالة جزء من الاجتماع السنوي للمنتدى الاقتصادي العالميسياسة الطاقة اليوم هي سياسة داخلية وخارجية ومناخية وأمنية في آن واحد. وسيكون هذا أكثر وضوحًا في عالم ما بعد الحرب.هناك فرصة تاريخية للتحول العالمي في مجال الطاقة إذا تمكنا من التوفيق بين أمن الإمداد وإزالة الكربون ، والمزيد من مصادر الطاقة المتجددة وتقنيات اقتران القطاع المستقبلية.أعتقد أن هناك أربعة جوانب مهمة لدفع انتقال الطاقة لدينا في عالم ما بعد الحرب - وكلها لها علاقة بالابتكار.سيكون للحرب الروسية في أوكرانيا تداعيات خطيرة على شكل ووتيرة تحول الطاقة - ليس فقط في أوروبا ولكن في جميع أنحاء العالم. نحن نشهد بالفعل تحولات في مثلث سياسة الطاقة ، والذي يهدف عادةً إلى تحقيق التوازن بين أمن العرض والقدرة على تحمل التكاليف والاستدامة. في الوقت الحالي ، يبدو أن أمن الإمداد قد احتل الأولوية رقم 1. ومع ذلك ، لا ينبغي لنا أن نرتكب خطأ إغفال الهدفين الآخرين. بدلاً من ذلك ، نحتاج إلى ضمان ألا تصبح الطاقة قضية خلافية داخل المجتمعات. وهذا ينطبق على الدول الصناعية - وينطبق على مجتمعنا العالمي حيث لا يزال 800 مليون شخص لا يحصلون على الكهرباء. يجب أن نكون حذرين للغاية حتى لا تقع أهدافنا المناخية ضحية للحرب وفق أحدث تقرير للهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ يظهر أن أزمة المناخ لا تأخذ استراحة. لا يوجد كوكب ب - هذا صحيح بالنسبة للتهديدات النووية ، وينطبق أيضًا على تغير المناخ.السؤال هو:كيف سيتشكل تحول الطاقة في عالم ما بعد الحرب؟على الرغم من أن هذا قد يبدو وكأنه تناقض وسط الشكوك الهائلة ، فربما يوفر هذا العصر الجديد أيضًا فرصة تاريخية لانتقال الطاقة العالمي. كيف يحدث ذلك؟ إذا تمكنا من التوفيق بين أمن التوريد وإزالة الكربون ، قم بتوسيع الطاقات المتجددة وتقنيات اقتران قطاع الطاقة المستقبلية.التكيف مع الجديد:بادئ ذي بدء ، تحتاج اقتصاداتنا إلى الاستعداد بشكل أفضل للسيناريوهات التي يتعطل فيها إمداد الطاقة. نحن بحاجة إلى جعل أنظمة الطاقة لدينا أكثر مرونة. وهذا يستدعي إجراء تحليل شامل لنظام الطاقة مع الانتباه إلى نقاط القوة والضعف والترابط والتهديدات المحتملة. كما يجب أن يجيب على السؤال المتعلق بالأولويات التي يجب أن يحددها الاقتصاد في مواجهة نقص الطاقة. تعني المرونة أن خزانات الطاقة يجب أن تكون كافية بما يكفي لموازنة الانقطاعات المفاجئة في الإمداد. يجب أن تعمل السياسة والأعمال معًا لحماية نظام الطاقة من الهجمات الإلكترونية ولزيادة الأمن السيبراني بشكل عام. و هذا ، بالمناسبة ، مهمة دولية.تعني المرونة أيضًا أن اقتصاداتنا بحاجة إلى تنويع طرق الإمداد. في حالة خطوط الأنابيب ، على سبيل المثال ، نحتاج إلى فتح طرق إمداد أخرى تسمح لنا بالحصول على الغاز من عدة مصادر وموردين مختلفين . بالإضافة إلى ذلك ، يجب توسيع السعة الغاز الطبيعي المسال بالتوازي مع تنويع مسارات خطوط الأنابيب من خلال الإنشاء السريع لمحطات الجديدة وتشغيل محطات العائمة التي يمكن تشغيلها بسرعة أكبر.شراكات مربحة للجانبينهناك زاوية أخرى يجب أن نأخذها في الاعتبار وهي أن شراكات الطاقة الخضراء أصبحت ذات أهمية متزايدة. يمكن لبعض البلدان أن تساهم بخبراتها الفنية في تحول الطاقة من خلال تطوير تقنيات خالية م ......
#تحول
#الطاقة
#عالم
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760364

صوت الانتفاضة : هل تمر ازمة النظام بسلام؟
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة تتفاقم يوما بعد آخر ازمة القوى البورجوازية الحاكمة، والمتمثلة بالقوى الإسلامية والقومية، فمنذ الانتخابات التي جرت في 10-10-2021 والى اليوم وهذه القوى في دوامة الصراع على المغانم، هذا الصراع رغم "سلميته" الى حد ما، وبالتأكيد المؤقتة، الا انه يخفي طابعا "تناحريا مميتا"، فالعلاقة بين أطراف الحكم باتت شبه عسكرية، فكل طرف هيأ قواه المسلحة.لا يمكن غض النظر عما يجري، فالمشهد رغم "هزليته وسخافته" الظاهرة وطابعه "الكاري كاتيري"، "ثمانية أشهر منذ الانتخابات، استقالة نواب التيار الصدري، صعود بدلا عنهم بتقاسم للحصص"، رغم ذلك المشهد المضحك، الا ان الوقائع تشير الى ان الحلول والخيارات محدودة جدا امام هذه القوى، فلا يعقل ان تمر قضية استقالة نواب التيار الصدري مرور الكرام، وهم اللاعب الأساس في العملية السياسية، بل هم من يقع على عاتقهم اجهاض كل الحركات الاحتجاجية، وليس اخرها انتفاضة أكتوبر 2019.انه لذو دلالة عظيمة ان نرى هذه القوى البغيضة وهي تختنق في أزمتها، ونقترب شيئا فشيئا من مدى رؤية نهايتها؛ وانه لصحيح جدا ان وحدتهم، تطابقهم، تشابههم، هي أشياء عابرة، نسبية، وهذا اتضح بشكل جلي على مدى الأعوام الماضية، فهذه "الوحدة" كانت دائما تخفي داخلها صراعا من نوع ما، هو غير مميت لهذه القوى، الا انه يساعد كثيرا على تفككها وتشرذمها وتشتتها، ويبقى من يوجه لهذه القوى التبعية والذيلية الضربة القاضية هي القوى الجماهيرية الناهضة والمنظمة.ان الوسيلة الوحيدة والمثمرة لتعميق تناقضات هذا النظام هي في ادامة الحركة الاحتجاجية، وفي كل اشكالها، وهذه الحركة هي موجودة وبفاعلية على ارض الواقع، فالبنية الاجتماعية والاقتصادية التي خلفتها حكم القوى الإسلامية والقومية متهالكة تماما؛ البطالة مليونية ولا حلول، نهب الثروات والسرقة والفساد قائم وبأعلى وتيرة، الخدمات وبكل أنواعها انتهت او كادت، وهذه هي العوامل الموضوعية الأكثر جلاء لتفجر الأوضاع؛ ويبقى العامل الذاتي، المتمثل بقدرة الطبقات المضطهدة على حسم هذا الصراع، بالإجهاز على هذا النظام.ملاحظة:يكتب لينين يقول: "اللامبالاة تأييد صامت للقوي"، وهذه العبارة البالغة الدقة نراها متجسمة عند الكثيرين، الذين اصابهم الإحباط واليأس، خصوصا بعد "غروب، خفوت" الانتفاضة، وكأن الممارسة السياسية وقفا على الانتفاضة فقط، فتسربت اللامبالاة وعدم الاكتراث بين صفوف الشبيبة، و"أجل" الكثير منهم النضال ضد هذا النظام، واتجهوا الى إقامة مهرجانات للشعر والادب والفن، وهي في التحليل الأخير مهرجانات "للنواح" على من رحل، مع ان الوقت جدا ملائم للعمل السياسي والتنظيمي الحقيقي. #طارق_فتحي ......
#ازمة
#النظام
#بسلام؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760363

كاظم فنجان الحمامي : سفن في بحار هيدروجينية خضراء
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي بات واضحاً أن التغيرات المتسارعة في منظومات الدفع البحري تنتقل الآن من استخدام زيت الوقود الثقيل، والغاز الطبيعي المسال الحاليين، إلى بدائل خالية من انبعاثات غازات الدفيئة، وستكون انتقالتها متوافقة مع توصيات المنظمة البحرية الدولية. فعلى المدى القصير سيكون بإمكان السفن الصغيرة الاعتماد على الهيدروجين الأخضر، حيث يكون حجم التزود به أقل بكثير من الوقود التقليدي، مع إمكانية تطبيق تكنولوجيا الهيدروجين مع الخزانات المضغوطة على الفور. .أما السفن الأكبر حجماً، فيتعين عليها البدء بتثبيت أنظمة خلايا الوقود (fuel cells)، التي قد تكون بمثابة مصدر طاقة لا يصدر أي انبعاثات، وسوف يكون من السهل التعامل معها واستخدامها وصيانتها. آخذين بعين الاعتبار إن توافر وقود الهيدروجين والمحركات البحرية ذات العلاقة بهذا الوقود لم يتم تطويرهما بعد على النطاق المطلوب، وأن مالكي السفن ليسوا مستعدين للاستثمار في ذلك. بالإضافة إلى أنهم ليسوا على استعداد لامتلاك نوعين مختلفين من الوقود على متن السفينة. بينما تبدي مراكز البحث البحري تفاؤلها بإنتاج منظومات واعدة في هذا القطاع في السنوات القادمة، وذلك تزامناً مع نمو إنتاج الهيدروجين المتجدد، وتزامناً مع النهضة الشاملة لسلاسل التوريد من والى الموانئ الذكية. .من المؤمل ان تكون خلايا الوقود إحدى البدائل المقبولة الخالية من الانبعاثات لسفن الطاقة البحرية. علاوة على ذلك فإنها ستقلل أيضاً من مستويات الضوضاء والاهتزاز في السفن بشكل ملحوظ. وبهذا الصدد وقعت ABB و Ballard Power Systems مذكرة تفاهم في يونيو 2018 بشأن تطوير الجيل التالي من نظام خلايا الوقود، ومواصلة البحث عن الحلول الرائدة لتشغيل السفن الكبيرة. .الاعتقاد السائد في عموم المراكز البحرية أن الجيل القادم من السفن سيكون رقمياً ومدمجاً مع أنظمة الأتمتة الذكية، ولن تحتاج منظومات السفن إلى الصيانة على متنها. سيما أن خلايا الوقود تدعم هذه التوقعات، ولا يمكن مقارنتها بمحركات الاحتراق الداخلي. .وعلى السياق نفسه اجرت شركة Yanmar اليابانية تجاربها على الزوارق باعتماد نظام جديد للتزود بوقود الهيدروجين يتيح إبحاراً أطول بثلاث مرات. وذلك باستخدام قارب اختبار تجريبي مجهز بنظام خلايا وقود الهيدروجين. .ختاما: اتفقت المراكز البحرية على أن الهيدروجين الأخضر هو الحل الأمثل. ويتسابق مقدمو التكنولوجيا في شتى أصقاع العالم لبناء سفن صديقة للبيئة، ولا تعتمد الهيدروكربون الملوث، والاعتماد على وقود الهيدروجين. . ......
#بحار
#هيدروجينية
#خضراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760362