مصطفى القرة داغي : الأزمة الأوكرانية وزعامة أوروبا بين غربها الديمقراطي وشرقها الشعبوي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_القرة_داغي في كل أزمة تمر بها أوروبا، نجدها تخرج منها أقوى مما كانت عليه قبلها، مفاجِئة توقعات مبغضيها والمُترَبّصين بها والمُتنَبّئين بسقوطها من قصيري النظر! فالقارة التي لطالما وُصِفَت بالعجوز، وظنها البعض متيبسة المفاصل، رأيناها في تعاملها مع ملف الغزو الروسي لأوكرانيا مفعمة بالحيوية، متفجرة بالطاقة ومتوحدة بشكل لافت للنظر في مواجته، بأفعال لا بأقوال، رغم بعض التلكؤ والتعثر هنا أو هناك. فهل سيستمر الأمر على هذا النحو!المراقب للحراك الأوروبي تجاه الغزو الروسي، سيميز ظهور أدوار جديدة على مسرحه، قد تعيد ترتيب مراكز قواه مستقبلاً. فأمام التردد الذي شاب مواقف دول أوروبا الغربية في أيام الغزو الأولى، بسبب صدمتها تجاه ما لم تكن تتوقعه ولم تكن متهيأة لحدوثه، أخذت أوروبا الشرقية زمام مبادرة التضامن مع أوكرانيا، وهو أمر قد تفسره التركة الثقيلة للحرب الباردة وتجارب القهر التي إختبرتها هذه الدول أيام الإتحاد السوفيتي، وقد عَبّرَت عن ذلك بزيارة قياداتها وعلى أعلى المستويات الى كييف، لإعلان تضامنهم عملياً ومن أرض الحدث. فحينما توجه رئيس وزراء التشيك فيالا الى زميله المحاصر زيلنسكي، كان واثقاً أن بلاده بأكملها تقف خلفه في موقفه هذا. تبعه رئيس وزراء سلوفينيا يانشا الشعبوي الذي لا يعترف بقيم الغرب الديمقراطية كبوتين، لكن له شعبية بين مواطنيه. تلتهما الكابينة الحكومية البولندية، مدفوعة بذكريات بلادها المؤلمة مع روسيا. لتتوالى بعدها زيارات التضامن من ساسة إستونيا ولاتفيا ولتوانيا. بالمقابل لم يذهب أي من قادة دول أوروبا الغربية الكبرى كشولتز ودراجي وماكرون الى كييف حتى الأمس القريب، بإستثناء رئيس الوزراء البريطاني ورئيسة الإتحاد الأوروبي.يرى البعض بأنه قد تم التعامل مع مخاوف الجزء الشرقي لحلف شمال الأطلسي والإتحاد الأوروبي وتوجساته من روسيا بلا مبالاة، ولم تؤخذ على محمل الجد بما فيه الكفاية من قبل دول جزءه الغربي، التي ظنت بأنها كانت على مسافة آمنة من مشاكل روسيا، وبمأمن من خطرها، بفضل علاقاتها الإقتصادية معها، وعلاقات بعض قادتها الشخصية مع بوتين. من ناحية أخرى، التأريخ وقرب الجغرافيا لهما فعلهما، إذ لا يوجد مكان في أوروبا تعرض للقهر السوفيتي أكثر من دول البلطيق تحديداً، ودول أوروبا الشرقية عموماً، ولا يزال معظم الناس هناك يتحدثون الروسية، ويتابعون التلفزيون الروسي من وقت لآخر، ويشاهدون مثلاً كيف تتم مناقشة سيناريو ضربة نووية ضد الغرب، أو غزو لدول البلطيق في حوارات حية، لذا هم يتعرضون لهذا الإرهاب النفسي بشكل دوري ولديهم فكرة حية عن خطر بوتين، ولذلك لم يعجبهم تبييض الغرب الساذج لصفحته. بالتالي لا عجب أن تكون أوروبا الشرقية في الصدارة عندما يتعلق الأمر بالتضامن مع أوكرانيا، لأن التجارب المريرة والجروح هي نفسها وألمها واحد، فالمواقف المعادية لروسيا تحظى بشعبية بين سكان هذه الدول، وعلى هذا الأساس يمكن لساستها الذهاب بعيداً، دون الحاجة للنظر في العواقب، كما هو الحال بالنسبة لساسة دول أوروبا الغربية. صحيح أن الحكومة الألمانية قد غيرت مسار سياستها الخارجية بمواجهة العدوان الروسي، لكن بالمقابل لا يمكن إنكار ترددها بشأن العقوبات في مجال الطاقة، التي قد لا تكون علامة ضعف بل ربما حكمة. مع ذلك تعطيك ألمانيا الإنطباع أنها تضع قدميها على الفرامل، فهي دائماً غير مواكبة للتطوارت فيما يتعلق بالعقوبات وتسليم الأسلحة والحلول الدبلوماسية. كل هذا مَثّل حتى الآن فشلاً ذريعاً لألمانيا كدولة رائدة في الإتحاد الأوروبي، وإذا بقي الحال كذلك فإن آخرين سيحلون محلها، بما في ذلك، للأسف، ......
#الأزمة
#الأوكرانية
#وزعامة
#أوروبا
#غربها
#الديمقراطي
#وشرقها
#الشعبوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760232

أميرة أحمد عبد العزيز : بعض من الارتجال لا يفسد للعلم قضية
#الحوار_المتمدن
#أميرة_أحمد_عبد_العزيز كثيرا ما احتاط لحساسية عدد كبير من أبناء الشعب العربي في مصر اتجاه حقيقة موضوعية ليست ذات قبولا نفسيا لديهم، هذه أننا أمة عربية، وذات حضارة عربية إسلامية. واعتقد أن الأمر الثاني لهو شديدا عليهم أكثر من الأول، فالبعض يتقبل حقيقة وجود الأمة العربية، لكنهم لا يتقبلون فكرة أن الإسلام يمثل الهيكل الأساسي للحضارة القومية العربية، لعلهم كانوا يتقبلون أننا حقا أمة عربية ولكن ذات حضارة أمريكية مثلا أو فرعونية..كنت أتلمس لعدد من هؤلاء عذرا، هؤلاء من لا يعتقدون في الإسلام عقيدة، علما بأن ليس معني أن الإسلام يشكل هيكل الحضارة القومية العربية أن الشعب كله يعتنق الإسلام دينا أو يجب عليه هذا. بل أن بإمكان المواطن العربي أن يغير دينه إن كان مسلما، أو أن يلحد، مع ذلك تستمر سمات حضارته الأصيلة تشكل شخصيته ومؤثرة فيه. ذلك كما أن المسيحية شكلت قسطا وافرا من الهيكل الحضاري لأغلب الأمم الأوربية، وعلى هذا يكون كل شخص سوي في تلك الأمم الأوروبية يحمل في داخله سمات الثقافة المسيحية، حتى ولو كان مسلما، وانا أكتب هذه الكلمات الأخيرة، اعتقد أن ذاتي كشخص مسلم لا تتقبل هذه الفكرة أيضا، لكنها الحقيقة الموضوعية وإلا صار المقابل مسوخا مغتربين، بعيدون عن الأصالة. الأهم أن ما لفت انتباهي، أن يوجد من بين المصريين مثلا، الذين لا يتقبلون فكرة الحضارة العربية الإسلامية لارتباطها بالإسلام، تراهم ينادون بفكرة العودة لما قبل الحضارة القومية، وبالعودة لحضارة شعوبية (الفرعونية)، ولا يجدون في هذا غضاضة ولا ضيق، برغم ما يشوب هذه الحضارة التي تنسب لفرعون (الحاكم الأوحد) من سمات مضادة للحرية، ومن سمات مضادة لمعتقداتهم التي يعتنقونها اليوم، لكنهم مع هذا يدافعون عنها في مواجهة الثقافة العربية الإسلامية، ولتكن بديلا عنها، إنهم يريدون أن يوقظوا الموتى ليدفنوا حيا مكانها، وتراهم يحاولون تزيين وجه الميت بأكاذيب.يقول مصطفي كامل (لو لم أكن مصريا لوددت أن أكون مصريا) سأوسع مجال الجملة وأقول: (لو لم أكن عربية لوددت أن أكون عربية)، ثم سأتجاوز لاختيار ثالث غير أمتنا، وأقول: (لو لم أكن عربية لوددت أن أكون عربية، ولو كان اختيارا غير الأمة العربية، لوددت أن أكون مرتبطة بأمة أصيلة مرتبطة بحضارتها، قابلة لتراثها). لا أعلم هذه الأيام بدقة الوضع السينمائي والفني في البلاد الأوربية، فأنا أهوي الأفلام التراثية وخاصة الأجنبية. لكن بشكل عام معروف أن السينما اليوم تحمل آثار الغزو الإمبريالي الثقافي للأمم والشعوب بشكل قوي. لكن بالنسبة لما نسميه كلاسيكيات السينما، فنجد مثلا السينما الإيطالية لها مميزات مرتبطة بالحضارة الإيطالية، وكذلك الأمة البريطانية ويظهر هذا في الأداء التمثيلي والأعمال الخاصة بتراث شكسبير وأمثاله، وتري الفرنسيون وهو من أجن السينمائيين في العالم يقدموا ما يعبر عن حضارتهم، والفرنسيون كما يبين نتيشة عنهم قوما متصالحين مع بربرياتهم – هكذا كانوا، ولا أعلم ماذا عن حالهم اليوم؟-، أما الأمة الروسية، فتلك الأمة تعبر أعمالها السينمائية الكلاسيكية وتراثها الأدبي والمسرحي عن علو إنساني يغلب على الأفكار المادية التي جلبتها الثورة الروسية عام 1917. انبهر واغتبط كثيرا من مثل هؤلاء، خاصة الأمة الفرنسية والروسية، والأصالة سبب هام للانبهار وليس الجمال الظاهري، ولمن الظاهري كما يقال ما يبهر في البداية كضوء قوي يضرب في العين ثم ينتهي للاشيء، أما الأصالة فهي عمق واستمرارية.. مثل هذا النوع الأول الظاهري الغير عميق متمثل في النسبة الأكبر من السينما الهندية، وفي مصر في بداية السينما -إلا القليل-. ولم ت ......
#الارتجال
#يفسد
#للعلم
#قضية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760231

خليل قانصوه : عن الفكر و الموقف في السياسة في حكم العراق و بلاد الشام .
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه عن الفكر و الموقف في السياسة في حكم العراق و بلاد الشام . يمكننا القول أن السلطة في العراق و بلاد الشام بوجه خاص ، ه في أغلب الأحيان ، حبيسة قبضة جماعة لا تتخلى عنها إلا لجماعة أخرى تغلبت عليها ، بالقوة أو الحيلة او بمعاونة أجنبي طامع فيها . ينبني عليه أن متابعة إنتاج الجماعة الحاكمة ، الفكري و السياسي ، يكشف في الواقع أمورا لا شك في انها معروفة ، و لكن يبدو أن الربط بينها و بين الأوضاع المعيشية الصعبة ، والمصيرية الغامضة ، التي يتخبط فيها الناس ، غير ذي أهمية بالنسبة لهؤلاء او بالأحرى مُتغاضى عنه ، أو أن السلطة أوقعتهم في اليأس و الإحباط . مهما يكن مستوى الدهشة حيال هذا المعطى ، فلا بد من الإشارة أيضا ، في سياق مدوارة هذه المسألة في الذهن ، إلى أنه يتقاطع فيها بشكل ظاهر ، مسموع و مرئي ، الخطاب الديني والوطني و القضائي و الإداري . و لكن كلما تعمق المرء في مصادره تبيّن أن الجماعة الحاكمة تبنته شكليا بعد أن أفرغته من جوهره ، و نفت أو أسكتت ، أو تنكرت لأصوله ، الإجتماعية و التاريخية ، و للغايات الحقيقة التي بررت و فرضت صياغته . مجمل القول و قصاراه ، أن الخطاب الديني أو الفكري الذي تسوقه الجماعة الحاكمة ، او الجماعات المتشاركة في الحكم ، هو في لبه خطاب محرّف ، أو مسروق أو مصادر . أي بتعبير أدق ، نحن حيال عملية انتحال ، بمعنى أن الجماعة الحاكمة تقمصت الفئة او الطبقة الإجتماعية التي وضعت الخطاب الفكري أو الديني ، فعدلته ليلائم مصالحها هي و ليس مصالح أصحابه الأصليين . لا تتيح لنا محدودية مثل هذا المقال ، التوسع و إيراد الأمثلة ، عن هدا الأمر. لدا نكتفي بالتذكير بالتجارب التي مرت بها البلدان المشار إليها ، بالإضافة الى مصر ، حيث يظهر بصورة صادمة ، التناقض بين النوايا المعلنة من جهة و بين السلوك على الأرض من جهة ثانية . يبلغ هذا التناقض حد الإندهاش في حقل النظريات و العقائد ، سواء في المجالين الإجتماعي و الديني . و توخيا لشيء من الدقة في سياق هذه المقاربة ، يمكن التأكيد بأن تجربة ، حزب البعث ، فكرا و نظاما داخليا من جهة و تطبيقا عمليا من جهة ثانية ،تثبت موضوعيا ما تقدم من معطيات و خلاصات . لا يختلف الأمر كثيرا ، في الحقل الديني من خلال عدم اعتراف الجماعة " الدينية ـ السياسية " بالفرد الديني ، الكائن بذاته ، و إجباره على الإنضمام إلى الجماعة ، تحت سيف التكفير ،كما يتضح ذلك بالملموس من تجارب الحركات الدينية السياسية ، الدموية و التدميرية التي بلغت الذورة على يد داعش التي حاولت في أغلب الظن محاكاة تجربة الحركة الوهابية في شبة جزيرة العرب . أما و أن الأوضاع في العراق و بلاد الشام ، وصلت إلى حافة الهاوية ، فمن الطبيعي أن تتحمّل الجماعات الدينية و السياسية التي لمحنا إليها ، المسؤولية عن الجريمة التي ارتكبتها ضد شعوب هذه البلاد ، كونها أمسكت بالسطة و تفردت بها و لم تكن بالقطع أهلا لها. و من البديهي في السياق نفسه أن نشير إلى أن فئة من الناس اضطهدوا و نبذوا و أن فئة انخرطت في مشروع السلطة و دافعت عنها عن غير وعي في أغلب الأحيان إلى جانب الإنتهازيين ووكلاء الجهات الأجنبية التي واظبت منذ دخولها إلى المنطقة ، غداة انتهاء الحرب العالمية الأولى و سقوط الدولة العثمانية على ضبط إيقاع الإنهيار الشامل على كافة الصعد الإجتماعية الوطنية و الإنسانية . ......
#الفكر
#الموقف
#السياسة
#العراق
#بلاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760230

جلال الاسدي : شحاذ .. رغماً عنه … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي منذ أن تفتح وعي ( رجب ) على الدنيا ، وهو يعيش مع أم وأب شحاذين ، توارثوا المهنة أب عن جد ، ورغم انهم شحاذون فان الجوع لم يكن يطرأ على حياتهم ابداً . لقد كان ما يكسبونه من مال كافياً ليسد عنهم غائلة الجوع .. بل يفيض منه الكثير .. عشرات أو مئات أو ربما ألوف من الدنانير - في وقت كان فيه للدينار رنةٌ تُسمع - جمعها أبوه على امتداد سنين عمره ، ويحتفظ بها في أحشاء فراشه ( الدوشگ ) الذي ينام عليه ، ولا يسمح لأحد كائن من يكون أن يقترب منه .كان رجب يصحو من النوم على تردد اسمه على لسان أمه العجوز كل صباح .. صارخةً به تدعوه للنهوض .. تستقبله بوجه عابس عندما تراه يتململ ليكسب دقائق اضافية ليتنعم بإغفاءة الفجر اللذيذة .. يظل اسمه ملتصقاً بلسانها .. يطارده حتى ينهض .يتثائب .. يمد ذراعاه في الهواء ويتمطى .. تشير له باصبعها أن يقف .. تسير أمامه محنية الظهر .. تبربش بعينيها المريضتين ، ثم تذهب لايقاظ ألاب ، وهو شيخ يعرج في مشيته تحت ثقل جسمه المكتنز .ليجتمع الثلاثة حول الطعام ، وهم في صمت ثقيل لا تسمع منهم سوى صوت مضغ الطعام وبلعه .. يأكل الاب والام من البيض والخبز وغيرهما ما يأكله أثنين أو أكثر .أما رجب فحصته نصف حصتهم أو أقل .. لأن الام والاب لا يريدون لرجب أن يشبع حتى لا يبدو عليه أثر النعمة ، ولكي يبقى شاحبا هزيلا ممصوص الجسد ، ليزداد تعاطف الناس معه وتزداد الغلة ، فيضطر المسكين أن يقوم وهو نصف شبعان .وعندما ينتهون من الطعام .. تتركهم الأم .. وتذهب لبعض شأنها .. يشد الأب بسرعة دشداشتة التي تآكلت اطرافها بفعل الأيام ، ويسقطها على جسده الممتلئ ، ويتمنطق بحزام عسكري عتيق من فضلات الجيش البريطاني !يخرج الاب والابن للطواف في الشوارع والازقة والجوامع والدوائر الحكومية .. يخبئ الأب عينيه خلف نظارة سوداء سميكة مدعياً العمى ، ويرفع رأسه الى أعلى كما يفعل العميان الحقيقيون .يسير بقدمه العرجاء على مهل كأنه يزحف بأقدامه ، وهو يردد كلاماً يبدو كأنه كلام محفوظ .. منمنم بآيات من القرآن ، وأدعية يرددها ، ولا يعنيها ، ولا يحس بها ، ولا تخرج من القلب ، ورجب يسحبه من يده ببطء كأنه يقوده .يرتدي رجب أسمالاً قذرة وممزقة .. لا يكاد الشتاء يأتي عليها حتى يظل يرتعش من تحتها كالسعفة ، وترتجف شفتاه ، وتصطك أسنانه من شدة البرد ، ويظل يسعل حتى يكاد يختنق بسعاله ، وهو منظر كان يسر الأب كثيراً لان ذلك يزيد من شفقة الناس على رجب خاصة النساء منهم .. المؤلم أن الآهات التي تخرج من صدره لا تجد لها صدى في قلوب الام والاب المتحجرة !وكان رجب يرى الطلبة الصغار ، وهم يسيرون الى مدارسهم .. يتدافعون ويتضاحكون ، فيقف أمامهم مأخوذاً بما يرى ، ويتمنى أن يكون معهم ، ويتسائل مع نفسه : ما ذنبه اذا كان ابن شحاذ حتى يُحرم من أن يكون مثلهم ؟ انه يريد ان يتعلم كما يتعلمون ، ويعيش كما يعيشون ، فلا يجد المسكين منفذاً لأحلامه وحسراته سوى أن يفر الى دموعه ، فيبكي بصمت ! ثم يتقهقرون عائدين الى البيت في آخر النهار .. منهكين .. يدخلون الكوخ يسبقهم سعال رجب .. تفوح منهم رائحة الطرقات ، والشمس قد دبغت جلودهم بلون الغروب .. يكتفون بما تناولوه من صدقات الطعام ، وينامون جميعاً مع نيام الشمس .كانت ولا تزال مهنة الشحاذة تعتمد على الفن والذكاء ، وعلى موهبة التمثيل .. الفرق أن الشحاذ يقوم بدور واحد مكرر لا ينتهي ابداً ، وهي مهنة متعبة تتطلب صبراً طويلاً ، والبقاء على حالة واحدة من التوسل والتظاهر بالذل والهوان يمثلها الشحاذ طوال النهار ، ويبقى محنطاً داخلها لا يغادرها حتى ينتهي يوم ......
#شحاذ
#رغماً
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760252

ابو يوسف الغريب : لن أعود
#الحوار_المتمدن
#ابو_يوسف_الغريب لن أعود. يسألني بقيةُ أرحاميلِما لا تعود ؟لمن اعود !والى اين اعود !للوطن !اربعون عاما وأنا مهاجر مغتربوغائب وحاضر مفقودلمن أعودْ ؟للشجنْ !للمحنْ !للفتنْ !لذوي الرايات وصُنّاع الشِقاقلبني الطبل وارباب النفاق !للعراق !لِلعنا ، لِلهم، لِأسباب الهَرَموطنٌ مفككٌ محطمْمطيّفٌ مُمَذْهَبٌ مقسمْلِ هذا الحي عرب ،وشمال الحي كرد وجنوب الحي رهط مستريحٌ بالزيادةوفخورٌ بالقيادةولسان الحالِ فقرٌ وتردٍ وَوَهنْلم يبقى شئ للعراق يقيمه بين الاممسوى النشيد والعلملمن اعود ؟للوهم ! لا لا أظنإن كان حقي في الوطنحفرةُ قبرٍ وكفنْيعني وطنْلا لنْ اعود ابداً ......
#أعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760251

محمد حمد : نهاية المطاف ما زالت بعيدة المنال...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد برحيق القصائد الجاهزة للتداول العاطفي وبنظرات شوق كاتمة للانفاس وخارقة للاحساس ازرع بذور الذكريات في ارض جرداء واحصد غيوما بيضاء في حالة هرج ومرج تتشابك بالأيدي فوق راسي الخالي من اسرار المهنة تبحث عن مستقر لها في سماىي الموشكة على غلق ثقوب الماضيبتأملات مبتكرة المعنى ايذانا ببدء يوم جديد خالِِ من طقوس المآتم...بلا رغبة اتابع دوران المشاعر حول نفسها ثم حولي مع شيء من العتاب الذاتيلا يختلف كثيرا عن تأنيب الضمير واحصي ردود أفعال كلّ فعل قابل للتصريف في اي لغة في متناول لساني المتخشب من قلّة التلاسن ! لا استجدي قُبلاً من شفاهِِ تتدلى كمصابيح منطفئة في ليلة عرسولا اتصيّد طراىدي في عيون ترصد عيوني عبر عدسات الارتياب وكاميرات الحقد المبكر ! كل الذي تمنيته لنفسي تحقق لغيري بجهودي الشخصية فقط! كنت أجمع حصاد الآخرين على علاّته ونبذة مختصرة عن اجمل خيباتي في سلال من خيزران الطفولة لينتهي بها المطاف على قارعة الاهمال كأنها جوازات سفر فقدت صلاحيتها على حدود دولتين في حالة حرب... ......
#نهاية
#المطاف
#زالت
#بعيدة
#المنال...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760250

ياسر إلياس : كنوزنا اللغوية الدفينة التي طمرتها سنابك الخيول الغازية 22
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس Hoben Her Kesأكثر من نصف العربية موجود في كتب المعرب و الدخيل من دون جهود تفسيرية جادة معمقة موضحة ، ذلك ليس من دواعي قلقنا فيمكننا الرجوع إليها في أي وقت .لكن أكثر ما أحاول الالتفات إليه و التركيز عليه ، تلك الكلمات التي يعتقد العرب اعتقاداً جازماً بعروبتها ، و لا يخطر على بال الكرد كرديتها ، و يطيب لي في هذا السياق أن أكشف نقاب البحث عن إحدى لآلئنا الكثيرة الدفينة تحت غبش غبار حوافر الخيول الغازية ألا وهي كلمة ( (جفن ) الذي هو جفن العين جاء في لسان العرب :جَفَنَ: الْجَفْنُ: جَفْنُ الْعَيْنِ، وَفِي الْمُحْكَمِ: الْجَفْنُ غِطَاءُ الْعَيْنِ مِنْ أَعْلَى وَأَسْفَلُ، وَالْجَمْعُ أَجْفُنٌ وَأَجْفَانٌ وَجُفُونٌ.انتهى كلام لسان العرب .ذكرنا سابقاً عن إحدى الميكانزمات الهامة في تشكيل بعض الكلمات الكردية و هي اللاحقة ( în) ( إِين)التي تتذيل الكثير من المفردات لاشتقاق دلالات جديدة أغلبها ينصرف إلى معنى الحفظ المكاني ، و الاستيعاب الظرفي لشيء ما و ضربنا أمثلة عليها من قبيل :Hêl : بيض Hêl+ în = hêlîn : عشKad: تبنKad+în= kadîn: متبنةCiv: اجتماع ، لقاء ، مواعدةCiv+în = civîn : محفل ، مجلس ، منتدى ، ملتقىكلمة ( جفن ) التي استعارها العرب و التي لا يشك أحد بعروبتها حتى هذه اللحظة من هذا النسق هي مؤلفة من :&#199-;-av چا&#1700-;-أي عين +în التي تكون في الكردية بمعنى الظرف ، الوعاء ، الحافظةالحاويةفيكون أصلها : چا&#1700-;-ين &#199-;-avînو معروف أن الجفن هو وعاء العين و غطاؤه و ظرفه الذي يحتويه و يحتفظ به و يحميه !التعريب يحذف حروفاً و يبدلها بحروف لموائمة أصوات اللغة المستعيرةو كلمة înنفسها مستعارة من الكردية ( فمنها كانت كلمة الإناء ، المعروفة .&#199-;-avîn : جفنيجدر بمثل هذه الكلمات و مثيلاتها أن تحتل مكانها في القاموس الكردي الحديث ، مع بيان أصلها و ينوه للصورة التي دخلت بها العربية و ذلك من الأهمية بمكان.Hoben her kes:كلمة Caravan , الإنكليزية كلمة التقطتها اللاتينية و اليونانية واللغات الأوربية في العصور الوسطى خلال الحروب الصليبية التي كان طرفاها بصورة رئيسية الكرد بقيادة صلاح الدين الأيوبي و الجيوش الأوربية ، استناداً على معنى رفقة السفر و الحج و التجارة ، استخدمت في الإنكليزية بمعاني متعددة منذ ظهورها أول مرة عندهم : عربة كبيرة مغطاة للسفر يتم قطرهابالدواب ، عدد كبير من الأشخاص يسافرون مع أمتعة ، مركبة ترفيهية الخ .و منها : Caravan tourism سياحة القوافل و منها كلمة Caravanningنشاط قضاء عطلة ..و منها caravanseraiنزل شرقي كان يخدم المسافرين قديماً في آسيا و شمال إفريقيا من :Caravan و sara i "قصر ، نزل ، Avestan ، لها أصل آفستاني كردي قديم و هو : taroدخلت المصريةأيضاً ، و غيرها من اللهجات العربية ( سرايا ) .نفس كلمة Caravan سميت بها المدينة التونسية المعروفة ( قيروان ) فكلمة ( قيروان كلمة كردية أصلها karwanكلمة Caravanكردية قديمة أصلها Karwan ( القافلة : الدواب ، الناس ، البضاعة ، الحراس) كلها معاً تسمى كاروان ، Karwan.جاء في آفستا الصغير ص 8 ، كلمة :Gorjeباللاتينية الكردية :gorcêالترجمة الإنكليزية للكلمة : splendourبمعنى ، روعة ، جمال فائق ، فتنة أخاذةالاستعمال الكردي الدارج في المحكي ......
#كنوزنا
#اللغوية
#الدفينة
#التي
#طمرتها
#سنابك
#الخيول
#الغازية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760249

حسين عجيب : النظرية الجديدة ب 100 كلمة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النظرية الجديدة في مئة كلمةالمثال التطبيقي البسيط ، والموضوعي :المسافة بين يوم مولدك واللحظة الحالية ( لحظة القراءة ) .....الزمن ينقل الفعل ( الجزء غير الحي من الحدث ) ، من الحاضر إلى الماضي _ في اتجاه الأزل _ بنفس السرعة التي تقيسها الساعة .بالتزامن :الحياة تنقل الفاعل ( الجزء الحي من الحدث ) ، من الحاضر إلى المستقبل _ في اتجاه الأبد _ بنفس السرعة السابقة ، لكن بشكل معاكس بالإشارة والاتجاه .....ويبقى السؤال المؤجل ، والمزدوج بطبيعته :من أين يأتي الزمن والمستقبل ؟من أين يأتي الماضي والحياة ؟.... ......
#النظرية
#الجديدة
#كلمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760248

كاظم فنجان الحمامي : فات ما سلّم علينا
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي رحم الله الشاعر الغنائي (جبوري النجار) الذي كتب كلمات اغنية ناظم الغزالي: (طالعه من بيت أبوها رايحه ببيت الجيران - فات ما سلم علي يمكن الحلو زعلان)، فعلي الرغم من تعقيدات هذا المقطع غير المفهموم، والذي يحتاج إلى تفسير وتحليل وتوضيح، لكنني اخترته عنواناً لمقالتي التي أتناول فيها صفحة من صفحات ذكرياتنا الشبابية مع زملاءنا في الدراسة المتوسطة والاعدادية، والتي ظلت محفورة في القلب، وتتجدد وتتمدد منذ الستينيات والسبعينيات. . فقد درسنا سوية في المدارس نفسها، وكنا نسكن الاحياء نفسها، ونلعب في الملاعب نفسها، جمعتنا رابطة الصداقة في إطار الأخوة وحسن الجوار، فسرت مودتها في عروقنا سريان الماء الزلال بعد فورة عطش شديد، فاثلجت صدورنا، ونشرت بيننا أريج المودة والاحترام. .ثم تفرقنا بعد السبعينيات في شتى أصقاع الأرض، فكم من صديق عرفناه، وصديق ألفناه، طوى الزمان صفحته، ومضى به قطار الحياة، فودعنا ورحل، ولم تبق لنا إلا الذكريات. ومازلنا نحمل المشاعر نفسها لاصدقائنا القدامى الذين لازالوا يتواصلون معنا كل يوم تقريبا عبر منصات التواصل. . فقد كانت فرحتي عظيمة ليلة امس عندما حصلت على هاتف صديقي الودود (جاسم جوني) الذي رحل بعيداً وانقطعت اخباره. .أحرص صباح كل يوم ان أبعث لاصدقائي صورة لباقة من الورود، اعبر فيها عن اعتزازي واحترامي لهم. لكن اللافت للنظر ان بعض الذين كانوا معنا في الدراسة، تغيرت طباعهم، فتكبروا علينا، وتنكروا لنا، وصاروا يتصرفون معنا وكأنهم لا يعرفوننا، ويرفضون إلقاء التحية علينا. اذكر ان (فاء عين) صار بعد تخرجه مدرساً، لكنه كان يتجاهلنا. ولا ندري لماذا يغترّ ويشمخ ويتباهى ويتبختر، وينظر إلى الآخرين نظرة استعلاء واحتقار ؟. .وكان معنا في تلك المرحلة (أليف عين)، الذي صار مدرسا هو الآخر، ثم حدث انقلاباً مفاجئاً في سلوكه، فتعايش مع أوهام الأفضليّة على الآخرين، وميّز نفسه عن الجميع، وجعل لها مرتبة فوق مرتبتنا، وصار يتعاطى معنا من هذا المنطلق. .في الثمانيات أصبحت من المرشدين البحريين المتميزين، وكانت تربطني علاقة قوية جداً مع صديقي الحميم (ابو سجاد)، وفي يوم من الايام، وبينما كنت اجالسه، مرَّ علينا أحد اصدقاءنا، فلم يسلم علينا، فسألني (ابو سجاد) عن سر هذا التعالي، فقلت له ساخراً: له الحق في هذا السلوك، لأنه أصبح موظفاً في الدولة، بينما ضاع مستقبلنا نحن الاثنين، فقد اصبحت انت طبيباً واصبح أنا مرشدا بحريا للسفن الاجنبية. .ختاما: تعجبني معاشرة الناس البسطاء الذين لا يفتخرون بشيء في هذه الحياة سوى بأخلاقهم، ولا يهمهم في هذه الحياة الدنيا إلا الابتسامة والتواضع. . ......
#سلّم
#علينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760247

ماجد احمد الزاملي : صدر لي عن دار فكرة -القاهرة – مؤُلَّف السياسة الجنائية المعاصرة في التجريم والعقاب للجرائم المستحدثة دراسة قانونية مقارنة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي المُؤلف يتكون من بابين الباب الاول يتابع ويشرح الجريمة وأسباب وقوعها منذ الإخبار عنها وتَحرِّك رجال الضبط القضائي ألإستدلال النيابة العامة التحقيق الإبتدائي ألإستجواب والمحاكة العادلة بتوفير جميع الضمانات للمتهم وظروف الجرائم الجنائية والعقوبات المقررة , والقاضي الجنائي والملائمة بين ظروف الجريمة الجنائية وتقدير الأدلة المعروضة أمام القاضي . والعقوبة المقررة لها , مقرونة ببعض احكام محاكم التمييز والنقض , صلاحية القاضي لتوزيع الإختصاص التي منحها القانون له . والإقتناع الشخصي للقاضي تحكمه ضوابط القانون. الرقابة القضائية على تكييف القضايا المرفوعة امام المحكمة,وحياد القاضي يُعتبر ضمانة لعدالة الحكم. الأعذار و الظروف المخففة أو المشددة للعقوبة . القاضي الجنائي يحكم حسب قناعته بالأدلة والقرائن وبحدود القانون , مع تسبيب حكمه على اسس قانونية مقنعة. اما الباب الثاني فيشمل ذكر قسم من الجرائم المستحدثة واركانها وظروفها وسُبل الحد منها مع بعض احكام المحاكم ,لأن الجرائم المستحدثة أكثر خطراً على المجتمعات , مثل جريمة تلويث البيئة, و جريمة غسيل ألأموال , وجريمة تهريب أو الإتجار بالبشر والجرائم الالكترونية والإحتيال المعلوماتي ... الخ. بعبارة اخرى المؤلف يعطي لكل محامي خارطة طريق لتطبيق القانون بذكر الاحكام ومواد قانون العقوبات المقارن ومواد القانون الاجرائي المقارن ,اي نَقَلَ القانون الجنائي من النظرية الى التطبيق. إقامة العدل والدفاع عن حقوق الانسان يُعتبران من أنبل الغايات الانسانية,حيث أنَّ موضوعات حقوق الانسان تُعَد من أهم الموضوعات المُثارة حالياً على كافة المستويات الدولية والإقليمية والوطنية. وللسياسة الجنائية – السياسة الجنائية العِلِم الذي يهدف إلى إستقصاء حقائق الظاهرة الإجرامية للوصول إلى أفضل السبل لمكافحتها - مراتب تبدأ بالمستوى القاعدي المتعلق بشق التجريم من القاعدة الجنائية ، فتبحث في مدى تلائم التجريم المقرر من قبل المشرِّع الداخلي مع قيم وعادات المجتمع ، ومدى الحاجة إلى هذا التجريم في الفترة المُقرر فيها ، حيث تتباين المجتمعات في هذا بحسب مستواها من التطور الإجتماعى والخُلِقي والروحي. وكذلك تبحث في طبيعة الوقائع المجرّمة لتحديد أى الوقائع يجب أن تبقى مجرّمة ، وأيها يجب إباحتهِ ، وأيها يجب أن يصبغ عليها وصف التجريم. وتنتقل السياسة الجنائية إلى الشق الجزائي من القاعدة الجنائية ، كي تقيم العقوبات المقررة وحالات التخفيف والتشديد والإعفاء وسبل التفريد التشريعي المقررة في مدونة العقوبات . ثم تنتهي السياسة الجنائية إلى مرتبتها الثالثة المتعلقة بتحديد أساليب المعاملة العقابية حال التنفيذ الفعلي للجزاء الجنائي داخل المؤسسات العقابية ، خاصة ما يتعلق بالتفريد التنفيذي للعقوبة والتدابير الجنائية ، وكفالة إتِّباع أسلوب علمي في تنفيذ الجزاء على المُجرِم بما يضمن تأهيله وإصلاحه وتهذيبه وإعادة اندماجه في المجتمع مرة أخرى. أنّ المشرِّع يضع الخطوات والإجراءات التي تُباشرها السلطات المختصة فـي الدولة – منها قاضي التحقيق - من أجل تقصي الحقيقة وملاحقة مرتكب الفعل المخالف للقانون وإيقاع العقاب اللازم متى توافرت أسبابه، وهو في وضعه هذه القواعد يُحدد متطلبات عدم المساس بالحريـة الفردية، فالقانون وحده هو المصدر الوحيد الذي يرسم ويُح ......
#فكرة
#-القاهرة
#مؤُلَّف
#السياسة
#الجنائية
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760246

عبد اللطيف بن سالم : الإعلام في تونس بين الماضي والحاضر
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم الإعلام في تونس في ما بين الماضي والحاضر: يقال عادة أنه " يوجد في النهر ما لا يوجد في البحر " ومما لا شك فيه أنه " يوجد في البحر ما لا يوجد في النهر " أيضا وبالتالي فلابد من العناية والاهتمام بكل منهما معا لنتقدم في معرفتنا ونستفيد منها أكثر كما يمكن الإشارة هنا بما يقربنا أكثر من صلب الموضوع إلى أنه يوجد في القاعدة ما قد لا يوجد في القمة أيضا فلماذا إذن نرى أغلب الإعلاميين في بلادنا مهتمين دائما بمن هم في الضوء منذ زمن ويُهملون من هم في الظل عادة ؟ قد يكون هؤلاء بفعل تكرارية الأداء واستمرار الاحتكاك قد وقعوا في نوع من الرتابة والملل ولم يعذ لديهم الجديد مما يُنتظر منهم تقديمه وإضافته لتجديد وضعية البلد في مختلف المجالات الحيوية الاقتصادية منها والاجتماعية وحتى السياسية في حين قد يكون أولاء القابعون في الظل يتوفرون على طاقات غريبة وعجيبة في بطاريات جديدة وغير مستعملة يمكن الاستفادة منها في أي وقت وفي أي مناسبة في تنوير الساحات العمومية والخاصة عند الحاجة وتقديم الإضافة المرجوة في جميع المجالات الحيوية اللازمة في الخروج بالبلاد من أزماتها الراهنة المتنوعة . لماذا نكتفي دائما بالظاهر على السطح ولا نحاول الغوص في الأعماق البعيدة حيث يمكن الحصول على الكنوز المطلوبة أو المرجوّة من الأصداف مثلا الحاملة للجواهر الثمينة جداجدا ؟ لاشك في أن لجميع الإعلاميين في تونس ثقافة اجتماعية وسياسية كافية للقيام بوظيفتهم المناطة بعهدتهم إذا لم يقعوا في الموالاة والتبعية لأصحاب النفوذ في البلد ويصبحوا لهم أبواق دعاية أو يصيروا مع مرور الزمن في خدمة بعضهم لبعض لأهداف دعائية بحتة ولأغراض مادية خاصة وينسون أو يتناسون مهامّهم الرسمية المطلوبة منهم عادة والتي قد تحولت اليوم – كما هو المطلوب – من خدمة الحاكم كما كان الأمر في السابق إلى خدمة الشعب في هذا الزمن السائر بنا في طريق الديمقراطية الصحيحة حيث تتحول أيضا مهمة الشرطة أيضا من خدمة الحاكم إلى خدمة المحكوم والسهر على أمنه وراحته باعتبار أن أمن الحاكم وراحته في زمن الديمقراطية من أمن الشعب وراحته وفي مثل هذا الوضع الجديد لابد أن يفكر الإعلامي في ضرورة التجديد في وظيفته ولا يكتفي فيها بالإخبار وتحليل الحدث بل عليه أيضا أن يفكر في ما يُعرف لديهم بالصحافة التوعوية والتثقيفية التي قد نكون اليوم في أشد الحاجة إليها أكثرُ من ذي قبل لسقوط الغالبية منا ومن شبابنا بالخصوص في ثقافة العولمة المهمّشة لنا عن كل ثقافة أصيلة وخصوصية علما وأننا أيضا مقبلون على تأسيس ثقافة جديدة لم يكن الغالبية منّا ومن شبابنا بالخصوص مستوعبين لها من قبلُ هي ثقافة الديمقراطية مبادئ وسلوكا ولذا فإن على الإعلامي اليوم أن يبحث عن المفكرين والخبراء المختصين في الشؤون السياسية والاجتماعية وفي غيرها من الشؤون الثقافية والتربوية المختلفة لتطوير البلاد في مختلف الأبعاد ولا يكتفي فقط بزملائه ومواليه من نفس الجماعة وكأنما لا وجود في تونس لغيرهم من الذين يفكرون في مصلحتها حاضرا ومستقبلا . وللعلم فإنه قد يُوجد في الأنهار ما لا يوجد عادة في البحار كما يقول المثل العربي المتداول ة وعفوا لإعادة ذكرذ للمرة الثانية لأنه يمثل الأصل في هذه القضية . .لكن لابد من الإشارة هنا إلى أننا لا نُعدم في تونس وجودا لمثل هؤلاء الإعلاميين الوطنيين الصادقين المدركين بحق لما لهم وما عليهم في هذه المهمة السامية والخطرة وظيفة "" السلطة الرابعة "" والذين يفكرون بكل جدية وبكل مسئولية في مصلحة البلاد الحالية والقادمة . ......
#الإعلام
#تونس
#الماضي
#والحاضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760245

طلال الربيعي : التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 19
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي فرويد وماركس: اخلاقية متزمتة وآراء متهافتة حتى الآن ما زلت أكتب عن تأثير التحليل النفسي على روح الرأسمالية. حاليا, أريد وصف تأثير الرأسمالية على التحليل النفسي. في البداية، تم تقسيم التحليل النفسي الى اتجاهين: الأول, هو احتواءه في المؤسسات الرئيسية التي تشكل جزءًا لا يتجزأ من رأسمالية القرن العشرين, مثل البحث الجامعي ومهن "الرقابة الاجتماعية"؛ الآخر انجذب نحو الطائفية-اي بمعنى تقديس الأب, فرويد والتمسك الصارم بتعاليمه، انها الرغبة في حراسة قلب كالفيني متمركز حول فرويد، وربما في نهاية المطاف، في فسيفساء من مدارس مختلفة بعض الشيء للتحليل النفسي. على حد سواء, كلا الاتجاهين كان لهما مخاطرهما. من شأن الاحتواء أن يدمر الطابع الفريد للتحليل النفسي؛ ستحافظ الطائفية على هويته ولكن على حساب إبقائه هامشيا. حتى الثلاثينيات من القرن الماضي، حافظ التحليل النفسي على توازن غير مستقر. في بداية الثلاثينيات، تم تدمير التحليل النفسي في أوروبا وهرب اتباعه إلى إنجلترا وبضمنهم فرويد. أدى ضم هتلر للنمسا إلى ألمانيا في 13 مارس / آذار 1938 إلى تعريض اليهود النمساويين لخطر داهم. في غضون أيام، تم اقتحام شقة فرويد ودار النشر. بعد أسبوع، تم القبض على ابنته آنا (أصبحت لاحقا محللة نفسية كبيرة هي الأخرى) واستجوابها من قبل الجستابو. تم إطلاق سراحها في وقت لاحق من اليوم، لكن اعتقالها أضاف إلحاحًا إلى قرار اتخذه فرويد قبل أيام فقط بالهجرة الى إنكلترا. توفي في منفاه بلندن في 23 سبتمبر 1939، مصابًا بالوهن بسبب سرطان الفم الذي تم تشخيصه لأول مرة في عام 1923 نتيجة ادمانه على السيكَار (واستنشاقه الكوكائين). فخضع لـ 34 عملية جراحية على الفك في اوقات مختلفة قبل وفاته من خلال القتل الرحيم بسبب عدم قدرته على تحمل الألم الفظيع الذي كان يعانيه, حيث أعطاه طبيبه الخاص حقنة مورفين ادت الى وفاته. وقبل ذلك بسنوات, تم إزالة نصف فكه واعادة تركيبه اصطناعيا مما أدى الى صعوبات هائلة في الكلام والأكل. كما أدى تنخر الفك الى انبعاث رائحة كريهة نفرّت وقززت حتى كلب فرويد وأبعدته عنه. وعند وصوله الى لندن, كتب "أن شعور الانتصار بالتحرر يختلط بشدة مع الشعور بالحداد، لأن المرء لا يزال يحب كثيرًا السجن الذي أُطلق منه سراحه".Sigmund Freud s Final Yearshttps://www.verywellmind.com/when-did-sigmund-freud-die-2795852كما هاجر البعض الى الولايات المتحدة. انقلبت الآية. أصبح التحليل النفسي، حسب مصطلح فيبر، "برنامجا دنيويًا للترشيد الأخلاقي"، وهو برنامج له روابط قوية مع وكالات التطبيع مثل مهن الخدمة الاجتماعية والطب ودولة الرفاهية.تعود جذور المرحلة الثالثة في تاريخ التحليل النفسي إلى الصفقة الجديدة (الصفقة الجديدة عبارة عن سلسلة من الإصلاحات الاقتصادية والاجتماعية التي نفذها الرئيس الأمريكي فرانكلين ديلانو روزفلت بين عامي 1933 و 1938 ردًا على الكساد الكبير عام 1929), والجبهة الشعبية (تحالف من أحزاب الطبقة العاملة والطبقة الوسطى، بما في ذلك الأحزاب الليبرالية والديمقراطية الاشتراكية، متحدون للدفاع عن الأشكال الديمقراطية ضد هجوم فاشي مفترض. بشكل أكثر عمومية, هو تحالف خاص للأحزاب السياسية اليسارية ضد خصم مشترك. تم استخدام المصطلح لأول مرة في منتصف الثلاثينيات من القرن الماضي في أوروبا من قبل الشيوعيين كرد على تصاعد الأيديولوجية الفاشية ف ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760244

رضا الصالحي : حين يمدح الشعر نفسه .. أو -اثنان في واحد كجناحي سنونوة- قراءة بلغة الهواء المقطر في اللغة لنص آدم فتحي عن سليم دولة
#الحوار_المتمدن
#رضا_الصالحي كيف نزهد ثانية في الشعر ؟! كيف نتناص أجناسا من النصوص حين نكتبنا قصيدة هي من "شقيقات الورد" بنات ديلانو، ديلانو رأس شاعره ؟!كيف يكون الشعر مخبرا أو "امتحانا ميتافيزيقيا" لطفولة شعر "الشواعر" (يقول "السليم الدولوي") حين يصيب القارئ الصادق مع جوارحه بالدوار وبوخزة صغيرة تدخل عبر جلدنا -قال پول &#1701-;-اليراي- فنحضن الشعر دواء لما بأنفسنا من اوجاع الوجود والجرح الذي لا يندمل ؟!ربما في هكذا تسآلات شردت قريحة الشاعر آدم فتحي وهو يكتب نصا من فردوس المخيلة الشعرية يتحرش فيه بكتاب "ديلانو شقيق الورد" لشاعر "حر على نفسه" لئلا يدعي بعضهم "مسك السماء عليه كي لا تسقط" !!! كتاب شعر من اوجاع الحبر ومن "تجوال ملكة (بفتح الميم) Faculté المخيلة الشعرية في أنحاء هومير" قال محمود درويش ! ومن كلام اللغة مع اللغة وألوهة ديونيزيوس .. ومن ربيع ديونيزيوسي هو كتابه .. كتاب "سليمو الدولوي" !وهو كتاب في الشعر الذي يعلن كوجيتاه: الأدونيسي كوجيتاه : "وحده الشعر يعرف التزواج بالفضاء" !وكم يسعى الفيلسوف إلى أن يكون شاعرا .. من بعد تفلسف الشعراء !ما لي اراك عصي اللغة يا آدم فتحي حين كانت اللغة "غاصة" في الكلام إزاء ما لا يؤوله أي كلام .. إزاء شعر دولة الديلاني .. دولة شقيق الورد ووردته ال&#1704-;-فصية وكل الوردات ؟! ولكنك زوجت هذا الكتاب بشعر "آدمي" هو نص "نثر عالم" Prose du monde قال موريس ميرلو-پونتي ! عرس هو نصك شاعرنا آدم.. وما قيمة نص إن لم يكن عرسا من النصوص تتناص وتتراص وتتراقص في نص واحد .. حتى يضيع القارئ في كل ذاك الزحام ؟!للكتابة زحامها، وللكتابة فستانها .. لذا زاحمت المعاني رأس الشاعر آدم فتحي فطرزها فستانا من ثلج اللغة ومن بياض غلاف كتاب "ديلانو شقيق الورد" ، كتاب سليم دولة !أتسرقنا منا لتنثرنا قمرا على دهاليز نصك -إذ لا معنى للمعنى إذا ما لا ليل له- أم لتهرب بنا إلى أسطورة ديونيزيوس "عاشق الزيجة والخمرة" فنتخمر بديلانو وورده وشعره ونتزوج شاعرات "لنشنق الرغبة" ؟!"من كان زاهدا في الشعر فليستعد عشقه للشعر بقراءة هذا الكتاب" آدم فتحي."من كان يبحث عن نص يلتحم فيه (...)، ويسمق فيه الفكر بالشعر ويسمو فيه الشعر بالفكر ، فليقرأ هذا الكتاب" ! آدم فتحي. هكذا يستضيف سليم دولة -في مخيلة آدم فتحي- پارمينيد وجاك دريدا على طاولة واحدة يلعنان فلسفة التجنيس والقول بالأجناس ! ويلعنان كذبة "الفرق الميتافيزيقي" بما هو شرط قبيح للتفرقة بين النصوص ! ثمة تناص .. ثمة تناص .. ولا ثمة غير التناص ! هكذا قال آدم فتحي بينه وبين نص ديلانو شقيق الورد، ولم ترهبه الميتافيزيقا ولا بنيويات الخطاب !و "لا فرق لديه بين نصه وجسده" آدم فتحي.يجيد الرقص سليمو دولة بنت احمد (دولة معلقة قلبه.. دولة قلبه) مع كتابة النصوص .. إذ :"يقرأ للشعراء والفلاسفة والروائيين .... كل ذلك من شروخه ومن لحمه ومن دمه" ! آدم فتحي.وكتابه فردوسه الوحيد هو سليم "شاعر اللائية" قال المصطفى والكمال والفرحات !!!ويحتفي نيتشه هنا بسليم دولة أيما احتفاء... قال في "العلم المرح":"فردوس هو الجليد الناعم ..لمن يعرف جيداكيف يرقص" !!وإن الكتابة ، الكتابة الراقصة ، لهي بنت الوجع والدم وارتجافة الجسد وذبحة الوريد .. كي يكون الشاعر !هكذا هو كوجيتو الشعر في شعرية سليم دولة كما يراها شاعر من حب ومن طينة المهووسين بالتردد والسؤال ......
#يمدح
#الشعر
#نفسه
#-اثنان
#واحد
#كجناحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760243

عبد الإله بسكمار : الجاسوسية الاستعمارية من خلال رحلة لو ماركيز دوزيكونزاك عبر تازة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الإله_بسكمار تعتبر رحلات الماركيز دوزيكونزاك Marquis De Segonzac من أبرز أنشطة الاستكشاف وتعرف المناطق المغربية خلال مستهل القرن العشرين، خاصة منها تلك التي بقيت مجهولة نسبيا كمناطق الريف والأطلسين المتوسط والكبيروالسوس وأحواض بعض الأودية كإناون وملوية، بخلاف باقي المناطق كالشواطئ مثلا والحواضر السلطانية والمدن المعروفة كفاس ومراكش وطنجة وآسفي، وكان من اللازم على المستكشف الأوربي والفرنسي تحديدا ( النصراني الديانة ) أن يتخفى بدوره كما فعل سابقوه، وذلك في زي تاجر مغربي استطاع إقناع قافلة شريف وزاني بالانتظام ضمنها وفق برنامجها السنوي لتعزيز المريدين وجمع الزيارات وفض النزاعات، واستطاع دوزيكونزاك بذلك أن يجمع ضمن يومياته العديد من الفوائد والمعلومات ذات الطابع الجغرافي المجالي أو البشري الثقافي على نحو يشبه ما حققه سلفه الراهب الجاسوس شارل دوفوكو . ولقد قدمنا في القسم الأول من هذا المقال أشواط الرحلة الثالثة والتي قام بها الضابط والكاتب والمستكشف الفرنسي الذي جمع بين المهام العلمية والجاسوسية معا لوماركيز دوزيكونزاك Marquis De Segonzac Leعبر أعالي ملوية وشرق الأطلس المتوسط وصولا إلى تازة وامتدت من 30 يوليوز 1901 إلى غاية 21 غشت من نفس السنة، علما بأنه أرخ رحلاته الثلاث ضمن كتابه " أسفار في المغرب " VOYAGES AU MAROC " وقد صدرالكتاب في طبعة أولى سنة 1903 وهو المؤلف الذي احتفت به الأوساط الاستعمارية الفرنسية مثلما احتفت قبله بكتاب " التعرف على المغرب "RECONNAISSANCE AU MAROC " لبلدي دوزيكونزاك الراهب الجاسوس شارل دوفوكوCharles De Foucauld ، رغم مالوحظ حول الطابع الشمولي لكتاب دوفوكو مقارنة بمؤلف دوزيكونزاك الذي سجل بعضهم أنه ركز على البعد الجغرافي التضاريسي، وهذه الملاحظات لا تكتسي في نظرنا أهمية كبيرة دون الرجوع إلى محتويات الكتاب وتحليلها تبعا لزاوية المعالجة، ومع كل هذا، نؤكد الطابع التوثيقي التاريخي لمؤلف " أسفار في المغرب " باعتبار الملاحظات والإشارات الدقيقة والذكية أحيانا والتي وردت في أكثر من موضع عبر يوميات نفس الكتاب .لقد انطلقت رحلة دوزيكونزاك من بويبلان وبوناصرجنوب تازة وهو ما يشكل عمق الأطلس المتوسط الشرقي، وصف خلالها المشاهد التضاريسية التي يغلب عليها التشكيل الجبلي، علاوة على بعض الهضاب والتلال والمنحدرات وكذا أودية المنطقة خاصة واد مللوثم وادي البارد وملوية، وحالة الساكنة التي تمثلها مجموعة بني وراين، من حيث الهندام والسلوك العام والجانب الاقتصادي وبعض مظاهرالرأسمال الرمزي وكذا الدور الكبير الذي لعبه شريف وزان باعتباره قائد القافلة، كل ذلك وصاحبنا متنكر وسطها في زي تاجرمغربي، ويسجل كل صغيرة وكبيرة في يومياته، واستمر على هذا المنوال في الوصف وتقديم انطباعاته حتى وصل إلى منطقة كلدامان معقل غياثة، والتي تقع هي الأخرى جنوب شرق تازة، حيث استقبل حشدٌ من فرسان القبيلة القافلةَ ورحبوا بها .في يوم 09 غشت 1901 وصلت القافلة إلى كلدامان وكان أول مشهد سجله دوزيكونزاك يتمثل في الشكل نصف الدائري الذي تحتله الجبال العارية للمنطقة، والتي تبدو شرسة خاصة حين تلونها السماء ببهاء وردي، وهي تحيط بحدائق كلدامان ( تعني كلمة " كلدامان " في اللهجة المحلية ملك الماء ) وفي أقصى نصف الدائرة إياه ينتصب جبل واريرت وسلسلة أهل الدولة . وهاتين الكتلتين تصل بينهما تلال " لرنب " أو تلال الأرنب المخترقة من ممر أزكور . هو ذاته المشهد الذي يذكر بالبنايات الدائرية للمسارح الشامخة ، يطل على صحراء " الفحامة " العارية ( كان الوقت صيفا أي خلال موسم الحصاد وبالطبع تبد ......
#الجاسوسية
#الاستعمارية
#خلال
#رحلة
#ماركيز
#دوزيكونزاك
#تازة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760242

محمد عبد الكريم يوسف : الطاقة محور السياسة الخارجية للاتحاد الأوروبي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف عن مجلة الشؤون الخارجيةترجمة محمد عبد الكريم يوسف يواجه الاتحاد الأوروبي أزمة جيوسياسية كبيرة مع الحرب ضد أوكرانيا وفي نفس الوقت تهديد بيئي وأمني كبير مع تغير المناخ. العمل الفاعل هو بالتأكيد الرد المتكامل على هذا التحدي المزدوج. لقد تقدمت المفوضية هذا الأسبوع بمقترحات محددة في العديد من المجالات بما في ذلك دبلوماسية الطاقة للاتحاد الأوروبي الأكثر طموحًا واستهدافًا.لطالما كانت سياسة الطاقة قضية جيوسياسية ، وقد أصبح هذا التحدي أكثر وضوحًا الآن مع الحرب على أوكرانيا. ناقش الاتحاد الأوروبي لسنوات الحاجة إلى تقليل الاعتماد على واردات الطاقة من روسيا ، الدولة التي تستخدم الطاقة كسلاح سياسي. يشعر الإتحاد أنه لم يعد قادرا على تأجيل ذلك ويعتقد أنه يمول قدرة الكرملين على شن حرب ضد أوكرانيا. لن يكون القيام بذلك مهمة سهلة وسيتطلب إجراءات داخلية على جبهات عديدة مفصلة في  خطة الطاقة الأوروبية ."يحاول بعض قادة أوروبا التأكد من أن الهدف قصير المدى - حرمان بوتين من الموارد المالية التي يوفرها له الوقود الأحفوري - وهو ما يحقق الأهداف الأوروبية على المدى المتوسط &#8203-;-&#8203-;-المتمثلة في أن يصبح الاتحاد محايدًا للكربون بحلول عام 2050."وهذا أيضًا له آثار عديدة على السياسة الخارجية للاتحاد الأوروبي وشراكاته مع العديد من المناطق حول العالم. ويريدون التأكد من أن الهدف القصير المدى - هو حرمان بوتين من الموارد والدفع التي يوفرها له الوقود الأحفوري - بالتناسق مع أهداف الاتحاد على المدى المتوسط &#8203-;-&#8203-;-المتمثلة في أن يصبح محايدًا للكربون بحلول عام 2050. هذا هو المسار الضيق الذي يحاول الاتحاد تحديده من خلال استراتيجية  مشاركة الاتحاد الأوروبي في مجال الطاقة الخارجية التي تم  تبنيها يوم الأربعاء الماضي.تعد روسيا اليوم أكبر مورد للغاز في أوروبا بأكثر من 40&#1642-;- من وارداتنا. نريد إنهاء هذا الاعتماد بحلول عام 2027. سيتم استبدال معظم الغاز والنفط الذي نستورده من روسيا بمصادر الطاقة المتجددة أو كفاءة الطاقة وتوفيرها. ولكن لتوفير الغاز المتبقي المطلوب ، يجب على الاتحاد الأوروبي زيادة وارداته من مصادر غير روسية.من خلال القيام بذلك ، علينا أن نأخذ في الاعتبار أن مشهد الطاقة العالمي سوف يتغير بسرعة ، حيث يشرع العالم في التحول الأخضر. في القرن العشرين  ، أصبحت الطاقة بشكل متزايد مصدرًا للقوة الوطنية وكان غيابها نقطة ضعف إستراتيجية. مارست الدول المنتجة للنفط والغاز سلطتها في النظام الدولي. البلدان التي ليس لديها موارد وقود أحفوري أو حيث تجاوز الطلب على النفط إنتاجها ، عدلت سياساتها الخارجية لضمان الوصول. الآن ، قد يؤدي الابتعاد عن النفط والغاز إلى إعادة تشكيل العالم تمامًا كما رأينا قبل قرن من الزمان."سيتغير مشهد الطاقة العالمي بسرعة ، حيث يشرع العالم في التحول الأخضر. قد يؤدي الابتعاد عن النفط والغاز إلى إعادة تشكيل العالم بنفس القدر من الدراماتيكية التي رأيناها قبل قرن من الزمان ".في الوقت الذي ستنخفض التجارة في الوقود الأحفوري ، ستصبح السلع الجديدة مثل الهيدروجين أكثر أهمية، وسيتم تداولها دوليًا. سيؤدي هذا إلى تغيير ميزان القوى العالمي لأن القدرة على إنتاج الهيدروجين المتجدد يتم توزيعها بشكل متساوٍ أكثر بكثير من إنتاج النفط والغاز. تتوقع خطة مليون طن إضافية من الهيدروجين المتجدد بحلول عام 2030 لتحل محل الغاز الروسي ، بما في ذلك 10 ملايين طن من الهيدروجين المستورد. وحيث أن الاتحاد الأوروبي ، يسعى لاستبدال واردات ا ......
#الطاقة
#محور
#السياسة
#الخارجية
#للاتحاد
#الأوروبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760241

مصطفى العبد الله الكفري : الجامعات أمكنة تنوير ورافعة للتنمية الشاملة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري أهم ما يحاسب عليه رؤساء الجامعات وعمداؤها وإدارتها هو مدى نجاحهم في تحسين سمعة جامعاتهم وكلياتها. وتلك السمعة تأتي حصرا من شهرة أعضاء الهيئة التدريسية وإنجازات البحث العلمي فيها ونجاح العملية التدريسية. على الجامعة وإدارتها أن تبذل كل جهد لاجتذاب أكثر الأساتذة قدرة وكفاءه للعمل كأعضاء في الهيئة التدريسية، كما أن عليها السعي لإسعادهم، وتحول دون تركهم الجامعة للعمل في جامعات أخرى. ولكي تكون الجامعات موضوع إعجاب داخل البلد وخارجه، فهي مطالبة اليوم أكثر من أي وقت مضى بتحديد أولويات عملها وبخاصة فيما يتعلق بالبحث العلمي، وكذلك البحث عن طرق جديدة لخدمة الأمة والوطن.والتحدي الذي يواجهه التعليم في المرحلة الجامعية الأولى هو قلة الجهد الذي يكرس لتقويم فعالية المناهج والبرامج التعليمية بهدف رسم طرائق تعليم جيدة وفعالة. ومن الأهمية بمكان دراسة أسباب معاناة بعض الطلبة من صعوبات في فهم بعض المواد الدراسية وإيجاد التقنيات التعليمية الجيدة القادرة على تجاوز مثل هذه الصعوبات. كما أن بعض أعضاء الهيئة التدريسية في الجامعات لا يبحثون عن مدى نجاحهم في التعليم أو عن مقدار ما تعلمه طلبتهم، فليس لديهم أية رغبة في اتباع طريق مستنير من التجربة والخطأ لتحسين طرائق التدريس التي يتبعونها.يترتب على الجامعات القيام بمراجعة مناهجها، وتحريك المقررات هنا وهناك في تشكيلات تختلف اختلافا ضئيلا. وعليها أن تفعل الكثير من أجل تحسين مضمون ومستوى هذه المقررات. ويجب أن تعمل الهيئة التدريسية على تحديد الأولويات وإعادة النظر فيها في الوقت المناسب. لان الجامعات هي التي تضع المعايير التي يتم من خلالها الحكم على التعليم العالي. وما لم تقنع إدارة الجامعة والهيئات التدريسية الجمهور من خلال أفعالها بأنها حقا قد جعلت التعليم العالي في سلم أولوياتها، والتعهد بالقيام بالتعليم في الجامعة على أرفع المستويات، فإنها ستظل عرضة للانتقاد والتجريح حول المناهج والمقررات وقيام الهيئات التدريسية بمهماتها. والجامعات اليوم بحاجة إلى طرائق جديدة لخدمة الجمهور، وهي لابد أن تمتلكها، فإذا رغبت الجامعات في تحقيق ذلك فعليها أن تقوم بالمشاركة بشكل فعال في المساعي التي تبذل لحل المشكلات التي تهم الناس بالفعل ولاستعادة الثقة الجماهيرية، على إدارة الجامعات أن يحددوا ما يجب عمله في هذا المضمار ومن ثم عليهم أخذ زمام المبادرة. فالجامعات ليست أمكنة تنوير ومعرفة فحسب بل هي مؤسسات التعليم العالي المعول عليها كثيرا في تحقيق التنمية الشاملة في البلدان العربية وفي كل المجتمعات.إذا أرادت الجامعات أن تكون مصدر إلهام الأمة، فعليها أن تشارك بشكل بارز في الجهود والمساعي المبذولة لحل المشكلات التي تواجه الناس بالفعل وتحسين أوضاع الدارسين فيها ونظام العناية بهم وبمفردات مقررات التدريس فيها. كما أن للجامعات دور هام في تحسين مستوى التعليم في المدارس ما قبل الجامعية، لأنها هي التي تدرب مدرسيها ومراقبيها ومفتشيها وإداراتها، وهي التي تقوم بتحسين المواد والمناهج التي تدرس فيها من خلال إسهامات أساتذة الجامعة المتنوعة في وضع ومناقشة وتدقيق المناهج. والجامعات أيضا تقوم باكتشاف الطرائق الجديدة لمساعدة الطلبة على التعليم، ويأتي دور كلية التربية بارزا في هذا المضمار.وللجامعات أيضا دور هام في تحسين نظام العناية الصحية بالمجتمع. فالجامعات تعد أطباء الأمة وتشرف على مستشفياتها الرئيسية. كما أن في الجامعات الآن نظام الدراسات العليا في الطب يخرج اختصاصيين على مستويات جيدة. ومن الممكن أن تسهم الجامعات في تخفيض النفقات الصحية عن ......
#الجامعات
#أمكنة
#تنوير
#ورافعة
#للتنمية
#الشاملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760240

محمد عبد الكريم يوسف : هل يمكن أن تكون التجارة أخلاقية؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم بوريس جروزوفسكيترجمة محمد عبد الكريم يوسفلقد تعاملت الدول الديمقراطية منذ فترة طويلة مع الدول الاستبدادية ، متجاهلة ما يجري فيها. يمكن للاجتياح الروسي على أوكرانيا أن يضع حداً لنهج التجارة الحرة هذا. تريد الولايات المتحدة والمملكة المتحدة من الدول التي تلعب أدوارًا قيادية في الاقتصاد العالمي أن تتصرف بشكل جيد في السياسة أو تتوقف عن التجارة. إذا كان مثل هذا التغيير ممكنًا ، على المدى الطويل ، فيمكنه ضمان أن يصبح احترام حقوق الإنسان والحريات معيارًا عالميًا. لكن هل هذا النهج واقعي في ظل ترابط الاقتصاد العالمي؟السياسة "الجيدة" كشرط للوصولمنذ الغزو الروسي لأوكرانيا ، أظهر الغرب تضامنًا غير متوقع في تزويد كييف بالمساعدات العسكرية والإنسانية والمالية. نسق الاتحاد الأوروبي وبريطانيا وأمريكا الشمالية بسرعة وفعالية أنواع العقوبات ضد روسيا التي لم يكن من الممكن تصورها من قبل. أوكرانيا ليست وحدها التي تواجه الاجتياح الروسي. نصف العالم يساعد أوكرانيا في صدها للاجتياح. لم يكن هذا هو الحال خلال المرحلة الأولى من حرب روسيا ضد أوكرانيا في عام 2014 أو حرب عام 2008 ضد جورجيا.ومع ذلك ، فإن العقوبات سيف ذو حدين. من المستحيل تطوير آلية عقوبات تفرض تكاليف على جانب واحد فقط. وكلما كانت العقوبات أشد ، زادت الخسائر التي يتحملها الفاعل الذي يفرضها. لا يمكن لأي بلد ديمقراطي أن يجبر شعبه وشركاته على تحمل مصاعب اقتصادية لتحقيق أهداف غير معروفة.بحلول نهاية نيسان &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- ، بدأ حلفاء أوكرانيا في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة في تحديد أهدافهم طويلة المدى في هذه الحرب. قال وزير الدفاع الأمريكي لويد أوستن : "نريد أن نرى روسيا ضعيفة إلى الحد الذي يجعلها لا تستطيع القيام بالأشياء التي فعلتها في غزو أوكرانيا" . وأكد رئيس مجلس الأمن القومي أن الهدف الاستراتيجي للولايات المتحدة هو "الحد من قدرة روسيا على القيام بشيء كهذا مرة أخرى". قالت وزيرة الطاقة الأمريكية جينيفر جرانهولم  ، إنه من أجل حرمان روسيا من فرصة الاجتياح الحالي والمستقبلي ، يجب على العالم أن يتخلى عن النفط والغاز الروسيين .قد يكون التخلي عن النفط والغاز الروسي مؤلمًا لأوروبا ، ولكن ، كما كرر رئيس الوزراء الإستوني كاجا كالاس في آذار عام &#1635-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- ، "قد يكون الغاز مكلفًا ، لكن الحرية لا تقدر بثمن". تؤكد وزيرة الخارجية البريطانية ليز تروس أن انتصار أوكرانيا "ضرورة استراتيجية" . في خطاب ألقته في أواخر نيسان &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- ، اقترحت صيغة للعقيدة الاقتصادية الغربية الجديدة بشكل أكثر وضوحًا: "حان وقت الحكمة. يجب أن يعتمد الوصول إلى الاقتصاد العالمي على اللعب وفقًا للقواعد ".لسنوات ، استمدت البلدان المتقدمة الطاقة من الأنظمة الفاسدة الاستبدادية وسمحت للنخب الاستبدادية بشراء العقارات واليخوت ونوادي كرة القدم وإخفاء نهبها في الولايات القضائية الغربية. ساهم الغرب في ازدهار الأنظمة التي تنتهك حقوق الإنسان. الآن يقول تروس إن الأسواق الحرة يجب أن تخدم التقدم البشري ، وليس منتهكي القواعد الذين يرتكبون الجرائم في الداخل وفي البلدان الأخرى. لم يعد نادي الدول المتقدمة يريد تمويل الحروب ومساعدة المستبدين الدمويين ، حتى عن غير قصد. يحذر تروس من أن هذا لا ينطبق فقط على روسيا ولكن أيضًا على الصين وبعض حلفاء أمريكا في الشرق الأوسط.قبل الجرائم أم بعدها؟إن مطالبة الأسواق بخدمة التقدم البشري يمثل محاولة لتأسيس ع ......
#يمكن
#تكون
#التجارة
#أخلاقية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760239

صادق محمد عبدالكريم الدبش : الاستعصاء في نظامنا السياسي والحلوب ..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش الاستعصاء في نظامنا السياسي والحلول !... العراق عاش أزمات متتابعة ومتراكمة منذ الانقلاب الدموي الفاشي في الثامن من شباط 1963 م .هذا الانقلاب خلق واقع سياسي واقتصادي واجتماعي وفكري ، انعكس سلبا على حياة الناس وعلى التنمية ، وتأثرت نتيجة هذه المتغيرات ، على الطبيعة الطبقية والاقتصادية وبشكل كبير .ونتيجة الحروب والحصار والاحتلال ، بدأت طبقات اجتماعية بالضعف والتلاشي ، وخاصة الطبقة الوسطى المحرك الأساس لحركة التنمية والبناء والتقدم العلمي والتقني والمعرفي ، الذي أثر بشكل كبير على تطور الطبقة العاملة وعيا وتقنيا ومعرفيا بشكل متوازي مع وسائل الإنتاج ، وبالتالي أثر بشكل كبير على تطور وسائل الإنتاج كما أسلفنا كنتيجة منطقيةلتخلف العراق في خلق تنمية مستدامة ، وقيام ما نطلق عليه اليوم ( بالدولة الريعية )، التي تقوم على بيع المواد الخام واستيراد ما يحتاجه المجتمع من خارج الحدود ، بالأموال التي نجنيها ببيعنا المواد الخام مثل النفط وخلافه .وتحولنا إلى مجتمع استهلاكي غير منتج للخيرات المادية والعلمية والتقنية ومختلف العلوم التي تساهم بشكل مباشر أو غير مباشر ، على التنمية البشرية ووسائل العمل ، الذي نتج عنه ، تخلف الطبقات الخالقة والمنتجة لما يحتاجه الناس ، وبمرور الزمن أدى إلى تخلف الصناعة والزراعة والتجارة ، وتوقف التنمية بشكل شبه كامل في مختلف نواحي الحياة . وما بيناه وغيره ، ونتيجة لتلك التراكمات المختلفة ، خلقت لنا هذه الظروف والتراكمات ، شرائح طفيلية غير منتجة بل أصبحت معوق رئيس لحركة البناء والتنمية .بدأت هذه الشرائح الطفيلية ، بالتدخل في الاقتصاد العام والخاص ، من خلال ما حصلت عليه من أموال بشكل غير مشروع ، واستغلال غياب بل تغييب ( للدولة ) والهيمنة على مراكز اقتصادية مهمة في النشاط الاقتصادي والمالي والمصرفي ، وضعوا أيديهم على المقاولات والعقود والمطارات والمنافذ الحدودية والجمارك وبعض المصارف الأهلية والهيمنة على مؤسسات ( الدولة ) وتسخيرها لمصلحتهم الخاصة ولأحزابهم وميليشياتهم وعصابات الجريمة والسلاح والمخدرات ، وتشجيع ودعم وتموين تجارة المخدرات والسلاح والتجارة بالبشر وغير ذلك بشكل مباشر أو غير مباشر .كذلك إستخدام نفوذهم وما كسبوه من أموال طائلة بشكل غير مشروع ، للتأثير في المشهد السياسي وإنتاج نظام سياسي واقتصادي يخدم مصالحهم ومصالح أحزابهم ، ولا يخدم مصالح الناس ولا يعبر عن إرادتهم ولا يساهم بالتنمية والرخاء والبناء ، بل عجز عن تقديم الخدمات ومعالجة ما يعترض مسيرة التنمية ، وهذا لا يحتاج إلى تبيان وتوضيح وأدلة ، الواقع العراقي الذي وصل إلى حد الإنهيار هو الذي يتكلم .لا أريد أن أعرج على فترة مابعد الاحتلال في 2003م وما قدمته الحكومات المتعاقبة من خراب ودمار ، وحجم الكوارث والمصائب التي حللت بالعراق وشعبه ، وما حدث من صراع طائفي سياسي في 2005 و2006 و2007 م وأثار ذلك نلمسه لليوم ، ناهيكم ظهور القاعدة وداعش وحلفائهم الإرهابيين والخونة وتجار العهر والجريمة ، وهيمنتهم على ما يقرب على نصف مساحة العراق في 10/6/2014 م .إن حجم الضحايا والمصابين كان مروعا وصادما ، ونتج عنه ملايين المهجرين والسبايا والمشردين ، على وجه الخصوص من أهلنا الأيزيديين والطوائف والمكونات الأخرى ، وحجم الخسائر التي خلفتها هذه العصابات الإرهابية المجرمة سوف لن ينسى شعبنا ما حل بهم .يقدر حجم تكاليف إعمار هذه المدن والقرى والنواحي ، التي دمرت على أيدي داعش والعمليات الحربية ، بما يقرب على المائتان مليار دولار أمريكي . وما زال عشرات الألاف بعدا ......
#الاستعصاء
#نظامنا
#السياسي
#والحلوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760238

عماد عبد اللطيف سالم : رومُ بغدادَ و رومُ قلبي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لطالما جاءَ رومٌو راحَ رومٌوكانت الرومُ تأكلُ وجهَ المدينةِمثل جُذامٍ أليفينامُ سعيداً مع العائلة.لطالما جاءَ رومٌو راحَ رومٌومالَ الكثيرونَ إلى الرومِوما مالَ ظهريمن دبيبِ السكاكينِعلى الخاصرة.عيبٌ على الروحأنْ تنحني الآنَلرومِ الأيّامِو تتركُهُم يدخلونَ الى باحةِ القلبِ خِلسة.عيبٌ على الروحِ أن ينزَعوا ذلكَ الوجهِ عنهافينهارُ خطُّ الدفاعِ الأخيرِلقلبي.عيبٌ عَلَيَّأنا رجلُ الوقتِ اليابسِالذي تكسّرَت النصالُعلى نصالِ قلبهِوباتَ وحيداًأن يتسَلّقُ رومُ الأيّامِأسوارَ نسيانهِ الطازجةويأخذوا بغدادَمِنهاو مِنّي. ......
#رومُ
#بغدادَ
#رومُ
#قلبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760237

نايف سلوم : في استعمال غرامشي كـ “أدب مضاد-
#الحوار_المتمدن
#نايف_سلوم سنتكلم بمناسبة "سوء استعمال" غرامشي في مقال ديفيد أرنولد (غرامشي وتبعية الفلاحين في الهند) عمّا يُسمى "اليعقوبية" في تكتيك الحزب الاشتراكي الماركسي عموماً. ليست اليعقوبية "لكنة" غرامشيّة، بل تقليداً ماركسياً. فاليعاقبة هم الحزب اليساري الراديكالي في الثورة الفرنسية بقيادة ماكسيميليان روبسبير، وهم نادي سياسي يساري تحت اسم جمعية أصدقاء الدستور. وأصبح النادي يدعى لاحقاً باسم نادي يعقوب لأن أعضاءه كانوا يجتمعون في دير يعقوب في باريس.كان لليعاقبة دوراً مهماً في بداية الثورة الفرنسية 1789. نادوا بقلب الملك واعدامه وإقامة جمهورية فرنسية تستمد سلطتها من الشعب. دافعوا عن حق الاقتراع الشامل والتعليم الشعبي العام والفصل بين الكنيسة والدولة. أرادوا المواطنة التي تتعامل مع الأفراد بشكل متساو أمام الدستور، وهذا معناه إلغاء كل امتياز للفرد في المجتمع الديموقراطي البورجوازي الجديد. الأفراد في الدستور الجديد متساوون في الحقوق والواجبات تجاه المجتمع المدني البورجوازي وتجاه الدولة السياسية الحديثة المتخلصة من الامتيازات الدينية والعسكرية والعائلية. لقد دفع اليعاقبة الدكتاتورية البورجوازية أو الديمقراطية البورجوازية (يصح الوجهان) إلى حدود قصوى. فقد تبنى اليعاقبة إعلان حقوق الانسان والمواطن والدستور الفرنسي البورجوازي الليبرالي لعام 1793 وتبنوا سياسات اقتصادية تدخليّة من قبل الدولة لضبط الأسعار لمصلحة الطبقات الشعبية الفقيرة كالعمال والفلاحين الفقراء والحرفيين.بدأت الثورة بتمرد علني في صيف 1789 بما في ذلك اقتحام الباستيل في 14 تموز. سيكون في مقدور هذا التمرد وخلال وقت قصير أن يطيح بملكية لويس الرابع عشر المطلقة ويقوّض تماماً التأثير السياسي للكنيسة الكاثوليكية ويهدم هيمنتها الفكرية. ويجرّد النبلاء من قوتهم الموروثة (ملكية الأرض) بفعل تحالف البورجوازية الراديكالية اليسارية مع الفلاحين المدقعين. ويُعزى اصطفاف البرجوازيين ضد النبلاء في الثورة إلى إقصاء البورجوازيين عن الطبقة الثانية الّتي تشمل النبلاء، والمعفاة من الضرائب، في المجلس العام في 1789. هذا التحالف بين البورجوازية الصاعدة من جهة والفلاحين المحرومين من ملكية الأرض من الجهة الأخرى هو الذي أعطى تاريخياً ما سمي عند ماركس ومن ثم لينين ومن ثم غرامشي "بالنزعة اليعقوبية" في الثورة البروليتارية، أي تحالف العمال مع جموع الفلاحين الفقراء. هذه النزعة اليعقوبية ليست بدعة من غرامشي بل هي تقليد ماركسي كلاسيكي ظهرت تنظيراته في تحليل ماركس لأسباب فشل ثورة 1848 في فرنسا في كتابه "الصراعات الطبقية في فرنسا 1848"وفي كتابه الهام الآخر "الثامن عشر من برومير-لويس بونابرت" 1851. وقبل ذلك في البيان الشيوعي. فقد صاغ ماركس من أجل تكتيك النضال السياسي المبدأ الأساسي التالي للماركسية: إن الشيوعيين يكافحون في سبيل مصالح الطبقة العاملة وأهدافها المباشرة، ولكنهم يدافعون في الوقت نفسه عن مستقبل الحركة القومية (الأمة كلّها). ومن أجل هذا ساند ماركس في 1848 حزب "الثورة الزراعية في بولونيا " أي الحزب الذي اثار انتفاضة كراكوفيا سنة 1846 وفي 1848-1849 ساند ماركس في المانيا (حزب) الديمقراطية الثورية (الفلاحية) المتطرفة، ولم يتراجع قط عما قاله حينذاك عن هذا التكتيك. وكان يعتبر البورجوازية الألمانية عنصراً "كان يجنح منذ البداية إلى خيانة الشعب، وإلى اجراء مساومة مع الممثلين المتوّجين للمجتمع القديم (اليونكرز الاقطاعيين)". فقط التحالف مع جماهير الفلاحين كان يتيح للبورجوازية بلوغ أغراضها كاملة (في الثورة الديمقراطية البورجوازية) (لينين: الم ......
#استعمال
#غرامشي
#“أدب
#مضاد-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760236

حسن ابراهيمي : تخصيب ألحان الملائكة .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي أبرز خطوة أن تُشعل فحم العنقاء بمجمر الملائكة .لم يكن غيثايناجي ريش هلال .الشهود صُلُب كليل مليئ بالأشواك كساعة تزهر رعدا .على العلامة ألا تتردد كهدوء يحتمي بنشيد رمح .كمين يبزر ألسنة القضبان يمزر نعيق الغرباء لا وقت للسرير ليستجديتناوبت القوافل على تعبيد غضب لسان الشطرنج الأسطورة تتحدىغضب الربيع أحيانا تطارد النيازك تقطن خنجرا تقطر لتخصيب الوعد .قافلة السلاحف انتصبت على الخذلان لا ممر للربيع كي يسمى شهبا تسقى بدماء الأبرياء .العنب ساعة أخرىلغم رشيدفي العنكبوت ما اختبأ من الأناشيد وفي الغمد قشرة غلبة تطرز المشي على بهاء الأشقياء . ......
#تخصيب
#ألحان
#الملائكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760257