ناس حدهوم أحمد : وفاء الجذور
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد / ليس الموت هو الخسارة الكبرى . بل الخسارة الأكبر هي ما يموت فينا ونحن أحياء ./ - محمد الماغوط - تصطادني الأمواج كما تصطاد النوارس في البحرالهائج المتلاطم ولن أموت غرقا في بحر وطني المقدس وطني يعرف أنني فضلته عن كل الأوطان البديلة ويعرف أنني عدت إليه طوعا بعد أن رفضت إستضافة غيره .ويعلم أن قبري الدهبي لن يكون إلا في أحضانه .فقد غسلت طفولتي بترابه المبلل بالندى وعبير الزهور وكان القمر شاهدا بضيائه على وفاء الجذور .وطني هو مسجدي وكنيستي وحديقتي الملئى بالفراشات فراشات ولدت في قلبي مع طفرة منها سوف يشرق نور الصباح الجديد .-------------23 يونيو 2022. ......
#وفاء
#الجذور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760157

علي الجنابي : [ تحتَ الجذعِ حين الشروق ]
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي سأغادرُ الحُجراتِ، لترتويَ مِن خَدودِ الشَّمسِ تأمُّلاتي، قبلَ أن تَبتعدَ الخدودُ وتُحَلِّقَ عالياً فوق نواصيَ سُحُبٍ سابحاتِ. أخَذَ كفّي دَكَّةً من خَشبٍ جَنبَ جِذعِ نَخلتي ذي التُّميرات، وإتَّخَذَ ظَهري جِذعَها مُتَّكأً، وما إنفكَّ يَإنُّ من آلامٍ وعِلّات،ثمَّ ساقايَ تَحَلحَلا بإرتياحٍ حَذوَ أفنانٍ و وُرودٍ وإغصانٍ ناعِسات،ثمَّ عيانايَ تغلغلا بإنشراحٍ نحوَ خُدودٍ للشّمسِ آسرات، وإذ بَدَأتْ الشَّمسُ تخلعُ ثوبَ حنانِها رويداً رويداً، كلّما إرتقَت شاهِقاً في منازلِ الرّحلات. كانَت سُعَيفاتُ نخلتي من فوقي يَتَحَسَّسنَ نظراتي، فوَدَدنَ النزولَ في منافسةِ الجَمالِ في سوحِ عبراتي، فشَدَدنَ بتمايلٍ أملاً مِنهُنَّ في لفتةٍ من لَفَتاتي، وبجَلَبةٍ مِنهُنَّ عن شمالٍ ذاهبٍ وعن يمينٍ آتٍ. بيد أن بصري لم يَزلْ شاخصاً شَطرَ خُدودِ الشمس فتاتي، وقد إستحوذتِ الخدود على عبراتي، ومابرحَت أجنحةُ شَتَاتِي في غفلةٍ من تراقصِهُنَّ، ومسافرةٌ فيما وراء السَّمَوات، تَتَفَكَّرُ في آفاقِ سمواتٍ ثابتاتِ، مرفوعةٍ بغيرِ أعمدةٍ نابتاتِ، ...وفي طيورٍ يقبضْنَ فيهُنَّ صافات، وفي سُحُبٍ يَنبضْنَ وبالخيرات مُسَخرات، وفي أنجمٍ يلمضْنَ لامعاتٍ في مجرّاتِ. فيا لِجلالِ مَن كَوَّرَ خُدودِ شُموسِ في مَجرّات.. ويا لِكمالِ مَن صَوَّرَ زنودَ سعفاتِ نخلٍ في فلوات.تدارسَتْ سّعفاتي خطبَ غفلَاتي عن جَمالِهُنَّ وجفواتي. قالت إحداهُنَّ:(دعوا الأمرَ لي وسأُكفيكُمُوهُ بخِصلَةٍ من ظفيراتي، بين فخذيهِ أقصِفُ بها، ومُفلِحَةٌ دوماً كانت رِهاناتي، وأُقسِمُ لكم على فلاحي في نِزالاتي). ثُمَّ وَصَفَت ثمَّ عَصَفَت فَلَصفَت فَقَصَفَت فإنتصَفَت خِصلتُها بين ساقيَّ، فأكرِمْ بها مِن سَيّدَةٍ للرُّماة! ولقد حَلفَت وما أَخْلفَت، فأوفَت فقَطَفَت رهانَ المُباراةِ، فإنعَطفتُ إليهِنَّ مُتَلاطِفاً مُتَعاطِفاً أتمايلُ معهُنَّ بالمحاكاة، وصَفَفتُ أستَوصِفُ مُتدبراً بإنبهارٍ بديعَ إنشائِهُنَّ بتؤدةٍ وبأناة..يا لجلالِ عَلَقٍ فارِقٍ في تضفيرِ سعفاتِ نخلتي مِن تحتِ قِطْمِير لنواة! يا لكمالِ أَلَقٍ بارِقٍ في تدويرِ خُدودِ المجرّاتِ، وفي تكويرِ ظَهْرِ السلحفاة!يا لِجلالِ فَلَقٍ خَارِقٍ في تصويرِ بُؤْبُؤِ ريمِ الفلاة، وفي تَصييرِ جُؤْجُؤِ صَدرِ القَطاة!وإن هي إلّا هُنيهاتٌ من تَمايلٍ معهنَّ بتَسهيدٍ وتَنهيد، حتى رأيتُني أعُودُ لسِياحَتي مع خَدِّ الشَّمسِ السَّعيد، هنالكا فيما وراء عالَمِ السّعفِ النّضِرِ الرّغيد، والقعيدِ على جِذعِ النّخلةِ ليُظَلِّلَه وإيّايَ من لَهيبِ سَمومِ شديد، وعادَ بصري يندفعُ وحيداً وبتهورٍ عتيد، ليرتفعَ على وَجَلٍ في فضاءٍ بعيدٍ حميدٍ مجيد.آآه، لو أنَّك أيها البصرُ من حديد!إنَّ أمرَ السماءِ لهوَ أمرٌ فريد، لمَن ...تَشَهّى لإنعِتاقٍ مِن بَشاشةِ الرذائلِ ولها يُبيدُ، وتَنحّى بإنغلاقٍ عن هشاشَة الدخائلِ وعنها يحيدُ، وتَلَهّى بإنفتاقِ من حُشاشة الدَّلائلِ ولها يُريدُ، ومن الفَضائلِ وبها يُشيد.ما هامَ بين شِهابِ ذاكَ الفضاءِ المهيبِ من أحدٍ، وما حامَ في رهابِهِ من أحدٍ، إلّا ذو فؤادٍ رشيد. وما رامَ في .......................كان ذلك..(مقتطع من كتابي " حوار مع صديقتي النملة) ......
#تحتَ
#الجذعِ
#الشروق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760156

علي الجنابي : أَنا و جبرانُ خليل جبران
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي أَضْجَرَني زعمُ (جبران خليل جبران) أنَّ (أنينَ النَّاي يبقى بعد أن يفنى الوجود)... [ أعطني النَّاي وغنِّ ]إيهٍ جبرانُ، لمَ للقيودُ خَرَقتَ فنطقتَ ؛أعطني النَّاي وغنِّ فالغنا سرُّ الوجودوأنين النَّاي يبقى بعد أن يفنى الوجودفهلّا للمنشودِ برقتَ فنطقتَ؛أبْكِمِ النَّايَ عنِّي فَالغِنا نارٌ حَرور وطَنينُ النَّايَ طوقٌ لا تدانيهِ خموروأهْدِني لآيٍ يُسَبِّح، للذي خَلَقَ الوُجودوحَنينُ التَّسبيحِ يَبقى بَعدَ أن يَفنى الوُجودولمَ ذرفتَ؛هل تَخَذت الغاب مثلي منزلاً دون القصور فتتبَّعت السواقي وتسلَّقت الصخورهل تحمَّمت بعطر ، وتنشَّفت بنوروشربت الفجر خمراً في كؤوس من أثيرفهلّا عرفتَ؛هل تَخَذّتَ المِحرابَ مثلي مَنزلاً حِينَ السُّحَور فَتَتبَّعتَ المَآقي وتَألَّقتَ الشُّعورهل تَنَشَّقتَ بعطرٍ ، وتَغَشَّيتَ بنُور ورَكعتَ الفَجرَ رَغباً بينَ تَسبيحِ الطّيورولمَ أهبتَ فذهبتَ؛هل جلست العصر مثلي بين جفنات العنبوالعناقيد تدلَّت كَثُريّّات الذَّهبفهلّا أشهبتَ فلهبتَ؛هل سَجدّتَ العَصرَ مِثلي بينَ أشتاتِ السَّبب والتَّجاعيدُ تَدَلَّت بآهاتٍ وكُرَبولمَ عتمتَ وكتمتَ؛هل فرشت العشب ليلاً وتلحَّفت الفضازاهداً فيما سيأتي ناسياً ما قد مضىأعطني النَّاي وغنِّ وانْسَ داءً ودواءإنما الناس سطور لكن كُتبت بماءوهلّا وسمتَ فختمتَ؛هل فَرَشتَ الذَّنبَ ليلاً وتَآلَفْتَ الفَضا زَاهداً فيما سَيأتي نَاسياً ما قد مَضىألْجِمِ الرَّاي و(إنِّي) فَالأنا سِرُّ الكُروب وحَنينُ التَّسبيحِ يَبقى بَعدَ أن تَفنى الذُنوبإيهٍ جبران...أَهْدني رَاياً يُسَبِّح وانْسَ دَاءً ودَواءإنَّما النَّاسُ دُهورٌ خُلِقَت لكن بِماء أهْدِني لآيٍ يُسَبِّح، للذي خَلَقَ الوُجود وحَنينُ التَّسبيحِ يَبقى بَعدَ أن يَفنى الوُجود ......
#أَنا
#جبرانُ
#خليل
#جبران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760155

مختار سعد شحاته : رجل غارق في الحزن في الجنة ست ساعات
#الحوار_المتمدن
#مختار_سعد_شحاته كان الرجل الغارق في الحزن يسير نحو القاع الأسفل من نار جهنم، مرّ الرجل في صدفة قدرية بالبستان، وضريح الشيخ فلان، ومشى نحو الأبدية... في العشر دقائق امتحن الصبر واستعاذ بالله من شر الناس ومن شر الوسواس الذي يقلب في قلوب الناس، وقال بأن الله لا يقلب قلب الرجل إلا نحو الحبّ، وأن الكراهية حمل خناس... يمشي نحو قهوته المغلية برائحة البن الفواح ويبحث عن سالفادور وريو دي جانيرو في فنجان القهوة، وطعم الحليب في قهوته يعلن إعلانا تفصيليا موت العادة، والعادة في الإنسان مثل الماء والهواء يحيا بهما الناس... يخطو الرجل خطوة أوسع، يتمايل ظله، يسنده ملاك يتصادف أن يخرج من محراب الشيخ الصوفي، يسند ظل الرجل العابر نحو الجنة، ويندهش؛ كيف يسير الرجل نحو هلاكه، ويسير الظلّ نحو الفردوس؟! في معجزة متفردة وعلى غير عادة الملاك الذي يحمل الدعوات والنهنهات والأمنيات من ضريح الشيخ الفلاني، يقرر أن يمنح هذا الرجل ساعات ست في الفردوس إلى جوار ظله... الرجل يجلس مع ظله! يااااااه؛ أين كنت أيها الظلّ؟! يصيح الرجل غير المدرك في ظن الملاك أن جحيما ينتظره بعد الساعات: يا ظلي المحظوظ، افرحويقرر لحظتها أن يترك كل الساعات لهذا الظل، وأن يكمل رحلته نحو هلاكه مسرورا أن الظل سعيد جدا جداما أسعد أن يذهب رجلٌ نحو هلاكه يعرف أن له ظلا في الجنة لساعات ست!! ......
#غارق
#الحزن
#الجنة
#ساعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760154

ادريس الواغيش : «تطوير التعليم: فرص للابتكار» محور مؤتمر جامعة الأخوين الدولي الثالث
#الحوار_المتمدن
#ادريس_الواغيش متابعة: ادريس الواغيشتستعد جامعة الأخوين لاحتضان أشغال مؤتمرها الدولي الثالث، سيكون محوره «تطوير العليم: فرص للابتكار» يمتد على مدى ثلاثة أيام من 14 إلى 16 يوليوز 2022. ينفتح المؤتمر على مختلف الأسئلة والإشكالات التي تمسُّ علميتي التعليم والتعلم والبحث عن التدابير والوسائل والطرائق البيداغوجية والديداكتيكية والتكنولوجية الكفيلة بتحقيق الجودة وتحسين شروط التعلم في المغرب والعالم العربي وفي دول إفريقيا جنوب الصحراء ودول الشرق الأوسط، وسيناقش دور المؤسسات التعليمية من مدارس وجامعات في النهوض بقطاع التعليم في هذه الدول.ستقام في المؤتمر ورشات علمية وتكوينية لفائدة أطر وزارة التربية الوطنية والتعليم الأولي، وذلك انسجاما مع مسعى وزارة التربية الوطنية والتعليم الأولي والرياضة وتطوير قدرات أطر التعليم الأكاديمية والبيداغوجية والمعرفية بالتوافق مع مضامين النموذج التنموي الجديد، وتفعيلا لمقتضيات تنزيل الاستراتيجية الوطنية للتكوين المستمر وتوجهاتها العامة. وتكمن أهمية هذه الورشات في توفير مرتكزات نظرية وتطبيقية لتطوير أدائهم الأكاديمي وزيادة سعة مداركهم البيداغوجية والديداكتيكية وفق ثوابت معرفية( (cognitiveومعرفية عصبية حديثة من أجل تشخيص العسر القرائي المبكر ومعالجته.كما ترمي فلسفة المؤتمر إلى الرغبة في خلق بنية تشاركية بين المؤسسات التعليمية ومراكز البحث العلمي وصناع القرار في وزارة التربية والتعليم لدول جنوب- جنوب والمؤسسات المانحة، وذلك بغية خلق وتعزيز استراتيجية تطوير التربية والتعليم بدءا من الحضانة إلى التأهيلي الثانوي. كما يسعى المؤتمر من خلال أشغال ورشاته إلى تقوية التعاون بين وزارات التربية والتعليم والجامعات والمدارس ووضع الأبحاث العلمية والابتكارات التعليمية الحالية في خدمة قادة التعليم والمعلمين وأولياء الأمور والطلاب في المدارس، وهي فرصة لتبادل الخبرات بين المؤسسات التعليمية في إفريقيا وتنفيذ أنشطتها في سياق جديد. ويعمل المنظمون من خلال هذه المؤتمر على أن تحقق أشغاله أهدافا معينة والإجابة على كثير من الأسئلة فرضها واقع ما بعد الوباء، سواء من حيث تحسين جودة التعليم في سياقات مختلفة أو تطوير القدرات والمهارات والأساليب لدى الأساتذة والأستاذات ودعمهم في تطوير مقرراتهم الدراسية، وتقييم فاعلية تكنولوجيا المعلومات والاتصالات في التعليم والتعلم، والعمل على تجويد فعالية المعلمين في سياق الأزمة الوبائية.المؤتمر منفتح على مختلف المهتمين والباحثين وخبراء ومؤسسات أكاديمية ومراكز بحث وصناع القرار بغاية إثراء النقاش حول مجموعة من القضايا تهم تطبيق الممارسات القائمة على الأدلة في عملية القراءة والكتابة في اللغة الأم أو التعليم متعدد اللغات، ومعالجة صعوبات التعلم واضطراباته والتعلم والتكنولوجيا، وأيضا العمل على الإعداد الجيّد المعلمين وإشراك المجتمع في التعليم والتعليم في حالة الطوارئ وغيرها من القضايا والأهداف، وتتوزع المشاركة في المؤتمر بين اللغة العربية والفرنسية والإنجليزية. ......
#«تطوير
#التعليم:
#للابتكار»
#محور
#مؤتمر
#جامعة
#الأخوين
#الدولي
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760153

وليد الأسطل : عن صحيفة العرب اللندنية
#الحوار_المتمدن
#وليد_الأسطل لا شك أن صحيفة العرب اللندنية إحدى أهم الصحف العربية، من هنا فإني لا اتجه بكلامي هذا إلى القائمين عليها، وإنما إلى أحد العاملين في التحرير، لأن ما يفعله يضر بسمعة هذه الصحيفة المهمة. ولأن علاقة الكاتب بكلماته علاقة وطيدة للغاية، أشبه بعلاقة الأم بأبنائها، وجبت الإشارة إلى التالي:وقفت على شيء استغربته كثيرا، ففي مقالي الذي كتبته عن حياة أرسينيف، وجدتهم قد حذفوا فقرة كاملة من مقالي ووضعوها داخل الاطار الرمادي الخاص بالتحرير مما يوحي انني لست من كتبها وانما التحرير(تبرز الذاكرة إلى سطح الوعي ليس فقط حالة ضائعة، ولكن أيضًا مجتمعًا وحضارة وعالمًا. يولد الشعر من هذه العاطفة، من هذه الحساسية المفرطة إلى ما لم يعد موجوداً). ومع هذا آثرت الصمت، بعد أن رجحت أنها مجرد هفوة.ولكن الأمر قد تكرر اليوم، ففي مقالي عن أشياء تتداعى لتشينوا اتشيبي، وجدتهم قد حذفوا المقدمة كاملة ووضعوها داخل الاطار الرمادي ولم يتم ادراجها خارجه مما يوحي انني لست صاحبها وهي( بعض الكتاب لا يحتاجون إلى محاولة تجريبية. فروايتهم الأولى تُظهر أنهم سادة أنفسهم وفنهم. يقودون بيد قوية سردا ذا مغزى. لكتاباتهم رنة نقية وواضحة، يرتكز بناؤها على أسس متينة وعميقة. ويبدو سردهم الرصين والبارع مشدودا مثل وتر القوس، مشبعا، جاهزا لدفع سهم رومانسي حاد بقوة إلى قلب أكثر القراء صلابة. هؤلاء المؤلفون هم من الشباب ولكن سردهم لا عمر له. إنهم يصلون إلى ما لم يصل إليه أحد بعد، إلى النقطة المركزية. يبلغون بسهولة محيرة ما يبلغه المعلمون القدامى المجتهدون بنضج بطيء وبجهود مضنية ومتواصلة. إنهم ظواهر نادرة: كامو في “الغريب”، توماس مان في بودنبروكس، تشينوا اتشيبي في الاشياء تتداعى).أجد هذا الفعل غير لائق بصحيفة بحجم صحيفة العرب. ملاحظة:من حسن حظي أنني قد نشرت كلا المقالين على صحيفة راي اليوم وعلى موقع الحوار المتمدن، كما شارك المقالين الاديب الاستاذ صبحي فحماوي على صفحة اخبار الرواية قبل ان يتم نشرهما على صحيفة العرب اللندنية والا ما كان يتسنى لي أن أثبت صدق ادعائي. ......
#صحيفة
#العرب
#اللندنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760152

سرسبيندار السندي : ** هَل شَهَادَة المُسلمين ... حَق أم بَاطِلٍ **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * الُمقدّمة رغم أن الموضوع طرح في أكثر من موقع ومنبر إلا أن التأكيد عليه ضرورة بحثية وإيمانية ؟إذ يقول السيد المسيح ليس كل من يقول لي يارب يارب يدخل ملكوت السماوات بل الذي يعمل مشيئة أبي ، وأكد أن الانبياء الكذبة من ثمارهم تعرفونهم قائلاً:{فهل يجتنى من الشوك عنب أو من العوسج تينُ} والسؤال هل تعاليم محمد وربه تصلح حقاً لكل زمان ومكان أم لم تكن صالحة حتى في لزمانه وبييته بدليل إشمزاز الكثير أهله وأصحابه وعرب زمانه من سوء تعاليمه واخلاقه ؟ * المَدْخَل والمَوضُوع الشهادة تعني ألإقرار بما شاهده المرء تحت القسم دون زيادة أو نقصان ، فيقال عن فلان أنه كان شاهد عيان (أي شهد بما رأته عيناه بكل صدق وأمانة} ؟ وألسؤال هل شهادة المسلمين { أن لا إله الا ألله وأن محمد رسول ألله } هى شهادة صادقة وحقيقية أم هى محض كذب وإفتراء على ألله والناس ؟الجواب بكل بساطة لا تقبل شهادتهم لأنها مبنية على باطل وما بنى على باطل فباطل هو ، لأن لا محمد رأى أو عاين ألله ولا أصحابه ، فكيف إن كانت أصلاً شهادة لصوص وقتلة وغزاة ومغتصبين ومنتفعين { إذن فشهادتهم في ظل التعريف أعلاه هى شهادة زور كاذبة وباطلة} ؟ ويقول نبي ألله سليمان { أن شاهد الزُّور لأ يتبررو والمتكلم بالاكاذيب لأ يَنْجُو} فما بالكم بالذين يجبرون الناس على قولها جوراً وظلماً وتحت تهديد السيوف ؟لذا فمن يتبعون السيد المسيح قد أخذو الطوبى (أي الهناء السماوي والنعم الإلهية ) منه مقدماً ، بعد قول توما الشكاك للتلاميذ الذين أخبره بظهور الرب وسطهم وهم مجتمعين في العلّية {مالم أضع أصبعي في أثر المسامير ويدي في جنيه المطعون بالحربة لا أؤمن} أي بظهوره وقيامته ؟فكان أن ظهر السيد المسيح وسط التلاميذ في نفس العلية وتوما معهم وقالَ له { هَاتِ إِصْبَعَكَ يا توما إِلى هُنَا و&#1649-;-نْظُرْ يَدَيَّ وهَاتِ يَدَكَ وضَعْهَا في جَنْبِي ولا تَكُنْ غَيْرَ مُؤْمِنٍ بَلْ مؤمناً} وهنا صرخ قائلاً (ربي وإلهي) ؟فقال له السيد المسيح { أَنْتَ أمنت يا توما لأنك رأيتُ ، فطوبى لمن أمن ولم يرى} ؟لذا صارت هذه الحادثة صخرة إيمان الرسل والمسيحيين الاولين الصامدة والقوية ، خاصة بعد صعود السيد المسيح للسماء وأمام أنظار أكثر من خمسمئة شخّص إذ تأكدو فعلاً أنه المسيح القائم من بين الأموات وتلاميذه ومن تبعوه صارو شهوداً أحياء له ومن بينهم توما الشكاك ، إذ سبق وأعلمهم السيد المسيح بصلبه وموته وقيامته في اليوم الثالث ومعطياً لهم مثل يونان النبي ؟ليس لهذا فقط بل ولكثرة معجزات تلاميذه الذين أعطاهم سلطاناً بشفاء المرضى وإقامة الموتى لابل وفي عظمة أقوالهم وأفعالهم وشجاعتهم لحد الاستشهاد ومن بينهم توما الشكاك الذي وصل ببشارته حتى تخوم السند والهند التي استشهد فيها ماراً بسوريا والعراق وايران ؟لذا فشاهدتهم كانت حق لأنهم كتبو ما شاهدو وعاينو ، ولم يكتبو لنا عنعنات دونت بعد مائتي عام من موت محمد والانكى مختومة بألله وأعلم ، والتي أثبتت الايام بأن معظمها مجرد أكاذيب وتخاريف لا تدعمها مخطوطة أو يشفع لها أثر ، بدليل براءة الكثير من المسلمين المتنورين منها والدعوة الى التخلي عنا ونبذها ؟ * وأخيراً ...؟الشك في حد ذاته ليس عيباً أو كفراً بل العيب والكفر عندما تصدق كل ما يشاع ويقال دون تحليل أو دليل أو سؤال ، والمؤسف أن هذا دين وديدن معظم من في شرقنا ، سلام ؟ Jun/ 23 / 2022 ......
#شَهَادَة
#المُسلمين
#بَاطِلٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760151

مريم نجمه : كم أشتاقك رفيقي ..؟
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه كم اشتاقك رفيقي ؟أناديكَ من الأعماق ..! منذ غادرتنا حبيبي جريس إلهامس , الساحة الوطنية السياسية السورية صامتة , خرساء بحاجة لشخصية , بل شخصيات تاريخية قيادية حقوقية جريئة حرّة , لا تخضع لأي جهة إلا لضمير الشعب الذبيح المهجّر . بحاجة من يفنّد ويفضح ويعلي الصوت سياسياً حقوقياً اقتصادياً شعبيًا وجوديًا . من يفضح ما يجري من تواطؤ وخيانات وتقاعس وانتهاز ية وتسليم للأمر الواقع وتأبيد المجرم بل المجرمين الحقيقيين بحق شعبنا وجودنا وحريتنا وقضايانا المصيرية.نحن في مرحلة سبات موات خوف حيواني مزمن..امام ما نسمع ويجري على ساحة الوطن ودول الجوار والمنطقة و العالم من تنفيذ المخطط القذر المشؤوم. كم نحن بحاجة لصوتك آرائك تحليلك. وقفتك الجريئة التي لا تهادن ولا تخاف من بطش الطاغية نظام الجريمة المقنّنة. بدمعتي و جعي وألمي أكتبخسرنا الوقفة الهيبة الرجولة الفارس برمح الكلمة .. والحقوق والقانون والدساتير العصرية الإنسانية العادلة. الرحمة والسلام الأبدي لروحك الخالدة وشذاك العطر ..كل التحية للقراء والزملاء . ......
#أشتاقك
#رفيقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760150

وهبي الحسيني : رعاية الكفائات العراقية ؟
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني رعاية الكفائات العراقية ؟اثبت العراقيين للعالم انهم اذكى شعب عندما تسمح لهم الفرصة ويثق بقدراتهم حيث ابتكروا واكتشفوا واخترعوا كثير من الاجهزة والادوية والنظريات وكانوا على رأس الهرم في قيادة المراكز العلمية والجامعات والمستشفيات والمختبرات والمصانع وادارتها باسلوب علمي بارع في العالم .فعلى اصحاب القرار في العراق عدم تسفيه وتسقيط انجازات واختراعات المتخصصين في جميع المجالات وتشجيعهم ودعمهم من خلال تاسيس هيئة خاصة للابداع والاختراعات لتتبنى توفير كافة الامكانيات والمستلزامات والاموال لهم ليستطيعوا انجاز ما بدء به وتخصيص جائزة سنوية لافضل ابداع لتشجيعها لان المبدعون ثروة وطنية يجب المحافظة عليها وتشريع القوانيين لتوفير الحصانة لهم لاننا بامس الحاجة لابداعاتهم . ......
#رعاية
#الكفائات
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760149

نجم الدليمي : حول اهمية الملكية العامة في المجتمع الاشتراكي.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي إن الملكية العامة الأشتراكية لوسائل الأنتاج تشكل الأساس الرئسي للنظام السياسي والأقتصادي – الأجتماعي للأشتراكية كمرحلة اولى من التشكيلة الأجتماعية – الأقتصادية للشيوعية ، وهي تجسيد للعلاقات الأنسانية المتأخية بين أفراد المجتمع الأشتراكي في مجال إستحواذهم الجماعي المشترك على المستلزمات المادية للأنتاج المادي .إن انماط الملكية تتغير في مجرى التطور التاريخي في المجتمع ، وان هذا التغير يرتبط بالأساس في مستوى وطابع القوى المنتجة المادية ، وكانت الملكية العامة بشكلها البسيط ، اي الملكية المشاعية ، هي أول نمط للملكية عرفها المجتمع البشري ، وكان ذلك مشروط بعمل المواطنين المشترك وانخفاض مستوى تطور القوى المنتجة في النظام المشاعي البدائي .ان الملكية العامة الاشتراكية تختلف في مضمونها إختلافاً جذرياً عن كل أنماط الملكية السابقة لها اي الملكية الخاصة في المجتمع الطبقي ، والملكية الخاصة في المجتمع الطبقي العبودي و ، الأقطاعي ، والملكية الخاصة في المجتمع الطبقي الرأسمالي .ان الملكية العامة الاشتراكية توحد الناس وتزيل التناحر والتناقض بين الطبقات وتلغي إستغلال الأنسان لأخيه الأنسان وترسخ علاقات التعاون في المجتمع الاشتراكي ، وهي تعني تحولاً جذرياً في النظام الأقتصادي – الأجتماعي في المجتمع .إن سيادة الملكية العامة الأشتراكية لوسائل الأنتاج تولد مصالح مشتركة ليس في الأنتاج الأجتماعي فحسب ، بل وفي جميع ميادين الحياة الأجتماعية الأخرى وتحل الألفة والتعاون بين مختلف الأمم محل العداء والشقاق القومي الملازمين للمجتمع الطبقي الرأسمالي وكما يتم إنهاء وأزاحة الأساس الأقتصادي للحروب غير العادلة بين الشعوب والدول ، وان الغزو وأستعباد الشعوب هو أمراً غريباً على المجتمع الاشتراكي ، وعلى أساس الملكية العامة الاشتراكية يتحرر الكادحون تدريجياً من أيديولوجية الملكية الخاصة لوسائل الأنتاج ، اي التخلص من الراسمالية المتوحشة والعدوانية .في المجتمع الأشتراكي يوجد نوعان من الملكية العامة الأشتراكية : النوع الأول – هو ملكية الدولة العامة ، اي ملكية الشعب ، والنوع الثاني – هو الملكية الكولخوزية التعاونية وعلاوة على ذلك تشمل الملكية العامة الاشتراكية ممتلكات المنظمات النقابية وغيرها من المنظمات الأجتماعية والضرورية لها لأجل تحقيق المهمات المنصوص عليها في أنظمتها الداخلية ، كما ان الملكية الشخصية تضل قائمة أيضاً ، ويرجع وجود شكلين للملكية العامة الاشتراكية الى الظروف التاريخية .ان الطبقة العاملة وحزبها الشيوعي المسلح بالنظرية الماركسية – اللينينية عندما تقوم بالثورة البروليتارية – الاشتراكية لا يمكن ان تتخذ موقفاً واحداً أزاء مختلف اشكال الملكية الخاصة لوسائل الأنتاج ، إذ يتم مصادرة الملكية الخاصة لوسائل الأنتاج الكبيرة التي تمثل الأساس الرئيس للرأسمالية من الناحية الأقتصادية – الأجتماعية ويتم وضعها تحت إشراف الدولة الأشتراكية ، وهكذا تتكون ملكية الدولة الأشتراكية ، اي ملكية الشعب ، أما الملكية الخاصة الصغيرة التي تعود للحرفين والفلآحين فلا يجوز مصادرتها ، ويطبق شكل أخر من اشكال التعميم إلا وهو اقامة التعاونيات الزراعية على مبدأ الطوعية والديمقراطية ، وبالتالي تتوحد وسائل الأنتاج الأساسية للفلاحين المنتجين الصغار وتظهر ملكية كلخوزية – تعاونية إشتراكية عامة وان شكلي الملكية العامة هذين يحددان ليس طابع الأقتصادي الوطني فحسب ، بل تقسيم المجتمع الاشتراكي الى طبقتين متحالفتين وصديقتين وهما في قمة السلطة الحاكمة وهما طبقتا العمال والفلاحين .ان ملكية الدولة والملك ......
#اهمية
#الملكية
#العامة
#المجتمع
#الاشتراكي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760148

تاج السر عثمان : اوسع رفض للحلف الدفاعي الاقليمي الجديد
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 جاء في صحيفة " اسرائيل تودي) : أن الرئيس الأمريكي بايدن في زيارته القادمة للشرق الأوسط سوف يعلن عن تحالف دفاعي اقليمي يضم: الولايات المتحدة، اسرائيل ، الامارات العربية المتحدة ، البحرين ، المغرب ، والسودان ، بالاضافة الي المملكة العربية السعودية والعراق. واضح اذا تم ذلك الحلف فهو الزج بالسودان بشكل اوسع في الاحلاف العسكرية السابقة ،كما في حلف حرب اليمن ، والافريكوم ، الخ، لكن الهدف من هذا الحلف : - أنه يتم في ظروف عالمية واقليمية من أهمها الحرب الروسية – الاوكرانية التي اثرت علي شعوب المنطقة التي تأثرت بارنفاع أسعار الطاقة والقمح وشح الغذاء، واحتمال انفجار المزيد من الثورات في المنطقة ، بالتالي قمع هذه الثورات أو احتوائها بتسويات جزئية تعيد إنتاج الأزمة من جديد بشكل اوسع. - حماية الكيان الصهيوني من ضربات الانتفاضة الفلسطينية المتنامية في الأراضي المحتلة.- الزج بالسودان في الحرب الروسية – الاوكرانية ، باعتبارها حرب لامريكا وحلفائها ضد روسيا بالوكالة ، والمزيد من نهب ثروات الدول النفطية عن طريق شراء الأسلحة ، لتخفيف أزمة امريكا المالية والاقتصادية وديونها ، بسبب الحرب . - وضع السودان في قلب الصراع الاقليمي والدولي في حمي الصراع بين اقطاب الدول الرأسمالية وروسيا والصين بهدف المزيد من نهب موارد افريقيا الزراعية والمعدنية، وتجنيد المرتزقة لتحقيق ذلك الهدف ، اضافة لاحتدام حدة الصراع حول الوجود العسكري في القرن الافريقي والبحر الأحمر، مما يضع السودان في مرمي نيران الصراع والاستقطاب الدولي، وفقدانه للسيادة الوطنية التي هي اصلا منتهكة منذ نظام الانقاذ وانقلاب اللجنة الأمنية ، كما في المحاولات من الامارات لقيام ميناء جديد، مع مشروع زراعي ضخم وطريق قومي يربط منطقة الإنتاج بالميناء الجديد ، في ظل غياب حكومة في البلاد ومجلس تشريعي وفوضي ضاربة باطنابها في البلاد ، مما يؤدي للمزيد من نهب ثروات البلاد ،مثل موانئ بورتسودان وسواكن ، ووجود اسرائيل المتحالفة مع الامارات العسكري في البحر الأحمر، وانتهاك السيادة الوطنية، مما يتطلب اسقاط ذلك المخطط ، كما اسقطت ثورة ديسمبر مخطط خصخصة ميناء بورتسودان. بالتالي من المهم قيام اوسع معارضة لوجود السودان في الحلف، ومؤكد أن شعب السودان عنيد شديد المراس وسوف يفشل تلك المخططات .2 كما هو معلوم نضال شعب السودان من أجل السيادة الوطنية وحرية واستقلال السودان قديم، كما في الثورة المهدية التي اسقطت الاحتلال التركي- المصري، وثورة الاستقلال 1956 التي اسقطت الاحتلال االانجليزي – المصري، وجاء استقلال السودان بعيدا عن أي أحلاف عسكرية، رغم ظروف الحرب الباردة التي كانت تعج بالأحلاف العسكرية يومئذ مثل : حلف وارسو ، وحلف الاطلنطي ، وامتدادتهما الاقليمية مثل : حلف بغداد " السنتو" الذي تكون عام 1955 من باكستان ، تركيا ، العراق ، المملكة المتحدة ، وأمريكا التي كانت صاحبة الفكرة، وكان الهدف منه حماية الأنظمة الحاكمة ضد تطلعات ورغبات شعوبها، والذي اندثر وذهبت ريحه بفضل نضال شعوب المنطقة.- بعد الاستقلال اسقط شعب السودان في ثورة اكتوبر 1964 ديكتاتورية عبود التي فرطت في السيادة الوطنية باغراق جزء عزيز من الوطن (حلفا) بثمن بخس، في غياب شعب السودان ومؤسساته الدستورية والبرلمانية، واسقط المعونة الأمريكية المشروطة التي فرضها الانقلاب ،ورفضها شعبنا في فترة الديمقراطية الأولي.، ،ورفض التدخل لقمع حركات التحرر الوطني في افريقيا وبقية العالم.- كما اسقط شعب السودان في انتفاضة ابريل 1985 ديكتاتورية النم ......
#اوسع
#للحلف
#الدفاعي
#الاقليمي
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760147

يوسف تيلجي : كيف يجب أن نكون في خضم الأفكار الظلامية
#الحوار_المتمدن
#يوسف_تيلجي في عالم مشحون بعدة أيدولوجيات وتوجهات ، منها : الأسلام المتطرف ، الأسلام الجهادي ، المتدين من أي معتقد ، غير متدين من أي معتقد ، العلماني ، وغير ذلك من أيدولوجيات وتوجهات .. ونضيف لكل ما سبق اللامنتمي ، كيف يجب أن نكون في عالم اليوم ! ، هذا سؤال من الصعوبة الأجابة عليه ! . ولكن من الممكن أن نقدم أضاءة له . 1. تمارس المؤسسات الدينية الأسلامية / جوامع ومساجد ومراكز وجمعيات ، عمليات الخطابة والوعظ الموجه والمحاضرات ، من أجل غسل وتسطيح أدمغة الأحداث والشباب ، وذلك حتى يكونوا مستعدين للتضحية من أجل نصرة العقيدة ، ومن ثم توجيههم للجهاد في بلد يرومون بث سمومهم التكفيرية فيه ك / سوريا ، العراق وليبيا .. هذا الأمر ليس يحدث فقط في الدول العربية ، بل يحدث في الدول الغربية أيضا . 2 . الدول العربية ، بكل مؤسساتها الدينية / خاصة الأزهر ، سلبية الفعل تجاه هكذا نشاطات مشبوهة ! ، وهي متشبذة بأنها من دعاة الأسلام المعتدل ، وهي واقعا ، أبعد ما يكون عن هكذا توجه تماما . أما الغرب ، فهو غارقا بوهم حرية العقيدة ، تاركا هؤلاء الشيوخ يسرحون ويمرحون بعقول الشباب ، أنطلاقا من حرية التعبير تارة ، وتارة من حرية ممارسة الطقوس ، حتى وصل الأمر في بعض الدول ك / أنكلترا وباريس ، أن تسيطر عليها الجماعات الأسلامية بالكامل / وأسمت بعضا من مناطقها - بما يسمى " مناطق الشريعة " ! .3 . ولم نلحظ من أي مؤسسة دينية أسلامية ك / مؤسسة الأزهر في مصر - للعلم د . أحمد الطيب شيخ الأزهر ذاته ، لم يكفر داعش ، جامع الزيتونة في تونس والمرجعيات الشيعية في النجف .. ، أي دور مرموق على المستوى الدولي ، بخصوص مواجهة الأرهاب ، والأزهر الذي يزعم أنه رائد الوسطية في الأسلام ، وأنه غير كذلك ، وذلك لأن كل الأرهابيين تخرجوا من أروقته وعباءته ! . هذه المرجعيات تركوا شباب الأسلام فريسة للأفكار الظلامية التكفيرية ، حتى المسلم الذي يعيش في الغرب سطح في عقليته ، وأخذ بتكفير البلد الذي يحتضنه ، وبعضهم سافر ليجاهد في العراق وسوريا وليبيا ..4 . شدني أحد المواقع حول دور المؤسسات الدينية السلبي ، حول مواجهة الأرهاب وتوعية العقول وتنقية التراث الأسلامي المشحون بالتكفير و بالأحاديث اللاعقلانية ، أنقل من موقع / صيد الفوائد ، التالي وبأختصار ( إن دور المؤسسة الدينية في كل بلدان العالم الإسلامي وبلا استثناء ما هو غير ديكور قيم في بلاط الحكام . وأن الدور الأكبر لهذه المؤسسة هو دور تجميلي أكثر من شيء آخر . وظهور رجال الدين إما في المحافل الرسمية وأمام عدسات الكاميرات ، ما هو إلا أحد الخلفيات التي تحرص المؤسسة السياسية عليها لتظهر الصورة أمام الجماهير أكثر صدقا . والحقيقة هي غير ) . خاتمة : أنت أيها الفرد ، يجب أن تكون بعيدا عن كل مروجي الأفكار الظلامية ، بعيدا عن سمومهم ، بعيدا عن كل ما يقولون ويعظون ويخطبون ، أنهم كذبة ودجالون ، فهم يدعون للجهاد وهم لا يجاهدون - وأبناءهم مستهترون ماجنون ، يدعون للفضيلة وهم أتفه من التفاهة والخسة ، أكبر مثال على ذلك ، طارق حسن البنا - عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين / ولد في عام26 /8 / 1962 في جنيف ، سويسرا - هو مفكر سويسري من أصل مصري ، وهو حفيد مؤسس جماعة الإخوان المسلمين حسن البنا من أمه ، وهو نجل الدكتور سعيد رمضان سكرتير حسن البنا . المتهم بأغتصاب النساء ، فقد جاء في موقع / الوطن الألكتروني ، بخصوصه التالي ( بات وصف ......
#نكون
#الأفكار
#الظلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760163

إبراهيم العثماني : من وحي نضالات الحركة الطلاّبيّة: حصاد المطر أم حصاد النّضال؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني مـــــــــــــــقدّمة: يلاحظ المطّلع على النّصوص القصصيّة الّتي تنشرها "صوت الشّعب" لسان حال حزب العمال الشيوعي التونسي من حين لآخر أنّها نصوص تعكس تجربة السّجن الّتي عاشها جمع من المناضلين وتجربة النّضال الّتي انخرط فيها الشّباب الطّالبي في الجامعة. وفي كلتا الحالتين بدت هذه النّصوص مسيّسة ذات خلفيّة إيديولوجيّة واضحة المعالم تدين واقع القمع والعسف والغطرسة، وتنشد عالم الحرية والعدالة، وتنسج على منوال الكتابات الواقعيّة شرقا وغربا لكنّها تتفرّد بمقوّمات تميّزها عن غيرها من الكتابات وتؤصّلها في الواقع الرّاهن. وقد بدأ تواتر هذه النّصوص يشكّل متنا قصصيّا يشقّ طريقه تدريجيّا ويرسم ملامحه شيئا فشيئا، ويتّسم بخصائص تكون عادة ملازمة لتيّار القصّة الواقعي ورافدة للنّضال الاجتماعي والسّياسي. وقد يفرز هذا التّراكم الكمّي تيّارا قصصيّا مستقلاّ بذاته ينضاف إلى التيّارات الموجودة ويغني السّاحة الأدبيّة. وقصّة "حصاد المطر" الصّادرة ب"صوت الشّعب" عدد 283/ سبتمبر2010 تنحو هذا المنحى، وقد خصصناها بهذه الدّراسة الّتي نُشرت بجريدة "صوت الشّعب " عدد 287/ فيفري 2011 تحت اسم مستعار( أبو العلاء بن نصّر). وسنركّز في دراستنا لها على عناصر الطّرافة التي ميّزتها.1 – مرجعــــــــــــيّة القصــــــّة: إنّ الواقع هو المَعين الّذي يستمدّ منه الرّوائي مادّته الرّوائيّة ويصوغ منه عالمه التّخييلي. فالواقع لايمكن الاستغناء عنه حتّى وإن انعزل القاصّ أو الرّوائي انعزالا كليّا عن العالم الخارجي. فهو حاضر بشكل أو بآخر ينطلق منه الكاتب ليصوغه صياغة جديدة ويعبّر من خلاله عن جملة من القيم والمبادئ ويتوق إلى عالم أفضل. وقد اتّكأت آرام (قد يكون الاسم مستعارا) صاحبة قصّة " حصاد المطر" على واقع الطّلبة في الجامعة المتميّز بثرائه وتنوّعه وتعدّد مكوّناته. فالجامعة رمز الرّفض و التّمرّد والتّحرّر وبناء الشّخصيّة. فيها يثور الطّلبة على كلّ المكبّلات الفكريّة والاجتماعيّة والقيم المتوارثة والعادات البالية، وفيها يسعون إلى نحت شخصيّة جديدة أكثر تحرّرا وتقبّلا للأفكار الثّوريّة. وقد صوّرت آرام، من خلال هذه القصّة، ظاهرة القمع المستشري في الجامعة، ومطاردة السّلطة الحاكمة كلّ معارض لها، ومقاومتها الطّلبة المناهضين لسياستها واستغلالها فترة الامتحان لإلقاء القبض على العناصر الطلابيّة النّاشطة. إلاّ أنّ الطّالب نضال بدا شجاعا وغير مبال بمحاصرة الأمن السياسي الكلية رغم تحذير رفيقته له، ومتحدّيا له رغم علمه بأنه ينتظره. لذا أُلقي عليه القبض ما إن دخل إلى الكليّة. وهكذا قابل نضال القمع المادي بالتّحدّي المعنوي، وكثرة العدد بالعزيمة الفولاذيّة، وتحذير رفيقته بإصراره على تنفيذ ما خطّط له وأكّد أنّه يستهين بالبوليس السّياسي ويستخفّ بغطرسته. ولم يكن إلقاء القبض عليه علامة من علامات التهوّر والتّباهي بقوّته بل كان إيمانا منه بأنّ المناضل مطالب بمواجهة الواقع بكلّ جرأة وتحمّل مسؤوليّاته بدون تردّد. وقد كان لنضال، أثناء لحظات الشدّة، رفيقة تشدّ أزره.2 – بطــــــــــلة القصــــــــّة: هي طالبة لا تحمل اسما ولا لقبا.فهي إذن رمز إلى كلّ طالبة مناضلة، رمز غير مقيّد بمكان وزمان محدّدين بدقّة. ومن خلال مرافقة الرّاوي لها في حلّها وترحالها وتتبّع خطواتها ورصد حركاتها وسكناتها وكشفه ما تبطن وما يعتمل في نفسها تجلّت لنا ملامح شخصيّتها وسمات نفسيّتها:أ – تأثير الجامعة في شخصيّة الطّالبة: كان للجامعة أثر في تطوير تفكيرها وتغيير سلوكها. فقد أضحت فتاة متحر ......
#نضالات
#الحركة
#الطلاّبيّة:
#حصاد
#المطر
#حصاد
#النّضال؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760169

محمد محضار : لقاء جديد
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار هانحن نلتقي من جديد..وتعانق نظراتنا الافق الحالم وهو يحتضن قرص الشمس الاحمر, وتطرب آذاننا لتكسر اموج البحر الرقيقة عند قدمينا ،ونحن نقف منتصبي القامة غير آبهين بكل ما يحيط بنا ,وقد توحّد قلبانا على مِلة العشق ,ونسينا عذابات ومحن الأمس الرهيب..ها نحن نلتقي وقد سكنت عواصف الماضي الحزين ..ونستأنس بهبّات النسيم القادمة من قلب المحيط ..ونستعيد تلك الطمائنينة التي اِفتقدناها مذْ تسربت الى قلعة حبنا رياح السَّموم القادمة من صَحاري النفوس الحاقدة..كم يَعِزّ علي أن تقتص الأيام من أعمارنا لحظات مُعتمة لم نأنس فيها إلى بعضنا ..وانصهرنا في إكراهات الحياة البئيسة , وطقوس الصمت الدّخيلة..لكن رُبَّ نافعة ضارة,..فها نحن نلتقي على بُرهات صفاء جديدة ونفتح صفحات حب خصيبة..ونبدأ بتدوين فقرات من أمل وفرح ساطعين. ......
#لقاء
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760168

عاهد جمعة الخطيب : الآليات الجزيئية المرتبطة مع سرطان الدم النخاعي الحاد 4
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب مجتمعة ، تعطي هذه الخصائص WT1 وظيفة مثبطة للورم ، مما يؤدي إلى تكون اللوكيميا عند فقدانه بسبب طفرة أثناء تكوين الدم المبكر. كشفت دراسات أخرى عن دور الورم السرطاني لـ WT1 بناءً على تعبيره المفرط في خطوط الخلايا اللوكيميا الحادة وسرطان الدم الحاد من أصل النخاعي والليمفاوي (Menssen et al. ، 1995 ؛ Inoue et al .. ، 1997). وجد باحثون آخرون أن التعبير العالي عن WT1 يرتبط بأنماط ظاهرية أقل تمايزًا (Pritchard-Jones و King-Underwood ،1997). في دراسة أخرى ، وجد أن الإفراط في التعبير يُعتقد أنه يعتمد على الشكل الإسوي لأنه مرتبط بزيادة في exon-5 الذي يحتوي على متغير WT1 (Renshaw et al. ، 1997).مراقبة WT1 في عامل الربط الأساسي AMLفي ضوء حقيقة أن الحد الأدنى من الأمراض المتبقية قد يساعد في اتخاذ قرارات سريرية في مرضى AML. ذكرت Lasa (2009) أن WT1 يوفر إمكانية تحليل تلك الحالات دون وجود تشوهات جينية أساسية معروفة حاليًا. حاول Lasa مقارنة قيمة PCR الكمي النوعي الكمي مع WT1 PCR في سرطان الدم الحاد CBF. وفقًا لذلك ، تم تضمين 445 عينة من 96 حالة من AML (49 AML1-ETO + و 47 CBFBMYH11 +) في الدراسة. تم الحصول على مستويات AML1-ETO أو CBFB-MYH11 باستخدام شروط مجموعة BIOMED ومقارنتها بنتائج مستويات WT1 باستخدام بادئات وشروط حساسة. في الوقت نفسه ، تم إنشاء تعبير النطاق الطبيعي لـ WT1 باستخدام الحمض النووي الريبي الذي تم الحصول عليه من ثمانية متبرعين أصحاء. تم التحقيق أيضًا في طفرات WT1 على كل من RNA وعلى المستوى الجيني. أظهرت غالبية عينات CBF ارتفاعًا في مستويات WT1 (88.7&#1642-;-) عند التشخيص. ومع ذلك ، أظهر 18 &#1642-;- من AML1- ETO مستويات WT1 أقل من 250 نسخة على عكس 5 &#1642-;- من حالات CBFB-MYH11. لم يتم اكتشاف طفرة WT1 بأي حال (70 عينة تشخيصية). كان هناك ارتباط بين مستويات WT1 عند التشخيص ومجموعة انفجار CD34 المقدرة بواسطة قياس التدفق الخلوي في حالات CBFB-MYH11 +. كما وجد أنه لا يوجد ارتباط بين مستويات WT1 والنتائج السريرية. تم العثور أيضًا على توافق كبير بين تحليل النسخ الوهمي ومستويات WT1 في مرضى CR. كان التوافقأيضًا مرتفع في المرضى المنكسرين (78&#1642-;- في AML1-ETO و 98&#1642-;- في حالات CBFBMYH11 +). تم تحديد كل من WT1 ونسخة خيالية محددة وإنقاذ النتائج السلبية الخاطئة للاختبار الآخر. أوصى بأن هناك حاجة لدراسات إضافية لتحديد ما إذا كانت التناقضات النادرة هي انعكاس للطبيعة التعاونية للإفراط في التعبير WT1 أو نتيجة للتوزيع غير المتكافئ في مجتمع ابيضاض الدم. خلص لاسا إلى أن WT1 هو أداة MRD قوية حتى في الحالات ذات الأهداف الجزيئية المتاحة حاليًا. في دراسة أجرتها Gu (2010) ، تم إنشاء طريقة تفاعل البوليميراز المتسلسل للنسخ العكسي الكمي في الوقت الحقيقي للكشف عن مستويات التعبير لجين WT1 والأشكال الإسوية WT1 + 17AA في 226 خلية نخاع عظم AML (BM). لقد وجد أن جين WT1 كان 2-3 لوغاريتمات معبرًا عنها في خلايا AML BM عند التشخيص الأولي أو الانتكاس أكثر من خلايا BM العادية (p <0.001) ، مع تعبير الأشكال الإسوية السائدة WT1 + 17AA (نسبة WT1 + 17AA / WT1 أكثر من 0.50). من الجدير بالذكر أن نسبة WT1 + 17AA / WT1 كانت أعلى إحصائيًا في AMLs المنكسرة عنها في التشخيص الأولي (p = 0.01) ، مما يشير إلى أن WT1 + 17AA قد تشارك في الانتكاس AML. أجرى Gray (2012) دراسة وأظهر أن مستويات WT1 قد تكون aمؤشر مفيد للبقاء على قيد الحياة بدون سرطان الدم (LFS) بعد علاج ابيضاض الدم النخاعي الحاد ......
#الآليات
#الجزيئية
#المرتبطة
#سرطان
#الدم
#النخاعي
#الحاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760167

كاظم فنجان الحمامي : عودة الى تقنيات الماضي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي قبل 34 سنة، وعلى وجه التحديد في الشهر الثاني من عام 1988 كنت من المشاركين ببحثي الموسوم (عودة لتقنيات الماضي) في المؤتمر البحري الأول الذي اقامته شركة النقل البحري على قاعة نقابة المهندسين ببغداد، وكنت في حينها أمثل اكاديمية الخليج العربي للدراسات البحرية، بحضور رئيسها وقتذاك (اللواء البحري الركن حميد لفتة حواس). .اذكر اني تكلمت وقتها عن تطلعات خطوط الشحن البحري، وتوجهاتها نحو تقليل انبعاثات الكربون، والاستعانة بطاقة الرياح في تعزيز السرعة، وتخفيض استهلاك الوقود بنسبة تصل إلى 20%.اما اليوم فقد اطلقوا على تقنية الاشرعة الآلية اصطلاح (WindWings)، التي طورتها شركة (BAR)، وسوف تقوم بثبيتها على سطحة السفينة العملاقة (Pyxis Ocean) المتخصصة بنقل الحمولات السائبة، والتابعة لشركة (Mitsubishi)، والمؤجرة لشركة (Cargil)، وستكون بحلول عام 2023 جاهزة للابحار بأشرعتها الحديثة. .تبلغ حمولة السفينة 80962 طناً مترياً، وتحمل العلم السنغافوري، وسيتم تجهيزها بشراعين من طراز (WindWings). .يجمع نظام هذه الاشرعة بين الأجنحة الديناميكية متعددة العناصر، ومعدات تحسين المسار المتقدم لتسخير قوة الرياح. وستؤدي الاشرعة الآلية إلى تحسين كفاءة الوقود بنسبة تصل إلى 30 في المائة، ولن يتطلب الأمر طاقماً إضافياً لتشغيل النظام الآلي للاشرعة. .تشير التقارير إلى إن تقنية Windwings هي تقنية متطورة، تتيح استخدام الرياح على متن السفن العملاقة، في حين ستؤدي التخفيضات في استهلاك الوقود إلى تحقيق فوائد مضاعفة، تتمثل في إنخفاض تكاليف الوقود وانخفاض الانبعاثات. .لا شك أن السفينة (Pyxis Ocean) تمثل الآن صورة معاصرة وعملية لمواجهة التحديات التي تفرضها متطلبات انتقال الطاقة على الأسطول العالمي. .والحديث ذو شجون . . . . ......
#عودة
#تقنيات
#الماضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760166

مهند طلال الاخرس : سنكون يوما ما نريد
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس سنكون يوما ما نريد، كتاب عن محمود درويش؛ حياة محمود درويش الانسان والمثقف ونتاجه الشعري أغنى من ان تلخص في دفتي كتاب، وأعمق من أي حديث عابر، وأوسع من أن يحده إطار. لكن هدا الكتاب - وهو من اعداد واصدار وزارة الثقافة الفلسطينية بمناسبة القدس عاصمة الثقافة العربية 2009 والذي يقع على 320 صفحة - جاء ليسلط الضوء عبر اضائات سريعة على محطات ومواقف مهمة في حياة ومسيرة درويش الانسان والمثقف. أنه وبلا جدل من اجمل وافضل الكتب -الى الان- التي تناولت تجربة وحياة محمود درويش الانسان والمثقف والسياسي والشاعر، وهذا الكتاب مجبول بالحب لدرويش ومولع بالتفاصيل الدقيقة عن حياته وشعره ؛ فعبر فصول الكتاب الاربعة والتي تم توزيعها بمنهجية رائعة وبإيقاع درويشي أروع يتناغم وروعة درويش بحيث تجد فيه كل ما يبهرك ويدمعك ويدميك .تناول الكتاب في الفصل الاول السيرة الذاتية لدرويش مبتدءا من الولادة ومحطة موسكو والقاهرة وبيروت وتونس وباريس وعمان ورام الله، وحياته البيتية وطقوسه اليومية في الكتابة وهواياته وعالم القهوة تلخاص به وتوقيع كتبه.وتناول الكتاب في فصله الثاني اربع واهم حوارات معمقة لمحمود درويش تناولت الثقافة والسياسة والشعر والحداثة والصراع مع الآخر والانسان والارض والوطن والهوية ومفاهيم كثيرة وعميقة كنا بأمس الحاجة لفهمها من المنظور الدرويشي ان صح التعبير ،ولكي نقترب اكثر من مساحة تفكيره علنا نحيط به ما إستطعنا الى ذلك سبيلا.وفي الفصل الثالث تناول الكتاب شهادات لما يقرب الخمسين شاهدا على مسيرة درويش وعطائه المتميز ، وتميزت هذه الشهادات بنخبويتها وعمقها وهي توثق وتؤرخ لمحمود الشاعر والانسان وتسلك الضوء على كثير جدا من المواقف المجهولة والمخفية عنا نحن العامة او نحن الخاصة من محبي محمود درويش ،وهذه الشهادات النخبوية من كتاب وادباء وروائيين وشعراء وناقدين وصحفين ومغنين وسياسين ومثقفين جائت حافلة وغنية وعميقة وعظيمة وجليلة بجلال وعظمة صاحب الذكرى أيقونة فلسطين وصاحب الكرمل والجليل والتين والزينون والسنديان وصاحب فاطمة وخديجة وريتا ، صاحبنا الذي أتقن فن البقاء بيننا ونسج أزلية المكوث فينا...فأنا لست لي ،لست لي ،لست لي....وفي الفصل الرابع يتضمن الكتاب صور فوتغرافية من مراحل متعددة ضعيفة وركيكة وبعيدة عن متانة الكتاب وعمقه وكادت ان تدنوا في مستوى الكتاب وروعته وتألقه ، لكنها هكذا جائت لتعلق ذائقتنا الشعرية والوطنية بذائقة صاحب الصورة البصرية الباقي فينا والمعاندة لصورة الموت الذي داهمنا جميعا بفراق درويش.إنه الموت الذي يأخذ منا أجمل ما فينا،إنه الحزن الذي سيظل مقيما،نستشعره ، كلما إستل طفل كلماته الاولى.. .. ......
#سنكون
#يوما
#نريد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760165

طلال بركات : جولة محمد بن سلمان وسياسة المحاور
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات ايران دائما تؤكد في مواقفها السياسية انها العدو التاريخي للعرب ليس فقط لاسباب تتعلق بالسلوك الطائفي وانما الحقد المتجذر على العرب بسبب انهاء امبراطورية فارس واخضاع الفرس للحكم العربي لسنين طويلة وعندما وجدت ايران بعد ثورة الخميني الرخاوة في ارض العرب بدأت بالزحف على دول الجوار وفق مبدأ تصدير الثورة لاعادة رسم خريطة المنطقة خصوصاً بعد الاحتلال الامريكي للعراق وتهيئة السبل لايران للهيمنة على المنطقة بشكل بات ينافس تركيا واسرائيل، في الوقت ان اسرائيل اليوم وصلت الى مرحلة ليست بحاجة الى توسيع رقعتها الجغرافية على حساب الدول المجاورة بقدر ما هي بحاجة الى تطبيع واستقرار وامان وسلام دائم مع الدول العربية التي تطمح من خلالها الى المشاركة في قيادة المنطقة اقتصادياً ثم سياسياً، وهي باتت تعمل بهذا الاتجاه لانه لم يعد وجود عداء عقائدي تاريخي مع العرب مثلما هو الحال مع ايران وانما العداء قائم على اساس سياسي نتيجة احتلال الصهاينة ارض فلسطين قبل خمسة وسبعين عام واليوم بات العداء يذوب نتيجة الاتفاقات التي ابرمت مع الفلسطينيين وبالمساومات والتطبيع مع العرب .. اما تركيا التي عاشت في حالة مهادنة دائمة مع ايران منذ اندلاع الثورة الايرانية وكل طرف كان يعمل من سكات حسب اجندته ومصالحه للتغلغل في المنطقة من دون تنافس او صدام لذلك أتكلت تركيا على الاخوان المسلمين في مشروعها السياسي وأتكلت ايران على الميليشيات الشيعية المسلحة في تغلغلها في المنطقة .. وفي النهاية شعرت تركيا انها راهنت على حصان خاسر حيث لم ينفعها الاخوان لا في مصر ولا في سوريا ولا في العراق ولا في ليبيا فلابد من اعادة الحسابات مستغلة الوضع الحالي الذي تمر به ايران التي انهكتها العقوبات الامريكية من جهة وفقدان حاضنتها الشعبية في العراق وسوريا ولبنان من جهة اخرى ولم يبقى لها الا الميليشيات المسلحة التي تهيمن بها على الدول التي طالما تتبجح باحتلالها .. وفي وسط هذا المشهد الاقليمي جاءت زيارة الامير محمد بن سلمان الى مصر والاردن وتركيا لتأسيس محور سياسي جديد يضطلع به العرب لاعادة دورهم في المنطقة وسيكون بمباركة امريكية بعد زيارة بايدين للسعودية واللقاء بالزعماء العرب المشاركين في هذا المحور مما يعني ان الجديد والمهم في المنطقة هو قناعة امريكا او أقتناعها استحالة التخلي عن المنطقة او بالاصح جعل الخليج العربي خط احمر في الاستراتيجية الامريكية الجديدة بعد الحرب الاوكرانية التي باتت امريكا في امس الحاجة للنفط والغاز العربي الخليجي الذي لا يمكن الاستغناء عنهما في مواجهة الضغط الروسي، والامر الثاني جر تركيا من محور المهادنة والحياد مع ايران بعدما فازت ايران على تركيا في السباق على مناطق النفوذ فلا بد من اعادة ترتيب الاوراق بعدما انحسر دور تركيا في ليبيا وفي سوريا وفي شمال العراق الذي باتت تخشى من الاستنزاف العسكري خصوصاً بعد الدعم الايراني لمجاميع البكاكا سواء في المناطق السورية المحاددة لتركيا او في شمال العراق وتجييش ذيولها المهيمنين على السلطة في بغداد ضد تركيا وكذلك التغلغل الاستخباري الايراني الذي أقلق المنظومة الامنية في تركيا نتيجة الاغتيالات وخطف المعارضين الايرانيين من داخل الاراضي التركية ومحاولات اغتيال السواح الاسرائيليين، تلك الممارسات ادت الى انتباه تركيا الى مدى تراجع سياستها الاستراتيجية في المنطقة ومدى التغلغل الايراني في الداخل التركي لهذا لم تأتي زيارة محمد بن سلمان بشكل مفاجئ وانما طبخة اعدت مسبقاً بعد سلسلة من الاتصالات التي تمت بين مصر وتركيا ثم توجت بهذة الزيارة لتشكيل طوق امني لمواجهة تمادي اي ......
#جولة
#محمد
#سلمان
#وسياسة
#المحاور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760164

أحمد رباص : الإعلام الرقمي في المغرب.. الواقع والآفاق
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص للحديث عن الإعلام الرقمي، لا بد من الانطلاق من البداية الفعلية لتاريخ الإعلام عبر الإنترنت،التي تعود إلى بداية عقد الثمانينيات. في الواقع، بفضل جها ز كمبيوتر وإمكانية الوصول إلى "خدمة الكمبيوتر" (المزود الأول للوصول إلى خدمة عبر الإنترنت)، كجزء من صحافة تجريبية مترابطة، كان من الممكن قراءة المقالات على الإنترنت ابتداء من يوليوز 1980. انتهى هذا المشروع في سنة 1982، قبل وقت طويل من الانتقال إلى الديمقراطية. ولسبب وجيه لم يكن الإنترنت واضحا بما فيه الكفاية كما في الوقت الحالي، لكن المسيرة الرقمية الحتمية لوسائل الإعلام تواصلت وازدهرت إلى حدود اللحظة الراهنة.في كتاب "التاريخ الفرنسي للصحافة على الإنترنت"، بقلم باتريك إيفينو، يمكننا أن نقرأ أن الصحف اليومية الفرنسية، ولا سيما صحيفة "لوموند"، بدأت وظيفتها الرقمية في نهاية التسعينيات. بالفعل، أنشأت "لوموند" في عام 1997 شركة فرعية سمحت للمضمون الورقي بالانتقال إلى الويب. في الوقت الذي كانت فيه الإنترنت بالفعل مملكة لحرية الولوج، ظهرت مسألة النموذج الاقتصادي على الفور.في ذلك الوقت، كانت الاستخدامات الرقمية لا تزال مشبعة إلى حد كبير باستعمالات المستهلكين التقليدية، وكان الويب آنذاك مجرد انعكاس للحامل الورقي. لم يكن أحد يستغل القوة الرقمية للخدمات الجديدة. وغني عن البيان القول إن الأمور تغيرت كثيرا منذ ذلك الحين.في نهاية العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، ظهر لاعبون نظيفون أوائل، أي أن شغلهم الشاغل الإصدارات الرقمية فقط. في فرنسا، مثلا، تأسست "ميديابارت" في عام 2008، و "الزنقة89" في عام 2007، و "بقشيش" في عام 2006، وكان مؤسسوها كلهم يتحدرون من وسائط أقدم وأكثر كلاسيكية هي، على التوالي، "لوموند" و"لو نوفيل أوبسرفتور"  و"لو كنار أونشيني". كانت النماذج الاقتصادية متنوعة بالنسبة للاعبين النظيفين: الاشتراك في "ميديابارت"، مجانا وتمويله من خلال الإعلان عبر "الزنقة 89".  طورت وسائل الإعلام التقليدية أيضا مواقعها الإلكترونية خلال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، بل ذهبت إلى حد تقديم نسخة بي دي إف من جرائدها أو مجلاتها، ولا يزال هذا هو الحال بالنسبة لمنابر أخرى قليلة العدد. في البداية، قاموا فقط برقمنة مقالاتهم الورقية قبل الابتعاد عن الورق والاستفادة الكاملة مما يمكن أن تقدمه لهم التكنولوجيا الرقمية من حيث الاستجابة والوقت والدينامية. كانت صحيفة "الجارديان" أول صحيفة بريطانية تعطي الأولوية لخدمتها عبر الإنترنت والتي استفادت بالفعل من مزايا الإنترنت وابتعدت عن نموذج "مرة في اليوم". لم يعد الويب انعكاسا رقميا للحامل الورقي، ولكن الأخبار كانت تُنقل عبر الإنترنت أولاً. حدث ذلك في عام 2006.منذ عام 2010، أظهرت الإحصائيات أن أشخاصا كثرا أصبحوا يستقون أخبارهم من الإنترنت أكثر من النسخ الورقية، وهذا التحول تم بالطبع على وجه الخصوص من قبل الشباب. من تلك اللحظة فصاعدا، استمرت حركة الاعتماد على الإنترنت في ازدياد مطرد.ولكل شخص رأيه في التكنولوجيا الرقمية، وأفضل ما بهذا الصدد قرأناه في "إبدو"، (صحيفة سويسرية اختفت منذ ذلك الحين) في أبريل 2011، حيث أنه لا توجد قيمة مضافة على المواقع الإخبارية وأن لا أحد سيدفع فرنكًا لقراءة الرسائل الرقمية. في عام 2013، أكد مدير إحدى أكبر وسائل الإعلام الكندية في هافينغتون بوست أن: "ظاهرة الدخول المجاني لا رجعة فيها"، وأضاف أنه لا يمكن إلا لعدد قليل من الصحف المتخصصة للغاية مثل وول ستريت جورنال باستخدام نظام حظر الاشتراك غير المدفوع.وفي هذا الوقت اكتسبت ......
#الإعلام
#الرقمي
#المغرب..
#الواقع
#والآفاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760173

نعمت شريف : هل قرأ الرئيس بوتين كتاب بريجنيف عن أفغانستان قبل غزو أوكرانيا؟
#الحوار_المتمدن
#نعمت_شريف بقلم: عمر سندي، 12 حزيران 2022|| حصريا Ekurd.netترجمة: نعمت شريف رابط المقالhttps://ekurd.net/did-putin-read-brezhnevs-book-2022-06-12 الرئيس الروسي فلاديمير بوتين. 2012. الصورة: تاسكان غزو أفغانستان في 29 ديسمبر 1979 أحد الإخفاقات الكبيرة التي ارتكبها الاتحاد السوفيتي في عهد ليونيد بريجنيف. في عام 1978 أطاح الحزب الشيوعي بقيادة نور محمد تراقي بنظام سردار محمد داود في كابول أفغانستان وقتله في انقلاب قاده الحزب الشيوعي. كانت تلك بداية الأزمة السياسية في أفغانستان، التي أعطت ذريعة لتدخل الاتحاد السوفياتي وغزوه لأفغانستان. واجه الاجتياح السوفيتي العدواني المتمثل إدانة وعقوبات دولية ، معظمها من الدول لديمقراطية بقيادة الولايات المتحدة ، والعديد من الدول الإسلامية التي أيدت العقوبات. بدأت حكومة تراقي الشيوعية إصلاحا زراعيا لم يحظ بالشعبية في مجتمع قبلي وأطلقت علاقة وثيقة مع الاتحاد السوفيتي باسم الاشتراكية وقمعت جميع الأصوات المعارضة بلا رحمة قانتفض الشعب في جميع أنحاء أفغانستان ضد الحكومة، وعرفت "مجتمعة باسم المجاهدين" (ويعني "أولئك الذين يشاركون في الجهاد")، والذي كان مدعوما عسكريا واقتصاديا في الغالب من قبل الدول الديمقراطية الغربية، بقيادة الولايات المتحدة، وانضم اليهم الصين والدول الاسلامية. في زمن الطموح الإمبراطوري، وباسم الاشتراكية التوسعية، كانت الدول الاشتراكية تتشبث بالسلطة عن طريق سياسة "القبضة الحديدية". ولأن عقيدة "المجتمع الطوباوي" كانت تحتضر، لم يعد الناس في جميع أنحاء العالم يؤمنون بالأنظمة السياسية ونظرياتهم الاقتصادية غيرالقابلة للتطبيق للبقاء في السلطة. كان كارل ماركس وفريدريك إنجلس وغيرهم قد تخيلوا مرحلة الانتقال من الاشتراكية إلى الشيوعية كظاهرة على الورق فقط! نور محمد تراقي (14 يوليو 1917 - 9 أكتوبر 1979) سياسي وصحفي وكاتب شيوعي ثوري أفغاني. الصورة: ويكيبيديا"تم توقيع المعاهدة في عام 1978 واتفق البلدان على تقديم المساعدات الاقتصادية والعسكرية. تقع أفغانستان على الحدود مع روسيا وتعتبر دائما مهمة لأمنها القومي وبوابته إلى آسيا. حاولت روسيا منذ فترة طويلة إقامة علاقات قوية لعدة قرون للاحتفاظ بمصالحها هناك. كانت الثورة الشيوعية في أفغانستان عام 1978 ودولة الحزب الواحد اللاحقة، التي ادارها رئيس الحزب الشيوعي نور محمد تراقي، لا تحظى بشعبية كبيرة لدى الشعب الأفغاني وحاول السوفيت تعزيزها بمعاهدة". في عالم ما قبل ثورة أكتوبرعام 1917، كان النظام القيصري في روسيا يصبو إلى التمدد شرقا إلى الخليج الفارسي ، إلى مناخ أكثر دفئا. في عام 1914 ، انحاز قيصر روسيا ضد "القوى المركزية في الحرب العالمية الأولى" [وبالتالي] " للوصول إلى البحر الأبيض المتوسط على حساب الإمبراطورية العثمانية." في 25 أبريل 2005؛ قال فلاديمير بوتين للشعب الروسي "كان تفكك الاتحاد السوفيتي أكبر كارثة جيوسياسية في القرن" وهو ما يشير إلى تحليلات بوتين الحميدة ولكن تصرفاته غير الحكيمة تشيرالى أن القيادات الروسية لا تزال تعمل بطموحها الإمبريالي وحنينها الى الماضي سواء في ظل سياسة القيصر الإمبريالية ، أو الاتحاد السوفيتي تحت راية المجموعات الاشتراكية في أوروبا الشرقية ، وأماكن أخرى. في 5 مارس 1946 ، ألقى رئيس الوزراء البريطاني السابق ونستون تشرشل خطابا بعنوان "خطاب الستار الحديدي" من ستيتين في بحر البلطيق إلى تريست في البحر الأدرياتيكي ،الذي اسدل "ستارا حديديا عبر القارة" الاوروبية. الرئيس بوتين ، مع قراره باستخدام الق ......
#الرئيس
#بوتين
#كتاب
#بريجنيف
#أفغانستان
#أوكرانيا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760172

جواد بولس : غافلون على رصيف معركة إسرائيلية جديدة
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس رغم جميع محاولات المحافظة على استمرار عمل حكومة الرأسين، نفتالي بينت ويئير لبيد، لم ينجح أقطابها بمنع سقوطها، تمامًا كما توقّع لها الكثيرون منذ اليوم الأول لولادتها.لن تكون مهمة البحث عن أسباب فشلها صعبة؛ ويكفي، من أجل ذلك، القاء نظرة خاطفة على التنافرات السياسية الجوهرية والعقائدية القائمة بين جميع مركباتها الحزبية، مع التأكيد على ضرورة استثناء وجود القائمة الاسلامية الموحّدة ضمن تلك التناقضات، لأنها، وفق تصريحات قادتها منذ انضمامهم للحكومة وحتى يومنا هذا، باقية في الإئتلاف الحكومي، رغم كل التعقيدات والعقبات، ومستعدة لدخول أي إئتلاف حكومي قادم.من الصعب أن نتكهن ماذا سيتمخض عن هذه الأزمة المستمرة منذ سنوات وكيف ستكون الخارطة الحزبية السياسية الاسرائيلية بعد جولة الانتخابات المقبلة؛ بيد أننا نستطيع أن نجزم بأن جنوح المجتمع اليهودي نحو اليمينية الأصولية الدينية الصهيونية سوف يتعزز بشكل واضح، مقابل تقهقر مكانة ما كان يسمى تاريخيًا بأحزاب المركز، واختفاء أحزاب اليسار الصهيوني التقليدية.ستحاول الأحزاب حاليًا استنفاد جميع المناورات من أجل المحافظة على هذه الحكومة، أو تشكيل واحدة جديدة من دون الذهاب الى صناديق الاقتراع؛ لكنني اعتقد بأننا سنواجه المعركة الانتخابية قريبًا وسنسمع خلالها نفس الأصوات الداعية إلى مقاطعتها، من جهة وفي مقابلها سينشط دعاة الانخراط في الأحزاب الصهيونية بحجة ما تؤمّنه هذه الخطوة من عوائد مادية على "مجتمعاتنا الفقيرة" بعكس الشعارات "الفارغة" التي تسوّقها الأحزاب العربية وقياداتها.ومن المؤكد أن تخوض القائمة الموحدة الاسلامية الانتخابات المقبلة بناء على رؤيتها وتبنيها للنهج الذرائعي الراسخ والنفعي المعلن، وقد تُعزّز صفوفها باستجلاب شخصية جديدة بدل النائب مازن غنايم، ابن الحركة القومية سابقًا، الذي لن يترشح معها، كما أعلن في الأخبار. لا أعرف اذا كانت القائمة المشتركة ستخوض المعركة المقبلة بنفس تشكيلتها الحالية أو انها سوف تجري تعديلات عليها؛ علمًا بأن ضعف قواعد مركباتها الثلاثة معروفة للجميع، مع الاقرار بأن الجبهة الديمقراطية للسلام تبقى أقواها من دون منازع. على الرغم من أننا نشكل خمس عدد سكان الدولة، ستكون المعركة الانتخابية القادمة معركة يهودية - يهودية، وستدور رحاها، بشكل أساسي، داخل المجتمع الاسرائيلي؛ وستحسِم نتائجها شكل الدولة العتيدة وطبيعة نظام الحكم فيها. أقول هذا متأسفًا على غياب دور المواطنين العرب في التأثير على شكل نظام الحكم بسبب فقداننا لعناصر قوتنا الطبيعية والتاريخية، يوم كانت الأغلبية تتصرف كمجتمع توحّده هوية راسخة، وهموم وجدانية متفق عليها؛ رغم اختلاف الرؤى السياسية والحزبية بين من تصدروا المواجهات مع سياسات الاضطهاد الحكومية وضد التمييز العنصري، وكافحوا بوسائل أجمعوا على معظمها ومن خلال بنى تنظيمية أثبتت حيويتها ونجاعتها باثارة جاهزية الجماهير وقيادتهم في معارك الصمود والتحدي.هنالك من يتنكرون بامعان مستفز للتغيّرات الجذرية التي عصفت في هياكل مجتمعاتنا؛ ولعل أهمها هو انحسار، حتى اندثار، مكانة الأحزاب والحركات السياسية التاريخية، التي لعبت دورًا أساسيًا في تنمية الوعي العام السليم وتوجيه بوصلة الصراع دائمًا نحو العدو الأول لمصالح المواطنين ، وهي سياسات القمع والاضطهاد العنصري. ويجب ألا ننسى أن من أعظم مآثر قيادات ذلك الزمن الذهبي ، وفي طليعتهم قادة الحزب الشيوعي وعدد من القيادات الوطنية، كان تصميمهم على بناء المؤسسات والأطر المدنية والنقابية والسياسية ا ......
#غافلون
#رصيف
#معركة
#إسرائيلية
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760171