طاهر مسلم البكاء : اتفاقات ابراهام والعراق
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء وصلت الأمورالى ان برلمان العراق يوافق على الزيارات الدينية !كانت البداية مع أنور السادات الذي خاض حرب تحريك كان هدفها الرئيس مهادنة العدو وأقامة سلام مذل معه ، ولم يكسب السادات شيئا ً وذهب الى رب عادل ،ولكن ماذا استفادت بعده مصر غير الفقر والحرمان واستمر قادتها في المهادنة بدون بناء اي مستقبل يليق بمكانة مصر، لنقول عنه ان هذا الحال افضل من وضع عدم مهادنة العدو،وانه كان على حق .وقد ساعد مهادنة الدول المطبعة على توفير أجواء هادئة للصهاينة للأنفراد بالرافضين بمهادنة العدو من الفلسطينين والبطش بهم .وجاء الدور للفلسطينين انفسهم ممثلين بالسلطة الفلسطينية لمصافحة الأحتلال، وجلسوا بمكاتب فخمة يتقاضون رواتب من الصهاينة ،ويتفقون على تصريحات تمثيلية مهلهلة ،لاتسمن ولاتغني من جوع ،والدول المهمة التي كانت تسمى بدول المواجهة انتهت الى نهاية مذلة بالتطبيع والخنوع للعدو مقابل فتات تافه ،علما ً ان العدو لم يتركههم وشأنهم بل انه يلاحقهم بمؤامرات مستمرة ،كما في مؤامرة سد النهضة الأثيوبي الذي سيحول مصر الى صحراء،والذي هو فكرة يهودية أولا ً ،والسدود التركية على دجلة والفرات التي ستؤدي بالعراق الى نفس النتيجة السوداء ،دون تفكير العرب بمستقبلهم .لن يكسب المطبوعون أي نوع من أنواع السلام ،مع عدو همجي يزيف حقائق الجغرافية على أباطيل وترهات تاريخية ، سلب ارض العرب ولم يكتفي بمالديه من ارضهم ،بل انه يعلن نهارا ً جهارا ً ان ارض العرب من الفرات الى النيل تعود له وان الله سبحانه قد وهبها لأجداده في سالف القرون !ومن هنا فأن اي مهادنة أو تطبيع ماهو سوى استراحة مقاتل،بالنسبة لفرسان الصهيونية ، وما أن تتوفر لهم الفرصة المواتية للأنقضاض ،سينقضون لأقتناصها دون حساب لأحد من العرب الخانعين الخائفين من أمريكا و الصهاينة .والعراق الذي رفض ،طيلة تاريخه ،كل اشكال المهادنة و التطبيع مع العدو الصهيوني تعرض ويتعرض لأشرس هجمة أمريكية صهيونية دمرت وتدمر كل البنى التحتية للبلاد بوحشية لانظير لها ،لايزال شعبه ينفر نفورا ً لااراديا ً عندما يذكر أمامه التطبيع والمحاولات الأخيرة في هذا الأتجاه من قبل بعض ساسته الذين جلبتهم الدسائس الأمريكية والصهيونية الى مناصب قيادية في صدارة البلاد.البرلمان العراقي والنعامة : ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــصوّت البرلمان العراقي لرفض التطبيع مع العدو الصهيوني ،وهذا شئ جيد ويماثل آراء ومشاعر عامة العراقيين ،ولكنه أجاز الزيارات الدينية ،وهذه سابقة خطيرة على الوضع العراقي الذي لم يتعامل رسميا ً مع الصهاينة رغم كل ماتلقته البلاد من تدمير وحروب وتخريب ،ويظهر ان هناك ضغطا ً أمريكيا ً بهذا الأتجاه على عامة الساسة المشتركين في العملة السياسية . الوضع المفروض ان يكون في العراق:ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمنذ العام 2011 أعلنت أمريكا عن سحب قواتها من العراق ،كنتيجة للخسائر الفادحة، المادية والبشرية التي كانت تتعرض لها القوات الغازية،وهذا الأمر سبق انسجاب الغزاة الأمريكان من أفغانستان والذي حصل عام 2021 ،غير ان الموارد الهائلة التي تكتنزها ارض العراق ،وخلو الساحة العراقية من القادة الذين يمكن ان يشعلوا الأرض تحت أقدام المحتلين ،هما سببان رئيسيان في تشجيع الأمريكان على لملمة صفوفهم والعودة ثانية للعراق بحجة مقاومة داعش ،والتي هي صنيعة أمريكية صهيونية بأموال خليجية وفق أعترافات ساستهم المكشوفة على الملأ.وقد رتبت عودتهم بطريقة جديدة لاتثير لهم المشاكل كما كانت قواتهم سابقا ً،ح ......
#اتفاقات
#ابراهام
#والعراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760109

صالح الشقباوي : القمة العربية الحادية والثلاثون في الجزائر
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي القمة العربية الحادية والثلاثين في الجزائركيف ستكون نتائجها وماهو دور الجزائر في لملمة شمل الأمة بقلم الدكتور الفلسطيني صالح الشقباوي -الجزائرالصورة السريالية لمشهد الجسد العربي مؤلمة ففيها كثيرا من الضباب الصهيوني الذي إخترق الجسد العربي وفيها الكثير من القوى المقاومة لتفكيك والتغيير في بنية الوعي والحالة العربية الراسخة إنها قمة إستثنائية بإمتياز فهي ستعمل على ردم مفاصل كثيرة بين قوى عربية مختلفة في الدرجة والطبيعة فكما ذكرت &#1649-;-نفا هناك مشروعين عربيين متناقضين يتصارعان للإستحواذ على جسد الأمة العربية الكلي ،مشروع عربي باع نفسه وروحه وماله ووطنه للصهيوني ومشروع نظر نفسه وماله وروحه ووطنه للدفاع عن الأمة وأوطانها وثرواتها خدمة لبقاء الأمة وعدم تفكك دوله السياسية إذا هاذين المشروعين متناقضين ومتصارعين ومتضادين ففي علم الجدل الهيغلي يجب أن يواكبا أنساق التغيير الذي سيحل بهما في لحظة فارقة من التاريخ فالصهيونية التي أولدت ربيعها العبري وحاولت تفكيك البنى السياسية لبعض الدول العربية مثل سوريا وليبيا واليمن ، وتمزيق وجودها الجغرافي والسيطرة على ثرواتها النفطية والزراعية والإقتصادية وإخضاعها للنمط الصهيوني الربوي العالمي ، هذه الدول الوظيفية تحاول أن تسطير على المنظومة الكلية لحركة الفعل العربي داخل منظومة النسق الواحد للوجود العربي علما أن هناك قوى مضادة لهذا التوجه تخوض صراعا صامتا ضد متطلباته وأهدافه وعلى رأس هذه الدول الجزائر التي ستحتضن أرضها القمة العربية الحادية والثلاثين في شهر نوفمبر المقبل وهو شهر إنتصار الثورة الجزائرية الخالدة على فرنسا المحتلة الغاصبة وبهذه القمة وبهذا الحضور العربي يكون العرب قد جددوا البيعة والمباركة لإنتصار الثورة النوفمبرية العظيمة في الجزائر وماحضور أبو العيض مسؤول الجامعة العربية للجزائر منذ يومين إلا تعبيرا صادقا عن مباركة ومشاركة الأمة العربية قاطبة أفراح الجزائر بعيد إنتصارها وعيد إستقلالها وعيد هزيمتها لفرنسا الغاشمة ،هذه الزيارة تأتي في ظروف عربية وعالمية إستثنائية خاصة والكل يعيش وينتظر عصر مابعد أوكرانيا وعصر الوحدة الوطنية الفلسطينية والوحدة الليبية وعودة سوريا وإنهاء ملف سد النهضة بين مصر والسودان وال&#1649-;-ن لنتساءل بعمق وبصر وبصيرة ونقول هل دولة المغرب التي تحالفت عضويا وأيديولوجيا وأمنيا وسياسيا مع الكيان الصهيوني ستحضر القمة وهل ستوافق على عودة سوريا والمصالحة الفلسطينة وإنهاء النزاع الليبي وإنهاء نزاع سد النهضة فجميع هذه الملفات متناقضة جدليا وعقليا مع رغبات إسرائيل وأهدافها وأطماعها ومشروعها التفكيكي في قلب الجسد العربي ، كيف ستوفق القمة و قيادة القمة العربية وأنظمتها ولجانها بين هاذين المشروعين المتناقضين ،مشروع المغرب التفكيكي ومشروع الجزائر الوحدوي والبنائي ،كيف ستوفق مؤسسة جامعة الدول العربية بين من يهدم ويفكك بمعول صهيوأمريكي وبين من يبني ويعيد اللحمة للجسد العربي بمعول ذاتي عروبي إسلامي إنها حقيقة مرة ستتعرض لزوابع وهبوب الرياح التفكيكية التطبيعية من مغرب ومشرق الدول العربية المطبعة التي إنساقت لمتطلبات المشروع الصهيوني وأهدافه كالنعاج مفارقة ستعيشها قمة الجزائر التي ستتعرض لمبضع دول الخير العربي وعلى راسها المملكة العربية السعودية وملكها الذي ينتظر أن يحل في الجزائر في الشهر القادم ليقوم بدور المصالحة التاريخية بين الجزائر والمغرب خاصة وأن المملكة العربية السعودية أدركت مسبقا التغيرات الدولية التي ساعدتها في التخلص المبكر من الحضن المهيمن الأمريكي وجعلتها تتحر من قواه الم ......
#القمة
#العربية
#الحادية
#والثلاثون
#الجزائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760108

سامي عبد العال : السلفية العلمية
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال السلفية العلمية مصطلحٌ ينطوي على تناقض داخلي. أساسُ التناقض هو الجمع بين كلمتي( السلفية والعلم ) في وعاءٍ فكري واحد. ولو أردنا التوضيح مع فارق التشبيه، فهو مثل الجمع بين الحار والبارد، بين الماء والنار. أي التداخل بين الموقف الأيديولوجي والمستوى المعرفي ناهيك عن وجود ( خلفية سيكولوجية ) ضمن المسألة. لأنَّ هناك ( تفضيلاً وانحيازاً ) غير مُباشرين يبرران خلطاً غريباً بين الاعتقاد والعقل. بينما أساس الاشكال بلغة المنطق أنَّ كلمتي السلفية والعلم حدان لا يجتمعان معاً ولا يرتفعان معاً، إذا وُجدَ أحدهما غاب الآخرُ بالتبعية. فلكل كلمة من الكلمتين حقلها الدلالي المختلف، حيث أنَّ دلالة الكلمة كـ( السلفية ) لا تقتضي بالضرورة توافقها مع ( العلم ) بمعناه الدقيق والعكس صحيح أيضاً. السلفية تُعني التمسُك بالقديم كنموذج أعلى قد تحقق سلفاً في عصر أو جيل أو نخبة أو معرفة أو تراثٍ أو معانٍ أو جهازٍ نظري ما. وهي كثقافةٍ تشكل نظاماً لرؤى العالم والحياة والحقيقة وتقولب الدماغ على هيئة فرضيات ومسلمات غير مباشرة لتقييم الأفعال والأعمال والوقائع بحسب النموذج. وتاريخياً تحولت السلفية إلى نزوع فكري يتمسك بما هو ماض ويمجد الخلوص الذاتي للمعاني والتصورات والتراث والأشخاص، كأنه لا توجد هناك حقائق ومعانٍ أخرى. أمَّا العلم، فهو أنظمة المعرفة المتطورة وأنشطتها أدواتها ومفاهيمها الناتجة عن الفحص والتساؤل والتجريب والنقد والإبداع والكشف لأجل الإتيان بشيءٍ جديدٍ. كما أنَّ العلم يتميز ضمنياً بقدرات معرفية وسمات منهجية تتعارض مع ما هو سلفي، ليس من قبيل مضامين وموضوعات السلفية التي قد تدرسها بعض العلوم وتُخضعها للفحص، بل من جانب آليات العلم التي لا تعتمد على التسليم والمحافظة على القديم والخنوع لفكرة طاغيةٍ مهما تكن. فقط ربما تجتمع الكلمتان ( السلفية والعلم ) لدى بعض المتدينين إذا تم النظر إلى الفكرة السلفية كعلم في حد ذاتها، والقول بأن هناك معارف لدى السلف كانت علوماً بمقاييس عصرهم لا بمقاييس الزمن الراهن. وحتى هذا التوجُه يتعلق بشيء قلق غير محسوم في الغالب.. وهو: هل كانت المعارف السلفية علوماً بالفعل أم لا؟ وبأية معايير يمكننا أن نحكم المسألة؟ وما علاقة تلك المعارف بالعلوم المعاصرة ومناهجها؟ لأنَّ مفهوم العلم متطور ومتغير دائماً بينما السلفية، فترمي إلى الثابت والمُنجز الذي يخلط بين الجانب المعرفي ( الزمني ) والأخلاقي في الوقت نفسه. أي أنَّ المعرفة السلفية هي جمع الجانب المعرفي والقيمي من جهة النظر إلى السلف وانجازه بنوع من الإعتداد والاعتزاز والتقديس. وهذا فلسفياً يعني الربط بين الابستمولوجيا( المعرفة) والإكسيولوجيا( القيم ) داخل بعضهما البعض. هذا ( الخلط المعيب ) يأتي لدى البعض حالياً تحت وهم الأصالة واعطاء الأولوية للعلم على الفكر، وتقديم التجربة على النظر، وإفراز الحقائق بعيداً على الرؤى، ورفع الجوانب العملية على التأملية وتأكيد البحث عن معالجات دون البحث عن قضايا فكرية وفلسفية مصاحبة لها. ومن ثمَّ حدثَ أنْ جعل النزوع السلفي المذكور الجوانب العلمية المفضلة كأنَّها مقدسات يجب الاهتمام بها بخلاف غيرها. ولا يمل هؤلاء من إدعاء كون العلم مفتاحاً سحرياً لحل مشكلات الواقع وأن تطبيقاته هي الحقائق التي لا ينازعها منازع. ولكن الأبرز من ذلك أنَّ هؤلاء السلفيين الجدد يعتبرون أن كل ما يصدر عنهم من قبيل العلم أيضاً. أي أنهم يلصقون صفة العلمي بجميع ما يرددون ويقولون ويزعمون ويطنطنون.. فيقولون إنّ هذا الرأي الذي نقو ......
#السلفية
#العلمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760107

تأييد الدبعي : ذهب الاستعمار البلجيكي وبقيت سن باتريس لومومبا
#الحوار_المتمدن
#تأييد_الدبعي لا تذهبوا.. ابقوا معي.. كونوا أوفياء لكلمتكم ... ألم نعد لومومبا بالبقاء معه حتى النصر والحرية؟! لماذا تتلاشون واحدا تلو الآخر؟! قالت له شعرة بصوت أشبه بصوت محكوم بالإعدام طلب منه كلمة أخيرة قبل أن تفصل المقصلة جسده عن هذه الحياة: نحن أوفياء ولم نترك لومومبا، لكن لومومبا الآن في ذمة الحرية التي طالما حلم وحلمنا معه بها ولأجلها.. ونحن معه إليها لذاهبون. قالت ذلك وهي تنظر للأسيد الذي كان يأكل كل ما في طريقه مثل بركان غاضب.. ظلت السن تنظر إلى جسد لومومبا يتلاشى خلية تلو الأخرى.. وكل واحدة تصرخ وهي تنتظر دورها: نحن معك يا لومومبا! لقد انتصرنا على الجلاد! وها نحن ذاهبون معك إلى الحرية... اتحدت الصرخات كأنها قسم كان لومومبا يردده كل صباح، عله يصبح نشيد الانتصار ذات يوم. صارت السن تصرخ معهم، نحن معك يا لومومبا.. عاشت الكونغو .. يسقط الاستعمار.. وظلت تصرخ وتصرخ حتى خفتت كل الأصوات حولها.. ظنت أنها انتقلت لعالم الحرية حيث لا استعمار ولا تمييز عنصري.. لكن اكتشفت أنها كانت عصية على الأسيد، لقد تلاشى كل شيء إلا هي... يا إلهي لم بقيت وحيدة بين يدي القتلة؟! ها أنا أنظرهم كل يوم، وهم يضحكون معتقدين أنني الجزء الوحيد المتبقي من لومومبا؟ وأنا أضحك عليهم وأقول له في حريته.. سأعود إلى الكونغو ذات يوم.. سأعود يا لومومبا فأنا أناك التي تأبى الاستسلام.. أنا أنت التي قالت سأحارب الاستعمار حتى ما بعد الموت. وهم يعتقدون أنك ميت، وأنا منك أحاربهم. صرخت اليوم السن الذهبية بأعلى صوتها .. يا لومومبا ... يا أصدقائي خلايا جسد لومومبا يا كل شعرة في جسد لوموبا.. يا جيفارا.. يا عبد القادر الجزائري... يا زويا ... يا عمر المختار... يا جرامشي... يا هو تشي منه...يا فهد عطية ... يا روزا لوكسمبرغ... يا كل مناضلي العالم ... ها أنا اليوم سأعود للكونغو ... ها أنا اليوم سن مناضل بقيت بعد المذبحة تنتصر على الجلاد. وتبقى لتعود لوطن عاش و قُتل من أجله لومومبا. قتله الاستعمار ظانا أن النضال من أجل الحرية سوف يموت.. وهو لا يعرف أن النضال من أجل الحرية والعيش بكرامة لا يموت أبدا... 17في يناير 1961 اغتالت بلجيكا عبر مجموعة من المرتزقة المناضل الكونغولي باتريس لومومبا رميا بالرصاص، والذي كان في حينه رئيسا لوزراء البلاد، بعد أن ألقى خطابا ناريا تحدث فيه عن العبودية التي فرضتها بلجيكا على الشعب الكونغولي وعن خيرات الكونغو التي نُهبت طوال عقود من الاستعمار، وإمعانا في الوحشية، قام القتلة بإذابة جثة لومومبا بالأسيد، واحتفظ أحد القتلة وهو شرطي بلجيكي بسن ذهبية ظلت شاهدة على المذبحة، وبعد 61 سنة ، استعادت الكونغو السن الذهبية لومومبا.... ما أكبر هذه السن وما أعظمها... وما أصغر الاستعمار.ما أكثر المناضلين الذين قضوا على يد الاستعمار القديم والحديث، الداخلي والخارجي، منهم لم يُعرَف مصيره، ومنهم من حُرق وسُحل وقُطع إربا، ومنهم شهداء فلسطين، الذين حاربوا نسخة أكثر وحشية ودموية من الاستعمار الغربي، وإلى اليوم لا زال الاحتلال يحتجز جثامينهم فيما يسميه مقابر الأرقام. وأستذكر اليوم كلمات للشاعر العراقي عبد السلام البكر الذي قال: يأبى ولاؤك أن تضمك حفرة فأنت لأولى أن تضم الأنهرا بغداد قلبك ما تبقت بقعة إلا لثمت ترابها متعفرا ثم انثنت ذرات جسمك صعدا لتضم أرض الرافدين وأكثرا تبدو كلمات الشاعر وكأنها رثاء لكل مناضل في العالم، قُتل غيلة وظلما على يد مُحتل أجنبي، أو طاغية، وبعد القتل قتل من نوع آخر، إما احتجاز للجسد، أو حرق أو تشويه أو إذابة.يعتقد الطغاة والمحتلون أن قتل المناضلي ......
#الاستعمار
#البلجيكي
#وبقيت
#باتريس
#لومومبا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760106

سعود سالم : -الجامع- الأغريقي
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة لبلاد اليونان&#1633 ـ "الجامع" الأغريقي أو الأغورالا شك أن السؤال الأول الذي يتبادر إلى ذهن القاريئ هو لماذا ظهر الفكر الفلسفي في اليونان أولا بدلا من أي مكان آخر ؟ لماذا لم تنشأ هذه الظاهرة الفكرية في روسيا أو الهند أو الصين أو في مناطق أخرى من أوروبا أو في بلاد العرب ؟ لماذا نشأت الفلسفة في هذه المنطقة بالذات من العالم دون غيرها من بلاد الله الواسعة ؟ الإجابة على هذا التساؤل الأولي، قبل الدخول في التفاصيل، لا علاقة لها بالجغرافيا ولا بالتضاريس ولا بالطقس الجوي ولا بالشمس والبحر أو الرياح والعواصف، كما يقول هيجل ساخرا من الذين يتبعون هذا التفسير الطفولي " إنهم الأتراك الذين يعيشون اليوم حيث كان يعيش اليونانيون في السابق ". الجميع يتفق على أن الفلسفة إنتاج محلي باللغة اليونانية، أما أسباب ظهور الفلسفة فلها بالتأكيد علاقة باللغة، غير أن ذلك لا يكفي لظهور فكر جديد وميكانيكية عقلية تختلف عن الميكانيكية الدينية والميثولوجية والتي كانت متواجدة ومزدهرة في العديد من المجتمعات وفي أغلب الثقافات.بعض المؤرخين يؤكدون على أن الفلسفة ظهرت حقا في اليونان، ولكنهم يحصرون هذا الظهور في " المدينة اليونانية "، وهو تحديد له أهمية قصوى في فهم هذه الظاهرة. لأن المدينة اليونانية في ذلك الوقت كانت تحكمها طبقة معينة من الشعب اليوناني، وكانت إدارة أمورها السياسية والإجتماعية والإقتصادية والفكرية تقوم بها نخبة من الطبقة الأرستقراطية الغنية، بواسطة إنتخابات ديموقراطية. وإدارة المدينه بهذه الطريقة "الجماعية" كان كفيلا بأن يجعل الجو الإجتماعي والسياسي والفكري يختلف إختلافا جوهريا عن المناطق أو المدن التي يحكمها الملوك أو الأباطرة بالوراثة أو بقوة الجيش والسلاح. حكام المدن اليونانية، كان أغلبهم يخضع لضغوط المجتمع ولأصوات الناخبين ولبرامج المرشحين المنافسين، وإن كانوا جميعا من نفس الطبقة ويدافعون عموما عن نفس القضايا الإجتماعية أو السياسية، وهذا النوع من الإدارة ألعقلية أو بالأصح الإدارة البراجماتية، كان حافزا لإنفتاح التفكير وإنتشار الجدل والحوار، وتحرر المثقفين والعلماء واستقلالهم عن الطبقة الحاكمة، وكذلك ساهم في عدم خضوع الطبقة الحاكمة للسلطة الدينية وتحررها من براثن ممثلي الآلهة ومنظروا الفكر الديني. بالإضافة إلى أن مركز الحياة الفكرية والسياسية في المدينة اليونانية كان هو ساحة المدينة، أو ما يسمى بالأغوراThe agora - &#7936&#947&#959&#961&#940 وهو في البداية كان يمثل سوق المدينة الشعبي وتحول تدريجيا إلى ما يشبه البرلمان. وأغورا تعني بكل بساطة ألتجمع أو "الجامع" وهو المكان الذي كانت تتداول فيه وتناقش كل الأمور السياسية والحربية والفكرية والروحية للمدينة بطريقة مباشرة وبين الجميع. مما أدى إلى جعل اللغة والخطابة ذات أهمية قصوى في مثل هذا الجو من التنافس والحوار والجدل النظري، حيث اللغة هي السلاح الوحيد للإقناع وجلب الإهتمتم وإلقاء الضوء على قضية من القضايا وكسب تأييد الأغورا لأولويتها على القضايا الأخرى، ودفع المجلس لإتخاذ القرارات في إتجاه معين والدفاع عن مصالح مجموعة دون أخرى. وكان من الضروري، ومن الطبيعي أن تتطور فنون الكلام واللغة وتتحول إلى علوم مختلفة الفروع لها متخصصين وباحثين وعلماء، مثل المنطق والديالكتيك وفن الخطابة ..إلخ. وأصبح من الضروري لكل رجل سياسي أو يطمح لممارسة السياسة أن يتعلم وأن يكون ملما بهذه العلوم والفنون. وهكذا نرى أن هذا العلم الذي سمي بالفلسفة فيما بعد، كان منذ البداية فكرا جماعيا ولا يعني فق ......
#-الجامع-
#الأغريقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760105

حاتم الجوهرى : قمة السلام.. الصين في فضاء مصر الأفريقي
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى كيف تحول التمدد الاقتصادي إلى حضور سياسي، وكيف اكتسب وعيا وإرادة خاصة به؟تتحول الصين في الفترة الأخيرة –من ضمن جملة التحولات العالمية- إلى الشكل السياسي للاقتصاد، فبعدما استطاعت التمدد اقتصاديا من خلال مبادرة "الحزام والطريق" في كل من آسيا وأفريقيا وأبواب أوربا، عبر إحياء طريق الحرير البري القديم والعمل على طريق بحري موازي له، يبدو أن الصين دخلت في مرحلة الحضور السياسي في مناطق التمدد الاقتصادي لمبادرة "الحزام والطريق"، وهي المبادرة التي دعمتها الصين بالفعل بـ"ظهير ثقافي" وعلاقات وتبادلات ثقافية على امتداد المبادرة ودولها، ليكتمل المثلث الآن عبر: الاقتصاد والثقافة والسياسة.مؤتمر السلام الأول بالقرن الفريقيفمؤخرا أعلنت الصين عن عقد ما سمى بـ"المؤتمر الأول للصين والقرن الإفريقي حول الأمن والحوكمة والتنمية" (وعرف أيضا بمؤتمر السلام الأول)، وكانت في بداية هذا العام قد أعلنت عن تعيين مبعوث خاص لمنطقة القرن الأفريقي، وحقيقة اهتمام الصين بمنطقة القرن الأفريقي هو اهتمام نوعي وشديد الوعي، لأن منطقة القرن الأفريقي تعتبر من أهم الواجهات البحرية للطريق البحري الجديد لطريق الحرير، فهي تعتبر المدخل التاريخي لقارة أفريقيا كلها، كما دعمت الصين بنية الموانئ البحرية في المنطقة والطرق الداخلية وبنيتها التحتية، وفي الواقع فإن القرن الأفريقي كان تاريخيا هو مدخل أفريقيا لأن على يسار هذه المنطقة جغرافيا تقع الصحراء الكبرى، وكانت أفريقيا عند الكثير من دول العالم القديم تعني المنطقة المطلة على البحر الأحمر وجنوب مصر ومنابع النيل، من ثم فإن جغرافية القرن الأفريقي حاكمة كممر طبيعي للقارة العتيقة.مبعوث صيني خاص للقرن الأفريقيويأتي توقيت الإعلان عن المؤتمر الذي حمل اسما آخر وهو "مؤتمر السلام" ربما جاء ليؤكد على دخول الصين مرحلة الحضور السياسي، بعد الاقتصاد المدعوم بالثقافة في الفترة الماضية، لأن الإعلان عن تعيين مبعوث خاص لمنطقة القرن الأفريقي تواكب مع تصاعد في الصراع والعنف في أثيوبيا المتحالفة مع أريتريا ضد التيجراي، وتواكب مع تصاعد التوتر في ملف "سد النهضة" ورفع الملف مرتين للأمم المتحدة من جانب مصر والسودان، والأهم أنه تواكب مع حضور النفوذ الأمريكي في الملف، ليصبح عندنا عدة لاعبين دوليين في القرن الأفريقي، يشمل بشكل رئيسي الصين وروسيا من جهة وأمريكا وغرب أوربا من جهة أخرى.غياب السياسات المصرية الاستباقيةلكن الملحوظ في الأمر هو القصور المصري النسبي في توقع المسارات المستقبلية لخريطة القوى الدولية والحضور بسياسات استباقية لـ"حفظ المكانة" فيها وفق الحد الأدنى على الأقل، ربما يرجع ذلك في الفترة الماضية لأولوية الاهتمام بالسياسات الداخلية واستقطاباتها على حساب السياسات الخارجية، إنما تبدو التكلفة البديلة لمواجهة تجاهل المسارات الخارجية مرتفعة للغاية ، لأن القوى الدولية كلها اختارت ملف القرن الأفريقي ليكون موضعا لإثبات النفوذ والتعبير عن المكانة السياسية والاقتصادية والثقافية (اعتبرته روسيا ومشروع الأوراسية الجديد المرحلة الثانية من صعودها الدولي سبقها حضورها في الملف السوري، وتلاها المرحلة الثالثة وغزو أوكرانيا هذا العام، وها هي الصين تدخل الملف بقوة بدورها).وليس غريبا على أحد أن الصين وروسيا لعدة أسباب تبنت وجهة النظر الأثيوبية في ملف الصراع والحرب الأهلية مع التيجراي، وتبنت وجهة النظر نفسها في ملف سد النهضة ضد مصر، في حين استخدمت أمريكا و"إسرائيل" الملف عبر إدارة التناقضات للضغط على مصر لتمرير كافة الأطماع السياسية المتمثلة في صفق ......
#السلام..
#الصين
#فضاء
#الأفريقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760104

عادل عبد الزهرة شبيب : من ينبغي ان يقود النشاط الاقتصادي في العراق القطاع العام ام القطاع الخاص ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بعد عام 2003 حصلت في العراق تطورات في التوجهات الاقتصادية والسياسية والتي أشرت إلى دخول العراق مرحلة جديدة من الصراعات والتي ما زالت قائمة إلى اليوم، وقد ولدت وقائع جديدة تفرض تحديد رؤى لهذه التطورات ووضع السياسة المناسبة لها، وهذا ما فعله الحزب الشيوعي العراقي من خلال برامجه والتي كان آخرها البرنامج المقر من قبل المؤتمر الوطني الحادي عشر للحزب .جرت صراعات نتيجة ما أدخلته القوات الأمريكية بعد 2003 حول مسألة من يقود النشاط الاقتصادي في العراق؟ القطاع العام، أم القطاع الخاص؟ وما هو الموقف من القطاع الخاص؟ فالأمريكان روجوا للقطاع الخاص وخصخصة مؤسسات الدولة وتصفية القطاع العام. فالقطاع العام ما زال ضعيفا ومترهلا ومن الضروري العمل على تأهيله واصلاحه، وكذلك القطاع الخاص العراقي ما زال ضعيفا ومهمشا ويعاني المشاكل التي تعيق تطوره ومساهمته في تنمية قدرات البلاد الانتاجية والارتقاء بالمستوى التنافسي لمنتجاته وذلك لأن الجهات المعنية قد اعتمدت سياسة اغراق السوق العراقية بالمنتجات الاجنبية الزراعية والصناعية على حساب المنتوج الوطني مما أضعف قدرة القطاع العام والخاص على المنافسة في ظل المشاكل والمعوقات التي يعانيان منها. وبهذا الصدد يرى الحزب الشيوعي العراقي وحسب ما ورد في برنامجه بأن قطاع الدولة (العام) ينبغي أن يمثل القاعدة الرئيسة للاقتصاد الوطني، مؤكدا على ضرورة اصلاحه اقتصاديا وإداريا اعتمادا على معايير الشفافية والكفاءة والمساءلة، إلى جانب تأكيده على تشجيع القطاع الخاص ودعمه ماليا وضريبيا لصالح مشاريعه التي تساهم في تنمية قدرات البلاد الانتاجية. ومن جهة أخرى يرى ضرورة الوقوف بوجه الدعوة إلى اعتبار الخصخصة وصفة عامة شاملة لحل مشكلات الاقتصاد وتحقيق التنمية مؤكدا على أهمية تأهيل واصلاح ادارة الشركات المملوكة للدولة بدلا من خصخصتها. والحزب مع قيام مختلف أشكال الملكية العامة والخاصة والمختلطة والتعاونية في ظل نظام ديمقراطي فيدرالي تعددي بعيدا عن نهج المحاصصة الطائفي المقيت. ويؤكد الحزب على ضرورة تبني استراتيجية تنمية مستدامة واعتماد خطط تنموية متوسطة وقصيرة الأجل بالاشتراك مع حكومة الإقليم والحكومات المحلية تهدف إلى تنويع وتحديث قاعدة الاقتصاد وتنمية القدرات البشرية والاستخدام العقلاني والكفوء لموارد البلاد بما يحقق مستوى ونوعية حياة أفضل لجميع المواطنين. ومن ضمن المفردات الأخرى التي أكدت عليها وثيقة الحزب آنفة الذكر مسألة وضع سياسة اقتصادية فعالة والقيام بالإصلاحات الضرورية حيث ما زال اقتصادنا الوطني يعاني العديد من الازمات نتيجة السياسة العقيمة المعتمدة من قبل الدولة. وتتضمن سياسة الحزب الاقتصادية ضرورة مكافحة البطالة باعتبارها من الأهداف الرئيسة للسياسة الاقتصادية، إلى جانب تنمية الموارد البشرية ورفع كفاءة العاملين من خلال الارتقاء بالتعليم والتدريب المستمر واستخدام التقنيات الحديثة وتشجيع البحث العلمي والابتكار اضافة إلى تخصيص الموارد المالية اللازمة لذلك. كما يتبنى الحزب في سياسته الاقتصادية-الاجتماعية موضوع توظيف العوائد النفطية لأغراض الاستثمار والتنمية وضرورة فرض الرقابة والإشراف عليها من قبل المؤسسات التمثيلية للشعب. ونحن اليوم ما زلنا بعيدين عن ممارسة هذا الدور من قبل الدولة. واهتم الحزب ايضا بوضع الخطط التنموية المتوسطة والقصيرة الاجل لتحقيق التنمية المستدامة وضمان حياة أفضل لجميع المواطنين، على أن يكون للطبقة العاملة العراقية وسائر الشغيلة ومنظماتهم النقابية دور في حياة المجتمع لينهضوا بدورهم في صياغة السياسات الاقتصادية – الاجتماعية ......
#ينبغي
#يقود
#النشاط
#الاقتصادي
#العراق
#القطاع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760133

عذري مازغ : أنا وكلاب القرية وقططها وحمارنا الذهبي
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ في تيط إفسثن حيث عشت طفولتي الأولى لم يكن لدي هذا النزوع الذي كان مثلا لأطفال القرية المنجمية بجبل عوام نحو الحيوانات الأليفة خصوصا القط والكلاب، في مسقط الرأس كان والدي يفضل الكلاب على القطط لسبب بسيط، لم تكن لدينا فكرة عن تهذيب هذه الحيوانات الجميلة، كان للقط عندنا مهمة قتل واكل الفئران وبعض الزواحف خصوصا الثعابين، ولأنها كثيرة (الفئران) وتظهر من حين لآخر قرب مخازن القمح فإن وعينا بضرورة وجود القطط هو في مهمته هذه: صيد الفئران، وليس تلمسه والاستمتاع بنعومة وبره واللعب معه، وطبعا قططنا كانت بدوية كما نحن، ليس هناك وقت للعبث، وعلاقة التعايش مع هذه الحيوانات هي علاقة نفعية بامتياز وكانت علاقة والدينا بنا كاطفال هي أيضا علاقة نفعية ممزوجة طبعا بحميمية الدم، كنا نجبر على الإتاء بالماء من العين وكنا نجبر على الرعي أيضا وبشكل مسؤول: كان والدي مثلا يسألنا حين نعود بالقطيع في المسأء عما إذا شرب القطيع وأين مضينا به للرعي وغير ذلك، وكان يوبخنا مرات عديدة حين لا نقوم بالمهمة كما يريد، وطبعا كان هو يعرف المراعي بشكل جيد، يعرف أين يوجد العشب واين ينقص وغير ذلك، وحتى علاقة الأب بالأم لم تكن علاقة حب رومنسية، بل علاقة نفعية أيضا إذ كان لكل منهما عمله وقد تنشأ خصومة ما بينهما بسبب التقصير في عمل ما، أي لم تكن الخصومات بسبب الفراش أو بسبب علاقات نفسية متأججة بسبب العياء قد تخل بمهمة مختبر الفراش، لكن القط عادة ليس واعيا بمهمته، فهو يسرق اللحوم والأكل بشكل عام إن لم يخبأ بشكل جيد، كان والدي يمارس القنص ليلا، وحين يأتي بالطريدة ولم يخبئها بشكل جيد قد يجد القط سرقها وهو بذلك كان عدزا لوالدي، هذا شيء لكن لا يعني الأمر أن هذه القطط لا تتميز بوداعتها وحنينها ولعبها ونومها معنا أيضا: نعم كانت تشترك في الفراش معنا في النوم، ام الكلاب فكانت الأفضل عند والدي وكانت العلاقة معهم نفعية أيضا، كانت لدينا كلاب بوظائف مميزة، كلب للقنص وهو الأعز، كلب للعس وهو الكلب المنبوذ عندنا من زاوية تقييمي أنا شخصيا، إن طريقة تربية هذا الكلب هي الأقسى على الإطلاق وهي طريقة لا إنسانية ويشرتك فيها كل سكان تيط إفسثن وكل سكان البوادي في الأطلس المتوسط: يربط بعيدا عن عتبة المنزل وقرب حظائر المواشي، يقدم له الاكل ويبقى في مربطه بشكل دائم وقليل ما يفكون رباطه للنزهة قليلا، لا يفكون رباطه إلا عندما تتختر وتتقيح جراح الحبل في عنقه، حينها، يفكون رباطه لتتلاءم جراحه ثم يعيدونه بعد تلاؤمها، وهم يهدفون بهذا السلوك أن يكون عدوانيا بشكل لا يثق إلا في الذي يطعمه وهم عادة اهل الدار وحتى الاسم الذي يمنحونه لهذا الكلب عادة ما يكون اسم متسم بالعنف والافتراس، هذه الكلاب عادة هي المعرضة لأمراض داء الكلب بطرق مختلفة سواء هوجمت في رباطها من كلب مريض، او هي تطورت جراحها فترضت للمرض (وعموما لا اجزم في الأمر بخصوص ان ينشا داء الكلب منها بسبب جراح الحبل).كلب القنص عادة ليس ككلاب القنص مثلا المعروفة والتي يطلقونها على الأرانب لصيدها (كلب السلوقي بالخصوص)، كلب القنص عندنا يربى بطريقة خاصة تتوافق مع طريقتنا في الصيد: مع ظهور بوغابة (حارس الغابة) اصبح الصيد ممنوعا على السكان وحتى في موسم القنص هو مسموح فقط لمن يؤدي واجباته الجبائية في الصيد، أي أن يحصل القناص على رخصة القنص وان يكون سلاحه قانونيا، وهذه الكلاب تتميز بخصلة نادرة: حين تقف على الطريدة ترفع يدها (قدمها اليمنى الأمامية) ورأسها يتجه مباشرة للطريدة وهذه الإشارة هي إعلان يقيني بوجود طريدة وعليك ان ان تختار طريقة قنصها: ضربها وهي في مكان اختبائها أو إذا كنت قن ......
#وكلاب
#القرية
#وقططها
#وحمارنا
#الذهبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760132

عزالدين معزًة : وشتان بين Politique و Bolitique
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزًة كان مالك بن نبي رحمه الله في الثلاثينات من القرن الماضي يطلق على السياسة التي تمارسها فيدرالية المنتخبين المسلمين الجزائريين والممثلين للشعب الجزائري في المجالس البلدية والولائية والمالية ، اسم البوليتيك "Bolitique " وهي كلمة محرفة عن الاصل " Politique " ويقصد بها ابن نبي تلك السياسة المبنية على الكذب والنفاق والغش وتستغل جهل وفقر الشعب الجزائري وهذه السياسة لا يمارسها إلا المرتزقة والذين لا ضمير ولا أخلاق لهم ، اصحابها لهم وجوه تتحمل كل الصدمات ولا تتاثر أمام جميع أنواع الشتم والسب والاهانات هم في خدمة من بيده القوة والسلطة ومصالحهم الشخصية ، بينما يرى مالك بن نبي أن السياسة " Politique " هي علم يرسم اهدافا لصالح الامة ونادرا ما تخطئ في اهدافها إلا في حدود خطأ العلم..... فهل العرب كلهم ما زالوا في مرحلة " البوليتيك " ؟ كل مشاريعهم باءت بالفشل ، ما عدا مشاريع الفساد فهي ناجحة بامتياز ، ويظهر أن الفساد لا يحتاج الى تخطيط ، بل الى بغال فقط واتركهم يمارسون البولتيك بلذة وحيوية ...الوطن العربي كله من محيطه إلى خليجه وان شئت قل كما يقول دعاة التفرقة المشرق العربي وشمال افريقيا ، يتصل ببحار استيراتيجية هامة وهو مخزن للطاقة وبه كذلك ثروات باطنية وسطحية تكفي العالم كله لو استغلت استغلالا عقلانيا ، لكن للاسف به اغنى الحكام وافقر شعب في العالم وامواله تهرب الى الخارج .... وما زال حكامه يعاملون شعوبهم على أنهم قطيع في زريبتهم ويدعهم في غيهم وجبروتهم جامع الازهر واصحاب العمائم ...وضاعت الرعية بين حاكم متسلط وبين فقيه عميل يتاجر بالدين والقيم الاخلاقية والتاريخ ..... ......
#وشتان
#Politique
#Bolitique

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760131

عماد ابو حطب : حلم ليلة صيف
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب لم يخطر لي حتى في أشد كوابيسي أن أنتهي الى تلك النهاية:جثة مجهولة ملقاة على قارعة الطريق بعد أن أطاحت قذيفة سافلة برأسي ودحرجته بعيدا عن جسدي.لم أكن وحدي فقد كان برفقتي عشرات من الجثث المجهولة لنساء وأطفال ورجال.بقينا في الشارع بضعة أيام لتصورنا عدسات المراسلين القادمين في ناقلات الجند.الى أن اقترب مني ذلك الصحفي الأجنبي وصرخ بالجنود انها جثة مقاتل أعرفه من أفغانستان...سريعا ما ألقي القبض على جثتي ونقلت الى فرع الأمن...بينما كومت الجثث الاخرى في شاحنة سارت بها على غير هدى.في الفرع احتار الملازم في كيفية استجوابي...حولني الى الأسفل لعل التعذيب يفيد في استنطاقي...لكن لا حياة لمن تنادي...لم يكن أمام المحقق وخوفا من الاعتراف بالفشل إلا أن دون على مجموعة من الاوراق المتناثرة أمامه:لقد اعترف وهو بكامل قواه العقلية أنه قام بسلسلة من الاغتيالات والتفجيرات والمجازر...وفيما يلي اعترافاته الكاملة.انفرجت أسارير الملازم ورفع التقرير الى من هو أعلى رتبة منه.في اليوم التالى أحيلت جثتي الى القضاء وأمام اعترافاتي المدونة أصدر القاضي حكمه المبرم بإعدامي وإحالة أوراقي الى سيادة المفتي.أنا الأن مرمي في حفرة حفرت على عجل. ......
#ليلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760130

ابراهيم محمد : التعايش السلمي في ظل التعاطف والتسامح
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_محمد التعبير العاطفي الحقيقي يعبر عن الأمل، والحب الواقعي وكثافة الفكرة واليأس والحزن والواقع حسن الثناء يستلزم أسس التخييل، والإحساس ، والحياة العزيزة الإنسانية المهمشة بسبب النسب أو الحسب أو اللون في مجتمع إنساني تسوده مظاهر العدل والمساواة كئيبا يبعث في النفس إحساسا بالرهبة والحزن ؛ والمخاطر والأهوال وعالم والوحوش التعايش الفكري: يعتبر من المفاهيم الحديثة إذا اعتبرناها نسبيا ، فكرة التعايش السلمي الأيديولوجي توجد في المدن فأيديولوجية التعايش الحقيقي تجدها في المدن، لان اهل المدن يتابعون مصالحهم لا علاقة لهم بالقبلية والعنصرية إلا في الحالات النادرة، لكن التلاعب بمشاعر لون بشرة الأشخاص الآخرين ما زال موجودا حتى في الدول المتقدمة أو الولايات المتحدة ، وهي نظرية تعبر عن دونية البشرة الداكنة، أو الشعوب التي تتعرض للغزو تسترق بغض النظر عن اللون، واللون له حد كبير في التصوير بالرق. لقد صنع الانسان الأسود القيمة الكبرى خلق فكرة التعايش بين الاسود والأبيض واستخدم وسائل المنتجات المتنوعة في معالجة حقوق الانسان في العالم في الفضاء المحلي والسياسي والثقافي والاقتصادي والديني والاجتماعي وهذه المنهجية تمتع الناس به بشكل كبير وأزال التهميش وارتفعت أهمية الإنسانيوطد التعايش الصلة بين الناس ونشر الثقافة وحسن الجوار، والدماء، والاهتمام بالإنسان قيمه وأخلاقه، وخلق الحوار والتعايش السلمى مع الناس باختلاف أجناسهم وألوانهم، ومذاهبهم وأديانهم، وإبراز لهم الألفة، والمودة (الناس سواسيةٌ كأسنان المشط في أصل الخَلْق ، وفي القيمة الإنسانية ، أنهم كانوا أمةً واحدةً ، ثم اختلفت ألسنتهم وألوانهم ، وتنظيماتهم الاجتماعية بين شعوبٍ وقبائل، وهذا الاختلاف لا يمكن تجاوُزُه بحجة وجود أُمم سَيدة، وأخرى مستضعفة، ولا بالسيطرة على المستوى الفردي)1 وعدم سوء التعامل مع الناس؛ واحترام مشاعرهم، وعواطفهم؛ وعدم التفرقة بين الجنس واللون، والقوة والضعف، والحرية والعبودية، واستخدام أسس التسامح والتعايش والحوار، والتعايش يعبر عن البعد الأخلاقي ينفتح آفاقا على العالم الانساني والانتماء التعايشي واحترام مشاعر الحب والانسجام مع الآخرين واحترام من يحيطه من الناس وتقوية الشعور ويتطلب من التعايش ( التسامح مع الآخرين، وإعطائه حريته، فضيلته، والتعامل معه بالعدل والوفاء والتعاون والسعي إلى نشر الخير و حفظ النفس وهو أهم الحاجة في التعايش، وكذلك النسل، والاهتمام بحسن الجوار و الإسلام لا يكره الكافر ولا المسلم ولهم مصالح مشتركة في البلاد المسيحي والمسلم سوآء وتلقائي فالناس كمؤسسة اجتماعية واحدة اذا تفككت لا تنتج شيئا لا أن يكون بين بيننا علاقة ودية وروابط مكتسبة ومن خلال ، وقد تبنى العثمانيون في زمن الإصلاحات إزاء رعاياهم سياسة مساواة اجتماعية وقانونية . وقد بُذلت جهود كثيرة من سائر الأطراف لتطبيق بنود المساواة ، قامت الدول الوطنية الحديثة في العالمين العربي والإسلامي على مبدأ المواطنة ، والمساواة في الحقوق والواجبات ، وبدون تفرقةٍ أو تمييز على أساس الدين أو القبلية وصاحبتها سياساتٌ اجتماعيةٌ لدعم التوافق والعيش المشترك، في الدساتير كما في الواقع )2 التسامح مع أهل العقائد المختلفة: (عرفت الجزيرة العربية زمن البعثة النبوية ديانات المسيحية، واليهودية، كما الصابئة، والمجوس، والوثنية، وعبادة الأصنام، بأم القرى وغيرها. فإن الجزيرة العربية لم تعرف العقائد الأخرى التي كانت منتشرة في العالم قبل الإسلام، وبخاصة في آسيا، كالبوذية، والهندوسية، وسواهما)3 التعايش بين الأديان واللغات في إفري ......
#التعايش
#السلمي
#التعاطف
#والتسامح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760129

ابراهيم محمد : أحمد شوقي.. أمير الشعراء
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_محمد ولد أحمد شوقي بحي الحنفي بالقاهرة في (20 من رجب 1287 هـ = 16 من أكتوبر 1870م) لأب شركسي وأم من أصول يونانية، وكانت جدته لأمه تعمل وصيفة في قصر الخديوي إسماعيل، ولما بلغ الرابعة من عمره التحق بكُتّاب الشيخ صالح، فحفظ قدرًا من القرآن وتعلّم مبادئ القراءة والكتابة، ثم التحق بمدرسة المبتديان الابتدائية، وأظهر فيها نبوغًا واضحًا كوفئ عليه بإعفائه من مصروفات المدرسة، وانكب على دواوين فحول الشعراء حفظًا واستظهارًا، فبدأ الشعر يجري على لسانه. وبعد أن أنهى تعليمه بالمدرسة وهو في الخامسة عشرة من عمره التحق بمدرسة الحقوق سنة (1303هـ = 1885م)، وانتسب إلى قسم الترجمة الذي قد أنشئ بها حديثًا، وفي هذه الفترة بدأت موهبته الشعرية ثوابت الإسلام في شعر أحمد شوقينظم أحمد شوقي إسلامياته الرائعة، وتعد قصائده في مدح الرسول (صلى الله عليه وسلم) من أبدع شعره قوة في النظم، وصدقًا في العاطفة، وجمالاً في التصوير، وتجديدًا في الموضوع، يامن له الاخلاق ما تهوى العلامنها وما يتعشق الكبراءوانتك فى الخلق العظيم شمائليغرى بهن ويولع الكرماءوأذا سخوت بلغت بالجود المدىوفعلت ما لاتفعل الانواءوأذا عفوت فقادرا ومقدرالايستهين بعفوك الجهلاءواذا رحمت فأنت أم وأبهذان فى الدنيا هما الرحماءوأذاخطبت فللمنابر هزةتغرو الندى وللقلوب بكاءوأذا أخذت العهد أو أعطيتةفجميع عهدك ذمة ووفاءومن أشهر قصائده "نهج البردة" التي عارض فيها البوصيري في بردته ويلحق بنهج البردة قصائد أخرى، مثل: الهمزية النبوية، وهي معارضة أيضًا للبوصيري، وقصيدة ذكرى المولد التي مطلعها: سلوا قلبي غداة سلا وتابالعل على الجمال له عتابًكما اتجه شوقي إلى الحكاية على لسان الحيوان، وبدأ في نظم هذا الجنس الأدبي منذ أن كان طالبًا في فرنسا؛ ليتخذ منه وسيلة فنية يبث من خلالها نوازعه الأخلاقية والوطنية والاجتماعية، ويوقظ الإحساس بين مواطنيه بمآسي الاستعمار ومكائده. وقد صاغ شوقي هذه الحكايات بأسلوب سهل جذاب، وبلغ عدد تلك الحكايات 56 حكاية، نُشرت أول واحدة منها في جريدة "الأهرام" سنة (1310هـ = 1892م)، وكانت بعنوان "الهندي والدجاج"، وفيها يرمز بالهندي لقوات الاحتلال وبالدجاج لمصر.وقد بلغت قصيدة شوقي (110) أبيات تحدّث فيها عن مصر ومعالمها، وبثَّ حنينه وشوقه إلى رؤيتها، كما تناول الأندلس وآثارها الخالدة وزوال دول المسلمين بها، ومن أبيات القصيدة التي تعبر عن ذروة حنينه إلى مصر قوله:أحرام على بلابلـه الـدوححلال للطير من كـل جنـسوطني لو شُغلت بالخلد عنـهنازعتني إليه في الخلد نفسيشهد الله لم يغب عن جفونيشخصه ساعة ولم يخل حسيمكانة أحمد شوقيمنح الله شوقي موهبة شعرية فذة، وبديهة سيالة، لا يجد عناء في نظم القصيدة، فدائمًا كانت المعاني تنثال عليه انثيالاً وكأنها المطر الهطول، يغمغم بالشعر ماشيًا أو جالسًا بين أصحابه، حاضرًا بينهم بشخصه غائبًا عنهم بفكره؛ ولهذا كان من أخصب شعراء العربية؛ إذ بلغ نتاجه الشعري ما يتجاوز ثلاثة وعشرين ألف بيت وخمسمائة بيت، ولعل هذا الرقم لم يبلغه شاعر عربي قديم أو حديث. وكان شوقي مثقفًا ثقافة متنوعة الجوانب، فقد انكب على قراءة الشعر العربي في عصور ازدهاره، وصحب كبار شعرائه، وأدام النظر في مطالعة كتب اللغة والأدب، وكان ذا حافظة لاقطة لا تجد عناء في استظهار ما تقرأ؛ حتى قيل بأنه كان يحفظ أبوابًا كاملة من بعض المعاجم، وكان مغرمًا بالتاريخ يشهد على ذلك قصائده التي لا تخلو من إشارات تاريخية لا يعرفها إلا المتعمقون في درا ......
#أحمد
#شوقي..
#أمير
#الشعراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760128

ابراهيم محمد : نونية أبو البقاء الرندي في رثاء المدن الأندلسية
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_محمد تعريف الشاعر: أبو البقاء صالح بن يزيد بن صالح بن موسى بن أبي القاسم بن علي بن شريف الرندي الأندلسي (601 هـ -684 هـ الموافق: 1204 – 1285 م) هو من أبناء (رندة) قرب الجزيرة الخضراء بالأندلس وإليها نسبته.عاشَ في النصف الثاني من القرن السابع الهجري، وعاصر الفتن والاضطرابات التي حدثت من الداخل والخارج في بلاد الأندلس وشهد سقوط معظم القواعد الأندلسية في يد الأسبان، وحياتُه التفصيلية تكاد تكون مجهولة، ولولا شهرة هذه القصيدة وتناقلها بين الناس ما ذكرته كتب الأدب، وإن كان له غيرها مما لم يشتهر، توفي في النصف الثاني من القرن السابع ولا نعلم سنة وفاته على التحديد.نظم أبو البقاء هذه القصيدة بعد ضياع عدد من المدن الأندلسية ، بعد عدة حروب طاحنة..أدى ذلك إلى انهيار جزء كبير من جسد الدولة الإسلامية في بلاد الأندلس.. وسقوطها بيد الأسبان فقال هذه القصيدة يستنصر أهل أفريقيا من بني مرين ، بعد أن أخذ بعض ملوك بني الأحمر بالتنازل عن عدد من القلاع والمدن للأسبان استرضاء لهم ، وأملا في أن يبقى له حكمه على غرناطة ، وكان ذلك نذيرا بسقوط الأندلس ، وزوال ملك المسلمين فيها ، بسبب تناحرهم واستعانتهم بعدوهم .وانشغال العديد من سكانها بأمور دنيوية.القصيدةلكل شيء إذا ما تم نقصان فلا يغر بطيب العيش إنسانهي الأمور كما شاهدتها دولٌ من سرَّهُ زمنٌ ساءته أزمانُوهذه الدار لا تبقي على أحد ولا يدوم على حال لها شانُيمزق الدهر حتمًا كل سابغةٍ إذا نبت مشرفيات وخرصانوينتضي كل سيف للفناء ولو كان ابن ذي يزن والغمد غمدانأين الملوك ذوو التيجان من يمنٍ وأين منهم أكاليلٌ وتيجانُوأين ما شاده شدَّادُ في إرمٍ وأين ما ساسه في الفرس ساسانُوأين ما حازه قارون من ذهب وأين عادٌ وشدادٌ وقحطانُأتى على الكل أمر لا مرد له حتى قضوا فكأن القوم ما كانواوصار ما كان من مُلك ومن مَلك كما حكى عن خيال الطيفِ وسنانُدار الزمان على دارا وقاتله وأمَّ كسرى فما آواه إيوانُكأنما الصعب لم يسهل له سببُ يومًا ولا مَلك الدنيا سليمانفجائع الدهر أنواع منوعة وللزمان مسرات وأحزانُوللحوادث سلوان يسهلها وما لما حل بالإسلام سلوانُدهى الجزيرة أمرٌ لا عزاء له هوى له أحدٌ وانهد نهلانُأصابها العينُ في الإسلام فارتزأتْ حتى خلت منه أقطارٌ وبلدانُفاسأل بلنسيةَ ما شأنُ مرسيةٍ وأين شاطبةٌ أمْ أين جيَّانُوأين قرطبةٌ دارُ العلوم فكم من عالمٍ قد سما فيها له شانُوأين حمصُ وما تحويه من نزهٍ ونهرها العذب فياض وملآنُقواعدٌ كنَّ أركانَ البلاد فما عسى البقاء إذا لم تبقى أركانتبكي الحنيفيةَ البيضاءَ من أسفٍ كما بكى لفراق الإلف هيمانُحيث المساجدُ قد أضحتْ كنائسَ ما فيهنَّ إلا نواقيسٌ وصلبانُحتى المحاريبُ تبكي وهي جامدةٌ حتى المنابرُ ترثي وهي عيدانُيا غافلاً وله في الدهرِ موعظةٌ إن كنت في سِنَةٍ فالدهر يقظانُوماشيًا مرحًا يلهيه موطنهُ أبعد حمصٍ تَغرُّ المرءَ أوطانُتلك المصيبةُ أنْسَتْ ما تقدَّمها وما لها مع طولَ الدهرِ نسيانُيا راكبين عتاقَ الخيلِ ضامرةً كأنها في مجال السبقِ عقبانُوحاملين سيوفَ الهندِ مرهقةُ كأنها في ظلام النقع نيرانُوراتعين وراء ......
#نونية
#البقاء
#الرندي
#رثاء
#المدن
#الأندلسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760127

أحمد الخميسي : ورقة أخيرة - قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي لم أكن قد رأيته منذ زمن، لكنني فوجئت به مساء اليوم وأنا أشق عتمة الشارع إلى منزلي، كان واقفا يترنح مستندا بكفه إلى جدار عمارة، وهو يتنفس بصعوبة وقد بدا الانهاك واضحا عليه. لبثت صامتا أنظر إليه. انقضى زمن طويل منذ أن صادفته أول مرة في مولد السيدة زينب، حين كنا صغارا نقصد المولد لركوب المراجيح أو للتفرج بألعاب سيرك داخل خيمة مهلل قماشها. رأيته حينذاك قرب جدار المسجد. جذبني إليه وجه أسمر وسيم، وشارب صغير، وبسمة مخاتلة ماكرة. كان واقفا تحت بصره صندوق خشبي على ثلاثة قوائم، يجري بين أنامله ثلاث أوراق لعب بصور الولد والبنت والشايب. اقتربت منه ووقفت بين العيال الآخرين أتابعه وهو يرفع عاليا أمام وجوهنا صورة البنت ثم يخلطها بسرعة مع الصورتين الأخريين، مرة وأخرى ثم يضع الأوراق الثلاث مقلوبة على سطح الصندوق، وينبهنا بقوله: " البنت هي الإجابة التي تفوز. أين البنت؟". مددت إصبعي عدة مرات إلى ما تخيلته صورة البنت، لكني خسرت مرات عديدة ودفعت في كل مرة قرش صاغ وأنا مذهول من ثقتي السابقة المطلقة في موضع الصورة. كانت الأوراق الثلاث ملقاة تحت بصري ثابتة، أحدق بها، لكنني اخطيء مرة بعد الأخرى كأن القدر يسخر بي. بعد ذلك بنحو عام قصدت مولد السيدة، ورحت أفتش عن الرجل لكني لم أجده، وخاب أملي أن أراه وأربح ولو مرة. درت بين خيام الألعاب وحلقات الذكر ولم أره، ثم انقضت نحو عشر سنوات، وتعلق قلبي بفتاة من سني، وكنت قد نسيته تقريبا إلى أن فوجئت به يمشي بجواري وأنا خارج من الجامعة أتجه إلى محطة الأتوبيس. دققت في هيئته. هو. لم تتبدل ملامحه تقريبا. نفس البسمة المخاتلة الجذابة. بسط صندوقه الخشبي على الرصيف، وأبرز صورة البنت بجدائلها الطويلة، وخلطها بالصورتين الأخريين بسرعة البرق، ثم فرد الثلاث على سطح الصندوق وقال لي بنظرة تشع مكرا:" أين الصورة الرابحة؟". تذكرت خيباتي السابقة في الفوز فتردت في الإشارة إلى الصور، فبادرني بالقول: " ثلاث ورقات. الحب هو التفاهم. الحب هو الرغبة. الحب هو الألفة". رفع الأوراق وعاد يخلطها بسرعة ووضعها تحت بصري. مددت إصبعي أشير إلى الورقة، فرفعها إلى أعلى. لم تكن البنت. خسرت. رآني واجما فربت على كتفي قائلا: " لا تبتأس. هي اللعبة. المهم الاستمرار". حمل صندوقه وترك المكان، ولوح لي بكفه من بعيد وهو يختفي وسط الزحام. قبل أن أنهي تعليمي الجامعي كان لي صديق أكثر من أخ، أكل في بيتي، وارتدى قمصاني، وما إن احتجت إليه مرة حتى أظهر أنه غير ما تخيلت فقطعت علاقتي به، وكنت أحكي ما جرى لزميل لي في العمل ونحن جالسين في مقهى، وحين غادرت المقهى رأيت الرجل قرب كشك السجائر الملاصق لمحطة الأتوبيس. أبرز لي الورقات الثلاث وقال لي:" اختر. الانسانية أن تغفر. الانسانية أن ترد الصاع صاعين لكي لا يطمع فيك الآخرون. الانسانية أن تحب البشر كما هم وليس كما تريد لهم أن يكونوا". خلط الأوراق بسرعة ووضعها تحت بصري ولم أستطع الوصول إلى الصورة المنشودة. بانقضاء عشرة أعوام سنحت لي فرصة السفر إلى الخارج، فوجدته إلى جواري وأنا لم أحسم أمري بعد، رأيته بنفس البسمة الماكرة الجذابة، لكنه كان قد كبر قليلا. أبرز الأوراق الثلاثة وتركها معلقة أمامي في الهواء لحظات، ثم قال: " في السفر سبعة فوائد. الوطن لا يتكرر ولا يستبدل. الوطن ليس فندقا نهجره إذا ساءت فيه الخدمة". خلط الأوراق وبسطها وقال: " اختر". لكني لم أستطع الوصول إلى صورة البنت. عدت من السفر بعد أكثر من عشرة أعوام ، ولم يصادفني الرجل، ولا عاد يطرأ على بالي حتى مساء اليوم حين رأيته واقفا يترنح لصق جدار عمارة مستندا بكف ......
#ورقة
#أخيرة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760126

حسن كرمش الزيدي : وجهة نظر .نفوذ الجارتين ايران وتركية في العراق اخطر من نفوذ اسرائيل فيه
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي وجهة نظر.(نفوذ الجارتين ايران وتركية في العراق اخطر من نفوذ إسرائيل في ظل ضعف السلطة المركزية وكثرة مظاهر التعنصر القومي التدين الزائف ).AL Zaidi Hassan historianمنذ الازل (ملايين السنين) وطبقا لحركات وطموحات وتطلعات ورغبات واهداف وغايات واطماع الانسان فانه تحرك ونشط وتوسع وانتشر في الأرض حيث في الماء والكلأ وواجه مصاعبا جمة وصراعات وحروبا متنوعة قبل ان يتكيف ويتعايش مع الطبيعة بمناخاتها المتباينة بين القساوة في البرد والحر والاعتدال وسهولها وصحاريها وجبالها وكهوفها وحيواناتها بين المتوحشة والاليفة فاستقر واقام بعد وجد من يرتاح لهم ويرتاحون له او اجبروه على المكوث حيث هو. فشكل القرى والمدن والبلدات والدول والامم في مناطق جغرافية تحيطها محيطات او بحار او انهار او جبال وصحارى . كما صارت لها صفات وخصائص في الشكل واللغة والقيم الروحية وانتاجهم وابداعهم في مختلف العلوم والفنون والأداب. فتجاورت الدول ليس بخيارها بل فرضتها عليها الجغرافية والتاريخ والمصالح المتبادلة المشروعة وغير المشروعة ومنها جاري بلاد الرافدين ( العراق) بلاد فارس من الشرق وتركية من الشمال.سأحاول الا اشير لماضي العلاقات المتشابكة والمعقدة بينهم بل بعض الفترات والمحطات والمواقف المعاصرة لبعض التدخلات المصيرية التركية والإيرانية في العراق.اولا- مخاطر التدخلات الروحية والاقتصادية والمائية الإيرانية ( بلاد فارس)على العراق. 1-بلاد فارس (ايران )علاقات جغرافية وتاريخية واقتصادية وثقافية واجتماعية اكثر تعقيد من تركية وريثة الدولة العثمانية لان العلاقات الإيرانية مع العرب وخاصة بلاد الرافدين ( العراق) تمتد لاف السنين .وكغالبية الشعوب المتجاورة تخللت هذه العلاقات الطويلة صراعات وحروبا متعددة لا زلنا نحن وهم نعاني منها ..ولم نستطع معا حتى الان ان نجد مشتركات حسن الجوار تضمن لنا ولهم الامن والسلام والتعايش وتبادل المنافع الاقتصادية والثقافية والاجتماعية. لذلك تعاونا ضدهم مع خصومهم وتعاونوا ضدنا مع خصومنا ولا يزال الحال هكذا وهو امر يدل على عدم وجود حنكة سياسية ووطنية وحسن متبادلة بيننا.2-في عام 1639 تم ترسيم الحدود العراقية مع ايران من قبل العثمانيين الذين كانون يحكمون العراق وتم تعديلها باتفاقية ارض روم الأولى في تموز 1823وارض روم الثانية في مايس 1847 ثم تجددت في 1937.6.7.3-في عام 1925 قرر الشاه رضا ظم مقاطعة المحمرة العراقية التي مساحتها 65 الف كم وتمتد شرق نهر الرواند عند ملتقاه مع نهر الكارون .وهي مقاطعة قديمة حيث ورد ذكرها في عام 127 قبل الميلاد في الكتابات الآرامية وتظم عدة مدن منها عبادان أي العمران . بندر عباس .الحويزة. مسجد سليمان. الخفاجة. الحميدية. الخزاعية .خور عبد الله .في عام 1812حكم فيها الامير يوسف بن مراد شيخ قبيلة البو كاسب من قبيلة بني كعب .في عام 1837تعرضت لحملة من القوات العثمانية المرابطة في البصرة. في عام 1897 حكمها الأمير خزعل الكعبي الذي تعرض عام 1925لغزو الملك رضا بهلوي الذي اعتقله ليموت في السجن دون اعتراض بل بمباركة السلطات البريطانية التي كانت منتدبة على العراق .في عام 1935 قرر الشاه رضا تغيير اسم مقاطعة المحمرة الى خرم شهر – خوزستان واستمرت السلطات الشاهنشاهية حتى عام 1979 ومن بعدها سلطات الخميني واتباعه باتباع (سياسة الارننة) وتهجير بعض مواطنيها لمناطق إيرانية وابدالهم بفرس او بلوش .4. بين1937/1954 قررت بريطانية تحت شعار التصدي للمد الشيوعي السوفييتي ضم كل من تركية وأفغانستان وايران والعراق في حلف -ميثاق سعد ......
#وجهة
#.نفوذ
#الجارتين
#ايران
#وتركية
#العراق
#اخطر
#نفوذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760125

منى حلمي : هزيمة لجنود الدولة الدينية وخلايا الوصاية الدينية
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي هزيمة لجنود الدولة الدينية وخلايا الوصايا الدينية ------------------------------------------------------------- فى 6 يونيو 2022 ، صدرت براءة المستشار أحمد عبده ماهر ، من تهمة ازدراء الأديان . وأتحفظ على كلمتى " براءة " ، و " تهمة " ، لأن مجالهما الجرائم الجنائية ، وليس اختلاف الرأى والرؤية ، الذى هو ضرورة لتأسيس مجتمعات صحية سوية، عصية المنال على محاولات الاختراق والتقسيم وغسيل الأدمغة من أجل الحكم والسيطرة . البراءة خطوة ايجابية لابد أن نبنى عليها خطوات أخرى ، تدعم الدولة المدنية ، حامية الحريات فى الحياة العامة والخاصة . لست من أتباع فكر المستشار أحمد عبده ماهر . لكننى أرفض ادانته بازدراء الدين الاسلامى ، لتعبيره عن آرائه فى العقيدة التى يؤمن بها ، ولا توافق هوى ومزاج ، الكثيرين من المسلمين بالوراثة والتقليد ، أو المتأسلمين ، أو جنود الدولة الدينية والمتحالفين معهم . اذا كان المستشار أحمد عبده ماهر ، اتهم بازدراء الأديان ، والسجن خمس سنوات ، وهو مسلم، موحد بالله ، مؤمن برسله ، وباليوم الآخر ، وبالقرآن ، وبأحاديث الُسنة ، يفكر من داخل العقيدة الاسلامية ، وليس من خارجها ، فماذا عن الذين لا يؤمنون بالعقيدة أساسا ؟؟؟. هل نجلدهم ، نحرقهم ، نشنقهم ، نرجمهم حتى الموت ، نقتلهم بالرصاص ، نعزلهم كأنهم مصابون بفيروس ُمعدى متحور ، نسحب منهم الجنسية المصرية ، ونهجرهم ونطردهم من وطنهم ؟؟.واذا كان المستشار يتكلم وهو أعزل ، فماذا عن الذين يغطيهم الدم من فوقهم لتحتهم ، أو الذين يتربصون " للسقطة واللقطة " لارهابنا فكريا ؟. لماذا يخافون من الآراء الدينية المسالمة المختلفة عنهم ؟؟. لماذا يرفعون بلاغات لمصادرة الكتب والروايات والقصائد والأفلام والرسوم الكاريكاتيرية والمقالات ، زاعمين أنها تكدر السلم العام ، وتثير الفتن والبلبلة ، وتزدرى الدين ، وهم يرددون ليل نهار على كل منبر ، أن الشعب متدين بفطرته ، وأن الاسلام لا شئ يضعفه ، أو يشكك فى عقيدته ، لأن الله هو الذى يحميه ؟؟؟. والحقيقة أنها تكدر " لقمة عيشهم " ، وتثير الفتنة والبلبلة فى وصايتهم علينا ، وتزعزع عروشهم للسيطرة والحكم ، وتضعف حجتهم وتقوى عند الناس فضحهم . عرفت أن المستشار بعد البراءة ، سيصدر له كتاب جديد ، أتمنى ألا يُصادر أو يعامل معاملة التهمة أو الجريمة ، ونعيد الكرة مرة أخرى . المصادرة فى أساسها ازدراء للعقل البشرى الحُر ، الذى هو شرف الانسان ، رجلا أو امرأة . البراءة تحمل رسائل هامة . أولا ، مصر وان كان تحت سمعها وبصرها ، بعض مظاهر الدولة الدينية ، التى أجهضها الشعب المصرى فى ثورة 30 يونيو 2013 ، الا أنها فى نهاية الأمر ، تنحاز الى اجراءات تخلخل مفاصلها . ثانيا ، أدركت مصر أن نجاحها فى محاربة الارهاب الدينى ، أمنيا ، ليس كافيا لاستئصاله ، بل يجب أيضا محاربته فكريا وثقافيا وقانونيا ، هذا هو حائط الصد الحقيقى والدائم . ثالثا ، طمأنة للشعب المصرى ، الذى ضحى بدمائه فى فى ثورة 9 مارس 1919 ، ثورة 25 يناير 2011 ، وثورة 30 يونيو 2013 ، من أجل مصر المدنية ، مصر المواطنة ، مصر العدالة ، مصر الحرية . فهذا البلد الذى كان دائما " مقبرة الغزاة " المحتلين بالجيوش المسلحة ، هو أيضا وسيظل " مقبرة الغزاة " المحتلين بالوصايا الدينية ، يهز عروشهم الفخمة العنترية الصاخبة ، الت ......
#هزيمة
#لجنود
#الدولة
#الدينية
#وخلايا
#الوصاية
#الدينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760124

عبدالقادربشيربيرداود : أتقوا فورة الفقير اذا غضب
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود تستعيد منطقتنا ذكريات سنة 2010 الميلادية وماصاحبها من شدة ؛ جدب ؛ شر وقحط في ظل عدم نجاح الحكومات حينها بأتخاذ خطوات ملموسة في كبح موجة الغلاء الحالية ليرتفع اليوم منسوب التوتر؛ وينذر بأضطرابات وأحتجاجات تتزامن مع استمرار الحروب الاقليمية والعالمية ؛ ومع الانفلات الامني الذي يعيشه بعض شعوب المنطقة بسبب فشل حكوماتها من تثبيت شرعيتها كونها مجرد حكومة تصريف اعمال برغم انف المواطن ؛ ومايرافق ذلك الانفلات من تزايد أنعدام الامن الغذائي .. قال المولى عز وجل: (( الذي اطعمهم من جوع وأمنهم من خوف )) ...وفق هذا المنظور سيكون بعض الدول العربية والاقليمية الاكثر فقرا بحسب الاحصائيات العالمية مهددة بما هو اكبر من الفقر ؛ و ستواجه مخاطر الجوع والانهيار بسبب تدهور سعر العملة المحلية ؛ وارتفاع الاسعار ؛ وتردي الاحوال المعيشية ؛ ووسط توقعات بأستمرار قفزات الاسعار ؛ وزيادة في كلفة الاغذية ؛ الوقود ؛ الكهرباء ؛ الغاز ؛ النفط ؛ والحبوب ؛ والكثير من الخدمات العامة ...ومن شأن هذه التداعيات ؛ والنقص الكبير في الخدمات الاساسية لحياة المواطن أن تتسع رقعة الفقر ؛ والجوع وأنعدام الطعام ان لتتحول الى جرس انذار لباقي دول العالم بالمزيد من الاضطراب ؛ والفوضى العارمة ؛ وتشكل نواة ثورة لاتقل شرارتها عن شرارة ثورات (الخريف العربي) فتحرق اليابس والاخضر على حد سواء .. هنا اسعفتني الذاكرة بقول لباب العلم (علي) الكرار عليه السلام : (( لو كان الفقر رجلا لقتلته ... )) لأن حاجة الانسان الى الطعام والشراب والدواء توقعه في براثن المنافقين فيتحول من هول معاناته ؛ من الاسلام الى الكفر ؛ ومن انسان وديع مسالم الى وحش كاسرمؤذ .. حتى في هذه الشدة ؛ والعجز الهالك ينبري هادينا المصطفى صل الله عليه وسلم لينثر بنور رسالته انوار الهداية معلما ايانا طريق النجاة والصمود الخرافي بقوله : (( اللهم اعوذ بك من الكفر والفقر ..)) ....ولايخفى على القاصي والداني ان من مظاهر الفقر ؛ الجوع ؛ سوء التغذية ؛ انتشار الامراض والاوبئة ؛ انحسار وامكانية الحصول على التعليم أضافة الى التمييز الاجتماعي ؛ والاستبعاد من المجتمع مع انعدام فرص المشاركة في اتخاذ القرارات ...لمواجهة هذه التداعيات السليبة للازمات الاقتصادية التي تضرب كوكبنا بلا هوادة ؛ ولأبعاد شبح الصراعات والاقتتال الداخلي ؛ وقبل انهيار المنظومة الامنية التي تعيدنا الى المربع الاول على الحكومات ان تركز على شراء الخبز بدل شراء السلاح ؛ وقيامها باجراء تنمية مستدامة مع ما يتوافق مع الاحتياجات الاساسية للمواطن على المدى البعيد ؛ واتخاذها موقفا محايدا حيال الازمات الدولية الحالية ما يستدعي دورا اكبر من حكوماتنا لتجنب بعض اخفاقات السوق ؛ من خلال تقديم مساعدات فورية للمواطنين الاكثر تضررا بأرتفاع الاسعار ؛ بعينات مالية على هيئة اموال او قسائم طعام ؛ قبل فوات الآوان ... وللحديث بقية ......
#أتقوا
#فورة
#الفقير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760123

عباس علي العلي : تشرين وما بعد تشرين العراق قادم بقوة.
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي العراق اليوم وبعد اربع سنوات تقريبا من أنتفاضة تشرين لم يعد ذلك العراق الذي ولد مشوها مع سقوط بغداد بحراب الأمريكان وحلفائهم الذين زعموا أنهم جاؤوا محررين وقد سبقهم في القول الجنرال البريطاني مود في بدايات القرن الماضي، العراق اليوم عبارة عن شبكة معقدة من الخطوط والتوجهات والأفكار والقوى المتشتتة التي سقط ما كان يربطها ببعضها قبل تشرين 2019، ولدت فيه قوى وماتت قوى أخرى وظهر جيل عنيد متمرد ورافض وله عالم خاص يتعدى هوية الدين وهوية القومية والمكان والأنتماء المحدود، جيل وليد المأساة والفشل المتراكم سلطويا وأجتماعيا ودينيا الذي صاحبه إنكشاف حقيقي لروح العراق المعاصر، إنكشفت فيه هوية الذين كانوا يعلنون ويخفون ويتكلمون ويصرحون في كل مناسبة بأنهم ممثلي شعب العراق وقادته، وإذا بهم مجرد لصوص وممثلي تجار متخصصون ببيع القيم والأوطان والأديان وبدون رادع ولا ضمير ولا شرف. كانت تشرين ولادة متعسرة ومتأخرة عن وقتها الطبيعي الذي كان من الممكن أن يحدث فيه الرفض والتمرد على واقع مختل وغير متوازن ولا يمثل حقيقية مجريات الأمور على الأرض، كان هناك الكثير من التأثير المباشر في عرقلة وإجهاض الحراك الوطني الذي يستهدف التغيير والإصلاح، كانت العوامل والمحركات الدينية بشكل حاد والأجتماعية فاعلة وقائدة لعملية جر العراق للخلف، والدوافع الإقليمية تتجه في مساندة الحافز الديني من خلال اللعب بالطائفية والمصالح الخارجية وتقوية الصراعات الداخلية لتضمن تحقيق أهدافها بأقصى ما يمكن وبأقل الخسائر لها، فبعد حراك 2011 وما تلاه كان لا بد من فعاليات سياسية وعسكرية كبرى تعيد خلط الأوراق من جديد، وإعادة العراق للمربع الأول ما بعد الأحتلال وهو إثارة مسألة الحق والثأر وشعار حماية المكونات من شرور المكونات الأخرى، فكانت داعش الأداة المناسبة ثم الإيعاز الضمني بتسليم المحافظات السنية لداعش لضرب عصفورين بحجر واحد، إثارة الأحقاد المتبادلة بين مكونات الشعب الواحد وشرخ الهوية الوطنية بشعار ديني جديد هو فتوى الجهاد الكفائي بدل تعزيز قوة الدولة ومحاسبة القوى التي سلمت ونفذت ما خطط لها. عندما خرج شباب العراق خاصة في تشرين &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- وكان الشعار الجامع " نريد وطن" ودفعوا الدماء السخية والتضحيات الجسام حتى يكون العراق وطن، لم يكن خروجهم مجرد إعلان موقف فقط ولا هي فورة غضب بقدر ما كانت إعلان ثورة حقيقية على ما جرى بعد العاشر من حزيران 2014، كان رفضا حقيقيا لكل مؤسسات المجتمع العراقي الدينية والسياسية والاجتماعية التي أدارت الوضع العراقي بعد 2003، لأنها هي المسئولة عن كل النتائج وما حصادها إلا ما جرى فعلا وواقعا، فتشرين لم نكن ردة فعل وقتية بل هي فعل ثوري أصيل ونابع من قرار وطني صحيح وناضج رافض للأحتلال وتركته الثقيلة، وها هو العراق قادم من بين ركام ودخان ودم ليقول كلمته الفصل، أن الشهداء والمضحين والساعين للهدف الأسمى هم من يصنع مجد العراق، أما من قتلنا ومن تأمر وتستر ونافق القتلة بكلام الحياد والمسافة الواحدة بين الضحية والقاتل، فنقول لهم أن العراق اكبر منكم مهما تغولتم وتجبرتم لا يمكنكم تغييب العراق من الوجود، ستسمعون صوتنا وتلعنون الساعة التي خنتم فيها العراق وشعبه وتتمنون لو أن الأرض تسع خطواتكم نحو الهروب الابدي.لقد كانت تشرين وحصادها مرحلة نضالية وثورية رسمت وأسست لإرادة التغيير وأعطت ما أعطت مع كل ما وجه لها من سهام وما أصابها من معاول الهدم، اليوم نحن في مرحلة ما بعد تشرين وزمنها وشعاراتها، لم يعد شعار " نريد وطن" هو مطلبنا ولا "نازل أخذ حقي" هدفنا، اليوم هو يوم عودة ......
#تشرين
#تشرين
#العراق
#قادم
#بقوة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760122

احمد جبار غرب : لم تكونوا مهنيين ياجماعة المدى
#الحوار_المتمدن
#احمد_جبار_غرب يؤسفني جدا ان يكون كلامي قاسيا في وجه حضرتك التي اكن لها كل تقدير واحترام واعرف عن بعد وفراسة انك انسانة راقية وطيبة ولكني مضطر لقول الحقيقة التي يحاول البعض تغييبها .حقيقة عدم إنصافي وتجاهلي من قبل بعض محرريكم حد التمادي والمستحوذ على النشر طيلة سنوات مضت وشكل مركز قًوى ونفوذ لايسمح للاخرين بالنشر (والمنافسة) .. انه سلوك انفعالي مرضي قائم على تضخم ألانا. هكذا يعيش البعيض من محرريكم فقد كنت من أوائل الذين نشروا في جريدة المدى عندما كان يعمل بها الاستاذ نزار عبد الستار كسكرتير تحرير وكان يشرف على صفحة للكتابات الهاوية او الشابة وتحت متنها تنشر مواضيعي كنت فخور وسعيد ان ارى اسمي في الجريدة التي احبها تحت رعاية اساتذة اجلاء ومختصين وايضا نشرت في صفحة يشرف عليها الاستاذ باسم عبد الحميد حمودي الذي حاول منذ ذلك الوقت تحجيمي وقصقصة المواد التي ارسلها ووقفت ضد هذا التلاعب في احد المواد التي ارسلتهابحيث شوه معالم ومتن الموضوع وهو تحد الذين وقفوا ضدي وهناك من لازال يعمل عندكم من بمقتني ويحقد علي ولايسمح بمرور اي مادة تنشر لي في جريدة المدى ومنهم من حذف كل المحادثات بيننا خشية حصولي على معلومات تخص النشر .. انا هنا لا أطعن بكفائتهم وقدرتهم الصحفية لكني متأسف انهم لايملكون اخلاق الفرسان وشرف المنافسة واخلاق الكلمة التي يزيفونها كل يوم.. المشكلة ان بعض محرريكم يخشون من اي اسم مجرد اسم ولا اريد ان اذكر الاسماء ولكنهم واضحين من سياق الكلام ..يشعرون بالارتياب والدهشة لا لشيء سوى النرجسية القابعة في أعماقهم ومحاولة الهيمنة لأطول فترة في الجريدة وقد حاولت مرارا النشر في المدى لكن للاسف كل المحاولات بائت بالفشل وكلمت (صديقي الفيسبوكي ) علي حسين عدة مرات وارسلت له موادا كثيرة ويعدني بالنشر دائما لكن دون جدوى هذا الرجل من كثرت قرائته للكتب يشعر الاخر او المتلقي انه اشبه بالنبي او الملاك لكن لاتلزمه تلك الكتب ان يكون صادقا يوما او ملتزما بما يقول ويبدو ان الجهة القائمة عليها الجريدة لها موقف مبهم ولا اجد له تفسيرا يسعفني في حيرتي رغم ان الجريدة في اكثر من مرة تستدعي لي مقالا او تحقيقا اجريته في وقت سابق من مواقع الانترنيت للاستفادة منه في تغطية صحفية او ملحق او ماشابه فعلام كل هذا (النشر الخفي )دون اشعار او تنبيه.. احتراما للآخر و مايريده وضمن المعايير التي تتبنوها انتم والتي يناضل بعض محرريكم من الفوز بها وسبق ان اجريت عدة حوارات لاكثر من 80شخصية لكبار مثقفينا ومن ضمنها عربية. ولدي مئات المقالات والتحقيقات والاستطلاعات نشرت في اغلب الصحف العراقية وايضا العربية ودون اجور او مقابل الا ماندر وحتى انتم نشرتم حوارا لي (كمبتدأ )وليس بصورة مستقلة و تحت (إبط)احد المحررين)ويكفيني فخرا ان احد الأكاديمين المرموقين في عالم الصحافة قد كتب عني عمودا يشيد بما اكتب فلماذا الخشية مني؟ رغم ان توجهي يساري وطني وربما ما انشره بكون غير صالح للنشر في نظر بعيض محرريكم !!رغم ان الصحف تنشره وحتى الرسمية منها التي تخضع لسلطة الدولة وكل جريدة لها رؤيتها ولكن يجب ان يكون هناك حد ادنى من المشتركات الصحفية ..اذا مامشكلتكم يابعيض محرري جريدة المدى معي؟ قولها حتى (أفصلكم )وأنهي المشكلة وحقيقة مايمارس ضدي من قبل بعضكم يدخل ضمن نطاق الكراهية والتمييز المقرف والاستهداف الشخصي البحت والأشعار بالدونية ايضا ويحتاج الى معالجة جادة من قبلكم..حوار ارسلته قبل مايقارب3اسابيع وهو تحت ايديكم راقد في مجرات دواليبكم لماذا لاينشر !؟طيب اذا كان غير صالح للنشر لماذا لاتقو ......
#تكونوا
#مهنيين
#ياجماعة
#المدى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760121

سامي البدري : الشرق الإيراني الجديد
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري لماذا احتلت أمريكا العراق في 9/ابريل/2003؟ العرب لديهم ألف وألفيّ إجابة على هذا السؤال، ولكن ليس من بينها إجابة: لكي تسلمه غنيمة لإيران، سواء قصدت ذلك أم جاء كنتيجة لغباء وقصر نظر صناع قرارها.من بين أول ما طفح على سطح التنظيرات والتحليلات العربية، استراتيجية وسياسية وإعلامية، كان انتاج شرق أوسط جديد، من دون أن ينتبه أحد، حينها، إلى أن إيران كانت هي الفاعل الوحيد في إنتاج الشرق الأوسط الجديد.وكما أثبتت السنوات، بل الأشهر اللاحقة لاحتلال العراق، لم تعرف أمريكا ماذا تفعل بالعراق.. خربت كل شيء فيه، أجهزة دولته وجيشه وأجهزته الأمنية وأشاعت سرقة مخازن أسلحته للجميع... ثم ماذا؟ انفلت كل شيء وإلى حد أنها اضطرت أن يعمل جيشها كجهاز شرطة لحفظ الأمن الذي ضيعته ولن يعود.ومنذ الأيام الأولى لذلك الوضع المختل، تسللت إيران إلى المشهد لترسم كل شيء وفق تصورها الطائفي - المذهبي، وهذا ما نجحت فيه بسرعة قياسية، لا من أجل أن يكون العراق تابعاً لعمامة الولي الفقيه فقط، بل ليكون قاعدة انطلاق متقدمة للحرس الثوري، لنشر المشروع الاستعماري للثورة الخمينية واحتلال المزيد من البلاد العربية.وسواء أن الأمر قد تم بالتوافق والاتفاق مع الإدارة الأمريكية أم لا، فإن إيران نجحت فيما عجزت عن تحقيقه الولايات المتحدة وهو احتلال العراق وبسط نفوذها عليه وتحويله لقاعدة لتنفيذ مشروعها الاستعماري لدول المشرق العربي.وعندما انطلقت ثورة الشعب السوري، في منتصف آذار من عام 2011 ، ضد طغيان واستبداد نظام بشار أسد، كانت إيران قد أتمت بسط نفوذها كاملاً على العراق، بإجبارها للولايات المتحدة على سحب قواتها العسكرية من أراضيه، وبهذا تكون قد أرست أول قواعد رؤيتها للشرق العربي الجديد، وهذا ما جعلها قادرة على تقديم كل أشكال للدعم والمساندة للنظام السوري الأقلوي، عبر الأراضي العراقي وعبر ميليشيا حرسها الثوري وميليشياتها المذهبية العراقية، وهذا ما مكنها، ليس فقط في حماية نظام بشار الأسد وقمع الثورة، بل والتغلغل في الأراضي السورية واحتلال بعض مدنها وتهجير سكانها من أجل تغيير بناها الديمغرافية.وبالعودة اليوم إلى الارشيف الإعلامي والأدبيات السياسية التي رافقت عملية احتلال العراق، نجد أن شعاريّ الفوضى الخلاقة والشرق الأوسط الجديد، لم ترسم ملامحهما ولم تنفذهما ولم تستفد منهما، على الأرض، سوى إيران.فإيران اليوم تبسط نفوذها على كامل التراب والقرار السياسي والأمني والاقتصادي العراقي، وتبسط نفوذها وتتحكم بقرار كامل الأراضي السورية التي يدعي بشار الأسد أنها تحت سيطرة نظامه. بل وتعمل بحقد نملة وتصميمها على تغيير البنية الديمغرافية لكثير من الأراضي والمدن السورية من أجل بسط نفوذها (المذهبي – السياسي) عليها، عبر شبكة ميليشياتها الطائفية، العراقية وميليشيا حسن نصرالله اللبنانية.ورغم تعدد القوى الفاعلة على الأراضي السورية حالياً، يتقدمها العملاقان النوويان، روسيا وأمريكا، إلا أننا نرى إيران تنفذ مشروع احتلالها وبسط نفوذها وكأنها القوة الفاعلة الوحيدة، وفي سباق محموم مع الزمن، لأنها ببسط نفوذها على سوريا تكون قد ضمنت لمشروعها الطوق الشمالي وإلى البحر المتوسط، والذي لن يكلفها أكثر من الدعاية المذهبية، والذي ستسهر على حمايته المليشيات التي تقتات على تلك الدعاية.وكما فعلت في العراق، لم تقدم إيران لنظام بشار الأسد غير السلاح والعتاد الذي يقتل به الشعب السوري. بل إنها حرصت، وكما حرصت أن تفعل في العراق ولبنان واليمن، على تدمير البنى التحتية ونشر الفساد وتعطيل مفاعيل العملية الاقتصادية، هذا بالإض ......
#الشرق
#الإيراني
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760120

بشير صقر : في كمشيش : قوات تنفيذ الأحكام تدفن امس قانون الإصلاح الزراعي
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر فى كمشيش : سرادق إقطاعي للاحتفال بطرد الفلاحين من أراض صادرها قانون الإصلاح.. والمدعوون .. قوات الأمنقوات تنفيذ الأحكام بالمنوفية تدفن أمس قانون الإصلاح الزراعيتدبيرمحكم لاستفزاز فلاحى الإصلاح الزراعي ومعاقبتهمسرادق مأكولات ومشروبات عائلة الفقي وسط حقول القرية نكاية في طرد الفلاحين ،،،،،،،،،،،،،أمس ، وفي الساعة الحادية عشرة صباح الأربعاء 22 يونيو 2022 ، نشبت معركة بقرية كمشيش – في عزبة التمانية .. وسط الحقول- بالقرب من المصرف الغربي( قرب كوبري مصرف نصر الدين ). .. بين فلاحي القرية وقوات تنفيذ الأحكام بالمنوفية. وهناك رواية قوية تشير لفرع عائلة الفقي وضلوعه في خطة التدبير؛ وهو أنه بمجرد شعورهم بتجمع ما يقرب من 80 إلي 100 من الفلاحات والأطفال دفعوا بكل من :1-محمود العربي. 2- السبوع العربي.3-مبروك محمد عبد الحق. 4- محمد مبروك محمد عبد الحق.5- سلامة إبراهيم شحاته أبو جاموس. 6 –خالد محمد النجار. وحرضوهم علي التواجد ضمن حشود الفلاحين والقيام بقذف قوة التنفيذ بالحجارة لكي يقع الصدام .. ويتيسر بالتالي للشرطة استخدام العنف ضد الأهالي .. وهو ما نجحوا فيه حيث قامت القوة بالاعتداء علي كل من محامي الفلاحين .. الأستاذ / مصطفي صافي ، وأحد الأهالي / فوزى محمد عمارة وإصابة كل منهما خصوصا الأخير الذي أفاد تقريره الطبي بوجود جرح قطعي في رأسه ؛ بالإضافة لكسر هاتف المحامي ، ونظارته والاستيلاء عليهما.. وسحله علي الأرض والقبض عليهما. وقد قدم المقبوض عليهم من الفلاحين إلي التحقيق بنيابة تلا بتهمة مقاومة السلطات ؛ وتقرر حبس 18 منهم 4 أيام علي ذمة التحقيق.* وكان أول ما تبادر للذهن هو السؤال : ما هو السبب المحدد في اندلاع الصدام..؟والإجابة عن هذا السؤال تمثل حجرا كان يسد ماسورة مكتظة بعشرات الأسئلة المشابهة والعديد من علامات الاستفهام والتعجب.وهذه الإجابة ، لم تكن قاصرة علي الأسئلة بل حملت معها كثيرا من المرارات:•بدءا من مرارات السخرة في أراضي إقطاع أحد فروع عائلة الفقي - صاحب الأحكام التي كان يجري تنفيذها أمس ، وأحكام أخري سبق تنفيذها من شهور سابقة.•إلي مرارات الأحكام بحبس عدد من الفلاحين وأبنائهم خلال العام الماضي- بدعوى اغتصابهم لأراضى العائلة الإقطاعية التي سبقت مصادرتها بقانون الإصلاح الزراعي في أكتوبر 1961 .•إلي مرارات أحكام الريع التي ادعي فرع العائلة المذكور بأن الفلاحين المحكوم عليهم – زرعوا الأرض عنوة وحصلوا علي محصولها.. ومن ثم عوقبوا بالتعويض .*أما ثاني الأسئلة فهو : هل خضع فرع العائلة المذكور ( أحمد والسيد عبد الله الفقي ) لقانون الإصلاح الزراعي 178 / 1952 بعد أن اتم اكتشاف أراضيه المهربة ، وهل صودرت الأرض بالأمر العسكري رقم 138 ..؟ وهل تم توزيع هذه الأرض علي الفلاحين ..؟ ومن هم تحديدا الفلاحون الذين انتفعوا بالأرض .. وهل هم آباء وأجداد الفلاحين المطاردين الآن أم لا ..؟ *وثالث الأسئلة هو: هل دفع الفلاحون أقساط ثمن الأرض منذ تسلموها في عام 1962 ، ولماذا لم تحرر لهم الدولة عقود تمليكها حتي الآن أسوة ببقية فلاحي الإصلاح الزراعي طالما دفعوا ثمنها .؟ *ورابع الأسئلة هو : هل سبق لبعض أفراد فرع العائلة المذكور الحصول علي أحكام ريع ضد عدد من الفلاحين وتم تنفيذها في وقت سابق بواسطة قوات الأمن في هدوء ودون ضجيج. ......
#كمشيش
#قوات
#تنفيذ
#الأحكام
#تدفن
#قانون
#الإصلاح
#الزراعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760119