خيرالله قاسم المالكي : مراجعات
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي الأنتظار ممل وخصوصا عندما تكون كل المستمسكات المطلوبة حاضرة بنسخها الأصلية والمستنسخة مرزومة وبالتسلسل في أضبارة معدة للقراءة والحفظ . قد يكون الموظف المعني مشغول بمراجعة أضبارة مراجع غيري مع اني الوحيد الواقف عند شباك المراجعين ,اراه من خلال الزجاج باسط يديه بلا عمل اراه ينظر الى باب الخروج كأنه على موعد مع زبون او مراجع آخر او مسؤول يتحاشاه ويتقي شره ,تمضي الدقائق ببطئ مع ازدياد شراسة الرياح وعفونتها الرطبة, مع أن الرجل يراني متسمر وحدي لكنه يشيح بوجهه عني ويتخطى وجودي وانا لا حيلة عندي غير الانتظار ,الشكوى هنا لا تفي بالغرض فهي مبررة بعذر مباح افتقده ويجيده من تمرس بالتلذذ في معاناة المراجعين عند الظهيرة وفي الاوقات العصيبة . ما حيلتي سأنتظر.في آخر لحظات الوقت الصيفي دخل من الباب البعيدرجل أبيض سمين يحمل اضابير وضعها على منضدة فارعة بجوار الرجل الجالس على كرسي خلف المنضدة وصاح اين مراد ليأتي وينجز هذه الأضابير اريده فورا هنا . اغلقوا الابواب والشبابيك.مراد كان هو الموظف المعني هو المعني بأجاز معاملتي كان يقضي حاجته في الفضاء الخارجي أنزوا مع الاضابير عند غلق الشباك. ......
#مراجعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681798

فكتور سعيد : الصّورةُ خيرٌ مِن ألفِ كلمة
#الحوار_المتمدن
#فكتور_سعيد الضّابط الأبيض Brin Mile في شرطة النقل البريطانيّة في العاصمة لندن (55 عاما) مُحقق في الشّرطة في الأشهر الأخيرة قبل تقاعده في أيلول 2014م، شارك السَّبت الماضي في تظاهرة لليمين المُتطرف لحماية النُّصب التذكاريّة العنصريّة، بالتزامن مع تظاهرة أخرى لحركة "حياة السّود هامّة Black Lives Matter" (حركة انطلقت غِبّ مُحاكمة George Zimmerman في قضيّة إطلاق الرّصاص وقتل الصَّبيّ الأميركيّ الإفريقيّ Trayvon MartinK)، واشتبك المُشاركون في التظاهرتين. وقد ذكرت صحيفة "الوصي The Guardian" البريطانيّة، أن Mile، ظهر في صورة محمولاً على كتف المُدرب الرّياضي الأميركيّ الإفريقيّ Patrick Hutchinson، الّذي حاول إبعاده عن مكان التظاهرة، بعد إصابته في رأسه وبدأ ينزف الدّم مِنه. حظي Hutchinson، بإشادة واسعة إذ وصف كثيرون تصرفه بالبطولي، فيما حققت الصّورة انتشاراً كاسحاً حول العالَم وتناقلتها أكبر الصُّحف ووَكالات الأنباء. لم يعلق Mile على ما جرى معه خلال التظاهرة، بيد أن أحد أقاربه نقل عنه استعداده لتقديم الشكر إلى مُنقذه Hutchinson، الّذي للصَّحيفة، إن الصّورة الّتي اُلتقطت له وهُو ينقل الجَّريح "تؤكّد الوحدة التي يتحلّى بها المُجتمع في مُكافحة مظاهر العنصريّة". وعشيّة الجُّمُعة وجهت المحكمة العُليا الأميركيّة، صفعة كبيرة لسياسة الرّئيس ترمب Trump، المُتزمّتة تجاه الهجرة بإصدارها حُكماً ضدّ سعيه لإنهاء برنامج يمنع ترحيل مِئات الآلاف مِن المُهاجرين الَّذين يُطلق عليهم اسم "الحالمون" ويخصّ مَن دخلوا الولايات المُتحدة بشَكل غير قانوني وهُم في مُقتبل العُمر. وقال وزير العدل والهجرة السّويدي Morgan Johansson (صحافي ولد في 14 ماي 1970م)، إن الحكومة السّويديّة، تمارس ضغطاً على حكومات العراق ولبنان وإيران، لتستقبل مُواطنيها طالبي اللّجوء المرفوض في السّويد. العرقيّة غير عراقيّة ومرفوضة. قال "مسعود برزاني" لصحيفة "Daily صباح Daily Sabah" التركيّة: "ان حزب العمّال الكُردي يحاول إقامة دولة كُرديّة بطريقة ارهابيّة وهذا يضرّ بمصالح دول المِنطقة". ......
#الصّورةُ
#خيرٌ
#ألفِ
#كلمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681797

سلمان رشيد محمد الهلالي : من غرائب العراقيين .. يصفها بدولة العصابات ويتمنى العمل فيها
#الحوار_المتمدن
#سلمان_رشيد_محمد_الهلالي (قليلون حول الوطن ... كثيرون حول الراتب) سلمان الهلاليمن الغرائب التي نجدها عند العراقيين في مواقع التواصل الاجتماعي (الفيس بوك) وغيرها هو ان (الواحد) منهم يطعن يوميا بالدولة ويسبها ويهاجمها ويسخر منها , ليس من باب النقد الموضوعي والعقلاني والحريص على التقويم والتطوير , بل من باب الهجوم والتسقيط (وانها دولة العصابات والميليشيات والفساد وان النظام عميل وباع البلد ووو وغيرها من العبارات الدارجة بالفيس بوك والمقالات . او قد يصل الامر ان الكثير منهم يجزم بعدم وجود دولة بالعراق) .... ولكن الغريب بان هذا (الواحد) ما ان يطرح اسمه كمرشح لرئاسة الوزراء او وزير او نائب في البرلمان او وكيل وزارة او مستشار او مدير عام او رئيس جامعة او عميد في احدى الكليات حتى يفرح بهذا الترشيح مثل الطفل الذي ينتظر هدية العيد , وتظهر عليه علامات الحبور والانتعاش , ويتحول من النقد الهجومي التسقيطي السابق الى النقد الموضوعي الحريص على الدولة ومقدراتها واموالها ومؤسساتها , ويقدم المنشورات المعتدلة في مواقع التواصل الاجتماعي (الفيس بوك) والمقترحات النظرية والحلول المثالية وغيرها ... في الواقع ان هذا السلوك يشكل قمة التناقض والغرابة ولايعد سلوكا سويا او عقلانيا , فانت اذا اعتبرت هذه الدولة دولة العصابات والميليشيات , والنظام السياسي عميل وباع الوطن وليس عنده ارادة وطنية , فكيف تقبل لنفسك العمل معه ؟؟ او تكون جزء من منظومة الفساد ؟؟ او كيف تسمح لنفسك ان تعطي الشرعية للنظام وانت من ضمن النخبة الثقافية في البلد ؟؟ طبعا هناك من يقول ويعطي المبرر الكاذب انه يريد الانضمام للحكومة من اجل التغيير من الداخل والاصلاح من خلال المؤسسات الرسمية !!!! وطبعا هذا من اغرب الاراء واكذبها في العراق , فالكثير من العراقيين بعد السقوط انضموا للنظام السياسي والحكم التوافقي ولم يغيروا من الداخل , او يبادروا للاصلاح الحقيقي ان لم يكن العكس , فقد دعوا للتغيير والاصلاح عندما اصبحوا في الخارج !!! لان الكثير منه اخذ بنقد الحكومة والهجوم عليها وطرح المعالجات النظرية والاصلاحية بعد ان اصبح خارج الحكومة , وبعد ان ضمن مستقبله وحياته عندما خرج منها بتقاعد مليوني وجواز سفر دبلوماسي ورصيد عقاري امثال وائل عبد اللطيف ومحمد شياع السوداني وبيان جبر ومحمد اقبال ونديم الجابري وطاهرالبكاء وعدنان الاسدي وبهاء الاعرجي ومحمود المشهداني واياد علاوي وغيرهم العشرات ... ان الكثير من العراقيين قد يفسر هذا السلوك بالنفاق , ولكن الواقع غير ذلك .. انه جزء من الازدواجية وصراع قيم المدنية والريف او البداوة عند العراقيين , فاذا طبقنا منهج الدكتور علي الوردي على هذا السلوك نجد ان العراقي عنده شخصيتين :الاولى : الشخصة الاولى المدنية التي تنقد الحكومة وتهاجمها وتنال منها لانها تدخل ضمن الشخصية التي تتاثر بقيم المدنية والحضارة التي تطالب بالعدالة والمساوة والنزاهة وغيرها ...الثانية : الشخصية الثانية البدوية التي تتاثر بقيم البداوة والريف والعشائرية القائمة على الاستحواذ والابهة والتباهي بالمناصب وغيرها , وهى لاتبالي بالقيم المدنية الاولى القائمة على النزاهة والعدالة وسيادة القانون , ومايهمها هو المغانم والاستحواذ والمناصب والاموال ... وهذا يعني ((ان نقدة للدولة ومهاجمتها هو يدخل ضمن قيم الحضارة والمدنية . وقبوله بالمنصب هو من ضمن قيم البداوة والاستئثار والتغالب)) (اي انه يرتفع بافكاره الى مستوى اعلى من مستوى بيئته الاجتماعية) ... والدكتور الوردي يرفض وصف هذا السلوك عند العراقيين بالنفاق , وانما يصفه بالازدواجية , لانه يعتب ......
#غرائب
#العراقيين
#يصفها
#بدولة
#العصابات
#ويتمنى
#العمل
#فيها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681796

عبد الخالق الفلاح : الحزن : تعبيرعن مشاعر الالم بعد الفقدان
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح يجبر الانسان في وقت ما الاستجابةٌ الطبيعية لفقدان شخصٍ ما أو شيءٍ مهمٍّ بالنسبة له و قد تتنوَّع المشاعر السَّلبية التي تنتابه ويشعر بالكآبة أو الوحدة كردة فعلٍ طبيعي لتلك المصيبة وتؤثر العادات والدين والشخصية على الطريقة التي يعبر فيها الناس عن أحزانهم وهو إحساس داخلي بالحرمان والأسى والوحدة. والحداد هو كيفية التعبير عن تلك المشاعر، وهي من العوامل الطبيعية والضرورية في عملية رد الفعل بعد فقدان ذلك العزيز.بعض الناس يجاهر بحزنه وجزعه، وآخرون ينطوون على أنفسهم وينعزلون، لانه يسيطر عليهم الالم النفسي و بالشعور بالبؤس والعجز ويعد غالباً عكس الفرح مما يستوجب مواجهة الناتج عن الخسارة بصيغة مؤلمة ويستوجب عدم السماح للعاطفة بالتسلل للوعي والسيطرة عليه واتخاذ الخطوات المناسبة لمعالجة المشاعر وبلا شك فأن الشخص الذي لم يمر بفترة حزن كبيرة يتعامل مع التعاسة والحزن كشعور غير ضروري أو عديم الفائدة وغير مرغوب به ولا يمكن لهذا الانسان أن يشعر بالسعادة بنفس الشدة ،وقد يتجلى في الحزن المفرط ، فقدان الاهتمام بالأشياء الممتعة، وفقدان الحافز، والشعور بالعجز التام، و تغيير السلوك، والتوقف عن القيام بالانشطة البدنية، وتغيير نمط حياته، والولوج في التفكير دائماً دون ارادة . تختلف درجة الحزن باختلاف السبب وباختلاف الشخص وقابليته للغرق في نوبات الحزن، ولكنه يتحول إلى درجة أكبر عندما يكون السبب خلفه فعل كبير ويكون الحزن شديد عندما يمتد لمدة طويلة ولا يكون الشخص قادر على الخروج من هذه الحالة التي تؤثر بشكل سلبي عليه بقدر التعلق بالمفقود وهناك فرق بين الحزن والاكتئاب الذي يعد مرض حقيقي يؤثر على كيمياء الدماغ والهرمونات والحالة النفسية ويحتاج إلى علاج ومتابعة من قبل مختص في معظم الأحيان، ويتميز عن الحزن بأن حالة تحتاج الى محفز في حين ان الاكتئاب نوبة لا تحتاج لمحفز حتى يدخل الشخص فيها و تمتد لفترات طويلة جدًا تتراوح بين الأسبوعين وأكثر حسب قوة الحالة قد تستمر سنوات . يرسم الحزن حالة من الغمّ والكآبة في أعماق النفس وتتحول الى خضوع ويأس في كثر من الاحيان لذلك يقول سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : &#64831-;- قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ &#64830-;- [الزمر: 53، 54. تظهرمشاعر تعبيرية عن الحزن في الوجه في معظم الحالات ، ولا ينحصر عن الخسارة في موت انسان عزيز فقط ومعاناة الفاقد من الفقد وهوامر طبيعي لا بد أن يحزن ويدخل في حداد عليه حسب المعتقدات الموجودة عندنا، بل تتوسع لتشمل فقدان الحلم والصداقة والهدف في الحياة والمال والجاه او ناتج عن تراكم ضغوطات العمل، وعدم القدرة في السيطرة عليها، وفقدان الرغبة في أدائه، والفشل فيه. اوغياب التوافق العائلي، وعدم استقراره ، ووجود مشاكل كثيرة اسرية بين الزوج والزوجة والأبناء، وغياب الانسجام ، سوء الأوضاع المالية والاقتصادية، والعجز عن توفير الاحتياجات الأساسية، اوتراكم الديون، والفقر وضيق الرزق. قد يؤثر الحزن ايضاًعلى حياة المرء في كثير من الاحيان ويستسلم له ويصبح واقعاً تحت تأثيره، ضعيفًا قلبًا وقالبًا، والحزن مَعلماً `ذاتيا متميزاً ودافعاً بارزاً في ذات الانسان ويبرز في حالة من التشاؤم المثيرة وقاسم مشترك بكلّ ما تنطوي عليه من آلامٍ وآمال وحصيلة ناتجة عن مجموعة من المعاناة ......
#الحزن
#تعبيرعن
#مشاعر
#الالم
#الفقدان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681795

ماجد الحداد : انا عايزة السما مش الأرض
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد الناشطة الحقوقية #سارة_حجازي التي انتحرت مؤقتا انا لن تتطرق عما قام به الجميع بالواجب في المتاجرة بمأساتها من طرفي النزاع العلمانيين قبل المتدنين في صراع يكاد يؤكد أننا لازلنا في مرحلة المراهقة الفكرية في طرق الإصلاح العلماني ... وصحيح أن الجانب المتدين عجوز وعصبي لكنه يملك خبرة سنين في التعامل مع تلك القضايا ويضع لها حلولا على افتراض وقوعها ، وهو ما جاهد رجال الدين وفقهائه في حلها ومحاولة تقفيل كل الثغرات عليك . فالتقادم والزمن عليهم عوامل مهمة ، ونحن بالكاد نقلد أوروبا من &#1637-;-&#1632-;-&#1632-;- عام تقريبا _ قد يكون الفرق الزمني بين الدينين تقريبا عليه عامل فالمسيحية اقدم من الإسلام بخمسة أو ستة قرون _ لكن هذا يجعل الموقف #العلماني في طلب الترحم على سارة رغم إنسانيته إلا أن أسلوبه وتوجيهه ساذج لا يقوم به ناضج العقل ... لماذا ؟على الجانب #الديني في هذا الموقف _ إذا استثنينا الجيل الاحمق الصاعد من المتدينين الذي يزيد شراسة وهيبرة ككل شئ في حياته _ يكون الموقف اليمني موقف مسالم وليس اعتدائي ، لكنه ايضا متعجل بصدور أحكامه دون التدقيق في حالة سارة ...انتظر ستفهم ...حيث أن الجانب #العلماني يريد انتزاع مشروعية الترحم على أي انتماء ديني أو ايدلوجي بعد الموت خارج المنظومة الدينية التي يؤمن بها المجتمع ، كنوع من تأمين نفسه من تبعية تهمة التكفير من الجانب الديني من النبذ والقتل والاضطهاد وغيره .وهو موقف شبيه بمحاولة الضغط على الأزهر بتكفير داعش ليضربوا أكثر من عصفور بحجر واحد :&#1633-;-_ اعتراف #الأزهر إذا لم يكفروا #داعش أن ما تفعله هو في حقيقته لب الإسلام . وبالتالي تأكيد الصفة الدموية في تلك التعاليم ، وهذه ستكون ورقة رابحة عالميا لهم خصوصا ان هذا التصريح سيخرج من مؤسسة دينية لها ثقلها .&#1634-;- لو وافق الأزهر على تكفير داعش سيكسب العلمانيون بالتالي تعاطف المجتمع المتدين كله لأنهم واقفون ضد تلك الدموية وبالتالي أجبار الخطاب الديني على الالتزام بالتعليم أكثر تسامحا ويعيش الجميع في سلام .لكن الطريقة على الرغم من مكرها إلا أنها ساذجة لأن النتيجة معروفة أن الأزهر لم يكفر داعش لأنها تعمل حرفيا على كل كتب الفقه التي يوافق عليها الأزهر ، وكسب الأزهر تلك الجولة لأنه رد الكرة بذكاء بخطاب ماكر متسامح . ( أنهم لا يصح أن يكفروا كل من قال لا إله إلا الله ) على الرغم أن التاريخ الديني كله حافل بمؤسساته أنهم كفروا كثيرين ممن قالوا لا اله الا الله لمجرد أنهم اعملوا عقلهم .نعود لسارة بناء على تلك الإضاءة ...النصوص الدينية والعقلية داخل كل دين واضحة _ في الإسلام والمسيحية _ بمعنى انك لن تجد أي دين يعتقد في دخول الجنة أو الملكوت واسباغ الرحمة على الميت الا اذا كان يتبع هذا الدين حرفيا ، والا لما قضى حياته كلها متبعا له بل وراجيا فيه أنه سينجيه ؟طبيعي أن من ينكر اله هذا الدين لن ينتظر منه شفاعته أو النظر إليه لأنه بالأساس مقتنع أنه مجرد خرافة غير موجودة ، فكيف سينتظر شيئا من لا شئ ؟؟؟بناء عليه سيعتبر المتدين أن من ينكر الهه يستحق الجحيم مهما حاولت اقناعه بالعكس ... اليس كذلك ؟لكن تلك المرة محاولة العلمانيين كانت أقل ذكاء بل وأكثر سذاجة .صحيح أن الغرض النفسي الخفي المتكرر هو محاولة إلغاء فكرة التكفير لغير المتدين بدين معين أو دين مخالف او مؤمن يحمل أفكارا حرة وما يترتب على تكفيره من تبعات ذكرناها . لكن هذه في الحقيقة مناورة ضعيفة وطفولية . فطبيعي أن يكون رد المتدنيين بهذا العنف والاستهزاء وخصوصا أن لديهم فقها مهولا ونص ......
#عايزة
#السما
#الأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681793

عبد الفتاح المطلبي : نقطة المسك
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_المطلبي يا نقطة المسكيا نقطةَ المسكِ فـوقَ اللّيلكِ الشاميأيقظتِ نائمَ أحــــــــــزاني وآلاميكمْ غرد الوجدُ في أيكِ الأسى طَرِباًأوصاحَ طيرُ تبـــــاريحي بآجاميذكراهمو خمرةٌ قـــــد عُتّقَتْ زمناًوفاضَ منها لذيذ الشــــوقِ بالجامِوقفتُ والبُهرُ يستولي على طُرقيوحِرتُ ما بين إقـــدامي وإحجاميالدمعُ آضَ حصىً والجفنُ من حجرٍوضجّ بالعشـقِ قرطاسي وأقلاميوالهجرُ صارَ عُقــاباً والنوى أسداًوترجماناً فــــؤادي حيــنَ إعجاميمسكٌ على زبدةٍ بيضـاءَ في لَهَبٍمن حُمرةٍ لوَّنَتْ تُفّــــــاحَ أحلامييا ويلَ قلبيَ من خــــالٍ تُحاصرُهُبيضُ الخيولِ كُمَيْــتٍ فوقَهُ راميأدري بأنّ ســــــــهامَ العين قاتلةٌوفوقَ خـــــدِّكِ قينٌ رمحهُ داميإن لمْ تكوني مـلاذاً يستجيـــرُ بهِفما لقلبِ فتىً يهــواكِ من حاميوفاتكِ الحسنِ لا يُبقي على رَمَقٍإذا تجلّى كشمس الصبــــحِ قُدّاميعيناك نجمان والأفــــــلاكُ دائرةٌمن نَقضِ أمرٍ إلـى شَـــكٍّ لإبرامِما سرُّعينيك في الأحــلامِ تسلبُنيما كنتُ أحرزُ من نبـــضٍ لأيّاميهل سرُّها أنها فــي اللحظِ بارعةٌأو أنها سببٌ فــــــي كلّ أسقاميأو أنها من قبيل الجِــــنِّ يطرُقُنيويدّعي أنه شيطـــــــــانُ إلهاميأحثّ روحي إلـى دربٍ يُجنبُنيبلوى هواك فتغـــريني بأوهاميكقربةٍ شُقَّ جنبــــاها وقد نزفَتْفهل ستنفعُ في البيـداءِ للضـاميتسيرُ بي خلَجـــات القلب أتبعُهابخطوِ نبضتهِ لا خطـــوِ أقداميوكنتُ حين وكوفِ العين أمنعُهاأقولُ ياعين لا تؤذينـَـــنِي ناميذنبي بأنّ فؤادي قـــــــد أحبّهمووكان خوفي عليهم جـــلّ آثاميأجاهليٌّ أنا فــي الحــبّ ذو وثنٍأودعتهُ كعبةً العشّــــاقِ مذْ عامِإن لم يغثني ملاكٌ ثغـــــرهُ عَنمٌبقبلةٍ منهُ تهـــــوي كلُّ أصناميلظلّ قلبي أســـــيرا فــي متاهتهِوصارَ ينشزُ قيثـــاري بأنغاميسيحمل السيل عجـــلاناً قواربَناإلى بحارٍ أبادتْ كـــــــــلّ عوّامِأنا وأنت وكـــــل العابرين غداًنكونُ بعضَ حكايـــــاتٍ وأرقامِ ......
#نقطة
#المسك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681792

جودت شاكر محمود : شددتُ العزم
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود جحافل بغيضة..من شياطين الإنسقادمة من زوايا مجرة بعيدةتسعى لفرض عبادة آلهة الدمارالعالم ليس آمن بعد اليومفي خضم زوبعة الحضارة المعولمةهناك الكثير...من التشوهات المنتفخة من الرذيلةفي جهلنا المقدستكمن جذور اشمئزازناعالمي... مسارات من عدم اليقينوهناك خيوط من عدم الثباتلكني شددتُ العزمعلى أن لا أهزمفي معركتي الأخيرة. ......
#شددتُ
#العزم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681791

عجيل جاسم عذافة : الا يا دهرُ
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة لا يا دهرُ ان احنيتَ ظهري فقد قومّتَهُ زمناً طويلا دفعتُ بهِ الصِعابُ وانتَ خِلٌّ فمن ذا يَدفع الخطبُ الثقيلا وان دهري لكافيني وموعِضُني وان دهري اذا يقسوا يقاليلا توضَّح في عِلمي وفي عَملي يقسوا الزمانُ و لا يُبقي الأَخاليلا وكنت كما السكرانُ في زمني تمضي الليالي وما عندي التفاصيلا اَهمُّ في سعيي وفي عَملي وما شكوتُ في يومي الأَقاويلا حتى ابتُليتُ و في ايامي مهرمةً سدَّت قوايَ وابقتْ لي المهازيلا حسبي وحسبي أَن تداومني ولي فيها لساناً يُحسنُ القيلا ويستغفِر لما فاتَ وما كانَ خطايا تبغي احساناً وتبديلا ......
#دهرُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681790

هشام حتاته : كابتشينو بالفانيليا - قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#هشام_حتاته مقدمه :عزيزى القارئهذه اول روايه اكتبها بعد ان نشرت حوالى 10 كتب فيها دراسات وابحاث حول تاريخ الاديان كشفت فيها عن مناطق مظلمه فى التاريخ الاسلامى واليهودى والمسيحى ووصلت الى نتائج غير مسبوقة ، وسبعه منهم منشورين فى مكتبه التمدنولكن ... الحق اقول لكم :ماعادت لى رغبه فى النبش والبحث والتقصى فى التراث ، فقد ارهقتنى كثيرا ، واستنزفت قواىووجدت ان حياتنا الاجتماعيه ايضا فيها الكثير من المتناقضات والمفاهيم المغلوطه والخاطئة وتحتاج الى العديد من الدراسات والابحاث ، ولكنى رأيت ومن خلال تجربه شخصية ان اصيغ بعضا منها فى اسلوب روائىهذه القصة ليست سيرة ذاتيه ، فليس كل ماجاء بها حقيقى ولكنها المعالجه الدرامية من خلال استلهام لتجربتين رايت اننا نعانى منهم فى واقعنا المعاشالاولى : نتيجه الزواج الغير متكافئوالثانية : التقاليد المترسخه والنابعه من الحاله الدينية التى يعانيها مجتمعنا فى الزواج بين المسلمين والاقباط وثالثا : التنبوء بما سيصير اليه الحال بعد عشرين عاما من الان .اعرف ان معظم الروايات حاليا تتسم باسلوب شاعرى ووصف دون الدخول فى التفاصيلولكننى رايت ان السرد الدرامى القائم على التفاصيل اعمق كثيرا من الاسلوب القصصى الاقرب الى الشعر والنثر منه الى مقاصد الرواية .ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــفى يوم ما من العام 2038الجده حنان : ذهب ابنائى الى فرح لاحد الاقارب وسينتهى متاخرا ، وجاء كل منهم بابنائه لقضاء الليلة معىاجتمع حولى احفادىاحكى لنا حكاية ياتيتهياولاد انا عايزه انامولكنهم انطلقوا فى صوت واحدعلشان خاطرى ياتيته .... علشان خاطرى ياتيته ... علشان خاطرى ياتيتهعايزين نسمع منك حكايه قبل النومحاضر ....احكيلكم حكايه ست الحسن وفارس الفرسان ؟آهكان ياما كان ... ياسعد يا اكرام ومايحلى الكلام الا بذكر المسيح عليه السلامقولوا : عليه السلامعليه السلامعرفته ست الحسن والجمال كاتب ومفكر معروف ، كان من طليعه كتائب الفرسان التى وضعت رأسها على كفيها لتصنع لكم هذا المستقبل الذى تعيشونهكان فى وقته النطق بالعلمانيه كفر والحاد ، ولكنه لم يعبأ وظل ينادى بالدولة العلمانية الذى يتساوى فيها الجميع ، الرجل والمراة والمسلم والمسيحىوبفضله هو وغيره من كتائب المحاربين من اجل العلمانيه اصبحنا الان نعيش الدولة العلمانيه التى طالما حلم بها وضحى بالغالى والرخيص من اجلهاكان الفيس بوك فى تلك الايام مازال بدائيا لم يتطور الى الرؤية المباشرة بمجرد الحديث والصورة ذات الابعاد الثلاثه التى ترونها اليومانه عانى كثيرا ومات من اجل ان تعيشوا هذا الحلمست الحسن سمعت عنه ، وسعت الى صداقته والتعرف اليه من خلال الفيس بوك القديم ، استمروا التواصل عبر الكتابه مده طويلة ، ولكن فى النهاية قابلهاكانت فى منتصف الاربعينيات ، وكان فى بدايه الستيناتكانت جميلة لكنها تحمل على اكتافها حزن جيل باكمله ، جيل لم يكن لديه القدرة على الاختيار فزوجها ابيها لرجل دون المستوى شكلا وموضوعا .وكان رغم سنوات عمره ممشوق القوام ،حاضر البديهه ، حلو الكلام ، ولولا بعض الشعيرات البيضاء وبعض التجاعيد على رقبته لحسبناه فى الخمسيناتكان مسلم فى البطاقة ... وكانت مسيحية ومتزوجه ولديها بنتين وولد اتفقوا ان يكونوا اصدقاءكان ككاتب له العديد من المعجبين والمعجبات ويتواصل معهم ويقابلهم فى الحفلات التى تقام لتوقيع كتبه ، ولكنها كانت اقرب اليه منهم ج ......
#كابتشينو
#بالفانيليا
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681789

عبد الرافع كمال : # كتاب - طريق الخلاص العربي - . # تمهيد :-
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال عند التطرق للقضية العربية فأننا نعثر علي ثلاث أسئلة رئيسة تحكم مسار الفكر القومي العربي نحصرها في الاتي :-& سؤال ماهية العروبة :أي سؤال المعيار الذي في ضوءة نحدد انتساب شخص ما للعروبة .& سؤال الازمة العربية :-أي ماهية المشكل العربي .& سؤال الخلاص العربي : اي الكيفية للخروج من ا&#65271-;-زمة العربية ...نعثر علي أجابات علي هذه الاسئلة من مدارس مختلفة سوف نقوم بطرح كل سؤال علي حدة . و نقدم اجابة كل مدرسة من هذه المدارس . ثم نختم بتقديم منظورنا و رؤيتنا حول الخلاص العربي . ......
#كتاب
#طريق
#الخلاص
#العربي
#تمهيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681788

محمود سلامة محمود الهايشة : نظم ايواء الاغنام - מערכות לינה בכבשים - Sheep accommodation systems
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة Sheep accommodation systems Accommodatie systemen voor schapen Systèmes d hébergement pour les moutons Systeme zur Unterbringung von Schafen Sistemi di sistemazione delle pecore &#1057-;-&#1080-;-&#1089-;-&#1090-;-&#1077-;-&#1084-;-&#1099-;- &#1088-;-&#1072-;-&#1079-;-&#1084-;-&#1077-;-&#1097-;-&#1077-;-&#1085-;-&#1080-;-&#1103-;- &#1086-;-&#1074-;-&#1077-;-&#1094-;-- &#32501-;-&#32650-;-&#20303-;-&#23487-;-&#31995-;-&#32479-;-- &#32191-;-&#32650-;-&#20303-;-&#23487-;-&#31995-;-&#32113-;-#رعاية_الأغنام ؛ #إيواء_الأغنام ؛ #حظائر_الأغنام ؛ #رعي_الأغنام ؛ #إيواء_الأغنام ؛ #درجات_الحرارة ؛ #التهوية ؛ #العبء_الحراري ؛ #الإجهاد_الحراري ؛ #مساكن_الأغنام ؛ #السرقة ؛ #الافتراس ؛ #نفوق_الحيوان ؛ #تغذية_الأغنام ؛ #تصميم_الحظائر ؛ #مكننة_الإنتاج_الحيواني ؛ #حماية_الحيوانات ؛ #المجترات_الصغيرة ؛ #العلميات_المزرعية؛ #الإنتاج_المكثف؛ #المساحة_المخصصة_لكل_حيوان؛ #اتجاه_الريحنظم ايواء الاغنامحظائر الايواء للأغنام من اهم العناصر المؤثرة بشكل مباشر فى الانتاج وخاصة فى النظام المكثف للانتاج الذى يتطلب تصميم للحظائر يعمل على حمايتها من درجة الحرارة المرتفعة والمنخفضة واشعة الشمس المباشرة والرطوبة والبرودة. ولابد من مراعاة مساكن الايواء او الحظائر فى تصميمها لعدم تعرض الحيوانات للاجهاد الحرارى الذى يؤدى الى ارتفاع درجة حرارة الحيوان الى 41.5 درجة مئوية عندها تظهر بعض الاعراض العصبية واذا استمرت لفترة قد تؤدى الى نفوق الحيوان ، وننصح عند تعرض الحيوان للأجهاض الحرارى نقليل كمية العليقة المقدمة للحيوان وتستبدل العليقة المالئة بعليقة مركزة وتقدم الوجبات ليلاّ وذلك لتقليل العبء الحرارى على الحيوان .وعند تصميم الحظائر يراعى ان تكون مريحة ويسهل اجراء العمليات المزرعية بها ويتوفر بها عوامل حماية الحيوانات من السرقة والافتراس ويتوفر بها بوكسات للولادة وأماكن لعزل الحيوانات المريضة .الشروط الواجب توافرها عند تصميم حظائر ايواء الاغنام1- توفير التهوية الجيدة ومراعاة عدم بناء الحظائر فى اتجاه الرياح.2- الابتعاد عن بتاء الحظائر فى الاماكن التى ترتفع فيها مستوى منسوب الماء الارضى.3- يراعى عند تصميم المبنى ان تدخله اشعة الشمس بشكل جيد ويفضل تحديد اتجاه المبنى او المسكن فى المناطق الشمالية من الشمال الى الجنوب وفى المناطق الجنوبية من الشرق الى الغرب.4- الجدران والاسوار يجب ان تبنى بمواد جيدة العزل والاسقف تكون من مكونات البيئة حتى نقلل من التكاليف مع تجنب استخدام مواد تزيد من العبء الحرارى للحيوان مثل استخدام اسقف من الصاج، وافضل انواع الاسقف هى الجمالون او الاسبستوس.5- يجب عند تصميم مساكن الايواء ان تكون مساحتة مناسب لعدد الحيوانات المرباة حيث تحتاج كل رأس 2-3م من مساحة الحظيرة وتختلف هذه المساحة حسب اعمار الحيوانات.=====&#1502-;-&#1506-;-&#1512-;-&#1499-;-&#1493-;-&#1514-;- &#1500-;-&#1497-;-&#1504-;-&#1492-;- &#1489-;-&#1499-;-&#1489-;-&#1513-;-&#1497-;-&#1501-;-&#1502-;-&#1511-;-&#1500-;-&#1496-;-&#1497-;-&#1501-;- &#1500-;-&#1499-;-&#1489-;-&#1513-;-&#1497-;-&#1501-;- &#1492-;-&#1501-;- &#1488-;-&#1495-;-&#1491-;- &#1492-;-&#1490-;-&#1493-;-&#1512-;-&#1502-;-&#1497-;-&#1501-;- &#1492-;-&#1495-;-&#1513-;-&#1493-;-&#1489-;-&#1497-;-&#1501-;- &#1489-;-&#1497-;-&#1493-;-&#1514-;-&#1512-;- &#1513-;-&#1502-;-&#1513-;-&#1508-;-&#1497-;-&#1506-;-&#1497-;-&#1501-;- &#1497-;-&#1513-;-&#1497-;-&#1512-;-&#1493-;-&#1514-;- &#1506-;-&#1500-;- &#1492-;-&#1497-;-&#1497-;-&#1510-;-&#1493-;-&#1512-;-, &#1489-;-&#1502-;-&#1497-;-&#1493-;- ......
#ايواء
#الاغنام
#מערכות
#לינה
#בכבשים
#Sheep
#accommodation
#systems

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681787

محمد كشكار : تجربة الاقتصاد التضامني الجمني 2011-2020؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار سوف أقول "مبروك لجمنة" لو صدر لاحقا قانونا ترتيبيا في مستوى تجربتنا: نحن لا نقسم الأرباح بين الشركاء، نحن نخصصها كلها للصالح العام. الاقتصاد الجمني أسع تضامنا من الاقتصاد التضامني المعروف عالميا: استفاد منه كل القاطنين بجمنة (10000) وليس العاملين فيه فقط (150).الاقتصاد الجمني مثال يُحتذَى لنكران الذات: تسيّره هيئة مديرة متكوّنة من عشرة جمنين متطوّعين لوجه الله منذ ثماني سنوات ونصف.الاقتصاد التضامني الجمني بنى في عشرية واحدة إنجازات اجتماعية خدماتية لفائدة الجمنين الكل أكثر مما بنته الدولة خلال ستة عشريات ونصف. الاقتصاد التضامني الجمني يشبه الاقتصاد التضامني العالمي لكنه يمتاز عليه بخصلتين: تطوع هيئته المديرة وعدم استئثار العمال بالأرباحالاقتصاد التضامني الجمني اقتصاد فريد من نوعه بين تجارب الاقتصاد التضامني في العالم أجمع: خيره عمّ جمنة وفاض عنها لفائدة جيرانها. الاقتصاد التضامني الجمني هو التغيير الاقتصادي الثوري الوحيد في تونس التي تناوله البحث العلمي بالدراسة في عدة جامعات تونسية وغربية.الاقتصاد التضامني الجمني هو منوال تنمية مبتكر وليس نسخة مكررة لتجارب الاقتصاد التضامني في العالم. هو انبثاق من الذكاء الجمعي الجمني.الاقتصاد التضامني الجمني يُنشئ القوانين ولا تنشئه القوانين: منوال تنمية يُحتذى به وهو لم يحتذ بأحد. إبداع وطني خالص تطبيقا وتنظيرا!إنجازات الاقتصاد التضامني الجمني: سوق بلدي مغطى+قاعة رياضة مغطاة+حمام للرجال وآخر للنساء+ملعب معشب+سيارة إسعاف+..الاقتصاد التضامني الجمني: يشرفني جدا أنني كنت الناطق باسمه في العاصمة بتكليف من رئيس جمعية حماية واحات جمنة (19 محاضرة في الغرض).تجربة الاقتصاد التضامني الجمني: ساندنا أساتذة جامعة كلود برنار+جميع الجمعيات والأحزاب يسارا ويمينا ووسطا ما عدى الأحزاب الدستوريةالاقتصاد التضامني الجمني: من أهمّ أسباب نجاحه أن أعضاءَ هيئته المديرة (يسار-نهضة-الشعب) قدّموا المصلحة العامة على المصلحة الحزبية.الاقتصاد التضامني الجمني: من أهمّ أسباب نجاحه أن هيئته المديرة المنتخبة جمنيا طبقت في التسيير مبدأ الديمقراطية المباشرة.الاقتصاد التضامني الجمني: من أهمّ أسباب نجاحه أن أعضاءَ هيئته المديرة المتطوعين اشتهروا في ج بالشفافية والصدق والأمانة ونظافة اليد.الاقتصاد التضامني الجمني: من أهمّ أسباب نجاحه أن العمال 150 لم يطالبوا بحصتهم في الأرباح لذلك أعتبرهم أنا في منزلة المتطوعين.في عهد المخلوع كانت كل أرباح الواحة (10000 د&#64364-;-ـلاية، حوالي 600 مليون من المليمات) تذهب في جيوب مستثمرَين جشعَين اثنَين لا أكثر.في عهد المخلوع كانت الواحة (10000 د&#64364-;-ـلاية، إنتاج سنوي بـ600 مليون مل) مسوّغة مراكنة لمستثمرَين جشعَين اثنين بمقابل 20 مليون م فقط.في عهد المخلوع كانت الواحة تشغل حوالي 15 عاملا مرسما، اليوم تشغل حوالي 150 عاملا مرسما بالأجر الأدنى مع منحة الحيطة الاجتماعية.إمضائي (مواطن العالَم البستاني، الكسّار/الجسّار، متعدّد الهُويات، l’homme semi-perméable، أصيل جمنة ولادةً وتربيةً، يساري غير ماركسي حر ومستقل، غاندي الهوى ومؤمن بمبدأ "الاستقامة الأخلاقية على المستوى الفردي" - Adepte de l’orthodoxie spirituelle à l’échelle individuelle): "وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إذن إلى فجر آخر" (جبران)&#192-;- un mauvais discours, on répond par un bon discours et non par la violence verbaleتاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 19 ......
#تجربة
#الاقتصاد
#التضامني
#الجمني
#2011-2020؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681786

سلوان علي الحمزاوي : الاعلام المؤسساتي يحتضر
#الحوار_المتمدن
#سلوان_علي_الحمزاوي الأعلام هو واجهة المؤسسات الاكاديمية والمرأة الحقيقة لتوجهات واستراتيجية المؤسسات الأكاديمية في العراق ولذلك يتحتم علينا اختيار الشخص المناسب والمؤهل لقيادة هكذا مفصل مهم والذي يعد سلاح هام وحيوي لمؤسساتنا الأكاديمية والذي تعمقت اهميته ومكانته الاستراتيجية لدى الكثير من المؤسسات وباتت سبل نجاحهم حيث اصبحت وسائل التواصل الاجتماعي قوة مؤثرة ومقررة في صناعة الأحداث والقرار لدى اصحاب العلاقة والقادة وعكس الصورة الحقيقة للمؤسسة من خلال استخدام السلاح الأبيض الا وهو الأعلام .أن الأعلام الناجح هو الأعلام المبني على مجموعة من المعايير والمبادئ ونستطيع ان نلخصها من خلال الأمن والأمانة في نقل المعلومات وحرية الرأي والتعبير وحرية النقد والقدرة على تسليط الضوء على اخطاء ونواقص ومثالب المؤسسات والأفراد بغض النظر عن مواقعهم القيادية ومن خلال تجربتي القصيرة والتعامل المباشر مع وسائل الأعلام المختلفة , لاحظت وللأسف ان الأعلام المؤسساتي الأكاديمي يجب ان يناط الى شخصية مستقلة ومتخصصة وذات خبرة مهنية حرفية وقد نشاهد الكثير من الاعلاميين والكتاب لا يملكون أي شهادة ولكن تجدهم خبراء في كتابة وتحرير الخبر ومبدعين في كل جوانب الأعلام الحقيقي , مما تم ذكره , اود ان اوضح ان ليس كل من لبس باج الأعلام اصبح اعلاميا كالرياضي الذي يكلف برئاسة قسم اعلامي او هندسي فيسقط خلال فترة قصيرة لعدم امتلاكه خبرة علمية في مجال التخصص ورحم الله امرءا عرف قدر نفسه .ان الإعلام الفاشل مصيبة حقيقية على الإعلام وعلى اصحابه الذين ركبوا الموجة ويشكل خطرا على المؤسسة ، ولكنه لا ينجح مطلقا في منح المهنية والشجاعة لأشباه الرجال المطبلين، اصحاب الأرجل الخشبية المتهالكة. لانهم يفتقدوا للأهلية والحضور حتى لو أطلقت عليهم اقوى الألقاب والمسميات خصوصا من الذين ركبوا موجة الأعلام ومن اختصاصات لا علاقة لها بالأعلام والعامل المشترك بينهم هو خفة الحركة واللياقة البدنية ان توفرت فيهم و فاقد الشيء لا يعطيه. ......
#الاعلام
#المؤسساتي
#يحتضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681785

نجم الدليمي : افضلية الاشتراكية على الرأسمالية المافيوية :الدليل والبرهان.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا.. اقدمت قيادة الحزب الشيوعي الصيني وخلال 40عاما القضاء على اكثر من 700مليون مواطن من حالة الفقر،وحسب الخطة حتي نهاية عام 2020 سيتم القضاء على الفقر بشكل نهائي. ثانياً.. خلال المدة 1994-2000تم توفير وضمان الطعام والملبس ل80مليون مواطن صيني.في الريف الصيني. ثالثاً.. من عام 1978 ولغاية اليوم تقوم قيادة الحزب الشيوعي الصيني بالاصلاح الاقتصادي والاجتماعي الاشتراكي وحققت منجزات كبيرة في كافة المجالات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والعسكرية والتجارية...، وان عدد سكان جمهورية الصين الشعبية اليوم نحو مليار و400مليون نسمة. رابعاً.. ماذا حققت الانظمة العربية خلال المدة 1960-2020 لشعوبها؟! خامساً.. انها قد ابدعت بالتآمر بعضها على البعض الاخر، بالانقلابات الفاشية بالتعاون مع اجهزة المخابرات المركزية الأميركية والبريطانية لتقويض الانظمة الوطنية والتقدمية واليسارية ومنها جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية انموذجا،، بالمقابل تحولت الغالبية العظمى من هذه البلدان العربية الى سوق لتصريف بضائع الغرب الامبريالي وشراء السلاح، وتنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب، وتنامي معدلات المديونية الداخلية والخارجية وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة المافيوية والإجرامية والطفيلية الحاكمة في هذه البلدان.، وما يسمى بالربيع العربي هو خير دليل وبرهان على تعاون بعض القادة العرب وخاصة قادة دول الخليج العربي في تقويض بعض الانظمة العربية وتحت شعارات وهمية وكاذبة ومنها ما يسمى بالديمقراطية وحقوق الإنسان...، سادساً.. على القادة.العرب والنخب المثقفة في البلدان العربية الذين مجدوا بأميركا وشعاراتها البراقة، ماذا يقولون اليوم عن كل ما يحدث في الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية، اميركا، بريطانيا، فرنسا، ايطاليا، المانيا.....، انه دليل لا يحتاج إلى تعليق فهو يعكس تنامي العنصرية في اميركا وحلفائها المتوحشين وتم زيف شعارات الديمقراطية وحقوق الإنسان في هذه المجتمعات الراسمالية، ولم تعد تشكل انموذجا حيا وملموسا لشعوب العالم. سابعاً.. ان ما ذكره ماركس بحتمية و انهيار وزوال الراسمالية كتشكيلة اجتماعية واقتصادية هو منطق سليم وموضوعي وهذه هي سنة التطور للمجتمع البشري، مجتمع المشاعي ثم التحول إلى المجتمع العبودي ثم التحول للمجتمع الاقطاعي ثم الانتقال الى المجتمع الراسمالي وهنا تكمن الحتمية التاريخية للانتقال للمجتمع الشيوعي وفي مرحلته الاولى الا وهي الاشتراكية. هذه هي نظرية ماركس حول تطور المجتمع البشري.ثامناً.. عن حق عندما قال البروفيسور المجري توماس سانتوس ((ان الراسمالية كانت نتيجة مرحلة هامة في العملية التاريخية الموضوعية، وان نشوئها مثل انحطاطها وسقوطها لن يكون مصادفة تاريخية بل ضرورة موضوعية ملحة مشتقة من الاتجاهات العامة)). حزيران /2020 ......
#افضلية
#الاشتراكية
#الرأسمالية
#المافيوية
#:الدليل
#والبرهان.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681784

عبدالحميد برتو : بصري بين الجبال 6 من 12
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو بشت آشانظلت أحداث بشت آشان جرحاً عميقاً في ذاكرة كل الشيوعيين العراقيين، بغض النظر عن القراءآت المختلفة لها وعنها في بعض مفاصلها. لا يَختلفُ الألَمُ بالنسبة للمشاركين فيها مباشرة، أو الذين تابعوها عن قرب مكاني أو بعد. إن أبسط تعريف لما جرى. هو أن الإتحاد الوطني الكردستاني (أوك) بقيادة جلال الطلباني شن هجمات عدوانية غير مبررة على مواقف أنصار الحزب الشيوعي العراقي في منطقة بشت آشان. وقتل ظلماً وعدواناً عشرات المناضلين بطرق وحشية. لم يستثني حتى النساء، خاصة في معركة بشت آشان الأولى في الأول من آيار 1983. إن من بين الدوافع التي حَرَّكت (أوك) لشن العدوان الخوف من تنامي قوى خصومه من الأحزاب القومية الكردية الأخرى، خاصة في مناطق نفوذه. كما سعى لتعزيز نفوذه التفاوضي مع النظام الإستبدادي من خلال إسالة دماء الشيوعيين. من الصعب على أية قوة سياسية أو عسكرية أن تعزل نفسها تماماً عن الصراعات في المنطقة التي تناضل أو تقاتل فيها. ولكن في كل الأحوال ينبغي ممارسة أعلى درجات اليقظة والحذر، لأنهما تساعدان لحدود بعيدة في درء الأخطار الداهمة أو المحتملة. وينبغي دراسة التدابير اللازمة الهجومية والدفاعية وإجراءات الإنسحاب قبل أن يُفْرَضَ الواقعُ القتال.توهم (أوك) بأن تطور العمل الأنصاري في عام 1982 قد يسير بإتجاه لا يخدمه. وهو يسعى الى الهيمنة، خاصة في منطقة سوران. ترافقت تلك التصورات مع جهود السلطة الإستبدادية للحد من العمل الأنصاري. خاصة حين شرع (أوك) بقيادة جلال الطلباني بمفاوضات مع النظام العراقي منفرداً. توسع نشاط الأنصار الشيوعيين في جميع المناطق المحررة بحكم طبيعة تصرفاتهم القائمة على إحترام المواطنين من سكان القرى والمدن القريبة من نشاطاتهم. وإنهم لم ينزلقوا لحدود معينة في الصراعات الجانبية، التي نشبت بين القوى الساعية الى الإنفراد والهيمنة.بلغ نشاط أنصار الحزب ذروة عالية بدايات عام 1983. كان من الأمثلة على ذلك الوضع دخول مفرزة تضم 90 مقاتلاً الى مدينة أربيل. ومما أثار الغضب أن بعض أفراد المفرزة وقعوا أثناء عودتهم في كمين لقوات (أوك). على الرغم من أن علاقات الحزب مع (اوك) في تلك الفترة كانت مقبولة نسبياً. حيث لم يمضي غير بضعة أيام على توقيع إتفاقية بين الحزبين حول العمل المشترك ضد النظام الكتاتوري. كان هذا الحادث بمثابة بداية للمعارك مع (أوك) في منطقة اربيل. تفاقم الوضع بشكل لافت بعد توقيع جبهة (جود)، التي عجلت أو أدت الى أحداث (بشت اشان وقرناق&#1734-;-) المروعة وغير المبررة. ومن المعلوم أن إسم بشت آشان إقترن بمعركتين إثنتين الأولى في 1/5/1983 تكبد فيها الحزب أكثر من 80 شهيداً. قاد العملية العدوانية من جانب (أوك) نوشيروان مصطفى، وبإشراف مباشر من قائده جلال الطالباني. والثانية في صيف عام 1983 في بداية شباط 1983 عُقِدَ اجتماعٌ مشترك بين الحزب الشيوعي العراقي والإتحاد الوطني الكردستاني في مقر الأخير في "نوزانك". تم الإتفاق خلاله على إعداد صيغة لإتفاقية إستراتيجية بين الطرفين، وإنهاء الإقتتال في مناطق تواجد قوات الطرفين كافة. وقِعَتِ الإتفاقيةُ من قبل الرفيق كريم أحمد (أبو سليم) ممثل عن الحزب وجلال الطالباني ممثل عن (أوك). قبل أن يجف حبر الإتفاق تكررت إعتداءات، منها: تجريد بعض المفارز المنعزلة والصغيرة من السلاح، نصب الكمائن، وحتى ضرب بعض مواقع الحزب بقذائف (آر بي جي) وغير ذلك من الأعمال الإستفزازية المشينة. دافع الأنصار الشيوعيون عن قاعدة بشت آشان. كما ينبغي أن يكون الدفاع في ظل حالة من عدم تكافؤ القوى. بعد ذلك تحملوا بصب ......
#بصري
#الجبال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681783

فؤاد النمري : من استنكر الشيوعية ؟
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري من إسـتنكر الشـيوعية ؟في 25 يوليو 59 سلمني للشرطة في رام الله أحد الشيوعيين الخونة، وفي أكتوبر نقلت إلى معتقل الجفر الصحراوي محكوماً غيابياً بالسجن لخمس عشرة سنة بتهمة الشيوعية . كان إذاك عدد الشيوعيين في معتقل الجفر 340 شيوعياً صمدوا على مبادئهم في المحاكم العسكرية العرفية ورفضوا استنكار الشيوعية لقاء إطلاق سراحهم .كان هذا العدد الكبير من الشيوعيين في السجن، خليك عن الأعداد الأخرى من الشيوعيين الذين لم تتمكن السلطة من القبض عليهم، يشكل قضية كبيرة وحساسة بالنسبة للأردن الذي لم يزد عدد سكانه آنذاك على 4 ملايين جميعهم تقريبا ينتسبون إلى عائلات كبيرة وعشائر معروفة ذات حضور . ما كان النظام الأردني المعروف بالتسامح ليتحمل مثل هذا الحمل الثقيل لأكثر من سنتين أو ثلاثة لولا تدخل المخابرات الأميركية (CIA) وكانت تدفع 50 مليون دولاراً سنويا لقاء بقاء الشيوعيين في السجن .يحضرني في هذا المقام أن أحد الشيوعيين كتب مؤخراً يطالب الحكومة بتعويض الشيوعيين عن سنوات سجنهم، لا شك بأن لأولئك الشيوعيين حقاً بالأموال التي قبضتها الحكومة من المخابرات الأميركية لقاء سجنهم ومن باب تحقيق الحقوق لأصحابها يتوجب على الحكومة أن توزع كامل هذه الأموال على الشيوعيين الذين سجنوا ما بين 1957 و 1965 لكي يكون ذلك درس عبرة للمخابرات الأميركية على الأقل، رغم أن أحد قادة الحزب،النائب السابق فائق وراد خطب يرد على رئيس الوزراء وصفي التل الذي حضر إلى السجن ليوصينا بالمواطنة الحسنة إذ أكد وراد على أن الشيوعيين تحملوا الكثير في النضال دفاعاً عن حقوق الشعب الأردني ولا يريدون مكاقأة من أحد لقاء ذلك .في العام 61 استحضرت المخابرات الأميركية خبيراً ألمانياً في التعذيب قدم نفسه في التحقيق مع أحد الرفاق على أنه جندي نازي حارب في ستالينجراد وعرف أهوالها وجاء إلى الأردن ينتقم من الشيوعيين . كان برنامج ذلك النازي استجلاب الصف الأعلى من الشيوعيين في الحفر وحبسهم في زنازين فردية محكمة الإغلاق بحيث لا تسمح بالتنفس من هواء نظبف ووحبات الطعام قذرة وفقيرة بالكاد تحوي السعرات الكافية لاستمرار الحياة . من خلال ذلك البرنامج المعادي للحياة وقد استمر لأكثر من عامين سقط منا الكثيرون واستنكروا الشيوعية. وفي 6 نيسان 65 أفرج عنا بموجب عفو عام . لم تمضِ سنة على الإفراج حتى أعيد اعتقالهم في 21 حزيران 66 لأن السلطات الأردنية كانت تحضًر لاتقلاب عسكري في سوريا بقيادة الضابط السوري المقدم سليم حاطوم . في حملة الاعتقالات تلك سقط عدد من شيوعيي الصف الثاني في الحزب واستنكروا الشيوعية . ومن المفيد في هذا القام أن أشير إلى أن الشاعر الكبير الصديق عبد الرحيم عمر كان قد استنكر الشيوعية قبل الإفراج عن الشيوعيين بوقت قصير إثر قراءته رسالة من ابنته الصغرى تشكو من غياب والدها . وكنت قابلته مصادفة في سيارة السجن قبل خروجه من السجن أخبرني بأنه رغم استنكار الشيوعية وبعد توقيعة على ورقة الاستنكار أكد لضباط المخابرات .. "أنتم وإن أكرهتموني على استنكار الشيوعية أحب أن أؤكد لكم أنني ما زلت شيوعيا أرى الشيوعيين خير بني البشر" – وبالمناسبة علمت مؤخراً أن الحزب حدث أن افلس ماليا ولم يجد ما يغطي مصاريفه الضرورية فاتصل فهمي السلفيتي قائد الحزب بعبد الرحيم عمر يطلب المساعدة فما كان من عبد الرحيم إلا أن باع مصاغ زوجته بالكامل وتبرع بكامل المبلغ للحزب . تسلم فهمي السلفيتي المبلغ ودموعه تغرق خديه .استنكار عبد الرحيم عمر ذكرني يلقائي العاصف الأخير مع الأمين العام العامل للحزب طيب الذكر فهمي االسلفيتي في أيار 65 إذ حين أكد ......
#استنكر
#الشيوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681782

سالم روضان الموسوي : من هي الجهة المختصة بتفسير النصوص القانونية؟
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي يصدر بين الحين والآخر كتاب من جهة رسمية يتولى تفسير نص قانوني أو توضيح غايات ومرامي المشرع من وراء تشريع النص ، ومنها كتاب نشرته وسائل التواصل الاجتماعي موجه من مجلس النواب إلى هيئة التقاعد الوطنية مؤرخ في 18/6/2020 يفسر فيه نص قانوني ورد في قانون التقاعد الموحد، وهذا الأمر استوقفني لبيان هل أن الجميع يملك صلاحية تفسير النصوص القانونية وهل تكون أرائهم ملزمة للجهات المنفذة او المطبقة للقانون ؟، لذلك لابد من توضيح هذا الأمر في ضوء القانون ، إن تفسير النصوص القانونية يقصد بها عملية بيان معنى النص أيا كان النص القانوني وتظهر الحاجة إلى التفسير عندما تصادف الجهة المنفذة للقانون التباس في بيان غاية النص القانوني ومراميه، فتلجأ إلى تفسيره ، ويكون هذا التفسير بعدة وسائل منها أن تجتهد الجهة المختصة بتنفيذ القانون وتفسر النص على وفق ما ترى، وعادةً ما تستعين تلك الجهات بالدوائر القانونية التابعة لها والتي تضم مستشارين وموظفين من ذوي الاختصاص في القانون وهذا هو السائد، ومن لا يتفق مع هذا التفسير له حق اللجوء إلى القضاء للطعن بالتصرف الذي تقوم به الإدارة بناء على ذلك التفسير، أو إن الجهة الرسمية المطبقة للقانون ترى بان تذهب إلى جهة أخرى منحها القانون سلطة وصلاحية تفسير النصوص القانونية وتكون أرائها وفتاواها ملزمة لتلك الجهة التي طلبت التفسير، وعادة تكون هذه الجهة تضم مجموعة من المختصين في علم القانون ولهم الدراية في تفسير تلك النصوص القانونية، وفي العراق فان مجلس الدولة (مجلس الشورى سابقاً) هو المختص حصرياً بتفسير النصوص القانونية على وفق أحكام المادة (6) من قانون مجلس الشورى رقم 65 لسنة 1976 المعدل وكذلك نص المادة (1) من قانون مجلس الدولة رقم 71 لسنة 2017، وتكون فتواه بهذا الأمر ملزم للجهة التي طلبت التفسير على وفق أحكام المادة (6/ثالثا) من قانون مجلس شورى الدولة المشار إليها في أعلاه، وبموجب هذا النص القانوني فان أي جهة أخرى لا تملك صلاحية التفسير الملزم لأي دائرة رسمية يتعلق بتفسير النصوص القانونية، لكن توجد طرق وجهات أخرى تتولى تفسير النص القانوني ولا تقتصر على مجلس الدولة، هذا القول صحيح لكن الأمر يتعلق بمدى إلزامية التفسير الذي يرد من خلال تلك الجهات وسأعرض لها باقتضاب على وفق الآتي :1. (التفسير القضائي) ويقصد به التفسير الذي تتولاها المحاكم بجميع أنواعها ومسمياتها عند تصديها للنظر في نزاع بين طرفين ويعرض على القضاء بدعوى أصولية ، والتفسير الذي تقوم به المحكمة ليس غاية القضاء وإنما هو وسيلة المحكمة للوصول الى حكم قضائي حاسم في الدعوى والملزم هو الفقرة الحكمية الواردة فيه، ويكون ملزم للطرفين المتخاصمين ، ولا يتعدى أثره إلى الغير باستثناء بعض أحكام القضاء الدستوري والقضاء الإداري حيث تسري أثاره على من لم يكن ممثلاً فيه عند التصدي للقواعد القانونية العامة والمجردة والأوامر الإدارية ذات الصبغة العامة، ولا يجوز للقضاء أن يتولى تفسير النصوص القانونية بشكل منفرد أو بناء على طلب من جهة ما لان هذا العمل يخرج عن اختصاصه وكان للمحكمة الاتحادية العليا أكثر من قرار رفضت فيه أعطاء التفسير للنصوص القانونية لأنها مختصة فقط في تفسير النصوص الدستورية.2. (التفسير الفقهي) كما يمكن إن يتولى فقهاء القانون والمختصين في علم القانون تفسير النصوص القانونية إلا إنها تبقى آراء غير ملزمة لمن ينفذ القانون،3. (التفسير التشريعي) كما يوجد نوع آخر من التفسير وهو التفسير التشريعي الذي يمارسه مجلس النواب وذلك عن طريق إصدار قانون يفسر نص قانوني سابق ويتبع فيه آليات إصدار وتشريع ......
#الجهة
#المختصة
#بتفسير
#النصوص
#القانونية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681781

رياض حسن محرم : حمزة البسيوني .. السادية فى أجلى معانيها
#الحوار_المتمدن
#رياض_حسن_محرم ارتبط إسم اللواء حمزة البسيونى كقائد للسجن الحربى "سيئ السمعة" بعمليات التعذيب الممنهج ضد أعضاء جماعة "الإخوان المسلمين"، وان كان التعذيب فى هذا السجن "وقتها" قد شمل أيضا مختلف الفئات السياسية من شيوعيون وليبراليون ووطنيون ومن كافة الأنواع، ومن الشائع أن الكاتب الكبير " نجيب محفوظ" قد استوحى شخصية «خالد صفوان»، في روايته الشهيرة «الكرنك» من شخصية اللواء حمزة البسيوني مدير السجن الحربي في الخمسينات والستينات، والذي اشتهر بساديته المفرطة وتفننه في طرق التعذيب خلال الاستجوابات والتحقيقات، وكان مجرد ذكر اسمه فى تلك السنوات كفيلاً بإحداث الرعب والفزع بين الجميع.الرجل لم&#8238-;- &#8236-;-يرد اسمه في مذكرات قادة ثورة&#8238-;- &#8236-;-يوليو كواحد ممن لعبوا دورا في تنظيم الضباط الأحرار الذى فجّرثورة&#8238-;- &#8236-;-يوليو عام&#8238-;- &#65533-;-&#8238-;- &#8236-;-وانما نسب الي الضباط الاحرار كواحد ممن انضموا الي الحركة قبل ليلة&#8238-;- &#823623-;-&#8238-;- &#8236-;-يوليو&#8238-;- مباشرة، &#8236-;-وعلي الرغم من أن القائمة التي أعلنها أنور السادات للضباط الاحرار في القرار الجمهوري رقم&#8238-;- &#65533-;-&#8238-;- &#8236-;-لسنة&#8238-;- &#65533-;-&#8238-;- &#8236-;-لم تتضمن اسمه بين&#8238-;- &#65533-;-&#8238-;- &#8236-;-ضابطا&#8238-;- &#8236-;-،&#8238-;- &#8236-;-الا أنه ورد اسمه ضمن قوائم الضباط الاحرار المعلنة في مذكرات كل من عبد اللطيف بغدادي وصلاح نصر والتي تضمنت اكثر من&#8238-;- &#8236-;- 300&#8238-;- &#8236-;-ضابط كانوا اعضاء بالتنظيم&#8238-;-، &#8236-;- وأثناء نشر تلك الرواية "الكرنك" كان البسيونى وصلاح نصر وعشرات غيرهم ممن سموا وقتها ب"مراكز القوى" يقبعون فى أقبية نفس السجون، فبعد أيام من هزيمة 67صدرت قرارات تصفية رجال عبد الحكيم عامر في مصر وصدر قرار بإحالة البسيوني الي المعاش ثم القبض عليه والتحقيق معه فيما هو منسوب إليه من انحرافات، ووُضع فى معتقل القلعة لفترة، ثم أُفرج عن ذلك اللواء الغامض "اللواء (حمزة كينج كونج" بدون محاكمة، (كما حدث مع شمس بدران الذي أفرج عنه السادات وخرج من السجن إلى المطار مباشرة، متوجها الى العاصمة الإنجليزية، لندن)، وقد كان القرار «السري» بعدم محاكمة البسيوني بسبب أن محاكمته قد تجرف في طريقها عناصر "كبار ما زالوا فى الحكم وقتها"، وبعدها خرج مدير السجن الحربي وعاش حياته في هدوء وصمت كاملين حتى أتت نهايته المأساوية في حادث سيارة على الطريق الصحراوي. والد حمزة كان يعمل قاضيا شرعيا، وقد التحق بكلية الحقوق لفترة قصيرة قبل أن يحوّل أوراقه للكلية الحربية، وكان شابا وسيما تتملّكه روح «طفولية» ظاهرة، لا تنبيء أبدا عن ذلك الوجه القبيح الذي عُرف به فيما بعد، وكان من ضباط الصف الثاني أو الثالث في تنظيم الضباط الأحرار، وضمن المجموعة المقربة جدا من المشير عبد الحكيم عامر، والتي كانت تضم صلاح نصر وشمس بدران وجلال هريدى وغيرهم.البعض يحاول تفسير شخصية البسيونى بأنه كان يعانى من ضعف جنسي كدأب معظم الساديين يحوّلهم االضعف الجنسى إلى عنيفين، يجدون متعتهم ولذتهم في التعذيب وربما القتل البطيء لمن يقع تحت أيديهم، ومن أمثال هؤلاء صلاح نصر ونائبه حسن عليش في الستينات، وغيرهم الكثير، زيادة على ذلك منطق «السلطة المطلقة» بلا رقيب كما فى حالة صاحبنا، وفي حالة حمزة البسيوني فإننا لا نعرف عنه الكثير، ويبدو أن الصاغ&#8238-;- &#8236-;-حمزة البسيوني لم&#8238-;- &#8236-;-يكن&#8238-;- &#8236-;-يهتم بلعب أي دور سياسي في سنوات عمله الاولي&#8238-;- &#8236-;-وهو ما جعله&#8238-;- &#8236-;-غائبا عن مذكرات&#8238-;- &#8236-;-وذكريات معظم قادة الض ......
#حمزة
#البسيوني
#السادية
#أجلى
#معانيها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681780

معتصم الصالح : تأملات في العدم
#الحوار_المتمدن
#معتصم_الصالح #تأملات_في_العدمكل ما نراه، نسمعه، نشعر به - مجرد وهم الواقع، الذي أنشأه دماغنا بناء على إشارات وردت من حواسنا. في الواقع - لا توجد ألوان واطياف محددة : هناك اهتزازات فقط بأطوال مختلفة.في الواقع لا توجد أصوات - هنالك فقط تقلبات لمويجات في المدى، لا يوجد شي اسمه وقت، لا توجد مشاعر بذاتها ولا احساس يعتد به، كلها لا معنى لها. الحروف والكلمات والاشارات والايحاءات امور مبهمة تم الاتفاق على معنى معين لها، وتبقى مختلف عليها،يعيش كل واحد منا في عالمه الخاص، وهو نفسه يخلق ويملأ معناه ... الجميع يبحث عن واقع، لكن دعونا ننظر إليه دون زيارة او تزويق او نقصان. لنبقْ في الافتقار.. العدم ..الافتقار هو العدم نفسه ،فلسفة مرادفة للوجود وليست نقيضة عنه. وهو ايضا لا يعني نفي الشيء نفسه.. العدم، انعدام الالوان، لنرى الاشياء من دون الوان ..!في الصمت وافقارنا للصمت،لنرهف السمع للصمت و ما سوف نسمع بانعدام الصمت نفسه!! في اللحظة او الآن، و في عدم وجود لحظة،المعنى لهذه الاشياء يعتمد الأرقام الصغيرة والاشكال المحددة- نحن، الأشخاص الذين يخلقون، تلوين، ملء معناهم وحقائقهم في هذا الوجود، ونحن من يؤمنون بشكل رائع في واقع الأحداث الحقيقية، فاذا لم يكن وضع الجنة تحسنا لوضع الجحيم، و نحن مثلنا دور الجنة بالجائزة او المكافأة. الجحيم ليس هو السقوط في تلك اللحظة، وما مثلناه -نحن- بالخطيئة، او العقاب. عندما يتم تدمير الجحيم بداخلنا، بمعنى تفكيك التمثيل لشكله ومعناه في الذهن، ستختفي الحاجة لمعناه نفس اللحظة، و حيث أن الجنة هي مجرد حلم او أمل لمعاناة "عقل الجحيم". ففي كون هذه هي رغبتنا . في تفكيك "فكرة المعنى" و وعدم الحاجة لذلك المعنى، اذن سينتهي عندنا الجحيم، بالمقابل، هناك أيضا ستختفي الرغبة في الوصول إلى الجنة. الانفصال عن القطبية، والشيء ونقيضه - والضد وضده النوعي- هذا هو النمط المألوف لدى الإنسان في تصوير كل ما هو جيد والسيء.من خلال خبرات متعلمة او ملقنة او اقتضت لها الحاجة ، و هذه الصور نحن - من قمنا بإنشاؤها ووضعنا انفسنا في تلك الصورة والصورة المشابهة لها - هذه الآلية قد لا تشبه اللوفيات او الصور المثالية او تصاوير الآلهة والملائكة او الخوارق ، ولكنها تشبه القاء نظرة " سكوب او زووم " او بقعة الضوء من على مشهد في مسرحية على لحظة حركة ما او سكون ..مثلا ..الساقين او اليدين او تعابير الشفاه- بسبب نظرة "الزوم" هذه، كل الآراء والخيالات والتصورات ستذهب في اتجاه واحد وتركز فيه، و مع حركة العدسة إلى لحظة اخرى و أخرى وهكذا ..هكذا ننتقل بفهمنا للواقع ..للآلهة على مختلف العصور والازمنة دور ما في تحديد ماهية هذه الصور ..هل هذه الصورة سيئة لان الآلهة او الآله اخبرنا بذلك..ام لانها سيئة اساسا والآلهة والآله قدر ذلك ..اعتادت الناس في انه لا يوجد وقت لفقدان الآلهة، او حتى استبادلها، لم نسمع بوفاة آله في مجتمع، وفاة الآله مرحلة حاسمة في العدم او فرصة ذهبية لاعادة تشكيل وجود جديد.. الآله او الرب الذي نعنيه هنا هو ليس المفهوم الشامل والمطلق للكون، بل هو نظام حكم، او فلسفة ما، او تعاليم معينة في تحديد صور الواقع، لا اكثر ولا اقل ..الناس كثير منها قامت ب مراعاة عوالمها من خلال معانيها الخاصة، لكن لدينا الكثير من الذين يدارون -كل شيء او يعملون له حسابا عندما يجلسون ، ويقومون وعندما ينا ......
#تأملات
#العدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681779

جلال الصباغ : قيصر قانون لاستكمال الإجهاز على الشعب في سوريا
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ عندما تعيش او تتجول في بغداد او بيروت او اسطنبول وغيرها من المدن القريبة جغرافيا الى سوريا، ستشاهد العشرات من الاطفال والنساء من حلب او حمص او دمشق او مدن سوريا المنكوبة الاخرى، ستشاهدهم وهم في أفقر الاحياء وقد احرقت وجوههم الشمس، ليمارسوا التسول في تقاطعات الطرق او قد تدفع البعض منهم الظروف للقيام بأعمال لا يقوم بها غيرهم. عشرة ملايين لاجئ سوري حول العالم... مخيمات في العراق والاردن ولبنان وتركيا وداخل سوريا، وفي كل بقعة من بقاع الأرض... فقر ومرض وحرمان من التعليم والخدمات، جوع وحر قائض في الصيف وبرد قارص في الشتاء. من بقي في مناطق الصراع عليه ان يتحمل وكلاء كل القوى المتوحشة الفاعلة من جميع انحاء العالم ، عليه ان يتحمل براميل الاسد المتفجرة والطائرات الروسية التي تهدم المنازل فوق رؤوس ساكنيها، عليه ان يتعايش مع مليشيات إيران وتركيا وهي تخطف وتقتل وتغتصب، من بقي هناك عليه تحمل العيش في مناطق داعش والنصرة وزينبيون وحزب الله، كل له منطقته التي يسيطر عليها، ويمارس ارهابه وتكفيره كيفما يشاء دون رقيب او قانون فسوريا غابة، كل شيء فيها مباح!. ترامب يهاتف أردغان ليتقاسمو الادوار وبوتن يلتقي روحاني ليقرروا تقاسم المناطق والحصص، اما الأطفال والنساء في سوريا فيتقاسمون الصواريخ التي تسقط على رؤوسهم من هنا وهنالك والمهجرون قسريا من سوريا فيقتسمون الذل والمهانة والتمييز والاستغلال أينما حلوا او ارتحلوا. الكل يبكي على اللاجئين السوريين، والكل يتاجر بقضيتهم، فها هي امريكا تتباكى على الشعب السوري وتتوعد النظام بأقسى العقوبات، وهي من تسيطر على ابار النفط وتحاصر وترسل قواتها لتقيم القواعد وتحتفظ بمقاتلي داعش تحت رعايتها من اجل استخدامهم في الوقت المناسب، وها هي تركيا تندد بقتل المدنيين لتقوم بعدها بقصف المدن والقرى الكوردية، وتقتل ساكنيها وتهجرهم. وتأخذ بعد ذلك المهجرين من مختلف المناطق ليقاتلوا كمليشيات في سوريا وفي ليبيا وغيرها من مناطق الصراع وغالبية هؤلاء المقاتلين من الأطفال الذين اجبرتهم الحرب على الانخراط في هذه الاعمال. روسيا هي الأخرى تبكي على سوريا التي استباحها الارهاب وتقدم المساعدات وتسعى لإعادة اللاجئين السوريين، لكن براميلها المتفجرة لا تميز بين طفل وامرأة وبين مسلح واعزل. إيران المدافعة عن "محور المقاومة" وعن النظام ترسل ميليشياتها التي تقتل وتهجر على مزاجها. هؤلاء وغيرهم جميعهم قتلة يساهمون بقسط من الخراب والقتل المجاني في سوريا، يظهرون عبر الاعلام ليتباكوا على سوريا ومستقبلها الضائع، وهم الذين ساهموا ويساهمون بضياع مستقبل ملايين السوريين!ليس الانسان في سوريا وحده يعاني من القتل والتهجير والفقر وكل اشكال الامتهان البشري، فها هو الشعب في اليمن يقع تحت رحمة الطيران السعودي الأمريكي، وعلى الارض تحت رحمة الاطراف المتصارعة في الداخل المدعومة من ايران والامارات والسعودية وغيرها من الدول المستفيدة، وتلك هي ليبيا التي تحولت الى ساحة للمعارك، بين حفتر والسراج وخلف كل منهما دول وجيوش ودعم بالمليارات. يقومون بتهجير الملايين ومسح المدن والاحياء وتسويتها بالأرض، لكن الكل قلق على ليبيا كما هم قلقون على اليمن ومن قبله سوريا والعراق، نعم انهم قلقون للغاية لكن ليس على الشعب هنا وهناك بل قلقون على نفوذهم وحصتهم ومستقبل سياستهم في الشرق الاوسط وشمال افريقيا! الناس في هذه البلدان ليسوا سوى أرقاما بالنسبة لتجار الحروب واقطاب المال، قد يرسلون لهم بعض المساعدات من خيم وادوية ليظهروا بمظهر الانسانيين، لكنهم قبل إعطاء هذه المساعدات، قاموا بهدم المس ......
#قيصر
#قانون
#لاستكمال
#الإجهاز
#الشعب
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681778

زاهر رفاعية : مرّ عامٌ على ترك التدخين
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية صبيحة يوم جامعي من عام 2009 التقيت بزميل لنا عند بوابة الجامعة وتبادلنا التحايا وبضع كلمات في أقل من دقيقتين كانت كفيلة كي يخرج صاحبنا من جيبه علبة السجائر ويدسّ واحدة بين شفتيه بينما يناولني أخرى, ومع أنني لم أكن آنذاك من المدخنين بالمعنى الدقيق, حيث لم أكن قد اشتريت يوماً علبة سجائر, إلا أنني كنت من أولئك الذين يتناولون سيجارة بين الفينة والأخرى من يد أحد الأصدقاء كنوع من المجاملة والـ"تنفيخ". والتنفيخ هو أن تأخذ دخان السيجارة في فمك ثم تطلقه في الهواء مباشرة دون إيصاله للرئة. المهم.. أخذت السيجارة من يده ووضعتها خلف أذني ثم مضى كلّ في سبيله.مشيت وعند باب الكليّة التقيت فتاة من قسم اللغة الإنكليزيّة كنت قد التقيتها قبل بضعة أيام بصحبة إحدى زميلاتنا, فأخبرتها أنني أنتوي شرب فنجان قهوة في مقهى الكليّة قبل أن أتوجّه لقضاء بعض الأمور الإداريّة, فأبدت الفتاة رغبتها في مشاركتي فكرة فنجان القهوة, ولأنّها كانت من تلكنّ اللواتي ينفطر قلب المرء عادة حين يبدين رغبتهنّ بمجالسته, لم أتمالك حينها إلّا أن أتلعثم وأنا أأأأبدي سسسعادتي ببببهذا اللللمقترح الللجججميل.على أنغام أغاني "فيروز" المنبعثة من الراديو في كافيتيريا كلّية الآداب رحت أستعرض أمام الفتاة بطولاتي العقليّة في فهم المنطق الأرسطي والمعاصر على حدّ سواء, ثم عرّجت لشرح مبادئ التفكير العلمي والتفكيكيّة والبنيوية والنيتشويّة والماركسيّة والمهلّبية, المهم أنني كنت أهرب من لساني الذي كان يريد أن يخبرها كم هي جميلة وكم أنّني مسرور بنكهة فنجان القهوة الممزوج بالعسل الذي يجلس معي على نفس الطاولة. باغتني سؤالها حول السيجارة التي كنت قد نسيتها خلف أذني, وفي الحقيقة كنت قد نسيت أن لي أذنان من الأساس, فأخبرتها وأنا أتناول السيجارة من خلف أذني محرجاً بأنّ هذه السيجارة هي "ضيافة" من زميل لنا, فسألتني إن كنت من المدخّنين فأجبتها بالنفي المتحفّظ فباغتتني بقولها "خسارة" !! ومع أنّ الفتاة لم تكن من المدخّنات, إلّا أنها أخبرتني بأنّها تحبّ مشهد السيجارة في يد الشاب, لأنّه وبحسب ذائقة تلك الجميلة فالسيجارة تمنح الشابّ "هيبة وشخصيّة". حين تتكلّم فتاة بمستوى جاذبيّة صديقتنا تلك عن مفاهيم الهيبة والشخصيّة مع شابّ خجول -آنذاك- من أمثالي, فعلى الأرجح أنّ صاحبنا سيكون على استعداد لنفث النار من فيه كما التنّين, فما بالك ببداهة أن أتسوّل ولّاعة من شابّ آخر عند الطاولة المجاورة لأشعل السيجارة ثم أنسى نفسي وأشرق بدخانها الذي يدخل القصبات والرئتين للمرّة الأولى. أحسست وكأن رصاصة اخترقت صدري وخرجت من ظهري, مريع يا سادة هو شعور حرقة الدّخان عند أوّل سيجارة. أخذ السعال كل الهيبة والشخصيّة وتركني كما العجوز أكحّ وأكحّ برفقة فتاة مراهقة تسجل انتصاراً آخر لها وهي تناولني كأس الماء ومنديل جيب وهي تتمتم (اسم الله اسم الله عليك) . اسم الله عليي؟!! لك أي دخيل الله أنا أي؟ دخيل الله رائحة العطر الأخّاذ من منديلك ؟ لك أي دخيل الله الحمرة على طرف فنجان القهوة ؟ دخيل هالشعرات الفاحمين وهالعيون العسليّة أي؟ لك اسم الله عليكي أنتي شو طالعة من تمّك حلوة كلمة (اسم الله). طبعاً قلت كل ذلك في سرّي وأنا أمسح بقايا الهيبة والشخصيّة عن عيوني الدّامعة من أثر السّعال. نظرت من حولي وراعني كثرة الشباب المدخّن وكأنني ألحظ ذلك للمرّة الأولى في حياتي. أحسست أنّ سيجارة كلّ واحد منهم هي رصاصة تستهدف رجولتي وتنشد إبراز هيبة صاحبها وشخصيّته في عيون الحسناء التي برفقتي. شعرت وكأنّ هذا الذي ينفث الدخان في دوائر ويضحك ملء شدقيه بصحب ......
#عامٌ
#التدخين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681800