سعود سالم : مقابلة صحفية مع الله - الحلقة السادسة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم &#1638-;-- في العالم القديم، الأمور كانت أكثر وضوحا، الآلهة كانت متعددة ومنظمة مثل البشر في عائلات وقبائل ولكل مهمته المحددة، هناك الآلهة الكبيرة والمتوسطة والصغيرة، هناك الآلهة التي تنام طوال اليوم وتقيم الحفلات والولائم وهناك الآلهة الشغيلة التي لا تكف عن الكد والعمل لتوفير ما يريده الآلهة العظام، حتى قررت هذه البروليتاريا الإلهية ذات يوم الثورة وإعلان إضراب عام عن العمل، وبعد مناورات عديدة ومفاوضات طويلة توصلت الآلهة إلى حل يرضي الجميع وهو "صناعة" مخلوق جديد يقوم بالعمل محل هذه الآلهة المنهكة، وهكذا خلقت الآلهة هذا المخلوق الفاني ليقوم بالأعمال الشاقة، يزرع الأرض ويرعى القطعان ويصنع الخبز والنبيذ. غير أن الآلهة واجهتها مشكلة جديدة، فهذا الإنسان انتشر في الأرض وتكاثر شعوبا وقبائل وكان ضجيجهم مزعجا لدرجة تمنع كبيرالآلهة من النوم، وفي النهاية قرر بكل بساطة التخلص نهائيا من هذا المخلوق وذلك بإغراقه في طوفان عظيم. واليوم رغم أن البشر تخلصوا من بقية الآلهة وبقيت وحيدا عظيما ولا إله غيري، إلا أنهم أضافوا شخصيات الأنبياء كوسيط بيني وبينهم لتسهيل الأمور كما يبدو وإضفاء صيغة إنسانية مفهومة من الجميع.- ومع ذلك هناك مشكلة الخير والشر وهي مشكلة حقيقية، هناك من يسئ إلى الآخرين وهناك من يخدم الآخرين ويساعدهم في حياتهم، فمن أين جاء الخير وما هو مصدر الشر؟- إن الله كما سبق القول كائن متعال ومنزه عن هذه المقولات الأخلاقية، الله متعال عن الخير والشر والضرر والمنفعة، هذه علاقات بشرية ونسبية حسب الزمان والمكان. ولهذا السبب أستعان الإنسان بفكرة الله لمساندته في نشر الخير ومحاربة كل ما يضر البشرية. غير أن هذه الحيلة الطفولية لم تعد كافية اليوم. فالإنسان الذي يقتل إنسانا آخر لا يرتكب جريمة في حق الله وإنما في حق المقتول، وعلى البشر أن يجدوا وسيلة في التعامل مع القاتل ولكن ليس لهم أن يزجوا بي في هذه الأمور التي تخصهم وحدهم، فليقتلوا القاتل إذا أرادوا أن يعيشوا في مجتمع من القتلة أو أن يجدوا حلا آخر إذا أرادوا مجتمعا إنسانيا يخلو من القتل. لقد أختلق الإنسان فكرة الخير والشر ثم ادعى بأن الله هو الخير واضطر في نفس الوقت لخلق قوة أخرى تنافسني سلطتي وقوتي وهو الشيطان الرجيم الذي يوسوس في قلوب الناس ويدفعهم للجريمة، والمنطق البشري ذاته لا يتقبل هذه الفكرة الغريبة. كيف يمكن لله مصدر الخير والرحمة أن يخلق البشر ويدعوهم لفعل الخير ثم يخلق لهم شيطانا يغويهم ويزج بهم في عالم الجريمة؟ ثم يعاقبهم إن سقطوا في حبائل هذا المخلوق الخرافي. يقولون بأنني أفعل ذلك لأمتحن البشر وكأنني غير قادر على معرفة البشر بدون إمتحانهم. الإنسان قادر بعقلة على معرفة مايضر وما يصلح للبشرية ولا داع في هذه الحالة لا لله ولا للشيطان كما أنه لا داع للثواب ولا للعقاب الإلهي، وإنما على البشر أن يتفقوا فيما بينهم عما هو مناسب للحياة في مجتمع ما، بطريقة تجعل هذه الحياة محتملة. فكيف أدعوا الناس لفعل الخير وعبادتي ثم أجازيهم عن هذا الفعل؟ لقد جعلوني مجرد تاجر أشتري تملق البشر وخضوعهم بشقة مفروشة في الجنة وأعاقب غيرهم بزنزانة في الجحيم.- لنتكلم الآن عن هذه الجنة العجيبة التي تفننوا في وصفها، فهي ذات رائحة زكية يمكن شمها من على مسيرة خمسمائة عام وحيث أهلها يستمتعون أبد الدهر بأنهار من العسل والحليب ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يتفلون ولا تبلى ثيابهم الحريرية الخضراء ولا يفنى شبابهم كلهم أبناء ثلاث وثلاثين سنة لا يهرمون ولا يموتون ولكل منهم زوجتان يرى مخ سيقانهما من وراء اللحم من الحسن. و ......
#مقابلة
#صحفية
#الله
#الحلقة
#السادسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759903

احمد موكرياني : ماذا بعد فشل بوتين في غزوته لأوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان النجاح والنصر في معركة حربية لابد ان تنتهي الى النتائج التي رسمها الغازي، فشل بوتين في تحقيق النصر لتغيير النظام الحكم في أوكرانيا والسيطرة عليها كما فعل في استيلائه على جزيرة قرم، وان عدم قدرة الجيش الروسي، القوة العسكرية الكبيرة الثانية في العالم وينتج كل أنواع الأسلحة الدمار الشامل وبأحدث التقنيات في احتلال احدى مستعمرات الاتحاد السوفياتي السابقة "أوكرانيا" مع وجود عدد كبير من الروس اللذين استوطنوا داخل أوكرانيا ضمن خطة تغيير الديمغرافي كما حدثت في المستعمرات الأخرى في عهود روسيا القيصرية والاتحاد السوفيتي.ليس فشل بوتين محصورا بالهزيمة العسكرية المدوية لقواته المدججة بكل أنواع الأسلحة الدمار والتوجيهات بتدمير المصانع والبنى التحتية في أوكرانيا وسرقة المحاصيل الزراعية ومحاصرة موانئها وتجويع الشعوب في البلدان كثيرة في العالم، بل تعدى ذلك الى اعتباره والطغمة العسكرية والسياسية التي تؤيده بمجرمي الحرب، فلا فرق بينهم وبين أي مجرم حرب منذ بداية الخليقة.ان تبعات غزوة بوتين تعدى تدمير أوكرانيا وقتل وتشريد الشعب الأوكراني الى التسبب في الركود الاقتصادي العالمي وزيادة الكلفة المعيشة في معظم البلدان ذات الدخل المتوسط والدول اقل نموا والتي تعتمد على استيراد الوقود والمواد الغذائية وخاصة القمح، فزادت أسعار الوقود والمواد الغذائية عالميا وأسعار البضائع بكل أنواعها، والى ندرة المواد الأولية التي تدخل في الصناعات المختلفة، وتضاعفت أجور الشحن عالميا.ان غزوة بوتين لأوكرانيا سببت عدم الاستقرار العالم سياسيا، وهذا العامل يتسبب في صعوبة حل المشاكل القائمة في الدول التي تعاني من عدم الاستقرار سياسيا وأمنيا واقتصاديا وتقلل من الجهود التي تستثمر لمحاربة الأوبئة المرضية والجفاف وحماية البيئة في العالم، فالكل ينتظر نهاية مغامرة بوتين الفاشلة في اوكرانيا.بالموجز: ان المغامرة الفاشلة لبوتين في غزوه لأوكرانيا هي كارثة إنسانية بكل معنى للكلمة فهي اسوء من جائحة كورونا واسوء من عدوان الرئيس الأمريكي جورج بوش الأبن على العراق وتسليم العراق للنظام الإيراني الدموي الفاشل، وتفشي الفساد والجهل في العراق الذي علم الأنسان الكتابة والمشرع لأول للقوانين التي تنظم حياة الشعوب، وكان العراق المركز العالم الثقافي في العهد العباسي ومازالت الأرقام العربية وإضافة الصفر اليها والمصطلحات والمعادلات الرياضية التي أُبتكرت في العصر العباسي الذهبي مستخدمة الآن في العالم ليومينا هذا وحتى في العلوم والبرامج الكمبيوترية.لم يٌمكن ولا يَمكن لبوتين من إدراك حجم الكارثة التي سببها للعالم، لأنه خريج مدرسة كي جي بي KGB الذي يشك في كل من حوله حتى في مناصريه، وتدرب على قتل كل معارض للاتحاد السوفياتي داخل او خارج الاتحاد السوفيتي، وتستر على فساد سلفه الرئيس السابق بوريس يلتسن وعائلته ولا يملك حس انساني وهو مريض عضويا ونفسيا وهمه الوحيد البقاء في السلطة طوال حياته لتفادي محاكمته على فساده وجرائمه.انه ليس الفاشل الأول او الأخير في الغزوات والحروب فسبقه غيره في عصرنا الحديث، فقد فشل الرئيس الأمريكي جورج بوش الأبن بعد التضحيات بالآلاف من جنوده والمليارات الدولارات من النفقات المالية وخسارة المعدات العسكرية لاحتلال العراق واسقاط صدام حسين، خرج مهزوما وخاسر من العراق فاستولى النظام الإيراني دون ان يطلق رصاصة واحدة على النصر الذي حارب من اجله جورج بوش ، وكذلك فشلت أمريكا اكبر قوة عسكرية في العالم في حربها ضد الشعب الفيتنامي، وفشل صدام حسين في غزوته لألحاق الكويت ب ......
#ماذا
#بوتين
#غزوته
#لأوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759902

فرات إسبر : من مقام الجنون إلى مقام الخيال
#الحوار_المتمدن
#فرات_إسبر ` لي أمٌ تُمسك بيدي النار جُنت ْ بها وسقطنا في الرماد. صراخُ المدينة تحت الجلد وساعة ُ بغدادَ تبدٌّد أحلامنَا بدقاتِهامن هنا مرَّ بشرٌ وفئران وسمعنَا صراخَ مدينة . ظهرُ دِجلة َ انحنى ، جسدي صار قارباً، وعلى أطراف دجلة باعةٌ يصرخون : هنا زجاجة ٌ فيها قتيل ٌ ، فيها وطن، فيها عطر امرأة. يا جارةَ بغدادَ على الجسر وقفتُ وقلتُ للريح حين كنت أسيُر صوبَ الشمال ، تلك حدود بلادي، كيف لي أن أقطعَ هذه النارُ إليها ؟ سَلخوا جلدها مثل عنزةٍ تسرحُ في خيال الجبال. تأخرنا، فقدنا العناقَ . يدٌ تمسحُ الحزن عن جبين الفرات يدٌ تطوي لدجلَة ثياب الفراق وعلى جسر الأعظمية كان لي أخ ٌ ، يحج ُ من مقام الجنون إلى مقام الخيال .لبست عليه ثياب الحداد قبرهُ مكشوف لكل غيم ٍلكل نجمٍ وأناديه ، ، بُحة ُ الصوت تشبهُ جرحا ً في كربلاء . وأرثاً كأنه نينوى غيمة ٌ سكرَى هبتْ بماء ِ المطر تحومُ على بلاد ٍ صارتْ فحما ً وحجر ، يا بلاد الأ نيباء لماذ ا لا يهدأ ُ فيك البشر هل من ضلالٍ أم من ضجر ؟على مفرقِ بغدادَ وقفتُ وقلت ُ : أي الجهات إلى أهلي ؟ والقوافل ُ كانت الصحراء كان الطريقُ ولا واحة ٌ لأستريحَ. لا سهيلٌ دلني والجبال لم تقل سرها، وكل ما في بطنها من أحجارِ حنيني . على مفرِق بغدادَ ،رأيتُ ما رأتْ زرقاء اليمامة الدخانُ ،أنفاس المدينة وعشبةٌ خضراء ُ خلفي ، سبقتني إلى حقل الأمل أسرابُ الفراغ تعلم ُ ماذا هناك. . نامت ِ الأفعى ولم يستيقظ الخلود ......
#مقام
#الجنون
#مقام
#الخيال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759918

سعيد العليمى : يموت الحالم ولايموت الحلم - عن أروى ، ومحمود المصرى ، وإلهامى الميرغنى وجيلنا الذى شوهه الصمت
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى تراث حزب العمال الشيوعى المصرى ووثائقه ملك للحركة الثورية المصرية والعربية ، وكونه ملكا ثوريا مشاعا لايتناقض مع قواعد الإنصاف التى تقتضى أن تنسب جهود الآخرين الذين بادروا وتحملوا عبء ومسؤولية النشر لهم ، بدلا من السطو على جهودهم فى موقع الحوار المتمدن ، والتعتيم على المصدر ، واضافة مقدمة لم تنسب لأحد تحت عنوان " جاءنا المقال التالى ". وعمل غلاف إلكتروني جديد للوثائق المقرصنة لن يغير واقع الحال فضلا عن سقم ذوقه وفظاظته (1 ) . وقد سبق أن فعل نفس الشئ رفاق قدرنا جهودهما يديران صفحة المفكر الإشتراكى إبراهيم فتحى : هما طاهر كمال وخالد محمد مندور . وقد عاتبتهما على ذلك وأقر الأخير بفعلته ، واكتفيت من جانبى بهذا الإقرار ، و كنت قد قدمت لهما من جانبى كل الدعم بما لدى من مؤلفات استاذنا المنشور منها وغير المنشور حين بادر الأول بانشاء الصفحة ، وطلبت منه إشراك الدكتورة هناء سليمان شريكة عمر أستاذنا ، والشاعر الناقد المؤرخ الادبى شعبان يوسف فى ادارة الصفحة حتى يرفداها بما لديهما من كنوز ادبية ، معززا جهودهما بوصفى عضوا مؤسسا فيها بكل طاقتى ، لم أسط على ثمار ماقاما به منشئا صفحة جديدة بما لدى مقرصنا جهودهما برغم علاقتى الأوثق شخصيا وسياسيا بفقيدنا الراحل ، وصداقة امتدت لنصف قرن ، وانتاج ثقافى مشترك . وكنت اتمنى من "القرصان الثورى "و " محرضه" ان يفعلا مافعلت .وقد فعل نفس الشئ مكابرا الدكتور محمد مدحت مصطفى فيما يتعلق ببعض معلوماته التى إستقاها من سيرتى الذاتية المنشورة فى " تأريخه " لحزب العمال الشيوعى المصرى ، ومن نشرى الإلكترونى لتحقيق نيابة أمن الدولة مع رفيقتنا أروى صالح اثناء الإنتفاضة الطلابية فى السبعينات دون ذكر المصدر فى كليهما .السطو على موقعى بالحوار المتمدن وقرصنة 29 موضوعا كما هى حرفيا بلا أدنى تغيير بأخطاءها اللغوية والمطبعية ، وبعناوين جديدة إبتدعتها – انا - لبعضها ، وإضافة ثلاث عليها ونشرها بوصفها وثائق ح ع ش م دون الإشارة للمصدر هى سرقة مشينة وقرصنة ، والأدهى إستبعاد أقسام وحذف فقرات عمدا من مقالى " العضوية فى حزبنا " 1972 محاباة لبعض من انتقد فيه يجعل نيابة امن الدولة اشرف فى تلخيصها ممن فعل ذلك ، ثم الإدعاء فى مقدمة الكتاب الالكترونى بأننا " لسنا مع أحد أو ضد أحد ، أو مع سياسات أوضد سياسات ، بل نقدم مادة خام لكتابة تاريخ حزب جدير بالاحترام الواجب لتضحيات أعضائه ولدوره التاريخى، وسنلتزم بذلك بحزم لايلين .) !! كيف يمكن كتابة التاريخ ب " مادة خام " حين نبدأ بالسطو ، ونثنى بتزييف القراصنة ! من أين تتأتى الثقة فيك ، وانت لاتدرى شيئا عن الوقائع فتدعى ان مجلة الشيوعى المصرى كانت تصدر فى الخارج بينما كانت هناك طبعتين لها الأولى فى الداخل و الثانية فى الخارج معا ، وهو حال جريدة الانتفاض ايضا ؟ كيف نطمئن لما تقول وكل ماكتبت حتى فى المقدمة قد أستلهمته من مقدمات كتبتها لوثائقنا ، وكذلك من سيرتى الذاتية المنشورة التى لاتعنى احدا ؟ !اننى اذ ارحب وادعوا من زاوية المبدأ لنشر وثائق ح ع ش م لأنها ملك مشاع للقوى الثورية – أنوه الى ان 10 سنوات كاملة من العناء والوقت والجهد والعمل والمبادرة - لابد ان تنسب لصاحبها لا الى احد ما يقرصنها فى نصف نهار . رفاق لنا نشروا مانشرت ، وذكروا مصدرهم لمقالات وترجمات ، ورفاق نشروا بعض أدبيات الحزب نقلا عنى ، ولم يكن هذا موضع اعتراض منى فى اى وقت . أى عبء يكلف ذكر المصدر ، مالم يكن هناك سوء قصد متعمد ؟ !يدعى القرصان فى مقدمته أنه " يبقى أن نشير أن بعض من الأدب الحزبي قد أعيد نشره فى مواقع متعددة وبجهد بعض أعضاء ال ......
#يموت
#الحالم
#ولايموت
#الحلم
#أروى
#ومحمود
#المصرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759917

رانية مرجية : خارج الضوء
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية في هذه الزاوية أبحث عن كلام ممكن أن أصيغه لصانع امل حقيقيّ ، المهرّج الطبيّ سرحان محاميد: شخصية مُميّزة وفريدة من نوعها، بل ملاك بهيئة انسان سارح في ملكوت الله وصانع البسمة والامل ، باختصار شديد ملك ابن ملك ، يوزّع محبة الله على أطفال مرضى ليقول لهم : لا مستحيل عند الله ، بالأمل والفرح والمحبة والايمان ستجتازون المحنة ، تشجعوا فقط ودعونا نؤمن بقدراتنا ، فالمحبة تشفي وتصنع المعجزات .نعم كلّنا يشهد له انّه انسان حامل هموم الأطفال ، وانه منذ أكثر من 15 عامًا ، يقوم هذا المهرّج الطبيّ الجميل سرحان محاميد ابن مدينة حيفا، بالتجول في أقسام المستشفيات المختلفة، ليلتقي مع الأطفال المرضى، يداعبهم تارةً ، ويرسم الابتسامة على وجوههم طورًا بالرغم من صعوبة الحالات المرضية التي يعانون منها.محاميد الذي بدأ خطواته المهنية الأولى كمسعف ميدانيّ ، قبل ان يلتحق باستكمالات عدة منها في البلاد ومنها في الخارج بموضوع التهريج الطبيّ ، اضافة الى الالتحاق بالتعليم في جامعة بار ايلان في المسار الارشاديّ للعلاج عن طريق اللعب ، اكتسب خبرة واسعة في طرق التعامل مع الاطفال، واثبت قدراته ونجاحه على ارض ا لواقع، حتى انه اكتسب ثقة أهالي المرضى به، فأصبحوا ينتظرون لقاءه ليحدّثوه عن آلامهم واحزانهم ليخرجوا اطفالهم من الأجواء الحزينة. المهرّج الطبي محاميد قرر قبل أعوام تطوير مهنته، والخروج بها من داخل جدران المستشفيات الى المدارس والمراكز والمؤسسات المختلفة، حيث يُعلّم التهريج الطبيّ واساليب الفكاهة لتقوية الثّقة بالنفس لكافة الشرائح العمرية. فبعد اكتساب الخبرة الواسعة كأول مهرّج طبيّ عربيّ في البلاد، اقام جمعية "سلامتك" لتحقيق أحلام اطفال مرضى السرطان ، وعمل في اطار عمله كمدير للجمعية بالتعاون مع زميله المهرج نير راز وجمعية " أولادنا" على افتتاح اول مدرسة لتعليم التهريج الطبّي في مركز شنايدر الصحي.وهنا أضيف أنه انسان فعّال ومتفاعل مع كافّة الأنشطة التربوية الثقافية والإنسانية ،ويعود ذلك لحبّه لهذا الفنّ الذي يعتبره شريانًا رئيسيًّا في حياتنا . سرحان إنسان متواضع يختزن الكثير من حكايات الامل والحب و الطفولة .... وما زال يبحث عن الأفضل ، ومن حيفا عروس البحر خرج سرحان من هذه البيارة الإنسانية ليقول لنا ولمجتمعنا : المحبة تصنع المعجزات ، لا تنتظروا أن يعملوا من أجل الأطفال بل قلْ ماذا يمكن أن تعمل أنت من أجل الأطفال . الحديث والكتابة عن سرحان قد يطولان ويطولان وهو يستحق ذلك ، وللحق والحقيقة أقول أنّ هنالك آخرون يستحقون الاهتمام من وسائل الاعلام لكي نجعل آثارهم وأعمالهم واضحة مثل النّور في الظلام . ......
#خارج
#الضوء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759916

وديع بكيطة : عالم الروح 2
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة تميز قبائل "يوروبا" ثلاث أنفس من بينها نفس تسمى نفس الطير وتفارق البدن وقت السبات. ويمكن اقتناصها عن طريق السحر، وتعتقد "الايبو" أن للرجل توءما يحمل طباعه وطالعه، ويقيم كل امرئ محرابا لتوءمه.وأما قبائل "إيفا" فتعتقد في نفسين اثنتين: هما روح الحياة، وروح الموت، فالأولى تصعد إلى السماء، والأخرى تنزل تحت الأرض وراء نهر عريض، حيث منازل الموتى والزمهرير والكآبة، وقد تحل نفس الميت في أحد ذريته. وقد يحدث أن تتنافس روحان في الحلول بجسم واحد، فيحدث بينهما شجار يؤدي إلى اضطرابات عقلية عند الشخص المتنازع عليه.وتزعم قبائل "سارا" قرب بحيرة تشاد، أن الروح تنطلق ناحية الغرب بعد الموت، ولكنها في الوقت نفسه تبقى إلى جانب قبر صاحبها، وتسكن الأواني الجنائزية التي ترسم عليها وجوه الرجال والنساء. وتؤمن قبائل "أوبانجي" بأن النفس الآدمية تتركب من قوتين: الأولى متحركة طاغية شهوانية، والأخرى ساكنة راسخة، تحد من طغيان الأولى، وتحدث التوازن في مزاج الإنسان، وأن النفوس قد تنطلق أثناء النوم إلى شبيهاتها من الأنفس، فترقص وتعبث وتتزاوج معها، إلا أنها قد تقع حينئذ فريسة لأرواح الموتى التي فارقت أبدانها، فتحاول الهرب منها، فإذا استطاعت الهرب والعودة إلى جسمها استيقظ صاحبها من نومه في كرب وضيق. أما إذا وقعت أسيرة في قبضة الأرواح الأخرى، فإن صاحبها يقضي نحبه، فإن أصابها جرح في نضالها للتخلص من تلك الأرواح أصيب صاحبها بالمرض.وتجد أمثال هذه المعتقدات بين قبائل كثيرة في الكنغو البلجيكية. فالنفس الساكنة تشبه بالظل؛ والنفس المحركة تشبه بنور العين. وبعضهم يميز نفسا ثالثة مقرها الأذن. وتعتقد قبائل "الكيكويو" في كينيا أن لكل شخص نفسين إحداهما تنفصل عن الجسد عند الموت لتنضم إلى أنفس أسلافها؛ والأخرى نفس جماعية، وهي جزء من روح الأسرة التي تحل في جسد أحد أعضائها بصفة موقوتة، إلى أن تحل فيما بعد في جسم أحدث مولود في الجماعة.وأشد ما يخشاه سكان أعالي نهر الزمبيري ثلاثة أنواع من الأرواح المعتدية: أولا، روح ميت ناله أذى من شخص آخر. ثانيا، روح ميت من السلف إذا أهملت الشعائر الدينية الواجبة له أو إذا أهدرت محرماته. ثالثا، روح ميت امتصه الساحر من ثقب في قبره؛ إذ يقلب الساحر أوضاع معدته وأعضائه. ومنذئذ يستخدم الساحر روح هذا الميت في أغراضه (هوبير ديشان. الديانات في أفريقيا السوداء، ص 18.19). ......
#عالم
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759915

سعيد الوجاني : قضية زكرياء المومني ، وقضية فريد بوكاس
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني زكرياء المومني / فريد بوكاس – l affaire Zakaria Moumni et l affaire Farid Boukasse كندا تمنح الفرنسي طالب اللجوء اليها زكرياء المومني ، حق اللجوء الذي يعني الحماية الدولية .. زكرياء المومني اعتبر هذا المنح ، بمثابة حدث القرن . لأنه لأول مرة في التاريخ ، تمنح كندا حق اللجوء السياسي ، لمواطن مجنس بالجنسية الفرنسية ، واصله مغربي .. فهو تقدم الى دائرة الهجرة بالجواز الفرنسي ، وبالجنسية الفرنسية ، ولم يشر لا من قريب ولا من بعيد ، الى جنسيته الاصلية المغربية ، الذي ظهر في القناة الفرنسية " فرنسا 24 " ، وهو يمزق الجواز المغربي ، داعيا الى فك الارتباط مع الدولة المغربية ، ومع الجنسية المغربية ..فانْ يعتبر السيد زكرياء المومني منحه الجنسية الكندية ، بحادث القرن الذي سيبهر كبار المدافعين عن حقوق الانسان ، وقد يصبح مثالا يرجع اليه في مادة الجنسية في القانون الدولي الخاص ... لهو امر فاق حده .. لان في كندا الامريكية ، والغير اوربية ، وليست عضوا بالاتحاد الأوربي .. يصبح عاديا بحث أي طلب بالحماية الدولية فوق أراضيها ، عندما يتبين لها الحجج الدسمة التي استند اليها الفرنسي ، او الأوربي طالب اللجوء .. فهي ملزمة طبقا للقانون الدولي ، وطبقا لميثاق الأمم المتحدة ، ومفوضية اللاجئين ، بتوفير الحماية الدولية لشخص من اوربة ، وليس من الولايات المتحدة الامريكية ، التي تتشابه في قوانين اللجوء مع كندا .. فالمسألة عادية ، ولا تحتاج كل هذه الهيللة مثل فيديو حصري .. فيديو ممنوع ، والجميع يشاهده عبر الانترنيت ، واليوتوب ..لكن الجميع تغافل الحدث الحقيقي ، الذي يمكن اعتباره خروجا عن قانون اللجوء الأوربي ، والذي يقتضي ، ويتطلب الاهتمام ، وللأسف مر في صمت . هو ان تمنح دولة اوربية ، عضو بالاتحاد الأوربي ، وتخضع لقانون اللجوء الأوربي .. اللجوء لحامل جنسية اوربية ، وحامل لجواز سفر اوربي . والمسألة تتعلق بقضية المواطن المغربي الأصل ، فريد بوكاس الذي لا يزال يحتفظ بالجنسية المغربية ، ولم يتنازل عنها كما فعل زكرياء المومني ، ولا قام بإحراق ، او تمزيق جواز سفره المغربي ، والمجنس بالجنسية الاسبانية ، وحامل لجواز سفر اسباني .. وعندما تقدم بطلب اللجوء السياسي الى الدولة الاسبانية ، فهو تقدم بناء على نفس القانون الأوربي ، الذي يحدد شروط ، ومسطرة طلب اللجوء ..فكيف هنا . تقوم دولة عضو بالاتحاد الأوربي ، وتعيد منح اللجوء ، لمجنس بجنسية دولة اوربية ، حصل على الحماية الدولية طبق قوانين الاتحاد الأوربي المنظم لطلب اللجوء ، وهو القانون الدي وقعت عليه كل دول الاتحاد ، ويعطي نفس الحقوق ، ويرتب نفس الواجبات .. وهذه تعتبر سابقة في مسطرة منح اللجوء ، وتعتبر حالة شاذة عن القاعدة العامة ، التي تعتبر معالجة ملف اللجوء بإحدى دول الاتحاد الأوربي ، وكأنه عولج من قبل جميع الدول . والقرار المتخذ في الملف ، يعتبر قرارا اوربيا ..فما قامت به الدولة الألمانية الاوربية ، حين منحت فريد بوكاس الحماية الدولية فوق أراضيها ، وهو الذي حصل على نفس الحماية الدولية ، من قبل دولة اوربية ، تخضع لنفس قانون اللجوء الأوربي .. وجب اعتباره ثورة بدأت على قانون اللجوء الأوربي ، الذي ينظم حق اللجوء طبق نفس الإجراءات ، ونفس المسطرة في كل دول الاتحاد الأوربي .. ومن شأن القرار الألماني ، ان يعيد التفكير في إقرار الاستثناء ، عن قاعدة قانون اللجوء الأوربي الموحد .. والسؤال هنا . هل الدولة الألمانية التي منحت طلب اللجوء ، لمواطن اصله مغربي ، ولا يزال يحتفظ بالجنسية الأصل المغربية ، ولم يطعن فيها .. وتقدم بطلب ......
#قضية
#زكرياء
#المومني
#وقضية
#فريد
#بوكاس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759914

علاء اللامي : إتيان دو لا بويسي و-العبودية المختارة... مرافعة قوية ضد الطغيان-
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي إنه كُتيب عمره قرابة خمسة قرون، كتبه شاب فرنسي في السادسة عشرة من عمره يلخص لنا قصة وآليات العبودية الطوعية والطغيان السياسي في المجتمعات البشرية. فمع تفاقم ظاهرة عبادة الشخصية بين جمهور المليشيات والاحزاب العراقية، في مجتمع اعتاد على أن يؤسطر كل شيء منذ القدم، وتبلغ ظاهرة الأسطرة أحيانا درجة التأليه وتشبيه الزعيم المحبوب بالأنبياء أو الأئمة الأوائل لدرجة قد يتحرج منها المسلم العادي، رأيت من المفيد الإشارة بكلمة سريعة إلى هذا الكتاب الذي يعالج ظاهرة ذهاب الناس في حالات معينة الى العبودية طائعين مختارين بأرجلهم. يحمل الكتاب عنوانا مترجما هو "العبودية المختارة" وأعتقد أن الترجمة الأدق لعنوانه في رأيي هي "العبودية الطوعية" وليس المختارة، فالكاتب لا يقصد أن العبودية خيار بين عدة خيارات بل يقصد أن المستعبدين في هذه الحالة يذهبون طوعا إلى عبوديتهم بأرجلهم ليكونوا عبيدا للطاغية! الكتيب -إن شئنا الدقة – عبارة عن مقالة طويلة نسبيا كتبها شاب فرنسي يدعى إتيان دو لا بويسي، حين كان في السادسة عشرة أو الثامنة عشرة من عمره في سنة 1530 وسيموت هذا الشاب الموهوب بمرض السل قبل أن يكمل عامه الثالث والثلاثين سنة 1563. ولم تُنشر مقالة دولابويسي وهو حي بل نشرها بعد موته المثقفون البروتستانت الفرنسيون المناهضون للمَلَكية المطلقة، لأنها تدعو في ما تدعو إلى التسامح والتعايش بينهم وبين الكاثوليك قبل القضاء على البروتستانتية في فرنسا خلال الصراع الطائفي الدموي الذي حدث في فرنسا القرن السادس عشر.عهد ذاك، كانت الحرب الطائفية بين الكاثوليك والبروتستانت دائرة، ووقد انتهت بمجزرة بارتيليمي في 24 آب /أغسطس عام 1572 وتهجير من بقي حياً من البروتستانت الفرنسيين الى سويسرا ليتحول المجتمع الفرنسي الى مجتمع واحدي النمط طارد للتنوع والتعددية.كان الشاب دولابويسي يدعو إلى السلام والتعايش و"التسامح" بين أبناء الطائفتين وقد دعا لرفض العنف لأنه يزيد من تعقيد الأمور وليس إلى حلها!في هذا النص يحاول الكاتب تفكيك وتحليل وتقصي أسباب خضوع جماهير واسعة من الناس لشخص واحد "لا يملك أكثر مما أعطوه" و"يتميز إضافة إلى ذلك بانعدام الكفاءة وسوء الإدارة". أحد الأسباب التي يضع "دولابويسي" يده عليها هي قيام السلطان او الطاغية بتسليط فئة صغيرة من الجهلة والمستعبَدين في اضطهاد إخوانهم وأمثالهم فيتحولون إلى أتباع متملقين ينتظرون الفتات الذي يلقيه عليهم سيدهم، وبمرور الوقت واستمرارهم في ممارسة الاضطهاد والتبعية يتحول أفراد هذه الفئة إلى العبودية الطوعية التي لم يجبرهم عليها أحد بشكل مباشر! إن أسوأ قراءة لهذا النص هي تلك التي تسلخه من ظروف القرن السادس عشر وتقرأه بعيون القرن الحادي والعشرين وتسقط عليه همومها وأسئلتها ومصطلحاتها، ولهذا أخطأ الكثيرون حين قرأوه بهذه العيون، وما كان ينبغي أن يفعلوا ذلك دون أن يتركوا مسافة نقدية بين عصرهم وعصر كاتب النص. رغم ذلك يبقى النص، على بساطته وسذاجة بعض الفكرات و"الحدوتات" والتحليلات، وحتى بعض الصور النمطية المسبقة التي تفوح بالعنصرية الرومانية الغربية الواردة فيه من وجهة نظر عصرية (مثلا، نظرته نحو الشرقيين كالفُرس المعتادين على العبودية والذين لا يعرفون الحرية لأنهم لم يملكوها يوما والاسبارطيين الإغريق الأحرار بطبعهم لا يطيقون العبودية! ص 51)، يبقى غنياً بالعبر والومضات العقلانية والعميقة التي تسلط الضوء بقوة ومبكراً على ظاهرة الطغيان السلطوي لدى الزعيم الفرد المحتال والدموي والذي لقب نفسه في روما مثلا بمحامي الشعب وخادم الشعب / ص69، والانقياد الجماهيري نحو ......
#إتيان
#بويسي
#و-العبودية
#المختارة...
#مرافعة
#قوية
#الطغيان-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759913

شكري شيخاني : الكردي والارمني والتهديد التركي 4_5
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني مقدمة السلسلة :لابد من التذكير في كل مرة أن التهديدات التركية لمناطق شمال وشرق سوريا. هي ليس المقصود منها الوجود الكوردي فقط , بل المقصود كل المكونات التي تعيش على تلك الارض وبتقديري قد تكون الخصوصية اكثر في الاستهداف هما الامتين الكوردية والارمنية .لما لهما من تاريخ طويل مع الانظمة التركية المتعاقبة.. وبين الاتراك والارمن ماصنع الحداد كما يقال.. وهي ليست تهديدات او مناوشات او تحركشات من قبل الجانب التركي القوي والجانب الارمني الضعيف.. بل هو موضوع إبادة ممنهجة ومخطط لها ضمن برامج يستخدمها وينفذها التركي ضد الارمن منذ نيف ومئة عام وبالتحديد منذ العام 1915. حيث عم العثمانيون الى نظام الابادات الجماعية للارمن الإبادة الجماعية للأرمن أو مذابح الأرمن أو المحرقة الأرمنية هي عملية القتل الجماعي الممنهج وطرد الأرمن التي حصلت في أراضي الدولة العثمانية على يد حكومة جمعية الاتحاد والترقي خلال الحرب العالمية الأولى. مع أن مجازر متفرقة قد ارتكبت بحق الأرمن منذ منتصف العام 1914م، فإن المتفق عليه أن تاريخ بداية الإبادة هو 24 أبريل 1915م، وهو اليوم الذي جمعت فيه السلطات العثمانية مئات من المثقفين وأعيان الأرمن واعتقلتهم ورحلتهم من القسطنطينية (إسطنبول اليوم) إلى ولاية أنقرة حيث لقي أغلبهم حتفه. تضاءلت آفاق الإصلاحات بسرعة بعد توقيع معاهدة برلين، حيث انتقلت الظروف الأمنية في المقاطعات الأرمنية من سيئ إلى أسوأ وانتشرت الانتهاكات. وبسبب الانزعاج من هذا التحول في الأحداث، قرر عدد من المثقفين الأرمن والذين كانوا يعيشون في أوروبا وروسيا إنشاء أحزاب ومجتمعات سياسية مكرسة لتحسين مواطنيهم في الدولة العثمانية. في الربع الأخير من القرن التاسع عشر، أصبحت هذه الحركة تهيمن عليها ثلاثة أحزاب: الأرمنكان، والتي كان تأثيرها محدودًا على وان، والحزب الديمقراطي الاجتماعي في ولاية هونتشكيان، والاتحاد الثوري الأرمني. وبغض النظر عن الخلافات الإيديولوجية، كان لجميع الأطراف هدف مشترك وهو تحقيق ظروف اجتماعية أفضل لأرمن الدولة العثمانية من خلال الدفاع عن النفس، والدعوة إلى زيادة الضغط الأوروبي على الحكومة العثمانية لتنفيذ الإصلاحات الموعودة.بعد فترة وجيزة من توقيع معاهدة برلين، حاول السلطان عبد الحميد الثاني (1876-1909) منع تنفيذ أحكام الإصلاح من خلال التأكيد على أن الأرمن لم يشكلوا أغلبية في المحافظات وأن تقاريرهم عن الانتهاكات مبالغ فيها إلى حد كبير أو خاطئة. في عام 1890، أنشأ عبد الحميد جماعة شبه عسكرية معروفة باسم الخيالة الحميدية، والتي كانت في معظمها مكونة من غير النظاميين الأكراد المكلّفين "بالتعامل مع الأرمن كما يشاءون". بينما كان المسؤولون العثمانيون يثيرون عن قصد الثورات (غالباً ما كان ذلك نتيجة من الإفراط في فرض الضرائب) في المدن ذات الكثافة السكانية الأرمنية، مثل ساسون في عام 1894 وزيتون في 1895-1896، وكانت هذه الخيالة الحميدية تستخدم العنف بشكل متزايد للتعامل مع الأرمن عن طريق الاضطهاد والمذابح. في بعض الحالات، نجح الأرمن في محاربة فرق الخيالة الحميدية، وفي عام 1895 جلبت التجاوزات ضد الأرمن إلى عناية الدول العظمى، والتي أدانت الباب العالي فيما بعد.في مايو من عام 1895، أجبرت القوى الأوروبية السلطان عبد الحميد على التوقيع على حزمة من الإصلاحات الجديدة والتي هدفت إلى تقليص سلطات الخيالة الحميدية، ولكن، مثل معاهدة برلين، لم تنفذ هذه الإصلاحات أبداً. في 1 أكتوبر من عام 1895، تجمع ألفان من الأرمن في القسطنطينية لتقديم التماس لتنفيذ الإصلاحات، لكن وحدات الشرطة العثمانية فضت ا ......
#الكردي
#والارمني
#والتهديد
#التركي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759922

فايز الخواجا : الآيات هي قوانين وسنن الكون
#الحوار_المتمدن
#فايز_الخواجا @@@الآيات ليست كلمات منقطة او غير منقطة بل هي قوانين الكون وتجليات الخالق في ظواهر هذا الكون وقوانينه.قوانين الكون والسنن الكونية هي من تجليات الخالق الكوني المطلق ومن تمظهرات خريطة خلقه. وهذه هي الآيات التي يردد كثيرون هذه المفردة بدون فهم معانيها العميقة للاسف. فالحياة الانسانية بكل تجلياتها هي جزء من هذه التمظهرات وسيرها وتطورها وتقدمها لا يخرج من هذه القوانين. وعليه فان الانسان هو الكائن الوحيد الذي يفهمها ويطبقها ويغير اتجاهات حركتها وتأثير نتائجها اذا ما استخدم عقله المعرفي تفكرا وتفكيرا وتأملا وبحثا وتجريبا واختبارا وتسخير هذه القوانين للقوة والتقدم والازدهار والارتقاء في الحياة الانسانية.نعم هذه السنن والقوانين الكونية تمس وتخترق جميع مجالات الوجود المادي والحياة الانسانية على جميع مستويتها والتي يعيشها ويتفاعل معها الانسان . وعليه فان المعيار ومربط الفرس وبيت القصيد في تفاعل الانسان مع كل ما يحيط به هو العقل ونشاطاته ومعارفه وطرق تفكيره.والعقل الانساني الذي يقوم بهذه المهمة ليس مقصورا على عقل المسلم او المسيحي او البوذي او اليهودي او الملحد او الربوبي او اللاادري.. بل هو عقل نتيجة دماغ في حالته الطبيعية من خلايا واعصاب واشارات عصبية بيو- كيميائية.وهذا العقل الحاضر دائما للمغامرة والبحث في فضاء المعرفة والسباحة فيها واكتشاف الاسرار والعلاقات بين الظواهر وتأثيراتها على بعضها البعض من جهة واستنطاق علاقات جديدة هو ما يسمى بالعقل الانساني الفاعل وهو عقل القوة ان جاز استخدام هذا الوصف.واذا ما عدنا لتطور التاريخ البشري في محطاته وحقبه المختلفة نجد ان الجماعات البشرية المختلفة لم تكن متساوية في انماط حياتها وطرق نشاطاتها في هذه الحياة فمنها ما كان قد حقق وسائل ساعدته على الحياة واعطته رخما وفعالية وطمأنينة فيها ليستمر في البحث والرصد والتأمل والتفكير في المزيد من التطوير والتقدم.اي ان عقل هذه المجتمعات قرر ان يعيش صراعات مع الواقع واختراق مظاهره عموديا لمعرفة ما وراء كل ظاهرة من خطوط متشابكة ادت الى تلك الظاهرة او تلك.بالمقابل بقيت تجمعات وجماعات بشرية تعيش وتكرر حياة اسلافها بما فيها من بؤس والم وامراض وجهل وهذا يعود كما تتفق الدراسات الانثروبولجية الى ارتهان حياتها لقوى غيبية تعتقد ان حياتها تتحكم فيها هذه القوى الماورائية سواء اكانت خيرا او شرا وعليه تعيش حياة العشوائية والارتجالية والعفوية اقرب الى الحياة بدوافع غرائزية. هذه التجماعات او الجماعات هي الجماعات او التجمعات البدائية.. ولكن ما يلتفت الانتباه ان هناك جماعات تعيش البدائية في عصرنا الحالي ونحن في القرن الحادي والعشرين. حيث ان المرض انتقام من قوى خفية والاضطرابات النفسية مس من روح قوى خفية شريرة والهزائم هي عقاب وغضب من الرب او الله.. الخبدون الحد الادنى من التفكير ان لكل المظاهر السابقة وغيرها هي نتائج لمقدمات ترسخت وتعززت لتصل النتيجة الى ما وصلت اليه من شر او خير او نفع او اضرار.السؤال الكبير جدا اين موقع شعوبنا ومجتمعاتنا في هذا السلم الارتقائي والتطوري في الحياة.؟؟؟الواقع ان من يرصد ويعاين ويراقب ويحلل بدون عواطف وانفعالات او ضغوطات تظلل عيونه وتعمل غشاءا على عقله وتمنعه من التأمل والتفكير يجد للاسف الشديد جدا ان مجتمعاتنا وشعوبنا تقطف الهزائم من كل الانواع وتعيش الجهل بكل اصنافه حيث انالغيبيات والقدريات الغيبية سيدة الموقف.العدوانيات لكل المعارف والعلوم الطبيعية والانسانية.التمايز الكاذب والمخادع والمضلل عن المسا ......
#الآيات
#قوانين
#وسنن
#الكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759921

مكارم المختار : السيادة في قرارات السلطة و الديمقراطية ....
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار لايخفى أن هناك قيود تحكم أليات الوصول الى السلطة وصناعة القرار ، المحاصصة والطائفية منها ، وهذا يسوغ ضبطا وتنظيما وأنتماءا ( مذهبيا ، عائليا وعشائريا ) الوصول اليها ( السلطة وصناعة القرار ) . ولوزن العائلة والعشيرة مجتمعيا ثقل في المحاصصة ، والتي يفترض فيها ( المحاصصة ) توزيعا عادلا ومتوازنا  ( وأن لم يكن ولم يكن ) بين المتوزع بينهم وعليهم المعنيين ( التوازن والعدالة ) ، وهنا ليس للكفاءة العلمية والمهنية المفاضلة الهرمية والدرجة المحتسبة للغرض ، ووفق النظام الانتخابي ستكون الولائية الانتمائية الظرفية المعينة والمعال عليها  ومن ثم التمثيل المصلحي بأي شكل تتسم  ، وهكذا يكون تحقيق التوازن على حساب المجتمع ، وطبعا لآبد أن يكون ضمنيتها تمييزا ضد المرأة في ظل مجتمع معاصر وحياة راهنة حاضرة .رغم أن للمرأة مكانة أنسانية مع وجود نساء يشهد لنشاطهن وكفاءتهن ومهنهن وأنهن مثالات ،.. و هنا ... أّ لم يبت  تشكيل هيئة حكومية تناط بها واليها رعاية شؤون البلد وأبناء الشعب المواطنين وحتى المراة لتصاغ خطط وينسق لها وتجرى وتعتمد اتصالات وتوصيات في أستيراتيجيات يسعى لتفعيلها لضرورة متجمع مرموق يرتقي  ..؟عليه ... أن تطور البلد بمجتمعه والمراة لا يأتي من الكلام فقط بل من تظافر عدة عوامل تعطل التمييز ضد فئات ابناء الشعب وتستجيب لتمكين كلما يتعلق بجوانبه. ولن يأتي ذلك برفع دعاوي ولافتات مطالبة أو تحريض او تظاهر ك أطار للمطالبة بتشكيل حكومي نشط سياسيا قياديا إقليميا وحكومي مؤثر وأعم وبذلك بتشكل موقعا سلطويا ذو قدرة على أتخاذ قرارات ومؤثرا في تلك القرارات .أن تمكين البلد ومناصرة أبناء الشعب يعزز من البنى القائمة دون الحصر بشكليات ولا ساياقات تقليدية لا بألانتمائية والعشائرية المهمشة منها والمستبعدة للمثالات والمؤهلات، ومن ذلك وبعده تتحقق المكتسبات واللاتمييز ضد ابناء الشعب، وهكذا يفعل دور المكونات البلد بمواطنيه أبناءه ليكون البلد في موقع قيادة مجتمع ولتثبت منه أهليته .أن التغييرات المجتمعية واطرها تخلق الضرورة الى وصول البلد بأبناءه الى مركز السلطة ومواقع اتخاذ القرار برجالاته و نساءه، كبعد عام يحقق مسعى لآنصاف وعدالة بين الناس من ابناء هذا البلد شعبا، الرجال والنساء ضمنا ، وهي مقاربة راهنة وأستيراتيجية وتفهم واقع يرسم مصالح ويؤطر تاريخ وطموح ومن ثم تحقق الشمولية والتنمية البشرية المجتمعية للبلد .ولو تناولنا شكلية القيادة فهناك من يرى أن الفضاء العام هو سلطوي، عليه فان القيادة لا يسعها أن تكون ألا شكلا ديمقراطيا شعبويا ، وهناك من يعتبر القيادة موقعا حياديا ، وهناك من لايجد فروقا شكلية في القيادة ، وهناك من يجد بعض السمات بنت شخصيات قيادية عقلانية ومهارات تواصلية و ألاصغاء، بلا تميزيات تحيزات، و بين تفسير الديمقراطية و التأويل ، من يترجمها بالفوضى و بالحرية الفردية " الكاملة " ولا ألتزام بنظام و قانون ، وما يهم ألا تكون ألقيادات في حاجة ألمرؤسين مسوغا للرضا عن الذات أو دليلا على ثقة بها، . وهنا يتحسس تفاوت بين تفهم القيادة و مفهوم القيادة، وكانه مبطنا بما يفهم من الرئيس و من المرؤوس، كطرح غير مألوف في الثقافة السائدة حتى تحركت مشاعر القلق لمواقع القيادة و تأملها بين التمكين والممكن في الثقافة الاقليمية الوطنية السياسة والاجتماعية و ألالتباس في الوضع ، و هل يستدعي ألامر أستدخال وأحداث توازن " أندروجيني  " ليساهم في سمات الشخصيات بما يلائم أكثر في الممارسة القيادية كأن تهجن سمات من هنا واخرى من هناك بسمات وأخرى تحيا فيه و تعيش شرائح البلد كالتابعة وتتص ......
#السيادة
#قرارات
#السلطة
#الديمقراطية
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759920

آلان م نوري : حين يتنافس كمبرادوران*: صراع الشد و الجذب على نفط إقليم كردستان
#الحوار_المتمدن
#آلان_م_نوري (*) الـ (كومبرادور) هي كلمة برتغالية تعني مندوب الشراء. أُطلقت في الماضي الاستعماري البرتغالي على خدم محليين للأسياد البرتغال الذين كانوا يمثلون أسيادهم في أسواق المستعمرات لشراء السلع و المواد الأولية لهم بأسعار زهيدة. تطورت هذه العبارة إلى (البورجوازية الكومبرادورية) كإصطلاح تحليلي على يد المفكرين الماركسيين في العالم، و أُستعملت شعبيا ضمن قاموس الهجاء السياسي في بلداننا. في عصر انهيار الاستعمار التقليدي كانت سلطات الوكلاء المحليين للإستعمار المباشر تتحرج من هذه التهمة و تحاول نفيها. لكن مع ظهور نسخ جديدة للكومبرادورية في أيامنا هذه، و رغم عملها بنفس الآليات السابقة، وصلنا إلى حال تتباهى فيه هذه الفئة الإجتماعية الجديدة بـ (كومبرادور)يتها!في مقال سابق لي، عنوانه (عن ال 80% الصحيحة و ال 20% العليلة في عقود إقليم كردستان) نشرته يوم 5/11 في موقع الحوار المتمدن. تناولتُ المقابلات الصحفية التي أجراها وزير النفط العراقي للحديث عن مفاوضاته مع سلطات إقليم كردستان بشأن آليات العمل بقرار المحكمة الإتحادية القاضي بعدم دستورية قانون النفط والغاز الخاص بإقليم كردستان و لا قانونية عقود تنقيب واستخراج ونقل وتسويق النفط والغاز في الإقليم. وبيّن في المقابلات ما اعتبرها المقترحات النهائية لوزارته في هذه المفاوضات:أولا: تأسيس شركة نفط تابعة لوزارة النفط ا&#65273-;-تحادية يكون مقرها اربيل تُنقل لها صلاحيات وزارة الثروات الطبيعية في إقليم كردستان المنصوص عليها في عقود الإقليم، وتدير مستقبلا عقود وتراخيص الإقليم بالتعاون مع حكومة الإقليم.ثانيا: إيداع إيرادات بيع نفط الإقليم في حساب مصرفي خاص مملوك لوزارة المالية الإتحادية، ينظم بطريقة تتيح له أن يكون ضمانا لدفوعات هذه الوزارة لاستحقاقات حكومة الإقليم من الموازنة العامة.مقترحات الوزارة هذه جاءت في إطار تقييم مثير للإستغراب بشأن جدوى عقود الإقليم، وهو ادعاء أن 80% منها صحيحة، و هذا استنادا إلى وجهة نظر تدعي انخفاض القيمة الإقتصادية لنفط الإقليم، و يبني على ما سبق التزام الوزارة بالحفاظ على مصالح جميع الأطراف المشاركة في عقود قطاع نفط و غاز الإقليم.بينتُ في مقالي السابق أن أطروحة تدني الجدوى الإقتصادية لنفط (و غاز) الإقليم ليس إلا خرافة، كما اوضحت أنه حتى إذا عزلنا تأثير "المشاكل الجيولوجية" في قطاع نفط الإقليم، فإن رداءة العقود التي وقعتها سلطات الإقليم، في كافة مراحل الاستكشاف والاستخراج و الإنتاج و النقل و التسويق، هي مسؤولة (في سنة 2018 التي اتخذناها قياسا) عن هدر 36 دولار عن كل 100 دولار من إيرادات النفط المباع. هذا يعني أن أطروحة "80% من العقود صحيحة" التي تمسك بها الوزير العراقي بكل صلافة، ما هي إلا مقدمة للاستنتاج بأن وزارته ستلتزم بضمان مصالح كافة الجهات المرتبطة، بما فيها تلك التي حصلت من عمليات نهب الثروة النفطية على مليارات الدولارات لحد الآن.و الأدهى من ذلك هو أن أطروحة "80% صحيحة" تعني ان وزير النفط العراقي و الكادر المتقدم في وزارته ليس لديهم أي تحفظ على نوعية عقود الإقليم المعروفة بعقود المشاركة في الإنتاج، والتي في جوهرها هي خصخصة لقطاع النفط والغاز, و هي بذلك مخالفة للمبدأ الدستوري العراقي الجازم بملكية الشعب العراقي للنفط (وبنفس القياس للغاز الطبيعي). بمعنى آخر، فإن المسار التفاوضي لوزير النفط العراقي والكادر المتقدم في وزارته، يدل على أنهم، لو سنح لهم ما سنح لسلطات الإقليم، فإنهم يتبعون نفس المنهج في ادارة الثروة الوطنية الأهم في العراق، و ان ما ......
#يتنافس
#كمبرادوران*:
#صراع
#الشد
#الجذب
#إقليم
#كردستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759919

ابو يوسف الغريب : اوكرانيا وفلسطين
#الحوار_المتمدن
#ابو_يوسف_الغريب اوكرانيا وفلسطين. الحرب الروسية على اوكرانيا كما تسميها قناة الجزيرة القطرية او العملية الروسية في اوكرانيا كما يسميها الاعلام الرسمي الروسي او حرببوتين على اوكرانيا كما يسميها الاعلام الغربي ، اقول هذه الحرب جعلت دول اورپا الغربية كلها والشرقية جلها تقف على قدم واحدة خلف اوكرانيا ومساعدتها بالمال والعتاد وحتى الرجال وسخرت كل امكانيتها ومؤسساتها واتحادها وحلفها وكنائسها واعلامها لدعم اوكرانيا وصمودها بوجه الاتحاد الروسي ، اوربا تتكون من امم وقوميات شتى ومختلفة في اعراقها وأصولها وتتحدث لغات مختلفة تكاد تكون لكل بلد لغته الخاصة ولا يربطها مع بعضها سوى المصالح الاقتصادية والجيوسياسية ،ولا بأوكرانيا سوى العداء لروسيا ،وما عدى ذلك مجرد شعارات للاستهلاك مثل الديمقراطية والليبرالية واهم من ذلك ما يسمونه بالثقافة المشتركة التي تتمثل بيسوع المسيح والكحول ولحم الخنزير وهذه ايضا ثقافة روسية راسخة اذن وقوف اوربا كلها مع اوكرانيا هو العداء للروس والحفاظ على ما يسمى بالتفوق الغربي ، الامريكي بالذات ، ومنع تمدد الاقطاب المنافسة على المسرح الدولي ، فاذا كانت اوربا المختلفة في كل شئ تقف مع اوكرانيا ضد المعتدي الروسي فمن باب اولى ان يقف العرب او الدول العربية مع فلسطين ضد الاحتلال الاسرائيلي ، فهنا محتل وهناك محتل وهنا معتدي وهناك معتدي وهنا غاصب وهناك غاصب والعرب أمة واحدة ودين واحد، بالاغلب الاعم ،وثقافة واحدة وتاريخ واحد مشترك واذا كانت روسيا كما يدعون تستهدف اوربا من خلال اوكرانيا ،فأسرائيل تستهدف العرب جميعا بكياناتهم المستقلة وتاريخهم الواحد وثقافتهم المشتركة ومصالحهم الحيوية والاهم ثرواتهم الطبيعية التي هي غاية الغايات ومحور الاعتداءات التي وقعت عليهم منذ سقوط الدولة العباسية حتى اليوم ، وعالم القوى العظمى القائم حاليا والذي يكيل بمكيالين لا يقيم وزنا للضعيف المهادن ولن يتحرك لنجدته الا اذا كانت له مصلحة في التحرك ، وينبغي علينا كأمة واحدة او كدول تمثل هذه الامة ان نقف مع فلسطين ضد العدوان الصهيوني ونساعد الشعب الفلسطيني في كفاحه للعدو المحتل والمستمر في احتلاله للارض لأن لنا مصلحة مشتركة في هذا الموقف حتى وان كنا لا نحب الفلسطينيين ، على الاقل بغضا بأسرائيل المعتدية والتي تخطط ليشمل عدوانها جميع العرب، كما فعل الاوربيون مع اوكرانيا. ......
#اوكرانيا
#وفلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759924

المعانيد الشرقي : المراهقة
#الحوار_المتمدن
#المعانيد_الشرقي تشكل المراهقة ذلك السن الحرج بالنسبة لعديد الأطفال منهم الذكور والإنات على حد سواء، بحيث يعرف الجسد تغيرات كثيرة وواضحة على المستوى الفيسيولوجي ومنها، تغير الصوت بالنسبة للذكور وظهور شعر العانة والذقن ونمو جسدي ظاهر للعيان والقذف الذي يعبر عن سن البلوغ، بينما عند الإنات يتسع حوض الجسد عندهن وظهور الثديين بشكل بارز و إفراز دم الحيض، وهي مرحلة يصبح فيها الذكور والإنات قادرين على الإنجاب لأنها مرحلة البلوغ بامتياز. لكننا نسجل كباحثين في علم النفس النمو والتربية كذلك تغير على مستوى إنتاج السلوك، بحيث أن من سمات المراهق الإندفاع وفرض الذات وإثباتها أمام الآخرين ويمثل المراهق كذلك دور البطولية في كثير من الأحيان.. ومع تغير سلوكات المراهقين ينبغي لنا نحن كدارسين لعلم النفس النمو وكآباء أن نرافق المراهقين ونصاحبهم بشكل لطيف ونتواصل معهم بشكل سلس حتى يتجاوزوا هذه المرحلة الحرجة ونضمن عدم انحرافهم بشكل ينعكس على شخصياتهم سلبا..  هكذا، تعتبر المراهقة من المراحل العصيبة جدا في حياة نمو الأطفال، لذلك وجب على كل مربي ومربية أن يأخذوا بعين الاعتبار متغيرات هذا السن والتعامل بحذر شديد مع سلوكات الأطفال خلال هذه المرحلة حتى يتمكنوا من تجاوزها بنجاح وضمان الإستقرار النفسي وشخصية متزنة مع التصالح مع الذات والإندماج في المجتمع بشكل صحيح وفعال.  ومن بين المشاكل التي يمر بها المراهقون يمكننا أن نعطي أمثلة عنها ومنها:الإضطرابات النفسية والإرتجاج في السلوكات والإنحراف، هذا إن لم نقدم لهم المساعدات الكافية والملائمة علاوة على مرافقتهم ومصاحبتهم في كثير من المواقف الصعبة والحرجة حتى يتمكنوا من اجتياز مرحلة المراهقة بنجاح.. وإذا كانت المصاحبة من أهل التخصص كان ذلك أفضل بكثير.. ......
#المراهقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759923

علجية عيش : هل سيعيد مؤتمر الأفلان FLN الـ: 11 السيناريوهات القديمة؟
#الحوار_المتمدن
#علجية_عيش مطالب باستدعاء القيادات القديمة للحزب للتفاوض في المؤتمر القادم إن النقد و التقييم وحده يرفع درجة الوعي و النضج السياسي فلا يربط بين الأشخاص و الأفعال ولا يصدر عن حسابات و أهواء شخصية و المعالجة المؤقتة للقضايا لا تحل مشاكل المجتمع هذا ما على الأحزاب السياسية التي يجب أن تعيه و بالأخص حزب جبهة التحرير الوطني الذي هو على موعد لعقد مؤتمره الحادي عشر، فأمينه العام أبو الفضل بعجي مطالب باستعداء القيادات القديمة للمشاركة في المؤتمر من أجل الذهاب بالحزب إلى برّ الأمان و حتى لا تتكرر السيناريوهات السابقة التي أدخلته في متاهات مظلمة جعلت الحزب يسير بطريقة ارتجالية كما ظهرت مطالب بوضعه في المتحف على أساس أن الأفلان انتهى دوره في 1962، و كما قال ملاحظون إن بقاء الإطارات و القيادات القديمة خارج الحزب خطر عليه و لذا بات من الضروري تدارك هذا الخطر من أجل وحدة الصفوفماذا يحدث داخل حزب جبهة التحرير الوطني؟ سؤال يتجدد طرحه كلما اقترب موعد انعقاد مؤتمر الحزب الذي فيه تشكل التركيبة البشرية الجديدة للحزب بعد صراعات بين الموالاة و المعارضة حول من له الحق في البقاء و حق تسيير شؤون الحزب على المستويين الداخلي و الخارجي، و قد تجدد الصراع بين الأمين العام للحزب الحالي أبو الفضل بعجي و أعضاء اللجنة المركزية بعد إحالة جل الأعضاء على لجنة التأديب لمجرد أنهم خالفوا قرارات الأمين العام للحزب أو رفضوها، وقد وصلت ألأمور إلى الانسداد بعدما بدأ الأعضاء المغضوب عليهم في التحرك لتسوية الوضع داخل الأفلان عن طريق العدالة ، هو ما حدث بالضبط في المؤتمرات السابقة آخرها المؤتم التاسع للحزب الذي انعقد في مارس 2010 وصلت الأمور إلى حد الاعتداءات الجسدية و نفخ العضلات كل طرف جند جيشه لمواجهة الطرف الآخر، و تكرر السيناريو في المؤتمر العاشر إلى حد إسالة الدماء و نقل الجرحى إلى المستشفى ، و لا شك أن السيناريو نفسه سيتكرر في المؤتمر الحادي عشر القادم .المتتبعون لشؤون الحزب و حتى قياداته القديمة و الحالية يدركون الظروف التي مرت بها جبهة التحرير الوطني منذ تحولها إلى حزب سياسي في 1964 و ما عرفته من تطاحن و اشتباكات بين الإخوة الأعداء و تأزم الأمور بسبب القرارات الارتجالية ، كان الحزب موجودا على الورق فقط و كانت القاعدة النضالية تتابع الأحداث من الصحف، وقد أكد هؤلاء أن الأمين العام الحالي أبو الفضل بعجي يسير على خطى من سبقوه الذين ضربوا بمبدأ المركزية الديمقراطيةـ ثم ما هي الأخطاء الذي ارتكبها أعضاء اللجنة المركزية حتى يحالون على لجنة الانضباط أو لجنة التأديب؟ أم أن الأمين العام للأفلان يخشى من أن تتقوى المعارضة داخل الحزب و أن يخسر الرهان في المؤتمر القادم، خاصة و أنه لم ينتخب من طرف الحزب بل تم تعيينه من فوق، مثلما جيئ بعمار سعداني، وهو ما جعل البعض يعلق بالقول أن القيادة الحالية لحزب جبهة التحرير الوطني غير شرعية، وكان الغاضبون ينتظرون موعد اقتراب المؤتمر لتصحيح الوضع و تطهير الحزب، ما جعل بعجي متخوفا من أن يسحب البساط منه و يخرج المؤتمر بقيادة جديدة، خاصة و أن القيادات القديمة كما تشير المصادر بدأت تتحرك من أجل إعادة ترتيب البيتو ترميم سقفه.لا أحد يعلم إن كان المؤتمر القادم سيشكل حركة جديدة داخل حزب جبهة التحرير الوطني، أو يؤسس لمرحلة جديدة فما يدار هنا و هناك مجرد تكهنات، لأن كل طرف سيرسم خطة و الخطة البديلة في حال فشل الخطة الأولى لإنجاح مشروعه، مشروع البقاء من عدمه، أراد بعجي ان يُدْخِلَ المغضوب عليهم بيت "الطاعة" العمياء و تنفيذ قرارات دون مناقشة، ما يحدث داخل ال ......
#سيعيد
#مؤتمر
#الأفلان
#الـ:
#السيناريوهات
#القديمة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759940

حميد طولست : كل شيء بالأمل الا الرزق بالعمل.
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست من المسلمات أنه ليس كل مسلم يمثل الإسلام، وليس كل مسلم يعكس حقيقة الإسلام الذي تبقى شريعته جامدة مالم تُطبق على حقيقتها خارج المحتويات أمهات الكتب المودعة في مكتبات التراث الإسلامي الكبرى ، وما لم تُمثل تعاليمه خير تمثيل بعيدا كل البعد عن الأيديولوجيات الإسلاموية والأهداف المبيتة للجماعات المتطرفة التي حولت الأديان من ثورات بدأت على أيدي الأنبياء إلى أفيون قوامه الفتاوي الفقهية الشاذة الملوثة للفكر ، والمرسخة للجهل، والناشرة للسخف والتفاهة والسطحية التي يدمن عليها مغيبو الوعي من عامة وبسطاء المجتمعات العربية والإسلامية المقدسة لرجال الدين وشيوخه ووعاظه -أكثر من تقديسهم للدين نفسه- الذين سممون حياة الناس بما أمطروهم به من وابِل الفتاوى الرنانة والمواعظ الطنانة والأحاديث الموضوعة بهدف إقناعهم باسم الله والصحوة الدينية ، بأن الحل السحري لكل مشاكل البشرية ، وزيادة أرزاقها ، ينحصر في الاستغفار والتسبيح وكثرة الصلاة على النبي ، وباقي الأدعية والتمتمات اللفظية الدينية ، التي لست ضدها –كما يمكن أن يتبادر لبعض الأذهان الخربة- ولكني ضد ما تبطنه من صرف المسلمين عن العمل الذي لا تستقيمُ حياة إلاّ بوجودِه ، كوسيلةُ للكسب وكفايه الحاجات وسدّ النقص المؤدّي إلى الإنتاج والابداع المؤدّي إلى التطور وتحسين المعيشة المؤدي بدوره إلى نهضة الأمم وتقدّم اقتصادِها ، والذي حث عليه رب العالمين سبحانه وتعالى ، اجتهادا وكفاءة وأمانة، بقوله وهو خير القائلين :"فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ" وقوله تعالة :" وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون" ، وقوله سبحانه : "هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً، فامشوا في مناكبها، وكلوا من رزقه وإليه النشور" ، وقوله صلى الله عليه وسلم :" والَّذي نفسي بيدِهِ لَأن يأخذَ أحدُكم حبلَهُ فيحتطِبَ على ظَهرِهِ خيرٌ لَهُ من أن يأتيَ رجلًا أعطاهُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ من فضلِهِ فيسألَهُ أعطاهُ أو منعَه" .وإن ما يدعوا للغرابة في هذه الظاهرة ، هو أنه رغم علم تجار الدين و مرتزقته ، بما ورد في القرآن والسنة من تمجيد للعمل وحفظ للعامل من السؤال وإذلال النفس، فإن حرصهم على تسويق سلوكات التقاعس والكسل والتواكل ، المخالفة لتعاليم الإسلام الصحيح ، وفرضوها على الجماهير بما يستطيعون من ترغيب وتخويف وترهيب ،فاق كل التصورات ، بدعوى أنها صلب الدين والمترجم لزبدة أفكاره وجواهر معانيه، وأنها هي كمال الإيمان والتّوحيد ، وذلك لغاية جوهرية هي إكساب مخططاتهم الإستحوادية صفة الشرعية لتحويل الدين الى سلطة قهرية لا علاقة لله بها على الإطلاق ، وآلية للإستيلاء على الوعي الجمعي والسيطرة عليه ، تحت مُسمى الدعوة وخدمة الإسلام ، التي قلوبهم لاهية عنها بحب الدنيا وتحقيق "البوز" كما يقول "اليوتوبيون" .وفي الختام ، علينا إذا أردنا ان نبني أمة مشرفة لنا ولأجيالنا القادمة ، ان نعلي من رفعة ديننا الحنيف ونسمو بمقاصده التي استحوذ عليها المترفون ومرتزقة الدين ، الذين يعملون جاهدين على تحويل الدين والعقيدة الى آليات للسيطرة ، ووضعه في المكان الذي يليق به ، الذي وهو العلاقة الخاصة بين الفرد وربه ، حتى لا نستفيق من سباتنا يوما على جيل لا يضع أي اعتبار لما هو قيمي وأخلاقي وربما حتى ديني. Hamidost@hotmail.com حميد طولست رئيس تحرير جريدة " الأحداث العربية".مؤسس مدير جريدة " منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسمدير جريدة " منتدى سايس" مدير ورئيس تحرير ......
#بالأمل
#الرزق
#بالعمل.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759939

محمد بقوح : فلسفة الإنفصال ضد سلطة الاتصال نسق التعليم نموذجا
#الحوار_المتمدن
#محمد_بقوح 1- الانفصال والاتصال: المعنى و القيمة نعني فلسفيا بكلمة الانفصال، مفهوما عمليا، وليس مجردا، يمتد، ويعبر عن حدث الحركة النوعية في الاتجاه المقابل لحركة الاتصال، كمفهوم مضاد، ثابت يراهن أصحابه على فعله الصوري، كحدث مستقبل ومقاوِم للحركة الأولى في وجودها العملي، والعكس صحيح أيضا. لهذا، ففعلا الانفصال و الاتصال هنا بمثابة جدلية تشكل هوية متكاملة، لا وجود لفعلها الأول دون وجود فعلها الثاني، كحركات موج البحر تماما.لكن، حين نتحدث عن مفهوم الانفصال ضدّ الاتصال، كفعل فارغ من قابلية العمل، في سياق امتدادهما في حياة البشر، لابد هنا من استحضار عنصر آخر لا يقل قيمة و أهمية عن دلالتهما المرتبطة بمعناهما كأحداث مؤثرة. نقصد ارتباطهما الضروري والطبيعي بشروط الوضع البشري والحياة الاجتماعية، نصيغ هذا الارتباط هنا على شكل أسئلة، من قبيل: الانفصال عن ماذا ؟ و الاتصال بماذا ؟ نتحدث طبعا في هذا الحال، عن عنصر الواقع الاجتماعي كطبيعة حسية ومتغيرة، ليس بمعناه الثابت و المتسق و المنظم، وفق رغبة سلطة المتحكم المُهيمِن، إنما بمعناه المتحرك، المتموج والمتفاعل الذي يقوم وجوده كواقع متحول، على أساس وجود فعل الصراع المُؤسِّس لمعنى الحياة و الإنسان بالعقل الفلسفي، انطلاقا من تأمل صرح حدث التناقض، والتعايش مع فعل التاريخ باختلافاته، وكذلك على أساس الأحداث الحية في المجتمع. 2- الذات و الموضوع: الفعل و الانفعال هكذا، يكون استخدامنا لمفهومي الاتصال والانفصال مبنيا على أساس واقع مختلف ومتعدد، اجتماعي وإنساني، يتسم بدرجة عالية من منسوب الشرعية التاريخية، والمصداقية المبدئية التي تضفيها الذات الفاعلة في الميدان، كتجليات حياة الناس في شروط الهامش الاجتماعي، على موضوع سلطة الفعل المضاد. أي، على طبيعة الواقع المحيط بها، كذات نقدية مُقاومة، ترنو إلى تحقيق فعل الاتصال المؤسس لقيمة الإنسان والحياة، من جهة، بمعنى، تأهيل وبناء واقع "أنسنة" الحياة، بدل واقع "سلعنتها" الذي تراهن عليه قوى الظلام المتخلف، والذات المنفعلة الهادفة إلى بسط هيمنة سلطة المركز. ومن جهة أخرى، تحقيق فعل الانفصال العملي عن واقع التفاهة، الذي بات يمتلك القدرة الهائلة على الامتداد والاكتساح الصامت، بدعم عبيد التقنية، من خلال منظريه ومفكريه، وقواه المنفعلة التابعة، المفرغة من محتواها النقدي، والمستعملة كأدوات غير واعية وناجعة، على جميع مستويات الحياة. ومن تمّ، أصبحت التفاهة هنا، وفي مجتمعاتنا العربية والإسلامية المعاصرة بالذات، واقعا يفكر وينتج عالمه القيمي المنحط بمهارة كبيرة، وبتزكية المجتمع والنظام الدولي. في المقابل، ما فتئ الواقع النقدي المضاد، الذي هو صوت قوى التقدم، والتحديث و الدمقرطة و الأنسنة، فكرا منتجا لقيم الحياة في الأرض، مجادلا ومقاوما لكل مظاهر تفاهة الفكر و "سلعنة" الإنسان. 3- نسق التعليم كموضوع للتفكير الفلسفي العمليحين تتعامل الدولة بطريقة أفقية مع قطاع التعليم كغاية في حد ذاته، من خلال منظور سياستها العملية كقطاع منتج للقيم، وللفرد كإنسان، وليس بطريقة عمودية، باعتبارها فضاء شبيه بمقاولة، أو سوق للمنتوجات العالمية، تمّ تدشينها لترويج سلع الشركات المُهيمِنة، آنذاك يمكننا هنا فقط، أن نتحدث عن تعليم مغربي ذي حس وطني رفيع المستوى، حي وجيد، بعيد كل البعد عن شعار الإصلاحات المزيفة و المقنعة، التي لا يعني لها مفهوم الإصلاح سوى ربح رهان المزيد من الوقت. إن إصلاح التعليم بالنسبة لنا، كموضوع للتفكير بالمعنى العملي، يقتضي أن يحترم نفسه، وتقوده دولة اجتماعية حديثة، في مجتمع ديمقراط ......
#فلسفة
#الإنفصال
#سلطة
#الاتصال
#التعليم
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759938

إبراهيم ابراش : الرواية وحدها لا تكفي
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش كتعريف إجرائي نقصد بالرواية في سياق هذا المقال المرجعيات والمرتكزات التاريخية والدينية والسياسية والقانونية التي منها يستمد أصحاب قضية ما شرعية حقوقهم ومطالبهم بتقرير المصير الوطني والحرية والاستقلال في دولة خاصة بهم، وحول فلسطين والقدس والمسجد الأقصى تتصارع روايتان أو سرديتان وكل أصحاب رواية يوظفون ما يعتقدون أنها حقائق تاريخية ودينية لإضفاء شرعية على مطالبهم السياسية حول الأحقية في فلسطين : 1- الرواية الفلسطينية/ العربية/ الإسلامية المستندة إلى: تعاقب الوجود الفلسطيني جيلا بعد جيل على أرض فلسطين طوال أكثر من خمسة آلاف سنة وقبل أن تظهر كل الديانات السماوية، الوثائق والكتب والاتفاقات التاريخية التي تؤكد عروبة فلسطين وشعبها وتذكر أسم فلسطين والفلسطينيين، الواقع القائم على الأرض طوال قرون وقبل ظهور الحركة الصهيونية والاحتلال الصهيوني، نصوص دينية واضحة من قرآن وسنة وتواصل الحضور الإسلامي وخصوصا في مدينة القدس والمسجد الأقصى منذ بيعة عمر إلى الحروب الصليبية وصلاح الدين الأيوبي، بالإضافة إلى قرارات الشرعية الدولية الخاصة بحق الشعب الفلسطيني بتقرير مصيره على أرضه وإقامة دولته المستقلة.2- الرواية اليهودية التوراتية الإسرائيلية التي تعبر عنها العقيدة الصهيونية ومن يؤيدها، وتزعم حق اليهود في فلسطين والقدس وأن المسجد الأقصى بُني فوق الهيكل ومن حق اليهود إعادة بناء هيكلهم محل المسجد الأقصى وإعادة إحياء دولة اليهود المزعومة، وهي رواية تفتقر إلى الوثائق والشواهد والوقائع التاريخية حيث نقب علماء الأركيولوجيا الإسرائيليون والغربيون في كل أرجاء فلسطين ولم يجدوا ما يدعم هذه الرواية، والمصدر الوحيد للرواية هو الكتاب المقدس عند اليهود .إن كانت الرواية الأولى طرأت عليها تحولات واتسمت بمرونة تتيح للطرف للآخر العيش المشترك على نفس الأرض فإن الرواية الصهيونية حدية إقصائية عنصرية لا مرونة فيها وترفض بالمطلق أي حقوق سياسية للشعب الفلسطيني كما تصر على الجانب الديني للصراع، ولأنها كذلك فقد أسست لنظام عنصري عدواتي وإرهابي..بالرغم مما تتوفر عليه الرواية الفلسطينية/العربية/الإسلامية من قوة الحق والشرعية والشواهد التاريخية وتقبُلها من غالبية شعوب ودول العالم التي اعترفت بعدالة القضية الفلسطينية وحق الشعب الفلسطيني في دولة مستقلة، إلا أنها ما زالت تتعثر في أن تصبح واقعاً متجسداً في دولة خاصة بهم، بينما الرواية الصهيونية وبالرغم مما بها من تلفيقات استطاعت أن تتجسد بدولة، فكيف نفسر ذلك ؟.ما ساعد على تحويل الرواية اليهودية الصهيونية إلى واقع سياسي ودولة ليس مضمونها الديني بل لأن الحركة الصهيونية سلحت روايتها وعقيدتها الدينية باستراتيجيات عمل وشبكة تحالفات وقدرة على توظيف أحداث ومتغيرات دولية لصالح مشروعهم السياسي، ونذكر مثلاً الحرب العالمية الأولى ووعد بلفور حيث التقت مصالح بريطانيا والدول الاستعمارية الطامحة في استعمار المنطقة العربية مع تطلعات الحركة الصهيونية بإقامة دولة في فلسطين فكان اتفاق سايكس ـ بيكو لتقسيم المنطقة بين فرنسا وبريطانيا 1916 ووعد بلفور 1917، أيضاً الحرب العالمية الثانية ونتائجها ، وفي الحالتين لو كانت نتائج الحربين معاكسة ما قامت دولة إسرائيل وبقيت الرواية الصهيونية مجرد أساطير.ولكن أيضا وللموضوعية العلمية فإن عوامل ذاتية خاصة باليهود والإسرائيليين لعبت دوراً لا يُستهان به في تحويل روايتهم غير الواقعية وغير العقلانية إلى واقع ملموس، ومنها: التفاف غالبية يهود العالم حول هذه الرواية وخصوصاً بعد قيام دولة إسرائيل وهذا ما يفسر اليوم بأن ا ......
#الرواية
#وحدها
#تكفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759937

سعد السعيدي : نطالب بسن قانون تشريع القوانين في مجلس النواب
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي ينص الدستور في المادة (60) على ان مشاريع القوانين تقدم من رئيس الجمهورية ومجلس الوزراء، ومقترحات القوانين تقدم من عشرة من أعضاء مجلس النواب، أو من إحدى لجانه المختصة.هذه المادة الدستورية التي تبدو واضحة هي ليست كذلك. فهي تحتاج الى قانون يؤطرها كونها لا تذكر ولا تعالج التفاصيل. إذ لا بد من تثبيت العلاقة والاولويات بين السلطات المذكورة في المادة لدى تشريع اي قانون. فمع قانون الامن الغذائي الذي جرى تشريعه مؤخرا قد ظهر خلاف حول مشروعيته ادى الى إبطاله في المحكمة الاتحادية. وذلك استنادا الى كونه مقدما من حكومة تصريف اعمال. ولو كان ثمة قانونا مشرعا يوضح هذه الاشكالات لما كنا قد دخلنا في الخلاف حول مشروعية القانون من عدمه ولما كان قد جرت اضاعة اوقاتا ثمينة من عمر البرلمان في فترة الازمة السياسية الحالية. ربما يعود الامر الى النظام الداخلي لمجلس النواب. إذ ان من عجائب ما اكتشفنا فيه هو غياب اي ذكر لعلاقة تشريع القوانين مع السلطات التنفيذية حسب المادة الآنفة.توجد اسباب اخرى تدفعنا الى المطالبة بضرورة سن هذا القانون. إذ لا بد من جمع المواد الدستورية المتعلقة بتشريع القوانين ومصادقتها في قانون واحد يكون بمتناول الجميع. ففيه يثبت الطريق الواجب اتباعه في التشريع وصولا الى التصويت النهائي فالمصادقة الرئاسية. من هذه الاسباب ضرورة توضيح صلاحيات الحكومة التشريعية عندما لا تكون كاملة. إذ يبدو ان هناك الكثيرين مع اوضاع بلدنا الحالية ممن يريد القفز فوق القانون وتمرير ما لا يمكن في خرق للدستور. وهذه الاوضاع مرشحة لان تستمر لفترات اطول. لذلك فلا بد من سن هذا القانون.هناك حالة اخرى قد رأينا حدوثها في السابق تستوجب المعالجة في القانون المطلوب. وهي قيام مجلس النواب في إحدى الفترات بالتصويت على ما سمي بقرارات نيابية لم يُعرف كيف جرى تشريعها ولا عن مدى مشروعيتها. وقد قامت الحكومات باعتمادها وتطبيقها دون ان نعلم موقف رئاسة الجمهورية منها وحتى مع عدم نشرها في الجريدة الرسمية ! وقد كشف احد النواب قبل عشر سنوات بان المجلس كان قد صوت على الكثير من هذه القرارات قبل ان يركنها جانبا. وانها كان يجري تمريرها بالتصويت المباشر دون المرور بالقراءات الضرورية بعد اقتراحها من اللجان النيابية !! اي ان في الامر الكثير من التلاعب بالدستور مع استخفاف واضح بالناخب. إن ما يهمنا هنا هو عدا عن الابتعاد عن استغلال المجلس وتحويله لخدمة اهداف غير وطنية فان عمله يجب ان يتسم بالشفافية والاخلاص. مثال تلك القرارات هي تلك المتعلقة بمحاولات خصخصة مشاريع الكهرباء آخرها العام 2017 عندما جرى تشريع قانونها. وهو الذي اثرنا امره في مقالة قبل الانتخابات الاخيرة حين كشفنا ما حشر فيه من بنود سرية.ويجب ان يحدد في القانون كذلك كيفية المصادقة النهائية على القوانين. ففي الدستور العراقي توجد حالة ينفرد بها من دون كل دساتير العالم وهو ما ذكر في المادة (73) حول وظائف رئيس الجمهورية. فذكرت بانه يصادق ويصدر القوانين التي يسنها مجلس النواب. ثم اضافت بانه يعد مصادقاً عليها بعد مضي خمسة عشر يوماً من تاريخ تسلمها !! اي غير واضح إن كان رئيس الجمهورية يصادق على القانون بتوقيعه هو ام بعد انقضاء فترة ما بمعزل منه بعد تسلمه اياه.لما كانت هذه الحالات قد جرت سابقا فيجب توقع تكرار حدوثها مرة اخرى. لذلك فمن الضروري تشريع هذا القانون مع الالتزام بالعقلانية والوضوح والابتعاد عن ما يعاكسهما. ......
#نطالب
#قانون
#تشريع
#القوانين
#مجلس
#النواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759936

حسين عجيب : النظرية الجديدة ب 1313 كلمة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1الحاضر مرحلة ثانية وثانوية بطبيعته ، بالإضافة إلى أنه حلقة عبور مؤقتة _ وتبادلية ، بين الحياة والزمن أو الوقت _ في اتجاهين متعاكسين دوما .2بعد فهم هذه الحقيقة المدهشة ،يتكشف الواقع بالفعل .3يولد الانسان في الحاضر، ويستمر في الحاضر حتى لحظة الموت .والسؤال كيف يتشكل الأمس والماضي ، بالتزامن ، مع الغد والمستقبل خلال حياة الفرد نفسه ، وخلال المرحلة الإنسانية بصورة عامة ؟!( هذا السؤال غير مفكر به ، في الثقافة العربية وغيرها ، حتى اليوم ! )4الحاضر بين الماضي والمستقبل ، والعكس أيضا بين المستقبل والماضي . ....الماضي مكان وزمن وحياة ، للموتى والموت .( الماضي كان ) .المستقبل مكان ، وزمن ، لمن لم يولدوا بعد ( بينما حياتهم الآن في الحاضر ضمن جسدي الأبوين ، أو عبر سلالات الأجداد ) .( المستقبل سيكون ...)الحاضر يدمج الماضي والمستقبل في كل لحظة ، بالتزامن ينتج الماضي والمستقبل بنفس الوقت ، وكل ذلك ما يزال مجهولا ( وخارج اهتمام الثقافة العالمية ، لا العربية فقط ) .كيف يمكن تحديد المفاهيم الثلاثة : الماضي والحاضر والمستقبل بشكل منطقي وتجريبي ؟!هذا السؤال مركز النظرية الجديدة وبؤرتها ، بينما تتمحور النظرية حول الجدلية العكسية بين الحياة والزمن أو الوقت .5الحاضر مرحلة ثانية في الزمن ، بعد المستقبل وقبل الماضي . والعكس بدلالة الحياة ، حيث يكون الحاضر مرحلة ثانية وثانوية أيضا ، لكن بعد الماضي وقبل المستقبل .....تبقى المشكلة في البعد الثالث للوجود والكون ، المكان .........مثال تطبيقي ، على العلاقة بين العمر الكامل وبقية العمر ...هذا المثال لتوضيح فجوة الألم أيضا :أنت هنا في الحاضر ، وعقلك هناك ( في مكان آخر ، وفي زمن آخر ) .1لنفترض ثلاثة أشخاص ، عبر ثلاثة أجيال متعاقبة :1 _ س ( 1 ) ولد سنة 1940 ومات سنة 1980 .2 _ س ( 2 ) ولد سنة 1980 ومات سنة 2020 .3 _ س ( 3 ) ولد سنة 2020 ، لنفترض أنه سوف يموت سنة 2960 .ولنضف احتمالا رابعا :4 _ س ( 4 ) سوف يولد سنة 2060 ...ونتمنى أن يكون حظه ، وبقية عمره ، أطول من الذين سبقوه .....الشخص الأول والثاني ، مثال جيد على العلاقة بين العمر وبقية العمر .( في المثالين ، يمكن ملاحظة تناقص بقية العمر _ بالتزامن _ مع زيادة العمر كل لحظة ....أو يوم أو سنة ) .العمر الكامل = بقية العمر ، مع اختلاف الإشارة ، احدهما موجب والثاني سالب بشكل مؤكد .لنتذكر أي شخص نعرفه ، ونعرف تاريخ ولادته وموته ، يسهل بدلالة حياته فهم العلاقة الحقيقية بين الحياة والزمن ، او بين العمر وبقية العمر .2الشخص الأول في اليوم الأول :سنة 1940 ولد س ( 1 ) ، وبعد مرور يوم ...صار عمرها ، او عمره ، يوما واحدا بالتزامن ،نقصت بقية عمره ، أو عمرها ، يوما واحدا ...والسؤال كيف يحدث ذلك ، بشكل منطقي وتجريبي ؟....لنتذكر أن اليوم الحالي : يوجد بالتزامن في الماضي ( بالنسبة لمن لم يولدوا بعد ) وفي الحاضر ( بالنسبة للأحياء ) ، وفي المستقبل بالنسبة للموتى .لنتذكر أيضا ، أن الزمن الحاضر ( أو الوقت ) يتحدد من خلال البشر عبر أحوالهم الثلاثة ( 1 _ قبل الولادة 2 _ خلال الحياة 3 _ بعد الموت ) .الآن ، يمكن فهم ما حدث خلال اليوم الأول بعد الولادة ، المزدوج _ والمتعاكس _ بين الحياة والزمن ، وثلاثي البعد أيضا ( بين الحياة والزمن والمكان ) .....كل لحظة تشبه اليوم ، وأي فترة من الزمن ( أو مرحلة من الح ......
#النظرية
#الجديدة
#1313
#كلمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759935

منى حلمي : توأم القمر ... قصيدة
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي توأم القمر ...... قصيدة--------------------------------- لم أعرف أبدا فى حياتى معنى خيبة الأمل لأننى لا أثق فى أى أحد من البشر لم أعرف أبدا مذاق الدموع لأننى دائما أبكى تحت المطر لم أعرف أبدا لى وطنا منذ ولادتى تبنتنى موانئ السفر لم يجرؤ الملل على زيارتى لأننى أعيش على حافة الخطر أنا سيدة قرارتى ومشاعرى وأفعالى لست لعبة فى يد القدر لا أنظر أبدا الى النجوم فأنا بكل تواضع توأم القمر -------------------------------------------------- ......
#توأم
#القمر
#قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759934