عبدالله رحيل : المتنبي مالئ الدنيا وشاغل الناس
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_رحيل مالئ الدنيا وشاغل الناس، وباعث شغفهم في قرض الشعر، وما زالت قصائده الشعرية قادرة على الاستمرارية بصفة الديمومة، التي تنفث الحكمة في بواعث الفلسفة والأمثال، ومرجعا في اللغة واللسانيات، كان ذلك لأبي الطيب المتنبي منذ أن عرف الأدب العربي، إن الشعر ديوان العرب، فالمتنبي الذي فرّ من زمانه بعبقريته، وجاء إلى زماننا، هو ذاته في القوة، وفي المدح، والرثاء، والهجاء، وفي الذم والعنفوان، وهذا ما جعله مخلدا في العصور، وفي الأزمنة كلها، إذ لا بدّ لنا من أن نتساءل، ما الذي جعل المتنبي يحافظ على هذه المكانة في عصره، وفي العصور التي تلته؟ وما مدى اختلاف شعره وقوّته عن غيره من شعراء الزمن؟ وما الذي جعل هذا الشاعر يكسب شهرة بلغت الآفاق؟كان للمتنبي ذلك كله في عصر اللغة والأدب والشهرة، والتمييز، فقد بلغ من الصورة الشعرية، وتلاوين الحكمة، واشتداد في الصنعة الأدبية، والبلاغية في الغوص في قواعد اللغة العميقة، فقد كان مثار جدل للنحاة والصرفيين، ولعلنا بإجابة قصيرة حول تلك الأسئلة، التي خلدها أدب الشاعر المتنبي، هو أن الشاعر عاش في العراق حياة مشردة، ضائعا في بداية حياته، فلم تعرف تراجم الأدباء كيفية حياته، التي عاشها صغيرا، لكنه في سن التاسعة من عمره، أصبح يتيما ضائعا بين حارات بغداد، فقد تمرّس من الحياة الصعبة، اللغة وطريقة الكلام، فتنقّل ما بين الكوفة وبغداد، إلى أن قال الشعر في سنّ التاسعة من عمره، وربما حياة التشرد هذه أعطته قوة في الفكر، وفي اللسان، وكان ارتحاله إلى بلاد الشام صقل موهبته الشعرية؛ حتى صار شاعر بلاط سيف الدولة الحمداني، هو شاعرٌ، وحكيمٌ عربيٌّ شهيرٌ، عُرف بشخصيته المميزة، وما كان يكتنفها من غموض، وشعر المتنبي حيّر الناس، واستعصى عليهم فهم مقاصده، وهي الأسباب التي دعت ابن رشيق القيرواني في كتابة" العمدة في نقد الشعر" ليلقِّبه" بمالئ الدنيا وشاغل الناس"، وقد ترك المتنبي وراءَه عدداً كبيراً من القصائد المتنوّعة، والتي بلغ عددها ثلاثمائة وستة وعشرين قصيدةً، وتعدّ هذه القصائد سجلّاً تاريخياً لأحداث عصره في القرن الرابع الهجريّ، لُقِّب المتنبّي بهذا الّلقب؛ لما وردَ عنه من ورعٍ في خُلقه، فقد كان آخذاً نفسه بالجدّ، ومُنصرفاً للعلم مبتعداً عن الفواحش، وقد حظيَ بمنزلةٍ عظيمة عند عُلماء الأدب، واللغة، والنحو؛ ولعلنا نقف عند سبب تسميته بالمُتنبّي، فقد لُقّب بهذا اللقب نسبة إلى النَبْوَة، ومعناها المكانُ المرتفع؛ إشارةً لرفعة شِعره وعُلوّه.وقد عُرف عن المتنبي حبّه الشديد للعلم والأدب، كما أنّه تمتّع منذ صغره بالذكاء، ِوبوفوة الحفظ، وقد أخبر أحد الرواة قصةً طريفةً عن قوة حفظه في صباه، وهي أنّ أحد الوراقين أخبر أنّ أحدهم جاء؛ ليبيع كتاباً، يحوي نحو ثلاثين صفحة، وكان المتنبي عنده حينها، فأخذ الكتاب من الرجل، وصار يقلّب صفحاته، ويطيل النظر فيها، فقال له الرجل: يا هذا لقد عطلتني عن بيعه، فإن كنت تبغي حفظه في هذه الفترة القصيرة، فهذا بعيدٌ عليك، فقال المتنبي: فإن كنت حفظته، فما لي عليك؟ قال الرجل: أعطكيه، فقال الورّاق: فأمسكت الكتاب أراجع صفحاته، والغلام يتلو ما به، حتى انتهى إلى آخره، ثم استلبه، فجعله في كُمِّه، ومضى لشأنه. أقام المتنبي في البادية أكثر من سنتين، عاشر فيهما الأعراب، وأفاد منهم، حيث اكتسب الفصاحةَ، وتمكّن من اللغة العربية بشكلٍ كبيرٍ، وأكثر من ملازمة الورّاقين، واتصل بالعلماء مثل: السكّري، ونفطويه، وأبي بكر محمد بن دريد، وأبي القاسم عمر بن سيف البغداديّ، ثم عزم الرحيل إلى بلاد الشام؛ لعله يجد ضالته في الرفعة والقدر، الذي حرم منهما في الكوفة ......
#المتنبي
#مالئ
#الدنيا
#وشاغل
#الناس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759900

الطاهر المعز : هوامش من الإنتخابات التشريعية الفرنسية
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز صوّت 22,5 مليون من إجمالي 48,6 مليون مُسجّل في قوائم النّاخبين، ما يجعل نسبة المُشاركين لا تتجاوز 46,3% من المُسجّلين، منها حوالي 1,8 مليون بطاقة بيضاء أو مُلْغاة، ما يُخفض نسبة المُشاركين في عملية التصويت إلى 42,7 مليون ناخب، يوم الأحد 19 حزيران/يونيو 2022، في الدورة الثانية من الانتخابات التشريعية، حيث يضُمُّ المجلس 577 نائبًا، وانحصرت المنافسة بين فِرَق اليمين من جهة وائتلاف الديمقراطية الإجتماعية (الاتحاد الشعبي الاجتماعي والبيئي الجديد ) من جهة أخرى، وكانت الحملة باهتةً رَفَضَ خلالها اليمين "الأقل تطرفًا" (الدّاعم للرئيس ماكرون والرئيس الأسبق ساركوزي) أي حوار مع منافسيه، وتلخّصت وعود هذا الصنف من اليمين في رفع سن التقاعد إلى 65 سنة ودعم أرباب العمل، بتعلة "إصلاح قوانين العمل" والتخفيف من الضرائب (للأثرياء) بذريعة تشجيع الأثرياء على الإستثمار... أما ائتلاف الديمقراطية الإجتماعية (الاتحاد الشعبي الاجتماعي والبيئي الجديد ) فقد وَعَدَ بخفض سن التقاعد من 62 سنة حاليا إلى 60 سنة، كما كانت قبل عشر سنوات، ورفع الحد الأدنى للأجور (المعروف باسم سميك) بنحو 15% إلى 1500 يورو شهريا وتجميد أسعار السلع والخدمات الضرورية والأساسية وتوفير مليون وظيفة...حصل ائتلاف الرئيس إيمانويل ماكرون على 350 مقعد سنة 2017، وانخفض العدد إلى 245، سنة 2022، وفقد بذلك الأغلبية المُطلقة ( 289 نائبا على الأقل) التي كانت تُسانده "ظالمًا أو مظلومًا"، لكن بقي اليمين مُسيطرًا بشكل مُطلق على مجلس النواب بإجمالي 424 مقعد، مُوَزّعة على أصناف اليمين، المُدافع عن المصارف واستغلال الكادحين واضطهاد الشعوب، إذ لم يحصل الإئتلاف الديمقراطي الإجتماعي سوى على 133 نيابة، وقد يُسانده عشرون نائبًا من "المُستقلين" المحسوبين على اليسار الديمقراطي الإجتماعي، فيما ارتفعت حصة أهم أحزاب اليمين المتطرف (حزب عائلة لُوبَّان) من ثمانية مقاعد إلى 89 مقعد، وهي نتيجة قياسية تاريخية، وحصلت قوى اليمين الأخرى المُتفرّقة على حوالي تسعين مقعد.ملاحظات:فقد الرئيس وحزبه المُصْطَنَع الأغلبية المطلقة ولكنه لا يزال يحتفظ بالأغلبية النّسبية، ويتوجب عليه التقارب مع منافسيه اليمينيين ليتمكّن من إقرار مشاريع القوانين التي يُقدِّمها.روّج الرئيس وأنصاره العديد من الأخبار الزائفة بخصوص منافسية من التيارات الديمقراطية الإجتماعية (حزب ميلانشون والخُضْر وما تبقى من الحزبيْن الشيوعي والإشتراكي) وادّعى أن انتصارهم سوف يَنْشُر التّطرُّف والفَوضى بالبلاد.واصل اليمين المتطرف صعوده منذ عشرين سنة واكتسح محافظات ومناطق عديدة، بالتوازي مع انحطاط مستوى النقاش السياسي الذي يُهْمِلُ الفَجْوة الطّبَقية ومشاغل المواطنين العاملين والمُعَطّلين، من ذوي الدّخل المنخفض والمتوسّط، وغاب الصّوت الذي يُمثل مصالح العُمّال وصغار المُزارعين والمُعطّلين عن العمل والفُقراء، في مناخ غلاء أسعار الطاقة والغذاء وإيجار المَسْكن وخصخصة قطاعات النقل والصحة والطاقة وغيرها.أدّى إهمال مصالح الكادحين والفُقراء إلى انخفاض مُستمر لعدد ونسبة المُشاركين في عملية التّصويت، إذْ لم تَعُد العقيدة الإشتراكية ومصالح العُمّال مُمثَّلة في وسائل الإعلام وفي الدّعاية الإنتخابية، وانحصر النقاش في العداء للمهاجرين من المستعمرات الفرنسية السابقة وأبنائهم، واختلقت أحزاب اليمين مشكلة "الهوية" والإجتياح المزعوم الذي "يُهَدّدُ الهوية الأوروبية والمسيحية للأُمّة الفرنسية"، واندمج خطاب اليمين التقليدي مع اليمين المتطرف، وغابت مُعارضة أشلاء اليسار لهذا الخطاب، ولذلك ا ......
#هوامش
#الإنتخابات
#التشريعية
#الفرنسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759899

ضيا اسكندر : معركة في الطابور
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر أثناء تواجدي في الطابور الطويل أمام الفرن، وكنت على مقربة من نافذة البيع، لا يفصلني عنها سوى شخصين، وإذا برجلٍ طويلٍ يرتدي بزّةً رياضية ويحمل بيده اليسرى موبايل بالإضافة إلى علبة سجائر أجنبية، وفي يده الأخرى "البطاقة الذكية". تخطّى الجميع بصلافة واقترب من النافذة متجاوزاً الدور بكل وقاحة وهو يصيح بالبائع: «ولك يا أبو فرن، يا بطّيخ.. وينك، هات اعطينا، نحنا من الدورية المشتركة».كان أمامي مباشرة رجلٌ عجوز يبلغ من العمر سبعين عاماً. قال له بوداعة: «يا عمّي احترمْ شيبتنا، والله صرلي ساعتين ناطر!» أجابه العنصر الأمني بعدم اكتراث: «رح آخد بس ربطتين يا حجّي». فردَّ عليه العجوز بغضب: «وأنا ما بدّي غير ربطتين. ولك يا عمّي افترض حالك محلي، وإجا شخص يتجاوز دورك هيك عينك عينك، شو بكون موقفك؟»فما كان من أحد الواقفين خلفي إلّا واندفع صوب رجل الأمن ماسكاً بتلابيبه وهو يصرخ به: «ارجع وقّف بالدور متل كل هالعالم، وإلّا أقسم بالله بجْعلك عبرة لمن يعتبر».تطلّع عنصر الأمن مذهولاً بوجه الرجل الشجاع وقد أدرك سريعاً أن نشوب معركة معه ليست في صالحه إطلاقاً. فالمقتحم شابّ مفتول العضلات وتبدو على محيّاه أمارات الجرأة والبسالة. فما كان من عنصر الأمن إلّا أن اعتذر متمسكناً من أنه جريح حرب ويصعب عليه الانتظار الطويل وووو..هامش: بغضّ النظر عن النتيجة، أقول: كم عدد حالات الشجار التي تندلع يومياً أمام الأفران لأسبابٍ متعددة؟ والتي يمكن تلافيها تماماً فيما لو زادت السلطات المسؤولة عن إنتاج الخبز، عدد منافذ البيع للمستهلك، وتوزيعها في الأحياء بعدالة.أم أن المطلوب هو إشغال الناس وإلهائهم وتطويعهم وإذلالهم.. بغية تحويلهم لقطيع يسهل السيطرة عليه؟ ......
#معركة
#الطابور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759898

احمد حامد قادر : هل العراق في مفترق الطرق؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_حامد_قادر بعد صراع دام سبعة شهور بين (تكتلات و تجمعات) و تبادل المقترحات و المشاريع و تدخلات خارجية خفية و علنية بشأن تشكيل الحكومة العراقية الجديدة. و انقاذ البلد من هذا المأزق السياسى و الازمة الاقتصادية و الارباك الاجتماعي. قرر تيار الصدري دعوة ممثليه للاستقالة من عضوية البرلمان, مطالبة أكثر من ثلث أعضاء البرلمان بحل المجلس و أجراء انتخابات جديدة, أي العودة الى خانة الصفر كما يقال. ترى ماذا يدل هذا القرار؟ و ماذا يترتب عليه؟ قبل أي شيء آخر يمكن التأكيد بأن القوى الخارجية المتصارعة على العراق قد استطاعت تمزيق و تشتيت المجتمع العراقي, سياسيا و قوميا و مذهبيا و حتى عشائريا. بحيث لم تستطع أن تتوصل الى أي أتفاق من شأنه أخراج العراق من المشاكل و الصعوبات المختلفة و المتراكمة التي أصيب بها من جراء هذا التدخل و المنافسة... من جهة و من جهة الثانية فالمصالح الذاتية لهذه الكتلة أو تلك الطائفة التي برزت و توسعت بشكل خيالي بعد أسقاط نظام (البعث) و (سنة حكم بريمر) في العراق. و الفساد المالي و الإداري الذي تدربت عليها أصحاب المصالح المذكورة و المليارات التي سرقت و تسرق باستمرار من ثروات البلد و التي تهرب الى خارج العراق. هي الأخرى المعوق الثاني الرئيس لتمزيق وحدة القوى السياسية المتنفذة و عدم تصالحه. أما المعوق أو السبب الأخر هو توازن القوى بين الكتل المتنافسة على الحكم سوءا داخل البرلمان أو خارجه. فرغم الجهود التي بذلتها هذه الكتلة و تلك بمساندة الجهة الخارجية التي تساندها. مما أدى الى عدم تمكن أحداها التغلب على الأخرى.علية يمكن القول بأن الجهود و المحاولات السلمية لم تؤدي الى تشكيل الحكومة الجديدة و إعادة الاستقرار السياسي و الاجتماعي للعراق.اذن اين المفر, اين الحل, اين المخرج من هذه الازمة؟يقال بأنه هناك محاولات لإيجاد غطاء دستورى يجيز جعل الحكومة الحالية ـ حكومة القرار و العمل بدلا من حكومة تصريف الاعمال و هذا من صالح أمريكا و حلف الشمال الأطلسي!!و يعتقد البعض الآخر بأنه اذا توصلت الولايات المتحدة الامريكية و حلفائها الى الاتفاق مع أيران بصدد السلاح النووي. فسيؤدي هذا الاتفاق على إيجاد نوع من التفاهم بين أنصارهما و مؤيديهما بشأن تشكيل الحكومة العراقية الجديدة.اذا لم يتحقق هذا و ذلك و انتهى الامر الى حل البرلمان و اجراء انتخابات جديدة. فسوف لن تمر هذه الانتخابات بدون مشاحنات و اصطدامات و حتى حرب أهلية أثناء عمليات الانتخابات و التي ستنتهي بـ (انقلاب عسكري).و يجب لا ننسى بأنه كانت هناك فكرة أولية لتقسيم العراق بين شيعة و السنة قبل (15) سنوات و عقد من اجل ذلك اجتماعات موسعة بين المعنين و بأشراف ممثل الحكومة الامريكية و حلف (ناتو) في العاصمة الأردنية ـ عمان. فليس من المستبعد العودة الى تلك الفكرة. اذا أخذنا بنظر الاعتبار المشاكل المتراكمة بين أربيل و بغداد. أي بين السنة و الشيعة هذه من جهة و من جهة ثانية يجب الانتباه الى الازمة الشاملة التي خلفتها و توسعها الحرب الدائرة في أوكرانيا بين روسيا و حلف الشمال الأطلسي و بالأخص. أزمة الوقود (النفط و الغاز) بسبب الحصار المفروض على شراءها من روسيا. و المحاولات الجارية من قبل الدول الغربية لإيجاد مصادر أخرى لها. و هنا تتجه الأنظار الى العراق باعتباره دولة منتجة كبرى للنفط و تملك مخزونا خياليا من الغاز الطبيعي.عليه يمكن التأكيد بأن ضمان تدفق النفط اليوم و الغاز من العراق الى أوربا سيكون عاملا حاسما في خلق أجواء آمنة و مساعدة لها من جهة و مرورها بسلام من جهة ثانية الامر الذي سيكون لهذا العامل ا ......
#العراق
#مفترق
#الطرق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759897

عدلي عبد القوي العبسي : لويس ماكرون وفرنسا المتمرده
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي نتائج انتخابات فرنسا التشريعيه (وهي اهم دوله اوروبيه ) كانت مفاجأه من العيار الثقيل صدمت المراقبين ووسائل الاعلام في العالم اجمع ويبدوا انه كان من الصعب توقع حدوث مثل هذا الفشل الكبير حتى مع ادراك واقع ارتداد العقوبات الغربيه ضد روسيا على الدول المعاقبه نفسها ومن بينها فرنسا على شكل تضخم و ارتفاع اسعار الوقود وخساره اموال شركات وتراجع ارباحها الامر الذي وضع الرئيس الفرنسي في ورطه كبيره تجعله عرضه لخساره شعبيته ومصداقيته في اذهان مواطنيه وهو ما حدث فعلا اثناء قدوم الاستحقاق الانتخابي واحتدام التنافس بين تكتله او ائتلافه السياسي النيوليبرالي وخصومه السياسيين الكبار المعارضين في معسكري اقصى اليمين واقصى اليسار النتائج حقا فاجأت الكثيرين الذين لم يتوقعوا ان يكون الشعب الفرنسي قد وصل الى هذه الدرجه من التذمر والسخط وبلوغ هذا المستوى من الوعي و التحرك الشعبي والسياسي في ان معا فمن خلال مؤشر نتائج الانتخابات اصبح بالامكان قراءه الترجمه السياسيه لتلك الهزائم التي لحقت باوروبا وعلى رأسها فرنسا او رد الفعل السياسي الشعبي على هذه الاوضاع الطارئه الجديده المصطنعه التي صنعتها الحرب ضد روسيا وزادت الامور سوءا وهي التي كان بالامكان تجنبها فالانعكاسات السلبيه للحرب والعقوبات والعقوبات المضاده على الوضع الداخلي الاقتصادي المعيشي في فرنسا لاشك انها قد تركت اثرا كبيرا في مزاج الشارع الفرنسي موسم الانتخابات وربما كانت هي القطره التي افاضت الكأس وجعلت فئات وشرائح وقطاعات شعبيه تقرر انتخاب اليسار الراديكالي او اليمين المتطرف ومعاقبه ماكرون وحزبه وائتلافه على الاخطاء الفضيعه التي ارتكبها في سياساته الخارجيه واضرت كثيرا وفاقمت الوضع اكثر داخل المجتمع الفرنسي طفح الكيل الشارع الفرنسي الذي يراكم الغضب منذ عشر سنوات ويكاد يفقد صبره ذهب يكافئ اصدقاء بوتين في فرنسا من اقصى اليمين واقصى اليسار وراح يدفع بهم بقوه للدخول الى البرلمان بعدد ضخم ونسب كبيره من اجل تأديب الرئيس الملك العابث والضعيف (لويس ماكرون ) الذي تسبب بالمزيد من الكوارث لاقتصاد البلد وامنه ومعيشه مواطنيه واخرها موقفه المغامر المعادي من العمليه العسكريه الروسيه في اوكرانيا وبالاجمال نلاحظ ان الشعب الفرنسي قال كلمته وعبر عن رفضه وسخطه واحتجاجه ايضا على حزمه السياسات النيوليبراليه الفاشله والضاره التي انتهجها الدميه ماكرون دميه اباطره المال في فرنسا واميركا فقد تقدم ممثلوا الشعب الجدد لاكتساح البرلمان من اقصى اليسار واقصى اليمين (جميعهم ينادون بالخروج من حلف الاطلسي والاتحاد الاوروبي والقضاء على الهيمنه الاميركيه على فرنسا واوروبا والخروج من نفق السياسات النيوليبراليه الظالمه للشعب الفرنسي تحديدا نلمس هذا الشئ اكثر لدى معسكر اليسار هؤلاء احضرهم الناخب الفرنسي الى الجمعيه الوطنيه ليخنقوا كتله ماكرون النيوليبراليه التي تدعي الوسطيه الاصلاحيه كذبا و خداعا ومناوره احاطوا بها مطبقين عليها الحصار مفقدين اياها الاغلبيه البرلمانيهليقولوا جميعهم : لا في وجه التكتل اليميني الوسطي الحاكم الذي شكله وقاده وهندس برامجه الرئيس ماكرونولكن من هو هذا الماكرون وما هو الدور المرسوم له !؟ ماكرون في الاصل اي فيما لا يعرف عنه ......
#لويس
#ماكرون
#وفرنسا
#المتمرده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759896

بير رستم : مقارنات وأسئلة غير بريئة
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم بقناعتي كل من يتابع الوضع السوري عموماً -وبالأخص الوضع الكردي في سوريا- ومواقف الأفراد والجماعات المختلفة من قطبي حوامل المسألة الكردية في هذا الجزء الكردستاني؛ ونقصد الجماعة الآبوجية والبارزانية، سيجد بأن أغلب المواقف من أتباع المعارضة والإخوان وكذلك التيارات القومجية العربية وحتى اليسار العروبي هي ضد الجماعة الآبوجية ومؤيدة للبارزانيين، أو على الأقل في وضع المزهرية وعدم التعرض لهؤلاء الأخيرين، مع العلم؛ أن البارزانيين السوريين والمتمثلين بالمجلس الوطني يحملون اللاحقة الكردية، بينما الجماعة الآبوجية والمتمثلة بأحزاب الوحدة الوطنية بدون تلك اللاحقة، كما أن الحزب الذي يقود المجلس يسمى بالحزب الديموقراطي الكردستاني، لاحظوا اللاحقة مجدداً، بينما اسم الحزب القائد في الجهة الأخرى هو حزب الاتحاد الديموقراطي، أي بدون كردستاني.وآخراً وليس أخيراً؛ فإن برامج البارزانيين السوريين وعلى رأسهم الحزب الديموقراطي السوري يقول: بأن الكرد يعيشون على أرضهم التاريخية وبأن مشروعهم قومي، شبيه بمشروع التيارات القومية العربية الناصرية والبعثية في وحدة الأمة، بما معناه قيام دولة كردستان وبالتالي الاستقلال عن سوريا، أما الطرف الآخر -الآبوجيين السوريين- وصحيح هم أيضاً يقولون عن المناطق الكردية في سوريا؛ روژآ&#1700اي كردستان -أي غرب كردستان- لكن يطرحون حل المسألة الكردية في إطار الحل الديمقراطي وأخوة الشعوب ضمن دول فيدرالية كونفيدرالية، أي لا استقلال ولا تقسيم للجغرافيا!وسؤالنا أو أسئلتنا الغير بريئة يمكن أن تتلخص فيما يلي: طيب ما دام أنتم -ونقصد القومجيين والمتأسلمين المتأردغين- بما إنكم ضد تقسيم سوريا ومع وحدة الأراضي، فلما تناهضون الجماعة الآبوجية مع إن مشروعهم غير تقسيمي، بينما مشروع البارزانيين استقلالي -أو ما راح نقول انفصالي تقسيمي- ورغم ذلك تتحالفون معهم وبالتالي فإما أنتم كاذبون منافقون في إدعائكم بأنكم قومجيبن مع وحدة الأراضي السورية، أو إنكم كاذبون في ادعاءاتكم وتقييمكم للطرفين وتعلمون إنكم كاذبون في ذلك ولكن لغاية في نفس يعقوب تستمرون في كذبكم ذاك حيث مصلحتكم ومصلحة تركيا تتطلب ذلك، بأن المجلس الكردي صحيح يدعي بأنه صاحب مشروع قومي واستقلال كردستان ولكنه أضعف من أن يحرر قرية وبالتالي لا ضير في التحالف معه ضد الطرف الآخر والذي يملك القدرات ليصبح شريككم السياسي في هذه الدول والجغرافيات، أو علينا أن نقول؛ بأن الآبوجية يكذبون في قولهم بأنهم يعملون على حل القضية الكردية في إطار مشروع الأمة الديمقراطية والحقيقة هم يعملون ذلك من باب التقية السياسية والمناورة للوصول إلى استقلال كردستان وأنتم عرفتم اللعبة ولذلك كل تصريحاتكم تقول عنهم بأنهم “انفصاليين”.. إننا ننتظر الإجابة.الفكرة والخلاصة؛ أنتم جماعة الإخوان المتأردغين -كرداً وعرباً- ومعكم القومجيين العرب ضمن النظام والمعارضة وفوقها القومجيين الآشوريين، كلكم تدعون الحرص على وحدة الأراضي السورية وبالمقابل لدينا جماعتان كرديتان؛ الآبوجيين والبارزانيين، الأولى تدعي إنها تطالب تدعي إنها متبنية مشروع الأمة الديمقراطية وبالتالي لا تقسيم ولا انفصال عن سوريا، بينما الأخرى تدعي إنها متبنية مشروع الأمة الكردية وبالتالي الاستقلال والانفصال وهكذا فإن المنطق والعقل يقول: يجب أن تكونوا متحالفين مع الأولى وليس الثانية، إلا إذا كان أحدكم أو أكثر كاذباً في ادعاءاته تلك ونأمل أن تفيدونا وتفيدوا القارئ بالجواب ......
#مقارنات
#وأسئلة
#بريئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759895

صالح محمود : أغنية : سأرحل معك Con te partir&#242 Andrea Bocelli
#الحوار_المتمدن
#صالح_محمود مترجمة عن الفرنسية حين أكون بمفردي أحلم بالأفق ، و الكلمات تخونني نعم ، أعلم بأن لا وجود للنورفي غرفة حجبت الشمس عنها إن لم تكوني معي ، معي . عبر النافذة أعلن للجميع أن قلبي أنت من أنرته ينطفئ هناك في عمقيالنور الذيالتقيته في الطريق سأرحل معك إلى بلدان لم أرها قط و أشاركك زيارتها .الآن ، نعم ، سأعيشها .سأرحل معك على المراكب عبر البحار التي أعرفها .لا ، لا ، لا وجود لها معك سأعيشها حين تكونين بعيدة أحلم بالأفق و الكلمات تخونني .و لكن أعلم أنك معي ، معي أنت يا قمري ، أنت هنا معي .يا شمسي ، أنت هنا معي ، معي ، معي ، معي .سأرحل معك على المراكب عبر البحار التي أعرفها لا، لا ، لا وجود لها معك أنت سأعيشها من جديد سأرحل معك ، فقط ، أنا و أنت . ......
#أغنية
#سأرحل
#partir&#242
#Andrea
#Bocelli

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759894

فوز حمزة : تصدير الموت
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة أعلن عن تأجيل الرحلة إلى أميركا .. فرفع رأسه من على الهاتف النقال الذي بين يديه وبدأ ينفخ في الهواء بقوة معبرًا عن الضجر الذي ألم به .. هذه هي المرة الثانية التي يتعرض فيها لمثل هذا الأمر ..المرة الأولى حدثت حينما كان متوجها لحضور مؤتمر في إحدى الدول العربية .. لكن استدعاءً من ضابط الأمن في المطار قبل صعوده الطائرة وتحقيقًا استغرق عدة ساعات لا يعرف سببه حتى اللحظة كان كافيًا ليحدث له قلقًا وارباكًا والنتيجة أنه لم يحضر إلا في اليوم الثاني مما سبب فوضى في جدول أعماله .هذه المرة كان يبدو أهدأ قليلًا وأكثر تقبلًا للأمر .. ربما لأنها رحلة شخصية وغير مرتبط بموعد ..كاد أن يستأنف تصفح موقعه الإلكتروني لولا أنه سمع صوت رجل بجانبه يسأله:- لونك يقول إنك من شمال أفريقيا .التفت بهدوء صوب محدثه .. رجل أنيق .. وسامته رغم سمرة بشرته وملامحه الضخمة واضحة .. بعد لحظة صمت .. أجابه :- نعم أنا كذلك .. وأنت أيضا لونك يخبرني إنك من جنوب أفريقيا.- كنت افريقيا .. أنا الآن عربي .. من إحدى عواصم البؤس والشقاء .. هل أنت مغادر لأميركا ؟- بل هارب .قالها وكأنه يحدث نفسه .. شعر بالندم لأنه تسرع بالحديث .. كان عليه أن يجيب بأي شيء .. أما الآن .. لا سبيل أمامه سوى قول الصدق ليبعد الشك عنه .. تنامى هذا الشعور داخله حينما رأى نظرات الفضول في عيون الرجل.اقترب من محدثه حتى التصقت أرجلهما ببعضها .. فقال بصوت خافت وهو يضغط بقوة على مخارج الحروف:- نعم هارب لأحمي نفسي من بطش السلطة لأني اعترضت على أن تصبح أرضنا مدفن للنفايات النووية .. هربت لأحمي نفسي من الموت .حدق فيه الرجل كأنه غير مصدق قائلا:- هارب من الموت إلى من يزرعه في بلادك ؟!- بالنسبة لي .. لا فرق .. الموت موجود في كل شبر من هذه الأرض والحياة التي تهبها أميركا مقابل السخرة والفائدة لن أعثر عليها في أي بلد آخر في العالم .. هي بلد الموت والحياة .. الغريب أنني أراك مسافرًا مثلي !- بل هارب مثلك .. هارب لأميركا التي منحتنا الموت قبل كل شيء حينما ساهمت في مد التيارات الأسلامية المتطرفة لتمزق بلدي .- حقا يا أخي .. في بلادنا يدفن الوعي قبل النفايات ولا يهم إن كانت نفايات نووية أم نفايات لفندق سبع نجوم.- في بلادنا يدفن الوعي قبل النفايات .. تعني أنك تفضل العيش في بلد يصدر الموت على العيش في بلد يستقبله؟!- ما رأيك أنت ؟صمت الاثنان حينما اعلنت الخطوط الجوية القمرية عن استئناف الرحلة . ......
#تصدير
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759893

سعيد مضيه : حواجز تحول دون صعود الأداة الاجتماعية لليسار الى مستوى التفكير العلمي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه اليسار يناضل مع الشعب ، ليس دفاعا عنه ولا بديلا ؛ تكمن أزمة اليسار ، التي هي ازمة التحرر الوطني الديمقراطي، في كون الجماهير الشسعبية تعيش داخل شرنقة حيكت لها بسابق تصميم. واخطأ اليسار طويلا ، إذ ظن ان الجماهير الشعبية تشاركه وعيه وأفكاره وتلتقط تلقائيا دعواته السياسية. بمراجعة خاطفة لحصيلة مائة عام نجد المجتمعات العربية لم تتغير؛ استمر تقييد الجماهير بقيود الجهل والتبخيس وتعطيل مشاركتها بشتى السبل في الحياة السياسية . هذا ما لاحظه المفكر العلامة هشام شرابي ، في كتابه " البنية الأبوية إشكالية تخلف المجتمع العربي" . تعمق في ثنايا النظام الأبوي، وخرج من البحث العاني برؤية للواقع الاجتماعي في كنف الأبوية محاصر بجدران تحول بينه وبين تحديث الفكر والحياة الاجتماعية. في ظل الأبوية لم تسفر النهضة التنويرية عن تحديث يفتت نماذج التخلف في السياسة والاقتصاد والثقافة والتعليم المدرسي والجامعي وفي التربية البيتية. ربما امكن لنخب ثقافية التخلص من انماط الفكر المتخلف ومن تأثير الفكر البرجوازي ، لكن من الخطأ الظن ان الجماهير الشعبية تخلصت هي أيضا من سطوة الفكر الأبوي وثقافة الأبوية المستمدة من استبداد العصر الوسيط. مؤثران مسلطان على وعي الجماهير في عصر يدور الصراع فيه على وعي الجماهير. هدر اجتماعي يعود للقرون القديمة سلب الجماهير الشعبية الإرادة والتفكير والعقل، وثقافة الليبرالية الجديدة تستهدف أيضا الإرادة والتفكير لدى المتلقين وتنشر ثقافة القسوة والكراهية والتمييز العرقي وتفوق العرق الأبيض، ونظرية البقاء للأصلح. ضحايا الراسمالية هم في نظر الليبرالية الجديدة فاشلون سقطوا في ميدان المنافسة ، ولا يستحقون التضامن أو التكافل الاجتماعي ؛ مالك المال بأي وسيلة لاحت له هو المؤهل للبقاء. نقل شرابي عن البرت حوراني تأكيده أن "تكون مشرقيا يعني أن لا تنتمي الى مجتمع معين ولا تملك ما هو في حوزتك ؛ هذا واقع يتجسد في الضياع والادعاء والتشاؤم واليأس"(41).الأبوية والامبريالية حليفان متآزران يعيقان أي تغيير اجتماعي وسياسي طبيعي، يناهضان الوحدة العربية والاشتراكية، ويرفضان العلم، وبالنتيجة ، حسب تقدير عالم الاجتماع الراحل هشام شرابي "لم تتجذر بعد في الشخصية العربية العقلية العلمية التي تفسر الظواهر بأسباب موضوعية تخضع للدرس والتجربة . ولم تنظم العقلانية النشاطات الفردية الاجتماعية والسياسية." [61] جرى تحديث زائف حين حدث التماس مع الغرب إبان تمدد امبرياليته في الأقطار المتخلفة. أخذ النظام الأبوي من الغرب قشور حضارته كسى بها وجهه الموروث عن العصور الوسطى والقديم ، وارتبط بعلاقة تبعية مع الامبريالية لتحافظ على بنيته وقيمه وسلطويته. جرعة حداثية كانت بمثابة مطعوم للمناعة من أمراض التنوير والتحديث . فات تقليد التكافل والمسئولية حيال الجميع ، واسفرت النهضة عن هجانة حياة اجتماعية ثقافية ونظام أبوي محدث فاقد الطاقة الحيوية على النمو، ينطوي على التخلف والتبعية للامبريالية تتجسد التبعية في اقتصاده وتنظيمه السياسي والاجتماعي والثقافي، كل ذلك بسبب تشبثها بالتبعية ومجافات الاستقلال والتطور المستقل، فأجهضت النهضة التنويرية وتبنت مقولات صنمية لا تتفق مع الواقع الاجتماعي ولا تسهم في نقله من التخلف. الجماهير الشعبية المراد إنهاضها للحراك والنضال معها من أجل التغيير الديمقراطي ليست في حالة نقاهة تستجيب تلقائيا لمجرد دعوة من فصيل يدعو الى التغيير ؛ ولا بد من عملية تحرير إنساني ثقافية المضمون والأدوات، تنتشل الجماهير من قيود التجهيل والتبخيس والاستلاب. لابد من ثقافة إنسانية تبطل ......
#حواجز
#تحول
#صعود
#الأداة
#الاجتماعية
#لليسار
#مستوى
#التفكير
#العلمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759892

قاسم حسين صالح : نوري المالكي..تحليل سيكوبلتك لثمان سنوات من حكمه
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح نوري المالكيتحليل سيكوبولتك لثمان سنوات من حكمه(2)أ.د.قاسم حسين صالح مؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقيةتوطئةفي 15/6/2022 اعلن السيد مقتدى الصدر انسحابه من العملية السياسية بعد موافقة رئيس البرلمان السيد محمد الحلبوسي على استقالة نواب الكتلة الصدرية الثلاثة والسبعين بعد ازمة سياسية استمرت اربعة اشهر من الانتخابات التشريعية ، عمد فيها الثلث المعطل الذي يقوده الأطار التنسيقي الى الحيلولة دون تشكيل حكومة اغلبية وطنية كن قد دعى لها التيار الصدري.ومع تعدد اسباب انسحاب مقتدى الصدر ما اذا كان قرارا فرديا او تشاوريا مع مستشاريه ، او انه يريد ان يمنح الفرصة لمن وصفهم بالفاسدين لتشكيل حكومة يرى انها لن تدوم ستة اشهر، او انه يخطط بطريقة (نخبطها ونشرب صافيها)،او ان امرا او طلبا او تهديدا جاءه من جهة خارجية وانسحب مضطرا..فأن الجو السياسي خلا للأطار التنسيقي لتشكيل الكتلة الأكبر ، وان السيد نوري المالكي يعمل الآن لأن يكون هو رئيس وزراء الحكومة المقبلة.المالكي..لا يصلح لحكم العراق ثالثة ينفرد العراق عن بلدان المنطقة بأنه متنوع في مكوناته الأجتماعية و قومياته، وفي تعدد اديانه ومذاهبه وخلفياته الثقافية، ما يعني ان من يحكم العراق ينبغي ان يكون فوق هذه التنوعات والتعددات ومحتويا لها ،فيما تؤكد الأحداث،والتجربة، وحكم ثمان سنوات..ان المالكي لا يتمتع بهذه الصفة ،واليك ما يثبت ذلك. في (9 نيسان 2022 ) قال السيد نوري المالكي ..يجب أن تكون الدولة والحكومة مقدسة،وقال بالنص:(ان العراق بحاجة الى حكومة عقائدية). وقد استطلعنا في حينه آراء مفكرين وأكاديميين واعلامين بما قاله،اليكم نماذج من أجاباتهم:• الحاج قاسم التميمي: ألم تقرا ياسيد نوري كيف بنيت الدول ومن بناها! عن اية عقيدة تتكلم؟ .ألم تسمع عن ماليزيا ، سنغافوره،الهند،الصين،تركيا..لا علاقة لها باية عقيدة.انت تقول ما لا تعي وتحمل عقلية ثارية.• مضر الموسوي: عن اي عقيدة يتحدث وقد حكم العراق بعقيدة الطائفية والشيطنه والاستغلال،واعترف نهارا جهارا بفشله،ولم يندم على ما فعل،ولم يصحح مسيرته او يغير نهجه.رجل يتخبط وينتهز الفرص ويراوغ..بدد المليارات بمشاريع فاشلة واخرى للفوز بالانتخابات. • عادل مطشر: اعتقد انه يحاول ان يقول اشياء مختلفة،ربما لا يفهم ولا يعي ما يقول بدقة،فمن باب يدعو لحكومة الاغلبية ومن ثم يصر على التوافق ليشترك الجميع ،ثم حكومة عقائدية..لا ادري بعقيدة واحدة ام بمجموعة عقائد كي تتسق مع التوافق الذي يصر عليه بعد ان امضى ثمان سنوات اعترف في نهايتها بالفشل الذريع علانية وعلى الفضائيات! • د. سلام جياد:ان فرعون استخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين.العلة ليست بالمالكي بل بالشعب الخانع الذي تم تدجينه وقبوله بالمهانه.• حكمت سليم: ما الذي يقصده بإقامة حكومة عقائديه؟والجميع يعرف بأن العقائديه عند المؤمن المالكي وفكر حزب الدعوه مرتبطه بظهور المهدي المنتظر،اي يجب أن تكون هذه الحكومه عقائديه تهيئ الظروف لاستقبال جيش المهدي ولا تهمها المشاريع والخدمات. • د. أمل المخزومي: الحقيقة مصالح وضحك على الشعب،وتخدير اعصاب هذا الشعب الجائع المسكين.كفى ظلما لأطفال العراق والعيد قادم وذنب الطفل ودمعته برقابكم جميعا.الحكومة العقائدية..لا تصلح للعراق في مراجعتنا للأدبيات الأسلامية وجدنا ان العقيدة تعني اصطلاحا الإيمان الجازم،والحُكم القاطع الذي لا شكَّ فيه، فهي ما يؤمن به المسلم ويتَّخذه مذهباً وي ......
#نوري
#المالكي..تحليل
#سيكوبلتك
#لثمان
#سنوات
#حكمه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759891

عبدالله تركماني : مرتكزات انتخابات حرة ونزيهة في سورية المستقبل
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني لم يعرف الشعب السوري انتخابات حرة ونزيهة وتعددية منذ تسعٍ وخمسين عامًا، إذ كان القانون الانتخابي مصمماً لضمان احتكار السلطة من قبل رأس النظام، على المستويات كافة (التشريعية والتنفيذية والقضائية). وتحاول هذه المقاربة البحث عن المرتكزات المجدية لإجراء انتخابات حرة ونزيهة في سورية المستقبل، بعد عملية الانتقال السياسي والتأهب للتحوّل من الاستبداد إلى الديمقراطية. إذ يُعَدُّ إجراء انتخابات، في أعقاب الصراعات الأهلية، من الخطوات الأكثر أهمية لتأسيس السلام الدائم، وذلك من خلال إيجاد بيئة ديمقراطية، من شأنها دفع الأطراف إلى التنافس ضمن الحلبة السياسية وصناديق الاقتراع. مهام المرحلة الانتقالية لترسيخ النظام السياسي الجديدإنّ دور هيئة الحكم الانتقالي والجمعية التأسيسية الانتقالية مهم لإصدار مجموعة قوانين ممهدة لإجراء الانتخابات الحرة والنزيهة منها: قانون تشكيل الأحزاب ومنظمات المجتمع المدني، وقانون انتخابي، وتشكيل هيئة مستقلة للإشراف على كل مراحل الانتخابات. كل ذلك من أجل ضمان إجراء انتخابات تعددية، تمثل مختلف المكوّنات المجتمعية والسياسية، انطلاقاً من أنّ السيادة للشعب، ولا يجوز لفرد أو جماعة أو حزب احتكارها، يمارسها عبر الانتخابات الديمقراطية التي يضمنها قانون انتخابي عادل، يعتمد التمثيل النسبي الذي يضمن أوسع مشاركة سياسية واجتماعية. وتلعب المؤسسات الانتقالية دوراً بارزاً في ترسيخ النظام السياسي التعددي الجديد الدائم، خاصة قدرتها على تشجيع تشكيل ائتلافات وطنية عريضة لمختلف الأطياف السياسية، من خلال نظام انتخابي يساعد على تشاركية الجميع، عبر تمثيل نسبي، في إعادة بناء سورية المستقبل. ذلك لأنّ السنوات الإحدى عشرة لثورة الحرية والكرامة أظهرت الاستقطابات الحادة في المجتمع السوري، بل الشروخ الإثنية والطائفية، مما يجعلنا نبحث عن أفضل السبل لضمان تمثيل عادل لمختلف الأطياف السياسية والمجتمعية. ومن أهم مؤسسات المرحلة الانتقالية، ذات الصلة بضمان انتخابات حرة ونزيهة:• هيئة الحكم الانتقالي: تقوم بتهيئة المشهد الوطني، سياسياً وإعلامياً وأمنياً، لإجراء الانتخابات البرلمانية والرئاسية والبلدية التي تنقل سورية إلى الحالة الدستورية. أي يتمثل دورها في الإشراف على إنشاء المؤسسات الانتقالية، لوضع الدولة على طريق الاستقرار، الذي ينتهي إلى مرحلة ترسيخ النظام السياسي الديمقراطي. ومن أجل الوصول إلى هذه المرحلة يجدر بهيئة الحكم الانتقالي أن تحرص على تشكيل ائتلافات واسعة لمختلف الأطياف السياسية والاجتماعية. • جمعية تأسيسية انتقالية، يتم التوافق على تشكيلها من أصحاب الخبرة القانونية والاقتصادية والرموز الاجتماعية والسياسية، بشكل يراعي تواجد كافة مكوّنات المجتمع السوري. ويكون من مهامها العمل على إعداد مسودة دستور انتقالي توافقي، وأيضاً إعداد دستور دائم يعرض للاستفتاء الشعبي، وقانون انتخابي على أساس تقسيم جغرافي للدوائر الانتخابية على قاعدة التمثيل النسبي يضمن أوسع مشاركة في الانتخابات، وصياغة قانون تشكيل الأحزاب السياسية ومنظمات المجتمع المدني، وقانون الإعلام، على أن يتم إقرار كل القوانين السابقة من قبل هيئة الحكم الانتقالي.• هيئة مستقلة للانتخابات: تشكلها هيئة الحكم الانتقالي من قضاة ومحامين ونشطاء الشأن العام، المشهود لهم بالنزاهة والمصداقية والوطنية، تشرف على كل مراحل الانتخابات النيابية والرئاسية والبلدية، بدءاً من سجل الهيئة الناخبة إلى عملية فرز الأصوات وإعلان النتائج، طبقاً لقانون الانتخابات المقر في الجمعية التأسيسية، بحيث يكون مركز مجلسها التنفيذي في ......
#مرتكزات
#انتخابات
#ونزيهة
#سورية
#المستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759890

حبيب محمد تقي : قراءة في أوضاع الصوماليين في السويد
#الحوار_المتمدن
#حبيب_محمد_تقي - 1 -تعتبر الجالية الصومالية ،أكبر جالية أفريقية متواجدة في المملكة السويدية. ويؤرخ تاريخ وصولهم إلى السويد ،في مطلع التسعينيات من القرن المنصرم. بالتزامن مع إندلاع الصراع المسلح في الصومال عام .&#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1632-;-وتبلغ أعدادهم اليوم ،حوالي مئة وعشرين ألف مواطن ،بين مقيم ومتجنس.الصوماليون في السويد- 2 -تعد الجالية الصومالية في المملكة السويدية- الأكثر عزلة وإقصاء ،والأقل تأقلم وتكيف ،في البيئة المجتمعية السويدية.- ونسبة كبيرة منها ،مصدر دخلها يعتمد على الإعانات المقدمة من دوائر الخدمة والشؤون الإجتماعية. - والغالبية العظمى منها يصنفون ،ضمن اصحاب الدخول المحدودة ،التي تلامس الى حد ما خط الفقر.- ويتميز الصومالين في السويد بأعلى نسبة بطالة ،سيما النساء منهم.- كما يتميزون بنسبة إنجاب مرتفعة.- ويميل الصوماليون الى تقارب اللحمة فيما بينهم ،والتقوقع في أماكن سكنية محددة في المملكة.- 3 -يعاني غالبية المتجنسين والمقيمين من الجاليات المهاجرة الى السويدمن العزل الإجتماعي ،وبدرجات متفاوته ،وأكثر من يكابدها الصوماليين.كما تعاني تجمعاتهم السكنية من ضعف الخدمات وشبه إنعدام للصيانة وإعادة التأهيل. ونصيبهم من الخدمات التعليمية ،يتسم بالوهن والضعف.وغالبية شبيبتهم تكتفي بالتعليم الإلزامي ،والقليل منهم يواصل رحلته التعليمية الإختيارية ،الى المحطات العليا من الدراسات الجامعية.ورغم أن غالبية الجالية الصومالية ،تصنف ضمن أصحاب الدخول الضعيفة والمحدودة ،إلا أن الأكثرية منهم ،يقتطع من مدخوله المتواضع ،ويحرص على تحويله وإرساله الى ذويهم وأقاربهم المعوزين ،في الوطن الأم.- 4 -لكل الجاليات المتجنسة أو المقيمة في المملكة السويدية ثقافتها المجتمعية المختلفة والمتنوعة والخاصة بها. وتنعكس هذه الثقافة على أزيائها ،رجال ونساء. والغالبية العظمى من تلك الجاليات ،لا ترتدي زيها التقليدي المتأتي من الموروث والتراث والعادات ،ومن طبيعة البيئية والجغرافية، لا ترتديه أثناء مزاولة حياتها اليومية في المملكة السويدية ،سواء في أماكن العمل أو عند الظهور في الأماكن العامة. إنما تحرص على أرتداء الزي العملي العصري ،السائد تقريبا في كل مدن العالم المتحضر. وهذه الجاليات المتنوعة ،لا تزال تتذكر زيها التقليدي ،وتحرص على إرتداءه والظهور الزاهي به ،في مناسباتها الخاصة بها ، كالأعياد وحفلات الزواج والإحتفالات العائلية الخاصة.والإستثناء من عموم تلك الجاليات هم الصوماليون. فهم الوحيدون والمتفردون بإرتداء زيهم التقليدي ذاته ،وخصوصاً نسائهم ،والظهور اليومي به ، سواء في الأماكن العامة أو أماكن العمل أو في المناسبات الإحتفالية والأعياد.وهذا الزي النسائي منه خصاً ، يتميز بألوانه الفاقعة ،ونوعيته التي لا تتلائم مع مناخ وأجواء المملكة ،ومع الطبيعة العملية للمجتع السويدي . والحقيقة أنه شاذ بكل معنى الشواذ . ليست فيه أي مسحة جمالية ومتصادم مع الذوق العام. ويثير النفور منه. كما أنه يجسد مظهر من مظاهر التسلط الذكوري ،ورمز من رموز القهر. ......
#قراءة
#أوضاع
#الصوماليين
#السويد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759912

السعيد عبدالغني : مختارات من ديوان لاهوت الظلال والدهاليز والممحاوات ل السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الديوان الرابع والخمسون ل السعيد عبدالغني " لاهوت الظلال والدهاليز والممحاوات" كثرتُفاحتلتُ على وحدتي بكليتيمَن أنا؟ذرة ضائعة في الزيادة والنقصوخازن الصقل مجهول،لا يُعينني شيئا عليلا حرف يوؤد الموتولا لون يورد الحياةأين أذهب والأهنية واحدةوالزمن صلبني في كل وسعه؟أريد أن أناديلكن المنَادى أيا كان مجروح بالبينخليت عنقي يا خالقيفحُزّ يا ملِكَه جمال شيطانه،البصيرة عميت عن كل شيءوالخطوات دوما كانت مجازاتأحنيت رأسي والنائبة هي أنا،من جاز الافتراق بيني وبينيغير البحث عن متن الصدأ للمعنىأعادي كل شيءوقلبي يحب ما يعادي،ذَلني وجهي الذي خسرعُدة نوره للذي جبروخلى وهلة عرفانه في الذي احتجبلا الذي أخبر،عصرت الحروف فبغضتني الدلالةوهربت المعاجموأنا اللئيم الذي عرف حده ولانهائيتهولم يتقي شره على الرسموحرم الإرادة على ذاته في العالمحتى صار وجوده مهدى للغرباء.حييت أبدي وسرمدي في اللغةوزمني لم أعيشهوالكشف نحو عيني لا نحو النص.خالقت كل شيءكوردة تنظر للسماء الحزينةوتغلق بتلاتها في المساءوبناتها مشاع للاياديفلا تغفر لي شيئاأعلم أني أذنبت بالبقاء وحديبعيدا عنك في العالم.*البدائيةمهما فركت التوت والرمان على صدركِ في نهاية الجنسقلبي يتألم من هجره المضجع في النهايةذاهبا إلى أي مكان يتزامن مع خرابهمن كتاب أو حكايا غريبة.لم يعد العالم مغريا كأول قبلةولا كأول ماء لامرأةالمرايا نشعت بكل الكراهة المنطوية للعالم.ساعدتني اللغة كثيرا على الوحدةوساعدتني على دماريهذه القدرة على التحريك والوصفالمقهى في المريخومفقوديكِ الملاعين في قلبك.لا تأتي لا شيء هناولا حتى أنا.*إلى ظافر يوسفكان الذي اختلى ظافروكنت من خلوته أناشان الذي فرقناشان الذي أصبحنا.وحيدا طليقا في العراءلصا يموج بخبيئهوعينا ترى بعينه.لا ألبس قناعاولا أبدل صمتي بالكلاماشهده وأعود كل يومعند فجر الاجواف.كان الذي غنيوترك هناه إلى العلىوأسفله دغمه بالنغمكان الذي سمعمن لدن قلبهالنداء الصامت في تنهيدتك بالمعنى.لم أشأ بينا بيني وبينيداخل أو خارج البعدحتى جسمي كان تاريخافي أوبرالية الشعروصوتك عمر الجوانيةبحضارة الصمت.أجمع من الموسيقى كل المعاني التي لا يمكن الإشارة لها باللغة، حتى أني أشير للموسيقى ومنهم موسيقاك بأنها تحمل أو تعبر في ثواني معينة عن سؤال، هكذا أشعر وكعادة الحزانى، مستوى سائدهم النفسي مختلف عن الآخرين.رغم هذه الصوفية والعدمية وغيرها من الحالات الشعرية، التي تنتابني بعنف وطوال الوقت إلا أن الذي يبقى في ليس الشعر ولا اللون، ولا اللغة رغم أنها أقرب كائن لي حيا وميتا، الموسيقى هي التي تبقى، بعد تجريد اللسان من تاريخه الانساني، يبقى عودا وصمت يريد الانجراح.*شذراتكيان يتنهد أبديامن كثرة ما رأى من زفراته.*ليس عليك كل ما نصه العالم، إن وعيت ألم صافي وجودي. الالام دوما توصل لمتاهات الفكر، توصل لبعضها، تقرض الذاكرة الشعورية، لا ألم ينتهي.*طبيعتي أي مدمج الصدف والجبر والإرادة.. الخ، متطرفة لحد تدمير المتعالق معه إن شعرت بخوفه مني أو حبه لي.*لم تربي علاقة مع شيطانكلم تربي علاقة مع كل الجمال الذي لا تعرفه.*وقلبي ملىء بالخرابلا يعرف يصدق خالقه أم ......
#مختارات
#ديوان
#لاهوت
#الظلال
#والدهاليز
#والممحاوات
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759911

فارس إيغو : إشكاليّة مفهوم الأمة في الفقه السياسي الأصولي قراءة نقدية لمفهوم الأمة عند الشيخ عصام البشير المراكشي 1
#الحوار_المتمدن
#فارس_إيغو إن الأزمات التي يخلقها بقاء الفقه الإسلامي المعاصر، وبالخصوص في المجال السياسي، في حالة من العطالة الكبيرة عن القيام بمراجعات عميقة في الكثير من الآراء الفقهية التي أدلى بها فقهاء العصور الوسطى، هي أزمات تجعل المجتمعات العربية والإسلامية في حالة دوران دائمة حول نفس المشاكل التي تثار بين فترة إلى أخرى دون أن تجد لها حلول جذرية تجعلها تسير بشكل خطي (سهمي) نحو التطوير والتحديث، وبالخصوص ما يتعلق منها في مسائل النظام السياسي وترسيخ الدولة ـ الأمة والدساتير والقوانين الوضعية الحديثة، وبالأخص قوانين الأحوال الشخصية. ومن بين هذه المسائل المهمة والعويصة هو مصطلح ((الأمة)) بالمفهوم الديني والذي يُستعمل بكثرة من قبل رجال الدين الإسلامي وبالخصوص المؤيدون للإسلام السياسي، والذي رأى تجسيداً سياسياً له في نظام الخلافة خلال ثلاثة عشر قرنا، ويحاول البعض التمسك به، لا بل إعطاؤه نوع من الشرعنة والتجسيد السياسي في محاولة مستحيلة لخلق نوع من ((الحكومة الإسلامية))، ما يؤدي إلى خلق فوضى مفهومية كبيرة في أذهان الوعي الإسلامي المعاصر يمنعه عن تبني أسس الحداثة السياسية مع اعتبار خصوصية كل جماعة سياسية وثقافية ـ حضارية. تتعلق فكرة المقالة بإثبات أن فكرة ((الأمة)) الإسلامية لا يمكنها أن تتجسد بأي شكل من الأشكال السياسية من دون نظام الخلافة (2)، وفكرة دار الإسلام الملازمة لها، وبما أن الخلافة قد جرى التخلي عنها من قبل تقريبا معظم المفكرين الإسلاميين بسبب لا واقعيتها واستحالة تحققها في التاريخ المعاصر مع وجود مليار ونصف مسلم يعيشون في 57 دولة ((إسلامية))، فإن مفهوم ((الأمة)) الإسلامية بقي مفهوما أساسيا يتمسك به الفكر السياسي الإسلامي الأصولي. سوف نناقش أحد أبرز المطالبين بفكرة ((الأمة)) الإسلامية والمرجعية الإسلامية وهو الشيخ عصام البشير المراكشي من المغرب، ويعتبرهما مفهومان مركزيان في التصور السياسي الإسلامي على اعتبار أن ((الأمة)) هي الامتداد الأفقي، والمرجعية الإسلامية هي الامتداد العامودي (بلغة أخرى ما أنزل الله من شرع). سوف ننقل نصا طويلا من كلام الشيخ المركشي، منتقدا فيه الباحثين الذين يقومون بعمليات الموائمة بين الإسلام والحداثة، والمقصود هنا مواطنه المفكر المغربي محمد جبرون صاحب مفهوم الحاكمية القيمية (3)، ويحدّد في هذا النص المفاهيم الأساسية في التصور السياسي الإسلامي والتي يجب تواجدها لكي نقول بإسلامية النظام السياسي أو لا إسلاميته. وبعد ذلك سنقوم بعملية النقد المحايث للنص من داخله، وأيضاً من خارجه لنكشف استحالة التحقق لإسلامية النظام السياسي بحسب هذا التصور المعروض القائم على أصلين كبيرين هما ((الأمة)) والمرجعية الإلهية. يقول الشيخ المراكشي في إحدى محاضراته على شبكة الإنترنيت: ((أين يكمن الخلل في هذه الموائمة والتأليف بين الإسلام والحداثة؟ من أمرين، أولهما، النظرة ببراءة إلى مفهوم الدولة الحديثة، نظرة وردية ومثالية، على أنها مجرد إجراءات وآليات وقوالب يمكن التعامل معها كما نشاء، ويمكن أن تكون الدولة الحديثة إسلامية أو غير إسلامية، لا إشكال؛ الخلل الثاني، هو من النظرة التجزيئية التطويعية، وأكاد أقول التحريفية، للإسلام. أشرح ذلك، تعني التجزيئية أن نأخذ من الإسلام ما يلائم الدولة الحديثة ومخرجاتها الفكرية، بينما تعني التطويعية أن نطوع أصول الإسلام الصلبة (الثوابت) لمخرجات الدولة الحديثة، وأما التحريفية قد يكون حكم قيمة قاسي لنتركه الآن لنتكلم عن التطويعية. إن التصور السياسي الإسلامي، إذا دخلنا في صلب الموضوع، يحتوي أصول سياسية، أو قيم كبرى سياسي ......
#إشكاليّة
#مفهوم
#الأمة
#الفقه
#السياسي
#الأصولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759910

رحال لحسيني : غلاء قصة واقعية، مهداة إلى شهداء انتفاضة 20 يونيو 1981
#الحوار_المتمدن
#رحال_لحسيني زيادات طفيفة في أسعار بعض المواد الاستهلاكية، احتجاجات عارمة ضد الرفع من ثمن الخبز.ارتباك كبير وسط المدينة الكبيرة الغامضة، شباب يحاصرون الجوع، قوات تحاصر الجموع.أوامر بقمع وتفريق المحتجين.أمهات ينتحبن خوفا على فلذات كبدهن، أمهات توفين ينتظرن مصيرهم.20 يونيو ......
#غلاء
#واقعية،
#مهداة
#شهداء
#انتفاضة
#يونيو
#1981

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759909

سامي عبد العال : السلفية الثقافية
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال أخطر شيء أنْ تتنكر السلفية في ( زي ثقافي ) ليس زيها الأصلي. والأخطر من ذلك أنْ تتنكر( لذاتها ) ضمن موضوعات أخرى، زاعمةً أنها تُدافع عن قضايا راهنة وأنَّها تنظر إلى المستقبل بشكلٍّ بريءٍ، ولا تبتغي من هذا غير وجه الإنسانية الحُر. لتبدو للعابرين كأنَّها لون من الأصالة المتجددة ( هكذا دون عمل ودون مقدمات )، وقد عطرت سيرتها وشذبت موروثاتها ووضعت حجاباً مقبولاً فوق وجهها الغابر. بالضبط مثل الرجل الذي يرتدي نقاباً حتى يظن الناس أنَّه إمرأة، لكيلا يقترب منه أحدٌ وينال كل رمزية ممكنة في مجتمعٍ يعتبر المرأة حراماً شكلاً ومضموناً. وبذلك بإمكان ( المنتقب) السير في الشارع دون مضايقات، معتمداً على فكرة التحريم التي تحتم عدم الإقتراب من المرأة أو التفتيش فيما يخصها على قارعة الطريق. بينما المنتقب هو كائن آخر وجنس آخر ليس كما تعبر الصورة التي تقابلك من فورها. وقد لا يحدث ذلك الخداع مع الرجل فقط، فالمرأة المنتقبة أيضاً قد تكون فائقة الجمال والدلال ولعوبة الجوهر والمظهر، لكنها تتخفى وراء ستارة سوداء كي تمُر هنا أو هناك دون مضايقات. وهي ترتكز على المعنى غير المباشر وراء النقاب فيما يتصل بالإخلاقيات العامة أمام العيون. وقد تكون منتقبة لأغراض خاص لا يعلمها إلاَّ هي. وهذا الفعل يعني ما يلي:أولاً: أنَّ هناك مكانة وقورة للزي( النقاب) لدي الوعي الشعبوي ويجب التخفي وراءها.ثانياً: أنَّ الجمال رغم راهنيته وخصوصيته إلاَّ أنه يعبر عن وجوده بأزياء قديمة تساير الذوق الديني الغالب.ثالثاً: مغازلة الحس الجماهيري بأنَّ منْ يسير في الشارع – مع الجمال والدلال- يلتزم بالضوابط التي وافقتم عليها أنتم لا غيركم. وأنكم لا تقبلون عكس ذلك، وأنَّه لو حدث وتعرت الأنثي، فإنَّ ذلك يمثل خطراً على المجتمعات.رابعاً: لا يمنع النقاب من (إيماءات الجمال والدلال) خلف الملابس. فقط تكون التغطية الموارِبة أكثر إثارة وغرائزيةً من الإنكشاف لذباب الأرض. فربما بطرف أنثوي خفي من أنامل أو قدم أو طريقة خطوات بعينها يتجلى ما كان خفياً في غير دلالته العامة.خامساً: تحمل هذه العملية من التخفي كلَّ الإغراء حول ما ستؤول إليه في المستقبل، فيتساءل الناس: من هذه المتخفية التي تظهر أكثر مما تغطي، رغم أنها كتلة سوداء تسير على قدمين؟! وأين ستذهب في هذا الوقت وعبر هذا المكان؟! إجمالاً هذا بالضبط ما يحدث ضمن (السلفية الراهنة) التي تفكر لنا عبر بعض ممثليها الجدد وعبر المُناخ الثقافي العام الذي يستدعيها. إنَّ أبرز تجليات السلفية هي الدفاع عن الماضي تحت عناوين الهوية والأنا والتمسك بالقيم والأصول، وأننا أفضل من سوانا في خدمة البشرية وأنَّ تاريخ العرب كان يوماً ما هو قوام الحياة الكونية في كافة المناحي. هي عندئذ النزعة السلفية في الحفاظ على تاريخنا وتراثنا وتمجيد الأنا والتفاؤل الساذج. والإكتفاء بمخزوننا الفكري الذي تم- فيما يقال- تجاهله لسنوات عجاف بفعل فاعل وتحت وطأة المؤامرات التي لم تنقطع يوماً من تاريخ العالم ضد وجودنا القلق!! ولكن الغريب أنَّ هذه السلفية المنتقبة تنظر إلى المستقبل كذلك، كأنه لا توجد مشكلة لها مع الحاضر، وكما لو أنها لا تدافع عن الماضي على نحو مستميت. وتأتي الرؤية المستقبلبية من خلال منْ ليسوا ممثلين للسلفية بمعناها التقليدي. فهناك مثقفون ورجال تعليم وأدباء وأصحاب مساحيق ثقافية وبقايا كتاب ومحللون وأصحاب خواطر سريعة يتعلقون بمزاعم سلفية ثقافية حتى النخاع. فيقولون: أَمَا آن الآوان الوقوف داخل واقعنا العربي والاس ......
#السلفية
#الثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759908

محمد إنفي : الغباء عاهة تشل تفكير نخب النظام الجزائري تتمة
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي من أجل تكوين فكرة عن نخب النظام الجزائري (نستعمل كلمة نخب، تجاوزا) تكفي حلقة نقاش واحدة - في بلاطو يضم، إلى جانب مسير أو مسيرة الحلقة، أشخاصا يسمونهم محللين، بغض النظر عن موضوع التحليل وتخصص المحللين - لندرك أن السمات الأبرز لنخب هذا النظام، هي الغباء الطافح والفقر المعرفي المدقع والغياب التام للنزاهة الفكرية والأمانة العلمية والواقعية والموضوعية..؛ أما التواضع والمنطق والاحتكام إلى العقل واستنطاق الواقع... فهذه أشياء لا تدخل في اهتمام هذه النخب التي تعاني من الجهل المركب ومن العقد تجاه المغرب ("المرُّوك"، المخزن...) الذي يشعرهم بالدونية والحكرة وغيرهما؛ لذلك، كلما ذُكر اسم المغرب، يخرج المتحدث عن طوره ويدخل في موجة من الزعيق والنهيق، مسهبا في السِّباب والشتم وغيره. ولا تتحرج هذه النخب - مهما كان مستواها التعليمي (ولا أجرؤ عن استعمال عبارة مستواها الثقافي لأن الثقافة تترك أثرا إيجابيا على الشخص المثقف؛ وهو أمر لا نراه في هؤلاء القوم الذين هم صم بكم، فهم لا يعقلون) – لا تتحرج من ترديد لغة النظام الفاشل الذي أوصل البلاد إلى الحضيض، والقادم أسوأ.طبيعي أن يكون الغبي جاهلا ومحدودا في فكره وتفكيره بفعل ضعف مؤهلاته العقلية والإدراكية؛ وهذا الضعف يؤثر سلبا على مستواه المعرفي والثقافي، حتى وإن وصل إلى أعلى مستويات التعليم وحصل على أعلى الشهادات (وليس المقام هنا للتساؤل: كيف ذلك؟). وطبيعي أيضا أن يغيب المنطق والحكمة في تفكيره وسلوكه وقراراته؛ لذلك، تجده يخبط خبط عشواء، فيتسبب لنفسه ولغيره في أضرار لا حصر لها. وواقع الجزائر الحالي (اقتصاديا واجتماعيا وسياسيا وثقافيا وديبلوماسيا...) يغني عن كل تفسير أو توضيح. القاسم المشترك بين نخب النظام، بغض النظر عن التكوين الذي تلقته ومجال التخصص الذي اختارته، هو العمى السياسي الذي تتقاسمه مع النظام، بحيث تسير في خطاه وتسايره في عماه وفي تهوره الذي سينتهي به، لا محالة، بالوقوع في هوة سحيقة لن يستطيع الخروج منها، ولن يجد الشعب الجزائري، آنذاك، نخبا حقيقية قادرة على إنقاذ البلاد والعباد من الفوضى والتطرف. لن أطيل في الحدث عن غباء النخب الإعلامية؛ فهذا أصبح من البديهيات؛ إذ يعكسه بجلاء الإعلام الجزائري الرسمي منه والشبه الرسمي. فوكالة الأنباء الجزائرية تفضح نفسها بنفسها أمام العالم بنشر بلاغات عن حرب وهمية (وبعثة الأمم المتحدة- المينورسو- شاهدة على كذبها البواح) تشنها دويلة الوهم التي "تحتل" الجزائر الشرقية بإرادة النظام العسكري، وتتخذ تندوف عاصمة لها. وكما أن النظام الجزائري جعل من المغرب عدوه الكلاسيكي وقضيته الأولى قبل كل القضايا؛ والأصح أن الجزائر ليس لها من قضية إلا المغرب (أي معاداة مصالح هذا الأخير رغم ما يكلفها ذلك من خسائر فادحة، ماديا ومعنويا)، فكذلك الأمر بالنسبة لإعلامه الغبي. فإلى جانب وكالته الرسمية التي يسميها بعض "اليوتوبرز" المغاربة "وكالة الصرف الصحي" (وهو، في الواقع، اسم على مسمى نظرا لما تنشره من أكاذيب وترهات وسفاسف)، فإن هناك جرائد وقنوات مثل الشروق والنهار والبلاد وغيرها، لا تعرف للمهنية سبيلا، ولا للآداب الإعلامية معنى؛ ولا حظ لها من الأخلاق المهنية؛ لذلك تجدها تسبح في بحر من الفضائح بسبب غباء المشرفين عليها والعاملين فيها. ومن الأمثلة على هذه الفضائح، إلى جانب البيانات العسكرية عن حرب وهمية ضد المغرب (فاق عددها، منذ تعليق دويلة الوهم لاتفاق وقف إطلاق النار، خمس مائة بيان)، قيام الإعلام الجزائري بتصوير الطوابير التي تعرفها البلاد طولا وعرضا، ثم ينشرها على أنها تحدث في المغرب لادعاء أن ......
#الغباء
#عاهة
#تفكير
#النظام
#الجزائري
#تتمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759907

عذري مازغ : مؤشرات تحلل الولايات المتحدة
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ برغم جدية العنوان اعلاه إلا اني سأحاول ان يكون مقالي هذا فكاهيا ولو في جزء منه:في مؤتمر أو اجتماع دولي (لا ادري) عقد بمراكش حول محاربة داعش لمح صاحب "المقص الذهبي" كما يصفه صاحب قناة أبو البيس اليوتوبية الخاصة (أعتقد من لهجته انه اردني من ام مغربية) إلى علاقة الانفصال بالإرهاب، وطبعا يمكن فهم الخلفيات السياسية لبوريطة الخادم المطيع في المملكة المغربية فهو يلسع بتهذب وديبلوماسية وربما هذا هو ما يعجب الكثير من المغاربة في شخصه وشخصيا استمعت إلى الكثير من تصريحاته: ليس ثرثار وليس مسترسلا في الكلام كالكثير من الديبلوماسيين العرب الذين يحفظون تصريحاتهم كالببغاء قبل الإدلاء بها، بوريطة هذا يتكلم وهو يفكر لذلك تبدو جمله متقطعة لكن مركزة بشكل مكثف وربما هذا هو سبب نجاحه كرجل اول في الخارجية المغربية، اما أبو البيس ذي الأم المغربية فتعجبني أكثر حماسته ومغربيته ولا يثير أي اهتمام لما سيقوله النقاد جول قناته: إنه مغربي بالفطرة والوجدان تابع لأخواله المغاربة وهو امر غريزي عايشته شخصيا: كان لي خال في مستوى عمري ، يفوقني بسنتين وعادة كان يحرجني حين يسأل عمن الأفضل عندي: أخوالي أم أعمامي والحقيقة كنت أفضل أخوالي على اعمامي وربما كان للأمر علاقة بغربة والدتي فهي من قبيلة أخرى وليس من قبيلة والدي وربما كنا نحن أبناءها نستشعر نوعا من الدونية كوننا أبناء بنت من خارج القبيلة فأعمامي مثلا والمقربين لنا في القبيلة كانوا يطلقون علينا في تعنيف ما اسم : "إفراخ انتعرورت" أبناء تاعرورت وهو لقب جدي من والدتي (أعرور تعني الجبل الشامخ بالامازيغية). ومع ذلك كانت خالاتي أكثر عددا من أخوالي وكن جميلات جدا وأذكر حادثة حصلت لي في طفولتي: كنا بعين "تيط إفسثن"، انا الطفل وخالتي وابنة عمتي، فخيراني أن أفضل بينهما وكان الامر محرجا رغم صغري، لكن اخترت خالتي لجمالها برغم أن ابنة عمتي هي الأكثر تعايشا معنا وهي الأكثر ممن يحملنا على ظهرها وأكثر من يعتني بنا، كانت والدتها مطلقة وكانت دائما تعيش عند اعمامها بشكل مداوم.وابو البيس هذا مهرج رائع في تمثيل هذه العلاقة ولذلك استمع له كثيرا في قناته برغم أنه فقط يعيد قراءة مقالات الصحف الإسبانية والصحف المغربية كنت قد سبقته في قراءتها في الصباح والجميل فيه اوامره بشكل ساذج: " ما رايكم في الأمر؟،اكتبو تعليق تحته، اكتبوا ما شاء الله!" يعني إن لم يكن لك ما به تعلق اكتب "ما شاء الله" أو "عاش محمد السادس" وربما يشاركني آخرون هذه النشوة من التتبع فعادة أستغرب من وجود 6000 لايك في ظرف وجيز في قناته، وكان حين يؤسس لتصور ما، يتكلم عن خبير ما حين ينطق اسمه تجد ذلك الخبير شخصا مصنفا يعني نفس الخبراء الذين تقدمهم قناة 24 الفرنسية وقنوات الصرف الصحي الأخرى، في حوار حول قضية الصحراء مثلا، تستقدم القناة خبيرا مغربيا وخبيرا جزائريا وخبيرا صحراويا، بمعنى تستوفي القناة أراء متعاكسة هي في الاخير فرجة مسرحية في القذف والقذف المضاد بين بلاطجة أنظمة سياسية، هذا المشهد يمثل الصورة النمطية لبرنامج الجزيرة: "الاتجاه المعاكس". إن شهرة هذا البرنامج هي التي نسفت وجود خبراء حقيقيين في الحوارات المتلفزة والمصيبة انه ليست الجزيرة وحدها من يعرف هذا التنميط المنحت: لقد قلت في مقال لا اذكر عنوانه باني لم اعد استمع إلى القنوات التلفزية واعطيت مثلا بقنوات إسبانيا : طيلة عشرين سنة وفي أغلب المحطات يمينا ويسارا نفس الوجوه، نفس الخبراء لدرجة اعرف ما سيقولونه قبل أن يبدأوا تصريحاتهم بشكل يطرح لدي تساؤلا كبيرا: هل هذه 46 مليون نسمة في إسبانيا لا يوجد فيها إلا هؤلاء؟ وقلت بانهم ين ......
#مؤشرات
#تحلل
#الولايات
#المتحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759906

عائشة التاج : اقتراحات لتدبير اكراهات عيد الاضحى
#الحوار_المتمدن
#عائشة_التاج اقتراحات لتدبير تشنجات عيد الاضحى هناك كلام عبر الإعلام وغيره يفيد بغلاء أسعار الاكباش مما يجعل فئات من فقراء الشعب و محدودي الدخل عاجزة عن اقتنائه. و ضمنهم من سيبيع اشياءه الثمينة لاقتنائه وارضاء الأطفال كما يدعي الجميع، علما انهم يرضون شغفهم الخاص...مع غلاء البنزين والجفاف وو منطقي جداان يرتفع ثمن الاكباش.. لكن أمام هكذا وضعية تتسم بأقصى الضغوطات على أرباب الأسر الفقراء هل من الضروري فعلا ان يذبحوا هذا الكبش ؟ هل فعلا يطبقون سنة نبوية مؤكدة علما ان الإسلام يسر وليس عسر... فحتى فريضة الحج لمن استطاع إليها سبيلا.من المرجح ان حرص المغاربة على كبش العيد بلهفة عارمة يندرج ضمن العادات والتقاليد اكثر منه سنة نبوية...فمن لا يطبق الفرائض يحرص هو أيضا على الكبش وبطريقة جد محمومة...ويبدو ان المغاربة يتميزون عن باقي المسلمين في درجة الحرص المحموم الذي يسبب احيانا كثيرة مشاكل داخل الأسر و تداعيات مختلفةوالغريب ان الدولة لا تتدخل باي شكل من الأشكال لتنظيم هذه العادة وتدبيرها وفق مستجدات حياة متغيرة على الدوام السنة وتوجيه الناس والتخفيف مما يشعرون به من ضغوط... عبر فقهائها و خبرائها المختلفينفمثلا لم لا تكون خطب الجمعة حول الاضحية ويفسر الفقهاء للناس بأنها حسب المستطاع ولا اكراه في الدين؟ثم لماذا لا يوجهونهم عبر الإعلام الي إمكانية تشارك اكثر من أسرة في كبش وهكذا سيحافظون على جيوبهم وعلى الجانب الاحتفالي الذي يحمس الجميع.ومن جهة أخرى لم لا تعد البلديات أماكن خاصة للذبح حماية لنظافة العمارات والاحياء وللمواسير من الاختناق بالازبال....وايضا التخفيف من أعباء التنظيف البيتي الذي يكون شاقا في هذا اليوم ،فتركيا المسلمة سبقتهم في ابتكار أساليب تدميرية لعيد الاضحى ويمكن ان يستفيدوا منها....هناك ايضا بتركيا ولائم جماعية تتم بين الجيران او غيرهم في الهواء الطلق ايام العيد.. .الدولة مطالبة بايجاد حلول تتلاءم والوضعية الحالية ولا تترك الشعب يتخبط في تمثلاته القديمة حول الاضحية و التشنجات التي يخلفها ،،،،فغالبا ما تتبع عيد الاضحى خصومات وطلاقات ومشاكل عويصة تتعلق بالديون والتدبير المالي والعلائق يمكن تفاديها بقليل من التفكير ......
#اقتراحات
#لتدبير
#اكراهات
#الاضحى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759905

مصطفى العبد الله الكفري : مؤشرات هامة حول تطور سكان الأرض
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري مأساة اقتصادية تهدد نصف سكان الأرضكشفت دراسة أعدها بنك «نومورا» الاستثماري الياباني أنه (على الرغم من أن الدول المرشحة للتعرّض لخطر الارتفاع المطرد في الأسعار، لا تشكل حصتها في الاقتصاد العالمي سوى جزء ضئيل، لكنها تعد موطناً لأغلبية تعداد سكان العالم، لذلك وإن كنا نستبعد حدوث ركود اقتصادي، نتوقع اندلاع مأساة إنسانية على نطاق عالمي). [1]وحذر بنك «نومورا» في هذه الدراسة من أن استمرار ارتفاع أسعار مواد الغذاء العالمية، سيعرِّض نصف تعداد سكان العالم لمأساة إنسانية، ترتكز معظمها في منطقة الشرق الأوسط وقارة أفريقيا، نظراً لانخفاض دخول الأفراد مقابل ارتفاع معدلات استهلاك المواد الغذائية.كما أشار البنك إلى أن سكان دول الشرق الأوسط وقارة أفريقيا وقارة آسيا أكثر عرضة من غيرهم من إسكان للتعرّض لخطر الارتفاع في أسعار المواد الغذائية، حيث تقل دخول الأفراد فيها، وتعلو نسب استهلاك الطعام، وتعد أكبر مستورد للمواد الغذائية حول العالم، بالإضافة إلى الحروب وارتفاع معدلات الفقر المدقع.تطور عدد سكان العالم:يبلغ عدد سكان الأرض الحالي حوالي 7.8 مليار نسمة (ديسمبر/ 2020)، بالنسبة لمعظم الناس، هذا رقم كبير. هذا كل شيء. ومع ذلك، من حيث النسبة المئوية، يمكن تقديرها من منظور أكثر قابلية للإدارة البشرية.تحليل الأرقام يسهل نسبياً فهم المتغيرات السكانية.لمتابعة التقرير كاملاً أضغط على الرابط:http://almustshar.sy/archives/85401 - نسبة سكان القارات من المجموع 100%:11% يعيشون في أوروبا.5% يعيشون في أميركا الشمالية.9% يعيشون في أميركا الجنوبية.15% يعيشون في إفريقيا.60% يعيشون في آسيا.2 - نسبة سكان الريف والمدينة من المجموع 100%:49% يعيشون في الريف.51% يعيشون في المدينة.3 - اللغة التي يتحدثونها نسبة من المجموع 100%:12 % يتحدثون الصينية.5 % يتحدثون الإسبانية.5 % يتحدثون الإنجليزية.3 % يتحدثون العربية.3 % يتحدثون الهندية.3 % يتحدثون البنغالية.3 % يتحدثون البرتغالية.2 % يتحدثون الروسية.2 % يتحدثون اليابانية.62 % يتحدثون لغتهم الأم. ......
#مؤشرات
#هامة
#تطور
#سكان
#الأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759904

سعود سالم : مقابلة صحفية مع الله - الحلقة السادسة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم &#1638-;-- في العالم القديم، الأمور كانت أكثر وضوحا، الآلهة كانت متعددة ومنظمة مثل البشر في عائلات وقبائل ولكل مهمته المحددة، هناك الآلهة الكبيرة والمتوسطة والصغيرة، هناك الآلهة التي تنام طوال اليوم وتقيم الحفلات والولائم وهناك الآلهة الشغيلة التي لا تكف عن الكد والعمل لتوفير ما يريده الآلهة العظام، حتى قررت هذه البروليتاريا الإلهية ذات يوم الثورة وإعلان إضراب عام عن العمل، وبعد مناورات عديدة ومفاوضات طويلة توصلت الآلهة إلى حل يرضي الجميع وهو "صناعة" مخلوق جديد يقوم بالعمل محل هذه الآلهة المنهكة، وهكذا خلقت الآلهة هذا المخلوق الفاني ليقوم بالأعمال الشاقة، يزرع الأرض ويرعى القطعان ويصنع الخبز والنبيذ. غير أن الآلهة واجهتها مشكلة جديدة، فهذا الإنسان انتشر في الأرض وتكاثر شعوبا وقبائل وكان ضجيجهم مزعجا لدرجة تمنع كبيرالآلهة من النوم، وفي النهاية قرر بكل بساطة التخلص نهائيا من هذا المخلوق وذلك بإغراقه في طوفان عظيم. واليوم رغم أن البشر تخلصوا من بقية الآلهة وبقيت وحيدا عظيما ولا إله غيري، إلا أنهم أضافوا شخصيات الأنبياء كوسيط بيني وبينهم لتسهيل الأمور كما يبدو وإضفاء صيغة إنسانية مفهومة من الجميع.- ومع ذلك هناك مشكلة الخير والشر وهي مشكلة حقيقية، هناك من يسئ إلى الآخرين وهناك من يخدم الآخرين ويساعدهم في حياتهم، فمن أين جاء الخير وما هو مصدر الشر؟- إن الله كما سبق القول كائن متعال ومنزه عن هذه المقولات الأخلاقية، الله متعال عن الخير والشر والضرر والمنفعة، هذه علاقات بشرية ونسبية حسب الزمان والمكان. ولهذا السبب أستعان الإنسان بفكرة الله لمساندته في نشر الخير ومحاربة كل ما يضر البشرية. غير أن هذه الحيلة الطفولية لم تعد كافية اليوم. فالإنسان الذي يقتل إنسانا آخر لا يرتكب جريمة في حق الله وإنما في حق المقتول، وعلى البشر أن يجدوا وسيلة في التعامل مع القاتل ولكن ليس لهم أن يزجوا بي في هذه الأمور التي تخصهم وحدهم، فليقتلوا القاتل إذا أرادوا أن يعيشوا في مجتمع من القتلة أو أن يجدوا حلا آخر إذا أرادوا مجتمعا إنسانيا يخلو من القتل. لقد أختلق الإنسان فكرة الخير والشر ثم ادعى بأن الله هو الخير واضطر في نفس الوقت لخلق قوة أخرى تنافسني سلطتي وقوتي وهو الشيطان الرجيم الذي يوسوس في قلوب الناس ويدفعهم للجريمة، والمنطق البشري ذاته لا يتقبل هذه الفكرة الغريبة. كيف يمكن لله مصدر الخير والرحمة أن يخلق البشر ويدعوهم لفعل الخير ثم يخلق لهم شيطانا يغويهم ويزج بهم في عالم الجريمة؟ ثم يعاقبهم إن سقطوا في حبائل هذا المخلوق الخرافي. يقولون بأنني أفعل ذلك لأمتحن البشر وكأنني غير قادر على معرفة البشر بدون إمتحانهم. الإنسان قادر بعقلة على معرفة مايضر وما يصلح للبشرية ولا داع في هذه الحالة لا لله ولا للشيطان كما أنه لا داع للثواب ولا للعقاب الإلهي، وإنما على البشر أن يتفقوا فيما بينهم عما هو مناسب للحياة في مجتمع ما، بطريقة تجعل هذه الحياة محتملة. فكيف أدعوا الناس لفعل الخير وعبادتي ثم أجازيهم عن هذا الفعل؟ لقد جعلوني مجرد تاجر أشتري تملق البشر وخضوعهم بشقة مفروشة في الجنة وأعاقب غيرهم بزنزانة في الجحيم.- لنتكلم الآن عن هذه الجنة العجيبة التي تفننوا في وصفها، فهي ذات رائحة زكية يمكن شمها من على مسيرة خمسمائة عام وحيث أهلها يستمتعون أبد الدهر بأنهار من العسل والحليب ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يتفلون ولا تبلى ثيابهم الحريرية الخضراء ولا يفنى شبابهم كلهم أبناء ثلاث وثلاثين سنة لا يهرمون ولا يموتون ولكل منهم زوجتان يرى مخ سيقانهما من وراء اللحم من الحسن. و ......
#مقابلة
#صحفية
#الله
#الحلقة
#السادسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759903