فرياد ابراهيم : الشعر أفيون الشعوب
#الحوار_المتمدن
#فرياد_ابراهيم الشّعَراءُ يَقُولُونَ مَا لا يَفعَلوُنْبقلم: فرياد إبراهيم" لا تقل سأفعل كذا وكذا قبل أن تبدأ بالعمل لأن ذلك يثبط عزيمتك وهمتك عندما تحين ساعة العمل." أوصاني والدي اكثر من مرة وأنا صغير.وكان أحيانا يداعبني ويقول: " التقاط الحجر الكبير علامة عدم الرمي."ألآن -لا حينذاك – أقول لقد صدق أبي الحكيم . "لو قلت شيئا ما فعلته". كلماته لا تزال ترن كجرس إنذار كلما أجد نفسي أمام الشروع بعمل أو فعل سواء أكان حركيا أو كلاميا.فعلى سبيل المثال : عندما يكون لدى أحدهم شكوى ضد طبيب أسنان والمقصر في المعالجة. فينفجر غاضبا امام زوجته متوعدا: ساقول وأفعل كذا وكذا... سأحذره، سأصارحه بالقول بانك مهمل وانك تستغل المريض. ولو أقتضت الحاجة سأهدده . و لكن عندما يحين موعد الطبيب فما هو حينذا الا بالون مفرغ من الهواء تماما غير قابل لا للنفخ ولا للانفجار.وهذا تماما ما يحدث للشاعر. فهذا يفرغ كل من بالون همته قولا على حساب الفعل.اما عن عجز أو عن خوف أو مرض نفسي اوإحباط.فكل من حيل بينه وبين ما يريد قال شعرا ففقد العزم على المضي والسعي في تنفيذ المراد.وكل من احب وصُدّ نظم شعرا، فآثر الكسل على العمل.وكل من احبط عمله قال شعرا.وكل من أصيب بداء الحرمان صار شاعرا.وكل من خرج من السجن حتى لو كان اخرس كتب شعرا.وكل من جبن عن أداء واجب من صلب مهامه ، انشد شعرا كثيفا غزيرا.وكل من خاب رجاؤه ورسب في الامتحان او فشل في إنجاز مهمة ما بات شاعرا .فقد إنفجر البركان على نفسه في اعماق نفوسهم!ومن حمل قرطاسية شعره المثقل بالهموم كمن حمل حجرا ثقيلا لا ينوي رميه، كما قال والدي.فالعاجز عن اداء عمل يلتمس طرقا اخرى للترفيه والتعبير والتنفيس . حتى صارالسخط والأعتراض والنقد والرفض يصب في قالب النظم. وهكذا بقي الواقع هو هو والعطب هو هو والعلة هي هي . فقد أدى القول كل الدور، واللسان صار بدلا للأرجل والأقدام ، وحركات الأيادي المنفعلة وراء الميكروفونات غدت سيد الموقف بلا منازع. والفقاعات تتصادم وتتفرقع في الهواء. وانف في الهواء واست في الماء.هذا باستثناء من يقول الشعر بعد أن أنجز الفعل. ففي هذه الحالة تتحول( سوف) الى ( قد )، وحل فعل الماضي (سعيتُ) محل الفعل المضارع المسبوق بالسين أي سين المستقبل (سوف أسعى..).الحقيقة التي آمن بها هي: من قال كثيرا فعل قليلا. والشعراء (يقولون ما لا يفعلون.) كما تنص الآية.فالشعر قاتل لروح الفعل والتحرك والمبادرة ، والباعث على الكسل والتراخي في نفوس شعب بكامله. فها هو نصف العراق وربع اهل الشرق قد تحول – رغبة أو رهبة- الى شعراء- هواة أومحترفين. خدّروا انفسهم موضعيا ضد الألم. ومن يخدر نفسه لا يحس بالألم فيكتفي فيخضع للأمرالواقع المؤلم ويرضى بتخفيف الألم - تخدير موضعي- دون السعي الى البحث عن الدواء والعلاج.الشاعر حاله يمكن تشبيهه بحامل بندقية . وقد اطلق كل الرصاصات حتى فرّغ المخزن. ولم يبق فيه ولا رصاصة واحدة يطلقها في الميدان الحي الحقيقي. لأنه قد نفذت ذخيرته ساعة التدريب على الرمي في معسكره!فأن الشعر افيون الشعوب ! مخدِّر للعقول !مُثيط للهمم!ولا أقول أن الدين افيون الشعوب كما قال ماركس بل الشعر. فالدين -مبادئ واعتدال لا سياسة وتطرف- طبيب كل الأمراض النفسية والعقلية للشعوب المقهورة المظلومة.فلو تأملت لأكتشفت أن الغرب قد خلا من الشعراء تقريبا . فالشعر اصبح هنا متنفسا وملاذاَ للمعاقين العاجزين عجزا جسميا او نفسيا. أنه يلعب نفس دور الدين في مجتمعاتنا:( طبيب معال ......
#الشعر
#أفيون
#الشعوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759727

مروان صباح : عنتريات😱 المقاومة أمام حقيقة😳 القوة …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / يساجل الكثير وهذا حق مشروع طالما النطق تكفل للإنسان أن يبدي ما يدور في فكره ، ولقد تكون الآثار السلبية أتاحت في صنع المتراكم هذا ، بل هناك &#128072-;-من يتكلم عن عواقب وخيمة ، الناتجة بالطبع عن استحواذ لكل ما هو على سطح الحلبة الفلكورية ، بل لم تتكشف الحقائق لكثير على المدى القريب والمباشر ، ومن الأفضل للمراقب استطراداً ، أن يضع العنتريات جانباً في اللحظات الحقيقة ، وهو ليس بالأمر العجيب أو الغريب ، بل هو أمر محبب أو كما هو شائع في العامية ، ( زينة العقل ) ، هكذا تراجعت لغة حسن نصرالله منذ حرب ال 2006م التى عرفت بحرب إعدام الدبابات الإسرائيلية وتدمير البنية التحتية اللبنانية ، وبالطبع ، لا يلام الرجل طالما يقف أمام آلة عسكرية عملاقة ويعيش في بيئة اقتصادية مدمرة وانقسامات سياسية جوهرية ، لكن في المقابل الجديد هو أيضاً ، أن الطبقة الفاسدة تتطلع إلى مصدر جديد للنهب ، طالما البلد بات غارق بالمديونية والإفلاس السياسي والاقتصادي ، وقد يتساءل أي لبناني سؤالاً&#128587-;- هكذا ، ما هو مصير العوائد التى ستأتي من أعماق البحر كالغاز &#9981-;- ، طالما جميع العوائد التى جاءت من فوق&#128070-;-الأرض نهبت تماماً&#128076-;- ، والملفت أيضاً في هذا الملف أكثر من أي ملف أخر ، انتقال ما يسمى بخط المقاومة من حدود حزيران الهزيمة أو أبعد من ذلك ، فلسطين &#127477-;-&#127480-;- التاريخية إلى الخط 1 ، الذي يعرف بمساحة 860 كيلومتراً مربعاً تلك التي يطالب بها لبنان &#127473-;-&#127463-;- أو الخط 23 كما بات يعرف بين الأطراف المتصارعة على المقدس والمتصالحة على الغاز &#9981-;- ، فالجميع باتوا يتحدثون عن خطوطهم ، وهذا الحديث أدخل المراقبون في تفاصيل الإلهاء ، بل قد يستمع المرء في المنظور القريب ، بأن المعركة أنتقلت من الغاز &#9981-;- لتصبح على سمكة &#128031-;- هنا &#128072-;-وأخرى هناك &#128072-;-. هي أقرب إلى منحنيات كبرى في حياة البشرية جمعاء أو بالأحرى العرب تحديداً ، وبمعزل عن الأزمات الارتجاجية &#129301-;- ، إن كانت أدهى وأعمق ، يعلمنا التاريخ الحديث ، بأن إسرائيل &#127470-;-&#127473-;- حسب التجارب على الأرض لا تبيع الأوهام ، وقد يكون صوت هدير آلات الحفر سيُسّمع عما قريب ، فتل أبيت خططت لذلك ضمن إستراتيجية واضحة ، وعلى ضوء التوزان العسكري والتحالفات الدولية والبنية الاقتصادية تترجم كل ذلك ، لكن المدهش أكثر ، هي حالة الخمول ، ففي الماضي كانت الأحداث تُشعل انفعالات سواء كانت ايجابية أو وهمية أو سلبية ، فرحاً &#128526-;- هنا &#128072-;- أم حزناً &#128532-;- هناك&#128070-;-، فعلى سبيل المثال ، شاعراً كنزار القباني ، تحديداً لحظة هزيمة حزيران ، قال لقد تحولت بسببها من شاعر يكتب الحب والحنين لشاعر يكتب بالسكين ، بل ذهب إلى أبعد من ذلك ، عندما قال المرء يخجل من شعره ، على الرغم أنه لم يصاب بالصدمة من خسارة العربي للحرب ، لأن العرب تعودوا دخولها بمنطق الطبلة ، وهنا سيتخيل المراقب كيف ستكون ردود انفعالات الشعراء الراحلون على حروب ترسيم الحدود ، بعد ما حذف العربي من قاموسه تحرير الأرض ، وهذا ما تعيه إسرائيل &#127470-;-&#127473-;- تماماً &#128076-;-، فالساحة اللبنانية &#127473-;-&#127463-;- شهدت سلسلة اغتيالات لكل من كان له لسان ، حتى أصبح الشعب بلا لسان ، فكيف يمكن &#129300-;- للشعب أن يطالب بشاعر من طراز النواب ، وبالتالي السؤال الذي لا بد أن يُطرح على حسن نصرالله ، كيف يمكن &#129300-;- له الدخول الحرب طالما الشعب محاصر كالنمل داخل الزجاجة لدرجة أن هذه الأمة بسبب القمع والاستبداد والفساد ، لم يتبقى لها شاعراً يبكيها كما بكوا شعر ......
#عنتريات😱
#المقاومة
#أمام
#حقيقة😳
#القوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759726

الناصر عبداللاوي : الديمقراطية واخلاقيات التعايش الدكتور الناصر عبداللاوي
#الحوار_المتمدن
#الناصر_عبداللاوي كتاب الديمقراطية واخلاقيات التعايش الدكتور الناصر عبداللاوي يعالج اهم القضايا السياسة والقيم الراهنة في عالمنا المعاصر والتداعيات الخطيرة الناجمة عن هيمنة السوق الأقتصادي والانظمة الليبرالية المتوحشة وتنامي العولمة بكل مستجداتها الرقمية وذلك بزعامة القطب الواحد الامريكية والمركزية الغربية للاتحاد الاوروبي مما خلق نسيج دولي غير متجانس ويحلل كتاب الديمقراطية واخلاقيات التعايش الوضع الاقليمي بالمغرب العربي وهو بذلك يعالج اهم القضايا وينقدها في اطار تخصصه الفلسفي ومقارباته السياسية والحقوقية والاتيقية مما سبب ر عمق استراتيجي المفهوم والمشكل والرهانات في مجمل اعماله المتميزة ......
#الديمقراطية
#واخلاقيات
#التعايش
#الدكتور
#الناصر
#عبداللاوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759725

حيدر حسين سويري : وقفة مع الحكيم الزنكَلاديشي
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري كسائر العوائل الدينية وجدت عائلة الحكيم في مدينة العلم والعلماء، وظهر فيها كثير من طلبة علوم الدين بالإضافة الى الأطباء والادباء والتجار والسياسيين وغير ذلك من المهن المحترمة، وبنت هذه العائلة سمعة طيبة بين أبناء مدينتها بل على طول الأراضي الزنكَلاديشية. وكان جل ظهورها وشهرتها حينما أصبح أحد فقهائها زعيماً للحوزة العلية ومرجعاً أعلى للشيعة في العالم. هذه العائلة عراقية أب عن جد، قاوموا الاحتلال البريطاني (الذي ما زال يحمل الحقد والكراهية لهم)، كما حاربوا جميع الأفكار التي دـأبت على هدم الإسلام والمسلمين وتمزيق وحدة الصف العراقي (فحقدت عليهم الجيران)، ثُمَّ تبلورت بذرة جهادهم الطويل في مكون المجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق، الذي كان ظهوره واضحاً جلياً بعد زوال حكم الطاغية المقبور ودخول قوات التحالف المحتلة. كان شعارهم واضحاً (العراق للعراقيين) الذي لم يرق للآخر، فكانت نتيجته مقتل صاحب الشعار وسرطنة أخيه، ثم العمل على انهاء المكون، فتم شق المجلس الى قسمين بانفصال منظمة بدر عنه، ثم اعلان موته سريرياً بعد ان أرادوا ان يجعلوا ممن نصبوه دميةً بأيديهم، وحينما رفض الوريث، وأثبت أنه صاحب مشروع وطني واضح المعالم، حاربوه، فما كان منه الا ان ترك لهم الجمل بما حمل، فتلاشوا كأنما لم يكونوا... عمد الوريث الى تكوين تيار شبابي جديد ولد من رحم المعاناة الزنكَلاديشية، وشارك في الانتخابات قبل الأخيرة، وحقق 20 مقعداً برلمانياً بالرغم من كونه لازال فتياً، كما وكان حجم الهجوم الإعلامي عليه كثيفاً وعلى كافة الأصعدة والمستويات، ومارس عمله بكل جد ونجاح وقدم وزراء تمتعوا بالحيادية والوطنية والانجاز فشهد لهم المخالف والموالف، كوزير الشباب والرياضة (عبطان) بقيت الحرب التسقيطية ضد الوريث وتياره حتى أتت اكلها بانفصال أغلب رموز تياره أو استقالتهم، لكنه استمر بمشروعه كأن شيئاً لم يكن، حتى كانت الطعنة الاخيرة التي ظن البعض انها ستكون القاتلة، بتزوير الانتخابات وحصول الحكمة على مقعدين فقط! هذه الجماهير الغفيرة التي نراها رأي العين اولدت مقعدين! شيء لا يقبله إلا مغفل. كل هذا الكلام هو استعراض بسيط، لإن ما يدهشني حقاً هو: لماذا هذا الاهتمام بهذا الشخص وتياره؟ وهذه الحرب الشعواء عليهما؟ كذلك ما الثقل الذي بقي عند الوريث ليستقبله ملوك وامراء ورؤساء العالم والعرب؟ ماذا يستطيع ان يفعل بنائبين تحت قبة البرلمان؟ لم يشترك بالحكومة ولن يشترك لأنه كما معمول به لا حصة لنائبين في البرلمان الزنكَلاديشي. اذن لماذا كل هذا الاهتمام بهذا الرجل؟إني أرى أمرين لا ثالث لهما:1- أن هذا الرجل يمتلك مشروعاً وطنياً ناجحاً لا يريد الذيول له التطبيق على أرض الواقع2- أن هذا الرجل له جمهور كبير على ارض الواقع، كما يتبين من خلال الاستقبال الكبير من قبل جماهير المدن التي يقوم بزيارتها، ابتداءً من زيارته لمدينة الصدر (مما تجدر الإشارة اليه في هذا الصدد ان من تسمت المدينة باسمه لم يزرها ابداً!) قبل الانتخابات الأخيرة، وانتهاءً بمدينة الحلة في محافظة بابل يوم أمس.بقي شيء...اليوم يتحدث الناس عن ذهاب اراضي الشمال الزنكَلاديشي الى تركيا وفق اتفاقية 100 عام والتي من المقرر نهايتها عام 2023، متحيرين لا يعلمون هل فعلاً سيكون؟ وماذا يفعلون؟ أقول لكم اذهبوا اليه ستجدون عنده الحل وتخرجون مطمئنين... والسلام على من اتبع الهدى ......
#وقفة
#الحكيم
#الزنكَلاديشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759724

عزالدين مبارك : إستفتاء 25 جويلية والجمهورية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك لقد كان يوم 25 جويلية 2021 حدثا بارزا في تاريخ تونس الحديث بحيث هب الشباب المفقر والمهمش والمعطل عن العمل ثائرا على منظومة الأحزاب والطبقة السياسية والنخب المرفهة والتي استولت على الحكم بقيادة الإخوان المسلمين إثر الإنقلاب في 14 جانفي 2011 على الثورة الحقيقية التي اندلعت في سيدي بوزيد بتاريخ 17 ديسمبر 2010 بقيادة الشباب المهمش وقد ركبت بعض القوى صهوة الثورة الوليدة بصفة إنتهازية. فقد تم بطريقة ما الدفع بالرئيس بن علي نحو المغادرة إلى السعودية بالحيلة أو قسرا لإجهاض ثورة الشباب والجياع وفسح المجال لقدوم الإخوان من الخارج للإنقضاض على الحكم وكتابة دستور ملغم وعاجز عن حل الأزمات والإختلاف بين الرئيس والبرلمان، على نار هادئة على مدى يقارب ثلاث سنوات وبتكلفة مالية واجتماعية باهضة فقد كانت الإغتيالات والإعتصامات والتطرف والإرهاب والتمكن من مفاصل الدولة وتفاقم المديونية وانتشار الفقر والبطالة بحيث لم يحصل المهمشون على مطالبهم وحقوقهم فتغولت الأحزاب الحاكمة وأثرت على حساب الفقراء وتحالفت مع النخب الفاسدة ومافيات التهريب والفساد حتى تعفن المشهد السياسي ووصلت البلاد إلى حافة الإفلاس والخراب وصولا إلى حدث يوم 25 جويليية 2021. نلاحظ أن كل من يعارض مسار 25 جويلية قياداتهم مرفهة ومن الطبقة البورجوازية وتتمعش من الريع مثل إتحاد الشغل ، الدستوري الحر، النهضة، التيار ولا علاقة لهم بالمهمشين والفقراء والمعطلين والكادحين لا من قريب ولا من بعيد فما يقومون به ليس سوى تسلية سياسية من ناحية أولى ومحافظة على إمتيازاتهم ومصالحهم الشخصية الضيقة وخوفا من فتح ملفات الفساد والمحاسبة من ناحية ثانية. وهكذا تم يوم 25 جويلية الفرز الموضوعي بين عالمين مختلفين تماما ومتناقضين بصفة حادة، بين فئة مرفهة وتغنم من الريع الإداري والمالي والسلطوي في غياب منظومة ناجزة وفعالة للمراقبة والمحاسبة وفئة مهمشة وبائسة ومنسية يغلب عليها الطابع الشبابي المعطل عن العمل. وهذه الفئة الأخيرة هي من ثارت على منظومة ما قبل 25 جويلية فكان التحالف الموضوعي بينها وبين قيس سعيد الذي قدم للسياسة بالصدفة ومن مطبخ التدريس الجامعي وليس من دهاليز السياسة بكل تعفناتها وتعرجاتها ولم يستطع التأقلم والتعايش مع الفئة الأولى التي تتنفس إنتهازية وتلونا ونفاقا ولهذا لم يستطيعوا ترويضه فكان التصادم الحتمي لاختلاف في الرؤى والفكر والمنهجية مما جعلهم يتحدون ضده رغم كرههم لبعضهم واختلافاتهم الجذرية في ما بينهم فكان تحالف المصالح بين الإسلاميين واليساريين والدساترة في خلطة عجيبة لا يمكن أن تثمر إلا حصرما في غياب المشروع. ويستمد قيس سعيد قوته من معادلة خفية عجزوا عن فك رموزها متكونة أولا من مجيئه من عالم غير مسيس وموبوء فهو لا يرى في السياسة إلا امتدادا لدرس في القانون الدستوري ومن يتعامل معهم كطلبة فلا يتأثر أبدا بما يقع من هرج ومرج في المدارج وقد تعود على ذلك لسنوات طويلة ومن شباب قد آمن بمعجزته إلى حد التقديس ثانيا. وستكون نتيجة الإستفتاء ليوم 25 جويلية 2022 حاسمة، فإذا كانت نعم غالبة وهذا هو المتوقع فستدخل البلاد فعلا في مرحلة أخرى وجمهورية جديدة ربما تأخذ من جمهورية بورقيبة النزعة الزعاماتية ومن جمهورية بن علي الانضباط وهيبة الدولة ومن جمهورية المتاهة ما بعد 14 جانفي 2014 أنه بدون إقتصاد قوي وتوزيع عادل للثروة لا يمكن الحديث عن استقرار سياسي مستدام. أما إذا كانت لا هي الغالبة وهذا مستبعد بحكم أن الأغلبية من الشعب التونسي تريد تغيير المشهد السياسي برمته وتجاوز عشرية من الخراب والضياع فقد ندخل في مرحلة من الت ......
#إستفتاء
#جويلية
#والجمهورية
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759723

عباس موسى الكعبي : حينما ينهب الماضي، يدفع الجميع الثمن
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي بقلم: جوناثان غورنالترجمة: عباس موسى الكعبيقصة البشرية ملك لنا جميعًا ، لكن اللقى والقطع الأثرية التي ترمز إلى تلك القصة فهي لا تنتمي سوى إلى المكان الذي نشأت فيه.في قصة الخلق البابلية إنوما إليش Enuma Elish ، تم العثور على أسطورة الخلق البابلية منقوشة على سبعة ألواح طينية تعود إلى القرن السابع قبل الميلاد، بعد ان جرى التنقيب عنها في نينوى في القرن التاسع عشر ، ومن هناك، نالت إريدو، الواقعة في جنوب بلاد ما بين النهرين، تسمية أول مدينة في العالم.رغم العمر الممتد إلى 8000 سنة، لا يوجد اليوم سوى القليل من الأشياء الثمينة التي يمكن رؤيتها في الموقع القديم والمعزول على أطراف الصحراء الجنوبية للعراق على مسافة 35 كيلومترًا جنوب غرب الناصرية.ورغم ذلك ، فإن ما تبقى يعد ثمينا للغاية - بما في ذلك حفنة الحجارة وقطع الفخار التي سرقها سائح بريطاني من الموقع، وحكمت عليه أحدى محاكم بغداد، خلال هذا الشهر، بالسجن لارتكابه تلك الجريمة.وكما هو متوقع، ثارت ضجة في وسائل الإعلام البريطانية عند الحكم على السيد جيم فيتون ، 66 عاما ، الجيولوجي المتقاعد، بالسجن 15 عاما. وحتى كتابة هذه السطور، قام أكثر من 347000 شخص بالتوقيع على عريضة عبر الإنترنت تطالب الحكومة البريطانية بالتدخل في قضية السيد فيتون.بالطبع، الحكومة لا تستطيع عمل أي شيء، ولا ينبغي لها ذلك. فالعراق دولة ذات سيادة لها قوانينها الخاصة. كان السيد فيتون يدعي الجهل بقانون حماية الكنوز الأثرية العراقية ، لكن القانون لا يحمي المغفلين كما هو السائد في جميع أنحاء العالم.كان السيد فيتون قد واجه عقوبة الإعدام – وتلك عقوبة رادعة تدين بوجودها إلى عقود من النهب للكنوز العراقية القديمة - لكن المحكمة ارتأت، وبشكل واضح، أن جريمته لم تكن فظيعة بقدر جريمة الاستئصال الفاضح لكنوز البلاد العريقة التي أعقبت الاجتياح الأمريكي للعراق عام 2003.والعراق ليس البلد الوحيد في المنطقة الذي وقع تراثه فريسة للحروب والاضطرابات الاجتماعية. ففي عام 2017 ، أنفق متحف متروبوليتان للفنون في مدينة نيويورك 4 ملايين دولار أمريكي على تابوت ذهبي عمره 2000 عام تم تهريبه من مصر. وبعد ذلك بعامين، أُجبر المتحف على إعادة التابوت بعد أن تبين أنه نُهب خلال الثورة المصرية عام 2011.باختصار ، كان ينبغي على السيد فيتون أن يكون أكثر أدراكا وحذرا، فقد كان جيولوجيًا من حيث المهنة وعالم آثار هاوًا من حيث الميل والرغبة، وكان في جولة أثرية في العراق عندما قرر وضع القطع الأثرية في جيبه بغية سرقتها - وهو عمل لم يكن من الممكن تصوره بالتأكيد لو كان يقوم بجولة في موقع أثري في أوروبا.إن موقفه غير المبالي تجاه قدسية التراث العراقي القديم يعتبر صدى للغطرسة الإمبريالية التي نهبت الكثير من كنوز الشرق الأوسط وأماكن أخرى خلال القرن التاسع عشر وعلى أيدي "علماء آثار أثرياء وأجلاء" من بريطانيا!.ومازالت الخزائن وصناديق العرض في المتحف البريطاني في لندن، على سبيل المثال، مليئة بالقطع الأثرية التي سرقها مغامرين مفوضين رسميا، وهذه القطع تنتمي بموجب الحقوق إلى الدول التي تم أخذها من أراضيها.في عام 2019 ، قدمت الحكومة البريطانية عرضًا رائعًا إلى بغداد بإعادة حجرًا مسماريًا يرجع تاريخه إلى 3000 عام، تم نهبه مؤخرًا، وذلك لتحتفي بثقافة العراق وتاريخه الثريين، اللذين كانا "في صميم هويته الوطنية المعاصرة". ومع ذلك ، فمن بين مجموعة المتحف البريطاني الضخمة المكونة من 170000 كنز من بلاد ما بين النهرين التي تم التنقيب عنها وشحنها بواسطة علما ......
#حينما
#ينهب
#الماضي،
#يدفع
#الجميع
#الثمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759731

عصام محمد جميل مروة : قبل إكتشاف الغاز في بحر لبنان -- هناك إرباك داخلي يليه حماية إسرائيل دولياً --
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة وصلت التقديرات الأخيرة بعد إكتشاف المواد النفطية ومصادر بترولية اخرى كالغاز ومشتقاته في مناطق لا تبعد سوى عشرات من الكيلومترات والاميال البحرية في جنوب لبنان حيث تم تسمية المناطق المتنازع عليها بحرياً وتقسيمها حسب رؤية كل الجهات المتدخلة في عمليات الإكتشاف من جهة ومحاولة الإصطياد للفريسة وللثروة من جهة أخرى . وهذا ما شاهدناه في تعدد الزيارات المتراكمة للمبعوث الأمريكي المكلف برعاية التنسيق التام بين لبنان الرسمي والكيان الصهيوني ، حيث تأكد للجميع الإنحياز التام في عمليات الكشف والمسح تلك تصب جميعها في جانب الدولة القوية إسرائيل التي تحظى برعاية وحماية المجتمع الدولي اولاً وكونها تعتبر الأقوى عسكرياً في المنطقة ولديها اسلحة متطورة ورادعة لأي قوة او مقاومة سوف تقف بوجهها عندما تريد ان تحدد مواعيد الإستخراج السريع للغاز من منطقة النزاع والخطوط المرسومة ، إبتداءاً بالخطوط "" 23- 21- 29- "" وتسميات اخرى "" كاريش - قانا "" او مصطلحات جديدة لم تمكن المواطن العادي في حفظ اسماء تلك المواقع للمنابع الغازية والنفطية كونها متنقلة في مياه وقعر البحر الابيض المتوسط والذي يتشارك كل من سوريا وقبرص وفلسطين المحتلة إسرائيل ولبنان ، وبالمناسبة الجميع قد وقعوا على وثائق مشتركة وتم إحالتها الى منظمات دولية خبيرة في توزيع حقوق الثروات النفطية على غرار النزاع النفطي الشهير الذي ادى الى تغيير خارطة النفط العربية والدولية بعد اجتياح العراق "" 2 - آب - 1990 "" ، في عهد الرئيس صدام حسين بعدما فقد ثقة جيرانه من ابناء العمومة ومن اصحاب حقول الثروة وتبديدها ومنعها عن العراق وسرقتها من قبل دولة الكويت تحت رعاية وحماية مجلس التعاون الخليجى الذى كان مكلفاً تأمين حماية دول مجلس التعاون تحت خضات الحرب الخليج الأولى بين ايران والعراق والاسباب كلنا يعرفها ويدرك مدى تأثيراتها بعد ايقاف الحرب الشهيرة التي دامت ثمانية اعوام منذ "" 1980- 1981 لغاية -1988 "" بعد تكبيد تكاليفها المرعبة سواءً الدعم المطلق للنظام العراقي ضد الغزو الايراني الذي تم تسميته مجدداً الحرب الفارسية المجوسية العربية بعد حرب طويلة أدت ميدانياً الى التصدع في حالات الغياب التام الى كل الانظمة والدول النفطية التي تغرد خارج خيمة ورعاية الولايات المتحدة الامريكية ، والدول الغربية وفي مقدمتها المملكة المتحدة وفرنسا ودول اخرى حليفة كبرى يجمعها تقاسم ثروات العالم دون التوقف عند حقوق الدول والشعوب الصغرى .وسرقتها وتجريدها من اقل حقها في الإمتلاك للثروات .أموس هاكشتاين موفد جديد وله ما يريد وتفتح امامه كل الابواب الموصدة في الجمهورية اللبنانية التي تعاني الامريّن نتيجة الفساد المستشري داخل المؤسسات التابعة لتلك الثلة من الذين يمسكون بأتراب واطراف الدولة منذ مؤتمر الطائف الذي برز في نهاية عقد الثمانينيات وكانت بداية نهاية الحرب الاهلية التي إستمرت منذ "" 13-نيسان 1975- 1989 "" حيث حدد مؤتمر الطائف في المملكة العربية السعودية وضع نقاط جديدة على حروف من دمار ونار ولم يكن حينها اي اشارة الى ثروة لبنان النفطية والغازية الغارقة في مياه لبنان الزرقاء حيث كانت حينها لم تزال إسرائيل تحتل جزءاً من جنوب لبنان "" 1978 - 1982 - 2000 "" ، والوصاية الدموية للنظام السوري وفرض قوتهِ على لبنان بلا حصانة ، وصعوداً لم تُثار عمليات الاكتشافات ولم يدري بها لا من قريب ولا من بعيد داخل المجتمع اللبناني الذي خرج للتوه من أتون الحروب المدمرة والمشارك الاول والاخير في تلك الحروب المجتمع اللبناني على كافة اراضيه ومع كل احزابه وطوائفه وحتى مع جي ......
#إكتشاف
#الغاز
#لبنان
#هناك
#إرباك
#داخلي
#يليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759730

مصطفى عبداللاه : مشكلة الثورة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبداللاه يمكن أن نقول أن من أهم أسباب فشل ثورة يناير2011 بل والربيع العربي بأكمله هو غياب البوصلة والرؤية الحقيقية فالبرغم من وجود العديد من الشعارات التي كانت تتمثل في صورة مطالب مثل الحرية والعدالة الاجتماعية إلا أنها لا تعدو إلا أن تكون مجرد كلام في الهواء ، فمثل هذه الأهداف لا تتحقق بمجرد سقوط النظام كما كان يتخيل أبناء الربيع العربي بل أن المشكلة ليست سياسية بقدر ما هي مشكلة اجتماعية متجذرة في المجتمع ، فالنظام وأي نظام ما هو إلا ابن للمجتمع الذي أفرزه ، فكيف نثور على النظام وهو صورة مصغرة من مجتمعه ! وهذا لا يعني أننا لا نحتاج الى ثورة بل على العكس نحن نحتاج إليها كل الحاجة ولكن ليس بثورة الميدان والشعارات التي لا تجني ثمارها ولكن نحن نحتاج الى ثورة حقيقية على المجتمع ذاته و على وعي المجتمع ومسلماته ، في ظل مجتمع سيطرة عليه الراديكالية الإسلامية وجماعات الإسلام السياسي لا يمكن أن نطالب بالحرية ، فأي حرية يمكن أن نحصل عليها في ظل وجود فاشية مثل الفاشية الإسلامية ! بل من المضحكات المبكيات أن تلك الجماعات الفاشية كانت تندد بالحرية في الميادين ، فهل لو كان المجتمع يملك أدنى درجات الوعي كان ليسمح لمثل هؤلاء بأن يسرقوا ثورته ؟ فحتى من يصنفون أنفسهم على أنهم مثقفين وسياسيين تحالفوا مع مثل هذه الجماعات بل و طالبوا بحقهم في المشاركة السياسية بدعوى أنهم فصيل وطني ، كيف تكون ثورة تطالب بالحرية والعدالة الاجتماعية وتتحالف مع من هم أكثر ديكتاتورية وفاشية من أي نظام ! كيف لدعاة الحرية أن يتحالفوا مع الفاشيون ؟ لا أظن أن هذا حدث إلا بجهل هولاء بفكر جماعات الإسلام السياسي والإسلام الراديكالي عموماً ، وفي رأينا نحن مجتمعات لم تخرج بعد الى عصر الحداثة بل نحن مأسورين بداخل أزمان العصور الوسطى ، فنحن مجتمعات تسيطر عليها الخرافة مجتمعات معادية للعلم مازالت تحركها وتتحكم بها عقول متحجرة تحت الغطاء الديني سواء في شكله المؤسسي المنظم أو في شكله الدعوي الشعبوي ، والحل لا يكون إلا بالتخلص من الكهنوت الديني والسلطوية الدينية المسيطرة والمتحكمة في العقل الجماعي كيفما تشاء كما حدث في أوروبا من قبل فيما يعرف بالثورة اللوثرية وفيها أطاح مارتن لوثر بالكهنوت الديني مع بدأ التوعية بحقوق الإنسان والحقوق والحريات الفردية وحقوق المرأة بشكل خاص، الحل لا يكون إلا بإدراك أن العلمانية هي المظلة الوحيدة القادرة على تحقيق المساواة والحرية بين الجميع و هي الوحيدة القادرة أن تخرجنا من أزمان الحكم الديني الشمولي البائدة الى زمن الحداثة والحرية ، التنديد لا يجب إلا أن يكون بالعلمانية و بالوعي العلماني و بمواجهة علمانية قوية لكل فكر أصولي و شمولي وخاصة أن كان فكر ديني مستبد ، فالثورات الميدانية لن تأتي إلا بالخراب المستعجل أو بحكومات أكثر شمولية و أستبداداً فالثورة يجب أن تكون ثورة أجتماعية وثورة وعي وكما لخص أمانويل كانط المشهد في ما التنوير قائلاً :قد تضع الثورة نهاية للحكم الأوتوقراطي المطلق، او للاستبداد الجشع الباحث عن السلطة، لكنها لن تنجح ابداً في خلق إصلاح حقيقي في طرق التفكير بالأحرى، تعصبات جديدة، مثل تلك التي استبدلت، تستخدم كسوط للتحكم في الغالبية العظمى اللامفكرة. ......
#مشكلة
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759729

إبراهيم العثماني : الطّاهر الهمّامي والمعارك الأدبيّة
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني مـــــــــــــــقدّمة: ممّا لا جدال فيه أنّ أهميّة المعارك الأدبيّة تكمن في تحريك السّواكن وتفجير الطّاقات الكامنة في نفوس المجادلين، وإذكاء جذوة الجدل. والمعارك الأدبيّة أمارة من أمارات حيويّة المجتمعات وعلامة من علامات رغبة كتّابها ومثقّفيها في إثارة الأسئلة الحارقة وبلورة المفاهيم الملتبسة لإغناء السّاحة الأدبية بمتن نقدي ثريّ ومفيد حاضرا ومستقبلا. وقد عاش المجتمع التّونسي مثل هذه المعارك في عقدي السّبعينات والثّمانينات من القرن العشرين. وقد لا نجانب الحقيقة إن قلنا إنّ الطّاهر الهمّامي (1947 -2009) هو بطل هذه المعارك ومفجّر قضاياها ومغذّي صراعاتها. فقد كان من أكبر الفاعلين في حركة الطّليعة الأدبيّة (1968- 1972 ) إبداعا وتنظيرا ومجادلة، وكان كذلك رأس مدرسة نقديّة منظّرا للواقعيّة وشارحا أسسها ومقوّماتها ومتصدّيا لخصومها أثناء الجدل الّذي عرفته الأيّام الشّعريّة في بداية الثمانينات. وقد أبى إلاّ أن يثير، في المنتصف الثاني من الثّمانينات، معركة جديدة محورها علاقة الشّعر التّونسي المعاصر بالحداثة والواقعيّة من خلال مقالة موسومة ب"نزعات شعريّة غائبة عن زمانها باسم الحداثة"(1) تناول فيها بالدّرس والتّحليل واقع الشّعر التّونسي في الثّمانينات. وهي موضوع دراستنا.1- غربة شعر الثمانينات في تونس عن زمانه لم يتناول الطّاهر الهمامي دراسة الشّعر التّونسي بمعزل عن المؤثرات الخارجية بجناحيها الكوني والعربي. لذا تحدّث في المقدّمة العامّة الّتي وطّأ بها مقالته عن الحداثة في السّاحة الشّعرية العربية والتيارات الرّافعة للواء التّجديد، والنّظرة الّتي قادت هذه التيارات. وقد لاحظ أنّ الحداثة تجاذبتها نظرتان: نظرة شكليّة تقنويّة ركّزت على ما هو صوتي ولغوي ومعماري...ونظرة شموليّة" لا ترى تحديث القصيدة والخطاب الشّعري خارج الاستجابة لتطوّر حقيقي يشمل البنية والوعي معا" (ص9). وتوقف طويلا عند المدرسة العصرانيّة الغربيّة واستراتيجيّتها. فقد آخذها على تعتيم رؤية المثقّفين ودفعهم إلى العزلة والانطواء. فهذه المدرسة تعبّر" في مجال الأدب والفنّ عن طور الانحطاط الكامل للبورجوازيّة وقيمها المجتمعيّة"، وهي" مجنّدة لمحاربة الواقعيّة والواقعيّة الاشتراكيّة خاصّة". ثمّ استعرض بإسهاب مقوّمات الإستراتيجية الجماليّة والفكريّة لهذه المدرسة والمتمثّلة في العناصر التالية: 1) اعتبار الجنون أرقى درجات الإبداع الأدبي والفنّي، ونفي دور المنطق والعقل، والتّبشير ب"كتابة أوتوماتيكيّة"..وبفنيات " اللامعقول" والثّرثرة والهذيان والقيء لدى"أبطال" كتّاب المسرح والرّواية الفرنسيّين. 2) تقديم الهموم الضيّقة للفرد على أنّها المعين الوحيد للفنّان3) تقديم الفنّان على أنّه من طينة خاصّة وجنس مخصوص واعتبار المجتمع عدوّا له والجماهير كتلة بليدة.4) اعتبار التّعتيم والتّعقيد والفوضى عنوان الإبداع "الطّليعي" الرّائد5) التّحلّل من كلّ خصوصيّة وطنيّة وقوميّة جسرا للعالميّة وشرطا للشّهرة وذيوع الصّيت باسم "الكوسموبوليّة" أو الكونيّة.6) تقديم واقعيّة الأدب والفنّ على أنّها أمر خارج عن طبيعته وحاطّ من قيمته واعتبار السّياسة عدوّته الأولى.7) الدّعوة إلى لزوم "الاستقلاليّة" و"الحياد" في القضايا الاجتماعية حفاظا على"قدسيّة" الفن و"نقاوة" يد الفنان.8) اعتبار التّقنية كلّ شيء والإنسان لاشيء وبالتّالي الرّفع من شأن الشّكل على حساب المضمون.9) الدّعوة إلى نقد أدبي وفنّي "علمي" أي متخلّص من" ربقة الإيديولوجيا" و"غير منحاز" يهتمّ بدراسة الأشكال والبنى ويص ......
#الطّاهر
#الهمّامي
#والمعارك
#الأدبيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759737

مصطفى العبد الله الكفري : تحديث الاقتصاد الوطني في الجمهورية العربية السورية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري يتم تعبئة الموارد والإمكانات الوطنية المتاحة، ومواجهة التحديات التنموية الداخلية والخارجية، وتحسين مستوى أداء الاقتصاد الوطني وإدارته في الجمهورية العربية السورية، ومعالجة بطء الانتعاش الاقتصادي ومحاربة البطالة، من خلال المرتكزات التالية: • ¬ تأمين متطلبات الدفاع والأمن القومي.• تحسين مناخ الاستثمار عن طريق:• تطوير السياسات الاستثمارية،• تطوير البنية التحتية وإقامة المدن والمناطق الصناعية،• تحسين النظام المصرفي وتفعيل سوق الأوراق المالية،• الإصلاح المالي والضريبي. • ¬ تطوير وتعديل البنية الهيكلية للاقتصاد الوطني بإدخال صناعات حديثة وصناعات التقانة وتكنولوجيا المعلومات والاتصالات.• زيادة القدرة التنافسية والقدرة التصديرية للاقتصاد الوطني، وتخفيض اعتماد الاقتصاد الوطني على صادرات المواد الخام (النفط الخام¬ القطن). • ¬ تعزيز التعددية الاقتصادية في إطار الشراكة الوطنية وتحفيز القطاعات المختلفة للنهوض بأدوارها التنموية. • ¬ إصلاح القطاع العام الاقتصادي وفق مبادئ الإدارة الاقتصادية.• محاربة الفساد.• ¬ الاهتمام بتنمية الموارد البشرية من حيث التأهيل والتدريب. • ¬ تحسين مستويات الدخل بما يتناسب مع تكاليف المعيشة.• دعم وتشجيع الصناعات المتوسطة والصغيرة.• رفع كفاءة الأداء الاقتصادي بزيادة الإنتاجية، وتعزيز الطلب الفعال.• تحقيق العدالة ضريبية، ومحاربة التهرب الضريبي. • تطوير البحث العلمي ومؤسساته ليسهم في تطوير القدرات التكنولوجية الوطنية، والمواءمة بين مخرجات التعليم ومتطلبات سوق العمل، بما يلبي احتياجات التنمية الاقتصادية والاجتماعية. • وضع إستراتيجية وطنية للسكان خلال الفترة 2020 – 2030 تتضمن تحديد أهداف نوعية تتعلق بمعدل النمو السكاني وتركيبته وتوزيعه، تؤدي إلى تنمية سكانية تتوافق مع متطلبات التنمية الاقتصادية والاجتماعية، وتساعد على استخدام أفضل للموارد، وتفعيل دور المرأة.• تشجيع إقامة مشاريع سريعة مولدة للدخل بهدف رفع القدرة الشرائية للمستهلكين، رفع المستوى المعيشي للسكان.لمن يرغب الاطلاع على البحث كاملاً بصيغة P D F أرجو متابعة الرابط،http://almustshar.sy/archives/8528#_Toc106538579تحديث الاقتصاد الوطنيفي الجمهورية العربية السوريةContentsبرنامج الإصلاح الاقتصادي واندماج سورية بالاقتصاد العالمي: 3أهداف الاقتصاد الكلي: 4عناصر المشكلة الاقتصادية في سورية: 5التوازن الاقتصادي: 5ضعف القدرة المؤسساتية للدولة: 6تحرير التجارة الخارجية: 6تعاظم الفساد: 6تعزيز دور القطاع الخاص في الاقتصاد الوطني: 7مناخ الاستثمار: 7سورية والمشروع القومي العربي ومواجهة المشروع صهيوني: 9سورية الشراكة الأوروبية – المتوسطية: 10 ......
#تحديث
#الاقتصاد
#الوطني
#الجمهورية
#العربية
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759736

خالد العاني : الشعب يريد والمتسلطين يريدون - القسم الثالث
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني - الشعب يريد محاكمة الذين رفعوا قيمة الدولار وخفضوا قيمة الدينار الذي تسبب في انخفاض قيمة الرواتب حوالي 40% وخاصة المتقاعدين ومن كان راتبه يساوي 500 الف دينار صار بحدود 300 الف دينار ما يعني ان الدخل اليومي للعائلة 10 الف دينار نسأل هؤلاء الامعات ما يساوي هذا المبلغ عندكم هل يكفي لشراء حفاضات لاطفالكم ونسائكم ولكن لا عتب عليكم فقد سقطت الغيرة ... الى هذا الحد من الاستهتار في حقوق الاخرين ؟؟ هل فكرتم من اين يدفع هذا الانسان الايجار وفاتورة الكهرباء والمولدة الاهلية والدواء والنقل ومصارف افراد العائلة الذين لا زالوا تحت رعايته ؟؟- الشعب يريد تفعيل برامج الزراعة والصناعة والسياحة ولا اقصد سواح ايران الذين يأكلون ويخرو... بالماعون وخسارة مو نفع بل السياح الذي يرغبون بالاطلاع على حضارات العراق الخمسة والموغلة في قدم التاريخ ودعوة الشركات العالمية للسياحة للاستثمار وبناء المرافق السياحية وتشجيع العوائل على انتاج الصناعات الفلكلورية كما تفعل الشعوب الاخرئ والتي تجعل السائح يقتنيها مقابل مبالغ من المال يساعد تلك العوائل على متطلبات العيش وتشغيل انواع المصانع وتكوين الجمعيات التعاونية ودعمها بمستلزمات الزراعة وتعويضها ماليا في حال فشل الموسم الزراعي لاسباب قاهرة وتطبيق الاساليب الزراعية الحديثة وهذا سيكون طريق لتشغيل الملايين التي تشكوا البطالة وانعدام الايرادات لسد رمق العيش ويوفر حاجة الوطن للمنتجات الزراعية بدل استيرادها الا تشعرون بالعيب بلد فيه نهرين واراضي واسعة ومناخات مختلفة وانتم ايها المخربون لا تريدون ذلك لان افكاركم تدور على استعباد الشعب وانجرافه نحو التدهور وفقدان القيم الاجتماعية الرصينة ليسهل لكم انقياده وتنفيذ ماّربكم مقابل لقمة عيش رديئة - ان الاوان للتعليم والصحة والقضاء ان يعود الى ما كان عليه قبل استلام حزب البعث للسلطة وما تلاه من سيطرة الاحزاب المجاهدة لتدمير العراق من اجل التنفيس عن العقد النفسية التي يعانون منها رغم علمهم ان اجيالهم هي الضحية الاولئ مثلما فعلوا في العهد الملكي وما بعده فنفذوا الفتاوي البعيدة عن الحكمة والدين والسؤال الذي يطرح نفسه لماذا لم تصدر فتاوى بتحريم التمرغل في الاطيان او الانبطاح وتقليد الكلاب في العواء او غسل اقدام الزائر الايراني او السرقات وتهريب المال العام وتزوير الشهادات الدراسية ووووو من السلبيات ؟؟؟ اليس المرجعية هي السلطة الروحية لهذه الفئة من الشعب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟لقد كان القضاء العراقي متميزا بالحق وعدم الخنوع للسلطة حتى في العهد الملكي ولا سلطة عليه ... المستغرب في هذا الوضع ان الادعاء العام صامت لا يتحرك لبحث عما ينشر ويثار من قضايا الفساد والرشوة والخطف والقتل والتزوير لشهادات اكثر المسؤولين والبرلمانيين والاعتراف العلني كما ظهر مشعان الجبوري واعلنها بصراحة وكيف انقلب مدحت المحمود الذي كان المقرب جدا من صدام حسين ليسن سنة سيئة ويجعل الخاسر رابح في الانتخابات كما حدث في عام 2010 ؟؟ والملاحظ بعد 2003 ان القضاء لا يتناول النظر في سرقات وتزوير وانتهاك حقوق الانسان من قبل المسؤولين الكبار وانما لحد ما في الشخوص غير المؤثرة او التي ليس لها من يدفع عنها ؟؟؟ كما كانت الكليات العراقية تمتاز بمستويات عالية من التعليم حتى ان الكلية الطبية العراقية كانت بمستوى كلية الطب البريطانية والان يعمل هناك ما يناهز 6 الف طبيب ومن ذوي الاختصاصات المختلفة والسؤال لم هؤلاء لايخدمون في بلدهم ؟؟ وكما الاف العلماء والعظماء يشغلون مناصب ومهام في الدول الاخرى والجواب عند الحكومة الملائكية ال ......
#الشعب
#يريد
#والمتسلطين
#يريدون
#القسم
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759735

سعيد العليمى : فى ذكرى مرور 25 عاما على رحيل أروى
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى أصدر المحامى اليسارى الراحل عادل أمين بدءا من عام 2003 حوالى اثنى عشر كتابا يتضمن كل واحد منها ملف قضية من القضايا السياسية الوطنية أو الشيوعية . وقد تضمن المجلدان الأول والثانى قضايا " انتفاضة الطلبة المصريين " فى السبعينات أثناء حكم الرئيس أنور السادات . وقد عرض المجلدان موجزا للأحداث والوقائع والتحقيقات المتصلة بالحركة الطلابية . وقد احتوى المجلد الأول ( ص ص – 537 – 540 ) على موجز للاستجوابات التى أجريت مع أروى عبد المنعم صالح الطالبة بكلية الآداب آنذاك ، و عضو حزب العمال الشيوعى المصرى ، بمعرفة نيابة أمن الدولة . طالعوا كيف تعبر أروى بصرامة مبدئية ، وبثقة عميقة ، ودون وجل أوتردد عن معتقداتها السياسية ، عن الحقوق الطلابية ، وعن الحريات العامة الديموقراطية ، وتنتقد موقف نظام السادات من الامبريالية والدول العميلة ، ... وجه آخر لأروى لايعرفه الكثيرون ! أثبت هنا نص موجز للاستجواب كما ورد فى المجلد المنوه عنه عاليه .*قبض عليها بتاريخ 16/1/1973 ، وحقق معها الاستاذ محمد عمر وكيل نيابة امن الدولة بتاريخ 20/1/1973 ، بمبنى ادارة مباحث امن الدولة .قررت انها عضوة فى جماعة الصحافة ، وفى أسرة مصر بكلية الآداب جامعة القاهرة وانها تقوم بكتابة مقالات . وبعد القاء القبض على الطلاب فى اواخر شهر ديسمبر ، حضرت مؤتمرا عقد فى كلية الآداب يوم 30/12/1972 ، حيث دار نقاش حول الطلبة المعتقلين وحول موضوع قضية الديمقراطية ، وعلاقتها بالقضية الوطنية وبعد انتهاء المؤتمر كان هناك مؤتمر اخر فى الفناء الخارجى امام قاعة جمال عبد الناصر حول نفس المواضيع التى ناقشها مؤتمر كلية الآداب وانتهى هذا المؤتمر دون ان يقرر شئ فى ذلك اليوم .وفى يوم 21/12/1972 عقد مؤتمر آخر فى نفس اليوم امام قاعة ناصر وكان العدد كبير ، ودخلوا الى القاعة ، وجرت مناقشات واسعة حول هذه الموضوعات ، وذهب وفد لمقابلة النائب العام ، ولم يقابلهم ، وبعض الطلبة ذهبوا الى نقابة الصحفيين ، ونقابة المحامين لعرض وجهة نظرهم ، وفى اليوم التالى كان فيه داخل القاعة اتجاهات للخروج فى مسيرة ، واتجاهات ضد الخروج فى مسيرة ، وقرر المجتمعون الاعتصام . وفى يوم الثلاثاء 2/1/1973 استمر الصراع ضد المسيرة ومعها ، وخرجت المسيرة لأن الطلبة رفضوا البقاء فى القاعة ، واصروا على الخروج ، واضافت انها شاركت الطلبة فى المسيرة ، لأن الطلبة رفضوا البقاء فى القاعة واصروا على الخروج ، وأضافت أنها شاركت الطلبة فى المسيرة حتى وصلت الى حديقة الاورمان ، حيث تصدت قوات الامن المركزى للمسيرة ، والقت القنابل المسيلة للدموع ، فعادت الى الجامعة ثم غادرتها فى الساعة الرابعة ، بعد ان قرر الطلبة الاعتصام بالقاعة .وسألها المحقق ان كانت قد شاركت فى الاحداث الطلابية فى يناير 1972، فقررت أنها اعتصمت فى القاعة فى العام الماضى ، وقبض عليها ، وتم التحقيق معها وأودعت السجن . فسئلت عن نشاطها الثقافى بكليتها ، فأفادت بأنها أصدرت مقالات متعددة فى القضية الوطنية ، تتضمن موقفها من هذه القضية ، ويتلخص فى ان منطق التنازل مع الاستعمار ليس فى مصلحة الشعب المصرى ، وان الحل الوحيد هو المواجهة الطويلة المدى مع الاستعمار من خلال حرب شعبية يشارك فيها الشعب بتسليحه ، ومشاركته فى صنع القرار السياسى .ووجهت بما ورد بمذكرة مباحث امن الدولة من انها بتاريخ 20/4/1972 علقت بيانأ تضمن ان السلطة قد احالت 22 طالبا من قيادات حركة يناير لمجالس التأديب ، وأن الطلاب يعلنون مسئوليتهم الكاملة عن الاشتراك فى انتفاضة الطلبة ، فأجابت بأنها موافقة على هذا الرأى ، وان كانت لا ......
#ذكرى
#مرور
#عاما
#رحيل
#أروى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759734

مصطفى منيغ : المغرب ممارسات لا تغيب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ المغرب ممارسات لا تغيبسبتة : مصطفى منيغأيام قِلَّة تفصل بعض مدن الشّمال ، عن أشْهُرِ الصيف الثلاث لتكسير ما به تُصاب في بقيَّة السنة من مَلَل ، وبخاصة "تطوان" الفاقدة من زَمن قصير طموح المدن الكبرى بما وسطها حَلَّ وأقْسمَ أن لا يرحَل ، فلم تعد مذ صبغوا ريشها بالأزرق تلك الحمامة الرشيقة البيضاء وإنما رمزاً تجمَّد لمرحلة أطوَل ، تتمايل وقتها الحضارة المرتبطة بأندلس الماضي الرائع عن تقل الزَّاحف نحوها يشبه المِعْوَل ، يتأبطه الباحث عن فك طلاسم حبٍ وَحَّدَ الأهالي على خير الوفاء لأشياء تُدرَك بالإحساس الناطق بشذا أحلى الأنغام وليس بضجيج سياسة تُطبَّق بسريَّة في هذا المنوال ، النُّبْل واللُّطْف وكل شيم التعاطي بالتي هي أقوم من خصائص تطوان كانت ولا تزال ، استعراض العضلات لمن كانوا بالأمس تجار المخدرات صورة طالما عبَّرت عن فراغ أوجده الانحلال ، بإيعاز جَشَعٍ نظَّمه فريق التخريب الموجه لضرب براءة تطوان عساها عمَّا تمسَّكت به من رفيع الأخلاق تتحوَّل ، قادها دفاعاً متحضِّراً عن النَّفس تخطيط صامت أفرز نظرية أنجع وأنجح نضال ، أوصلها اليوم معززة مكرمة ولتظل ، اعتمادا على وعيها وانطلاقاً وفق قناعاتها في تحدِّي على أي طرف به لا تعتدي وإنما تصل به متى شاءت لأمثل حَل ، في حياد تلقائي ينْأى بها عن أي تورُّطٍ سياسي يُخرجها عن راحة البال . تصوّت أيام الانتخابات ولو بقدر رمزي وتشارك في المناسبات الوطنية الرسمية بما يليق من احتفال ، لا أحد بمقدوره أن يلومها إن ابتعدت مهما كانت النتائج لصالح هذا أو ذاك لأنها تُدرك بذكاء بقاء نفس الحال ، طبعاً صيانة الطرقات وما يحظى به شارع الجيش الملكي من سخاء في الميزانيات واستيراد الورود لتزيين بعض الساحات ومنها حيث الكنيسة لا يزيد في تطوان أي شيء لِما تتمتَّع به من جمال ، كالمرأة الفاتنة الحسناء لا تضيف زينة المساحيق المسلَّطة على محياها أي منظر ولو مؤقت يغطِّي على إشعاعها الطبيعي النابع من واقع وليس من تصريف خيال . تطوان متسلقة قمَّة "دَرْسَة"بحثا كانت عن الهدوء بمشروع أُنجِزَ أيام تحمُّل الصديق عبد السلام بركة (الوزير السابق المكلَّف بحقيبة العلاقات مع البرلمان) مسؤولية رئاسة المجلس البلدي بقرض ممنوح من الولايات المتحدة الأمريكية عن تفاوض عسير الحِبْر من أجل تدوين أسراره بين يدي كصحفي بسلاسة سال ، مكونا وثيقة نشرَتْها في حينها ما كنت ُأصدرها من عين المكان تحت عنوان جريدة تطوان المعروفة بصدق المقال ، لكن هجوم البناء العشوائي حرم تطوان من ذلك الهدوء المنشود لتكتفي بداخل المدينة القديمة واضعة يدها في يد حكام الأندلس الإسبان لإصلاح ذاك الجزء الحاضن تراث مَن أسسوا (فارين عن مُصابٍ جَلل ، من شبه الجزيرة الأيبيرية) شقيقة غرناطة الصغرى الكائنة يومه على أنقاض نواة تطوان العصور البائدة في مساحة لها امتدت لكتب التاريخ الحقيقي الذي يحكي عنها قصة كفاح مرير دفاعاً عن أصل الوطن ليبقى انطلاقا من الضفة الجنوبية للبحر الأبيض المتوسط عبر الحِقب مُوَحَّداً مهما تعاقبت الأجيال.... إعادة الهيكلة لإظهار عناية الدولة بمدينة تطوان ، من استقراء تفاصيلها يتَّضح أن الجماعات المحلية المُنتَخبة حضرية كانت أو قروية تذوب اختصاصاتها ، تبصم على طريقة مَن لا يعرف الكتابة ، على ما يُقدَّم لها من وثائق تحتاج لملاحق توضيحية ، وُضِعَت في ملفٍ خاص مُحاطٍ بالكتمان التام ، موضوعة تحت إرادة لا أحد يقترب من محيطها (مهما كان) بغير سابق إذن . صُرِفت الملايير من الدراهم ولا أحد يعرف مصدرها ، ولا الطريقة القانونية المتَّبعة في صرفها كأموال إن كانت عامة ، أراض ......
#المغرب
#ممارسات
#تغيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759733

أحمد رجب : اللقاء
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب اللقاء(1)للشاعر : سلام عمر**ترجمة : أحمد رجبدع ، الريح تهبنسيم في الافق في الطريقدع ظلال الغيمكم ترغب ان تجعل شوارع المدينة مظلمةفي اعماقي إِضَاءَة (2) مشتعلةدع المطر ان لا يتوقف من الانهمار(3)مظلة في مركز قلبي مُنْتَصِبة(4)يلا)5) انظروامعلقة على افق المدينة ظاهرةاخيرا اليوملي لقاء في حديقة المدينةفي حديقة المدينة وردة جميلةلي وردة جميلة جميلة (6).19/6/2022** شاعر ، روائي ، رئيس تحرير ر&#1742-;-گا&#1740-;- كوردستان.للتوضيخ : (1)إِلْتِقَاء ، تَلاَقٍ (2) إِنَارَة، لمعان. (3) إِنْصِبَاب ، هطول(4) قائمة(5) يلا للتشحيع والحماسة, يلاشوت. ......
#اللقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759732

حسين عجيب : النظرية الجديدة _ الصيغة 6
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب حول صعوبة العلاقة في الأسرة وبين الآباء والأبناء ، والأزواج ...( خلاصة بحث سابق )يعيش الانسان الراشد ، على مستويين ، أو نمطين مختلفين من السلوك .1 _ على مستوى التكلفة الدنيا .2 _ على مستوى الجودة العليا ._ النوع الأول ، يكون عادة مع الأهل والأخوة وبقية العلاقات الحميمة ._ النوع الثاني ، مع الغرباء ، وفي مقابلات العمل ، والمواعيد الأولى الغرامية منها بصورة خاصة .بكلمات أخرى ،يسلك الانسان عندما يكون بمفرده ولا يراه أحد ، بشكل يختلف كثيرا عن سلوكه عندما يكون تحت المراقبة ، أو في مكان عام .من يعتقدون العكس ، وأنهم يعيشون وفق معيار موحد ، متوازن وصحيح في مختلف الأحوال ، أعتذر منهم ، هذا النص غير موجه لهم بصراحة . 1العقل الإنساني الحالي يشبه الكمبيوتر ، ويتزايد الشبه بينهما ، بشكل متسارع ، بين الأجيال ومع تقدم العمر ، وفق سلسلة هندسية كما أعتقد .مثلا ، للكمبيوتر وضعين أساسيين : تشغيل أو إطفاء .ويوجد وضع ثالث " وضع السكون " ، وهو يشبه ، إلى درجة تقارب التطابق ، حالة الاسترخاء بين اليقظة والنوم .وضع السكون يمثل البديل الثالث الحقيقي ، فهو يتضمن النقيضين بالفعل .لحسن الحظ ، يساعدنا الذكاء الاصطناعي بشكل متسارع أيضا ، وأعتقد أنه يساهم في التقدم الإنساني ، أكثر من العلم والفلسفة والدين والثقافة مجتمعة .2العيش على مستوى التكلفة الدنيا ...الفكرة تعني المساهمة في الحد الأدنى من الوقت والجهد ، ( المال ) .كلنا نعيش على مستوى التكلفة الدنيا ، خلال العطل والأعياد وفي أوقات الفراغ وفي علاقاتنا الحميمة خاصة .لكن بدون أن ننتبه غالبا .وبالعكس ، نعيش على مستوى الجودة العليا ، في بدايات العلاقة خاصة ، أو مع الغرباء ، وأكثر بوجود وسائل الاعلام والدعاية .العيش على مستوى الجودة العليا ...تعني المساهمة في الحد الأعلى من الوقت والجهد ، ( المال ) .....وضعت المال بين قوسين ، لأهميته البالغة في حياة الانسان ، مع أن الوقت يحل محله بشكل متدرج ، ومتسارع ، أكثر وأكثر ، كما أعتقد .( المال = وقت + جهد ) العمل = مال + علاقة إنسانية .3ماذا تفعل _ين عادة خلال أوقات فراغك ؟الجواب الأسوأ : ليس عندي وقت فراغ .لا يتعدى حدي النرجسية أو الفصام .....خلال قراءتك الآن ، توجد أوقات فراغ ...مع الجمل الانشائية ، وخلال الأمثلة المكررة ، أيضا في الشرح والاستفاضة في تفاصيل فكرة وردت سابقا . الوقت الفارغ مشكلة الانسان المعاصر ، بلا استثناء .البرهان الحاسم والبسيط بالتزامن :كم يمكنك الجلوس بصمت وتأمل عقلك فقط ؟خمس دقائق ، أو أكثر ...أعتذر منك بالفعل ،أنت معلمتي أو معلمي ، إن كان تأملك الذاتي صار عادة روتينية وممتعة .4عودة للسؤال الأساسي ، ومحور العلاقات الاجتماعية :لماذا يسهل التعامل مع الغرباء أكثر من المعارف والأقارب ؟السؤال صعب ، ومن المناسب صياغته بطريقة ثانية ...لماذا يسهل التعامل مع أبناء الأخوة والأخوات ، والعكس أيضا مع الأعمام والأخوال أكثر بمرات مع الأم والأب ، أو الأولاد ؟أعتقد أن الجواب صار ممكنا ، بعد تمييز مستويي العيش لكل منا .على مستوى التكلفة الدنيا ، نتعامل بطريقة أسهل وأكثر مرونة .والعكس صحيح ، على مستوى الجودة العليا ، نحتاج إلى الانتباه والاهتمام بدرجة أعلى من المتوسط .5العلاقة الجيدة ، تشبه العيش على مستوى الصحة العقلية .والعكس صحيح أيضا ، العلاقة الفاشلة ، تشبه العيش على مستوى ......
#النظرية
#الجديدة
#الصيغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759738

عبدالقادربشيربيرداود : أنتهاك القانون في محفل فرض القانون
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود استشاط غيارى مواقع التواصل الاجتماعي ( صحافة المواطن ) غضبا بعد انتشار مقطع فيديو مخجل يظهر اعتداء نفر من الشرطة على عدد من النسوة يعتصرن ألما على ذويهم ؛ بغض النظر عن حيثيات سير المحكمة متجاوزين مهامهم المقدس في حفظ الامن ؛ والسهر على تنفيذ القوانين والاحكام داخل( المحكمة) التي تعد اعلى منبروأصدق هيئة قضائية تتولى الفصل في المنازعات ؛ ويعود الفضل في كل هذه الضجة الاعلامية الانسانية الى ( صحافة المواطن ) التي تميل دائما الى التفاعل ؛ التشارك والتقاسم متخطية النمط التقليدي الى فضاء اشمل ؛ واكثر تأثيرا ؛ ومتابعة من قبل الجميع لتقوي حسن المواطنة الفعالة ؛ كونها حركة اعلامية اصلاحية تعمل على جعل الحياة العامة بخير عبر نشر الوعي ؛ ومناقشة الحلول الممكنة للمشكلات المطروحة بتحريك الرأي العام ؛ وتنبيه الجهات ذات العلاقة بذلك ...جنبا الى جنب ( صحافة المواطن ) ؛ وبحسب معطيات العصر ؛ والمتغيرات في حدود المسؤوليات تقع على عاتق منظمات المجتمع المدني ( NGO ) مسؤولية اخلاقية كبيرة ؛ هي القيام بوقفة حقيقية فعلية تجاه هذا العمل غير المنضبط مهنيا ؛ أمنيا و لااخلاقيا ؛ لانه اسلوب غير رجولي ؛ غير انساني ؛ وغير مدني ؛ ويتوجب اشعار مديريات الشرطة بان من اولى مهامها رفع مستوى الوعي بين موظفيها وتعليمهم اسلوب احترام كرامة المواطن ...ناهيك عن ذلك ؛ فقد تعالت ردود الافعال الغاضبة من المتابعين اصحاب الهمم العالية الذين وصفوا ذلك الاعتداء بالسافر والجبان ؛ متسائلين وبأستغراب : اين الاخلاق في هذا التصرف المهين ؟ اين وصلت الثقافة والقيم الانسانية ؟ خاصة ماجرى كان في حرم محكمة !!! ...بدورنا نضم صوتنا الى اصوات كل الشرفاء اصحاب الضمائر الحية ؛ مطالبين وبألحاح وزارة الداخلية التي تعد اولى جهة تحاسب ابناءها اذا ما اخطأوا باتخاذ الاجراءات الادارية ؛ وتوقيع العقوبات على ان لاتقل عن الفصل من الخدمة غير متهاونين – حاشاهم - مع المخطىء الذي يخالف القانون عمدا واستكبارا ؛ ويعمل على تعكير صفو العلاقة بين اجهزة الامن وبين ابناء الشعب ؛ وايلاء اهتمام اكبر بحقوق المراة التي تمثل نصف المجتمع بل كل المجتمع لانها الام والاخت والزوجة ؛ والسهر على تحقيق امن وسلامة المواطن في ظل احترام كامل للقانون والدستور ... وللحديث بقية ......
#أنتهاك
#القانون
#محفل
#القانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759744

غدير رشيد : نرجسية وسذاجة وإنتهازية المثقف العراقي هاتف الثلج نموذجا
#الحوار_المتمدن
#غدير_رشيد لا تتمثل مأساة العراق بسياسيه السابقين والحاليين فقط، بل ومع الأسف لعب/ ويلعب من يطلق عليهم مثقفين دورا سلبيا كبيرا في ترسيخ مأساة العراق، عدا قلة منهم ممن إضطر للسفر خارج العراق وإبتعد عن الشأن السياسي فنساه العراقيون فيما ظل الآخرون يهيمنون على الساحة الثقافية .قد تكون هذه ظاهرة ينفرد بها العراق لذلك لم ينتج العراق مثقفا موسوعيا يقدم تحليلا علميا منطقيا لتاريخ العراق وأهم أحداثه التاريخية ويقرأها قراءة متعددة الجوانب.السبب هو نرجسية المثقف العراقي الذي يرصد الأحداث الوطنية من جهة موقفه الشخصي وتاثره بها سلبا أو إيجابا، إضافة لسذاجته وعدم إمتلاكة لقدرة التفكير الناقد والواعي والخلاق والأكثر خطورة إنتهازيته وتقلبه في المواقف لمصالح شخصية مالية وحزبية وطائفية.قائمة مثل هؤلاء طويلة تبدأ ب (حسن العلوي ) وتمر بعبد الرزاق عبد الواحد وتنتهي بالسيد ( هاتف الثلج ) الذي يبالغ حاليا في الظهور التلفزيوني وعلى اليوتيوب بعد أن بلغ السبعين من العمر، وكنا نتوقع منه تحليلا ناضجا للأحداث والشخصيات التاريخية العراقية، ولكنه ومع الأسف يقدم نموذجا بائسا للمثقف العراقي كونه يجعل المشاهد في حيرة من أمره.يكرر (الثلج) في القناة اليوتيوبية حرفيا ما سبق له وأن قاله قبل سنة في قناة آي نيوز العراقية قبل سنة ، لذلك لا نعرف مبرر ظهوره مجددا خاصة وإنه لم يأت بحرف جديد.السيد ( الثلج) يقول عن نفسه إنه ماركسي بل وكان شيوعيا لغاية نهاية 1978 عندما أمر (صدام) بالبدء بذبح الشيوعيين وبقيادة (فاضل البراك) مدير الأمن آئنذاك وفيها قتل الآلاف وأغتصبت الشيوعيات رفاق ورفيقات (الثلج) ومع هذا يفتخر الثلج بصداقته لصدام والبراك بل ويصفهما بصفات الشجاعة والذكاء والأخلاق ودليله علاقته الشخصية معهم.كنا نعيب على عبد الرزاق عبد الواحد تبرير حبه لصدام لأن الأخير أشعل له السيجارة ( ولم يذكر ما منحه له صدام من أموال)، وإذا بالشيوعي السابق والماركسي الحالي يسلك نفس طريق عبد الرزاق.ما يعاب على الثلج إنه يظهر في قناة تدافع عن جرائم البعث وأهم مجرميه إبتداء من صدام مرورا بعبد حمود وصولا لسبعاوي وبرزان وغيرهم، بل إن صاحب القناة وهو شخص إنتهازي نفعي إضافة لما يتصف به من غباء ومع هذا فإن الثلج يصفه بالصديق والنزيه ويشيد بقناته وهي ظاهرة عراقية بحتة إذ يمدح فيها صحفي ومثقف ماركسي من يمدح نظام مجرم لا يقل خطورة عن النظام النازي.في كل لقائاته يركز الثلج على قدراته الخارقه ونزاهته وعدم إرتعابه من صدام وإنه كان يقول ما يخشاه الآخرون وإنه لم يستفد من النظام ويقسم في كل حلقة على ذلك ويشير الى شهود ليؤكد صدقه وكأن الموضوع خاص به وليس بتاريخ العراق وكإن القناة تستضيفه ليدافع عن نفسه، المشكلة هنا في من يدير اللقاء ( في قناة آي نيوز) الذي تظهر عدم كفائته في إسترساله مع الثلج دون أن يطلب منه الأدلة على آرائه.يلخص الثلج بوقاحة وإستهتار بمشاعر العراقيين، يلخص جرائم صدام بأنها أخطاء يفعلها كل إنسان وإن للرجل إيجابيات وسلبيات وكإنه يتحدث عن صديق وليس شخصية عامة، وهكذا فجرائم قصر النهاية وحرب إيران ومئات الإلوف من الشهدادء وتدمير الإقتصاد العراقي وحرب الكويت وتدمير الجيش والحصار وإنهيار العملة وإنتشار الفقر لدرجة تصل الى 80 % كلها سلبيات لا توازي إيجابيات الرجل ومنها إعجابه بالثلج وتقديره له وإختياره له كمرافق صحفي رغم معرفته بشيوعيته مما يوحي بديمقراطية إصدام وهو ما قد يكذب ما يدعيه الشيوعيون من إتهام لصدام بذبحه للالاف الشيوعيين والشيوعيات.والغريب أن يصف من يسمي نفسه ماركسيا، ي ......
#نرجسية
#وسذاجة
#وإنتهازية
#المثقف
#العراقي
#هاتف
#الثلج
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759743

زيتوني ماكس : ما هو الفرق بين الجودة وبين البركة
#الحوار_المتمدن
#زيتوني_ماكس هل هي في كم الشيء أم في القيمة كقيمة الدين التي فقدت بين الناس نرى كلمة البركة صارت لا تعني شيئا حتى كلمة القناعة صارت لا تقنع العقل مشكل التضخم لم يعد مشكل الغلاء وحده بل ظاهرة البطون الكبيرة المكون في الرأسمالية كل تفكيرها منصب في الاستهلاك والكسب الماديالتي غيرت شكل وطبيعة الإنسان العادي إلى طبيعة الحيوان يأكل بعينيه فبل أنيابه لا يعرف ما هو حد الاكتفاء إلا عند سقوط الأنياب عن الافتراس ليس غريب الوحوش لما لا تجد ما تأكل تأكل بعضها كما نرى في الحرب ......
#الفرق
#الجودة
#وبين
#البركة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759742

أحمد صبحى منصور : ف 10 : المرأة والمشاركة الديمقراطية فى رؤية قرآنية 2
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور ف 10 : المرأة والمشاركة الديمقراطية فى رؤية قرآنية ( 2 ) ب 2 : تفاعل المرأة فى المجتمع . كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى الذكورى) ف 10 : المرأة والمشاركة الديمقراطية فى رؤية قرآنية ( 2 ) رابعا : النبى لا يعلو على الناس :1 ـ الأنبياء هم صفوة البشر ، ولكنهم بشر . هم الذين يصطفيهم الله جل وعلا من بين البشر : ( اللَّهُ يَصْطَفِي مِنْ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً وَمِنْ النَّاسِ ) (75) الحج )، وهذا عن علمه جل وعلا : ( اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ ) (124) الأنعام ). 2 ـ وتعبير ( مثلكم ) ( مثلنا ) جاءت فى هذا السياق على نوعين : إعلان النبى أنه بشر مثل قومه ( مثلكم )، وإستنكار أكابر المجرمين من القوم أن يبعث الله جل وعلا بشرا ( مثلهم ). وفى حوار موحّد بين الأنبياء وأقوامهم برغم إختلاف الزمان والمكان قالت الأقوام للرسل : إن أنتم إلا بشر مثلنا ، وردّ عليهم الرسل : نحن بشر مثلكم ولكن الله جل وعلا منّ علينا بالنبوة والرسالة : ( قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى قَالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنَا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (10) قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ )(11) ابراهيم ). 3 ـ وعلى سبيل المثال : 3 / 1 : أكابر المجرمين من قوم نوح قالوا عنه : ( مَا هَذَا إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ ) (24)المؤمنون )، وقالوا له : ( مَا نَرَاكَ إِلاَّ بَشَراً مِثْلَنَا )(27)هود )3 / 2 : أكابر المجرمين من قوم عاد قالوا عن النبى هود عليه السلام :( مَا هَذَا إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ (33) وَلَئِنْ أَطَعْتُمْ بَشَراً مِثْلَكُمْ إِنَّكُمْ إِذاً لَخَاسِرُونَ (34) المؤمنون )3 / 3 : أكابر المجرمين من قوم ثمود قالوا للنبى صالح عليه السلام : ( مَا أَنْتَ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنَا ) (154) الشعراء )3 / 4 : أكابر المجرمين من قوم مدين قالوا للنبى شعيب عليه السلام :( وَمَا أَنْتَ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنَا ) (186) الشعراء )3 / 5 : أكابر المجرمين من القرية التى أرسل الله جل وعلا ثلاثة من الرسل قالوا لهم : ( قَالُوا مَا أَنْتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنَا )(15) يس ). 3 / 6 : أكابر المجرمين من قوم فرعون قالوا عن موسى وهارون عليهما السلام :( أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا وَقَوْمُهُمَا لَنَا عَابِدُونَ (47) المؤمنون ) .3 / 7 : أمر الله جل وعلا محمدا عليه السلام أن يعلن لقومه : 3 / 7 / 1 : (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ) (110) الكهف )3 / 7 / 2 : ( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ )(6) فصلت )4 ـ كون النبى قائدا لقومه لم يكن مبررا لأن يعلو عليهم :4 / 1 : بنو اسرائيل كانوا يخاطبون قائدهم موسى عليه السلام باسمه المجرد : ( قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَل لَنَا إِلَهاً كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (138) الأعراف )( وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ )(61) البقرة )( قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا ق ......
#المرأة
#والمشاركة
#الديمقراطية
#رؤية
#قرآنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759741

علي فالح الزهيري : المواطن يعاني وينتظر
#الحوار_المتمدن
#علي_فالح_الزهيري منذ سنين طويلة العراقيين هم على الحال نفسه, بل للأسوء فلا يزالوا الى اليوم, وهم يعانون الفقر,والظلم, والفساد, وضياعاً للحقوق, وهم بانتظار الفرج من حكومة الى اخرى, على املاً ان تحقق تلك الحكومات, أحلامهم, وأمنياتهم, منذ عقود وهم على أمل أن يتحسن المستوى المعيشي, والصحي, والحصول على التعينات والخدمات,والخ… فهذه حقوق واجب الحصول عليها "كشعب نفطي", فالمشاكل التي يواجهها العراق, كثيرة وكبيرة, بسبب السياسة الفاشلة لحكومات طالها الفساد بكل جوانبه, حتى اوصلت الشعب الى هذه المآسي, فضلا عن الساسة الذين عملوا على الاهتمام وتفضيل المصلحة الخاصة والحزبية, على مصالح الشعب والفقراء .ومن انتظار الى اخر المحاضرين وأصحاب القرار 315, من أجور وعقود يتظاهرون للمطالبة بحقوقهم بالتثبيت, قبل وبعد اقرار قانون الأمن الغذائي, الذي اقره مجلس النواب, ولم ينصفهم بالحصول على التثبيت, مما تصاعدت وتيرة المظاهرات في اغلب المحافظات,والى يومنا هذا دون اي رد من الحكومة او البرلمان, وسط مخاوف شعبية كبيرة, من تعرض هذا القانون الى هدر لتلك الاموال, بالفساد, والسرقة, بعد أن اكدت حكومة تصريف الأعمال, والطبقة السياسية, الى ان العراق سيشهد بهذا القانون, طفرة نوعية على كل الاصعدة ,فلا تزال الام العراقية تنتظر الحصة التموينية, التي صارت سلة غذائية, لاتلبي احتياجات العائلة فـ بطل الزيت وكيلو الطحين, باقي محافظا على ارتفاعه, فضلا عن باقي المواد المنضوية بتلك السلة البائسة, فهناك معضلة كبرى في ايصال مفرداتها للناس, فهي تصل دائما متأخرة وعلى شكل دفعات, ما أصبحت الشغل الشاغل لعقول الفقراء, من أصحاب القوت اليومي ,واخرون كثر بلا قوت, والحال مزري في ظل ارتفاع اسعار النفط, و تأخر الموازنة وتاخر تشكيل الحكومة بسبب الانسداد السياسي ...هنا نتساءل؟؟ متى سينصف المواطن الفقير و تتحسن احواله ! وهل سيثبت جميع اصحاب العقود والاجور بعد الوعود والعهود!! ام ستبقى معانات الام العراقية تفكر ليلا نهارا ببطل الزيت والطحين والغلاء الفاحش المستشري بالأسواق !!! ام يبقى المواطن العراقي يتأمل وينتظر للحصول على حقوقه كـ بشر والانتقال الى حال افضل على كل مستويات الحياة .واخيرا:- نقول ان العراق ابتلاه الله بفاسدين لا خلاص منهم مالم يتخلص العراقي من الاتباع والتمجيد لهؤلاء الفاسدين واصلاح احوالهم وانفسهم ونذكر بقوله تعالى ( إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ )؟… ......
#المواطن
#يعاني
#وينتظر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759740

محمد رضا عباس : بعد استقالة نواب الكتلة الصدرية.. انفراج سياسي ام دم و دمار؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس لا يوجد هناك اتفاق بين المراقبين حول قادم الأيام في العراق , فمنهم المتفائل ومنهم غير المتفائل , الاغلب غير متفائل بمستقبل العراق , العملية السياسية , والسلم الأهلي وخاصة أبناء المناطق الوسطى والجنوبية من البلاد . المتفائل يتوقع ان استقالة كتلة التيار الصدري جاءت رحمة للعراق حيث من دون الكتلة الصدرية و انهيار الائتلاف الثلاثي المتكون من الديمقراطي الكردستاني , و تكتل السيد الحلبوسي , والتيار الصدري سوف يصعد من رصيد القوى المقاومة و القضاء على المشروع الخارجي والذي هدفه التطبيع مع الكيان الصهيوني.الغير متفائلون , وهم الأكثرية , ينظرون الى خطاب السيد مقتدى الى انه رسالة انذار موجه الى أنصاره في المدن للتأهب والاستعداد للمرحلة القادمة والتي ستكون صعبة وقد تسيل فيها الدماء في شوارع بغداد و الوسط والجنوب و تدمير مدن . انهم يتوقعون موجة جديدة من الاقتتال الداخلي والدمار قد تكون الاسوء في تاريخ العراق الحديث .هؤلاء الغير متفائلون بمستقبل العراق بعد استقالة نواب الكتلة الصدرية يقولون ان انسحاب الكتلة جاء بعد عدم استطاعت السيد الصدر وحلفاءه من تشكيل حكومة عابرة للاطار التنسيقي , ومع الاستقالة تلاش الامل في انجاز ما يريده الصدر وهي:إعادة النظر بقوات الحشد الشعبينزع سلاح الفصائل المسلحةو الهيمنة على القرار السياسي العراقي ويقولون أيضا ,ان السيد سيعمل بكل طاقته على انجاز أهدافه هذه سواء كان في السلطة او خارج سياج السلطة . عندما يكون السيد خارج السلطة سوف يستخدم الشارع للوصول الى أهدافه , وهي اهداف تطابق اهداف الغرب والذي وجد من حربه مع روسيا مكلفة جدا له وقد تقود العالم الى الفناء , وان من يقرر مصير العالم الجديد بعد حرب أوكرانيا هو من يقبض على منطقة الشرق الأوسط الغنية بالطاقة , وهو السبب وراء تعويل الدوائر الغربية على السيد مقتدى الصدر وعلى تكتله والذي يريد اقصاء القوى الموالية لإيران في العراق ومن ثم التفرد بالسلطة بمساعدة الغرب . هذا التخوف جاء من قبل القيادي في " تحالف الفتح" النائب جبار المعموري , حيث يقول النائب , ان " ما سمعنا وشاهدنا من تقديم الاستقالات لرئيس مجلس النواب من قبل السيد مقتدى الصدر , معناه انقلاب واضح على العملية السياسية . ثم سيعود الصدر الى جمهوره ويحرك الشارع استجابة للمشروع البريطاني الذي كان معولا عليه سابقا ان يكون البديل الثاني او الثالث بعدما لم يستطع الثلاثي تشكيل الحكومة". النائب عبر عن خشيته من ان يؤدي الانقلاب الى فوضى عارمة , وهو ما تريده بريطانيا وامريكا , داعيا أبناء الشعب " ان لا يكونوا وقود للفتنة .. ونامل ان يجلس السيد مقتدى و يستقيل فعلا ويذهب الى حوزته وان لا يحرك الشارع ويطيح بالعملية السياسية."لماذا الخوف من الشارع ؟السيد استطاع بمرور الزمن من جمع انصار كثر, وفي الفترة الأخيرة من خلال توظيف الشباب العاطل عن العمل ومن خلال تشريع قوانين مهمة مثل تجريم التطبيع مع الكيان الصهيوني وقانون الامن الغذائي ,يضاف الى ذلك ان التيار اصبح له خبرة واسعة في إدارة التظاهرات و الإضرابات , وهناك تخوف شديد من ان هذه المرة سيخرجون مسلحين الى الشارع. واذا شارك في تظاهرات تشرين 2019 الصدريين وغير الصدريين , فان هذه المرة ستكون التظاهرات باسم الصدريين وان الاقتتال سيتحول الى قتال شيعي – شيعي وامام كثرة السلاح عند كلا الجانبين فان القتل والتدمير سيكون واسعا , خاصة وان هناك اعلام داخلي وخارجي ينتظر الفرصة المناسبة لتسميم الشارع العراقي عامة والمنطقة الوسطى والجنوبية خاصة.أصحاب هذه النظرية الغير تفائل ......
#استقالة
#نواب
#الكتلة
#الصدرية..
#انفراج
#سياسي
#دمار؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759739