محمد زكريا توفيق : تاريخ روسيا – 10 ألكساندر بطل نيفا
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق الفصل الثاني عشر. قصة ألكسندر نيفسكي، بطل نيفا. بعد الوفاة المأساوية لجورج الثاني، انتقل شقيقه، "الشهرة النارية"، النشط والحكيم، من نوفجورود إلى عرش سوزدال. انتظر حتى عاد التتار إلى الشرق، ثم جاء يستلم ميراثه في بلده، التي وجدها في حالة يرثى لها: "موطوءة بحوافر الخيل، مخضبة بدماء البشر، ومفروشة بعظام القتلى. تظللها غمامة من الحزن الدفين". دعا رعاياه الخائفين والفارين من الغابات التي كانوا يختبئون فيها، وقام بتطهير الطرق والحقول من الجثث المتناثرة هنا وهناك بدون دفن. وبدأ في إعادة بناء القرى والمدن المدمرة. أخيرا، أرسل له "باتي"، خان التتار، استدعاء متغطرسا للحضور إلى محكمته في ساراي. لم يجرؤ الأمير الكبير على العصيان. رافقه عدد قليل من النبلاء. ثم وقف أمام خان التتار. استقبله "باتي" بشرف، وأكد لقبه كأمير كبير، لكنه أجبره على تكريم سيد العالم الجديد شخصيا، والذي كان قصره الرائع يطل على ضفاف نهر آمور. قام "الشهرة النارية" بالرحلة الرهيبة عبر أوروبا وآسيا، وعبر الصحاري والبلدان التي كانت مزدهرة ذات يوم، ولكن دمرتها الجيوش البربرية. وقف بتواضع أمام الخان العظيم للإمبراطورية المغولية، ونجح في دحض التهم الموجهة إليه من قبل أحد رعاياه، وبعد تأخير دام عدة أشهر، تأكد مرة أخرى لقبه، وسمح له بالعودة. كان قد قطع بضع مئات من الفراسخ فقط في رمال الصحاري، عندما غلبه العطش والإرهاق. حمل أتباعه المخلصون رفاته إلى مدينة فلاديمير، ووضعوها في الكاتدرائية. مبعوث البابا إنوسنت الرابع، رأى عظام الرجال، الذين لقوا حتفهم معه، ملقاة دون دفن في رمال السهوب. أصبح ابنه أندرو الأمير الأكبر لسوزدال، وابنه الآخر ألكسندر، بقي أمير نوفجورود. كان الكسندر، حتى قبل وصول التتار، قد اكتسب شهرة من خلال معاركه مع السويديين والفنلنديين، بقيادة إخوة السيف الألمان. لطالما اعتبر الروس في نوفجورود المقاطعات الواقعة على طول بحر البلطيق ملكا لهم. لكن جاء التجار الألمان من مدن هانز، لابتلاع كل تجارة شمال روسيا. كذلك، أرسل رئيس أساقفة بريمن، المبشرين لتحويل السكان الأصليين إلى الكاثوليكية الرومانية. تقول قصيدة محلية تصف الحالة:"كانت رايات الغرباء ترفرف. وجعلنا الغزاة عبيدا، وقيدونا كأقنان للطغاة، وأجبرونا على أن نكون خدما لهم. لقد خنقنا الكهنة بمسابحهم، ونهبنا الفرسان الجشعون، ودمرت قوات اللصوص أراضينا، وقطّعنا القتلة المسلحون إربا، وسرق أبو الصليب أموالنا، ونهب كنوزنا المدفونة، واعتدى على الأشجار، والشجرة المقدسة، ولوث المياه وينبوع الحياة. لقد وقعت البلط على بلوط منطقة تارا، والفؤوس على أشجار الكيرو ". سرعان ما انتفض السكان الأصليون ضد مضطهديهم، وتعمدوا في المياه المقدسة لنهر دفينا في شمال غرب روسيا، وعادوا إلى آلهتهم القديمة. لكن البابا قام بحملة ضدهم، وجاء الأسقف ألبرت، "المؤسس الحقيقي للحكم الألماني في ليفونيا"، ضدهم، بأسطول من ثلاث وعشرين سفينة. وبنى مدينة ريجا، في الشمال الغربي، والعديد من القلاع من الحجر الأسمنتي. وأنشأ جماعة إخوة جيش المسيح، أو حاملي السيوف، الذين يرتدون عباءات بيضاء، مع صليب أحمر على أكتافهم، ويتحدون مع جماعة فرسان الصليب الأسود، في حماسهم لدينهم وتجارتهم. وسرعان ما وجدوا أنفسهم في نزاع مع رجال نوفجورود فيما يتعلق بالأراضي على طول نهر نيفا في الشمال وخليج فنلندا. ساعد رجال نوفجورود السكان الأصليين على مق ......
#تاريخ
#روسيا
#ألكساندر
#نيفا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759670

سامي عبد العال : الدين في حدود العالم الافتراضي 4
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال شكَّل الواقع الإفتراضي عالّماً قائماً بذاته على نطاق واسع. وقد أبرز جميع مظاهر الأديان ودلالتها مرتهناً بالخيال والتمثيل والاجراءات المصاحبة والعمليات النفسية والعقلية المتزامنة. وذلك بقدرته على توفير اشباعات الإنسان المتدين من جهة إثارة الفضول والبحث الدؤوب عن الحقيقة والتواصل مع الآخرين. ثم أطلقَ العنان لعملية التحرر الذاتي وكَسَر قيود البيئات المتسلّطة وأسهم في الانعتاق من شروط التدين التقليدي.ولاسيما مع وجود أحداث جسام أو أوبئة تحُوْل دون ممارسة الدين والتزاماته المباشرة. وغدا الدين وشعائرة (خلال هذه الظروف) ظاهرة افتراضيةً، أي يمكن للناس ممارسة خلاصهم الروحي عبر الوسائط الديجيتال بصورة مغايرةٍ وجد مدهشة. وبامكانهم الاتصال بالمعاني والتأويلات التي يعيشون فيها على شاكلة مختلفة مع الكون كله. ومن المتوقع في المستقبل أنْ تأخذ تلك الفكرة مساحةً أرحب من التراكم الخيالي والتقني في اتجاه خلق أجواء روحية ذات صبغة إنسانيةٍ لا تخطئها الملاحظة.الدين الافتراضيبالفعل تؤثر التقنيات الافتراضية على مجمل جوانب الأديان، وتعيد انتاج دلالتها من خلال معالم الأفعال العامة ومظاهر التدين والنصوص والعلامات والرموز الخاصة بها. وطبعاً كل هذه الأشياء لا تنفصل عندئذ عن الممارسة التقنية. ذلك أنَّ الافتراض يعطي المتلقي قدرة ذاتية على الامتلاء بالمعاني بجانب كافة جوانب الدين (الإيمان والأداء والطقوس معاً) وبصورة ثلاثية الأبعاد three-dimensional في بيئة خيالية وقد يجد نفسه في معبد أو مسجد أو كنيسة أو زاوية أو فضاء مفتوح[1]. وقد رأينا أنَّ الدين الافتراضي قد استحوذ على كامل كيان المتلقي (المتدين) عندما كانت جائحة كورونا في أوجها، وكأنَّ هذا المناخ الوبائي كان يضع الناس افتراضياً في جميع أجواء التدين الخاص، لقد أختفى التواصل المادي وجاء التباعُد الاجتماعي مع كلِّ العبادات والعلاقات الدينية المباشرة.الإيمان افتراضياًكل إيمان لا يخلو من آفاق افتراضية حتى بجوهر تعريفه الإنساني. فالغيب والماوراء والمعتقدات والثقة والغفران والأمل في حياة أخرى هي معطيات مفترضة لدرجة اليقين، غير أنَّ الفضاءات الإلكترونية أسست لوناً من الإيمان المختلف. فليس هو الإيمان دون فهمٍ ولا انفتاح ولا ممارسة التخييل، لكن نتيجة الفعل التواصلي والانخراط في الإنسانيات وثقافة الاختلاف امتزج الإيمان بما يُسمى بالأداء العقلاني. وبالطبع لا يبتعد ذلك عن وجود نوع من ممارسة الروحانيات السيبرانية cyber spiritualities وإتاحة الاختيارات الحرة لما يعتقد المدينون دون انغلاق[2].إنَّه إيمان أدائي تقني technical-performative يجسد كافة معالم الإنسان كإنسانٍ بالدرجة الأولى من جهةٍ، ويجسد معالم التدين الحر غير الطقوسي بفحواه التقليدي من جهةٍ أخرى. ولعلَّ (التسليم واليقين المباشرين) ليسا بالضرورة من أسس الإيمان، أو بالأحرى سيأتيان في مرتبة أقل افتراضياً وسيخضعان لعمليات متتابعة من الفهم والتأويل. ومن هنا، فإنَّ إيمان "المتدين الافتراضي" مختلف إلى درجة بعيدة عن إيمان "المتدين التقليدي". فالأخير سيكون إيمانه الدجمائي dogmatic faith قريباً من الحضور الشكلي لمعنى الصنم (صناعة الصمنية Idolatryفي الحياة المعاصرة كأحد مظاهر الهروب من الحرية ولن يختلف في ذلك عن نزعات الفاشية والنازية بلغة إريك فروم[3]). حيث يسُود نمط من العلاقات والطقوس التي تحدد جوهر الروح فيما تتقولب التصورات بحسب ثوابت التقاليد. إنَّ ذلك الوضع من أكبر سلبياتطقوس الدين المباشر الحضوري present، لأنه يقع أسيراً لقوة الصور الغا ......
#الدين
#حدود
#العالم
#الافتراضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759675

حبطيش وعلي : المؤلفين والمصنفات الشفوية العلاجية
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي الفرنسية ، التي لديها ثلاثون عامًا من البحث في مجال التدريس ، شرعت منذ فترة طويلة في دراسة اللغة الشفوية في البكالوريا. إن عمل B. Veck في INRP مهم في هذا الصدد: قاعدة بيانات سنوية حول القوائم الشفوية ، وإنتاج تحليلات كمية ونوعية لهذه المجموعة. لا شيء مثله في الفلسفة: لا شيء ... قاعدة البيانات ، أي دراسة على حد علمنا حول هذه المسألة. ومع ذلك ، فإن الأسس الموضوعية لتشكيل مجموعة المواد موجودة: يجب على كل معلم إنشاء نسختين ، واحدة منها ملحقة بتقرير المدرسة ، وقائمة الأعمال والمقاطع التي درسها خلال العام ، بهدف الامتحان الشفوي للمرشحين. أردنا التحقيق بشكل متواضع ، في عام 1999 ، الشائعات المنتشرة بأن الأعمال المقترحة ستكون محدودة للغاية من حيث العدد. إشاعة يغذيها الممتحنون الذين يراجعون قوائم مرشحيهم كل عام. العينة غير التمثيلية تتعلق بخمسة وعشرين معلمًا تم جمعهم معًا خلال دورة وطنية. الفائدة من هذا "المسح" هو أن يؤدي إلى صياغة أسئلة معينة. ما يبرز أولاً من الأسئلة المطروحة. لم يُذكر أبدًا نصف المؤلفين (17 من أصل 34 في البرنامج في ذلك الوقت): وهم Lucretia و Marc-Aurèle و Augustin و Thomas Aquinas و Machiavelli و Montaigne و Hobbes و Pascal و Malebranche و Leibniz و Montesquieu و Hume و Comte ، Cournot ، KierKegaard ، Husserl ، Heidegger. تم الاستشهاد بـ ديكارت خمس عشرة مرة (مع المكافأة الإضافيةتأملات ميتافيزيقية ، ثم الخطاب حول المنهج ) ، وأفلاطون (مع وضع غرجس ومينون في الاعتبار ، ولكن أيضًا المأدبة ، التحلل ، اعتذار سقراط وفايدروس ) ؛ 11 مرة روسو (بشكل كبير مع العقد الاجتماعي ، ثم الخطاب حول أصل اللامساواة ) والأكثر إثارة للدهشة لصعوبة سبينوزا (خاصة الأخلاق ، ولكن أيضًا الرسالة اللاهوتية السياسية ). ثم بترتيب تنازلي فرويد ( الدروس الخمسة 5 مرات ، ثم لماذا الحرب ،تفسير الأحلام ، مقالات في علم النفس التطبيقي ) ؛ كانط ( فكرة التاريخ العالمي 5 مرات ، السياسة ، صراع الكليات ، مقدمة الطبعة الثانية من نقد العقل الخالص ) ؛ أبيقور 6 مرات ( الرسالة إلى Ménécée ) ؛ نيتشه 5 مرات ( هكذا تكلم زرادشت ، معرفة المثليين ، علم الأنساب من الأخلاق ، ولادة المأساة ) ؛ وكذلك برجسون ( الروح والجسد ، الفكر والحركة ، التطور الخلق… .) ؛ إبيكتيتوس ( الدليل ) ، ماركس ( البيان ) وآلان ( تعليقات على التعليم ، عناصر الفلسفة). أرسطو ( الأخلاق النيقوماخية ) ، هيجل ( السبب في التاريخ ) مذكوران مرة واحدة فقط ؛ باشيلارد ( العقلانية التطبيقية ) ؛ سارتر ( هل الوجودية إنسانية؟ ) ، ميرلو بونتي ( السينما وعلم النفس الجديد). إلى جانب قائمة المؤلفين (التعسفية نسبيًا) في البرنامج ، سيكون من المثير للاهتمام تحليل سبب امتياز هذه الاختيارات ، في إطار حرية الأستاذ: القضاء على نصف المؤلفين ، واستفتاء بعض المؤلفين وندرة والبعض الآخر إلغاء عدد من أعمال المؤلفين المختارين والاستفتاء الشعبي للبعض. ما هي معايير الاختيار والرفض ، والجمع بينهما؟ لمزيد من دعم هذا المقاصة الأولى ، سيكون من المستحسن اتباع نهج كمي عن طريق الاستبيان ، أو تحليل مجموعة إقليمية أو وطنية مهمة من القوائم الشفوية . بالإضافة إلى نهج أكثر جودة من خلال المقابلات، مما يجعل من الممكن التحقق من الفرضيات الشاملة أو تشويهها. يمكن للمرء أن يفكر ، على سبيل المثال ، في معايير الاختيار:- الفلسفية : يعتبر المؤلفون ضروريين لتعلم الفلسفة ، والأمثلة والنماذج للفكر الفلسفي ؛ أعمال أو فقرات مهمة في تاريخ الفلسفة ، أبرز التقاليد ، جواهر التراث . ......
#المؤلفين
#والمصنفات
#الشفوية
#العلاجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759674

رمضان حمزة محمد : قطاع المياه في العراق أصبح على حافة الانهيار....إنتهاج دبلوماسية المياه لتحريك الملف المائي
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد تأثير تدهور قطاع المياه لن يكون تأثيره فقط على شلل مفاصل المؤسسات الحكومية في العراق بل تفككها نتيجة الازمة التي ستسببها فقدان المياه عن بعض القطاعات وندرتها الشديدة في قطاعات أخرى، مما يزيد في تفاقم الأحوال المعيشية، ويسهم بقوة في تعطيل الحياة الاقتصادية والادارية في البلاد في ظل مخاوف من ان تفكك مؤسسات الدولة العراقية التي قد يصعب اعادة بنائها بسهولة.انها عملية ضياع المزيد من الوقت من حياة العراقيين ومن عمر الدولة العراقية المستقرة، لأن استمرارية فرض " الأمر الواقع- الأستاتيك" الحالي سيمنح المزيد من الوقت للدول الاقليمية كلُ من تركيا وايران واللتان تمنعان أية نقلة نوعية في العراق خوفاً من مصالحهم الاقتصادبة والسياسية حتى بحكومة جديدة يستبعد ان تتألف قريباً، أوحتى انتخاب رئيس جديد للدولة العراقية لا يبدو سهلاً .ان ضرورة ان يتم إعادة العراق الى سكة محايدة يكون الانتماء الى الوطن هو المعيار على الأقل لضمان حصص العراق المائية ، وأن تعلى مصالح العراق على وجود مصالح لصالح الدول الاقليمية ، وان يكون حصول أي توافق او تلاق اقليمي ومحلي هو ضمان حصص العراق وترشيد إستهلاك المياه في الاستخدام. لأن جفاف مصادر المياه السطحية في العراق من أنهار وبحيرات طبيعية وخزانات سدود والعديد من الينابيع و الآبار، فهذا مؤشر خطير جداً يضع العراق على أجندة العطش.. إذن يمكن تحريك هذا الملف بإنتهاح سياسة دبلوماسية المياه واساليب مبتكرة من التفاوض مع دول التشارك المائي للعراق منها على وزارة الموارد المائية والخارجية اختيار المفردات بدقة متناهية في المفاوضات الرسمية مع تركيا وايران وفي الإعلام أًيضاً ،على سبيل المثال لا الحصر ليس في العراق شحة مياه او ندرة مياه بقدر ما هي "نقص المياه" بسبب السياسة المائية الجائرة التي تنتهجها الجارتين المسلمتين كلُ من تركيا وايران تجاه العراق بتحويل مجاري الانهار الدولية المشتركة الى داخل حدودهم السياسية والسيطرة الكاملة على الإيرادات الى العراق فهذا سبب نقص في المياه في العراق أي بفعل عامل بشري .. بينما الشحة والندرة المائية تكون نتيجة اسباب طبيعية..ولذلك ةيجب ان يكون هنالك تناغم بين فن التفاوض والدبلوماسية المائية وهي تدخل ضمن مسارات "الدبلوماسية المائية" وان يكون الفريق التفاوضي متكاملاً ومن مختلف الاختصاصات وان يجيدوا التحدث باللغات الانكليزية والتركية والفارسية ولديهم المام بفقه اللغه وعلم الخرائط والجغرافية الطبيعية وخبراء في هندسة الموارد المائية والجيولوجيا ولديهم معلومات عن تاريخ المشكلة المائية ليكون لهم تأثير على الجانب المقابل. وكذلك يمكن المبادرة من الجانب العراقي ضمن سياق دبلوماسة المياو: لكسر الجليد بين العراق وكلُ من تركيا وأيران ولفتح باب التفاوض على حصص العراق المائية بين الدول الثلاث، ولكي لا يجارون دول النشارك المائي على العراق ويزداد الجفاف والتصحر، نرى أن تقترح الحكومة العراقية أن تكون الجولة الأولى من المفاوضات في البلدات الصغيرة بالقرب من النهر وبالقرب من الحدود بين الدول المتشاطئة. مثلاً بالنسبة الى تركيا مرة أن تكون في بلدة الجزيرة التركية قرب نهر دجلة وفي العراق في بلدة زاخو ، وبالنسبة الى إيران ان تكون في بلدة عيلام مثلاً وفي العراق في مدينة حلبجة او خانقين وهكذا على سبيل المثال لا الحصر، ليشعر الناس حقًا أنهم قريبون نوعًا ما من القرار السياسي لواجهة بلدانهم بدلاً من تكون تلك الاجتماعات في بغداد العاصمة العراقية أو العاصمة التركية أنقرة أوطهران العاصمة الايرانية.؟. وان توفير اية كمية من المياه يتطلب ان تكون ض ......
#قطاع
#المياه
#العراق
#أصبح
#حافة
#الانهيار....إنتهاج
#دبلوماسية
#المياه
#لتحريك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759673

حبطيش وعلي : المساهمة في تعليم شفوي عاكس
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي الكاتب : ميشال توزيترجمة الأستاذ حبطيش وعلي أرى اهتمامًا رباعيًا ببحثك:1) خصوصية البحث الذي يتم إجراؤه في إطار منظمات التدريب ، مثل IUFMمصلحة فرق البحث التي تربط المعلمين وصندوق النقد الدولي ومعلمي IUFM والمعلمين والباحثين. من تقارير البحث الجماعي إلى عدة أصوات ، تكمل الوظائف ووجهات النظر. الرغبة في مزج ... تعليم "الممارس" و "المستقبلي النقدي" (JL Martinand) ، النهج العملي مع نهج توضيحي وصفي أكثر. الاهتمام أيضًا بتدريب الممارسين أو مدربي الدكتوراه في الاتصالات العلمية في المؤتمرات.في مثل هذه العملية البحثية ، من المهم مضاعفة اليقظة المعرفية ، حتى لا تخلط بين البحث والتحليل البسيط للممارسات المهنية.2) الاهتمام بالتخصصات والتعليمات التأديبية الأخرى.بدا لي هذا الانفتاح في DFLM مرتبطًا بمجال الدرجة الأولى ، بالتدريب على تنوع المعلم ، إلى حقيقة أن اللغة الفرنسية هي نظام خدمة للتخصصات الأخرى في نفس الوقت مثل تخصصها الخاص. يعد هذا الاستكشاف بين التعليم واعدًا ، لأن استخدام اللغة الفرنسية في الرياضيات هو جزء كبير من تعليم الرياضيات مثل الفرنسية.أجد نفسي أحلم أن يكون لتعليم الفلسفة مثل هذا الانفتاح ...3) الاهتمام بفرضياتك الخمس الأولية.لأنه من الصحيح أن اللغة لها طابع عملي لفهم العالم ، وأنها أداة ودعم في نفس الوقت للتصور. ومع ذلك ، أتساءل ما إذا كانت الشفوية والمكتوبة هي في حد ذاتها انعكاسية ، بقدر ما يكون اللفظ بداية للتشكيل ، أو ما إذا كان التفكير هو انعكاسي في اللغة ومن خلالها.من ناحيتي ، لن أخلط بين ممارسة اللغة الانعكاسية والممارسة العاكسة. لأنه لا يكفي أن نتحدث لمعرفة ما يقوله المرء ولا أن يقول ما يعتقده المرء ليفكر فيما يقوله. ليس لأنها تتحدث أو تعتقد ذلك. غالبًا ما تكون "الخطابات المتاحة اجتماعياً" ، الأساسية في اللغة الفرنسية ، مجرد تحيزات فلسفية. لم تُستنفد علاقة الفكر باللغة فيما يتعلق بعلاقة التعبير والتواصل باللغة والكلام ، لأن العلاقة بالواقع والحقيقة على المحك. لا تتعلق الممارسة التأملية باللغة فقط ، لأنها تفترض أننا نسأل أنفسنا "ما الذي نتحدث عنه (الانتقال من الكلمة إلى المفهوم) وما إذا كان ما نقوله صحيحًا (الجدل الشامل ، وليس فقط قابل للمشاركة اجتماعيًا ، المرتبط بـ مجموعات أو أهداف معينة) ".فيما يتعلق بعملية التخصيص ، التي تبدو لي أساسية - وجديدة - في البحث الذي لا يقتصر على اللغة اللغوية فحسب ، يبدو أنك ملتزم بموضوع المدرسة. من خلال المفهوم الأكثر شمولية لـ "تجربة المدرسة" ، فإنك بالتأكيد تتجاوز موضوع بياجيه المعرفي وحده (من خلال إعادة دمج العاطفة والاجتماعية) ، ولكن ماذا عن الطالب باعتباره "شخصًا" ، وإلى أي مدى تؤخذ في الاعتبار ، أو التخلص من مجال الألفة؟إذا كان التعليم يهدف إلى الظهور الحر للذات ، أي نشوء الحرية ، فهناك حد للتعليمات لا يمكنها "أداة" هذه الحرية. لا يمكن "تعليم الموضوع": لهذا أفترض أنك تتحدث عن "موضوع التعلم". لذلك ، هناك انحراف محتمل في الأساليب التعليمية: التقنية ، التي يجب تجنبها (الانجراف الآخر هو المحافظة الاجتماعية السياسية ، عندما يسعى المرء فقط إلى تكييف الموضوع مع النظام كما هو ، دون انتقاده).4) البحث الخاص بك يشكك في تعليم الفلسفة.مشكلتك قريبة مني ، لأنك تعمل على التفاعلات الاجتماعية اللفظية (الشفوية أو المكتوبة) ، وأنا أعمل على المناقشة الفلسفية والأشكال المتنوعة للكتابة الفلسفية. إنها مسألة بناء موضوع فلسفي في كل تلميذ ، يفكر فيه بن ......
#المساهمة
#تعليم
#شفوي
#عاكس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759672

هدى توفيق : عن رواية - رقصة الحرية -
#الحوار_المتمدن
#هدى_توفيق س1: من صعيد مصر نبدأ وتحديدًا من محافظة بني سويف، حيث النشأة والبدايات الأولى للإنطلاق في عالم الإبداع، ماذا يمثل المكان في حياة الأديبة هدى توفيق ؟ج: في الحقيقة يمثل المكان بالنسبة لي شئ هام جدًا سواء في حياتي الواقعية أو الأدبية، رغم أني تركت مدينة بني سويف منذ فترة زمنية، وعشت في محافظة القاهرة أولا، ثم محافظة الجيزة، لكن كل ما عشته وتعودت عليه جاء معي في كل مكان أنتقل إليه داخل المحافظة الكبرى القاهرة، ولا زال محفور في ذاكرتي وسلوكياتي وتصرفاتي إلى حد كبير، وكأن البيئة أحاطتني بنسيج لا ينفصل عني مهما ذهبت إلى مكان آخر، هذا على مستوى الحياة الشخصية، أما على مستوى الإبداع هي جسدت لي الكثير من الطرح الإبداعي سواء قصصيًا أو روائيًا، حتى أن الرواية الأخيرة رقصة الحرية بطلها الأساسي هو البحث عن جذور المكان داخل جغرافيا وتاريخ الريف المصري؛ فبلدتي هجين من الصعايدة والفلاحين بين التنقلات على طول طريق الوجه القبلي من بدايته إلى الصعيد الجواني. س2: مارست وما زلت الصحافة الأدبية من خلال إدارة تحرير كتابات جديدة في (الهيئة العامة للكتاب)، والكتابة في عدد من الصحف والمجلات المصرية والعربية المتخصصة منها، وغير المتخصصة، بعد تلك التجارب كيف ترين حاضر ومستقبل الصحافة الأدبية ؟ج: فعلا أنا أحب عالم الصحافة كثيرًا، وكان من أحلامي الكبيرة أن أعمل صحفية ، لكن الظروف لم تسمح لي بذلك، وتفتت حلمي فجاة الذي ظللت لسنوات أتمنى تحقيقه، فقررت أن أدخلها من خلال الإبداع والمقالات كل على حد سواء، واجتهدت في عمل ذلك لفترة طويلة منذ أن كنت في الجامعة، وكنت أضطر لفعل ذلك عن طريق الرسائل الورقية القديمة، أو بالسفر إلى القاهرة لتسليم المواد الأدبية ، وانتظار الرد والنشر من عدمه، فلم تكن تتوفر لدينا كل هذه التقنيات الحديثة المذهلة الآن التي بها نستطيع أن نصل لأقصى البقاع دون جهد أو مشقة السفر، وعناء ضبط المواعيد ووو.. الأمور أصبحت إلى حد كبير ميسرة، وكل ما مطلوب منك الآن التفكير مليًا فيما تكتبه وتريد نشره، وهذا هوالهدف من أجل طموح أكبر، عن مما كنا نعانيه في الزمن السابق من أجل توصيل إبداعنا. هذه التجارب في الصحافة أفادتني وأمتعتني جدًا، واكتشفت بعد ذلك أن عملي في الصحافة الذي كان حلم مهم في حياتي الماضية، لا شئ أمام مشروع الإبداع الذي يحتاج لجهد ثقافي ومعرفي ضخم من أجل التركيز والاستمرار، فهو المشروع الأهم والأعظم ، بينما الصحافة جزء منه ، وعندما اقتحمت عالمها بمجهودي ازدات خبرتي في ممارسة الكتابة ، من أجل الهدف الأروع وهو الإبداع. أما كيف أرى حاضر ومستقبل الصحافة الأدبية ؟ في الحقيقة رغم العناء الشديد الذي كنا نعيشه في الزمن الماضي من أجل النشر، لكن بصراحة رغم المشقة والتعب. كانت الأمور أكثر سلامة، وأكثر مصداقية عن الوقت الحاضر. كان يوجد قدر عال من التروي والشفافية من أجل تفحص وتبين المواهب جيدًا بين المراجعة الأدبية والذائقة وحتى الإملائية ، عن الوقت الحاضر بسبب انتشار المواقع وأشكال عديدة من عوالم التواصل الاجتماعي ، التي أفرزت أصوات هشة وضعيفة ؛ وهذا لأن ليس خلفها قدوة و نموذج ووعي وثقافة حقيقية ، و ليس ثقافة الاستهلاك التي تستمد منابعها فقط من الصورة والقراءة السريعة ، أنا أتذكر مثلًا أننا كنا نجلس بالشهور لنقرأ مرجعيات الرواد بدأب ومثابرة ؛ من أجل أن نتعرف على الثقافة بمختلف أنواعها ما يسمى الآن بالأدب الثقيل ، بينما في الوقت الحاضر يختلط بالواقع السريع والمتطلع للقفز سريعاً دون إجادة الشروط الضرورية للكتابة ، مما أنتج أشكال أدبية على قدر كبير من التشويه إل ......
#رواية
#رقصة
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759680

محمود الصباغ : قراءة في كتاب -الأرض الموعودة: خطة صهيونية من الثمانينيات-
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ إعداد: محمود الصباغتستند هذه القراءة إلى مقالة الصحفي الإسرائيلي عوديد إينون* في مجلة "كيفونيم KIVUNIM" (اتجاهات) التابعة للمنظمة الصهيونية العالمية في القدس؛ العدد 14 - شتاء 1982، وسرعان ما ظهرت ترجمة إنكليزية لها من إعداد وتقديم إسرائيل شاحاك** نشرت في مجلة الدراسات الفلسطينية (Yinon, Oded (1982a). Shahak, Israel (ed.).Making The Arab World Collapse | Journal of Palestine Studies | University of California Press (ucpress.edu) ) وكذلك في نشرة "وثائق خاصة Special Document" التي تصدرها رابطة خريجي الجامعات الأمريكية العربAssociation of Arab-American University Graduates, 1982. بعنوان "A strategy for Israel in the nineteen eighties”. Translated and edited by Israel Shahak from Oded Yinon s "A strategy for Israel in the nineteen eighties". (Special document (Association of Arab-American University Graduates) ).وظهرت الترجمة العربية للمقالة، في العام 2009، بعد أقل بقليل من ثلاثين عاماً بقليل على ظهور كلا النسختين العبرية والإنكليزية، بعنوان "الأرض الموعودة: خطة صهيونية من الثمانينيات" من ترجمة ليلى حافظ عن نسخة رابطة خريجي الجامعات الأمريكية العرب AAUG ، وتقع في نحو 60 صفحة (انظر، https://archive.org/details/20220618_20220618_1034)، ومن الجدير ذكره أن تفتتح رابطة خريجي الجامعات الأمريكية العرب AAUG سلسلة منشوراتها الجديدة، "وثائق خاصة Special Document"، بمقال عوديد ينون، ويعتبر خليل نخلة، في تقديمه للمقالة، أن ما كتبه عوديد يمثل "بياناً واضحاً ومفصلاً" لما يدعوه الاستراتيجية الصهيونية في الشرق الأوسط. وتصويراً دقيقاً لـ "رؤية" النظام الصهيونية الحاكم الحالي[ 1982] لبيغن وشارون وإيتان للشرق الأوسط بأكمله. وبالتالي، لا تكمن أهميتها في قيمتها التاريخية بل في الكابوس الذي تمثله. (انظر، https://archive.org/details/20220618_20220618_1034). وتنطلق خطة عوديد من ملمحين أساسيين استراتيجيين ينبغي لإسرائيل مراعاتهما:1) العمل على تحول إسرائيل إلى قوة إقليمية إمبريالية2) العمل على تحويل المنطقة برمتها إلى دويلات صغيرة عن طريق تفكيك جميع الدول العربية القائمة حالياً. وسوف يكون معيار التقسيم المكون الإثني أو الطائفي لكل دولةـ، وهذا يعني -على حد قول خليل نحلة- أن تصبح الدول المستقبلية شبيهة بالحالة الإسرائيلية: أي دولة قائمة على التمركز الإثني القومي الديني الطائفي، وسوف تصبح إسرائيل مصدر "الشرعية الأخلاقية" لهذه الدول. وهذه فكرة ليست جديدة، على كل حال، في التفكير الاستراتيجي الصهيوني، حيث تظهر الوقائع التاريخية أن مخطط تجزئة جميع الدول العربية إلى وحدات أصغر كان موضوعاً متكرراً في النقاشات الصهيونية الداخلية، ( تم توثيق هذا الموضوع على نطاق متواضع للغاية في منشور للرابطة بعنوان: إرهاب إسرائيل المقدس (1980) Israel s Sacred Terrorism ، من تأليف ليفيا روكاح Livia Rokach)، وتذكر روكاح في مقالتها تلك، بناءً على مذكرات موشيه شاريت، رئيس وزراء إسرائيل الأسبق، الخطة الصهيونية الخاصة بلبنان التي تم إعدادها في منتصف الخمسينيات. والملفت في الأمر أن يحمل أول غزو إسرائيلي واسع للبنان في العام 1978، بين طياته، هذه الخطة بأدق التفاصيل، في حين عمل الغزو الثاني ( حزيران/ يونيو 1982)، إلى تنفيذ أجزاء معينة من هذه الخطة التي تأمل ألا ترى لبنان فقط، بل سوريا والأردن أيضاً، على شكل أجزاء دول، وليس سراً أن يكون هدف إسرائيل الصهيونية رؤية عالم عربي مكون من شظايا متنا ......
#قراءة
#كتاب
#-الأرض
#الموعودة:
#صهيونية
#الثمانينيات-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759679

إدريس الخلوفي : التنظيم البيروقراطي: من العقلانية الإدارية إلى عرقلة الإبداع
#الحوار_المتمدن
#إدريس_الخلوفي ادريس الخلوفيتقديـــــــــم:يزخر قاموس علوم الإدارة في وقتنا الراهن بجملة من المفاهيم الرنانة التي تتماشى مع موضة العصر، فلا يكاد يمر يوم دون أن نسمع مفاهيم من قبيل: "الحكامة الجيدة"، "التدبير الجيد"، "ربط المسؤولية بالمحاسبة"، وهي مفاهيم تحيل مباشرة على نية ضبط الإدارة، أو بمعنى آخر، تجويدها.وبالمقابل نجد تناميا لموضة جديدة معادية للبيروقراطية، فكلما ذكرت البيروقراطية، إلا وجاءت حمالة لمعاني؛ تعقيد المساطر الإدارية، والشطط في استعمال السلطة، والمغالاة في تطبيق القانون، حتى أصبحت عبارة البيروقراطي سبة تصم من وصف بها.لكن هذا التطور يجعلنا ننسى أو نتناسى الدور الذي لعبته البيروقراطية في البداية، من أجل تقنين الإدارة، وتحديد أدوارها. من هنا يمكننا أن نتساءل حول هذه "الظاهرة" على حد تعبير ميشيل كروني الذي عنون كتابه القيم حول البيروقراطية في التنظيمات الفرنسية ب "الظاهرة البيروقراطية".- فما علاقة البيروقراطية بجودة المنتوج الإداري؟ هل هي عامل نجاعة وفعالية، أم تباطؤ وتردي؟- ألا يمكن القول إن المفاهيم الجديدة كالحكامة مجرد تسميات جديدة لنفس المدلول الذي تعنيه البيروقراطية؟- هل فعلا أن البيروقراطية هي قتل للإبداع والابتكار، وتشبث بالمساطر، أو بالأحرى اختباء وراءها واحتماء بظلها؟ أم أنها ضبط للعمل، ومحاربة للكسل والاعتباطية في العمل، ومحاصرة للزبونية والمحسوبية ؟إن الإجابة عن هذه التساؤلات تقتضي منا أولا الوقوف عند مفهوم البيروقراطية منذ نشأته، واقتفاء أثره عبر التطور الذي شهده، وصولا إلى زمن قال فيه عنها كروزيي أنها السبب الرئيسي لتخبط التنظيمات الفرنسية في ما يسمى بالحلقات المفرغة.وسنحاول مقاربة هذا الإشكال من خلال العناصر التالية:1- البيروقراطية كمفهوم.2- البيروقراطية كركيزة لتدبير جيد.3- البيروقراطية تدبير محكم، أم قتل للإبداع. 1- البيروقراطية كمفهوم:من الناحية اللغوية، ورد في معجم المعاني أن كلمة البيروقراطية هي: "مجموع المؤسسات الإدارية العمومية التي يتولى فيها الموظفون البيروقراطيون تطبيق سلطة القانون حسب السلم الإداري، والتي تتسم بالبطء في التنفيذ مما يؤدي إلى عرقلة السير الطبيعي لشؤون المواطنين، وهي من العقبات التي تعترض تطبيق المشاريع" .أما المعجم الغني، فقد عرفها بكونها: "سلطة موظفي المكاتب والتزامهم ما تعودوه، ويعاب عليها كثرة الموظفين وتسلسل الرئاسات وبطء التنفيذ، روتين حكومي مغالى فيه، نظام إداري تعيق الإجراءات المعقدة فيه العمل الفعال" .وقد تم تعريف البيروقراطية في موسوعة ويكيبيديا باعتبارها "تطبيق القوانين بالقوة في المجتمعات المنظمة... ويعود أصل بيروقراطية إلى: "بيرو" أي مكتب، المستخدمة في بداية القرن الثامن عشر ليس للتعبير عن كلمة مكتب فقط، بل للتعبير عن الشركة، وأماكن العمل. وكلمة "قراطية" هي كلمة إغريقية معناها السلطة والكلمة في مجموعها تعني قوة المكتب أو سلطة المكتب" .إن تأملنا في التعاريف التي أوردنا، خصوصا التي تناولت البيروقراطية كمصطلح لغوي، لم تتردد في إعطاء أحكام سلبية عن البيروقراطية، حيث ربطتها بالسلطة والهيمنة والبطء في الأداء. أما تعريف أنطوني غيدنز، فإنه استنجد برائد النظرية البيروقراطية، عالم الاجتماع الألماني ماكس فيبر(1864- 1920)، حيث يقول : " وإن كان أول من استخدم اصطلاح البيروقراطية عام 1745 هو الكاتب الفرنسي ديغورنيه، عندما دمج بين كلمة (بيرو) التي تعني مكتب، ومصطلح (كراتيا) الذي يعني الحكم باللغة اليونانية واستخدم هذا المصطلح أول الأمر للدلالة على ......
#التنظيم
#البيروقراطي:
#العقلانية
#الإدارية
#عرقلة
#الإبداع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759678

جدو جبريل : كتاب -أصول القرآن- 5
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل محور : كتب غير المسلمينالتقدم في دراسة نص القرآنآرثر جيفري - Arthur Jeffreyتكشف نظرة سريعة على تفسيرات وتعليقات السردية الإسلامية عن صعوبات كثيرة في مفردات القرآن. ومال المفسرون إلى افتراض أن النبي محمد قصد نفس المعاني والأشياء التي يقصدونها هم بكلمات معينة، وأنهم فسروا القرآن في ضوء الخلافات اللاهوتية والقضائية في عصرهم.أنتج جيفري بالفعل معجمًا للكلمات غير العربية في القرآن ، لكن الكلمات العربية لا يمكن التحقق منها بشكل صحيح إلا بوجود نص نقدي. مما يمكن اعتباره أقرب شيء إلى"textus recepticus"- إي نَصّ مُسْتَلَم بالاتينية - هو المصحف برواية حفص عن عاصم. وقد أصدرت الحكومة المصرية رسميًا إصدارًا مقياسيًا لهذا المصحف في عام 1923.وفقًا للسردية الإسلامية ، كان النص الناتج عن المراجعة العثمانية يفتقرللتنقيط والتشكيل والتهميز والمد. وعندما تم ابتكار علامات التشكيل ، برزت أكثر من قراءة مختلفة رغم الاتفاق على الحروف الساكنة ، يمكن استنباط طرق مختلفة للحرف غير المنقط. ثم ظهرت سبعة أنظمة للإشارة (أي الاختيار في الحروف) ، لكل منها تقليدان لحرف العلة ، مما يوفر ما مجموعه أربعة عشر اختلافًا أساسيًا في القراءة. وتوسع هذا العدد مع مرور الوقت الشيء الذي إلى حصر عدد القراءات المعترف بها واعتبار غيرها شاد. إذ في عام 322 هـ ، أعلن ابن مجاهد من بغداد حرفًا ثابتًا (يُفترض أنه " عثماني ) ونهى عن أي اختيار آخر وحصر الاختلافات في الحروف المتحركة في سبعة أنظمة مختلفة. وفي وقت لاحق ، اعتبر البعض ثلاثة أنظمة أخرى صالحة على قدم المساواة.لذلك – حسب تعبير "جيفري" - فإن نص القرآن يحتوي على فئتين رئيسيتين من المتغيرات، المتغيرات "القانونية"، التي تقتصر على أنماط الحروف المتحركة (و يعتبر نظام عاصم وفقًا لحفص الأكثر شيوعًا) ، والاختلافات الساكنة غير المتعارف عليها.الفاتحة اعتبر بعض القدامى أن الفاتحة ليست سورة أصلية من القرآن (مثل أبو بكر الأصم المتوفى في 313 هـ).أبو عبيد في الآيات الناقصة من القرآن ربما يكون هناك عدد قليل الإضافات تم إقحامها في القرآن، ولكن الأمر الأكثر تأكيدًا هو ضياع جملة من آيات القرآن. ويعرض "جيفري" النص الكامل لفصل من كتاب أبو عبيد بو عُبيد القاسم بن سلاّم "فضائل القرآن" ، بشأن ما ضاع من القرآن.تتلمذ أبو عبيد القاسم بن سلام (154-244 هـ) على يد علماء مشهورين وأصبح معروفاً عالم فقه وخبير قرآني. يحتوي كتابه على قائمة أحاديث عن آيات القرآن المفقودة. وبحسب هذه الأحاديث:- سبق لعمر بن الخطاب القول إن الكثير من القرآن قد اختفى.- قول عائشة بأن سورة 33 – الأحزاب – كانت تحتوي على 200 آية، لكن الكثير منها ضاع. في المصاحف التي بين أيدينا اليوم تتكون سورة الأحزاب من 73 أية فقط. - قول ابن كعب أن السورة 33 - الأحزاب- تحتوي على عدد آيات يساوي ما جاء في سورة 2 - البقرة (التي تتكون من 286 آية حسب المصحف المتوفر اليوم) ، كما أكد أنها تضمنت آيات الرجم (1)------------------------------------------------------------------(1) ملحوظة جدو جبريل: ولا تتوفر أي معلومة بخصوص مكان ما ضاع ضمن السورة، هل من أولها أو آخرها أو من وسطها أو أن الضائع كان في أماكن مختلفة من السورة؟-------------------------------------------------------------------- أشار عثمان بن عفان إلى الآيات المفقودة المتعلقة برجم الزاني، كما هناك أحاديث مختلفة تشير جميعها إلى هذا الأمر. - يتذكر العديد من ......
#كتاب
#-أصول
#القرآن-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759677

مصطفى القرة داغي : المارد الألماني المُستَكين الذي أيقظه بوتين
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_القرة_داغي كان الأولى ببوتين أن يفكر ألف مرة، قبل أن يتخذ قراره الغبي بغزو أوكرنيا، لأسباب عديدة ذكرناها في أكثر من مناسبة، ستعود أغلبها وبالاً عليه. لكن هناك سبب مهم جداً ربما غاب عن الكثيرين، سيدفع بوتين وكل من يفكر بنفس طريقته الى عَض أصابع الندم، وهو ما ستصبح عليه ألمانيا الجديدة التي ستكون صورتها بعد غزو أوكرانيا ليست نفسها ما قبله. ألمانيا التي تسبب غزوه بتغييرها لمسار سياساتها الى إتجاه لم يكن يتمناه لا هو ولا غيره. المانيا التي كانت حليفة غير مباشرة لبلاده، بدليل صفقة أنبوب الغاز التي أبرمتها معه رغم إعتراض أغلب حلفائها المباشرين وتوجّسهم وتحذيرهم لها من الوثوق به، وقد صَدَقوا، بدليل ما نعيشه اليوم. ألمانيا التي كان مستشاروها وساستها أصدقائاً له، يجاملونه ويُرَوّجون بسذاجة لإحتواءه أوروبياً وعالمياً، لكنهم سيصبحون بعد الغزو كتحصيل حاصل أضداد إن لم يكن أعداءً له. ألمانيا التي دفعها الغزو الى التفكير بمسألتين كان الأولى به أن ينتبه اليها. الأولى طبيعة علاقته معها، التي صَدّع الغزو بنيانها كما صَدّع أبنية الأوكران الآمنين وهَدّها على رؤوسهم، والتي لن تعود الى سابق عهدها حتى وإن إنتهت الحرب، لأن المؤمن لا يلدغ من جُحر مرتين. والثانية قدراتها الدفاعية والقتالية التي باتت اليوم شُغل ساستها الشاغل لتأمين بلادهم من مغامرات شخص مختل مثله، قد يَظهَر لهم في أية لحظة، ويُهدد وجودهم وأمنهم ومكتسباتهم.ألمانيا كانت أشبه بمارد تم وضعه في قمقم لسنوات طويلة، لكن الأحداث الأخيرة أخرجته، وباتت عودته صعبة. فبعد إنتهاء الحرب العالمية الثانية، وتقييد ألمانيا بقرارات تمنع تغَوّلها عسكرياً، وعلى مدى أكثر من سبعين عاماً من الأحداث الجسام التي مَرّت على العالم، أبرزها الحرب الباردة التي كانت ألمانيا ساحتها الرئيسية، نتيجة تقسيمها الى دولتين، غربية ديمقراطية حليفة للغرب اللبرالي وشرقية دكتاتورية خاضعة لسطوة الإتحاد السوفيتي، لم تتخذ ألمانيا بل ولم تفكر حتى بإتخاذ قرار خطير وتأريخي كالذي إتخذته في الأيام الأولى لغزو أوكرانيا، وتمثل بتعهدها على لسان المستشار شولتز أن تستثمر 100 مليار يورو في قطاع الدفاع، لإعادة تأهيل الجيش الألماني على مدى السنوات القادمة ورفع قدرته الدفاعية وجهوزيته الى مستوى لن يتوقعه أحد، كما لمّح المستشار الألماني شولتز الى ذلك بخطابه في البوندستاغ وفي برنامج الإعلامية "آنا فيل" التي إستضافته قبل فترة، قائلاً: "يتعيّن علينا أن نستثمر أكثر في أمن بلادنا لبناء جيش قوي حديث متطور قادر على حمايتنا بشكل يعتمد عليه"، داعياً الى ضرورة إدراج بند الإستثمار لتعزيز قدرات الجيش الألماني في دستور البلاد. بل لقد ذهب بعض السياسيين بعيداً، الى درجة المطالبة بإعادة إلزامية التجنيد أو الخدمة الإجتماعية في المستشفيات أو الدفاع المدني سنة واحدة، بالنسبة لمن بلغ الثامنة عشر.الخطأ القاتل الذي إرتكبه بوتين بإيقاظ المارد الألماني يبدو واضحاً من لغة وزيرة الدفاع الألمانية كريستين لامبرخت، السياسية المخضرمة في حزب المستشار شولتز، خلال زيارتها الأخيرة الى واشنطن، حيث تعهدت أن تقوم وزارتها بتحويل كلام زميلها في الحزب لأفعال. وقالت "كييف عاصمة أوكرانيا قريبة من برلين مثل شيكاغو من البيت الأبيض". وأضافت "هذه أيام صادمة بالنسبة لنا كألمان، وهذا الواقع أصبح الآن واضحاً جداً لألمانيا، من خلال حوالي ربع مليون أوكراني فروا إلى ألمانيا خوفاً على حياتهم". وفي الوقت الذي حاولت ألمانيا بعد توحيد جزئيها الشرقي والغربي، منذ حوالي ثلاثة عقود، لعب دور الوسيط والتقريب بين أقطاب شرق أور ......
#المارد
#الألماني
#المُستَكين
#الذي
#أيقظه
#بوتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759676

نجاح محمد علي : رسائل أمريكا الخاطئة
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي فرضت الولايات المتحدة مجموعة جديدة من العقوبات الاقتصادية على إيران في محاولة لتشديد الضغوط الاقتصادية على طهران ، وهي خطوة أرسلت كل الإشارات الخاطئة في وقت تواجه فيه المحادثات في فيينا مستقبلاً غامضاً.فقد فرض مكتب مراقبة الأصول الأجنبية التابع لوزارة الخزانة الأمريكية ، الخميس ، عقوبات على شبكة من منتجي البتروكيماويات الإيرانيين ، بالإضافة إلى عدد من الشركات الايرانية في الصين والإمارات العربية المتحدة التي اتهمتها الولايات المتحدة بأنها شركات واجهة. دعم بيع البتروكيماويات الإيرانية في الخارج.تم فرض العقوبات بشكل ملحوظ بموجب أوامر تنفيذية أصدرها الرئيس السابق دونالد ترامب بعد انسحاب الولايات المتحدة من الاتفاق النووي في مايو 2018. لذلك ، فإن العقوبات الجديدة تعد انتهاكًا صارخًا لالتزامات الولايات المتحدة بموجب الاتفاق النووي المبرم عام 2015، والذي يُطلق عليه رسميًا خطة العمل الشاملة المشتركة (JCPOA).قد يجادل المرء بأن الولايات المتحدة لم تعد طرفًا في الصفقة الممزقة . في حين أن هذا صحيح ، فمن الواضح أن العقوبات الجديدة تتعارض مع الهدف المعلن لإدارة بايدن المتمثل في إعادة الولايات المتحدة إلى خطة العمل الشاملة المشتركة. قبل انتخابه لرئاسة الولايات المتحدة وبعده ، وعد بايدن بإعادة الولايات المتحدة إلى خطة العمل الشاملة المشتركة التي أبرمها رئيسه الديمقراطي آنذاك باراك أوباما عندما كان بايدن نائباً للرئيس . وبالفعل ، في أبريل نيسان عام 2021 ، أرسل الرئيس الأمريكي فريقاً برئاسة المبعوث الأمريكي الخاص لشؤون إيران روبرت مالي للتفاوض مع إيران من خلال وسطاء أوروبيين، وذلك بعد تأخير لم يأخذ بالحسبان الانتخابات الرئاسية الايرانية التي عززت مسار الإدارة في طهران نحو اتخاذ مواقف يدعمها البرلمان وباقي السلطات أكثر من أي وقت مضى. لكن على الرغم من إيماءاته الدبلوماسية ، واصل بايدن السير على خطى سلفه. والعقوبات الأخيرة هي رمز لذلك. في غضون ذلك ، يواصل مسؤولو بايدن إلقاء اللوم على إيران في توقف محادثات فيينا على الرغم من حقيقة أن إيران قالت إنها مستعدة لابرام اتفاق وأن العقبة الوحيدة في هذا الصدد هي التردد الأمريكي بشأن عدد من القضايا السياسية التي تعرقل اختتام المحادثات. بالتوازي مع لعبة إلقاء اللوم ، ضغطت إدارة بايدن وحلفاؤها الأوروبيون في محادثات فيينا من أجل إصدار قرار بتوجيه اللوم في مجلس محافظي الوكالة الدولية للطاقة الذرية ، مما أدى إلى تسميم اتجاه التعاون بين طهران والوكالة الدولية للطاقة الذرية التابعة للأمم المتحدة. ورفضت إيران القرار ووصفته بأنه حركة سياسية لاجبار ايران على اتفاق هزيل له تداعيات على باقي الأزمات الاقليمية في اليمن والعراق والسوريا ولبنان وأيضا في فلسطين . قال مسؤولون إيرانيون إن النطاق الكامل للضغوط الغربية الأخيرة يهدف إلى تصعيد التوتر على إيران بهدف دفع طهران لقبول مسودة الاتفاق الذي تم التوصل إليه خلال ثماني جولات من المحادثات التي بدأت في فيينا في أبريل 2021..لكن من غير المرجح أن تؤتي هذه السياسة ثمارها بالنسبة للغرب لأن إيران قالت صراحة إنها لن تتزحزح عن حقوقها ولن تسمح بتسميم دورها الايجابي في المنطقة لصالح محور المقاومة. قال وزير الخارجية الإيراني ، حسين أمير عبد اللهيان ، أمام مجلس النواب لبلاده الأسبوع الماضي بشأن محادثات فيينا ، "إن جمهورية إيران الإسلامية لن تتراجع قيد أنملة في [الدفاع] عن حقوقها المشروعة وتحقيق رفع العقوبات القاسية".لذلك ، فإن مضاعفة الولايات المتحدة للعقوبات ......
#رسائل
#أمريكا
#الخاطئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759688

وليد الأسطل : بيدرو بارامو.. خوان رولفو
#الحوار_المتمدن
#وليد_الأسطل رواية واحدة، عمل واحد، تسديدة واحدة، كانت كافية لجعل خوان رولفو أحد أشهر الكتاب وأكثرهم احترامًا في قارة بأكملها، بل في العالم بأسره. هذه الرواية القصيرة التي سبقتها بعض القصص القصيرة، كتبها شاب في الثلاثينيات من عمره، وبعد ذلك لن ينشر أي شيء حتى وفاته عن عمر يناهز 68 عامًا. لم ينل هذا الصمت من سمعته. على العكس من ذلك، فقد فتن قراءه أكثر، لأنه ترك قلمه دون أن ينبس ببنت شفة، ليدخل إدارة شؤون السكان الأصليين في مكسيكو سيتي. بالنسبة لجيل كامل من الكتاب، كان رولفو كاتبا ملهما. سيكون من غير الضروري أن أذكر هنا المديح الذي وجهه بورخيس وجارسيا ماركيز و ألفارو موتيس إلى مؤلف هذه الرواية.بيدرو بارامو. ستراوغ قوة هذا العنوان بالتأكيد غير المتحدثين بالإسبانية. بارامو هو مكان منعزل وصحراوي، هضبة قاحلة، وهذا يعني أن الإسم الأول بيدرو، المعادل الإسباني لبطرس، يضاعف هذا المعنى، إذ يمكن ملاحظة القرب الاشتقاقي والتجانس بينه وبين الحجر(بيدرا) Piedra.تبدأ الرواية بشاب يمسح منطقة مكسيكية شبه قاحلة، بعيدة عن الطرق الرئيسية، مهجورة. يأمل الشاب أن يجد والده هناك. يغلف الجمود الملحّ للعنوان السرد. تمتد الصحراء حول الشخصية الرئيسية، صحراء مادية ورمزية، صحراء من الأحجار الجافة والحياة المتلاشية. ما هي الصحراء من حيث الجوهر؟ مكان تغيب فيه كل أشكال الحياة، فراغ في الفضاء، فراغ في الخريطة. ماذا تفعل الحياة في الصحراء؟ إنها تتجنبها، أو تختفي فيها. ماذا تكشف الصحراء للإنسان؟ حقائق ميتافيزيقية، شبه هلوسة، سراب.من خلال سرد ملتو ومجزإ بشكل خاص، تضع رواية بيدرو بارامو مجموعة من الثنائيات العامة في حالة من المواجهة، التي تم التعبير عنها بجدل الغياب والحضور. تشكل "الصحراء" (انسَ رمال الصحراء، إنها صحراء مختلفة) الفضاء البدائي لهذا الديالكتيك. تبدو مدينة كومالا مهجورة وميتة، وتبدو الحياة غائبة عنها، كما لو أنها قد تقاعدت منذ سنوات عديدة. ومع ذلك، في أعماق هذا الغياب، يبقى شيء، قوة تذكارية يحملها المتوفى.تكمن موهبة رولفو في وضع هذه الحمولة في المشهد بحساسية شديدة، وإظهارها من خلال لعبة خفية من الذكريات الشبحية والذكريات الواضحة. تختلط الحياة والموت والذاكرة والنسيان والأمل واليأس في بنية دائرية ذات صدى استعاري قوي.إن تلخيص رواية في بضعة أسطر، رواية ليست بدايتها بداية، ولا وسطها وسط، ونهايتها ليست نهاية، هو تحدٍّ. قد تستغرق إعادة بناء التسلسل الزمني للرواية، بضع ساعات بالفعل، للقارئ الحريص على المخططات السردية التوضيحية الجميلة. تتبع المشاهد بعضها البعض في فوضى شبه كاملة، والتي، مع ذلك، لا تعني الفوضى. يوجد خلف المظهر الضبابي والفوضوي للمتاهة هيكل رائع للغاية، واضح للغاية، ولا يظهر إلا عند إعادة القراءة. يمكنني أن ألخص التسلسل الزمني، ل بيدرو بارامو، لأبنائه، ولمدينة كومالا، ولكن هذا يعني فقدان عمق ديناميكية النص، الديالكتيك الذي يؤدي من خلال العديد من المنعطفات، إلى الوحي.عليك أن تقبل عدم الفهم، وأن تتردد في صفحة، ثم أن تنتقل إلى صفحة أخرى، بعد أن تركت جانباً خيطا، أو دليلا، للعثور على مزيد من التوضيح. هذه اللعبة الأدبية ليست شكليات لا مبرر لها، فهذه الحركات ذهابًا وإيابًا هي القلب النابض للنص، والتوافق التام بين الشكل والمحتوى. الشاب خوان برثيادو، وللوفاء بالوعد الذي قطعه لوالدته، يأتي إلى مدينة كومالا، حيث من المقرر أن يقابل والده، بيدرو بارامو، الذي لم يسبق له أن رآه. وبإرشاد من ساعي البريد أبونديو، الذي التقاه بالصدفة على الطريق، وص ......
#بيدرو
#بارامو..
#خوان
#رولفو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759687

زاهر بولس : حِيْنَمَا إِفْصَاحُكَ يُدْمِرْ
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس يَا رَائِيًا مَا خَفَى تَرَفَّقْ واخْتَصِرْلا نُطاَلِبَنَّكَ الكِذَابَ فَحِينًا اقْتَصِرْإِخْفَاءُ أَجْزَاء الحَقِيْقَةِ رَحْمَةً كَالحَسَنَةِ، حِيْنَمَا إِفْصَاحُكَ يُدْمِرْ ......
#حِيْنَمَا
#إِفْصَاحُكَ
#يُدْمِرْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759686

عطا درغام : الأدب العربي في فلسطين 1860-1960
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام الأدب العربي في فلسطين تراث فكري ثمين، وثروة فنية ضخمة، وحلقة فيي سلسلة الأدب العربي المعاصر في كل قطر من أقطار الوطن العربي الكبير. وعلي الرغم من أهمية هذا الأدب، وسمو قيمته الفنية لم تتجه إليه عناية الدارسين من مؤرخي الادب ونقاده المتخصصين في الدراسات الأدبية،ويرجع ذلك إلي ظروف فلسطين قبل الكارثة وبعد حدوثها حيث حالت تلك الظروف دون تسليط الأضواء الكاشفة علي ادبها بفنونه المتعددة وألوانه المختلفة.ويصدق الحكم علي الدارسين من أبناء فلسطين نفسها بخاصة، وأبناء الوطن العربي بعامة. وإلي يومنا هذا لم تعرض عيون الأدب علي القراء. ولم يفصل القول في أجناسه ولم يترجم لأعلامه البارزين من الشعراء والكتاب.ولعل من أسباب ذلك قبل الكارثة أو قبل سنة 1948 ،أن الثورات الوطنية التي نشبت في البلاد- وهي تكافح الصهيونية والانتداب- كانت مستمرة لا يخبو لها أوار، ولا تكاد حكومة الانتداب تتمكن من إخماد ثورة في مكان حتي تشتعل ثورة بل ثورات في أمكنة متعددة.وجد وجَّه كفاح أبناء فلسطين وثوراتهم المستمرة الطاقات الفكرية والأدبية للجهاد المسلح باعتباره السبيل الوحيد للتحرر من الانتداب ومقاومة الصهيونية،والظفر بالحرية والاستقلال، وحرمت هذه الثورات المستمرة- خلال ثلاثين سنة من سنة 1917 إلي سنة 1947- فلسطين الأمن والطمأنينة والاستقرار الذي نعمت به الأقطار العربية وبخاصة مصر والشام.أما بعد حدوث الكارثة سنة 1948 فقد جنت تلك المأساة المروعة علي تراث فلسطين الفكري والأدبي بعد جنايتها علي مئات الألوف من أبناء البلاد، واضطر العلماء والأدباء والمفكرون إلي الهجرة من فلسطين إلي الأقطار العربية مخلفين وراءهم ثمار عقولهم ونتاج قرائحهم،ومكتباتهم الخاصة الحافلة بأمهات الكتب،وأعظم المصادر في اللغة والأدب والتاريخ الإسلامي.ونهبت العصابات الصهيونية عام المأساة 1948 المكتبات الخاصة لأعلام فلسطين البارزين من العلماء والكتاب،والمكتبات العامة بما فيها من ثروات فكرية،وبخاصة في مدينة بيت المقدس التي كان بها عدد غير يسير من المكتبات القيمة،وتبددت ثروة فكرية ضخمة من المؤلفات الفلسطينية ومن آثار المفكرين والعلماء والكتاب والشعراء من أبناء فلسطين. وتعذر الوصول إلي تلك المطبوعات والمخطوطات النادرة التي لا تقدر بمال.وتوجه اهتمام الادباء العرب إلي دراسة الادب العربي في فلسطين و،وظهرت كتابات ودراسات حول هذا الأدب ،ومن هذه الدراسات، ما كتبه ناصر الدين الأسد عام 1957 تحت عنوان"الاتجاهات الأدبية في فلسطين والأردن" ، وهو محاضرات ألقاها علي طلبة قسم الدراسات الأدبية واللغوية في معهد الدراسات العربية، وقرر في مقدمتها ان المحاضرات محاولة أولي لدراسة الحياة الأدبية في فلسطين والأردن محدودة بزمن معين، مقصورة علي هدف معين،وقسم البحث إلي ثلاثة أقسام تناول في الأول عوامل النهضة الحديثة ومظاهرها، وفي الثاني النثر الفني، وفي الثالث الشعر، .والبحث الثاني له بعنوان: " الشعر الحديث في فلسطين والأردن" عام 1960 ،وهو كسابقه محاضرات ألقيت علي طلبة المعهد، وذكر الباحث أنها محاولة أخري لدراسة جانب من جوانب الحياة الأدبية في فلسطين والأردن تتجه نحو التخصيص بعد التعميم،وقد اقتر علي الشعر وحده.وفي عام 1960، ناقش الدكتور عبد الرحمن ياغي رسالته للدكتوراة ، وحصل علي درجة الدكتوراة من قسم اللغة العربية بجامعة القاهرة،وكان موضوعها "حياة الأدب الفلسطيني الحديث من أول النهضة حتي النكبة؟،والرسالة مقسمة إلي ثلاثة أقسام تناول الباحث في الاول الظروف التي ساعدت علي النهضة الأدبية في فلسطين، وفي الثاني حياة ال ......
#الأدب
#العربي
#فلسطين
#1860-1960

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759685

منى حلمي : كيف لا تتغير التقاليد ومنْ صنعها يتغير ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي كيف لا تتغير التقاليد ومنْ صنعها يتغير ؟؟ ----------------------------------------------- ان العادات والتقاليد الموروثة ، ليست سجنًا للإنسان الذى صنعها، وهى ليست كلمة نهائية فى قاموس الحياة دائمة التغير، لا بد أن يظل الباب مفتوحًا دائمًا لخلق عادات وتقاليد جديدة ، أصلح على مخاطبة تجدد الحياة . إن أصحاب الجمود والتزمت يروجون دائمًا بأن العادات والتقاليد هى بمثابة القوانين الطبيعية التى لا تقبل التغيير. والحياة دائمًا تكذّب هذا المنطق، فهى تأتى على مدى عصورها بتقاليد جديدة . وأعتقد أن من أسباب تخلف مجتمعاتنا الرئيسية ، هي أنها أسيرة مجموعة من العادات والتقاليد " الشاقة " ، و " المؤبدة " ، يُطلق عليها اسم " الارث المقدس " . الخطوة الثانية ، الأكثر خطورة ، وهى القول بأن هذا الارث المقدس ، من العادات ، والتقاليد ، هو " هوية الوطن " ، و" خصوصية المجتمع ". يطالب بتغيير هذه العادات والتقاليد ، حتى تلائم تغيرات الحياة ، والبشر ، وتساعد على النهضة ، وعلى التقدم ، والمزيد من الحريات ، والعدالة ، يُتهم فورا ، بأنه يريد " مسح " هويتنا ، و " تدمير" خصوصيتنا . وأنه " عميل " ، للغرب الحاقد الكاره ،الاستعمارى الكافر ، المنحل ، وأنه " ترس " صغير فى مؤامرة عالمية كبرى ،وأجندة مشبوهة الغرض والتمويل ، للنيل من اسلامنا . كل هذه الاتهامات الأخلاقية المعلبة الجاهزة ، لا يوجد أى دليل حى ، أو ميت ، يثبت صحتها . غاية الأمر، أن هناك مواطنة ، أو مواطن ، " تجرأ " ، على ما لا يجوز " التجرؤ " عليه ، فى وضح النهار ، وعلى الملأ ، دون أدنى حياء . بل على العكس ، فالأدلة المادية الملموسة ، والمقروءة ، والمسموعة ، والمرئية ، هى التى تثبت وعلى الملأ ، أننا مازلنانستهلك عادات ، وتقاليد ، الموتى ، على مر الأزمنة . وما نشهده من ردة ثقافية ، ونكسة حضارية ، وتأخر فكرى ، وتعصباتدينية ، وعداوات طوائفية ، وتضخمات ذكورية ضد النساء ، هىنتيجة مباشرة للجمود ، وعدم التفاعل مع تغيرات الحياة ، والتوقفعند أزمنة تخاصم التجديد ، وانتهت تاريخ صلاحيتها . وأنا لا أفهم مقولة : " نتغير دون المساس بالعادات والتقاليد ، والموروثات التى تربينا عليها ". هذه المقولة ، هى صلب ، وقلب ، الارهاب الفكرى ، والارهاب الدينى ، والارهاب الثقافى ، الذى يستخدم لتكفير الناس ، والتحريض المستمر على كراهيتهم ، وتشويه سمعتهم ، والتشويش على آرائهم الجديدة ، المجددة ، التى تهدد فى الصميم " لقمة عيش " البعض . نعم .. فان التخلف ، والأفكار السلفية الرجعية الصحراوية الرملية ،وما يلازمها من أزياء صحراوية ، ومفاهيم قاسية التزمت ، منفرة التطرف ، فجة الذكورية ، أصبحت " شغل " الكثيرين . وهى " بيزنس " رائج ، يدعمه مشايخ ، ودعاة ، ومفكرون ، ودول ، وتنظيمات ، وجمعيات ، ومراكز ، تلتقى كلها فى ترسيخ النظام العالمى الحالى ، وهو تحالف الرأسمالية المتوحشة ، مع الصهيونية ، مع الوهابية ، مع التسلح ، مع الذكورية . والآن ، يعتذر واحد من هؤلاء الدعاة الصحراويين ، عن أفكاره ،المتطرفة المتزمتة ، التى أفسدت عقول ونفوس وقلوب ، ملايين الشباب ،والنساء ، وأدت الى سفك الدم ، فى كل مكان ، يعتقد أن الأمر بهذه السهولة . ان خلخلة هذا التحالف ، ربما تبدأ من أى اتجاه . لكنها بالتأكيد لابد أن تمر من " فضح " الارث الم ......
#تتغير
#التقاليد
#ومنْ
#صنعها
#يتغير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759683

توما حميد : حول عمليات القتل الجماعي في أمريكا
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد لقد أصبحت عمليات القتل الجماعي في الولايات المتحدة واحدة من القضايا الكبيرة والمعقدة الى تواجه هذا المجتمع. تقع كمعدل (1.63) عملية قتل جماعي في أمريكا يوميا وهي في تزايد. ان تأثيراتها على الافراد والمجتمع وعلى نسيجه خيالية وغير قابلة للوصف. هناك عجز شبه تام للتعامل بشكل فعال مع هذه القضية. بل تكشف الطبقة الحاكمة عن عجز في فهم خطورة هذه الظاهرة على المجتمع الأمريكي وكونها علامة من علامات المستقبل المظلم الذي يواجهه بما فيها احتمالات انهيار وتفكك المجتمع وحتى الحرب الاهلية. ولهذا لا نجد في الأفق أي إمكانية لمعالجة القضية والقضاء على أسبابها الأساسية. يبقى النقاش حول هذه القضية، في أفضل الأحيان في الأمور الثانوية مثل وفرة الأسلحة وسهولة الحصول على الأسلحة، بيع أسلحة هجومية شبه اوتوماتيكية، الامراض العقلية ووصم الصحة العقلية والنظر إليها على أنها نوع من الفشل الأخلاقي، ضعف تربية البيت، العاب الفيديو العنيفة، العنف الذي تمارسه الشرطة وعسكرة المجتمع، اشاعة ثقافة العنف، العنف الذي تمارسه أمريكا في الخارج. ولكن رغم كون هذه العوامل حقيقية، ولكنها هي عوامل ثانوية. ولهذا تبقى الحلول التي تطرح حلول ثانوية مثل اجراء فحوصات امنية للذين يريدون شراء الأسلحة، تمويل الصحة العقلية، تعليم المدرسين للتعرف على علامات الخطورة، تخزين أمن للسلاح الخ. رغم أهمية هذه الخطوات الا انها ليست حلول جوهرية. لا ينظر اي مجتمع الى إمكانية امتلاك افراد أسلحة نووية او غاز الاعصاب او راجمات صواريخ مثلا بنظرة إيجابية. بنفس المنطق، يجب ان لا ينظر الى وجود بندقية حربية هجومية شبه آليه بإمكانها قتل عشرات الأشخاص في الدقيقة الواحدة في ايدي عامة الناس نظرة ايجابية، فمثل هذا السلاح لا يستخدم للصيد او الرياضة او للدفاع عن النفس ضد لص مثلا. مع هذا، ان العامل الأساسي والاصلي هو وجود نظام رأسمالي منفلت العقال ومتعفن في امبراطورية في طور الانحدار. مثل هذا النظام لا يجلب سوى العنف، والقمع، والفقر، والتعاسة. يقوم النظام الرأسمالي باستغلال الانسان في أمريكا بشكل وحشي الى حد الانهاك. لا يمكن للعمال تامين المعيشة او تامين الرعاية الصحية رغم العمل في عدة وظائف.رغم ركض العامل الأمريكي ليلا ونهارا يبقى على مسافة قريبة من الإفلاس، وخسارة بيته، وخسارة صحته الخ. الطبقة العاملة الامريكية والشعب الأمريكي، هم منهكون وغاضبون. ان وجود مجتمع منهك وغاضب مع كمية هائلة من الأسلحة وثقافة تشجع العنف والقتل سوف يؤدي الى النتائج التي نراها الان. ان الحل الجذري لظاهرة القتل الجماعي والعنف المسلح يأتي من خلال معالجة الأسباب الأساسية البنيوية وهو الاستغلال الوحشي للطبقة العاملة وعدم المساواة الهائلة. فهذه المسالة تؤدي الى بروز وتعاظم كل العلل الأخرى في المجتمع التي تؤدي الى ظاهرة القتل الجماعي. تتمركز ظاهرة العنف المسلح في الاحياء والمدن الفقيرة ويصيب العوائل والافراد المعدمين اكثر من غيرهم. في الكثير من المناطق يلجأ العديد من الرجال الى حمل السلاح والجريمة لعدم وجود فرص أخرى. ان 42% من الأمهات في امريكا بدون ازواج وأحيانا عليهن ان يشتغلن من اجل تأمين المعيشة وهذا يؤدي الى حرمان الأطفال في اهم فترات حياتهم أي بين 0-6 سنوات من الرعاية والعاطفة ويتعرضون الى الإهمال وهذا يؤدي الى تربية طفل غير محصن ومعرض للخطر. ومعظم الآباء والامهات حتى الذين يعيشون كأزواج هم تحت ضغط نفسي هائل وهذا يؤدي الى اهمال الأطفال. وما يزيد المشكلة شيوع ظاهرة التنمر والتمييز في ا ......
#عمليات
#القتل
#الجماعي
#أمريكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759682

مشعل يسار : من الآتي: ألمانيا تتسلح من جديد
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار لماذا أولاف شولتز هو هتلر الجديد كتب المحلل السياسي في جريدة "زافترا" الروسية الكسندر ماصلوف إن زيارة الزعيم الألماني الحالي لصربيا، حيث أدلى بافتراءات في شأن "الحرب العالمية الثالثة"، أضافت المزيد إلى سيرته الخاصة المفعمة برهاب روسيا وكره الروس، والتي بدأها بخطابه في البوندستاغ، البرلمان الاتحادي، في 27 فبراير الماضي. فخطاب أولاف شولتز Scholz ذاك المكرس للعملية العسكرية الروسية المخصصة لنزع سلاح أوكرانيا وإنهاء توجهها النازي أعلن فيه شولتز أن ألمانيا قد تحررت بفضل "العدوان الروسي" من العقد والقيود المرتبطة بذنبها التاريخي" في شأن شنّ الحرب العالمية الثانية والعدوان على الاتحاد السوفياتي، ووعد بتخصيص 100 مليار يورو في كل مرة لتلبية احتياجات الجيش الألماني - بالإضافة إلى زيادة الإنفاق الدفاعي الألماني حتى نسبة 2&#1642-;- من الناتج المحلي الإجمالي.وقبل ذلك، في 29 مايو الماضي، اتفق التحالف المسمى تحالف "إشارة المرور" والمكون من الديمقراطيين الاشتراكيين ("الحمر") والديمقراطيين الأحرار ("الصفر") و "اتحاد الـ90 / الخضر" الحاكم الآن في ألمانيا مع أكبر كتلة معارضة هي الاتحاد الديمقراطي المسيحي CDU / CSU بشأن تخصيص 100 مليار يورو من الميزانية الفيدرالية من خارج الخطة للعام 2022 من خلال صندوق خاص لتعزيز وتحديث الجيش الألماني - البوندسفير. وفي 3 يونيو، وافق مجلس النواب - البوندستاغ على هذه النفقات وسمح للحكومة باقتراض الأموال لهذه الأغراض من خلال تعديل الدستور الألماني وفقًا لذلك. وفي 10 يونيو الجاري، صدق على القرار مجلس الشيوخ في البوندستاغ الذي يمثل حكومات 16 ولاية ألمانية.نتيجة لذلك، تم التخطيط لـ"فجوة" عجز في الموازنة عند مستوى 138.9 مليار يورو، أي بمبلغ 115.7 مليار يورو أكثر من المسموح به في السابق، أو ما يقرب من 40&#1642-;- من إجمالي إيرادات الموازنة. والألمان، الذين تعودوا على التقتير والتوفير والادخار في عيشهم، لم يكونوا ليسمحوا لأنفسهم يومًاً بمثل هذا الإسراف والتبذير الذي يتجاوز إمكانياتهم. ولم يقل وزير الخارجية الروسي سرغي لافروف عبثًا، في هذا الصدد، أن هناك "أكثر من دليل على انتعاش نزعة الهيمنة في ألمانيا". كلمتا "النزعة الانتقامية" لم تُلفظا علانية هنا، لكن جوهر الأمر لا يتغير من جراء هذا. لهذا يستحق هذا السياسي الذي يقود مسيرة انتقامية واضحة في الدولة والمجتمع الألماني اهتمامًا خاصًا. فما هي خلفية ما يقوم به هذا الموظف الحذر في الحزب الاشتراكي الديمقراطي، والذي بدأ في عمر الـ 64 كمستشار لألمانيا يلعب دورًا مختلفًا تمامًا عما في السابق أمام أعين الألمان والعالم بأسره؟أسهل الأجوبة القول إن شولتز يساير ببساطة متطلبات اللحظة. فقد دأبت دول الغرب الجماعي، بما في ذلك ألمانيا بصفتها "مراكز صنع القرار" عالمياً، منذ سنوات عديدة، على سوق الافتراءات والاتهامات العشوائية ضد روسيا لأي سبب كان، ومن دون أي دليل ومخالَفةً لكل منطق، وعلى غرار مبدإ ""Highly-likely" الذي اعتمدته بريطانيا مثلا في قضية تسميم المعارض الروسي سكريبال المفتعلة، بغية التمويه على أعمالهم العدائية الممنهجة وتبريرها، بما يشبه "الحرب الهجينة" الشاملة ضد روسيا، تلك التي أدت بالذات في نهاية المطاف إلى بدء العملية العسكرية الخاصة في أوكرانيا.إن الوضع المترجرج للمستشار الحالي ليلزمه ببساطة "بالركض أمام العربة" حتى لا يفرط عقد مجلس وزرائه المليء بالتناقضات المتزايدة من دون جميل روسيا (حول الطاقة، وخاصة الطاقة النووية، والعلاقات مع الصين، إلخ). فالاتهامات المسوقة ضد شولتز بأنه ......
#الآتي:
#ألمانيا
#تتسلح
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759681

نبيل عبد الأمير الربيعي : مظفر النواب وانقلابه على القصيدة العامية الحلقة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي والنواب في قصائده له طريقة في التوكيد على الفعل، خصوصاً قد لا يلتفت إليها المتلقي في حرية انتقاء الفعل المناسب الذي يطابق حالة التكثير ويثريها:هاي بيوتنه وذولاك أهلنهوالچواير گطهودخان المعامل واصل التالي الشلبوالشلب ناهبله گصيبه من الشمس گبل الصبح بسكونويگولولك إحنا نموت!!! هاي الدنيا ما يبنيها غير أهلك.. وميتنا أَرد أگلك: من تشيله الناس.. يدير العين للديره بمحبّه وهوّه بالتابوت.. ويگولولك، العفنين، إحنا نموت!!!!!!! تأمل الصورة التشكيلية لرسام تشكيلي مجيد كم يعرف عنهُ، فالنواب يضخم حالة التكثير بدرجة صادمة، يزيد دقتها في التماثل اللوني والكتلي للجانبين، كما بإمكان الشاعر، فكان الخيار مفتوحاً أمامه بين فعلين (نهب) و(باگ) أي سرق، والمتخيل يتخيل السرقة كعمل عدواني، لكن النهب عمل عدواني عنيف، فهو العنف النوابي، وبصمت خلال اغفاءة الشمس المهيبة يتولى السرقة. فالنواب يبذل جهداً هائلاً في الصبر ليس على كتابة القصيدة بل تخميرها من المبنى والمعنى، والمفردة الواحدة، وأحياناً الحرف الواحد، لينتج لنا أروع أنواع الشعر الساحر المذهل، ليرفعنا إلى سماوات قصيدة النشوة الصوفية المترفعة، وهذا ما نجده في قصيدة (زفة شناشيل):انا يعجبني ادور عالگمر بالغيمما احب الگمر كلش گمريا عمر كلك مطريا فرح جنك قهرمنين اجيسچ تاخذ الختلات روحي..الگه عنبر..الگه مشمش..الگه غرنوگين يصلنالگه شي ساكت مثل فرخ الحبرالگه شي ضايع نهردشداشه گمرهاثنين بالمشمش..وإذا العصفور يزقزق...فوگ...نسحب البستان..نتغطه شهر.صنطه لشناشيلصنطه العگدنام الدف على امخاديد الجوارينوحصان العمر مسرع ورا الگمره، عبرگنطره وماي الگمرگنطره ونوم وعشگ جاس النهرگنطره وجانا المطر لذلك من خلال قصائد النواب نجده قد فجر المفردة العامية وأطلق طاقاتها المحتبسة، منطلقاً من الفهم الخلاق لدور الشعر، وهو يمنح المفردة دوراً جديداً باهراً، ومعانٍ جديدة باذخة، تتجاوز معناها القاموسي التداولي، فيقول النواب:جفنك جنح فراشة غض وحجارة جفني وما غمضيل تمشي بيا ويا النبض روحي على روحك تنسحنحن .. بويه حن وهنا ينشئ النواب علاقة بين جفنين: الأول جفن المحبوب، والثاني جفن المحب العذب. وتأتي الدهشة دائماً من الألم الفائق، لحضور الموت وليس من الحياة المحضة الرتيبة، وفي قصيدة للنواب (ولا زود) يقول:جثير گزازك بروحي،وأگولنهاي حنيّةوأگلّكوين هالغيبة؟سنهوبالحلم منسيّةيَاطيفشوية عاشرنهالصبح دنياك، مگضيّة من خلال ما تقدم نجد المنجز الشعري الابداعي العامي للنواب بمفرداته قد صدأ واندثر تحت طبقات من غبار بلادة الاستعمال، لكن قد جسد النواب في شعره الحجر إلى ذهب من تلك المفردات: الغرشة، ليطة، مدگگ، نگش، اللجعة، زحير، ناموس، شگبان، اتغرنگت، الرزّة وغيرها. فينتقي النواب المفردات في تصوير مشاعره وانفعالاته وافكاره، فاستخدام المفردات من قبل النواب تشكل اختباراً حقيقياً لقدراته على الخلق وتحويل تراب المفردة إلى ذهب القصيدة، ومثال ذلك مفردة (گزاز)، لا أجد شاعراً قبل النواب قد استخدمها في الشعر العراقي العامي، فالمفردة تعكس درجة تمزق روح الشاعر، الذي بلغ حدوداً سادية في ذلك الكم الهائل من الوجع حباً، وأخيراً رحل النواب بعد ذلك الوجع جسداً لا روحاً، فقد جسّد روح العاشق لبل ......
#مظفر
#النواب
#وانقلابه
#القصيدة
#العامية
#الحلقة
#الثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759690

عامر سليم : في شجون وشؤون القطيع
#الحوار_المتمدن
#عامر_سليم هذا المقال هو تعليق على مقال الأخ مالوم ابو رغيف ونظراً لطول التعليق ارتأيت نشره كمقال.https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759626تحية وتقديرعن الشخصية الرمز , بغض النظر كونها خيالية أو حقيقية , فالدفاع الأعمى عنها هنا ,هو أدلجة دوغمائية , وهو دفاع القطيع الثابت على الموقف, تسميهم جنابك بالجمهور الفارغ و أعتقد انك أخترت هذا الوصف لأنك تتعامل مع الجمهور الديني الطائفي وانت محق فهذا الجمهورهوالأكثر فراغاً و غباء لأنه يعتمد على كتاب واحد وتفسير واحد وأحداث وشخصيات تاريخيه واحده ترافقه.أعتقد ان الأدلجة في اعلى مراحلها ( وحين تحتل الجزء الأكبر من مساحة التفكير في التفسير والشرح والحل) تتحول الى دوغمائية قاتلة وحينها فقط يتحول هذا الشخص الى مجرد بوق فارغ لايعزف الإ نغمة واحدة مكررة ومملة وكئيبة .الأدلجة الدوغمائية القاتلة والتي تختار رموزها لتمثلها (شخصيات , رسومات , منحوتات, ..الخ) وبكل اشكالها وافكارها الدينيه والقوميه والفاشيه والشيوعيه ..الخ , تشترك بنفس الخصائص في التفكير والتفسير والأسلوب والممارسه ووسائل الدفاع عنها .كلها تؤمن بأمتلاكها الحقيقة في التفسير والحل , وكلها تدافع عن هذا الحق بنفس الأسلوب والممارسة ( الثقافة الموجهة والمسيطر عليها بالتوازي مع الاعلام والبروباغاندا الشديدة المركزية وأخيراً العنف والأقصاء والقتل والتغييب),حال تمكنها واستلامها السلطه الفعلية.ومن الطريف انها تشترك جميعاً بـــ :- تتهم من يفكر خارج القطيع بأنهم يهود وعملاء لهم لتدمير الأسلام ونشر الفساد وعملاء للمخابرات الغربية والأمبرياليه والصهيونيه العالميه ومجندين مدفوعي الأجر وذباب ألكتروني موجه ( اتهامات ليست غريبه عليك في هذا الموقع بالذات وخصوصا من اليسار والشيوعيين!).- تعتمد على التسقيط المبتذل والسوقي (كما حصل مع جنابكم من قبل جماعة أبوهريره) , فأنت كافر ومارق وديوث وبلاشرف وتستحق النار والقتل والأعدام ومعسكرات العمل وخائن وأخيراً عنين كما اتُهمت من قبل دكتور ألمعي متعدد المواهب تحول فجأة الى طبيب مسالك بوليه وأمراض تناسليه (متخصص بالخصاوي سابقاً)!.- تُشيد بمن يتمسك بالقطيع ولايفكر خارج هذا القطيع , وهو مايعني الدفاع لآخر نفس عن افكار القطيع مهما تقادمت أو فشلت أو أخطأت وأرتكبت جرائم وتصفهم بالأبطال والمجاهدين والمناضلين والبلاشفه الجدد, فهم صدقوا ماعاهدوا وما بدلوا تبديلا (كما هو الحال عند القطيع الديني ) أو ثابت صلب ومتفاني على المبادئ الماركسيه اللينينيه ولايحيد عنها (كما هو الحال مع القطيع اليساري والشيوعي) أو وطني غيور على الوطن والأمه وشعاراتها وأهدافها ( كما هو الحال مع الفاشيست والقوميين وحبايبنا البعثيين الحلوين!)فيا عزيزي سواء كان ابو هريرة أو لينين أو ستالين أو صدام أو بوتين ... الله واحد ,القطيع واحد , التفكير واحد , وبهذا الواحد سيتحول هذا القطيع الى جمهور فارغ وغبي وضائع ( حتى لو كان بين صفوفه حملة شهادات عليا) جمهور لايجد نفسه الا من خلال شخصيات و رموز آمن بها والتي رسمت شخصيته , لذا هو يدافع عن وجوده وشخصيته ويربطها بكيانه وكرامته من خلال دفاعه عن هذه الشخصيات والرموز, بل احيانا يتمادى في دوغمائيته ويدافع عن أمتدادت يتخيلها لهذه الشخصيات ( عماء ايديولوجي حد اللعنه) كخامنائي وسليماني والصدر وكيم جونغ أون وبوتين لأنهم من ريحة الحبايب وخصوصاً الأخير فهو فلادمير!.أكرر التحية والتقدير ......
#شجون
#وشؤون
#القطيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759689

سعاد عزيز : الى متى الجزرة والعصا مع طهران؟
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز لو قمنا بمقارنة بين الفترة الزمنية التي إستغرقتها البلدان الغربية في التعامل وحسم برامج أسلحة الدمار الشامل للعراق وليبيا مع الفترة المفتوحة في التعامل مع البرنامج النووي الايراني، والتي لايعلم نهايتها إلا الله تعالى، لوجدنا إنه لايوجد أي مجال للمقارنة ذلك إن الفرق شاسع جدا، ونتسائل ماهو السر وراء هذا التباين في التعامل وهل إن النظام الايراني لايشکل خطرا کما کان الحال مع النظامين العراقي والليبي؟أکثر من ثلاثة عقود من المحادثات والتواصل الدولي مع النظام الايراني ولايزال الحبل على الجرار، لم يثمر إلا عن إتفاقين، الاول مع الترويکا الاوربية في عام 2004 ولد بالاساس ميتا أما الثاني مع مجموعن 5+1، فقد ولد الآخر مشوها وسقيما ولم يکن له أي دور إيجابي بالمرة بل وکان مثيرا للمشاکل والاختلافات، والذي يلفت النظر إن محادثات فيينا التي إنطلقت في نيسان 2021، ووصلت الى طريق يمکن وصفه بالمسدود، وحتى إنه ليس هناك من يمکن أن يأمل بأن يتم التوصل الى إتفاق مع طهران في نهاية المطاف.اليوم، وبعد کل هذا التواصل والتفاوض مع النظام الايراني فإن کل ماقد يمکن إستشفافه وإستخلاصه مما قد جرى، ليس إلا مايجري الحديث عن مايسمى ب"الخطة ب"، للولايات المتحدة للتعامل مع هذا النظام فيما يخص برنامجه النووي، والانکى من ذلك إن هناك من يطالب الولايات المتحدة بالحذر من کشف تفاصيل هذه الخطة للتعامل مع إيران، وهذا مايدعو مجددا للتسا&#1654-;-ل؛ هل حقا إن هذا النظام بهکذا مستوى من القوة والمتانة حتى يتم الحذر منه والتوسل بمختلف الطرق والاساليب من أجل إرضائه؟مع إن هذا النظام قد قام بتوظيف وإستخدام کافة إمکانيات إيران من أجل مصالحه الخاصة وضمان بقائه وإستمراره وأحاط نفسه بدائرة من الاجهزة الامنية والقمعية وعسکر أعدادا هائلة من أجل الدفاع عنه، إلا إنه في الحقيقة ليس کذلك أبدا، والدليل هو إنه وعندما حدثت إنتفاضتي أواخر عام 2017، وأواخر عام 2019، حيث ظهر النظام على حقيقته وبان على ضعفه وإنحلاله ولو تحرك المجتمع الدولي خطوة عملية واحدة من أجل نصرة إنتفاضتي الشعب الايراني وتإييد نضال المشروع لما کان لهذا النظام من أثر، غير إنه وعوضا عن ذلك فإنه وللأسف البالغ فقد إتخذ المجتمع الدولي موقف المتفرج على النظام وهو يفتك بأکثر من 1500 من المواطنين الايرانيين العزل، کما کان قد إرتکب جرائم قتل وإبادة المعتقلين أثناء إنتفاضة أواخر 2017، بزعم إنهم قد إنتحروا في زنزاناتهم!!إن الس&#1654-;-ال الاهم الذي يجب طرحه على البلدان الغربية عموما والولايات المتحدة الامريکية خصوصا هو: الى متى إستخدام سياسة الجزرة والعصا مع النظام الايراني؟ والى متى التشبث بسياسة الاسترضاء ومسايرة هذا النظام الذي أثبت عمليا بأن مجرد بقائه وإستمراره يشکل خطرا على السلام والامن والاستقرار في العالم کله؟! ......
#الجزرة
#والعصا
#طهران؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759698

عبد الجبار نوري : ملامح تفاقم مشكلة التصحرفي العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري ملامح تفاقم مشكلة التصحّرفي العراق عبدالجبارنوريتوطئة : وزارة البيئة العراقية تكشف ( العراق يفقد سنوياً 100 ألف دونم من أراضيه الزراعية بسبب الزحف الصحراوي والتصحر ) وإن 50 بالمئة من موارد المائية للعراق أنخفضت منذُ عام ، وأزمة شحة المياه وظاهرة التصحرفي العراق وعموم منطقة الشرق أوسطي لعمري إنها حديثة الساعة ، فكان للأعلام الأممي دورا واضحاً ومسؤولاً بدعوتها بالأحتفاء باليوم العالمي لمكافحة التصحر والجفاف أو يوم البيئة العالمي في 17 حزيران 2021 فقررتْ أن يكون التذكيريوم 17 حزيران من كل عام ، تدعوا المنظمة الأممية إلى توحيد الجهود بالأستجابة إلى نداء كوكبنا الآزرق : { تطلب التربة منكم المساعدة !؟ } وهي دعوة أنسانية لضمان السلّة الغذائية للبشرفهي حقاُ أشارة توعية بنشرثقافة " الأمن الغذائي " وضمان بقاء البشرزاهيا على كوكبه الأزرق الجميل ، وسوف نحتفي سوياً عبر محاور البحث الموضح بسيمياء العنوان وبأرخنة يوم 17حزيران الجاري ---- !؟لقد بدأت ملامح ظهور أزمة المياه في العراق خلال الجفاف وقلّة الأمطار الى الشحة في السنوات العشرة الماضية وإلى ضعف السياسات الحكومية التي توالت مصادر القرار بعد 2003 بالمطالبة بحصة العراق المائية المثبتة بقرارات دولية مع الدول المتشاطئة مع العراق أو المشاركة مع حوض المنبع (تركيا – سوريا – أيران – العراق ) أضافة إلى تغافل حكومات ما بعد 2003 عن أنشاء السدود والنواظم ، وغياب الخزن الأستراتيجي للمياه في بحيرات السدود ، وأزدادت المشكلة تفاقماً بالأنفجار ا لسكاني التي تجاوزت{ الأربعين مليون نسمة وأزدياد الحاجة الماسة والملحة للمياه .إن هذا البحث العلمي المتواضع يطرح ثمة تساؤلات وطنية ! حول تغافل حكومات ما بعد 2003 في عدم أنشاء أي سد أو حتى ناظم ، وكذلك غياب النظر لموضوع الخزن الأستراتيجي للمياه للمستقبل القريب والبعيد زمن العطش الأكبر ، وعدم تدويل ومتابعة حصة العراق المائية حسب ما رسمته المواثيق الدولية والمطالبة الشرعية بها بطريقة قانونية حوارية أواللجوء إلى العامل الأقتصادي كأضعف الأيمان مع دول الجوار المسلمين والعرب الغاصبين حق العراق في أكسير الحياة " المياه " .محاور البحث--------------------مفهوم التصحر- مخاطر التصحر في العراق- العوامل المساعدة في ظهور التصحر- الحل !!!؟؟؟1-التصحرْ Desetification : هو تعرض القشرة الأرضية للتدهور في المناطق القاحلة وشبه القاحلة والجافة وشبه الرطبة ، مما يؤدي إلى فقدان التربة الفوقية ثُمّ فقدان قدرة الأرض على الأنتاج الزراعي ودعم الحياة الأحيائية والبشرية ، ويكاد أن يكون التصحر عالمياً في شمول ما يقارب 50 مليون كم2 والأفراد الذين يتضررون على هذا الكوكب إلى ما يقارب 200 مليون نسمة ، وهو يتمدد بصمت نحو المناطق الآهلة بالسكان أي إلى حاضرة المدن بما يسمى بظاهرة الزحف الصحراوي ، بل هو في أتساع مستمر في المساحة أذ تغطي الصحاري ما يقارب خمس المساحة الكلية للكرة الأرضية . وبتوضيحٍ أكثر شمولية لمفهوم التصحر بأنهُ ظاهرة تحول مساحات واسعة من الأراضي الخصبة وذات الأنتاج الجيد ألى مساحاتٍ فقيرةٍ في بناها الأحيائي سواءً كان النباتي أوالحيواني نتيجة إلى النشاط الأنتاجي الخاطيء وألى التغيّرات المناخية السالبة والمدمرة لقوّة خصوبة التربة ، فأذاً هو أتساع مساحة الصحراء وطغيانهِ على المناطق الخصبة وخفض قدرته الأنتاجية بسبب تلف جذور النباتات والأشجار من جراء السيول الجارفة وكذلك الأمطار الغزيرة . ومنظمة الأمم المتحدة ترعى مشكلة التصحر والجفاف في العالم ضمن فعالي ......
#ملامح
#تفاقم
#مشكلة
#التصحرفي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759697