فريدة عدنان : إلى هاجري
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان قبل كل الكلام مشتاقة إليك رغم كل ماكان .اليوم وأنا أبحث في دفاتري القديمة وجدت ورقة صفراء شاحب لونها. مكتوب عليها بدمع نزف عبر صمغ قلم أزرق باهت :"كل عام وأنت بألف خير... أحبك..أحبك..وسأحبك.."كانت تلك الكلمات المقتضبة رسالتي إليك كل عام. الرسالة التي تحمل مجلدات من الأحاسيس التي لن تترجمها كل لغات العالم .واليوم أكتب إليك في نفس تاريخ الرسالة المقتضبة الطويلة.تاريخ لم يغب عن ذاكرتي لحظة واحدة. إنه يوم ميلادك الذي أحتفي به كل عام بل أنتظر قدومه عله يحملك مرة أخرى إلى دنياي التي رحلت عنها طوعا. وتركتني أتخبط في موج من الأسئلة التي تطوقني حد الإختناق ولم أجد لها يوما جوابا.غيابك المفاجئ أخرسني انتظرتك يوما بعد يوم ،سنة تمضي وأخرى تأتي وأنا كما أنا متحجرة الأحاسيس والأفكار. كأن الزمن توقف بالنسبة لي منذ ذلك اليوم الذي صرخت فيه للمرة الأولى في وجهي دونما سبب يذكر.ظننت للوهلة الأولى أنك تمازحني كما كنا نفعل دوما. لم يخطر ببالي يوما أن تلك العيون الصافية العذبة كالغدير ستتكدر ويطالها الطوفان .ذلك السيل الذي جرفني بعيدا عنك وألقى بي في متاهات الحياة الكبيرة التي تهت في دهاليزها ففقدت فيها انتمائي وحتى تاريخ ميلادي. بالأمس كان يوم ميلادك عيدا مقدسا في قلبي أقيم بحلوله احتفالات وأزين ليله بمصابيح الأمل،ومع فجره أقدم لك قرابين المحبة والاخلاص. واليوم صرت أكتب إليك فيه كلمات مختصرة تنزف حروفها شوقا رماديا احترق في سنين بعدك الطويلة وبدأ مع مرور الوقت يخبو رويدا رويدا. لكن نار تلك الأسئلة المتضاربة تأبى إلا أن تتأجج في صدري وتحملني على الكتابة إليك مرة بعد مرة والإلحاح في معرفة سبب الطوفان المفاجئ الذي هم بنا. حاولت أن أستسلم لللأمر وأقول كما يقال ماجدوى الأجوبة فما كان كان والزمن لا يتوقف عند أحد؟!لكنك لم تكن بالنسبة لي أي أحد فقد كنت الأوحد في قلبي وذلك النور الذي أبصر به فأفقدتني بصري ،وتركتني عمياء أتخبط ذات اليمين والشمال حتى ضاع مني صوابي ،فلم أعد أرى غير رحيلي الآن صوابا. موؤودة أنا وأنت قاتلي حقي عليك أن أعرف ما ذنبي وما السبب ؟! أكون شاكرة لك بلا عدد.وختاما أتمنى لك عاما سعيدا يامن كنت في حياتي أميرا سعيدا. ......
#هاجري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759347
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان قبل كل الكلام مشتاقة إليك رغم كل ماكان .اليوم وأنا أبحث في دفاتري القديمة وجدت ورقة صفراء شاحب لونها. مكتوب عليها بدمع نزف عبر صمغ قلم أزرق باهت :"كل عام وأنت بألف خير... أحبك..أحبك..وسأحبك.."كانت تلك الكلمات المقتضبة رسالتي إليك كل عام. الرسالة التي تحمل مجلدات من الأحاسيس التي لن تترجمها كل لغات العالم .واليوم أكتب إليك في نفس تاريخ الرسالة المقتضبة الطويلة.تاريخ لم يغب عن ذاكرتي لحظة واحدة. إنه يوم ميلادك الذي أحتفي به كل عام بل أنتظر قدومه عله يحملك مرة أخرى إلى دنياي التي رحلت عنها طوعا. وتركتني أتخبط في موج من الأسئلة التي تطوقني حد الإختناق ولم أجد لها يوما جوابا.غيابك المفاجئ أخرسني انتظرتك يوما بعد يوم ،سنة تمضي وأخرى تأتي وأنا كما أنا متحجرة الأحاسيس والأفكار. كأن الزمن توقف بالنسبة لي منذ ذلك اليوم الذي صرخت فيه للمرة الأولى في وجهي دونما سبب يذكر.ظننت للوهلة الأولى أنك تمازحني كما كنا نفعل دوما. لم يخطر ببالي يوما أن تلك العيون الصافية العذبة كالغدير ستتكدر ويطالها الطوفان .ذلك السيل الذي جرفني بعيدا عنك وألقى بي في متاهات الحياة الكبيرة التي تهت في دهاليزها ففقدت فيها انتمائي وحتى تاريخ ميلادي. بالأمس كان يوم ميلادك عيدا مقدسا في قلبي أقيم بحلوله احتفالات وأزين ليله بمصابيح الأمل،ومع فجره أقدم لك قرابين المحبة والاخلاص. واليوم صرت أكتب إليك فيه كلمات مختصرة تنزف حروفها شوقا رماديا احترق في سنين بعدك الطويلة وبدأ مع مرور الوقت يخبو رويدا رويدا. لكن نار تلك الأسئلة المتضاربة تأبى إلا أن تتأجج في صدري وتحملني على الكتابة إليك مرة بعد مرة والإلحاح في معرفة سبب الطوفان المفاجئ الذي هم بنا. حاولت أن أستسلم لللأمر وأقول كما يقال ماجدوى الأجوبة فما كان كان والزمن لا يتوقف عند أحد؟!لكنك لم تكن بالنسبة لي أي أحد فقد كنت الأوحد في قلبي وذلك النور الذي أبصر به فأفقدتني بصري ،وتركتني عمياء أتخبط ذات اليمين والشمال حتى ضاع مني صوابي ،فلم أعد أرى غير رحيلي الآن صوابا. موؤودة أنا وأنت قاتلي حقي عليك أن أعرف ما ذنبي وما السبب ؟! أكون شاكرة لك بلا عدد.وختاما أتمنى لك عاما سعيدا يامن كنت في حياتي أميرا سعيدا. ......
#هاجري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759347
الحوار المتمدن
فريدة عدنان - إلى هاجري
فريدة عدنان : همسات 2
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان عيونك ليليطوي سود الصفحاتوابتسامتك قمرلا تقبرها بالآهات ***بحت له بعشقيوهياميفلما طال انتظاريغادرت أشواقيرق الحبيب لحاليوبعد فوات الأوانأتاني ****قالوامافي القلب؟!قلت:نور وضياءقالوا: العشق ذاكقلت:كلنا عشاقاغتالتهم الأقدار ......
#همسات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759520
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان عيونك ليليطوي سود الصفحاتوابتسامتك قمرلا تقبرها بالآهات ***بحت له بعشقيوهياميفلما طال انتظاريغادرت أشواقيرق الحبيب لحاليوبعد فوات الأوانأتاني ****قالوامافي القلب؟!قلت:نور وضياءقالوا: العشق ذاكقلت:كلنا عشاقاغتالتهم الأقدار ......
#همسات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759520
الحوار المتمدن
فريدة عدنان - همسات 2
فريدة عدنان : صاحب القبعة
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان مساء صيفي هادئ وجميل ،توجه إلى المقهى العتيق الكائن وسط المدينة ، كان ارتياده لذاك المقهى من بين الطقوس التي يقوم بها في كل زيارة لمسقط رأسه.كانت أحياء وشوارع المدينة التي يجوبها بالنسبة له قصصا وحكايات يعيد قراءة فصولها والابتسامة تنير عيونه الليلية وتسري عبر شفتيه.طوال الطريق كان يعانق كتابه ويلقي بالتحية على هذا وذاك. وقبعته المميزة توحي للرائي كأنه بطل من ذاك الزمان. وهو على باب المقهى استقبله النادل بابتسامة عريضة مهللا مرحى مرحى بأديبنا الكبير.جلس على الطاولة المحادية للنافورة المزينة بالفسيفساء الأزرق، وقد رصت على جوانبها تحف خزفية بنقوش دقيقة تنم عن ذوق فني رفيع.كان صوت المياه المتدفقة من النافورة وصوت الموسيقى الهادئه المنبعثة من الفونوغراف يمتزجان في تناغم تام ويضفيان على المقهى الخالي ،إلا من بعض الشعراء والأدباء، سحرا وجمالا أخاذا، فالمقهى كان يكتسي شهرة واسعة وسط المدينة، بطرازه التقليدي إذ لم يكن يرتاده إلا أصحاب الذوق الرفيع والإحساس المرهف وكل عاشق لزمن الكلمة الهادفة والفن الراقي.كان يرتشف فنجان القهوة المعطرة بنكهة الفانيليا وعيناه تعانقان حروف الكتاب كعاشق أخرسه الغرام .بحلول الظلام أنيرت أضواء خافتة نحاسية الألوان في الأركان المنزوية بالمقهى فصار المكان بلاطا أندلسيا يفتقد لفاتنات الحسن والدلال ويغري بجولة في السماء على أجنحة الخيال.في عز انغماسه بمحتوى الكتاب سمع صوتا ناعما يسحر الآذان ينادي عليه، التفت فإذا بشابة تقترب منه بخطوات خجلى ، انعكاس الضوء على شعرها الذهبي وعيونها السماوية كأنها بدر في تمامه، ابتسامته الهادئة لها جعلت شعورها بالخجل يزداد وأبجديتها تبعثرت.غاص في بحر عينيها برهة كأنما عاد به الحنين إلى سالف ذاك الزمان عندما كان مدرسا بإحدى البوادي الجبلية وكانت فتاته ذات نفس العيون السماوية تنتظره كل مساء، حيث كانا يجلسان فوق الربوة المطلة على الوادي فينظم لها كلمات شاعرية تسافر عبر خيوط الشمس الآفلة في الأفق البعيد، فتحمل معها أحلامه وطموحاته الكبيرة التي فاقت كل الآفاق وأنهت مشوارهما القصير ومضى كل منهما في درب رسمته أقدارهما.وكأن موجة عاتية رمت به بعيدا عن بحر عينيها الآسرتين لتلقي به في محيط الكلمات الشاسع .انتبه للفتاة الشابة الواقفة أمامه في خجل وهي تضم كتابا إلى صدرها وبصوت ساحر وابتسامة خجلى مرسومة بعينيها الصافيتين قالت: أنا محظوظة بلقائك اليوم سيدي لقد أخبرت النادل أن يعلمني بمجيئك ،انا قارئة متتبعة لكل كتبك تعلمت من تجربتك العصامية الكثير واليوم أهديك باكورتي الأولى .ناولته إياه بكل رقة كان الكتاب موسوما بصاحب القبعة.تصفح غلافه الذي كان يحمل احدى صوره وهو يستلم جائزة أحسن كاتب روائي ، تخلى عن مقعده ورفع لها قبعته في امتنان، وعيناها الباسمتين له تومئان بقصة جميلة يرتب أوراقها الزمن. ......
#صاحب
#القبعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759761
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان مساء صيفي هادئ وجميل ،توجه إلى المقهى العتيق الكائن وسط المدينة ، كان ارتياده لذاك المقهى من بين الطقوس التي يقوم بها في كل زيارة لمسقط رأسه.كانت أحياء وشوارع المدينة التي يجوبها بالنسبة له قصصا وحكايات يعيد قراءة فصولها والابتسامة تنير عيونه الليلية وتسري عبر شفتيه.طوال الطريق كان يعانق كتابه ويلقي بالتحية على هذا وذاك. وقبعته المميزة توحي للرائي كأنه بطل من ذاك الزمان. وهو على باب المقهى استقبله النادل بابتسامة عريضة مهللا مرحى مرحى بأديبنا الكبير.جلس على الطاولة المحادية للنافورة المزينة بالفسيفساء الأزرق، وقد رصت على جوانبها تحف خزفية بنقوش دقيقة تنم عن ذوق فني رفيع.كان صوت المياه المتدفقة من النافورة وصوت الموسيقى الهادئه المنبعثة من الفونوغراف يمتزجان في تناغم تام ويضفيان على المقهى الخالي ،إلا من بعض الشعراء والأدباء، سحرا وجمالا أخاذا، فالمقهى كان يكتسي شهرة واسعة وسط المدينة، بطرازه التقليدي إذ لم يكن يرتاده إلا أصحاب الذوق الرفيع والإحساس المرهف وكل عاشق لزمن الكلمة الهادفة والفن الراقي.كان يرتشف فنجان القهوة المعطرة بنكهة الفانيليا وعيناه تعانقان حروف الكتاب كعاشق أخرسه الغرام .بحلول الظلام أنيرت أضواء خافتة نحاسية الألوان في الأركان المنزوية بالمقهى فصار المكان بلاطا أندلسيا يفتقد لفاتنات الحسن والدلال ويغري بجولة في السماء على أجنحة الخيال.في عز انغماسه بمحتوى الكتاب سمع صوتا ناعما يسحر الآذان ينادي عليه، التفت فإذا بشابة تقترب منه بخطوات خجلى ، انعكاس الضوء على شعرها الذهبي وعيونها السماوية كأنها بدر في تمامه، ابتسامته الهادئة لها جعلت شعورها بالخجل يزداد وأبجديتها تبعثرت.غاص في بحر عينيها برهة كأنما عاد به الحنين إلى سالف ذاك الزمان عندما كان مدرسا بإحدى البوادي الجبلية وكانت فتاته ذات نفس العيون السماوية تنتظره كل مساء، حيث كانا يجلسان فوق الربوة المطلة على الوادي فينظم لها كلمات شاعرية تسافر عبر خيوط الشمس الآفلة في الأفق البعيد، فتحمل معها أحلامه وطموحاته الكبيرة التي فاقت كل الآفاق وأنهت مشوارهما القصير ومضى كل منهما في درب رسمته أقدارهما.وكأن موجة عاتية رمت به بعيدا عن بحر عينيها الآسرتين لتلقي به في محيط الكلمات الشاسع .انتبه للفتاة الشابة الواقفة أمامه في خجل وهي تضم كتابا إلى صدرها وبصوت ساحر وابتسامة خجلى مرسومة بعينيها الصافيتين قالت: أنا محظوظة بلقائك اليوم سيدي لقد أخبرت النادل أن يعلمني بمجيئك ،انا قارئة متتبعة لكل كتبك تعلمت من تجربتك العصامية الكثير واليوم أهديك باكورتي الأولى .ناولته إياه بكل رقة كان الكتاب موسوما بصاحب القبعة.تصفح غلافه الذي كان يحمل احدى صوره وهو يستلم جائزة أحسن كاتب روائي ، تخلى عن مقعده ورفع لها قبعته في امتنان، وعيناها الباسمتين له تومئان بقصة جميلة يرتب أوراقها الزمن. ......
#صاحب
#القبعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759761
الحوار المتمدن
فريدة عدنان - صاحب القبعة
فريدة عدنان : تراشق كلامي بين الزيت البلدية والزيت الرومية باللهجة المغربية مسرح
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان هذا معيار بين الزيت البلدية او اختها الرومية منين دخل خبيث الشيطان بيناتهوم .كتباتو فريدة عدنان وقت العشية.الزيت الرومية:اليوم أسيادي عندي لقاء مع الزيت البلدية زينها دايزو الكلام همة او شان صداقها غالي .او أنا ياسيادي منها غيرانة قهراتني بالتاويل او الرزانة .قلت علاش مانديرش بحالها أو حتى أنا تولي عندي مكانة أو مايخذني غير مول الهامة والشكارة عمرانة.ولكن نسر ليكوم مسألة أنا اليوم غادي نوريها وجهها فالمراية أو نخليها قدامكوم شفاية.الزيت البلدية: السلام كيسبق الكلام أو سلامي ليكوم أسيادي حملتو فصنية مرصعة بالجوهر او أطباق الزيت البلدية،أتاي بالياسمين قطفتو من البادية .أرضي أو أرض أجدادي ،أصلي أو بيه نفتاخر هادشي ورثو من والديالزيت الرومية:هههه هاذي أنت قالو زمان عرايس لالة قمر واحدة عورة أو اخرى ناقصة نظر.يشويني فالي مدحوك لونك لون الخز مايسر عين مايفاجي خاطر.شوفوا أسيادي لوني لون الذهب كيشبه طلوع القمر أو الشمس إلى ضوات فالسماء تلمعالزيت البلدية:أنا يا سيادي ما نحتاج نشكر راسي ،تاريخي طويل يتكلم فمكاني .أصلي شريف مايسمح ليا نعاير ولا نشاطي.زيني تغناو بيه يامانضة مزلكة فالخيط مايعرف قيمتي غير مول الذوق الرفيع.لا تلوموا قولي يا الحاضرين قالوا زمان إلي دق الباب يلقى الجوابسمعي يا هاد الصفراء الصفريطة يا وجه الميت فالقبور ،لونك لون المرار أصفر يشبه طاس الغسيل فالحمام.أنت مجمع الضر والسموم أو طيابك زفر مافيه مذاق الزيت الرومية:حدك تما أنا حبيبة الكبير أو الصغير .ها انت سولي شكون ما تياكلش من يدي الفريتالزيت البلدية:ههههه كلشي عاق أو فاق باركة من النفاق،شرك باين أو سمك قاتل.أنا حاشا نكون بحالك تنداوي العليل أو نزين الوجه القديم .الي دارني فدارو مايجوع ولا الزمان عليه يدور.الزيت الرومية:اليوم تقادو الريوس أو سومتي ولات عالية فالسوق مايقد عليا غير مول الجيب المنفوخ.بالفلوس وليت تاج فوق الريوس.الزيت البلدية:باركة من الغلط يا هاذ الحية .كلامك مردود أو الناس ماشي عبيد فوسية.أنا يا سيادي ماتهمني فلوس ولا سومة ،أنا مانضر مانبغي الضرورة.ربي باركني فكتابو أو علا شاني أو زاد فمقامي.أو هذا سر من أسراري.أو اليوم أسيادي ليكوم كامل الحرية اختارو مابيني أوبين هاد الصفراء المخلية. ......
#تراشق
#كلامي
#الزيت
#البلدية
#والزيت
#الرومية
#باللهجة
#المغربية
#مسرح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760058
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان هذا معيار بين الزيت البلدية او اختها الرومية منين دخل خبيث الشيطان بيناتهوم .كتباتو فريدة عدنان وقت العشية.الزيت الرومية:اليوم أسيادي عندي لقاء مع الزيت البلدية زينها دايزو الكلام همة او شان صداقها غالي .او أنا ياسيادي منها غيرانة قهراتني بالتاويل او الرزانة .قلت علاش مانديرش بحالها أو حتى أنا تولي عندي مكانة أو مايخذني غير مول الهامة والشكارة عمرانة.ولكن نسر ليكوم مسألة أنا اليوم غادي نوريها وجهها فالمراية أو نخليها قدامكوم شفاية.الزيت البلدية: السلام كيسبق الكلام أو سلامي ليكوم أسيادي حملتو فصنية مرصعة بالجوهر او أطباق الزيت البلدية،أتاي بالياسمين قطفتو من البادية .أرضي أو أرض أجدادي ،أصلي أو بيه نفتاخر هادشي ورثو من والديالزيت الرومية:هههه هاذي أنت قالو زمان عرايس لالة قمر واحدة عورة أو اخرى ناقصة نظر.يشويني فالي مدحوك لونك لون الخز مايسر عين مايفاجي خاطر.شوفوا أسيادي لوني لون الذهب كيشبه طلوع القمر أو الشمس إلى ضوات فالسماء تلمعالزيت البلدية:أنا يا سيادي ما نحتاج نشكر راسي ،تاريخي طويل يتكلم فمكاني .أصلي شريف مايسمح ليا نعاير ولا نشاطي.زيني تغناو بيه يامانضة مزلكة فالخيط مايعرف قيمتي غير مول الذوق الرفيع.لا تلوموا قولي يا الحاضرين قالوا زمان إلي دق الباب يلقى الجوابسمعي يا هاد الصفراء الصفريطة يا وجه الميت فالقبور ،لونك لون المرار أصفر يشبه طاس الغسيل فالحمام.أنت مجمع الضر والسموم أو طيابك زفر مافيه مذاق الزيت الرومية:حدك تما أنا حبيبة الكبير أو الصغير .ها انت سولي شكون ما تياكلش من يدي الفريتالزيت البلدية:ههههه كلشي عاق أو فاق باركة من النفاق،شرك باين أو سمك قاتل.أنا حاشا نكون بحالك تنداوي العليل أو نزين الوجه القديم .الي دارني فدارو مايجوع ولا الزمان عليه يدور.الزيت الرومية:اليوم تقادو الريوس أو سومتي ولات عالية فالسوق مايقد عليا غير مول الجيب المنفوخ.بالفلوس وليت تاج فوق الريوس.الزيت البلدية:باركة من الغلط يا هاذ الحية .كلامك مردود أو الناس ماشي عبيد فوسية.أنا يا سيادي ماتهمني فلوس ولا سومة ،أنا مانضر مانبغي الضرورة.ربي باركني فكتابو أو علا شاني أو زاد فمقامي.أو هذا سر من أسراري.أو اليوم أسيادي ليكوم كامل الحرية اختارو مابيني أوبين هاد الصفراء المخلية. ......
#تراشق
#كلامي
#الزيت
#البلدية
#والزيت
#الرومية
#باللهجة
#المغربية
#مسرح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760058
الحوار المتمدن
فريدة عدنان - تراشق كلامي بين الزيت البلدية والزيت الرومية باللهجة المغربية/مسرح
فريدة عدنان : همسات3
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان سأظل أكتب إليكعنأشواقي وحنينيفطيفكبالمنام أخبرنيأنك تقراكل رسالاتي ****في حضرة طيفكوالغيابأنا..وكلي..ضيوفعلى مائدة الشجن ****لا رسائللامواعيدلا كلامتعني المشاعر تغيرتلا أحد مشغول باستمرارلا تمنوا النفس بالأعذار ****مكانك في قلوب الآخرينرهين بهملا حسب توقعاتكقد تظن نفسكفي أعلى الدرجوأنت لم تصعدالسلم بعد. ......
#همسات3
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760809
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان سأظل أكتب إليكعنأشواقي وحنينيفطيفكبالمنام أخبرنيأنك تقراكل رسالاتي ****في حضرة طيفكوالغيابأنا..وكلي..ضيوفعلى مائدة الشجن ****لا رسائللامواعيدلا كلامتعني المشاعر تغيرتلا أحد مشغول باستمرارلا تمنوا النفس بالأعذار ****مكانك في قلوب الآخرينرهين بهملا حسب توقعاتكقد تظن نفسكفي أعلى الدرجوأنت لم تصعدالسلم بعد. ......
#همسات3
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760809
الحوار المتمدن
فريدة عدنان - همسات3
فريدة عدنان : لحظات
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان إنها لحظاتمجرد لحظاتحلقت فيها نحو السحابحكت فستانا أبيضاوالتقطت أجمل النجماتوضعتها على خصلات شعريالمتطاير في الهواءركبت عربة ذهبيةكالأميراتلحظاتسافرت فيها عبر الزمانإلى ذاك المقامبعيدا عن الزحامعبق الزهور البريةفاح شذاه في الأركانوالفرح عم المكانمجرد لحظاتزارني فيها الأمان عزف نبض القلبأجمل الألحان رحلت كل الأحزانو رقصت أحلام الصبابحضرة الأوهاملحظاتمجرد لحظات ابتسم فيها القدرورسم أجمل اللوحاتأنا وعيونكوتلك اللحظات ......
#لحظات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760814
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان إنها لحظاتمجرد لحظاتحلقت فيها نحو السحابحكت فستانا أبيضاوالتقطت أجمل النجماتوضعتها على خصلات شعريالمتطاير في الهواءركبت عربة ذهبيةكالأميراتلحظاتسافرت فيها عبر الزمانإلى ذاك المقامبعيدا عن الزحامعبق الزهور البريةفاح شذاه في الأركانوالفرح عم المكانمجرد لحظاتزارني فيها الأمان عزف نبض القلبأجمل الألحان رحلت كل الأحزانو رقصت أحلام الصبابحضرة الأوهاملحظاتمجرد لحظات ابتسم فيها القدرورسم أجمل اللوحاتأنا وعيونكوتلك اللحظات ......
#لحظات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760814
الحوار المتمدن
فريدة عدنان - لحظات
فريدة عدنان : همسات 4
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان قلوب كانت لنا الوطنأقبرتنا للأبد..وقلوب نحن لها الوطنتنافس الشمس والقمرتمدنا بالفرجولا ندري عنهاخبر... ****مشهد أنا طوتهصفحات الايامفما عاديذكره أحد.. ***تسرح بي أفكاريفأخالك نجماساطعاتنير دربيالحالك.. ......
#همسات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762053
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان قلوب كانت لنا الوطنأقبرتنا للأبد..وقلوب نحن لها الوطنتنافس الشمس والقمرتمدنا بالفرجولا ندري عنهاخبر... ****مشهد أنا طوتهصفحات الايامفما عاديذكره أحد.. ***تسرح بي أفكاريفأخالك نجماساطعاتنير دربيالحالك.. ......
#همسات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762053
الحوار المتمدن
فريدة عدنان - همسات 4
فريدة عدنان : محطات
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان محطات كثيرةفي رحلة الحياة القصيرةتغرينا بالقاء نظرةعابرةهنا ...فرح الصباوأحلام ساذجة فريدةهناك...قمريسكن قلب فتاة ريفيةوهناك ..ركضت خلف أوهاميحتى انقطعت أنفاسيوفي أخرى ..وئدت أحلاميبين فرح مزيفوتعاسة خفيةترسم ابتسامات تائهةتنسج حكايات مختومةبنزيف أيام مسروقةمحطات جميلةبكراسي مكسورةجميعها هوت بيمن أول جلسة ......
#محطات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762073
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان محطات كثيرةفي رحلة الحياة القصيرةتغرينا بالقاء نظرةعابرةهنا ...فرح الصباوأحلام ساذجة فريدةهناك...قمريسكن قلب فتاة ريفيةوهناك ..ركضت خلف أوهاميحتى انقطعت أنفاسيوفي أخرى ..وئدت أحلاميبين فرح مزيفوتعاسة خفيةترسم ابتسامات تائهةتنسج حكايات مختومةبنزيف أيام مسروقةمحطات جميلةبكراسي مكسورةجميعها هوت بيمن أول جلسة ......
#محطات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762073
الحوار المتمدن
فريدة عدنان - محطات
فريدة رمزي شاكر : مصرايم ليست إيچيبت، وإيچيبت ليست مصر - ج 1
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر "قبطي" كلمة مشتقة من الكلمة العربية "قبط" . وهي تعريب للكلمة اليونانية"جبت- إيچيبت- إيجيبتوس" و تعني "إيچيبت" بلغات العالم . التي كانت جذر الكلمة الهيروغليفية القديمة هيكابتاح ( Ha-Ka-Ptah)، فتصبح( إيجيبتوس- إيچيبت) اليونانية إمتداد للإسم الفرعوني ( هيكابتاح- ها كا بتاح) والتي تعني" بيت روح بتاح"👈-;- كان إسم العاصمة ممفيس معروفًا في عام 3100 قبل الميلاد، عندما كانت أول عاصمة لمصر الفرعونية أنشأها الملك مينا في 3100 ق. م.و بداية عصر الأسرات القديمة .في 3090 ق.م. وحد الملك نارمر (مينا) أرضيه مصر العليا والسفلى في دولة واحدة ليكونا أول أُمّة في التاريخ. يحكم هذا البلد الجديد من العاصمة ممفيس، عاصمة (كيميت ). و ممفيس ( Μ-;-έ-;-μ-;-φ-;-ι-;-ς-;- ) كانت تحت حماية الإله بتاح ، الإله الخالق و الراعي للحرفيين من نحاتين ورسامين وبنائين وغيرهم من الحرفيين ،لأكثر من ثماني سلالات متتالية. وصلت خلالها المدينة إلى ذروة هيبتها في عهد الأسرة السادسة.. كان معبدها الكبير ، Hut-ka-Ptah - بمعنى( بيت روح بتاح - بيت كا بتاح ) أحد أبرز المباني في المدينة. يُعتقد أن اسم هذا المعبد ، المكتوب باليونانية باسم Aἴ-;-γ-;-υ-;-π-;-τ-;-oς-;- (Ai-gy-ptos) بواسطة مانيثو Manetho ، هو الأصل الاشتقاقي للإسم الإنجليزي الحديث " إيجيبت" . 👈-;- "إيچيبت" هو الإسم اللاتيني في الأصل اليوناني. و " كيميت" هو أحد الأسماء الفعلية الوطنية التي أطلقها قدماء الفراعنة على أرضهم .و السؤال هو؛ لماذا لا نسميها kemet كحق تاريخي للشعب الكيميتي، أن يسمي نفسه بنفسه كما تسمى به أجدادهم ؟! وصل الأمر أن يقول الماسونيون وعلماء الخَلق إن مصرايم بنى الأهرامات وأبو الهول! رغم أن مصرايم ونسله كانوا أُمّة تقع في شبه الجزيرة العربية القديمة كما سأثبت هذا لاحقاً. وإلا فليخبرونا لماذا لم يدرج إسم مصرايم في السجلات الفرعونية القديمة والتي تكلمت عن اليهود خلال فترة تبلغ 430 عامًا من إستعباد المصريين لليهود . 👈-;- تاريخياً فإن إسم " مصر" كلمة أكادية من اللغة المسمارية المكتوبة وهي لغة عبارة عن رموز وليست حروف ومعناها "الحدود " لأن مصر كانت حدود الإمبراطورية الآشورية، والأكادية كان يتكلمها الآشوريين. كما سأوضح في الجزء الثاني.- " مصر" ليس من مصرايم العبري كما يحاول اليهود والعرب نشر هذه الإكذوبة والترويج لها .تشير النقوش الأوغاريتية إلى مصر بإسم ميسرم ، و في ألواح تل العمارنة تسمى" Misri - مِسري "، وفي السجلات الآشورية تسمى مصر "مصور" .لهذا مسمى "مصر " ومشتقاتها في اللغات والثقافات الأخرى، لم يكن إسم "وطني" أطلقه الفراعنة على أنفسهم . ليظل ( كيمت) هو الاسم الوطني الأول عبر التاريخ ، والذي سمّى به الفراعنة أنفسهم . 👈-;- بالبحث عن أصل لفظة ( مصر) وهويتها التاريخية ومصدرها الاول في ثقافات الشعوب ، وجدت مصادفة عجيبة، أن أغلب دول العلم ذات الحضارات القديمة تسمُِينا ( إيچيبت ) ومشتقات جذرها اللغوي. فعلى سبيل المثال: Α-;-ί-;-γ-;-υ-;-π-;-τ-;-ο-;-ς-;- اليونانية= Aí-;-gyptosAegyptus اللاتينية Egypt الإنجليزية والتشيكية والسلوفاكية والنرويجية والهولندية والسلوڤ-;-انية Ä-;-gypten الألمانية، الدانماركية، السويديةЄ-;-г-;-и-;-п-;-е-;-т-;- = Yehypet = Jehipiet الروسية، و بيلا روسية، والأوكرانيةEgipto الإسبانيةエ-;-ジ-;-プ-;-ト-;-= Ejiputo اليا ......
#مصرايم
#ليست
#إيچيبت،
#وإيچيبت
#ليست
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763063
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر "قبطي" كلمة مشتقة من الكلمة العربية "قبط" . وهي تعريب للكلمة اليونانية"جبت- إيچيبت- إيجيبتوس" و تعني "إيچيبت" بلغات العالم . التي كانت جذر الكلمة الهيروغليفية القديمة هيكابتاح ( Ha-Ka-Ptah)، فتصبح( إيجيبتوس- إيچيبت) اليونانية إمتداد للإسم الفرعوني ( هيكابتاح- ها كا بتاح) والتي تعني" بيت روح بتاح"👈-;- كان إسم العاصمة ممفيس معروفًا في عام 3100 قبل الميلاد، عندما كانت أول عاصمة لمصر الفرعونية أنشأها الملك مينا في 3100 ق. م.و بداية عصر الأسرات القديمة .في 3090 ق.م. وحد الملك نارمر (مينا) أرضيه مصر العليا والسفلى في دولة واحدة ليكونا أول أُمّة في التاريخ. يحكم هذا البلد الجديد من العاصمة ممفيس، عاصمة (كيميت ). و ممفيس ( Μ-;-έ-;-μ-;-φ-;-ι-;-ς-;- ) كانت تحت حماية الإله بتاح ، الإله الخالق و الراعي للحرفيين من نحاتين ورسامين وبنائين وغيرهم من الحرفيين ،لأكثر من ثماني سلالات متتالية. وصلت خلالها المدينة إلى ذروة هيبتها في عهد الأسرة السادسة.. كان معبدها الكبير ، Hut-ka-Ptah - بمعنى( بيت روح بتاح - بيت كا بتاح ) أحد أبرز المباني في المدينة. يُعتقد أن اسم هذا المعبد ، المكتوب باليونانية باسم Aἴ-;-γ-;-υ-;-π-;-τ-;-oς-;- (Ai-gy-ptos) بواسطة مانيثو Manetho ، هو الأصل الاشتقاقي للإسم الإنجليزي الحديث " إيجيبت" . 👈-;- "إيچيبت" هو الإسم اللاتيني في الأصل اليوناني. و " كيميت" هو أحد الأسماء الفعلية الوطنية التي أطلقها قدماء الفراعنة على أرضهم .و السؤال هو؛ لماذا لا نسميها kemet كحق تاريخي للشعب الكيميتي، أن يسمي نفسه بنفسه كما تسمى به أجدادهم ؟! وصل الأمر أن يقول الماسونيون وعلماء الخَلق إن مصرايم بنى الأهرامات وأبو الهول! رغم أن مصرايم ونسله كانوا أُمّة تقع في شبه الجزيرة العربية القديمة كما سأثبت هذا لاحقاً. وإلا فليخبرونا لماذا لم يدرج إسم مصرايم في السجلات الفرعونية القديمة والتي تكلمت عن اليهود خلال فترة تبلغ 430 عامًا من إستعباد المصريين لليهود . 👈-;- تاريخياً فإن إسم " مصر" كلمة أكادية من اللغة المسمارية المكتوبة وهي لغة عبارة عن رموز وليست حروف ومعناها "الحدود " لأن مصر كانت حدود الإمبراطورية الآشورية، والأكادية كان يتكلمها الآشوريين. كما سأوضح في الجزء الثاني.- " مصر" ليس من مصرايم العبري كما يحاول اليهود والعرب نشر هذه الإكذوبة والترويج لها .تشير النقوش الأوغاريتية إلى مصر بإسم ميسرم ، و في ألواح تل العمارنة تسمى" Misri - مِسري "، وفي السجلات الآشورية تسمى مصر "مصور" .لهذا مسمى "مصر " ومشتقاتها في اللغات والثقافات الأخرى، لم يكن إسم "وطني" أطلقه الفراعنة على أنفسهم . ليظل ( كيمت) هو الاسم الوطني الأول عبر التاريخ ، والذي سمّى به الفراعنة أنفسهم . 👈-;- بالبحث عن أصل لفظة ( مصر) وهويتها التاريخية ومصدرها الاول في ثقافات الشعوب ، وجدت مصادفة عجيبة، أن أغلب دول العلم ذات الحضارات القديمة تسمُِينا ( إيچيبت ) ومشتقات جذرها اللغوي. فعلى سبيل المثال: Α-;-ί-;-γ-;-υ-;-π-;-τ-;-ο-;-ς-;- اليونانية= Aí-;-gyptosAegyptus اللاتينية Egypt الإنجليزية والتشيكية والسلوفاكية والنرويجية والهولندية والسلوڤ-;-انية Ä-;-gypten الألمانية، الدانماركية، السويديةЄ-;-г-;-и-;-п-;-е-;-т-;- = Yehypet = Jehipiet الروسية، و بيلا روسية، والأوكرانيةEgipto الإسبانيةエ-;-ジ-;-プ-;-ト-;-= Ejiputo اليا ......
#مصرايم
#ليست
#إيچيبت،
#وإيچيبت
#ليست
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763063
الحوار المتمدن
فريدة رمزي شاكر - مصرايم ليست إيچيبت، وإيچيبت ليست مصر - ج (1)
فريدة رمزي شاكر : مصرايم ليست كِمِيتْ ، و إيچيبت ليست مصر 2
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر في المقال السابق ذكرتُ كيف لدول العالم المتحضر وذات التاريخ العريق لم يغيروا إسم " إيجيبت" وهو الإسم العالمي لبلاد الفراعنة " كِميتْ" لتصبح إيچيبت هو الإمتداد التاريخي للتسمية الوطنية ( هيكابتاه- هيكابتاح) . بينما العرب وحدهم هم من غيروا إسمها وحرفوه إلى مصر حين وجدوا إن مسمى ( القبط و أرض القبط ) لا يرضي غزوهم الإستيطاني لأرض" كيميت- إيچيبت" . في البداية أطلقوه على منطقة الفسطاط بالقاهرة ( فسطاط مصر) أيام غزو إبن العاص، ثم مع الوقت أصبح يطلق على القطر بأكمله، لأن إيجيبت من ( جبت - قبط) تذكرهم بأصل وبتاريخ بلد الفراعنة. والآن تروج بعض المواقع الدينية بلا أسانيد إلى أن (قبط) هو إبن مصرايم إبن حام . ويسعى أصحاب هذا الرأي أن يروجون إلى أن أصل قدماء الفراعنة سود البشرة لإنحدارهم من نسل حام الملعون وهذا الاتجاه تتبناه دول الغرب عامة وخصوصاً بعض التنظيمات والحركات السياسية بأمريكا و دول أوروبا .💠-;- نبذة تاريخية عن التسمية الوطنية كِمِيتْ : - كانت "ممفيس"العاصمة التي تأسست حوالي 2925 ق. م. من قِبل الملك مينا، والتي كانت قبل ممفيس تسمى: ( Hut-ka-Ptah - Hwt-Ka-Ptah )بمعنى ( روح الإله بتاح ) الإله المحلي للمدينة. وهو في الأصل إسم وطني لمدينة ممفيس ويسبق عصر الأسرات القديم. وهي كلمة قبطية من" ايكوبيتيو - a-ku-pi-ti-yo " وهي مرادف لتعريب "قبطي" من "القبط - أرض القبط"وهي من قوبطي " qubṭ-;-ī-;-" . ثم دخلت" Hut-ka-Ptah" إلى اليونانية القديمة كـ " Α-;-ἴ-;-γ-;-υ-;-π-;-τ-;-ο-;-ς-;- Aiguptos" والتي دخلت بدورها إلى اللاتينية بإسم Aegyptus ، وإمتدت إلى الإنجليزية Egypt، وهي مكونة من ثلاثة مقاطع ( ها-كا-بتاح Hwt -ka- ptah ) بمعنى( روح- الإله- بتاح) .💠-;- كان صعب على الإغريق نطق Hwt-ka-Ptah ، خصوصاً نطق حرف الحاء في بدايته وفي نهايته. فغيّروا في نطقها القبطي بما يتلائم مع لغتهم إلى Aegyptus (Aigyptos) ، والذي إستخدموه في أدبهم. فنجد الكلمة إستخدمها هوميروس في كتابه الشهير "أوديسا- Odyssey". ما يبين أن الإغريق واجهوا صعوبات في النطق المصري للحرف" H "في بداية ونهاية التسمية Hwt-ka-Ptah. فأسقطوا حرف" الحاء- H" الأخير لتصبح "هيكبتوس". وقام العرب بعد الغزو بتعريب المسمى بعد حذف المقطع اليونانى ( وس) لتصبح ( جيبط, و جِبط و قِبط )، من الإسم الوطني" كيميت" و يكتب فى الهيروغليفية Kmt و يُنطق Kemet ". كذلك العرب الذين غزوا مصر ، مثلهم مثل اليونانيين ، واجهوا مشاكل في نطق لفظ المصطلح السائد في ذلك الوقت ، Aegypti ، والتي تعني " كيمت"، فقاموا بتغيير الكلمة وتحويرها إلى" قبطي" .إذن ( إيچيبت ) هي الإمتداد الطبيعي والتاريخي لمعنى و منطوق ( Ha -ka- ptah - ها كا بتاح- قِبط - جِبط- كِميتْ) .💠-;- أما الفراعنة فعرَّفوا موطنهم للعالم بالهيروغليفية بإسم ( كِمِيت- كيمى -ⲭ-;-ⲏ-;-ⲙ-;-ⲓ-;- ) وتعني "الأرض السوداء"، أطلق الفراعنة على أنفسهم اسم "Remetch en Kemet - kmt- Kermit " ، ما يعني "شعب الأرض السوداء". نسبة إلى التربة الغنية في وادي النيل والدلتا. و تمت الإشارة إليها أحيانًا بإسم Deshret ، أو dshrt ، والتي تشير إلى "الأرض الحمراء" ، أو الصحاري التي غالبا تتكون منها صحراء مصر .💠-;- - النقطة الثانية: التوراة ليست المصدر الأول لتسمية " مصر" ، فهو مسمى كان منتشرا قبل التوراة، وكان لنا وقتها إسم وطني هو ( كِمت - جبت) قبل أن تسمينا شعوب الجوار الآشورية مصر، وهذا يعني أن تسمينا بمصر لا علاقة له بمصرايم ......
#مصرايم
#ليست
#كِمِيتْ
#إيچيبت
#ليست
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763357
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر في المقال السابق ذكرتُ كيف لدول العالم المتحضر وذات التاريخ العريق لم يغيروا إسم " إيجيبت" وهو الإسم العالمي لبلاد الفراعنة " كِميتْ" لتصبح إيچيبت هو الإمتداد التاريخي للتسمية الوطنية ( هيكابتاه- هيكابتاح) . بينما العرب وحدهم هم من غيروا إسمها وحرفوه إلى مصر حين وجدوا إن مسمى ( القبط و أرض القبط ) لا يرضي غزوهم الإستيطاني لأرض" كيميت- إيچيبت" . في البداية أطلقوه على منطقة الفسطاط بالقاهرة ( فسطاط مصر) أيام غزو إبن العاص، ثم مع الوقت أصبح يطلق على القطر بأكمله، لأن إيجيبت من ( جبت - قبط) تذكرهم بأصل وبتاريخ بلد الفراعنة. والآن تروج بعض المواقع الدينية بلا أسانيد إلى أن (قبط) هو إبن مصرايم إبن حام . ويسعى أصحاب هذا الرأي أن يروجون إلى أن أصل قدماء الفراعنة سود البشرة لإنحدارهم من نسل حام الملعون وهذا الاتجاه تتبناه دول الغرب عامة وخصوصاً بعض التنظيمات والحركات السياسية بأمريكا و دول أوروبا .💠-;- نبذة تاريخية عن التسمية الوطنية كِمِيتْ : - كانت "ممفيس"العاصمة التي تأسست حوالي 2925 ق. م. من قِبل الملك مينا، والتي كانت قبل ممفيس تسمى: ( Hut-ka-Ptah - Hwt-Ka-Ptah )بمعنى ( روح الإله بتاح ) الإله المحلي للمدينة. وهو في الأصل إسم وطني لمدينة ممفيس ويسبق عصر الأسرات القديم. وهي كلمة قبطية من" ايكوبيتيو - a-ku-pi-ti-yo " وهي مرادف لتعريب "قبطي" من "القبط - أرض القبط"وهي من قوبطي " qubṭ-;-ī-;-" . ثم دخلت" Hut-ka-Ptah" إلى اليونانية القديمة كـ " Α-;-ἴ-;-γ-;-υ-;-π-;-τ-;-ο-;-ς-;- Aiguptos" والتي دخلت بدورها إلى اللاتينية بإسم Aegyptus ، وإمتدت إلى الإنجليزية Egypt، وهي مكونة من ثلاثة مقاطع ( ها-كا-بتاح Hwt -ka- ptah ) بمعنى( روح- الإله- بتاح) .💠-;- كان صعب على الإغريق نطق Hwt-ka-Ptah ، خصوصاً نطق حرف الحاء في بدايته وفي نهايته. فغيّروا في نطقها القبطي بما يتلائم مع لغتهم إلى Aegyptus (Aigyptos) ، والذي إستخدموه في أدبهم. فنجد الكلمة إستخدمها هوميروس في كتابه الشهير "أوديسا- Odyssey". ما يبين أن الإغريق واجهوا صعوبات في النطق المصري للحرف" H "في بداية ونهاية التسمية Hwt-ka-Ptah. فأسقطوا حرف" الحاء- H" الأخير لتصبح "هيكبتوس". وقام العرب بعد الغزو بتعريب المسمى بعد حذف المقطع اليونانى ( وس) لتصبح ( جيبط, و جِبط و قِبط )، من الإسم الوطني" كيميت" و يكتب فى الهيروغليفية Kmt و يُنطق Kemet ". كذلك العرب الذين غزوا مصر ، مثلهم مثل اليونانيين ، واجهوا مشاكل في نطق لفظ المصطلح السائد في ذلك الوقت ، Aegypti ، والتي تعني " كيمت"، فقاموا بتغيير الكلمة وتحويرها إلى" قبطي" .إذن ( إيچيبت ) هي الإمتداد الطبيعي والتاريخي لمعنى و منطوق ( Ha -ka- ptah - ها كا بتاح- قِبط - جِبط- كِميتْ) .💠-;- أما الفراعنة فعرَّفوا موطنهم للعالم بالهيروغليفية بإسم ( كِمِيت- كيمى -ⲭ-;-ⲏ-;-ⲙ-;-ⲓ-;- ) وتعني "الأرض السوداء"، أطلق الفراعنة على أنفسهم اسم "Remetch en Kemet - kmt- Kermit " ، ما يعني "شعب الأرض السوداء". نسبة إلى التربة الغنية في وادي النيل والدلتا. و تمت الإشارة إليها أحيانًا بإسم Deshret ، أو dshrt ، والتي تشير إلى "الأرض الحمراء" ، أو الصحاري التي غالبا تتكون منها صحراء مصر .💠-;- - النقطة الثانية: التوراة ليست المصدر الأول لتسمية " مصر" ، فهو مسمى كان منتشرا قبل التوراة، وكان لنا وقتها إسم وطني هو ( كِمت - جبت) قبل أن تسمينا شعوب الجوار الآشورية مصر، وهذا يعني أن تسمينا بمصر لا علاقة له بمصرايم ......
#مصرايم
#ليست
#كِمِيتْ
#إيچيبت
#ليست
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763357
الحوار المتمدن
فريدة رمزي شاكر - مصرايم ليست كِمِيتْ ، و إيچيبت ليست مصر (2)
فريدة رمزي شاكر : مصرايم ليست إيچيبت، و كِميتْ ليست مصر 3
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر اللغة الهيروغليفية هي أقدم لغات العالم ، فهي من الألف الرابعة قبل الميلاد ،عندما عثرت البعثة الألمانية عام 1993 على نماذج من الكتابة الهيروغليفية - فى إحدى المقابر بمنطقة أبيدوس بصعيد مصر - تعد هذه النصوص أقدم من لوحة نارمر بمائة عام على الأقل. أعلن الدكتور «جنتر» المشرف على أعمال الحفر، أن حدود التاريخ المصرى قد تقدمت لتصبح 3200 قبل الميلاد. وتليها اللغة المسمارية وهي عبارة عن رموز وليست حروف كما الهيروغليفية. فأقدم نصوص سومرية مكتوبة تم العثور عليها تعود إلى نحو 3000ق.م. 💠 - وعن أصل كلمة" مصر" في اللغة الأكادية المسمارية ، فهي تُعرف لدى الآشوريين بإسم "miṣru". ولكنه إسم ظهر بعد الإسم الوطني"كِميت" ولم يستخدمه الفراعنة أبدا في مكاتباتهم وآدابهم.بينما يرتبط إسم مصر بالأكادية بكلمات أخرى مثل ( ميسارو، مسيرو ، مسرو - miṣru، miṣirru miṣaru).و تُترجم كلها بمعنى( الحدود ) لأن مصر تمثل الحدود مع بلاد آشور والحدود بين القارات . أطلق الآشوريون - على" كِميت" إسم "مِسرو- مسري- miṣru - Misri" .نتيجة الغزو العسكري الآشوري الحديث و إحتلال وادي النيل على مدى حوالي 14 عاما. و في وقت لاحق إستمر النفوذ الآشوري تحت حكم الأسرة السادسة والعشرين في مصر حوالي 677-663 ق. م.💠 - بينما النصوص البابلية" الحديثة" تستخدم إسم "مصرايم " وتعني (تل- حصن) ولأن المسمارية الآشورية قبل العبرية فإسم مصر فيها لا يعني مصرايم إبن حام . النص المحفور على بوابة عشتار في بابل والتي بناها نبوخذ نصر حديثا عام 575 ق.م.مذكور فيها الإسم، أما في اللهجة الآرامية الآشورية الحديثة فقد ذُكرت مصر باسم (مو سير- mu-sur )، ولكن الآشوريين حالياً يُنطقونها kemet ، إلا أن العلماء يجادلون بأنه تم نطقها بشكل مختلف عندما كانت اللغة الهيروغليفية هي اللغة القبطية ، فتم تغيير الإسم إلى "kēme" ، بينما باليونانية المبكرة تم تغيير كيمت إلى Khēmía (Χημία) . 💠 بالرجوع للإنجيل باليونانية القديمة، نجد إسمها "إيجيبتوس " وليست" متسرايم ولا مصرايم ولا مصر" ، كما هو الحال في التوراة العبرية والقرآن العربي! حتى أغلب المؤرخين العرب القدامى وكتبة الأحاديث يطلقون على أرض الفراعنة " القبط- أرض القبط" وهي من " جبت- أي إيجيبت" . - ونفس السؤال هل أطلق الكيمتيون على أنفسهم نفس الإسم بالأكادية المسمارية ولم يكن لهم ( إسم وطني) أطلقوه على أنفسهم ؟! وأيهما أخذ التسمية من الآخر، العبرية أم الأكادية المسمارية؟! وأيهما أقدم؟ الأكادية miṣru أم القبطية الكيميتية kemet ؟! - الفراعنة ( الكيمتيين- Ha -ka- ptah - القبط- إيچيبت) لم ينسبوا لأنفسهم لا لمصرايم من الكتابات اليهودية ولا لفظة" مصر" التي تم تعريبها بالقرآن عن العبرية، والدليل أن كل الدول ذات الطابع الديني تداولت تعريبها كما في القرآن. فعندما توسعوا في عصر الخلافة رفضوا مفهوم (تاريخ القبط) لأنه يذكرهم بإحتلالهم لأرض " القبط، إيجيبت" ، فصاروا يسمونها" مصر"ضمن كثير من الأمصار بالعراق، كما غيروا إسم إسبانيا للأندلس !. 💠 أقراص تل العمارنة وإسم Misri : متى لأول مرة تم فيها التغيير لإسم مصر في الأكادية المسمارية.. المصريون في الألواح الأوغاريتية والآشورية والبابلية وألواح العمارنة؟! فبينما تشير النقوش الأوغاريتية إلى مصر بإسم" مسرم " في القرن الرابع عشر قبل الميلاد. وقبلها أقراص تل العمارنة تسمى Misri . والسجلات الآشورية تسمى مصر Mu-sur- م ......
#مصرايم
#ليست
#إيچيبت،
#كِميتْ
#ليست
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763494
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر اللغة الهيروغليفية هي أقدم لغات العالم ، فهي من الألف الرابعة قبل الميلاد ،عندما عثرت البعثة الألمانية عام 1993 على نماذج من الكتابة الهيروغليفية - فى إحدى المقابر بمنطقة أبيدوس بصعيد مصر - تعد هذه النصوص أقدم من لوحة نارمر بمائة عام على الأقل. أعلن الدكتور «جنتر» المشرف على أعمال الحفر، أن حدود التاريخ المصرى قد تقدمت لتصبح 3200 قبل الميلاد. وتليها اللغة المسمارية وهي عبارة عن رموز وليست حروف كما الهيروغليفية. فأقدم نصوص سومرية مكتوبة تم العثور عليها تعود إلى نحو 3000ق.م. 💠 - وعن أصل كلمة" مصر" في اللغة الأكادية المسمارية ، فهي تُعرف لدى الآشوريين بإسم "miṣru". ولكنه إسم ظهر بعد الإسم الوطني"كِميت" ولم يستخدمه الفراعنة أبدا في مكاتباتهم وآدابهم.بينما يرتبط إسم مصر بالأكادية بكلمات أخرى مثل ( ميسارو، مسيرو ، مسرو - miṣru، miṣirru miṣaru).و تُترجم كلها بمعنى( الحدود ) لأن مصر تمثل الحدود مع بلاد آشور والحدود بين القارات . أطلق الآشوريون - على" كِميت" إسم "مِسرو- مسري- miṣru - Misri" .نتيجة الغزو العسكري الآشوري الحديث و إحتلال وادي النيل على مدى حوالي 14 عاما. و في وقت لاحق إستمر النفوذ الآشوري تحت حكم الأسرة السادسة والعشرين في مصر حوالي 677-663 ق. م.💠 - بينما النصوص البابلية" الحديثة" تستخدم إسم "مصرايم " وتعني (تل- حصن) ولأن المسمارية الآشورية قبل العبرية فإسم مصر فيها لا يعني مصرايم إبن حام . النص المحفور على بوابة عشتار في بابل والتي بناها نبوخذ نصر حديثا عام 575 ق.م.مذكور فيها الإسم، أما في اللهجة الآرامية الآشورية الحديثة فقد ذُكرت مصر باسم (مو سير- mu-sur )، ولكن الآشوريين حالياً يُنطقونها kemet ، إلا أن العلماء يجادلون بأنه تم نطقها بشكل مختلف عندما كانت اللغة الهيروغليفية هي اللغة القبطية ، فتم تغيير الإسم إلى "kēme" ، بينما باليونانية المبكرة تم تغيير كيمت إلى Khēmía (Χημία) . 💠 بالرجوع للإنجيل باليونانية القديمة، نجد إسمها "إيجيبتوس " وليست" متسرايم ولا مصرايم ولا مصر" ، كما هو الحال في التوراة العبرية والقرآن العربي! حتى أغلب المؤرخين العرب القدامى وكتبة الأحاديث يطلقون على أرض الفراعنة " القبط- أرض القبط" وهي من " جبت- أي إيجيبت" . - ونفس السؤال هل أطلق الكيمتيون على أنفسهم نفس الإسم بالأكادية المسمارية ولم يكن لهم ( إسم وطني) أطلقوه على أنفسهم ؟! وأيهما أخذ التسمية من الآخر، العبرية أم الأكادية المسمارية؟! وأيهما أقدم؟ الأكادية miṣru أم القبطية الكيميتية kemet ؟! - الفراعنة ( الكيمتيين- Ha -ka- ptah - القبط- إيچيبت) لم ينسبوا لأنفسهم لا لمصرايم من الكتابات اليهودية ولا لفظة" مصر" التي تم تعريبها بالقرآن عن العبرية، والدليل أن كل الدول ذات الطابع الديني تداولت تعريبها كما في القرآن. فعندما توسعوا في عصر الخلافة رفضوا مفهوم (تاريخ القبط) لأنه يذكرهم بإحتلالهم لأرض " القبط، إيجيبت" ، فصاروا يسمونها" مصر"ضمن كثير من الأمصار بالعراق، كما غيروا إسم إسبانيا للأندلس !. 💠 أقراص تل العمارنة وإسم Misri : متى لأول مرة تم فيها التغيير لإسم مصر في الأكادية المسمارية.. المصريون في الألواح الأوغاريتية والآشورية والبابلية وألواح العمارنة؟! فبينما تشير النقوش الأوغاريتية إلى مصر بإسم" مسرم " في القرن الرابع عشر قبل الميلاد. وقبلها أقراص تل العمارنة تسمى Misri . والسجلات الآشورية تسمى مصر Mu-sur- م ......
#مصرايم
#ليست
#إيچيبت،
#كِميتْ
#ليست
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763494
الحوار المتمدن
فريدة رمزي شاكر - مصرايم ليست إيچيبت، و كِميتْ ليست مصر (3)
فريدة رمزي شاكر : مصرايم ليستْ كِميتْ، و إيچيبت ليستْ مصر 4
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر مصرايم في التوراة هو إبن حام.. مصرايم له سبعة أولاد أحدهم والأبرز هو (فتروسيم) (تك 10: 6، 13؛ 1 أخبار 1: 8، 11) . يفسرون بالخطأ أن مصرايم كلمة عبرية تستخدم للدلالة على مصر وعلى شعبها ، عبر التاريخ لم يطلق الفراعنة على أنفسهم إسم مصر . فنجد في سفر التكوين (تك 10: 6) أن مصرايم كان إبن حام بن نوح، وأنه ولد فتروسيم ، ومصرايم وفتروسيم أسماء بصيغة الجمع.💠-;- يعتقد البعض أن "مصرايم" إسم مثنى للإشارة إلى مصر العليا ومصر السفلى، أي " مصرتين" . وهذا في الحقيقة تلفيق للتاريخ فنجد في سفر إشعياء (إش 11: 11):" وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ السَّيِّدَ يُعِيدُ يَدَهُ ثَانِيَةً لِيَقْتَنِيَ بَقِيَّةَ شَعْبِهِ، الَّتِي بَقِيَتْ، مِنْ أَشُّورَ، وَمِنْ مِصْرَ، وَمِنْ فَتْرُوسَ، وَمِنْ كُوشَ، وَمِنْ عِيلاَمَ، وَمِنْ شِنْعَارَ... "فإن كان مصرايم يشير إلى مصر العليا ومصر السفلي ، لما ذكر الوحي فتروس وكان إكتفى بذكر إسم مصر فقط . - في حزقيال29 ، حيث ذكر مصر وفتروس معاً : 14 وَأَرُدُّ سَبْيَ مِصْرَ، وَأُرْجِعُهُمْ إِلَى أَرْضِ فَتْرُوسَ، إِلَى أَرْضِ مِيلاَدِهِمْ، وَيَكُونُونَ هُنَاكَ مَمْلَكَةً حَقِيرَةً.مايدل على أن مصر لاتعني" مصرتين- مصرايم " لأنه عاد ليؤكد على جنوب مصر بإسم فتروس. - وفي حزقيال 30: 14, 16, يذكر مصر وهي أيضاً تختلف عن فتروس : ( وَأُخْرِبُ فَتْرُوسَ، وَأُضْرِمُ نَارًا في صُوعَنَ، وَأُضْرِمُ نَارًا فِي مِصْرَ.) . هنا يتحدث عن مكانين أو أرضين. فلو كانت مصرايم تعني مصر السفلى والعليا ما كان عاد ليؤكد أيضاً على مصر العليا وخصها بإسم فتروس، لأنها أصبحت قطر واحد منذ مينا موحد القطرين . 💠-;- ولكن في إرميا (إر 44: 1، 15) وبحسب التقسيم نجد أن كلمة "مصر" تشير إلى مصر السفلي" وجه بحري" أو تشير لمصرايم بحسب زعمهم، وأن "فتروس" تشير إلى جزء منها وهو جنوب مصر، في إشارة إلى الوجه القبلي (مصر العليا).لو كانوا الاثنين قطراً واحداً لما ميز الجنوب وأسماه فتروس في وقت كانت مصر قد صارت قطرا واحدا:1 اَلْكَلِمَةُ الَّتِي صَارَتْ إِلَى إِرْمِيَا مِنْ جِهَةِ كُلِّ الْيَهُودِ السَّاكِنِينَ فِي أَرْضِ مِصْرَ، السَّاكِنِينَ فِي مَجْدَلَ وَفِي تَحْفَنْحِيسَ، وَفِي نُوفَ وَفِي أَرْضِ فَتْرُوسَ ... 15 وَكُلُّ الشَّعْبِ السَّاكِنِ فِي أَرْضِ مِصْرَ فِي فَتْرُوسَ .واضح أن فتروس العليا تختلف عن مصر السفلى في وقت كانت المفروض انها متحدة شمالاً وجنوباً ، لو كان يقصد بال " مصرتين" مصرايم ! الآن يروجون إلى أن أجدادنا الفراعنة ينحدرون من مصرايم حفيد حام الأسود ( الملعون) ، وبأن الفراعنة كانوا زنوج أو لون بشرتهم سوداء، كما يستميتون الآن في إثبات هذا بتحليل الچينات الوراثية لقدماء الفراعنة، ولم يفلحوا ! 💠-;- فتروسيم هو إسم بصيغة الجمع يعني رطوبة وهو إبن مصرايم الذي سمي صعيد مصر على إسمه فتروس. ليس لي اعتراضي على سكنى مصرايم لأرض كيمت أو العريش بحسب الرواية الإسلامية ولكن ما لا يصدقه عاقل أن ينسب كل "الكيميتيين" الفراعنة القدماء وكذلك أرض كيمت إلي مصرايم ، فلم يعرف الفراعنة هذا الإسم ولم يتداولونه كتسمية وطنية داخل أرض الفراعنة !!.💠-;- في كتب التراث الإسلامي لا يذكرون فتروس ابن مصرايم، بل ذكر المقريزي أن لمصرايم "قفطيم- أو قبطيم" و"أشمون" و"أتريب" و"صا"، وأن قفطيم ولد قفطريم ! رغم أن التوراة ليس فيها اسم قفطيم ولا أحد يعلم من أين جاءوا بهذا الأسماء وليس لها أي سند تاريخي ! ويذكر المقريزي أن القفط هم م ......
#مصرايم
#ليستْ
#كِميتْ،
#إيچيبت
#ليستْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763573
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر مصرايم في التوراة هو إبن حام.. مصرايم له سبعة أولاد أحدهم والأبرز هو (فتروسيم) (تك 10: 6، 13؛ 1 أخبار 1: 8، 11) . يفسرون بالخطأ أن مصرايم كلمة عبرية تستخدم للدلالة على مصر وعلى شعبها ، عبر التاريخ لم يطلق الفراعنة على أنفسهم إسم مصر . فنجد في سفر التكوين (تك 10: 6) أن مصرايم كان إبن حام بن نوح، وأنه ولد فتروسيم ، ومصرايم وفتروسيم أسماء بصيغة الجمع.💠-;- يعتقد البعض أن "مصرايم" إسم مثنى للإشارة إلى مصر العليا ومصر السفلى، أي " مصرتين" . وهذا في الحقيقة تلفيق للتاريخ فنجد في سفر إشعياء (إش 11: 11):" وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ السَّيِّدَ يُعِيدُ يَدَهُ ثَانِيَةً لِيَقْتَنِيَ بَقِيَّةَ شَعْبِهِ، الَّتِي بَقِيَتْ، مِنْ أَشُّورَ، وَمِنْ مِصْرَ، وَمِنْ فَتْرُوسَ، وَمِنْ كُوشَ، وَمِنْ عِيلاَمَ، وَمِنْ شِنْعَارَ... "فإن كان مصرايم يشير إلى مصر العليا ومصر السفلي ، لما ذكر الوحي فتروس وكان إكتفى بذكر إسم مصر فقط . - في حزقيال29 ، حيث ذكر مصر وفتروس معاً : 14 وَأَرُدُّ سَبْيَ مِصْرَ، وَأُرْجِعُهُمْ إِلَى أَرْضِ فَتْرُوسَ، إِلَى أَرْضِ مِيلاَدِهِمْ، وَيَكُونُونَ هُنَاكَ مَمْلَكَةً حَقِيرَةً.مايدل على أن مصر لاتعني" مصرتين- مصرايم " لأنه عاد ليؤكد على جنوب مصر بإسم فتروس. - وفي حزقيال 30: 14, 16, يذكر مصر وهي أيضاً تختلف عن فتروس : ( وَأُخْرِبُ فَتْرُوسَ، وَأُضْرِمُ نَارًا في صُوعَنَ، وَأُضْرِمُ نَارًا فِي مِصْرَ.) . هنا يتحدث عن مكانين أو أرضين. فلو كانت مصرايم تعني مصر السفلى والعليا ما كان عاد ليؤكد أيضاً على مصر العليا وخصها بإسم فتروس، لأنها أصبحت قطر واحد منذ مينا موحد القطرين . 💠-;- ولكن في إرميا (إر 44: 1، 15) وبحسب التقسيم نجد أن كلمة "مصر" تشير إلى مصر السفلي" وجه بحري" أو تشير لمصرايم بحسب زعمهم، وأن "فتروس" تشير إلى جزء منها وهو جنوب مصر، في إشارة إلى الوجه القبلي (مصر العليا).لو كانوا الاثنين قطراً واحداً لما ميز الجنوب وأسماه فتروس في وقت كانت مصر قد صارت قطرا واحدا:1 اَلْكَلِمَةُ الَّتِي صَارَتْ إِلَى إِرْمِيَا مِنْ جِهَةِ كُلِّ الْيَهُودِ السَّاكِنِينَ فِي أَرْضِ مِصْرَ، السَّاكِنِينَ فِي مَجْدَلَ وَفِي تَحْفَنْحِيسَ، وَفِي نُوفَ وَفِي أَرْضِ فَتْرُوسَ ... 15 وَكُلُّ الشَّعْبِ السَّاكِنِ فِي أَرْضِ مِصْرَ فِي فَتْرُوسَ .واضح أن فتروس العليا تختلف عن مصر السفلى في وقت كانت المفروض انها متحدة شمالاً وجنوباً ، لو كان يقصد بال " مصرتين" مصرايم ! الآن يروجون إلى أن أجدادنا الفراعنة ينحدرون من مصرايم حفيد حام الأسود ( الملعون) ، وبأن الفراعنة كانوا زنوج أو لون بشرتهم سوداء، كما يستميتون الآن في إثبات هذا بتحليل الچينات الوراثية لقدماء الفراعنة، ولم يفلحوا ! 💠-;- فتروسيم هو إسم بصيغة الجمع يعني رطوبة وهو إبن مصرايم الذي سمي صعيد مصر على إسمه فتروس. ليس لي اعتراضي على سكنى مصرايم لأرض كيمت أو العريش بحسب الرواية الإسلامية ولكن ما لا يصدقه عاقل أن ينسب كل "الكيميتيين" الفراعنة القدماء وكذلك أرض كيمت إلي مصرايم ، فلم يعرف الفراعنة هذا الإسم ولم يتداولونه كتسمية وطنية داخل أرض الفراعنة !!.💠-;- في كتب التراث الإسلامي لا يذكرون فتروس ابن مصرايم، بل ذكر المقريزي أن لمصرايم "قفطيم- أو قبطيم" و"أشمون" و"أتريب" و"صا"، وأن قفطيم ولد قفطريم ! رغم أن التوراة ليس فيها اسم قفطيم ولا أحد يعلم من أين جاءوا بهذا الأسماء وليس لها أي سند تاريخي ! ويذكر المقريزي أن القفط هم م ......
#مصرايم
#ليستْ
#كِميتْ،
#إيچيبت
#ليستْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763573
الحوار المتمدن
فريدة رمزي شاكر - مصرايم ليستْ كِميتْ، و إيچيبت ليستْ مصر (4)