شاكر فريد حسن : صفحة من الماضي .. مكتب - اليسار - ومشروع عبد الحكيم سمارة
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن في أواخر السبعينيات من القرن الماضي، بادر الرفيق عبد الحكيم سمارة، وكان في عز شبابه ونشاطه وعطائه، إلى افتتاح مكتب منشورات " اليسار " للطباعة والتوزيع في باقة الغربية، ثم نقله في اواسط الثمانينيات إلى بلدته جت المثلث، وذلك بهدف نشر وإشاعة الثقافة الوطنية والتقدمية، في مرحلة المد الثوري ونهوض قوى اليسار. وقام بداية بإصدار نشرات دورية تحمل اسم " اليسار " ثم أصدر كتاب فصلي اطلق عليه " المسيرة "، فصحيفة سياسية- ثقافية، بالإضافة إلى إصدار مجموعة من الدواوين الشعرية والكتب السياسية- الفكرية لعدد من الشعراء والكتاب من الوطن والخارج. وتحول المكتب إلى حلقات فكرية جمعت العديد من أهل الثقافة والأدب والسياسة ومحبي الشعر والنضال، والمؤمنين بالفكر اليساري التقدمي. فإلى جانب مدير المكتب الشاعر عبد الحكيم سمارة كان المرحوم ابراهيم وتد، وكاتب هذه السطور شاكر فريد حسن، والمناضل محمد خلف من حركة " أبناء البلد "، والرفيق ثابت أبو راس، والشاعر المغترب ابراهيم عمار، والشاعر كاظم مواسي، والمتأدب سعيد فارس أبو مخ، وعلي خطيب من كفر قرع، والشاعر ابن طولكرم عبد الناصر صالح، والنابلسي الشاعر محمد الريشة، والشاعر يوسف المحمود من قرية عنزا في الضفة الغربية، والشاعرة فائقة دقة، وسكرتيرة المكتب الشاعرة سمر سيف من عرعرة، والتقينا في المكتب الشاعر ب. فاروق مواسي، والمناضل المرحوم ابراهيم بيادسة، والمتثاقف جمال يوسف قعدان المعروف بالأصمعي وسواهم من عشاق الكلمة.وكانت النقاشات تتمحور حول قضايا الساعة والشأن الثقافي عدا عن أحلامنا الثورية وطموحاتنا المستقبلية المرتجاة. ولكن اعتقال الرفيق عبد الحكيم حال دون اكتمال مشروعه الثقافي واستمرار عمل ونشاط المكتب واغلاقه. وبعد خروج سمارة من السجن عمل على تأسيس دار " شمس " للنشر، صدر عنها مجلة " شمس " وسلسلة من الكتب التاريخية والتراثية له ولغيره من الكتاب. حقًا كانت أيام جميلة في زمن جميل سادت فيه القيم الثقافية والأخلاقية والجمالية، وتبقى من الذكريات التي لن يمحوها الزمن. ......
#صفحة
#الماضي
#مكتب
#اليسار
#ومشروع
#الحكيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681725

عدنان الصباح : فلسطين ... قضية الاشغال الشاقة
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح يمكن تفسير الاشغال الشاقة على انها اجبار المحكوم بها على القيام بأعمال يدوية تعتمد على الجهد الجسدي فقط وتتميز بانها مواصلة تكرار نفس العمل دون نتيجة كان تقضي زمنا طويلا قد يمتد الى سنوات وانت تقوم بحفر نفس الحفرة واعادة ردمها او ان تقوم بنقل الحجارة من مكانها الى مكان ثم اعادتها الى ما كانت عليه وهكذا وهي تشبه الى حد بعيد ما تقوم به ثيران الساقية من دوران طوال الوقت حول البئر دون ان تدري لماذا تفعل ذلك ولا لصالح من.المحكوم بالأشغال الشاقة لا يجد أي معنى لعمله فهو لا يمنح حتى فرصة ان يشعر بالسعادة اللحظية ان تمكن من انجاز عمل ما كان يقوم بعمل سور مثلا او حفر قناة للمياه لسقي الحقول او اعمال بناء يرى بعدها اهمية ما قام به بل على العكس من ذلك فان ما يقصد بالأشغال الشاقة هو تحطيم ارادة وانسانية من يقوم بها وافراغه نفسيا وروحيا من أي رغبة او احساس بمعنى واهمية مواصلة الحياة.باختصار فان فلسفة الاشغال الشاقة هي الوصول بمن يقوم بها الى حالة ما من الاحباط وعدم الاحساس بجدوى أي شيء حتى الحياة نفسها وبالتالي فان الفعل الذي لا يتطور ولا تجري عليه اية تطويرات او تحسينات في الاداء بهدف تحسين النتائج ويتواصل القيام به سيصنف تلقائيا على انه نمط ما من الاشغال الشاقة التي لا جدوى ولا هدف لها وهو ما فعلناه ولا زلنا في علاقتنا بقضيتنا الوطنية الفلسطينية وأيا كان ما سبق الا ان مواصلة الاعتقاد والعمل على ان التفاوض هو الحل الوحيد سوف يصل بنا بالنتيجة مع تكرار الفشل الى ان الحياة احباط وليست مفاوضات فنحن نصل دائما الى نفس النتيجة بنفس الاداة دون ان نتردد بمواصلة تكرار الفعل نفسه مرات ومرات مترافقا مع الاعلان عن الرغبة بنتائج مختلفة وهو اما ان يندرج تحت بند الغباء او الغياب الكلي عن حياة الفعل والتأثير والتغيير الضروري للوصول الى الضرورة التي نحتاج.لقد واصلنا دائما اختلافنا وخلافاتنا حول طريق تحرير فلسطين نظريا الا اننا كنا نتفق في معظم الاحيان على ما ننفذ ... فلقد اختلفنا سابقا فيما اذا كان الكفاح المسلح هو الوسيلة الوحيد لتحرير فلسطين ام انه واحدا من وسائل التحرير او انه لا داعي له ... وواصلنا تنفيذ الكفاح المسلح او رفضه كليا الى ان تخلى عنه من نادى به وذهب اليه من رفضه ووصلنا الى حكاية الحياة مفاوضات ومنذ ثلاث عقود تقريبا ووسيلة المفاوضات تقودنا من فشل الى فشل ومن هزيمة الى هزيمة.بإصرار نواصل القول ان لا تراجع عن وسيلة المفاوضات دون ان يكون هناك مفاوضات وعلى هذا الطريق يتفاوض الاعداء عنا بدون حضورنا فيدور النقاش والتفاوض بين امريكا اسرائيل عن حدود القدس او عن مساحة وحدود الاراضي المنوي ضمها في الاغوار فيما نقف نحن على البعد نندد ونرفض فيما يترافق رفضنا مع اعلاننا المتوال وتأكيدنا اللا ضرورة له عن التزامنا الثابت بطريق المفاوضات كوسيلة لا بديل عنها للتعاطي مع قضيتنا الوطنية بلا كلل او ملل الى ان وصل الحال بشعبنا حد اليأس من أية نتائج مرجوة تخص قضيتنا الوطنية وبات الاعتقاد بالهزيمة المتواصلة والفشل المتواصل تشبه النتائج المرجوة من تكرار الأشغال الشاقة نموذجا بلا هدف سوى العمل نفسه والذي يمنح العدو النتائج التي يريدها ولا يمنح شيئا للمنفذ سوى الفشل وانعدام الامل والاحباط الذي يؤدي في كثير من الاحيان بأصحابه حد التفكير بالانتحار او حد تنفيذه بشكل أو بآخر في الحالات الاكثر سوءا.اسرائيل الدولة الكذبة او الدولة المزعومة او دولة اللا شعب واللا وطن او دولة اللصوص والمرتزقة اصبحت دولة حقيقية باعترافنا ورضانا واصبح اسوأ اسم نستخدمه في نعتها " الطرف الآخر " ......
#فلسطين
#قضية
#الاشغال
#الشاقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681724

وسام صباح : النفاق في الإسلام
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح مارس الأسلام المحمدي النفاق من اعلى مستوى، فمؤسس الأسلام محمد كان يشجع اتباعه على ممارسة النفاق، اي اظهار الشئ والتصرف بمقتضاه والإيمان بالقلب بعكسه تماما .التأريخ الأسلامي يروي لنا حكاية عمار بن ياسر الذي كان يؤمن بالإسلام في قلبه ويؤيد نبيه، وبعدما تعرض الى التعذيب من قبل مشركي مكة وارغامه على شتم الرسول، نصحه الصادق الأمين ان يمارس النفاق والتقية، اي ان يظهر انه يكره النبي ويشتمه امام المشركين لكن قلبه عامر بالإيمان بالإسلام والنبي، كي ينقذ حياته من التعذيب والموت .الغريب ان اله الإسىم هو من شرع على ممارسة النفاق، وطلب من رسول الإسلام ان يشتري إيمان الناس الكاذب، بالأموال الكثيرة التي غنمها من سرقات وغنائم الغزوات واموال اليهود المغتصبة واموال الجزية التي فرضها قسرا على اهل الكتاب . رغم علم النبي ان اولئك الناس منافقون كذابون انتهازيون . انهم يبحثون عن المال وليس الإسلام .كان الصادق الأمين يملأ خزائن بيت المال من اموال الغنائم وما يسرقونه من قطع طرق القوافل التجارية، ويوزعها على المحاربين الصعاليك، ويشتري بها ذمم رؤساء القبائل المستعدين لبيع ضمائرهم مقابل الحصول الى المال بحجة قبولهم الإسلام دينا بديلا للشرك. وكان النبي يطلق عليهم اسم (المؤلفة قلوبهم) . ومن اشهرهم سفيان بن حرب وعشيرته ، وعيينة بن بدر والأقرع بن حابس ونظرائهم من رؤساء القبائل .عن ابن عباس قال: " [ والمؤلفة قلوبهم] هم قوم كانوا يأتون رسول الله وقد اسلموا ، وكان الرسول يوزع لهم من الصدقات ، فإذا اعطاهم من الصدقات واصابوا منها خيرا، قالوا هذا دين صالح، وإن كان غير ذلك ، عابوه وتركوه ."عن الزهري قال : قال صفوان بن أمية : " لقد اعطاني رسول الله ، وأنه لأبغض الناس اليّ . فما برح يعطيني حتى اصبح لأحب ّ الناس َ اليّ !!" .قال مجاهد : " ناس كان (محمد) يتألفهم بالعطية ، عيينة بن بدر ومن كان معه . عن قتادة: والمؤلفة قلوبهم ناس من الأعراب وغيرهم، كان النبي يتألفهم بالعطية كيما يؤمنوا ! . اي يشتري ايمانهم للإسلام بالأموال والعطايا .بعد موت النبي ، انقطعت العطايا والهبات . فارتد الكثير من المسلمين والمؤلفة قلوبهم . فقال عمر بن الخطاب : " الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" .لم يكن النبي يمنح العطايا لقضاء حاجات الفقراء والمعوزين، وإنما كان يمنحها للأغنياء من رؤساء العشائر واصحاب النفوذ الذين يخشاهم محمد، ويريد كسب ودهم وتأمين نفسه من شرهم ويشتري إيمانهم الكاذب بالمال . وقيل في بعض المتأخرين في الأنظمام لصفوف المؤتلفة قلوبهم، انهم كانوا صنفا من الكفار اعطوا الأموال ليتألفوا على الإسلام ، وكانوا لا يسلموا بالقهر والسيف ، لكن بالعطاء والأحسان باستلام العطايا والأموال .وقيل عنهم : انهم قوم اسلموا في الظاهر والعلن ، ولم تستيقن قلويهم بالإسلام. وقيل هم قوم من عظماء المشركين لهم اتباع يُعطَون ليتألف اتباعهم على الإسلام . والمشركون ثلاث اصناف . صنف يرجع بإقامة البرهان، وصنف بالقهر، وصنف بالإحسان والعطايا . هذا هو النفاق الإسلامي ، يشرعه اله الإسلام ، ويرعاه النبي، وينفذه المنافقون بالإيمان الكاذب يالإسلام، ومتى ما انقطعت العطايا او مات العاطي والواهب، ارتدوا على اعقابهم الى إيمانهم السابق ناكرين الإسلام ونبيه وشريعته. ......
#النفاق
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681723

احمد محمد ابراهيم : كيف نمت تجارة التخفيضات والعروض بنسبة 250 % خلال ازمة كورونا
#الحوار_المتمدن
#احمد_محمد_ابراهيم بعد قيام الكثير من البراندات المشهورة والشركات العالمية بغلق الكثير من فروعها والتوجه الى التجارة اونلاين وعلى راسهم براند ZARA الغنى عن التعريف والذى قام بغلق 1200 فرع من فروعهم حول العالم. نمت على الجانب الاخر تجارة اخرى وهى تجارة خدمات التوفير و كوبونات الخصم قام ايضا بنك الباى بال المشهور بشراء اضافة تسمى HONEY بمبلغ 4 مليار دولار وهى اضافة تقدم خدمة العروض والكوبونات للمستخدميناما على الصعيد العربى فستجد مقدى خدمة الكوبونات والخصومات وعلى راسهم موقع الكوبونيست https://alcouponest.com/ الذى يقدم خدمات الكوبونات والعروض لاكثر من 30 متجر عربى وعالمى بمميزات قوية منها على سبيل المثال : خيارات الدفع المتطورة والآمنة التي تحافظ على خصوصية معلوماتك دائمًاإجراءات الشحن التي توصل إليك طلبيتك في الوقت المحدد وأحيانًا أيضًا تكون مجانيةسياسة الإسترجاع المرنة والتي لن تخشى فيها من الخداع أو الإحتفاظ بشيء لا يروق لكالتشكيلة المتنوعة والهائلة من المنتجات التي تقدمها سواء أكان متجر شامل أو متخصصالتخفيضات وأكواد الخصم التي تقدم لك أسعار أقل تتيح لك الشراء بشكل أكثر وبتوفيرِ عالِوبالنسبة لهذا، فإن كنت تحتاج إلى مصدر موثوق به للحصول على تلك الأكواد والكوبونات بشكلِ فعالِ وصحيح، فـ عليك بزيارة موقع الكوبونيست ، وهو موقع متكامل من حيث عدة نقاط منها :يقدم لك كافة المعلومات التي تحتاجها لعملية التسوق ( الدفع - الشحن - مهلة الإسترجاع .. إلخ )الأكواد والكوبونات الجديدة ما إن يتم طرحها من المتجر مباشرة أي أنك ستكون من أوائل الأشخاص الذين يحصلون عليها.التخفيضات ستكون على علم بها ما إن يقدمها المتجر لأنه يحرص على تحديث الموقع بإستمرارِ.يشرح لك كيفية إستخدام الأكواد والكوبونات بطريقة صحيحة للتأكد من صلاحيتها.تشكيلة متنوعة من المتاجر التي يتعامل معها موقع الكوبونيست والتي تخدم كافة إحتياجاتك.يقدم لك دليلًا للمنتجات والمعروضات الموجودة بفئات المتجر الداخلية وكيفية الوصول لضالتكومن المواقع التي يتعامل معها الكوبونيست هو أناس Ounass و فارفيتش Farfetch وكلاهما يتميزا بخدمات وتسهيلات رائعة، ومنتجات أصلية مضمونة الجودة، ويضع العديد من العملاء ثقتهم به بُناءًا على تلك المميزات التي يتفردون بها.كود خصم أناس https://alcouponest.com/store/ounass-coupon-code/Ounass أو أوناس، متجر وضع لنفسه عنوانًا سار عليه كمبدأ وهو "صرح الفخامة العريق" حيث إستطاع أن يوفر لجميع العملاء ما يريدون من علامات تجارية أصلية، وبنفس الوقت بأسعار تنافسية تغلب بها على مُنافسيه من المتاجر الأخرى، وفوق كذلك فإنه يوفر لك كود خصم اناس و كوبون خصم اناس الذين يمكنك إيجادهم على موقع الكوبونيست لتتمكن من الحصول على منتجات المتجر الرائعة والتي لن تجد لها مثيلًا بأي موقع أخر مثل :المنتجات من ماركات مميزة ولها ثقل عالميّ مثل ( غوتشي - دولتشي اند غابانا - برادا وغيرهم )الأحذية والحقائب بخامات فوق الممتازة يتهافت الكثيرين على إقتناءها والحصول عليهمالفساتين والملابس النسائية التي تضع لمسة الأناقة المميزة لخزانة أي إمرأة.يمكنك تسوق كذلك الإطلالة العربية الشرقية التي تحبذها النساء ويفضلن الظهور بها خاصة في دول الخليجالإطلالات الرجالية بكافة كماليتها إلى جانب الساعات والأحزمة ......
#تجارة
#التخفيضات
#والعروض
#بنسبة
#خلال
#ازمة
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681722

طلال الشريف : أم جبر .. كي لا تفقد حماس عمقاً إجتماعياً وأخلاقياً آخراً
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف القضية ليست لديا أم جبر وشاح الراسخة بنضالها وسيرتها العطرة التي يحترمها الصغير والكبيرالقضية حرمة الإعتداء على المرأة الفلسطينية أولا، أي إمرأة كانت مهما كان إسمها، ومهما كانت المبررات، وثانيا لأنها مسنة.أنتم تكسرون آخر قلاع الصمود لشعبنا .. المرأة، الأم، الزوجة، الأخت، البنت، العمة، الخالة، الجارة، العاملة، ثست البيت، الأسيرةِ، المرأة هي آخر جدر الحماية والرمز المقدس لشعبنا.أي عقيدة أمنية لا تحمل الحس الإنساني ستسقط مهما طال الوقتكل ما حدث من إعتداءات، لا يعنيني بقدر هذا الأعتداء الآثم على إمرأة ومسنة في نفس الوقتلكن أن تنال مسنة إمرأة هذه الإصابات والإعتداء عليها ومن الشرطة أو الأمن .. فهذه ليست أخلاقنالا عرف، ولا دين، ولا أمن، ولا أخلاق، طبعا، يقر الإعتداء على مسنة ولا على مرأة ... فما بالكم وهذا الإعتداء يكسر قاعدتين أخلاقيتين دفعة واحدة.أتعرفون أيها المعتدين على المسنة أم جبر، أو غيرها لماذا لا تقر هذه الأخلاقيات الإعتداء على المسنين والمرأة ؟لأن المسن أوالكبير السن لا يستطيع صد المعتدي الشاب عليه فيصبح المعتدي جبان لأنه لا يتوقع رد من المسن.. فهل فهم المعتدي ذلك؟يا مسؤولي حماس فهموهم المسن والمرأة الفلسطينية لا يهانان، لكي لا تفقدوا عمقا أخلاقيا وإجتماعيا آخراً ......
#تفقد
#حماس
#عمقاً
#إجتماعياً
#وأخلاقياً
#آخراً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681721

طلعت رضوان : صراع الخرافة والعلم
#الحوار_المتمدن
#طلعت_رضوان من عجائب التاريخ الإنسانى أنّ البشرعلى مدارآلاف السنين، آمنوا بوجود قوى خارقة..وغيرمنظورة..وهى التى خلقتْ الأرض والسماء والمحيطات والبحار..وخلقتْ الإنسان والحيوان..إلخ، باختصارأنّ البشرآمنوا بالميتافيزيقا، أى (بقوى فوق الطبيعة) وليس لها علاقة بالواقع المادى على الأرض. وإذا كانت (شعوب ما قبل التدوين) أى قبل عصرالكتابة لها العذرفى خلق آلهة تحميهم من العواصف..ومن كل ضرر..وآلهة تجلب لهم الخيرمثل نزول المطرإلخ، فإنّ ما يثيرالدهشة..ويستدعى التساؤل هوأنّ الإيمان بالميتافيزيقا استمرّحتى بعد التقويم الميلادى..والأكثرخطورة عندما تمتزج الميتافيزيقا بالخرافة. أو- بصيغة أدق- عندما تتمحورالميتافيزيقا وتتشكل فى مظاهرالخرافة..وهوالأمرالذى انتبهتُ إليه وأنا أقرأ ما كتبه ديورانت فى موسوعته (قصة الحضارة) وهويسرد تفاصيل ما حدث فى أوروبا فى الفترة من1558- 1648..وقد بدأ هذا الجزء بجملة ثاقبة فكتب: قد تولد الديانات وقد تفنى..ولكن الخرافة الناتجة عنها لاتموت..وذكرأنّ الخرافات فى تلك الفترة أكثرمما يحصيه العد..ومن أمثلة ذلك أنّ الزواج فى شهرمايويجلب السعادة..وضرورة الحذرمن الجن والأرواح الشريرة..وأنّ بعض الأرقام والمعادن والحيوانات والنباتات خصائص وقوى سحرية..ولكل حادث (علامة) إما على (رضا الله) أوعلى (غضبه) أومن (عمل الشيطان) وفى تلك الفترة كان التنجيم لايزال سائدًا..وكان يــُـدرّس فى بعض الجامعات وفى عام1572 انقطع تدريسه فى (جامعة بولونيا) بينما الفيزيائى والفلكى الألمانى (كبلر- 1571- 1630) نظرللتنجيم نظرة الشك والريبة، خاصة أنه هوالذى وضع قوانين تصف حركة الكواكب، بعد اعتماد فكرة الدوران حول الشمس..كمركزلمجموعة الكواكب..كما أثبت كل من كوبرنيكوس وجاليليو..وهكذا يتبين الفرق بين من (يؤمن بالعلم) ومن (يؤمن بالميتافيزيقا المُـتمحورة فى الخرافة) والأكثردهشة ما أثبته ديورانت، حيث ذكرأنّ الذين تعرّضوا للتعذيب..ومن أمروا بتعذيبهم (على حد سواء) صـدّقوا بإمكان الحصول على ((معونة القوى الخارقة للطبيعة، بواسطة الرقى والتعاويذ..وإذا كان من المستطاع الحصول على (شفاعة قديس) بالصلوات، فلمَ لانلتمس (معونة الشيطان) بملاطفته..والتودد إليه؟ وذكرأنه صدركتاب عام1580 بعنوان (بعض الأفكارالمسيحية حول السحر) جاء فيه أنّ العالم بأسره، فى البر..وفى البحارمملوء بالعفاريت والأرواح الشريرة غيرالمرئية..وساد الاعتقاد بأنّ كل البشرمن الممكن أنْ تتلبسهم الشياطين..وفى عام1593 انتشرالذعرحيث شاع خبر- ملفق- فحواه أنّ الشياطين تلبستْ أجساد ستين شخصــًـا..وتعذّبوا تعذيبــًـا بشعــًـا..وأنّ أحد القساوسة استحوذ الشيطان عليه..وهويلقى موعظته..واستند تجارالدجل إلى ما جاء فى إنجيل متى (8: 27- 34) حيث جاء فيه أنّ المسيح أخرج الشياطين من أجساد الذين حلوا بهم..وهوما تأكــّـد فى إنجيل مرقص حيث قال المسيح لأتباعه سأمنحكم القدرة على إخراج الشياطين باسمى. فى هذا المناخ الذى غلب عليه الإيمان بالميتافيزيقا كان المواطنون يلجأون للقساوسة لعمل تعاويذ مختلفة، مثل إزالة الحشرات الضارة عن النبات، أولتهدئة الأعاصيرفى البحر..أوتطهيرالمبانى من الأرواح الشريرة..والكارثة أنّ البابا بول الخامس أصدرمنشورًا فى عام1604 بأنّ هذه التعاويذ تعتبرضمن الخدمات الكهنوتية. وتبعــًـا لذلك اعترفتْ كنيسة بريطانيا بقيمة التعاويذ على أنها ((طقوس شافية)) كما انتشرتْ الكتب التى تشرح ((كيفية الاتصال بالشياطين، إما لتفادى ضررها أوالمشورة للاستفادة برأيها..وفى هذا المناخ- أيضــًـا- نشطتْ (محاكم التفتيش) والقبض على كل من يــُـشتبه فيه بأنه ي ......
#صراع
#الخرافة
#والعلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681745

عبد الرحمن البيطار : في سِياق النقاش الدائر حول حَل ” فِلسطين دَوْلة ديمقراطية واحِدة “. 10
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_البيطار يغمرني الصّديق محمد الرِّفاعي كل يوم بمقالات مُنْتَخَبَة ، كان بينها مقال بعنوان :“الفهود وفلسطين: الأمميّة السوداء والثورة الفلسطينية“،الذي كَتَبه ديريك آييد ، وهو طالب دكتوراه في قسم التاريخ في جامعة هيوستن ، ويبحث في التقاطع بين الأمميّة السوداء والقضيّة الفلسطينيّة ، أما المُتّرْجِم فهو سماح إدريس ، وهو كاتب لبناني، ورئيس تحرير مجلة الآداب اللبنانية، وابن مؤسسها الأديب القصصي المُبْدِع سهيل إدريس.المَقال مُثير ،وغَنِيٌ بالمعلومات وبقِيم النِّضال التَّحرّري الإنساني ،وبالدّروس والعِبَر ،وفيه يَقول كاتب المَقال :أمّا روبرت وليامز ، فقد كان في ستينات القَرْن الماضي نَموذجاً للإنسان الثوري العابِر للقوميات ، وقد كَتَبَ يَقول في ذلك الوَقت :“… أنا مُقتنِع بأنَّ إسرائيل تُباشِر مهمّةَ إبادةٍ شريرةً للشّعب العربيّ ( الفلسطيني)… فبدعم الإمبرياليّة الأميركيّة والبريطانيّة، تَسعى الصهيونيّةُ العالميّةُ إلى تقليد النّهب والإحتلال الأوروبييْن لأراضي السُكّان الهنُود الأصليين، المُسمّاةِ اليوم أميركا.الشّعبُ العربيُّ ( الفلسطيني) اليوم مُهَدَّدٌ، من قِبَل الصهيونيّة، بمصير الهنود الأميركيين نفسه… هناك تَشابهاتٌ كبيرةٌ بين كفاح الشعب العربيّ( الفلسطيني) وكفاح الشعب الأفرو-أميركيّ.نحن نُحارِب من أجل البقاء على قَيْد الحياة ضدّ تحالفٍ شرّيرٍ لمُبيدين وحشيّين .نحن منخرطون في قضيّةٍ مشتركةٍ من أجل العدالة والبقاء.سَنَنتصر بأيّ ثمن.واٌنطلاقًا من روح المُقاومة المُشتركة ضدّ قوى الطغيان الشرّيرة، أُعلن بفخرٍ التضامنَ مع إخوتنا المقاتلين في فلسطين ومع الشعب العربيّ بأكمله “. رَأيتُ أن للإستدراك أعلاه قِيمَه فيما نتناوله من بحث الإن ، في هذا الزَّمَن من القَرْن الحادي والعشرين بالذات ، وبَعْدَ نِصْف قرن من التاريخ الذي صَدَرَ فيه نِداء المُناضلِ الأمريكي روبرت وليامز، فقررتُ إيراده بلا تعليق.في اليوميات الثمانية السابقة ، تَعَرَّضتُ لأحداث ووقائع رئيسية وَقَعَتْ جميعها في القَرْن التاسع عَشر قِبَل اٌنعقاد مُؤتمر بازل ( المؤتمر الصّهيوني الأول ) في &#1634-;-&#1640-;- آب &#1633-;-&#1640-;-&#1641-;-&#1639-;-.إنَّ الأسئلة المُسْتَنْبطة من تِلكَ اليَوميات والمُتَعَلِّقة بالسِّياق المُشار إليه في عنوان اليوميات هو :ماذا عن اليَهود الذين هاجروا الى فِلسطين قِبَل اٌنعقاد مُؤتمر بازل المَذكور اعلاه ؟ .هل كانوا يَحمِلونَ التابعية العُثمانية ؟ .ماذا كان هَدَف هؤلاء عِندما هاجَروا الى فِلسطين ؟ .هل كان هَدَفهم إقامة دَوْلة اليَهود في فِلسطين ؟.أوكان هَدَفهم مَقصور ٌالى الهِجرة الى تِلكَ البِلاد والعيش مع سُكّانها بين ظَهْرانيهم ؟ .ماذا كانوا يَعملون خلال مَعيشتهم في فِلسطين ؟ .هل تَغَيَّرتْ مَواقفهم مع اٌنْعقاد المُؤتمر الصّهيوني الأول في آب &#1633-;-&#1640-;-&#1641-;-&#1639-;-؟.تلك هِيَ أسئلة مَرْحَلِيّة الطّابع بمَعنى أنها تتصل بالمرحلة السابقة لاٌنعقاد المُؤتمر الصّهيوني الأول في آب &#1633-;-&#1640-;-&#1641-;-&#1639-;- ، والذي دَشَّنَ لانطلاق مرحلة جَديدة في تاريخ اليَهود وفلسطين والفلسطينيين من سكان بلاد الشام والرافدين ، وبلاد الاقليم كلها، وستخضع للإستنطاق في اليوميات القادمة والتي ستتولى بعد استخلاص الدروس والنتائج لأحداث القَرْن التاسعشر وما قبله ، قِراءة أحداث ووقائع المراحل التالية لانعقاد مُؤتمر بازل في العام &#1633-;-&#1640-;-&#1641-;-&#1639-;- وما بعده وحتى تاريخه.في القَرْن التاسع عَشر ، تَكَرَّس ......
#سِياق
#النقاش
#الدائر
#فِلسطين
#دَوْلة
#ديمقراطية
#واحِدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681744

السعيد عبدالغني : عرض للفن البصائري أو الرؤيوي أو الحالم
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني هو الفن الذي يهتم بعين الباطن وما تراه من بصائر ورؤى عن طريق أدوات المعرفة العرفانية من التأمل والتشوف . يطلق عليه عالم النفس جيمس هيلمان اسم عالم الخيال. أطلق عليه الشاعر ويليام بليك الخيال الإلهي. يطلق عليه السكان الأصليون وقت الحلم. ويطلق عليه الصوفيون علم المثل.له ارتباط بمستويات الوعي النجمية والنيرفانا .يعبر عن الروابط الملهمة مع الروحانية وغير المادية. قبل عصر النهضة ، تم توظيف الفنانين العظماء في المقام الأول من قبل الكنيسة لخلق لوحات للطفل يسوع.يعتمد على عالمنا الداخلي ، وحياة خيالنا بمشاعره وخوفه وحبه الشديد ، الذي يوجه نوايانا وأفعالنا في العالم. فعالمنا الداخلي هو المصدر الحقيقي الوحيد للمعنى والهدف الذي لدينا. يطرح الفنان أسطورة أو دين أو أيديولوجية على أخرى ، ولكنه دائمًا ما يعبر عن العاطفة الخام والقوة التطورية للعالم الداخلي نفسه. أحد الجوانب الرئيسية للفن البصائري هو فكرة أن الصور المنتجة هي في الواقع رسائل أو إرشادات أو نبوءات مبدعة للمبدعين من خلال قوة إلهية أو من خلال حالة وجودهم المتغيرة. اختلافًا عن محاولات الرسامين السرياليين لرفع حالة الأحلام إلى واقع أعلى ، يستخدم المؤلفون البصيرة جميع الوسائل الممكنة للوصول إلى حالات الوعي المختلفة وكشف الرؤية الناتجة . الهدف من الفن الحالم هو إظهار ما يكمن خارج حدود البصر ، واستخدام صور الأحلام ، أو الهدوء ، وتقديم حالات الرؤية التي تتجاوز أنماطنا الاعتيادية للإدراك. بالنسبة لبعض المؤلفين ، كان هذا يعني فقدان الذات أثناء العملية الإبداعية ، والارتباط بالقوانين العالمية ، إلى تلك القوة الإلهامية الإلهية ، أو ، باستخدام مصطلح التحليل النفسي الشهير كارل يونج ، اللاوعي الرمزي الجماعي. بالنسبة للثقافات المختلفة ، فإن عالم المجهول هذا له أسماء مختلفة ويعرف باسم ثقافة الشعوب الأصلية زمن الحلم ، وبالنسبة للتبتيين ، يُفهم على أنه بُعد الثراء الداخلي. يفسر الاتصال بهذا المجال والقدرة على كشف صوره من خلال اللوحات أو الرسومات فكرة الفن الحالم. تعتبر مثل هذه الأعمال الفنية نقاط اتصال بين العالمين الروحي والمادي.منذ فجر الفن ، حاول الفنانون الوصول وإظهار ما لا تراه العين ، لكن الصوت الداخلي أو الروح تفهم. إن محاولة تقديم الروحانية والصوفية وفهم أن الإبداع والصور المنتجة هي جسور بين العالم السفلي والعالمي ، هو الشاغل الرئيسي للفن البصائري . على هذا النحو ، يمكن للمرء أن يحدد الرسومات واللوحات الهجينة الحيوانية والبشرية الموجودة على جدران الكهوف ، أو الفن الشاماني القديم ، أو الأقنعة الطقسية للثقافة الأفريقية على أنها بعض أقدم الأمثلة على الفن البصري. هذه الصور ، والعديد من اتباع هذا التقليد في صناعة الفن ، تهدف إلى تجاوز المجال المادي وإنتاج رؤية أوسع للوعي شملت الروحانية والصوفية.بدءًا من عصر ما قبل التاريخ ، يمكن رؤية لوحات الكهوف على أنها رؤى وتمثيل للأحلام. وقفوا كرموز سحرية استدعت الصيد الناجح والقبض على حيوان بري. بالمرور عبر القرون ، يمثل الفن البصائري العديد من النصوص واللوحات الدينية. إن تقديم جسد الملائكة أو القديسين الذي لا يمكن تصوره ، لم يربط مجالنا بالأفكار الروحية فحسب ، بل أعطى الصور العامة للعبادة. رفع النحاتون والرسامون الإيطاليون المشهورون أفكار التصوف المسيحي باستخدام الواقعية القوطية. واحدة من أشهر اللوحات ، التي يُفهم أنها تساعد في تحديد الساحة الانتقائية لفن الرؤية ، هي الصورة الشهيرة حديقة المسرات الإلهية بواسطة بوشا Bosch. متأثرًا ، كم ......
#للفن
#البصائري
#الرؤيوي
#الحالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681743

كمال انمار احمد : سيدي القاضي أعترض ..قصيدة مُعتَرِضة
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد أوقَفُوني ألف ساعة للمحاكمة أوقفوني بعدها،لأطلب المسامحةرفضت...لقد رفضتفالإعدام كمطر الصيف..لن يؤذي أبدا مزروعات البستان **قال القاضي: انت متهم..متهمبالعصيان و التجرد و الجرمو متهم..بالإزدراء...و الفساد...و وفقا للقانون...وفقا لعدالة السماء...سأحكم عليك....**صرخت :كلا يا سيدي القاضي كلا كلا و الف كلا،أنا لم أسرق نقود الفقراء كما سرقها السادة الأجلاءسيدي القاضي...انا لم أعرف يوما النفاقو لم أكذب على الرفاق لم أشرع رجم الزاني...و لا قطع يد السارقسيدي القاضي..انا لم أسمي الاخ ذمي و لم أقدح بالجار و الدم و لم أفتح باب الحقدو لم أشرع في القتل عمد سيدي القاضي..انا لستُ مجرما..فأنظروا الى قانونكم..لعلكم تجدون المجرم انظروا الى المبجلين...و ابحثوا عن الإجرام فيهم...لقد مرت الأعوام سيديو ذقت المر....و لم أعرف الحياةو لم أدري بعد ما يجري..كنتُ أعامل كالحيوان أصفع وقت الفطور..و أجلد وقت الغداءو بعد صلاة المغرب..تبدأ العصا الرقيقة بالعملكانت أرجلي محمرة..و خداي بلا ملامح..كنتُ يا سيديكما تقول عدالتكم..مجرما،و لكن لم أكن يوما بلا كرامة و إحترام نعم،كان ذنبي..أن أطلب الحرية..من قرون الثيرانأن أطلب الحياة...من موتى بلا أكفان كان ذنبي...إني إعترضت ..و لا زلتُ اعترض...على عدالتكم...ومساواتكموفضائلكم...و منجزاتكملا زلتُ أعترض...و سابقى أعترض...سيدي القاضيقوانينكم تهم...و شرائعكم جريمة...و عدالتكم سفيهة..سيدي القاضي..أحكم علي بالإعدامفسنوات الخوف من الإعدام..ولتأحكم سيدي القاضي..لكنك لن تفلتسنلتقي يوما،في الساحة و نحاكم بَعضُنَا....أمام العدالةسيدي القاضيلا زالتُ أعترض ......
#سيدي
#القاضي
#أعترض
#..قصيدة
#مُعتَرِضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681742

طه رشيد : البراغماتية الامريكية وحقوق الانسان
#الحوار_المتمدن
#طه_رشيد قررت مدينة "مينابوليس" الامريكية حل جهاز الشرطة واعادة تشكيله وتحويل الاموال لمخصصة لهذا الجهاز الى مشاريع خدمية من اجل مصلحة المواطن على اثر مقتل جورج فلويد بجريمة عنصرية فريدةا!العنصرية ليست بالامر الجديد في العالم، والانسان لم يلد عنصريا لو لا هذا التراكم، لفترات زمنية طويلة، من الخطاب الذي يكرس التفوق والكراهية نحو الاخر، وهي ما زالت منتشرة في الولايات المتحدة الامريكية. ومنذ الستينيات بدأت معالجة هذه القضية في الجهاز الاداري الامريكي، وقرار الاصلاح لم يأت هبة من الادارات المتتالية بل هو حصيلة نضال مشترك للشعب الامريكي ضد العنصرية وهنا لا بد ان نتذكر المناضل مارتن لوثر كنج ورفاقه. وبالرغم من صعود نجم بطل العالم للملاكمة محمد علي كلاي وتربع "اوباما" على عرش الولايات المتحدة الامريكية الا ان العنصرية هي واقع حال تحتاج الى نظرة ثاقبة واعادة برمجة الخطاب الاعلامي الامريكي بما يخدم كل الشرائح في المجتمع الامريكي، وليس على طريقة المنقذ " الابيض " الذي يحرر ابناء جلدته اولا، وربما بقية الاعراق ثانيا، كما كرسته الماكنة الاعلامية وبالاخص في مجال السينما..وبملاحظة سريعة للتظاهرات في الشارع الامريكي نلاحظ ان الجموع المساهمة فيها لم تقتصر على السود بل هناك اعراق مختلفة ربما تفوق عددا ذوي البشرة السمراء من الامريكان البيض والصفر والحمر..وهذا التغييب المتعمد لهذه الظاهرة يشمل ايضا "كينونة" ووجود القوى السياسية المناهضة للامبريالية ومنها الحزب الشيوعي الامريكي حيث راينا رايته الحمراء لاول مرة ترفرف وسط التظاهرات. وقد اصدر الحزب بيانا حول الاحداث الذي طالب فيه: " بالتوقيف الفوريّ لأفراد الشرطة الذين قتلوا جورج فلويد بدمٍ بارد."، مؤكدا على" إنّ الجريمة التي استمرّ ارتكابها لمدّة ثماني دقائق حصلت على مرأى ومسمع العالم كلّه. وتؤكّد هذه الحادثة أنها كانت إعداماً علنياً من قبل الشرطة الأميركية."! واوضح الحزب في بيانه ان " أعمال العنف لا طالما كانت ضمن أجندة عمل ترامب، يمكننا القول في هذا السياق أن ترامب وحده هو المارق برتبة رئيس"!وتعرض الحزب الشيوعي الامريكي ( المعارض للرأسمالية واحتكاراتها، والعنصرية والشوفينية المقيتة، والحروب، والمكافح من اجل السلام العالمي، والمؤيد لنضال الشعوب من اجل استقلالها وسيادتها) الى ابشع حملة تصفية، منذ انطلاق ما يسمى بالحملة المكارثية التي تسمح بمطاردة المواطنين في كل مفاصل الحياة بتهمة التعاطف او الانتماء للحزب الشيوعي، وهي حملة لا مثيل لها في العالم، والتي استنسخها حزب البعث في العراق حين تولى السلطة لاول مرة بعد الانقلاب الفاشي عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;-!وقد اضعفت هذه الحملة الحزب الشيوعي الامريكي كثيرا، واضعفت معها المد الشعبي في الولايات المتحدة للنضال ضد الامبريالية التي كشفت عن خوائها وفشلها الملحوظ بالحفاظ على حياة الانسان في ظل انتشار وباء يهدد حياته. وسقطت ورقة "الديمقراطية" التي تتباهى بها، لتكشف للقاصي والداني بان " راس المال " لا يدافع الا عن مصالحه، شأنه شان الفاسدين الذين نهبوا بلادنا منذ سقوط "الصنم"! تحت الضغط الشعبي ستعقد "محكمة" لقتلة جورج فلويد، فمتى تنعقد في بغداد محكمة لقتلة اكثر من سبعمائة متظاهر سلمي؟! ......
#البراغماتية
#الامريكية
#وحقوق
#الانسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681740

لطفي حاتم : الكفاح الوطني الديمقراطي ووحدة اليسار الاشتراكي
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم -- افضت تغيرات العلاقات الدولية بعد انهيار أسلوب الإنتاج الاشتراكي وسيادة أسلوب الإنتاج الرأسمالي الى تبدل وتغيير أولويات المهام الوطنية - الطبقية للأحزاب اليسارية والاشتراكية. - التبدلات الجديدة في العلاقات الدولية شملت الكثير من الموضوعات الفكرية – السياسية الملازمة لتطور الحركات الثورية قبل انهيار نموذج الدولة الاشتراكية وبهذا المسار تبدلت كثرة من الثوابت المنهجية – السياسية والأساليب الكفاحية للأحزاب الثورية انطلاقا من تعدد وتنوع الإجابات على الأسئلة الفكرية التي افرزها الطور الجديد من التطور الرأسمالي أهمهاهل لا زال أسلوب الثورة الاجتماعية نهجاً فاعلا في الوصول الى السلطة السياسية؟ وهل ترابط المرحلتين -الثورة الوطنية الديمقراطية والمرحلة الاشتراكية مازال معتمداً في كفاح الاحزاب الثورية؟ ام ان التغيرات السياسية -الاقتصادية التي افرزتها وحدانية التطور الرأسمالي تغتني بأفكار ومهام كفاحية جديدة؟ واخيراَ هل ما زالت قيادة الحزب الاشتراكي للمرحلة الانتقالية ضرورية لانتصار التشكيلة الاجتماعية - الاشتراكية؟ انطلاقاً من الأسئلة المنهجية المثارة تنهض أسئلة فكرية - سياسية أخرى تستمد شرعيتها من طبيعة المرحلة الجديدة من التوسع الرأسمالي المتسمة بعولمة راس المال تتقدمها -- ماهي أساليب الحفاظ على الدولة الوطنية من التبعية والتهميش؟- ما هي طبيعة القوى الطبقية الفاعلة في صيانة مصالح البلاد الوطنية.- تحديد الوسائل الكفاحية القادرة على مكافحة الطبقات الفرعية السائدة في الدولة الوطنية؟ - هل الشرعية الانتخابية قادرة لوحدها على إقامة أنظمة حكم وطنية ديمقراطية مناهضة للتبعية الرأسمالية؟ -- هل يمكن بناء تشكيلة اشتراكية جديدة انطلاقا من الديمقراطية السياسية وموازنة المصالح الطبقية في تشكيلة البلاد الوطنية؟ أسئلة فكرية كثيرة ورؤى سياسية متعددة واستناداً الى ذلك أرى ضرورة التأكيد على موضوعتين فكريتين أساسيتين - الأولى منها تشير الى عدم وجود قواعد فكرية ثابته متحكمة في تحليل الظواهر الاجتماعية – السياسية بل هناك ظروف تاريخية متجددة وقوى طبقية مناهضة -- موالية للرأسمالية المعولمة واحتكاراتها الدولية. اما الفكرة الثانية فتؤشر الى انحسار فعالية الأفكار والأساليب المعتمدة في مرحلة النظامين الاجتماعيين وما يشترطه ذلك من ضرورة البحث والتحري عن حلول فكرية وأساليب كفاحية جديدة. على أساس تلك الرؤى الفكرية أحاول التقرب من بعضها معتمداً على منهجية مترابطة المستويات تتجلى بالمحددات التالية — أولا – العولمة الرأسمالية وقوانين التبعية والتهميش. ثانيا – اليسار الاشتراكي- الديمقراطي ودوره في الكفاح الوطني – الديمقراطي المعاصر.اعتماداً على تلك المنهجية المعتمدة في تحليل الموضوعات المثارة ابدأ بتحليل المحور الأول من المداخلة الراهنة الموسوم. أولا – العولمة الرأسمالية وقوانين التبعية وتهميش. - أدى انهيار نموذج التطور الاشتراكي وسيادة أسلوب الإنتاج الرأسمالي الى كثرة من التداعيات الفكرية - السياسية على صعيد الكفاح الديمقراطي من جهة وما يشترطه ذلك من إعادة بناء العدة الفكرية للأحزاب الاشتراكية والديمقراطية من جهة أخرى والمستندة الى - 1- نهوض النزعتان القومية والوطنية وتناقضهما مع قوانين العولمة الرأسمالية المتسمة بالتبعية والإلحاق. 2- التعارضات المحتدمة بين الدول الرأسمالية الكبرى وانعكاسها على الدول الوطنية الرافضة لسياسة الاقصاء والتهميش.استناداً الى الظواهر الجديدة في العلاقات الوطنية – الدولية لابد من التأكيد ......
#الكفاح
#الوطني
#الديمقراطي
#ووحدة
#اليسار
#الاشتراكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681739

علي دريوسي : الرجل الحلبي
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي حين وصل القطار الجنائزيّ إلى محطته الأخيرة، كان كل شيء مُرتَّباً على أكمل وجه، وضعوها في القبر برفق لتنام وحيدة، رصّوا فوقها الحجارة المُسطُّحة الملساء الثقيلة، أهالوا التراب عليها، بلّطوا جسدها المُسجّى كي تدرك أن لعبة الحياة قد انتهت، وإذا ما أبت التّسليم بقرار محكمة الإله ونهضت هلعة من الفراغ والصمت والظلمة بعد رحيل آخر المشيعين وحاولت الفرار من عزلتها وسريرها البارد فسيرتطم جبينها حتماً بالبلاطات المرصوفة فوقها ليموت جسدها ميتة أبدية وتتحرَّر روحها منه رضيَّة.**حدثتني اليوم صديقتي السورية ونحن نشرب قهوتنا ما أثار دهشتي. لم أكن أعلم أن مثل ما روته لي يحدث فعلاً في سوريا وفي أكثر المناطق تزمتاً.في سياق حديثنا عن العلاقات العاطفية في المشرق العربي قالت ما معناه: أن الرجل الحلبي شخص حضاري، وسلوكه مع زوجته مميز جداً، رغم كل ما يُقال عن تعصبه واضطهاده للمرأة. طلبتُ منها توضيح ما تعنيه فأجابت قائلة: ألا يكفي أنه هو من يبحث في المحلات النسائية عن تصاميم وألوان الملابس الداخلية لزوجته، لترتدي له ما يشتهي!؟استهجنتُ الأمر ولم أصدّق حرفاً واحداً مما سمعت منها، وهجستُ في سري: منذ متى والرجل العربي يبحث بنفسه عن لون وشكل كلسون زوجته؟فما كان من صديقتي إلا أن قالت بنزق: في أي عالم تعيش أنت يا مواطن؟ لا أظنك عشت في سوريا يوماً.**يجب أن تصل ساق الإنسان من الطول حداً، يستطيع صاحبها معه أن يمدها من جسده إلى الأرض. "لينكولن"**لم أستطع إكمال النص الذي كتبه المصارع بركات ولم أفهم الجزء الذي حاولت قراءته - لا بد أن الأمر يتعلق بقدراتي القرائية!**مع حلول عام 2030 وبسبب زيادة الأتمتة وانتشار الروبوتات وتطور الذكاء الصنعي، سيخسر مئات الملايين من العمال أعمالهم في المصانع حول العالم.** ......
#الرجل
#الحلبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681738

ميلاد عمر المزوغي : عادي انخش لداري؟
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي الله والنـبي خلّــي انشـوف اقــراريفـي الصدر كاميهن لهايب نـــــاري*****انشــــــــــــــــــــــوف ارزيـــــــقياللـي ما الحقته لــين جـف ريـــــقييا ما مصاعب وقْفنْ فـــــي طريقيقـــبر دنـــــــــيا ايلمنــي وصغاري****القــيتــها خــــــــــــــــــــــــــــرابهحايســـــــين فيها ضنـــوة النصابهبيــــــت الشرف والعز اتكسر بابهالجــدران طاحوا والسقف متهاري*****يـــا دار,انـــتِ غــــلاي وشــــوقيحنيت لك من القهر ضاقوا اخلوقياتبهدلت من الدوران يبسوا عروقيامعيشة كــــــــدر الـرب بينا داري**** ......
#عادي
#انخش
#لداري؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681737

زهور العتابي : شَرْد أكلّكْ يازَمَن ....
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي شَرْد أكلَك يا زَمن!!سنين العمر كِلهِنْ كضَنمشبوجاتحَسرَه ونَدمْبخيوط الحِزنفَرْ بِينَه الوَكتْناعووور.....!!لَملَمهِنْ سِوامِحنَه بأثَر محنَه اجَنحتى المَرض بكلّ الدِول خطّار ..مَرْبَسْ ..عِدنهجودَر زين ...!!وصُحبَةوياه صِرنَهمثل زِنزانَة وسِجنجاااا...!!!!كِلِّي شوكِت نِرتاحونعيشبفرَح ويّاك يَلْ اسمَكْ وَطَن .... ......
#شَرْد
#أكلّكْ
#يازَمَن
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681736

حسام الدين مسعد : فانتازيا إزاز
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد #فانتزيا_إزازعبثية الواقع ان يتحول الصنم البلاستيكي او الخشبي في فاترينة زجاجيه لعرض الملابس الي انسان يشعر ويحب ويحلم ويكره ويتقاتل «فاترينه إزاز» نص للمؤلف /احمد سمير يسرد لنا حال مجموعة من الأصنام البلاستيكيه داخل فاترينه زجاجيه حين حاولت طفله صغيره ان تختبئ بينهم فيدور حوار عبثي فانتازي حول كيفية الحلم وهل من حق الأصنام التي لا تشعر ان تحلم ويداهمنا سمير بعبثية طاغيه في قالب فانتازي حين تتحول الأصنام الي آدميين وتتحول الفتاة الي صنم خشبي ويعري لنا المؤلف الواقع الآدمي الآني من خلال مجموعة الأصنام المتحوله والتي تدور معركة فيما بينها وتتضح الامراض الاجتماعيه التي اصابتها فنري النظره العنصريه التي ينظرون بها للتمثال الأسود والمختلف عنهم لونا وكذا التمثال القديم الذي لا يريد أن يتطور ورسالته لباقي التماثيل في انه حذرهم من ان ليس كل ما عند الآدميين يصلح لهم حتي في حبهم وتعاطفهم للطفلة الصغيره التي فقدت والدها تطغي الامراض الاجتماعيه عليهم الي ان تسقط الطفله مغشية عليها فيقرروا التغيير حتي ينقذوها ويلقوا باجسادهم علي الارض محطمين انفسهم حتي يسمع بالصوت أحد الادميين ليصعد وينقذها .لقد عمد احمد سمير في هذا النص الي عبثية الفكره ولكن في قالب فانتازي ليعري الواقع الآدمي حين يتوقف عن الشعور والاحساس والحب فيصير كأصنام بلاستيكيه او خشبيه أجاد المؤلف في اختيار اسماء الشخصيات فجاءت (جان-نيجرو-انتيكه -فانكي)لتعبر عن سيميولوجيا خاصه ترمز وتعطي دلاله للمرحلة العمريه او لون البشره والتي اشتملت علي اشارة اقوي وهي اختلاف الانماط البشريه إلا أنني أري أن تسمية الطفله (حلم)جاء ليحمل تساؤلا بيرختيا هل هي حلم ذاتي للطفله ؟ام انه حلم مجموعة الأصنام البلاستيكيةو الخشبية؟فجاء هذا السؤال الذي كسر إيهام الحلم العبثي فجعل المتلقي يفقد ايهامه ويتجادل مع عبثية المشهد رافضا حوار التحول العبثي منتظرا نهاية الحلم او نهاية قصة الطفله التي اختبئت داخل الفاترينهواري بشكل شخصي ان الكاتب قدم لنا فكره مسرحيه جديده ولكن أري أنه كان يجب عليه تكثيف الحوار في النص فهناك المشهد الاول الذي يتمرد فيه الأصنام البلاستيكية علي واقعها الي ان تظهر« حلم » كان من الممكن تكثيف الحوار وعدم الاطاله الغير مبرره لاسيما أن هناك جمل محوريه يتم تكرارها بعد ظهور «حلم » حتي في مشهد تحول الأصنام جاءت بعض الجمل مكررة علي لسان الشخصيات مما جعل إيقاع الجمل الحواريه يشعرك بالرتابة احيانا لكنه اجمالا كنا أمام مؤلف قدم لنا فكرة عبثيه في قالب فانتازي مؤلف قدم لنا واقعنا الآني من خلال فاترينه إزازمؤلف قدم لنا فانتزيا إزاز ......
#فانتازيا
#إزاز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681735

جبار عودة الخطاط : نباح
#الحوار_المتمدن
#جبار_عودة_الخطاط 1العصافير تنبحوالصيادون يتوارون بعيداً عن الشجرةخوفاً من عضّة منقار مسعور2الكورونا تنبحوالكمامات تعض3بوبي النبّاحُ يحصد السعفة الذهبية عفواً العظمة الذهبية في مسابقة (The Voice) لا تستغربوا فالمُحَكِّمون قطط4الصمت ينبح أيضاًيهز ذيله وينبحبحثاً عن عظمة ناسفةفي الحناجر المصابة بالخرس5القافلة تنبحوالكلاب تسير6من يقنع ذلك الجرو الأشعثبأنه ليس ديكاً كي يتوقف عن النباح فجر كل يومٍمردداً "النوم خير من الصلاة" ......
#نباح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681734

كاظم الخليلي : يــــــلدا ليلة الميلاد
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الخليلي بان الظلامُ وعاودت بظلالها الذكرىهبطت الى بحر الضباب من عليائها الميترا*من مغرب ٍ شفاف خافتة ً رحلت عن الأصقاعمخلفة ً من الألوان أروع ما تتركُ أنوارٌ أثراغابَ الضياءُ فزمجرت سحب الظلامغيمٌ نديٌ على إصطكاك البرد مـُنحدِرانزلت فتصاعد الدخان مطليا ً بأبخرةٍيدفعُ مازجا ً نسيم الثلج بالأنفاس قسراتتشبث ُ الأبصارُ راجية ً بأذيال المغيبأملٌ يمني الشوق للميلاد ناشدا ً منتظرايــلدا * إعتلاء الليل أركان السماء زمن إبتعاد الشمس،هي الليلة ُ الكبرىليلة ٌ تعلو بها الظلمات وجه الكونليلة ٌ لاتشبه ملامحها ليلة ً أخرىليلٌ مديد الشأو ِ تخاله ُ دهرا ً بلا أعمارظلامٌ راكد ٌ، بردٌ يزيدُ الصخر تحجرالاتغمض لها عين ٌ وإن طال النعاس بهالايهجع اللب الى النوم مستعذبا ً صبرالا يشتهي فيها الغريب حنان بلاده ولاعاشقٌ وجه حبيب فؤاده إنتظراتسموا بها الأرواح عابرة ً حدود الوقتهمس العارفين في ليلة الليلات شعرابسمائها من فكر الزرادشت * نجماتٌ .. حكمٌ ، وحافظ * هيبتها من شعره ِ أثرى تتلألأ اللحظات بالذكرى إنبعاثا ً ساطعا ًيأخذ الجو البهي القلب والعينين أسرىحـُسن الثلاث في خيرة الأقوال والأفعال والأفكارُ فائضة ٌ على رواء الخلق عطرا *حكمة ٌ تهدي العقول لدرب النور راشدة ًتهبُ النفوس غرامها عشقا ً لا تألو مدخرا يــلدا بلوغ الليل غاياته والأوج منتصرا ًهي القمة الشماء لولادة الأنوار مـُنحَدَرايبلغ صراع جحافل الأنوار للعتمات أشده ُتكشفُ الأعماق للعشاق من أحشائها سرايتجلى مخاض العتم مكتملا ً بولادة الجوناءبعين القلب لا أرق العيون قيامها أحرىميترا .. وإن غابت مع الظلمات عائدة ٌلفجر ِ نهوضها بعثا ً ترقى إنحدار المسرىهي الشمسُ وإن أخفت حشود الليل طلعتهاتـُهدي لمشرقها صبحا ً ناصعا ً أبيضا ً نظِراهي الحياة ُ ونورها ، وبدفئها الأجسادُ نابضة ٌمن وهجها الأزهارُ ناثرة ٌمع الألوان سحراميترا .. وقد خـُلق َ الجمال أنوثة ً وضّاءتهيم ُ بحـُسنها الأرواح والقلب مؤتمِرالها المشارق والمغارب أرضا ً مع الأجواءصدى الإعجاز في الليلات من أنوارها قمراميترا .. لا يستر ظلام الليل وجه الحبيبولا الحبُ القديمُ بزائل ٍ مهما بدى مندثرا*ميترا: آلهة الشمس عند الفرس القدماء.*يلدا: هي ليلة 21-22 كانون الأول وهي اطول ليلة في النصف الشمالي من الكرة الأرضية حيث تقابلها ليلة 21-22 حزيران في النصف الجنوبي .*زرادشت: مؤسس الديانة الزرادشية.*حافظ: شاعر الفرس الكبير حافظ الشيرازي.*مقولة زرادشت الشهيرة: صالح الأفكار- صالح الأقوال – صالح الأفعال. ......
#يــــــلدا
#ليلة
#الميلاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681733

أحمد صبحى منصور : ننعى لكم مقدما ثلاثة من السفاحين : السيسي وحفتر وبشار الأسد
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور ( إنى أرى أرؤسا قد أينعت وحان قطافها )مقدمة قال الوالى الأموى على العراق الحجاج بن يوسف يهدّد من يعارضه بقطع رءوسهم: ( إنى أرى أرؤسا قد أينعت وحان قطافها ). وقد حقّق تهديده . نستعير منه هذا التعبير في رؤية لمصير بعض أحقر الشخصيات الفاعلة حاليا في منطقة الشرق الأوسط . وهم : السيسى وحفتر وبشّار الأسد . أولا : السيسى 1 ـ الضابط عبد الفتاح السيسى ليست له خبرة في الحروب ، ولم يسبق أن خاض حربا عسكرية ضد جيش مقاتل ، ولكنه خاض حروبا شرسة ضد المصريين العُزّل . ينهزم دائما أمام ( الإرهابيين ) في سيناء ، ولكنه يُحرز إنتصارات ميدانية رائعة على المواطنين في سيناء ، يقبض عليهم ويعذبهم ويقتّلهم ، ويصوّر أشلاءهم على أنهم الارهابيون الذين إنتصر عليهم . وبنفس طريقته ينتصر كل يوم على المصريين المُسالمين ، يعتقلهم ويعذّبهم . 2 ـ هناك إتّفاق بين الحجاج بن يوسف والسيسى ، هو ( الموت صبرا ) ، كان الحجاج بن يوسف يترك خصومه يتعفنون ويموتون في السجون بلا رعاية . هذا بالضبط ما يفعله السيسى . إلا إن الحجاج بن يوسف لم يرتكب ( الإختفاء القسرى ) ولم يرتكب التهجير القسرى . الحجاج كان واضحا صريحا ، ولم يكن كاذبا . هدّد خصومه فقال : ( إنى أرى أرؤسا قد أينعت وحان قطافها )، وبكل بساطة نفّذ تهديده . السيسى نوع فريد من الكذب يسير على قدمين ، السيسى لا يكذب أبدا إلا عندما يتكلم . وحين يكذب يصدّق نفسه فيندمج في الكذب الى درجة البكاء .! . الحجّاج كان وفيا للأمويين الذين أوصلوه الى الحكم ، أما السيسى فقد أوصله المصريون الى الحكم ــ كراهية في الإخوان ـ فغدر بالمصريين وأنزل بهم الفقر والقهر والتعذيب والمذابح . 3 ـ تعرضنا للسيسى في شهادة على عدة شهور في بداية حكمه ، وتحولت المقالات الى كتاب منشور ، وتعرضنا له في مقالات كثيرة منشورة هنا ، منها ( تمخّض جبل عبد الناصر فولد فأرا إسمه السيسى .!) وعن خيبته مع اثيوبيا كتبنا ( إهرب يا سيسى الآن .. قبل فوات الأوان ). وفى مقالات في كتاب لم يكتمل عن ( ثقافة الفقر .. في مصر ) . 4 ـ الضابط عبد الفتاح السيسى نوع هابط من المستبدين ، ينفرد بالحكم ، ويفشل في كل شيء ، ويعاقب من ينصح ، ويقوم بتحميل الشعب المصرى الأخطاء التي يقع فيها . لو كان عبد الفتاح السيسى مسئولا عن أسرة صغيرة لبادروا بوضعه في مصحّة عقلية حفاظا على أنفسهم وعليه . ولكنها ( مصر المحروسة بالحرامية واكابر المجرمين ) . 5 ـ نجح السيسى في خنق وقهر المصريين ، ونجح في نهب ثروات مصر وآثارها ، ونجح في شغل الرأي العام بمشروعات وهمية فاشلة من تفريعة القناة الى العاصمة الجديدة ، ونجح في الإستدانة من الخارج بحيث أصبح يستدين لسداد فوائد الديون . النجاح الحقيقى هو ما حققه لنفسه ، فلأنه لا ظهير ولا مؤيد له بين المصريين ولأنه يعرف أن المنافقين حوله لا أمان لهم فقد ولّى وجهه نحو الخارج يستقوى بهم على المصريين ؛ باع قطعة من الوطن لابن سلمان ، واشترى أسلحة من روسيا واوربا لا حاجة لمصر بها ، فهو يستفيد عمولة ويستفيد علاقة مع البائعين ، ولا أحد يملك محاسبته على ما أنفق أو ما أخذ . 6 ـ الان وصل فشل السيسى الى نهاية المطاف ، فشل في ليبيا وانهزم حفتر ، فشل في سد النهضة الأثيوبى ، فشل إقتصاديا . يكفى مراجعة أحدث الأنباء المصرية : 6 / 1 : عن كورونا المصرية : 6 / 1 / 1 : ( منظمة العفو الدولية ) تقول : العاملون في المجال الصحى في مصر يواجهون الموت أو الاعتقال ) هم معرضون للموت بالعدوى ، وإشتكى بعضهم فتعرّض للإعتقال .! 6 / 1 / 2 : تعليمات حكومية بعدم حجز مصاب ......
#ننعى
#مقدما
#ثلاثة
#السفاحين
#السيسي
#وحفتر
#وبشار
#الأسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681732

جلال شامايا : كورونا فايروس
#الحوار_المتمدن
#جلال_شامايا مرت اشهر والعالم يتوجس المخاوف والمصير المجهول جراء ما تناقلته الوكالات الفضائية عن اعداد الاصابات والوفيات كل ساعة ، سكون رهيب يعم العواصم وساسة الدول تعول على فرض قوانين الحجر وملازمة المنازل واخلاء الشوارع من المارة وحركة السيارات بأستثناء عربات الاسعاف وقوى الامن ، الهدوء والترقب يخيم المجمعات السكانية وكبار المدن بسبب ارشادات الحضر الصحي ورهبة الموقف ، المطارات مكتظة بأعداد الطائرات الجاثمة جراء امتناع اداراتها نقل واستقبال القادمين من البلدان المصابة خشية من انتقال الفايروس اللذي بات يتصدر انتشاره عناوين الصحف ونشرات الاخبار .هوات الفيس والمواقع الشخصية لا يدخرون جهداً باصدار الفديوهات المثيرة والمحزنة من مواقع الحدث ( ايطاليا ، اسبانيا ، ايران، كوريا الجنوبية ، فرنسا) اما الصين التي كانت الدولة الاولى لاعلان انتشار الوباء ( كورونا في مدينة اوهان) لتعلن بكين سيطرتها وحصر الاصابات في مواقع تفشي الفايروس عقب معاناة الملايين من السكان المدن الصينية الذي تسبب بوفاة اكثر من 3335شخصاً والمصابين 81802 حسب البيانات الرسمية للصحة الصينية رغم فرض والزام المواطنين بقيود الحجر الصارمة .امريكا تتصدر الدول بعدد الاصابات والوفيات ، رئيس وزراء بريطانيا ( يوري جونسن) يعزل نفسه منذ 27/3/2020 بسبب تعرضه لأعراض الاصابة وينصح مواطنوا بلاده الالتزام بالبقاء في منازلهم ووداع الاحبة ، وفاة الاميرة ماري تيريزا من العائلة المالكة باسبانيا بتاريخ 28/3/2020 وغيرهم من الشخصيات العالمية المرموقة ، الكل باتوا يخشون هذا الفايروس القاتل وهم عاجزون عن ردع تقدم انتشاره ليدفع المشهد بعامة الناس الى التذرع والاستسلام والتوشح بخمار الحزن والاسى ، متناسين ان الطبيعة هي الام والحاظنة للجميع بما فيهم الانسان اضافة الى ملايين المخلوقات الساكنة على هذا الكوكب ومنهم هذا الفايروس كوفيد 19 المستجد الذي ظهر في الصين وجنوب شرق اسيا وتمكن الانتقال من بعض الحيوانات الى البشر ، ليجتاح الجموع مستهدفاً كل من يتنفس برئتيه مبتدأً بسكان الدول المتقدمة صناعياً واقتصادياً زاحفاً بكل الاتجاهات من العالم مخترقاً شتى القوانين والمواقع المحصنة من اساطيل الجيوش واسوار المعسكرات اضافة الى ابنية المشافي الشاهقة متوطناً اجساد حامليه الذين تغافلوا الالتزام بشروط الوقاية لينال من ضحاياه اينما كانت مواقعهم مجتازاً الفصول وتقلبات المناخ والاجواء الحارة كما اشارة تكهنات الخبراء من الصحة الدولية استحالت ذلك في بادئ انطلاقه .دولاً امست تتسابق وايديولوجيات ومذاهب تتناحر ورغم الاموال التي انفقت خلال العقود المنصرمة من القرن الماضي لأجل تطوير اسلحة الدمار الشامل ومشاريع غزو الفضاء الخارجي (حرب النجوم) حتى بات القبول وانصياع الغرماء والمتخاصمين على التشاور والبحث عن العلاج المنقذ بعد ان عجزت اْلمع المختبرات والشركات المتخصصة بالفايروسات لأكتشاف العقار الشافي للخلاص من شر وشبح هذا المخلوق الفتاك اللذي اصاب اجساد الملايين وقتل مئات الالاف من الاشخاص وما زال ماضياً باستهداف المزيد من الضحايا ممن يستهانون بالارشادات الصحية والنظافة وارتداء الكمامات ، الجميع معرضين للاصابة بما فيهم الكوادر الصحية والمعالجون والعاملين في مختبرات التحاليل والنخب من العلماء والرياضيين والفنانيين ولا يسعنا الا ان نشيد بدور الابطال المضحين من الكوادر الصحية والعامليين في هذا الوسط ممن كرسوا حياتهم وتحملوا اعباء ومخاطر تواجدهم المتواصل مع المصابين بغية انقاذ الاشخاص الذين يجتازون مرحلة الخطورة والشفاء التام وكم من اعداد الاطباء و ......
#كورونا
#فايروس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681748

غدير رشيد : إلى مصطفى الكاظمي ....... العلاج بالصدمة 1
#الحوار_المتمدن
#غدير_رشيد إلى مصطفى الكاظمي : العلاج بالصدمة (1)السيد مصطفى الكاظميقد تكون سيء الحظ لأنك أصبحت رئيسا لمجلس الوزراء في العراق في ظل أزمات معقدة متتالية في كل المجالات وجميعها مصنوعة لأهمية العراق الجيوسياسية لكل القوى الدولية والإقليمية،من جانب آخر قد تكون محظوظا لأنك تستلم السلطة من حكومات فاشلة وبعد خمس روؤساء وزارة جميعهم كانوا فاشلين، وبالتالي لو نجحت في معالجة قضية جوهرية واحدة ستصبح بطلا في نظر العراقيين، وكما تعرف إن القائد الناجح هو الذي يحول التحديات الى فرص إذا إمتلك أدوات القيادة والحكم.لاحظ إنك قوبلت بإرتياح من العراقيين بشكل عام عند إختيارك لرئاسة الوزارة بالرغم من عدم معرفتهم بك وكل رصيدك لديهم إنك كنت رئيسا لجهاز المخابرات وهي وظيفة تعطي إيحاء بالقوة التي يعشقها العراقيون لأسباب تاريخية ونفسية لامجال لتفصيلها وإعتقادهم إنك ملم بأسرار الدولة والأشخاص وخاصة القيادات السياسية الذين يعتبرونهم مصدر مآسي العراق، كما إنهم ربطوا بينك وبين بوتين في روسيا الذي كان ضابط مخابرات وأنقذ روسيا من الإنهيار وأعاد لها مجدها، وكذلك ربطوا بينك وبين عبد الفتاح السيسي في مصر الذي كان ضابط مخابرات أيضا وأنقذ مصر من أن تتحول إلى أفغانستان وأسقط نظاما منتخبا دون أن يبالي بالقوى الدولية والإقليمية التي رفعت أصواتها المعترضة ثم إضطرت الى القبول به، الإثنان إستطاعا توحيد الشعب على أهداف وطنية وأثبتا جدارة في الحكم وتميزا بالشجاعة والجرأة في إتخاذ القرارات.نعم رحب بك العراقيون لسببين ،الأول حالة اليأس التي يعيشونها ( والغريق يتشبث بقشة) والثانية كما قلت ماتختزنه الذاكرة العراقية من حنين لقائد شجاع ،قوي ، مهاب حتى لو كانت هذه الصفات مصطنعة، ويفضلونه على القائد الوديع المسالم حتى لو كان نزيها بعد أن مروا بتجارب مأساوية، فقد سقط (عبد الكريم قاسم) لإعتماده مبدأ (عفا الله عما سلف) مما سمح للكثيرين للتطاول عليه ،طبعا لاننسى العامل الدولي في إسقاطه ولكنه لو كان حازما لما نجح إنقلاب شباط 1963، وكذلك سقط ( عبد الرحمن عارف ) بسهولة رغم تبليغه بموعد إنقلاب 17 تموز 1968لنزعته الشديدة وغير المنطقية للسلم ونبذه للعنف، الإثنان سلما العراق لنظام دموي فاشي دمر العراق ومزق المجتمع العراقي ودفعنا نحن الثمن الغالي وأعيد العراق الى ماقبل الثورة الصناعية وإنتهى به محتلا.نسجل لك إنك أول سياسي عراقي حكومي أشر إلى إن بداية مآسي العراق كانت في شباط 1963 وليس في تموز 1968 مما يدل على وعي وفهم بتاريخ العراق نتمنى أن ينعكس على إعمالك القادمة في إعادة قراءة التاريخ والتركيز على الوطنية العراقية،وهو مايفعله كل من السيسي وبوتين في محاولاتهما المستمرة في بعث الوطنية لدى شعوبهما وتمجيدها مقرونة بأفعال كبيرة تحولا فيها من رؤوساء لحكومات إنقاذ إلى رؤوساء دائميين لأنهما أعادا الهيبة للدولة بعد فترات إنهيار إمتدت لعشر سنوات في روسيا وسنتين في مصر، مما أوصل شعوبهم الى الشعور بالحاجة لأمير حتى لو كان فاجرا بدلا من الفتنة التي تحرق اليابس والأخضر (وهو مبدأ إسلامي كما تعرف).كونك عملت في برنامج ( الذاكرة العراقية)،لابد وإنك تدرك إن الأميركان إستخدموا إسلوب الصدمة عند إحتلالهم العراق كما طبقوا مفهوم الفوضى الخلاقة ،فحققوا الفوضى وأهملوا متعمدين صفة (الخلاقة)، بل إنهم بعد أن نجحوا في تطبيق إسلوب الصدمة عسكريا عند إحتلالهم العراق وبخطة عسكرية وصف من وضعها بالعبقري أو المجنون، إستمروا في تطبيق منهجية الصدمة في كل المجالات من أجل مصالحهم العليا ومشروعهم الأكبر في شرق أوسط جديد وفق القياسات ......
#مصطفى
#الكاظمي
#.......
#العلاج
#بالصدمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681747

بير رستم : افهموها يا بشر ويا بعض البقر؛ تلك النسب هي حصص الكرد فيما بينهم وليس للشركاء الآخرين
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم بخصوص قضية النسب بين المجلس الوطني الكردي وأحزاب الوحدة الوطنية والتي أثارت الجدل لدى عدد من الحاقدين العنصريين الموتورين بحيث فهموا القضية توزيع للحصص والمغانم في مناطق الإدارة الذاتية، بل قرصنة من الكرد لشمال وشرق الفرات ومن دون التأكيد من المعلومة ذاتها، كون نسب التوزيع وفق 40% هو لكل كتلة سياسية في حين ترك ال(20%) لباقي الأحزاب وتحديداً لحزبي الوحدة والتقدمي، لكن أخذها أولئك على أساس توزيع المغانم بين الكرد حصراً في الغاء وتهميش للآخر .. شيء مؤسف حقاً حيث وبالرغم من عدم التأكيد على تلك النسب من أي طرف سياسي كردي، فقد أخذ من قبل بعض الموتورين -كشخصيات وجهات إعلامية- على إنها حرب ضد العرب وباقي مكونات شرق الفرات، حرب كونية إبادية وجودية بحيث فسروا الأمر على أن الأحزاب الكردية وتحديداً الكتلتان الكرديتان المتحاورتان أخذوا ال(80%) من حصة القيادة والسيادة والريادة والحصادة مع الشحم واللحم والنفط والشفط في شمال شرقي الفرات (ذات الغالبية العربية) -كما أدعوا- وتركوا الرررررررررربع وربما الأقل -20%- للعرب وباقي المكونات في المنطقة الواقعة تحت حماية قوات سوريا الديمقراطية؛ أي مناطق الإدارة الذاتية.بربكم شفتوا أغبى وأحقر وأسفل (من السفالة) وأكثر حقداً ووضاعةً من هيك كائنات ملوثة بالقذارة الفكرية والأخلاقية والتي تجعلهم دائماً يأخذون ويفسرون القضايا وفق منطقهم العنصري الشوفيني القذر ذاك، لك يا أنصاف البشر وربما البقر هو الأصح؛ إن الاتفاق الذي يعمل عليه الكرد حالياً برعاية أمريكا مع قيادة الإقليم والسيد مظلوم عبدي هو اتفاق سياسي بين القوى والأطراف الكردية ولا يشمل مسألة السيادة والقيادة على مستوى الجزيرة أو أي منطقة جيوسياسية، بل هم بصدد تشكيل جسم سياسي كردي موحد بحيث يجعل منهم كتلة سياسية واحدة، كما حصل مع الكرد في الجزء الجنوبي من كردستان ليصبحوا بذلك كتلة موازنة؛ أي لا علاقة بقضية الحصص بحسب الانتماءات القومية والدينية كمكونات في شرق الفرات وسوريا عموماً حيث سيأتي ذلك -ونقصد قضية تمثيل كل كتلة- في المرحلة الثانية من المفاوضات بين الأطراف والكتل السياسية لتمثيل كل طرف إن كان في الحكومة الوطنية بدمشق أو في الحكومات المحلية لكل إقليم أو كانتون أو محافظة وذلك بحسب ما يتم التوافق على صيغة الدولة والنظام السياسي القادم.للأسف العقلية الاقصائية لدى الكثيرين يجعلهم يقعون في شر تفسيراتهم الخرندعية وهم يفسرون التوافق الكردي الكردي بتلك النسب المذكورة بينهم على المستوى الكردي -وليس السوري نؤكده مجدداً- يفسرها البعض المتأزم ثقافياً وأخلاقياً؛ بأنها هيمنة كردية، بل إعلان حرب كردية وجودية غنائمية ضد باقي مكونات منطقة الجزيرة السورية وأن على تلك المكونات أن تنظم صفوفها لافشال المشروع الكردي الأمريكي الصهيوني الإسرائيلي الكونفوشيوسي الماوراء-نجومي وربما رمينا بالبحر على غرار ما سيفعلونه باليهود منذ حوالي قرن من الزمن والخيبات العربية.. على رسلكم أيها الشركاء “الأعداء”؛ كردنا وبعد سنوات من الصراع والانقسام الداخلي بين أحزاب وكتل متصارعة على العبث -وبمعونة أصدقاء وأخوة وحلفاء أقوياء- يحاولون أن يرمموا انكساراتهم وخيباتهم بتوحيد الموقف حول رؤية سياسية مشتركة وتوزيع نسبة تواجد كل طرف داخل تلك الكتلة الكردية -نؤكد الكردية وليس على مستوى التمثيل المناطقي للجزيرة- بحيث إن بدأت الحوارات السورية السورية لتشكيل جسم سياسي جديد أو لمفاوضات مع الأطراف الحالية من النظام والمعارضة، بأن يمثل الكرد هذا الجسم السياسي المنبثق من التوافق الكردي الأخير وفق تلك النسب المذكور ......
#افهموها
#البقر؛
#النسب
#الكرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681746