أحمد عبد العظيم طه : بازل لزهرة الخشخاش - رواية - 30 24
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبد_العظيم_طه .....، فالتقينا بالمسبط، حيث تنتشر مكاتب استئجار سيارات الجيب.. كنا اتفقنا بالأمس على القيام برحلة جماعية – أربعتنا – إلى الـBlue hole .. وبالأمس عانيت التأكيد جدًا، مؤكدًا لآندي والسيدة فريال أن زيارتهما لدهب لن تحتسب إذا لم يغطسا بهذه المنطقة، كذلك أنه لا داعي لتعجل العودة إلى شرم الشيخ، هذا أنها لن تطير، خاصة إذا كان من الممكن إلغاء الحجز الفندقي بمكالمة هاتف، و..... كذلك في طريق العودة سوف يمكننا التوقف عند البناء البوذي لماري.. و..... كان إقناع السيدة فريال عسيرًا بعض الشيء، لكنه حدث بالنهاية. توجهت إلى المكتب الذي يعمل به فريح البدوي، فهو سائق صامت – مع كونه يجيد الانجليزية بشكل غير متوقع – إضافة إلى أنه يمتلك علاقات جيدة بكل مراكز الغطس على طول الشاطئ، ويحضر الماريجوانا بسعر معقول للغاية,... على حين غرة، شاهدتُ الكهل الكسيح خارجًا من باب المكتب برفقة زوجته، والتي بدت ذاهلة بدوران عجلات الكرسي المتحرك بينما تقوم بدفعه.. لم ألق عليه تحية الصباح، ولم يردها بالمثل... كان وجهه نائمًا بالتأكيد تحت قبعته الأجنبية الكالحة، وإلا فلم يكن ليتوانى عن غرس عينيه الحقودتين بوجهي... سار الطريق جيدًا، فليس ثمة احتكاك خفي ما بين الأنثيين.. فقط الكلام العادي، والسطحي جدًا عن الحياة هنا، وروعة هذه الجبال البعيدة، وما إلى ذلك أيضًا... بمجرد وصولنا، تولى فريح البدوي التعامل مع الموقف.. وخلال نصف الساعة كنا قد تناولنا فطورًا سريعًا، ونستعد لارتداء بذلات الغطس.. يوجد نوعان من بذلات الغطس الحديثة جدًا، الأول يحتوي لجهاز اتصال خاص– أي الذي يتيح لمستخدمه فتح قناة اتصال بشخص بعينه دون الآخرين– والثاني يحتوي لجهاز اتصال عادي – أي الذي يتيح للجميع التحدث إلى الغطاس المحترف فقط – اجتمعنا على اختيار النوع الأول، فإيجاره لا يرتفع كثيرًا عن الثاني، وكان من المريح نفسيًا إلى حد بعيد، أن التعاملات النقدية تتم على الطريقة الإنجليزية، فكلٌ يدفع ثمن تواجده ههنا، ثم يمضي نحو الشاطئ مبتهجًا.. قال آندي: أعتقد أن الماء هو أنسب الأماكن لإخراج الأسرار.. لكن المشكلة تكمن في عدم وجودها hahahahah... - أنت بلا أسرار إذن Master آندي... (قلتُ باسمًا بينما أضرب الرمال بقدمي)...- صدقني.. كنتُ أتمنى أن أمتلك big secret .. ولكن الأقدار لم تسمح لي بذلك.. hahaha.. haaah........... (شعرت بالأسى في نبرة العبارة!.. مسكين آندي؟)...- الأسرار ليست شيئاً جيدًا على ما I think .. (قالت السيدة فريال بصوت خفيض...)- .....................لحق بنا اثنين من الغطاسين المحترفين، وهما الموكلان باصطحابنا في جولتنا الخطرة بالأعماق الغرائبية.. وقد تحدث أحدهما حديثاً مطولاً عن مدى خطورة هذه البقعة المائية، وروعتها بالوقت ذاته، فهي سحرية بشكل مشابه لسحرية المرايا المقعرة، وأنت سترى القاع الأزرق قريبًا، وستسعى للمسه فيبتعد في كل سعي.. هنا تكمن الخطورة الرهيبة، فإذا الغاطس قد أغرق، فإنه لن يستطيع مقاومة الجزر الحاد للتيارات المائية القادمة من الكهوف البحرية المجاورة، ومن الجائز جدًا أن يُفقد إلى الأبد بتاريخ المنطقة – الأزرق – كالكثيرين من قبله، مع ملاحظة أن غالبيتهم لم تطفق لهم جثث على سطح الماء – إلى الآن – لذلك فلابد من الانتباه للتعليمات بأسفل الماء.. الانتباه القاتل....- الانتباه القاتل/ لنتباه القاتل!.. فِلم؟... اسم فِلم.. صح كده يا هندسه؟... (وكان يكاد يخرق دماغه بسبابته من فرط حماسة الذكاء)...- ....نعم....... لكأنه نعم يا أخي!.... (وكان يستدير حول ......
#بازل
#لزهرة
#الخشخاش
#رواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759549

إدريس الخلوفي : العقلانية الجديدة والقرار: ميلاد المدرسة التفاعلية
#الحوار_المتمدن
#إدريس_الخلوفي العقلانية الجديدة والقرار:ضد الفصل التعسفي بين بنية رسمية وأخرى غير رسمية قامت المقاربة السوسيولوجية، فإن كان صحيحا أن البينة الرسمية ليست هي كل تنظيم، فإنه صحيح أيضا أن أعضاء التنظيم ليسوا أحرارا في التصرف بحسب هواهم، وحاجاتهم السيكولوجية والعاطفية، إذ أن الاشتغال الواقعي للتنظيم، يبقى حصيلة تفاعل بين كلا النوعين من العوامل، "فالفرد ليس وحدة مستقلة عن كل سياق تنظيمي، وهذا الأخير ليس محايدا ولا شفافا بالنسبة لأهداف وحاجات الأفراد، بل إنه يحد ويحدد حرية الأفراد وعقلانيتهم، وهذا ما يعني طرح التنظيم كمجموع ميكانيزمات كابحة، تكره نسبيا إمكانيات الحركة والتفاوض لدى الفاعلين" . في هذا الإطار تأتي محاولة التحليل الاستراتيجي للتأكيد على الطبيعة الانتهازية لسلوك الفاعل ضمن إكراهات وضعيته، غير أنها محاولة ترتكز على تصور جديد للعقلانية المحدودة كما صاغها سيمون (H.Simon).1- العقلانية المحدودة:إن الدليل المعتمد للتنظيم الجيد في النظريات الكلاسيكية، هو التنظيم العقلاني الذي يتحدد فيه السلوك بطريقة منطقية تتبع الخطوات التالية: "تشخيص وصياغة المشكل، وجرد الحلول الممكنة، وتقييم نتائج كل حل، واختيار الحل الذي يوفر السقف الأقصى للنتيجة المطلوبة بحسب معيار محدد سلفا، ثم تطبيق الحل المختار" . بهذا يمنح الفاعل في هذا النموذج عقلانية مطلقة ومستقلة عن شروط الوضعية، وكأن الفرد يوجد في فراغ مؤسساتي. فالإنسان العقلاني هنا ينجز اختيارات مثلى، داخل وسط محدد بدقة لسيرورة موضوعية يستحيل التشويش على فعاليتها، إنه نموذج في العقلانية يعتمد برأي سيمون المبادئ التالية:- حيازة المقرر لكل المعلومات، وقدرته اللامتناهية على معالجتها، أي أن الفرد في وضعية اتخاذ القرار يكون قد حدد مسبقا المجموعة المتكاملة لإمكانيات الاختيار التي سينتقي من بينها قراره/ قراراته، وهي إمكانيات يتم التعامل معها في هذا النموذج، كمعطى قائم لا يستدعي الاهتمام بالكيفية التي يتم بها تحصيله.- يستطيع المقرر البحث عن الحل الأمثل من بين مجموع الاختيارات الممكنة؛ إذ له معرفة كاملة ودقيقة بالنتائج المترتبة عن كل اختيار.- يتوفر المقرر على فكرة واضحة وثابتة عن تفضيلاته، بشكل يسمح له بحيازة قيم استعمال تراتبية يعتمدها في انتقاء اختياراته .لقد حال إقصاء دراسة المجال التنظيمي والاجتماعي، الذي يتموقع فيه المقرر دون كشف الطابع النسبي والذاتي للعقلانية، الشيء الذي أفضى بهذا النموذج إلى عقلانية مطبقة، تنتظم فيها علاقة السلوك بنتائجه بشكل منطقي. إن النظرية المرتبطة بالقرار أخذت تتبلور مع شاستر برنار في كتابه حول "وظائف التنفيد" الذي نشر عام 1938 حيث احتل فيه القرار حيزا مهما. ومع سيمون في كتابه "السلوك الإداري" الذي نشر عام 1945، تم تطوير نظرية حقيقية حول القرار الإداري.إن مقاربة التحليل التنظيمي القائمة على اتخاذ القرار بالنسبة لسيمون؛ هي وسيلة التوفيق بين النمط العقلاني الذي تبنى التنظيم العلمي للعملOST و التنظيم الإداري للعمل OAT من جهة، و الجانب الإنساني العاطفي الذي ركزت عليه العلاقات الإنسانية من جهة أخرى، لقد رفضت نظرية العقلانية المطلقة، لتعوضها بأخرى تقوم على العقلانية المحدودة. لتجاوز مأزق هذا النموذج، طرح سيمون النموذج الإمبريقي للعقلانية المحدودة، إن نقطة الانطلاق عند سيمون؛ هي اعتبار العقلانية الإنسانية معرضة لحدود يفرضها المحيط التنظيمي للمقرر، هذا المحيط الذي يحدد الآثار التي ينتظرها المقرر وتلك التي لا ينتظرها، وأيضا إمكانيات الاختيار التي سيتخذها المقرر بعين الاعتبار وت ......
#العقلانية
#الجديدة
#والقرار:
#ميلاد
#المدرسة
#التفاعلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759548

مجدي مهني أمين : الرجل رأس المرأة
#الحوار_المتمدن
#مجدي_مهني_أمين التقيت في رحلة مع بعض الأصدقاء، وأثناء الحديث تطوع أحدنا بقراءة نص من رسالة بولس الرسول إلى أهل كورنثوس، الإصحاح 11، تلك التي تحدث فيها عن المرأة، وكيف أن الرجل رأس المرأة، كما أن المسيح رأس الكنيسة. - الرجل رأس المرأة!!وهنا توالت أمامي صور العديد من الرجال المتقاعسين عن دورهم، هؤلاء الذين يتركون للمرأة كل الأعباء داخل وخارج المنزل، - كيف يكون هذا الرجل رأس المرأة؟ دي هي تاج راسه، وهو لا يستحق التراب اللي بتمشي عليه،- كيف يعطي بولس للرجل كارت على بياض، ويعطيه مكانة تفوقها!!والحقيقة أن بولس في نهاية النص كتب يقول: "11 غَيْرَ أَنَّ الرَّجُلَ لَيْسَ مِنْ دُونِ الْمَرْأَةِ، وَلاَ الْمَرْأَةُ مِنْ دُونِ الرَّجُلِ فِي الرَّبِّ. 12 لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الْمَرْأَةَ هِيَ مِنَ الرَّجُلِ، هكَذَا الرَّجُلُ أَيْضًا هُوَ بِالْمَرْأَةِ. وَلكِنَّ جَمِيعَ الأَشْيَاءِ هِيَ مِنَ اللهِ." ولكن تداركه لم يمنع ثورتي على بولس وعلى المشاركين في الحوار، ورفضي وثورتي وضعونا جميعا في حالة توتر شديد، أنا أناقش مضمون النص، فاتفق ولا أتفق، وهم يتضامنون مع بولس، وبولس طبعا في النص متضامن معهم. حاولت أن أوضح قائلا:- أنا أكون حذرا عندما يكون النص في صفي، وأقبله عندما لا يكون في صفي.توتري لم يساعدني أن أوضح أكثر، وانصرفنا وكلنا في حالة من الغضب وعدم الارتياح، وعدت مع نفسي أتأمل الأمر برمته، ووجدت في المقارنة التي عقدها بولس -بين الرجل والمرأة من ناحية؛ والمسيح والكنيسة من ناحية- أن الحل بالنسبة لي كان في المسيح وعلاقته بمن حوله، فالناس كانوا يعاملونه بطريقة عادية وأحيانا فيها الكثير من التجاوز، فالمرأة السامرية ترفض أن تسقيه، وسمعان لا يُحسن ضيافته، وبطرس ينكره، والجميع لا يسمع كلامه، أو يسمعون ولا يعملون، فيقول لهم: "أنتم لا تعملون بما أقول (لوقا 46:6)"، أبرأ عشرة من البرص ولم يعد إلا واحد فقط كي يشكره.إذن الكل يعامله خارج عصا السلطة، يعاملونه معاملة عادية وربما تكون جافة، أو بلا مبالاة، وأمام كل هذه المعاملات نجده يُحب، ويسامح، ويحنو، ويشفي، ويداوي؛ هو من يضمد جراحهم، ويرد على الإساءة برعاية بالغة.لذا فعندما يقارن بولس العلاقة بين الرجل والمرأة، بعلاقة المسيح والناس، يكون قد وضع النص في صف المرأة، النص مش في صف الرجل، النص لا يعطي الرجل أمتيازا بل يطالبه برسالة وواجب، هكذا أفهم النص، "النص علينا مش معانا." هذا لو كنا صحيح نشعر بمسئوليتنا؛ مش بنطالب بامتيازات تخصنا. صَمِتُ كثيرا عند هذا الفهم، وعرفت أن أي نص هو رسالة لنا مش امتياز يخصنا، رسالة كي نجعل حياة من حولنا جنة، مش امتياز علشان اللي حولنا يخلوا حياتنا جنة، جنة نصنعها لهم، مش جنة نطالبهم أن يحققوها لنا. - نحن مسئولون عمن حولنا، هي دي رسالة السماء لكل واحد فينا.الحمدلله تصالحت مع بولس، ويبقى أن أتصالح مع الأصدقاء بعد ذاك الحوار العنيف. ......
#الرجل
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759547

بثينة تروس : انهم يغتالون الاخلاق
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس عودة المشهد المتكرر لمسرحية الحوار للساحة السياسية! جنرالات الجيش، واللجنة الأمنية، والجنجويد، الذين يمدون الايادي امام الاعلام، يصافحون الساسة في اللقاءات السياسية والحوار مظهرين الحرص على الوطن، امن شعبه وامانه، يجزلون الوعود المشتركة في انهاء الازمة السياسية، وبالأيادي الأخرى، يضغطون على الزناد، مصوبين الأسلحة الفتاكة، على صدور الشباب في ميدان التظاهرات السلمية.. شباب يعتقد الساسة الكبار، والنخب المعتقة، ان تمسكه باللاءات الثلاث هي جريمته! في حين بداهة شعار لا للمساومة، ليس بموقف متعنت او (ركوب راس)، بل هو طرف العدالة الابتدائي، حقهم في عدم الجلوس مع الذين يجرمون الثورة نفسها، ويعتقدون أنها فعل باطل، بموجبه تمت فتوي دينية، تجيز قتل ثلث الشعب لمصلحة الثلثين الآخرين أو بالأحرى لمصلحة القلة الحاكمة.. لذلك يقتلون الشباب، ويغتصبون النساء، ويعتقلون الأطفال القصر، ثم يمشون الى المساجد، وهم يدوسون على التراب الذي تجري فيه دمائهم، ولا يجدون في أنفسهم حرج! وأثبتت الشواهد ان هؤلاء الجنرالات الانقلابيين، خيالات ماَته، لا يستحون من ان يكشفوا عورات جهالاتهم امام العالم، اذ في سابقة فريدة من نوعها، قامت الحكومة بشكوى شباب الشعب، الذي احتفي العالم بسلميتهم، وشجاعتهم، ونموذج ثورتهم الفريد، الي مجلس الامن! بحسب صحيفة مونتي كارلو 12 يونيو: قدمت الحكومة السودانية شكوى الي رئيس مجلس الامن الدولي، ضد الشباب السودانيين المتظاهرين في الخرطوم بحري وامدرمان، انهم قاموا بتحطيم سيارة ماركة اكسن تابعة للشرطة، وعربات في قسم الشرطة، وزجاج سيارة، وسرقة حافظات مياه، ومراوح، وملابس، ومكيف، وجهاز حاسوب، وموترين، وموبايل ماركة (موتورولا) وحطموا زجاج نوافذ القسم، ومرايات، عربات أخرى تابعة للشرطة.. وغيرها من الشكاوى السمجة. وبالفعل قام مجلس الامن بتسجيل الشكوى واعتبارها وثيقة من وثائق الأمم المتحدة، بحسب طلب الحكومة السودانية! وهي نفس الحكومة التي عجزت عن محاسبة الاخوان المسلمين الذين باعوا ممتلكات الوطن، وخيراته من البترول، والذهب والمعادن، والثروة الحيوانية، وأبادوا، وفسدوا، وقتلوا واغتصبوا، وحرقوا قرى بأكملها، واذاقوا الشعب السوداني الامرين، بل أكثر من ذلك صرح البرهان سابقاً (ان البشير لن يسلم الي المحكمة الجنائية الدولية) وان (المحكمة الجنائية ليست سوي محكمة اوربية، ذات اجندات سياسية أقيمت لمحاكمة القادة الافارقة). بالطبع في غمرة جهالات حكومة البرهان، اعتقدوا ان (خواجات) مجلس الامن هم نظارات أهلية وقبلية، يمكنهم أن يستخدموها ضد الشعب، ولم يتبينوا ان من بين مهام مجلس الامن الدولي، التعاون على حل المشاكل الدولية وعلى تعزيز احترام حقوق الإنسان، ووقف تصعيد الخلافات، وتسويتها بالسبل السلمية، ووقف الاعمال العدائية وفض النزاعات بالطرق السلمية، اي الحرص على قيم الاخلاق، وليس ارجاع (المسروقات من اقسام الشرطة)! وتلك الاهداف النبيلة، لا يدري كنهها غير الثوار الذين يقدمون ارواحهم، من اجل المدنية والديموقراطية، وتحقيق مطالب الحرية والسلام والعدالة. ومن مفارقات الانقلابيين وإفلاسهم الأخلاقي أنهم يقتلون الشعب ويشيعون جنائزه! فحين ذهب البرهان، لعزاء تاجر الكرين الذي انتحر، لم يكن من اهتماماته دوافع الإنسانية، ونوايا الاعتذار عن انقلابه الذي قاد ابنهم الي الانتحار، بسبب تدني خدمات الصحة والعلاج، وضاقت به الحياة في دولة البرهان، وانما يهمه، كسب تأييد ودعم (قبيلة) ذلك المواطن! وفي الجانب الاخر يأمر باغتيال الذين خرجوا من اجل الحياة الكريمة، حيث سقط شهيد إثر إصابته بطلق ناري متن ......
#انهم
#يغتالون
#الاخلاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759546

محمد عبد الكريم يوسف : كيفية تحسين إدارة الوقت؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف توني روبنزترجمة محمد عبد الكريم يوسفهل وجدت نفسك يومًا ما تستخدم عبارة "ليس هناك ساعات كافية في اليوم"؟ يشعر الجميع بهذه الطريقة من وقت لآخر ، سواء كنت والدًا عاملاً أو رائد أعمال مشغولاً أو طالبًا أو أي إنسان آخر في عالمنا سريع الخطى. فكر الآن في الأمر بهذه الطريقة: كل شخص لديه نفس القدر من الساعات في اليوم. إذن ما الذي يفصل بين آل وارين بافيتس وشيريل ساندبيرج عن بقيتنا؟ الجواب هو مهارات إدارة الوقت .ما هي إدارة الوقت؟إدارة الوقت هي القدرة على استخدام الوقت بشكل فعال ، وأن تكون منتجًا ولا تنجز مهامك اليومية فحسب ، بل أهداف حياتك الأكبر. هذا يعني معرفة الفرق بين أن تكون مشغولاً وأن تكون منتجاً : عندما تكون مشغولاً ، يكون عقلك منشغلاً بقائمة مهامك ، وتتخطى الحدود عابرا من مهمة إلى أخرى دون التركيز على أي شيء. عندما تكون منتجًا ، يكون لديك خطة لمعالجة كل ما تحتاج إلى القيام به وتكون قادرًا على التركيز على أهدافك .تتجاوز مهارات إدارة الوقت الحقيقي مجرد وضع مخطط يومي أو كتابة قائمة مهام لا نهاية لها والتي يبدو أنها تطول فقط ولا تقصر. تتمثل الخطوة الأولى نحو تعلم كيفية تحسين إدارة الوقت في إدراك أنها لعبة ذهنية يمكن لأي شخص إتقانها - وأنك ستدفع عشرة أضعاف ما استثمرته من وقت وطاقة.فوائد امتلاك مهارات جيدة في إدارة الوقتهناك أشياء كثيرة في الحياة خارجة عن إرادتك ، لكن الطريقة التي تقضي بها وقتك ليست واحدة منها. إن استخدام ساعاتك في العمل على تحقيق النتائج التي تقدرها أكثر من غيرها لن يساعد في تحقيق النجاح لك فحسب ، بل سيحافظ أيضًا على هذا الشعور بالرضا الذي يأتي من تحقيق أهدافك ويجلب لك الكثير من الفوائد الأخرى.التكامل بين العمل والحياةهل ستندهش عندما تعلم أنه لا يوجد شيء اسمه التوازن بين العمل والحياة ؟ الطريقة الوحيدة لتحقيق التوازن الحقيقي هي التكامل بين العمل والحياة: ابحث عن مهمتك وادمجها في حياتك حتى لا يبدو عملك وكأنه عمل ممل - فهو ينعشك. هذا هو بالضبط ما ستحصل عليه بمهارات إدارة الوقت الجيدة .انخفاض القلقجداولنا مليئة أكثر من أي وقت مضى ، ولا عجب أن القلق يتصاعد في جميع أنحاء البلاد. عندما تكون دائمًا في حالة تنقل دائم ، يظل عقلك في حالة تأهب قصوى وتوتر يمكن أن يغير تركيبته في النهاية. تسمح لك مهارات إدارة الوقت بأخذ النفس وتقليل مستويات التوتر لديك ومنح نفسك استراحة.مزيد من الحريةماذا ستفعل إذا كان لديك الوقت للقيام بأشياء تستمتع بها؟ هل تتعلم العزف على آلة موسيقية أو حفر حديقة أو ممارسة الرياضة؟ يمكنك استعادة وقتك - وحياتك - مرة أخرى. لأن ما هي إدارة الوقت إن لم تكن القدرة على فعل ما تريد ، وقتما تريد ، بقدر ما تريد؟زيادة الثقةلا تقتصر مهارات إدارة الوقت على الوقت فقط - إنها تتعلق بعقلك بالكامل. عندما تغير وجهة نظرك ، تخلص من المعتقدات التي تعيقك وتلتزم بعيش الحياة التي تريدها ، ستطلق العنان للشعور بالثقة الذي يأتي فقط من الإيمان العميق بنفسك.كيفية تحسين إدارة الوقتلتحقيق أقصى استفادة من وقتك وتحقيق الحياة التي تحلم بها ، يجب عليك إنشاء تحول عقلي في طريقة تفكيرك في إدارة الوقت. توقف عن التفكير في الوقت كمورد خارج عن الإرادة. صحيح أنه لا يوجد سوى عدد محدود من الساعات في اليوم ، ولكن يمكنك تطوير مهارات إدارة الوقت لتركيز انتباهك على ما يهم حقًا. استخدم هذه الإستراتيجيات الإحدى عشرة للسماح لعقلك بالتركيز على النتائج ......
#كيفية
#تحسين
#إدارة
#الوقت؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759552

ياسين المصري : 2 - فكرة ”الله“ وثقافة الغباء الجمعي
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري يقول الفيلسوف الفرنسي ألبير كامو: « لسنَا ننشد عالماً لا يُقتل فيه أحد، بل عالماً لا يمكن فيهِ تبرير القتل!»***بدأ البشر بمعرفة الآلهة مع إدراكهم المتزايد للظواهر الشريرة الناشئة عن تواجدهم مع بعضهم البعض، مثل الكذب والسرقة والقتل والزنا … وكذلك تلك التي تسببها لهم الطبيعة من أضرار كالزلازل والبراكين والفيضانات …، فصنعوها بأنفسهم أو اتخذوا رموزًا لها من الشجر والحجر والنار والشمس والقمر وبعض الحيوانات … التي سميت (أصنام أو أزلام). بلغ عددها حتى الآن من 8000 إلى 12000 إله، بعضها آلهة للخير والبعض الآخر للشر، وما زال الكثير منها يقوم بعمله حتى اليوم!:https://ar.myubi.tv/923-how-many-gods-are-there-in-all-religions-combinedوبلغ عددها لدي المصريين القدماء وحدهم أكثر من 1500 إله معروفة حاليًا بالإسم تمثِّل الظواهر الطبيعية والاجتماعية والمفاهيم المجردة كالخبر والشر.https://ar.wikipedia.org/wiki/قائمة_الآلهة_المصرية وضع البشر آلهتهم في معابد خاصة بها، ونسجوا لها ديانات وطقوس وصلوات وراحوا يتضرَّعون إليها ويناجونها ويتقرَّبون منها بالتضحيات والتبرعات المختلفة. بالطبع كان وما زال هناك دائمًا من لا يؤمن بتلك الآلهة ولا يعتد بطقوسها على الإطلاق، ويعتبرها مجرد محاولة عبثية لإنقاذ البشرية وحمايتها من الظواهر الشريرة في حياتهم والتي غالبا ما يتسببون فيها. ***خلال الأسرة الثامنة عشر في الفترة من حوالي 1549/1550 إلى 1292 ق. م.، والتي بلغت فيها مصر القديمة أوج قوتها، غيّر الملك أمنحتب الرابع اسمه إلى إخناتون (أي المخْلِص لآتون أو الروح الحية لآتون) في السنة الخامسة من حكمه، ونقل عاصمة ملكه إلى تل العمارنة، وأحدث ثورة في المعتقدات الدينية للمنطقة، إذ أعلن توحيد الآلهة في إله واحد هو الإله ”أتون“، معتبرا إياه إله الشمس الأوحد الذي لا شريك له، وأن نوره يفيد جميع الأجناس البشرية وغيرها، وأطلق نشيد المشرق الذي جاء فيه:يا من يضيء المشرق بنوره&#8232فتملأ الأرض بجمالك&#8232أيها الجميل القوى الرائع العلى فوق الأرض &#8232تعاليت فامتد نورك على الأرض &#8232أيها الظاهر الباطن&#8232يا من إذا استويت في غرب الكون&#8232باتت الدنيا في ظلام يشبه الموت&#8232فإذا الناس في المضاجع&#8232وإذا رءوسهم في غطاء &#8232فإذا ما أحمر شفق الصباح&#8232طلعت على الكون شمسا &#8232فإذا الدنيا وقد أضحت نهارا&#8232وإذا الأرض تتهلل: وإذا الناس أيقاظ&#8232أيها الواحد الأحد الذي لا إله غيره&#8232خلقت الأرض على هواك أيها الواحد الأحد&#8232لك الخلق من ناس وحيوان ودابة(موقع مصر الخالدة نسخة محفوظة 15 نوفمبر 2016 في الأرشيف الرقمي:( واي باك مشين Wayback Machine).دام حكم أخناتون 17 عامًا، وبعد وفاته في عام 1334 أو 1336 ق.م.، تعددت الآلهة مرة أخرى وعاد الرهبان إلى فتح معابدهم من جديد، إلا أن جماعة من العبرانيين التقطوا طرف الخيط الأخناتوني، وقاموا بتشكيل الديانة السماوية أو الإبراهيمية التوحيدية الأولى (اليهودية)، وأطلقوا على إلهها إسم (الله أو الوهيم او إيل او يهوه). وغيَّبوه في السماء بوصفه الإله الواحد الأحد، ليمكنهم الحديث بإسمه وبالنيابة عنه، وجعلوه شبيهًا بأخلاقهم، يتسم بالأنانية، وينتهج العنف ضدَّ العصاة والمذنبين من عباده. أعقبتها الديانة، المسيحية كمحاولة لتخفيف غُلَواء اليهودية، وأسمت إلهها (الله او الرب)، ثم جاءت الإسلاموية في عين المكان واكتفت بإسم (الله) فقط، وهو إسم مأخوذ ببساطة من كلمة (الإله) بعد حذف الألف الوسطى، (البرنامج الذي أكتب به الآن يقوم بذل ......
#فكرة
#”الله“
#وثقافة
#الغباء
#الجمعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759555

حسين علي : قِطَع الإسفنج
#الحوار_المتمدن
#حسين_علي إن ذهنية الإنسان العربي تتشكل منذ السنوات الأولى من عمره على النحو الذي نراها عليه الآن؛ إذ يتلقى المرء أفكارًا ومعتقدات في مرحلة عمرية لا يملك خلالها نضجًا يُمَكَّنه من الفحص والفرز، ومن ثمَ يتلقى ما يتلقاه - من تصورات ومعتقدات -بوصفه الحق المبين، وبوصف تلك التصورات والمعتقدات مسلمات لا تقبل شكًا أو جدلاً؛ بل نجد الإنسان العربي - مهما بلغ تحصيله العلمي من علو – يتململ ممن يحاول مناقشته فيما يعتقد، قد يتعارك ويعتدي اعتداءً لفظيًا أو جسديًا على كل من يحاول فحص أو نقد تصوراته ومعتقداته الدينية. إن الإنسان في المراحل الأولى من عمره يكون شديد الشبه بقِطَع الإسفنج الناصعة البياض؛ وتمثل بيئته إناءً يحتوي على سائل مصبوغ بلون معين (أحمر أو أخضر أو أزرق ... إلخ). والإنسان يتشبع بالتصورات والمعتقدات الدينية السائدة في بيئته؛ تمامًا كقطعة الإسفنج التي تصطبغ بصبغة السائل الموجود بالإناء المنغمسة به، فإذا كان أحمر اللون؛ اكتسبت قطعة الإسفنج اللون الأحمر، وإذا كان أزرق اللون اكتسبت اللون الأزرق، ... وهكذا. وينشأ الاختلاف والخلاف بين الناس بسبب تباين تصوراتهم ومعتقداتهم الدينية والسياسية. فلو كانت قطعة الإسفنج التي اصطبغت باللون الأحمر تملك لسانًا تعبر به عن حالها، لدافعت عن اللون الأحمر التي هى عليه ولقالت؛ غافلةً عن أنها اكتسبت ذلك اللون من بيئتها: «إن اللون الأحمر هو أفضل الألوان عند الله، وهو اللون الوحيد الحقيقي، وإنه آخر الألوان التي يمكن الاعتراف بها بوصفها لونًا أصيلاً ونقيًا». وسوف تستطرد قائلةً بحماس وانفعال: «أما ما عدا الأحمر من ألوان؛ فهى باهتة وزائفة». ولو كانت قطعة الإسفنج التي اصطبغت باللون الأخضر تملك لسانًا لدافعت عن اللون الأخضر، وقالت عنه ما قالته القطعة الحمراء عن اللون الأحمر. نحن جميعًا أشبه بتلك القطعة من الإسفنج ؛ فلقد اصطبغت عقولنا بتصورات ومعتقدات اكتست رداء القداسة، وظلت كامنة داخل عقولنا، تحيط بكل عقل من تلك العقول طبقة فولاذية سميكة تحول دون وصول أية أفكار جديدة إلى العقل. ومهما اكتسبنا من خبرات، أو سافرنا إلى بلدان، أو تلقينا من علم ومعرفة، ومهما مرت السنون؛ بل والقرون ستظل التصورات والمعتقدات الكامنة بعقولنا كما هى دون أن يطرأ عليها تغير أو تطور؛ بل ستبقى على حالتها الأولى التي نشأت عنها منذ عشرات القرون، يتوارثها جيل بعد جيل، وستظل تصبغ حياتنا وتوجه سلوكنا وأفعالنا؛ رغم اختلاف الزمان والمكان. كل إنسان يدافع عن معتقده الديني. إن المسلم (المولود في مكة) يدافع عن الإسلام، ويهاجم المسيحية. والمسيحي (المولود في الفاتيكان) يدافع عن المسيحية مهاجمًا الإسلام. لو أن «أحمد الذي وُلِدَ في مكة؛ كان قد وُلِدَ في الفاتيكان؛ لدافع عن المسيحية التي كان يهاجمها، وهاجم الإسلام الذي كان يدافع عنه. ولو أن «جورج» الذي وُلِدَ في الفاتيكان؛ قد وُلِدَ في مكة، لدافع عن الإسلام وهاجم المسيحية. هذا هو حال أصحاب المعتقدات الدينية المختلفة إلا من رحم ربي!!اللافت للنظر أن المسلم الذي تقع عيناه على سطور هذا المقال؛ سوف ينكر هذا الطرح، زاعمًا أنه كمسلم بنى اعتقاده اعتمادًا على تفكير عقلي خالص، واستنادًا إلى صفات ذاتية متوافرة في الإسلام نفسه ترجح كفته على سائر المعتقدات الدينية الأخرى. وسوف يدافع المسيحي عن المسيحية عارضًا المبررات والحجج نفسها التي عرضها المسلم دفاعًا عن الإسلام. تمامًا كقِطَع الإسفنج التي تدافع عن لونها الذي اكتسبته من بيئتها دون أن تكون لها يد في ذلك. علينا أن ندرك أننا لسنا قِطَع إسفنج، نحن بشر نملك عقلاً ووعيًا، وم ......
#قِطَع
#الإسفنج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759554

مرزوق الحلالي : نصف قرن من الصراع في الصحراء الغربية 5
#الحوار_المتمدن
#مرزوق_الحلالي تشكل قضية الصحراء الغربية بالنسبة للأمم المتحدة واحدة من الصراعات المجمدة التي ظلت مسؤولة عنها منذ أكثر من أربعين سنة. ومع ذلك ، فإن عملها طل مقيدا بالحفاظ على "الستاتيكو" الذي يفيد المغرب في الواقع اكثر من غيره. كما أنها تعاني من اللامبالاة العامة بشأن مصير اللاجئين الصحراويين ، من الخلاف المستمر بين المغرب والجزائر ، ومن ضجر الدول الأعضاء في مجلس الأمن والمانحين الإنسانيين في منطقة تحولت الأولويات الآن إلى منطقة الساحل.ومن المعلوم أن ملف الصحراء الغربية ظل مطروحًا على طاولة الأمم المتحدة قبل خروج إسبانيا من الباب الخلفي في سنة1975. ففي 1965 ، وضعت "الجمعية العامة" الصحراء الغربية على قائمة الأراضي التي سيتم إنهاء استعمارها ، أو ما يسمى "غير المتمتعة بالحكم الذاتي" أو "التي لم يتمتع سكانها بعد بالحكم الذاتي الكامل" من منظور قرار الجمعية العامة 1514 (د -15) المؤرخ 14 ديسمبر 1960 الذي يعلن أن "لجميع الشعوب الحق في تقرير المصير". بناء على طلب المغرب ، ناقشت محكمة العدل الدولية ، في 16 أكتوبر 1975 ، حقيقة أن روابط الولاء القانونية القائمة بين سلطان المغرب وبعض القبائل التي تعيش على هذا الإقليم "لا تثبت وجود أي رابط السيادة الإقليمية بين أراضي الصحراء الغربية من جهة ، والمملكة المغربية أو الكيان الموريتاني من جهة أخرى "وبالتالي ، لا يمكن سحب، من سكان الصحراء الغربية، حقهم في تقرير المصير (المشار إليه في الميثاق للأمم المتحدة في الفصل الحادي عشر).لكن هذا لم يمنع المغرب من ممارسة سلطته على هذه المنطقة و تنظيم "مسيرة 350 ألف شخص لوضع اليد على الصحراء الغربية" ، حسب تعبير المندوب الدائم لإسبانيا لدى الأمم المتحدة عندما دعا لعقد اجتماع طارئ لمجلس الأمن. وأعلن هذا الأخير بقراره 380 في 6 نوفمبر 1975 عن "أسفه" عن "تنفيذ المسيرة وطلب من المغرب سحب كل المشاركين في المسيرة من اقليم الصحراء الغربية".وبناءً على طلب الجمعية العامة ، قام الأمين العام للأمم المتحدة ، "خافيير بيريز دي كوييار" ، منذ 1985 وبالتعاون مع منظمة الوحدة الأفريقية –OAU - بمهمة المساعي الحميدة التي أسفرت عن مقترحات للتسوية وقبولها من حيث المبدأ من قبل المغرب وجبهة البوليساريو في 30 غشت 1988. وتم تضمين هذه المقترحات في تقرير للأمين العام ( عدد S / 21360 ، 18 يونيو 1990) والذي وافق عليه مجلس الأمن (القرار 658 في 17 يونيو 1990). . وهذه هي "مقترحات لتسوية عادلة ونهائية لمسألة الصحراء الغربية (...) ، من خلال تطبيق وقف إطلاق النار وتنظيم استفتاء يهدف إلى السماح لشعب الصحراء الغربية ، بممارسة حقه في تقرير مصيره عبر الاختيار، دون قيود عسكرية أو إدارية، بين الاستقلال أو الاندماج في المغرب ". ولتنفيذ خطة التسوية هذه ، قرر مجلس الأمن ، في 29 أبريل 1991 - في قراره رقم 690 - إنشاء بعثة الأمم المتحدة لتنظيم استفتاء في الصحراء الغربية (مينورسو - Minurso).تغطي سلطة "مينورسو" منطقة أمنية تبلغ 266000 كيلومتر مربع على جانبي الجدار الرملي. وتتمثل مهمتها فيما يلي:- مراقبة وقف إطلاق النار؛- السيطرة على تقليص القوات المغربية على التراب ؛- الإشراف على تبادل أسرى الحرب ؛- تحديد وتسجيل الناخبين المؤهلين ؛- إجراء استفتاء حر ونزيه وإعلان النتائج.لكن تم الاقتصار على المهمة الأولى فقط - من المهام الأربعة على مر السنين - والتي أضيف إليها الحد من مخاطر انفجار الألغام وغيرها من المتفجرات من مخلفات الحرب ودعم تدابير بناء الثقة تحت قيادة المفوض السامي لشؤون ال ......
#الصراع
#الصحراء
#الغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759553

رمضان حمزة محمد : العراق قد يكون مائياُ خارج نطاق التغطية.... من المسوؤل . ؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد منسوب المياه في خزان سد الموصل ليوم 16-6-2022 هو (314) متر فوق منسوب سطح البحر، والوارد المائي من تركيا في نهر دجلة هو (200) متر مكعب في الثانية والمطلق من خزان السد هو (250) متر مكعب في الثانية .. والخزين الحالي هو( 6) مليار متر مكعب منها (3 ) مليار خزن ميت ... الاستنتاج ان هذا هو خزين العراق الاستراتيجي ونحن في بداية في فصل الصيف وقد اخرجت الوزارة معظم اراضي العراق الزراعية من الموسم الصيفي بل وقد اخرجت محافظات باكملها من الخطة الزراعية " محافظة ديالى" مثالاً .. وهذه الحالة خلقتها تركيا لتساوم العراق على بعض الاطلاقات المائية الاضافية لهذا الصيف مقابل النفط والغاز كما كانت تدعي بذلك واصبحت اليوم حقيقة .. ولا سيما تركيا اوردغان ستشهد انتخابات حاسمة ومصيرية للحزب الحاكم وتحتاج الى اموال للفوز بهذه الانتخابات... هل من يقرأ ما بين السطور.!؟ ولأن ندرة المياه عندما تصبح أمر واقع وليس خيار،سيكون لها آثار خطيرة على الأمن الغذائي والتنمية والصحة العامة، السلام والاستقرار السياسي؟كون الماء هو العنصر الأساس والأهم وفي صميم التنمية المستدامة وجوهر التكيف مع تغير المناخ ومهمة لكسب العيش، والنظم الإيكولوجية الصحية ، وكرامة الإنسان. لذلك فان المسار الصحيح لتحقيق الأمن المائي في العراق هو تحويل رؤى وأفكار الخبراء إلى سياسات تحول حقيقية تنفذ على أرض الواقع.ولكن كيف السبيل الى" إدارة مستدامة للمياه الجوفية في العراق في خضم توقع فترة جفاف طويلة ". بسبب تزايد الحاجة للمياه الجوفية مما يتطلب دراسة توقعات هذه النتائج، التحديات، والفرص لإدارتها ومنها كيفية التعامل معها كسلعة عامة وملكية واضحة؟؟ لان الواقع الحالي والمستقبلي في العراق سيجعل من شحة المياه السطحية حافزاً الى التركيز المتزايد على موارد المياه الجوفية، واستغلالها بإفراط مما سيؤثر بشكل كبير وملحوظ على التنمية المستدامة ، كون ظاهرة التغير المناخي تشكل عاملاً يزيد التهديدات ويفاقم من مواطن الضعف القائمة نتيجة التأثيرات الناجمة عن التغير المتطرف في المناخ، لأن الظروف التي ستكون سائدة تحت ظروف التغيرات المناخية في العراق يتطلب استنباط أصناف زراعية جديدة تتحمل الحرارة العالية،الملوحة والجفاف وهكذا فان المطلوب الأكثر إلحاحاً في العراق هو التخطيط للتكيف مع تغيرات المناخ باتخاذ قرارات منسقة و مستنيرة ليكون إطاراً لتعميم مرونة المناخ في خطط التنمية، مما يتعين على الحكومة العراقية التعامل مع مسألة التغير المناخي على محمل الجد بشكل أكبر والتحول باتجاه إستخدام الطاقة المتجددة، وخاصة ونحن في عصر الأنثروبوسين العصر الذي أصبح فيه البشر المحرك الأساسي للدورة الهيدرولوجية العالمية مما يسبب تحديات كبيرة لإدارة موارد المياه عالمياً؟ ......
#العراق
#يكون
#مائياُ
#خارج
#نطاق
#التغطية....
#المسوؤل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759559

حبطيش وعلي : نعي: الفيلسوف الإيراني داريوش شايغان
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي علم التوازنفي 22 مارس 2018 ، توفي داريوش شايغان ، أحد أبرز فلاسفة العالم الإسلامي ، عن عمر يناهز 83 عامًا في طهران. من دون أن يعلق ألوانه على أي سارية دينية ، سعى شايغان إلى البحث عن القواسم المشتركة بين الروحانية الإسلامية والروحانية الهندية والشرق الأقصى والفلسفة الغربية. بقلم ستيفان وايدنرقبل عشر سنوات ، تجول رجل مسن من شجرة التنوب عبر شاطئ فينيسيا في لوس أنجلوس ، ملاحظًا المتاجر التي تصطف على الممشى الخشبي. باع أحدهم إكسسوارات هندية وأعلن عن طقوس شامانية ؛ كان آخر موطنًا لاستوديو لليوغا. بجانب ذلك كانت خدمة الوخز بالإبر الصينية وبضعة أبواب أسفل المتاجر تبيع مزيجًا انتقائيًا من التدليك الياباني ، وكتب عن علم التنجيم وعلم الباطنية ، وأحدث المنتجات من وادي السيليكون وأسطوانات الفينيل الصخرية.الرجل المسن المعني كان داريوش شايغان. كتب عن ما رآه في وقت لاحق ، قال: "كان كل شيء هناك في نفس الوقت. كان الأمر كما لو أن المرء قد نجح في ترتيب جميع الطبقات المختلفة التي تم ترتيبها فوق كل منها جنبًا إلى جنب على مستوى أفقي. الآخر في جيولوجيا وعينا ".ولد شايغان عام 1935 ، ولم يكن مفكرًا وعالِمًا محترمًا في الدين فحسب ، بل كان أيضًا عالميًا من الدرجة الأولى. نشر أعماله بالفرنسية والإنجليزية والفارسية ، ولكن كان بإمكانه أيضًا قراءة وتحدث الألمانية والسنسكريتية والروسية. كل من زار منزله في السنوات الأخيرة من حياته دخل متحفًا خاصًا لديانات العالم. الأمر المثير للدهشة هو أن هذا المنزل كان يقع في طهران ، المدينة التي لا يتوقع المرء أن يجد فيها مثل هذا التوفيق والانفتاح.النفي الداخليعاد شايغان ، الذي نفاه من بلده الأصلي بسبب الثورة الإسلامية عام 1979 ، في عام 1991 ، ليس أقله لإنقاذ مكتبته. على الرغم من أنه عاش في نوع من المنفى الداخلي في طهران ، إلا أنه كان أحد الأشخاص القلائل الذين قاموا حقًا بسد الفجوة بين نظام الملالي ونظام الشاه.كان شايغان هو من توصل إلى فكرة الحوار بين الحضارات ، والتي انطلقت في عهد الشاه عام 1977 في شكل مؤتمر وتم إحياؤها فيما بعد عندما كان الرئيس الإصلاحي خاتمي في منصبه. كانت تتويج مبادرة شايغان عندما أعلنت الأمم المتحدة أن عام 2001 - من كل السنوات - سيكون عام الحوار بين الحضارات.وغني عن البيان أن حلم المصالحة السلمية على أساس الاحترام المتبادل قد تلاشى في أنقاض مركز التجارة العالمي في 11 أيلول / سبتمبر. ومع ذلك ، في أعقاب الهجوم ، أصبحت تحليلات شايغان القاسية للعدمية في كل من المجتمعات الغربية والآسيوية أكثر موضوعية من أي وقت مضى.ومع ذلك ، لم يكن شايغان عالِم اجتماع ، بل كان فيلسوفًا وعالمًا في الدين. كان تفكيره عوالم مختلفة عن نظرية ما بعد الاستعمار العصرية التي ترفض الأعماق الثقافية والدينية للمجتمعات المستعمرة.كان منظور شايغان مختلفًا تمامًا: بعد التحاقه بالمدرسة في إنجلترا وسويسرا ، شعر بالحاجة إلى معرفة ما بقي في الإسلام من تحمل وموقف ومقاومة وكرامة يتجاوز التقليد السطحي للغرب.خارج إيرانلأن الأسئلة التي طرحها تنطبق بالتساوي على جميع المجتمعات الآسيوية أيضًا ، سرعان ما بدأ شايغان في النظر إلى ما وراء إيران إلى الهند والصين واليابان. لقد تعلم اللغة السنسكريتية وكتب العديد من الدراسات التي سلطت الضوء على أوجه التشابه والارتباطات التي أعطت المنطقة الآسيوية استمرارية روحية وقواسم مشتركة حتى قبل المواجهة مع الغرب.ومن المفارقات ، أنه كان في الغرب ......
#نعي:
#الفيلسوف
#الإيراني
#داريوش
#شايغان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759558

عزيز حميد مجيد الخزرجي : تطورات خطيرة تشير لساعة الحسم
#الحوار_المتمدن
#عزيز_حميد_مجيد_الخزرجي تطورات خطيرة تشير لساعة الحسم:تأكيداً لما ورد في مقالنا السابق بعنوان؛ (ألعراق على كف عفريت), فأن هناك تطورات أخرى بارزة على آلصعيد السياسي و الأقتصادي الذي دمّر العراق و الشعب الغاطس في وحل الفساد و الغلاء و الضياع و الجهل؛ فقد صدرت تحذيرات من آلسّيد ممثل&#8237-;- &#8236-;-السيستاني&#8237-;- &#8236-;-بعد&#8237-;- &#8236-;-استقالة&#8237-;- &#8236-;-النواب&#8237-;- &#8236-;-الصدريين&#8237-;- &#8236-;-من&#8237-;- &#8236-;-البرلمان&#8237-;- &#8236-;-وانسحابهم من &#8236-;-العملية&#8237-;- &#8236-;-السياسية&#8237-;- &#8236-;-برمتها&#8237-;-.&#8236-;-فهناك بوادر قويّة لبدء&#8237-;- &#8236-;-الاقتتال&#8237-;- &#8236-;-الشيعي -&#8237-;- &#8236-;-الشيعي&#8237-;- &#8236-;-بعد&#8237-;- &#8236-;-ان&#8237-;- &#8236-;-وصلت&#8237-;- &#8236-;-العلاقة&#8237-;- &#8236-;-بين&#8237-;- &#8236-;-الاطار&#8237-;- &#8236-;-التنسيقي&#8237-;- &#8236-;-و التيار&#8237-;- &#8236-;-الصدري&#8237-;- &#8236-;-لطريق&#8237-;- &#8236-;-مُغلق&#8237-;- &#8236-;-تماماً حدّ كسر العظم و التلويح بآلحرب&#8237-;- &#8236-;-التي &#8236-;-بدأت&#8237-;- &#8236-;-بالفعل&#8237-;- &#8236-;-بين&#8237-;- &#8236-;-الطرفين نتيجة آلأميّة الفكريّة و تنمّر الشهوات لسرقة الأموال و الرواتب الحرام لمرتزقة الأحزاب المتحاصصة،&#8237-;- &#8236-;-و لم&#8237-;- &#8236-;-تتخذ&#8237-;- &#8236-;-مرجعيّة&#8237-;- &#8236-;-النجف&#8237-;- &#8236-;-موقفاً&#8237-;- &#8236-;-منحازا&#8237-;- &#8236-;-لهذا&#8237-;- &#8236-;-الطرف&#8237-;- &#8236-;-او&#8237-;- &#8236-;-ذاك و لم تطرح خارطة طريق لأنقاذ الموقف لعلمها بأنهم لا يطيعون الله و رسوله و أولى الأمر ..&#8237-;- &#8236-;-لكن&#8237-;- &#8236-;-اشارتها(المرجعية)&#8237-;- &#8236-;-الى&#8237-;- &#8236-;-الفتنة و كما ورد في خطاب السيد الصافي اليوم الجمعة؛&#8237-;- &#8236-;-تعكس&#8237-;- &#8236-;-حالة&#8237-;- &#8236-;-من&#8237-;- &#8236-;-الإحباط&#8237-;- &#8236-;-لدى&#8237-;- &#8236-;-مرجع&#8237-;- &#8236-;-الشيعة&#8237-;- &#8236-;-الأوّل&#8237-;- &#8236-;-الذي&#8237-;- &#8236-;-أكدَّ&#8237-;- &#8236-;-ممثله(الصافي) :[انّ&#8237-;- &#8236-;-المرجعية تتابع&#8237-;- &#8236-;-المشهد&#8237-;- &#8236-;-بدقة].&#8237-;- &#8236-;-من&#8237-;- &#8236-;-جهته&#8237-;- &#8236-;-نفى&#8237-;- &#8236-;-مقرّب&#8237-;- &#8236-;-من&#8237-;- &#8236-;-"نوري&#8237-;- &#8236-;-المالكي"&#8237-;- &#8236-;-ان&#8237-;- &#8236-;-يكون&#8237-;- &#8236-;-الأخير&#8237-;- &#8236-;-قد&#8237-;- &#8236-;-تمّ&#8237-;- &#8236-;-ترشيحه&#8237-;- &#8236-;-لمنصب&#8237-;- &#8236-;-رئيس&#8237-;- &#8236-;-الوزراء بعد ما أيقظهُ مقالنا الكونيّ السابق من مغبة الترشيح لعدم مقبوليته في الوسط الشعبي إلى جانب سقوطه السياسي بعد ما دخل بقوّة في آلعملية السياسية سابقاً و جرّب حظه العاثر&#8237-;-. &#8236-;-&#8236-;-من جانب آخر أشارت مصادر مُطلعة بحسب صحيفة(وشة) الكرديّة القريبة من الديمقراطي الكردستاني؛&#8236-;-[ان&#8237-;- &#8236-;-&#8237-;- &#8236-;-ائتلاف&#8237-;- &#8236-;-السيادة&#8237-;- &#8236-;-برئاسة&#8237-;- &#8236-;-خميس&#8237-;- &#8236-;-الخنجر&#8237-;- &#8236-;-والحزب&#8237-;- &#8236-;-الديمقراطي&#8237-;- &#8236-;-الكردستاني&#8237-;- &#8236-;-يناقشان&#8237-;- &#8236-;-جميع&#8237-;- &#8236-;-الاحتمالات&#8237-;- &#8236-;-من&#8237-;- &#8236-;-بينها&#8237-;- &#8236-;-الانسحاب&#8237-;- &#8236-;-من&#8237-;- &#8236-;-البرلمان&#8237-;- &#8236-;-و اللحاق&#8237-;- &#8236-;-بالصدر&#8237-;- &#8236-;-اذا&#8237-;- &#8236-;-لم&#8237-;- &#8236-;-تستجب&#8237-;- &#8236-;-قوى&#8237-;- &#8236-;-الاطار&#8237-;- &#8236-;-لمطالب&#8237-;- &#8236-;-السنة&#8237-;- &#8236-;-والكرد بآلكامل&#8237-;- &#8236-;-بنحو&#8237-;- &#8236-;-واضح&#8237 ......
#تطورات
#خطيرة
#تشير
#لساعة
#الحسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759557

بوياسمين خولى : الهجمات الإلكترونية: 2021 سنة الأخطار والخشية -المستطيرة-
#الحوار_المتمدن
#بوياسمين_خولى استمرت الهجمات الإلكترونية في التصاعد على امتداد سنة 2021، إن على صعيد شدتها أو خطورتها. وقد أدت جائحة كوقيد -19 واعتماد العمل عن بعد إلى تفاقم الوضع أكثر.أبلغت - Orange CyberDefence - عن زيادة بنسبة 13&#1642-;- في عدد الهجمات الإلكترونية في جميع أنحاء العالم خلال سنة 2021. وباستخدام تقنيات متطورة للغاية وغير مسبوقة، لم يتردد المتسللون في مهاجمة الدول والمنظمات الحكومية والشركات والأفراد في مختلف المجالات.أظهر استطلاع بعنوان " حالة برامج الفدية لعام 2021 - استبيان وتقرير" ، الذي أجرته شركة الأمن السيبراني ThycoticCentrify ، أن 64&#1642-;- من المستجيبين اعترفوا بأنهم كانوا ضحايا هجوم برمجيات الفدية خلال عام 2021. أرقام أخرى مثيرة للقلق: 83&#1642-;- من الشركات تعرضت للهجوم، و كان عليهم دفع فدية لاستعادة بياناتهم.ومن جهتها ، نشرت الوكالة الوطنية لأمن أنظمة المعلومات (Anssi) أيضًا "بانوراما تهديد الكمبيوتر" والتي أفادت بـوقوع 1082 اقتحامًا مثبتًا لأنظمة المعلومات في 2021 ، مقابل 786 في 2020 (زيادة بنسبة 37&#1642-;-).وفي تقريرها لحصيلة سنة 2021 أكدت شركة التأمين اليابانية -Tokio Marine International- أن الجرائم الإلكترونية تسببت في أضرار بقيمة 600 مليون دولار أمريكي.وقد أجمع الخبراء على تصاعد الجرائم السيبرانية عرفت تصاعدا غير مسبوق سنة 2021 . وفقًا لشركة - Check Point Software - المتخصصة في أمن تكنولوجيا المعلومات في كاليفورنيا ، فقد زاد عدد محاولات التسلل بشكل كبير في 2021. وتبلغ هذه الزيادة 68&#1642-;- بالنسبة لأوروبا بمتوسط يزيد عن 600 هجوم إلكتروني أسبوعيًا على الشركات. وشهدت أمريكا الشمالية زيادة بنسبة 61&#1642-;- في هذا النوع من الهجمات مع حوالي 500 محاولة قرصنة أسبوعيًا. هاتان المنطقتان تتبعهما أمريكا اللاتينية (+ 38&#1642-;-) ومنطقة آسيا والمحيط الهادئ (+ 25&#1642-;-) وأفريقيا (+ 13&#1642-;-).يختلف متوسط تكلفة الهجوم الإلكتروني حسب حجم الأفعال المقترفة. وتقدر بنحو 7000 يورو بالنسبة للشركات الصغيرة و 300000 يورو بالنسبة للشركات الصغيرة والمتوسطة.ووصل متوسط مبلغ طلب الفدية حوالي 220.000 يورو. ويضاف إلى هذا المبلغ التكاليف غير المباشرة الأخرى المتعلقة بالإصلاحات وشراء المعدات وتدخل الفرق المختصة وانقطاع النشاط. وغالبًا ما تكون هذه التكاليف الإضافية أعلى من 5 إلى 10 مرات من مبلغ الفدية المطلوبة.- يناير و مارس2021: سرقة أرقام الضمان الاجتماعي لمواطنين أمريكيين ، - فبراير: سلسلة من الهجمات التي استهدفت سلسلة التوريد الخاصة بشركة - Accellion - وخوادم جهاز نقل الملفات الخاص بها ،- مارس: اختراق البريد الإلكتروني لـ Microsoft - وتأثرت أكثر من 30000 شركة ومؤسسة ، بما في ذلك الهيئة المصرفية الأوروبية ،- مارس - أكتوبر: عدة هجمات ضد شركة تصنيع الأجهزة - ACER - تم استهداف الشركة من قبل برنامج الفدية في مارس مع طلب فدية بقيمة 50 مليون دولار. وتعرض فرعها الهندي وبنيته التحتية في تايوان للهجوم مرة أخرى في أكتوبر. - مارس: هجوم متطور للأمن السيبراني وتعطيل خدمات المراسلة لشركة - CNA Financial - إحدى أكبر شركات التأمين في الولايات المتحدة ، - أبريل: تسرب ضخم للبيانات من LinkedIn و Facebook ، - مايو: هجوم برمجيات الفدية ضد مجموعة "كولونيال بايبلاين" - Colonial Pipeline ،- مايو: هجوم على فرع لجماعة "أكسا" - Axa. وسرق مجرمو الإنترنت عدة "تيرابايت" - téraoctets - من البيانات الحساسة. وتقدر الخس ......
#الهجمات
#الإلكترونية:
#2021
#الأخطار
#والخشية
#-المستطيرة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759556

احمد الحمد المندلاوي : رجال من مندلي المدرس -1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو الخطيب السيد نجم الدين بن السيد محيى الدين المدرس، ولد عام 1328 هـ ـ 1910 م،في مدينة بلدروز من توابع قضاء مندلي / محافظة ديالى،وبعد أن أكمل دراسته الأولية في مسقط رأسه انتقل الى بعقوبة،وهناك أكمل دراسته الابتدائية،وتخرج فيها سنة 1925م،ثم انكفأ على الدرس والمطالعة فدرس العلوم العربية الفقهية والتفسير على والده،وانّه كان ميّالاً الى دراسة العلوم الدينية كالتفسير و الأحاديث النبوية الشريفة والسير،وكان داعية للخير، ومحباً للصلاح، وفي سنة 1943م اعتقل في معتقل العمارة بعد ثورة رشيد عالي الكيلاني، لانّ فيه روحاً وطنية وثّابة تحفزه الى نبذ كل ما يؤذي البشر و الإنسانية، ويحطّ من كرامته وخلقه، وهكذا ثار يوماً على الاستبداد الأمر الذي أدى الى اعتقاله مع أحرار البلاد في معتقل العمارة، وفي سنة 1952م عين إماماً،وخطيباً لجامع ناحية كنعان،ثم عاد في جامع بلدروز في مسقط رأسه. ******* الموضوع مستل من كتاب (مندلي عبر العصور لمؤلفه الأستاذ عمران موسى البياتي- 1986م). ......
#رجال
#مندلي
#المدرس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759571

نجاح محمد علي : في العراق : الدخول ليس كالخروج..
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي في السنوات التي تلت سقوط نظام صدام غير مأسوف عليه العام 2003 ، واجه النظام السياسي الفتي عدة تحديات ، بما في ذلك الاحتلال وتلاعبه بالعملية السياسية ومحاولة فرضها كأمر واقع ، الى جانب المقاطعة السنية ، ومحاولات الأكراد الانفصال تحت واجهة الاستفتاء ، وحرب داعش وماقبلها من تفجير الحرمين العسكريين وخطر الانزلاق الى حرب طائفية. نجا العراق من تفجيرات و تهديدات وجودية ، لكنه يواجه الآن محاولة جديدة لايجاد حالة عدم استقرار من أجل الهيمنة. جاءت مظاهرات تشرين عام 2019 برغم مشاركة محتجين سلميين ، لتبعث رسالة مفادها أن الفوضى هي البديل ، وأن السياسة في العراق هي عبارة عن ’صراع إرادات ‘، والعملية السياسية مجرد سوق للكسب ، يدخله مَن يشاء ويخرج منه حين يشاء” وإن كانت المقاطعة والانسحاب جزءاً من العملية الديمقراطية بشرط الالتزام بشرطها وشروطها ، والجلوس دون الاقدام على ما يجر الى الفوضى، من شروطها. لقد أدى السعي الى تشكيل حكومة الاقصاء والهيمنة ، الى ايجاد انقسام بين قطبين رئيسين داخل بيت الشيعة، وحال السجال المستمر دون تشكيل حكومة بعد الانتخابات البرلمانية المبكرة في أكتوبر 2021 والتي كان يفترض بها إخراج البلاد من عنق الزجاجة التي كادت أن تحشرها فيها ، مظاهرات تشرين بما رافقها من من عنف وقتل وتخريب وفوضى. إذن، فإن المخاطرة مرة أخرى بإثارة احتجاجات شعبية بين الجمهور ، المحبط أصلاً بسبب سوء الخدمات والفساد ، وهما الملفان اللذان لايستطيع التيار الصدري ولا طرفي التحالف الثلاثي، الحزب الديموقراطي الكردستاني وائتلاف السيادة، النأي بأنفسهم منهما. منذ انتخابات أكتوبر تشرين الأول الماضي ،ورغم كل مساعي التزوير وتغيير نظام الانتخابات تفصالاً على المقاس من أجل الاقصاء ، لم يتمكن أي حزب من الحصول على أغلبية برلمانية مطلقة منذ 2005 ، فتركت الأشهر الثمانية الماضية البلاد عالقة في مأزق سياسي راهن الذين خططوا له، على ايجاد انقسام ثان ، داخل الاطار التنسيقي هذه المرة، بعد نجاحهم في تكوين قطبين : الكتلة الصدرية والاطار التنسيقي.منذ حسم النتائج وقبول الاطار التنسيقي بها امتثالاً لقرار بهذا الصدد اتخذته المحكمة الاتحادية العليا، ذهب ، سعى الاطار الثلاثي الذي تشكل خلافاً لكل السياقات والتقاليد ، إلى تشكيل حكومة بعد انتخاب الرئيس الذي لا يمكن أن يمرر الا بموافقة الاطار أو جزء منه ، وبالتالي تأكيد الهيمنة - وإبعاد الاطار على خلفية نزاع مفتعل بين رعية التيار الصدري السيد مقتدى الصدر و رئيس الوزراء الأسبق السيد نوري المالكي ، وتهميشه سياسياً.. وقد حاول الصدر ترجمة ما سماها "حكومة الاغلبية الوطنية " ، إلى محاولة لترسيخ نفسه ممثلًا عن الشيعة في السلطة ، متحالفًا مع الحزب الديمقراطي الكردستاني وائتلاف السيادة الذي تم الاعلان عنه في تركيا بدعم اماراتي لافت. رفض الصدر الإجماع الشيعي الذي يضم جميع الأحزاب السياسية والقوى الفائزة في الانتخابات ، وبدلاً من ذلك أراد إجبار الأحزاب الشيعية الأخرى على التحول الى المعارضة الهشة التي لا معنى لها وسط هيمنة غير اعتيادية على لجان البرلمان. لكن هذا التحالف الثلاثي افتقر إلى أغلبية الثلثين المطلوبة لانتخاب رئيس الجمهورية ، الذي يقوم بعد ذلك بتعيين رئيس الوزراء، وبالتالي فشل سياسة "أوصلني الى السلطة كي أقصيك منها ". وفي محاولة للخروج من المأزق ، أمر الصدر برلمانييه بالاستقالة . هذه الخطوة تسمح له بإلقاء اللوم على الآخرين في التأخير في تشكيل الحكومة. كما يسمح له كما يعتقد تحميل الأحزاب السياسية مسؤو ......
#العراق
#الدخول
#كالخروج..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759570

محمد محضار : سقوط نجمة
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار الليلة سقطت نجمة..وشق على النفسضياع حلم ..ظل غايةالليلة كبر الوجع فيالذات الغريبة..وتوارى القمر خلفغمامة بئيسة..الليلة مزقت صكوكحقيقتي الشاحبةوركبت صهوةالصمت الرهيبةالليلة حلقعصفور جريحفي سمائي الداكنةوعانق درات عشقيالمتناثرة..الليلة ماتت الحقيقةوانتهى زمن الإنبلاجوالأسطورة ..الليلة تاهت الروحفي مفازات الوهمتبحث عن شذراتمن السكينة. ......
#سقوط
#نجمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759569

وليد الاسطل : زاما -دونكيشوت- انطونيو دي بينيديتو
#الحوار_المتمدن
#وليد_الاسطل عندما نقرأ رواية، فإننا ننصب على طول قراءتنا متوازيات، ومقارنات، التي يأتي ثراؤها من مدى قراءاتنا، وثباتها في ذاكرتنا. تمنح هذه الروابط خلفيات للكتب التي تعتبر فريدة بالنسبة لنا، والتي في رأيي، تشكل أحد الاهتمامات الرئيسية للأدب.عند قراءتي لرواية "زاما" التي كتبها أنطونيو دي بينيديتو، وهي رواية أرجنتينية، من منظور الشخص الأول، تسرد المغامرات السيئة لموظف مدني إسباني ورجل نبيل في القرن الثامن عشر في مستعمرته النائية في أمريكا الجنوبية، فكرت في إحدى قراءاتي القديمة، أقصد(ضمير زينو) ل إيتالو سفيفو. زينو وزاما، إلى جانب التناسق الصوتي القائم بين اسميهما (من المسلم به أن زينو مجرد اسم أول)، يشتركان في بعض الأشياء، أولها، وهو بالتأكيد الأكثر وضوحًا، أن القارئ لا يمكنه الوثوق بهما، على الرغم من نيته الحسنة، براءته، أو سذاجته، ينتهي به الأمر إلى التمرد على نص صممه الكاتب عن عمد ليكون نداء مشوها، ملتبسا بقدر ما هو ترفيهي.إن ما يكتبه زينو وزاما غير مؤكد، ومضلل في بعض الأحيان، وهو مركب غامض إلى حد ما من سوء النية الفظ والاستنكار الذاتي الخفيف. يواجه القارئ بعض الصعوبة في الحكم على هذه النصوص المنحرفة، حيث، شيئًا فشيئًا، يخلف عدم الثقة المعمم ميثاق الثقة الأصلي، مؤسس فعل قراءة الرواية. لقد كان هذان الراويان مصممين تمامًا على قول كذا وكذا، والتصرف بطريقة كذا وكذا، عندما طغى عليهما اهتمام استراتيجي أو أخلاقي مفاجئ، دفعهما إلى تغيير رأيهما. وهما بذلك يبرران تقلباتهما العقلية ب"الخير والعدل". وبالمثل، كانت لديهما إمكانية واضحة للاختيار ولكنهما فضلا استدعاء القدر لتبرير عجزهما المذنب.ما يقدمانه كضرورة وجودية، غالبًا ما يكون مجرد اعتراف بالكسل أو القصور. وبنفس الطريقة، فإن شرفهما وأخلاقهما، اللذين تم تأكيدهما بفخر من الناحية النظرية، يجدان دائمًا في بعض تفاصيل الحياة اليومية دافعًا، لعدم وضعهما حيز التنفيذ، أو لإعفائهما من العمل، إن جاز لي استخدام هذا التعبير. إننا نجد كلا من زينو وزاما يمتلكان شيئًا ساخرًا وإنسانيًا عميقًا حولهما كذلك، حبة خشنة الملمس، مما يمنحهما عمقهما وصدقهما، على حساب عظمة روحهما المزعومة. هاتان الشخصيتان اللتان تبدوان غير بطلتين، تحملان داخلهما إنسانية أكثر، للأسف، من العديد من الأبطال. جبانان، عاديان، ضعيفان، قبيحا الأفعال. إنهما يكثفان عليهما عيوبنا. ومع ذلك، لا ينشغل القارئ بالضرورة في لعبة التعاطف. إن الشفقة التي يمكن أن يولدها الانحدار التدريجي ل زاما، على سبيل المثال، يقابلها اليقين بأن الشخصية، مكتظة بصفات سيئة، شخصية أقرب إلى لقيط سارتر الشهير من الضحية التي يدعيها. لا يهم، في الأساس، أن يشعر القارئ بالتأثر بهذه الشخصية، أو أنه يجد نفسه فيها، أو أنه ساخط عليها، فالتفاصيل الفردية أقل أهمية من النوع العام للرجل الذي تتبعه الكاتب.مع زينو، رسم سفيفو الإنسان المعاصر، المتنقل، المتقلب، الموزع بين الإفراط في الوعي بالحاجة والرغبة المتعثرة باستمرار في العمل.من خلال زاما، يركز دي بينيديتو على سلسلة من السمات المتناقضة والمتكررة لرجل أمريكا اللاتينية (وربما للرجل بشكل عام). هيدالغو المختال والمهين، المحلف دييجو دي زاما يدرك تمامًا ماضيه المجيد - خريج جامعي، ذكاؤه معترف به، على الأقل محليًا - مثل حاضره غير المؤكد، معزول في مدينة بعيدة، في مشكلة مع المجتمع الكولونيالي.لقد توقع بالفعل، من خلال آلية النبوءة التي تحقق ذاتها، والتي يعتقد أنها لا تخلو من التحفظات، غدًا صعبًا وربما مأساويًا.كنت أشعر ......
#زاما
#-دونكيشوت-
#انطونيو
#بينيديتو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759568

فاطمة شاوتي : حَظٌّ مَنْقُوصٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي عندمَا يغدُو الخطُّ المستقيمُ نقطةً... خارجَ الحظِّ تغدُو الشمسُ أخفَّ وزناً... والأشعةُ بِرْكاراً يرسمُ دوائرَ المجرَّةِ... فتدورُ الأرضُ في رأسِهَا حتَّى تسقطَ أرضاً... وأنَا أفتحُ القوسَ ... لتدخلَ الشمسُ والأرضُ رأسِي / أفقدُ توازنِي وأتخَفَّفُ منْ أوزانِ الشعرِ ... الخطُّ المستقيمُ عدَمٌ ... يُرَى بعينٍ مَفْقُوءَةٍ والكونُ يفقدُ عينَهُ ... فلَا يرَى سوَى الخطِّ المستقيمِ... ......
#حَظٌّ
#مَنْقُوصٌ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759567

وجيه مسعود : ناسك معبد الخضر
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود كم اود لو اتنسك في في دير يسوعيين على مذهب الخضرمنهلهعليه السلاماو في زقورة عند اور للسيدِ منه عليه السلاموإذا ما طردني الانبا، لأنني اعبد عيون البابليات دون الآباو لأنني اسرق نبيذ التناول او لأنني اتعرق ولهآكلما لامست قدحآ من عرق العراقاو.....لأنني اوجم كالصخرهكلما رأيت راهبةً وأدت غرتها لتسترضي السماء..........اذا ما انكرني الكاهن الكبيرابتني زقورةً من طين الفراتاشرب قهوة اليمنيين في باحتها قبيل الفجر وعند المساءابحر في زوارق الوجد في عرق الفراتسماء الفراتشواطئ الفراتساحاتهواشرعة الفراتدواليب العربات المذهبه في طرق العراق........ ما اقدس ان تبحر في سماء البخور في سماء مولانا مردوخاو...... في ظل واحة نارنج على ضفة الفرات ......
#ناسك
#معبد
#الخضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759566

سامي الكيلاني : أصوات لم يخنقها القيد
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني الاعتناء بالنتاجات الثقافية للمعتقلين واجب وطني إنساني لأنها تعكس تراث الحركة الأسيرة في نضالها الدؤوب لانتزاع حقوقهم من إدارات السجون، هذه النتاجات التي تتوزع بين الأعمال الإبداعية في الألوان الأدبية المختلفة والأعمال السياسية والفكرية. وقد تم نشر الكثير من هذه الأعمال بمبادرات متعددة، كان من بينها تجربة لجان العمل الثقافي الديمقراطي، التي كنت أمينها العام في الثمانينيات من القرن الماضي، يومها اخترنا عنوان "أصوات لم يخنقها القيد" لمبادرتنا وأصدرنا المجموعة الأولى منها أملين أن نستمر في ذلك في سلسلة أعمال متتابعة، ولكن العمل الثاني منها لم يرَ النور، رغم أنه كان جاهزاً في مواده. وقد احتوى تلك المجموعة قصصاً قصيرة وقصائد ورسائل. كان يومها العمل في الثقافة أخطر في نظر الاحتلال من العمل في الممنوعات والمخدرات في نظر حكومة شريفة، بلا تشبيه. كانت قائمة الكتب الممنوعة التي تصدر عن الرقيب العسكري الاحتلالي تطول كل يوم ويدخل عليها كتب جديدة من إصدارات فلسطينية أو خارجية، بحيث يمكن محاكمة من يضبط بحوزته كتاب مدرج على هذه القائمة، وقد تم تقديمي للمحكمة العسكرية بسبب إصدار مجموعتي الشعرية الأولى "وعد جديد لعز الدين القسام" وبسبب امتلاكي نسخاً منها بصفتها عملاً مدرجاً على قائمة الكتب الممنوعة، وكانت مجموعتي القصصية الأولى التي صدرت قبلها بعنوان "أخضر يا زعتر" قد لاقت المصير نفسه على قائمة الكتب الممنوعة وتسببت في التحقيق معي أكثر من مرة حولها.نسبة كبيرة من محتويات هاتين المجموعتين كتبت في السجن وخرجت بفضل الكتابة على قصاصات ورقية يمكن "تهريبها" خارج السجن. للقصاصات في حياة المعتقل وفي حياة المناضلين خارجه موقع خاص في النفس. كانت القصاصات تحمل التعميم الأسبوعي في الغرف الاعتقالية، صغيرة الحجم حتى يسهل تناقلها تهريباً بين الأقسام بمساعدة مع عمال المطبخ أو المغسلة، وبين غرفة وأخرى خلال فترة التنزه "الفورة" في القسم الواحد. كانت القصاصة تتحرك عارية في النقل قصير المدى، وكانت تتحول إلى "كبسولة" أي تضغط وتغلف بالبلاستيك للنقل بعيد المدى استعداداً لبلعها إن تطلب الأمر ثم استخراجها حين يصل حاملها بر الأمان. القصاصة المأخوذة من الورقة الموجودة في علب السجائر كانت جيدة لأنها حجماً وشكلاً كافية للتعميم الأسبوعي على الرفاق في السجن مكتوباً بخط صغير لمناقشة قضايا في الحياة اليومية أو بعض المستجدات التنظيمية أو السياسية السريعة. كم أحن إلى الصدق المختزن في العبارة الختامية لتلك التعميمات، وكم كنا نأخذها جدياً ونعتبرها جزءاً من فعل عظيم نقوم به، عبارة "هذا ما هناك، مع خالص تحياتنا الرفاقية" متبوعة بالتاريخ.كانت الكتابة فعلاً يثبت أننا نتحدى وننتصر في الحفاظ على الروح الحرة في داخلنا في مواجهة كل الإجراءات التي تستهدفها، ومعها أنواع الفعل الثقافي الأخرى من البرامج الثقافية والندوات والأمسيات مثل مسابقات سين جيم، أو الاحتفالات بالمناسبات الوطنية. كان همّ الواحد فينا الحفاظ على النص "الطازج" في مواجهة التفتيش المفاجئ، فضياع ما تكتب صعب جداً على النفس، فالسطر الذي تكتبه ويصادر السجان نسخته الأولى يورثك حزناً من نوع خاص، يبدأ بنكد وحيرة، ثم تبدأ بمحاولة استرجاع السطر الذي ضاع فتجد أن كل المحاولات غير قادرة على إعادة الأصالة في الخلق الأول. أتذكر من الأعمال التي ضاعت قصة الضرير الهندي الذي أنقذ طفلاً غرق في بئر في إحدى القرى الهندية، ففتحت له هذه البطولة باب الحظوظ. ترجمتها من مجلة "ريدرز دايجست" وأضفت إليها تعليقاً أيديولوجياً، وبعد أن تترجمها بتصرف، وذكرت ذلك طبعاً ......
#أصوات
#يخنقها
#القيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759565

فواد الكنجي : الصحافة العراقية بين الترهيب وتكميم الأفواه
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي في الخامس عشر من شهر حزيران؛ صدرت أول صحيفة (عراقية) تحت اسم (الزوراء) في عام 1869 ليتخذ من هذا اليوم عيدا لصحافة (العراقية)؛ تحتفل الأسرة الصحفية في (العراق) كل عام بهذه المناسبة ليكون مرور 153 في هذه المرحلة من (تاريخ العراق) معبئا بالانتهاكات منذ احتلال (العراق) في 2003 من قبل القوات (الأمريكية) الغاشمة، وطيلة السنوات السابقة مارست السلطات التي توالت على إدارة شؤون الدولة مضايقات لا حدود لها ضد الصحفيين الأحرار؛ سواء بالتهديد.. والترهيب.. والقمع.. والقتل لأي صحفي (ينقد) أو (يكشف) عن فساد أو انتهاك لأي شخصية متنفذة في إدارة السلطة أو من الأحزاب والميلشيات الحاكمة أو من يتجاوز على حقوق المواطنين أو عن حقوق ممتلكاتهم أو ممتلكات الدولة أو عن جرائم القتل تنفذها تلك الجهات سواء من المحتل (الأمريكي) والقوات الأجنبية الأخرى أو من التنظيمات الإرهابية المتطرفة أو من أجهزة الدولة أو من الأحزاب والميليشيات المسلحة؛ ليتم تصفية. وخلال هذه الفترة تم ما يزيد على 500 صحفي في ظروف مختلفة، ومازال استهداف الصحفيين يجري في (العراق) على قدم وساق، بل إن اليوم تصاعدت وتيرة استهداف الصحفيين إلى تهديد.. وملاحقات قضائية.. وترهيب، ليصبح (العراق) اخطر مكان في العالم لممارسة مهنة الصحافة – بحسب التقارير والشهادات الدولية – وكان أخرها تقرير ألأممي الذي تزامن مع توجيه (القضاء العراقي) انتقادات لاذعة للقناة (العراقية) الرسمية على خلفية تصريح الصحفي (سرمد الطائي) الذي انتقد في حديث له رئيس المحكمة الاتحادية وشخصيات سياسية وأمنية، وقال مركز (ميترو) للحريات الصحافية:((.. إن المادة 226 شبح يطارد الصحافيين في العراق، مشيراً إلى أن الحرية في العراق، ما تزال مقيدة في البلاد.و تنص هذه المادة ..(( يعاقب بالسجن مدة لا تزيد على سبع سنوات أو بالحبس أو الغرامة من أهان بإحدى طرق العلانية مجلس الأمة أو الحكومة أو المحاكم أو القوات المسلحة أو غير ذلك من الهيئات النظامية أو السلطات العامة أو المصالح أو الدوائر الرسمية أو شبه الرسمية..))،وذكر المركز في هذا البيان ((.. أن السلطات ما زالت تعتمد أسلوب الترهيب القانوني وسياسة تكميم الأفواه والعودة إلى أساليب الزمن البائد، لكن هذه المرة باستخدام القانون ونصوصه للنيل من كل شخص يطرح وجهة نظر أو يعبر عن رأي مخالف للسلطة، حتى وإن كان صحافيا، رغم أن الدستور العراقي كفل حرية التعبير في نص المادة 38، وأن حرية التعبير في العراق ما زالت مقيدة ومهددة من قبل أصحاب القرار والنفوذ في العراق، وتنتهك يوميا على مرأى ومسمع السلطة، وهذا ضد حق حرية التعبير الذي كفله الدستور، وكذلك قانون حماية الصحافيين المرقم 21 لسنة 2011، ومن هنا لابد إن يعامل الصحافي معاملة خاصة ويكفل له حق التعبير وإلغاء المادة 226 أو تخصيصها وتفسيرها لما تحمل من تفسيرات فضفاضة مختلفة التأويل؛ يتم تطويعها كل مرة للنيل من بعض الصحافيين والناشطين والمفكرين، مؤكد بان الصحافة كانت وما تزال مرآة للمجتمع وكل المحاولات لتغيير الواقع أو تجميله أو تطويعه في اتجاه معين، فاشلة ولا طائل منها؛ فالحقيقة تنتصر دائما على الزيف..)) .واستناداً للتقرير ألأممي الأخر فقد تم ((.. مطالبة الحكومة العراقية بإجراء تحقيقات فاعلة وفورية وشاملة ونزيهة ومستقلة وشفافة وحقيقية في جميع مزاعم الجرائم المرتكبة ضد المتظاهرين والناشطين والصحافيين والمنتقدين.. ضمان لامتثال السلطات العراقية لمعايير القانون الدولي وحقوق الإنسان فيما يتعلق بالتحقيق في جرائم استهداف المتظاهرين.. ))،ولأكن لا يزال الإفلات من العقا ......
#الصحافة
#العراقية
#الترهيب
#وتكميم
#الأفواه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759564

محمد حسين يونس : مصر و عصور إضمحلالها 14
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الجزء السابع من المقال الثالثِ.. ( سنين الإستيقاط ..وسقوط محمد علي ) خلال 23 قرن تمتد من (525 ق.م الي 1801 م ) تراوحت مصر بين أن تكون مستقلة و لكن تحكمها أسر(عائلات )غريبة عن أهلها ..بطلسية، طولونية ،إخشيدية ،فاطمية ،أيوبية بالإضافة إلي أسر مملوكية متعددة .. و في زمن تال أسرة محمد علي ..ثم أوليجاركية عسكرية. او أن تكون ولاية من ولايات إمبراطورية سائدة مثل الامبرطورية الفارسية و الرومانية ُوالبيزنطية و إمبراطوريات الخلفاء الراشدين العرب .. فالاموية و العباسية و العثمانية ..و في زمن تال الإمبراطوريتين البريطانية ثم الأمريكية . خلال الحالات الاولي كانت دائما ما تتكون أرستقراطية منعزلة عن أهل البلد تستعمل لغتها الخاصة وتتمتع بإمتيازات..تزيد من فقر وتخلف الشعب ليظل ينتج من أجل رفاهيتها وتمويل قصورها ..وجيوشها و أساطيلها و حروبها و إنجازاتها و كانت عادة ما تبدأ قوية تتوسع خارجيا .. ثم مع الرخاء والترف و عدم الكفاءة و بسبب الصراع الداخلي بين أفرادها .. تضعف و تفقد تميزها .. حتي تسقطها أسرة أخرى أو إمبراطورية ناشئة . هذه الارستقراطية كانت تحتكر .. توريث الحكم والنفوذ والسيطرة علي بيت المال و كانت تعتمد في إخضاع الناس علي جماعتين أحدهما تضم الشرطة و الامن الداخلي و الجواسيس و الوشاة .. والأخرى حزمة من الكهان تقوم بجعل تصرفاتها أمام الناس متوافقه مع أصول الدين .في حين يعيش الشعب علي الكفاف مراقبا من العسس خائف .. تغذيه احلام إنتصارات ( أغلبها وهمية ) تجعله يشعر (وهو المغلوب علي امره ) أنه ينتمي الي بلد ترتفع اعلامها الي عنان السماء و أن مصرمش أم الدنيا فقط.. بل قد الدنيا كمان . يكفي مناظرة الحياة الرغدة في اسكندرية البطالسة و مساحة الأقطار التي كانت تحكمها كليوبترا السابعة .. وما قابلها من تعاسة باقي أجزاء المحروسة ..ثم حزن الشعب علي كسرة (إكتيوما ) التي لم يشترك فيها الا بالتصفيق و الهتاف و التمويل .او تلك المباني الفاخرة التي أقامها المماليك من وكالات واربع وقصورومنازل و نفوذ ملوكها و سلاطينها الذى غطي الشام و الحجاز.. في مقارنة مع قرى ومدن الشعب المهملة غير الادمية .. وحزن العامة علي ما جرى لطومان باى .. لنكتشف كم كان حجم التضليل و الشحن عميقا.لقد تصوروا المعلق علي باب زويلة منهم و يدافع عنهم .أو الفخر بإنتصارات محمد علي و إبنه إبراهيم ..و إمتداد ملكهما شرقا و جنوبا .. في حين أنها كانت تنفيذا لتعليمات و أوامر الباب العالي .. و لم تنل منها مصر إلاالضحايا .. و فقد الثروة و الأموال التي جلبتها تحويل مصر لمزرعة قطن..ثم كارثة أن يحكمها متخلف مثل عباس حلمي الأول ..أو الخديوى توفيق .أو ما أنفقه جمال عبد الناصر علي قوميته العربية في سوريا و اليمن و غيرها و هزائمة في سيناء و ديونه من أجل شراء سلاح تركه ضباطه في أرض المعركة و هربوا .. بينما الشعب في حالة فقر و عوز و وقوف بالساعات أمام الجمعيات للحصول علي فرخة .. و حجم الأحزان التي ودعه بها الشعب في جنازة مليونية بعد وفاته لقد تصوروا أنه واحد منهم يعمل لصالحهم . و أترك لسيادتكم تصور ما ستكون عليه العاصمة الجديدة الصيفية و الشتوية .. بمونريلها و قطارتها السريعة .. و شوارعها وقصورها و ملاهيها و حدائقها و نوافيرها .. و مقارنتها بقرى مصر و كفورها و عشوائيات المدن و معاناة الناس من الضرائب و شتى أنواع الجباية لتسديد الديون .. ثم تهليل البعض لإنجازات الأوليجاركية العسكرية الحاكمة . في الحالة الثانية عندما تتحول مصر الي عزبة يمتلكها الخليفة او ا ......
#عصور
#إضمحلالها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759563