عباس عبيد : المتحف العراقي بعد سباته الطويل: كيف ندير تراثنا الثقافي؟
#الحوار_المتمدن
#عباس_عبيد 1 - يوم جميل حقاًأخيراً، ها هو المتحف العراقي يفتح أبوابه من جديد! كان خبراً ساراً حقاً، ظل العراقيون يترقبونه بلهفة، وأنا واحد منهم. وجدتُ من المناسب حين قررتُ الذهاب لزيارته أنْ أتوجه مُبكراً، مُرتدياً ملابسَ رسمية أنيقة تليق بالمناسبة. كنتُ أول الواصلين، ثم دخلتْ بعدي فتاة أجنبية، ببنطلون من الجينز، وقميص أزرق طبع فوقه شعار إحدى المنظمات الإنسانية. فضَّلتُ أن أبدأ جولتي من القاعة الآشورية، فهي أكثر القاعات مهابة. وهناك، عند الجداريات العظمية لقصور الآشوريين، بدأ شاب وفتاة في مقتبل العمر يلتقطان الصور مع تماثيل الثيران المجنحة (لاماسو). كان واضحاً أنهما يعيشان بهجة أيام الخطوبة. اقترحتُ أن آخذ لهما صورة معاً، فوافقا بسعادة. لكنَّ سعادتهما بالتعرف عن قرب على تراث العراق كانت أكبر بالتأكيد. لم يصدقا في البدء أن تلك الجداريات الفخمة أصلية بالفعل. المفارقة أن الشاب والفتاة يزوران المتحف للمرة الأولى، مع أنهما يسكنان بجواره في حي الصالحية. أنا أيضاً، برغم معرفتي الجيدة بمقتنياته وتاريخه، واهتمامي منذ فترة مبكرة بحضارة العراق، لم تسنح لي الفرصة لزيارته. سبق أن قصدته مرتين، كان في كلتيهما مغلقاً، دون أن يُعلن عن ذلك. يقترب منا رجلان في الخمسين من العمر، فما كنتُ أقدِّمه للشاب وخطيبته من معلومات تاريخية جعلهما يحسبان أنَّي من موظفي المتحف. سأعرف أنهما كرديان من أربيل، وسأكتشف أن أحدهما (الأستاذ طارق) وهو يحمل شهادة الماجستير كان زميلاً لي أيام الدراسة الجامعية. أخبرني أن مهمته التي جاء من أجلها أُنجزتْ، وكاد أن يعود لأربيل يوم أمس، لكنه عرف بالمصادفة أن المتحف العراقي قد فتح أبوبه فأجَّل رحلته، وها هو يتأمل الآثار الفريدة بشغف، ثم يقترب مني ثانية ليقول: لقد زرتُ المتحف المصري، لكن كُنْ على ثقة من أن المتحف العراقي أكثر روعة. موظفو المتحف لطفاء حقاً، يتجولون في القاعات، مبدين استعدادهم للمساعدة بمودة واحترام. هكذا بدوا وهم يستقبلون الطلبة الصغار من ثانوية المنصور بزيِّهم الموحد الجميل، وعدداً آخر من طلبة إحدى الجامعات، صادف أن كانت الأستاذة التي ترافقهم زميلة لي أيضاً. عرفتها من صوتها، كان الطلبة قد شكلوا دائرة حولها. راحتْ تطلب من طلبتها الانتباه جيداً لما يقوله الدليل، وهو يعرِّفهم بأثر سومري نفيس عمره خمسة آلاف عام، وتلتمس منه أن يعيد ما ذكره من أن الحضارة العراقية سبقتْ جميع الحضارات الأخرى في ميادين العلم والفن. أحسستُ أن الأستاذة تغالب البكاء. بدتْ نبرتها مليئة بالفخر والحماس. ها هم الزوار يتدفقون بكثرة. ألمح بينهم سائحاً غربياً بعمر السبعين، ترافقه امرأة بمثل سنه، راحا يتأملان المعروضات، وكأنهما يتعبدان بخشوع. لقد قضيتُ صباحاً ربيعياً استثنائياً حقاً. رحتُ أفكر وأنا أغادر المتحف لا في عظمة الآثار العراقية فحسب، بل بتنوع الأجيال والانتماءات للزائرين الذين صادفتهم، باعتزازهم بحضارة العراق، وبتلك اللحظات التي وفرتْ لهم تجربة فريدة لم يسبق لهم أن اختبروها لأسباب سأذكرها لاحقاً. قلتُ في نفسي من المؤكد إنَّ الآلاف مثلهم سيأتون قريباً، وإنَّ عليَّ أن أقول شيئاً ما، أنْ أُسهمَ بما أستطيع تقديمه من مراجعات وأفكار آمل أنْ تكون نافعة. 2 - سنوات السبات الطويلعجيب هو أمر المتحف العراقي الذي تمَّ تأسيسه منذ مئة عام، تماماً في العام 1923، في إحدى غرف مبنى السراي (القشلة) في بغداد، على يد السياسية المغامرة، وعالمة الآثار الإنكليزية غيرترود بيل " المس بيل" لا غيرها، وهي من ستصبح أوَّل مديرة فخرية له. صار بذلك ثاني متحف عربي، بعد المتحف المصري، وو ......
#المتحف
#العراقي
#سباته
#الطويل:
#ندير
#تراثنا
#الثقافي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759540
#الحوار_المتمدن
#عباس_عبيد 1 - يوم جميل حقاًأخيراً، ها هو المتحف العراقي يفتح أبوابه من جديد! كان خبراً ساراً حقاً، ظل العراقيون يترقبونه بلهفة، وأنا واحد منهم. وجدتُ من المناسب حين قررتُ الذهاب لزيارته أنْ أتوجه مُبكراً، مُرتدياً ملابسَ رسمية أنيقة تليق بالمناسبة. كنتُ أول الواصلين، ثم دخلتْ بعدي فتاة أجنبية، ببنطلون من الجينز، وقميص أزرق طبع فوقه شعار إحدى المنظمات الإنسانية. فضَّلتُ أن أبدأ جولتي من القاعة الآشورية، فهي أكثر القاعات مهابة. وهناك، عند الجداريات العظمية لقصور الآشوريين، بدأ شاب وفتاة في مقتبل العمر يلتقطان الصور مع تماثيل الثيران المجنحة (لاماسو). كان واضحاً أنهما يعيشان بهجة أيام الخطوبة. اقترحتُ أن آخذ لهما صورة معاً، فوافقا بسعادة. لكنَّ سعادتهما بالتعرف عن قرب على تراث العراق كانت أكبر بالتأكيد. لم يصدقا في البدء أن تلك الجداريات الفخمة أصلية بالفعل. المفارقة أن الشاب والفتاة يزوران المتحف للمرة الأولى، مع أنهما يسكنان بجواره في حي الصالحية. أنا أيضاً، برغم معرفتي الجيدة بمقتنياته وتاريخه، واهتمامي منذ فترة مبكرة بحضارة العراق، لم تسنح لي الفرصة لزيارته. سبق أن قصدته مرتين، كان في كلتيهما مغلقاً، دون أن يُعلن عن ذلك. يقترب منا رجلان في الخمسين من العمر، فما كنتُ أقدِّمه للشاب وخطيبته من معلومات تاريخية جعلهما يحسبان أنَّي من موظفي المتحف. سأعرف أنهما كرديان من أربيل، وسأكتشف أن أحدهما (الأستاذ طارق) وهو يحمل شهادة الماجستير كان زميلاً لي أيام الدراسة الجامعية. أخبرني أن مهمته التي جاء من أجلها أُنجزتْ، وكاد أن يعود لأربيل يوم أمس، لكنه عرف بالمصادفة أن المتحف العراقي قد فتح أبوبه فأجَّل رحلته، وها هو يتأمل الآثار الفريدة بشغف، ثم يقترب مني ثانية ليقول: لقد زرتُ المتحف المصري، لكن كُنْ على ثقة من أن المتحف العراقي أكثر روعة. موظفو المتحف لطفاء حقاً، يتجولون في القاعات، مبدين استعدادهم للمساعدة بمودة واحترام. هكذا بدوا وهم يستقبلون الطلبة الصغار من ثانوية المنصور بزيِّهم الموحد الجميل، وعدداً آخر من طلبة إحدى الجامعات، صادف أن كانت الأستاذة التي ترافقهم زميلة لي أيضاً. عرفتها من صوتها، كان الطلبة قد شكلوا دائرة حولها. راحتْ تطلب من طلبتها الانتباه جيداً لما يقوله الدليل، وهو يعرِّفهم بأثر سومري نفيس عمره خمسة آلاف عام، وتلتمس منه أن يعيد ما ذكره من أن الحضارة العراقية سبقتْ جميع الحضارات الأخرى في ميادين العلم والفن. أحسستُ أن الأستاذة تغالب البكاء. بدتْ نبرتها مليئة بالفخر والحماس. ها هم الزوار يتدفقون بكثرة. ألمح بينهم سائحاً غربياً بعمر السبعين، ترافقه امرأة بمثل سنه، راحا يتأملان المعروضات، وكأنهما يتعبدان بخشوع. لقد قضيتُ صباحاً ربيعياً استثنائياً حقاً. رحتُ أفكر وأنا أغادر المتحف لا في عظمة الآثار العراقية فحسب، بل بتنوع الأجيال والانتماءات للزائرين الذين صادفتهم، باعتزازهم بحضارة العراق، وبتلك اللحظات التي وفرتْ لهم تجربة فريدة لم يسبق لهم أن اختبروها لأسباب سأذكرها لاحقاً. قلتُ في نفسي من المؤكد إنَّ الآلاف مثلهم سيأتون قريباً، وإنَّ عليَّ أن أقول شيئاً ما، أنْ أُسهمَ بما أستطيع تقديمه من مراجعات وأفكار آمل أنْ تكون نافعة. 2 - سنوات السبات الطويلعجيب هو أمر المتحف العراقي الذي تمَّ تأسيسه منذ مئة عام، تماماً في العام 1923، في إحدى غرف مبنى السراي (القشلة) في بغداد، على يد السياسية المغامرة، وعالمة الآثار الإنكليزية غيرترود بيل " المس بيل" لا غيرها، وهي من ستصبح أوَّل مديرة فخرية له. صار بذلك ثاني متحف عربي، بعد المتحف المصري، وو ......
#المتحف
#العراقي
#سباته
#الطويل:
#ندير
#تراثنا
#الثقافي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759540
الحوار المتمدن
عباس عبيد - المتحف العراقي بعد سباته الطويل: كيف ندير تراثنا الثقافي؟
مصطفى خالد المحمد : الإعلام العربي_شيطنة الآخر والانحدار نحو الهاوية في الحرب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_خالد_المحمد في هذه الفترة تستغل القنوات والوسائل الإعلامية التحريضية العربية المتواجدة في العواصم الاوروبية لبث ما يقرب من 90 ألف رسالة تحريض على السياسة الروسية يومياً في كافة مواقع التواصل الاجتماعي،مؤكدة ع أن هدف هذا الإعلام المضلل هو التأثير على عقول وعواطف العرب وإحداث حالة من الإرباك والفوضى والتشويش والتشكيك بالحقائق تجاه مايحدث ، و أن الإعلام المضلل يقوم بتزييف الحقائق وخدمة الأجندات الخاصة والتهويل والتضخيم والتخويف والإرجاف وإضعاف المعنويات وتترجم ذلك في سياسة الدولة القائمة بها وترجمة سياستها ضد روسيا بالتحريض وشحذ عواطف العرب ضد الاستراتجية الروسية رغم علمنا المسبق أن جميع الوسائل الاعلامية تميل الى طرف معين.والجمهور العالمي ككل والعربي خاصة بأغلبيته جمهور ساذج تشحذه العواطف في الحدث ولايهتم للحقيقة ويبني موقفه تجاه القضية ع ضوء ذلك في ظل استغلال وسائل الإعلام بتزوير الحقائق بغصة ودمعة والمشاهد ينجر بذلك.ومن الملاحظ في هذه الأونة من المنابر الإعلاميّة الغربية التي تتحدث باللغة العربية مازالت ميّالة إلى إذكاء خطاب الكراهية وإعمال سياسات الإقصاء، ونشر خطاب القذف على الهواء، فترى وتسمع وتقرأ عبارات من سيئة بحق رئيس دولة عظمى يحارب سياسة الهيمنة الغربية ويحاول إنهاء سيطرة الولايات المتحدة الأمريكية ع العالم العربي ، وتتواتر في الخطاب الإعلامي نعوت "ارهابي" و"شيطان" و"رجعي" و"مبتدع" و"قاتل". ولا نرى منهم من صفات تندرج في حيّز التقدميّة: حداثي، ومنفتح، وحضاري، ومعتدل. وهذه الأحكام معياريّة، وتخضع للتنسيب بامتياز، وليس من الموضوعيّة في شيء احتكار التقدّم أو نعت الآخرين بالرجعيّة على أساس خلفياته الأيديولوجيّة السوفيتية وصراعات الهيمنة ع العالم، تنبني الحملات ضد روسيا على مجافاة الواقع وإصدار الأحكام المسبقة على الاحداث والأشخاص والوقائع. وبدل أن يؤسّس الإعلام لثقافة جديدة، قوامها الاعتدال والتعدّد، ولزوم الحياد، وانتهاج نهج الدقّة والموضوعيّة قصد تعزيز ثقافة السلام والتعايش، تجد موادّ فرجويّة وبرامج حواريّة تقوم على الإثارة وقصديّة الشّحن وتجييش العواطف وتحريك النّزعات العصبيّة والميول الانفعاليّة عند جمهور العربي ضد ماتقوم به روسيا من دخول في مهمة للحد من تعاظم سلاح حلف الناتو في حدوده وتهديدهم للأمن القومي الروسي .وإن الإعلام المحرض والمضلل يستند في بث سمومه الإعلامية إلى خطاب الكراهية والعنصرية والشعبوية والمظلومية وتجييش العواطف وتغييب العقول ونشر الفوضى من خلال استخدام وسائل نشر متنوعة وبشكل متزامن من خلال الإعادة والتكرار وذلك من أجل إيهام المتلقي بأن الخبر صادق وهم بعيدين كل البعد عن الحقيقية، والأهم لديهم تجييش الرأي العام لخدمة أجندتهم الغربية.والآن يستغل السياسيون ورجال الأعمال والمؤسسات الكبرى الاوروبية سلطة الإعلام العربية المتواجدة في العواصم الاوربية هذه للسيطرة على الجماهير العربية في الشرق الاوسط و«صناعة الإجماع»، وبذلك جعل الرأي العام يؤمن ويؤيد قضايا تتماشى مع مصالح النخبة السياسية والاقتصادية الاوروبية والأميركية ، بما يقتضي ذلك من خلق الأكاذيب وبلورة صور نمطية معينة ضد حق روسيا في الدفاع عن أمنها القومي ضد تهديدات حلف الناتو بتواجد قواعده في أوكرانيا.كما تسعى وسائل الإعلام الأمريكية لخلق مفهوم الآخر وتوصيف روسيا بالإرهابية – وبالتالي نزع الشرعية عنه وتعبئة الرأي العالم ضده – ويبدو أن الإعلام العربي اليوم يتبع منهجاً مماثلاً لتصنيف الآخر وشيطنته،وظهر هذا في توصيفهم للرئيس الروسي. والمصيبة أن الآ ......
#الإعلام
#العربي_شيطنة
#الآخر
#والانحدار
#الهاوية
#الحرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759539
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_خالد_المحمد في هذه الفترة تستغل القنوات والوسائل الإعلامية التحريضية العربية المتواجدة في العواصم الاوروبية لبث ما يقرب من 90 ألف رسالة تحريض على السياسة الروسية يومياً في كافة مواقع التواصل الاجتماعي،مؤكدة ع أن هدف هذا الإعلام المضلل هو التأثير على عقول وعواطف العرب وإحداث حالة من الإرباك والفوضى والتشويش والتشكيك بالحقائق تجاه مايحدث ، و أن الإعلام المضلل يقوم بتزييف الحقائق وخدمة الأجندات الخاصة والتهويل والتضخيم والتخويف والإرجاف وإضعاف المعنويات وتترجم ذلك في سياسة الدولة القائمة بها وترجمة سياستها ضد روسيا بالتحريض وشحذ عواطف العرب ضد الاستراتجية الروسية رغم علمنا المسبق أن جميع الوسائل الاعلامية تميل الى طرف معين.والجمهور العالمي ككل والعربي خاصة بأغلبيته جمهور ساذج تشحذه العواطف في الحدث ولايهتم للحقيقة ويبني موقفه تجاه القضية ع ضوء ذلك في ظل استغلال وسائل الإعلام بتزوير الحقائق بغصة ودمعة والمشاهد ينجر بذلك.ومن الملاحظ في هذه الأونة من المنابر الإعلاميّة الغربية التي تتحدث باللغة العربية مازالت ميّالة إلى إذكاء خطاب الكراهية وإعمال سياسات الإقصاء، ونشر خطاب القذف على الهواء، فترى وتسمع وتقرأ عبارات من سيئة بحق رئيس دولة عظمى يحارب سياسة الهيمنة الغربية ويحاول إنهاء سيطرة الولايات المتحدة الأمريكية ع العالم العربي ، وتتواتر في الخطاب الإعلامي نعوت "ارهابي" و"شيطان" و"رجعي" و"مبتدع" و"قاتل". ولا نرى منهم من صفات تندرج في حيّز التقدميّة: حداثي، ومنفتح، وحضاري، ومعتدل. وهذه الأحكام معياريّة، وتخضع للتنسيب بامتياز، وليس من الموضوعيّة في شيء احتكار التقدّم أو نعت الآخرين بالرجعيّة على أساس خلفياته الأيديولوجيّة السوفيتية وصراعات الهيمنة ع العالم، تنبني الحملات ضد روسيا على مجافاة الواقع وإصدار الأحكام المسبقة على الاحداث والأشخاص والوقائع. وبدل أن يؤسّس الإعلام لثقافة جديدة، قوامها الاعتدال والتعدّد، ولزوم الحياد، وانتهاج نهج الدقّة والموضوعيّة قصد تعزيز ثقافة السلام والتعايش، تجد موادّ فرجويّة وبرامج حواريّة تقوم على الإثارة وقصديّة الشّحن وتجييش العواطف وتحريك النّزعات العصبيّة والميول الانفعاليّة عند جمهور العربي ضد ماتقوم به روسيا من دخول في مهمة للحد من تعاظم سلاح حلف الناتو في حدوده وتهديدهم للأمن القومي الروسي .وإن الإعلام المحرض والمضلل يستند في بث سمومه الإعلامية إلى خطاب الكراهية والعنصرية والشعبوية والمظلومية وتجييش العواطف وتغييب العقول ونشر الفوضى من خلال استخدام وسائل نشر متنوعة وبشكل متزامن من خلال الإعادة والتكرار وذلك من أجل إيهام المتلقي بأن الخبر صادق وهم بعيدين كل البعد عن الحقيقية، والأهم لديهم تجييش الرأي العام لخدمة أجندتهم الغربية.والآن يستغل السياسيون ورجال الأعمال والمؤسسات الكبرى الاوروبية سلطة الإعلام العربية المتواجدة في العواصم الاوربية هذه للسيطرة على الجماهير العربية في الشرق الاوسط و«صناعة الإجماع»، وبذلك جعل الرأي العام يؤمن ويؤيد قضايا تتماشى مع مصالح النخبة السياسية والاقتصادية الاوروبية والأميركية ، بما يقتضي ذلك من خلق الأكاذيب وبلورة صور نمطية معينة ضد حق روسيا في الدفاع عن أمنها القومي ضد تهديدات حلف الناتو بتواجد قواعده في أوكرانيا.كما تسعى وسائل الإعلام الأمريكية لخلق مفهوم الآخر وتوصيف روسيا بالإرهابية – وبالتالي نزع الشرعية عنه وتعبئة الرأي العالم ضده – ويبدو أن الإعلام العربي اليوم يتبع منهجاً مماثلاً لتصنيف الآخر وشيطنته،وظهر هذا في توصيفهم للرئيس الروسي. والمصيبة أن الآ ......
#الإعلام
#العربي_شيطنة
#الآخر
#والانحدار
#الهاوية
#الحرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759539
الحوار المتمدن
مصطفى خالد المحمد - الإعلام العربي_شيطنة الآخر والانحدار نحو الهاوية في الحرب
حسام عبد الحسين : عامل وموسيقى وبندقية
#الحوار_المتمدن
#حسام_عبد_الحسين آلة التصوير في زاوية النهروندى الأشجار تعانق أعذاق النخيلوهناك مجزرة في الوادي السحيقوسارق رسمي على الجماركيتلوا آيات لقانون متحجروحشرات السلطة تمتص دم العاملرأى العامل ما جرى انصرف ذهنه الى بندقية الداريحطم تكدس الأوهامراقصا على موسيقى الحياة ......
#عامل
#وموسيقى
#وبندقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759538
#الحوار_المتمدن
#حسام_عبد_الحسين آلة التصوير في زاوية النهروندى الأشجار تعانق أعذاق النخيلوهناك مجزرة في الوادي السحيقوسارق رسمي على الجماركيتلوا آيات لقانون متحجروحشرات السلطة تمتص دم العاملرأى العامل ما جرى انصرف ذهنه الى بندقية الداريحطم تكدس الأوهامراقصا على موسيقى الحياة ......
#عامل
#وموسيقى
#وبندقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759538
الحوار المتمدن
حسام عبد الحسين - عامل وموسيقى وبندقية
محمد محضار : قصة قصيرة : غربان الجزيرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار أحس بصمت رهيب يغشاه ،وهو يتلمس خطاه بين السابلة دون هدف أو غاية ، حياته تفتقد هذه الأيام إلى المعنى فهي شاحبة ذابلة ولا شيء يمكن أن يغير طعمها الناشز ، هناك أشياء كثيرة حدثت في أزمنة مختلفة وغيرت العديد من مجريات هذه الحياة ، وأكسبتها هذه المرارة التي يَتذوقُها بمفرده. كان الناس يسيرون في اتجاهات مُتباينة، كان هو بينهم رقما ضائعا سُرقت منه هويته ، وتُركَ لِحاله هائما على وجهه في هذه المدينة اللّئيمة التي تُبجل المُخنّثين، وتفتح فخديها لتَتَلقّف قمامة التفهاء القادمين من جزيرة الغربان ، منذ يومين طرد من الفندق المِخملي الذي كان يشتغل به ، لأنه ضرب أحد غربان الجزيرة بقوة على مؤخرته بعد أن تجرأ ونعته بابن العاهرة بسبب تأخره في تقديم زجاجة شمبانيا له. " الكرامة هي الإنسان ، وحين يفقد الإنسان كرامته في وطنه فالموت أهون بالنسبة له" بهذه العبارة رد عليه ثم نفذ فيه شريعة الرجال دون هوادة أو تردد ، ولم يفلح حرس الأمن الخاص، في إيقاف جنونه فقد كان هائجا كثور ثائر. أن يفرغ زجاجة الشمبانيا في اِست الغراب وفعل. أقسم لا تَهُمّه الآن الأحكام التي تَنْتظره ، ولا دُريهمات الحقارة التي يحصل عليها من شُغله في فندق الوضاعة فكرامته تاج على رأسه. كان قد قطع مسافة طويلة ، دون أن يُحِسّ ، وعندما تاب إلى نَفسه اِكتشف أنه بالكورنيش ، تسربت إلى خياشيمه نَسمات رِيحٍ رَطْبة وتهادى إلى أسماعه هدير الموج قويًّا ، يُضاهي ذَلك الهدير المُدَوِّي في أعماقه ،في تلك اللّحظة تَذكّر أمه وخُبزها السّاخن ،وأحس بِحنين لا لاِبتسامات والده وهو يقدم البَرسيم لبَقرتِهم الوحيدة ،وتمنَّى لو أنه طَار إلى قريته الأطلسية في هذه اللحظة. محمد محضار :12دجنبر 2015 ......
#قصيرة
#غربان
#الجزيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759537
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار أحس بصمت رهيب يغشاه ،وهو يتلمس خطاه بين السابلة دون هدف أو غاية ، حياته تفتقد هذه الأيام إلى المعنى فهي شاحبة ذابلة ولا شيء يمكن أن يغير طعمها الناشز ، هناك أشياء كثيرة حدثت في أزمنة مختلفة وغيرت العديد من مجريات هذه الحياة ، وأكسبتها هذه المرارة التي يَتذوقُها بمفرده. كان الناس يسيرون في اتجاهات مُتباينة، كان هو بينهم رقما ضائعا سُرقت منه هويته ، وتُركَ لِحاله هائما على وجهه في هذه المدينة اللّئيمة التي تُبجل المُخنّثين، وتفتح فخديها لتَتَلقّف قمامة التفهاء القادمين من جزيرة الغربان ، منذ يومين طرد من الفندق المِخملي الذي كان يشتغل به ، لأنه ضرب أحد غربان الجزيرة بقوة على مؤخرته بعد أن تجرأ ونعته بابن العاهرة بسبب تأخره في تقديم زجاجة شمبانيا له. " الكرامة هي الإنسان ، وحين يفقد الإنسان كرامته في وطنه فالموت أهون بالنسبة له" بهذه العبارة رد عليه ثم نفذ فيه شريعة الرجال دون هوادة أو تردد ، ولم يفلح حرس الأمن الخاص، في إيقاف جنونه فقد كان هائجا كثور ثائر. أن يفرغ زجاجة الشمبانيا في اِست الغراب وفعل. أقسم لا تَهُمّه الآن الأحكام التي تَنْتظره ، ولا دُريهمات الحقارة التي يحصل عليها من شُغله في فندق الوضاعة فكرامته تاج على رأسه. كان قد قطع مسافة طويلة ، دون أن يُحِسّ ، وعندما تاب إلى نَفسه اِكتشف أنه بالكورنيش ، تسربت إلى خياشيمه نَسمات رِيحٍ رَطْبة وتهادى إلى أسماعه هدير الموج قويًّا ، يُضاهي ذَلك الهدير المُدَوِّي في أعماقه ،في تلك اللّحظة تَذكّر أمه وخُبزها السّاخن ،وأحس بِحنين لا لاِبتسامات والده وهو يقدم البَرسيم لبَقرتِهم الوحيدة ،وتمنَّى لو أنه طَار إلى قريته الأطلسية في هذه اللحظة. محمد محضار :12دجنبر 2015 ......
#قصيرة
#غربان
#الجزيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759537
الحوار المتمدن
محمد محضار - قصة قصيرة : غربان الجزيرة
خليل اندراوس : النظرة الأممية الإنسانية كفيلة ببناء مجتمع علماني دمقراطي حضاري
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس حيوية كل أمة، ودورها التاريخي، وفعاليتها الايجابية في بناء حضارة إنسانية متقدمة ومنفتحة على حضارات الشعوب الأخرى، تتناسب طرديًا إيجابيا مع طابع ومستوى وعي الذات القومي بالمعنى الواسع للكلمة.ولكن في المجتمع الطبقي، كل طبقة ترسم مناهج ومفاهيم وأساليب سياسية متغايرة في تربية وعي الذات القومي. الطبقة الرأسمالية الاستغلالية، تعمل دائما على تشويه وعي الذات القومي، بحيث يسهل عليها تقديم مصالح الطبقات الاستغلالية الأنانية، وغير الإنسانية، والمتوحشة، على أنها مصالح قومية، تعني الأمة بأسرها، ولكن هذا التشويه لا ينسجم مع المصالح القومية الحقيقية، بل يخونها ويهمشها وحتى ينفيها أمام المصالح الطبقية لرأس المال.فالطبقة الاستغلالية من خلال وسائل الإعلام، والأطر السياسية التي تحتلها، وفلاسفتها، ومنظريها تخلق الأجواء الشوفينية، العدوانية عند هذه الأمة او تلك بهدف التحكم بعمليات إدراك الأمم، وفي رسم سياستها استنادا الى مشاعر العصبية القومية العنصرية وهذا ما يحدث في أمريكا، وخاصة إسرائيل ربيبتها.فكما كتب إنجلز: "البرجوازي الذي غطس حتى أذنيه في مستنقع اوهامه الطبقية، يبذل كل ما في وسعه، لكي يُفَصّل المجتمع كله على مقاسه، لكي يُخضِع كافة أفراد المجتمع لمعاييره".وما قاله إنجلز قبل أكثر من 150 عاما يتطابق مع ما تفعله الطغمة الرأسمالية العدوانية في أمريكا وما يفعله حكام إسرائيل تجاه شعوب المنطقة.وتمثل العصبية القومية، أي استبدال وعي الذات القومي بالوعي الشوفيني، أداة لا بديل لها في تشكيل النزعة الكونفورمية البرجوازية. وهذا ما يحدث الآن داخل المجتمع الامريكي والإسرائيلي، من حيث تعميق المفاهيم العنصرية والشوفينية والعدوانية، وتحولها الى مفاهيم وأنماط حياتية تعكس نمو وانتشار، وعمق، الوعي الشوفيني الجماعي لكل من المجتمع الأمريكي والإسرائيلي.وينبغي التأكيد على أن أيديولوجي البرجوازية يستغلون النقص في معالجة المشكلة النظرية الخاصة بالعلاقة بين وعي الذات القومي وبين النزعة القومية، أفضل استغلال.فالتغييرات الكبيرة التي حصلت في نهاية القرن العشرين وبداية القرن الواحد والعشرين، لصالح نمط الإنتاج الرأسمالي، أفرزت تغييرات عميقة ومتناقضة على المستويات الوطنية والاقليمية والعالمية، تغييرات اتخذت صبغة الارهاب السري في البداية، في شكل الدعوة الديماغوغية للدمقراطية وحقوق الانسان، والحريات العامة، ليتحول بعد ذلك إلى إرهاب بأشكال مختلفة دبلوماسية وسياسية وعسكرية ومخابراتية تهدف الى فرض قانون البقاء للأقوى، وخدمة رأس المال المتوحش، والتراجع حتى عن المستوى "المتنور" للدمقراطية الرأسمالية ودولة الرفاه الاجتماعي وما يجري الآن في سيطرة الطغمة الامبريالية الرأسمالية لخير دليل على ذلك.فهذه الافرازات هي إفرازات المنطق الداخلي لنمط الانتاج الرأسمالي في شكله المتمثل بكونه متوحشا وإرهابيا. وهذا السلوك مفهوم ما دام جوهر نمط الانتاج الرأسمالي ثابتا وهو الملكية الخاصة وسرقة الفائض، ولذلك لا تستغرب أشكال ممارساته الوحشية والاستبدادية والعنصرية والارهابية.لذلك فالتغيير الذي تنادي به دول رأس المال وخاصة أمريكا، هو تغيير في الأشكال وليس في الجوهر أو المضمون أو في علاقات الإنتاج الاجتماعي.لذلك فالفهم العلمي للنظام الرأسمالي المتوحش، والذي يقود عولمة استبدادية متوحشة، باسم السوق الحرة، يتعذّر دون فهم القانون الجدلي العلمي المتحكم في العلاقات داخل كل دولة وبين الدول من الناحية الاقتصادية والسياسية والثقافية والنفسية والاجتماعية، وفقط من خلال الفهم ال ......
#النظرة
#الأممية
#الإنسانية
#كفيلة
#ببناء
#مجتمع
#علماني
#دمقراطي
#حضاري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759536
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس حيوية كل أمة، ودورها التاريخي، وفعاليتها الايجابية في بناء حضارة إنسانية متقدمة ومنفتحة على حضارات الشعوب الأخرى، تتناسب طرديًا إيجابيا مع طابع ومستوى وعي الذات القومي بالمعنى الواسع للكلمة.ولكن في المجتمع الطبقي، كل طبقة ترسم مناهج ومفاهيم وأساليب سياسية متغايرة في تربية وعي الذات القومي. الطبقة الرأسمالية الاستغلالية، تعمل دائما على تشويه وعي الذات القومي، بحيث يسهل عليها تقديم مصالح الطبقات الاستغلالية الأنانية، وغير الإنسانية، والمتوحشة، على أنها مصالح قومية، تعني الأمة بأسرها، ولكن هذا التشويه لا ينسجم مع المصالح القومية الحقيقية، بل يخونها ويهمشها وحتى ينفيها أمام المصالح الطبقية لرأس المال.فالطبقة الاستغلالية من خلال وسائل الإعلام، والأطر السياسية التي تحتلها، وفلاسفتها، ومنظريها تخلق الأجواء الشوفينية، العدوانية عند هذه الأمة او تلك بهدف التحكم بعمليات إدراك الأمم، وفي رسم سياستها استنادا الى مشاعر العصبية القومية العنصرية وهذا ما يحدث في أمريكا، وخاصة إسرائيل ربيبتها.فكما كتب إنجلز: "البرجوازي الذي غطس حتى أذنيه في مستنقع اوهامه الطبقية، يبذل كل ما في وسعه، لكي يُفَصّل المجتمع كله على مقاسه، لكي يُخضِع كافة أفراد المجتمع لمعاييره".وما قاله إنجلز قبل أكثر من 150 عاما يتطابق مع ما تفعله الطغمة الرأسمالية العدوانية في أمريكا وما يفعله حكام إسرائيل تجاه شعوب المنطقة.وتمثل العصبية القومية، أي استبدال وعي الذات القومي بالوعي الشوفيني، أداة لا بديل لها في تشكيل النزعة الكونفورمية البرجوازية. وهذا ما يحدث الآن داخل المجتمع الامريكي والإسرائيلي، من حيث تعميق المفاهيم العنصرية والشوفينية والعدوانية، وتحولها الى مفاهيم وأنماط حياتية تعكس نمو وانتشار، وعمق، الوعي الشوفيني الجماعي لكل من المجتمع الأمريكي والإسرائيلي.وينبغي التأكيد على أن أيديولوجي البرجوازية يستغلون النقص في معالجة المشكلة النظرية الخاصة بالعلاقة بين وعي الذات القومي وبين النزعة القومية، أفضل استغلال.فالتغييرات الكبيرة التي حصلت في نهاية القرن العشرين وبداية القرن الواحد والعشرين، لصالح نمط الإنتاج الرأسمالي، أفرزت تغييرات عميقة ومتناقضة على المستويات الوطنية والاقليمية والعالمية، تغييرات اتخذت صبغة الارهاب السري في البداية، في شكل الدعوة الديماغوغية للدمقراطية وحقوق الانسان، والحريات العامة، ليتحول بعد ذلك إلى إرهاب بأشكال مختلفة دبلوماسية وسياسية وعسكرية ومخابراتية تهدف الى فرض قانون البقاء للأقوى، وخدمة رأس المال المتوحش، والتراجع حتى عن المستوى "المتنور" للدمقراطية الرأسمالية ودولة الرفاه الاجتماعي وما يجري الآن في سيطرة الطغمة الامبريالية الرأسمالية لخير دليل على ذلك.فهذه الافرازات هي إفرازات المنطق الداخلي لنمط الانتاج الرأسمالي في شكله المتمثل بكونه متوحشا وإرهابيا. وهذا السلوك مفهوم ما دام جوهر نمط الانتاج الرأسمالي ثابتا وهو الملكية الخاصة وسرقة الفائض، ولذلك لا تستغرب أشكال ممارساته الوحشية والاستبدادية والعنصرية والارهابية.لذلك فالتغيير الذي تنادي به دول رأس المال وخاصة أمريكا، هو تغيير في الأشكال وليس في الجوهر أو المضمون أو في علاقات الإنتاج الاجتماعي.لذلك فالفهم العلمي للنظام الرأسمالي المتوحش، والذي يقود عولمة استبدادية متوحشة، باسم السوق الحرة، يتعذّر دون فهم القانون الجدلي العلمي المتحكم في العلاقات داخل كل دولة وبين الدول من الناحية الاقتصادية والسياسية والثقافية والنفسية والاجتماعية، وفقط من خلال الفهم ال ......
#النظرة
#الأممية
#الإنسانية
#كفيلة
#ببناء
#مجتمع
#علماني
#دمقراطي
#حضاري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759536
الحوار المتمدن
خليل اندراوس - النظرة الأممية الإنسانية كفيلة ببناء مجتمع علماني دمقراطي حضاري
خالد العاني : الشعب يريد والمتسلطين يريدون - القسم الثاني
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني - الشعب يريد اعادة النظر في الدستور الملغوم الذي يحتوي على 138 مادة وبعد ان تم التصويت عليه اضيفت 5 مواد اخري من ضمنها المادة 142 التي تنص على التفاوض على المناطق المتنازع عليها وكانما الاقليم دولة اخرى ويتطلب التفاوض من اجل حسم مسألة الحدود بين الدولتين كما هناك مادة تقول لا يمرر اي موضوع او قرار اذا رفضت ثلاثة محافطات تمرريه ؟؟؟ يعني 16 محافظة تذعن لما تريده ثلاثة محافظات - نظرا لفشل النظام البرلماني بكل دوراته والذي لم يحقق للشعب ما يطمح اليه يتطلب التحول الى النظام الرئاسي ليتم انتخاب الرئيس بشكل مباشر من عامة الشعب ويكون العراق منطقة انتخابية واحدة لا كما يريد المتسلطون نظام برلماني لم يقدم للشعب شيء يستحق الذكر وكل الذي تحقق رواتب خياليه وسيارات دفع رباعي وحمايات والنائب يدخل قاعة البرلمان على المزاج ويتمتع بالامتيازات ويشرق ويغرب كما يشتهي دون التزام بالحضور والشعب هو الخاسر وان الاكثرية الساحقة من النواب هم تابعين لاحزاب لديها تنظيمات عسكرية مثل الاكراد وفتح وسرايا السلام واليوم الموعود ودولة القانون والذي حول الجيش الى مؤسسة ولائيه وعصائب اهل الحق وغيرها وربما لرئيس البرلمان والوزراء من الطائفة الاخرى لديهم ميليشيات تسندهم والمعلن ان وزير الدفاع من الطائفة السنية والحقيقة هذا الوزير لا يتمكن من نقل جندي وليس وحدة عسكرية وهذا هو واقع الحال - الغاء كل الرواتب الممنوحة لكل من لا ينطبق عليه قانون الخدمة الموحد منذ بداية الاحتلال وانهاء هذه المهزلة التي يرفض هؤلاء الانتهازيون التخلي عنها ومنهم خدمته سته شهور فقط ويتمتع براتب يساوي عشرات المرات لمن خدم الدولة اكثر من 25 سنة على ان تكون رواتبهم التقاعدية لا تختلف عن عامة منتسبي الدولة فهم لم يجلبوا الخير ولم يصنعوا المعجزات للعراق بالعكس يجب محاكمتهم عما خربوه وسرقوه من الوطن - الغاء مزاد العملة البوابة القذرة لتهريب الاموال وغسيلها والتي تبلغ العملة المباعة خلال شهر بحدود مليار دولار ولا من يسال اين تذهب هذه الاموال معقولة الحامض حلو والبيض اللقلق والمواد المتخلفة تساوي مليار دولار شهريا ان جميع المتسلطين مستفادين من هذا المزاد لتهريب الاموال الى اوطانهم الثانية وكما يتطلب محاسبة الجهات المستفيدة من مزاد العملة عن مصير العملة التي اشتروها علما ان هذه البنوك الاهلية هي تابعة للاحزاب السياسة والمتسلطين - تفعيل المادة الخاصة بازدواج الجنسية وابعاد كل من لا يتخلى عن الجنسية المكتسبة من اي منصب مهم هل سمعتم ان هناك سفير لدولة يحمل جنسية البلد المقيم فيه يكون سفيرا للوطن الام مثال ذلك السيدة صفية السهيل الحاصلة على الجنسية الاردنية وسفيرة العراق هناك في زمن مضىوالغاء كل الجوازات الدبلوماسية لغير الدبلوماسيين امثال الخبل ابراهيم الجعفري وموفق الربيعي والخزاعي ووووووو - حصر التعينات في مجلس الخدمة الاتحادية واعتبار كل التعينات من قبل الاحزاب والمسؤولين التابعين لهم باطلة - العمل على تقوية الجيش وتشذيبه من عناصر الدمج وجعله فعليا لكل الشعب ولا طائفية ولا عنصرية ودعمه بعناصر الخدمة الالزامية الذين يرغبون التطوع بعد تفعيل القانون لا كما اراد له المتسلطون ولا غرابة من تصرف ذلك القائد الذي انحنى ليقبل يد السيد مقتدى الصدر حينما اراد الدخول الى المنطقة الخضراء ؟؟؟والاستغناء عن الحشد الشعبي الذي ضخم بشكل مقصود بأنه من خلص العراق من داعش والتغافل عما فعلته الطائرات الامريكية التي شنت 2000 غارة حولت المنطقة الى مقبرة جماعية والذي اصبح مسمار جحا للايرانيين ولا يخف ......
#الشعب
#يريد
#والمتسلطين
#يريدون
#القسم
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759535
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني - الشعب يريد اعادة النظر في الدستور الملغوم الذي يحتوي على 138 مادة وبعد ان تم التصويت عليه اضيفت 5 مواد اخري من ضمنها المادة 142 التي تنص على التفاوض على المناطق المتنازع عليها وكانما الاقليم دولة اخرى ويتطلب التفاوض من اجل حسم مسألة الحدود بين الدولتين كما هناك مادة تقول لا يمرر اي موضوع او قرار اذا رفضت ثلاثة محافطات تمرريه ؟؟؟ يعني 16 محافظة تذعن لما تريده ثلاثة محافظات - نظرا لفشل النظام البرلماني بكل دوراته والذي لم يحقق للشعب ما يطمح اليه يتطلب التحول الى النظام الرئاسي ليتم انتخاب الرئيس بشكل مباشر من عامة الشعب ويكون العراق منطقة انتخابية واحدة لا كما يريد المتسلطون نظام برلماني لم يقدم للشعب شيء يستحق الذكر وكل الذي تحقق رواتب خياليه وسيارات دفع رباعي وحمايات والنائب يدخل قاعة البرلمان على المزاج ويتمتع بالامتيازات ويشرق ويغرب كما يشتهي دون التزام بالحضور والشعب هو الخاسر وان الاكثرية الساحقة من النواب هم تابعين لاحزاب لديها تنظيمات عسكرية مثل الاكراد وفتح وسرايا السلام واليوم الموعود ودولة القانون والذي حول الجيش الى مؤسسة ولائيه وعصائب اهل الحق وغيرها وربما لرئيس البرلمان والوزراء من الطائفة الاخرى لديهم ميليشيات تسندهم والمعلن ان وزير الدفاع من الطائفة السنية والحقيقة هذا الوزير لا يتمكن من نقل جندي وليس وحدة عسكرية وهذا هو واقع الحال - الغاء كل الرواتب الممنوحة لكل من لا ينطبق عليه قانون الخدمة الموحد منذ بداية الاحتلال وانهاء هذه المهزلة التي يرفض هؤلاء الانتهازيون التخلي عنها ومنهم خدمته سته شهور فقط ويتمتع براتب يساوي عشرات المرات لمن خدم الدولة اكثر من 25 سنة على ان تكون رواتبهم التقاعدية لا تختلف عن عامة منتسبي الدولة فهم لم يجلبوا الخير ولم يصنعوا المعجزات للعراق بالعكس يجب محاكمتهم عما خربوه وسرقوه من الوطن - الغاء مزاد العملة البوابة القذرة لتهريب الاموال وغسيلها والتي تبلغ العملة المباعة خلال شهر بحدود مليار دولار ولا من يسال اين تذهب هذه الاموال معقولة الحامض حلو والبيض اللقلق والمواد المتخلفة تساوي مليار دولار شهريا ان جميع المتسلطين مستفادين من هذا المزاد لتهريب الاموال الى اوطانهم الثانية وكما يتطلب محاسبة الجهات المستفيدة من مزاد العملة عن مصير العملة التي اشتروها علما ان هذه البنوك الاهلية هي تابعة للاحزاب السياسة والمتسلطين - تفعيل المادة الخاصة بازدواج الجنسية وابعاد كل من لا يتخلى عن الجنسية المكتسبة من اي منصب مهم هل سمعتم ان هناك سفير لدولة يحمل جنسية البلد المقيم فيه يكون سفيرا للوطن الام مثال ذلك السيدة صفية السهيل الحاصلة على الجنسية الاردنية وسفيرة العراق هناك في زمن مضىوالغاء كل الجوازات الدبلوماسية لغير الدبلوماسيين امثال الخبل ابراهيم الجعفري وموفق الربيعي والخزاعي ووووووو - حصر التعينات في مجلس الخدمة الاتحادية واعتبار كل التعينات من قبل الاحزاب والمسؤولين التابعين لهم باطلة - العمل على تقوية الجيش وتشذيبه من عناصر الدمج وجعله فعليا لكل الشعب ولا طائفية ولا عنصرية ودعمه بعناصر الخدمة الالزامية الذين يرغبون التطوع بعد تفعيل القانون لا كما اراد له المتسلطون ولا غرابة من تصرف ذلك القائد الذي انحنى ليقبل يد السيد مقتدى الصدر حينما اراد الدخول الى المنطقة الخضراء ؟؟؟والاستغناء عن الحشد الشعبي الذي ضخم بشكل مقصود بأنه من خلص العراق من داعش والتغافل عما فعلته الطائرات الامريكية التي شنت 2000 غارة حولت المنطقة الى مقبرة جماعية والذي اصبح مسمار جحا للايرانيين ولا يخف ......
#الشعب
#يريد
#والمتسلطين
#يريدون
#القسم
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759535
الحوار المتمدن
خالد العاني - الشعب يريد والمتسلطين يريدون - القسم الثاني
سناء عبد القادر مصطفى : تجربة مملكة النرويج في الاصلاح النقدي وتغيير سعر الصرف ومدى استفادة العراق منها
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادر_مصطفى المبحث الأول - تطور نظم السياسة النقدية في النرويج بعد العام 1816 كانت السياسة الرامية إلى استقرار أسعار الصرف لفترة طويلة تقليدا في النرويج. ومن الناحية العملية، تم ذلك فيما يتعلق بالعملات الفضية أو الذهبية أو الفردية أو فيما يتعلق بمتوسط سعر صرف لعدة عملات. وقد جرت العادة على أن تأتي فترات تعويم سعر الصرف في النرويج بعد انهيار نظم مختلفة لأسعار صرف ثابتة. مرت النرويج بفترة طويلة من التضخم المرتفع خلال فترة الاتحاد مع الدنمارك. وفي العام 1816، تم تأسيس البنك المركزي النرويجي (نورجيس بنك- Norges Bank) وتم طرح speciedaler كوحدة نقدية نرويجية جديدة في التداول. وكان من المفترض أن يكون ل speciedaler قيمة فضية ثابتة، إذ تم تأسيس صندوق (Silver Fond) فضي ليكون بمثابة ضمان للأوراق النقدية الصادرة عن البنك المركزي النرويجي. وكان الناس منذ البداية يتداولون speciedaler بحرية . وابتداءً من العام 1823 وضع تكافؤ(قيمة اسمية) لهذه العملة كحق تفتدى به أوتبادل مقابل مقدار معين من الفضة، وقد اقترب معدل الاسترداد تدريجيا من قيمة التكافؤ المعتمدة. في العام 1842، تم تأسيس معيار الفضة. ولم يكن معيار الفضة نظاما دوليا متفقا عليه على نطاق واسع لسعر الصرف الثابت. وقد أنشئ هذا النظام لأول مرة في سبعينيات القرن التاسع عشر . تحولت النرويج من معيار الفضة إلى معيار الذهب في العام 1874. وفي العام التالي، انضمت النرويج إلى اتحاد العملات الاسكندنافية، الذي يعتبر الكرونات كوحدة نقدية والتي هي الكرونة النرويجية والكرونة السويدية والكرونة الدنماركية. وبمساعدة معيار الذهب، تم ربط الكرونة بعملات أخرى من خلال التزام البنك المركزي النرويجي باستبدال الذهب بسعر صرف ثابت. وكان لدى البنك المركزي مخزون من الذهب يستخدم لتثبيت سعر الذهب في الكرونات في عمليات بيع وشراء الذهب في السوق بفاعلية كبيرة. وكانت بلدان أخرى قد حصلت بالفعل، أو حصلت في نهاية المطاف، على نفس الترتيب. وعندما حدث الكساد الكبير في العام 1931، علقت معظم البلدان حقها في استبدال الذهب بسعر الصرف الثابت. ثم تم استبدال معيار الذهب بفترة عامين من التبادل العائم الى العام 1939 وقبل ربط الكرونة النرويجية بالجنيه الإسترليني والدولار الامريكي الى بداية الحرب العالمية الثانية في 1941. وقد طبقت شروط خاصة بالتبادل خلال الحرب العالمية الثانية 1941-1945. وبعد ذلك، حدد سعر الصرف أساسا من خلال اتفاقات دولية مختلفة لفترة طويلة. وشملت هذه الاتفاقيات : اتفاقية بريتون وودز – Bretton Woods Agreement (1946-1971)، ومعاهدة سميثسونيانSmithsonian Agreement - (1971-1973)، ومعاهدة الثعبان للتعاون الأوروبيEuropean Snake Agreement- Europeiske Slangesamarbeidet(1972-1978). ويعني نظام بريتون وودز بعد الحرب العالمية الثانية أن عددا من عملات البلدان مرتبطة بالدولار الأمريكي، الذي كان بدوره مرتبطا بالذهب. وهذا يعني أن السياسة النقدية في الولايات المتحدة كانت بمثابة نقطة ارتكاز اسمية وتحكمت إلى حد كبير بتطورات أسعار الفائدة والتضخم في العالم. أصبح من الصعب تدريجيا على الولايات المتحدة أن تحتفظ بقيمة الدولار ثابتة بالنسبة للذهب، ويرجع ذلك جزئيا إلى ارتفاع التضخم والعجز الكبير في الحساب الجاري فيما يتعلق بالحرب الفيتنامية .وبعد انهيار اتفاق بريتون وودز في العام 1971، طرحت الكرونة لبضعة أشهر، ثم أصبحت مرتبطة مرة أخرى باتفاقيات أسعار الصرف الثابتة: ومنذ العام نفسه، انضمت النرويج إلى اتفاق سميثسونيان الذي كان خليفة اتفاق بريتون وود ......
#تجربة
#مملكة
#النرويج
#الاصلاح
#النقدي
#وتغيير
#الصرف
#ومدى
#استفادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759534
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادر_مصطفى المبحث الأول - تطور نظم السياسة النقدية في النرويج بعد العام 1816 كانت السياسة الرامية إلى استقرار أسعار الصرف لفترة طويلة تقليدا في النرويج. ومن الناحية العملية، تم ذلك فيما يتعلق بالعملات الفضية أو الذهبية أو الفردية أو فيما يتعلق بمتوسط سعر صرف لعدة عملات. وقد جرت العادة على أن تأتي فترات تعويم سعر الصرف في النرويج بعد انهيار نظم مختلفة لأسعار صرف ثابتة. مرت النرويج بفترة طويلة من التضخم المرتفع خلال فترة الاتحاد مع الدنمارك. وفي العام 1816، تم تأسيس البنك المركزي النرويجي (نورجيس بنك- Norges Bank) وتم طرح speciedaler كوحدة نقدية نرويجية جديدة في التداول. وكان من المفترض أن يكون ل speciedaler قيمة فضية ثابتة، إذ تم تأسيس صندوق (Silver Fond) فضي ليكون بمثابة ضمان للأوراق النقدية الصادرة عن البنك المركزي النرويجي. وكان الناس منذ البداية يتداولون speciedaler بحرية . وابتداءً من العام 1823 وضع تكافؤ(قيمة اسمية) لهذه العملة كحق تفتدى به أوتبادل مقابل مقدار معين من الفضة، وقد اقترب معدل الاسترداد تدريجيا من قيمة التكافؤ المعتمدة. في العام 1842، تم تأسيس معيار الفضة. ولم يكن معيار الفضة نظاما دوليا متفقا عليه على نطاق واسع لسعر الصرف الثابت. وقد أنشئ هذا النظام لأول مرة في سبعينيات القرن التاسع عشر . تحولت النرويج من معيار الفضة إلى معيار الذهب في العام 1874. وفي العام التالي، انضمت النرويج إلى اتحاد العملات الاسكندنافية، الذي يعتبر الكرونات كوحدة نقدية والتي هي الكرونة النرويجية والكرونة السويدية والكرونة الدنماركية. وبمساعدة معيار الذهب، تم ربط الكرونة بعملات أخرى من خلال التزام البنك المركزي النرويجي باستبدال الذهب بسعر صرف ثابت. وكان لدى البنك المركزي مخزون من الذهب يستخدم لتثبيت سعر الذهب في الكرونات في عمليات بيع وشراء الذهب في السوق بفاعلية كبيرة. وكانت بلدان أخرى قد حصلت بالفعل، أو حصلت في نهاية المطاف، على نفس الترتيب. وعندما حدث الكساد الكبير في العام 1931، علقت معظم البلدان حقها في استبدال الذهب بسعر الصرف الثابت. ثم تم استبدال معيار الذهب بفترة عامين من التبادل العائم الى العام 1939 وقبل ربط الكرونة النرويجية بالجنيه الإسترليني والدولار الامريكي الى بداية الحرب العالمية الثانية في 1941. وقد طبقت شروط خاصة بالتبادل خلال الحرب العالمية الثانية 1941-1945. وبعد ذلك، حدد سعر الصرف أساسا من خلال اتفاقات دولية مختلفة لفترة طويلة. وشملت هذه الاتفاقيات : اتفاقية بريتون وودز – Bretton Woods Agreement (1946-1971)، ومعاهدة سميثسونيانSmithsonian Agreement - (1971-1973)، ومعاهدة الثعبان للتعاون الأوروبيEuropean Snake Agreement- Europeiske Slangesamarbeidet(1972-1978). ويعني نظام بريتون وودز بعد الحرب العالمية الثانية أن عددا من عملات البلدان مرتبطة بالدولار الأمريكي، الذي كان بدوره مرتبطا بالذهب. وهذا يعني أن السياسة النقدية في الولايات المتحدة كانت بمثابة نقطة ارتكاز اسمية وتحكمت إلى حد كبير بتطورات أسعار الفائدة والتضخم في العالم. أصبح من الصعب تدريجيا على الولايات المتحدة أن تحتفظ بقيمة الدولار ثابتة بالنسبة للذهب، ويرجع ذلك جزئيا إلى ارتفاع التضخم والعجز الكبير في الحساب الجاري فيما يتعلق بالحرب الفيتنامية .وبعد انهيار اتفاق بريتون وودز في العام 1971، طرحت الكرونة لبضعة أشهر، ثم أصبحت مرتبطة مرة أخرى باتفاقيات أسعار الصرف الثابتة: ومنذ العام نفسه، انضمت النرويج إلى اتفاق سميثسونيان الذي كان خليفة اتفاق بريتون وود ......
#تجربة
#مملكة
#النرويج
#الاصلاح
#النقدي
#وتغيير
#الصرف
#ومدى
#استفادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759534
الحوار المتمدن
سناء عبد القادر مصطفى - تجربة مملكة النرويج في الاصلاح النقدي وتغيير سعر الصرف ومدى استفادة العراق منها
طلال الربيعي : التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 18
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي الكراهية هي السعيدة فقط! عالجت في الحلقة 13 المرحلة الاولى من مراحل تطور التحليل النفسي تاريخيا بعرف زارتسكي. اسمحوا لي أن أنتقل الآن إلى الحِقْبَة الثانية في تاريخ التحليل، حوالي 1919-1945. في هذه الفترة، التي يطلق عليها أحيانًا اسم الفوردية لأشهر نموذج لها، يواجه المرء أكثر من روح مختلفة من الرأسمالية. الشخصية الرئيسية لم تعد البرجوازية المالكة للممتلكات،بل المدير يرأس شركة كبيرة، هرمية، بيروقراطية أو كارتل. غالبًا ما كان المدير مهندسًا، أو على الأقل عمل بشكل وثيق مع المهندسين و كان أكثر اهتمامًا بشكل عام بالتخطيط العلمي والكفاءة الهادفة إلى توسيع انتاج السلع الاستهلاكية الرخيصة بدلا من تحقيق الأرباح الفورية قصيرة الأجل. صعود شركات كبيرة استلزم تغييرات مماثلة لتلك التي ميزت صعود رأس المال: في وقت سابق، كانت الإنتاجية تعتمد على إطالة وقت العمل الذي يقضيه العامل في الإنتاج، والآن هي نتاج التكنولوجيا والأشكال الجديدة لتنظيم مكان العمل والخيال الإبداعي.في حين أن المدرسة العامة كانت لا غنى عنها للثورة الصناعية الأولى، اصبح البحث الجامعي هو مفتاح الثانية. حتى على خط التجميع، بعد الموجة الأولية من الإدارة العلمية، اكتسب العمال قدرًا أكبر من الاستقلالية. وفوق كل شيء, كان عصر الشركة الكبيرة هو عصر الاستهلاك الشامل. في حين كان قد تم حتى القرن العشرين إنتاج البضائع بكميات كافية لإعادة إنتاج القوى العاملة، الهدف الآن أصبح توسيع الاستهلاك وليس تقييده.THE BIRTH OF A CONSUMER SOCIETYhttps://www.jstor.org/stable/41467315ترافقت هذه التغييرات مع ثورة نفسية كان التحليل النفسي في قلبها. بسبب أهوال الحرب العالمية الأولى وقيام الثورة البلشفية وصعود النازية، تخلص التحليل النفسي من الكثير من يوتوبياه المبكرة. أصبح الآن نظرية في العدوان وغريزة الموت والمقاومة النفسية (من ابتكار انا فرويد ابنة فرويد.Ego And The Mechanisms Of Defence, Thehttps://www.encyclopedia.com/psychology/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/ego-and-mechanisms-defenc) حتى الآن، مثل الكالفينية في علاقتها بالرأسمالية المبكرة، كان للتحليل النفسي تقارب اختياري مع عصر الشركة الكبيرة. يكمن أساس هذا التقارب في حقيقة أن التحليل النفسي شكل نقدا جوهريا للكالفينية في فترة كانت فيها الأخلاق البروتستانتية - الروح الأقدم للرأسمالية - لم تصبح عفا عليها الزمن فحسب، بل أصبحت مختلة أيضًا. نعثر على ذلك فيفي كتابات فيبر: قدمت الكالفينية ثلاث مساهمات لروح الرأسمالية. أولاً، ساهمت في روح التقشف لهذه الأخيرة. ما هو "طبيعي"، حسب فيبر, هو العمل من أجل تلبية الاحتياجات. قلبت الرأسمالية هذه العلاقة: دعت إلى تأجيل إشباع الحاجة من أجل زيادة رأس المال. ساعدت الفكرة الكالفينية للدعوة في تبرير هذا الانعكاس. تشرح الجذور الدينية للدعوة أيضًا السمة الثانية لـفيبر لـروح الرأسمالية، أي طابعها القهري (اشرت في الحلقة السابقة الى طابع التكرار القهري للرأسمالية). إذا كان على الرجال والنساء الاستمرار في المهن غير المرضية والمرهقة كان عليهم أن يصدقوا أنه تم استدعاؤهم للقيام بذلك من قبل قوة ع ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759542
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي الكراهية هي السعيدة فقط! عالجت في الحلقة 13 المرحلة الاولى من مراحل تطور التحليل النفسي تاريخيا بعرف زارتسكي. اسمحوا لي أن أنتقل الآن إلى الحِقْبَة الثانية في تاريخ التحليل، حوالي 1919-1945. في هذه الفترة، التي يطلق عليها أحيانًا اسم الفوردية لأشهر نموذج لها، يواجه المرء أكثر من روح مختلفة من الرأسمالية. الشخصية الرئيسية لم تعد البرجوازية المالكة للممتلكات،بل المدير يرأس شركة كبيرة، هرمية، بيروقراطية أو كارتل. غالبًا ما كان المدير مهندسًا، أو على الأقل عمل بشكل وثيق مع المهندسين و كان أكثر اهتمامًا بشكل عام بالتخطيط العلمي والكفاءة الهادفة إلى توسيع انتاج السلع الاستهلاكية الرخيصة بدلا من تحقيق الأرباح الفورية قصيرة الأجل. صعود شركات كبيرة استلزم تغييرات مماثلة لتلك التي ميزت صعود رأس المال: في وقت سابق، كانت الإنتاجية تعتمد على إطالة وقت العمل الذي يقضيه العامل في الإنتاج، والآن هي نتاج التكنولوجيا والأشكال الجديدة لتنظيم مكان العمل والخيال الإبداعي.في حين أن المدرسة العامة كانت لا غنى عنها للثورة الصناعية الأولى، اصبح البحث الجامعي هو مفتاح الثانية. حتى على خط التجميع، بعد الموجة الأولية من الإدارة العلمية، اكتسب العمال قدرًا أكبر من الاستقلالية. وفوق كل شيء, كان عصر الشركة الكبيرة هو عصر الاستهلاك الشامل. في حين كان قد تم حتى القرن العشرين إنتاج البضائع بكميات كافية لإعادة إنتاج القوى العاملة، الهدف الآن أصبح توسيع الاستهلاك وليس تقييده.THE BIRTH OF A CONSUMER SOCIETYhttps://www.jstor.org/stable/41467315ترافقت هذه التغييرات مع ثورة نفسية كان التحليل النفسي في قلبها. بسبب أهوال الحرب العالمية الأولى وقيام الثورة البلشفية وصعود النازية، تخلص التحليل النفسي من الكثير من يوتوبياه المبكرة. أصبح الآن نظرية في العدوان وغريزة الموت والمقاومة النفسية (من ابتكار انا فرويد ابنة فرويد.Ego And The Mechanisms Of Defence, Thehttps://www.encyclopedia.com/psychology/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/ego-and-mechanisms-defenc) حتى الآن، مثل الكالفينية في علاقتها بالرأسمالية المبكرة، كان للتحليل النفسي تقارب اختياري مع عصر الشركة الكبيرة. يكمن أساس هذا التقارب في حقيقة أن التحليل النفسي شكل نقدا جوهريا للكالفينية في فترة كانت فيها الأخلاق البروتستانتية - الروح الأقدم للرأسمالية - لم تصبح عفا عليها الزمن فحسب، بل أصبحت مختلة أيضًا. نعثر على ذلك فيفي كتابات فيبر: قدمت الكالفينية ثلاث مساهمات لروح الرأسمالية. أولاً، ساهمت في روح التقشف لهذه الأخيرة. ما هو "طبيعي"، حسب فيبر, هو العمل من أجل تلبية الاحتياجات. قلبت الرأسمالية هذه العلاقة: دعت إلى تأجيل إشباع الحاجة من أجل زيادة رأس المال. ساعدت الفكرة الكالفينية للدعوة في تبرير هذا الانعكاس. تشرح الجذور الدينية للدعوة أيضًا السمة الثانية لـفيبر لـروح الرأسمالية، أي طابعها القهري (اشرت في الحلقة السابقة الى طابع التكرار القهري للرأسمالية). إذا كان على الرجال والنساء الاستمرار في المهن غير المرضية والمرهقة كان عليهم أن يصدقوا أنه تم استدعاؤهم للقيام بذلك من قبل قوة ع ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759542
الحوار المتمدن
طلال الربيعي - التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 18
رشيد غويلب : بفضل التضامن الامميؤ قبل 50 عاما برأ القضاء الشيوعية انجيلا ديفس من تهم الإرهاب*
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب في الذكرى الخمسين لأطلاق سرح المناضلة الأممية البارزة انجيلا ديفيس من تهم الإرهاب المزعومة التي كانت تهدف لأنهاء حياتها بالإعدام او السجن، على حملة التضامن العالمية التي كانت سببا مهما في إطلاق سراحها. ولكن الامر الذي لا يقل أهمية برأيي المتواضع هو الثبات والاستمرار بالنسبة لهذه المناضلة المتجددة على منهجها ومواقفها، على الرغم من الكثير من المتغيرات التي شهدها العالم، وشهدتها الأحزاب الشيوعية خصوصا وعموم الحركات الاجتماعية وقوى اليسار العالمي.في الكلمة التي القتها ديفيس في ساحة "ماديسون سكوير غاردن" في نيويورك في 29 حزيران 1972 بعد الحكم ببراءتها قالت:"لا يعترف المتسلطون أن حريتي كسبت في شوارع هذا البلد، بل في العالم بأسره. تنتقدني صحف البلاد لعدم شكر القضاء على المحاكمة العادلة. هل تتوقع مني حقًا أن أمتدح نظامًا قضائيًا سرق عشر سنوات من حياة جورج جاكسون وانتهى الأمر بقتله؟ هل يعتقدون أنني نسيت والتر كولينز الذي لا يزال في السجن لرفضه الذهاب إلى فيتنام؟ هل يعتقد المتسلطون حقًا أنني أشكرهم على عدالتهم بينما يعاني آلاف وآلاف من إخوتنا وأخواتنا في السجون المحصنة؟لم نجتمع الليلة لنشيد بقضائهم العادل. ان الانتصار الذي نحتفل به مجرد مقبلات صغيرة لما يمكن ان يتوقعوه منا من الآن فصاعدًا. وإذا كان الحكام يعتقدون أن جميع اللجان التي تشكلت هنا وجميع انحاء العالم لنيل حريتي ستغلق أبوابها الآن مرة أخرى ، فهم مخطئون للغاية. دعونا نقول لهم بصوت واحد إننا سنناضل حتى يتم القضاء على العنصرية في هذا البلد، حتى نتمكن من إنهاء الحرب في فيتنام والاستعمار الجديد في إفريقيا. ولن نتوانى عن معركتنا حتى يتم تحرير كل سجين سياسي، وتكون الأبراج المحصنة الوحشية في هذا البلد مجرد ذكريات كوابيس". في الرابع من حزيران 1972، بعد شهور من المرافعات، أصدرت هيئة المحلفين في سان خوسيه، كاليفورنيا حكمًا مفاجئًا: أنجيلا ديفيس، الشيوعية الأمريكية من أصول أفريقية ومتهمة بالتآمر للاختطاف والقتل، تمت تبرئتها من جميع التهم. "يا لها من لحظة رائعة،" صاحت انجيلا ديفيس بعد ثلاثة أسابيع من صدور القرار في ماديسون سكوير غاردن في نيويورك. "من كان يتخيل قبل 22 شهرًا طويلة أن الآلاف منا سيحتفلون بانتصار الشعب العظيم اليوم." ما يجب الاحتفال به هو القدرة المشتركة على الحاق هزيمة لا لبس فيها بالمتسلطين في هذه البلاد".بدأت محاكمة ديفيس البالغة من العمر 28 عامًا، والتي كانت تعمل أستاذة مساعدة في معهد عالي. والتي سبق لها ان انتمت للحزب الشيوعي الأمريكي في عام 1968، في شباط 1972 تحت إجراءات أمنية مشددة، مصحوبة بحملة التشهير النموذجية التي تصاحب في العادة مثل هذه المحاكمات الصورية. وكانت التهم الموجهة لها: المشاركة في إطلاق سراح سجناء في آب 1970. وفي بالمقابل تأكد فريق الدفاع عنها، من أن موكلته ستصبح ضحية لمؤامرة سياسية. من إخراج مدير مكتب التحقيقات الفيدرالي سيئ السمعة جيه إدغار هوفر وحاكم كاليفورنيا آنذاك رونالد ريغان، الذي أصبح لاحقا رئيسا للولايات المتحدة الامريكية، وكان الى جانب مارغريت تاتشر اهم رموز الليبرالية الجديدة.لم يكن لدى أنجيلا ديفيس محامون بارزون من حركة الحقوق المدنية فقط، بل أتيحت لها فرصة المساهمة في الدفاع عن نفسها، بعد ان منحت صفة مستشارة لفريق الدفاع بناء على طلبه، لتتولي جزء من الدفاع في جلسة الافتتاح، حيث كشفت عن الخلفية العنصرية لـ لائحة الاتهام. في المحاكمة نفسها، وكشف محامو الدفاع عنهم الهياكل الهشة للادعاء.انجيلا ديفيس، التي أصبحت في سن مبكرة، أحد رموز أ ......
#بفضل
#التضامن
#الامميؤ
#عاما
#القضاء
#الشيوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759541
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب في الذكرى الخمسين لأطلاق سرح المناضلة الأممية البارزة انجيلا ديفيس من تهم الإرهاب المزعومة التي كانت تهدف لأنهاء حياتها بالإعدام او السجن، على حملة التضامن العالمية التي كانت سببا مهما في إطلاق سراحها. ولكن الامر الذي لا يقل أهمية برأيي المتواضع هو الثبات والاستمرار بالنسبة لهذه المناضلة المتجددة على منهجها ومواقفها، على الرغم من الكثير من المتغيرات التي شهدها العالم، وشهدتها الأحزاب الشيوعية خصوصا وعموم الحركات الاجتماعية وقوى اليسار العالمي.في الكلمة التي القتها ديفيس في ساحة "ماديسون سكوير غاردن" في نيويورك في 29 حزيران 1972 بعد الحكم ببراءتها قالت:"لا يعترف المتسلطون أن حريتي كسبت في شوارع هذا البلد، بل في العالم بأسره. تنتقدني صحف البلاد لعدم شكر القضاء على المحاكمة العادلة. هل تتوقع مني حقًا أن أمتدح نظامًا قضائيًا سرق عشر سنوات من حياة جورج جاكسون وانتهى الأمر بقتله؟ هل يعتقدون أنني نسيت والتر كولينز الذي لا يزال في السجن لرفضه الذهاب إلى فيتنام؟ هل يعتقد المتسلطون حقًا أنني أشكرهم على عدالتهم بينما يعاني آلاف وآلاف من إخوتنا وأخواتنا في السجون المحصنة؟لم نجتمع الليلة لنشيد بقضائهم العادل. ان الانتصار الذي نحتفل به مجرد مقبلات صغيرة لما يمكن ان يتوقعوه منا من الآن فصاعدًا. وإذا كان الحكام يعتقدون أن جميع اللجان التي تشكلت هنا وجميع انحاء العالم لنيل حريتي ستغلق أبوابها الآن مرة أخرى ، فهم مخطئون للغاية. دعونا نقول لهم بصوت واحد إننا سنناضل حتى يتم القضاء على العنصرية في هذا البلد، حتى نتمكن من إنهاء الحرب في فيتنام والاستعمار الجديد في إفريقيا. ولن نتوانى عن معركتنا حتى يتم تحرير كل سجين سياسي، وتكون الأبراج المحصنة الوحشية في هذا البلد مجرد ذكريات كوابيس". في الرابع من حزيران 1972، بعد شهور من المرافعات، أصدرت هيئة المحلفين في سان خوسيه، كاليفورنيا حكمًا مفاجئًا: أنجيلا ديفيس، الشيوعية الأمريكية من أصول أفريقية ومتهمة بالتآمر للاختطاف والقتل، تمت تبرئتها من جميع التهم. "يا لها من لحظة رائعة،" صاحت انجيلا ديفيس بعد ثلاثة أسابيع من صدور القرار في ماديسون سكوير غاردن في نيويورك. "من كان يتخيل قبل 22 شهرًا طويلة أن الآلاف منا سيحتفلون بانتصار الشعب العظيم اليوم." ما يجب الاحتفال به هو القدرة المشتركة على الحاق هزيمة لا لبس فيها بالمتسلطين في هذه البلاد".بدأت محاكمة ديفيس البالغة من العمر 28 عامًا، والتي كانت تعمل أستاذة مساعدة في معهد عالي. والتي سبق لها ان انتمت للحزب الشيوعي الأمريكي في عام 1968، في شباط 1972 تحت إجراءات أمنية مشددة، مصحوبة بحملة التشهير النموذجية التي تصاحب في العادة مثل هذه المحاكمات الصورية. وكانت التهم الموجهة لها: المشاركة في إطلاق سراح سجناء في آب 1970. وفي بالمقابل تأكد فريق الدفاع عنها، من أن موكلته ستصبح ضحية لمؤامرة سياسية. من إخراج مدير مكتب التحقيقات الفيدرالي سيئ السمعة جيه إدغار هوفر وحاكم كاليفورنيا آنذاك رونالد ريغان، الذي أصبح لاحقا رئيسا للولايات المتحدة الامريكية، وكان الى جانب مارغريت تاتشر اهم رموز الليبرالية الجديدة.لم يكن لدى أنجيلا ديفيس محامون بارزون من حركة الحقوق المدنية فقط، بل أتيحت لها فرصة المساهمة في الدفاع عن نفسها، بعد ان منحت صفة مستشارة لفريق الدفاع بناء على طلبه، لتتولي جزء من الدفاع في جلسة الافتتاح، حيث كشفت عن الخلفية العنصرية لـ لائحة الاتهام. في المحاكمة نفسها، وكشف محامو الدفاع عنهم الهياكل الهشة للادعاء.انجيلا ديفيس، التي أصبحت في سن مبكرة، أحد رموز أ ......
#بفضل
#التضامن
#الامميؤ
#عاما
#القضاء
#الشيوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759541
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - بفضل التضامن الامميؤ / قبل 50 عاما برأ القضاء الشيوعية انجيلا ديفس من تهم الإرهاب*
روني علي : لقيط في حقيبة الانتماء
#الحوار_المتمدن
#روني_علي الزوبعة تسير ببطءتحت رسغ الفارين من فرارهمكل النوافذ مفتوحة الوجنتينفي الشمال صبي يتزنر بشال وشابكفي الجنوب سنابل قمح تلوي عنقهافي انتظار النسيموهنا ..جراء تطارد قطط الشوارعوتتقاسم قبرات الحرب في زوايا منسيةرجلان يتسلقان كتفيًيتهامسان .. كل من حدود انتمائهوأنا المحشور في حدود الوسطالتفت يمينا .. ابتسمالتفت يسارا .. اركل زبد النحيب بمناديل الحرباحبو على صراط الوسطلألتقط تجاعيد الانتماءمن وجهي المخضب بحمى الهزائم ثم أهرب وأهرب وأهرب ..لم تهدأ الزوبعة منذ ساعات المخاض الأولىفي حنجرة قوافل الناجين من ولادتهمالريح تعصف بأوتاد الصورلاذكريات على شواطئ الموتوالقبطان يجدل من مرساته عيني وطن لم يبصر النور .. مذأطلقنا .. يحيا الوطنوهنا .. فوق وتد الخيمةصبية تلتقط صورها المجنونة حين تغضبتصبغ شعرها المكسو بالزرنيخ حين تبكيتضاجع اظافرها المقلمة برماح المجون حين تهذيوهنا .. قصيدة تجثو فوق أرخبيل الثورةتترنح .. تتمايلوتسقط في صمت البحاركل الألسنة .. ساقتها الشعارت إلى خنادق الحشرلم نسمع صوتا يجاري صيحة الديك حين الغروبالزوبعة .. تقذفنا بأحجار من مؤخرة الهتافاتولا شيء يتحرك تحت قناديل الشوارعوحيدا أمشي في حقيبتي المتكئة على ظهريالتقط من أرصفة الغبار ..جدائل أمهات لقطاء الانتماءوخرزات .. تناثرت من معصم شهيد ..فقد عينيه قبل أن يسكن القبرويهتف في الملأ .."شهيد نامرن"٦/٦/٢٠٢٢ ......
#لقيط
#حقيبة
#الانتماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759545
#الحوار_المتمدن
#روني_علي الزوبعة تسير ببطءتحت رسغ الفارين من فرارهمكل النوافذ مفتوحة الوجنتينفي الشمال صبي يتزنر بشال وشابكفي الجنوب سنابل قمح تلوي عنقهافي انتظار النسيموهنا ..جراء تطارد قطط الشوارعوتتقاسم قبرات الحرب في زوايا منسيةرجلان يتسلقان كتفيًيتهامسان .. كل من حدود انتمائهوأنا المحشور في حدود الوسطالتفت يمينا .. ابتسمالتفت يسارا .. اركل زبد النحيب بمناديل الحرباحبو على صراط الوسطلألتقط تجاعيد الانتماءمن وجهي المخضب بحمى الهزائم ثم أهرب وأهرب وأهرب ..لم تهدأ الزوبعة منذ ساعات المخاض الأولىفي حنجرة قوافل الناجين من ولادتهمالريح تعصف بأوتاد الصورلاذكريات على شواطئ الموتوالقبطان يجدل من مرساته عيني وطن لم يبصر النور .. مذأطلقنا .. يحيا الوطنوهنا .. فوق وتد الخيمةصبية تلتقط صورها المجنونة حين تغضبتصبغ شعرها المكسو بالزرنيخ حين تبكيتضاجع اظافرها المقلمة برماح المجون حين تهذيوهنا .. قصيدة تجثو فوق أرخبيل الثورةتترنح .. تتمايلوتسقط في صمت البحاركل الألسنة .. ساقتها الشعارت إلى خنادق الحشرلم نسمع صوتا يجاري صيحة الديك حين الغروبالزوبعة .. تقذفنا بأحجار من مؤخرة الهتافاتولا شيء يتحرك تحت قناديل الشوارعوحيدا أمشي في حقيبتي المتكئة على ظهريالتقط من أرصفة الغبار ..جدائل أمهات لقطاء الانتماءوخرزات .. تناثرت من معصم شهيد ..فقد عينيه قبل أن يسكن القبرويهتف في الملأ .."شهيد نامرن"٦/٦/٢٠٢٢ ......
#لقيط
#حقيبة
#الانتماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759545
الحوار المتمدن
روني علي - لقيط في حقيبة الانتماء
الطاهر المعز : موضوعات اقتصادية
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز الولايات المتحدة بين الثّراء الفاحش والفَقْر المُدْقَعقدّرت البيانات الرسمية ( التي تُخَفِّض معايير الفَقْر) عدد من يعيشون تحت خط الفقر بنحو 37 مليون أمريكي، سنة 2021، أو ما يُعادل 11% من سكّان البلاد، فيما يعيش أكثر من 140 مليون مواطن أو ما يزيد عن 40% من السّكّان بدخل مُنخفض، يزيد قليلاً عن خط الفقر الرّسمي، وتُقَلِّلُ وسائل الإعلام الأمريكية السّائدة من أهمّيّة ارتفاع أعداد الفُقراء وذوي الدخل المنخفض (وهم مواطنون يعملون بعقود هشة وبرواتب منخفضة) في إحدى أغنى دول العالم، عندما تنشر تحقيقات أو مقالات عن التّضخّم وارتفاع الأسعار، فلا تُدْرِجُ "ذوي الدّخل المُنخفض" ضمن أعداد الفُقراء، لأن وسائل الإعلام ملْكٌ للأثرياء الذين يتذمّرُون من تأثير ارتفاع الأجور على أرباح الشركات، خلال موجة إضرابات 2021 و 2022، بحسب تقرير أصدره مصرف "مورغان ستانلي"، ويتجاهل التقرير رُكود الرواتب لسنوات عديدة، ويعتبر ارتفاع أسعار الأسهم وأرباح الشركات (التي ترتكز على إبقاء الرواتب منخفضة) من أهم المؤشّرات الإقتصادية الإيجابية، بغض النّظَر عن الظروف الحياتية العسيرة لنحو 43% من سُكّان البلاد الذين لا يكفي دَخْلُهم للإنفاق على المسكن والغذاء والدّواء، فيضطرون إلى الإستدانة من أجل العلاج وشراء الأدوية...أظهرت تقارير أمريكية عديدة تَوَسُّعَ الهُوّة بين الأثرياء والفُقراء، بمن فيهم العاملون، إذ يبلغ متوسّط الدّخل السّنوي للرؤساء التنفيذيين للشركات الكبرى نحو 670 ضعف متوسّط الدّخل السّنوي للعامل في الشّركات التي يُدِيرُونَها، ووجب على بعض العُمال من ذوي الدّخل المنخفض العمل لمدة ستة قُرُون ونَيِّف للحصول على الدّخل السّنوي للمدير التنفيذي بنفس الشركة.اقترح بيتر دراكر ( 1909 – 2005) وهو أحدُ مُنظِّري الإقتصاد الرأسمالي، في كتابه "أسس الإدارة كنظام علمي" ( 1953 ) أن لا تتجاوز الأُجور والتعويضات والحوافز التي يحصل عليها أي مسؤول تنفيذي بالشركات الكبرى 25 ضعف ما يكسبه عُمّالُهُم، لِتَجَنُّبِ التأثير السلبي للفوارق الكبيرة في الأجور بين الرئيس التنفيذي والعامل، مع الإشارة أن النقابات كانت قوية، خلال العقدَيْن اللذين أعقبا الحرب العالمية الثانية، ما جعل قبل رؤساء الشركات الأمريكية يقبَلُون هذا المبْدأ، وفي سنة 1965، كان كبار المديرين التنفيذيين للشركات الأمريكية يحصلون في المتوسّط على 21 ضعفًا للأجور التي كان عمالهم يتقاضونها...ورَدَ في التقرير السنوي لمعهد الدراسات السياسية، بعنوان ( Executive excess ) أن متوسط أجر الرئيس التنفيذي لسنة 2019، في ثلاثمائة شركة أمريكية كبرى يبلغ 10,6 ملايين دولارا، أو ما يُعادل 670 ضعف متوسط أجر العامل البالغ 24000 دولار سنويًّا، وأدّى هذا التّفاوت الكبير إلى إضرابات في العديد من الشركات من أجل رفع الرواتب التي انخفضت قيمتها بعد ارتفاع نسبة التّضخّم، وسبق أن كتَبْتُ في مناسبات سابقة عن أسباب هذه الإضرابات ونتائجها... حلقة من نضالات العاملين بالولايات المتحدةإضرابات 2021/2022يتسم نظام الرعاية الصحية، وخاصة نظام الوقاية والصّحّة الأولية، في الولايات المتحدة، بعدم التكافؤ والمَيْز ضد الفُقراء والسُّود، وجميع أسر الطبقة العاملة في المُدُن، وظَهَر ذلك بجَلاء خلال انتشار جائحة "كوفيد 19"، في مراحل الإختبار وتوزيع اللقاحات، فضلاً عن نظام التّأمين وارتفاع ثمنه، ما يُقْصِي ملايين المواطنين من المُعَطّلين عن العمل والفُقراء وسُكّان المناطق الريفية، فيما يضطر العاملون الذين لديهم تأمين مرتبط بالعمل، ......
#موضوعات
#اقتصادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759544
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز الولايات المتحدة بين الثّراء الفاحش والفَقْر المُدْقَعقدّرت البيانات الرسمية ( التي تُخَفِّض معايير الفَقْر) عدد من يعيشون تحت خط الفقر بنحو 37 مليون أمريكي، سنة 2021، أو ما يُعادل 11% من سكّان البلاد، فيما يعيش أكثر من 140 مليون مواطن أو ما يزيد عن 40% من السّكّان بدخل مُنخفض، يزيد قليلاً عن خط الفقر الرّسمي، وتُقَلِّلُ وسائل الإعلام الأمريكية السّائدة من أهمّيّة ارتفاع أعداد الفُقراء وذوي الدخل المنخفض (وهم مواطنون يعملون بعقود هشة وبرواتب منخفضة) في إحدى أغنى دول العالم، عندما تنشر تحقيقات أو مقالات عن التّضخّم وارتفاع الأسعار، فلا تُدْرِجُ "ذوي الدّخل المُنخفض" ضمن أعداد الفُقراء، لأن وسائل الإعلام ملْكٌ للأثرياء الذين يتذمّرُون من تأثير ارتفاع الأجور على أرباح الشركات، خلال موجة إضرابات 2021 و 2022، بحسب تقرير أصدره مصرف "مورغان ستانلي"، ويتجاهل التقرير رُكود الرواتب لسنوات عديدة، ويعتبر ارتفاع أسعار الأسهم وأرباح الشركات (التي ترتكز على إبقاء الرواتب منخفضة) من أهم المؤشّرات الإقتصادية الإيجابية، بغض النّظَر عن الظروف الحياتية العسيرة لنحو 43% من سُكّان البلاد الذين لا يكفي دَخْلُهم للإنفاق على المسكن والغذاء والدّواء، فيضطرون إلى الإستدانة من أجل العلاج وشراء الأدوية...أظهرت تقارير أمريكية عديدة تَوَسُّعَ الهُوّة بين الأثرياء والفُقراء، بمن فيهم العاملون، إذ يبلغ متوسّط الدّخل السّنوي للرؤساء التنفيذيين للشركات الكبرى نحو 670 ضعف متوسّط الدّخل السّنوي للعامل في الشّركات التي يُدِيرُونَها، ووجب على بعض العُمال من ذوي الدّخل المنخفض العمل لمدة ستة قُرُون ونَيِّف للحصول على الدّخل السّنوي للمدير التنفيذي بنفس الشركة.اقترح بيتر دراكر ( 1909 – 2005) وهو أحدُ مُنظِّري الإقتصاد الرأسمالي، في كتابه "أسس الإدارة كنظام علمي" ( 1953 ) أن لا تتجاوز الأُجور والتعويضات والحوافز التي يحصل عليها أي مسؤول تنفيذي بالشركات الكبرى 25 ضعف ما يكسبه عُمّالُهُم، لِتَجَنُّبِ التأثير السلبي للفوارق الكبيرة في الأجور بين الرئيس التنفيذي والعامل، مع الإشارة أن النقابات كانت قوية، خلال العقدَيْن اللذين أعقبا الحرب العالمية الثانية، ما جعل قبل رؤساء الشركات الأمريكية يقبَلُون هذا المبْدأ، وفي سنة 1965، كان كبار المديرين التنفيذيين للشركات الأمريكية يحصلون في المتوسّط على 21 ضعفًا للأجور التي كان عمالهم يتقاضونها...ورَدَ في التقرير السنوي لمعهد الدراسات السياسية، بعنوان ( Executive excess ) أن متوسط أجر الرئيس التنفيذي لسنة 2019، في ثلاثمائة شركة أمريكية كبرى يبلغ 10,6 ملايين دولارا، أو ما يُعادل 670 ضعف متوسط أجر العامل البالغ 24000 دولار سنويًّا، وأدّى هذا التّفاوت الكبير إلى إضرابات في العديد من الشركات من أجل رفع الرواتب التي انخفضت قيمتها بعد ارتفاع نسبة التّضخّم، وسبق أن كتَبْتُ في مناسبات سابقة عن أسباب هذه الإضرابات ونتائجها... حلقة من نضالات العاملين بالولايات المتحدةإضرابات 2021/2022يتسم نظام الرعاية الصحية، وخاصة نظام الوقاية والصّحّة الأولية، في الولايات المتحدة، بعدم التكافؤ والمَيْز ضد الفُقراء والسُّود، وجميع أسر الطبقة العاملة في المُدُن، وظَهَر ذلك بجَلاء خلال انتشار جائحة "كوفيد 19"، في مراحل الإختبار وتوزيع اللقاحات، فضلاً عن نظام التّأمين وارتفاع ثمنه، ما يُقْصِي ملايين المواطنين من المُعَطّلين عن العمل والفُقراء وسُكّان المناطق الريفية، فيما يضطر العاملون الذين لديهم تأمين مرتبط بالعمل، ......
#موضوعات
#اقتصادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759544
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - موضوعات اقتصادية
عباس علي العلي : بيان من حركة -العراق قادم-.
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في الشدائد تبلى السرائر وفي الازمات الوجودية يبقى لكل موقف معنى ولكل خطوة هدف يعبر عن ضمير الفرد وطريقة فهمه لما يجري من حوله، ليس كفرد خارج مجموعته، بل كعنصر مسئول وفاعل وحامل رأي وضمير تجاه المجتمع الذي ينتمي له ويسعى فيه مع المجموع نحو الأرتقاء والتطور والبحث عن أفضل ما يمكن أن يقدمه لنفسه وللأخرين، وفي ضل ما نعيشه كعراقيين منذ عقود مرت تناوبت فيه أنواع السلطات وتعددت أشكال الفلسفات الحاكمة وطرائق الحكم بقي العراقي الممثل لهويته الوطنية خارج الحسابات الميدانية، وأديرت الأمور في غالب الأحيان بغياب رأيه وغياب مفترض لوجوده، لذا لم ولن يشعر العراقي في أي يوم من تلك الأيام أنه جزء من ألية إدارة الدولة والمجتمع وعليه واجب المشاركة كما هو حق طبيعي له.حتى جاءت الطامة الكبرى في عالم أضحى كل شيء فيه خاضع لعلاقات دولية تعلن حق الشعوب في تقرير المصير، وأن السلام العالمي ركيزة وجوديه له تبنى عليها شكل العلاقات بين الأمم والشعوب، جاءت الدبابة الأمريكية الغاشمة لترسم خارطة واقع جديد فرضته على المنطقة بأكملها بشكل عام والعراق بشكل خاص، عمدت هذه الخارطة بدماء العراقيين وبثروتهم ومستقبلهم ووجودهم وحملتهم فوق ما تحتمل الشعوب من قدر، فوق هذا وذاك جاءت بحكام باعوا العراق ووقعوا على عقود المتاجرة به وهم ما زالوا في ديار الغربة ينتظرون كلمة السر التي تتيح لهم أستلام العراق كغنيمة لساداتهم وهم عبيد أذلاء، وجرى ما جرى وبدلا من الحرية التي وعد بها شعب العراق صار يدفع الجزية لهذا وذاك عن يد وهم صاغرون، وتحولت أرض العراق إلى مزرعة موت ودم وظلم وقهر تحت رعاية أدوات الأحتلال وجنده المجندين، وصبرنا لعل في أخر النفق ضوء، وأتضح لنا وباكرا أننا لسنا في نفق بل في حفرة الهلاك التي لا تنتهي إلا بضياع وطننا وأنهاء وجوده.ومرت السنين ونحن الذين نحمل جينات العراق العظيم بين كر وفر نقمع ونسحق ويظن المتحكمون بنا أن صوت العراق قد صمت وللأبد لنفاجئهم مرة أخرى بصوا جديد وبعود أصلب، حتى بلغت مبلغها وحانت موعدها ثورة الشعب فخرج أهل الشيم والنخوة من أبناء الرافدين يحملون علم العراق بدل قلوبهم وقلوبهم على أكفهم ليصرحوا "نريد وطن"، نريد الحياة ويكفينا ذلا ومهانة ممن يتحكم بنا لمصلحة أسياده في الخارج، فقدمنا القرابين غير مبالين لعلنا نهز عرش الطغاة ونعلن أنتصار صوت المشروعية صوت شعب الرافدين الأبي، فأحتالوا وأمتاروا وداهنوا وكذبوا وأقسموا بربهم الذي يعبدون أنهم معنا حتى صدق البعض دعواهم وأخمدوا نار الثورة، وجاؤوا بعجل وسامري ليقنعوا شعب العراق أن الله معهم، لم تنطلي الحيلة على الأحرار وصرخنا بكم أن هؤلاء حملة القرآن على الرماح ما هم إلا غدرة فجرة يسترون خوفهم يداهنون وما هم بمؤمنين بما يقولون.رمم الفاسدون مواقعهم وأستعادوا أنفاسهم وعوضوا خسائرهم وقالوا نعم لأنتخابات جديدة وبرلمان أخر وليقضي القاضي برأيه ولعلل نجد قول الفصل في صندوق الأنتخاب، بكل ما في الأمر من سوء وعدم رضا ومقاطعة غالبية الشعب للانتخابات فقد أظهرت النتائج عريهم وعورتهم التي لا تتغطى وتمردوا وحاولوا أن يركبوا مركب الشر ليغيروا من وجه الهزيمة وكان هناك من يدعمهم ويؤازرهم من قوى الدولة العميقة التي صنعوها بأيديهم القذرة الخائنة، ومع كل ذلك لم تنجح مساعيهم وظلوا منبوذين مثل قردة الأستعراضات الفكاهية مضحكة للجميع وبظنهم أنهم أصحاب قدر وقرار، حتى خرج من كان في ظن البعض المؤمل في التغير والضارب على وتر الإصلاح والغالبية الوطنية لأسبابه الخاصة، منها ما نعرف ومنها ما لانعرف، حتى أطل الخاسرون الفاشلون ليعلنوا أن العراق خال من ......
#بيان
#حركة
#-العراق
#قادم-.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759543
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في الشدائد تبلى السرائر وفي الازمات الوجودية يبقى لكل موقف معنى ولكل خطوة هدف يعبر عن ضمير الفرد وطريقة فهمه لما يجري من حوله، ليس كفرد خارج مجموعته، بل كعنصر مسئول وفاعل وحامل رأي وضمير تجاه المجتمع الذي ينتمي له ويسعى فيه مع المجموع نحو الأرتقاء والتطور والبحث عن أفضل ما يمكن أن يقدمه لنفسه وللأخرين، وفي ضل ما نعيشه كعراقيين منذ عقود مرت تناوبت فيه أنواع السلطات وتعددت أشكال الفلسفات الحاكمة وطرائق الحكم بقي العراقي الممثل لهويته الوطنية خارج الحسابات الميدانية، وأديرت الأمور في غالب الأحيان بغياب رأيه وغياب مفترض لوجوده، لذا لم ولن يشعر العراقي في أي يوم من تلك الأيام أنه جزء من ألية إدارة الدولة والمجتمع وعليه واجب المشاركة كما هو حق طبيعي له.حتى جاءت الطامة الكبرى في عالم أضحى كل شيء فيه خاضع لعلاقات دولية تعلن حق الشعوب في تقرير المصير، وأن السلام العالمي ركيزة وجوديه له تبنى عليها شكل العلاقات بين الأمم والشعوب، جاءت الدبابة الأمريكية الغاشمة لترسم خارطة واقع جديد فرضته على المنطقة بأكملها بشكل عام والعراق بشكل خاص، عمدت هذه الخارطة بدماء العراقيين وبثروتهم ومستقبلهم ووجودهم وحملتهم فوق ما تحتمل الشعوب من قدر، فوق هذا وذاك جاءت بحكام باعوا العراق ووقعوا على عقود المتاجرة به وهم ما زالوا في ديار الغربة ينتظرون كلمة السر التي تتيح لهم أستلام العراق كغنيمة لساداتهم وهم عبيد أذلاء، وجرى ما جرى وبدلا من الحرية التي وعد بها شعب العراق صار يدفع الجزية لهذا وذاك عن يد وهم صاغرون، وتحولت أرض العراق إلى مزرعة موت ودم وظلم وقهر تحت رعاية أدوات الأحتلال وجنده المجندين، وصبرنا لعل في أخر النفق ضوء، وأتضح لنا وباكرا أننا لسنا في نفق بل في حفرة الهلاك التي لا تنتهي إلا بضياع وطننا وأنهاء وجوده.ومرت السنين ونحن الذين نحمل جينات العراق العظيم بين كر وفر نقمع ونسحق ويظن المتحكمون بنا أن صوت العراق قد صمت وللأبد لنفاجئهم مرة أخرى بصوا جديد وبعود أصلب، حتى بلغت مبلغها وحانت موعدها ثورة الشعب فخرج أهل الشيم والنخوة من أبناء الرافدين يحملون علم العراق بدل قلوبهم وقلوبهم على أكفهم ليصرحوا "نريد وطن"، نريد الحياة ويكفينا ذلا ومهانة ممن يتحكم بنا لمصلحة أسياده في الخارج، فقدمنا القرابين غير مبالين لعلنا نهز عرش الطغاة ونعلن أنتصار صوت المشروعية صوت شعب الرافدين الأبي، فأحتالوا وأمتاروا وداهنوا وكذبوا وأقسموا بربهم الذي يعبدون أنهم معنا حتى صدق البعض دعواهم وأخمدوا نار الثورة، وجاؤوا بعجل وسامري ليقنعوا شعب العراق أن الله معهم، لم تنطلي الحيلة على الأحرار وصرخنا بكم أن هؤلاء حملة القرآن على الرماح ما هم إلا غدرة فجرة يسترون خوفهم يداهنون وما هم بمؤمنين بما يقولون.رمم الفاسدون مواقعهم وأستعادوا أنفاسهم وعوضوا خسائرهم وقالوا نعم لأنتخابات جديدة وبرلمان أخر وليقضي القاضي برأيه ولعلل نجد قول الفصل في صندوق الأنتخاب، بكل ما في الأمر من سوء وعدم رضا ومقاطعة غالبية الشعب للانتخابات فقد أظهرت النتائج عريهم وعورتهم التي لا تتغطى وتمردوا وحاولوا أن يركبوا مركب الشر ليغيروا من وجه الهزيمة وكان هناك من يدعمهم ويؤازرهم من قوى الدولة العميقة التي صنعوها بأيديهم القذرة الخائنة، ومع كل ذلك لم تنجح مساعيهم وظلوا منبوذين مثل قردة الأستعراضات الفكاهية مضحكة للجميع وبظنهم أنهم أصحاب قدر وقرار، حتى خرج من كان في ظن البعض المؤمل في التغير والضارب على وتر الإصلاح والغالبية الوطنية لأسبابه الخاصة، منها ما نعرف ومنها ما لانعرف، حتى أطل الخاسرون الفاشلون ليعلنوا أن العراق خال من ......
#بيان
#حركة
#-العراق
#قادم-.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759543
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - بيان من حركة -العراق قادم-.
سري القدوة : الاحتلال والسلام ومعادلة الشرق الاوسط الجديد
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة سياسة حكومة الاحتلال التي تحاول من خلالها القفز عن استحقاقات السلام وتجاهل كل ما يجري في الارض المحتلة وطرحها لمشاريع تصفية القضية الفلسطينية واستمرار عملياتها القمعية وتجاهلها لكل الحقوق الفلسطينية هي محاولات عابرة ولن ولم تمر ولا يمكن ان تحقق الاستقرار في الشرق الاوسط وستبوء بالفشل وما يجري من محاولات شراكة تقوم بها حكومة الاحتلال مع بعض الاطراف في الشرق الأوسط لا يمكن ان تحقق لها الاستقرار دون البحث عن حل عادل للقضية الفلسطينية وسيكون مصيرها الفشل ولا يمكن ان تمر على الشعب الفلسطيني الذي يناضل من اجل استرداد حقوقه التاريخية المغتصبة .سياسة دولة الاحتلال تهدف تجاهل متطلبات الواقع الفلسطيني والظروف الخاصة التي تمر بها القضية الفلسطينية كونها تسعى الى تحقيق الشراكة على حساب القضية الفلسطينية وتبحث عن مصالحها وتحالفاتها بالمنطقة وتتعامل كجسم طبيعي قائم دون تحقيق العدالة للشعب الفلسطيني ومنحه حقوقه وإقامة دولته وإنهاء احتلالها للأراضي الفلسطينية كون ان سياسة الاحتلال تحول دون تحقيق التضامن العربي والدولي وإيجاد حل عادل ودائم للصراع الفلسطيني الاسرائيلي وتعيق أي تقدم او ايجاد افاق للعلاقات الاستراتيجية مع مختلف الدول بشكل متوازي ومستقر كون بقاء الاحتلال الاسرائيلي بشكله الحالي يهدد أمن واستقرار المنطقة برمتها وما تمارسه حكومة الاحتلال ما هو الا تهرب من استحقاقات عملية السلام واستمرارها في خداع العالم عبر طرح مشاريع وهمية لا يمكن تحقيقها وتتناقض اساسا مع قرارات المجتمع الدولي التي تؤكد على اهمية انهاء الاحتلال الاسرائيلي للأراضي الفلسطينية المحتلة . وما من شك ان حل القضية الفلسطينية حلاً عادلاً ووفق قرارات الشرعية الدولية هو المفتاح لتحقيق الأمن والاستقرار والازدهار في المنطقة ودون ذلك فان النتيجة إطالة أمد الصراع وخلق المزيد من التوترات والانفجار وسوف تؤدي بالنهاية إلى حرب دينية لا يمكن السيطرة عليها ولا يمكن للمجتمع الدولي والإدارة الامريكية تحديدا استمرار تجاهلهما حقوق الشعب الفلسطيني واستمرار تعاطيهما مع مواقف وسياسة رئيس وزراء حكومة الاحتلال نفتالي بينت واليمين الإسرائيلي المتطرف الذي يعرقل ويمنع نجاح أي جهود دولية حقيقية مبذولة لاستعادة الأفق السياسي لحل الصراع .وطالما عكست سياسة حكومة الاحتلال وتحالفها العنصري تلك الافكار القائمة على تدمير عملية السلام والبحث فقط عن مخارج لأزماتها السياسة وعدم خوضها في التعامل مع الشريك الفلسطيني في عملية السلام واستمرار تجاهلها الواقع الفلسطيني بل تفرض سياسة الحصار على منظمة التحرير الفلسطينية ولا تعترف بأي حقوق فلسطينية حيث يكرس نفتالي بينت جهود حكومته على جملة من المواقف المتطرفة الرافضة لوجود عملية سياسية مع الشعب الفلسطيني مستخفا في الموقف الدولي وغير مبالي بحقوق الشعب الفلسطيني الحياتية والسياسية ومتجاهلا كل الجهود الاقليمية والدولية الهادفة لإحياء عملية السلام والعودة للتفاوض بين الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي وفقاً لمرجعيات السلام الدولية وفي مقدمتها مبدأي الأرض مقابل السلام وحل الدولتين .وما تسعى اليه حكومة التطرف الاسرائيلي وبحثها عن اقامة علاقات جديدة في منطقة الشرق الاوسط من خلال ما يتم طرحه اصبح واضحا ويشكل عقبة حقيقية امام أي تقدم لعملية السلام في ظل الاستمرار بابتلاع وضم المزيد من الارض الفلسطينية المحتلة بما فيها القدس الشرقية وفرض السيادة الإسرائيلية عليها مما يعنى منع قيام الدولة الفلسطينية وتجسيد الاستقلال وتقرير المصير الفلسطيني .سفير الاعلام العربي ......
#الاحتلال
#والسلام
#ومعادلة
#الشرق
#الاوسط
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759551
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة سياسة حكومة الاحتلال التي تحاول من خلالها القفز عن استحقاقات السلام وتجاهل كل ما يجري في الارض المحتلة وطرحها لمشاريع تصفية القضية الفلسطينية واستمرار عملياتها القمعية وتجاهلها لكل الحقوق الفلسطينية هي محاولات عابرة ولن ولم تمر ولا يمكن ان تحقق الاستقرار في الشرق الاوسط وستبوء بالفشل وما يجري من محاولات شراكة تقوم بها حكومة الاحتلال مع بعض الاطراف في الشرق الأوسط لا يمكن ان تحقق لها الاستقرار دون البحث عن حل عادل للقضية الفلسطينية وسيكون مصيرها الفشل ولا يمكن ان تمر على الشعب الفلسطيني الذي يناضل من اجل استرداد حقوقه التاريخية المغتصبة .سياسة دولة الاحتلال تهدف تجاهل متطلبات الواقع الفلسطيني والظروف الخاصة التي تمر بها القضية الفلسطينية كونها تسعى الى تحقيق الشراكة على حساب القضية الفلسطينية وتبحث عن مصالحها وتحالفاتها بالمنطقة وتتعامل كجسم طبيعي قائم دون تحقيق العدالة للشعب الفلسطيني ومنحه حقوقه وإقامة دولته وإنهاء احتلالها للأراضي الفلسطينية كون ان سياسة الاحتلال تحول دون تحقيق التضامن العربي والدولي وإيجاد حل عادل ودائم للصراع الفلسطيني الاسرائيلي وتعيق أي تقدم او ايجاد افاق للعلاقات الاستراتيجية مع مختلف الدول بشكل متوازي ومستقر كون بقاء الاحتلال الاسرائيلي بشكله الحالي يهدد أمن واستقرار المنطقة برمتها وما تمارسه حكومة الاحتلال ما هو الا تهرب من استحقاقات عملية السلام واستمرارها في خداع العالم عبر طرح مشاريع وهمية لا يمكن تحقيقها وتتناقض اساسا مع قرارات المجتمع الدولي التي تؤكد على اهمية انهاء الاحتلال الاسرائيلي للأراضي الفلسطينية المحتلة . وما من شك ان حل القضية الفلسطينية حلاً عادلاً ووفق قرارات الشرعية الدولية هو المفتاح لتحقيق الأمن والاستقرار والازدهار في المنطقة ودون ذلك فان النتيجة إطالة أمد الصراع وخلق المزيد من التوترات والانفجار وسوف تؤدي بالنهاية إلى حرب دينية لا يمكن السيطرة عليها ولا يمكن للمجتمع الدولي والإدارة الامريكية تحديدا استمرار تجاهلهما حقوق الشعب الفلسطيني واستمرار تعاطيهما مع مواقف وسياسة رئيس وزراء حكومة الاحتلال نفتالي بينت واليمين الإسرائيلي المتطرف الذي يعرقل ويمنع نجاح أي جهود دولية حقيقية مبذولة لاستعادة الأفق السياسي لحل الصراع .وطالما عكست سياسة حكومة الاحتلال وتحالفها العنصري تلك الافكار القائمة على تدمير عملية السلام والبحث فقط عن مخارج لأزماتها السياسة وعدم خوضها في التعامل مع الشريك الفلسطيني في عملية السلام واستمرار تجاهلها الواقع الفلسطيني بل تفرض سياسة الحصار على منظمة التحرير الفلسطينية ولا تعترف بأي حقوق فلسطينية حيث يكرس نفتالي بينت جهود حكومته على جملة من المواقف المتطرفة الرافضة لوجود عملية سياسية مع الشعب الفلسطيني مستخفا في الموقف الدولي وغير مبالي بحقوق الشعب الفلسطيني الحياتية والسياسية ومتجاهلا كل الجهود الاقليمية والدولية الهادفة لإحياء عملية السلام والعودة للتفاوض بين الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي وفقاً لمرجعيات السلام الدولية وفي مقدمتها مبدأي الأرض مقابل السلام وحل الدولتين .وما تسعى اليه حكومة التطرف الاسرائيلي وبحثها عن اقامة علاقات جديدة في منطقة الشرق الاوسط من خلال ما يتم طرحه اصبح واضحا ويشكل عقبة حقيقية امام أي تقدم لعملية السلام في ظل الاستمرار بابتلاع وضم المزيد من الارض الفلسطينية المحتلة بما فيها القدس الشرقية وفرض السيادة الإسرائيلية عليها مما يعنى منع قيام الدولة الفلسطينية وتجسيد الاستقلال وتقرير المصير الفلسطيني .سفير الاعلام العربي ......
#الاحتلال
#والسلام
#ومعادلة
#الشرق
#الاوسط
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759551
الحوار المتمدن
سري القدوة - الاحتلال والسلام ومعادلة الشرق الاوسط الجديد
محمد حسين الداغستاني : قراءة نقدية في مجموعة الشاعر صلاح حمه امين عقارب الساعة التاسعة
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_الداغستاني وجع الوطن وقضايا تحتمل الجدل يؤكد العديد من النقاد على أن المرحلة التجديدية في الشعر الكردي تعود الى بدايات القرن العشرين وهي وليدة نتاجات الشعراء أحمد خاني وشيخ نوري صالح ومن ثم عبدالله كوران ، فيما تشكل قصائد الشاعر شيركو بيكه س (1940 – 2013) إضافة إبداعية نوعية ذات تميز مبهر على إمتداد مسار الشعر الكردي المعاصر . ورغم السيل العارم من المؤلفات التي أغنت الأدب الكردي الحديث بأسماء ونتاجات تتباين في مضامينها ومستوياتها الإبداعية فإن الناقد يجد في بعضها سمات فريدة تؤشر لإتجاهات وفضاءات رحبة غير تقليدية في مراميها ومقاصدها , وتشكل محطة مهمة ليس في الشعر الكردي فحسب وإنما في مجمل المشهد الشعري العراقي والتي تمر أحيانا دون أن تستقطب الإهتمام والتركيز وقد تكون المجموعة الشعرية المكتوبة باللغة العربية والموسومة (عقارب الساعة التاسعة ) للشاعر صلاح حمه أمين مثالاً على ذلك . وبغض النظر عن التركيبة البنائية والفكرية للمجموعة التي صدرت عن الإتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق في العام 2021 فإن النصوص الإنسانية التي أوردها الشاعر وجلها مستوحاة من فاجعة الأنفال تشي بتأثرها بآيات القران الكريم وآداب وفنون وكتابات لشعراء ومبدعين ينتمون الى جغرافيات مختلفة كقصيدة للشاعر الفرنسي رامبو أو أغنية للمغني المصري محمد نوح أو إرهاصات الأحداث المأساوية وهي بمجملها تؤطر الخارطة التي تفرز المسائل الحيوية التي تتصدى لها نصوص المجموعة وفي المقدمة منها قضية الوطن الموجوع .وطنُ ، يضيق إليه حروفويهمش حروفيمنع حروفاً من الصرفويستثني من الإعراب حروفيجرجر خلفه حروفاًوينصب حروفاًيترك أحرفاً فوق رفوفعلقت بمسامير حًدب فوق جدار هشيخرج منها رأس تأريخ وشواهد لا جدال في أن موضوعة الوطن ومتانة الروابط النفسية و المادية والمعنوية التي تبصم قصائد جلّ الشعراء هي في معظمها مصدر الإلهام والإنتماء اللصيق ونبع المشاعر الفياضة التي تحرك الوجدان والضمير إلا أنها في نصوص الشاعر صلاح لها آفاق غير محدودة بل ومؤلمة ناجمة عن أحداثٍ وذكريات توحي بالقسوة والخوف والضياع النفسي :خوفُ وليلُ قبجُ يغرد في قفصثلوج ُ وأمطارُ لا تمطر في أوانها عشبُ يتبع خطوات الريح فيسقط في زوبعة فنجان طيورُ وحمائم لا تستقر في ظل فضاءُ لا يلتقي بأرض ولا ببحار ! ويًمعن الشاعر في معاناته مع حلمٍ يقارع أبواب السماء والأرض في مرثية نازفة تقطر ألماً ووجعاً , يحفر أمام المتلقي هوة عميقة من المشاعر المتضاربة وتلون الآت من الزمن المعصور والمغلق باليأس والسأم :تيهُ من عتلة معطوبة فراديسُ وملائكة في قفصإلهُ يسدل ستار عينيهويًدير ظهرهً لقادمٍ من لهبخزائنُ من ظلال وحقول من متاهاتمجهولُ يلوح بعصاً من عدمٍومستقبل يرتعش أمام ناظور قناص ,عتمة وغبار . وسأم وفناء ,عبثُ من صواب , بوابات من مغاليق ,شكُ وخيبة . من أعمدة ووتدممرُ للأنبياء وموطن للشياطين . ولا شك أن المرمى السياسي يتمدد على مساحة واسعة من نصوص المجموعة، لكن هذا لم يحل دون ان تحمل ثناياها قضايا تثير إنتباه القارئ وربما الجدل وخاصة عندما يتناول الشاعر بصورة مباشرة قضايا الجسد والحواس بجرأة متناهية في نصوص صادمة، وهو في ذلك يتمسك بإدراجها في خانة حرية التعبير وإستحضار الفضاءات المفتوحة التي اتاحها الأدب المكشوف في الشعر المعاصر.في وحشة الليل أزرارٌ مفتوحة و ......
#قراءة
#نقدية
#مجموعة
#الشاعر
#صلاح
#امين
#عقارب
#الساعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759550
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_الداغستاني وجع الوطن وقضايا تحتمل الجدل يؤكد العديد من النقاد على أن المرحلة التجديدية في الشعر الكردي تعود الى بدايات القرن العشرين وهي وليدة نتاجات الشعراء أحمد خاني وشيخ نوري صالح ومن ثم عبدالله كوران ، فيما تشكل قصائد الشاعر شيركو بيكه س (1940 – 2013) إضافة إبداعية نوعية ذات تميز مبهر على إمتداد مسار الشعر الكردي المعاصر . ورغم السيل العارم من المؤلفات التي أغنت الأدب الكردي الحديث بأسماء ونتاجات تتباين في مضامينها ومستوياتها الإبداعية فإن الناقد يجد في بعضها سمات فريدة تؤشر لإتجاهات وفضاءات رحبة غير تقليدية في مراميها ومقاصدها , وتشكل محطة مهمة ليس في الشعر الكردي فحسب وإنما في مجمل المشهد الشعري العراقي والتي تمر أحيانا دون أن تستقطب الإهتمام والتركيز وقد تكون المجموعة الشعرية المكتوبة باللغة العربية والموسومة (عقارب الساعة التاسعة ) للشاعر صلاح حمه أمين مثالاً على ذلك . وبغض النظر عن التركيبة البنائية والفكرية للمجموعة التي صدرت عن الإتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق في العام 2021 فإن النصوص الإنسانية التي أوردها الشاعر وجلها مستوحاة من فاجعة الأنفال تشي بتأثرها بآيات القران الكريم وآداب وفنون وكتابات لشعراء ومبدعين ينتمون الى جغرافيات مختلفة كقصيدة للشاعر الفرنسي رامبو أو أغنية للمغني المصري محمد نوح أو إرهاصات الأحداث المأساوية وهي بمجملها تؤطر الخارطة التي تفرز المسائل الحيوية التي تتصدى لها نصوص المجموعة وفي المقدمة منها قضية الوطن الموجوع .وطنُ ، يضيق إليه حروفويهمش حروفيمنع حروفاً من الصرفويستثني من الإعراب حروفيجرجر خلفه حروفاًوينصب حروفاًيترك أحرفاً فوق رفوفعلقت بمسامير حًدب فوق جدار هشيخرج منها رأس تأريخ وشواهد لا جدال في أن موضوعة الوطن ومتانة الروابط النفسية و المادية والمعنوية التي تبصم قصائد جلّ الشعراء هي في معظمها مصدر الإلهام والإنتماء اللصيق ونبع المشاعر الفياضة التي تحرك الوجدان والضمير إلا أنها في نصوص الشاعر صلاح لها آفاق غير محدودة بل ومؤلمة ناجمة عن أحداثٍ وذكريات توحي بالقسوة والخوف والضياع النفسي :خوفُ وليلُ قبجُ يغرد في قفصثلوج ُ وأمطارُ لا تمطر في أوانها عشبُ يتبع خطوات الريح فيسقط في زوبعة فنجان طيورُ وحمائم لا تستقر في ظل فضاءُ لا يلتقي بأرض ولا ببحار ! ويًمعن الشاعر في معاناته مع حلمٍ يقارع أبواب السماء والأرض في مرثية نازفة تقطر ألماً ووجعاً , يحفر أمام المتلقي هوة عميقة من المشاعر المتضاربة وتلون الآت من الزمن المعصور والمغلق باليأس والسأم :تيهُ من عتلة معطوبة فراديسُ وملائكة في قفصإلهُ يسدل ستار عينيهويًدير ظهرهً لقادمٍ من لهبخزائنُ من ظلال وحقول من متاهاتمجهولُ يلوح بعصاً من عدمٍومستقبل يرتعش أمام ناظور قناص ,عتمة وغبار . وسأم وفناء ,عبثُ من صواب , بوابات من مغاليق ,شكُ وخيبة . من أعمدة ووتدممرُ للأنبياء وموطن للشياطين . ولا شك أن المرمى السياسي يتمدد على مساحة واسعة من نصوص المجموعة، لكن هذا لم يحل دون ان تحمل ثناياها قضايا تثير إنتباه القارئ وربما الجدل وخاصة عندما يتناول الشاعر بصورة مباشرة قضايا الجسد والحواس بجرأة متناهية في نصوص صادمة، وهو في ذلك يتمسك بإدراجها في خانة حرية التعبير وإستحضار الفضاءات المفتوحة التي اتاحها الأدب المكشوف في الشعر المعاصر.في وحشة الليل أزرارٌ مفتوحة و ......
#قراءة
#نقدية
#مجموعة
#الشاعر
#صلاح
#امين
#عقارب
#الساعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759550
الحوار المتمدن
محمد حسين الداغستاني - قراءة نقدية في مجموعة الشاعر صلاح حمه امين (عقارب الساعة التاسعة)
أحمد عبد العظيم طه : بازل لزهرة الخشخاش - رواية - 30 24
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبد_العظيم_طه .....، فالتقينا بالمسبط، حيث تنتشر مكاتب استئجار سيارات الجيب.. كنا اتفقنا بالأمس على القيام برحلة جماعية – أربعتنا – إلى الـBlue hole .. وبالأمس عانيت التأكيد جدًا، مؤكدًا لآندي والسيدة فريال أن زيارتهما لدهب لن تحتسب إذا لم يغطسا بهذه المنطقة، كذلك أنه لا داعي لتعجل العودة إلى شرم الشيخ، هذا أنها لن تطير، خاصة إذا كان من الممكن إلغاء الحجز الفندقي بمكالمة هاتف، و..... كذلك في طريق العودة سوف يمكننا التوقف عند البناء البوذي لماري.. و..... كان إقناع السيدة فريال عسيرًا بعض الشيء، لكنه حدث بالنهاية. توجهت إلى المكتب الذي يعمل به فريح البدوي، فهو سائق صامت – مع كونه يجيد الانجليزية بشكل غير متوقع – إضافة إلى أنه يمتلك علاقات جيدة بكل مراكز الغطس على طول الشاطئ، ويحضر الماريجوانا بسعر معقول للغاية,... على حين غرة، شاهدتُ الكهل الكسيح خارجًا من باب المكتب برفقة زوجته، والتي بدت ذاهلة بدوران عجلات الكرسي المتحرك بينما تقوم بدفعه.. لم ألق عليه تحية الصباح، ولم يردها بالمثل... كان وجهه نائمًا بالتأكيد تحت قبعته الأجنبية الكالحة، وإلا فلم يكن ليتوانى عن غرس عينيه الحقودتين بوجهي... سار الطريق جيدًا، فليس ثمة احتكاك خفي ما بين الأنثيين.. فقط الكلام العادي، والسطحي جدًا عن الحياة هنا، وروعة هذه الجبال البعيدة، وما إلى ذلك أيضًا... بمجرد وصولنا، تولى فريح البدوي التعامل مع الموقف.. وخلال نصف الساعة كنا قد تناولنا فطورًا سريعًا، ونستعد لارتداء بذلات الغطس.. يوجد نوعان من بذلات الغطس الحديثة جدًا، الأول يحتوي لجهاز اتصال خاص– أي الذي يتيح لمستخدمه فتح قناة اتصال بشخص بعينه دون الآخرين– والثاني يحتوي لجهاز اتصال عادي – أي الذي يتيح للجميع التحدث إلى الغطاس المحترف فقط – اجتمعنا على اختيار النوع الأول، فإيجاره لا يرتفع كثيرًا عن الثاني، وكان من المريح نفسيًا إلى حد بعيد، أن التعاملات النقدية تتم على الطريقة الإنجليزية، فكلٌ يدفع ثمن تواجده ههنا، ثم يمضي نحو الشاطئ مبتهجًا.. قال آندي: أعتقد أن الماء هو أنسب الأماكن لإخراج الأسرار.. لكن المشكلة تكمن في عدم وجودها hahahahah... - أنت بلا أسرار إذن Master آندي... (قلتُ باسمًا بينما أضرب الرمال بقدمي)...- صدقني.. كنتُ أتمنى أن أمتلك big secret .. ولكن الأقدار لم تسمح لي بذلك.. hahaha.. haaah........... (شعرت بالأسى في نبرة العبارة!.. مسكين آندي؟)...- الأسرار ليست شيئاً جيدًا على ما I think .. (قالت السيدة فريال بصوت خفيض...)- .....................لحق بنا اثنين من الغطاسين المحترفين، وهما الموكلان باصطحابنا في جولتنا الخطرة بالأعماق الغرائبية.. وقد تحدث أحدهما حديثاً مطولاً عن مدى خطورة هذه البقعة المائية، وروعتها بالوقت ذاته، فهي سحرية بشكل مشابه لسحرية المرايا المقعرة، وأنت سترى القاع الأزرق قريبًا، وستسعى للمسه فيبتعد في كل سعي.. هنا تكمن الخطورة الرهيبة، فإذا الغاطس قد أغرق، فإنه لن يستطيع مقاومة الجزر الحاد للتيارات المائية القادمة من الكهوف البحرية المجاورة، ومن الجائز جدًا أن يُفقد إلى الأبد بتاريخ المنطقة – الأزرق – كالكثيرين من قبله، مع ملاحظة أن غالبيتهم لم تطفق لهم جثث على سطح الماء – إلى الآن – لذلك فلابد من الانتباه للتعليمات بأسفل الماء.. الانتباه القاتل....- الانتباه القاتل/ لنتباه القاتل!.. فِلم؟... اسم فِلم.. صح كده يا هندسه؟... (وكان يكاد يخرق دماغه بسبابته من فرط حماسة الذكاء)...- ....نعم....... لكأنه نعم يا أخي!.... (وكان يستدير حول ......
#بازل
#لزهرة
#الخشخاش
#رواية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759549
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبد_العظيم_طه .....، فالتقينا بالمسبط، حيث تنتشر مكاتب استئجار سيارات الجيب.. كنا اتفقنا بالأمس على القيام برحلة جماعية – أربعتنا – إلى الـBlue hole .. وبالأمس عانيت التأكيد جدًا، مؤكدًا لآندي والسيدة فريال أن زيارتهما لدهب لن تحتسب إذا لم يغطسا بهذه المنطقة، كذلك أنه لا داعي لتعجل العودة إلى شرم الشيخ، هذا أنها لن تطير، خاصة إذا كان من الممكن إلغاء الحجز الفندقي بمكالمة هاتف، و..... كذلك في طريق العودة سوف يمكننا التوقف عند البناء البوذي لماري.. و..... كان إقناع السيدة فريال عسيرًا بعض الشيء، لكنه حدث بالنهاية. توجهت إلى المكتب الذي يعمل به فريح البدوي، فهو سائق صامت – مع كونه يجيد الانجليزية بشكل غير متوقع – إضافة إلى أنه يمتلك علاقات جيدة بكل مراكز الغطس على طول الشاطئ، ويحضر الماريجوانا بسعر معقول للغاية,... على حين غرة، شاهدتُ الكهل الكسيح خارجًا من باب المكتب برفقة زوجته، والتي بدت ذاهلة بدوران عجلات الكرسي المتحرك بينما تقوم بدفعه.. لم ألق عليه تحية الصباح، ولم يردها بالمثل... كان وجهه نائمًا بالتأكيد تحت قبعته الأجنبية الكالحة، وإلا فلم يكن ليتوانى عن غرس عينيه الحقودتين بوجهي... سار الطريق جيدًا، فليس ثمة احتكاك خفي ما بين الأنثيين.. فقط الكلام العادي، والسطحي جدًا عن الحياة هنا، وروعة هذه الجبال البعيدة، وما إلى ذلك أيضًا... بمجرد وصولنا، تولى فريح البدوي التعامل مع الموقف.. وخلال نصف الساعة كنا قد تناولنا فطورًا سريعًا، ونستعد لارتداء بذلات الغطس.. يوجد نوعان من بذلات الغطس الحديثة جدًا، الأول يحتوي لجهاز اتصال خاص– أي الذي يتيح لمستخدمه فتح قناة اتصال بشخص بعينه دون الآخرين– والثاني يحتوي لجهاز اتصال عادي – أي الذي يتيح للجميع التحدث إلى الغطاس المحترف فقط – اجتمعنا على اختيار النوع الأول، فإيجاره لا يرتفع كثيرًا عن الثاني، وكان من المريح نفسيًا إلى حد بعيد، أن التعاملات النقدية تتم على الطريقة الإنجليزية، فكلٌ يدفع ثمن تواجده ههنا، ثم يمضي نحو الشاطئ مبتهجًا.. قال آندي: أعتقد أن الماء هو أنسب الأماكن لإخراج الأسرار.. لكن المشكلة تكمن في عدم وجودها hahahahah... - أنت بلا أسرار إذن Master آندي... (قلتُ باسمًا بينما أضرب الرمال بقدمي)...- صدقني.. كنتُ أتمنى أن أمتلك big secret .. ولكن الأقدار لم تسمح لي بذلك.. hahaha.. haaah........... (شعرت بالأسى في نبرة العبارة!.. مسكين آندي؟)...- الأسرار ليست شيئاً جيدًا على ما I think .. (قالت السيدة فريال بصوت خفيض...)- .....................لحق بنا اثنين من الغطاسين المحترفين، وهما الموكلان باصطحابنا في جولتنا الخطرة بالأعماق الغرائبية.. وقد تحدث أحدهما حديثاً مطولاً عن مدى خطورة هذه البقعة المائية، وروعتها بالوقت ذاته، فهي سحرية بشكل مشابه لسحرية المرايا المقعرة، وأنت سترى القاع الأزرق قريبًا، وستسعى للمسه فيبتعد في كل سعي.. هنا تكمن الخطورة الرهيبة، فإذا الغاطس قد أغرق، فإنه لن يستطيع مقاومة الجزر الحاد للتيارات المائية القادمة من الكهوف البحرية المجاورة، ومن الجائز جدًا أن يُفقد إلى الأبد بتاريخ المنطقة – الأزرق – كالكثيرين من قبله، مع ملاحظة أن غالبيتهم لم تطفق لهم جثث على سطح الماء – إلى الآن – لذلك فلابد من الانتباه للتعليمات بأسفل الماء.. الانتباه القاتل....- الانتباه القاتل/ لنتباه القاتل!.. فِلم؟... اسم فِلم.. صح كده يا هندسه؟... (وكان يكاد يخرق دماغه بسبابته من فرط حماسة الذكاء)...- ....نعم....... لكأنه نعم يا أخي!.... (وكان يستدير حول ......
#بازل
#لزهرة
#الخشخاش
#رواية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759549
الحوار المتمدن
أحمد عبد العظيم طه - بازل لزهرة الخشخاش - رواية - 30/24
إدريس الخلوفي : العقلانية الجديدة والقرار: ميلاد المدرسة التفاعلية
#الحوار_المتمدن
#إدريس_الخلوفي العقلانية الجديدة والقرار:ضد الفصل التعسفي بين بنية رسمية وأخرى غير رسمية قامت المقاربة السوسيولوجية، فإن كان صحيحا أن البينة الرسمية ليست هي كل تنظيم، فإنه صحيح أيضا أن أعضاء التنظيم ليسوا أحرارا في التصرف بحسب هواهم، وحاجاتهم السيكولوجية والعاطفية، إذ أن الاشتغال الواقعي للتنظيم، يبقى حصيلة تفاعل بين كلا النوعين من العوامل، "فالفرد ليس وحدة مستقلة عن كل سياق تنظيمي، وهذا الأخير ليس محايدا ولا شفافا بالنسبة لأهداف وحاجات الأفراد، بل إنه يحد ويحدد حرية الأفراد وعقلانيتهم، وهذا ما يعني طرح التنظيم كمجموع ميكانيزمات كابحة، تكره نسبيا إمكانيات الحركة والتفاوض لدى الفاعلين" . في هذا الإطار تأتي محاولة التحليل الاستراتيجي للتأكيد على الطبيعة الانتهازية لسلوك الفاعل ضمن إكراهات وضعيته، غير أنها محاولة ترتكز على تصور جديد للعقلانية المحدودة كما صاغها سيمون (H.Simon).1- العقلانية المحدودة:إن الدليل المعتمد للتنظيم الجيد في النظريات الكلاسيكية، هو التنظيم العقلاني الذي يتحدد فيه السلوك بطريقة منطقية تتبع الخطوات التالية: "تشخيص وصياغة المشكل، وجرد الحلول الممكنة، وتقييم نتائج كل حل، واختيار الحل الذي يوفر السقف الأقصى للنتيجة المطلوبة بحسب معيار محدد سلفا، ثم تطبيق الحل المختار" . بهذا يمنح الفاعل في هذا النموذج عقلانية مطلقة ومستقلة عن شروط الوضعية، وكأن الفرد يوجد في فراغ مؤسساتي. فالإنسان العقلاني هنا ينجز اختيارات مثلى، داخل وسط محدد بدقة لسيرورة موضوعية يستحيل التشويش على فعاليتها، إنه نموذج في العقلانية يعتمد برأي سيمون المبادئ التالية:- حيازة المقرر لكل المعلومات، وقدرته اللامتناهية على معالجتها، أي أن الفرد في وضعية اتخاذ القرار يكون قد حدد مسبقا المجموعة المتكاملة لإمكانيات الاختيار التي سينتقي من بينها قراره/ قراراته، وهي إمكانيات يتم التعامل معها في هذا النموذج، كمعطى قائم لا يستدعي الاهتمام بالكيفية التي يتم بها تحصيله.- يستطيع المقرر البحث عن الحل الأمثل من بين مجموع الاختيارات الممكنة؛ إذ له معرفة كاملة ودقيقة بالنتائج المترتبة عن كل اختيار.- يتوفر المقرر على فكرة واضحة وثابتة عن تفضيلاته، بشكل يسمح له بحيازة قيم استعمال تراتبية يعتمدها في انتقاء اختياراته .لقد حال إقصاء دراسة المجال التنظيمي والاجتماعي، الذي يتموقع فيه المقرر دون كشف الطابع النسبي والذاتي للعقلانية، الشيء الذي أفضى بهذا النموذج إلى عقلانية مطبقة، تنتظم فيها علاقة السلوك بنتائجه بشكل منطقي. إن النظرية المرتبطة بالقرار أخذت تتبلور مع شاستر برنار في كتابه حول "وظائف التنفيد" الذي نشر عام 1938 حيث احتل فيه القرار حيزا مهما. ومع سيمون في كتابه "السلوك الإداري" الذي نشر عام 1945، تم تطوير نظرية حقيقية حول القرار الإداري.إن مقاربة التحليل التنظيمي القائمة على اتخاذ القرار بالنسبة لسيمون؛ هي وسيلة التوفيق بين النمط العقلاني الذي تبنى التنظيم العلمي للعملOST و التنظيم الإداري للعمل OAT من جهة، و الجانب الإنساني العاطفي الذي ركزت عليه العلاقات الإنسانية من جهة أخرى، لقد رفضت نظرية العقلانية المطلقة، لتعوضها بأخرى تقوم على العقلانية المحدودة. لتجاوز مأزق هذا النموذج، طرح سيمون النموذج الإمبريقي للعقلانية المحدودة، إن نقطة الانطلاق عند سيمون؛ هي اعتبار العقلانية الإنسانية معرضة لحدود يفرضها المحيط التنظيمي للمقرر، هذا المحيط الذي يحدد الآثار التي ينتظرها المقرر وتلك التي لا ينتظرها، وأيضا إمكانيات الاختيار التي سيتخذها المقرر بعين الاعتبار وت ......
#العقلانية
#الجديدة
#والقرار:
#ميلاد
#المدرسة
#التفاعلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759548
#الحوار_المتمدن
#إدريس_الخلوفي العقلانية الجديدة والقرار:ضد الفصل التعسفي بين بنية رسمية وأخرى غير رسمية قامت المقاربة السوسيولوجية، فإن كان صحيحا أن البينة الرسمية ليست هي كل تنظيم، فإنه صحيح أيضا أن أعضاء التنظيم ليسوا أحرارا في التصرف بحسب هواهم، وحاجاتهم السيكولوجية والعاطفية، إذ أن الاشتغال الواقعي للتنظيم، يبقى حصيلة تفاعل بين كلا النوعين من العوامل، "فالفرد ليس وحدة مستقلة عن كل سياق تنظيمي، وهذا الأخير ليس محايدا ولا شفافا بالنسبة لأهداف وحاجات الأفراد، بل إنه يحد ويحدد حرية الأفراد وعقلانيتهم، وهذا ما يعني طرح التنظيم كمجموع ميكانيزمات كابحة، تكره نسبيا إمكانيات الحركة والتفاوض لدى الفاعلين" . في هذا الإطار تأتي محاولة التحليل الاستراتيجي للتأكيد على الطبيعة الانتهازية لسلوك الفاعل ضمن إكراهات وضعيته، غير أنها محاولة ترتكز على تصور جديد للعقلانية المحدودة كما صاغها سيمون (H.Simon).1- العقلانية المحدودة:إن الدليل المعتمد للتنظيم الجيد في النظريات الكلاسيكية، هو التنظيم العقلاني الذي يتحدد فيه السلوك بطريقة منطقية تتبع الخطوات التالية: "تشخيص وصياغة المشكل، وجرد الحلول الممكنة، وتقييم نتائج كل حل، واختيار الحل الذي يوفر السقف الأقصى للنتيجة المطلوبة بحسب معيار محدد سلفا، ثم تطبيق الحل المختار" . بهذا يمنح الفاعل في هذا النموذج عقلانية مطلقة ومستقلة عن شروط الوضعية، وكأن الفرد يوجد في فراغ مؤسساتي. فالإنسان العقلاني هنا ينجز اختيارات مثلى، داخل وسط محدد بدقة لسيرورة موضوعية يستحيل التشويش على فعاليتها، إنه نموذج في العقلانية يعتمد برأي سيمون المبادئ التالية:- حيازة المقرر لكل المعلومات، وقدرته اللامتناهية على معالجتها، أي أن الفرد في وضعية اتخاذ القرار يكون قد حدد مسبقا المجموعة المتكاملة لإمكانيات الاختيار التي سينتقي من بينها قراره/ قراراته، وهي إمكانيات يتم التعامل معها في هذا النموذج، كمعطى قائم لا يستدعي الاهتمام بالكيفية التي يتم بها تحصيله.- يستطيع المقرر البحث عن الحل الأمثل من بين مجموع الاختيارات الممكنة؛ إذ له معرفة كاملة ودقيقة بالنتائج المترتبة عن كل اختيار.- يتوفر المقرر على فكرة واضحة وثابتة عن تفضيلاته، بشكل يسمح له بحيازة قيم استعمال تراتبية يعتمدها في انتقاء اختياراته .لقد حال إقصاء دراسة المجال التنظيمي والاجتماعي، الذي يتموقع فيه المقرر دون كشف الطابع النسبي والذاتي للعقلانية، الشيء الذي أفضى بهذا النموذج إلى عقلانية مطبقة، تنتظم فيها علاقة السلوك بنتائجه بشكل منطقي. إن النظرية المرتبطة بالقرار أخذت تتبلور مع شاستر برنار في كتابه حول "وظائف التنفيد" الذي نشر عام 1938 حيث احتل فيه القرار حيزا مهما. ومع سيمون في كتابه "السلوك الإداري" الذي نشر عام 1945، تم تطوير نظرية حقيقية حول القرار الإداري.إن مقاربة التحليل التنظيمي القائمة على اتخاذ القرار بالنسبة لسيمون؛ هي وسيلة التوفيق بين النمط العقلاني الذي تبنى التنظيم العلمي للعملOST و التنظيم الإداري للعمل OAT من جهة، و الجانب الإنساني العاطفي الذي ركزت عليه العلاقات الإنسانية من جهة أخرى، لقد رفضت نظرية العقلانية المطلقة، لتعوضها بأخرى تقوم على العقلانية المحدودة. لتجاوز مأزق هذا النموذج، طرح سيمون النموذج الإمبريقي للعقلانية المحدودة، إن نقطة الانطلاق عند سيمون؛ هي اعتبار العقلانية الإنسانية معرضة لحدود يفرضها المحيط التنظيمي للمقرر، هذا المحيط الذي يحدد الآثار التي ينتظرها المقرر وتلك التي لا ينتظرها، وأيضا إمكانيات الاختيار التي سيتخذها المقرر بعين الاعتبار وت ......
#العقلانية
#الجديدة
#والقرار:
#ميلاد
#المدرسة
#التفاعلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759548
الحوار المتمدن
إدريس الخلوفي - العقلانية الجديدة والقرار: ميلاد المدرسة التفاعلية
مجدي مهني أمين : الرجل رأس المرأة
#الحوار_المتمدن
#مجدي_مهني_أمين التقيت في رحلة مع بعض الأصدقاء، وأثناء الحديث تطوع أحدنا بقراءة نص من رسالة بولس الرسول إلى أهل كورنثوس، الإصحاح 11، تلك التي تحدث فيها عن المرأة، وكيف أن الرجل رأس المرأة، كما أن المسيح رأس الكنيسة. - الرجل رأس المرأة!!وهنا توالت أمامي صور العديد من الرجال المتقاعسين عن دورهم، هؤلاء الذين يتركون للمرأة كل الأعباء داخل وخارج المنزل، - كيف يكون هذا الرجل رأس المرأة؟ دي هي تاج راسه، وهو لا يستحق التراب اللي بتمشي عليه،- كيف يعطي بولس للرجل كارت على بياض، ويعطيه مكانة تفوقها!!والحقيقة أن بولس في نهاية النص كتب يقول: "11 غَيْرَ أَنَّ الرَّجُلَ لَيْسَ مِنْ دُونِ الْمَرْأَةِ، وَلاَ الْمَرْأَةُ مِنْ دُونِ الرَّجُلِ فِي الرَّبِّ. 12 لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الْمَرْأَةَ هِيَ مِنَ الرَّجُلِ، هكَذَا الرَّجُلُ أَيْضًا هُوَ بِالْمَرْأَةِ. وَلكِنَّ جَمِيعَ الأَشْيَاءِ هِيَ مِنَ اللهِ." ولكن تداركه لم يمنع ثورتي على بولس وعلى المشاركين في الحوار، ورفضي وثورتي وضعونا جميعا في حالة توتر شديد، أنا أناقش مضمون النص، فاتفق ولا أتفق، وهم يتضامنون مع بولس، وبولس طبعا في النص متضامن معهم. حاولت أن أوضح قائلا:- أنا أكون حذرا عندما يكون النص في صفي، وأقبله عندما لا يكون في صفي.توتري لم يساعدني أن أوضح أكثر، وانصرفنا وكلنا في حالة من الغضب وعدم الارتياح، وعدت مع نفسي أتأمل الأمر برمته، ووجدت في المقارنة التي عقدها بولس -بين الرجل والمرأة من ناحية؛ والمسيح والكنيسة من ناحية- أن الحل بالنسبة لي كان في المسيح وعلاقته بمن حوله، فالناس كانوا يعاملونه بطريقة عادية وأحيانا فيها الكثير من التجاوز، فالمرأة السامرية ترفض أن تسقيه، وسمعان لا يُحسن ضيافته، وبطرس ينكره، والجميع لا يسمع كلامه، أو يسمعون ولا يعملون، فيقول لهم: "أنتم لا تعملون بما أقول (لوقا 46:6)"، أبرأ عشرة من البرص ولم يعد إلا واحد فقط كي يشكره.إذن الكل يعامله خارج عصا السلطة، يعاملونه معاملة عادية وربما تكون جافة، أو بلا مبالاة، وأمام كل هذه المعاملات نجده يُحب، ويسامح، ويحنو، ويشفي، ويداوي؛ هو من يضمد جراحهم، ويرد على الإساءة برعاية بالغة.لذا فعندما يقارن بولس العلاقة بين الرجل والمرأة، بعلاقة المسيح والناس، يكون قد وضع النص في صف المرأة، النص مش في صف الرجل، النص لا يعطي الرجل أمتيازا بل يطالبه برسالة وواجب، هكذا أفهم النص، "النص علينا مش معانا." هذا لو كنا صحيح نشعر بمسئوليتنا؛ مش بنطالب بامتيازات تخصنا. صَمِتُ كثيرا عند هذا الفهم، وعرفت أن أي نص هو رسالة لنا مش امتياز يخصنا، رسالة كي نجعل حياة من حولنا جنة، مش امتياز علشان اللي حولنا يخلوا حياتنا جنة، جنة نصنعها لهم، مش جنة نطالبهم أن يحققوها لنا. - نحن مسئولون عمن حولنا، هي دي رسالة السماء لكل واحد فينا.الحمدلله تصالحت مع بولس، ويبقى أن أتصالح مع الأصدقاء بعد ذاك الحوار العنيف. ......
#الرجل
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759547
#الحوار_المتمدن
#مجدي_مهني_أمين التقيت في رحلة مع بعض الأصدقاء، وأثناء الحديث تطوع أحدنا بقراءة نص من رسالة بولس الرسول إلى أهل كورنثوس، الإصحاح 11، تلك التي تحدث فيها عن المرأة، وكيف أن الرجل رأس المرأة، كما أن المسيح رأس الكنيسة. - الرجل رأس المرأة!!وهنا توالت أمامي صور العديد من الرجال المتقاعسين عن دورهم، هؤلاء الذين يتركون للمرأة كل الأعباء داخل وخارج المنزل، - كيف يكون هذا الرجل رأس المرأة؟ دي هي تاج راسه، وهو لا يستحق التراب اللي بتمشي عليه،- كيف يعطي بولس للرجل كارت على بياض، ويعطيه مكانة تفوقها!!والحقيقة أن بولس في نهاية النص كتب يقول: "11 غَيْرَ أَنَّ الرَّجُلَ لَيْسَ مِنْ دُونِ الْمَرْأَةِ، وَلاَ الْمَرْأَةُ مِنْ دُونِ الرَّجُلِ فِي الرَّبِّ. 12 لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الْمَرْأَةَ هِيَ مِنَ الرَّجُلِ، هكَذَا الرَّجُلُ أَيْضًا هُوَ بِالْمَرْأَةِ. وَلكِنَّ جَمِيعَ الأَشْيَاءِ هِيَ مِنَ اللهِ." ولكن تداركه لم يمنع ثورتي على بولس وعلى المشاركين في الحوار، ورفضي وثورتي وضعونا جميعا في حالة توتر شديد، أنا أناقش مضمون النص، فاتفق ولا أتفق، وهم يتضامنون مع بولس، وبولس طبعا في النص متضامن معهم. حاولت أن أوضح قائلا:- أنا أكون حذرا عندما يكون النص في صفي، وأقبله عندما لا يكون في صفي.توتري لم يساعدني أن أوضح أكثر، وانصرفنا وكلنا في حالة من الغضب وعدم الارتياح، وعدت مع نفسي أتأمل الأمر برمته، ووجدت في المقارنة التي عقدها بولس -بين الرجل والمرأة من ناحية؛ والمسيح والكنيسة من ناحية- أن الحل بالنسبة لي كان في المسيح وعلاقته بمن حوله، فالناس كانوا يعاملونه بطريقة عادية وأحيانا فيها الكثير من التجاوز، فالمرأة السامرية ترفض أن تسقيه، وسمعان لا يُحسن ضيافته، وبطرس ينكره، والجميع لا يسمع كلامه، أو يسمعون ولا يعملون، فيقول لهم: "أنتم لا تعملون بما أقول (لوقا 46:6)"، أبرأ عشرة من البرص ولم يعد إلا واحد فقط كي يشكره.إذن الكل يعامله خارج عصا السلطة، يعاملونه معاملة عادية وربما تكون جافة، أو بلا مبالاة، وأمام كل هذه المعاملات نجده يُحب، ويسامح، ويحنو، ويشفي، ويداوي؛ هو من يضمد جراحهم، ويرد على الإساءة برعاية بالغة.لذا فعندما يقارن بولس العلاقة بين الرجل والمرأة، بعلاقة المسيح والناس، يكون قد وضع النص في صف المرأة، النص مش في صف الرجل، النص لا يعطي الرجل أمتيازا بل يطالبه برسالة وواجب، هكذا أفهم النص، "النص علينا مش معانا." هذا لو كنا صحيح نشعر بمسئوليتنا؛ مش بنطالب بامتيازات تخصنا. صَمِتُ كثيرا عند هذا الفهم، وعرفت أن أي نص هو رسالة لنا مش امتياز يخصنا، رسالة كي نجعل حياة من حولنا جنة، مش امتياز علشان اللي حولنا يخلوا حياتنا جنة، جنة نصنعها لهم، مش جنة نطالبهم أن يحققوها لنا. - نحن مسئولون عمن حولنا، هي دي رسالة السماء لكل واحد فينا.الحمدلله تصالحت مع بولس، ويبقى أن أتصالح مع الأصدقاء بعد ذاك الحوار العنيف. ......
#الرجل
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759547
الحوار المتمدن
مجدي مهني أمين - الرجل رأس المرأة
بثينة تروس : انهم يغتالون الاخلاق
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس عودة المشهد المتكرر لمسرحية الحوار للساحة السياسية! جنرالات الجيش، واللجنة الأمنية، والجنجويد، الذين يمدون الايادي امام الاعلام، يصافحون الساسة في اللقاءات السياسية والحوار مظهرين الحرص على الوطن، امن شعبه وامانه، يجزلون الوعود المشتركة في انهاء الازمة السياسية، وبالأيادي الأخرى، يضغطون على الزناد، مصوبين الأسلحة الفتاكة، على صدور الشباب في ميدان التظاهرات السلمية.. شباب يعتقد الساسة الكبار، والنخب المعتقة، ان تمسكه باللاءات الثلاث هي جريمته! في حين بداهة شعار لا للمساومة، ليس بموقف متعنت او (ركوب راس)، بل هو طرف العدالة الابتدائي، حقهم في عدم الجلوس مع الذين يجرمون الثورة نفسها، ويعتقدون أنها فعل باطل، بموجبه تمت فتوي دينية، تجيز قتل ثلث الشعب لمصلحة الثلثين الآخرين أو بالأحرى لمصلحة القلة الحاكمة.. لذلك يقتلون الشباب، ويغتصبون النساء، ويعتقلون الأطفال القصر، ثم يمشون الى المساجد، وهم يدوسون على التراب الذي تجري فيه دمائهم، ولا يجدون في أنفسهم حرج! وأثبتت الشواهد ان هؤلاء الجنرالات الانقلابيين، خيالات ماَته، لا يستحون من ان يكشفوا عورات جهالاتهم امام العالم، اذ في سابقة فريدة من نوعها، قامت الحكومة بشكوى شباب الشعب، الذي احتفي العالم بسلميتهم، وشجاعتهم، ونموذج ثورتهم الفريد، الي مجلس الامن! بحسب صحيفة مونتي كارلو 12 يونيو: قدمت الحكومة السودانية شكوى الي رئيس مجلس الامن الدولي، ضد الشباب السودانيين المتظاهرين في الخرطوم بحري وامدرمان، انهم قاموا بتحطيم سيارة ماركة اكسن تابعة للشرطة، وعربات في قسم الشرطة، وزجاج سيارة، وسرقة حافظات مياه، ومراوح، وملابس، ومكيف، وجهاز حاسوب، وموترين، وموبايل ماركة (موتورولا) وحطموا زجاج نوافذ القسم، ومرايات، عربات أخرى تابعة للشرطة.. وغيرها من الشكاوى السمجة. وبالفعل قام مجلس الامن بتسجيل الشكوى واعتبارها وثيقة من وثائق الأمم المتحدة، بحسب طلب الحكومة السودانية! وهي نفس الحكومة التي عجزت عن محاسبة الاخوان المسلمين الذين باعوا ممتلكات الوطن، وخيراته من البترول، والذهب والمعادن، والثروة الحيوانية، وأبادوا، وفسدوا، وقتلوا واغتصبوا، وحرقوا قرى بأكملها، واذاقوا الشعب السوداني الامرين، بل أكثر من ذلك صرح البرهان سابقاً (ان البشير لن يسلم الي المحكمة الجنائية الدولية) وان (المحكمة الجنائية ليست سوي محكمة اوربية، ذات اجندات سياسية أقيمت لمحاكمة القادة الافارقة). بالطبع في غمرة جهالات حكومة البرهان، اعتقدوا ان (خواجات) مجلس الامن هم نظارات أهلية وقبلية، يمكنهم أن يستخدموها ضد الشعب، ولم يتبينوا ان من بين مهام مجلس الامن الدولي، التعاون على حل المشاكل الدولية وعلى تعزيز احترام حقوق الإنسان، ووقف تصعيد الخلافات، وتسويتها بالسبل السلمية، ووقف الاعمال العدائية وفض النزاعات بالطرق السلمية، اي الحرص على قيم الاخلاق، وليس ارجاع (المسروقات من اقسام الشرطة)! وتلك الاهداف النبيلة، لا يدري كنهها غير الثوار الذين يقدمون ارواحهم، من اجل المدنية والديموقراطية، وتحقيق مطالب الحرية والسلام والعدالة. ومن مفارقات الانقلابيين وإفلاسهم الأخلاقي أنهم يقتلون الشعب ويشيعون جنائزه! فحين ذهب البرهان، لعزاء تاجر الكرين الذي انتحر، لم يكن من اهتماماته دوافع الإنسانية، ونوايا الاعتذار عن انقلابه الذي قاد ابنهم الي الانتحار، بسبب تدني خدمات الصحة والعلاج، وضاقت به الحياة في دولة البرهان، وانما يهمه، كسب تأييد ودعم (قبيلة) ذلك المواطن! وفي الجانب الاخر يأمر باغتيال الذين خرجوا من اجل الحياة الكريمة، حيث سقط شهيد إثر إصابته بطلق ناري متن ......
#انهم
#يغتالون
#الاخلاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759546
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس عودة المشهد المتكرر لمسرحية الحوار للساحة السياسية! جنرالات الجيش، واللجنة الأمنية، والجنجويد، الذين يمدون الايادي امام الاعلام، يصافحون الساسة في اللقاءات السياسية والحوار مظهرين الحرص على الوطن، امن شعبه وامانه، يجزلون الوعود المشتركة في انهاء الازمة السياسية، وبالأيادي الأخرى، يضغطون على الزناد، مصوبين الأسلحة الفتاكة، على صدور الشباب في ميدان التظاهرات السلمية.. شباب يعتقد الساسة الكبار، والنخب المعتقة، ان تمسكه باللاءات الثلاث هي جريمته! في حين بداهة شعار لا للمساومة، ليس بموقف متعنت او (ركوب راس)، بل هو طرف العدالة الابتدائي، حقهم في عدم الجلوس مع الذين يجرمون الثورة نفسها، ويعتقدون أنها فعل باطل، بموجبه تمت فتوي دينية، تجيز قتل ثلث الشعب لمصلحة الثلثين الآخرين أو بالأحرى لمصلحة القلة الحاكمة.. لذلك يقتلون الشباب، ويغتصبون النساء، ويعتقلون الأطفال القصر، ثم يمشون الى المساجد، وهم يدوسون على التراب الذي تجري فيه دمائهم، ولا يجدون في أنفسهم حرج! وأثبتت الشواهد ان هؤلاء الجنرالات الانقلابيين، خيالات ماَته، لا يستحون من ان يكشفوا عورات جهالاتهم امام العالم، اذ في سابقة فريدة من نوعها، قامت الحكومة بشكوى شباب الشعب، الذي احتفي العالم بسلميتهم، وشجاعتهم، ونموذج ثورتهم الفريد، الي مجلس الامن! بحسب صحيفة مونتي كارلو 12 يونيو: قدمت الحكومة السودانية شكوى الي رئيس مجلس الامن الدولي، ضد الشباب السودانيين المتظاهرين في الخرطوم بحري وامدرمان، انهم قاموا بتحطيم سيارة ماركة اكسن تابعة للشرطة، وعربات في قسم الشرطة، وزجاج سيارة، وسرقة حافظات مياه، ومراوح، وملابس، ومكيف، وجهاز حاسوب، وموترين، وموبايل ماركة (موتورولا) وحطموا زجاج نوافذ القسم، ومرايات، عربات أخرى تابعة للشرطة.. وغيرها من الشكاوى السمجة. وبالفعل قام مجلس الامن بتسجيل الشكوى واعتبارها وثيقة من وثائق الأمم المتحدة، بحسب طلب الحكومة السودانية! وهي نفس الحكومة التي عجزت عن محاسبة الاخوان المسلمين الذين باعوا ممتلكات الوطن، وخيراته من البترول، والذهب والمعادن، والثروة الحيوانية، وأبادوا، وفسدوا، وقتلوا واغتصبوا، وحرقوا قرى بأكملها، واذاقوا الشعب السوداني الامرين، بل أكثر من ذلك صرح البرهان سابقاً (ان البشير لن يسلم الي المحكمة الجنائية الدولية) وان (المحكمة الجنائية ليست سوي محكمة اوربية، ذات اجندات سياسية أقيمت لمحاكمة القادة الافارقة). بالطبع في غمرة جهالات حكومة البرهان، اعتقدوا ان (خواجات) مجلس الامن هم نظارات أهلية وقبلية، يمكنهم أن يستخدموها ضد الشعب، ولم يتبينوا ان من بين مهام مجلس الامن الدولي، التعاون على حل المشاكل الدولية وعلى تعزيز احترام حقوق الإنسان، ووقف تصعيد الخلافات، وتسويتها بالسبل السلمية، ووقف الاعمال العدائية وفض النزاعات بالطرق السلمية، اي الحرص على قيم الاخلاق، وليس ارجاع (المسروقات من اقسام الشرطة)! وتلك الاهداف النبيلة، لا يدري كنهها غير الثوار الذين يقدمون ارواحهم، من اجل المدنية والديموقراطية، وتحقيق مطالب الحرية والسلام والعدالة. ومن مفارقات الانقلابيين وإفلاسهم الأخلاقي أنهم يقتلون الشعب ويشيعون جنائزه! فحين ذهب البرهان، لعزاء تاجر الكرين الذي انتحر، لم يكن من اهتماماته دوافع الإنسانية، ونوايا الاعتذار عن انقلابه الذي قاد ابنهم الي الانتحار، بسبب تدني خدمات الصحة والعلاج، وضاقت به الحياة في دولة البرهان، وانما يهمه، كسب تأييد ودعم (قبيلة) ذلك المواطن! وفي الجانب الاخر يأمر باغتيال الذين خرجوا من اجل الحياة الكريمة، حيث سقط شهيد إثر إصابته بطلق ناري متن ......
#انهم
#يغتالون
#الاخلاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759546
الحوار المتمدن
بثينة تروس - انهم يغتالون الاخلاق!
محمد عبد الكريم يوسف : كيفية تحسين إدارة الوقت؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف توني روبنزترجمة محمد عبد الكريم يوسفهل وجدت نفسك يومًا ما تستخدم عبارة "ليس هناك ساعات كافية في اليوم"؟ يشعر الجميع بهذه الطريقة من وقت لآخر ، سواء كنت والدًا عاملاً أو رائد أعمال مشغولاً أو طالبًا أو أي إنسان آخر في عالمنا سريع الخطى. فكر الآن في الأمر بهذه الطريقة: كل شخص لديه نفس القدر من الساعات في اليوم. إذن ما الذي يفصل بين آل وارين بافيتس وشيريل ساندبيرج عن بقيتنا؟ الجواب هو مهارات إدارة الوقت .ما هي إدارة الوقت؟إدارة الوقت هي القدرة على استخدام الوقت بشكل فعال ، وأن تكون منتجًا ولا تنجز مهامك اليومية فحسب ، بل أهداف حياتك الأكبر. هذا يعني معرفة الفرق بين أن تكون مشغولاً وأن تكون منتجاً : عندما تكون مشغولاً ، يكون عقلك منشغلاً بقائمة مهامك ، وتتخطى الحدود عابرا من مهمة إلى أخرى دون التركيز على أي شيء. عندما تكون منتجًا ، يكون لديك خطة لمعالجة كل ما تحتاج إلى القيام به وتكون قادرًا على التركيز على أهدافك .تتجاوز مهارات إدارة الوقت الحقيقي مجرد وضع مخطط يومي أو كتابة قائمة مهام لا نهاية لها والتي يبدو أنها تطول فقط ولا تقصر. تتمثل الخطوة الأولى نحو تعلم كيفية تحسين إدارة الوقت في إدراك أنها لعبة ذهنية يمكن لأي شخص إتقانها - وأنك ستدفع عشرة أضعاف ما استثمرته من وقت وطاقة.فوائد امتلاك مهارات جيدة في إدارة الوقتهناك أشياء كثيرة في الحياة خارجة عن إرادتك ، لكن الطريقة التي تقضي بها وقتك ليست واحدة منها. إن استخدام ساعاتك في العمل على تحقيق النتائج التي تقدرها أكثر من غيرها لن يساعد في تحقيق النجاح لك فحسب ، بل سيحافظ أيضًا على هذا الشعور بالرضا الذي يأتي من تحقيق أهدافك ويجلب لك الكثير من الفوائد الأخرى.التكامل بين العمل والحياةهل ستندهش عندما تعلم أنه لا يوجد شيء اسمه التوازن بين العمل والحياة ؟ الطريقة الوحيدة لتحقيق التوازن الحقيقي هي التكامل بين العمل والحياة: ابحث عن مهمتك وادمجها في حياتك حتى لا يبدو عملك وكأنه عمل ممل - فهو ينعشك. هذا هو بالضبط ما ستحصل عليه بمهارات إدارة الوقت الجيدة .انخفاض القلقجداولنا مليئة أكثر من أي وقت مضى ، ولا عجب أن القلق يتصاعد في جميع أنحاء البلاد. عندما تكون دائمًا في حالة تنقل دائم ، يظل عقلك في حالة تأهب قصوى وتوتر يمكن أن يغير تركيبته في النهاية. تسمح لك مهارات إدارة الوقت بأخذ النفس وتقليل مستويات التوتر لديك ومنح نفسك استراحة.مزيد من الحريةماذا ستفعل إذا كان لديك الوقت للقيام بأشياء تستمتع بها؟ هل تتعلم العزف على آلة موسيقية أو حفر حديقة أو ممارسة الرياضة؟ يمكنك استعادة وقتك - وحياتك - مرة أخرى. لأن ما هي إدارة الوقت إن لم تكن القدرة على فعل ما تريد ، وقتما تريد ، بقدر ما تريد؟زيادة الثقةلا تقتصر مهارات إدارة الوقت على الوقت فقط - إنها تتعلق بعقلك بالكامل. عندما تغير وجهة نظرك ، تخلص من المعتقدات التي تعيقك وتلتزم بعيش الحياة التي تريدها ، ستطلق العنان للشعور بالثقة الذي يأتي فقط من الإيمان العميق بنفسك.كيفية تحسين إدارة الوقتلتحقيق أقصى استفادة من وقتك وتحقيق الحياة التي تحلم بها ، يجب عليك إنشاء تحول عقلي في طريقة تفكيرك في إدارة الوقت. توقف عن التفكير في الوقت كمورد خارج عن الإرادة. صحيح أنه لا يوجد سوى عدد محدود من الساعات في اليوم ، ولكن يمكنك تطوير مهارات إدارة الوقت لتركيز انتباهك على ما يهم حقًا. استخدم هذه الإستراتيجيات الإحدى عشرة للسماح لعقلك بالتركيز على النتائج ......
#كيفية
#تحسين
#إدارة
#الوقت؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759552
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف توني روبنزترجمة محمد عبد الكريم يوسفهل وجدت نفسك يومًا ما تستخدم عبارة "ليس هناك ساعات كافية في اليوم"؟ يشعر الجميع بهذه الطريقة من وقت لآخر ، سواء كنت والدًا عاملاً أو رائد أعمال مشغولاً أو طالبًا أو أي إنسان آخر في عالمنا سريع الخطى. فكر الآن في الأمر بهذه الطريقة: كل شخص لديه نفس القدر من الساعات في اليوم. إذن ما الذي يفصل بين آل وارين بافيتس وشيريل ساندبيرج عن بقيتنا؟ الجواب هو مهارات إدارة الوقت .ما هي إدارة الوقت؟إدارة الوقت هي القدرة على استخدام الوقت بشكل فعال ، وأن تكون منتجًا ولا تنجز مهامك اليومية فحسب ، بل أهداف حياتك الأكبر. هذا يعني معرفة الفرق بين أن تكون مشغولاً وأن تكون منتجاً : عندما تكون مشغولاً ، يكون عقلك منشغلاً بقائمة مهامك ، وتتخطى الحدود عابرا من مهمة إلى أخرى دون التركيز على أي شيء. عندما تكون منتجًا ، يكون لديك خطة لمعالجة كل ما تحتاج إلى القيام به وتكون قادرًا على التركيز على أهدافك .تتجاوز مهارات إدارة الوقت الحقيقي مجرد وضع مخطط يومي أو كتابة قائمة مهام لا نهاية لها والتي يبدو أنها تطول فقط ولا تقصر. تتمثل الخطوة الأولى نحو تعلم كيفية تحسين إدارة الوقت في إدراك أنها لعبة ذهنية يمكن لأي شخص إتقانها - وأنك ستدفع عشرة أضعاف ما استثمرته من وقت وطاقة.فوائد امتلاك مهارات جيدة في إدارة الوقتهناك أشياء كثيرة في الحياة خارجة عن إرادتك ، لكن الطريقة التي تقضي بها وقتك ليست واحدة منها. إن استخدام ساعاتك في العمل على تحقيق النتائج التي تقدرها أكثر من غيرها لن يساعد في تحقيق النجاح لك فحسب ، بل سيحافظ أيضًا على هذا الشعور بالرضا الذي يأتي من تحقيق أهدافك ويجلب لك الكثير من الفوائد الأخرى.التكامل بين العمل والحياةهل ستندهش عندما تعلم أنه لا يوجد شيء اسمه التوازن بين العمل والحياة ؟ الطريقة الوحيدة لتحقيق التوازن الحقيقي هي التكامل بين العمل والحياة: ابحث عن مهمتك وادمجها في حياتك حتى لا يبدو عملك وكأنه عمل ممل - فهو ينعشك. هذا هو بالضبط ما ستحصل عليه بمهارات إدارة الوقت الجيدة .انخفاض القلقجداولنا مليئة أكثر من أي وقت مضى ، ولا عجب أن القلق يتصاعد في جميع أنحاء البلاد. عندما تكون دائمًا في حالة تنقل دائم ، يظل عقلك في حالة تأهب قصوى وتوتر يمكن أن يغير تركيبته في النهاية. تسمح لك مهارات إدارة الوقت بأخذ النفس وتقليل مستويات التوتر لديك ومنح نفسك استراحة.مزيد من الحريةماذا ستفعل إذا كان لديك الوقت للقيام بأشياء تستمتع بها؟ هل تتعلم العزف على آلة موسيقية أو حفر حديقة أو ممارسة الرياضة؟ يمكنك استعادة وقتك - وحياتك - مرة أخرى. لأن ما هي إدارة الوقت إن لم تكن القدرة على فعل ما تريد ، وقتما تريد ، بقدر ما تريد؟زيادة الثقةلا تقتصر مهارات إدارة الوقت على الوقت فقط - إنها تتعلق بعقلك بالكامل. عندما تغير وجهة نظرك ، تخلص من المعتقدات التي تعيقك وتلتزم بعيش الحياة التي تريدها ، ستطلق العنان للشعور بالثقة الذي يأتي فقط من الإيمان العميق بنفسك.كيفية تحسين إدارة الوقتلتحقيق أقصى استفادة من وقتك وتحقيق الحياة التي تحلم بها ، يجب عليك إنشاء تحول عقلي في طريقة تفكيرك في إدارة الوقت. توقف عن التفكير في الوقت كمورد خارج عن الإرادة. صحيح أنه لا يوجد سوى عدد محدود من الساعات في اليوم ، ولكن يمكنك تطوير مهارات إدارة الوقت لتركيز انتباهك على ما يهم حقًا. استخدم هذه الإستراتيجيات الإحدى عشرة للسماح لعقلك بالتركيز على النتائج ......
#كيفية
#تحسين
#إدارة
#الوقت؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759552
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - كيفية تحسين إدارة الوقت؟
ياسين المصري : 2 - فكرة ”الله“ وثقافة الغباء الجمعي
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري يقول الفيلسوف الفرنسي ألبير كامو: « لسنَا ننشد عالماً لا يُقتل فيه أحد، بل عالماً لا يمكن فيهِ تبرير القتل!»***بدأ البشر بمعرفة الآلهة مع إدراكهم المتزايد للظواهر الشريرة الناشئة عن تواجدهم مع بعضهم البعض، مثل الكذب والسرقة والقتل والزنا … وكذلك تلك التي تسببها لهم الطبيعة من أضرار كالزلازل والبراكين والفيضانات …، فصنعوها بأنفسهم أو اتخذوا رموزًا لها من الشجر والحجر والنار والشمس والقمر وبعض الحيوانات … التي سميت (أصنام أو أزلام). بلغ عددها حتى الآن من 8000 إلى 12000 إله، بعضها آلهة للخير والبعض الآخر للشر، وما زال الكثير منها يقوم بعمله حتى اليوم!:https://ar.myubi.tv/923-how-many-gods-are-there-in-all-religions-combinedوبلغ عددها لدي المصريين القدماء وحدهم أكثر من 1500 إله معروفة حاليًا بالإسم تمثِّل الظواهر الطبيعية والاجتماعية والمفاهيم المجردة كالخبر والشر.https://ar.wikipedia.org/wiki/قائمة_الآلهة_المصرية وضع البشر آلهتهم في معابد خاصة بها، ونسجوا لها ديانات وطقوس وصلوات وراحوا يتضرَّعون إليها ويناجونها ويتقرَّبون منها بالتضحيات والتبرعات المختلفة. بالطبع كان وما زال هناك دائمًا من لا يؤمن بتلك الآلهة ولا يعتد بطقوسها على الإطلاق، ويعتبرها مجرد محاولة عبثية لإنقاذ البشرية وحمايتها من الظواهر الشريرة في حياتهم والتي غالبا ما يتسببون فيها. ***خلال الأسرة الثامنة عشر في الفترة من حوالي 1549/1550 إلى 1292 ق. م.، والتي بلغت فيها مصر القديمة أوج قوتها، غيّر الملك أمنحتب الرابع اسمه إلى إخناتون (أي المخْلِص لآتون أو الروح الحية لآتون) في السنة الخامسة من حكمه، ونقل عاصمة ملكه إلى تل العمارنة، وأحدث ثورة في المعتقدات الدينية للمنطقة، إذ أعلن توحيد الآلهة في إله واحد هو الإله ”أتون“، معتبرا إياه إله الشمس الأوحد الذي لا شريك له، وأن نوره يفيد جميع الأجناس البشرية وغيرها، وأطلق نشيد المشرق الذي جاء فيه:يا من يضيء المشرق بنوره
فتملأ الأرض بجمالك
أيها الجميل القوى الرائع العلى فوق الأرض 
تعاليت فامتد نورك على الأرض 
أيها الظاهر الباطن
يا من إذا استويت في غرب الكون
باتت الدنيا في ظلام يشبه الموت
فإذا الناس في المضاجع
وإذا رءوسهم في غطاء 
فإذا ما أحمر شفق الصباح
طلعت على الكون شمسا 
فإذا الدنيا وقد أضحت نهارا
وإذا الأرض تتهلل: وإذا الناس أيقاظ
أيها الواحد الأحد الذي لا إله غيره
خلقت الأرض على هواك أيها الواحد الأحد
لك الخلق من ناس وحيوان ودابة(موقع مصر الخالدة نسخة محفوظة 15 نوفمبر 2016 في الأرشيف الرقمي:( واي باك مشين Wayback Machine).دام حكم أخناتون 17 عامًا، وبعد وفاته في عام 1334 أو 1336 ق.م.، تعددت الآلهة مرة أخرى وعاد الرهبان إلى فتح معابدهم من جديد، إلا أن جماعة من العبرانيين التقطوا طرف الخيط الأخناتوني، وقاموا بتشكيل الديانة السماوية أو الإبراهيمية التوحيدية الأولى (اليهودية)، وأطلقوا على إلهها إسم (الله أو الوهيم او إيل او يهوه). وغيَّبوه في السماء بوصفه الإله الواحد الأحد، ليمكنهم الحديث بإسمه وبالنيابة عنه، وجعلوه شبيهًا بأخلاقهم، يتسم بالأنانية، وينتهج العنف ضدَّ العصاة والمذنبين من عباده. أعقبتها الديانة، المسيحية كمحاولة لتخفيف غُلَواء اليهودية، وأسمت إلهها (الله او الرب)، ثم جاءت الإسلاموية في عين المكان واكتفت بإسم (الله) فقط، وهو إسم مأخوذ ببساطة من كلمة (الإله) بعد حذف الألف الوسطى، (البرنامج الذي أكتب به الآن يقوم بذل ......
#فكرة
#”الله“
#وثقافة
#الغباء
#الجمعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759555
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري يقول الفيلسوف الفرنسي ألبير كامو: « لسنَا ننشد عالماً لا يُقتل فيه أحد، بل عالماً لا يمكن فيهِ تبرير القتل!»***بدأ البشر بمعرفة الآلهة مع إدراكهم المتزايد للظواهر الشريرة الناشئة عن تواجدهم مع بعضهم البعض، مثل الكذب والسرقة والقتل والزنا … وكذلك تلك التي تسببها لهم الطبيعة من أضرار كالزلازل والبراكين والفيضانات …، فصنعوها بأنفسهم أو اتخذوا رموزًا لها من الشجر والحجر والنار والشمس والقمر وبعض الحيوانات … التي سميت (أصنام أو أزلام). بلغ عددها حتى الآن من 8000 إلى 12000 إله، بعضها آلهة للخير والبعض الآخر للشر، وما زال الكثير منها يقوم بعمله حتى اليوم!:https://ar.myubi.tv/923-how-many-gods-are-there-in-all-religions-combinedوبلغ عددها لدي المصريين القدماء وحدهم أكثر من 1500 إله معروفة حاليًا بالإسم تمثِّل الظواهر الطبيعية والاجتماعية والمفاهيم المجردة كالخبر والشر.https://ar.wikipedia.org/wiki/قائمة_الآلهة_المصرية وضع البشر آلهتهم في معابد خاصة بها، ونسجوا لها ديانات وطقوس وصلوات وراحوا يتضرَّعون إليها ويناجونها ويتقرَّبون منها بالتضحيات والتبرعات المختلفة. بالطبع كان وما زال هناك دائمًا من لا يؤمن بتلك الآلهة ولا يعتد بطقوسها على الإطلاق، ويعتبرها مجرد محاولة عبثية لإنقاذ البشرية وحمايتها من الظواهر الشريرة في حياتهم والتي غالبا ما يتسببون فيها. ***خلال الأسرة الثامنة عشر في الفترة من حوالي 1549/1550 إلى 1292 ق. م.، والتي بلغت فيها مصر القديمة أوج قوتها، غيّر الملك أمنحتب الرابع اسمه إلى إخناتون (أي المخْلِص لآتون أو الروح الحية لآتون) في السنة الخامسة من حكمه، ونقل عاصمة ملكه إلى تل العمارنة، وأحدث ثورة في المعتقدات الدينية للمنطقة، إذ أعلن توحيد الآلهة في إله واحد هو الإله ”أتون“، معتبرا إياه إله الشمس الأوحد الذي لا شريك له، وأن نوره يفيد جميع الأجناس البشرية وغيرها، وأطلق نشيد المشرق الذي جاء فيه:يا من يضيء المشرق بنوره
فتملأ الأرض بجمالك
أيها الجميل القوى الرائع العلى فوق الأرض 
تعاليت فامتد نورك على الأرض 
أيها الظاهر الباطن
يا من إذا استويت في غرب الكون
باتت الدنيا في ظلام يشبه الموت
فإذا الناس في المضاجع
وإذا رءوسهم في غطاء 
فإذا ما أحمر شفق الصباح
طلعت على الكون شمسا 
فإذا الدنيا وقد أضحت نهارا
وإذا الأرض تتهلل: وإذا الناس أيقاظ
أيها الواحد الأحد الذي لا إله غيره
خلقت الأرض على هواك أيها الواحد الأحد
لك الخلق من ناس وحيوان ودابة(موقع مصر الخالدة نسخة محفوظة 15 نوفمبر 2016 في الأرشيف الرقمي:( واي باك مشين Wayback Machine).دام حكم أخناتون 17 عامًا، وبعد وفاته في عام 1334 أو 1336 ق.م.، تعددت الآلهة مرة أخرى وعاد الرهبان إلى فتح معابدهم من جديد، إلا أن جماعة من العبرانيين التقطوا طرف الخيط الأخناتوني، وقاموا بتشكيل الديانة السماوية أو الإبراهيمية التوحيدية الأولى (اليهودية)، وأطلقوا على إلهها إسم (الله أو الوهيم او إيل او يهوه). وغيَّبوه في السماء بوصفه الإله الواحد الأحد، ليمكنهم الحديث بإسمه وبالنيابة عنه، وجعلوه شبيهًا بأخلاقهم، يتسم بالأنانية، وينتهج العنف ضدَّ العصاة والمذنبين من عباده. أعقبتها الديانة، المسيحية كمحاولة لتخفيف غُلَواء اليهودية، وأسمت إلهها (الله او الرب)، ثم جاءت الإسلاموية في عين المكان واكتفت بإسم (الله) فقط، وهو إسم مأخوذ ببساطة من كلمة (الإله) بعد حذف الألف الوسطى، (البرنامج الذي أكتب به الآن يقوم بذل ......
#فكرة
#”الله“
#وثقافة
#الغباء
#الجمعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759555
حسين علي : قِطَع الإسفنج
#الحوار_المتمدن
#حسين_علي إن ذهنية الإنسان العربي تتشكل منذ السنوات الأولى من عمره على النحو الذي نراها عليه الآن؛ إذ يتلقى المرء أفكارًا ومعتقدات في مرحلة عمرية لا يملك خلالها نضجًا يُمَكَّنه من الفحص والفرز، ومن ثمَ يتلقى ما يتلقاه - من تصورات ومعتقدات -بوصفه الحق المبين، وبوصف تلك التصورات والمعتقدات مسلمات لا تقبل شكًا أو جدلاً؛ بل نجد الإنسان العربي - مهما بلغ تحصيله العلمي من علو – يتململ ممن يحاول مناقشته فيما يعتقد، قد يتعارك ويعتدي اعتداءً لفظيًا أو جسديًا على كل من يحاول فحص أو نقد تصوراته ومعتقداته الدينية. إن الإنسان في المراحل الأولى من عمره يكون شديد الشبه بقِطَع الإسفنج الناصعة البياض؛ وتمثل بيئته إناءً يحتوي على سائل مصبوغ بلون معين (أحمر أو أخضر أو أزرق ... إلخ). والإنسان يتشبع بالتصورات والمعتقدات الدينية السائدة في بيئته؛ تمامًا كقطعة الإسفنج التي تصطبغ بصبغة السائل الموجود بالإناء المنغمسة به، فإذا كان أحمر اللون؛ اكتسبت قطعة الإسفنج اللون الأحمر، وإذا كان أزرق اللون اكتسبت اللون الأزرق، ... وهكذا. وينشأ الاختلاف والخلاف بين الناس بسبب تباين تصوراتهم ومعتقداتهم الدينية والسياسية. فلو كانت قطعة الإسفنج التي اصطبغت باللون الأحمر تملك لسانًا تعبر به عن حالها، لدافعت عن اللون الأحمر التي هى عليه ولقالت؛ غافلةً عن أنها اكتسبت ذلك اللون من بيئتها: «إن اللون الأحمر هو أفضل الألوان عند الله، وهو اللون الوحيد الحقيقي، وإنه آخر الألوان التي يمكن الاعتراف بها بوصفها لونًا أصيلاً ونقيًا». وسوف تستطرد قائلةً بحماس وانفعال: «أما ما عدا الأحمر من ألوان؛ فهى باهتة وزائفة». ولو كانت قطعة الإسفنج التي اصطبغت باللون الأخضر تملك لسانًا لدافعت عن اللون الأخضر، وقالت عنه ما قالته القطعة الحمراء عن اللون الأحمر. نحن جميعًا أشبه بتلك القطعة من الإسفنج ؛ فلقد اصطبغت عقولنا بتصورات ومعتقدات اكتست رداء القداسة، وظلت كامنة داخل عقولنا، تحيط بكل عقل من تلك العقول طبقة فولاذية سميكة تحول دون وصول أية أفكار جديدة إلى العقل. ومهما اكتسبنا من خبرات، أو سافرنا إلى بلدان، أو تلقينا من علم ومعرفة، ومهما مرت السنون؛ بل والقرون ستظل التصورات والمعتقدات الكامنة بعقولنا كما هى دون أن يطرأ عليها تغير أو تطور؛ بل ستبقى على حالتها الأولى التي نشأت عنها منذ عشرات القرون، يتوارثها جيل بعد جيل، وستظل تصبغ حياتنا وتوجه سلوكنا وأفعالنا؛ رغم اختلاف الزمان والمكان. كل إنسان يدافع عن معتقده الديني. إن المسلم (المولود في مكة) يدافع عن الإسلام، ويهاجم المسيحية. والمسيحي (المولود في الفاتيكان) يدافع عن المسيحية مهاجمًا الإسلام. لو أن «أحمد الذي وُلِدَ في مكة؛ كان قد وُلِدَ في الفاتيكان؛ لدافع عن المسيحية التي كان يهاجمها، وهاجم الإسلام الذي كان يدافع عنه. ولو أن «جورج» الذي وُلِدَ في الفاتيكان؛ قد وُلِدَ في مكة، لدافع عن الإسلام وهاجم المسيحية. هذا هو حال أصحاب المعتقدات الدينية المختلفة إلا من رحم ربي!!اللافت للنظر أن المسلم الذي تقع عيناه على سطور هذا المقال؛ سوف ينكر هذا الطرح، زاعمًا أنه كمسلم بنى اعتقاده اعتمادًا على تفكير عقلي خالص، واستنادًا إلى صفات ذاتية متوافرة في الإسلام نفسه ترجح كفته على سائر المعتقدات الدينية الأخرى. وسوف يدافع المسيحي عن المسيحية عارضًا المبررات والحجج نفسها التي عرضها المسلم دفاعًا عن الإسلام. تمامًا كقِطَع الإسفنج التي تدافع عن لونها الذي اكتسبته من بيئتها دون أن تكون لها يد في ذلك. علينا أن ندرك أننا لسنا قِطَع إسفنج، نحن بشر نملك عقلاً ووعيًا، وم ......
#قِطَع
#الإسفنج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759554
#الحوار_المتمدن
#حسين_علي إن ذهنية الإنسان العربي تتشكل منذ السنوات الأولى من عمره على النحو الذي نراها عليه الآن؛ إذ يتلقى المرء أفكارًا ومعتقدات في مرحلة عمرية لا يملك خلالها نضجًا يُمَكَّنه من الفحص والفرز، ومن ثمَ يتلقى ما يتلقاه - من تصورات ومعتقدات -بوصفه الحق المبين، وبوصف تلك التصورات والمعتقدات مسلمات لا تقبل شكًا أو جدلاً؛ بل نجد الإنسان العربي - مهما بلغ تحصيله العلمي من علو – يتململ ممن يحاول مناقشته فيما يعتقد، قد يتعارك ويعتدي اعتداءً لفظيًا أو جسديًا على كل من يحاول فحص أو نقد تصوراته ومعتقداته الدينية. إن الإنسان في المراحل الأولى من عمره يكون شديد الشبه بقِطَع الإسفنج الناصعة البياض؛ وتمثل بيئته إناءً يحتوي على سائل مصبوغ بلون معين (أحمر أو أخضر أو أزرق ... إلخ). والإنسان يتشبع بالتصورات والمعتقدات الدينية السائدة في بيئته؛ تمامًا كقطعة الإسفنج التي تصطبغ بصبغة السائل الموجود بالإناء المنغمسة به، فإذا كان أحمر اللون؛ اكتسبت قطعة الإسفنج اللون الأحمر، وإذا كان أزرق اللون اكتسبت اللون الأزرق، ... وهكذا. وينشأ الاختلاف والخلاف بين الناس بسبب تباين تصوراتهم ومعتقداتهم الدينية والسياسية. فلو كانت قطعة الإسفنج التي اصطبغت باللون الأحمر تملك لسانًا تعبر به عن حالها، لدافعت عن اللون الأحمر التي هى عليه ولقالت؛ غافلةً عن أنها اكتسبت ذلك اللون من بيئتها: «إن اللون الأحمر هو أفضل الألوان عند الله، وهو اللون الوحيد الحقيقي، وإنه آخر الألوان التي يمكن الاعتراف بها بوصفها لونًا أصيلاً ونقيًا». وسوف تستطرد قائلةً بحماس وانفعال: «أما ما عدا الأحمر من ألوان؛ فهى باهتة وزائفة». ولو كانت قطعة الإسفنج التي اصطبغت باللون الأخضر تملك لسانًا لدافعت عن اللون الأخضر، وقالت عنه ما قالته القطعة الحمراء عن اللون الأحمر. نحن جميعًا أشبه بتلك القطعة من الإسفنج ؛ فلقد اصطبغت عقولنا بتصورات ومعتقدات اكتست رداء القداسة، وظلت كامنة داخل عقولنا، تحيط بكل عقل من تلك العقول طبقة فولاذية سميكة تحول دون وصول أية أفكار جديدة إلى العقل. ومهما اكتسبنا من خبرات، أو سافرنا إلى بلدان، أو تلقينا من علم ومعرفة، ومهما مرت السنون؛ بل والقرون ستظل التصورات والمعتقدات الكامنة بعقولنا كما هى دون أن يطرأ عليها تغير أو تطور؛ بل ستبقى على حالتها الأولى التي نشأت عنها منذ عشرات القرون، يتوارثها جيل بعد جيل، وستظل تصبغ حياتنا وتوجه سلوكنا وأفعالنا؛ رغم اختلاف الزمان والمكان. كل إنسان يدافع عن معتقده الديني. إن المسلم (المولود في مكة) يدافع عن الإسلام، ويهاجم المسيحية. والمسيحي (المولود في الفاتيكان) يدافع عن المسيحية مهاجمًا الإسلام. لو أن «أحمد الذي وُلِدَ في مكة؛ كان قد وُلِدَ في الفاتيكان؛ لدافع عن المسيحية التي كان يهاجمها، وهاجم الإسلام الذي كان يدافع عنه. ولو أن «جورج» الذي وُلِدَ في الفاتيكان؛ قد وُلِدَ في مكة، لدافع عن الإسلام وهاجم المسيحية. هذا هو حال أصحاب المعتقدات الدينية المختلفة إلا من رحم ربي!!اللافت للنظر أن المسلم الذي تقع عيناه على سطور هذا المقال؛ سوف ينكر هذا الطرح، زاعمًا أنه كمسلم بنى اعتقاده اعتمادًا على تفكير عقلي خالص، واستنادًا إلى صفات ذاتية متوافرة في الإسلام نفسه ترجح كفته على سائر المعتقدات الدينية الأخرى. وسوف يدافع المسيحي عن المسيحية عارضًا المبررات والحجج نفسها التي عرضها المسلم دفاعًا عن الإسلام. تمامًا كقِطَع الإسفنج التي تدافع عن لونها الذي اكتسبته من بيئتها دون أن تكون لها يد في ذلك. علينا أن ندرك أننا لسنا قِطَع إسفنج، نحن بشر نملك عقلاً ووعيًا، وم ......
#قِطَع
#الإسفنج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759554
الحوار المتمدن
حسين علي - قِطَع الإسفنج