علي محمد اليوسف : تناص فلسفي
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف 1. المطلق والنسبي يربط ارسطو 384 – 322 ق.م بين المطلق (الله) والنسبي (الانسان) بما فيه من جزء الهي هو العقل وذلك عن طريق التماس. بمعنى موجودات الطبيعة تتخذ من الله غاية لها في حياتها. فتعشقه وعشقها له هو الذي يدفعها الى التحرك نحوه او التشبه به . 1 لو نحن تحرينا التناص الفلسفي بين ارسطو , اسبينوزا, وفيورباخ حول اشكالية المطلق والنسبي فلسفيا وليس فيزيائيا لوجدناه في المشتركات المتداخلة التالية:- ارسطو هنا يبيّن مذهب وحدة الوجود في تبادل ثنائي تخارجي بين الخالق وموجودات الطبيعة خلاف فهم وحدة الوجود الاحادي الجانب في سعي موجودات الطبيعة من ضمنها الانسان التحرك نحو الذات الالهية يدفعها العشق الصوفي له.- اسبينوزا يعتبر "عقل" الانسان جوهرا بدلالته يفهم الانسان ذاته. والعقل الانساني تجسيد لما هو الهي إعجازي بنظام الطبيعة. من حيث ارسطو يعتبر عقل الانسان جزءا الهيا, وضعه الخالق فيه. لذا نجد اسبينوزا اعتبر البحث عن الخالق في موجودات الطبيعة كجوهر خالد مطلق لا يمكن للعقل الادراكي المحدود التحقق الانطولوجي منه لافي الطبيعة ولا في ما وراء الطبيعة وهو الحل الميتافيزيقي الامثل الذي يريح الانسان نفسيا.- واعتبر اسبينوزا امام مواجهة هذه الحقيقة الشائكة المستعصية التي لا حل لها في محاولة التحقق من وجود الذات الالهية في كل شيء. هي أكثر فاعلية وأنجع طريقة تفيد الانسان وتنقذه من حيرته التفتيش عن وجوده الانساني بدلالة جوهر الاعجاز الطبيعي. لذا ابتكر اسبينوزا مذهب وحدة الوجود بنزعة ليست صوفية تماما بالمعنى الديني في البرهنة على وجود الخالق, لكنها نزعة روحانية تستمد عقلانيتها من ماديات جوهر كل شيء بالطبيعة. جوهر الخالق المطلق في ماهيته غير المدركة غير المتعين بابعاد فيزيائية ولا مادية يجعل منه غير مدرك بقابلية قدرة عقل الانسان المحدودة في ادراكها موضوعات الطبيعة فقط.- التفريق الارسطي بين "المطلق" الالهي والنسبي الانساني الذي يسكنه عقل هو جزء من جوهر الهي, هو نفس المنحى في التناص الذي نجده لدى اسبينوزا وفيورباخ أن الانسان في تاملاته الطبيعة وادراكه لذاته والوجود من حوله, وجد نهاية بحثه المؤرق له عن اختلاق خياله صفات معبوده الذي وجد علة وجوده في الطبيعة ونظامها الاعجازي الذي لا يستوعبه عقل الانسان المحدود. النظام الذي ادركه بنفس وسيلة اسبينوزا في صوفية متاملة مادية تلاحق الجوهر الالهي اللامدرك ليس في تحديق الانسان بالسماء في تذرّعها الاستجابة له., بل تتأمل ما في الطبيعة من قوانين تحكم الانسان وجميع الكائنات التي تجد فيها روح الله . لذا حسب فيورباخ الانسان خلع كل الصفات الايجابية التي يرتاح لها ويفتقد قدرة تحقيقها على معبود يقدسه حتى لو كان حجرا أصمّا. لذا تكون الطبيعة تعويضا لايمان ديني موجود في السماء في عجز الايمان الديني الارضي المستمد من الطبيعة التحقق الوجودي من معبوده.- تجريد التفكير في ميتافيزيقا الخيال كما هو حال الاديان اليوم لم تكن في وارد البحث الانساني على معبود موجود في الطبيعة ولا يعلوعليها بالسماء. هذا الفهم الايماني التعبدي الموجود في السماء جاء لاحقا بعد عصور طويلة حين وصلت تطورات الافكار الدينية واستقرارها في التوحيد الالهي طريق بعث الوحي وتكليف الرسل والانبياء ومدونات الكتب السماوية مهمة هداية الانسان الى طريق الايمان الغيبي بالخالق لكل شيء كجوهر في كل شيء ولا يمكن غدراكه العقلي والتحقق منه.- فيورباخ يقترب كثيرا من الفهم الارسطي حول دلالة المقصود بالمطلق الالهي الذي لا يدركه العقل باعتباره هو نتاج تخليق عقلي محدود ل ......
#تناص
#فلسفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759526

خليل قانصوه : فرقعة في أوكرانيا و أرق و جوع و عطش وظلام في الشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه ليس من حاجة لاستشارة الباحثين في السياسة الدولية لكي نعترف بأن الحرب في أوكرانيا تنعكس في بلدان المشرق العربي ارتفاعا في درجة التوتر عموما و في بلدان الهلال الخصيب على وجه الخصوص . حيث يمكننا مبدئيا ، إرجاع بعض التطورات التي تتوالى مند عدة أشهر إلى تلك الحرب ، مثل الهياج الصاخب الذي تظهره العسكرية الإسرائيلية على شكل مناورات و تهديدات تارة و غارات جوية على سورية تارة أخرى ، والمبادرة إلى بدء التنقيب عن النفط و الغاز في المياه الإقليمية المشتركة بين فلسطين و لبنان دون موافقة الدولة صراحة في هذا الأخير . يستوقف المراقب في هذا السياق ، حدثان كبيران يعبران عن دلالة فارقة تساوقاً ًً مع الحرب في أوكرانيا من منظور يرى فيها ترجمة لمفهوم صراع الحضارات السائد في ظل الهيمنة الأميركية ، حربا بين روسيا بما هي كيان حضاري اروربي ـ آسيوي من جهة و المعسكر الغربي ، ممثلا للحضارة الغربية من جهة ثانية . الحدث الأول : تصعيد الهجوم على سورية ، من حانب تركيا في الشمال وإسرائيل في الجنوب ، الذي تخطى الإشتباك العسكري و الاعتداء على موقع محدد ، بالغارات الجوية التي دمّرت مطار الدمشق الدولي التي تعادل إعلان الحرب وإلغاء الهدنة او اتفاق وقف إطلاق النار بين البلدين المتحاربين . بحيث يحق لنا أن نفترض ، حتى ثبوت العكس ، بأن الغاية من هذه الحرب هي وضع جنوب سورية وصولا إلى دمشق تحت الوصاية ، بناءعلى إعتبارها منطقة أمنية اسرائيلية أو تمهيدا لتمدد استعماري استيطاني . الحدث الثاني : زيارة الرئيس الأميركي للملكة السعودية ، التي تأتي بعد جولة قام بها في نهاية شهر آذار ، مارس الماضي إلى أوروبا للإجتماع بدول حلف الأطلسي ، توقف خلالها في بولندا التي تلعب حكومتها دورا مميزا في ايصال الدعم العسكري إلى حكومة أوكرانيا في تصديها للقوات الروسية . فأغلب الظن أن الغاية من زيارة الرئيس الأميركي إلى السعودية هي تحشيد المملكات و الإمارات الخليجية ، وغيرها من الدول العربية التي تربطها بالولايات المتحدة علاقة تبعية ، ضد روسيا . تحسن الإشارة هنا إلى أن هذه التبعية ممهورة بالصلح مع اسرائيل و " تطبيع " العلاقات الديبلوماسية معها ، في سياق عقد إذعان يُسقط حقوق الفلسطينيين في بلادهم سواء المنفيين منهم و المقيمين فيها ، و ُُيلزم هذه الدول باتخاذ موقف أقصاه الحياد حيال الإعتداءات المتكررة التي تتعرض لها بلاد الشام و بلاد ما بين النهرين . من البديهي أن الولايات المتحدة الأميركية لا تريد فقط ، النفط و الغاز من الدول الخليجية والعراق ، فهذه الثروات هي في الواقع ملكها كما أفصح عن ذلك الرئيس الأميركي السابق ،إلى جانب المعطيات الكثيرة المتعلقة بهذا الموضوع التي أكدتها وقائع الحروب التي تدور رحاها منذ ثلاثة عقود ونيف على التوالي في الجزائرو العراق و سورية و لبنان و ليبيا و اليمن، و لكنها على الأرجح تطلب أموال النفط في المصارف الغربية ، و ربما تعدى الأمر ذلك إلى طلب انخراط هذه الدول الفعلي في الحرب على روسيا ، بشكل مباشر و هي التي اعتادت على التواطؤ ضدها سرا . لا غرابة في هذا ، عندما نرى أن دولا أوروبية تمتلك مقومات السيادة اقتصاديا و عسكريا تشارك اليوم بصورة غير مباشرة في الحرب في أوكرانيا ، و تتحمل تبعات هذا الف ......
#فرقعة
#أوكرانيا
#وظلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759525

اسعد ابراهيم الخزاعي : المنسوب لهم في الاسلام ..
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي في التراث الاسلامي يقولون والكلام منسوب لاحد ائمة المذهب الشيعي "نحن اصحاب الدليل حيثما يميل نميل" ... ويقولون البينة على من ادعى.. البينة (الدليل)...من فمك ادينك ايها العبد الشرير (لوقا) ...انتم تطالبون بالدليل ومن حقنا ايضا ان نطالبكم بالدليل على صحة مصادركم الاسلامية وكتبتكم والاشخاص المنسوب لهم... نظرة فاحصة دقيقة بعقلية الباحث وليس المؤمن بخرافات الاديان على اهم كتاب في الديانة الاسلامية "القران" كيف جُمع؟ و متى؟ و من الذي جمعه؟ وما هي اقدم مخطوطة شبه كاملة له؟ اختلفت الروايات كالعادة الشيعة يقولون جمعه "علي" والسنة "عمر" وبغض النظر عن الشخص الذي جمعه فقد اتفقوا على ان جمعه من صدور الرجل والشظاظ والرقاق والبردي والحجر وجذوع النخيل والخ.....من الناحية العملية لا توجد مخطوطة كاملة للقران تعود الى هذه الحقبة (القرن السابع الميلادي) بما فيها برمنغهام ومخطوطة مصحف عثمان القاهرة حسب ما ذهب اليه خبراء المخطوطات (د. قاسم السامرائي – Dr. &#201léonore Cellar ( واقدم مخطوطة يرجح انها تعود الى نهاية القرن الثامن بداية التاسع الميلادي (الحقبة العباسية) الفرق 150 عام تقريبا. ولو سلمنا جدلا وكما يقول بعض المسلمين ان كتابهم محفوظ في الصدور "بالتواتر" فأن طريقة جمعه تؤكد ضعف رواية حفظه بالتواتر وما حصل من اختلاف بينهم على عدد آياته وسوره وما هي ضمن القران او لا واصرار الصحابي عبد الله بن عباس على الاحتفاظ بنسخته (الاتقان في علوم القران للسيوطي – المصاحف للسجستاني) وعدم الاعتراف بنسخة "زيد بن ثابت" كل هذا يؤكد عدم الاتفاق وضعف الحجة, ولا يعد التواتر دليلا علميا قاطعا جازما لصحة نَسب ما يربو عن 6236 اية في القران الى قائله. ويبقى التواتر مجرد فرضية اسلامية عاجزة.ومع انعدام الدليل المادي الدامغ القاطع البعيد عن القال والقيل ورواه وحدثنا, اي الدليل الصالح للأثبات يبقى الكلام المذكور في القران منسوب للشخصية التاريخية محمـد ولا يؤكد انه القائل. كما ان طريقة جمع القران لوحدها كفيلة بتأكيد هذا الرأي, والفاصل الزمني بين وفاة هذه الشخصية واول مخطوطة شبه كاملة للقران ما يقرب من 150 سنة..كذا هو الحال مع كتاب نهج البلاغة للشخصية التاريخية "علي بن ابي طالب" المتوفي سنة 661 م حيث ان الشريف الرضي قام بجمع حكم وكلام من هنا وهناك في مخطوطة اقدمها يعود للقرن العاشر الميلادي ثم قال في مطلع مؤلفه انه كلام "مُرسل" اي انقطع عن اخر اسناده وهو منسوب لعلي اي لا دليل على انه القائل!دأب المسلمين على جمع كلام من هنا وهناك ونسبة الى شخصيات اسلامية بعد وفاتهم بفترات طويلة ولتلافي هذه الهفوة اخترعوا وسائل غير مقنعه بالمرة ووضعوا انفسهم في ورطة اخرى وما التواتر والصحيح والضعيف والمرسل وغيرها الا طريقة غير مجدية من طرق الترقيع الاسلامية لا تصمد امام العلم ولا تعد دليلا قطعيا لأثبات صحة القول المنسوب امامه! ......
#المنسوب
#الاسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759529

ليلى تباّني : فلسفة الوسطية والنصفية في فكري الفيلسوفين جبران خليل ومالك بن نبي
#الحوار_المتمدن
#ليلى_تباّني جبران نصف الحكمة ونصفها مالك ...و كأنّي به يقول: ثق يا مالك أنني سأرحل وأنت بقيتي في الجزائر .الحق يحتاج إلى رجلين: رجل ينطق به ورجل يفهمه. و كأن الرجلين تقاسما في الفهم والإدراك والتطبيق والتقييم مصنّفة بلوم في فهم النصفية والوسطية وشرحاها وأوصلاها بكل دقة ودلالة .....و كتباها في النهاية كي تتوارثها الأجيال ، لكنها لم تفهم ( الأجيال)أن ليس من يكتب بالحبر كمن يكتب بدم القلب و قد كانا كلاهما قلبي أمتهما النابضين وعقليها المتدبرين .لعلّ من يطرق باب اللفظ واللّغة يجد شبه مغالطة بين ترادف كلمتي الوسطية والنصفية ، التي أدت بدورها إلى إستغلال الخلط المتعمّد في المفاهيم لقضاء مآرب وإيجاد مبرّرات الخطأ والسلبية .وبين الوسطية والنصفية تداخل مفاهيمي استغلّ للكيل بمكالين الأشياء من نفس الصنف.غريبون هم البشر لذا يقال : ليست حقيقة الانسان بما يظهره لك، بل بما لا يستطيع أن يظهره، لذلك إذا أردت أن تعرفه فلا تصغ إلى ما يقوله بل إلى ما لا يقوله. و لأنّه يقول ما لم يشتهي أن يفعل يلجأ الى استغلال المغالطات اللّفظية ليَدُسّ فيها ما لا يجب أن يكون .فكل من يخطئ في موقف أو سلوك أو قول يهرول نحو لفظ الوسطية التي هي في الحقيقة نصفية وسلبية وتنصّل من مسؤوليته نحو أفعاله وأقواله .يقول البارئ عز وجل : " وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً..."آية 143 من سورة البقرة . لست مؤهّلة للتفسيروله أهله والاطلاع عليه متاح للجميع ، لكنّ المؤكد من دلالة الآية يوحي أن الوسطية هي الاعتدال في كلّ شيء فلا إفراط ولا تفريط ولا غلو ولا إهمال حتى أن المفهوم ذاته ذكر في آيات أخر من القرآن وعلى سبيل المثال لا الحصر قوله تعالى :" وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى&#1648 عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًا " 29 سورة الإسراء.نستشف من هنا أن غاية الدين هي الوسطية والاعتدال والذي هو مؤهل الأمة من العدالة، والخيريّة للقيام بالشهادة على العالمين، وإقامة الحجَّة عليهم. أما ما شاع عند الناس وانتشر من الوقوف عند أصل دلالتها اللغوية، أي التوسّط بين طرفين أو موقفين قرارين، مهما كان موضع هذا الوسط (الذي تمَّ اختياره عمدا)فهو النصفية التي تطرق إليها كلّ من جبران وابن نبي .لقد خاض الرجلان في قضية "إنسان النصف" وهما من دعاة التّجديد باستماتة وشجاعة تدعو إلى الإعجاب والوقوف إجلالا لآرائهما ، فمن ثمّ تراهما حين يكتبان عن الحضارة والقيم يتدفّقان تدفّق البحر إذ تتدافع معانيهما تدافع الأمواج ، وتزدحم أفكارهما ازدحام اللّجة ، ومن هنا تَغمُضُ معاني العبقريين على بعض من لم تشرق حقائق التنوير على فكره وروحه .من هوإنسان النّصف و نصف الإنسان يا ترى ؟ هل هو ذاك الذي يقبلُ بأن يعيش بنصف قلب ونصف دين ونصف موقف ونصف صديق ؟قال جبران في نصف الإنسان : "لا تجالس أنصاف العشاق، ولا تصادق أنصاف الأصدقاء، ولا تقرأ لأنصاف الموهوبين، ولا تعش نصف حياة، ولا تمت نصف موت، ولا تختر نصف حل، ولا تقف في منتصف الحقيقة، ولا تحلم نصف حلم، وتتعلق بنصف أمل. إذا صمت فاصمت حتى النهاية، وإذا تكلمت تكلم حتى النهاية، لا تصمت كي تتكلم، ولا تتكلم كي تصمت. إذا رضيت فعبر عن رضاك، لا تصطنع نصف رضا، وإذا رفضت فعبر عن رفضك؛ لأن نصف الرفض قبول. النصف هو حياة لم تعشها، وهو كلمة لم تقلها، وهو ابتسامة أجّلتها، وهو حب لم تصل إليه، وهو صداقة لم تعرفها. النصف هو ما يجعلك غريبا عن أقرب الناس إليك، وهو ما يجعل أقرب الناس إليك غرباء، النصف هو أن تصل .. وأن لا تصل، أن تعمل .. وأن لا تعمل، أن تغ ......
#فلسفة
#الوسطية
#والنصفية
#فكري
#الفيلسوفين
#جبران
#خليل
#ومالك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759528

عبير خالد يحيي : إشهار كتاب نقدي الدب النسوي العربي المعاصر بمنظور ذرائعي
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي إشهار كتاب نقدي صدرمؤخرًا عن دار المفكر العربي في جمهورية مصر العربية – القاهرة الكتاب النقدي المعنون ب الأدب النسوي العربي المعاصر بمنظور ذرائعي للناقدة الذرائعية الدكتورة عبير خالد يحيي يقع الكتاب في 144 صفحة قياس 17×42 رقم الإيداع: 13122/ 2022الترقيم الدولي: 3-48-6956-977- 978لوحة الغلاف للفنانة الفلسطينية الأمريكية منال ديب التنسيق الداخلي والغلاف : أحمد بلال تضمن الكتاب : 1- إهداء 2- شكر 3- تصدير 4- تقديم من الناقدة والأديبة التونسية ابتسام الخميري 5- مقدمة المؤلفة وقد قسّمت الكتاب إلى بابين: 6- الباب الأول : باب نظري, قسمته على ستة فصول: - الفصل الأول : مصطلح النسوية Feminism- الفصل الثاني الأدب النسوي Feminist literature- الفصل الثالث : النقد النسوي Feminist Criticism- لفصل الرابع : الرواية النسوية Feminist Novel- الفصل الخامس: المسرحية النسوية Feminist Theatrical- الفصل السادس : القصة القصيرة النسوية Feminist Short Story 7- الباب الثاني : باب تطبيقي, وضعت فيه دراسات نقدية ذرائعية لأجناس أدبية مختلفة في الأدب النسوي, وجعلتها في ثلاثة فصول: - الفصل السابع :حرية المرأة في أتون السلطة الذكورية / رواية (سكينة ابنة الناطور) للأديبة السورية الدكتورة سلمى جميل حداد أنموذجًا.- الفصل الثامن : صرخة أنثى ترتدي الحرمان ثوبًا /دراسة ذرائعية مستقطعة في المجموعة القصصية ( فستان فضي لامع) للقاصة المصرية وداد معروف.- الفصل التاسع :الإلياذة بالأدب النسوي ملحمة تكتبها امرأة /قراءة في نص الكاتبة السورية خديجة السيد. 8- الخلاصة : عللت فيها المؤلفة ذرائعيًا دعم إقرارها بوجود الأدب النسوي, وبعض السمات البارزة والمميزة لهذا النوع من الأدب. 9- المصادر والمراجع 10- السيرة الذاتية للمؤلفة 11- الفهرست ......
#إشهار
#كتاب
#نقدي
#الدب
#النسوي
#العربي
#المعاصر
#بمنظور
#ذرائعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759533

أحمد صبحى منصور : ف 10 : المرأة والمشاركة الديمقراطية فى رؤية قرآنية 1
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور ف 10 : المرأة والمشاركة الديمقراطية فى رؤية قرآنية ( 1 ) ب 2 : تفاعل المرأة فى المجتمع . كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى الذكورى) ف 10 : المرأة والمشاركة الديمقراطية فى رؤية قرآنية ( 1 ) أولا : المشاركة فى إقامة القسط يقول جل وعلا : ( لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمْ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (25) الحديد ). نفهم من الآية الكريمة :1 ـ قيام الناس بالقسط هو الهدف من كل الرسالات الالهية ، وأن ضياع القسط يعنى الحرب ، فلا سلام مع الظلم ( No Justice , No peace ) . وكما (أنزل ) الله جل وعلا رسالاته فقد ( أنزل ) أيضا الحديد ، وفيه بأس شديد ومنافع للناس . أى إن لم يتحقق القسط فالبديل هو الحديد والسلاح ، وهو هنا نضال مشروع فى تحقيق القسط للجميع ، أو بالتعبير الأمريكى ( Justice for all) ، وليس لمكسب شخصى أو فئوى أو طائفى . وهذا هو الهدف من كل الرسالات الالهية . 2 ـ تكررت كلمة ( الناس ) مرتين : قيام الناس بالقسط ، ومنافع الحديد للناس . و( الناس ) أيضا يتضمنها قوله جل وعلا : 2 / 1 :( لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا )، فقد أرسلهم الله جل وعلا للناس .2 / 2 : ( وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ )، أى من الناس .وبالتالى ف( الناس ) مذكورون فى الآية الكريمة صراحة مرتين وضمنا مرتين . وهذا ما لم يرد مطلقا فى القرآن الكريم . وقد راجعنا مصطلح الناس ، وبإيجاز فهو يرد بمعنى البشر جميعا ، كما فى قوله جل وعلا :( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13) الحجرات )، ويرد بمعنى مجموعة من البشر فى زمان ومكان واحد، كما فى قوله جل وعلا : ( الَّذِينَ قَالَ لَهُمْ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173) آل عمران ). ( وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنْ النَّاسِ يَسْقُونَ ) (23) القصص ) وجاء مرتين فى بعض مواضع ، منها قوله جل وعلا : ( إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ (243) البقرة ). ولكن أن يأتى مصطلح الناس ليدل على البشر جميعا مرتين بصراحة ومرتين ضمنا فهذا لم يأت إلا فى هذه الآية الكريمة من سورة الحديد . الأهمية القصوى هنا أن مصطلح ( الناس ) هم الرجال والنساء معا .3 ـ قوله جل وعلا : ( لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ )، يفيد النضال بكل الوسائل بهدف ( إقامة القسط ) وبهدف ( إستدامة القسط ). وهذا يستلزم وعيا جمعيا بين الرجال والنساء بالدعوة والتعليم والاعلام ، بالكتابة العلمية والثقافية والبحثية والدرامية ، بالمسموع والمرئى ، حتى يجعلهم يحتشدون ويتحدون فى أقامة القسط وفى ديمومة القسط . بدون هذا الوعى الجمعى فستستمر الانقلابات ترفع شعارات العدل وغيرها ، وبمجرد أن يصل شخص للرئاسة يتحول الى فرعون مثل من ثار عليه ، وربما أسوأ . وهذا هو واقع المحمديين اليوم . 4 ـ أفضل طريق لتأسيس هذا الوعى الجمعى بين الناس رجالا ونساءا يكون بالتربية القرآنية ، وبهذا يقوم الناس بتغيير ما بأنفس ......
#المرأة
#والمشاركة
#الديمقراطية
#رؤية
#قرآنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759532

فايز الخواجا : العقل البدائي الميت
#الحوار_المتمدن
#فايز_الخواجا €€العقل الميت فكريا واداءا في العمليات الادراكية= العقل المصفد بالاغلال= العقل الذي يجد اجابات جاهزة ويبتلعها وينام في حياته. حيث انه =عقل ضعيف الملاحظة فيما يحيط فيه وان لاحظ لا يفكر في معرفة القوانين المتخفية وراء تلك الظاهرة لانتاجها.=عقل ليس له علاقة بالمعرفة اطلاقا ليعرف قوانين حركة المحيط على جميع انواعها ومستوياته انما بعيش الارتجالية والعشوائية وعندما يقع في اخطاء مؤلمة يرجعها للخوافي وهنا يكون عقليا بدائيا بامتياز=الصور الذهنية للخوافي لديه وما تنتجه من اوهام ليس لها علاقة اطلاقا بقوانين الواقع ومحاولة اكتشافها وتفسيرها ضمن القوانين الكونية ومن هنا يتنقل وينتقل هذا العقل من كارثة الى كارثة في حياتهوعليه ان لاحظ ظاهرة يقف على سطحها واقفا ان كانت مألوفة لديه ولا يدرك قوانينها اما ان كانت غيرمألوفة يتعوذ من الشيطان او يمارس هذياناته اويهرب الى الكاهن والمعبد ليمارس هناك تعبده ورجاءه محاولا الهروب من رعبه.=عقل قاصر معرفي مخصي في التفكير لا يعرف ان ما يراه ويشاهده من ظواهر هي نتيجة لقوانين متفاعلة رسخت ما يراه ويشاهده ويضايقه في غياب المعرفة وعقول تدركها وتستنطق القوانين التي ادت الى هذه الحالات المظاهرعفوا لا اريد ان اضرب امثله انما اترك المسألة للتأمل والتفكير ......
#العقل
#البدائي
#الميت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759531

عادل عبد الزهرة شبيب : ما معنى النمو الاقتصادي وما مدى توفره في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في تصريح سابق لأحد كبار المسؤولين في العراق أشار فيه الى ان النمو الاقتصادي للعراق شهد زيادة ملحوظة وصلت الى 10% خلال الخمس سنوات الماضية .فهل فعلا حقق العراق هذه الزيادة؟قبل الاجابة عن هذا السؤال نود ان نلقي نظرة على معنى النمو الاقتصادي , والذي هو عبارة عن عملية يتم فيها زيادة الدخل الحقيقي زيادة تراكمية ومستمرة عبر فترة ممتدة من الزمن(ربع قرن) بحيث تكون هذه الزيادة اكبر من معدل نمو السكان مع توفير الخدمات الانتاجية والاجتماعية, ويعرف ايضا بأنه الزيادة في كمية السلع والخدمات التي ينتجها اقتصاد معين في فترة زمنية معينة وهذه السلع يتم انتاجها باستخدام عناصر الانتاج الرئيسة والمتمثلة بالأرض والعمل ورأس المال والتنظيم ,ويوصف النمو الاقتصادي بالحقيقي عند استبعاد نسبة التضخم وعدم احتسابها عند احتساب اسعار السلع والخدمات. فهل حصل ذلك فعليا في الاقتصاد العراقي ؟فالنمو الاقتصادي في العراق لا يمكن الحديث عنه بدون تحقيق نمو في المؤشرات الاقتصادية الاجمالية والقطاعية للاقتصاد مع زيادة في حجم الاستثمار بهدف رفع وتحسين مستويات المعيشة للمواطنين . ويعتبر الناتج المحلي الاجمالي احد المؤشرات المهمة حيث انه يعبر عن كفاءة الاداء الاقتصادي للبلاد وعن تطور الدخل القومي الذي سينعكس على تحسن دخل الفرد وتحقيق الرفاهية الاقتصادية والاجتماعية للفرد. كما يمكن اعتبار النفط المصر الاساسي لنمو الاقتصاد العراقي من خلال الايرادات المالية الكبيرة حيث يعتمد الاقتصاد العراقي اعتمادا كليا على الصادرات النفطية وعوائدها في تمويل الموازنة الاتحادية العامة وهو المصدر الاساسي في تمويل برامج التنمية والانفاق الاستثماري الحكومي. الا انه في العراق لم تستثمر العوائد المالية النفطية في تطوير الصناعات القائمة او انشاء صناعات جديدة وهذا ما نلاحظه من خلال الشلل الذي اصاب صناعتنا الوطنية وزراعتنا واعتماده على الاستيراد لسد حاجة السوق المحلية وتوفير سلة غذائه وفتح الباب على مصراعيه للمنتجات الصناعية والزراعية الاجنبية التي غزت اسواقنا ودمرت اقتصادنا.كذلك يعتبر متوسط دخل الفرد احد مؤشرات قياس النمو الاقتصادي حيث ان زيادة دخل الفرد الحقيقي او زيادة قدرته على تلبية حاجاته تعني تحقق النمو الاقتصادي في البلاد الذي يؤدي الى تحسن معيشة المواطنين. ويعتبر توفير فرص عمل للمواطنين والقضاء على البطالة مؤشرا اخر للنمو الاقتصادي وكذلك توفير السلع والخدمات المطلوبة لإشباع حاجات المواطنين وتحسين المستوى الصحي والتعليمي والثقافي,كما يعكس النمو الاقتصادي تقليل الفوارق الاجتماعية والاقتصادية بين طبقات المجتمع, اضافة الى انعكاس ذلك النمو في تحسين وضع ميزان المدفوعات وتحقيق الامن القومي للدولة.تعتبر العدالة الاجتماعية اهم متطلبات التنمية الاقتصادية حيث ان عدم توافرها يؤدي الى اخلال في عملية التنمية, ويعكس النمو والتطور الاقتصادي الملحوظ مؤشرا للتنمية الاقتصادية .ان السياسات السابقة للنظام المقبور قد اخرجت العراق من دائرة النمو الى دائرة التخلف حيث صنف العراق في احصائيات الامم المتحدة ضمن الدول الاكثر فقرا رغم موارده الطبيعية , والاكثر فسادا بالنسبة لمنظمة الشفافية الدولية.هناك ايضا المؤشرات الاقتصادية – الاجتماعية للتنمية كالعمالة والبطالة والاجور ودخل الاسرة وتوزيع الثروة.... فهل حقق العراق تطورا في هذا المجال؟في تقرير لصندوق النقد الدولي عن العراق,شخص بأن الاقتصاد العراقي يعاني من مواطن ضعف هيكلية حادة ويعتمد النشاط غير النفطي( الخدمات والاعمار والنقل والقطاع الزراعي الصغير) ......
#معنى
#النمو
#الاقتصادي
#توفره
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759530

عباس عبيد : المتحف العراقي بعد سباته الطويل: كيف ندير تراثنا الثقافي؟
#الحوار_المتمدن
#عباس_عبيد 1 - يوم جميل حقاًأخيراً، ها هو المتحف العراقي يفتح أبوابه من جديد! كان خبراً ساراً حقاً، ظل العراقيون يترقبونه بلهفة، وأنا واحد منهم. وجدتُ من المناسب حين قررتُ الذهاب لزيارته أنْ أتوجه مُبكراً، مُرتدياً ملابسَ رسمية أنيقة تليق بالمناسبة. كنتُ أول الواصلين، ثم دخلتْ بعدي فتاة أجنبية، ببنطلون من الجينز، وقميص أزرق طبع فوقه شعار إحدى المنظمات الإنسانية. فضَّلتُ أن أبدأ جولتي من القاعة الآشورية، فهي أكثر القاعات مهابة. وهناك، عند الجداريات العظمية لقصور الآشوريين، بدأ شاب وفتاة في مقتبل العمر يلتقطان الصور مع تماثيل الثيران المجنحة (لاماسو). كان واضحاً أنهما يعيشان بهجة أيام الخطوبة. اقترحتُ أن آخذ لهما صورة معاً، فوافقا بسعادة. لكنَّ سعادتهما بالتعرف عن قرب على تراث العراق كانت أكبر بالتأكيد. لم يصدقا في البدء أن تلك الجداريات الفخمة أصلية بالفعل. المفارقة أن الشاب والفتاة يزوران المتحف للمرة الأولى، مع أنهما يسكنان بجواره في حي الصالحية. أنا أيضاً، برغم معرفتي الجيدة بمقتنياته وتاريخه، واهتمامي منذ فترة مبكرة بحضارة العراق، لم تسنح لي الفرصة لزيارته. سبق أن قصدته مرتين، كان في كلتيهما مغلقاً، دون أن يُعلن عن ذلك. يقترب منا رجلان في الخمسين من العمر، فما كنتُ أقدِّمه للشاب وخطيبته من معلومات تاريخية جعلهما يحسبان أنَّي من موظفي المتحف. سأعرف أنهما كرديان من أربيل، وسأكتشف أن أحدهما (الأستاذ طارق) وهو يحمل شهادة الماجستير كان زميلاً لي أيام الدراسة الجامعية. أخبرني أن مهمته التي جاء من أجلها أُنجزتْ، وكاد أن يعود لأربيل يوم أمس، لكنه عرف بالمصادفة أن المتحف العراقي قد فتح أبوبه فأجَّل رحلته، وها هو يتأمل الآثار الفريدة بشغف، ثم يقترب مني ثانية ليقول: لقد زرتُ المتحف المصري، لكن كُنْ على ثقة من أن المتحف العراقي أكثر روعة. موظفو المتحف لطفاء حقاً، يتجولون في القاعات، مبدين استعدادهم للمساعدة بمودة واحترام. هكذا بدوا وهم يستقبلون الطلبة الصغار من ثانوية المنصور بزيِّهم الموحد الجميل، وعدداً آخر من طلبة إحدى الجامعات، صادف أن كانت الأستاذة التي ترافقهم زميلة لي أيضاً. عرفتها من صوتها، كان الطلبة قد شكلوا دائرة حولها. راحتْ تطلب من طلبتها الانتباه جيداً لما يقوله الدليل، وهو يعرِّفهم بأثر سومري نفيس عمره خمسة آلاف عام، وتلتمس منه أن يعيد ما ذكره من أن الحضارة العراقية سبقتْ جميع الحضارات الأخرى في ميادين العلم والفن. أحسستُ أن الأستاذة تغالب البكاء. بدتْ نبرتها مليئة بالفخر والحماس. ها هم الزوار يتدفقون بكثرة. ألمح بينهم سائحاً غربياً بعمر السبعين، ترافقه امرأة بمثل سنه، راحا يتأملان المعروضات، وكأنهما يتعبدان بخشوع. لقد قضيتُ صباحاً ربيعياً استثنائياً حقاً. رحتُ أفكر وأنا أغادر المتحف لا في عظمة الآثار العراقية فحسب، بل بتنوع الأجيال والانتماءات للزائرين الذين صادفتهم، باعتزازهم بحضارة العراق، وبتلك اللحظات التي وفرتْ لهم تجربة فريدة لم يسبق لهم أن اختبروها لأسباب سأذكرها لاحقاً. قلتُ في نفسي من المؤكد إنَّ الآلاف مثلهم سيأتون قريباً، وإنَّ عليَّ أن أقول شيئاً ما، أنْ أُسهمَ بما أستطيع تقديمه من مراجعات وأفكار آمل أنْ تكون نافعة. 2 - سنوات السبات الطويلعجيب هو أمر المتحف العراقي الذي تمَّ تأسيسه منذ مئة عام، تماماً في العام 1923، في إحدى غرف مبنى السراي (القشلة) في بغداد، على يد السياسية المغامرة، وعالمة الآثار الإنكليزية غيرترود بيل " المس بيل" لا غيرها، وهي من ستصبح أوَّل مديرة فخرية له. صار بذلك ثاني متحف عربي، بعد المتحف المصري، وو ......
#المتحف
#العراقي
#سباته
#الطويل:
#ندير
#تراثنا
#الثقافي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759540

مصطفى خالد المحمد : الإعلام العربي_شيطنة الآخر والانحدار نحو الهاوية في الحرب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_خالد_المحمد في هذه الفترة تستغل القنوات والوسائل الإعلامية التحريضية العربية المتواجدة في العواصم الاوروبية لبث ما يقرب من 90 ألف رسالة تحريض على السياسة الروسية يومياً في كافة مواقع التواصل الاجتماعي،مؤكدة ع أن هدف هذا الإعلام المضلل هو التأثير على عقول وعواطف العرب وإحداث حالة من الإرباك والفوضى والتشويش والتشكيك بالحقائق تجاه مايحدث ، و أن الإعلام المضلل يقوم بتزييف الحقائق وخدمة الأجندات الخاصة والتهويل والتضخيم والتخويف والإرجاف وإضعاف المعنويات وتترجم ذلك في سياسة الدولة القائمة بها وترجمة سياستها ضد روسيا بالتحريض وشحذ عواطف العرب ضد الاستراتجية الروسية رغم علمنا المسبق أن جميع الوسائل الاعلامية تميل الى طرف معين.والجمهور العالمي ككل والعربي خاصة بأغلبيته جمهور ساذج تشحذه العواطف في الحدث ولايهتم للحقيقة ويبني موقفه تجاه القضية ع ضوء ذلك في ظل استغلال وسائل الإعلام بتزوير الحقائق بغصة ودمعة والمشاهد ينجر بذلك.ومن الملاحظ في هذه الأونة من المنابر الإعلاميّة الغربية التي تتحدث باللغة العربية مازالت ميّالة إلى إذكاء خطاب الكراهية وإعمال سياسات الإقصاء، ونشر خطاب القذف على الهواء، فترى وتسمع وتقرأ عبارات من سيئة بحق رئيس دولة عظمى يحارب سياسة الهيمنة الغربية ويحاول إنهاء سيطرة الولايات المتحدة الأمريكية ع العالم العربي ، وتتواتر في الخطاب الإعلامي نعوت "ارهابي" و"شيطان" و"رجعي" و"مبتدع" و"قاتل". ولا نرى منهم من صفات تندرج في حيّز التقدميّة: حداثي، ومنفتح، وحضاري، ومعتدل. وهذه الأحكام معياريّة، وتخضع للتنسيب بامتياز، وليس من الموضوعيّة في شيء احتكار التقدّم أو نعت الآخرين بالرجعيّة على أساس خلفياته الأيديولوجيّة السوفيتية وصراعات الهيمنة ع العالم، تنبني الحملات ضد روسيا على مجافاة الواقع وإصدار الأحكام المسبقة على الاحداث والأشخاص والوقائع. وبدل أن يؤسّس الإعلام لثقافة جديدة، قوامها الاعتدال والتعدّد، ولزوم الحياد، وانتهاج نهج الدقّة والموضوعيّة قصد تعزيز ثقافة السلام والتعايش، تجد موادّ فرجويّة وبرامج حواريّة تقوم على الإثارة وقصديّة الشّحن وتجييش العواطف وتحريك النّزعات العصبيّة والميول الانفعاليّة عند جمهور العربي ضد ماتقوم به روسيا من دخول في مهمة للحد من تعاظم سلاح حلف الناتو في حدوده وتهديدهم للأمن القومي الروسي .وإن الإعلام المحرض والمضلل يستند في بث سمومه الإعلامية إلى خطاب الكراهية والعنصرية والشعبوية والمظلومية وتجييش العواطف وتغييب العقول ونشر الفوضى من خلال استخدام وسائل نشر متنوعة وبشكل متزامن من خلال الإعادة والتكرار وذلك من أجل إيهام المتلقي بأن الخبر صادق وهم بعيدين كل البعد عن الحقيقية، والأهم لديهم تجييش الرأي العام لخدمة أجندتهم الغربية.والآن يستغل السياسيون ورجال الأعمال والمؤسسات الكبرى الاوروبية سلطة الإعلام العربية المتواجدة في العواصم الاوربية هذه للسيطرة على الجماهير العربية في الشرق الاوسط و«صناعة الإجماع»، وبذلك جعل الرأي العام يؤمن ويؤيد قضايا تتماشى مع مصالح النخبة السياسية والاقتصادية الاوروبية والأميركية ، بما يقتضي ذلك من خلق الأكاذيب وبلورة صور نمطية معينة ضد حق روسيا في الدفاع عن أمنها القومي ضد تهديدات حلف الناتو بتواجد قواعده في أوكرانيا.كما تسعى وسائل الإعلام الأمريكية لخلق مفهوم الآخر وتوصيف روسيا بالإرهابية – وبالتالي نزع الشرعية عنه وتعبئة الرأي العالم ضده – ويبدو أن الإعلام العربي اليوم يتبع منهجاً مماثلاً لتصنيف الآخر وشيطنته،وظهر هذا في توصيفهم للرئيس الروسي. والمصيبة أن الآ ......
#الإعلام
#العربي_شيطنة
#الآخر
#والانحدار
#الهاوية
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759539

حسام عبد الحسين : عامل وموسيقى وبندقية
#الحوار_المتمدن
#حسام_عبد_الحسين آلة التصوير في زاوية النهروندى الأشجار تعانق أعذاق النخيلوهناك مجزرة في الوادي السحيقوسارق رسمي على الجماركيتلوا آيات لقانون متحجروحشرات السلطة تمتص دم العاملرأى العامل ما جرى انصرف ذهنه الى بندقية الداريحطم تكدس الأوهامراقصا على موسيقى الحياة ......
#عامل
#وموسيقى
#وبندقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759538

محمد محضار : قصة قصيرة : غربان الجزيرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار أحس بصمت رهيب يغشاه ،وهو يتلمس خطاه بين السابلة دون هدف أو غاية ، حياته تفتقد هذه الأيام إلى المعنى فهي شاحبة ذابلة ولا شيء يمكن أن يغير طعمها الناشز ، هناك أشياء كثيرة حدثت في أزمنة مختلفة وغيرت العديد من مجريات هذه الحياة ، وأكسبتها هذه المرارة التي يَتذوقُها بمفرده. كان الناس يسيرون في اتجاهات مُتباينة، كان هو بينهم رقما ضائعا سُرقت منه هويته ، وتُركَ لِحاله هائما على وجهه في هذه المدينة اللّئيمة التي تُبجل المُخنّثين، وتفتح فخديها لتَتَلقّف قمامة التفهاء القادمين من جزيرة الغربان ، منذ يومين طرد من الفندق المِخملي الذي كان يشتغل به ، لأنه ضرب أحد غربان الجزيرة بقوة على مؤخرته بعد أن تجرأ ونعته بابن العاهرة بسبب تأخره في تقديم زجاجة شمبانيا له. " الكرامة هي الإنسان ، وحين يفقد الإنسان كرامته في وطنه فالموت أهون بالنسبة له" بهذه العبارة رد عليه ثم نفذ فيه شريعة الرجال دون هوادة أو تردد ، ولم يفلح حرس الأمن الخاص، في إيقاف جنونه فقد كان هائجا كثور ثائر. أن يفرغ زجاجة الشمبانيا في اِست الغراب وفعل. أقسم لا تَهُمّه الآن الأحكام التي تَنْتظره ، ولا دُريهمات الحقارة التي يحصل عليها من شُغله في فندق الوضاعة فكرامته تاج على رأسه. كان قد قطع مسافة طويلة ، دون أن يُحِسّ ، وعندما تاب إلى نَفسه اِكتشف أنه بالكورنيش ، تسربت إلى خياشيمه نَسمات رِيحٍ رَطْبة وتهادى إلى أسماعه هدير الموج قويًّا ، يُضاهي ذَلك الهدير المُدَوِّي في أعماقه ،في تلك اللّحظة تَذكّر أمه وخُبزها السّاخن ،وأحس بِحنين لا لاِبتسامات والده وهو يقدم البَرسيم لبَقرتِهم الوحيدة ،وتمنَّى لو أنه طَار إلى قريته الأطلسية في هذه اللحظة. محمد محضار :12دجنبر 2015 ......
#قصيرة
#غربان
#الجزيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759537

خليل اندراوس : النظرة الأممية الإنسانية كفيلة ببناء مجتمع علماني دمقراطي حضاري
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس حيوية كل أمة، ودورها التاريخي، وفعاليتها الايجابية في بناء حضارة إنسانية متقدمة ومنفتحة على حضارات الشعوب الأخرى، تتناسب طرديًا إيجابيا مع طابع ومستوى وعي الذات القومي بالمعنى الواسع للكلمة.ولكن في المجتمع الطبقي، كل طبقة ترسم مناهج ومفاهيم وأساليب سياسية متغايرة في تربية وعي الذات القومي. الطبقة الرأسمالية الاستغلالية، تعمل دائما على تشويه وعي الذات القومي، بحيث يسهل عليها تقديم مصالح الطبقات الاستغلالية الأنانية، وغير الإنسانية، والمتوحشة، على أنها مصالح قومية، تعني الأمة بأسرها، ولكن هذا التشويه لا ينسجم مع المصالح القومية الحقيقية، بل يخونها ويهمشها وحتى ينفيها أمام المصالح الطبقية لرأس المال.فالطبقة الاستغلالية من خلال وسائل الإعلام، والأطر السياسية التي تحتلها، وفلاسفتها، ومنظريها تخلق الأجواء الشوفينية، العدوانية عند هذه الأمة او تلك بهدف التحكم بعمليات إدراك الأمم، وفي رسم سياستها استنادا الى مشاعر العصبية القومية العنصرية وهذا ما يحدث في أمريكا، وخاصة إسرائيل ربيبتها.فكما كتب إنجلز: "البرجوازي الذي غطس حتى أذنيه في مستنقع اوهامه الطبقية، يبذل كل ما في وسعه، لكي يُفَصّل المجتمع كله على مقاسه، لكي يُخضِع كافة أفراد المجتمع لمعاييره".وما قاله إنجلز قبل أكثر من 150 عاما يتطابق مع ما تفعله الطغمة الرأسمالية العدوانية في أمريكا وما يفعله حكام إسرائيل تجاه شعوب المنطقة.وتمثل العصبية القومية، أي استبدال وعي الذات القومي بالوعي الشوفيني، أداة لا بديل لها في تشكيل النزعة الكونفورمية البرجوازية. وهذا ما يحدث الآن داخل المجتمع الامريكي والإسرائيلي، من حيث تعميق المفاهيم العنصرية والشوفينية والعدوانية، وتحولها الى مفاهيم وأنماط حياتية تعكس نمو وانتشار، وعمق، الوعي الشوفيني الجماعي لكل من المجتمع الأمريكي والإسرائيلي.وينبغي التأكيد على أن أيديولوجي البرجوازية يستغلون النقص في معالجة المشكلة النظرية الخاصة بالعلاقة بين وعي الذات القومي وبين النزعة القومية، أفضل استغلال.فالتغييرات الكبيرة التي حصلت في نهاية القرن العشرين وبداية القرن الواحد والعشرين، لصالح نمط الإنتاج الرأسمالي، أفرزت تغييرات عميقة ومتناقضة على المستويات الوطنية والاقليمية والعالمية، تغييرات اتخذت صبغة الارهاب السري في البداية، في شكل الدعوة الديماغوغية للدمقراطية وحقوق الانسان، والحريات العامة، ليتحول بعد ذلك إلى إرهاب بأشكال مختلفة دبلوماسية وسياسية وعسكرية ومخابراتية تهدف الى فرض قانون البقاء للأقوى، وخدمة رأس المال المتوحش، والتراجع حتى عن المستوى "المتنور" للدمقراطية الرأسمالية ودولة الرفاه الاجتماعي وما يجري الآن في سيطرة الطغمة الامبريالية الرأسمالية لخير دليل على ذلك.فهذه الافرازات هي إفرازات المنطق الداخلي لنمط الانتاج الرأسمالي في شكله المتمثل بكونه متوحشا وإرهابيا. وهذا السلوك مفهوم ما دام جوهر نمط الانتاج الرأسمالي ثابتا وهو الملكية الخاصة وسرقة الفائض، ولذلك لا تستغرب أشكال ممارساته الوحشية والاستبدادية والعنصرية والارهابية.لذلك فالتغيير الذي تنادي به دول رأس المال وخاصة أمريكا، هو تغيير في الأشكال وليس في الجوهر أو المضمون أو في علاقات الإنتاج الاجتماعي.لذلك فالفهم العلمي للنظام الرأسمالي المتوحش، والذي يقود عولمة استبدادية متوحشة، باسم السوق الحرة، يتعذّر دون فهم القانون الجدلي العلمي المتحكم في العلاقات داخل كل دولة وبين الدول من الناحية الاقتصادية والسياسية والثقافية والنفسية والاجتماعية، وفقط من خلال الفهم ال ......
#النظرة
#الأممية
#الإنسانية
#كفيلة
#ببناء
#مجتمع
#علماني
#دمقراطي
#حضاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759536

خالد العاني : الشعب يريد والمتسلطين يريدون - القسم الثاني
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني - الشعب يريد اعادة النظر في الدستور الملغوم الذي يحتوي على 138 مادة وبعد ان تم التصويت عليه اضيفت 5 مواد اخري من ضمنها المادة 142 التي تنص على التفاوض على المناطق المتنازع عليها وكانما الاقليم دولة اخرى ويتطلب التفاوض من اجل حسم مسألة الحدود بين الدولتين كما هناك مادة تقول لا يمرر اي موضوع او قرار اذا رفضت ثلاثة محافطات تمرريه ؟؟؟ يعني 16 محافظة تذعن لما تريده ثلاثة محافظات - نظرا لفشل النظام البرلماني بكل دوراته والذي لم يحقق للشعب ما يطمح اليه يتطلب التحول الى النظام الرئاسي ليتم انتخاب الرئيس بشكل مباشر من عامة الشعب ويكون العراق منطقة انتخابية واحدة لا كما يريد المتسلطون نظام برلماني لم يقدم للشعب شيء يستحق الذكر وكل الذي تحقق رواتب خياليه وسيارات دفع رباعي وحمايات والنائب يدخل قاعة البرلمان على المزاج ويتمتع بالامتيازات ويشرق ويغرب كما يشتهي دون التزام بالحضور والشعب هو الخاسر وان الاكثرية الساحقة من النواب هم تابعين لاحزاب لديها تنظيمات عسكرية مثل الاكراد وفتح وسرايا السلام واليوم الموعود ودولة القانون والذي حول الجيش الى مؤسسة ولائيه وعصائب اهل الحق وغيرها وربما لرئيس البرلمان والوزراء من الطائفة الاخرى لديهم ميليشيات تسندهم والمعلن ان وزير الدفاع من الطائفة السنية والحقيقة هذا الوزير لا يتمكن من نقل جندي وليس وحدة عسكرية وهذا هو واقع الحال - الغاء كل الرواتب الممنوحة لكل من لا ينطبق عليه قانون الخدمة الموحد منذ بداية الاحتلال وانهاء هذه المهزلة التي يرفض هؤلاء الانتهازيون التخلي عنها ومنهم خدمته سته شهور فقط ويتمتع براتب يساوي عشرات المرات لمن خدم الدولة اكثر من 25 سنة على ان تكون رواتبهم التقاعدية لا تختلف عن عامة منتسبي الدولة فهم لم يجلبوا الخير ولم يصنعوا المعجزات للعراق بالعكس يجب محاكمتهم عما خربوه وسرقوه من الوطن - الغاء مزاد العملة البوابة القذرة لتهريب الاموال وغسيلها والتي تبلغ العملة المباعة خلال شهر بحدود مليار دولار ولا من يسال اين تذهب هذه الاموال معقولة الحامض حلو والبيض اللقلق والمواد المتخلفة تساوي مليار دولار شهريا ان جميع المتسلطين مستفادين من هذا المزاد لتهريب الاموال الى اوطانهم الثانية وكما يتطلب محاسبة الجهات المستفيدة من مزاد العملة عن مصير العملة التي اشتروها علما ان هذه البنوك الاهلية هي تابعة للاحزاب السياسة والمتسلطين - تفعيل المادة الخاصة بازدواج الجنسية وابعاد كل من لا يتخلى عن الجنسية المكتسبة من اي منصب مهم هل سمعتم ان هناك سفير لدولة يحمل جنسية البلد المقيم فيه يكون سفيرا للوطن الام مثال ذلك السيدة صفية السهيل الحاصلة على الجنسية الاردنية وسفيرة العراق هناك في زمن مضىوالغاء كل الجوازات الدبلوماسية لغير الدبلوماسيين امثال الخبل ابراهيم الجعفري وموفق الربيعي والخزاعي ووووووو - حصر التعينات في مجلس الخدمة الاتحادية واعتبار كل التعينات من قبل الاحزاب والمسؤولين التابعين لهم باطلة - العمل على تقوية الجيش وتشذيبه من عناصر الدمج وجعله فعليا لكل الشعب ولا طائفية ولا عنصرية ودعمه بعناصر الخدمة الالزامية الذين يرغبون التطوع بعد تفعيل القانون لا كما اراد له المتسلطون ولا غرابة من تصرف ذلك القائد الذي انحنى ليقبل يد السيد مقتدى الصدر حينما اراد الدخول الى المنطقة الخضراء ؟؟؟والاستغناء عن الحشد الشعبي الذي ضخم بشكل مقصود بأنه من خلص العراق من داعش والتغافل عما فعلته الطائرات الامريكية التي شنت 2000 غارة حولت المنطقة الى مقبرة جماعية والذي اصبح مسمار جحا للايرانيين ولا يخف ......
#الشعب
#يريد
#والمتسلطين
#يريدون
#القسم
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759535

سناء عبد القادر مصطفى : تجربة مملكة النرويج في الاصلاح النقدي وتغيير سعر الصرف ومدى استفادة العراق منها
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادر_مصطفى المبحث الأول - تطور نظم السياسة النقدية في النرويج بعد العام 1816 كانت السياسة الرامية إلى استقرار أسعار الصرف لفترة طويلة تقليدا في النرويج. ومن الناحية العملية، تم ذلك فيما يتعلق بالعملات الفضية أو الذهبية أو الفردية أو فيما يتعلق بمتوسط سعر صرف لعدة عملات. وقد جرت العادة على أن تأتي فترات تعويم سعر الصرف في النرويج بعد انهيار نظم مختلفة لأسعار صرف ثابتة. مرت النرويج بفترة طويلة من التضخم المرتفع خلال فترة الاتحاد مع الدنمارك. وفي العام 1816، تم تأسيس البنك المركزي النرويجي (نورجيس بنك- Norges Bank) وتم طرح speciedaler كوحدة نقدية نرويجية جديدة في التداول. وكان من المفترض أن يكون ل speciedaler قيمة فضية ثابتة، إذ تم تأسيس صندوق (Silver Fond) فضي ليكون بمثابة ضمان للأوراق النقدية الصادرة عن البنك المركزي النرويجي. وكان الناس منذ البداية يتداولون speciedaler بحرية . وابتداءً من العام 1823 وضع تكافؤ(قيمة اسمية) لهذه العملة كحق تفتدى به أوتبادل مقابل مقدار معين من الفضة، وقد اقترب معدل الاسترداد تدريجيا من قيمة التكافؤ المعتمدة. في العام 1842، تم تأسيس معيار الفضة. ولم يكن معيار الفضة نظاما دوليا متفقا عليه على نطاق واسع لسعر الصرف الثابت. وقد أنشئ هذا النظام لأول مرة في سبعينيات القرن التاسع عشر . تحولت النرويج من معيار الفضة إلى معيار الذهب في العام 1874. وفي العام التالي، انضمت النرويج إلى اتحاد العملات الاسكندنافية، الذي يعتبر الكرونات كوحدة نقدية والتي هي الكرونة النرويجية والكرونة السويدية والكرونة الدنماركية. وبمساعدة معيار الذهب، تم ربط الكرونة بعملات أخرى من خلال التزام البنك المركزي النرويجي باستبدال الذهب بسعر صرف ثابت. وكان لدى البنك المركزي مخزون من الذهب يستخدم لتثبيت سعر الذهب في الكرونات في عمليات بيع وشراء الذهب في السوق بفاعلية كبيرة. وكانت بلدان أخرى قد حصلت بالفعل، أو حصلت في نهاية المطاف، على نفس الترتيب. وعندما حدث الكساد الكبير في العام 1931، علقت معظم البلدان حقها في استبدال الذهب بسعر الصرف الثابت. ثم تم استبدال معيار الذهب بفترة عامين من التبادل العائم الى العام 1939 وقبل ربط الكرونة النرويجية بالجنيه الإسترليني والدولار الامريكي الى بداية الحرب العالمية الثانية في 1941. وقد طبقت شروط خاصة بالتبادل خلال الحرب العالمية الثانية 1941-1945. وبعد ذلك، حدد سعر الصرف أساسا من خلال اتفاقات دولية مختلفة لفترة طويلة. وشملت هذه الاتفاقيات : اتفاقية بريتون وودز – Bretton Woods Agreement (1946-1971)، ومعاهدة سميثسونيانSmithsonian Agreement - (1971-1973)، ومعاهدة الثعبان للتعاون الأوروبيEuropean Snake Agreement- Europeiske Slangesamarbeidet(1972-1978). ويعني نظام بريتون وودز بعد الحرب العالمية الثانية أن عددا من عملات البلدان مرتبطة بالدولار الأمريكي، الذي كان بدوره مرتبطا بالذهب. وهذا يعني أن السياسة النقدية في الولايات المتحدة كانت بمثابة نقطة ارتكاز اسمية وتحكمت إلى حد كبير بتطورات أسعار الفائدة والتضخم في العالم. أصبح من الصعب تدريجيا على الولايات المتحدة أن تحتفظ بقيمة الدولار ثابتة بالنسبة للذهب، ويرجع ذلك جزئيا إلى ارتفاع التضخم والعجز الكبير في الحساب الجاري فيما يتعلق بالحرب الفيتنامية .وبعد انهيار اتفاق بريتون وودز في العام 1971، طرحت الكرونة لبضعة أشهر، ثم أصبحت مرتبطة مرة أخرى باتفاقيات أسعار الصرف الثابتة: ومنذ العام نفسه، انضمت النرويج إلى اتفاق سميثسونيان الذي كان خليفة اتفاق بريتون وود ......
#تجربة
#مملكة
#النرويج
#الاصلاح
#النقدي
#وتغيير
#الصرف
#ومدى
#استفادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759534

طلال الربيعي : التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 18
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي الكراهية هي السعيدة فقط! عالجت في الحلقة 13 المرحلة الاولى من مراحل تطور التحليل النفسي تاريخيا بعرف زارتسكي. اسمحوا لي أن أنتقل الآن إلى الحِقْبَة الثانية في تاريخ التحليل، حوالي 1919-1945. في هذه الفترة، التي يطلق عليها أحيانًا اسم الفوردية لأشهر نموذج لها، يواجه المرء أكثر من روح مختلفة من الرأسمالية. الشخصية الرئيسية لم تعد البرجوازية المالكة للممتلكات،بل المدير يرأس شركة كبيرة، هرمية، بيروقراطية أو كارتل. غالبًا ما كان المدير مهندسًا، أو على الأقل عمل بشكل وثيق مع المهندسين و كان أكثر اهتمامًا بشكل عام بالتخطيط العلمي والكفاءة الهادفة إلى توسيع انتاج السلع الاستهلاكية الرخيصة بدلا من تحقيق الأرباح الفورية قصيرة الأجل. صعود شركات كبيرة استلزم تغييرات مماثلة لتلك التي ميزت صعود رأس المال: في وقت سابق، كانت الإنتاجية تعتمد على إطالة وقت العمل الذي يقضيه العامل في الإنتاج، والآن هي نتاج التكنولوجيا والأشكال الجديدة لتنظيم مكان العمل والخيال الإبداعي.في حين أن المدرسة العامة كانت لا غنى عنها للثورة الصناعية الأولى، اصبح البحث الجامعي هو مفتاح الثانية. حتى على خط التجميع، بعد الموجة الأولية من الإدارة العلمية، اكتسب العمال قدرًا أكبر من الاستقلالية. وفوق كل شيء, كان عصر الشركة الكبيرة هو عصر الاستهلاك الشامل. في حين كان قد تم حتى القرن العشرين إنتاج البضائع بكميات كافية لإعادة إنتاج القوى العاملة، الهدف الآن أصبح توسيع الاستهلاك وليس تقييده.THE BIRTH OF A CONSUMER SOCIETYhttps://www.jstor.org/stable/41467315ترافقت هذه التغييرات مع ثورة نفسية كان التحليل النفسي في قلبها. بسبب أهوال الحرب العالمية الأولى وقيام الثورة البلشفية وصعود النازية، تخلص التحليل النفسي من الكثير من يوتوبياه المبكرة. أصبح الآن نظرية في العدوان وغريزة الموت والمقاومة النفسية (من ابتكار انا فرويد ابنة فرويد.Ego And The Mechanisms Of Defence, Thehttps://www.encyclopedia.com/psychology/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/ego-and-mechanisms-defenc) حتى الآن، مثل الكالفينية في علاقتها بالرأسمالية المبكرة، كان للتحليل النفسي تقارب اختياري مع عصر الشركة الكبيرة. يكمن أساس هذا التقارب في حقيقة أن التحليل النفسي شكل نقدا جوهريا للكالفينية في فترة كانت فيها الأخلاق البروتستانتية - الروح الأقدم للرأسمالية - لم تصبح عفا عليها الزمن فحسب، بل أصبحت مختلة أيضًا. نعثر على ذلك فيفي كتابات فيبر: قدمت الكالفينية ثلاث مساهمات لروح الرأسمالية. أولاً، ساهمت في روح التقشف لهذه الأخيرة. ما هو "طبيعي"، حسب فيبر, هو العمل من أجل تلبية الاحتياجات. قلبت الرأسمالية هذه العلاقة: دعت إلى تأجيل إشباع الحاجة من أجل زيادة رأس المال. ساعدت الفكرة الكالفينية للدعوة في تبرير هذا الانعكاس. تشرح الجذور الدينية للدعوة أيضًا السمة الثانية لـفيبر لـروح الرأسمالية، أي طابعها القهري (اشرت في الحلقة السابقة الى طابع التكرار القهري للرأسمالية). إذا كان على الرجال والنساء الاستمرار في المهن غير المرضية والمرهقة كان عليهم أن يصدقوا أنه تم استدعاؤهم للقيام بذلك من قبل قوة ع ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759542

رشيد غويلب : بفضل التضامن الامميؤ قبل 50 عاما برأ القضاء الشيوعية انجيلا ديفس من تهم الإرهاب*
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب في الذكرى الخمسين لأطلاق سرح المناضلة الأممية البارزة انجيلا ديفيس من تهم الإرهاب المزعومة التي كانت تهدف لأنهاء حياتها بالإعدام او السجن، على حملة التضامن العالمية التي كانت سببا مهما في إطلاق سراحها. ولكن الامر الذي لا يقل أهمية برأيي المتواضع هو الثبات والاستمرار بالنسبة لهذه المناضلة المتجددة على منهجها ومواقفها، على الرغم من الكثير من المتغيرات التي شهدها العالم، وشهدتها الأحزاب الشيوعية خصوصا وعموم الحركات الاجتماعية وقوى اليسار العالمي.في الكلمة التي القتها ديفيس في ساحة "ماديسون سكوير غاردن" في نيويورك في 29 حزيران 1972 بعد الحكم ببراءتها قالت:"لا يعترف المتسلطون أن حريتي كسبت في شوارع هذا البلد، بل في العالم بأسره. تنتقدني صحف البلاد لعدم شكر القضاء على المحاكمة العادلة. هل تتوقع مني حقًا أن أمتدح نظامًا قضائيًا سرق عشر سنوات من حياة جورج جاكسون وانتهى الأمر بقتله؟ هل يعتقدون أنني نسيت والتر كولينز الذي لا يزال في السجن لرفضه الذهاب إلى فيتنام؟ هل يعتقد المتسلطون حقًا أنني أشكرهم على عدالتهم بينما يعاني آلاف وآلاف من إخوتنا وأخواتنا في السجون المحصنة؟لم نجتمع الليلة لنشيد بقضائهم العادل. ان الانتصار الذي نحتفل به مجرد مقبلات صغيرة لما يمكن ان يتوقعوه منا من الآن فصاعدًا. وإذا كان الحكام يعتقدون أن جميع اللجان التي تشكلت هنا وجميع انحاء العالم لنيل حريتي ستغلق أبوابها الآن مرة أخرى ، فهم مخطئون للغاية. دعونا نقول لهم بصوت واحد إننا سنناضل حتى يتم القضاء على العنصرية في هذا البلد، حتى نتمكن من إنهاء الحرب في فيتنام والاستعمار الجديد في إفريقيا. ولن نتوانى عن معركتنا حتى يتم تحرير كل سجين سياسي، وتكون الأبراج المحصنة الوحشية في هذا البلد مجرد ذكريات كوابيس". في الرابع من حزيران 1972، بعد شهور من المرافعات، أصدرت هيئة المحلفين في سان خوسيه، كاليفورنيا حكمًا مفاجئًا: أنجيلا ديفيس، الشيوعية الأمريكية من أصول أفريقية ومتهمة بالتآمر للاختطاف والقتل، تمت تبرئتها من جميع التهم. "يا لها من لحظة رائعة،" صاحت انجيلا ديفيس بعد ثلاثة أسابيع من صدور القرار في ماديسون سكوير غاردن في نيويورك. "من كان يتخيل قبل 22 شهرًا طويلة أن الآلاف منا سيحتفلون بانتصار الشعب العظيم اليوم." ما يجب الاحتفال به هو القدرة المشتركة على الحاق هزيمة لا لبس فيها بالمتسلطين في هذه البلاد".بدأت محاكمة ديفيس البالغة من العمر 28 عامًا، والتي كانت تعمل أستاذة مساعدة في معهد عالي. والتي سبق لها ان انتمت للحزب الشيوعي الأمريكي في عام 1968، في شباط 1972 تحت إجراءات أمنية مشددة، مصحوبة بحملة التشهير النموذجية التي تصاحب في العادة مثل هذه المحاكمات الصورية. وكانت التهم الموجهة لها: المشاركة في إطلاق سراح سجناء في آب 1970. وفي بالمقابل تأكد فريق الدفاع عنها، من أن موكلته ستصبح ضحية لمؤامرة سياسية. من إخراج مدير مكتب التحقيقات الفيدرالي سيئ السمعة جيه إدغار هوفر وحاكم كاليفورنيا آنذاك رونالد ريغان، الذي أصبح لاحقا رئيسا للولايات المتحدة الامريكية، وكان الى جانب مارغريت تاتشر اهم رموز الليبرالية الجديدة.لم يكن لدى أنجيلا ديفيس محامون بارزون من حركة الحقوق المدنية فقط، بل أتيحت لها فرصة المساهمة في الدفاع عن نفسها، بعد ان منحت صفة مستشارة لفريق الدفاع بناء على طلبه، لتتولي جزء من الدفاع في جلسة الافتتاح، حيث كشفت عن الخلفية العنصرية لـ لائحة الاتهام. في المحاكمة نفسها، وكشف محامو الدفاع عنهم الهياكل الهشة للادعاء.انجيلا ديفيس، التي أصبحت في سن مبكرة، أحد رموز أ ......
#بفضل
#التضامن
#الامميؤ
#عاما
#القضاء
#الشيوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759541

روني علي : لقيط في حقيبة الانتماء
#الحوار_المتمدن
#روني_علي الزوبعة تسير ببطءتحت رسغ الفارين من فرارهمكل النوافذ مفتوحة الوجنتينفي الشمال صبي يتزنر بشال وشابكفي الجنوب سنابل قمح تلوي عنقهافي انتظار النسيموهنا ..جراء تطارد قطط الشوارعوتتقاسم قبرات الحرب في زوايا منسيةرجلان يتسلقان كتفيًيتهامسان .. كل من حدود انتمائهوأنا المحشور في حدود الوسطالتفت يمينا .. ابتسمالتفت يسارا .. اركل زبد النحيب بمناديل الحرباحبو على صراط الوسطلألتقط تجاعيد الانتماءمن وجهي المخضب بحمى الهزائم ثم أهرب وأهرب وأهرب ..لم تهدأ الزوبعة منذ ساعات المخاض الأولىفي حنجرة قوافل الناجين من ولادتهمالريح تعصف بأوتاد الصورلاذكريات على شواطئ الموتوالقبطان يجدل من مرساته عيني وطن لم يبصر النور .. مذأطلقنا .. يحيا الوطنوهنا .. فوق وتد الخيمةصبية تلتقط صورها المجنونة حين تغضبتصبغ شعرها المكسو بالزرنيخ حين تبكيتضاجع اظافرها المقلمة برماح المجون حين تهذيوهنا .. قصيدة تجثو فوق أرخبيل الثورةتترنح .. تتمايلوتسقط في صمت البحاركل الألسنة .. ساقتها الشعارت إلى خنادق الحشرلم نسمع صوتا يجاري صيحة الديك حين الغروبالزوبعة .. تقذفنا بأحجار من مؤخرة الهتافاتولا شيء يتحرك تحت قناديل الشوارعوحيدا أمشي في حقيبتي المتكئة على ظهريالتقط من أرصفة الغبار ..جدائل أمهات لقطاء الانتماءوخرزات .. تناثرت من معصم شهيد ..فقد عينيه قبل أن يسكن القبرويهتف في الملأ .."شهيد نامرن"&#1638/&#1638/&#1634&#1632&#1634&#1634 ......
#لقيط
#حقيبة
#الانتماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759545

الطاهر المعز : موضوعات اقتصادية
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز الولايات المتحدة بين الثّراء الفاحش والفَقْر المُدْقَعقدّرت البيانات الرسمية ( التي تُخَفِّض معايير الفَقْر) عدد من يعيشون تحت خط الفقر بنحو 37 مليون أمريكي، سنة 2021، أو ما يُعادل 11% من سكّان البلاد، فيما يعيش أكثر من 140 مليون مواطن أو ما يزيد عن 40% من السّكّان بدخل مُنخفض، يزيد قليلاً عن خط الفقر الرّسمي، وتُقَلِّلُ وسائل الإعلام الأمريكية السّائدة من أهمّيّة ارتفاع أعداد الفُقراء وذوي الدخل المنخفض (وهم مواطنون يعملون بعقود هشة وبرواتب منخفضة) في إحدى أغنى دول العالم، عندما تنشر تحقيقات أو مقالات عن التّضخّم وارتفاع الأسعار، فلا تُدْرِجُ "ذوي الدّخل المُنخفض" ضمن أعداد الفُقراء، لأن وسائل الإعلام ملْكٌ للأثرياء الذين يتذمّرُون من تأثير ارتفاع الأجور على أرباح الشركات، خلال موجة إضرابات 2021 و 2022، بحسب تقرير أصدره مصرف "مورغان ستانلي"، ويتجاهل التقرير رُكود الرواتب لسنوات عديدة، ويعتبر ارتفاع أسعار الأسهم وأرباح الشركات (التي ترتكز على إبقاء الرواتب منخفضة) من أهم المؤشّرات الإقتصادية الإيجابية، بغض النّظَر عن الظروف الحياتية العسيرة لنحو 43% من سُكّان البلاد الذين لا يكفي دَخْلُهم للإنفاق على المسكن والغذاء والدّواء، فيضطرون إلى الإستدانة من أجل العلاج وشراء الأدوية...أظهرت تقارير أمريكية عديدة تَوَسُّعَ الهُوّة بين الأثرياء والفُقراء، بمن فيهم العاملون، إذ يبلغ متوسّط الدّخل السّنوي للرؤساء التنفيذيين للشركات الكبرى نحو 670 ضعف متوسّط الدّخل السّنوي للعامل في الشّركات التي يُدِيرُونَها، ووجب على بعض العُمال من ذوي الدّخل المنخفض العمل لمدة ستة قُرُون ونَيِّف للحصول على الدّخل السّنوي للمدير التنفيذي بنفس الشركة.اقترح بيتر دراكر ( 1909 – 2005) وهو أحدُ مُنظِّري الإقتصاد الرأسمالي، في كتابه "أسس الإدارة كنظام علمي" ( 1953 ) أن لا تتجاوز الأُجور والتعويضات والحوافز التي يحصل عليها أي مسؤول تنفيذي بالشركات الكبرى 25 ضعف ما يكسبه عُمّالُهُم، لِتَجَنُّبِ التأثير السلبي للفوارق الكبيرة في الأجور بين الرئيس التنفيذي والعامل، مع الإشارة أن النقابات كانت قوية، خلال العقدَيْن اللذين أعقبا الحرب العالمية الثانية، ما جعل قبل رؤساء الشركات الأمريكية يقبَلُون هذا المبْدأ، وفي سنة 1965، كان كبار المديرين التنفيذيين للشركات الأمريكية يحصلون في المتوسّط على 21 ضعفًا للأجور التي كان عمالهم يتقاضونها...ورَدَ في التقرير السنوي لمعهد الدراسات السياسية، بعنوان ( Executive excess ) أن متوسط أجر الرئيس التنفيذي لسنة 2019، في ثلاثمائة شركة أمريكية كبرى يبلغ 10,6 ملايين دولارا، أو ما يُعادل 670 ضعف متوسط أجر العامل البالغ 24000 دولار سنويًّا، وأدّى هذا التّفاوت الكبير إلى إضرابات في العديد من الشركات من أجل رفع الرواتب التي انخفضت قيمتها بعد ارتفاع نسبة التّضخّم، وسبق أن كتَبْتُ في مناسبات سابقة عن أسباب هذه الإضرابات ونتائجها... حلقة من نضالات العاملين بالولايات المتحدةإضرابات 2021/2022يتسم نظام الرعاية الصحية، وخاصة نظام الوقاية والصّحّة الأولية، في الولايات المتحدة، بعدم التكافؤ والمَيْز ضد الفُقراء والسُّود، وجميع أسر الطبقة العاملة في المُدُن، وظَهَر ذلك بجَلاء خلال انتشار جائحة "كوفيد 19"، في مراحل الإختبار وتوزيع اللقاحات، فضلاً عن نظام التّأمين وارتفاع ثمنه، ما يُقْصِي ملايين المواطنين من المُعَطّلين عن العمل والفُقراء وسُكّان المناطق الريفية، فيما يضطر العاملون الذين لديهم تأمين مرتبط بالعمل، ......
#موضوعات
#اقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759544

عباس علي العلي : بيان من حركة -العراق قادم-.
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في الشدائد تبلى السرائر وفي الازمات الوجودية يبقى لكل موقف معنى ولكل خطوة هدف يعبر عن ضمير الفرد وطريقة فهمه لما يجري من حوله، ليس كفرد خارج مجموعته، بل كعنصر مسئول وفاعل وحامل رأي وضمير تجاه المجتمع الذي ينتمي له ويسعى فيه مع المجموع نحو الأرتقاء والتطور والبحث عن أفضل ما يمكن أن يقدمه لنفسه وللأخرين، وفي ضل ما نعيشه كعراقيين منذ عقود مرت تناوبت فيه أنواع السلطات وتعددت أشكال الفلسفات الحاكمة وطرائق الحكم بقي العراقي الممثل لهويته الوطنية خارج الحسابات الميدانية، وأديرت الأمور في غالب الأحيان بغياب رأيه وغياب مفترض لوجوده، لذا لم ولن يشعر العراقي في أي يوم من تلك الأيام أنه جزء من ألية إدارة الدولة والمجتمع وعليه واجب المشاركة كما هو حق طبيعي له.حتى جاءت الطامة الكبرى في عالم أضحى كل شيء فيه خاضع لعلاقات دولية تعلن حق الشعوب في تقرير المصير، وأن السلام العالمي ركيزة وجوديه له تبنى عليها شكل العلاقات بين الأمم والشعوب، جاءت الدبابة الأمريكية الغاشمة لترسم خارطة واقع جديد فرضته على المنطقة بأكملها بشكل عام والعراق بشكل خاص، عمدت هذه الخارطة بدماء العراقيين وبثروتهم ومستقبلهم ووجودهم وحملتهم فوق ما تحتمل الشعوب من قدر، فوق هذا وذاك جاءت بحكام باعوا العراق ووقعوا على عقود المتاجرة به وهم ما زالوا في ديار الغربة ينتظرون كلمة السر التي تتيح لهم أستلام العراق كغنيمة لساداتهم وهم عبيد أذلاء، وجرى ما جرى وبدلا من الحرية التي وعد بها شعب العراق صار يدفع الجزية لهذا وذاك عن يد وهم صاغرون، وتحولت أرض العراق إلى مزرعة موت ودم وظلم وقهر تحت رعاية أدوات الأحتلال وجنده المجندين، وصبرنا لعل في أخر النفق ضوء، وأتضح لنا وباكرا أننا لسنا في نفق بل في حفرة الهلاك التي لا تنتهي إلا بضياع وطننا وأنهاء وجوده.ومرت السنين ونحن الذين نحمل جينات العراق العظيم بين كر وفر نقمع ونسحق ويظن المتحكمون بنا أن صوت العراق قد صمت وللأبد لنفاجئهم مرة أخرى بصوا جديد وبعود أصلب، حتى بلغت مبلغها وحانت موعدها ثورة الشعب فخرج أهل الشيم والنخوة من أبناء الرافدين يحملون علم العراق بدل قلوبهم وقلوبهم على أكفهم ليصرحوا "نريد وطن"، نريد الحياة ويكفينا ذلا ومهانة ممن يتحكم بنا لمصلحة أسياده في الخارج، فقدمنا القرابين غير مبالين لعلنا نهز عرش الطغاة ونعلن أنتصار صوت المشروعية صوت شعب الرافدين الأبي، فأحتالوا وأمتاروا وداهنوا وكذبوا وأقسموا بربهم الذي يعبدون أنهم معنا حتى صدق البعض دعواهم وأخمدوا نار الثورة، وجاؤوا بعجل وسامري ليقنعوا شعب العراق أن الله معهم، لم تنطلي الحيلة على الأحرار وصرخنا بكم أن هؤلاء حملة القرآن على الرماح ما هم إلا غدرة فجرة يسترون خوفهم يداهنون وما هم بمؤمنين بما يقولون.رمم الفاسدون مواقعهم وأستعادوا أنفاسهم وعوضوا خسائرهم وقالوا نعم لأنتخابات جديدة وبرلمان أخر وليقضي القاضي برأيه ولعلل نجد قول الفصل في صندوق الأنتخاب، بكل ما في الأمر من سوء وعدم رضا ومقاطعة غالبية الشعب للانتخابات فقد أظهرت النتائج عريهم وعورتهم التي لا تتغطى وتمردوا وحاولوا أن يركبوا مركب الشر ليغيروا من وجه الهزيمة وكان هناك من يدعمهم ويؤازرهم من قوى الدولة العميقة التي صنعوها بأيديهم القذرة الخائنة، ومع كل ذلك لم تنجح مساعيهم وظلوا منبوذين مثل قردة الأستعراضات الفكاهية مضحكة للجميع وبظنهم أنهم أصحاب قدر وقرار، حتى خرج من كان في ظن البعض المؤمل في التغير والضارب على وتر الإصلاح والغالبية الوطنية لأسبابه الخاصة، منها ما نعرف ومنها ما لانعرف، حتى أطل الخاسرون الفاشلون ليعلنوا أن العراق خال من ......
#بيان
#حركة
#-العراق
#قادم-.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759543

سري القدوة : الاحتلال والسلام ومعادلة الشرق الاوسط الجديد
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة سياسة حكومة الاحتلال التي تحاول من خلالها القفز عن استحقاقات السلام وتجاهل كل ما يجري في الارض المحتلة وطرحها لمشاريع تصفية القضية الفلسطينية واستمرار عملياتها القمعية وتجاهلها لكل الحقوق الفلسطينية هي محاولات عابرة ولن ولم تمر ولا يمكن ان تحقق الاستقرار في الشرق الاوسط وستبوء بالفشل وما يجري من محاولات شراكة تقوم بها حكومة الاحتلال مع بعض الاطراف في الشرق الأوسط لا يمكن ان تحقق لها الاستقرار دون البحث عن حل عادل للقضية الفلسطينية وسيكون مصيرها الفشل ولا يمكن ان تمر على الشعب الفلسطيني الذي يناضل من اجل استرداد حقوقه التاريخية المغتصبة .سياسة دولة الاحتلال تهدف تجاهل متطلبات الواقع الفلسطيني والظروف الخاصة التي تمر بها القضية الفلسطينية كونها تسعى الى تحقيق الشراكة على حساب القضية الفلسطينية وتبحث عن مصالحها وتحالفاتها بالمنطقة وتتعامل كجسم طبيعي قائم دون تحقيق العدالة للشعب الفلسطيني ومنحه حقوقه وإقامة دولته وإنهاء احتلالها للأراضي الفلسطينية كون ان سياسة الاحتلال تحول دون تحقيق التضامن العربي والدولي وإيجاد حل عادل ودائم للصراع الفلسطيني الاسرائيلي وتعيق أي تقدم او ايجاد افاق للعلاقات الاستراتيجية مع مختلف الدول بشكل متوازي ومستقر كون بقاء الاحتلال الاسرائيلي بشكله الحالي يهدد أمن واستقرار المنطقة برمتها وما تمارسه حكومة الاحتلال ما هو الا تهرب من استحقاقات عملية السلام واستمرارها في خداع العالم عبر طرح مشاريع وهمية لا يمكن تحقيقها وتتناقض اساسا مع قرارات المجتمع الدولي التي تؤكد على اهمية انهاء الاحتلال الاسرائيلي للأراضي الفلسطينية المحتلة . وما من شك ان حل القضية الفلسطينية حلاً عادلاً ووفق قرارات الشرعية الدولية هو المفتاح لتحقيق الأمن والاستقرار والازدهار في المنطقة ودون ذلك فان النتيجة إطالة أمد الصراع وخلق المزيد من التوترات والانفجار وسوف تؤدي بالنهاية إلى حرب دينية لا يمكن السيطرة عليها ولا يمكن للمجتمع الدولي والإدارة الامريكية تحديدا استمرار تجاهلهما حقوق الشعب الفلسطيني واستمرار تعاطيهما مع مواقف وسياسة رئيس وزراء حكومة الاحتلال نفتالي بينت واليمين الإسرائيلي المتطرف الذي يعرقل ويمنع نجاح أي جهود دولية حقيقية مبذولة لاستعادة الأفق السياسي لحل الصراع .وطالما عكست سياسة حكومة الاحتلال وتحالفها العنصري تلك الافكار القائمة على تدمير عملية السلام والبحث فقط عن مخارج لأزماتها السياسة وعدم خوضها في التعامل مع الشريك الفلسطيني في عملية السلام واستمرار تجاهلها الواقع الفلسطيني بل تفرض سياسة الحصار على منظمة التحرير الفلسطينية ولا تعترف بأي حقوق فلسطينية حيث يكرس نفتالي بينت جهود حكومته على جملة من المواقف المتطرفة الرافضة لوجود عملية سياسية مع الشعب الفلسطيني مستخفا في الموقف الدولي وغير مبالي بحقوق الشعب الفلسطيني الحياتية والسياسية ومتجاهلا كل الجهود الاقليمية والدولية الهادفة لإحياء عملية السلام والعودة للتفاوض بين الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي وفقاً لمرجعيات السلام الدولية وفي مقدمتها مبدأي الأرض مقابل السلام وحل الدولتين .وما تسعى اليه حكومة التطرف الاسرائيلي وبحثها عن اقامة علاقات جديدة في منطقة الشرق الاوسط من خلال ما يتم طرحه اصبح واضحا ويشكل عقبة حقيقية امام أي تقدم لعملية السلام في ظل الاستمرار بابتلاع وضم المزيد من الارض الفلسطينية المحتلة بما فيها القدس الشرقية وفرض السيادة الإسرائيلية عليها مما يعنى منع قيام الدولة الفلسطينية وتجسيد الاستقلال وتقرير المصير الفلسطيني .سفير الاعلام العربي ......
#الاحتلال
#والسلام
#ومعادلة
#الشرق
#الاوسط
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759551