حسن مدن : تدمير الدولة العربية
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن حدود الدول الوطنية العربية الحالية، التي رسمت بعد الحرب العالمية الثانية، أرادها مهندسو «سايكس- بيكو» أن تكون احتواء لتطلعات العرب حينها لا في الاستقلال وحده، وإنما أيضاً في الوحدة. وأياً كان الأمر، فبالقياس للمآلات الراهنة لتحولات الوضع السياسي في عالمنا العربي، كانت الدولة الوطنية، أو القُطرية كما تسمى، خياراً أفضل، كونه أتاح فرصاً لتأسيس كيانات الدولة الحديثة محل السياق السابق للدولة، وهو السياق الذي تجري العودة إليه قسراً بعد تصدع بنية الدولة في بلدان محورية مثل سوريا والعراق وليبيا واليمن. حين تنهار الدولة المركزية تحل مكانها، بصورة تلقائية، المكونات السابقة لها من قبائل وعشائر وطوائف.يحملنا هذا على القول إن العرب أخفقوا، في حدود ما نحن شهود عليه من حروب وتمزقات، في بناء الدولة الحديثة، أو في أقلها أن يجعلوا من هذه الدولة قابلة للبقاء، عبر تطويرها لتصبح دولة مدنية حديثة وديمقراطية، بحيث تؤمن آليات تداول السلطة فيها التغلب على الهزات والخضات السياسية والاجتماعية، كما هو شأن الدول الأخرى في العالم.لكن مسؤولية العرب هذه عن المصائر الصعبة لما وجدوا أنفسهم فيه من كيانات - دول، لا ينبغي أن تحجب عن الأعين مسؤولية من هندسوا حدود هذه الدول أول مرة، بتمزيق خريطة المنطقة بشكل يمكن وصفه بالعشوائي، لولا إدراكنا لحقيقة أن هؤلاء المهندسين لحدود الدول كانوا يدركون أن هذه الحدود قنابل موقوتة، ستنفجر آجلاً أو عاجلاً، وهذا ما يحدث في أكثر من مكان اليوم.أعاق الغرب مساعي شعوب المنطقة وتطلعاتها في بناء دول مدنية بحق، لأن همه كان استمرار تأمين مصالحه في السطو على ثروات المنطقة، وتمكين «إسرائيل»، الذي نظر إلى «أمنها» بوصفه حجر الزاوية في كل الاستراتيجيات الغربية الموجهة للعالم العربي.في استثناء يكاد يكون وحيداً وجه رئيس الوزراء الإيطالي السابق سيلفيو بيرلسكوني عام 2008 اعتذاراً لليبيا عن الحكم الاستعماري الإيطالي لها . لكنه الاستثناء الذي أكد القاعدة، فالاعتذار لم يكن إلا نفاقاً غايته إعطاء إيطاليا أفضلية في حصص النفط الليبي. وما هي إلا سنوات حتى كانت إيطاليا طرفاً في حرب «الناتو» التي تزعمها الرئيس الفرنسي السابق نيكولا ساركوزي لتدمير الدولة الليبية بحجة دعم ما زُعم أنه ثورة، لتصبح ليبيا أرضاً مستباحة للميليشيات والجماعات التكفيرية، شأنها في ذلك شأن العراق وسوريا وغيرهما. ......
#تدمير
#الدولة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759509

سعيد الوجاني : المدير العام للبوليس السياسي عبداللطيف الحموشي يزور واشنطن
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني المدير العام للبوليس السياسي المدعو عبداللطيف الحموشي يزور واشنطن .Le --dir--ecteur général de la police politique DGST en visite sans invitation à Washington . مؤخرا. المدير العام للبوليس السياسي المدعو عبداللطيف الحموشي ، يقوم بزيارة الى واشنطن ، على رأس وفد هام من كبار اطر ، ومسؤولي الإدارة البوليسية المخابراتية .فهل زيارة المدير العام للبوليس السياسي ، كانت بناء على دعوة وجهتها له الإدارة الامريكية ، ام ان الزيارة كانت تطفلية ، ومن دون توصله باستدعاء من قبل الأمنيين الامريكان ، وقام بها من تلقاء نفسه .وهنا . اذا كانت زيارة المدير العام للبوليس السياسي المغربي زيارة تطفلية ، ومن دون ان توجه له الإدارة الامريكية استدعاء بالزيارة ، وهو الحاصل . يصبح السؤال . ما هي الأسباب التي دفعت بالمدير العام للبوليس السياسي ، زيارة واشنطن ، وفرض نفسه على المسؤولين الامريكان قهرا ، من دون توصله بدعوة في الموضوع .وهنا . الا يمكن ربط الزيارة التطفلية للمدير العام للبوليس السياسي ، بالمرض المزمن الخطير للسلطان ، الذي رغم تواجده بفرنسا . فأبواب الرئيس الفرنسي Emanuel Macron ظلت مغلقة في وجهه . وتواجده بالديار الفرنسية بقصره ب Betz ، لقي تجاهلا من قبل الاعلام الفرنسي ، الذي دأب يغطي مثل هذا الزيارات ، حتى ولو كانت خاصة ، وليست بزيارة عمل ..وهنا . لماذا تدهورت العلاقات بين النظام السلطاني لمحمد السادس ، والرئيس الفرنسي Emanuel Macron ، بعد ان كانت سمنا على عسل .. وبما انها المرة الأولى في التاريخ الدبلوماسي الفرنسي ، ترفض الدولة الفرنسية منح تأشيرات دخول الى فرنسا ، ( لأطر ) مغربية عليا ، من المكتب ( الشريف ) للفوسفاط . وتدني العلاقات بين الدولتين الفرنسية ، والمغربية الى اسفلها ..فما هي الأسباب الرئيسية الواقفة وراء هذا التحول المفاجئ ، في العلاقات بين البلدين ؟منذ ظهور جريمة التجسس بالبرنامج الصهيوني ، Pegasus على مسؤولين ، ومثقفين ، وسياسيين فرنسيين . وعلى رأسهم هاتف الرئيس الفرنسي Emanuel Macron .. وبعد مدة من البحث الذي قامت به الأجهزة الفرنسية .. تجمدت العلاقات بين الدولة الفرنسية ، والدولة السلطانية العلوية المغربية . ووصلت الى الحضيض ، منذ إعادة انتخاب الرئيس Macron رئيسا للجمهورية . فرسالة التهنئة التي بعث بها السلطان محمد السادس ، كانت عادية جافة ، ولم تكن كسابقاتها من الرسائل ، التي كانت تشيد في مثل هذه المناسبات ، بالعلاقات الثنائية المتميزة بين البلدين . بل ان رسالة تهنئة محمد السادس ، ظلت من دون جواب قصر الإليزيه Le palais de l’Elysée .. وكأنه تجاهلها ، واعتبرها كأن لم تكن ..لكن . بما انه من الصعوبة بمكان ضبط المسؤول الواقف وراء زرع نظام Pegasus ، في هاتف الرئيس Emanuel Macron . فان هذا لا يعني ان المخابرات الفرنسية القوية ، تكون قد استسلمت للأمر الواقع . وان جريمة التجسس اللاّاخلاقية على هواتف مسؤولين ، واطر فرنسية تكون قد مرت مرور الكرام ..ففرنسا الدولة الديمقراطية ، التي تحترم القوانين ، ومنها القوانين التي تمنع التجسس ، من دون صدور قرار قضائي في الامر . وهذا حال كل قوانين الدول الاوربية الخاصة ، وقوانين الاتحاد الأوربي ، وقوانين الولايات المتحدة الامريكية .. سوف لن تترك جريمة التجسس التي تعرض لها رئيسها ، من دون معاجلة من مستوى جد عالٍ .. وبالرغم من صعوبة ضبط الجهة الواقفة وراء التجسس .. ففرنسا اكيد ، ستستعمل علاقاتها الخاصة ، مع احد اكبر الشخصيات البوليسية الإسرائيلية ، او مع احد المسؤولي ......
#المدير
#العام
#للبوليس
#السياسي
#عبداللطيف
#الحموشي
#يزور
#واشنطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759508

كاظم المقدادي : القضاء العراقي فقد الكثير من إستقلاليته وخالف الدستور
#الحوار_المتمدن
#كاظم_المقدادي قبل نحو 20 عاماً تخلص الشعب العراقي برمته من أعتى نظام دكتاتوري ، لكنه لم يتخلص تماماً، للأسف، من تلامذته النجباء، ومن أذنابه وخدمه وبلطجيته..رغم عدم تكافؤ الفرص، واصل معشر الوطنيين الديمقراطيين العراقيين، من مختلف الطوائف والأديان والقوميات، مسيرتهم النضالية الباسلة، وقدموا تضحيات جسام. ومع أنهم عانوا كثيراً، لكنهم صمدوا، وواصلوا مرفوعي الرأس، مسيرتهم، متحدين ومتصديين للدكتاتورية وللنظام البعثي ولطغيانه ولظلمه وجوره ..ولقد تحقق النصر، وسجل التأريخ تعفن الدكتاتوريون والطغاة والمستبدون ونظامهم المقيت، جراء ما اقترفوه من جرائم ومجازر بحق الشعب والوطن.أجد من الضروري جداً تذكير من يعنيهم الأمر، فعسى تنفع الذكرى ، بأن جرائم النظام السابق الوحشية لم تفلح إطلاقاً في كسر شوكة المناضلين الأشداء، ولا في شل مسيرتهم النضالية.. صحيح إن سقوط النظام لم يكن على يد الشعب، وإنما علي يد الأمريكان وحلفاءهم، الذين سلموا السلطة ومقاليد الدولة بيد طغمة تتسم بالطائفية والجهل السياسي، واصبحت تصول وتجول منذ عقدين من الزمن وسط بيئة فاسدة ، واحزاب نافذة تتلاعب بمقدرات الشعب وسلبته ثرواته وهدرتها ولم توظفها في خدمته وتنمية قدراته والارتقاء بمستوى حياته على مختلف الصعد ,غير متعظين من دروس وعبر التأريخ .إسوة بالعديد من العراقيين والعراقيات أصدر القضاء البعثي علي حكماً غيابياً بالإعدام. وقرر " مجلس قيادة الثورة" الاستيلاء على أملاكي المنقولة وغير المنقولة، وحولها لمديرية الأمن العامة . لم أقدم، شأني شأن مئات المناضلين، أي طلب للجهات العراقية بعد عام 2003 لتصرف لي " مكافئة" مالية كوني سياسياً محكوما ومصارة أملاكي، ولا كتعويض للمصادرة، إيماناً مني بأن المناضل الحقيقي لا ينتظر مكافئته مالياً، وإلا يتحول الى مأجور. كذلك لا أستلم حتى تقاعد عراقي أستحقه عن وظيفتي السابقة ، مكتفياً بالتقاعد الذي أتقاضاه في السويد، التي لم أخدمها قدر خدمتي للعراق، وهو يكفي لنعيش ورفيقة دربي حياة كريمة ...شخصياً، أفتخر وأعتز بانضمامي الى المثقفين العراقيين الواعين، الذين تصدوا للظلم والإستبداد، ولم يقبلوا بمنظومة المحاصصة والفساد وتقاسم المغانم والنفوذ والمال والمتاجرة بالدين وهدر المليارات من أموال الشعب وإفقار الشعب وإذلاله وإهانة كرامته على يد طغمة الحكم الفاسدة.لعل ما يميز المناضلين الوطنيين الديمقراطيين بهو نهم لم يصمتوا ولم يستكينوا، فكتبوا منتقدين، وفاضحين ومساندين للحراك المدني ومطالبته بوطن وبحياة حرة كريمة..وعدا هذا، كرست شخصياً كل حياتي كباحث وأكاديمي لفضح جريمة إستخدام ذخائر اليورانيوم في حربين مدمرتين على العراق، من قبل القوات الأمريكية والبريطانية وحليفاتهما، وفضح جريمة تحويل شعبنا العراقي الى "حقل تجارب" للتأثيرات البيولوجية الإشعاعية لهذه الأسلحة الفتاكة، التي سببت للعراق كوارث ومحن بيئية وصحية واجتماعية لا مثيل لها..وأعتز بدوري في فضج جريمة العصر،وقد زادني همة ونشاط اعتماد المئات من الباحثين والكتاب العرب والكورد والأجانب على ما كتبته ونشرته في المجلات العربية والعلمية الأجنبية كمصدر علمي لرسائلهم ولأطروحاتهم ولكتبهم العلمية..في الحلقة الأخيرة من برنامج " مانشيت أحمر"، الذي قدمته قناة " الشرقية" الفضائية في 10/6/2022، عاتب الكاتب والاكاديمي كاظم المقدادي رئيس مجلس القضاء الأعلى السيد فائق زيدان لاقتحام بيته واعتقاله بقرار من مجلس القضاء الأعلى، وتبين أنه ليس هو المطلوب، وإنما حضرتي، لتشابه الأسماء. وأطلق سراحه ......
#القضاء
#العراقي
#الكثير
#إستقلاليته
#وخالف
#الدستور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759507

كاظم الخليلي : على إيقاعِ أحزان سيد الليل
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الخليلي نضبت كؤوسُ العمرِ واجمة ً وتمايلت (أعناقُ أباريق)* الدهورِ تهاوى البرقُ في عتمِ الضباب .. خرجَ الايقاعُ على لحنِ أمسية القصيدةِ أسلمَ العودُ أجنحة َ النوارسِ أوتاره غادرَ الليلَ تحت عباءةِ غربتهِ .. شهاب ، ترنحت عناقيدُ شموع النهرِ من خمرة العشقِ وسر الكونِ لن يبتعد ليلُ الشجونِ عن جرف المدى فطبعُ الحزنِ أواب ... حزنٌ .. وها أنتَ وهذا الليل ولاشئ سوى الريح * وحزنٌ الليلِ إهدأ فلن يطرقُ في الليلِ سواك الباب ، * ليلٌ مثقلٌ بالحزنِ وبالليلِ هذا ليلكَ ليس حزنا ً .. إنما الليلُ حزينٌ * وآخرُ الليلِ سراب ... مازالَ يطولُ الليلُ من تعبٍ وأحلامُ أزاهير شروق الصبحِ تخنقها كوابيسُ الخراب ليلٌ وخيامٌ ليلٌ وصحراءٌ ليلٌ عاريٌ بلا جدران أو أبواب وكأن الزمان قد إعتزل المسير الحاضرُ والماضي وكل ما يأتي من فضلِ ولاة أمورنا سلفا ً خراب وتحاصرُ الأحلامَ آياتُ جراح ٍمضرجات بيروت وتل الزعتر وجريمة ٌ تمت على أبوابِ نابلس * وفي بغداد إستبدلَ الجناةُ أسماءا ً بألقاب ... يا سيد الليل المشرعِ بالأحزان حزنكَ مازالَ وقوفا ً فحزنكَ (الضالع بالهجراتِ) * متمرد يأبى الذهاب حزنكَ والغربة أرصفة الشامِ والجيشُ مهزومٌ * حزنٌ وجوديٌ بلاحزنٍ (من دونِ أزرارٍ)* أو حجاب ... لا الأحزان أرهقها السيرُ بطول الدرب لا الأشواق تسكتها طبولُ الحرب ولا الليلُ الطويلُ الى صحوةٍمن خمرةِ العشاقِ تاب هذا ليلكَ (دوّزن روحكَ)* الكوني بالعشقِ وترنم من لغة الأحزانِ * وغني أسقنيها وأفضحي فيّ ظلاما ً * أسقني ليلا ً وزدني يا أنتَ يا تدري بمن يا أدرى من النفسِ بحزني يا قاتلتي * ظلامُ الليل نهنهني * والشوقُ وطير البرق * وطني علمني * ياليل واسعة ٌ أطراف حبنا * وسليمان ابن خاطر هيمتني * أيُ أغنيةٍ وأيُ قصيدةٍ ؟ .. أنتَ ، وأنتَ الشعرُ يسكرني (قارب الأيامِ)* قد تاه بنا إنني صبٌ * وهذا الطين أتعبني ... أ يتعبُ عاشق ٌ ؟ .. قد أدمن الطرقات في الليلِ وهاجرَ عمره ولِه ً بروحِ ندى الأعناب .. يامشعل الثوار يا علما ً بقامةِ حلمكَ القلوبُ مقاومة ً نصل الحراب مازلنا ننتظر ونمعنُ في التمني ونزوقُ الخيبات بأغاني الملامة والعتاب نبحثُ عن شوقٍ * لايزعجُ الهدوء في النوم ِ ونفرُ يأسا ً من مواجهة الصعاب وننتظر والبلادُ مأسورة ٌ مغصوبة ٌ حراسها الغلمان من يغدر ومن خان ورؤوسُ أحزابها أذناب وننتظر من يبصقُ في شرف القياداتِ ويفتحُ بمثانة ٍ مملوئة ٍعلى كرامة ِ حكامها السحّاب ... لم تحضر فلسطين إجتماع الليلِ في آخر المخيم * أبوذر قضى الليل ينادي ثورة ً * ومشى (النهرُ الأمينُ )* في مجرى السحاب تهنا بصحراء نفتشُ عن أوطاننا كضريرٍ يتبعُ في ظلامِ ليلٍ غائمٍ بأعالي السماء غراب صحراءٌ وتيه ٌ ومازالَ عويلٌ وعلى الجياع ِ لا على السراقِ تبحُ الكلاب ، بكلِ الأرضِ تحرسُ النيام والغلات والأنعام إلا عندنا ساقطة ٌتسهرُ طولَ الليلِ للصبحِ بأخضان الذئاب ... يا سيد الليل المشرعِ بالأحزان أقبلُ حزن يديك * الحياة ُ قضت طبيعتها نزوعٌ للبقاء عشقٌ ......
#إيقاعِ
#أحزان
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759506

عبد الغني سلامه : كيف نشأت الديانة اليهودية - دراسة تاريخية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه (1~2)يمكن رصد أربع محطات تاريخية أدت إلى نشوء وتبلور الديانة اليهودية، وهي: المحطة الأولى: إرهاصات التشكل الإثني (880~587 ق.م)، حيث ظهرت في هذه المرحلة مملكتي إسرائيل ويهوذا.. وذلك بعد أن تبلورت مجموعات سكانية كنعانية في أجزاء من فلسطين، وتمايزت على أسس متباينة؛ وهناك نظريات علمية عديدة تشرح وتفسر كيف حدث ذلك؛ فمثلا يعتقد المؤرخ "آلت" أن الجماعات التي سكنت المناطق الجبلية في فلسطين، وشكلت فيما بعد قبائل إسرائيل كانت عبارة عن عشائر بدوية من أصول مختلفة، سكنت في أطراف الدول المدينية الكنعانية، وأخذت بالتسرب التدريجي على فترات متباعدة، حيث بدأ هؤلاء الرعاة في إيجاد مناطق رعوية بالاتفاق مع الكنعانيين، ثم بتبادل منافع معينة، وشيئا فشيئا وجدت هذه القبائل أماكن مناسبة لإقامتها، فاستوطنت في المناطق الزراعية غير المأهولة، وأخذت بالاستقرار والزراعة دون أن تسبب تهديدا أو مخاوف للسكان الأصليين، ثم إن هذه العشائر أخذت بالتقارب فيما بينها، والإحساس التدريجي بوجود رابط ما يجمعها، ومن المرجح أن عبادة واحدة قد نشأت بينها وتركزت حول معبد مقدس أو مذبح، وفيما بعد توسعت مناطق النفوذ لهذه القبائل وبدأت تستشعر قوتها، وبالتالي تصادمت مع الكنعانيين على شكل معارك صغيرة، ثم تنادت هذه الجماعات بعد أن أحست بوحدة مصالحها إلى إقامة مملكة خاصة بهم، وهي مملكة إسرائيل، والتي أقيمت في السامرة (والتسمية تعود لموقع في شمال فلسطين). بينما يرى المؤرخ "ميندنهل" أن تلك الجماعات من أصل محلي وليست جماعات رعوية قدمت للمنطقة بحثا عن المراعي، وهي عبارة عن شرائح فلاحية كنعانية لجأت للثورة في وجه حكام الدويلات الصغيرة الطغاة. ويؤكد الباحث "غوتوالد" هذه النظرية ولكن من منظور طبقي، ويرى أن تلك الجماعات إنما هي شرائح مضطهدة من الفلاحين والرعاة، التي تقع خارج الإطار الاجتماعي والسياسي للدويلات الكنعانية، قامت بانتفاضة طبقية ضد المدن الإقطاعية التي تديرها طبقة من النبلاء. ويرى المؤرخ السوري "فراس السواح" أن تلك الجماعات نشأت وتطورت بسبب تمايزها الديني عن الوسط الكنعاني، وبالتالي تبلور لها إطار اجتماعي وثقافي أدى في النهاية إلى تمايز إثني.والبيانات الأركيولوجية تدعم هذا الرأي؛ فأرض فلسطين حتى ذلك الوقت لم تعرف شعبا متميزا اسمه الشعب الإسرائيلي، ولا ثقافة خاصة بهم، ولم تظهر حتى تلك اللحظة ديانة يهودية، وإنما هي ثقافة محلية كنعانية نمت وتطورت ذاتيا؛ لغتها وآدابها كنعانية، ومعتقداتها الدينية انبثقت عن المؤسسة الدينية الكنعانية؛ وبالتالي فالذين أنتجوا ثقافة إسرائيلية إنما هم فئة اجتماعية كنعانية لم تغادر موطنها قط، وهذه الفئة اختارت الإله "يهوه" (وهو مجرد صنم) ليكون إلها خاصا بها، يكافئ الإله الكنعاني الأكبر "بعل".ويؤيد المؤرخ "ماكسويل ميللر" نظرية التسرب التدريجي، ويعتقد أن تلك الجماعات إنما هي نتاج اندماج ثلاث قبائل كنعانية، كانوا في منطقة من فلسطين تدعى "إسرائيل"، وقد ورد ذكرها في نصب الفرعون "مرفنتاح". وهذا الاندماج تبلور كمفهوم إثني، واستغرق فترة طويلة من الزمن.فيما يؤكد المؤرخ "توماس طومسون" أن السكان الأصليين في فلسطين لم يطرأ عليهم أي تغيير منذ العصر الحجري حتى العصر الحديدي، حيث كانت فلسطين كنعانية اللغة والثقافة، وخلال العصر البرونزي أقامت نمطا حضاريا بقي محافظا على كافة خصائصه حتى بداية الحقبة الأشورية (فترة تدمير مملكة إسرائيل على يد سرجون الثاني)، فالسمات المميزة للسكان لم يظهر ما يدل على اختلافها، وبقيت محافظه على نفسها، ويتجلى ذلك في ا ......
#نشأت
#الديانة
#اليهودية
#دراسة
#تاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759505

أحمد شيخو : المشهد والحلول بين السلطوية-الدولتية و الديمقراطية-المجتمعية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو ومع حالة العقم والانسداد الذي نعيشه في منطقتنا وخاصة في الشرق الأوسط حالياً، في ظل الحروب والأزمات نتيجة فرض البنى الفكرية والمادية وحالة التقسيمات و ملامح ومرتكزات النظام الإقليمي والعالمي المرافق الذي تشكل بعد الحربيين العالميتين، علاوة على السكون والجمود الفلسفي والفكري والسياسي وحالة الاغتراب عن الماهية الذاتية للمنطقة وشعوبها وثقافتها، يمكننا القول أن تماسس الاحتكار والعنف والنهب إلى جانب تماسس وتكاثف الألوهية والدينية والميتافيزيقية بشكل عام في وضعية مادية بصيغة نظم سلطوتية-دولتية لإدارة المجتمعات والحياة والأمم لنهب قيمها، جعلت حالة الدوران في نفس الحلقة هي السائدة و التي تتجدد وتضخ دماء جديدة في هذه البنى الفوقية المتحكمة التي وعبر هيمنتها الفكرية والأيدولوجية والاقتصادية والأمنية والوسائل المختلفة في رصف الأرضيات السياسية والأيدولوجية والمادية تكون قادرة على هزيمة قوى الثورات والتغيير المختلفة المطالبة بالحلول الديمقراطية وانتصار الثورات المضادة التي تعني تجديد وانتصار للقوى الدولتية والسلطوية وتحقيق استمراريتها نتيجة تطبيق الحلول السلطوية-الدولتية بدل الحلول الديمقراطية-المجتمعية أو أن قوى التغيير الديمقراطية تأخذ مكان القوى السلطوية وتقلدها فعلاً وفكراً بعد الانتصار وتكون النتيجة لا جديد سوى تبديل بعض الأماكن والوجوه واستمرار الأزمات بنجو أشد.من الأهمية فهم وتدارك الفرق في حل الأزمات و القضايا الاجتماعية العالقة من قبل قوى المجتمع وحركاتها الحرة والديمقراطية بين الحلول السلطوية-الدولتية من جهة وبين الحلول المجتمعية-الديمقراطية من جهة ثانية، حيث أن المقاربتين مختلفة جذرياً من حيث:1- الذهنية والمنظومة الفكرية والفلسفية.2- منهجية الحل والأدوات والوسائل المتبعة.3- الأطراف والقوى المشاركة .4- المرتكزات وتبلور الهياكل العينية للحل من الأطر القانونية إلى الأمنية و السياسية والاقتصادية.5- الغاية والهدف. ولو رصدنا بعض من أداء التفاعل الدولتي-السلطوي في مواجهتها لقضايا المنطقة العالقة، سنلاحظ بسهولة وقوعها تحت الهيمنة الأيدولوجية والفكر الاستشراقي أو أنها أحد أدواتها واغترابها عن قيم وثقافة المنطقة بمجتمعاتها وشعوبها المختلفة و المتنوعة وبذلك عدم الاقتراب من جذور القضايا ومنابعها الرئيسية أو التستر عليها وعدم الخوض فيها، وكذلك نجد حالة العنف المفرط والإكراه الشديد والفرض بالقوة و السلوكية الأحادية وغياب ثقافة الحوار مع الأخر المختلف سواء فكرياً أو سياسياً أو قومياً أو دينياً أو مذهبياً، وغياب القوى والأطراف المجتمعية الأساسية في القضايا المراد تداولها وعدم وجود تمثيل حقيقي أو عدم السماح لأصحاب القضايا بالتواجد في محافل التداول والنقاش الدولتية والبحث عن الحلول، وفي غالب الأوقات تكون المقاربة الأمنية نتيجة ضعف وعقم الذهنية والمخزون التفكري، ولاشك في هذه الحالة لن تكون الغاية والهدف هو إيجاد الحلول الديمقراطية و خدمة الشعوب والمجتمعات وحل القضايا العالقة، بل ستكون تعميق القضايا والأزمات وفرض مزيد من الاحتكار والسلطوية لتحقيق الهيمنة والنهب والاستغلال واستمرار الفوضى أو الشكل والصيغة المحققة لذلك. إن جيوثقافية الشرق الأوسط والمنطقة وشعوبها بشكل عام هي على تناقض كبير مع تقسيمات وسياسات نظام الهيمنة العالمي الرأسمالي وأدواتها الدول القومية وحلولها السلطوية-الدولتية، وللمنطقة طاقة بشرية وطبيعية وثقافية ومجتمعية كبيرة تمد ميول الكلياتية والتعاون والتحالفات والديمقراطية والحلول المجتمعية-الديمقراطية بمزيد من القوة وال ......
#المشهد
#والحلول
#السلطوية-الدولتية
#الديمقراطية-المجتمعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759516

عدنان الصباح : جنين مقبرة الغزاة
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح لحزيران مع جنين حكاية مختلفة ففي الثالث من حزيران عام 1948 تمكن ابطال جنين من استعادتها وتحريرها من احتلال العصابات الصهيونية وجنين التي تنتمي اليها عين جالوت صاحبة اعظم المعارك والانتصارات والتي تحقق بها هزيمة المغول وجنين التي صمدت بوجه كليبر وحققت انتصارات عظيمة حتى امر نابليون بحرقها وتدميرها لأنه لم يتمكن من الدخول اليها عنوة وكذا كان حال المستعمرين البريطانيين الذين لم يجدوا بديلا عن هدم وتدمير مناطق بأكملها في جنين ليتمكنوا من المقاومة الفلسطينية وهي نفسها مدينة نيسان 2002 والملحمة البطولي العظيمة التي سطرها ابطال المقاومة فيها وفي صبيحة هذا اليوم السابع عشر من حزيران دقت جنين ثلاثة مسامير جديدة في نعش الاحتلال الذي كما من سبقوه من الغزاة لا يتعلمون من دروس التاريخ وهو من خبر جنين جيدا منذ ثورة القسام حتى صبيحة هذا اليوم.تفتخر جنين بأسمائها جميعا التي تنتمي للخير والمقاومة فمن عين الجنائن وسلة الخبز الفلسطيني الى جنين القسام وجنين غراد وجنين عاصمة المقاومة وهي بالتالي تتربع وبحق على عرش المقاومة الفلسطينية ضد الغزاة من كل الاصول ولا يعني ذلك ابدا المصادفة التاريخية المتكررة بل هي حكاية التاريخ المتواصل لمدينة اتسم تاريخها بسمة الصمود والمقاومة في كل شيء حتى الصمود في وجه الطاعون الذي فتك بسكانها جميعا الا امرأة واحدة تلك وهي بالتالي مدينة لا تعرف الخنوع ولا الاستسلام فعلى بواباتها تنتصب قامات الشهداء وعلى بوابتها الغربية مقبرة الشهداء من مخيمها البطل وعلى بوابتها الجنوبية مقبرة الشهداء العراقيين وحكايات عن صمود جنود الجيش الاردني في حرب حزيران 1967 الذين اذاقوا الاحتلال طعم الموت وعلى بوابتها الشرقية تقع قرية المزار التي خاضت بها المقاومة الفلسطينية ابسل معارك تخرير جنين عام 1948 وعلى بوابتها الشمالية تطل نسائم نصر عين جالوت.اليوم تحاول حكومة الاحتلال مرة اخرى تركيع جنين وتحقيق نصر على المقاومة والغاء صورة البطل عن جنين التي اصبحت نموذجا لكل مقاوم ليس في فلسطين وحدها بل ان الاطفال يغنون باسم جنين وفي المواجهات الشعبية وبلغة شعبية فلسطينية يتم الهتاف باسم جنين لإغاظة الاحتلال واظهار ضعفه ومع كل المحاولات شبه اليومية التي يقوم بها جيش الاحتلال الا ان النتائج دائما تأتي للاحتلال بعكس ما يريد ومع كل شهيد جديد سرايا جديدة من المقاومين والراغبين بالشهادة حتى اصبح صفة المقاوم هي الصفة التي يسعى لحملها كل شاب من جنين وصارت البندقية هي ربطة عنق الشاب الجنيني ومصدر اعتزاه ورمز لقوته وشبابه وهو ما يجعل من جنين مصدرا حيا ودائمات لإنتاج المقاومة والمقاومين.تماما كما فعلت جنين مع هولاكو في معركة عين جالوت ومع نابليون في معركة خروبة ومع شارون في معركة مخيم جنين فهي تكرر اليوم ذلك مع بينيت المستوطن الاكثر تطرفا والذي يحاول ترميم صورته وصورة حكومته امام ناخبيه بمحاولة النيل من جنين وتقديم نفسه وجيشه بصورة البطل الذي فعل ما لم يفعله من سبقوه الا ان الحقائق على الارض تأتي بنتائج مختلفة لما يريد فهو يمارس القتل والبطش ليجد امامه تطورا جديدا ومفاجئات جديدة في المقاومة تصنعها جنين ومحاولاته تبييض صورة جيشه بعد هزيمة معركة سيف القدس في ايار 2021 تأتي بنتيجة ان الهروب من جحيم غزة لن يكون الا الى أتون جنين بما عني ان لا مفر امام الاحتلال سوى التسليم باستحالة تركيع الشعوب واذلالها وان جنين ستبقى تصنع النصر ضد كل محتل كما كانت صورتها وتبقى. ......
#جنين
#مقبرة
#الغزاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759515

كريم عبدالله : صدرت هذا اليوم عن دار الورشة القافية للطباعة والنشر والتوزيع روايتي البكر خيانة ٌ في تلافيفِ العقل رواية بوليفونية
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله صدرت هذا اليوم عن (( دار الورشة القافية للطباعة والنشر والتوزيع )) روايتي البكر خيانة ٌ في تلافيفِ العقل ( رواية بوليفونية )تصميم الغلاف : فلاح العيساوي الاخراج الداخلي : فاطمة خضورالناشر : دار الورشة القافية للطباعة والنشر والتوزيعالعنوان : بغداد – شارع المتنبي – مجمع الميالي – الطابق الاول سنة الطبع 2022الترقيم الدولي ISBN : 978 – 9922 – 674 – 45 – 2عدد الصفحات : 311 صفحة الإهداء :إلى الذين سقطوا في مملكة الفصام في غفلةٍ مِنَ الزمن , أهدي لهم هذهِ الخيانة ..(( نحن لا ندّعي بأنّنا نمتلكُ الحقيقة , ( الحقيقة ) التي تحدّثنا عنها , وإنّما سوّلت لنا الخيانة التي سكنت في تلافيف العقل أنْ نقولها .. )) .هي رواية تتحدّث عن المرض العقلي تعدّد الشخصية , وعن المصحّات العقلية وما يحدث في الدهليز المظلمة وما يجري خلف الأبواب المغلقة .((كلّ شيءٍ فاسدٌ كتفاهةِ هذا العالمِ ، جئتُ إليه مكرهاً وأنا أحملُ ثُقلَ حرّيتي ، وحدي أتحمّلُ تبعات إختياراتي ، لا لومَ على آدم وحواء حين جاؤا بنا إلى هذا العالم ، لا أسمعُ إلّا هذا الصمت يجولُ في ذهني ، ولا أرى إلّا هذا الفراغ يملأُ عيوني ، إنْ شئت أنْ أكونَ عبداً فسأكون ، وإنْ شئت أنْ أكون حرّاً فسأكونُ ، ليَ القرارُ، وأنا مَنْ يختارُ مصيرهُ ، لا أجدُ تفسيراً مقنعاً حول وجودي وسطَ هذا الكون المظلم ، لكنَّني أعي جيّداً بأنّ ورائي يوجدُ قبرٌ أُعدّ لي منذ ولادتي ، كم أنا أشعرُ بالغربةِ وهي تمزّقني ، وهذا اللامعنى يزيدُ في قلقي ، وحيدٌ أنا لا صديق إلّاّ اليأس والضجر والقرف والعبثيّة ، هل ما مرَّ كانَ خُدعةً مريرةً ، أم كان عهداً جديداً مِنَ المحتملِ ألا يكونُ ضرورياً , وحدي أحملُ عدوّي يُرافقني , هذا الرأس اللعين , متى استطيعُ الهروبَ منهُ , متى أتمكّنُ مِنَ الخلاص منهُ .؟؟ !!!. )) . ......
#صدرت
#اليوم
#الورشة
#القافية
#للطباعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759524

محمد تومة ابوالياس : هل امريكا هي القطب الوحيد الغير منازع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟لمئة سنة قادمة. ولماذا؟؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_تومة_ابوالياس طريق الحقيقة رقم ( 31 )&#9679-;- لم تكلف الرئيس الأمريكي السابق ترامب سوى رقصة خمس دقائق وحصل من حامي الحرمين الملك السعودي على شراء سلاح متخلف في مستودعات الاسلحة الامريكية وقيمته خمسمائة مليار دولار&#9679-;- وبكبسة زر أمريكي أصبح الأردن يعطي لبنان الكهرباء والنفط&#9679-;-وبكبسة زر أمريكي حرك الرئيس الروسي بوتين لاحتلال اوكرانيا مع وقف التنفيد إلا المفيد&#9679-;-لم يرق لأمريكا أن ترى أوربا لم تطلق النار مند انتهاء الحرب العالمية الثانية وتعيش برفاهية وعلاوة عن ذلك أرادت أن تتخلص من أمريكا تحت يافطة الاتحاد الأوربي وأن اليورو شعارها الأبدي فكانت الحرب الاوكرانية التي كشفت عن زيف وضعف الاتحاد الأوربي والخوف من المستقبل وعدم الاستعداد لأي حرب قادمة&#9679-;-العالم العربي من المحيط الى الخليج خرج من دائرة السياسة المحلية والإقليمية والدولية بسبب وجود المندوبين السامين على هذه الأمة&#9679-;-ومن اجل مضايقة الدب الروسي بوتين والتخفيف عن أوربا العبء الاقتصادي وبكبسة زر انتقل النفط المصري عبر الأردن وإسرائيل الى اوربا&#9679-;- روسيا، هل هي الآن دولة عظمى أم انتهت وقفل نجمها الى غير رجعة ؟؟؟؟؟؟؟&#9679-;- نعم انتصار بوتين روسيا برفع قيمة الروبل بعد حلف اليمين ان يبيع الغاز لاوربا بالروبلالسيد بوتين لم ينظر الى الحرب الاوكرانية التي تستنفذ كل مقدرات الروبل• اسمه الربيع العربي حركه الاستعمار بمعرفتهم ان الشعوب العربية استنفدت كل صبرها ووصلت حد الانفجار و هي تنتظر من يقودها حتى لو كان رجلاً من المريخ. وتكفي كلمة الحقوني من دون معرفة أين المصير*الربيع العربي قاده الأغبياء وكلاء الاستعمار بالدولار و وقع شعبنا العربي ضحية التصحر السياسي*الربيع العربي أوقفت أمريكا ضخ النفط الليبي و أصبحت حصة العراق من كل برميل نفط 3 دولار فقط لاغير وهنيئاً للشيعة العرب العراقيين* نخلص أخيراً إلى أن هنالك ثلات دول قوية هم أمريكا وبريطانيا والصين *بالنسبة لبريطانيا بعد أن خرجت من الاتحاد الاوربي فهى الحليف القوي لأمريكا* الصين بالرغم من تصاعد قوتها الاقتصادية والبشرية لكنها لا تملك البترول ومشتقاته ولا المواد الخام وبالتالي هي تحت كبسة الزر الأمريكي *ومن هنا نرى أن القطب الأمريكي الوحيد هو المسيطر على العالم لمئة عام قادم ضمن الصراعات المتخلفة عصرياً بمعيار الزمن نستطيع أن نقول أمريكا هي القطب الوحيد لمئة عام قادملماذا نقول ذلك ؟؟؟؟؟؟؟لأن السيد بوتين رئيس روسية مغتر بنفسه ويريد أن يحقق لنفسه الأسطورة الغبية تبع القرون الوسطى فهو يساند الأنظمة الأكثر استبداداً والحكم المطلق لقتل شعوبها وآخرها ما يجري باوكرانياوالصين التي تسرق إبداعات الغير لتخلق امبراطوريتها الصناعية أما كورية الشمالية فيها نظام معتوهوملالي إيران وتحت اسم الدين يريدون أن يسترجعوا الامبراطورية الفارسية والمعروف انهم قدموا على متن الطائرة الفرنسية التي أقلتهم إلى الرئاسة وليس دينهم اما مسيلمة الكذاب اردوغان خليفة المسلمين والعنصرية المغولية يريد إحتلال سورية وليبيا كوريث للدولة العثمانية وهكذا يعيشون بافكارهم الغبيةهناك من الأفاضل والذين احترم رأيهم من أرسلوا لي تساؤلاتهم وهم محقون لأنني لا أملك الحقيقة1_الغباء والتصحر السياسي هما من جعل أمريكا بديلة للعالم المتحضر وكذلك جعلا من أردوغان وال خميني أسطورة العصر الحديث2_بلا شك هناك معلومات صحيحة ولكن المقال بحاجة للتدقيق أكثر....فلا أظن بأن أمريكا هي الدولة ال ......
#امريكا
#القطب
#الوحيد
#الغير
#منازع
#؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟لمئة
#قادمة.
#ولماذا؟؟؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759523

وليد عبدالحسين جبر : عيون دوائر التنفيذ بين الرصافة والكرخ
#الحوار_المتمدن
#وليد_عبدالحسين_جبر وانا اطالع قرارين صادرين في موضوعين متشابهين احدهما من قبل رئاسة استئناف الرصافة والاخر من قبل رئاسة استئناف الكرخ ، تذكرت قول الشاعر العباسي علي بن الجهم في مطلع قصيدته: عُيونُ المَها بَينَ الرُصافَةِ وَالجِسرِجَلَبنَ الهَوى مِن حَيثُ أَدري وَلا أَدريوبصراحة تعدد اجتهادات محاكم الاستئناف بصفتها التمييزية جلبن الحيرة لنا نحن رجال القانون ومن المشاكل العملية التي تحدث عنها الكثير من المختصين في القانون خاصة وان تعدد مثل هذه الاجتهادات بين رئاسات محاكم الاستئناف سيفضي الى عدم وحدة تطبيق القانون في محافظاتنا الحبيبة ويضعف الثقة في القرارات القضائية لدى الناس ، مما يدعو مجلس القضاء الموقر الى ايجاد حل علمي وموضوعي لهذا الاختلاف القضائي الذي نعيشه يوميا ، وكمثال بسيط على مثل هذا الاختلاف هذين القرارين اللذين أوردناها في مقالنا بهذا الخصوص ، أذ ان الموضوع متشابه وهو ان مدين في اضبارة تنفيذية وجد دائنه ان هناك عقار مسجل باسم مورثه الا انه لم ينتقل باسمه في دائرة التسجيل العقاري ، رغبة من المدين في تهريب امواله ام لغايات اخرى ولكن من المؤكد ان هناك حصة من هذا العقار ستنتقل للمدين وتكون ملكه ، فاستئناف الرصافة لم تجوز بيع حصة هذا المدين في العقار طالما لم تنتقل اليه في سجلات التسجيل العقاري بعد ، بينما استئناف الكرخ قررت بيعها للأسباب الواردة في قرارها الذي سننشره كاملا في المقال .وهذا الخلاف القضائي بين استئنافين داخل بغداد جلبن الحيرة والعجب كما جلبت عيون المياه بينهما اعجاب الشاعر العباسي ، فكيف اذا استقصينا الخلافات في الاجتهادات القضائية لمحاكم الاستئناف كافة في جميع ربوع عراقنا العظيم ، لذا نكرر دعوة من دعا الى ايجاد صيغة قانونية وقضائية للحد من هذا الاختلاف ونترككم مع نصوص القرارات المشار اليها لتروا حجم الخلاف واثاره : العدد / &#1778-;-&#1776-;-&#1777-;-&#1785-;-/&#1776-;-/&#1777-;-&#1785-;-&#1783-;- اعلام / &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;- محكمة استئناف بغداد:الرصافة الاتحادية بصفتها التمييزية &#1634-;-&#1638-;- / &#1635-;- / &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- حضرت الدائنة وطلبت الاستمرار بالإجراءات التنفيذية بالإعلان عن بيع حصة المدين في العقار لقاء تسديد دين الاضبارة علما ان العقار ما زال باسم مورث المدين كما هو واضح في صورة قيد العقار .وبتاريخ &#1778-;-&#1776-;-&#1777-;-&#1785-;-/&#1779-;-/&#1777-;-&#1776-;- قرر المنفذ العدل ( لدى التدقيق لوحظ ان العقار اعلاه لازال باسم والدة المدين ( .. ) لذا قررت رفض الاستمرار بإجراءات البيع استنادا لأحكام المادة ( &#1633-;-&#1640-;-&#1641-;- ) من قانون التسجيل العقاري حيث لا يمكن التصرف بالعقار الا بعد تسجيله باسم المورث ) ولعدم قناعة المميزة بالقرار المذكور اعلاه طعنت به تمييزاً بلائحتها المؤرخة &#1778-;-&#1776-;-&#1777-;-&#1785-;-/&#1779-;-/&#1633-;-&#1633-;- طالبه نقضه للأسباب الواردة فيها . القـرار // لدى التدقيق والمداولة فقد وجد ان الطعن التمييزي مقدم ضمن المدة القانونية قرر قبوله شكلاً ، ولدى عطف النظر على القرار المميز فقد لوحظ بأنه صحيح وموافق للقانون لما استند اليه من اسباب ذلك ان الوارث يكتسب حق الملكية العقارية وما في حكمها من تاريخ وفاة المورث غير انه لا يمكن التصرف به الا بعد تسجيله في السجل العقاري استنادا النص المادة ( &#1633-;-&#1640-;-&#1641-;- ) من قانون التسجيل العقاري مما يتعذر السير بالإجراءات التنفيذية وبيع سهام المدين في العقار المرقم / &#1634-;-&#1637-;-&#1639-;-&#1635-;- م &#1634-;-&#1634-;- راغبة خاتون ، لذا قرر تصديق القرار ......
#عيون
#دوائر
#التنفيذ
#الرصافة
#والكرخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759522

عبد الحميد فجر سلوم : زيارة الرئيس جو بايدن المُزمَعَة للسعودية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_فجر_سلوم تأتي زيارة الرئيس جو بايدن للسعودية في أواسط تموز / يوليو 2022 وسط أجواء دولية عاصفة.. فرياح الحرب في أوكرانيا تلفحُ وجه أوروبا، والعالم.. لِما تسبّبت به من أزمة طاقة وأزمة غذاء نتيجة مساعي الغرب للاستغناء عن الغاز والنفط الروسي، ونتيجة العراقيل أمام تصدير القمح..وفي شرق آسيا، في منطقة المحيط الهادي، تزداد الأوضاع توترا، بين الولايات المتحدة وحلفائها في المنطقة من جهة، وبين الصين من جهة أخرى.. وكذلك بين حلفاء أمريكا وكوريا الشمالية.. فالصين تهدد بالحرب في حال اعترفت الولايات المتحدة باستقلال (تايوان) التي تتمتع حاليا باستقلال ذاتي، وتعتبرها الصين جزءا لا يتجزّأ، من أراضيها.. بينما يُحذِّر التحالف الرباعي للحوار الأمني المعروف أيضًا باسم "كواد" (Quad) والذي يضمُّ(الولايات المتحدة وأوستراليا واليابان والهند) يُحذِّرُ الصين من محاولات تغيير الوضع القائم بالقوة، عن طريق الغزو.. وفي ذات الوقت، اثارت الاتفاقية العسكرية بين الصين وجُزُر سليمان(وهي دولة عضوا في الأمم المتحدة) القلق لدى الولايات المتحدة وأوستراليا وبريطانيا(وهُم أعضاء في تحالُف "أوكوس" ) ..AUKUSفضلا عن قلق بعض الجُزُر الأخرى في المنطقة(وهي دولٌ أعضاء في الأمم المتحدة أيضا).. كما تسعى بكينٍ لعقد اتفاقات أخرى مع جُزُر عديدة في المنطقة، مما يوسِّع من نفوذها في أهم مناطق المحيط الهادي استراتيجيةً، وهذا يُقلِقُ الولايات المتحدة وحلفائها.. وقد أثار تزويد أوستراليا بغواصات نووية في وقتٍ سابقٍ، قلق الصين..** عدا عن التوتر في منطقة الخليج، والتهديدات المُتبادَلة بين إيران وإسرائيل، فهذه تقول أنها طوّرت طائرات إف 35 لضرب أهداف في إيران، وإيران تقول أنها تنتظر خطأً من إسرائيل كي تزيل تل أبيب وحيفا عن الأرض..هذا عدا عن خشية دول الخليج المتزايدة من برنامج إيران النووي والصاروخي.. واتجاهها نحو إسرائيل للبحث عن الحماية والتزوُّد بالسلاح، وأنظمة الصواريخ والرادارات الحديثة..وكذلك الحالة المتوترة في سورية، حيث يهدد أردوغان باجتياح جديد للأراضي السورية بعمق 30 كم .. والاعتداءات الإسرائيلية التي لا تتوقف على السيادة السورية، وآخرها قصف مطار دمشق الدولي في العاشر من حزيران 2022 ، وإخراجه من الخدمة لبعض الزمن..يضافُ لذلك عشرات الملفات الساخنة في أرجاء عديدة من العالم، ومنها في الوطن العربي ملف الخلافات بين المغرب والجزائر، وملفات ليبيا والسودان واليمن..عدا عن التوتر في القدس والأقصى..**إذا في خضم هذه التوترات الإقليمية والدولية تأتي زيارة بايدن، وذلك بعد حضورهِ أيضا القمة التاسعة للقارتين الأمريكيتين، في 6 /6/ 2022 في لوس أنجلوس، وعدم دعوته لكلٍّ من كوبا ونيكاراغوا وفنزويلا، تحت ذريعة عدم الالتزام بالديمقراطية..**فماذا حدا بالرئيس بايدن للقيام بهذه الزيارة في هذا التوقيت، وبعد تردُّدٍ، وتجاهُلٍ لِكافة تصريحاته بالماضي المُعادية لولي العهد السعودي وتحميله المسؤولية عن دم الصحفي (جمال خاشقجي)؟الجميع يحفظ المقولة الشهيرة، لا يُوجدُ في السياسة صداقات دائمة ولا عدوات دائمة، وإنما يوجد مصالح دائمة.. والمثل الشعبي الذي يقول (الرجال عند حاجاتها أرانب)، هذا المثل ينطبق على الدول وزعامات الدول أيضا.. واليوم الرئيس بايدن أمام حاجتهِ يضعُ خلف ظهرهِ كل المعاني والقيم التي تحدث عنها بالماضي.. حتى بات موضع استهزاء في العديد من وسائل الإعلام، والسياسيين، لدرجةِ قولِ أحد المسؤولين السعوديين السابقين أن بايدن سيحصل على الشرعية من ول ......
#زيارة
#الرئيس
#بايدن
#المُزمَعَة
#للسعودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759521

فريدة عدنان : همسات 2
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان عيونك ليليطوي سود الصفحاتوابتسامتك قمرلا تقبرها بالآهات ***بحت له بعشقيوهياميفلما طال انتظاريغادرت أشواقيرق الحبيب لحاليوبعد فوات الأوانأتاني ****قالوامافي القلب؟!قلت:نور وضياءقالوا: العشق ذاكقلت:كلنا عشاقاغتالتهم الأقدار ......
#همسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759520

فاطمة شاوتي : سَجَائِرُ الْحُبِّ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي السيجارةُ الأولَى : أُخزِّنُ فيهَا خوفَ الغرفةِ الفارغةِ منْ أرقٍ مُسْتَحْدَثٍ... غزلَتْهُ أصابعُ الوحدةِ وهيَ تنسجُ حكايةُ حبٍّ عابرٍ ... يدخلُ منَ البابِ واقفاً / ويُهاجِرُ منَ الشباكِ منحنياً / كظلٍّ لَا قامةَ لهُ... السيجارةُ الثانيةُ : أستعْمِلُهَا ضدَّ فُوبْيَا النومِ في عزلةِ اللونِ ... لقاحاً / ضدَّ الصمتِ حينَ غادرَ الغرفةَ جباناً / كشبحٍ يخافُ البياضَ... السيجارةُ الثالثةُ : أُزوِّدُ بهَا القمرَ ليشتعِلَ أكثرَ... فيُؤْنِسَ الليلَ حينَ ينامُ عارياً / في سريرِهِ ... ويَأْ رَقُ وحيداً / في سريرِي ... يبحثُ تحتَ الوسادةِ عنْ أحلامِ اليقظةِ أوِ النومِ... مُقاوِماً / اكتِئابَ مَا بعدَ الولادةِ... السيجارةُ الرابعةُ : توقِظُ ذاكرةَ الغيابِ... ليلثُمَ شفاهَ الحبِّ فلَا تنطفِئَ في الرمادِ... ذكرياتُ اللقاءِ التِي لثمَتْهَا سُرَّةَ الرحيلِ... السيجارةُ الخامسةُ : تُرتِّقُ ندوبَ الحبِّ على جسدِ امرأةٍ خانَهَا العمرُ ... لكنَّ الحبَّ لَمْ يخُنْهَا لمْ يتبخَّرْ / رغمَ أنَّهُ ازدادَ حرارةً ... والقاعدةُ تقولُ : الضغطُ يُولِّدُ الإنفجارَ... على العكسِ كلمَا ازدادَ حرارةً لَا يتبخرُ... يولدُ منْ جديدٍ طفلاً كبيراً... البخارُ / يحملُ أنفاسِي ... في أنفاسِ الخائبينَ والخائباتِ في الحبِّ ... ماءُ الحبِّ ...لَا يُشبِهُ ماءَ الشربِ نشربُ ماءَ الشربِ يتبخَّرُ... كلمَا سخُنَ / وماءُ الحبِّ ... كلمَا سخنَ / لا يتبخَّرُ ... كمَا السيجارةُ /لَا تحرقُهَا سحاباتُهَا لكنَّهَا تحرِقُنَا حدَّ الفناءِ ... ......
#سَجَائِرُ
#الْحُبِّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759519

أمل سالم : طرائق الدهشة، عبر رواية -كل من عليها خان- للسيد حافظ.  
#الحوار_المتمدن
#أمل_سالم مقالي في كتاب (الشخصيات بين المرئي واللا مرئي والثابت والمتغير في السرد الروائي)، للدكتورة نجاة صادق الجشمي، عن رواية "كل من عليها خان" للسيد حافظ، الصادر عام 2021 عن مركز الوطن العربي "رؤيا"، ودار "العنوان" للنشر والتوزيع بالشارقة. والكتاب يحتوي على مجموعة مقالات لكل من: أ.د. فايزة سعد، أ.د. سعيد علي إسماعيل، د. عايدي على جمعة، د. كاميليا عبد الفتاح، والأساتذة: إيمان الزيات، رضوى جابر، أحمد حنفي. طرائق الدهشة، عبر رواية "كل من عليها خان" للسيد حافظ. إذ لم يندهش الكاتب لن يندهش القارئ"، وهذه الجملة المعتادة يجب أن تكون مشروطة بتلقائية الدهشة؛ فالدهشة المفتعلة دهشة زائفة، لا أمل فيها، لا أمل في أن تنتج مبدَعًا مميزًا، بكرًا سهلًا ممتنعًا، لم يصل إليه إلا صاحبه، ويستحيل تقليده. الواضح أننا عندما نطالع كتاب السيد حافظ، كل من عليها خان، نجد أننا أمام طرائق متعددة من الدهشة! واختيارى لمفردة طرائق كونها تعني معجميًّا: طبقات متتالية، بالضبط فنحن أمام آفاق متتالية من الدهشة؛ لا نكاد ننتهى من استيعاب واحدة منها حتى تفاجئنا التالية، هي دهشة مركبة ومتراكبة في آن.  وقبل أن نبدأ فى كشف النقاب عن الدهشة المركبة، علينا أن ننتبه لأمرين، أثناء تأسيس رؤيتنا الإنطباعية عن ذلك المنتج الثقافي الإبداعى، وهما: -الأول: أننا لسنا بصدد مناقشة عملًا روائيًّا معتادًا! ولا يمكن معرفة طبيعة هذا المنتج الثقافى الماثل بين أيدينا إلا عبر فرضية المؤلف- الموجودة على الغلاف-: بأن كتابه بمثابة رواية. -آخرهما: أننا إذ تجاوزنا ذلك/ أسلمنا بأننا بصدد رواية، فإننا بالتأكيد لسنا بصدد رواية تقليدية؛ بمعنى أنها رواية تستمد روافدها من روايات سابقة؛ فالرواية هى شكل أدبى ليس له أطر ومحددات وليس لها شكل ثابت، فمثلما تجاوزت قصيدة التفعيلة/ ثم قصيدة النثر بنية البيت الشعري من وزن وقافية فى القصيدة العمودية، فإن الرواية الجيّدة لن تسير داخل قواعد مسبقة أو قوالب جامدة، بل تضع هى قواعدها أثناء الكتابة، ومن ثم لكل رواية بنيتها الخاصة. وهذا ما يُحدِث الدهشة عند الكاتب، ومن ثم عند القارئ. وإن كنت أعتبر أن التناص والتماس بين بنى بعض الروايات يقلل من قيمة الرواية الأحدث، ويأتى ذلك على غرار التماس مع ألف ليلة وليلة مثلاً، والاتكاء على التراث فى بعض الروايات.  ثم إننا يمكن أن نتحدث عن أربعة طرائق للدهشة، فى المنتج الإبداعى للسيد حافظ، مكنته من أن يكون من أهل الإبداع لا من أهل الاتباع، وهى بالترتيب: دهشة التكوين والبناء الروائى، ودهشةالانتقال عبر الأبعاد المكانية، ودهشة انتفاء الزمن الروائي، ودهشة السرد الحاوي. ولا يمكنناالتحدث على كل هذه المناح في مقال واحد ولذا فإن العينة الدالة هي خير ممثل في هذه الحالة، فلنتناول دهشة التكوين في عجالة، فنقول:  بالتتبع والتفحص الدقيق لبنية العمل الإبداعى، الماثل بين يدينا، سنجد أنفسنا أمام بنية رياضية هندسية محسوبة بدقة، وتبدأ هذه البنية من العنوان؛ حيث طرح الكاتب سبعة عناوين للكتاب وترك للقارئ حرية اختيار العنوان المناسب له، وعليه سيخوض القارئ/ المشارك- ظاهريًا- فى قراءة الرواية، ووضع شراكة المتلقى مع المبدع وهذا ما يمكن وصفه اصطلاحيًّأ ديمقراطية النص! عرف الكاتب نفسه من خلال: 1-النص عن الشاعر القديم، والذى يعلن فيه شحَّ مصر، ومهَّره الكاتب شراكة بين الشاعر القديم وبينه. 2-اعلن الكاتب الانتماء العروبي صراحة ودون مواربة. 3-فى كشف السر: قَرَن الكاتب حالته بحالة الأديب عادل كامل ......
#طرائق
#الدهشة،
#رواية
#عليها
#خان-
#للسيد
#حافظ.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759518

عادل علي عبيد : نعم ايها الزاهد :
#الحوار_المتمدن
#عادل_علي_عبيد نعم يا صديقي الرائع (هاني ابو مصطفى) فلطالما استحضرك لأجدد غربتي فيك والآخرين / هكذا نحفر خيباتنا في المحن البائنة / وكم انت من مؤثر لتؤكد السبق الى طلسم تلك البئر المعطلة / وكم كان ذلك الصمت المطبق بهيا ليفصح عن ثورتك العارمة وانت تؤكد توريتك في زمن افشاء الاقنعة / يا انت ، لكم كانت حجب الصمت ثقيلة لتخفي عالما برمته اسقط قناعات الرمز / هم انفسهم امتطوا تلك الحجب الغليظة ليشيحوا بوجوههم الهلامية عن ذلك البريق الذي يحجب البريق / الكلمات - ابا هاني - لا تفصح عما نكن ، او ان الكلمات القلقة المتقافزة تبدو متسقة احيانا ولكنها تتشرذم لتخفي محور الحقيقة / نعم صاحب الهم ، لا يمكن لحقيقة ان تؤشر عليك ، وانت تضج بالحب الذي يفضحك ، قبل اصطدام الشخوص بالعيون / هيا لنعقد الآمال ، ونخفي ارتسامات البوح ولو كانت على حساب الحب ، فجرح يوسف الصديق عمده الصمت المُّعشق بالصمت ، حتى غلب صمته على حبه ، فكان النبي الذي ناف على نبوة يعقوب النبي / ذاك القميص بقي مرفوعا في سوح الحقائق حتى اللحظة / فالكل اليوم يرفع راية القميص ، مظلمة القميص ، محنة القميص ، اشكالية القميص ، / ويتغالى متبجحا برواية القميص / حتى غدا ذلك القميص مفصلا على مقاسات من يستبق الاحداث ، في زمن تعددت فيه الرايات السود والخضر والحمر والبيض .. / المشكلة يا صديقي المبتلى بهم الآخر ، ان اقوالنا آمالنا قصائدنا كتاباتنا لما تكتمل / وان الغصة كبيرة كيما نرمي بأعباء القول على كاهل الآخرين ، فبتنا نتوارى بأكفاننا ، ونتخندق بقبورنا قبل الموت / قد تصبح الجلابيب اكفانا ، والقمصان اكفانا ، والرايات اكفانا / فانهر الدم ما زالت تنتعش بالصبيب الجريان / هيا احمل قربتك قبل حمل لوحك الساكن ، فلكم حملنا نعوشنا قبل ان ينتخي الآخرون لحملها / هكذا يمضي الزمن الخائب اقزلا يجدد النحيب الصياح الزعيق لمن تخلفوا عن الركب / اولئك الذين افصحوا عن ثقل الخيبات ليؤكدوا تقاعسهم ، فكانوا في خانة جموع البغال التي لطالما تهاب الخيول المطهمرة والاحصنة الجامحة / اشكالية القحط ما زالت تقلقنا على الرغم من وقوفنا على ضفتي نهرين خالدين ، حتى ان الشط والهور راحا يعلنان عن الانين وهو ينشر اسطورة الجفاف في ارض كنيت بسوادها / المراهنات على غدنا تجددت بنا ، فكنا نسابق الغيب لنصل الى الغيب ، وكنا نمتطي السهوب البعيدة لنصل الى مشارف احلامنا الصفراء / أي مهزلة تجعل من مؤمن يخفي ايمانه ، وصادق يخفي صدقه ، حتى يخال على انه مزيف للحقيقة ، وراصد للبعيد الذي لم يأت / حتى بتنا نشيح بوجوهنا امام من يتبجح بحداثته ، وهو ينعت صدقنا بالدجل ، ويحشرنا مع من اسس لفن الدجل وانعشه / حتى اشرت علينا اصابع ما قائلة : هذا متدين له علاقة برب ما ، وكنا نشيح بوجوهنا ولا نفصح بحقيقة وعظمة ذلك الرب ، لان الآخر ممن ادعى التدين الايمان الورع النقاء كان يتاجر بصنعته اللبوس ، وحرفته المزركشة ، وجلبابه الفضفاض ، فلم يترك مساحة للصدق ، فتساوى الصدق بالكذب لأول مرة / فحلت لعنة المسيح واليهود ، والملائكة والشيطان ، والصالح الطالح .. / نعم ، هو ذاك البحر الذي لا تصمد الانفس القلوع الشواني امام غضبته ، وهو يحقق اشكالية الصمت الصخب الهدوء الثورة والتي تجعلك في حيرة الحيرة واشكالية المشهد / كأنك سيدي تُحفر ذاكرتي الهشة ، لتزق فيها سيولا من آمال استحضرها وتزاحمني ، لولا ذلك الطوفان الهائج الذي يجعلك في خانة الذاعن الساكن الذي يغلق جبه ليعيش في عزلته ، ويموت فيها كناسك ارعن لا يعرف انه ( عابد وثني ) تصرعه الحقائق ليقول : من انا ؟ / كم تمنيت ساعة ان اتلبس دورك وانت تقف على نار الكهوف لتر ......
#ايها
#الزاهد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759517

محمد حمادى : لماذا لم تعد مصر الإحتفال بذكرى عيد الجلاء ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمادى اليوم الثامن عشر من يونيو 1956 ، جلاء اخر جندى إنجليزى عن الأراضى المصرية ، نتيجة لتوقيع إتفاقية الجلاء بين مصر و بريطانيا العظمى فى 15 أكتوبر 1954 ، و كانت مصر مستعمرة "بريطانية" لمدة ثمانى سنوات من عام 1914 حى أعلنت بريطانيا الحماية على مصر وحتى عام 1922 حيث تم إلغاء الحماية والاعتراف البريطانى بمصر دولة مستقلة ذات سيادة، وقد جاءت ثورة 23 يوليو عام 1952 على بلد استقل قبل ثلاثين عاما ، وقبل كل ذلك بداية اشتعال الشرارة الوطنية ضد المحتل بدءا من ثورة الزعيم أحمد عرابي ضد غزو الأساطيل والجيوش البريطانية، وثورة عام 1919م الوطنية، التى قادها الزعيم سعد زغلول، بالإضافة لانتفاضة الشعب بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، ثم كانت اتفاقية عام 1936 مع النحاس باشا، والتى كان اهم بنودها تجميع القوات البريطانية من ربوع مصر الى منطقة قناة السويس فقط حيث كان يدعى البريطانيون ان قواتهم موجودة فقط لحمايتها، ولكن لعدم التزام البريطانيين بوعدهم باستقلال مصر إذا عاونتهم فى الحرب العالمية ضد الألمان فى العلمين، ألغت مصر الاتفاقية فى اكتوبر 1951 مما أجج الحركة الفدائية المصرية ضد معسكراتهم فى منطقة القناة وهو ما افضى الى مذبحة قسم شرطة الإسماعيلية الأبطال فى 25 يناير 1952 ، تبعها بعد ذلك إضراب شمل جميع الطوائف، بما فيها ضباط الشرطة، حيث اعتصموا بمراكزهم في شهر أكتوبر من عامي 1947 و 1948، بالإضافة لحملات الهجوم والكفاح المسلح، التي شنوها في قناة السويس ضد القوات البريطانية، وذلك بعد رفع الأحكام العرفية عقب انتهاء حرب فلسطين.وتم تنفيذ الاتفاقية بخروج 80 ألف عسكري إنجليزي من منطقة تمركز في قناة السويس، علي خمس مراحل، مدة كل مرحلة أربعة أشهر تنتهي بعد 20 شهرًا كاملة، حتي جلاء آخر جندي إنجليزي، وأزالت القوات البريطانية أعلامها من آخر نقطة لها في مصر، وهو مبني البحرية في بورسعيد، وهو أول مبني قاموا باحتلاله عام 1882، ليكون بذلك يوم الخروج عيد قوميًا تحتفل به مصر كل عام "عيد الجلاء".ولم يأت هذا اليوم من فراغ، بل جاء نتاج نضال شعب دام ل 74 عامًا، ضد احتلال انتهك موارد مصر واستنزفها، إلى جانب إهانة المصريين والتجاوز ضد حرياتهم وحقوقهم، حتي اكتمل هذا النضال بخطط وانحياز القادة الوطنيون من مصطفي كامل ومحمد فريد وسعد زغلول، وجمال عبدالناصر، وجاء نص إتفاقية الجلاء كالتالي :1ـ الجلاء الكامل للقوات البريطانية عن الأراضي المصرية في خلال 20 شهرًا من تاريخ توقيع الاتفاقية.2ـ عدم صلاحية استخدام مصطلح "التحالف" الذي تم التوقيع عليه في لندن في 26 أغسطس 1936، وأيضا مدة الاجتماع الذي تم الاتفاق فيه ومذكرات التفاهم المتبادلة بين الطرفين واتفاقية الإعفاءات والصلاحيات التي مُنحت إلى القوات الانجليزية في مصر وأيضا كل الاتفاقيات الجانبية.3ـ اتفق كل من الجانبين المصري والانجليزي على إعلان قناة السويس مجرى مائي للاقتصاد الدولي والتجارة والأهمية الإستراتيجية بالإضافة إلى أنها جزء لا يتجزأ من الأراضي المصرية. وأعرب الطرفين عن قبولهم الاتفاقية التي وقعت في 25 أكتوبر 1888 والتي تتيح حرية الملاحة في القناة.4ـ غير مسموح على الإطلاق باستخدام هذه الاتفاقية بأي شكل هوائي قد يتسبب في ضياع حقوق باريس والضوابط التي وضعها ميثاق الأمم المتحدة.إنجاز 18 يونيو كان الخطوة النهائية فى مسار طويل بدأ عام 1936 بالاتفاقية التى وقعها مصطفى باشا النحاس بتنظيم جلاء القوات البريطانية عن الأراضى المصرية. الجلاء تعثر بفعل اشتعال فتيل الحرب العالمية الثانية (1939- 1945). وفور وضع الحرب أوزارها، ب ......
#لماذا
#الإحتفال
#بذكرى
#الجلاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759527

علي محمد اليوسف : تناص فلسفي
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف 1. المطلق والنسبي يربط ارسطو 384 – 322 ق.م بين المطلق (الله) والنسبي (الانسان) بما فيه من جزء الهي هو العقل وذلك عن طريق التماس. بمعنى موجودات الطبيعة تتخذ من الله غاية لها في حياتها. فتعشقه وعشقها له هو الذي يدفعها الى التحرك نحوه او التشبه به . 1 لو نحن تحرينا التناص الفلسفي بين ارسطو , اسبينوزا, وفيورباخ حول اشكالية المطلق والنسبي فلسفيا وليس فيزيائيا لوجدناه في المشتركات المتداخلة التالية:- ارسطو هنا يبيّن مذهب وحدة الوجود في تبادل ثنائي تخارجي بين الخالق وموجودات الطبيعة خلاف فهم وحدة الوجود الاحادي الجانب في سعي موجودات الطبيعة من ضمنها الانسان التحرك نحو الذات الالهية يدفعها العشق الصوفي له.- اسبينوزا يعتبر "عقل" الانسان جوهرا بدلالته يفهم الانسان ذاته. والعقل الانساني تجسيد لما هو الهي إعجازي بنظام الطبيعة. من حيث ارسطو يعتبر عقل الانسان جزءا الهيا, وضعه الخالق فيه. لذا نجد اسبينوزا اعتبر البحث عن الخالق في موجودات الطبيعة كجوهر خالد مطلق لا يمكن للعقل الادراكي المحدود التحقق الانطولوجي منه لافي الطبيعة ولا في ما وراء الطبيعة وهو الحل الميتافيزيقي الامثل الذي يريح الانسان نفسيا.- واعتبر اسبينوزا امام مواجهة هذه الحقيقة الشائكة المستعصية التي لا حل لها في محاولة التحقق من وجود الذات الالهية في كل شيء. هي أكثر فاعلية وأنجع طريقة تفيد الانسان وتنقذه من حيرته التفتيش عن وجوده الانساني بدلالة جوهر الاعجاز الطبيعي. لذا ابتكر اسبينوزا مذهب وحدة الوجود بنزعة ليست صوفية تماما بالمعنى الديني في البرهنة على وجود الخالق, لكنها نزعة روحانية تستمد عقلانيتها من ماديات جوهر كل شيء بالطبيعة. جوهر الخالق المطلق في ماهيته غير المدركة غير المتعين بابعاد فيزيائية ولا مادية يجعل منه غير مدرك بقابلية قدرة عقل الانسان المحدودة في ادراكها موضوعات الطبيعة فقط.- التفريق الارسطي بين "المطلق" الالهي والنسبي الانساني الذي يسكنه عقل هو جزء من جوهر الهي, هو نفس المنحى في التناص الذي نجده لدى اسبينوزا وفيورباخ أن الانسان في تاملاته الطبيعة وادراكه لذاته والوجود من حوله, وجد نهاية بحثه المؤرق له عن اختلاق خياله صفات معبوده الذي وجد علة وجوده في الطبيعة ونظامها الاعجازي الذي لا يستوعبه عقل الانسان المحدود. النظام الذي ادركه بنفس وسيلة اسبينوزا في صوفية متاملة مادية تلاحق الجوهر الالهي اللامدرك ليس في تحديق الانسان بالسماء في تذرّعها الاستجابة له., بل تتأمل ما في الطبيعة من قوانين تحكم الانسان وجميع الكائنات التي تجد فيها روح الله . لذا حسب فيورباخ الانسان خلع كل الصفات الايجابية التي يرتاح لها ويفتقد قدرة تحقيقها على معبود يقدسه حتى لو كان حجرا أصمّا. لذا تكون الطبيعة تعويضا لايمان ديني موجود في السماء في عجز الايمان الديني الارضي المستمد من الطبيعة التحقق الوجودي من معبوده.- تجريد التفكير في ميتافيزيقا الخيال كما هو حال الاديان اليوم لم تكن في وارد البحث الانساني على معبود موجود في الطبيعة ولا يعلوعليها بالسماء. هذا الفهم الايماني التعبدي الموجود في السماء جاء لاحقا بعد عصور طويلة حين وصلت تطورات الافكار الدينية واستقرارها في التوحيد الالهي طريق بعث الوحي وتكليف الرسل والانبياء ومدونات الكتب السماوية مهمة هداية الانسان الى طريق الايمان الغيبي بالخالق لكل شيء كجوهر في كل شيء ولا يمكن غدراكه العقلي والتحقق منه.- فيورباخ يقترب كثيرا من الفهم الارسطي حول دلالة المقصود بالمطلق الالهي الذي لا يدركه العقل باعتباره هو نتاج تخليق عقلي محدود ل ......
#تناص
#فلسفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759526

خليل قانصوه : فرقعة في أوكرانيا و أرق و جوع و عطش وظلام في الشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه ليس من حاجة لاستشارة الباحثين في السياسة الدولية لكي نعترف بأن الحرب في أوكرانيا تنعكس في بلدان المشرق العربي ارتفاعا في درجة التوتر عموما و في بلدان الهلال الخصيب على وجه الخصوص . حيث يمكننا مبدئيا ، إرجاع بعض التطورات التي تتوالى مند عدة أشهر إلى تلك الحرب ، مثل الهياج الصاخب الذي تظهره العسكرية الإسرائيلية على شكل مناورات و تهديدات تارة و غارات جوية على سورية تارة أخرى ، والمبادرة إلى بدء التنقيب عن النفط و الغاز في المياه الإقليمية المشتركة بين فلسطين و لبنان دون موافقة الدولة صراحة في هذا الأخير . يستوقف المراقب في هذا السياق ، حدثان كبيران يعبران عن دلالة فارقة تساوقاً ًً مع الحرب في أوكرانيا من منظور يرى فيها ترجمة لمفهوم صراع الحضارات السائد في ظل الهيمنة الأميركية ، حربا بين روسيا بما هي كيان حضاري اروربي ـ آسيوي من جهة و المعسكر الغربي ، ممثلا للحضارة الغربية من جهة ثانية . الحدث الأول : تصعيد الهجوم على سورية ، من حانب تركيا في الشمال وإسرائيل في الجنوب ، الذي تخطى الإشتباك العسكري و الاعتداء على موقع محدد ، بالغارات الجوية التي دمّرت مطار الدمشق الدولي التي تعادل إعلان الحرب وإلغاء الهدنة او اتفاق وقف إطلاق النار بين البلدين المتحاربين . بحيث يحق لنا أن نفترض ، حتى ثبوت العكس ، بأن الغاية من هذه الحرب هي وضع جنوب سورية وصولا إلى دمشق تحت الوصاية ، بناءعلى إعتبارها منطقة أمنية اسرائيلية أو تمهيدا لتمدد استعماري استيطاني . الحدث الثاني : زيارة الرئيس الأميركي للملكة السعودية ، التي تأتي بعد جولة قام بها في نهاية شهر آذار ، مارس الماضي إلى أوروبا للإجتماع بدول حلف الأطلسي ، توقف خلالها في بولندا التي تلعب حكومتها دورا مميزا في ايصال الدعم العسكري إلى حكومة أوكرانيا في تصديها للقوات الروسية . فأغلب الظن أن الغاية من زيارة الرئيس الأميركي إلى السعودية هي تحشيد المملكات و الإمارات الخليجية ، وغيرها من الدول العربية التي تربطها بالولايات المتحدة علاقة تبعية ، ضد روسيا . تحسن الإشارة هنا إلى أن هذه التبعية ممهورة بالصلح مع اسرائيل و " تطبيع " العلاقات الديبلوماسية معها ، في سياق عقد إذعان يُسقط حقوق الفلسطينيين في بلادهم سواء المنفيين منهم و المقيمين فيها ، و ُُيلزم هذه الدول باتخاذ موقف أقصاه الحياد حيال الإعتداءات المتكررة التي تتعرض لها بلاد الشام و بلاد ما بين النهرين . من البديهي أن الولايات المتحدة الأميركية لا تريد فقط ، النفط و الغاز من الدول الخليجية والعراق ، فهذه الثروات هي في الواقع ملكها كما أفصح عن ذلك الرئيس الأميركي السابق ،إلى جانب المعطيات الكثيرة المتعلقة بهذا الموضوع التي أكدتها وقائع الحروب التي تدور رحاها منذ ثلاثة عقود ونيف على التوالي في الجزائرو العراق و سورية و لبنان و ليبيا و اليمن، و لكنها على الأرجح تطلب أموال النفط في المصارف الغربية ، و ربما تعدى الأمر ذلك إلى طلب انخراط هذه الدول الفعلي في الحرب على روسيا ، بشكل مباشر و هي التي اعتادت على التواطؤ ضدها سرا . لا غرابة في هذا ، عندما نرى أن دولا أوروبية تمتلك مقومات السيادة اقتصاديا و عسكريا تشارك اليوم بصورة غير مباشرة في الحرب في أوكرانيا ، و تتحمل تبعات هذا الف ......
#فرقعة
#أوكرانيا
#وظلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759525

اسعد ابراهيم الخزاعي : المنسوب لهم في الاسلام ..
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي في التراث الاسلامي يقولون والكلام منسوب لاحد ائمة المذهب الشيعي "نحن اصحاب الدليل حيثما يميل نميل" ... ويقولون البينة على من ادعى.. البينة (الدليل)...من فمك ادينك ايها العبد الشرير (لوقا) ...انتم تطالبون بالدليل ومن حقنا ايضا ان نطالبكم بالدليل على صحة مصادركم الاسلامية وكتبتكم والاشخاص المنسوب لهم... نظرة فاحصة دقيقة بعقلية الباحث وليس المؤمن بخرافات الاديان على اهم كتاب في الديانة الاسلامية "القران" كيف جُمع؟ و متى؟ و من الذي جمعه؟ وما هي اقدم مخطوطة شبه كاملة له؟ اختلفت الروايات كالعادة الشيعة يقولون جمعه "علي" والسنة "عمر" وبغض النظر عن الشخص الذي جمعه فقد اتفقوا على ان جمعه من صدور الرجل والشظاظ والرقاق والبردي والحجر وجذوع النخيل والخ.....من الناحية العملية لا توجد مخطوطة كاملة للقران تعود الى هذه الحقبة (القرن السابع الميلادي) بما فيها برمنغهام ومخطوطة مصحف عثمان القاهرة حسب ما ذهب اليه خبراء المخطوطات (د. قاسم السامرائي – Dr. &#201léonore Cellar ( واقدم مخطوطة يرجح انها تعود الى نهاية القرن الثامن بداية التاسع الميلادي (الحقبة العباسية) الفرق 150 عام تقريبا. ولو سلمنا جدلا وكما يقول بعض المسلمين ان كتابهم محفوظ في الصدور "بالتواتر" فأن طريقة جمعه تؤكد ضعف رواية حفظه بالتواتر وما حصل من اختلاف بينهم على عدد آياته وسوره وما هي ضمن القران او لا واصرار الصحابي عبد الله بن عباس على الاحتفاظ بنسخته (الاتقان في علوم القران للسيوطي – المصاحف للسجستاني) وعدم الاعتراف بنسخة "زيد بن ثابت" كل هذا يؤكد عدم الاتفاق وضعف الحجة, ولا يعد التواتر دليلا علميا قاطعا جازما لصحة نَسب ما يربو عن 6236 اية في القران الى قائله. ويبقى التواتر مجرد فرضية اسلامية عاجزة.ومع انعدام الدليل المادي الدامغ القاطع البعيد عن القال والقيل ورواه وحدثنا, اي الدليل الصالح للأثبات يبقى الكلام المذكور في القران منسوب للشخصية التاريخية محمـد ولا يؤكد انه القائل. كما ان طريقة جمع القران لوحدها كفيلة بتأكيد هذا الرأي, والفاصل الزمني بين وفاة هذه الشخصية واول مخطوطة شبه كاملة للقران ما يقرب من 150 سنة..كذا هو الحال مع كتاب نهج البلاغة للشخصية التاريخية "علي بن ابي طالب" المتوفي سنة 661 م حيث ان الشريف الرضي قام بجمع حكم وكلام من هنا وهناك في مخطوطة اقدمها يعود للقرن العاشر الميلادي ثم قال في مطلع مؤلفه انه كلام "مُرسل" اي انقطع عن اخر اسناده وهو منسوب لعلي اي لا دليل على انه القائل!دأب المسلمين على جمع كلام من هنا وهناك ونسبة الى شخصيات اسلامية بعد وفاتهم بفترات طويلة ولتلافي هذه الهفوة اخترعوا وسائل غير مقنعه بالمرة ووضعوا انفسهم في ورطة اخرى وما التواتر والصحيح والضعيف والمرسل وغيرها الا طريقة غير مجدية من طرق الترقيع الاسلامية لا تصمد امام العلم ولا تعد دليلا قطعيا لأثبات صحة القول المنسوب امامه! ......
#المنسوب
#الاسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759529

ليلى تباّني : فلسفة الوسطية والنصفية في فكري الفيلسوفين جبران خليل ومالك بن نبي
#الحوار_المتمدن
#ليلى_تباّني جبران نصف الحكمة ونصفها مالك ...و كأنّي به يقول: ثق يا مالك أنني سأرحل وأنت بقيتي في الجزائر .الحق يحتاج إلى رجلين: رجل ينطق به ورجل يفهمه. و كأن الرجلين تقاسما في الفهم والإدراك والتطبيق والتقييم مصنّفة بلوم في فهم النصفية والوسطية وشرحاها وأوصلاها بكل دقة ودلالة .....و كتباها في النهاية كي تتوارثها الأجيال ، لكنها لم تفهم ( الأجيال)أن ليس من يكتب بالحبر كمن يكتب بدم القلب و قد كانا كلاهما قلبي أمتهما النابضين وعقليها المتدبرين .لعلّ من يطرق باب اللفظ واللّغة يجد شبه مغالطة بين ترادف كلمتي الوسطية والنصفية ، التي أدت بدورها إلى إستغلال الخلط المتعمّد في المفاهيم لقضاء مآرب وإيجاد مبرّرات الخطأ والسلبية .وبين الوسطية والنصفية تداخل مفاهيمي استغلّ للكيل بمكالين الأشياء من نفس الصنف.غريبون هم البشر لذا يقال : ليست حقيقة الانسان بما يظهره لك، بل بما لا يستطيع أن يظهره، لذلك إذا أردت أن تعرفه فلا تصغ إلى ما يقوله بل إلى ما لا يقوله. و لأنّه يقول ما لم يشتهي أن يفعل يلجأ الى استغلال المغالطات اللّفظية ليَدُسّ فيها ما لا يجب أن يكون .فكل من يخطئ في موقف أو سلوك أو قول يهرول نحو لفظ الوسطية التي هي في الحقيقة نصفية وسلبية وتنصّل من مسؤوليته نحو أفعاله وأقواله .يقول البارئ عز وجل : " وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً..."آية 143 من سورة البقرة . لست مؤهّلة للتفسيروله أهله والاطلاع عليه متاح للجميع ، لكنّ المؤكد من دلالة الآية يوحي أن الوسطية هي الاعتدال في كلّ شيء فلا إفراط ولا تفريط ولا غلو ولا إهمال حتى أن المفهوم ذاته ذكر في آيات أخر من القرآن وعلى سبيل المثال لا الحصر قوله تعالى :" وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى&#1648 عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًا " 29 سورة الإسراء.نستشف من هنا أن غاية الدين هي الوسطية والاعتدال والذي هو مؤهل الأمة من العدالة، والخيريّة للقيام بالشهادة على العالمين، وإقامة الحجَّة عليهم. أما ما شاع عند الناس وانتشر من الوقوف عند أصل دلالتها اللغوية، أي التوسّط بين طرفين أو موقفين قرارين، مهما كان موضع هذا الوسط (الذي تمَّ اختياره عمدا)فهو النصفية التي تطرق إليها كلّ من جبران وابن نبي .لقد خاض الرجلان في قضية "إنسان النصف" وهما من دعاة التّجديد باستماتة وشجاعة تدعو إلى الإعجاب والوقوف إجلالا لآرائهما ، فمن ثمّ تراهما حين يكتبان عن الحضارة والقيم يتدفّقان تدفّق البحر إذ تتدافع معانيهما تدافع الأمواج ، وتزدحم أفكارهما ازدحام اللّجة ، ومن هنا تَغمُضُ معاني العبقريين على بعض من لم تشرق حقائق التنوير على فكره وروحه .من هوإنسان النّصف و نصف الإنسان يا ترى ؟ هل هو ذاك الذي يقبلُ بأن يعيش بنصف قلب ونصف دين ونصف موقف ونصف صديق ؟قال جبران في نصف الإنسان : "لا تجالس أنصاف العشاق، ولا تصادق أنصاف الأصدقاء، ولا تقرأ لأنصاف الموهوبين، ولا تعش نصف حياة، ولا تمت نصف موت، ولا تختر نصف حل، ولا تقف في منتصف الحقيقة، ولا تحلم نصف حلم، وتتعلق بنصف أمل. إذا صمت فاصمت حتى النهاية، وإذا تكلمت تكلم حتى النهاية، لا تصمت كي تتكلم، ولا تتكلم كي تصمت. إذا رضيت فعبر عن رضاك، لا تصطنع نصف رضا، وإذا رفضت فعبر عن رفضك؛ لأن نصف الرفض قبول. النصف هو حياة لم تعشها، وهو كلمة لم تقلها، وهو ابتسامة أجّلتها، وهو حب لم تصل إليه، وهو صداقة لم تعرفها. النصف هو ما يجعلك غريبا عن أقرب الناس إليك، وهو ما يجعل أقرب الناس إليك غرباء، النصف هو أن تصل .. وأن لا تصل، أن تعمل .. وأن لا تعمل، أن تغ ......
#فلسفة
#الوسطية
#والنصفية
#فكري
#الفيلسوفين
#جبران
#خليل
#ومالك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759528

عبير خالد يحيي : إشهار كتاب نقدي الدب النسوي العربي المعاصر بمنظور ذرائعي
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي إشهار كتاب نقدي صدرمؤخرًا عن دار المفكر العربي في جمهورية مصر العربية – القاهرة الكتاب النقدي المعنون ب الأدب النسوي العربي المعاصر بمنظور ذرائعي للناقدة الذرائعية الدكتورة عبير خالد يحيي يقع الكتاب في 144 صفحة قياس 17×42 رقم الإيداع: 13122/ 2022الترقيم الدولي: 3-48-6956-977- 978لوحة الغلاف للفنانة الفلسطينية الأمريكية منال ديب التنسيق الداخلي والغلاف : أحمد بلال تضمن الكتاب : 1- إهداء 2- شكر 3- تصدير 4- تقديم من الناقدة والأديبة التونسية ابتسام الخميري 5- مقدمة المؤلفة وقد قسّمت الكتاب إلى بابين: 6- الباب الأول : باب نظري, قسمته على ستة فصول: - الفصل الأول : مصطلح النسوية Feminism- الفصل الثاني الأدب النسوي Feminist literature- الفصل الثالث : النقد النسوي Feminist Criticism- لفصل الرابع : الرواية النسوية Feminist Novel- الفصل الخامس: المسرحية النسوية Feminist Theatrical- الفصل السادس : القصة القصيرة النسوية Feminist Short Story 7- الباب الثاني : باب تطبيقي, وضعت فيه دراسات نقدية ذرائعية لأجناس أدبية مختلفة في الأدب النسوي, وجعلتها في ثلاثة فصول: - الفصل السابع :حرية المرأة في أتون السلطة الذكورية / رواية (سكينة ابنة الناطور) للأديبة السورية الدكتورة سلمى جميل حداد أنموذجًا.- الفصل الثامن : صرخة أنثى ترتدي الحرمان ثوبًا /دراسة ذرائعية مستقطعة في المجموعة القصصية ( فستان فضي لامع) للقاصة المصرية وداد معروف.- الفصل التاسع :الإلياذة بالأدب النسوي ملحمة تكتبها امرأة /قراءة في نص الكاتبة السورية خديجة السيد. 8- الخلاصة : عللت فيها المؤلفة ذرائعيًا دعم إقرارها بوجود الأدب النسوي, وبعض السمات البارزة والمميزة لهذا النوع من الأدب. 9- المصادر والمراجع 10- السيرة الذاتية للمؤلفة 11- الفهرست ......
#إشهار
#كتاب
#نقدي
#الدب
#النسوي
#العربي
#المعاصر
#بمنظور
#ذرائعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759533