محمد أبو قمر : السبهلله 19
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر كان هدف السادات من تحالفه مع الاسلام السياسي هو الحصول علي السلطة المطلقة ، لكن هذا الاتفاق كان بمثابة الفرصة الذهبية للطرف الآخر فبدأ بتنفيذ مجموعة من الاجراءات التي تقوده في النهاية للحصول علي الوطن :1- تهيئة المجتمع المصري بكل فئاته لكي يصبح استيلائهم علي مصر كانه فتح النبي لمكة ( إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا ).2- القيام بعمليات ارهابية لإضعاف السلطة وترهيب وإخضاع القوي الأخري الموجودة علي الساحة ، ولإثبات وجودهم كقوة اسلامية تقاتل أعداء الله ( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون بها عدو الله وعدوكم ).3- اختراق جميع مؤسسات الدولة وإسقاطها لكي يصبح إسقاط الوطن في النهاية تحصيل حاصل.4- إنشاء كيانات اقتصادية تتيح لهم توجيه القرارت الاقتصادية بما يخدم مصالحهم ويثبت وجودهم كقوة اقتصادية مسيطرة.كانوا يتصرفون بحرية كاملة ، وبإسم الله ، وبدعوي تطبيق شرائعه ، وباستغلال حالة الفوضي والفساد والإهمال وصعوبة حصول الناس علي الخبز لإطعام أولادهم ، وباستغلال إنشغال رجال مبارك ونظام هذا الرجل كله بعمليات نهب أراضي الدولة وتقاسم ثروات الوطن ، باستغلال ذلك كله تسللت جماعات الاسلام السياسي إلي كل بيت ، وإلي كل فصل دراسي ، وإلي كل قاعة محاضرات جامعية ، وإلي كل منافذ الإدارة في الدولة ، وإلي كل الجمعيات والنقابات بحيث كانت انتخابات مجلس النواب بعد الثورة مباشرة شبه معركة من معارك الاسلام احتشد فيها المسلمون أمام اللجان الانتخابية لقتال الكفار ونصرة رجال الله وتسليمهم مفاتيح مصر .لم يخرج الاسلاميون الارهابيون من تحت الأرض فجأة لكي يستولوا علي مصر بعد الثورة ، كانوا موجودين طوال الوقت منذ جلسة الاتفاق مع السادات ، كانت الشرطة تراهم ، وكان الجيش يراهم ، وكانت الأجهزة الأمنية تعرف كل ما يتخذونه من اجراءات للوصول إلي لحظة التمكين ، وكان الإعلام المخترق موجود حيث وجدوا ، في ملاعب الكرة ، وسط المشجعين ، مع اللاعبين حتي في غرف الملابس ، في استعراض قواهم القتالية في ساحات جامعة الأزهر ، كانوا يوسعون من قواعدهم في قري مصر ونجوعها تحت أعين السلطة ، كانت لهم حوارات واتفاقات وتوافقات مع السلطة ذاتها ، ولم تكن علاقاتهم المشبوهة مع قطر وحماس وتركيا وأمريكا وبريطانيا بعيدة عن أعين السلطة ، كان وجودهم علي الساحة المصرية يوحي وكأن تحالفهم مع السادات عقد لا يمكن نقضه .ثورة يناير أسقطت مبارك ، لكنها كشفت في ذات الوقت عن أن جميع أجهزة الدولة كانت تعمل في اتجاه المحافظة علي سريان الاتفاق بين السادات والاسلام السياسي ، ليس لأن هذه الأجهزة كانت خائنة ، وإنما لأن مؤامرة الصحوة كانت قد أصابت جميع هذه الأجهزة بالعمي فلم تعد تري الانهيار الذي كان يصيب مختلف مناحي الحياة المصرية ، كان التعليم يتساقط ، وكان النسق الأخلاقي الذي تحدث عنه بريستد في كتابه فجر الضمير يتفكك تحت ضربات الدعاة ومشايخ الصحوة ، وكان السقوط المدوي قد وصل إلي ساحات القضاء ، فقد كانت شهادة الشيخ محمد الغزالي في محاكمة قتلة فرج فودة ، وكان الحكم بتكفير نصر حامد أبو زيد وتطليق زوجته منه إيذانا بسيطرة خطاب ديني دموي خرافي تكفيري علي عقل ووجدان ووعي الشعب المصري تحت مظلة القانون وإخلاء الساحة المصرية من الباحثين والمفكرين ، حدث ذلك أمام جميع أجهزة الدولة وكأن الجميع قد أصيبوا بالشلل والعماء. في يوم الجمعة 18 فبراير عام 2011وقف الشيخ يوسف القرضاوي يخطب أمام ما يزيد عن 2 مليون من الثوار المصريين احتفالا بنجاح ثورة يناير 2011 ، ووسط هدير الثوار كان الش ......
#السبهلله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759472

عايدة توما سليمان : بن-غفير يحرّض ويجعجع والحكومة تنفذ
#الحوار_المتمدن
#عايدة_توما_سليمان يعتقد الكثيرون من اليسار الصهيوني واليمين العربي (على شاكلة الموحدة) أن "حكومة التغيير" ضرورة، وربما هي ليست أفضل ما طمحوا له، ولكنها الأقل سوءًا. صحيح، فهذه الحكومة قائمة على القاسم المشترك الأدنى، والذي يمكن استنفاده في العبارة "فقط ليس نتنياهو"، وأطراف الحكومة المختلفة أيضًا ما زالوا يدّعون بحماس أنه لولا هذه الحكومة لعاد نتنياهو ومعه بن-غفير إلى سدة الحكم. ولكن المشكلة أنه في ظل هذا الترهيب من البديل المحتمل، تقوم حكومة بينيت-لبيد، وبدعم من حزبي العمل وميرتس، بفعل ما يدعو له بن-غفير ويصرخ لأجله.بحسب معطيات منظمة "بتسيلم"، فقد قتل الاحتلال منذ تشكيل "حكومة التغيير" 102 من الفلسطينيين على أيدي الشرطة، الجنود والمدنيين الاسرائيليين، وهدمت اسرائيل أكثر من 579 مبنى في المناطق الفلسطينية المحتلة. بحسب معطيات منظمة "هموكيد"، فإن 640 فلسطينيًا رهن الاعتقال الاداري دون محاكمة. وبحسب حركة "السلام الآن"، فقد أقرت الحكومة منذ اقامتها خططا لبناء 7292 شقة سكنية في المستوطنات، وأعلنت بشكل رسمي عن عدد من المناقصات لبناء 1550 شقة سكنية اضافية. وتشير بيانات المكتب المركزي للإحصاء أنه فور تشكيل الحكومة في النصف الثاني من عام 2021 كانت هناك زيادة بنسبة 43% في عمليات البناء في المستوطنات مقارنة بعددها في النصف الأول من ذات العام.كما كان عضو حزب العمل "اليساري المعتدل" عومر بارليف، هو من سمح بإقامة مسيرة الأعلام الاستفزازية التي تخللتها أعمال عنف ضد المواطنين الفلسطينيين وهتافات عنصرية مثل "الموت للعرب". على الرغم من اعلان بارليف دعمه لحل الدولتين، إلا أن ذلك لم يمنعه من الموافقة على مسيرة تحريضية تحمل طابعًا معاديًا للفلسطينيين، وبرّر ذلك بأن هذه المسيرة هي "تقليد سنوي يحمي شرعية السيادة الاسرائيلية" في القدس الشرقية المحتلة أساسًا. في أيام بارليف أيضًا، هاجمت الشرطة الاسرائيلية بوحشية نعش الصحفية الشهيدة شيرين أبو عاقلة بحجة رفع العلم الفلسطيني. هذا العلم ذاته الذي أزيل عن بناية في رمات-غان بعد أن رفعته منظمة "محازكيم" إلى جانب العلم الاسرائيلي. لكم أن تتخيلوا دولة نووية عظمى تعاني من رهاب العلم، العلم الفلسطيني. كما كان بيني غانتس، وزير الجيش في "حكومة التغيير"، قد أعلن عن 6 منظمات حقوقية فلسطينية على أنها منظمات ارهابية.في ائتلاف "اللا-خيار" من المهم أكثر لنواب اليمين أمثال نير أورباخ وأييلت شاكيد الحفاظ على الفوقية اليهودية والعمل على توسيع الاستيطان، من أن يكون مهمًا لنواب حزب العمل، يش-عتيد، الموحدة، ميرتس وكحول لفان الحفاظ على العدل، المساواة وانهاء الاحتلال. وهذا ما حصل عندما تغيب نواب يش-عتيد وحزب العمل الأسبوع الفائت عن التصويت على قانوني لجان القبول ومنع رفع العلم الفلسطيني العنصريَّين، وبالتالي السماح بمرورهما.قبل أيام، فشلت الحكومة فشلًا ذريعًا في محاولة تمديد أنظمة الفصل العنصري الاسرائيلية التي تنص على قانون واحد لليهود وآخر للفلسطينيين في الأراضي الفلسطينية المحتلة، إذ بينما صوّت نواب اليمين المتطرف ضد القانون، صوت معظم نواب أحزاب "الوسط واليسار" في الائتلاف الحاكم لصالح تمديد أنظمة التفوق اليهودي، وكل ذلك باسم الاستقرار والضرورة السياسية. حول ذلك كتب ميخائيل بن يائير، المستشار القضائي الأسبق للحكومة، "هناك خط رفيع يفصل بين اليسار واليمين في الحكومة بما يتعلق بالمستوطنات: اليمين يدعمها واليسار متصالح معها: فعليّا، الاختلاف غير موجود".لا شك أنه من المهم محاربة فساد نتنياهو الأخلاقي والسياسي، لكن يجب أن نذ ......
#بن-غفير
#يحرّض
#ويجعجع
#والحكومة
#تنفذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759475

علي سيف الرعيني : كانون برد ومطر
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني أيها القمر اهمس لنا في كانونحيث البرد والمطردون كساء يدثرنامن لفحات القدروالشمس تغيب لتأخذ معهاحلمنا المنتظروتحلق شكوانا في جوف الليللنهمس ونصرخ….الوطنوحتى آخر أنفاسنا ننادي اين المفر؟؟لمن نوكل طفلناهل الى أمة تلهو ويحلو لها ليالي السمر؟ودم يراق هنا وهناكوأنهار من دموع على أرض سام كالمطروأم ثكلى خبأت أحلامهابين ضفائرها وتداعب بأناملهاوردة الصبا من جنة تراب الوطنياليل كفانا ظلاما وارحل عنالتشرق شمسناويعود لليمن بهاؤهاقسم الحرية لن يعبدفيك مليشاويااومرتدقسمالن نخذل وطنا كان هوالمجدمن تبع وشمروقحطان ويعربقسمالن نركع الالرب الكون أحق ان يعبد ......
#كانون
#ومطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759486

نجاح محمد علي : لكن مقتدى لن يرحل..
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي تطرح استقالة الكتلة الصدرية من البرلمان والتي جاءت بأمر من زعيمها جملة من السيناريوهات ، بما في ذلك انتخابات جديدة في العراق.بعد قرابة ثمانية أشهر من فشل البرلمان المتكرر في تشكيل حكومة ، قرر زعيم التيار الصدري مقتدى الصدر- و الذي تم تصويره الفائز الأكبر في الانتخابات البرلمانية المبكرة في تشرين الأول (أكتوبر) - سحب نوابه من البرلمان وأمر الأحد ، كتلة التيار الصدري المكونة من 73 عضوا ، بتقديم استقالتها - وهو ما فعلته على النحو الواجب بالسمع والطاعة .إذا تم الانتهاء من الاستقالات بعيداً عن أي حيل قانونية وشرعية ، فإنها ستسمح للفائز بالمركز الثاني في التصويت من انتخابات أكتوبر في كل منطقة تم إخلاؤها بالحصول على المقعد الفارغ.السؤال الآن: لماذا اختار الصدر السير في هذا الطريق ، وماذا سيحدث بعد ذلك؟!وبحسب محللين يدفعون باتجاه التصعيد بشكل سافر بين منافق متملق ومحرض ينفذ أجندة خارجية ، فإن الاستقالات لن تضع نهاية للأزمة السياسية . بدلاً من ذلك ، من المرجح - كما يروجون- أن تؤدي عملية إعادة ملء المقاعد الشاغرة إلى موجة جديدة من النقاش المكثف ، وربما احتجاجات (دموية) في الشوارع ربما أشد مما شهدته مظاهرات تشرين.هكذا يروجون في القنوات الفضائية المعروفة التوجه، ومع الأسف تساهم القنوات الملتزمة عن غير قصد في نشرها على نطاق واسع عبر استضافة أولئك النفر من المحللين . كعادتها، كانت مراكز التفكير ومعاهد الأبحاث الغربية خاصة الأمريكية التي تدار من قبل المحافظين الجدد الموالين لاسرائيل من الأمريكان ، هي التي ترسم خطوط التحريض والضخ الاعلامي (الدموي). وقال مدير مبادرة العراق في المجلس الأطلسي عن ملء المقاعد الفارغة بعد الاستقالات : "سيعيد تشكيل ميزان القوى ، مما يعني تمديد فترة عدم اليقين بعد الانتخابات". "لا تتوقعوا تشكيل حكومة قريبا". لأشهر ، حاول الصدر ، الذي يقدم نفسه على أنه منتقد لكل من النفوذ الإيراني والأمريكي في العراق على السواء ، تشكيل "حكومة أغلبية وطنية" لم تكن في الواقع سوى حكومة اقصاء أصرت عليها تركيا والامارات وقوى دولية معروفة أشرت عليها مقالة لافتة كتبها ديفيد شينكر ، وهو زميل أقدم ومدير برنامج السياسة العربية في معهد واشنطن لسياسة الشرق الأدنى ومساعد سابق لوزير الخارجية لشؤون الشرق الأدنى خلال إدارة ترامب. قال شينكر في تلك المقالة التي نشرتها أيضاً صحيفة ذي هيل الأمريكية،إنه " في غياب تغيير كردي في اللحظة الأخيرة ، من المرجح أن تضيع أفضل فرصة للعراق حتى الآن لصد التدخل الإيراني وفرض السيادة. لا شك أن سفير واشنطن في العراق، ماثيو تولر(قبل أن ينفك بعد تعيين سفيرة جديدة هي ألينا رومانوفسكي) ، نقل الضرورة الملحة إلى محاوريه الأكراد عندما سلم رسالة من الرئيس بايدن إلى رئيس الحزب الديمقراطي الكردستاني مسعود بارزاني ، حسبما ورد ، يشجع على زيادة الوحدة الكردية في مواجهة تشكيل الحكومة. قد يكون الوقت قليلا جدا ، بعد فوات الأوان". بتلك الذريعة التي أكد حلفاء الصدر في إتلاف " السيادة " من خلال تصريحات أقطابهم، واجتماعاتهم في حضرة السلطان التركي رجب طيب اردوغان، سعى التيار الصدري وحلفاؤه ،كأغلبية، الى اقصاء الجماعات السياسية التي تدعم الحشد الشعبي، وترفض الاحتلال وبقاء قوات أجنبية، ومنها بالطبع القوات التركية التي تواصل اعتداءاتها على المدنيين في سنجار مثلًا. اذا نجحت حكومة الأغلبية الاقصائية، لكانت قد أحدثت انحرافًا غير مسبوق في العملية السياسية لكن بنفس ترتيب المحاصصة القائم على الحصص ......
#مقتدى
#يرحل..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759485

احمد الحمد المندلاوي : من شهداء حرية الرأي و العقيدة
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو الشهيد ستار سهراب كريم المندلاوي ،من مواليد محلة كبرات – مندلي لعام 1948م ،من شهداء الرأي و العقيدة ،كان له ميول يسارية ،أعدم من قبل النظام البائد بتهمة معارضته للسلطة القائمة آنذاك و ذلك في يوم 27/1/1981م وهو شقيق الحاج جبار سهراب كريم ،من سكنة بغداد – شارع الكفاح الذي استشهد ابنه المهندس حيدر جبار على أيدي الإرهاب يوم 28/يناير/2014م في منطقة الدورة ببغداد، كان الشهيد ستار سهراب انساناً طيبا ،ومن أصدقائنا و جيراننا ،ورد ذكره في وسائل الإعلام و الكتب الوثائقية لحقوق الإنسان في العراق، منها:- كتاب شهداء الحزب الشيوعي – دار الرواد المزدهرة - كتاب الأيام العصيبة – عبد الأمير ملكي – مطبعة شهاب – اربيل – 2019م ......
#شهداء
#حرية
#الرأي
#العقيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759484

حيدر محمد الوائلي : الخروج الأخير
#الحوار_المتمدن
#حيدر_محمد_الوائلي كان آخر ما قاله لزوجته قبل خروجه عند مغرب الشمس، أن ضاق عليه النفس. هذا ليس بيت هذا حبس. يبغي الخروج ليتمشى في الهواء الطلق طليقا. هذا الطريق الطويل الذي طالما مشى فيه وشاهد معالمه تتغير إيذاناً بتغير الزمان. كل ما يريده الان أن يمشي وحسب دونما وجهة متجه إليها. يا قَدَماي سيرا بي بعيداً لأي مكانٍ. كان وقع الخبر عليه أليماً كضربة غادرة على أم رأسه من حاقدٍ لئيم. من حينها لم يسمع به أحد. لم يره بعدها أحد.رغم مرور سنينٍ طوالٍ بساعاتها وايامها والشهور، إلا أنه لم يُعثر له أي أثر. عندما بُشّر بولادة ابنه البِكر أحس أن لحياته مغزى اخر، وملأ قلبه سعادة جديدة لم يألفها من قبل. أنعش قلبه حب اخر، ورأى حياته بطريقة أخرى. حنان لم يحنه لأحدٍ من قبل وحب مختلف نال من قلبه ما ناله.بدت الحياة تتجمل بكل كركرة من فاه طفل صغير. يحضنه لقلبه الموجع. يداعبه ليعيد كرّة الكركرة من جديد ليضحك فتكسح سحاب الغم المتلبد في صدره. يمطر من فمه ضَحكاتٍ لدى رؤياه كركرة صغيرٍ يرى الحياة ضَحِكات. يكبر الأبن فيلتحق بالمدرسة. يشتري له لوازمها وملابسها وحقيبة زرقاء لكتبه. يواظب معه على إنجاز واجباته البيتية ويصحح له أخطائه الاملائية، وكلما يتقادم عمره يواظب معه أيضاً على تصحيح اخطاء حياته اليومية. في كلا المدرستين أخطاء فادحة وساذجة فالمواظبة على تصحيحها مبكراً بأسلوبٍ مبتكر مرضي ومقنع للطرفين (تربية). هكذا أقنع نفسه بنفسه.يغضب عليه أحياناً لدى رعونة تصرفه او قلة أدبه وأحياناً يربت على كتفه وينهال عليه مادحاً لدى تصرفٍ جيدٍ وقولٍ حَسَن، وبجميع الأحوال يحبه حباً جماً كتمه بقلبه دون الافصاح عنه بالقول كثيراً.صفاء الروح حبٌ مكتوم.كلما كبر ابنه احسه يستقل عنه كثيراً، فلقاءه معه اقل ومع أصدقاءه أكثر. همومه يكتمها بقلبه أكثر ولا يبثها علانية بكل براءة وعفوية (وفهاوة) مثل ذي قبل. هكذا هي الحياة تعيشها لتكبر فتستقل بها لتنشأ حياة جديدة مثلما نشأ اباك ومن قبله جدك واجيال سبقت واخرى ستلحق وهكذا الحياة تدور شئت أم أبيت أحببت ذلك أو كرهت. طلب من ابيه ان يستريح فالحمد لله رزقه من شغله الجديد جيداً. لكن نظر الاب لابنه انه لازال ذلك الصغير، بالله عليك هلا تكركر ضاحكا مرة أخرى ولو على نكتة أعرف أنها (بايخة)، يحدث الاب بالكتمان قلبه. عشق ابنه لرائحة البيض المقلي بالدهن و(المحموس) بكوم بصل. يحبه كثيراً لدرجة أن يستنشق رائحة القلي. كيف تُغري هكذا روح بسيطة قانعة بما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر من خيرات الله في جنة عرضها السماوات والأرض أو كيف تُغريه بعوائد فساد السلطة والمنصب والصفقات وهو كل حبه بدنياه بضع بيضاتٍ وكوم بصل.ما عاد يحرق دمه مثل ذي قبل بتصرفاتٍ غير مهذبة تثير الحنق والعصبية، فها هو اليوم رجلاً محترماً. سَرَحَ الاب محدثاً قلبه: (كم هم مساكين معاشر الاباء والامهات، يحرقون قلبهم ويكدرون مشاعرهم واخر الامر يتعلم الابن من اخطائه ومن تجارب الحياة ربما أكثر مما تعلمه من حرص ونصح وغليان دم والديه). ابتسم في داخله، فلم تطاوعه عضلات وجهه لترسم ما يبدو أنه ملامح ابتسامة. كيف تَسوَّد الدنيا في عينيك فجاءة؟ كيف فجاءة يصبح الهواء خانقاً؟ كيف تنسى الكلام؟كيف يصبح الدمع وسيلة الكلام؟كيف لا تعرف كيف؟ذات مساء طرق الباب عابر سبيل. هل أنت ابو (فلان)؟ نعم يا ولدي انا ابا (فلان)!يا والدي لقد قتلوا ابنك بكمينٍ لمسلحين على الطريق العام. أوقفوا سيارتهم التي تقلهم بعد ان ......
#الخروج
#الأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759483

هنية ناجيم : أمر العشق
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم زقزقات النبض طارت حول قلبي هاربة، قاصدة صدر حبيكم غريب أن تُوَلِّي؟ يا لحظي!كم غريب أمر عشق؟ كَيْفَ يسبي! ......
#العشق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759482

وليد الأسطل : رواية حياة أرسينيف.. إيفان بونين
#الحوار_المتمدن
#وليد_الأسطل إذا كانت الطفولة تمثل لكل رجل "بلدًا ضائعًا"، فإن طفولة المنفي بالنسبة له "بلد ضائع على نحو مضاعف". لا يمكن الوصول إلى الماضي من حيث المبدأ، ومع ذلك، فإن المكان، والأشياء، والروائح، والنكهات، تجعل من الممكن تذكر الطفولة، وأن نستحضر من خلال الحواس مجموعة مفقودة بشكل لا يمكن إصلاحه ومع ذلك فإنها محفوظة. كما أنها غير نشطة إلى حد ما، في الجزء السفلي من الذاكرة. أنظر مرة أخرى، إسمع مرة أخرى، إلمس مرة أخرى، شم مرة أخرى، تذوق مرة أخرى، وفجأة ستجد صورا ومشاعر بعيدة تنبثق قادمة من أعماق الروح، عواطف وملذات كنت تظن أنها منسية. صندوق ألعاب، خزانة عائلية، ومنزل قديم، يجلبون إلى سطح الذهن هذه التفاصيل الزائلة، ويعطون من خلال تأثير المسافة التي يقترحونها، وعيًا واضحًا وحزينًا بمرور الوقت، وغيابه إلى الأبد.يهرب الوقت. بالنسبة للمنفي، المنفصل مكانيا وزمانيا عن البلد الذي عاش فيه طفولته، فإن التذكر أكثر إيلامًا، فالحواس في بيئة بعيدة ومختلفة، أقل سهولة في التماسها. الجهد الواعي للذاكرة يعزز الفجوة بين الحاضر والماضي الضائع على نحو مضاعف. شيئًا فشيئًا، تعود أشباح الطفولة والشباب إلى الحياة، العائلة، منذ ذلك الحين، اختفى الأصدقاء، واختفت الأماكن، أصبح كل شيء بعيدًا عن متناول اليد.تبرز الذاكرة إلى سطح الوعي ليس فقط حالة ضائعة، ولكن أيضًا مجتمعًا وحضارة وعالمًا. يولد الشعر من هذه العاطفة، من هذه الحساسية المفرطة إلى ما لم يعد موجوداً، إلى الماضي، إلى الموت. السعادة المؤلمة الإحياء. في رواية حياة أرسينييف، وهي سيرة ذاتية، يكتشف إيفان بونين، من خلال الكتابة شابًا ضائعًا، عاش في مكان ضائع، في وقت ضائع في بلد ضائع. كل ذكرى طفولة تعد رثائية، نجد هذا الإحساس يتضاعف هنا مرتين وثلاثا وأربعا. لأن من يكتبه يحيي الكون البائس من بعيد. يعيش في جراس، على شواطئ البحر الأبيض المتوسط، مثله مثل غيره من المنفيين الروس، الذين غادروا في عام 1917 عندما انقلبت بلادهم إلى حقبة تاريخية أخرى. لن يعود ويعلم ذلك. إن إعادة الحياة إلى أعماق روسيا من خلال القلم، هو فعل مفيد - مقاومة النسيان والمدمر العظيم الذي اسمه الوقت - والتشويه - تذكر أن كل هذا قد مات، ولا يمكن الوصول إليه، صورة محكوم عليها بالزوال عندما يموت آخر الناجين من هذا العصر. إن من يمتلكون الأمل، أو دعوني أقول الكائنات الموجهة نحو المستقبل والغد لن تتأثر بهذه الصورة. أما أولئك الذين يزداد الجمال تألقا في نظرهم ويصبح أقوى بفعل الضياع، والتذكر، والسرد، والأسطرة، وتصبح السعادة أكثر تأثيراً بفعل الفقد، لا يمكن تحريكهم إلا من خلال لوحة بونين الجدارية هذه.في رواية حياة ارسينيف The Life of Arseniev يتميز الراوي عن بونين باسمه وبوجوده. لاحظ المتخصصون، فجوات هنا وهناك بين حياة المؤلف والراوي. تتعلق هذه الاختلافات أحيانًا بالتفاصيل، وأحيانًا بأحداث مهمة. ومع ذلك، فإن المادة، على الرغم من تنقيحها، هي سيرة ذاتية قوية للغاية بحيث لا يمكن اعتبارها ذكريات.وُلِد بونين وأرسينيف في نفس المكان، وفي نفس البيئة وخلفياتهما متشابهة. قام المؤلف بإضفاء الطابع الرومانسي على شبابه، وقام بترتيبه بتأثيرات فنية، وأعطاه القوة العاطفية التي تكون الحياة الخام فيها على الرغم من كل شيء خالية. هذا "الكذب على الحقيقة"، كما قال أراجون، يحول الشهادة إلى عمل فني، والذاكرة الخام إلى مرثاة. وهنا يحيي حملة المزارعين الروس، هناك، المجموعات الفكرية الصغيرة في الإقليم في تسعينيات القرن التاسع عشر. روسيا بوشكين، غوغول، تولستوي، تعود إلى الحياة مرة ......
#رواية
#حياة
#أرسينيف..
#إيفان
#بونين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759481

أحمد الديين : مداخلة في ندوة قضية الكويتيين البدون في الحراك السياسي والبرلماني ضمن جلسات المؤتمر التحضيري لقضية عديمي الجنسية 15 يونيو 2022 في جمعية المحامين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الديين مقدمة:لا شك في أنّ البيان الصادر في 13 أبريل من العام الجاري 2022 عن مجموعة من القوى السياسية ومؤسسات المجتمع المدني بشأن إضراب البدون يمثل نقلة نوعية نسبياً في الموقف الجماعي أو المشترك لعدد ليس قليل من هذه القوى والمؤسسات، حيث لم تكتف بمطالبة مجلس الأمة بسرعة العمل على إقرار تشريع عادل يضمن الحقوق الإنسانية بصفة الاستعجال، وإنما أشارت بوضوح في مقدمة البيان إلى أننا “كمجتمع نشعر بالإدانة الأخلاقية أمام الظلم والمعاناة التي يعيشها بشر وأسر نشاطرهم المواطنة والإنسانية.. إلخ”، ووصفت العلاقة بأنها علاقة شراكة في الوطن… وأن قضية البدون هي قضية هذه القوى السياسية والمؤسسات المجتمعية المدنية.ويكفي أن نقارن هذا البيان مع البيان الصادر في 8 يوليو 2019 الذي وقعته مجموعة من القوى السياسية الموقعة على البيان الآخير لنلاحظ الفارق، فقد طالب الموقعون على ذلك البيان الحكومة بإقرار كل الحقوق المدنية والإنسانية للكويتيين البدون بشكل فوري على أن تلتزم الحكومة بمدى زمني معين تنشر بعده قوائم من يستحقون التجنيس، وأن تتعهد بحل أوضاع من لا يستحقو التجنيس بشكل يحفظ حقوقهم وكراماتهم وإنسانيتهم.وبالطبع فإنّ مواقف القوى السياسية الكويتية بمختلف تكويناتها وعبر تاريخ تطور هذه القوى نفسها أو عبر ما تعرضت له قضية الكويتيين البدون من تطور، أو تدهور على أرض الواقع، ليست مواقف واحدة ولا هي مواقف متماثلة، بل هناك فروق كبيرة وتباينات جدية بين هذه المواقف، بما في ذلك ما يمكن ملاحظته من تطورات طرأت على مواقف بعض هذه القوى السياسية نفسها.وترتبط مواقف القوى السياسية الكويتية تجاه قضية الكويتيين البدون باعتبارات منها ما هو طبقي يتحدد وفق الطبيعة الطبقية لهذا الطرف السياسي أو ذاك ومدى قربه من الجماهير الشعبية أو ابتعاده عنها، أو وفق اعتبارات منها ما هو وطني عابر للطوائف والقبائل والفئات بالنسبة للقوى السياسية الوطنية والديمقراطية والتقدمية اليسارية، وما هو طائفي أو فئوي أو حتى عنصري، وكذلك وفق اعتبارات سياسية وحسابات تتصل بالانتخابات.مواقف القوى السياسية في السبعينات:سنبدأ استعراضنا لهذه المواقف منذ سبعينات القرن العشرين، عندما كانت القضية حينذاك غير متبلورة بصورة واضحة، وعندما كانت معاملة الكويتيين البدون لا تختلف كثيراً عن معاملة سواهم من الكويتيين، خصوصاً من أبناء البادية، إلا في الجانب الانتخابي وتولي المناصب وشمولهم من عدمه في برامج الرعاية السكنية، حيث نجد أول تناول لجانب من هذه القضية في :برنامج العمل الوطني الديمقراطي” الذي أعلنه نواب الشعب “التقدميون الديمقراطيون”، وتم نشره في صحيفة “الطليعة”، العدد 308 الصادر بتاريخ 23 ديسمبر 1970، إذ جاءت في ذلك البرنامج دعوة إلى “الاهتمام بأبناء البادية واستيطانهم وتقديم كافة الخدمات لسكان القرى والعشيش وذلك بإقامة المدارس والوحدات الصحية والتوسع في بناء السكن الملائهم لهم مع توفير كافة الخدمات من كهرباء وماء لمنازلهم”.ولاحقاً في العام 1974 نجد أنّ موقف مجموعة نواب الشعب قد تطور، فوفقاً لما جاء في “برنامج العمل الوطني لنواب الشعب”، ديسمبر 1974، ص ص 27-28، تحت البند: تاسعاً: السياسة السكانية والتجنيس والإقامة، حيث توسع الاهتمام بالقضية ليشمل مسألة الجنسية، إذ ورد في ذلك البرنامج “إن قوانين الجنسية والإقامة المعمول بها حالياً تحمل كثيراً من النواقص والثغرات، بالإضافة إلى التطبيق السيىء لها، مما خلق ويخلق حالة من عدم الاستقرار.وعليه فإن السياسة السكانية يجب أن تحدد وفقاً لمتطلبات التنمية الاقتصادية ......
#مداخلة
#ندوة
#قضية
#الكويتيين
#البدون
#الحراك
#السياسي
#والبرلماني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759480

نبيل عبد الأمير الربيعي : مظفر النواب وانقلابه على القصيدة العامية الحلقة الأولى
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي إن السمات الاسلوبية للقصيدة النوابية جاءت منقطعة تماماً عمّا قبلها في مسار القصيدة العامية؛ التي سبقتها، فقصيدة الراحل مظفر النواب كانت ثورة بحق، وأنها ألهمت شعراء الجيل التجديدي الذي جاء بعده، وبصورة لم يستطيعوا فيها تجاوز عطايا تلك الثورة حتى يومنا هذا. لكن ما حققه النواب في الأدب المكتوب باللغة العامية هو انقلاباً كلياً على القصيدة العامية حينها، بكل مقاييس الانقلاب الإبداعي في الكلمات، ومثال ذلك قصيدته (سفن غيلان ازيرج) وهي من قصائد الهّم الوطني:زلمنه الما تهاب الذبح..تضحك ساعة المنحريساگي الشمس من عينكابعز الشمس حُب أخضرلَوَن حلَّت نسمة الليل ..شَعرك تنشگ العنبر من خلال قصيدته اعلاه نجد نمط الظلام بأذرع الرجال الباسطة، فالنواب الشاعر الثائر الذي يتلاعب باللغة وفق قدراته الخلاقة العالية، قبل النواب كان الشعر العامي بقواعده ضيق أفق النظرة اللغوية والجمالية. كما كانت رؤية الشاعر الجمالية سابقاً عاجزة عن أن تؤسس لتناظر موغل في الجمال، بين استدارة حجل الفتاة في تحولها من كيان مادي محدود يحيط بالساق إلى عنصر كوني (گمرة) رغم أنها (زغيرة)، والتصغير عند النواب تكبير وتضخيم من خلال صدمة الجناس التشكيلي غير المحدود:زلمنه تخوض مَيْ تشرينحدر البردي تتنطر..زلمنه أتحز ظلام الليل..تشتل ذبحة الخنجر والأدهى من ذلك أنهُ اجترح هذا الإعلان عشقاً ثورياً تمتزج فيه نداءات القلب الملتهبة بالهم الجمعي النضالي:يامعوّددخيل مروّتك السمرهدِخيل الشوگأحِب جَفك أحب ايدك..وشوف شفاف لو جمره وفي قصيدة (سفن غيلان) التي لم نرَ من هو غيلان ازيرج الثائر حتى الآن، إلاّ من خلال صوت العاشق اللاهث، الذي يعزز حرقته للإيقاع المتسارع للقصيدة، وتكرار النداء الموجع (يا غيلان)، الذي يأتي مدوياً لكن كسيراً بلا رجاء:سفن غيلان ازيرج تضوي بالعبرهيا غيلان، يا غيلان ازيرج، گلبي شيصبره؟إخذ كل الزلم واملي السفن، يا عيني.. الله وياكوفد جلمة عشگ حلوه، أظن إلها مجان هناكذبها بسكنة العنبار.. يا غيلان وحين تكمل قصيدة (سفن غيلان ازيرج) سوف تثور في اعماقك تساؤلات عن سر اندفاع هذه المرأة العشيقة المحمومة وراء حبيبٍ ثائر لا يمنحها أذناً صاغية. اندفاعه تصل حدّ تقبيل الأيادي الذي ضاعف وقع الفعل (أحب)، (أحب جفك.. أحب إيدك)، ليجعله مزدوجاً حامياً. أما العنف الذي ادخله مظفر النواب إلى القصيدة العامية هو من نوع (العنف المحبب) أو (العنف الآسر)، الذي يختلف جذرياً عن (العنف الدموي). فالعنف النوابي هو العنف المحبب، العنف الناجم عن تشابك إرادتي الموت والحياة في وحدة جدلية خلاقة:زلمنه تخوض مَيْ تشرينحدر البردي تتنطر.. فقصيدة النواب حركية محسوبة يفرضها الاحساس باحتدام المشهد الصوري الشعري والحاجة التعبيرية لتجسيد تفصيلاته الصراعية من خلال هذا المشهد:مهرك يتجادح بالحنطةويعلگها امناثر لعگالك فقصائد مظفر النواب نجدها تروى أيضاً بضمير المتكلم المؤنث، وهي بادرة غريبة على الطابع السكوني الذي رسم مسار القصيدة العامية العراقية، فالمخاطب هنا هو (لعيبي) وفي قصيدة أخرى (حمد) أو (سعود) أو (صويحب) أو (حجام)، هؤلاء هم أحباء مظفر النواب. لأول مرة يظهر في العراق شاعر تقرأه شرائح الشعب كله، فتراث مظفر ينتقل شفاهياً بين الاجيال، مثل رسالة مقدسة، حتى الجمهوري الأمي، يحفظ مقاطع من (وتريات ليلية). فالنواب حمل عشقاً عجيباً لأشخاص ......
#مظفر
#النواب
#وانقلابه
#القصيدة
#العامية
#الحلقة
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759479

منال حاميش : منال حاميش و الابعاد الغيبية
#الحوار_المتمدن
#منال_حاميش إن الملائكة والجن مخلوقات طبيعية أبسط من البشر، وتشيرآيات واضحة في القرآن الكريم إلى أن الملائكة مخلوقات فيبعد واحد، والجن في بعدين، في حين نحن البشر في ثلاثةأبعاد، وكذلك من الممكن أن يكون عالم الآخرة من أربعةأبعاد، ثم يتطور أيضا إلى أكثر من ذلك و ذلك في المستويات الروحية العليا منه. بالطبع نحن نعيش الآن في هذا العالم ذي الأبعاد الثلاثة،ونحن في الحالة العادية لا نستطيع رؤية الجن ولا الملائكة،لأن أدواتنا الحسية العادية تستطيع فقط إدراك الظواهرالمادية، أو تلك التي تؤثر على المادة. وفي المقابل فإن الجن والملائكة يمكنهم أن يرونا،لكن ليس لأن أدواتهم الحسيةقادرة على إدراك هذا العالمو المادي الذي نعيش فيه، وإنما لأنتركيبنا الباطني نحن البشر، مثلالـروح والنفس والعقل، له نفسطبيعة الجـن والملائكة؛ فالجنفي الحقيقة يتفاعلون مع النفوسالبشرية الباطنة، والملائكة تتفاعلأيضا مـع الـعـقـول الباطنة. كذلكيمكن لبعض البشر أن يعبروا إلى عالمالجن والملائكة، عن طريق التحلل عنهذا الجسم الظاهر المادي ، كما يحدث في حالة النوم والموت مثلا.. وبعض الناس لهم القدرة على الكلام والتفاعل مع الأرواححتى في حالة اليقظة كالوسطاء الروحيين مثلا.. ابعاد الملائكة في العالم النوراني..... إن الملائكة كائنات في بعد واحد لأنهم مخلوقون من نور،والملائكة هي أول المخلوقات؛ وكما أن الجوهر الفرد(الذات العليا) سبحانه و تعالى هو مثل النقطة ليس له أبعاد، فإن الملائكة التي هي أول بداية الخلق مثل حرف الألف الذي يحدث من سيلان النقطة عن طريقة جريان القلم وتكرار النقطة الأولى بصور مختلفة ومتجاورة تشكل خطا، سواء كان مستقيما مثل الألف أو منحنيا مثلبعض الحروف الأخرى كحرف اللام، فكذلك الملائكة تحدثمن تكرار تجليات الحق مرتين على الأقل، لأن أقل الخطنقطتان. والله سبحانه وتعالى يقول على لسان الملائكة:(له ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك).. فلم يذكر اليمين والشمال لأن ذلك غير معرف بالنسبةلهم، وكذلك الفوق والتحت. لذلك نجد أن حقيقة الملك لا يصح فيها الميل فإنه( اي الملك) منشأ الاعتدال، والميل انحراف ولا انحراف عنده، ولكنه يتردد بين الحركة المنكوسة والمستقيمة... إن الملائكة في الحقيقة هي القوى الطبيعية التي تعمل دائما فيبعد واحد، وهي تمثل عادة كالأشعة في الفيزياء، وهي دائماتعمل بين جسمين رغم أن تأثيراتها قد تظهر في النهاية فيبعدين وثلاثة أبعاد أيضا، وذلك لأن قولنا إنها في بعد واحد لا يعني ابدا انها لا تشغل مستويا أو فراغا كما هو حال الخط المنحني، ولكن البعد الواحد يعني أن لها درجة حرية واحدة،لا تتحرك إلا إلى الأمام أو الخلف... هذه فكرة موجزة عن ابعاد الملائكة و حركتها في العالم النوراني الاثيري.. اما الابعاد في العالم الاخر (العالم الاثيري).. نحن لا نستطيع الكلام بدقة عن عالم الآخرة، ولكن يمكنناإجراء بعض الاستقراء فنقول إن التسلسل الطبيعي للخلقيعني أن الآخرة ستكون من أربعة أبعاد مكانية خاصة،لأن أحاسيسنا الرئيسية التي تتعلق بالأبعاد يمكن أن تنتظموذلك وفق التسلسل التالي: فالسمع يكون في بعد واحد، لأنالمعلومات التي ندركها بالسمع تكون متسلسلة بحيثنحصل على معلومة واحدة فقط في كل وقت. والبصريكون في بعدين لأننا نرى صورة واحدة مسطحة في كلوقت واحد. صحيح اننا نشعر بالأبعاد الثلاثة حولنا<b ......
#منال
#حاميش
#الابعاد
#الغيبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759478

بوياسمين خولى : لا يمكن للمساعدات الإنسانية أن تتحمل تكلفة تَغَيّر المناخ
#الحوار_المتمدن
#بوياسمين_خولى "يؤدي تكثيف تغير المناخ إلى زيادة الضغط على المنظومة الإنسانية ، التي لم تعد قادرة على توفير استجابة مناسبة. وهذا ما أكدته الدراسة حول "زيادة الاحتياجات المالية الإنسانية المرتبطة بالكوارث المناخية الشديدة خلال العشرين عامًا الماضية" التي أنجزتها منظمة "أوكسفام" - Oxfam - والمنشورة في غضون شهر يونيو 2022.لقد تصاعدت الاحتياجات التمويلية للنداءات الإنسانية للأمم المتحدة بسبب الظروف المناخية القاسية في جميع أنحاء العالم بنسبة 819&#1642-;- خلال عشرين عامًا. وقد زادت هذه الاحتياجات المالية في المتوسط من 1.6 مليار دولار سنويًا بين عامي 2000 و 2002 إلى 15.5 مليار دولار سنويًا بين عامي 2019 و 2021.إن ما يقرب من نصف "النداءات على مدى السنوات الخمس الماضية لم يتم تلبيتها" ، وهو ما يمثل فجوة تمويلية تقدر بما بين 28 و 33 مليار دولار. وهناك عشر دول ، معظمها في إفريقيا ، قلقة بشكل خاص من هذه النتيجة ، على الرغم من أنها مسؤولة فقط على 1.4 &#1642-;- من انبعاثات ثاني أكسيد الكربون - CO&#8322-;- العالمية ، وفقًا لتقرير "أوكسفام".إن تكلفة الاحتباس الحراري أكبر بكثير من مقدار هذه طلبات المساعدة، التي تقدرها "منظمة أوكسفام"، أنه بحلول عام 2030 ، ستتراوح الخسائر والأضرار المرتبطة بالاحتباس الحراري في العالم بين 290 و 580 مليار دولار.علما أن هذه التقديرات لا تشمل ما تحدثه الكوارث من حيث الأرواح البشرية والهوية الثقافية والمعارف الأصلية المحلية وصحة الإنسان والتنوع البيولوجي وتدهور الأقاليم. على سبيل المثال ، في عام 2021، اضطر ما يقرب من 60 مليون شخص إلى مغادرة أماكنهم الأصلية في جميع أنحاء العالم ، ولا سيما بسبب تجدد الصراعات والكوارث المناخية.فمع كل كارثة مناخية - في البلدان الغنية والفقيرة على حد سواء - فإن أفقر الناس هم الأكثر تضرراً.وهذا في وقت لا يزال تمويل الاستجابة الإنسانية في حالات الطوارئ غير كافٍ إلى حد كبير، وذلك بفعل عدم التزام الدول الغنية - على الرغم من كونها مسؤولة بشكل أساسي عن تغير المناخ - في تمويل الخسائر والأضرار.لقد تضاعفت احتياجات نداءات الأمم المتحدة لحالات الطوارئ المتعلقة بالطقس القاسي 8 مرات بنسبة 800&#1642-;- على مدار العشرين سنة الماضية.منذ عام 2017 ، قدمت الدول الغنية 54&#1642-;- فقط من المبالغ التي طلبتها النداءات ، وهذا ما ترك عجزا قدره 33 مليار دولار.علما أن نداءات الأمم المتحدة لا تغطي سوى التكاليف الاقتصادية للكوارث المتعلقة بالمناخ والخاصة بالأشخاص الأكثر ضعفاً. ويتلقى المساعدة شخص واحد فقط من كل 8 من المتضررين.تقدر التكلفة الاقتصادية العالمية لظواهر الطقس "المتطرفة" في سنة 2021 وحدها بنحو 329 مليار دولار ، وهي ثالث أكبر تكلفة على الإطلاق. ويمثل هذا المبلغ ما يقرب من ضعف المساعدات التي قدمتها الدول الغنية في نفس العام للدول النامية. علما أن أفقر البلدان هي أول من يتأثر بأزمة المناخ على الرغم من كونها مسؤولة عن جزء ضئيل فقط من الانبعاثات العالمية. فحاليا، على سبيل المثال ، أفريقيا مسؤولة فقط عن 4&#1642-;- من تلك الانبعاثات العالمية.تعالج نداءات الأمم المتحدة الاحتياجات الإنسانية الأكثر إلحاحًا ، لكنها لا تغطي سوى جزء ضئيل من التكلفة الحقيقية للخسائر والأضرار التي يلحقها تغير المناخ بالاقتصاد العالمي. وهكذا ، فإن المبالغ التي رصدت لنداءات الأمم المتحدة هذه قد بلغت بالكاد 474 مليون شخص منذ عام 2000 ، بينما تشير التقديرات إلى أن 3.9 مليار شخص يعيشون في البلدان ......
#يمكن
#للمساعدات
#الإنسانية
#تتحمل
#تكلفة
#تَغَيّر
#المناخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759477

علاء داوود : أشهِر سيفكَ في وجهي، واصدح : وإن جنحوا ..
#الحوار_المتمدن
#علاء_داوود ليس للنوم سُلطة على جفنيه، تارة ً باللين يُحاول وتارة ً بالقوة لكن لا جدوىروبيرتو العاشق للقهوة على إطلالة ( نهر تاجة ) مُشرعا ً ذراعيه مُحتضنا ً المحيط الأطلسيلم يترك سبيلا ً للوصول الى عاصمته ( لشبونة ) في الطرف المقابل للنهر ولمدينته ( المادا )لا لشيء إلا للإيفاء بوعده لخوسيه، بأن يرد صندوق والده المحفوظ لدى جد روبيرتووالذي لا يعلم كلاهما محتواه، وكي لا تتكاثف التساؤلات حول صعوبة اللقاء المنتظرلا بد من الإيضاح بأن مدينتيهما البرتغاليتين لا يفصلهما النهر فحسب، بل ثمة حدود تفعلليست حدودا ً جغرافية بل يُجزم أنها حدود جيونازية فصَلَت جد روبيرتو عن والد خوسيه.يبدأ روبيرتو رحلته شرقا ً نحو ( إيفورا ) ومنها سيعبر بهدوء الى ( قرطبة ) الإسبانيةليحصل منها للمرة التاسعة على تأشيرة تُتيح له الوصول الى ( سالم ) مملكة العجوز ليتبع خُطى ( سانتياغو ) في رائعة باولو كاويلو ( الخيميائي ) عابرا ً ما تيسّر من بلادويُكمِل الى كنيسة بيلار في ( سرقسطة ) ليأخذ القبول الإلهي، ومن ثم يعود أدراجه وكل هذا ليس رغبة ً بكنز ( سانتياغو )، بل عملا ً بوصية جده قبل رحيلهباحثا ً عن سُبُل الوصول المُستحيل الى خوسيه.وما أن يضع خطواته في ( المادا ) من جديد، وقبل أن يتمكن من أخذ قهوته التي أحبها حتى أشيع يقينا ً أن كل العلاقات البرتغالية مع جارتها إسبانيا جُمدت تماما ً لتطورات سياسية أو إقليمية أو جهنمية لم يعُد يأبه الى تلك المُسميات المُهترئةوهنا تبدأ مرحلة الإنتظار لِمخاضٍ طويل، كأنه يوم حِسابٍ عسيرفيتساءل خوسيه ناقِما ً : ما الخطب يا صديقي ؟روبيرتو : دعك من السؤال، فلا إجابة شافية.خوسيه : كيف يُلامِس المنطق هذا الواقع المُبهم الكريه ؟!روبيرتو : وهل يفعل !!خوسيه : سننتظر.روبيرتو : حسنا ً سننتظر.في أثناء هذا الإنتظار، ضجّ الكوكب بفتاةٍ أوكرانية ثقبت أسفل قدمها أثناء صلاتها شوكةوبعد التدقيق تبين أن الشوكة من أصل روسي، وتداعت فرنسا وألمانيا وبلغاريا ورومانيا والنمسا واليونان والدنمارك وبلجيكا وكندا وهولندا ورومانيا وبولندا وايرلندا وبريطانيا وما تبقى من ولايات ومدن وأرياف وطوائف ومذاهب الإتحاد الأمريكي والأوروبيبل وتداعت أيضا ًالجارتان إسبانيا والبرتغال الى نبذ الشوكة الروسية البغيضة.وفي أثناء الإنتظار أيضا ً، أجبر السلطان النازي العثماني الإتحاد الأوروبي الذي ما انفك يرجوه القبول باستضافته أوروبيا ً كون النصف الإسطنبولي أوروبي الجغرافياأجبرهم على تغير مصطلح تركيا ( الأوروبية ) الى مصطلح تركيا ( التركية )، يا للهول !!كما يستمر هذا السلطان المتهالك ببث إيجابية اللاقبول، بل والثورة في وجه كل احتلاللأي من البلدان واستضعافها في أنحاء الكوكب، إلا سوريا الجارة التي يحتل شمالهاوأرمينيا الذي يتجاهل مآسي جرائم ومذابح السلطنة العثمانية فيها أوائل القرن المنصرم.وبالعودة الى روبيرتو وخوسيه .. سننتظر. ......
#أشهِر
#سيفكَ
#وجهي،
#واصدح
#جنحوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759476

راسم عبيدات : ماذا سيعرض بايدن على السعودية وماذا سيطلب منها...؟؟
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بقلم :- راسم عبيداتالعلاقات التاريخية التي ربطت السعودية بأمريكا على مدار ثمانين عاماً كانت قائمة على نظرة أمريكية للسعودية على أنها محمية أمريكية، عليها تقديم الأموال لتمويل الحروب الأمريكية،وضخ النفط لمنع حدوث نقص في الأسواق العالمية،كما هو حاصل الأن،بسبب الحرب الروسية مع امريكا ودول اوروبا الغربية على الساحة الأوكرانية،والتي أرادت أمريكا من خلالها محاصرة روسيا "وتقزيمها"،ولعل الرئيس الأمريكي السابق ترامب قد عبر عن تلك السياسة بشكل سافر ووقح،عندما قال لحكام السعودية،انتم دولة غنية وعليكم دفع الأموال لنا،ولا يوجد لديكم شيء آخر غير المال،واذا ما رفعنا عنكم الحماية،فلن تصمدوا امام ايران عدة ساعات،ولذلك اثناء زيارته للسعودية في أيار عام 2017، وقع عقود ضخمة من اجل الإستثمارات السعودية في الإقتصاد والبنى التحتية والشركات الأمريكية،بالإضافة الى صفقات ضخمة من السلاح،وفي تلك الزيارة حاولت السعودية،أن تؤكد زعامتها للعالمين العربي والإسلامي،وعقدت القمم عربية واسلامية بمشاركة ترامب ...والنتيجة تمكن ترامب الرئيس الأمريكي الأسبق من " استحلاب" السعودية مالياً بحوالي نصف تريليون دولار،وبقي هذا النهج هو الثابت لسياسة الرئيس الأمريكي الأسبق " استحلاب" أمريكي مالي للسعودية مقابل ما يسمى بالحماية،وصفقات ضخمة من السلاح الأمريكي للسعودية بمليارات الدولارات.العلاقات السعودية - الأمريكية تدهورت بعد توقيع الرئيس الأمريكي الأسبق اوباما للإتفاق النووي مع طهران عام 2015،وتوجه امريكا نحو شرق اسيا لمواجهة الصعود الصيني،ولكن مع فوز ترامب الجمهوري بالإنتخابات الأمريكية وتسلمه مهامه في كانون ثاني/2017،عاد الدفء للعلاقات الأمريكية السعودية،وفق معادلة ،السعودية خزان نفط وكيس مال بالنسبة لأمريكا تدفع المال لتمويل حروبها،وتضخ النفط لمنع ارتفاع اسعاره في الأسواق العالمية،ويجري توظيفه بما يضخم أمريكا واقتصادها ومصالحها.ولكن مع فوز الرئيس الأمريكي الديمقراطي جو بايدن في الانتخابات الأمريكية في أواخر عام 2020،عادت العلاقات السعودية - الأمريكية لكي تنتكس من جديد، وشكلت قضية مقتل الصحفي السعودي الخاشقجي في سفارة بلاده في تركيا،على يد فريق اغتيال سعودي،قالت التحقيقات بانه مرتبط مباشرة بولي العهد السعودي محمد بن سليمان، وقضية الديمقراطية وحقوق الإنسان،والدعم السعودي والإماراتي من قبل وليي العهد السعودي محمد بن سلمان والإماراتي محمد بن زايد ،للرئيس الأسبق ترامب ودعم حملته الانتخابية وتمويلها، كانت قضايا جوهرية في رسم معالم السياسة الخارجية الأمريكية مع السعودية والإمارات،حيث في سابقة غير معهودة في تاريخ العلاقات الخليجية – الأمريكية،تجاهل الرئيس الأمريكي قادة السعودية والإمارات،وبدأ بايدن عهده بوقف الدعم العسكري للتحالف،الذي تقوده السعودية ضد اليمن،ورفع جماعة " انصار الله" عن قائمة الإرهاب الأمريكي،ورفع كذلك السرية عن أجزاء من تقرير للاستخبارات الأميركية يتّهم ضمناً ولي العهد السعودي بالمسؤولية عن قتل الصحافي جمال خاشقجي.التجاهل الأمريكي لأمراء تلك الدولتين،رغم كل العلاقات التاريخية،التي جمعت هاتين البلدين بامريكا،دفعت بهما للبحث عن بدائل،دون الوصول الى مرحلة المساس بالعلاقات التاريخية مع أمريكا، بحثوا عن بدائل عند الروس والصينيين،والإمارات امتنعت مرتين في مجلس الأمن الدولي عن التصويت على قرار يدين روسيا قدمته أمريكا،على خلفية الحرب الجارية في أوكرانيا،والسعودية رفضت طلبا أمريكياً لزيادة ضخ النفط السعودي بمليون برميل يومياً لتغطية النقص الحاد في أسواق الطاقة العالمية،ومنع ا ......
#ماذا
#سيعرض
#بايدن
#السعودية
#وماذا
#سيطلب
#منها...؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759487

سعاد عزيز : خيبة طهران
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز مع إن قرار الادانة الذي صدر عن مجلس المحافظين في الوکالة الدولية للطاقة الذرية، لم يتضمن تفعيل آلية الزناد ضد نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية کما لم يشير الى إحالة الملف النووي الايراني الى مجلس الامن الدولي، لکنه مع ذلك يشکل أکبر خيبة أمل ممکنة للنظام الايراني ولاسيما إذا ماتذکرنا بأن النظام قد عقد آمالا کبيرة على بايدن ورأى فيه أوباما آخر، ولکن وبعد محادثات فيينا الماراثونية وبعد کل ذلك اللف والدوران والمراوغة الايرانية فإن النتيجة لم تکن سوى الارتطام بجدار رفض دولي تحطمت عليه آمال طهران الوردية.رفسنجاني الذي إعترف في وقتها بأن الحرب مع العراق قد کلف النظام الايراني 1000 مليار دولار، فإنه من المفيد جدا أن نشير الى إنه ووفق تقديرات من داخل النظام الايراني نفسه، فإن البرنامج النووي قد کلف هذا النظام حتى الان 2000 مليار دولار، أي ضعف تکلفة الحرب ولکن من دون أية نتيجة مفيدة وملموسة بل إن الذي يبدو أن هذا البرنامج يقود إيران الى مستقبل مجهول وغامض ولاسيما وإن هناك رفض دولي قاطع من سعي النظام من أجل صناعة وإنتاج القنبلة الذرية وتأکيد على عدم السماح له بذلك، وإن النظام ولعزمه الاکثر من واضح على التمسك بالجانب العسکري من برنامجه وعدم التخلي عنه، فإن ذلك يعني بقاء العقوبات الدولية وإستمرار العزلة وبالتالي عدم تحسن الاوضاع المختلفة للنظام.الملفت للنظر هو إن النظام الايراني وفي ظل تلقيه هکذا ضربة موجعة جدا، فإنه يطلق تهديدات بتخفيض عدد کاميرات المراقبة والاصرار على عدم تراجع النظام عن مواقفه کما أعلن ذلك ابراهيم رئيسي، غير إنه ومع ذلك بقي ملتصقا بمقعد المفاوضات ولم يبرحه، علما بأنه في العديد من المرات قد ألمح الى ذلك في حالة عدم تحقيق أهدافه من وراء المفاوضات، وهذا يعني بأن کل تهديداته من خلال التصريحات النارية مجرد زوبعة في فنجان لأنه يعلم جيدا بأن ترکه للتفاوض لن يجعله في فوهة المدفع الدولي فقط بل وقبل ذلك سيکون في فوهة مدفع الشعب الايراني.أکثر مايجعل موقف النظام الايراني ليس صعبا وإنما حتى حساسا جدا ومثيرا للقلق، هو تزايد الحديث في واشنطن عن اللجوء للخطة"ب" ضد طهران وظهور علامات وبوادر على عدم تعويل إدارة بايدن على خيار المفاوضات، وهذا مايعني إن الکرة في الملعب الايراني، وليس من السهل على طهران أن تعيد الکرة الى الملعب الامريکي إلا إذا قدمت عرضا مميزا يختلف عن عروضها السابقة تماما.خيبة طهران هذه المرة ليست کأي من الخيبات الاخرى، إنها خيبة نوعية تستدعي منها إتخاذ موقف متغير تماما للمواقف السابقة وشروعه بالخضوع للإرادة الدولية والکف عن المراوغة واللف والدوران، ولاسيما وإنه قد صار واضحا جدا بأن هناك مفترق يقود الى طريقين لاثالث لهما، الاول في حال الاستمرار على المواقف المتعنتة للنظام فإن نهايتها ستکون مواجهة لايمکن للنظام حسمها لصالحه أبدا، والطريق الثاني هو الاستسلام للإرادة الدولي والخضوع لمطالبها. ......
#خيبة
#طهران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759494

وليد الأسطل : رواية أكسفورد.. خافيير مارياس
#الحوار_المتمدن
#وليد_الأسطل التدريس في أكسفورد، في واحدة من أشهر الجامعات في العالم، يمكن أن يبدو من الخارج على أنه إنجاز.أكسفورد. أكسفورد. يستحضر هذا الإسم عالماً مكرسًا بالكامل للمعرفة. تعيش المدينة فقط في حرمها الجامعي، ويسكنها مدرسون من الدرجة العالية وطلاب يتم اختيارهم بعناية، وتكتظ مكتباتها بالمراجع المتراكمة على مر القرون. يوفر هدوءها الريفي من حيث المبدأ جوًا يفضي إلى العمل اليومي، والمهام طويلة الأمد، والتعمق. سوف يتخيل الأجانب بسهولة جوهر الجو الإنجليزي قليلاً: متجهم، مسالم، مع احتفالية ثابتة، وتقاليد، وغرابة الأطوار. الصمت والكدح.أكسفورد قلعة قديمة، مركز تقدم، وبالنسبة لرجل اليوم، فهي أداة للانسحاب والتراجع. إن التدريس هناك يعني مواجهة الغياب الحاسم للترفيه – وبالتالي للتسلية – الذي يشكل أساس أي مشروع كبير. لكن للأسف، من دون مشروع، من دون بحث، من دون كتابة، هذا الغياب نفسه يتحول إلى تجربة وجودية من الملل، مقدمة للانهيار، مما يؤكد قول باسكال “ملك بلا ترفيه هو رجل مليء بالبؤس”.استخلص الكاتب الإسباني خافيير مارياس، الذي عمل أستاذا في أكسفورد، استنتاجات قاتمة من تجربته، في قصة سيرته الذاتية هذه بعنوان رواية أكسفورد. ليس نصه تأبينا للمدينة، إنه بالأحرى الملاحظة اليقظة للفراغ المتماثل، حسب قوله، مع هذه الجامعة، أو بعبارة أخرى، حياة ميتة يحتفظ بها في شكل متصدع. تظهر هذه النظرة خواءها الداخلي على المدينة.دعونا نحدد منذ البداية أن الراوي إذا قدم تشابهًا واضحًا مع المؤلف، فلن يعرّف نفسه به أبدًا؛ سيبقى اسمه مخفيا. يقدم خافيير مارياس هذا التقرير، الذي يعتبر ساخرا بقدر ما هو محبط، جوا زائفا يذكرني بروايات ديفيد لودج التي تسخر من الحياة الأكاديمية، وبروايات الحرم الجامعي المرغوبة لدى العالم الأنجلو ساكسوني.هناك تداخل لا ينفصم بين جزء من الخيال وجزء من الحقيقة، غرسها المؤلف في واقع تجربته، بنسبة غير قابلة للتقرير.لا يهم قارئ اليوم، بعد مرور 33 عامًا على نشر هذه الرواية، معرفة الشخصيات الحقيقية التي تختبئ وراء شخصيات هذه الكوميديا الأكسفوردية. فحتى لو كانت رواية بمفاتيح، فإن القارئ سيحبها دون أن يحاول فتح القفل.كنت أقول إن التدريس في أكسفورد كان من الناحية النظرية إنجازًا، لكن بالنسبة لخافيير مارياس، الأمر على العكس من ذلك، فإن هذه الإقامة في أكسفورد مدموغة بالنقص، بعدم الإكتمال، إذا كان بإمكاني استخدام هذا المصطلح.تتشابك المؤامرات الفرعية دون أن تعطي الانطباع بأن عليها أن تؤدي إلى أي شيء. يضيع خيط الحكاية نفسها بين مشاعر متنافسة من الملل والعبثية. لقد جاء الراوي لتعليم الأدب الإسباني، لكنه يعلم بشكل عشوائي، يزيد، بل ويتضاعف، فهو يتعمد تقديم تفسيرات خطيرة، وملاحظات سخيفة، وعلم أصول كلمات وهمي.وهو يحاول لبعض الوقت الاندماج في الحياة نصف الرهبانية نصف المهيكلة لمجتمع التدريس الصغير؛ تتفكك محاولته في وجبة جماعية مرحة، مشدودة باتفاقيات سخيفة وساخرة.يريد أن يقضي وقت فراغه في تعميق معرفته بالأدب الإنجليزي. يتجول في المكتبات المستعملة في المدينة، باحثًا عن أعمال مؤلفين لن يتمكنوا من إثارة اهتمامه، باستثناء أنهم مثله، كائنات ضائعة.ما الذي يجب أن يفعله لتسلية نفسه؟ هل يبدأ في إضفاء الإثارة على حياته العاطفية بعلاقة مع باحثة جذابة؟ قصتهما التي ولدت من الكسل، تتفكك في حشوة أكسفورد. انفصالهما، في شكل مضاد للذروة، هو اختناق غامض، حتى دون هزة نهائية. حتى المرض والموت، اللذان يصيبان شخصيتين ثانويتين، لا يبدو أنه ......
#رواية
#أكسفورد..
#خافيير
#مارياس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759493

عماد ابو حطب : تهويمات الزهايمري
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب تهويمات الزهايمري1/كهل مسن اناكم هو رائعبكاء الوليد2/اقترب من خريف العمرفراشة حمراء تقفز في السماءروح من تزورني؟3/ريح عاتيةتجتاحناتبعثر ارواحناتحولنا الى احرفقصيدة من دم4/باب ازرقكل ما تبقىبعد حرق اجسادنا فهل يلج منه الفجر خلسة5/لنتبادل القبلقد يرحل ضجيج الموت بعيداعندئذ6/حزيران-بلا صراخ أو نحيبسقطكوردة وحيدة.في يم احمر قان ......
#تهويمات
#الزهايمري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759492

عطا درغام : نظرية الكوميديا في الأدب والمسرح والسينما
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام تأليف: ن. ج.أ.نلسن..ترجمة: ماري إدوارد نصيف..مراجعة: د. أمين حسين الرباطوينقلنا فيها "نلسن" عبر فصوله الأربعة عشرعن نظرية الكوميديا في حالاتها المختلفة في الأدب والمسرح والسينما.ففي فصله الأول ( الضحك):ا ختلف النقاد والكتاب فيما بينهم بالنسبة لأهمية الضحك.فهناك جماعة رأت أهمية الضحك وضرورته للإنسان وجماعة أخري رأت الضحك نوعًا من العدوانية،ولذلك رفضته تمامًا واعترضت عليه.يظهر هذا الاختلاف بوضوح عند مناقشة فكاهات متعلقة بموضوعات مثيرة للجدال، كالمرأة أو الدين.وهناك تساؤل ، لماذا نحتاج إلي نظريات للضحك والكوميديا؟ وثانيًا: هل يخضع كل من الضحك والكوميديا لنظريات، أم أنهما متعددي الأنواع ومقاومين للنظريات؟ في هذا السياق، يقول الناقد الشكسبيري"ل. ك. نايتس":"غن ترابط وشمول ورسوخ الإنتاج الأدبي هو الذي يحدد قيمة وجودة أي ملهاة، وفي الفصل الثاني: ) الكوميديا وما شابهها من أشكال فنية)، حيث يري الناقد "م.ه..لإيرامز" أن لفظ الكوميديا لفظ لا يُطلق إلا علي المسرحيات ؛ ذلك بالرغم من ظهور أشكالًا كوميدية في الشعر والنثر.ويركز المؤلف علي الكوميديا في مجال الدراما بصفتها المجال الأول الذي بدأت فيه كتابة الأدب الملهوي .كتب "أريستوفانس" في القرن الخامس قبل الميلاد ملهاوات درامية في أثينا أُطلق عليها الكوميديا القديمة منافسًا غيره من المؤلفين الدراميين الذي خبا بريق أعمالهم سريعًا، ذلك في مقابل مجموعة من أعمال ملهاوية أخري هامة ،هي "الكوميديا الحديثة"،وأبرز ما يميزها كتابات"ميناندر" الذي ولد حوالي منتصف القرن الرابع قبل الميلاد.وفي هذا الفصل يتناول المؤلف نوع آخر من الكوميديا يسمي (الفارس) وللفارس وجهان ، أحدهما جاد والآخر رقيق،ولكل أمثلة تبرزه وتصوره ، وانتشر أيضًا نوع آخر من الفارس عُرف ب (الفارس السياسي) الصريح أو (فارس الأفكار).ولم يحظ الفارس في باديء الأمر بمكانة مرموقة في مجال النقد الأدبي،كما حدث مع جميع أنواع الكوميديا التي أدرجت في مقام أقل من التراجيديا.وفي الفصل الثالث: ( الزواج ) ،حيث تنبثق كوميديا العصور الوسطي الإنجليزية من الخلافات الزوجية ، وليس من انتشار السلام، وتسيده علي الحياة الأسرية،ومن أمثلة ذلك تشاجر زوجة نوح مع زوجها ،وتعرض العائلة بأكملها للخطر. ويذكر العديد من نماذج الملهاة التي ازدهرت في إيطاليا في القرن السادس عشر مثل" ماندراجورا" لميكيافيلي كأفضل الأمثلة المعروفة في هذا النوع من الملهاة، ونموذج الزوج المخدوع كما في "أمفيتريون للكاتب الفرنسي"جان جيرودو"، مما يدل علي علي أن ملهاة الزوج المخدوع تشبه الملهاوات الغرامية التي تصور قصة شاب يحب شابة غير متزوجة وينجح في الزواج منها.وتُعد ملهاوات الزوج المخدوع مستودعًا للفكاهات التي تُقال ضد الزواج ،أما الملهاوات الغرامية- والتي دائمًا تنتهي بالزواج- فتعالج موضوع الزواج بنوع من الاحترام والوقار.وفي الفصل الرابع : (الإنجاب)، فتقول "جاردنيير" عن إيجابية الملهاة في تناولها لموضوع الإنجاب : " تُعد الملهاة التي تستنبط نهاية لم تكن مفهومة ضمنًا في البداية..صورة لما يحدث في حياة الإنسان،ذلك .فالصغير يتزوج حتي ما يصبح بدوره جيلًا أكبر ينجب أولادًا يتزوجون ثم ينجبون وهلم جرًا ، إلي أن ينتهي العالم". ووجه الكاتب الروماني" ميناندر" اهتمامه إلي تناول فكرة التخلي عن الأطفال وتركهم في العراء في كثير من أعماله،فهي فكرة سادت في عصره.وانتشرت في العصور الرومانسية وعلي الأخص عصر وردثورث كثير من الكتابات التي تناولت الحديث عن الأطفال ،ومن أهم سمات العصور ال ......
#نظرية
#الكوميديا
#الأدب
#والمسرح
#والسينما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759491

عادل عبدالله : عِبءُ الإثباتِ في الحوار الفلسفي على أيٍّ من الطرفين يقعُ عبء إثباتِ قضيّةِ: - وجود الله عدم وجود الله؟ - - الفصل الثاني
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبدالله الفصل الثاني:القضايا السلبيّة، كقضيّة "عدم وجود الله"هل يمكنُ لأحدٍ إثباتُها؟مرّ بنا، في أكثر من موضع من هذا البحث، أنّ قضايا السلب لا يمكنُ لأحد إثباتها، تماماً كما مرّتْ بنا بعضُ أساليب تفنيد هذا الادّعاء، غير أنّ رأياً قاطعاً مقنعاً يضع حدّاً لتمسّك الملحدين بهذا الزعم، لم نتعرّف عليه بعد. هذا هو مضمون الفصل الحالي بالغ الأهمية، المضمون الذي نقدّم له على النحو التالي:وفقاً لفهم الملحدين، يحملُ المؤمنون وحدهم إثبات قضية وجود الله، لأنّ قضايا السلب – و في مقدمتها القول بعدم وجود الله – نوعُ قضايا لا يمكن من الناحية المنطقية إثباتها.هذا هو واقعُ الحال الذي يجعلنا نؤكّد: أنّ هذا الزعم هو ثاني سببين رئيسين يسوّغان للملحدين أنْ يحمّلوا المؤمنين وحدهم عبء إثبات القضية. أمّا السبب الآخر فهو قاعدة "افتراض الإلحاد " لأنطوني فلو، و هو سببٌ مُرجأ بحثه الى حينه. قدر تعلّق الأمر بالقضايا السلبية، يمكن القول: إنّ هذه العلاقة العميقة بين: ضرورة تحمّل المؤمنين وحدهم لعبء الإثبات، من جهة، و بين الزعم بأنّ القضايا السلبية لا يمكن إثباتها، من جهة أخرى، هي علاقة طرفين يجمعهما قانون السببية، و الدليل الواضح على ذلك هو، إنّ الإجابة عن السؤال: لماذا يتحمّل المؤمنون وحدهم – من دون الملحدين – عبء الإثبات؟ هي: أنّ السببَ في ذلك يرجع الى أنّ القضايا السلبية – و منها قضيّة عدم وجود الله - لا يمكن إثباتها. الأمر الذي يعني بالوضوح كلّه: أنّ صحة النتيحة و هي " تحمّل المؤمنين وحدهم لعبء الإثبات " رهينةٌ و متوقّفة على صحة المقدّمة و هي " إنّ قضايا السلب لا يمكن إثباتها" . و معنى هذا: إذا ما تمّ لنا إثبات، أنّ قضايا السلب يمكن إثباتُها، فإنّ النتيجة التي تترتّبُ عليها، و هي " تحمّل المؤمنين لعبء الإثبات" ستصبح نتيجة لاغية، باطلة و ليس لها ما يبرر وجودها أو التمسّك بها.، بسببٍ من أنّ إثباتنا فساد مقدمةٍ ما يؤدي بالضرورة الى فساد النتيجة المترتبة عليها.أحسبُ الآن أن السياق أصبح مؤهلاً لإثبات أنّ قضايا السلب يمكن إثباتها بطريقة منطقية محكمة، بسهولة حيناً، و بأكثر من طريقة أحياناً، و على النحو التالي: في كتابه " هذه هي الفلسفة " يكتب الفيلسوف الأميركي Steven D. Hales:"هناك اعتقاد واسع الانتشار بشكل مدهش، أنّه من المستحيل إثبات أنّ شيئًا ما غير موجود، وغالبًا ما تتم صياغته على أنه "لا يمكنك إثبات قضيّة سلبية". الفكرة هي أنك قد تكون قادرًا على إثبات وجودٍ شيء ما، لكن لا يمكنك إثبات أنه غير موجود. إذا كان هذا صحيحًا، فمن المستحيل إثبات أنّ الله غير موجود .حتى ريتشارد دوكينز – و هو ملحد مشهور - يقرّ على ما يبدو بذلك، أنّه، من المستحيل إثبات أن الله، سانتا كلوز، وحيد القرن، وحش بحيرة لوخ نيس، كائنات فضائية في روزويل، الأفيال الوردية، الأشباح، القدم الكبيرة ، غير موجودة." لا شكّ في القول، إنّ ادّعاءات كهذه تتعامل مع قضيّة منطقيّة محض، سواء أ كان العقل الملحد على علم بذلك أمْ لم يكن، الأمر الذي يستدعي بالضرورة التعرّف على رأي المنطقيين المحترفين بهذه القضيّة نفسها. يقول الفيلسوف هالس، مبيّنا رأي المنطقيين بها: " يرفض المنطقيون على نحو كلّي، متفق عليه تماما، فكرة أنه لا يمكنك إثبات قضيّة سلبية. بمعنى أنّ هناك طرقاً عديدة لإثبات صحة الادعاء بقضيّة السلبي." ثم يقدّم هالس بعضاً من الأمثلة على ذلك: " هل يمكنك إثبات أنّ محفظتك لا تحتوي على أموال؟ بالتأكيد؛ فقط افتح المحفظة وانظر. لقد أثبتت الآن أنّ شيئًا ما غير موج ......
#عِبءُ
#الإثباتِ
#الحوار
#الفلسفي
#أيٍّ
#الطرفين
#يقعُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759490

نيسان سمو الهوزي : لماذا يستقبل زيلينسكي رؤساء الغرب بملابس النوم
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي فانيلة قصيرة الاكمام واحذية رياضية في استقبال رؤساء الغرب ! لا اعلم لماذا لا يذهبون إليه بنفس الملابس ! أم إنها الطرحة التي سوف لايخلعها إلا بعد الإنتصار على روسيا ! والله فكرة ! أو يمكن هذه ملابس حربية تقليدية عند الاوكرانيين ! في كل الاحوال لا هية ملابس عسكرية ولا رياضية بل تشبه ملابس غرفة النوم ( الرجُل ماعند وقت يُغير ملابس النوم لأنه في المساء يسهر معه رئيس اوربي وفي الصباح يفطر معه مسؤول من الناتو ) ! الزيارات تحولت من فردية الى جماعية ! والجميع يسافر في القطارات وموسكو تسمح لهم بذلك فما هو السر يا تُرى ! لو چْنْت أعرف چان سألت !!!هي زيارات فريدة من نوعها ! لم يبقى رئيس بلدية اوروبية لم يقابل الممثل ( الرياضي ) ولم تبقى حزمة ملابس لم ترسلها اوربا وامريكا الى المسرح ( مسرح الممثل ) ومع ذلك فالوضع الاوكرايني والاوروبي يتدهور يوم بعد يوم فما الجدوى من هذه الزيارات والمساعدات إذاً ! الاسعارفي اوربا بدأت تخنق المواطن ( التافه الألماني يُناشد شعبه بالترشيد في إستهلاك الغاز ولكن مَن سيفهم عليه فشعبه جمه من الغرباء ولا يجيدون الألمانية ) والمستقبل اظلم وروسيا تزداد ثراءاً واوروبا تُكثر من الزيارات ! الزيارة الاخيرة تشبه زيارة نساء المحلة لعروسة عائدة من شهر العسل ! والله لا تختلف عليها ! لماذا هذه الزيارات الجماعية وماذا يقولون له ! الدعم مستمر وحزمات الاسلحة مستمرة ومليارات الدولارات تدخل جيوب الرياضي وتصريحات الدعم لا يتأخر عليها ثانية واحدة ممثل وبهلوان ناتو ( التافه طبعاً ) فماذا قالوا له في الزيارة الجماعية الاخيرة ! دعمها لعضوية الترشيح لعضوية اوربا ! موت يا حمار لما يجيك الربيع ! اوكرانيا ومنذ سنوات تتوسل الغرب لتلك العضوية ولم ينظروا إليها حتى نظرة بلد نظيف بل كانوا ينظرون إليها كناقصة فماذا جرى واختلف اليوم ! لماذا كل هذا الحب وهذا التهاتف اللية ! لماذا كل هذا التدليل بعد وقوع الحرب والغرب كان يعي بموعدها ! هناك سر يجب البحث عنه ! لا أسلحة كانت قد قُدمت بالشكل الصحيح للمثل ولا المليارات كانت قد تدفقت ولا الزيارات كانت قد تقاطرت فلماذا يحصل هذا بعد الحرب بالرغم من إستعلام او دراية الغرب بتلك الحرب ! معقولة يكون بوتن قد ضحك عليهم وفاجأهُم ! حلوة الفكرة ..... هناك سببان للزيارة الجماعية الاخيرة لا ثالث لهُما ! أما أن يكون اقناع الممثل بعمل كل ما يمكن له لإطالة الحرب وعدم إنتصار روسيا عليه ( لأن الإنتصار يعني نهاية مستقبل الدولار واليور ) أو ذهبوا ليرضوه ويتوسلوا له في أن يوافق على وقف هذه الحرب وبالتالي الموافقة على شروط روسيا ! إذا كان الاخير هو الاقرب الى الواقع فهاذا يعني بأنهم متهمون في الجريمة . أي إنهم قد وعدوا الممثل بنصرته قبل وقوع المنازلة ولكنهم فشلوا في ذلك ولم تكن التوقعات كما خططوا لها ! وهذا يعني إن الغرب كان قد شجّع الممثل على هذا الدور لإغراض في نفس يعقوب ( أموت وأعرف منو يعقوب هذا ) ! أعتقد الغرب قد شجّع الممثل لقيام بهذا الدور لمصالحهم الدنيئة ولكن الموضوع قد خرج من تحت إبطهم وبدأت رائحته تدخل انوفهم ، لهاذا يتوسلون الممثل على عمل شيء ! اعتقد قالوا له نعم نحن شركاء في الجريمة ونحن الذي ورطناك ولكن الموضوع لم نحسب له بالشكل الصحيح فنرجوا منك السماح والمخفرة ونتوسل إليك في أن تُسامحنا وتُحاول الموافقة على وقف الحرب والقبول بشروط عَمَك !! هذه الزيارة الجماعية إما هي لتوريط الممثل إلى آخر لحظة وقتل كل جندي اوكرايني وبالتالي التخلص من الممثل والاسرار الخفية الى الابد ، أو هي للتوسل في إنقاذ ما يمكن إنقاذ ......
#لماذا
#يستقبل
#زيلينسكي
#رؤساء
#الغرب
#بملابس
#النوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759489

كاظم فنجان الحمامي : خارطة طريق لاستيراد القمح من روسيا
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي بودي ان اتحدث هذه المرة بوضوح واختصار عن كيفية وصول العراق إلى طريق القمح الأسرع والأسهل والأرخص. والتعرف على السبل الأخرى التي نحن في أمس الحاجة للاعتماد عليها في مواجهة أخطر التحديات المرتبطة بأزمة الغذاء العالمية، وفي مقدمتها شحنات القمح والحنطة. .فقد علمتنا التجارب ان عمليات النقل البحري بواسطة سفن الحمولات السائبة من الموانئ الروسية الواقعة على البحر الاسود إلى موانئنا في حوض الخليج العربي تستغرق أكثر من شهر، وستكون باهضة التكاليف، ومحفوفة بالمخاطر. .وفي خضم البحث المتواصل عن طرق النقل الاسهل والاسرع والارخص تحت وطأة الظروف الراهنة، اكتشفت ان شركة (ذو الجناح) تمتلك خبرات وامكانات واسعة في مضمار النقل العابر (الترانزيت)، وهي من الشركات العراقية الناجحة في عمليات النقل متعدد الوسائط. ولديها القدرة على تنفيذ عمليات نقل القمح بشاحنات النقل البري من مدينة فولغاغراد الروسية إلى ميناء استراخان عند مصب نهر الفولجا في بحر قزوين، ومن ثم نقلها بحراً بواسطة السفن من ميناء استراخان وصولاً إلى ميناء أنزلي الإيراني في بحر قزوين، ومن ثم نقلها براً عبر الاراضي الإيرانية وصولاً إلى منفذ مهران الحدودي المقابل لمنفذ زرباطية في محافظة واسط. .اما بخصوص الأوقات والمسافات فهي بالشكل التالي :-- المسافة من فولغاغراد الى استراخان 424 كيلومترا، وتستغرق 12 ساعة.- والمسافة في بحر قزوين من ميناء استراخان إلى ميناء أنزلي 1100 كيلومترا، وتستغرق 72 ساعة. - والمسافة من ميناء أنزلي إلى منفذ مهران 850 كيلومتر. وتستغرق 24 ساعة.بمعنى آخر ان المدة الزمنية لنقل القمح من مدينة فولغاغراد الروسية إلى منفذ مهران الحدودي تتراوح بين 6 إلى 8 أيام وحسب ملائمة الظروف. .وان المسافة الكلية من فولغاغراد إلى مهران في حدود 2300 كيلومترا. .وهذه المسارات تعكس خارطة طريق التي هي في متناول أيدي وزارات التجارة والزراعة والنقل، ويتعين على المجلس الوزاري الاقتصادي الاسراع بالتعاقد مع تلك الشركة العراقية التي قطعت شوطاً كبيراً في دراسة الجدوى وفي التباحث مع إدارات وسائط النقل في روسيا وإيران وعبر مسطحات بحر قزوين، وهي كفيلة بتوفير كميات القمح التي يحتاجها العراق على شكل دفعات تعاقدية، كل دفعة 5000 طن. . والأمر متروك لمن يهمه الأمر . . . ......
#خارطة
#طريق
#لاستيراد
#القمح
#روسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759488