بديعة النعيمي : قراءة في رواية ظل الغراب سعيد الصالحي
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي عندما تكون الغربة الإجبارية هي السجن الذي يتحدى الحنين...رواية ظل الغرابسعيد الصالحيحينما يأتيك الربيع وأنت تنتظر أزهار اللوز لتفتنك بجمالها ثم تجد نفسك في بلد غريب وقد حطت رحالك في وقت حلّ على العالم ضيف ثقيل فرض السجن الإجباري على الجميع وأغلق المطارات ليمنعك من العودة ويسدل ستار الحجر أمامك فإنك حتما ستكون بطل رواية ظل الغراب.دكا عاصمة بنغلادش هي المحتوى الرئيس لأحداث ظل الغراب أما زمنها ففترة حجر وباء كورونا. جميع أبطالها ينتمون لدكا باستثناء بطلها (الطيب). الذي سيصارع في هذه العاصمة، الغربة ، زئبقية الطقس ووسادة النوم..لكنه سيتفق مع مخلوق واحد من عالم الأساطير ،وهو أبو توفيق الغراب صاحب النبوءة العجيبة التي تقول ( بأن غراب طيب من بلاد العرب يشعل النار وينفث السحب ، غراب ممشوق سيحمي الصندوق ) الرواية ص56 جاءت رواية ظل الغراب للكاتب سعيد الصالحي بخلفية فلسفية ونفسية لترصد عن طريق تلك النبوءة التي تتحدث عن صندوق يحمل بداخله كتبا مفقودة تعود للعالم الصوفي أبو القاسم القشيري النفس البشرية وصراعها بين الخير والشر. أما سبب اختيار الغراب وأنسنته ليكون بطلا رئيسيا يشارك في أحداث الرواية فأظن أنه يعود لكون الغراب هو المرشد الذي أرسله الله لأول قاتل على وجه هذه البسيطة وهو قابيل الذي قتل أخاه هابيل للأسباب المعروفة في هذه القصة التي ذكرها الله في القرآن الكريم وسبب النزاع البشري بينهما لتنتهي القصة بندم قابيل وتحسره على عدم قدرته على مواراة جثة أخيه إلى أن بعث غراباً يحفر في الأرض حفرة ليدفن جثة أخيه الغراب فتعلم قابيل طقس الدفن منه. هل تعمد الكاتب اختيار الغراب ليكون المرشد والمعلم لبطل الرواية الطيب؟ هل جاء الكاتب بقصة كتب القشيري من أجل إشعال الصراع الذي عاشه الطيب_بعد أن وقع الاختيار عليه في البحث عن الصندوق وحماية ما به من كتب ومخطوطات _بين جماعتين من مدعي التصوف آملا في أن ينجح في سبر أغوار النفس البشرية عند هاتين الجماعتين اللتين تتواريان خلف ستار الدين ثم كشف ذلك القناع في نهاية الرواية؟والسؤال المهم..لماذا كتب سعيد الصالحي مثل هذه الرواية التي عنيت بصندوق وكتب بينما العالم يغرق بفوضى الحروب والقتل والموت؟هل كان الهدف من التخلص من المخطوط الأهم في نهاية الرواية هو إيصال رسالة لنا تدعونا إلى تحرير عقولنا وذواتنا من أوهامنا والبحث عن الحقيقة؟يبقى الجواب عند الكاتب ..رواية قد نجد أنفسنا في واحدة من شخصياتها ،فما علينا سوى البدء لنجد أنفسنا نلتهمها حتى النهاية.. ......
#قراءة
#رواية
#الغراب
#سعيد
#الصالحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759432

سعيد الوجاني : هل سينزل رعايا السلطان ، ضد السلطان ، الى الشارع في 17 يوليوز القادم ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني Est-ce que les sujets du sultan vont descendre dans la rue le 17 juillet prochain ?منذ بضعة أيام ، اطلق ثلاثة اشخاص تافهين ، بسبب نزوة طائشة ، دعوة لنزول مغاربة المهجر ، و ( جمهوري ) المهجر، لتنظيم وقفة امام سفارات ، وقنصليات النظام السلطاني العلوي بالمهجر . كما وجهوا نفس الدعوة ، عبارة عن نزوة طائشة ، لرعايا الداخل ، للنزول الى الشارع ، ونفض غبار الرعية عن اكتافهم ، لإسقاط النظام السلطاني العلوي ...الدعوة هذه . لم تكن نتيجة دراسة مستفيضة ومعمقة ، يكون قد شارك فيها مسؤولون إيديولوجيون ، وتنظيميون لهم باع طويل في الاجتهاد التنظيمي ، والتعمق الإيديولوجي .. لكنها ، الدعوة التافهة هذه ، كانت عبارة عن نزوة طائشة ، تفتقت عن عبقرية مُكلّسة .. المسائل الأيديولوجية والتنظيمية ، بعيدة عن الواقفين وراءها ، بعد السماء عن الأرض .فهل بمثل هكذا دعوات نزلت من السماء صدفة ، سيتم اسقاط النظام السلطاني العلوي ، وسيتم بناء بديله ، دولة لم تحدد المجموعة المكونة من ثلاثة اشخاص ، شكل بناءها ؟ ومنذ متى كان ثلاثة اشخاص غير منظمين ، وغير اخلاقيين ، ودون مستوى ثقافي سياسي عميق ، ومتفرقين متباعدين بآلاف الكلومترات بينهم .. كافيا لإسقاط نظام متجدر في التربة المغربية منذ 350 سنة ، وعجز الجيش بما أوتي من قوة ورباطة جأش ، في قلبه في انقلاب 1971 ، وفي انقلاب 1972 ، وعند محاولة الجنرال احمد الدليمي في سنة 1982 .. وعجزت معارضة تنظيمية ، وسياسية قوية ، في قلبه مرتين متتاليتين ، في 16 يوليوز 1963 ، وفي 3 مارس 1973 ..ثم كيف توجيه الدعوة الى الرعايا للنزول الى الشارع ، لقلب النظام العلوي ، والمجموعة المفترض فيها انها قدَّ مسؤوليتها ، لا تملك برنامجا ، ولا تملك خطة ، ولا تملك بديلا .. غايتها الدعوة للسقوط في الفوضى ، من اجل الفوضى فقط . و يا ليتها كانت خلاّقة .. ثم كيف سيكون للدعوة مفعول ، ضمن الرعايا الجاهلة ، الفقيرة ، والمفقرة .. واصحابها يعانون ازمة اخلاق ، وتربية ، وغريبين عن المجتمع الذي يقدمون نفسهم المتكلمين باسمه ... ثم كيف ستنجح الدعوة لل ( الثورة ) لإسقاط النظام ، في غياب التنظيم الثوري ، او التنظيمات الثورية ، المفروض انها متعششة وسط الشعب ، وليس وسط الرعايا التي تعيش في كنف السلطان ، ولي امرها في ( الافراح ) ، كما في الشدائد والاقراح .. فاين الحزب الثوري الأيديولوجي ، او التنظيم العقائدي الثيوقراطي ، او الهيئة التي تكونها مجموعة تنظيمات ثورية ، في اطار كتلة تاريخية ، او جبهة وطنية تقدمية ديمقراطية ...وحين يوجه الثوريون الحقيقيون ، او العقائديون الثيوقراطيون . الدعوة الى الرعايا للنزول الى الشارع لإسقاط النظام . فهذا معناه ان ظروف وأسباب السقوط ، أصبحت متاحة ومتوفرة . وانّ الرعايا التي تكون قد تحولت الى شعب ، تنتظر فقط الإشارة لالتقاطها ، ليوم الحشر / النزول الذي لا ريب فيه .. وهو يقترب . لان عوامل وأسباب انتفاضة 23 مارس 1965 ، و يونيو 1981 ، ويناير 1984 ، وفاس 1990 ، و20 فبراير 2011 ، اصبحت متاحة ومتوفرة اكثر من اللازم .. فكيف لدعوة ثلاثة اشخاص ، ان تنوب عن التنظيميين في اطار مستقل ، او ضمن كتلة تاريخية Bloque historique révolutionnaire ، او ضمن جبهة تقدمية ثورية Front progressiste révolutionnaire ، لإنجاز الثورة التي فشل فيها اكبر العارفين التنظيميين والايديولوجيين ، وحتى العقائديين الثيوقراطيين الذي يُكوّنون الغلبة في الشارع ، تنظيما ، وعددا ، وعدة .. الأشخاص الذين دعوا رعايا المهجر ، و ( جمهوري ) المهجر ، بالنزول امام السفار ......
#سينزل
#رعايا
#السلطان
#السلطان
#الشارع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759431

يوسف تيلجي : قراءة .. في سورة الأنفال آية 17
#الحوار_المتمدن
#يوسف_تيلجي ( فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَ&#1648كِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ &#1754 وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَ&#1648كِنَّ اللَّهَ رَمَى&#1648 &#1754 وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا &#1754 إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ / سورة الأنفال 17 ) . الموضوع : لا بد لنا بداية أن نفسر الآية أعلاه - من المراجع الأسلامية الرصينة ، وبشكل مقتضب ، فقد جاء في شرحها - وفق تفسير بن كثير ، التالي (( يبين الله تعالى أنه خالق أفعال العباد ، وأنه المحمود على جميع ما صدر عنهم من خير ؛ لأنه هو الذي وفقهم لذلك وأعانهم ؛ ولهذا قال " فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم " أي : ليس بحولكم وقوتكم قتلتم أعداءكم مع كثرة عددهم وقلة عددكم ، أي : بل هو الذي أظفركم بهم ونصركم عليهم ، كما قال تعالى ( ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون / سورة آل عمران : 123 .) . وقال تعالى ( لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين / سورة التوبة : 25 ) يعلم - تبارك وتعالى - أن النصر ليس عن كثرة العدد ، ولا بلبس اللأمة والعدد ، وإنما النصر من عند الله تعالى كما قال : ( كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين / سورة البقرة 249 ) . وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : في قوله تعالى ( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى ) قال : هذا يوم بدر ، أخذ رسول الله : ثلاث حصيات فرمى بحصاة في ميمنة القوم ، وحصاة في ميسرة القوم ، وحصاة بين أظهرهم ، وقال : شاهت الوجوه ، فانهزموا . قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره للمؤمنين به وبرسوله ، ممن شهد بدرًا مع رسول الله ، فقاتل أعداء دينه معه من كفار قريش : فلم تقتلوا المشركين ، أيها المؤمنون ، أنتم ، ولكن الله قتلهم . / نقل بأختصار من الموقع التالي http://quran.ksu.edu.sa . )) . القراءة : أولا - تشير البنية النصية للآية ، أن فعل القتال ضد كفار قريش / يوم بدر ، وقتلهم تم بقوة ألهية تامة ، حيث توضح الآية و بجلاء تام " فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَ&#1648كِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ " - والمحدثين أكدا ذلك كأبن أسلم وأبو جعفر ، والظفر تم أيضا بذات القوة الألهية ، وكانت كل رمية ، أنما تتم بقوة الله ! . وهنا يتجلى الله بصورة أخرى ، وبدور أخر ، وهو قاتل كفار قريش ، حيث يحارب الله مع المسلمين ضد الكفار . ثانيا - ووفق الآية وشرحها ، أري أن الله قد أكتسب صفة أخرى ، وهي صفة " المحارب " ، ومن المنطق / أسلاميا ، أن نصحح أسماء الله الحسنى من 99 أسما الى 100 أسم ، وذلك بأضافة " المحارب " لها ! .. " أسماء الله الحُسنى لا يعلمها إلا الله - تعالى - وفي السُّنة الصحيحة عن أبي هريرة : ( لله تسعة وتسعون اسمًا ، مَن حَفِظها ، دخَلَ الجنة ، وإنَّ الله وِتْرٌ يحبُّ الوِتْرَ ) / نقل من موقع الألوكة " . ثالثا - ولكن كيف لله أن يحارب ويقتل ويرمي ، وهو " السلام " ، وكيف للذات الألهية أن تغيير من فعلها السلموي في الحياة الى فعل دموي ! ، وقد جاء في موقع / الكلم الطيب ، تأكيدا بأن الله هو ......
#قراءة
#سورة
#الأنفال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759430

حسين عجيب : مثال تطبيقي ...
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب مثال تطبيقي ، على العلاقة بين العمر الكامل وبقية العمر ...هذا المثال لتوضيح فجوة الألم أيضا :أنت هنا في الحاضر ، وعقلك هناك ( في مكان آخر ، وفي زمن آخر ) .1لنفترض ثلاثة أشخاص ، عبر ثلاثة أجيال متعاقبة :1 _ س ( 1 ) ولد سنة 1940 ومات سنة 1980 .2 _ س ( 2 ) ولد سنة 1980 ومات سنة 2020 .3 _ س ( 3 ) ولد سنة 2020 ، لنفترض أنه سوف يموت سنة 2960 .ولنضف احتمالا رابعا :4 _ س ( 4 ) سوف يولد سنة 2060 ...ونتمنى أن يكون حظه ، وبقية عمره ، أحسن من الذين سبقوه .....الشخص الأول والثاني ، مثال جيد على العلاقة بين العمر وبقية العمر .( في المثالين ، يمكن ملاحظة تناقص بقية العمر _ بالتزامن _ مع زيادة العمر كل لحظة ....أو يوم أو سنة ) .العمر الكامل = بقية العمر ، مع اختلاف الإشارة ، احدهما موجب والثاني سالب بشكل مؤكد .لنتذكر أي شخص نعرفه ، ونعرف تاريخ ولادته وموته ، يسهل بدلالة حياته فهم العلاقة الحقيقية بين الحياة والزمن ، او بين العمر وبقية العمر .2الشخص الأول في اليوم الأول :سنة 1940 ولد س ( 1 ) ، وبعد مرور يوم ...صار عمرها ، او عمرها ، يوما واحدا بالتزامن ،نقصت بقية عمره ، او عمرها ، يوما واحدا ...والسؤال كيف يحدث ذلك ، بشكل منطقي وتجريبي ؟....لنتذكر أن اليوم الحالي : يوجد بالتزامن في الماضي ( بالنسبة لمن لم يولدوا بعد ) وفي الحاضر ( بالنسبة للأحياء ) ، وفي المستقبل بالنسبة للموتى .لنتذكر أيضا ، أن الزمن الحاضر ( أو الوقت ) يتحدد من خلال البشر عبر أحوالهم الثلاثة ( 1 _ قبل الولادة 2 _ خلال الحياة 3 _ بعد الموت ) .الآن ، يمكن فهم ما حدث خلال اليوم الأول بعد الولادة ، المزدوج _ والمتعاكس _ بين الحياة والزمن ، وثلاثي البعد أيضا ( بين الحياة والزمن والمكان ) .....كل لحظة تشبه اليوم ، وأي فترة من الزمن ( أو مرحلة من الحياة ) ، وهي مزدوجة دوما ، ومع إضافة الحد الثالث ( اليوم الحالي ، أو الصفر ، أو القرن ) يتكشف خط الحياة ( أو عكسه خط الزمن ) .خط الحياة ، يمثل الحركة الموضوعية للحياة :من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر .وخط الزمن بالعكس ، يمثل الحركة التعاقبية للوقت أو الزمن :من المستقبل إلى الماضي عبر الحاضر .3بالنسبة للعمر ( الحالي أو الكامل أو الحقيقي لا فرق ) ، اليوم يمثل المسافة بين لحظة الولادة أو النقطة ( 1 ) وبين اللحظة الحالية _ بعد مرور يوم _ التي تتمثل بالنقطة ( 2 ) ، ...ضمن خط الحياة ، واتجاه متزايد نحو العمر الحقيقي ، الكامل أو الحالي لا فرق .( هذه الحركة تمثل خط الحياة ، المتزايد من الصفر إلى العمر الكامل ) .وعلى العكس تماما بقية العمر ،بين لحظة الولادة أو النقطة ( 1 ) ، وبين اللحظة الحالية ( بعد مرور نفس اليوم ) وبين اللحظة الحالية التي تتمثل بالنقطة ( _ 2 ) ...ضمن خط الزمن أو الوقت ، واتجاه متناقص من بقية العمر الكاملة ...إلى الصفر .....المشكلة في تمثيل خط الزمن .بينما خط الحياة واضح ، ويقبل الملاحظة والاختبار والتعميم .خط الزمن أو الوقت ، يمكن استنتاجه بشكل منطقي ، ثم تعميم الفكرة بلا استثناء أيضا .أدعوك الآن ، لتخيل المسافة الحياتية أولا : بين لحظة ولادتك ، حتى هذه اللحظة ( خلال قراءتك الآن ) .( بدلالة العمر الحقيقي ، أو بدلالة الحياة )ثم تخيل المسافة المعاكسة ، المسافة الزمنية :بين لحظة ولادتك ، وحتى هذه اللحظة ...( لكن بدلالة بقية العمر ، أو بدلالة الوقت ) . ......
#مثال
#تطبيقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759429

رحال لحسيني : نظرات قصة قصيرة جدا
#الحوار_المتمدن
#رحال_لحسيني تجيد النظر بهدوء إلى دلالات أشياء كثيفة الضوء والظل، تفحص اللوحة بعمق ظاهر.لا يستطيع تحمل عبارات مرحة تصدر عنها، دون صوت.ربما لا تنتبه لوجوده، أو لا تهتم بما يفكر فيه، تنسج تفاصيل مقالها النقدي عن المعرض التشكيلي.ترسم لوحة مختلفة، بنظراتها. ......
#نظرات
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759436

وجيه مسعود : موال للتيه
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود في التيهِ ...... للتيهِالزهوُ ، السقوطُ، الوأدُ ....... والغيابفي التهِ خمرةُ السراب صلاهللتيه قبائل نجد، تعبر بالنعناع والزعتر والزيتونمن شام سرجون الى كعبته، االملك الاعدل، الاقرب لسماء انليلابنهارسولهاصوتهاكتابها، وحيهاخمرة المريد والعابد والمعبدتيهٌ من كنعان حتى الحجازمن سومر حتى ضياع سراب الربع الخاليما بين هناك وهناك ............... كم اود ان انام ......
#موال
#للتيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759435

إدريس الخلوفي : العقلانية الكلاسيكية والقرار الإداري
#الحوار_المتمدن
#إدريس_الخلوفي I- العقلانية الكلاسيكية والقرار:إذا كان عمل الإدارة هو في مجمله عبارة عن قرارات دائمة، أو سيرورة من القرارات التي تتراوح بين القرارات البسيطة إلى تلك الأكثر تعقيدا فإن القرار كنظرية أو كعلم، عرف محطات أساسية لعل أولاها هي مرحلة العقلانية الكلاسيكية. فالتطورات التي عرفتها التنظيمات، خصوصا مع البدايات الأولى للقرن العشرين، وانسجاما مع شعار النظام الرأسمالي الذي يقوم على أساس المردودية والتطور، وتنمية رأس المال، فقد برزت في الأفق مجموعة من التصورات والرؤى التي اتخذت كهدف لها، الوصول إلى أمثل وصفة من شأنها تطوير التنظيم، بل وضبطه والتحكم فيه إلى أقصى حد، وذلك طبعا قصد تحقيق مردودية أفضل، إن هذا الأمر، كان هو المسعى الذي سعت إليه جملة من التيارات والنظريات التي برزت كما قلنا، ببعض المجتمعات الغربية، سواء بأوروبا أو في الولايات المتحدة الأمريكية، وقد تباينت تصورات هذه المحاولات التي يمكن تصنيفها في إطار العقلانية الكلاسيكية التي أفرزت مجموعة من المفكرين - سواء في علم الإدارة، أو علم النفس، أو علم الاجتماع - الذين اتخذوا كهدف لهم البحث عن تنظيم علمي للعمل من شأنه أن يجعل التنظيم أكثر ضبطا، أكثر عقلانية، وذلك قصد زيادة التحكم في أنشطة التنظيم ورفع درجة التنبؤ والتوقع والاستعداد... وهؤلاء كما قلنا هم "العقلانيون الكلاسيكيون، أو كلاسيكيو التنظيم.1- ماكس فيبر: العقلانية الكلاسيكية وعقلنة القرار:إن التصورات العقلانية للتنظيمات، تدين في جزء كبير منها لعالم الاجتماع الألماني ماكس فيبر، فقد تزامن ظهور المجتمع الحديث في نظر فيبر مع بروز تغيرات مهمة في أنماط الفعل الاجتماعي. لقد أخذ الناس في تلك الفترة بالتحول عن المعتقدات التقليدية التي ترتكز على الشعوذة، والدين، والعادات، والمواضعات الاجتماعية، وبدأ الأفراد عوضا عن ذلك بتبني أساليب التفكير العقلاني، الترشيد والحساب، التي تأخذ بالاعتبار معايير الكفاءة وتوقعات المستقبل، ولم يكن في المجتمعات الصناعية متسع للعواطف أو الاستمرار في القيام بأعمال معينة لمجرد أن الآخرين قد درجوا على إنتاجها في الماضي لأجيال عديدة، وقد أطلق فيبر اسم الترشيد العقلاني على تنمية العلوم، وتطوير التقنية، ونمو البيروقراطية. ويعني الترشيد العقلاني في هذا السياق، تنظيم الحياة الاجتماعية والاقتصادية انطلاقا من مبادئ الكفاءة المرتكزة على المعرفة التقنية. ففي حين كان الدين والعادات المتوارثة هي التي تقوم بالدور الأساسي في تحديد ما يحمله الناس من قيم واتجاهات في المجتمعات التقليدية، أخذ المجتمع الحديث يتميز بالترشيد العقلاني المتزايد لمجالات الحياة بما فيها الأنشطة السياسية والدينية والاقتصادية. لقد كانت الثورة الصناعية وتنامي الرأسمالية في نظر فيبر مؤشرا على توجه واسع نحو الترشيد. وما يميز الرأسمالية ليس الصراع الطبقي كما يرى ماركس، بل تطور العلوم والبيروقراطية: أي المؤسسات الضخمة، وكان فيبر يرى أن الطبيعة العلمية للغرب هي أبرز السمات التي تميز تلك المجتمعات. وكان يعتقد كذلك أن البيروقراطية، باعتبارها السبيل الوحيد لتنظيم أعداد ضخمة من الناس على أساس الكفاءة، تتسع مع تصاعد النمو الاقتصادي والثقافي، واستخدم فيبر اصطلاح "إبطال السحر" ليصف الطريقة التي اكتسح بها التفكير العلمي في المجتمعات الحديثة تيارات التعاطف الوجداني التي كانت سائدة في الماضي .هكذا كان فيبر يضع اللبنات الأولى التي ستمهد الطريق من أجل جعل القرار التنظيمي قرارا عقلانيا، لكن لم يكن فيبر متفائلا كل التفاؤل بالنتائج التي سيسفر عنها الترشيد العقلاني. لقد كان يتخوف م ......
#العقلانية
#الكلاسيكية
#والقرار
#الإداري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759434

سلام ابراهيم محمد : تَنَصُّلْ
#الحوار_المتمدن
#سلام_ابراهيم_محمد تَنَصُّلْ غريزي؟!»لا أدري كيف، صار لي حادث اصطدام مروري«.. »وقع القدح و تكسّر على الارضية..« كأنما القدح يُفكّر و يعمل تلقائيا ليسقط على الأرض و تتحطم كل آماله المستقبلية كقدح تلمسه الشفاه ! الألماني سيقول تَسبّبت في حادث سير و أسقطت القدح ..المهم انا بريء و الآخر هو المُقصر حتى لو كان انعطافا في جدار ما، شُيّد قبل سنوات على طريق نمر به صدفة، فنصطدم به.هنالك أثر متبادل للتبريرات الكلامية (على ما أظن) مع سلوكيات التباهي و البطولات المزعومة الشائعة، المفهومة في مَرحَلتَّي الطفولة والمراهقة.. و لكن أليس من الغريب الاستمرار بالركون اليها..أتذكر طرفة نهاية السبعينيات، كان أحد أبطالها فتى نَجّار (نچر)* حدثنا في محل جواد الچرّاخ* في منطقة (ابو سيفين) عن نزهته مع صديقيه في شارع السعدون عصرا، صادفوا في مسيرهم شابا نحيفا أسود البشرة، إستضعفوه، استهزو&#1620-;-ه و نكزوه ! أَسَدّي كان رد فعل الشاب الأسود.. في لحظات_ لكما ً و ركلاً طرح الثلاثة أرضا؛ لقد كان السوداني مدرب كارته و تكواندو..الحصيلة:بعد ذلك الإستعراض تصادقوا معه و تمت دعوته إلى عشاء فاخر، آملين تعليمهم فنون القتال..لنتعلم فنون التصرف ، كي نوفّر عن و على أنفسنا بَسطّة* و عزيمة* الآخرين.________________________________________________________نَچر= جريء؛ چرّاخ = خرّاط أخشاب؛ بَسطّة = الضربات المُتلقية في شِجار؛ عزيمة = مأدبة ......
#تَنَصُّلْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759443

الطاهر المعز : جَبْهَة الغاز في حرب أوكرانيا - تثبيت الهيمنة الصّهيونية في الوطن العربي
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز مقدّمةتعتمد معظم بُلدان الإتحاد الأوروبي على الغاز الروسي، حيث يحصل الاتحاد الأوروبي على ما يقرب من 40% من حاجته للغاز، من روسيا، بقيمة حوالي 118 مليون دولار في اليوم، فضلا عن 30% من حاجة أوروبا للفحم، وبعد مرور الشتاء، أعلن الاتحاد الأوروبي تقليل الاعتماد على روسيا بمقدار الثُّلُثَيْن في غضون عام، والإستغناء عن الوقود الأحفوري الروسي بحلول العام 2030، ما يعني إيجاد إمدادات بديلة، من الجزائر والنّرويج وأذربيجان، وغيرها، وخَزّانات قادرة على زيادة حجم المخزونات من 30% إلى 90% من سعة التخزين، والإعتماد،على المدى القصير على الغاز الصّخري الأمريكي، وهو أغلى ثمنًا وأقل جودة من الغاز الرّوسي، واستيراد الغاز من إفريقيا وقطر وأستراليا، ومن "شرق المتوسط" (نُخَصّص فقرة للإتفاقيات بين أوروبا ومصر والكيان الصهيوني)، وأعلنت المفوضية الأوروبية تشجيعها الإعتماد على الطاقات البديلة، كالشّمس والغاز الحيوي ، المصنوع من النفايات الزراعية والغذائية، والهيدروجين الأخضر الذي يمكن إنتاجه من طاقة الرياح والطاقة الشمسية، وتدعو المفوضية إلى مضاعفة استخدام الهيدروجين أربع مرات بحلول العام 2030، لكن لهذه التغييرات المقترحة ثمن مرتفع، فيما أهملت المُفوضية والحكومات الأوروبية أي إشارة إلى مصالح الفُقراء وذوي الدّخل المحدود الذين أصبحوا مُضْطَرِّين للاختيار بين التدفئة وتناول الطعام، بسبب الإرتفاع المَهُول للأسعار، والعجز عن تحمل تكاليف الغذاء والطاقة التي حقّقت الشركات المُضارِبَة بها أرباحًا خيالية...على الجبهة العسكرية، تُبَيِّنُ الوقائع أن الحرب ليست بين روسيا وأوكرانيا وإنما بين روسيا وحلف شمال الأطلسي، والدّول المتحالفة مع الحلف ومع الولايات المتحدة، وطلبت الولايات المتحدة (المُشرفة على الناتو)، في اجتماع وزراء حرب دول الحلف يوم الإربعاء 15 حزيران/يونيو 2022، ببروكسل، برئاسة وزير الحرب الأمريكي، بحضور خمسين دولة (يعد حلف شمال الأطلسي ثلاثين عضْوًا) تسليم مزيد من الأسلحة إلى أوكرانيا، وأعلن الأمين العام للحلف "إن دول الناتو ستزود أوكرانيا بمزيد من الأسلحة الثقيلة الحديثة، وستقوم بتدريب الجيش الأوكراني على استخدامها"، ونقلت صحيفة "غارديان" عن " فاديم سكيبيتسكي" (الرجل الثاني في المخابرات العسكرية الأوكرانية) أن الجيش والمليشيات النازية الأوكرانية تستخدم ما بين خمسة آلاف وستة آلاف قذيفة مدفعية يوميًا، بفضل المعدّات والأسلحة التي قدمها الحُلفاء... تَبَعِيّة أوروبيةتُعْتَبَرُ ألمانيا أكبر زبون أوروبي للغاز الرّوسي، وقَدَّرَ وزير الإقتصاد الألماني حاجة ألمانيا ( أكبر اقتصاد أوروبي) إلى نحو مائة مليار متر مكعب من الغاز الطبيعي سنويًا، تستورد نحو 55% منها من روسيا ويتم نقل كميات أقل من هولندا والنرويج، وكبدت العقوبات على صادرات الغاز الروسي الاقتصاد الألماني تكاليف إضافية تجاوزت 5,37 مليار دولار (5 مليارات يورو) سنويًا لتوفير مصادر بديلة للغاز الروسي الرخيص وعالي الجَوْدَة، وقَدَّرَ نفس الوزير حاجة ألمانيا إلى عشرة ملايين متر مكعب إضافي من الغاز يوميًا، ما يُكلّف ميزانية الدّولة نحو 3,76 مليار دولار (3,5 مليار يورو) سنويًا، إضافَةً إلى التكاليف الأخرى لتخزين الغاز الطبيعي.كانت روسيا قد ردّت، في بداية الحرب، على الحصار الأوروبي بفرْض تسديد ثمن الغاز بالعملة الرّوسية (الرُّوبل)، ونفذت تهديدها بقطع الإمدادات على الدّول التي لا تستجيب لهذا الشرط، ومنها بولندا (عضو حلف شمال الأطلسي) التي تستورد الغاز من شركة "غازبروم" الروسية، عبر خط أنابيب يامال، وينتهي أجل ا ......
#جَبْهَة
#الغاز
#أوكرانيا
#تثبيت
#الهيمنة
#الصّهيونية
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759442

وهبي الحسيني : الدين معاملة …؟
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني فالصلاة شحن لتقويم السلوك ( الصدق والامانة والعدل ونكران الذات ونصرة المظلوم والنظافة والاخلاص بالعمل ).والصوم شحن للاحساس بالنعم التي منحها الله لنا كالعافية والرزق والامان يحثنا على مساعدة المحتاجين والفقراء ونحس بمعاناتهم واحتياجاتهم وتلبيتها .والحج هو شحن للاعتراف بالذنوب وعدم التقرب منها ومنع النفس من الشهوات الغير الحلال عند ذبح الدية .والزكات شحن لكي نساعد الفقراء من اموالنا وتشجعنا للصرف على انفسنا وعوائلنا ونبذ البخل . ......
#الدين
#معاملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759441

عبدالامير آل حاوي : الله لا يوفق أ.......
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_آل_حاوي الأوروبيون مولعون بجدولة واحصاء الظواهر الحياتية اقتصادية كانت أم اجتماعية ’ هذا الأهتمام المستمر لنواحي الحياة المختلفة يعطي لها قيمة ومعنى من جانب ويوفر فرصة وقدرة لمؤسسات المجتمع لتعقب الظواهر ومعالجة حالات الخلل التي قد تظهر وتقديم دراسات في سبيل معالجتها.على عكس ما يجري في بلد العجائب والغرائب أو (ولاية بطيخ) جرياً مع التعبير الشعبي الساخر ..ففي دراسة أشارت بها منظمة أوربية مفادها (أن الفجوة تتسع بشدة بين طبقات المجتمع حتى بات التباين حاداً فمجموع ثروات 26 شخص تعادل ثروات النصف الأضعف من سكان الكرة الأرضية مجتمعاً والبالغ عددهم حوالي 4 مليار نسمة من الفقراء والمعدمين.أشخاص مثل (بيل غيتس أوبيزوس) يمتلكون ما يعادل ما يمتلكه 163 مليون أنسان في أمريكا ورغم هذا الظلم والتمايز الطبقي البغيض لايدفع أمثال هؤلاء دولاراً واحداً مستحقات ضريبية بفضل منظمات ومؤسسات تحمل طابع اجتماعي وأنساني وهي في حقيقة الأمر ضحك على ذقون الفقراء وامتصاص لدمائهم ببركة النظام الرأسمالي الليبرالي , هذا ما يلهث إليه منذ عشرون عام حفنة من اللصوص تسيدت الموقف وسيطرة على مقدرات البلد وخيراته مع الفارق والبون الشاسع بينهم وبين نظرائهم في العالم الأخر أن هؤلاء يسرقون فقط دون تقديم خدمة وأن كانت بسيطة وشكلية لإلهاء الناس البسطاء ...كل ذلك يجري وفق برنامج معد ومقرر من قبل دوائر راسمالية قذرة لا تسمح بقيام أي مشروع استراتيجي وإبقاء الحال على ماهو عليه طالما هناك نفس تحرري ووطني مستشري بين عامة الناس ...فاتهم أن هذا النوع من الحكم يحمل بذور فنائه كما قالها (ماركس) قبل قرن من الزمان. ......
#الله
#يوفق
#أ.......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759440

أيهم نور الصباح حسن : التعري و الفرج المُتخيَّل كسلاح احتجاج
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن ينتصر الذكر لذكورته بالنكاح و القتل , و تنتصر الأنثى لأنوثتها بالحب و النسيانيرفض الذكر القوانين فتطفح الأرض بالدماء و القتل و المجازر , ترفض الأنثى القوانين فتتعرى .. هذا ببساطة هو الفارق بين عنصرين أساسيين يشكلان استمرار الحياة البشرية على هذه الكُرة . قد يجد البعض ما يأتي من كلام فجاً أو وقحاً , لذلك أرغب في التنبيه منذ البداية أن هذا المقال مناهض للفرط في الاحتشام إجمالاً و في اللغة خصوصاً .تتعرى ديبورا دي روبارتيس ( فنانة من لوكسيمبورغ ) في الأماكن العامة , ترافقها كاميرا ترصد ردود أفعال الناس على فعلها ذاك , ففي عام 2014 قامت ديبورا بالتعري أمام لوحة الرسام غوستاف كوربيه المسماة " أصل العالم " الموجودة في متحف أورسيه بباريس , و هي لوحة لامرأة شبه عارية يظهر فرجها مغطى بشعر العانة , فتم استدعاء الشرطة و قام متحف أورسيه برفع دعوى قضائية ضدها , و في أواخر عام 2015 قامت ديبورا بالتعري أمام لوحة الرسام الفرنسي مانيه المسماة " أوليمبيا " الموجودة أيضاً في نفس المتحف , و التي تظهر فيها امرأة بيضاء البشرة مستلقية عارية على سرير وأمامها خادمة سوداء تحمل قطة سوداء , و بعد رفض ديبورا طلب أمن المتحف منها ارتداء ملابسها , تم توقيفها احترازياً من قبل الشرطة الفرنسية و رفع المتحف دعوى قضائية ثانية ضدها بتهمة " الاستعراض الجنسي " , و في عام 2017 قامت ديبورا بالتعري أمام لوحة الموناليزا لدافنشي في متحف اللوفر , و تم اعتقالها أيضاً ثم إطلاق سراحها , و في عام 2018 تعرت ديبورا أمام مغارة مزار القديسة برنادات الواقعة في لورد جنوب غرب فرنسا , و التي تستقطب ستة ملايين زائر سنوياً , قبل أن يتدخل أشخاص لستر عريِّها والاتصال بالشرطة , و قد تقدم المزار بشكوى قضائية للتنديد بـ " التعرض غير اللائق الذي أثار صدمة المؤمنين الحاضرين " بحجة " عمل فني مزعوم " , و في عام 2020 حكم القضاء الفرنسي عليها بدفع غرامة قدرها 2000 يورو بينها ألف يورو مع وقف التنفيذ ، بسبب تعريها سنة 2018 أمام مغارة مزار القديسة برنادات .محامو ديبورا يحتجون بأن فعلها ( أو أفعالها ) تندرج تحت بند الأعمال الفنية و هي مجرد تعبير متحرر في أماكن عامة , بينما تختصر ديبورا هدفها من تعريها بقولها " أن رسالتها هي إحياء الشخصيات النسائية الموجودة باللوحات بالمتاحف " , لكن يبدو أن ديبورا تريد أبعد من ذلك , إنها تريد أن ينتبه الناس إلى ردة فعلهم تجاه فعل التعري نفسه , ففي حين يبتسمون و يبتهجون لرؤية العُريّ في لوحات المتحف , يشهقون و يمتعضون و يتذمرون من رؤيتها تتعرى أمام نفس تلك اللوحات , إنها تريد إحياء الأنثى في الناس .تعرت الفنانة الدانماركية يولي سافيري ضمن فعاليات معرض نسوي مخصص للحريات الاقتصادية للنساء في قرغيزستان ( بلد ذو غالبية مسلمة في وسط آسيا ) , مما أثار ( و كالعادة ) ضجيج و هياج شعبي , أدى إلى استقالة راعية تنظيم المعرض مديرة متحف الفنون الجميلة في قرغيزستان ميرا دجانغاراتشيفا , التي نددت بردود الفعل السلبية والعدائية التي طالتها و طالت طواقم العمل في المعرض عبر فيسبوك قائلة : " من المؤسف أن يكون ذلك كله صنيعة أشخاص لم يدخلوا يوماً إلى متحف " , في حين انتقدت وزارة الثقافة في قرغيزستان المتحف و المعرض معتبرة أنه " اعتمد لغة الاستفزاز " !أيضاً تعرت العارضة الأمريكية , ماريسا بابن , العاملة في مجلة بلاي بوي , داخل معبد الكرنك في الأقصر بمصر , و تم سجنها في مصر بسبب ذلك , بعدها قامت باصطحاب مصور لتصويرها عارية في مسجد , آيا صوفيا , في تركيا , الذي كان كاتدرائية ثم أصبح ......
#التعري
#الفرج
#المُتخيَّل
#كسلاح
#احتجاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759439

شكري شيخاني : 100 عام والعثماني ينتظر
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تل رفعت ومنبج لن تكون أخر ما يطمح اليه رئيس حزب العدالة والتنمية التركية .. ونبع السلام وغصن الزيتون وما سيليهما لن تكون الاخيرة في أجندة رجب طيب اردوغان ومن قرأ بعناية تصريحات الرئيس التركي قبل أيام وحين يقول اردوغان "نحن بصدد الانتقال إلى مرحلة جديدة في قرارنا المتعلق بإنشاء منطقة آمنة على عمق 30 كيلومترا شمالي سوريا على حدودنا الجنوبية وتطهير تل رفعت ومنبج من الإرهابيين، وسنفعل الشيء نفسه تدريجيا في مناطق أخرى".هي تصريحات في منتهى العجرفة والتسلط فماذا يعني لقوات احتلالية غازية في دولة مجاورة تريد ان تطهر او تغزو قرى وبلدات في دولة مجاورة .. هكذا وبكل صفاقة يريد أردوغان أن يغزو تل رفعت وقراها، علما" انه هناك وجود كثيف لنقاط وحواجز لقوات الحكومة المركزية السورية وسط المدينة والطرق المؤدية إلى القرى المحيطة بالبلدة والموازية لخطوط التماس مع مناطق سيطرة المعارضة السورية المدعومة من تركيا، كما رصدت نقاط للقوات الروسية منتشرة في المنطقة في إطار عملها كقوة ضامنة لخفض التصعيد، والجانب الخدمي والإداري لهذه البلدة لازال في عهدة "الإدارة المحلية" التابعة للإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا على عاتقها، مع وجود مؤسسات خدمية أخرى مثل الهلال العربي السوري ومركز صحي ودائرة السجلات المدنية وشعبة للتجنيد الإجباري ومراكز أمنية تابعة للحكومة المركزية السورية، فيما شوهد عناصر شرطة المرور التابعة للإدارة الذاتية ينظمون سير المركبات لمنع الازدحام في الشارع العام للبلدة.وبعدما زادت تركيا من نبرتها باجتياح المنطقة بدأت القوات الروسية تسير دوريات بالمدرعات المصفحة والطائرات الحوامة والمقاتلات الحربية على طول خطوط التماس مع الفصائل المعارضة في هذه المنطقة، وهو ما يفسره المراقبون على أنه رفض روسي للعملية العسكرية التركية المرتقبة وتحيط بريف تل رفعت من النواحي الشرقية والشمالية قوات المعارضة السورية المدعومة من تركيا من ناحية مدينتي الباب وإعزاز شمالاً فيما يتضاعف وجود قوات للحكومة المركزية السورية ... المنطقة تشهد بشكل شبه يومي قصفاً بالقذائف من قبل الفصائل المدعومة من تركيا، أن هذا النوع من القصف اليومي هدفه ترهيب السكان لحملهم على ترك المنطقة وإخلائها لتسهيل أي عملية عسكرية مرتقبة على تل رفعت.وأضاف "دعونا نرى من يدعم هذه الخطوات المشروعة من جانب تركيا ومن يعرقلها". الرئيس التركي بتصريحاته هذه فانه يعي مايقول تماما"..المشكلة بل المصيبة ليست فقط في أطماع النظام التركي..بل في المواقف العربية والغربية .والامريكية, بشكل خاص من مجمل التهديدات التركيفلازال الموقف العربي مشتت وممزق وغير محدد تجاه التهديدات التركية..بين صامت كليا" وبين غير مبالي وبين داعم خفي.. والموقف الاوروبي ملتزم بانظمة وقوانين حلف الناتو .. والغالبية العظمى من الاوروبيين داعمة ومؤيدة لاي قرار تركي.. وتدفن رأسها بالتراب أمام كل الافعال والاقوال التركية والتي تهدد السلام المحلي والعالمي .أما الموقف الامريكي وأعني الولايات المتحدة فهو كالعادة غامض وضبابي.. والرؤية سيئة.. فهم من جهة ,يدعمون قوات سوريا الديمقراطية ..من أجل مكافحة داعش .. ويدعمون التوجهات الديمقراطية لمجلس سوريا الديمقراطية ومشروع الادارة الذاتية.. ومع كل هذا فليس هناك موقف أمريكي محدد .. ولاتزال تركيا هي الفتاة المدللة .. وهي ..اي الولايات المتحدة تغمض العين بل الاثنتين أمام أي اعتداء تركي جديد ..هذه الاشكالية في عدم الوضوح والضبابية المطبقة في جملة المواقف الامريكية إنما تشكل عاملا" ......
#والعثماني
#ينتظر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759438

عبدالقادربشيربيرداود : المعلن وغير المعلن وراء تأزم الوضع السياسي في العراق
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود أن المضمون المعلن خلف تأزم الوضع السياسي في العراق هو شكل الحكومة المقبلة ؛ وسبل التوافق عليها برغم مرور أشهر عجاف على الانتخابات التي جرت في تشرين الاول 2021 ماجعل العراق على مفترق طرق صعب فاما النجاة أو نهاية دولة أسمها العراق ؛ وأنهيار العملية السياسية ثم الذهاب الى الشارع مجددا مع مايمكن أن يؤدي اليه ذلك من صدامات ؛ وتوترات أمنية لتسير الامور في توتر متعمد ومتصاعد... وعندها يتحين مهندسو التخريب ومافيا الحروب الداخلية الفرص للقيام بصنع فراغ داخل معمل العملية السياسية لملء الفراغ بأزلامهم و تدريبهم داخل معاملهم السياسية المشبوهه لركوب الموجه واستغلال قوة فوضى الشارع لتمرير أجنداتهم التخريبية وتنفيذ مآربهم المشبوهة وتحويل العراق بالتالي الى عراق التهريج والنكات السود ؛ وأولاد الشوارع ذوي النزعات العبثية لتعطيل الاستحقاقات الدستورية - كما هو الحال الان - حتى يتحول الى سلاح يستخدمونها ضذ الشعب المغلوب على أمره بهدف فرض أمر واقع يوصل البلاد الى حالة الاستعصاء التي نعيشها اليوم ...أما الخلاف غير المعلن بحسب قراءتي لخارطة العملية السياسية في العراق وهو بيت القصيد فيدور حول مسائل اكثر تعقيدا مثل البرامج الاصلاحية التي يتوجب ان تستجيب لمطالب الشارع ؛ والانتفاضة الشعبية التي شهدتها مدن العراق وبلداته وقراه في خريف سنة 2019 وراحت ضحيتها آلاف الشهداء ( شهداء الرأي ) ؛ وقسم غير قليل من الخلاف الذي يدور حول طبيعة العلاقة مع الجارة ( ايران ) بالاضافة الى موضوع السيادة الوطنية والنأي بالعراق عن الصراعات الاقليمية والدولية ...أن تلك التداعيات الخطيرة المرعبة التي افرزتها لعبة الكبار من خلال تبادل الادوار والمواقع انما هي استخفاف صريح ؛ واستهانة مقصودة بالشعب الصابر ؛ وخطوات محسوبة مسبقا لذلك السيناريو التخريبي ما يتوجب على الوطنيين الاحرار ؛ واصحاب الضمائر الحية من النخبة الخيرة الانتباه ؛ واخذ الحيطة والحذر والا سيدفع ذلك السيناريو البلد بأتجاه مستقبل مجهول لانه بلغ تخوم شفا جرف هار لينهار العراق الى مهاوي سحيقة ؛ وشبح الصدام الذي يغطي مخاوف من خطوات قد تسهل انزلاق البلد الى اتون فوضى عارمة ليكون الجميع دون استثناء امام مشهد جديد سيكون مفتوحا على جميع الاحتمالات التي لاتسر صديق ... وللحديث يقية ......
#المعلن
#وغير
#المعلن
#وراء
#تأزم
#الوضع
#السياسي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759437

غازي الصوراني : باختصار شديد عن كتاب الرفيق لينين - المادية و المذهب النقدي التجريبي - .........
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني من الأشياء الضرورية و الأولية في المعركة التي تخوضها الشعوب و في مقدمتها الطبقة العاملة وكافة الكادحين والمضطهدين المناضلين,من اجل التحرر من نير الاحتلال والامبريالية ومن الإستغلال و الإضطهاد الطبقي هي مهمة النضال الفكري النظري عموما ودراسة الفكر الماركسي اللينيني وكل تفاصيل ومكونات النظرية الماركسية بابعادها الاقتصادية والاجتماعية والمعرفية الجدلية والتاريخية. في هذا الجانب ،يعتبر كتاب الرفيق لينين " المادية و المذهب النقدي التجريبي " من بين أهم كتبه على الاطلاق ، اذ أنه قام بكتابته واصداره بعد ان لاحظ أن عددا كبيرا من رفاقه اعضاء حزب العمال الاشتراكي الديمقراطي الروسي تأثروا بالمد الرجعي في روسيا القيصرية بعد هزيمة ثورة 1905 ، وكذلك تأثرهم بافكار المرتد بوجدانوف وأفكار وطروحات ماخ وافيناريوس النقيضة للمادية الجدلية والتاريخية ، الى جانب تأثرهم بعملية هجوم سلطة القيصر ضد الحزب الاشتراكي الروسي بوسائل قمعية بشعةالى جانب المطاردة والاعتقالات للشيوعيين التي قامت بها أجهزة أمن القيصر باشراف رئيس وزراءه آنذاك سيء الذكر " ستوليبين" .في هذه الظروف الصعبة المعقدة كتب الرفيق لينين كتابه العظيم ، بعنوان المادية والمذهب النقدي التجريبي. لمجابهة الفكر الرجعي وفلسفته الرجعية، حيث بدأ بكتابته من فبراير حتى أكتوبر 1908 في حين كان في المنفى في جنيف ولندن ونشرته في موسكو في مايو 1909 دار نشر زفينو.هذا الكتاب ، يعتبر أهم عمل فلسفي من تأليف الرفيق فلاديمير لينين، ولأهميته العظمى في مجابهة الفكر الرجعي الديني والاجتماعي الموروث وكذلك في مجابهة المرتدين عن الفلسفة الماركسية ، أصبح الكتاب - بقرار من اللجنة المركزية للحزب - موضوعا إلزاميا للدراسة في جميع مؤسسات التعليم العالي في الاتحاد السوفيتي، باعتباره مؤلفا أساسيا في موضوع المادية الجدلية، وهو جزء من المنهج الدراسي المسمى «الفلسفة الماركسية - اللينينية» الى جانب قرار تكليف المثقفين في الحزب بشرح الكتاب لعموم الرفاق في الحزب وخاصة العمال البروليتاريين في المصانع . ففي هذا الكتاب أكد لينين بوضوح ساطع على النظرة المادية للعالم التي تنطلق من أسبقية المادة على الفكر ، وكذلك تأكيده على الوعي المعمق لقوانين الديالكتيك، وتأكيده ايضا على أن تصورات الإنسان تعكس بشكل صحيح ودقيق العالم الخارجي الموضوعي.ففي هذا الكتاب المعرفي الثوري الهام جدا، انتبه لينين إلى حجم الهجوم الرجعي والديني السافر الذي تخوضه السلطة القيصرية والكنيسة ضد الماركسية و الفلسفة المادية ، كما لاحظ الروائي الاشتراكي مكسيم جوركي الذي قام بلقاء لينين وابلاغه أن عددا من الرفاق في اللجنة المركزية قد تأثروا بشدة الهجمة القمعية ، الى جانب تأثرهم بافكار المرتدين وهجومهم السافر على الفلسفة المادية مستغلين التطورات الحديثة في العلوم و العلوم الفيزيائية لتمرير رؤاهم الاستسلامية ومواقفهم الانتهازية عبر تناولهم ودفاعهم عن الفلسفة الماخية التي كان الفضل للرفيق إنجلس في الرد الكبير على ما تطرحه في كتابيه ( ضد دوهرينغ , لودفيغ فيورباخ ونهاية الفلسفة الكلاسيكية الألمانية ), ولكن الرفيق لينين لم يكتفي بفضح هذا المذهب ( المذهب النقدي التجريبي) بل أعطى في كتابه بشكل أكثر وضوحا ودقة تعريفا عن المادة هو تعميم لكل تاريخ نضال المادية ضد المثالية و الميتافيزياء ولكل الإكتشافات الجديدة في العلوم الطبيعية .وفي الوقت نفسه وضح لينين نظرة المادية لمجموعة من المسائل العرفانية الأساسية في الحقيقة المطلقة و النسبية و المكان و الزمان و كيف تتكون الم ......
#باختصار
#شديد
#كتاب
#الرفيق
#لينين
#المادية
#المذهب
#النقدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759452

عجيل جاسم عذافة : النفس اللاهية
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة هل يُدرك المرء انّ النفسَ لاهيةٌ والله يعلم سكناها ومثواهافاحطط رحالك لا تصبو لزائلةٍ فالخير في نفسٍ وتقواهاالناسُ للناسِ والايامُ شاهدةً كم شدّة قد عمّت و ذقناهاخير الجليس اخا تُرجى عواقبه وخيرُ الخلقِ مصدوقٌ حكاياهاقد يُصدم المرءُ من زلّات السنةٍ وسوءُ الفهمِ محكومٌ نواياهافاربأ بنفسكَ عن قبحٍ وقائِلُهُ ان القبيحَ سدادٌ في مآلاهاواستوزر النُصح في فعلٍ تُقابله ان النَصوحَ نجومٌ في سماواهايا لائمي في زلة ازفت ..عذرا فالنفس قد ملّت خطاياهاوهل يقبل العذر الكريم اذا كان المعذِّر من اصحاب اولاها ......
#النفس
#اللاهية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759451

محمد حمد : جالساً القرفصاء في احضان الليل...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد بإرادة رخوة انتظرت جالسا القرفصاء في احضان ليلِِ يحبس انفاسه الأخيرة خوفاً عليّ من مزاح المفاجآت ومكائد العواطف المنفلتة من عِقالهاومن عقالي ايضاًوبعد حوارِِ متّفق عليه بلغة الاشارات فقطاستدعاني الانتظار الى صالة المواعيد الملغاة بفعل فاعل ! هناك... قيل لي انني اضعت نصف قرن من شبابيفي انتظار لا احد !نعم..."لا شيء يحدث لا احد يجيء" ولا حتى من ينوب عن ذائع الصيت "گودو" ! لاحقا تمّت اضافتي لدواعي نصف إنسانيةالى طابورِِ هجينِِ من أشباه المجانين يبحثون عن آمال قابلة للتدجين حسب المزاج والموقع الجغرافي وفي متناول كلّ قلبِِ نزف نبضاته الاولى على صخرةِِ صمّاءاسمها الحبّ من طرف واحد... ......
#جالساً
#القرفصاء
#احضان
#الليل...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759450

أمان صقر : الكلام
#الحوار_المتمدن
#أمان_صقر 2- من قصاصات .. أمان صقرالكلام ..،،،،،،،،الكلام .. ممكن يقرّب .. إللي سنينك تبعدهواللغة .. ممكن تحدد .. شئ تعبنا نحددهمش مهم .. مين ح يبدأ.. المهم .. الإبتدادا الحروف.. تقدر تخلّي الجنة منا قريبةكلمة واحدة .. يتفتح بعديها بحر من العتابإللي سافر ، واللي حاضر واللي جي واللي غابإبتديها.. انت أقدر.. بدد الصمت..اللي شابكلمة واحدة و تتفتح .. كل أبواب السماحكلمة تقفل ..أيوه تنهي.. القطيعة والجراحكلمة واحدة يا عزيزي .. قوم وجربلو عرفناها زمان .... مستحيل الود يهربلكن انت بخلت بيها .. واحتملت كتير عذابإبدأ انت .. مش راح أزعل .. أو أملّ من العتابدا التصافي والتشافي والوئام .. مستحيل من غير عتاب. ......
#الكلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759449

سامي عبد العال : الدين في حدود العالم الافتراضي 3
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال ليس العالم الافتراضي وسيطاً سلبياً ولا عاكساً للواقع، لكنه إنتاج معنى وفكرة. لأنه يضيف من محمولاته المعرفية والتقنية شيئاً كثيراً على الموضوعات المطروحة. أي أنَّه (يعجن ويعيد تكوين) مكوناتها وفقاً لما يقوم به، فضلاً عن الأفكار الضمنية التي يحققها بالتوسط، مما يشكل الجانب العقلي من المتفاعلين. وانتاج المعنى يلتقي مع الحرية الكامنة في جوهر الأديان كإعتقادٍ وخلاصٍ وآفاق روحيةٍ. وهي الآفاق التي تتبلور في إنسانيتنا الكونية إذ تجمع القاصي والداني، القريب والبعيد، المتشابه والمختلف. أمَّا انتاج الفكرة، فهو كوننا قادرين على (سيولة التواصل) إلتقاءً حول قضايا مشتركة، وقادرين كذلك على اثراء الحوار والنقاش والتفكير معاً.أليس لكلِّ فردٍ أنْ يمارس وجوده الروحي والعقلي داخل هذا الوسيط؟! إذن عليه أنْ يلتقي مع أقرانه في الوجود المُمتد عبر الحياة دون نهايةٍ، طالما يستطيع أنْ يشعر بإنسانية الآخر. إنَّه لا يجمعنا شيءٌ سوى هذه المعاني، وأنَّ الباقي دوماً أكثر من الزائل وأنَّ المحتمل أكثر من المستحيل. الباقي هو فاعلية الآثار التي يتركها(الوسيط الافتراضي) لتغيير الذهنيات وترميم العلاقات المباشرة الطافحة بالصراع والمواجهات بين الغرائز والقوى.هذه الحقيقة البسيطة تعيد ترتيب عمليات الفكر وتحيي لدى الإنسان قيماً أخرى للخطاب. إذ أنَّ لغة ومعالم المذاهب والعقائد والأيديولوجات التي ابتلعت الأديان ظلت ملوثةً بهذا الصراع. وسواء أكان التلوثُ واضحاً أم غير واضحٍ، فهي لغة تشبعت بالغرائز والكراهية وأعادت إفرازها في صور عنفٍ لا تخطئها العقول. وبالعكس من ذلك، فإنَّ الوسائط الافتراضية وعملياتها تعطي المتفاعل فضاءات من الزمن والتحرر والإختلاف والتنوع. وهذا أمر لا يدهشنا الآن فقط مثلما قد أحدث صدمة للبعض من وقت لآخر، بل يلقي بظلاله القاتمة على ما لدينا من موروثات خطابية حول الأديان. ولا سيما أنَّ الدين خطاب روحي وخطاب معنى في المقام الأول.تثوير الخطاب الدينيفي ضوء ذلك التنوع الخلاق للافتراضي، سيتم تثويرrevolutionize الخطاب الديني عبر أعماقه البعيدة. لأنه خطاب ظل حبيس التواصل المباشر بحضور النفس والجسد (المتلقي). ولذلك كان خطاباً قائما على المراقبة وإصدار الفتاوي دون روحانيات ثرية في الغالب وكان يتحدث على أساس امتلاك كيان المتدينين لا مجرد إرادات حرة تقبل وترفض.أحد أبرز التحولات في الفضاء الافتراضي هو اختفاء مواقع رجال الدين. فإذا كانت هناك قائمة من رجال الدين بين البشر وبين المقدسات (شامانات- حاخامات - دهاقنة عقائد – قساوسة – كهان- فقهاء– دعاة – وعاظ – شيوخ - رجال إفتاء)، فهم حافظو اسرارها وراسمو مستقبلها بالوقت ذاته كما يدّعون. وحتى بالنسبة للإسلام الذي لا توجد به مرتبة رجال الدين كأبسط ديانة يتلقاها الناس العاديون، سيكون رجال الدين أصحاب سلطة إنْ لم يكونوا قد اغتصبوا مكانة المقدس ذاته!!وسبب الثورة المفترضة أنَّ الفضاء الإلكتروني يضع الأفكار موضوعياً بين الناس كبطل للمَشاهد. كما أن الثورة مرتبطة بمرحلة جديدة من العقلانية المختلفة القائمة على أسس نوعية كحال أسس التنوير مع اختلاف السياقات بطبيعة الحال[1]. وهو ما يمكن للمجال الديني أن يستوعبه، حيث كان التدين التقليدي يقتضي تشرُب العقائد من " فَم المرجعيات " على نحوٍ مباشر. وفي التراث الاسلامي لدى السلفية أنَّ الايمان لا يكون صحيحاً دون شيخٍ شارح للمؤمن صحة الاعتقاد من عدمه. وكأنَّه يتدخل فيما يؤمن به ويعتقد وفيما يترك من أفعالٍّ. وهذا يظل مرهُوناً بتقاليد ومقدسات تختلط بالأصول الدينية رغم أن ......
#الدين
#حدود
#العالم
#الافتراضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759448

عايد سعيد السراج : المراة السورية سيدة الألم
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج حين تغرق النساء بالبكاءتنثـُرِين الحب ّ في أيقونة ِالمساء* * *هي تمشي بتَوءدَة ٍ على أعصابهاِوتكابرُ حين يقـْـرُصُها الألم ْوتحزن تارة ًوتارة ً تضحك من حزنـِهاوتنثر آلامها … تسمعها، الأحجار ُ، والأشجارُ ، والأطيار ُوالذي من حولها، تراهُ ضاحكا ً على الألم .راجفة كأنّها تُريد أن تقول مالا يُقال ْفيسقط الكلام من فمها ليُرسم السؤالفيضحكُ السؤال من نفسهلأنّ جوابه سؤال ْوهكذا تشتدُّ أعصابـُها بألم ٍ بألمْألم ٌ لا يعرف الجواب والسؤال ْفالنَوْح في أعرافها معيبوالبكاء ليس له شيم ْوهي تتجرع بعض سم ْسيَّدتي لا تحزني ، وارتدي قبعة المساءفالليل ساهرٌ لا ينامواقطفي منه وردة ليليَّة ليست كوردة الهمومأو وردة العشاقيهدونها لبعضهم ، مجبولة ً بالدم ْأو كلونه حينما يفور في العروق ْأو كنشوة الصراخ في أعماقنا فالحزن ياصديقتي ينام خافيا ً رأسهلا يشبه الحزن ، لكنـّه حزين لا يشبه الموت لكنَّه دفين…. لكنه دمين ْ( أم هدّها الألم والاوجاع-ومصائب الدهر، وكانت أقوى من الآلام ومصاعب الحياة. ،كأغلب نساء بلادي. ) ......
#المراة
#السورية
#سيدة
#الألم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759447

عباس علي العلي : النجف تتحكم بمفاتيح الإنسداد وبغداد تسمع وتطيع
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في مرحلة دقيقة وذات أهمية كبرى مع أشتداد عصيان الحراك السياسي وبغياب حلول مجدية أو إشارات ودلائل لحل ما بفضي كما يتمنى البعض بتسهيل ولادة معسرة، يأت صوت النجف هذه المرة بعد أنقطاع طويل وصمت قد يفسر على أنه رفضا لكل الواقع الذي كانت هي سببا في جزء منه حينما سارت خلف شعارات شعبوية في مرحلة ما من مسيرتها مع ما حدث بعد 2003، ليضع النقاط على الكثير من الحروف ولو ليس جميعها ولكنها أعطت وضوحا وملامح لحل ربما لا يعجب البعض ولا يتفق مع نداءاته التي أطلقها منذ يومين، "فمن كان سببا للحال الذي كان قبل الفتوى ليس صالحا ولا مؤهلا ليقود التغيير والإصلاح في البلد" رسالة بليغة من غير رموز ولا تأويلات ممكنة، فالمالكي وحلفائه القدامى والجدد لا يمكنهم ووفقا للمعنى الفقهي الذي جاءت به الرسالة غير مؤهلين لقيادة البلد مرة أخرى، لتعلن بوجهه ووجههم البطاقة الحمراء الثالثة التي ستفضي في النهاية إلى إخراجه من الملعب نهائيا وليس فقط حرمانه من اللعب فيه.النجف هي من تصنع القرار العراقي ه1ذا هو العنوان البارز خلال الفترة الممتدة من سقوط بغداد بيد المحتل الأمريكي ولليوم، لسبب بسيط أن ثقل قرارها يأت من ثقل أتباعها في وسط الشعب العراقي ليس عند الشيعة فقط بل بما تحظى به من أحترام عند الكثير من العراقيين، هذا من جهة ومن جهة أخرى أن مساعي الولائيين ومنهم الإطار ومؤسساته وأحزابه وخلال العشرين عاما التي مضت ومع كل محاولاتهم في أنتزاع المفاتيح العراقية من النجف وتسليمها لقم، لم تؤدي إلا لمزيد من الكراهية لإيران وذيولها وأتباعها ومناصريها، فلم تستفز مرجعية النجف الدينية والسياسية لهذه المحاولات ولا تأثرت بردود أفعال البعض، فقد لزمت الصمت والتجاهل لتترك الأخرين يتخبطون بمشروعهم الذي يسعى لجعل العراق مجرد ولاية تابعة لولاية دولة الفقيه.من جهة أخرى لعبت النجف دورا أخر بصفتها الرمزية المتمثلة بالسيد الصدر وتياره وجمهوره في صناعة الحدث العراقي بالذائقة النجفية لتجعل من الأخرين مجرد صدى لما تقوله النجف، هذا الفعل ليس منعزلا ولا منفكا عن الدور الأول الذي تكلمنا عنه أنفا، بالرغم من التقاطع الجزئي وأحيانا التناقضات بين قيادة الصدر من جهة وبين زعامة السيد السيستاني للمرجعية العليا، لكن يبقى الشيء المشترك الأكبر بينهما هو أن لا تذهب إرادة العراق والعراقيين وإلى الأبد لو سلمت جبرا أو رضاء مفاتيح النجف لقم أو لطهران، وهذا ما يفسر التناغم الخطابي والمضموني بين تحركات التيار الصدري المسندة والمدعومة نجفيا وإن لم تعلن ومع خطابها الأخير برفع البطاقة الحمراء بوجه المالكي وإطاره، النجف بالحقيقة تلعب بدقة متناهية في مسألة الإعداد لبناء منظومة سياسية جديدة تريدها سلمية وأن تبقى في ذات الإطار والعنوان السابق لكن من غير أتباع لقم وولاية الفقيه.المشكلة في السياسة العراقية الراهنة وعلى عموم ما تتعاطى به الفاعليات التي تنتمي للمكون الشيعي حرصها الكامل وتفانيها المستمر في الطاعة العمياء لولاية الفقيه، في الوقت الذي يمثل فيه المزاج الشعبي ثقله في ولاية وطاعة النجف ومرجعيتها، قد يبدو هذا الكلام غير واقعي للبعض ولكنه هو الحقيقة التي ستنكشف كلما رفع الغطاء جزئيا عن الولائيين والإطاريين الذين يعملون بكل ثقلهم وتأثيرهم في مفاصل السلطة وأستغلالها في الأتجاه الأول، لذا فأتباعهم اليوم والذين لا يستهان بأعدادهم وثقلهم في الشارع مرتهنين للمصلحة الشخصية لهم، لكن لا يعبرون بالضرورة عن المزاج الشيعي في البلد، لاحظنا في الفترة الأخيرة وخاصة بعد أحداث تشرين 2019 وبالرغم من الخطاب الخجول لمرجعية النجف تجاه مساندة ودع ......
#النجف
#تتحكم
#بمفاتيح
#الإنسداد
#وبغداد
#تسمع
#وتطيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759446