نجاح محمد علي : الحرب العبثية والسلام المطلوب ..
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي قبل أكثر من سبع سنوات قادت السعودية تحالفاً للعدوان على اليمن تم اعلانه من لتبدأ تدخلا عسكريا غير مسبوق في اليمن. كان المعلن أن يحقق التحالف الذي تقوده السعودية انتصارًا سريعًا ضد ما وصفوها "مجموعة صغيرة" مدعومة من إيران نجحت في اذلال وزير الدفاع السعودي المعين حديثًا آنذاك ، محمد بن سلمان ، الوريث الواضح للملك السعودي . لا يزال هذا الانتصار بعيد المنال. بدلاً من ذلك ، أصبحت المملكة العربية السعودية الآن في وضع استراتيجي أسوأ مما كانت عليه عندما دخلت اليمن في مارس آذار 2015.فقد جاءت الحرب إلى المملكة على شكل هجمات صاروخية وطائرات بدون طيار على  المطارات ،  والبنية التحتية النفطية ، والآن  منشآت تحلية المياه . أضر الدور السعودي في تفاقم الأزمة الإنسانية في اليمن بصورة المملكة وزادت المسافة المتزايدة بين الولايات المتحدة وشريكها الخليجي . أبدى السعوديون استعدادهم للتفاوض لعلهم يتنفسون الصعداء ويغيرون في المعادلة ، لكنهم يفشلون لأن أنصار الله وحلفاءهم لن يتنازلوا عن اليمن للسبب نفسه الآن - أي تدخل ولي العهد الأمير محمد بن سلمان في المقام الأول .لقد نضج ما بدأ  كاستثمار محدود  لانتصارات انصار الله في المعادلة الاقليمية، ليحقق سيد عبد الملك الحوثي مكاسب كبيرة ، مما يمثل تحديًا للبنية الأمنية الإقليمية الحالية التي حاولت المملكة ترسيخها في المنطقة بحجة قطع نفوذ ايران . قبل التدخل العسكري السافر بقيادة السعودية ، كانت تدخلات إيران في اليمن مجرد كلام واتهامات لم تثبت أبدا، لكنها كانت كافية لبدء أنصار الله - التدريب العسكري ، بالاعتماد على أنفسهم وخاصة وأن ايران و حزب الله كانا منخرطين في سوريا ؛ ولم يحصل الحوثيون الا على مساعدة من وسائل الإعلام ؛ وبعض التمويل - لكن ليس تغيير اللعبة. ومع ذلك ، على مدار السنوات الماضية ، في 2015 ، فرضت السعودية حصاراً جوياً وبرياً وبحرياً لمنع إيران من دعم ضخ مساعدات بارزة في حقيبة اليمن. ومنذ ذلك الحين ، نجح أنصار الله في تطوير خبراتهم في الإنتاج للألغام الأرضية والطائرات الصغيرة بدون طيار ، والتي استخدموها محليًا ضد القوات المدعومة من تحالف العدوان في الحرب العبثية بقيادة السعودية. وقاموا بانتاج أسلحة متطورة مما أدى إلى توسيع نطاق الصراع مع السعودية وحلفائها خارج حدود اليمن بشكل كبير.يمثل انتاج الصواريخ المتطورة والطائرات بدون طيار قصيرة وطويلة المدى ، وانتشارها في اليمن " ، التهديد الأكثر خطورة" للقوات الأمريكية وشركائها في الشرق الأوسط ،  وفقًا  لرئيس القيادة المركزية الأمريكية السابق الجنرال كينيث ف. ماكنزي. أطلقت القوات العسكرية الأمريكية في قاعدة الظفرة الجوية في أبو ظبي ، الإمارات العربية المتحدة ،  صواريخ اعتراضية  مرتين على الأقل في أوائل عام 2022 للدفاع ضد الصواريخ الباليستية التي أطلقها أنصار الله . يمتد النطاق المحتمل لانصار الله إلى الكيان الصهيوني ، مما يخلق إمكانية تصعيد إقليمي مع تصاعد التوترات مع إيران على خلفية برنامجها النووي.العين بالعين والسن بالسن لكن في اليمن القصاص شديد . التكلفة النسبية للطائرة بدون طيار أو الصاروخ مقارنة بالأنظمة الدفاعية لمواجهة أي هجوم تفضل أنصار الله بشدة. تكلف الطائرات بدون طيار متوسطة المدى ومتوسطة الحجم المستخدمة في هجمات أنصار الله عدة أوامر من حيث الحجم أقل من الصواريخ الاعتراضية التي تبلغ قيمتها مليون دولار والمستخدمة لإسقاطها . على الرغم من أن الدفاعات السعودية أخفقت في إحباط جميع هجمات أنصار الله - ما يزيد عن  90&#1642-;- نجحت ......
#الحرب
#العبثية
#والسلام
#المطلوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759385

اسراء العبيدي : إستقالة الصدر والتبعات الدستورية لهذه الخطوة
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي وسط أزمة سياسية حادة إستقال نواب الكتلة الصدرية بزعامة رجل الدين الشيعي مقتدى الصدر الأحد من البرلمان العراقي ، ولكن الإطار التنسيقي لا يستبعد عودة الكتلة الصدرية للمعادلة السياسية وبحسب ما تتضمنه مبادرة زعيم الحزب الديمقراطي مسعود بارزاني والتي من المؤمل طرحها قريبا والتي قد تفضي الى تجديد الولاية لرئيس حكومة تصريف الاعمال مصطفى الكاظمي وتغيير وزراء الكابينة الحالية ليتماشى مع مفهوم الحكومة المنتخبة".وأعلن رئيس مجلس النواب محمد الحلبوسي قبوله الاستقالات، قائلا في تغريدة "قبلنا على مضض طلبات إخواننا وأخواتنا نواب الكتلة الصدرية بالاستقالة من مجلس النواب العراقي .ورغم إن الكتلة الصدرية كانت الفائز الأكبر في الانتخابات التي جرت في تشرين الأول/أكتوبر إذ زاد عدد المقاعد التي تشغلها في البرلمان إلى 73 مقعدا. لكن الخلاف السياسي بين الأحزاب عرقل انتخاب البرلمان رئيسا للبلاد وتشكيل حكومة. وأيضا وبعد ثمانية أشهر على الانتخابات التشريعية المبكرة، لا تزال الأطراف السياسية الأساسية في البلاد عاجزة عن الاتفاق على الحكومة المقبلة، ويدعي كل منها إن لديه الغالبية في البرلمان الذي يضمّ 329 نائبا.وبسبب الخلاف السياسي وعدم قدرة أي طرف على حسم الأمور، أخفق البرلمان ثلاث مرات في انتخاب رئيس للجمهورية، متخطيا المهل التي ينص عليها الدستور.وطرحت خيارات لتجاوز انسداد الأفق السياسي منها حل البرلمان وإجراء انتخابات جديدة، لكن لا يمكن حل البرلمان إلا بقرار من مجلس النواب نفسه. أما السيناريو الأقرب للتنفيذ هو ان يسعى الإطار لإقناع زعيم التيار الصدري بالعدول عن قرار الاستقالة مقابل ان يشارك الإطار ب50 نائبا شيعيا بالإضافة لنواب الكتلة الصدرية لتشكيل الكتلة الاكبر مقابل الوصول الى تفاهمات مشتركة حول رئيس الوزراء القادم فضلا عن توزيع الوزارات بما يتناسب والثقل السياسي بمعنى اخر الوزارات ال12 المخصصة للمكون الشيعي سيتفق على منح 8 منها للصدر بينها وزارة واحدة سيادية مقابل اربع وزارات للاطار التنسيقي بينها ثلاث سيادية .ويبدو إن الأمور ستسير نحو تفاهمات أخرى بعد استقالة الكتلة الصدرية"، وأن "الإجراءات الدستورية والخطوات ستجري تباعاً ولن يبقى هذا الانسداد السياسي . وعن إستقالة الصدر قال هذه الخطوة تعتبر تضحية مني من أجل الوطن والشعب لتخليصهم من المصير المجهول".ولم تتضح بعد التبعات الدستورية لهذه الخطوة .وكما هو واضح ويريد التيار الصدري الذي يرأس تحالف "إنقاذ وطن" مع كتلة "تقدم" السنية بزعامة رئيس البرلمان محمد الحلبوسي، والحزب الديمقراطي الكردستاني، تشكيل حكومة أغلبية، مؤكدا أن كتلته هي الأكبر في البرلمان (155 نائبا).أما الإطار التنسيقي (83 نائبا) فيدفع باتجاه تشكيل حكومة توافقية تضم جميع الأطراف الشيعية، كما جرى عليه التقليد السياسي في العراق منذ سنوات .وعلى الرغم من أن التبعات الدستورية لخطوة “مقتدى الصدر” لم تتضح بعد . ولا أحد يعرف إلى أين تسير الأزمة السياسية التي يعيشها العراقيون منذ الانتخابات البرلمانية الأخيرة؛ نتيجة للخلافات الحادة على تشكيل الحكومة الجديدة بين تيارين رئيسين ورؤيتين متعارضتين.حيث إن قوى (الإطار التنسيقي) تُريد تشكيل: “حكومة توافقية” وفق مبدأ المحاصصة السياسية، الذي يُعطي رئاسة الجمهورية للأكراد ورئاسة الحكومة للشيعة ورئاسة البرلمان للسُنة، وهو النظام الذي يحكم “العراق”؛ منذ الغزو الأميركي عام 2003. والسيد مقتدى الصدر يسعى إلى تشكيل حكومة أغلبية وطنية لا شرقية ولا غربية ، في مؤشر على سعيه تخليص ......
#إستقالة
#الصدر
#والتبعات
#الدستورية
#لهذه
#الخطوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759384

حسن خليل غريب : وداعاً حركات الإسلام السياسي الغيبية
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب مقدمةالحل القومي لقضايا الأمة العربية يتفوق على كل الأيديولوجيات الأخرى:منذ أن دخلت الأمة العربية في القرن العشرين وهو عصر بناء الدولة الحديثة، نصَّ دستور حزب البعث العربي الاشتراكي على قيام الدولة القومية، على أن تكون قواعدها مبنية على توفر شرطين أساسيين هما: - الفكرة: ( ان القومية حقيقة حية خالدة، والشعور القومي الواعي الذي يربط الفرد بأمته ربطاً وثيقاً هو شعور مقدس).- الرابطة القومية: (هي الرابطة الوحيدة القائمة في الدولة العربية التي تكفل تحقيق وحدة الهوية و الشعور والانسجام بين المواطنين، وانصهارهم في بوتقة واحدة، وتكافح سائر العصبيات المذهبية والطائفية والقبلية والعرقية والإقليمية).وانسجاماً مع ثوابته في الفكر القومي، فقد وقف حزب البعث العربي الاشتراكي ضد أية دعوات تنطوي على تقسيم الأمة سواء أكانت قطرية أم أممية، دينية أو وضعية. ولأن المشاريع السياسية الأممية وقفت حائلاَ دون توحيد الأمة العربية، لأن تفتيتها يُعتبر ممراً إلزاميا للهيمنة عليها وسرقة ثرواتها من جهة، ولأنها مشاريع لا تحوز شروط نجاح التنفيذ، فقد تم تحليلها في هذا المقال لإثبات استحالة تنفيذها. مدخل في تهافت الأيديولوجيات الإمبراطورية الوضعيةفي كتاب (تهافت الأصوليات الإمبراطورية)، المنشور في العام 2009، تم التوصل في محاججة أيديولوجية، واثباتات واقعية، الى أن كل إيديولوجيا تحمل عامل التوسع الأممي السياسي والعسكري تحمل عوامل الانقراض في ذاتها. فقد افرز تاريخ الافكار والاستراتيجيات السياسية في العالم فلسفات متباينة بشكل شاسع بين (جمهورية أفلاطون) التي تدعو إلى قيام مجتمع عالمي تحكمه القيم الإنسانية العليا، والنظرية الشيوعية التي أسس لها كارل ماركس، والتي بشَّر فيها بسيادة المرحلة الشيوعية التي يصل فيها الإنسان إلى قناعة بأنه (على كل إنسان أن يعطي ما يستطيع القيام به، وعلى كل إنسان أن يأخذ ما يحتاج إليه).وعلى صعيد المساواة الاجتماعية والتوزيع العادل للثروة، قدم طيفاً واسعاً شديد التناقض، وتباين واضح بين أيديولوجيا الامبريالية الأميركية الأكثر انحيازاً للطبقات الغنية، والتي ادعت بناء (قرن أميركي جديد) يحكم العالم، وبين تجربة الاتحاد السوفياتي الذي عمل طوال عشرات السنين من أجل بناء أنموذج سياسي يحكم العالم بأكثر الأيديولوجيات انحيازاً للطبقة العاملة.الا انه، وعلى الرغم من ذلك فقد تم التوصل في الكتاب المذكور إلى نتائج أثبتت انهيار اغلب تلك الأيديولوجيات الإمبراطوريات الوضعية، لانها بالضرورة تعمل على التوسع على حساب حق الشعوب في تقرير مصيرها. فقد بدأت مثلاً مراحل انهيارها في بنية الاتحاد السوفياتي في العام 1990، اثر فشل احتلال افغانستان ، على أيدي مشروع غورباتشوف. وفي بنية المشروع الأميركي في العام 2011 على أيدي المقاومة الوطنية العراقية.وماذا عن مشاريع حركات الإسلام السياسي؟لقد سبق لنا البحث في أيديولوجيا حركات الإسلام السياسي: (مشروع الإخوان المسلمين)، و(مشروع ولاية الفقيه). وتم تناول الادلة التي تثبت تهافت أيديولوجية كل منهما، و كذلك تهافت مشروعيهما. وكما تم ذكره في الكتاب المذكور: (وداعاً لمشاريع التوسع الإمبراطوري الوضعية)، نكرر القول في هذه الدراسة: (وداعاً لمشاريع التوسع الإمبراطوري الدينية الغيبية).سيتم فيما يلي استعراض العوامل والتجارب الميدانية التي مهَّدت لتهافت المشاريع الدينية الغيبية. تلك المشاريع التي تشهد الآن فصل نزاعها الأخير.فلقد اريد لها ان تخدم اقامة مشروع "الشرق الأوسط الجديد"، القائم على مبدأ تفتيت الوطن العرب ......
#وداعاً
#حركات
#الإسلام
#السياسي
#الغيبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759383

فاطمه الحصي : أمه في خطر
#الحوار_المتمدن
#فاطمه_الحصي هل علينا خلق مزيد من المثليين في العالم؟!خرجت علينا السيده كاري بيرغ رئيسة مؤسسة ديزني لاند الشهيره والتي تقوم من ضمن نشاطاتها بإعداد أفلام كرتونيه شديدة الجاذبيه للأطفال ؛صرحت بأن هناك أكثر من شخصيه جديده سيتم القذف بها إلى عالم الكارتون ..كان من الممكن أن يكون هذا الخبر مبهجا ويمر مرور الكرام لولا أن هذه السيده صرحت بأن هذه الشخصيات الكرتونيه سوف تكون شخصيات مثليه !!وكأننا نخلق منذ الآن فصاعدا طفلا وندفعه دفعا إلى التحول إلى المثليه دون الإنتباه إلى التعرف على هويته الجنسيه التي خلق عليها .ومن المعلوم أن الطفل يظل في حالة تخبط حول الهويه الجنسيه وهويته بشكل عام حتى سن المراهقه الذي قد يمتد إلى العشرين من عمره ...فكيف يمكن لنا أن نوجه طفلا هذا التوجه المريب غير المفهوم أبعاده ولا دوافعه الحقيقيه ...والغريب أنه حتى فتره قريبه لم يكن مسموح لعرائس الاطفال مثل العروسه باربي أن تكون بها تفاصيل جسديه تعبر عن هويتها الانثويه فكيف يصبح مسموحا بخلق شخصيات مثليه في محتوى من المفترض أنه محتوى مؤثر على تشكيل ذهنية طفل ...إنها قضيه مهمه وتحتاج الى دراسه حقيقيه وعميقه للوصول إلى طرق عمليه وأساليب ذكيه للتعامل مع أولادنا كبار وصغار فالمحتوى أصبح صريح وواضح وموجه للغايه ،الخطوره بالمجتمعات الناميه اكبر لأن سوء التعليم وعدم التربيه على إعمال العقل يساعدا في تشجيع البعض على تبني الأفكار المبثوثه في هذه الأعمال بكل سهوله.حقا أننا أمه في خطر ليس خافيا أن هذه الافلام الكرتونيه تلعب دورا كبيرا في تشكيل عقل الطفل وتوجهاته الاخلاقيه والاجتماعيه والنفسيه ،وهناك عدد كبير من الدراسات تكشف حجم هذا التأثير على الطفل وكذلك على الكبار أيضا ...ولذا أقول إن الأجندات التي تُمرر من خلال الأفلام في منتهى الخبث والخطوره وأنه إذا كنا بحاجه إلى شئ الآن أكثر من ذي قبل فإننا نحتاج إلى تفعيل دور العقل ومساعدة الطفل على تعلم التفكر واستخدام العقل في كل ما يراه حتى يمكنه تمييز المحتوى المقدم إليه وعدم الانسياق وراء هذه الدعوات المستتره لنشر المثليه وكثير من الأفكار المحسوبه على الشذوذ والتي لا تخدم الا قله قليله من البشر في العالم الإنساني الذي نحيا به .هذا مع العمل على تقديم محتوى نابع من مجتمعاتنا العربيه والقيم الأخلاقية والإنسانية التي تأسست عليها حضارتنا العريقه واظن أن لدينا من التراث والتاريخ ما يمكن أن نستخرج منه مليارات القصص والحكايات التي بسهل تحويلها إلى أعمال كرتونيه أو فنيه تخدم إنسانية الإنسان وتدفع إلى التمسك بالقيم الحضاريه القائمه على الأخلاق السويه والفطره الانسانيه التي نُخلق بها.نحن أمه في خطر.أقولها باعلى صوت وبكل يقين،زادت هذه الخطوره مع تفاقم الانفتاح الإعلامي والتكنولوجي ،الافلام التي أصبحت مباحه للجميع المثقف والجاهل ،الذي يُعمل عقله والذي يترك الآخرين ليفكروا نيابة عنه ،كل هذا يدفعني دفعا إلى إصدار تلك الصرخه . ابائنا في خطر والدفع بهم إلى مستنقع المثليه عن عمد سيولد جيل مشوه لن يقدم للمجتمع سوى الضياع و قد تفضي حالته تلك من التشوش بهويته الجنسيه إلى زيادة نسبة الانتحار ،أي أن المخاطر متعدده ولا يمكن السكوت عليها.اللافت في حديث هذه السيده أنها تسعى إلى خلق هذه الشخصيات الكرتونيه المعبره عن المثليه لأن لديها ولدين كلاهما مثليين، وأنها تسعى لذلك حتى يشعرا بالقبول في العالم، ولا أظن أن هذه هى المره الأولى التي قد تقدم فيه السينما العالميه محتوى ليخدم فئه قليله جدا من البشر في العال ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759382

محمد الحنفي : النقابة والعمل النقابي في عصر عولمة الفقر.....1
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي تقديم:كثيرة هي التساؤلات التي تطرح نفسها، حول العمل النقابي، والتعامل مع مختاف التساؤلات، التي تفرض نفسها، على واقع العمل النقابي، وما يتصرف منه، ارتأينا اختيار موضوع:(العمل النقابي في عصر عولمة الفقر).من أجل التعامل، والتفاعل، مع هكذا تساؤلات مطروحة، على جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، سعيا إلى كل تلك المستويات، التي تساهم في الإجابة على التساؤلات، التي تطرحها هذه الجهة، أو تلك، وتفرض طرحها، وضعية العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، كما تفرض طرحها، وضعية الجماهير الشعبية الكادحة، ووضعية النقابة، وممارسات العديد من النقابيين، الذين استفردوا بالنقابة، وبالعمل النقابي، وجعلوا منه وسيلة لتحقيق تطلعاتهم الطبقية، مما جعل النقابة، لا تهتم بمعاناة العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، ولا بمعاناة الجماهير الشعبية الكادحة، التي تعاني من الظلم، والقهر، والاستعباد، والاستبداد، والاستغلال، ثارة باسم الدين الإسلامي، وأخرى بقوة المال، الذي يجعل الجماهير الشعبية الكادحة، تقبل ببيع ضمائرها، في أي انتخابات تنظمها الدولة، التي تنتج كل أشكال الفساد الانتخابي، حتى يتم إخراج النتائج، كما تريدها الدولة القائمة، التي تعتبر، كعادتها، أن أي انتخابات تمر، لا تكون إلا حرة، ونزيهة.والعمل النقابي، في عصر العولمة، يصير تعبيرا عن المأساة، التي تلاحق العمال، والعاملات، والأجراء، والأجيرات، والكادحين، والكادحات، والمعطلين، والمعطلات، والعاطلين، والعاطلات، والفلاحين الفقراء، والفلاحات الفقيرات، والفلاحين المعدمين، والفلاحات المعدمات، والتجار الصغار، والتاجرات الصغيرات، فلا زيادة في الأجور، ولا في التعويضات. وكل ما في الأمر، أن النقابة القائمة، تدعو إلى أكثر من مبادرة نضالية، حتى يتم رفع الحيف عن الكادحين، والكادحات، وعن التجار الصغار، والتاجرات الصغيرات، وعن الفلاحين الفقراء، والمعدمين، وعن الفلاحات الفقيرات، والمعدمات، ومن أجل أن يسود شيء من العدل الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، فكأن النقابة غير قائمة، وكأن العمل النقابي، غير قائم، في الأوساط الإنتاجية، والخدماتية، وكأن الحاجة إلى النقابة، ودورها، في حياة العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، لم تعد واردة، في عصر عولمة الفقر.وإذا كانت الدولة المغربية، والباطرونا، قد أبدعتا في التقليص من أهمية العمل النقابي، ومن أهمية النقابة، فإن العمل النقابي، والنقابة، لم يبدعا فيما يخص الأشكال النضالية، للرد على ما تمارسه الدولة المغربية، وما تمارسه الباطرونا، تجاه النقابة، الأمر الذي يترتب عنه: ممارسة تخلف النقابة، وممارسة تخلف العمل النقابي. وهو ما يعني: أن العمل النقابي، وأن النقابة، موجودان، من أجل جعل الأطر النقابية، من المسؤوليات المحلية، والإقليمية، والجهوية، والوطنية، وصولا إلى نحقيق التطلعات الطبقية، التي هي المبتدأ، وهي الخبر، بالنسبة إليهم، فلا تهمهم، لا معانات العمال، ولا معاناة باقي الأجراء، ولا معاناة سائر الكادحين.وكان الأجدر بالنقابة، أي نقابة، أن تعقد تجمعات عامة، في كل الفروع، والأقاليم، والجهات، وعلى المستوى الوطني، من أجل الاستماع إلى ما يسعى إليه العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، بديلا لما تمارسه الدولة، بعيدا عن من تم اختيارهم، لمختلف المسؤوليات النقابية: المحلية، والإقليمية، والجهوية، والوطنية، حتى تقوم النقابة بإعادة النظر، في إنتاجها للعمل النقابي، على المستوى الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، في أفق اعتبار ال ......
#النقابة
#والعمل
#النقابي
#عولمة
#الفقر.....1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759381

عاهد جمعة الخطيب : متلازمة موت الرضيع المفاجئ في الشرق الأوسط: استكشاف الأدبيات المتعلقة بالمعدلات وعوامل الخطر والمجموعات عالية الخطورة وبرامج التدخل 1
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الملخص:الخلفية: متلازمة موت الرضيع المفاجئ (SIDS) مشكلة عالمية. منذ أن تم تحديدها ؛ نفذت الدول الغربية حملات تثقيفية مكثفة لـ SIDS لتقليل مخاطر SIDS ، مما أدى إلى انخفاض معدلات الوفيات SIDS بشكل كبير. في المقابل ، هناك القليل من المعلومات المتاحة حول تأثير الدول الجزرية الصغيرة النامية في دول الشرق الأوسط حيث ينتشر معدل وفيات الرضع المرتفع.الأهداف: للتحقيق في معدلات حدوث SIDS عبر بلدان الشرق الأوسط المختلفة ، والتأكد من عوامل الخطر المحددة لـ SIDS ذات الصلة بسكان الشرق الأوسط ، وتصنيف المجموعات المعرضة للخطر ، وتحديد برامج تدخل SIDS في الشرق الأوسط.الطرق: تم إجراء مراجعة منظمة للأدبيات. تم تحديد ما مجموعه 10509 مقالة مع 11 تثبت أنها الأكثر صلة بغرض البحث.النتائج: بيانات معدلات حدوث SIDS المتاحة في بلدان الشرق الأوسط محدودة للغاية ، مع وجود خمس دراسات فقط تتناول معدلات SIDS في الشرق الأوسط. لمجموعة من الأسباب ، يتم تسجيل العديد من وفيات الرضع على أنها "سبب غير معروف" ، بدون تقرير تشريح أو تفاصيل أخرى. بالإضافة إلى ذلك ، فإن القيود في تصميمات الدراسة تقيد القدرة على تقدير معدلات الإصابة بدقة من المشاريع البحثية المبلغ عنها. إن أهم عامل اختطار لـ SIDS في بلدان الشرق الأوسط المحددة في الأدبيات هو ارتفاع معدل التدخين ، الناتج عن قيود سياسية أقل على التدخين في المنزل والأماكن العامة.الاستنتاجات: يجب تطوير برامج التعليم الموجهة للصحة العامة في الدول الجزرية الصغيرة النامية والترويج لها في بلدان الشرق الأوسط عالية الخطورة مع التركيز بشكل خاص على ممارسات رعاية الرضع ونمط الحياة والظروف المعيشية العامة.مقدمةمتلازمة موت الرضيع المفاجئ (SIDS) هي السبب الرئيسي لوفاة الرضع المفاجئة غير المتوقعة مع ما يقرب من نصف وفيات الرضع كل عام بسبب SIDS في الولايات المتحدة الأمريكية (الولايات المتحدة الأمريكية) (1). يتم تعريف SIDS على أنها "الموت المفاجئ لرضيع أقل من عام واحد ولا يمكن تفسيره بعد إجراء تحقيق شامل ، بما في ذلك تشريح الجثة الكامل ، وفحص مكان الوفاة ، ومراجعة التاريخ السريري" (1). في حين أن سبب SIDS لا يزال غير معروف (2) ، فقد حددت الأبحاث الدولية من المجلات المهنية والجمعيات الدولية لرعاية الأطفال العديد من عوامل الخطر المرتبطة بنتائج ما قبل الولادة والحمل ، وعوامل أخرى مرتبطة بصحة الرضع ، وعوامل أخرى مرتبطة بممارسات رعاية الرضع و البيئات المنزلية (2-4).أظهرت الأدبيات من الدول الغربية أن الأطفال حديثي الولادة الذين يعانون من مشاكل صحية ، مثل تأخر النمو داخل الرحم (IUGR) ، وانخفاض الوزن عند الولادة (LBW) ، وصغر سن الحمل (SGA) ، والخداج كلها مرتبطة بارتفاع مخاطر الإصابة بـ SIDS (6). ). علاوة على ذلك ، ترتبط أعلى نسبة حدوث SIDS بالرضع الذين تتراوح أعمارهم بين شهرين وستة أشهر ، والأطفال الذين يعانون من فقر الدم ، والأطفال الذين لا يرضعون رضاعة طبيعية ، والرضع الذكور (3-8). كما ارتبطت عوامل ما بعد الولادة المتعلقة بممارسات رعاية نوم الرضع والبيئة المنزلية بزيادة مخاطر الإصابة بـ SIDS. تشمل عوامل الخطر هذه القوالب المنزلية (9 ، 10) ، والتعرض لدخان التبغ ، وارتفاع درجة حرارة الغرفة أو انخفاضها ، والفراش الزائد ، والملابس الزائدة ، وقبعات النوم ، وسطح النوم الناعم ، والفراش الفضفاض ، ووضعية النوم الجانبية أو المعرضة ، والنوم المشترك ، ومشاركة السرير ، أو إضافة أشياء ناعمة أخرى إلى سرير الرضيع مثل الحيوانات المحنطة والوسائد واللحف و ......
#متلازمة
#الرضيع
#المفاجئ
#الشرق
#الأوسط:
#استكشاف
#الأدبيات
#المتعلقة
#بالمعدلات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759380

مصطفى منيغ : المَغْرِب الأَحْسَن فيه كئيب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ المَغْرِب الأَحْسَن فيه كئيبسبتة : مصطفى مُنِيغْأحسن ما في المغرب المغاربة الشرفاء ، وأحسن ما في هؤلاء المغاربة صبر الحكماء ، لحدِّ احتمال الشدَّة على أمل حلول انفراج الرخاء ، إذ منذ استقلال البلاد وأغلبية العباد من أفقر الفقراء بسبب مثل الصبر في الضراء ، المتكرِّر عن قيمة موروثة مرحلة بعد أخرى إلى أن انحصر مثل السخاء ، فيمن استوطن اليأس دواويرهم المُهمَّشَة وحقوقهم المُهَشَّمَة وأوراق تعارفهم الهشَّة الدالة فقط عن مقامهم تحت نفس العلياء. وهل أحسن ممَّا ذُكِر غير إضافة كل أشكال عدم الحياء ، المميِّز في السياسات المُتَّبعة من عقود تصرفات حكامٍ أدخلوا ما عداهم فضاء الغباء ، المتواصل كالدائرة المتدحرجة بهم مهما كان المستقبل محمَّل بأضعاف النقط السوداء ، الجاعل عِلَّة الخصاص من ظواهر وأسس البقاء ، على نفس المستوى مهما تجدَّد الإجراء ، المبتكر لإيهام العامة أن القادم باسط ايجابيات النماء ، والواقع بعد فترة يعيد الواعين لأطول إغماء ، يوصل حاضرهم بما مضى على سواهم من ملايين الأشقياء ، الذين تجرعوا الوعود من خمسين سنة معززة بعشرين أخريات حَصَّنَها الظلم الاجتماعي على يد قلة من الأثرياء الأقوياء .الأحسن ما في المغرب الأرض الخصبة المعطاء ، وأحسن هذه الأرض بحوزة المحظوظين المختارين كزعماء ، مهامهم تقضى تمتّعهم دون بقية الخلق بأمثل رخاء ، اشتغلوا أو ارتاحوا للأمر والنهي المهم مقامهم يكفي لإسكات المنادين في الأرياف والحواضر بالتوزيع العادل للثروة الوطنية المدبرة كالعادة في الخفاء .الأحسن ما في المغرب الحكومة الحالية المدافعة الوفية على مصالح غير المحتاجين لأي شيء أو حتى لأي أحد يدافع عنهم ما داموا أصحاب القدرة على دفع الملايين لتقبُّل أي شيء بصمت النكساء . حكومة تحكم عن غير هواها وإنما عن أي هواء ، يهب من ناحية مفقودة فيها المشاركة في الكلام هي نَعَم وحاضر والسلام ومباشرة للتنفيذ بعد تقديم فروض الطاعة في إتقان عملية الانحناء ، الزيادة في الأسعار بدل الزيادة في ضرب المتظاهرين والتنكيل بالأطفال والمسنين والنساء ، حتى المحروقات ملايير مبيعاتها تدخل لجيبي رئيس الحكومة وليس للغرباء ، أليس في هذا محافظة على الأموال لتظل بين يدي المغاربة خدام هذه الدولة الشريفة من الفضلاء ، ولا حول ولا قوة إلاَّ بالله العلي القدير الحي القيوم ذي الجلال والإكرام يسبِّح بحمده مَن في الأرض والسماء . الأسوأ ما في المغرب الاندماج في صمت المُبعَدين عن مزاولة حقوقهم كبشر مهما كانت الظروف سانحة بقوة القوانين المعمول بها وليس منة من أحد أو أغلى عطاء ، الأسوأ في تركيب معادلة مؤسسات الديمقراطية معطلة داخلها والتباهي أمام الخارج أن البلد آمِنٌ والسِّلم الاجتماعي قاعدة وليس باستثناء ، الأسوأ ما تشهد به الحقيقة عن انعدام المساواة وإزهاق الحق والتمادي في تدبير الشأن العام ونشر ثقافة الإقصاء ، الأسوأ أن الفلاحة لم تعد فلاحة إلا وجماعة محتكرة منافعها بما يؤكد أن الاستغلال حاصل في الميدان وخارج تلك الجماعة ليصرخ مَن يشاء ، فلا أحد سينصفه لكن مهما طال الزمن سيعود المغرب لأصحابه المخلصين لأصلهم ولمن سبقوهم من أجيال المعارك الكبرى (كوادي المخازن) أوفياء .مصطفى منيغسفير السلام العالميaladalamm@yahoo.frhttps://alarab22.blogspot.com/ ......
#المَغْرِب
#الأَحْسَن
#كئيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759379

السعيد عبدالغني : كنت عدما لا وصف له وصرت وجودا لا أعرفه
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني خربني تذوق الشر في الانسان، خرب هذه المعيارية اليوتوبية منذ زمن كبير. والأمر هو في قيمة ما يحارب من أجله للشر، الأنا. خرب المعيارية وشطحني للجهة المضادة. كانه عامل تعرية لجوهري وعامل مؤلم. الشر يهدد كل المعايير القيمية، ويفتح سؤالا وجوديا أكبر من سؤال الماوراء لأن إدراكه أقوى. وزود لدي الشك في السلطات بأنواعها الدينية المؤسسة لا فقط رجال الدين. السير والحبكة له غير مفهومة، وأثره شامل ومنظم ومنهجي، أقصد الشر الاناوي لا الشر الفوضوي كالجوكر مثلا.*كنت عدما لا وصف لهوصرت وجودا لا أعرفه*ملعون الشرق بالغامض والحزن النساء الكبرى واجمة وحيدة والرجال يبحثون عن دفء.جغرافيتها عروات الالوهي والمعنى وصمديتها في شاعريتها الملعونة.*أعتقد أني إن لمستها سأنفجر، ستخرج من تحت هذا الجلد المتقطع قيء الجواهر والمعاني، دمل السنوات والآلام النفسية والنشوات الخطرة. لذلك ألمس الورقة التي تربح الشر وتريده كثيرا.*في البدايات في العلاقات، في هذه الدهشة التي تخلت عن منطقية الطرفين، التوجس بالخسارة هاجس ملعون، ليس خسارة العلاقة ولكن خسارة التعامل مع الذات بعد الخسارة بهذا الشكل الآمن.*ليست الكلمة فعلا ناقصا كأفعال اللمس بل أكثر إنها فعل متعدي للزمن والمكان.*لا يصدق الوحيد المحبة المعينة العاطفية لحاجته لكراهية ذاته أكثر، لأسئلة لم يستطع إجابتها تتعلق بفلسفة وجوده ومعناه ومعنى كل شيء ولمآلم لم يتخذ فيها موقفا أكيدا من شكيات في التخلي. ولكنه يحب بلا تعيين ويقبل المحبة بهذا الشكل.*الزهد يغني عن أي ممتلك والذات لو نسبت لغيره بطلت،الزهد حسب الإرادة بالوحدة وكفاية العين مما شهد،الزهد ليس خيفة من عالم ولكنه حوي الأكبر مما خلق،الزهد تجربة الخيش على الجلد والتنعم بالخروج من الجسد،الزهد وجد لجوهر لم يبن في العرض.الزهد "ليس" بلا قشرة ونفي بلا عدد.*لم أقترف شيئا في حق أحد لكني أشعر أني مهددا طوال الوقت، بما أحمل من أفكار ومعاني وتخييلات، قنابل تستدعي استهجانات وعنف تجاهي.إن تحدثت بحرية مع أي أحد، والحرية تلك بسيطة جدا، سيطردني أو سيضربني أو سيستهجن، لم أكن أتصور أن الوعي الجمعي بهذه الطريقة الفجة. أعرف الدناءة المشاركة بيننا جميعا لكن الأمر لا يسمح حتى بالجلوس في مقهى براحة. هل انا ملعون؟ وما هو مفهوم اللعنة؟ إنه شؤم. أنا أتمادي فيما يغربني وينفيني أكثر ويجعلني كائنا مفارقا غريبا شائنا وسط الشعوب والأصدقاء والجموع.ليس عنوة ذلك، بل أنا امارس داخلي دوما. وهذا الذي في الداخل بالنسبة لي عادي، كون لا يوجد مفارقة لدي. المفارق لم يوجد بشكل قيومي. أستهجن انا مدح المجتمعات، الشعوب، التي تستخدم كل شيء لصالحها، وتصبح كل الأفعال المحرمة فرديا مسموح ومبررة لهم. وان حاولت فهم الجلاد سأقبل به، وأحملني ما لا أطيق وما لا أستطيع.الآخر شوك مطرز، فستان كبير أبيض على خوار متين. وهم حتى لا يستحقوا قتلي ولا رفعي على الصليب ولا تذوق دمي. ......
#عدما
#وصرت
#وجودا
#أعرفه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759392

السعيد عبدالغني : رأسي زمن ميثولوجي هوميرسي أو بابلي
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني رأسي زمن ميثولوجي هوميروسي أو بابلي أو ..، تحيا فيها آلهه كثيرة ولا أؤمن بهم جميعا؟ حتى عشتار حلمتها لم تلونِها الألوان الصناعية فيها.أدافع كثيرا عن ميثولوجياي الذاتية. عن كثرة شخوصها، وفكرت في بنسخ ميثولوجيتي، أو أن كل ما كتبت انتساخ لها؟كتبت مرة " شِعرائيل" وفي الرواية" الجوكر العربي" أفردت جزءا ميثولوجيا. المخيَّل خلقني كثيرا، أكثر من كل التجارب العنيفة والرقيقة التي عشتها. وورثت منه طاقتي للوحدة والانعزال. وقوتي على تطييفي.*أُشغَف بكلامي في رأسي عند رؤية الجمال. لكني فقدته مؤخرا. الصمت يحوز اللسان ويحوز ماورائيته. لا أتذكر الكثير عن حياتي، أو أُعاملِها كسير قرائية، رغم تكوينها تاريخيا لي رغم أني كنت أتذكر لعمري في الثلاث. أنام على مضجعي تتخلل رأسي ألوان لم أجربها، أو ألوان متقطعة.الموسيقى دائرة في رأسي دوما وعندما يُجهِدني ذلك أُشعلها. ليست السير ولكن بعض النبضات، كبعض من مارسيل خليفة في يا بحرية، البحة التي لا تتلغون، التي لا تُمسَك لغويا.هل تُطوِر الكآبة الذات لطيف بالنسبة لنفسِها؟غمست اللغة واللون والجسد وأشرأِب لشيء غيرهما، حضور لشيء، لأحد، أو غياب.لا أثِق في شيء، حتى فيما أفعل بعد خمس دقائق، لذلك لم أُعطِي عهودا، ومزقت المذكرة الورقية التي لم ألتزم فيها بشيء. لم أحفظ أي شيء مما أكتب ولا أقدر حتى على ذلك، كنت أعامل اللغة، أي لغة كعسس السلطة، ومظلومها صمتي.لا يراني من يراني، لو ذاق كلامي في رأسي في شرود، أو عيني في مواجهة المرآة.*أهوس بطريقة الموت، الانتحار. بالصليب الذي تنشف عليه دماء العذارى والدراويش واليسوعيين.هوس ترقب ماذا تقول العين المحتضِرة قبل إغماضها، هوس في طاقة المكان الذي تُظَن أنها جنائزية.هوس الشفاة التي جفت منها اللغة وتبقى النداء ب " الله" أو أي شيء.يُغوِيني العواء والنباح حتى، كلام الألم والعذاب، ربما لأنه به الهوية المجردَة.أتذكر ركوبي في باص واقترابه من حادث مما استدعى الصراخ من الجميع وأنا جلست أنظر ولم يتحرك جفني. ربما لا لغة باقية لكي تُقال للموت، أخذت الحياة كل اللغة حتى السلام للموت أو نداءه أو نبذه.لا أفهمه بعد، لا اصدقه بدون أمر الماوراء لكن فِعل الموت.هل تعود العنادل الجوانية إلى شجرتها، إلى ذاكرتها المفقودة؟لا أصدِق كل شيء. أغرق في نقطة بائسة لا تُوجِي بلغة ولا يُدرَك منها شيئا. ......
#رأسي
#ميثولوجي
#هوميرسي
#بابلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759395

علي محمد اليوسف : وعي الذات الخالص وهم ميتافيزيقي
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف الوعي الوجودي بالمعنى الانطولوجي (كينونة الذات) هو وعي مفارق للاشياء في اثبات (اناه) الفردية المستقلة وفي ادراكه موضوعه ايضا.فالذات في ادراكها لشيء مغاير تدرك وجودها المتمايزعن موضوعها وبه هي اولا, وتجعل الموضوع المدرك ذاتيا يكتسب وجودا ديناميكيا بوعي الاخرين له ثانيا, في غير وجوده المستقل بالطبيعة وجودا سلبيا بذاته (نومين) الذي يصعب على الوعي الجمعي والعقلي ادراكه في ماهيته وكيفيته وانما يدرك في تمظهره الصفاتي الخارجي فقط.ولا قيمة لوعي الوجود الذاتي(النومين) في تغييبه موجودات العالم الخارجي من حوله وعلاقته بها وهذا ينطبق على اشياء الطبيعة من غير الانسان اكثر ما يعني الانسان بذاته الذي يكون في هذه الحالة وجوده سلبيا في وعيه لذاته اغترابيا عن الكلية الاجتماعية وعالم الاشياء, ومن الصعوبة لا بل من الاستحالة الانطولوجية ان يدرك الوجود بذاته ضمن الكليّة المجتمعية, وهو يعيش وجوده غير الاصيل على حد تعبير هيدجر. فالانسان بذاته وجود افتراضي غير متحقق لا بالوجود الطبيعي ولا بالضرورة الانطولوجية.فهو وجود لذاته والجميع. بخلاف وجود الاشياء بالطبيعة على انها وجودات مدركة بذاتها. اي لا تعتمد في وجودها الانطولوجي على الاخرين. فهي موجودة باستقلالية عن غيرها.اتخذ سارتر من كوجيتو ديكارت (نقطة انطلاق الوعي وموضوعه في علاقتهما التي لا تنفك ولا تتوقف عند (الانا افكر) اي ما سمّاه الوعي الخالص, الى ما يقصده الوعي من اشياء)(1). الوعي الخالص في النهاية الفلسفية كان وهما ميتافيزيقيا لا معنى حقيقي له. بمعنى الوعي الخالص هو اليوتوبيا الانطولوجية المنشودة التي لا يمكن الوصل لها او ادراكها.كذلك نجد هيدجر تخّطى الاثنين ديكارت وسارتر بقوله لا وجود لما يسمى الوعي الخالص, بمعنى ان الانا الذاتية لا تحقق وجودها في حيثية وعلّة التفكير المجرد الذي ذهب له ديكارت في الكوجيتو ..انا افكراذن انا موجود الذي هو وجود بذاته ومن اجل ذاته.ان في انكار هيدجرما يسمى الوعي الخالص هو التعبير عن حقيقة وجودية فلسفية لا تتقبّل الدحض بسهولة , فالوعي الخالص في ادراك العقل وهم وجودي حتى في حال اخذنا مبدأ كوجيتو ديكارت في تحقيقه وجود الذات من خلال تجريد اللغة في التفكير والتعبير والاستدلال في اثبات الوجود.ان الوعي الخالص الذي طالب به (برنشفيك) وهو فيلسوف مثالي بداية القرن التاسع عشر في محاولته تجديد مثالية كانط النقدية, ذهب الى اهمية حرية العقل في تحقيق وعي الذات بالتفكيرالمجرد المطلق, في اثبات وعي (اناه) من خلال تجريد الفكر عن وعي الوجود الخارجي في اثبات الوجود الذاتي حسب كوجيتو ديكارت. الوعي الخالص لا يتحقق من غير وعي الوجود الذي يلازم وعي الذات اناه الفردية. والا اصبح الوعي الخالص هو وجود بذاته بالنسبة لكل وجود افتراضي بذاته ايضا . غير فاعل في الطبيعة وعالم الاشياء بالنسبة للانسان في ان يكون موضوعا مغايرا له ويمكن الاستدلال به. والوعي الخالص وجود بذاته يطمح بلوغ الانا العليا المثالية التي اشار لها فرويد ومن قبله افلاطون وهي مثالية في المطلق محال تحققها في العالم المادي في وجود الاشياء والطبيعة والحياة على الارض.ولا يمكن الغاء ان الانسان كائن مفكر اجتماعي بطبيعته الانسانية.الوعي الخالص طموح مثالي لدى الانسان يمكن توظيفه في عالم المعرفة والقيم والاخلاق من دون تحققه المادي, لما يتمتع به المصطلح من مثالية بلا حدود حتى في تغييب العقل عمدا عن عالم المعرفة. والوجود بذاته سلب كما في تعبير وجودية سارتر له, فهو يقوم على تعطيل مغايرته الواجبة الضرورية في تبادله المتخارج مع الاشيا ......
#الذات
#الخالص
#ميتافيزيقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759394

علي قاسم الكعبي : ماذا تعرف عن عجائب العراق الأكثر من سبعة
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي ماذا تعرف عن عجائب العراق الأكثر من سبعة ..!!كنا وعلى سجيتنا نسمع بان هنالك عجائب سبعة تحدث لنا التاريخ عنها وهي فعلا جميلة كونها نتاج تطور كبير في المعرفة وجميعنا نتذكرها بكل فخر واعتزاز أنها ابداعات الأجداد للأحفاد وكان لبلدان الشرف الكبير بان تكون الجنائن المعلقة هي احدى عجائب العالم السبعة ولكن وكما يقولون فقد يتفوق التلميذ على استاذة احياناً فهؤلاء الاحفاد لتلكم الأجداد صنعوا لنا عجائب أكثر قوة في التأثير العقلي والحسي والمنطقي في إشارة لتحدى الأحفاد وبطبيعة الحال هي اكثر من سبعة ولكن سنتحدث عن سبعة منها لايمكن تجاهلها مما تجعلنا نرثي العجائب السبعة التي عرفناها ومنها ان هناك فيلسوف و عالم نووي عراقي ولكن يحمل جنسية اخرى كان لة مقاما كبيرا في حكومة تدعى "الانفجارية " قالت بأن العراق سيكون فية فائض من الكهرباء واقترح بتصدير الفائض منها وكنت اقترحت علية رغم صغري امامة بتصديرها إلى الخليج فهو يعاني الارهاق بسبب الوضع الاقتصادي المزري إضافة إلى الحر الشديد وانقطاع مستمر بالتيار الكهربائي لكنه لم يقبل اقتراحي ولا أعلم لأي دولة تم تصدير الفائض لها .!!وثمة عجيبة اخرى حُرم منها العراق كما حُرم من أشياءِ أجمل منها في ان تسجل هذه العجيبة في موسوعة جينيس للأرقام القياسية لكن لم يحضى العراق بهذا الشرف الكبير " و في مختصر الحكاية ان طيور مشاكسة اخترقت أجواء العراق إذ لم تستطيع الكاميرات رصدها كما هي العادة في اختراق اجواء العراق " المهم في الأمر أن هذة الطيور اكلت أكثر 750طن حنطة محلية من مخازن الحبوب لقوت الشعب" واختفى أثرها ولم نعلم عن مصير الطيور من شيء هل لاذت بالفرار حالها حال من سرق البلاد والعباد ام ان مسؤولا أكل تلك الطيور السمينه.!وإذا كانت حادثة الطيور تصنف كـ عجيبة فما بالك بهذه العجيبة وهي ان الماء هجم على البنك المركزي العراقي واتلف 7مليارات وربما اكثر او اقل قيل ان الأمطار تسببت بذلك وكنا قد رفع اكفنا للسماء وانحبس المطرعن العراق لئلا تغرق كل اموال العراق فماذا ينفعنا المطر .! وقبلنا على مضاضة بالتصحر لأجل حقوق احفادنا. وبطبيعة الحال تلك الأموال لا نعلم كيف انتهى بها الأمر وفوجئنا اليوم بعجية أخرى هي من العيار الثقيل فيما تخص موضوع تسرب اسئلة امتحانات الثالث المتوسط الوزارية حيث تم سرقتها وتسريبها وعجت وسائل الإعلام بهذا الخبر وأصبحت رأي عام وتبين بعد التحقيق وهي العجيبة (الرابعة) ان حارسا ولا نعلم انه بصفة مدنية او عسكرية تمكن كعفريت من السماء استخدم الجن وسرق ثلاثة مفاتيح لقاصة فيها اسئلة الامتحانات الوزارية والغريب ان هذه المفاتيح الثلاثة لايملكها شخص واحد فهي بيد ثلاثة اشخاص على مستوى عال من الأهمية والأمانة ولكن الحارس استخدم تقنية الجن وسرق المفاتيح الثلاثة وصار ما عرفتموه ! وبما اننا اليوم نعيش ذكرى احتلال الموصل وسقوطها بيد حفنه من الدواعش وتلك أيضا عجيبة كيف استطاع العشرات ان يسقطوا جيشا عرمرما ويسقطوا محافظات عدة هكذا والعجيب أن الموضوع أصبح نسياً منسياً فالمجرم طليق وجثث القتلى ماتزال تحت الأنقاض حتى الساعة فهل هي لاتستحق ان تكون عجيبة(خامسه) وربما تكون العجيبة (السادسة )صادمة ومؤثر ففي كل دول العالم التي تحترم العملية السياسية وتؤمن بالديمقراطية وما تنتجها الانتخابات هناك فريقان فائز وخاسر فالأول يمنح حق تشكيل الحكومة وفق ما صرح به في برنامجه الانتخابي وما على الخاسر الا القبول بهذا الوضع الا اننا في العراق لنا صورة مختلفة تماما فـ الخاسر هو بيدة القوة والتأثير ويمنع الفائز من ف ......
#ماذا
#تعرف
#عجائب
#العراق
#الأكثر
#سبعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759393

عباس موسى الكعبي : الاكتشافات الجديدة في العراق تعيد النظر بتأريخ بلاد ما بين النهرين
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي ايها العراقيون تاريخكم في خطر .. موضوع مهم وخطير حول العراق..بقلم. ميليسا جرونلوند / في 14 حزيران/ يونيو 2022ترجمة: عباس موسى الكعبيوفقًا لعالم الآثار سيباستيان راي، من المحتمل أن تؤدي الحفريات الجديدة التي جرت في مجمع جيرسو العريق في العراق ، التي يديرها المتحف البريطاني، إلى إعادة كتابة المسلمات التأريخية حيال مدى التطور الذي وصلت له بلاد ما بين النهرين ، بعد أن ظهرت عدة اكتشافات جديدة.ولعقود من الزمن ، اعتقد المؤرخون أن إتقان السومريين للري - أو قدرتهم على إدارة المياه بشكل منتظم ومستقر - نقلهم من مرحلة الكفاف إلى الإنجازات غير المألوفة التي اشتهروا بها كالكتابة ، ومجمعات المعابد، والتجمعات في المدن.واليوم ، تشير اكتشافات مشروع جيرسو إلى أن الري لم يكن سبب تلك المتغيرات رغم كل الدلائل الاخرى. لكن يبقى السؤال: ان لم يكن الري، فمن يكون اذن؟السيد راي ، الذي عمل أمين على جناح بلاد ما بين النهرين العريقة في المتحف البريطاني ، هو كبير علماء الآثار في المشروع. وجيرسو ، أو تل تيلوه حاليا في جنوب العراق ، هي مدينة ومجمع معابد أقامها السومريون في حوالي 3000 إلى 2000 قبل الميلاد. سيتم نشر بحث حول هذا الموضوع في وقت لاحق من هذا العام، وفي هذا السياق، أقام المتحف البريطاني معرض تحت عنوان: العراق القديم- اكتشافات جديدة ، في نوتنغهام بالمملكة المتحدة، لإعادة وضع القطع الأثرية الموجودة في سياق منفصل عن مجموعاتها القادمة من جيرسو ومدن سومرية أخرى.استخدم السيد راي وفريقه تقنيات جديدة لفهم مدى التطور الذي عم المدينة ، إذ استعان الفريق بطائرات بدون طيار لتحلق فوق الموقع الشاسع الذي تبلغ مساحته 2.5 كيلو مترا. وتُظهر الصور التي التقطت سعة منظومة الري المستعملة في جميع أنحاء المدينة ومحيطها.كما أدى هطول الأمطار الغزيرة ، بسبب التغير المناخي ، إلى جرف الطبقة العليا من التربة ، الأمر الذي جعل معالمها أكثر بروزًا.ومن خلال العمل مع علماء آثار من خمس جامعات عراقية ، بقيادة جعفر الجويتري أستاذ علم الآثار في جامعة القادسية، قام فريق المتحف البريطاني بإخراج قواقع صدفية ومواد أخرى من اسفل القنوات لمعرفة عمر الكربون الموجود فيها (بغية تقدير اعمارها). وكانت النتائج مذهلة: يبدو أن القنوات قد حُفرت في القرن الخامس قبل الميلاد !.وبحسب السيد راي: " كانت المفاجأة الكبرى هي أن أكبر قنوات الري تعود إلى عصور ما قبل التاريخ في بلاد ما بين النهرين. وهذا يعني أنها أقدم بكثير من زمن تشييد المدينة بحوالي 1000 عام". وكما جرت العادة، ما نقرأه يفيد بأن التطور في بلاد ما بين النهرين بدأ في نهاية الألفية الرابعة، أي حوالي 3300 قبل الميلاد، وجرى ذلك حينما حدثت انتقالة مهمة من مرحلة ما قبل التمدن إلى مرحلة التمدن واختراع الكتابة."لكن القنوات التي تتبعنا تأريخها مؤخرًا تقول بانها تعود إلى الألفية الخامسة ، مما يعني أن الري ليس هو المفتاح الرئيسي والشرارة التي أطلقت العمران الحضري واختراع الكتابة. وهذا اكتشاف مهم للغاية."قبل ذلك الوقت، كان علماء الآثار يعتقدون أنه بعد أن تعلم السومريون القدماء كيفية ري محاصيلهم، تمكنوا من الانتقال من مرحلة زراعة الكفاف إلى مرحلة التسلسل الهرمي الاجتماعي والديني الذي تشهد عليه معابد جيرسو المشيدة بعناية ودقة كبيرتين.مع ذلك، نالت اكتشافات مشروع جيرسو التي دونها السيد راي في ورقة بحثه استحسان أقرانه العلماء واجتازت مراجعاتهم، بيد انها لم تنشر بعد. وهذه الاكتشافات تُظهر أن السومريين كانوا يعيشون في سهول كانت تسقى ......
#الاكتشافات
#الجديدة
#العراق
#تعيد
#النظر
#بتأريخ
#بلاد
#النهرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759397

باسم عبدالله : قراءة نقدية في سفر دانيال
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله ليس الايمان بالنص الديني ما يجعل الأوهام تنحدر بطريقها الخيالي الى عوالم الرؤى، بقدر ما يجعل العقل تابعاً للمعتقد. الحقيقة التي تهمنا هي القيم الواقعية التي يقدمها النص للشعوب، فتلك النصوص مشاعل نور للفكر التقدمي عندما تقدم المفيد لخدمة الإنسانية وبما يرفع عقولها للرقي الحضاري. امامنا سفر دانيال وقد مرّ على تاريخه عشرات القرون، دون تمحيص محتواه عقلاً، فلقد كانت ومازالت تمر فوق سطوره العيون بلا نظرة علمانية واقعية وتاريخية، اننا امام تراث ديني استند على منطق الغيب والرؤيا الشخصية، فلقد آن لنا اوان الفحص في النص الغيبي ومدى صلاحيته في ايامنا، في عصر العلم. ينكر الكثير من الباحثين التاريخيين وجود دانيال كشخصية حقيقية، لكن السفر يحتوي على اشارات ضمنية في عهد الملك اليوناني انطيوخوس الرابع الذي عاش في القرن الثاني قبل الميلاد، وكان الابن الاصغر لانطيوخوس الكبير، فلقد كان ملكاً قوياً، كذلك لم يذكر القرآن شيئاً عن شخصية دانيال التاريخية مع ذلك وصفته المصادر الإسلامية بالنبي. بحسب المعتقدات اليهودية لا يعتبر دانيال نبياً فلقد انتهت نبوة الأنبياء عند النبي ملاخي الذي عاش في القرن الخامس قبل الميلاد، رغم ان ملاخي نفسه اسم افتراضي لكاتب سفر ملاخي، فاذا كان التاريخ قد اشار ضمنياً الى سفر دانيال في عهد الملك انطيوخوس يكون بذلك قد وضع هذا السفر في فترة لاحقة لا علاقة لها بأسفار العهد القديم ولا بالنبؤات التي وردت فيه، فنحن امام سفر ديني لا علاقة له بالنبوة وليس فيه اية مرجعية تاريخية. ذلك ان محتوى السفر لا يطابق الكتب النبوية. الدليل الآخر على تداخل اللغتين العبرية والآرامية في السفر مما يدلل على التلاعب التاريخي في صحة تاريخ السفر. الناحية التاريخية للسفر تتوزع من الاصحاح الاول الى السادس، والجزء اللاهوتي يكون بين الاصحاح السابع الى الثاني عشر. الناحية اللاهوتية في الاصحاح التاسع يتحدث بحسب العقيدة المسيحية عن ميعاد مجئ المسيح وصلبه. الذي يهمنا تحليل الرؤى وهي الأهم لانها حجر العقيدة المسيحية في سفر دانيال. مجال البحث في الحقبة التاريخية التي عاشها دانيال متناقضة ولا يمكن حصرها فلقد وردت في مواطن عديدة بين نكران شخصيته واثبات شخصيته كأحد امراء بني اسرائيل اسره نبوخذ نصر الحاكم البابلى بقي في الاسر. قيل القى به نبوخذ نصر للاسود الجائعة لكن الاسود لم تأكله بل اخذت تلحسه بلسانها، فهذه الرواية لا صحة على واقعية وجودها ولا يقبلها العقل السليم. ان الذي يهمنا الناحية اللاهوتية في سفر دانيال، اما الناحية التاريخية فهذا من اختصاص المؤرخين، فلا يهمني في هذا البحث الموجز إلا الدخول في حقيقة رؤيا دانيال، لا حقيقة شخصه , وتاريخ وجوده، مقارنة رؤياه المتكررة مع رؤيا يوحنا اللاهوتي، وتلك التي تحدثت عن ميعاد مجئ المسيح. وصلبه. يتناول الاصحاح الاول تاريخ غزو نبوخذنصر ملك بابل ارض اورشليم، الاصحاح ذكر اسم دانيال احد ذوي القوة والفهم على الوقوف في قصر الملك، صاحب السفر تحدث عن دانيال ولم نعرف صاحب السفر فلقد ذكر اسمه بصيغة الغائب، فلا نستدل في هذا الإصحاح عن اية قرينة اظهرت ان من كتب السفر دانيال شخصياً. في الاصحاح الثاني ذكر حلم نبوخذ نصر الذي استدعى بسببه المجوس والسحرة والعرافين والكلدانيين، وسأل عبيده، فما فائدة ان يخبر الملك عبيده بحلمه، وعندما اخبروه ان امرا كهذا ليس في مقدورهم الإجابة عليه، أمر بقتل حكماء بابل. هذا الحلم وقتل حكماء بابل لم يستند على مرجع تأريخي ولا عقلي للحادثة ولم يتم ذكر اباحية القتل بسبب حلم في اي مصدر من المصادر التاريخية.لم يبين صاحب السفر سب ......
#قراءة
#نقدية
#دانيال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759396

احمد الحمد المندلاوي : إحصائية أولية .. 2022م
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هذه المحاور الرئيسية لــ موقع موسوعة مندلي الحضارية الذي تم إنشاؤه يوم 21/5/2021م ،و بلغ عدد المواضيع المنشورة لحد هذا اليوم 16/6/2022م ،1278 مقالًاً غالبيتها بأقلام مندلاوية: 1- الشعر و الشعراء في مندلي -322- تجليات عرفانية من سما مندلي -93- كتابات مندلاوية -1364- مندلي في ثنايا التاريخ -445- رواق الفن المندلاوي -156- السياسة و الإعلام في مندلي -37- التراث والفولكلورفي مندلي -38- التربية والتعليم في مندلي -819- الرياضة في مندلي -14-شؤون الرياضة10- اماكن و آثارفي مندلي -111- لمحات إجتماعية من مندلي -14312- بريد موسوعة مندلي الحضارية-313- مكتبة مندلي الخاصة -3314- الطب والصحة في مندلي -1315- ذاكرة مندلي -216- مواد ثقافية عامة - 13217- فصص قصيرة من مندلي-29 18- الزراعة و الري في مندلي -1419- القضاء و القانون في مندلي -1320- صناعات شعبية في مندلي -621- حكاية صورة من مندلي -2 ......
#إحصائية
#أولية
#2022م

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759404

عبدالامير الركابي : -الارضوتوبيا-بعدعراق الانكليز وعراق الموتى؟ 3
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي مر العراق خلال تاريخ تشكله الحديث المستمر منذ اربعة قرون تبدا مع القرن السادس عشر، بثلاث فترات من الوعي الادنى الاستبدالي: الاول قبلي، والثاني انتظاري، والثالث ايديلوجي حزبي مستعار، لم تصل حد التعبير المطابق لكينونة وبنية هذا الموضع من المعمورة، فظل بحال ماقبل التعرف على ذاتيته (الوطن/ كونية)، الى ان دخل منذ اكثر من نصف قرن فترة من التازم الاقصى، فقدت فيها التعبيرات الانف ذكرها، وفي مقدمتها الايديلوجية، اي دور، او فعالية، حتى بالمقارنه بالفترة الفاصلة بين الثلاثينات وثورة 14 تموز 1958 اللاارضوية الثانيه، غير الناطقة، ومن يومها وظاهرة انعدام الوعي "الوطن/ كوني" تترافق مع الحاح شديد، وتعاظم الحاجة القصوى لها مع تحولها المطرد الى ضرورة كونيه، في الوقت الذي حل على هذا الجزء من العالم مايمكن ان نطلق عليه حالة من "العيش على حافة الفناء" جديدة، ماتزال مستمرة منذ 1980 تاريخ الحرب العراقية الايرانيه، اطول حرب بين دولتين بعد الحرب العالمية الثانيه، وماتبعها من مسلسل حروب كونية، وحصارات، واقتتال داخلي، ومقاومة، وحروب متعددة من شتى الاصناف.فالتشكل الراهن الثالث هو تشكل "جديد"، ودورة ثالثة كونية موافقه لمسار الفعالية المجتمعية الشاملة، بعد انقطاع كما سابقاتها، انما مع اختلاف كون الحالية هي "دورة تحققية"، بعد دورتين تعذر ابانهما التحقق، لنقص لازم المجتمعية اللاارضوية لارض مابين النهرين، ماديا من حيث الوسائل، وعلى مستوى الاعقال، وهما عنصران اساسيان، تحققهما مرهون للتفاعليه المجتمعية الطويلة، الى ان يصير الادراك الضروري للظاهرة المجتمعية ممكنا، فينتقل الكائن البشري من حالة الارضوية والاحادية، الى اللاارضوية والازدواج وعيا.وكما هي القاعدة فان التجليات الثلاثة، القبيلة، والانتظارية، والايديلوجية، تنبت في ارض السواد تباعا، بما فيها حزبي الايديلوجيا الرئيسيين، الشيوعي، وحزب البعث، اللذان تاسسا في الناصرية عاصمة "المنتفك"/ اول مظهر دال على بدء التشكل الحديث/ بعد محاولات فاشلة، ارادت تاسيسهما في بغداد" العاصمة"، او بالاحرى عاصمة الدورة الثانيه المنهارة، والباقية خارج الاليات الامبراطورية، كنقطة دلالة على الانهيار التاريخي للدورة الثانيه، تتعاقب عليها اشباه الامبراطوريات والسلالات المحتله منذ وطاها هولاكو، لحين مجيء الانكليز. فالكائن البشري "الانسايوان" الذي يطلق عليه اعتباطا اسم "الانسان"، يظل على مدى عشرات القرون اعجز من ان يبلغ من حيث الطاقة الاعقالية، مستوى التعرف على الظاهرة المجتمعية، وكنهها وماتضمره وتنطوي عليه كما نشات اولا في ارض مابين النهرين، باعتبارها حالة تصادم انتاجي حياتي مع البيئة المعاكسة الطاردة، كما هي الحال في الموضع المذكور، حيث كل شيء مخالف ومضاد، ابتداء من النهرين المدمرين العاتيين اللذين يفيضان عكس الدورة الزراعية، الى المناج المتطرف صيفا شتاء، الى انفتاح الجهات الثلاث الشرقية والغربية والشمالية على السيل البشري الاتي الى ارض الخصب من الجبال الجرداء والصحارى، الامر الذي يجعل الحياة في هذا الجزء من المعمورة اقرب لحالة "العيش على حافة الفناء" البيئية، مقارنه بحال التوافق البيئي الانتاجي البشري المصري كمثال ساطع معاكس. وليس هذا كل مايخص المجتمعية مابين النهرينيه، وقد يكون الاهم لهذه الجهه ان هذا النمط او النموذج المجتمعي، يتبلور وينشا ابتداء قبل غيره من المجتمعات بفترة زمنيه ليست بالقصيرة، ويظل يتشكل ويتصير ضمن الشروط المفروضة عليه، الى ان يكتسب قوامه وخاصياته، وكينونته البنيوية المكتملة، المباينه نوعا، والمغايرة لتلك ......
#-الارضوتوبيا-بعدعراق
#الانكليز
#وعراق
#الموتى؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759403

محمد عبد الكريم يوسف : الصراعات والسلام
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف من المهم أن نعي أنه لم يكن هناك تغير كبير بين لحظة وأخرى فيما يخص أنواع الصراعات التي نراها. ومع كل ذلك، فالنزاع العرقي قديم قدم البشرية. ولكن إذا ما نظرنا إلى الصراعات التي نشبت بعد الحرب الباردة وقارناها بموقف الصراعات إبان الحرب الباردة، سنجد أن هناك اختلافات هامة وأكثرها أهمية على الأرجح هو أن معظم الصراعات، بل الأغلبية الساحقة منها التي نشبت منذ انتهاء الحرب الباردة، كانت داخلية أكثر منها دولية. وكنت عادة تنشب بسبب مسائل الهوية والعرق والديانة واللغة، وهي المسائل التي كانت غالباً بواعث الصراعات وليست الأسباب الأكثر تقليدية للصراع مثل مشكلات الأرض وما شابهها.تحديات الصراع المعاصرنهاية الحرب الباردةأدى انتهاء الحرب الباردة إلى الشعور بالراحة والتفاؤل بين شعوب العالم. فخفض أعداء الأمس أسلحتهم النووية والتقليدية بصورة كبيرة ووجد الزعماء الجدد سبلاً للتعاون بشأن مجموعة من القضايا الدولية.مع ابتعاد شبح المواجهة النووية، عقد الكثيرون الآمال على أن تشكل روح التعاون هذه سابقة تُحتذى. وأنه في ظل عدم وجود سياق تنافس القوى العظمى، فقد يكون لدى العالم رغبة جديدة في العمل معاً كمجتمع دولي لحل الصراعات من خلال التفاوض السلمي والدبلوماسية.لكن أحداث العقد التالي وما تلاه من أحداث خلال القرن الحادي والعشرين أثبتت أن ذلك التفاؤل كان سابقا لأوانه.الإبادة الجماعية في رواندافي عام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1636-;- على سبيل المثال، وبعد مرور ثلاث سنوات فقط على توقيع الزعماء الأميركيين والروس على المعاهدة الأولى للحد من الأسلحة الاستراتيجية ) ستارت &#1633-;-( فشل المجتمع الدولي في أن يكون له رد فعل واضح على عمليات الإبادة الجماعية في رواندا.حثت طبيعة هذه الإبادة الجماعية ونطاقها واضعي السياسات والمراقبين على إجراء دراسة وتحليل جوهريين, إلى جانب البحث العميق.ففي محاولة للتخلص من أقلية التوتسي في رواندا، قتلت الأغلبية "الهوتو" &#1640-;-&#1632-;-&#1632-;- ألف شخص أغلبهم من المدنيين بصورة منظمة في &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;- يوم فقط، وهو أسوأ معدل للقتل في تاريخ البشرية.وكان القتلة، المسلحون بالمناجل، وحشيين ومنظمين, فقد عذبوا ضحاياهم وقتلوهم بدم بارد وألقوا بجثثهم في مقابر جماعية. وفي حالات كثيرة, حدثت هذه المذابح بينما كانت قوات حفظ السلام الدولية تقف موقف المتفرج.كشفت الإبادة الجماعية الرواندية عن أوجه الضعف الصارخة في قدرة المؤسسات الدولية ومتعددة الأطراف على منع حدوث مثل هذا العنف أو التصدي له، كما أثارت أسئلة مقلقة حول الرغبة الدولية في القيام بذلك.الصراع في كوسوفوفي عدد من البلاد الشيوعية السابقة، أدى انتهاء الحرب الباردة إلى تفجر صراعات, حيث ظهرت الانقسامات الداخلية القديمة على السطح في ظل الغياب المفاجئ لحكم الحزب الواحد.ولكن غالباً ما تمكنت دول أوروبا الشرقية والوسطى من تحقيق تحولها من الشيوعية دون عنف.وكانت يوغسلافيا هي الاستثناء الوحيد، حيث تفككت بعد سلسلة من الصراعات العنيفة، بما في ذلك الصراعات في كرواتيا والبوسنة وكوسوفو . وعلى عكس ردة فعله في رواندا, تصرف المجتمع الدولي بحزم في كوسوفو، ومع ذلك، فإن مجهوداته قد تأخرت وكثيراً ما افتقرت إلى التنسيق, وحصد الصراع عدداً ضخماً من أرواح الضحايا.تسببت عمليات التطهير العرقي والأعمال الوحشية الأخرى بكوسوفو في مقتل ما يقرب من &#1633-;-&#1632-;- آلاف مدني، وخلفت أكثر من &#1633-;-&#1643-;-&#1637-;- مليون مشرد ولاجئ بالإضا ......
#الصراعات
#والسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759402

وهبي الحسيني : السعادة في العطاء
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني ((سعادة الغني في العطاء وسعادة الفقير بالقناعة)) والعطاء ليس بالضرورة ان يكون مالا ،فالشفاعة الحسنة عطاء، والكلمة الطيبة عطاء، والابتسامة عطاء ،ودرء الخطر عطاء ،والنصح عطاء ، ونشر العلم والمعرفة عطاء والكف عن الاذى عطاء .ان الانسان يشعر بقمة نشوة السعادة عند العطاء مثلما ينجح ويحقق الانجازات، يكون في قمة السعادة .فليس المال مصدر السعادة كما يعتقد البعض فهنالك الكثيرون من يملك المال وهم غير سعداء بالرغم من ذكره انه زينة الحياة الدنيا وترتيبه قبل البنون . ......
#السعادة
#العطاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759401

خسرو حميد عثمان : حياة ماركس: 2- لقائه مع انجلز
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان سبق وأن نشرنا عشرة حلقات حول كتاب عالم الاقتصاد الأمريكي Thomas Sowell تحت عنوان "قراءات في كتاب الثروة والفقر". كما ونشر Sowell حديثا عدد من الفيديوهات القصيرة في اليوتيوب تحت عنوان "حيا ة ماركس" سنقوم بتدوينها وترجمتها ونشرها تباعا:الحلقة الاولى:- حياة ماركس: 1- السنوات الأخيرةالحلقة الثانية:- حياة ماركس: 2- لقائه مع انجلز*كان إنجلز أصغر من ماركس بعامين، البيئة التي نشأ فيها أكثر اعتدالا من بيئة ماركس، عائلته أكثر ثراءً، تمتلك نصف مصنع في ألمانيا ونصف مصنع آخر في إنجلترا. لم يكن والده متساهلاً كوالد ماركس، كان قارءً نهماً ونوعيا لدرجة تمكن في منتصف عمره تعلم عشرات اللغات قراءة وكتابة رغم عدم التحاقه بأية جامعة. أُرْسِل إنجلز، في السابعة عشر من عمره، بعيداً للتدريب أثناء عمله في شركة عائلية في بريمن. لكونه إبن المالك لم يَُكَلَف باعمال مرهقة، كان معروفًا بتناوله الجعة وقراءة القصائد واجراء المراسلات، وبعد تناول غدائه على راحته يستمتع بقيلولة في أرجوحة شبكية. وجد الوقت الكافي لدراسة هيجل Hegel.في النهاية انتسب إلى منظمة الهيغليين الشباب، كان لقائه الأول مع كارل ماركس، محرر جريدة Rheinische Zeitung، قصيرا ورائعًا، لدرجة اعتبره ماركس عضواً آخر في المجموعة الراديكالية في تلك المرحلة. كانت مساهمات إنجلز الأدبية في الجريدة تسبب لماركس مشاكل مع الرقابة. عاش إنجلز في مانشستر- إنجلترا خلال الفترة 1842 إلى 1844 يعمل في شركة عائلية، من خلالها تراكمت لديه الملاحظات الكافية حول ظروف العمال في هذه المدينة الصناعية - ساعدته عند نشر كتابه الأول" ظروف الطبقة العاملة في إنجلترا عام 1844."في طريق عودته إلى راينلاند - ألمانيا في عام 1844، مر بباريس والتقى ب ماركس مرة أخرى- قضيا أياما عديدة من النقاش معاً إلى أن توصلا الى" اتفاق كامل بشأن المسائل النظرية" - الاتفاق الذي استمر بينهما خلال العقود المتبقية من حياتهما. عند هذا المنعطف لم يكن إنجلز أكثر تقدمًا من ماركس على طريق الشيوعية فحسب، بل كان أكثر دراية منه بالاقتصاد أيضًا. على الرغم من ظهور أول منشورهما المشترك - العائلة المقدسة - بعد عام، لم يكن هناك ما يشير، في ذلك الوقت، إلى استمرار التعاون بينهما. فتح نشر كتاب "العائلة المقدسة" آفاق كتابات مستقبلية لكليهما منفردين. لكن الواقع والأحداث جمعتهما مرة أخرى في إنجلترا، في تحالف دائم كانت فيه أفكارهم وكلماتهم متداخلة لدرجة أنه سيكون من التسرع أن نقول بشكل قاطع، بعد مائة عام، ما هو لماركس وما هو لإنجلز. حتى ابنة ماركس، بعد وفاة أبيها، نشرت عن طريق الخطأ مجموعة من المقالات الصحفية منسوبة لوالدها والتي تبين لاحقًا أن إنجلز كتبها كلها.أشهر كتاباتهم المشتركة المعروفة كانت بالطبع "البيان الشيوعي The Communist Manifesto"، وقد جسدت ولادة هذا البيان نمط من المؤامرة السياسية الماركسية. كانت منظمة راديكالية في لندن تسمى عصبة العدل the League of the Just في طور إعادة التنظيم لتصبح الرابطة الشيوعية Communist League، وقد أشترك العديد من الأشخاص في صياغة عقيدتها. قدم أحد هؤلاء مسودة الرابطة الشيوعية إلى إنجلز الذي اعترف لماركس:" لقد عبَرُت خدعة جهنمية على موسى Mosi"- عندما استبدل انجلز البرنامج الماركسي بالمسودة التي أُودع إليه من قبل موسى. بعد أن أدرك إنجلز فداحة خيانته، حذر ماركس من التكتم المطلق، "وإلا فإننا سنُخلع وستحدثْ فضيحة قاتلة". وهكذا جعل ماركس وإنجلز نفسيهما صوتي الشيوعية. كتب إنجلز وثيقة في شكل سؤال وجواب، لكنه قرر بعد ......
#حياة
#ماركس:
#لقائه
#انجلز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759400

اسعد الامارة : آليات الدفاع- الحيل الدفاعية شيء من التحليل النفسي
#الحوار_المتمدن
#اسعد_الامارة وتسمى أيضًا ميكانيزمات الدفاع Mechanisms Defense ، لها ما لها، وعليها ما عليها، فهي تعيد الإتزان تارة، وتخل في إتزان الفرد تارة أخرى، وهي تهدف إلى التوافق النفسي قدر المستطاع ويرى "عباس عوض" أن الحيل الدفاعية وسائل غير معقولة لمعالجة القلق ذلك أنها تعمد إلى تشويه الحقيقة أو انكارها، أو أخفائها، أو أنها لا تستهدف حل الأزمة التي يعاني منها الفرد بقدر ما تستهدف الخلاص من القلق"الحصر" بخفضه أو انكاره، أو درءه، او إلهاء الفرد عنه، أنها وسيلة للراحة الوقتية" عوض، 1977، ص 79". أما موسوعة علم النفس والتحليل النفسي فترى ميكانيزمات الدفاع هي الوسيلة أو الوسائل التي يتخذها الأنا لاشعوريًا لتجنب التعبير المباشر عن النزعات الوجدانية والوجدانات التي تهدد اتزانه وكأن ميكانيزمات الدفاع يعبر عن دافع لاشعوري ويهدف لتخفيف الحصر أو الدفاع ضد خطر ما، ويمكن ربط طبيعة الدفاع المتكرر بسلم الاضطرابات النفسية والعقلية، وذلك في اطار دينامي بطبيعة الحال "عبد القادر، 1993، ص785" سنحاول جاهدين في تبيان ما هو دور آليات الدفاع – الحيل الدفاعية، ميكانيزمات الدفاع في الاتزان والتوافق، ولا ننسى أهمية هذه الآليات الدفاعية في تكوين الحلم وبالأخص آلية التكثيف، وقول "فرويد" إن من المستحيل أن نحدد مقدار التكثيف، غير أن هناك ردًا يبدو للوهلة الاولى مقبولًا في الغاية على قولنا: إن النقص العظيم في التناسب بين محتوى الحلم وأفكار الحلم دليل على ان المادة النفسية قد احتملت في أثناء تكوين الحلم عملية تكثيف واسعة النطاق" فرويد، ب.ت، ص 293" ان آليات "ميكانيزمات" الدفاع تتلازم مع النفس الإنسانية في حالة قبل حدوث الإضطراب وبعده، بمعنى أدق في كل حياة الإنسان ولنقل السوية، ويكون عمقها في اللاشعور"اللاوعي" فكما بينا وجود ميكانيزم التكثيف في الحلم رغم أن الحلم هو ذهان قصير الامد لا ضرر منه، بل إنه يؤدي وظيفة نافعة ويتم بموافقة الحالم وينتهي بفعل إرادي يصدر عنه، ومع ذلك هو ذهان" فرويد، ب.ت، ص 45"، أما وظيفة آلية التحويل Transference في التحليل النفسي فيدل على موقف فعال معقد يقفه المريض تلقائيًا من المحلل النفسي، ويتميز أحيانًا بغلبة مشاعر الحب، أو مشاعر العدوان وإن كان يتألف غالبًا من مزيج من العنصرين" التحويل الموجب، التحويل السالب، التحويل المزدوج الميل" " فرويد، ب.ت، ص 90" وأزاء ذلك فإن عملية التحويل transfeence هو العملية التي تتجسد بوساطتها الرغبات والصراعات اللاواعية "اللاشعورية" لدى المحلَل من خلال انصبابها على المحلَل النفسي بدلًا من تذكُرها، وهكذا يعيش المُحَلل هذه الرغبات والصراعات كانها علاقة راهنة مع المحَلل، ويشكل التحويل إحدى أبرز أدوات العلاج التحليلي النفسي، هو والمقاومة" صفوان، 2016 ، ص 26" ان ميكانيزمات الدفاع أو الحيل الدفاعية هي أساليب يلجأ إليها أي إنسان في حياته اليومية على مستوى المتخيل، أو على المستوى الواقعي المعاش أعني التسامي " العلو – الاعلاء" والتسامي ميكانيزم دفاعي أيضا ، وأزاء ذلك يقول "فينخل" ميكانيزمات الدفاع تمثل عناصر نمطية تشكل ائتلافاتها اللانمطية غالبية الاعصبة الواقعية عند الأفراد" فينخل، 1969، ص 304"، أما "مخيمر" قوله الأدق هو تشخيص الميكانيزمات لا تشخيص الاعصبة" مخيمر، 1977، ص 14"، أما "جاك لاكان الذي وجد في نظريات سيجموند فرويد مؤسس التحليل النفسي الاساس الذي انطلق منه ليؤسس رؤى عميقه من – في النفس وسبر أغوارها بأعمق نقاطها المظلمة وأوجد خطًا جديدًا به من العمق ليغور في نبش النفس الإنسانية حيث يرى أن سقوط قيد الأسم الخاص بألاب هو الذي يُشَغل محر ......
#آليات
#الدفاع-
#الحيل
#الدفاعية
#التحليل
#النفسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759399

سلامه ابو زعيتر : حرية النقابات وتدخلات الاحزاب
#الحوار_المتمدن
#سلامه_ابو_زعيتر بسم الله الرحمن الرحيمحرية النقابات وتدخلات الأحزاب بقلم/ د. سلامه أبو زعيترفي ظل التطورات العصرية لمفاهيم عمل المؤسسات واستجابتها للمتغيرات والمستجدات التقنية والتكنولوجية والعالم الرقمي والفضاء الأزرق، وارتباطها بالأدوار ومبررات وجودها أصبح واضح للجميع طبيعة عملها ووظيفتها الحالية على مستوى ما تقدمه من خدمات للنهوض بالمجتمع، وعند الحديث عن التنظيم النقابي وطبيعة علاقته بالأحزاب السياسية، من المهم التوضيح بأن النقابات تمثل أجسام نضالية مطلبية تضم أفراد و مجموعات من مهنة أو مهن متشابهة أو متكاملة أو متقاربة تنظم عملها وينظم عملها لوائح وقوانين يحكمها معايير عربية ودولية تقوم على حرية العمل النقابي واستقلاليته، بينما الأحزاب والقوى السياسية تضم أفراد و جماعات بغض النظر عن أي شروط مرتبطة بالمهنة، وهي فئات متنوعة تجمعها الأيدولوجيا والفكر الحزبي، وتضبط الأعضاء معايير وضوابط وشروط الحزب، وهذا الاختلاف بين النقابات و الأحزاب، يؤكد أن النقابات تختلف في مفهومها وفكرها عن الأحزاب وإن تقاطعوا أحياناً في الأدوار، فالحزب السياسي يسعى للوصول إلى الحكم و تداول السلطة بشكل سلمي، بينما النقابات هدفها الاستراتيجي حماية الأعضاء والدفاع عن مصالحهم و تحسين ظروف وشروط عملهم و حماية حقوقهم و صون كرامتهم بالعمل اللائق والأجر الكريم، فالنقابات لا تخطط ولا تسعى من أجل تحقيق مكاسب سياسية و الوصول للسلطة، انما تسعى لحياة أفضل للعمال بشكل عادل ومستقر وأمن وتدعم السياسات التي تنسجم مع أهدافها.كما أن النقابات بكافة أنواعها سواء المهنية أو العمالية، العضوية فيها مشروطة بالمهنة وممارسة العمل كما هو حال النقابات العمالية والتي عضويتها طوعية بغض النظر عن انتماءاتهم الحزبية، فهي تضم الحزبين وغير الحزبين بغض النظر عن رؤيتهم وتوجهاتهم السياسية والايدلوجية ويجمعها طابع الصالح والحقوق، بينما الأحزاب تضم في عضويتها الأعضاء المؤمنين بالايدلوجيا والفكر السياسي والبرنامج ولوائح التنظيم أو الحزب، ولا يوجد ما يمنع من اشتراطات في إطار عضوية النقابات أو الأحزاب أن يجمع العضو بين العضويتين الاثنتين الحزب والنقابة، الأمر الذي يؤكد استقلالية النقابات عن الأحزاب والقوى السياسية. من خلال تحليل الواقع نلاحظ أن النقابات تضم في عضويتها أشخاص لهم انتماءاتهم السياسية والحزبية، وهناك محاولات تهدف لاستقطاب العمل النقابي لصالح الأحزاب و فرض الوصاية عليه والتأثير في قراراته بما ينسجم مع المصالح الفئوية والحزبية وهو ما يتعارض أحيانا مع مصالح الاعضاء، فالتجربة أثبتت بأن استقلالية النقابات و قراراها يعزز قوتها و فعالياتها لصالح القضايا النقابية والمطلبية التي تقودها ، فالنقابات القوية تلك التي تقوم على أساس ديمقراطي جماهيري مستقل تجمعها مصالح الأعضاء، وتوحد تحركاتها الحقوق المطلبية ضمن الدور والوظيفة المناطة بها ، والتي تمثل مبررات وجودها وهذا ما يساعد في تعزيز دورها على الصعيد الوطني و في ميادين العمل .إن كانت الأحزاب السياسية تسعى للوصول للنظام السياسي، فالأصل أن تمر من خلال تحقيق مصالح الناس وتأمين حياة كريمة ومستقرة لهم ولأسرهم عبر الضغط من أجل التغيير، وتبني قضايا الناس الاقتصادية والاجتماعية ومساندتهم في مواجهة وتغول الحكومات المنحازة لمصالح رأس المال وترهق المواطنين بالضرائب والجباية والغلو بالأسعار مما زاد الضغوط الاقتصادية والاجتماعية عليهم كي تساعدهم على التعبير عن مصالحهم بصورة جماعية ومنظمة، وتقديم نماذج وبرامج تنافس في حماية مصالح الناس وهذا دور الأحزاب والقوى السياسية، ......
#حرية
#النقابات
#وتدخلات
#الاحزاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759398

شيرزاد همزاني : أهكذا حياة الجنة الموعودة ؟
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني كنت معك ليلة أمس بكاملهاكنت معكِ لكن في الحلمكم تمنيت لو لم استيقظ بعدهاكم تمنيت لو أني من الموت لم أقماهكذا حياة الجنة الموعودة ؟في اللازمكان قّبَلٌ ولثموصحبة حبيبةٍولقاء أحبةٍدون تماسٍكله في الوهملكنها السعادةالسرور يتسرب للقلبالفكر ينتشيفقط فرحلا حزنلا همّْاسعدتيني بمرورك حبيبة العمرأستطيع تحملَّ نهارٍ آخروبلقياكِ تنزاح الأحمالوالجروح تلتئم ......
#أهكذا
#حياة
#الجنة
#الموعودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759413