شعّوب محمود علي : ما كان بالذمّة من نذور
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي ا أشرقت الشمس على الأشجار والأنهار والطيورولم أفي ما كان بالذمًة من نذوروكان خوفي ذلك الشعور..كوني انا المهاجربغداد في حقيبتي تسافرووطني المصلوب تحت الشمسليس له سقفاً ولا ارضاً سوى المقابريشعر بالغربة والاسماء..تذبل تحت هذه اليافطة الصفراء2غنّيت عاماً بعد عام التهبت حنجرتيوقد حذفت سيرة الغناءمن جدوليوكلّما يحتوي ديواني من الأشعاروكنت قد عشت جماد الثلجفوق لهيب النارأدور والأفكارطاحوني الدوّارلم ينقطع شريط احلاميولن تلغى على مسارح الأيّام أدواري الحمراءوالخضراءفوق صفاء الماءوتلكم الأسماء.....تدور في صالة هذا العالم المفتوحما أكثر الجروح في جسد العراقما كان بالذمّة من نذورا أشرقت الشمس على الأشجار والأنهار والطيورولم أفي ما كان بالذمًة من نذوروكان خوفي ذلك الشعور..كوني انا المهاجربغداد في حقيبتي تسافرووطني المصلوب تحت الشمسليس له سقفاً ولا ارضاً سوى المقابريشعر بالغربة والاسماء..تذبل تحت هذه اليافطة الصفراء2غنّيت عاماً بعد عام التهبت حنجرتيوقد حذفت سيرة الغناءمن جدوليوكلّما يحتوي ديواني من الأشعاروكنت قد عشت جماد الثلجفوق لهيب النارأدور والأفكارطاحوني الدوّارلم ينقطع شريط احلاميولن تلغى على مسارح الأيّام أدواري الحمراءوالخضراءفوق صفاء الماءوتلكم الأسماء.....تدور في صالة هذا العالم المفتوحما أكثر الجروح في جسد العراق ......
#بالذمّة
#نذور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681689

خالد جوشن المحامى : ماكينة الخياطة
#الحوار_المتمدن
#خالد_جوشن_المحامى ماكينة الخياطة المنزلية كانت تحتاج الى اصلاح، ذهبت بها الى ورشة لاصلاح ماكينات الخياطة وكانت فى اطراف المدينة استغرق الرجل المسؤل عن الاصلاح وقت طويل للغاية فى اصلاحها رغم اننى كنت فوق رأسة للاسراع حتى استطيع العودة الى البيت قبل الحظر بوقت كافورغم ذلك الا ان الوقت داهمنى ووقفت اكثر من ساعة انتظر اى وسيلة مواصلات للعودة دون فائدة ، التفت يمنة فوجدت ورشة لاصلاح السيارات ذهبت اليها على اجد فيها احد يساعدنى فى ايجاد سيارة للعودة للبيت باتجاهى للورشة تقابلت مع احد العاملين فيها مرتديا عفريتة زرقاء اللون استنجدت به لايجاد وسيلة للعودة الى بيتى ، ولم اكد اكمل حديثى مع الرجل حتى نظر الى قائلا ، ايه الى انت شايله ده ؟قلت له ماكينة خياطة كنت باصلحها عند الورشة الى جنبك ، قال لى خلاص اركبها وروح بيها نظرت اليه مستنكرا مولى وجهى للانصراف من امامه ، الا انه قال لى استنه بس هات الماكينة دى وحملها عنى ووضعها على الارض وفى اقل من عشر دقائق ركب لها اربع عجلات ومقود وقال لى اركب يا عموفى زهول نظرت اليه ساخرا اركب ايه ؟ دى ماكينة خياطة ، هو انت علشان ركبت ليها عجل ومقود بقت عربية ؟ قال لى جاد اركب بس انت هتخسر حاجة وضعت طرف قدمى على اول ماكينة الخياطة واذا بها تتسع فى ثوان واجلس بها ممسكا بالمقود وهى تنطلق بى فى شوارع القاهرة الخالية من المارة والسيارات لدخول وقت الحظروانا اتلفت حولى سائرا وارى الناس ينظرون لى من الشرفات بكل العجب قبل الوصول الى البيت بدقائق شعرت بالجوع لم استطع الصبر ، فوجدت مطعم للبيتزا مواربا الباب نزلت من ماكينة الخياطة وطلبت بيتزا من الرجل ، اعطاها لى وخرجت من عنده جالسا على عتبة عالية وانا اقضم من شطائر البيتزا بنهم شديد مر على صديق اعرف انه يجب الاكل جدا ، قلت له اتفضل كل ، ولم اكمل الدعوة الا ورايته يرفع قطعة من البيتزا الى فمهلا اعلم لما نظرت اليه وهو يسددها الى فمه حيث رأيتها وقد تحولت الى قطعة من اللحم الاحمرتقطر دما ، نظرت للاسفل سريعا مشمئزا والتقطت انا شريحة من البيتزا ووضعتها فى فمى واذا بى وانا الوكها وشعرت بها وقد تحولت الى قطعة من اللحم اللزج ، لم استطع بلعها قمت من فورى وتركت له باقى البيتزا راكبا ماكينة الخياطة ، وهو يصيح رايح فين استنى ، وسط زهول الجميع ، ودهشتى لحالهم العجيب ......
#ماكينة
#الخياطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681688

عدي عدنان البلداوي : النهضة العالمية
#الحوار_المتمدن
#عدي_عدنان_البلداوي عندما قررت امريكا سنة 2003م شن حربها على العراق للاطاحة بنظام الحكم فيه بذريعة امتلاكه اسلحة الدمار الشامل والنووي والكيمياوي ، شهد العالم حينها تظاهرات كبيرة بلغت في العاصمة الايطالية روما وحدها ثلاثة ملايين متظاهر ضد الحرب الامريكية على العراق وشاركهم في باريس ولندن وفيينا وعواصم ومدن اخرى في العالم بلغت حوالي 600 مدينة ، وفي تعليقه على هذه التظاهرات الضخمة ، قال الرئيس الامريكي حينها جورج بوش ان هذه التظاهرات لن تستطيع ايقاف الحرب اذا اندلعت ..واندلعت الحرب وسقط نظام الحكم الواحد في البلاد ولكن الحال لم يكن كما وصفه الرئيس الامريكي قبيل الحرب حين قال ان العراق بعد صدام حسين سيكون عراقا نموذجياً في الرخاء والديمقراطية ، واكتشف العراقيون ذلك مبكراً ، حين خرجوا في الشهر الرابع من عام 2003م ، متظاهرين في مدينة الناصرية احتجاجاً على الرعاية الامريكية لاجتماع تعقده المعارضة العراقية من اجل تشكيل حكومة انتقالية ..وبعد هذه التظاهرة بأيام خرج آلاف العراقيين في بغداد احتجاجاً على التواجد الامريكي في العراق ، وتشكلت اول حكومة انتقالية وصفت بأنها حكومة تكنوقراط ، ثم تشكل البرلمان في 2005م وانبثقت عنه اول حكومة ومرت اكثر من عشر سنين ولا يزال المشهد السياسي العراقي تحت الرعاية الامريكية ، ولا يزال الناس في البلاد يتظاهرون مطالبين بتحسين ظروف معيشتهم ، يفتشون في بلادهم عن وطن ، وكأن العملية الانتخابية اصيبت بالعقم ، فما عادت تنجب حكومات تنهض بواقع الناس الى الأفضل ، ليس في العراق وحسب ، ففي لبنان الحال نفسه ، استقال رئيس الحكومة سعد الحريري كما استقال رئيس وزراء العراق عادل عبد المهدي واختير رئيس جديد للجزائر على اثر تظاهرات عارمة رفضت ترشيح بوتفليقة لولاية جديدة ، ولا يبدو ان واقع الحال في العالم العربي يمكنه ان يلحظ او يرقب تغييراً على المدى القريب ، كما لا يبدو ان بوسع العالم العربي اعادة نهضته من جديد ، ويبدو ان المشهد ذاته في بلدان اخرى حول العالم ، فعلى الرغم من مأساوية حادثة موت جورج فلويد الامريكي من اصول افريقية وخروج تظاهرات كبيرة في حوالي اربعين ولاية تنديداُ بالعنصرية ، قال الرئيس الامريكي ترامب تعقيباً على الأحداث التي رافقت التظاهرات في مينيابولس المدينة التي شهدت موت جورج فلويد : لو كان هناك مزيداُ من الصرامة لما حصل ذلك .. وشكك في صحة الفديو الذي ظهر فيه شرطي يدفع (بافالو) الرجل السبعيني ويلقيه ارضاً ثم يتركه ينزف دون ان يسعفه .. في سويسرا ( خيمة العالم ) كما وصفها الاديب الرحالة جواد الساعاتي رحمه الله ، خرجت تظاهرة من حوالي عشرة الاف شخص تنديداً بالعنصرية وقالت احدى المتظاهرات وهي من اصول افريقية انها تعيش في سويسرا منذ اربعين سنة ولا تزال تشعر بوجود العنصرية ..في فرنسا اسهمت حادثة موت ( فلويد ) في نفوس الفرنسيين ذكرى موت ( اداما تراوري ) الشاب الفرنسي من اصول افريقية الذي مات بالطريقة نفسها التي مات بها فلويد وهي الخنق حسب ما افاد به التقرير الرسمي لوفاة اداما بعد اعتقاله من قبل الشرطة الفرنسية في تموز 2016م ..توجهت التظاهرات الأمريكية والأوربية الى محاكمة تاريخ العنصرية ، فحكمت بازالة الاف التماثيل والنصب العائدة لأشخاص اقترنت اسماؤهم بالعنصرية والعبودية .. فما هو المدى الذي يمكن ان تبلغه هذه التظاهرات .؟تمتلك شعوب العالم لغة مفهومة لا تحتاج الى ترجمة ، كانت ولا تزال الرابط بين الناس على اختلاف الوانهم واديانهم والسنتهم ، انها الإنسانية ، التي كانت وراء خروج فتيات سويديات في ستوكهولم في 2013م في تظاهرة تضامن مع امرأة ......
#النهضة
#العالمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681687

حنان بديع : نحن ومرايانا
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع ما بين المرأة والمرآة فرق الهمزة وهما رفيقتان حميمتان ، ومع ذلك فإن مخترع المرايا رجل ولا أحد يدري ما إذا كان رجلا وسيما أم لا ، كما لا أحد يعلم إذا ما كان بريق المرايا المتلألئ كسطح الماء هو السبب في اشتهار مدينة فينيسيا العائمة على سطح الماء بصناعتها .لكن قبل فينيسيا كان للمرآة تاريخها المتجذر في القدم وهو ما كشفت النقاب عنه أقدم مرآة تم اكتشافها وكانت عبارة عن شظية كبيرة من الصخر المتحجر مصقولة ولامعة تعود الى أكثر من 4000 سنة قبل الميلاد .المهم أن المرآة في النهاية هي انعكاس لصورتنا وإذا لم تكن من النوع الرديء فهي لا تقول إلا الحقيقة ..لكن إذا كانت هذه الحقيقة تحتاج الى شجاعة فهل يعكس تعلق المرأة بمرآتها شجاعة ما في مواجهة الحقيقة أم أن السبب يعود الى اعتماد الرجل على مواصفات رجولية أخرى لا علاقة لها بالمظهر ؟سواء كان هذا أو ذاك فإن أحدث الدراسات تؤكد على أن الرجال باتوا يستغرقون وقتا أطول من النساء أمام المرأة استعدادا للخروج ، وأن هذا المشهد الذي كان نادرا منذ سنوات أصبح عاديا جدا، إلا أن الرجال عادة ما لا يعترفون بهذه العلاقة مع المرايا رغم أنهم يسترقون النظر اليها في الأماكن العامة ربما خوفا من اتهامهم بالتشبه بالنساء أو اعتمادهم على مظهرهم الجذاب بدل المواقف الرجولية في تقديم أنفسهم.إن النظر الى المرآة سلوك واحد لدى الرجل والمرأة لكنه ليس كذلك من حيث التجاوب والهدف إذ غالبا ما تكون نظرة الرجل إيجابية وواقعية فيما يتعلق بنظرته الى نفسه أما المرأة فإنها تبحث عن الكمال المستحيل وبالتالي تبقى قلقه على مظهرها ذلك القلق الذي يصل حد الهوس والوسواس القهري وربما وصلت الى تلك المرحلة التي تخاطب فيها مرآتها قائلة : مرآتي .. يا مرآتي !لكن هذه المرآة الخبيثة لا تعكس صورتنا بجمالها وقبحها فقط انما تعكس شخصينا أيضا دون أن ندري ..فمن ينظر الى المرآة ويبتسم أو يقلد الآخرين بمرح هو شخصية مرحة محبة للحياة أما من يطيل النظر الى المرآة مركزا في تأمل عينيه فهو صاحب شخصية تأمليه تحمل في أعماقها أسئلة كثيرة أما إذا كنت تشيح بنظرك عن المرايا اذا ما صادفتها فأنت صاحب شخصية رافضة وغير اجتماعية لكن المتشائم يرى في المرآة كل شيء عدا نفسه ولا يصدق أبدا أنها يمكن أن تكون جميلة لكن إذا كنت من الشخصيات الحالمة حينها ستفكر في الماضي والحاضر والمتقبل معا وكأنك أمام شاشة سحرية لأحلامك وأمانيكلكن ماذا لو كنت من عشاق المرايا ممن لا يستطيعون منع أنفسهم من النظر الى المرايا؟إذا كنت من هؤلاء فلا تقلق فأنت لست سوى شخصية حساسة جدا تحافظ على مظهرها فنانة محبة للألوان والديكور .لكن يؤرقني السؤال متى يمكن أن تكذب المرآة وتزور الحقيقة عملا بالمثل القائل (القرد في عين أمه غزال) ؟بلى هي تفعلها ، صدقوني ..واذا لم تكن المرايا أيضا تكذب فمن الذي يقنع الأمهات بأن أبنائهم ليسوا قرودا بل غزلانا شاردة؟ترى هل هي مرآة القلب ؟تلك التي تجعل الحبيب يرانا في أجمل صورة حتى لو كذبته كل مرايا العالم ؟انتبهوا من مرآة القلب ، فلربما خذلتكم بحقائق أخرى غير تلك التي ترونها في مراياكم وتبتسمون . ......
#ومرايانا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681686

نادر عبدالحميد : مغزى التدخلات السياسية والعسكرية لدولة تركيا
#الحوار_المتمدن
#نادر_عبدالحميد التدخلات، لا بل المغامرات العسكرية في منطقة الشرق الاوسط وشمال أفريقيا تشکل ركنا اساسيا من س&#1740-;-اسات الدولة في تركيا عهد اردوغان. نر&#1740-;- هذ&#1749-;- السياسة ليس فقط في احتلال أجزاء من شمال وغرب سوريا، بل نراها أيضا في الحماية العسكرية لدولة القطر في نزاعها مع السعودية وإنشاء قاعدة عسكرية في الصومال والتدخل العسكري المباشر في ليبيا، وكذلك نراها في تحديها دول حوض البحر المتوسط لترسيم الحدود المائية فيما بينها حول تقاسم المخزون الموجود من الغاز الطبيعي تحت قاع البحر.صحيح إن الصراعات الحادة بين القو&#1740-;- الامبريالية العظمى في هذه المنطقة حول تحديد المسارات السياسية والعسكرية، ساهمت في خلق فجوات وفراغات سياسية وعسكرية في المنطقة، مما زاد من رغبة دولة تركيا في التدخل وسهل الامر لها، إلا إن الضرورة التي دفعت وتدفع هذ&#1749-;- الدولة ورئيس جمهوريتها وتمكنهما القيام بهذه المغامرات، هي ابعد من وجود فجوات وفراغات سياسية وعسكرية في المنطقة وإملائها.وصل تطور الرأسمالية في تركيا في عقد السبعينات من القرن العشرين مرحلة من النمو استوجب إيجاد تغيرات هيكلية في بنيتها وذلك بإنتهاج سياسة إقتصادية جديدة منذ (&#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1632-;-)، مبنية عل&#1740-;- ثلاثة أرکان وهي (الانفتاح – الإصلاح - التحديث).الانفتاح كان مصطلحا شائعا في السبعينات والثمانيات من القرن الماضي ويعني التوجه نحو الكتلة الإمبريالية الغربية والتطبيع مع سياسات الإمبريالية الأمريكية والابتعاد عن الكتلة الشرقية (السوفيتية) والتخلي عن رأسمالية الدولة (مصر أنور السادات خير مثال عل&#1740-;- ذلك). اما الانفتاح بالنسبة لتركيا کان يعني انتهاج إستراتيجية الخصخصة وإصلاح القوانين وتخفيف الضوابط الإدارية لتسهيل تطبيقها وتشجيع المنافسة لجذب رؤوس الأموال الخارجية والتكنولوجيا الحديثة المترافقة معها، وبالتالي تحديث وتكييف الإقتصاد الوطني مع حاجات الرأسمال العالمي، مما استوجب بدوره التقارب مع الإتحاد الأوربي وسوقه المشتركة والسعي للحصول على العضوية فيه.حصل تطور هائل وشامل في عقدي الثمانينات والتسعينات من القرن الماضي في القطاع الصناعي والإنتاج السلعي التركي، مما اد&#1740-;- ال&#1740-;- فائض في الإنتاج يزيدعن الحاجات الداخلية، ومن هنا جاءت ضرورة البحث عن الأسواق لتصدير البضائع وتأمين مصادر الخامات لتجهيز الصناعات التركية بالمواد الخام، وذلك تزامنا مع تحولات عالمية، وفتح أسواق دول حديثة التكوين في جنوب روس&#1740-;-ا إثر انهيار الكتلة السوفيتية، كذلك سوق إقليم کوردستان العراق منذ بداية التسعينات إثر التغيرات السياسية الحاصلة بعد حرب الخليج الأول&#1740-;- (&#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1632-;-). رافق ذلك تصدير الرأسمال والاستثمار في البنية التحية لتلك الدول والأقاليم خصوصا في قطاع العقارات والطرق والجسور والسدود. هكذا برزت تركيا في آواخر قرن العشرين واوائل الالفية الجديدة كدولة لها نفوذها الاقتصادي ومصالحها الإستراتيجية في المنطقة، والتي إستوجبت تدخلاتها السياسية والعسكرية ليس فقط لضمان تلك المصالح والحفاظ عليها، بل لتوسعة نطاقها. فالرأسمالية هنا وصلت ال&#1740-;- مرحلة من البلوغ بدت الحدود الوطنية والقومية لدولة تركيا الحديثة ضيقة عليها. الاقتصاد التركي أصبح واحدا من أقوى 20 اقتصادا في العالم، حيث يحتل المرتبة السادسة عشر أو السابعة عشر على مستوى العالم. ومن بين دول الشرق الأوسط هي الدولة المصدرة الأكبر للسلع الصناعية والزراعية إل&#1740-;- دول الإتحاد الأوربي والشرق الأوسط وشمال افريقيا.إن هذه التحولات الاقتصادية أ ......
#مغزى
#التدخلات
#السياسية
#والعسكرية
#لدولة
#تركيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681685

مؤيد عبد الستار : بغداد من الف ليلة وليلة الى المشرحة
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار بغداد رمز حضارة عريقة ظلت على مر العصور ايقونة الرفاه والثراء والنعمة حتى أصبح التبغدد مصطلحا له دلالة على الرقي والاناقة والانس والجمال والغنج .انتقلت بغداد من حال الى حال في أول صراع بين أخوين على الخلافة هما الامين والمأمون ، وحلت الضربة القاضية ببغداد اثر الهجوم المغولي بقيادة هولاكو الذي أشاع الدمار والخراب فيها ما جعلها تنطوي على جراحها وتغفو في غياهب النسيان ، ولم يزدها الاحتلال العثماني فيما بعد سوى المزيد من النكبات على يد السلاجقة والصفويين وغيرهم من غزاة وطغاة .بعد الاحتلال البريطاني التقطت بغداد أنفاسها بسبب حاجة الانجليز الى خدمات وطرق وبنوك لتسهيل مهام استعمارهم للعراق ، فكانت حصيلة ذلك نهوض بعض القطاعات الخدمية والصناعية والثقافية كنتائج ايجابية لذلك الاحتلال رغم استخدامه وسائل القمع ومنح السلطات الجائرة للاقطاع ورجال الدين المنفذين لاهدافه .حـلّ ببغداد بعد ثورة تموز المجيدة عصر الاعمار الحقيقي فازدانت بالمشاريع العمرانية والسكنية والنصب الجميلة فاصبح نصب ساحة التحرير الذي أبدعه جواد سليم رمزا لبغداد الحديثة .ولكن الرياح لم تـجـرِ بما تشتهي السفن ، فكان انقلاب شباط الاسود عام 1963 الذي نشر الخراب من جديد لا في العمران فحسب وانما في النفوس وشاع العنف والارهاب المنظم الذي تقوده سلطة حزب البعث وهو ما تكرر في انقلاب ثاني عام 1968 .اقترفت عصابة صدام خلال عقدين من حكمه الغاشم مختلف أعمال العنف والجريمة المنظمة في طول العراق وعرضه حتى بات الخراب شاملا وضحايا حروب صدام بالملايين . ولم يترك البلاد الا بعد أن هبط الى حفرة حقيرة ، فجاء من بعده من لم يرحم بها حجرا ولا بشرا .وكانت قمة الدمار الذي أحاق بالبلاد مااقترفته عصابات الارهاب المتسربلة بعباءة التخلف والدين المفصل على قدر فتاوي فقهاء الظلام وجهاد النكاح .من بين الاحداث المريرة التي عصفت بالبلاد وبغداد بالذات جرائم القتل على الهوية التي راح ضحيتها الالاف من الابرياء، فامتلأت المستشفيات بالجثث المجهولة الهوية وكانت مشرحة بغداد التي تغص بالضحايا محورا لرواية برهان شاوي ( مشرحة بغداد ) صدرت مؤخرا عن دار ميزر للنشر في السويد ، في طبعة اوربية .تعد رواية مشرحة بغداد سجلا شاملا للجرائم السياسية والاجتماعية التي عصفت ببغداد ، فالقتل غسلا للعار يطال فتاة في ريعان الشباب ، يقتلها أخوها لتظهر براءتها بعد تشريح الجثة . وتروي الجثة حكايتها لمن حولها من جثث - احياء - وجثث أخرى تروي ما عانته من ظلم يوم كانت تختطف من الشارع ويزج بها في السجن ، يتم تغيير هويتها وتعدم بدلا من ارهابيين استطاعوا دفع رشوة كبيرة ليخرجوا من السجن طلقاء احرار بينما يعدم باسمهم الابرياء .جرائم كثيرة مرعبة ترويها ويسمعها آدم حارس المشرحة وهو لايصدق ما يسمع ويرى من أحداث جعلته في هوس مجنون يسبح في خيالات تاهت عليه هل هي حقيقة أم من نسج الخيال والرعب الذي تعيشه الاحياء / الاموات في المشرحة والمدينة .آدم حارس المشرحة كان أشبه بالحلزون ، يُطل برأسه لثوان ... تتوجه له الانظار بريبة.. هكذا تصفه الرواية .امتازت الرواية باستخدام الاسقاط على الحقبة السياسية السابقة فتصرح حواء هانوفر / احدى شخصيات المشرحة قائلة : ما يجري الان يكاد يشابه ما كان يجري سابقا في النظام البائد ص 131 . كانت الرؤية الفلسفية للكاتب تسابق احداث الرواية فتلقي عليها ظلال البعد اللامرئي للموت والحياة وما بعد الموت ، فعلى سبيل المثال يتساءل آدم الحارس عن مصير الحساب للموتى الهنود الذين يحرقون حسب التقاليد ا ......
#بغداد
#ليلة
#وليلة
#المشرحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681693

شعّوب محمود علي : سعفة نخل داخل البستان
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي 1 أرسم فوق هذه اللوحاتبكلّ ما اختار من ألوانومرّة أشبع آلامي بذي الاحزانفالروح يا أحبّتيعصفور حبّ يعشق الألوانويعشق الغناءهنا على سعفة نخل داخل البستانلينطلقمن نخلة لنخلة بجنحه المنسوج من خيط الذهباسمعه يغنّيطوال هذا العمر بلغة الاعاجم2 هتفت في السواحلفارتجت السواحللنبرات الصوتوقبل قبل الموتبغداد تصحو وعلى عتبة مسلوبينفي ظلّ كهرمانةوأغلقت دائرة الأمانةوكلّ من متّ لها بصلّة القربان في دائرة الخيانةيمشي على السجّادوالجلوس فوق العرشلحكم شعب كان مطبوعاً على النسيانوالموت بالمجّانمنوّمون تحت إيحاء غريب وارد للأرضوليس وقت العرضهم سرقوا آمالناهم نكّلوا بشعبناهم قتلواهم عملاء الجارفلعنة الله على اوّلهم ولعنة الله على آخرهمهم سرقوا العراقواستنفدوا بغدادبلا حياء سرقوا بلا حياء صفّقوا لذلك المهذاريهتف مثل الديكعلى جد-ر الجارهم خذلوا العراقوقد اقاموا دولة النفاقفلا يزيدون على ابواقسعفة نخل داخل البستان1 أرسم فوق هذه اللوحاتبكلّ ما اختار من ألوانومرّة أشبع آلامي بذي الاحزانفالروح يا أحبّتيعصفور حبّ يعشق الألوانويعشق الغناءهنا على سعفة نخل داخل البستانلينطلقمن نخلة لنخلة بجنحه المنسوج من خيط الذهباسمعه يغنّيطوال هذا العمر بلغة الاعاجم2 هتفت في السواحلفارتجت السواحللنبرات الصوتوقبل قبل الموتبغداد تصحو وعلى عتبة مسلوبينفي ظلّ كهرمانةوأغلقت دائرة الأمانةوكلّ من متّ لها بصلّة القربان في دائرة الخيانةيمشي على السجّادوالجلوس فوق العرشلحكم شعب كان مطبوعاً على النسيانوالموت بالمجّانمنوّمون تحت إيحاء غريب وارد للأرضوليس وقت العرضهم سرقوا آمالناهم نكّلوا بشعبناهم قتلواهم عملاء الجارفلعنة الله على اوّلهم ولعنة الله على آخرهمهم سرقوا العراقواستنفدوا بغدادبلا حياء سرقوا بلا حياء صفّقوا لذلك المهذاريهتف مثل الديكعلى جد-ر الجارهم خذلوا العراقوقد اقاموا دولة النفاقفلا يزيدون على ابواق ......
#سعفة
#داخل
#البستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681692

فارس عبد الوهاب امين : العراق والاحتلال الأجنبي.. قراءة في الحوار الاستراتيجي مع واشنطن
#الحوار_المتمدن
#فارس_عبد_الوهاب_امين بغداد - حزيران 2020تاريخاً، يكاد يكون العراق أكثر البلدان تعرضاً للغزو والاحتلال الأجنبي ،خاصة من دول الجوار، والسبب يعود لسهولة الطبيعة التضاريسية التي لا تشكل عائقاً أمام تقدم أي قوة غازية ،يرافقها سخط اجتماعي على الأنظمة السياسية الحاكمة آنذاك ،التي جعلت مقاومة الشعب للجيوش الغازية ضعيفة ،بدءاً من احتلال المغول للعراق إبان الحكم العباسي الذي كان يتداعى في ظل سخط شعبي ضد هذا النظام، ومروراً باحتلال الدولة العثمانية للعراق ،الذي لم يواجه بمقاومة بسبب سخط المجتمع من الأنظمة الغازية المتعاقبة ،التي حكمت العراق وما خلفته من قمع للمواطنين في الدولة، وكذلك الأمر ينطبق على الاحتلال البريطاني أوائل القرن الماضي ،الذي لم يجابه بمقاومة بسبب حجم الكًراهية الذي خلفه العثمانيون بعد أربعة قرون من الاستبداد، باستثناء بعض المقاومة(حصار الكوت) العام 1916، وثورة العشرين العام 1920 التي جاءت نتيجة زيادة الوعي المجتمعي متأثراً بمغذيات دينية وعشائرية، ما عداها لم تكن هناك أي مقاومة للاحتلال في جميع المراحل.ويبدو أن عزوف العراقيين عن مقاوم القوات الاميركية التي دخلت العراق العام 2003 ،التي أسقطت النظام الصدامي الدكتاتوري يعكس تلك الحقيقية التاريخية، فالعراقيون ليسوا جبناء أو ضعفاء ،بل عرفوا بشجاعتهم ورفضهم للمحتل لكن سخطهم على النظام الصدامي ورغبتهم بسقوطه دفعهما الى عدم المقاومة، غير أن ذلك لم يمنع من ظهور حركة مقاومة شرسة ضد تواجد القوات الاميركية بدءاً من العام 2004 وحتى كتابة هذه الأسطر، لكن محددات هذه المقاومة اختلفت باختلاف التعاطي الإقليمي وتأثيره على تلك الحركة ،وكذلك بحسب التداعيات الدولية وتشدد الأزمات على مستوى المحاور خاصة في المنطقة المحيطة بالعراق.فبعد توقيع الحكومة العراقية اتفاقية الاطار الستراتيجي مع الولايات المتحدة العام 2008 ،التي انسحبت بموجبها القوات الاميركية العام 2011 انخفض حجم المقاومة ضد الوجود الاميركي ،رافقه تطور كبير في الاتفاق النووي الإيراني الذي كان بحاجة الى السير بطريق معبد خالٍ من المشاكل والتعقيدات، ومن ثم عودة القوات الاميركية القتالية العام 2014 بطلب من الحكومة العراقية مقدم الى مجلس الامن الدولي ،الذي تشكل بموجبه التحالف الدولي ضد داعش الارهابي، وأسهم التحالف الدولي الى حد كبير في مساعدة القوات الامنية حتى اعلان النصر باخراج عصابات داعش الارهابية العام 2017.ولكن القوات الاميركية ظلت موجودة في نحو 12 قاعدة عسكرية ،وهو ما كان محل رفض من عدد كبير من الفصائل العراقية المسلحة ،وتجلى هذا الرفض بقرار برلماني يلزم الحكومة العراقية على اخراج القوات الأجنبية من العراق على إثر استهداف القوات الاميركية لقائد فيلق القدس الجنرال قاسم سليماني ونائب رئيس هيأة الحشد الشعبي أبو مهدي المهندس، ما دفع الحكومة الحالية الى إجراء حوار ستراتيجي جديد مع الجانب الاميركي لتحديد مصير قواته.ولو عدنا لموضوع الوجود الاميركي في العراق ،فهل هذا الوجود يقتصر على عدد محدود من القوات ،التي لا تمتلك قدرة تأثير على القرار السياسي العراقي ،أم أن هذا الوجود يتربط بشركات عملاقة تعمل في مجال الطاقة (النفط، الغاز،الكهرباء) وكذلك في القطاع الصحي والزراعي وغيرها، وحتى يكون الوفد المفاوض العراقي أكثر دراية بفهم السياسة الاميركية الخارجية عليه أنْ يعي جيداً أنّ الولايات المتحدة لا تكترث للجانب الاستعماري بقدر اهتمامها بالجانب الاستثماري، أي تحقيق المنفعة الاقتصادية المؤثرة في وقع الخطاب السياسي وارتباطاته الدولية، فالولايات المتحدة موجودة في العديد ......
#العراق
#والاحتلال
#الأجنبي..
#قراءة
#الحوار
#الاستراتيجي
#واشنطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681691

فاطمة شاوتي : مُتَلَازِمَةُ الضَّجِيجِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي ضجيجُ المطاراتِ والقطاراتِ والمحطاتِ... أَزِيزُ الطائراتِ تهبطُ فِي رأسِي... أصواتُ الباعةِ والمتسولَاتِ تُرْبِكُ جيبِي... صفاراتُ الإنذارِ تعلنُ غارةً حربيَّةً ... يَشتبكُ معَ الأضلَاعِ دماغِي تَتَشَوَّشُ الرؤيةُ ... حركةُ مقاومةٍ للحصارِ لهَا علاقةٌ بالْمَجَرَّاتِ خارجَ المدارِ الأرضِي... الرَّبَابِنَةُ ... ينزلُونَ دونَ بَّرَشُوتَاتْ فِي صدرِي ... وشوشاتُهُمْ تطنُّ فِي طبْلَةِ أُذُنِي الداخليةِ... أسمعُ الصفيرَ أفقدُ التوازنَ .. .Les CRIS TAUS غيَّرتْ مواقعَهَا عندمَا إنتحرتْ مضيفةٌ... السْتِيوَارْتْ غيَّرَ بِدلَتَهُ السماويةَ ... فِي مُدرَّجٍ وارتدَى صفارةَ الكُورُونَا ... مخافةَ أنْ تُبَاعَ فِي الْبُورْصَةِ بعدَ إفلاسِ الطعامِ ... ونفاذِ الTACOS... علَى الرفوفِ كماماتٌ وقفازاتٌ ... تطالبُ بحقِّ الْفِيتُو منْ أجلِ الفقراءِ... وحدهمُْ " الْهُومْلِيسْ " يلبسُونَ بُرْدَةَ الصمتِ ... فِي حربٍ الشوارعِ يتنفسونَ الموتَ الرحيمَ ... قَسْراً فِي أَسْوِرَتِهِمْ المُلَوَّنَةِ ... ملأَ اللَّاهُوتُ حنجرةَ النَّاسُوتْ ... فامتلأتْ حُوَيْصِلَاتُ العصافيرِ وجوفُ الْوَحِيشِ... بالكوابيسِ انفجرتِْ القذائفُ ... تفَتَّتَ مُخِّي ففرَّ القناصُ بالمساميرِ والدبابِيسِ ... يثقبُ رِئةَ السماءِ وصلتُ المحطةَ الأخيرةَ لِلْحِيَادِ... هبطتُ خارِجِي أستطلِعُ نَبَأً عنْ قيامةِ الْمَايَا... ......
#مُتَلَازِمَةُ
#الضَّجِيجِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681696

جواد بولس : العنف باق في مجتمعاتنا
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس اجتمع يوم الأحد الفائت وفد من ممثلي المواطنين العرب مع المستشار القضائي لحكومة اسرائيل، أفيحاي مندلبليت، وذلك لبحث عدة قضايا تتعلق بتقصير الشرطة الاسرائيلية ونيابات الدولة في معالجة ومواجهة ظواهر العنف وحالات القتل المتزايدة في القرى والمدن العربية.بادر إلى الاجتماع رئيس اللجنة البرلمانية الخاصة لمكافحة العنف في المجتمع العربي النائب منصور عباس، وشارك معه رئيس القائمة المشتركة النائب ايمن عودة، والنائب اسامه السعدي، وثلة من رؤساء البلديات ومجالس القرى العربية، والشيخ كامل ريان رئيس "مركز أمان".وحث المشاركون المستشار القضائي وطالبوه بأن يدفع الحكومة باتجاه اقرار خطة عمل واضحة وشاملة وملزمة، على أن يشارك في وضعها نواب من المشتركة ورؤساء مجالس محلية وقيادات أخرى؛ كما واتفقوا على ضرورة عقد جلسات عمل مستقبلية مع ممثلين عن النيابة العامة للدولة وعن وزارة الامن الداخلي ومع باقي الجهات الحكومية التي لها علاقة بهذه القضية الحارقة وعليها واجب مواجهة الجريمة على تنوّع مصادرها. قد لا يراهن الكثيرون على فائدة هذا الاجتماع وبعضهم سيتفّهونه وسينتقدون من بادر اليه ومن شاركوا فيه؛ لكنني، على عكسهم، أراه، رغم مجيئه متأخرًا، خطوة ايجابية في الاتجاه الصحيح وبادرة لنهج عمل سليم؛ فلطالما ناديت منذ سنوات طويلة بضرورة التواصل منهجيًا مع جميع العناوين الحكومية والقضائية، لا سيما مع من يرسم منهم وينفذ الخطط والسياسات تجاه المواطنين العرب وتجاه مؤسساتهم الرسمية والمدنية، مثل المستشار القضائي ووزير الامن الداخلي ورئيس المحكمة العليا وغيرهم من أصحاب هذه المواقع والتأثير .ليس أمامنا، كمواطنين في اسرائيل، مفرّ؛ فنضالنا من اجل حقوقنا المدنية، بكل الوسائل المتاحة ومن على المنابر وفي جميع الميادين، فرض وواجب؛ بينما تقع، بالتوازي، على عاتق القيادات الجادة، مهمة حماية الناس والذود عن سلامتهم الفردية وضمان الأمان في بلداتهم. ولا يكفي أن نلغي هذه الفرص ونرفض تجريبها، مرارًا، فقط بسبب قناعتنا بان جميع هذه المؤسسات الاسرائيلية عنصرية بشهادات وبامتياز، ولن تسعفنا أو تتعاطى مع مشاكلنا بشكل ايجابي وحقيقي. لا للشرطة، لا للعنف، فما الحل؟ لا يوجد حل لقضية العنف وحالات القتل في واقعنا الحالي؛ فأنا لا أرى من وكيف سيفعل ذلك ! ولذا سننام وسنصحو في حضن حالة "اجتماعية" مستديمة، كالتعلم والزواج أو كالترمل والمرض، وسيبقى القتل رفيق شوارعنا والعنف شرطي مدارسنا ومجالسنا وفراشنا، إلى أن نتغير نحن وتتغير الأحوال. قد ينتقد البعض هذا التشاؤم وهذا اليأس، لكنني مقتنع باننا اذا لم نقر بعجز مجتمعنا وقصور مفاعيله السياسية والاجتماعية والدينية والتربوية، وفشلهم في مواجهة هذه الآفة، ستستمر ارواحنا بالتنفس في بقع الضوء الشاحبة، وسيُحكم من يسمون، مجازًا وخطأ، بخفافيش الظلام قبضاتهم على حناجرنا المرتجفة ويمضون في تسيّدهم على حاراتنا الخائفة. لا نقاش حول واجب الدولة ومؤسساتها في محاربة الجريمة المستفحلة بيننا، ولا حول دورها في معاقبة الجناة وضرورة ردعهم، ومسؤوليتها عن معالجة مسببات هذه الظاهرة الخطيرة، ولا جدال انها لم تفعل ذلك عن قصد وتنفيذًا لسياسات عنصرية تستهدف حصانة مجتمعنا وأمن مواطنيه واستقرارهم السلمي؛ بيد أن ذلك، رغم صحته، لا يبرر فشلنا الداخلي في مواجهة ظواهر العنف كما تتداعى في عدة اشكال وفي مواقع تخضع لسيطرتنا بشكل مطلق؛ ولا يبرر ايضًا فشلنا في ايقاف نزيف الدم وتحجيم عدد عمليات القتل التي تحصل مثلًا على خلفية ما يسمى بشرف العائلة، أو بسبب عادات الثأر القبلي ال ......
#العنف
#مجتمعاتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681695

أنجيلا درويش يوسف : الحمدلله
#الحوار_المتمدن
#أنجيلا_درويش_يوسف كيف حالك ؟؟أنا…… .المنفية التي تراقب إصفرار أكتوبر كخمائل الأيك تخشى الشمسمنشقة من الروح إلى الروحكالزهرة تهرب من سجن أكمامِهاأناجي وافياٍ !!من هفوت الجنازة المردودة من الصبابة وتسأل ما الحال…. بعد أن هفا القلب طربٍكما هفا أنين الجار ؟! الأماكن موحشة تسكنها أشباح الوطن تفح منها عفن الذكريات كمنارة باكية..... على ثبات الحلم انطفأت حثيثاً ..حاورت المعقول بالمألوف… ولجأتُ إلى قلمي… كما الطفل على نهد أمه ملتاث الجسد ..لمست ضفائر الكلماترسمت باللأزورد وجه القمر وبقايا منْ ركب ورحل وحدي ألوك حشاشتي وأصارع هزائم اليراع على أرشية الذكرى كم يشبهني ضجيج المطروصولجان الإنكا ؟؟ففي يدكَ السمراء كان لي وطناحتمى به… .الآن….في عرين النهضةِ أسير على سابِلةِ آل الغِلّأتحسس رَثَّ الهيئةِبطرف ردائهم يلمعون الزجاج ..؟ككتابة تعلوها نظرة سقيمة على الخدود… ضاع بضعُ إبتساماتوبعض الحزازير ..على خط الشفق بحمرة الخجل راح يناور "فقصم" كامراة ذي حجلِ..؟ ......
#الحمدلله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681699

فاطمة شاوتي : الْفِيتُو الصِّحِّي ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أنَا لَا أعرفُ كيفَ أقومُ بِتَدْوِيرِ الحصارِ يَا صديقِي...! دِيمُوقْلِيسْ يعلقُ سيفَهُ بينَ العشرينَ والثانيةِ والعشرينَ ... منْ نقطِ المراقبةِ رقبَتِي بينَ الرَّحَى والطَّاحُونَةِ ... تحرِّرُ الحماماتِ منَْ الْبَّارَانُويَا عندَ حدودِ النبضِ ... فِي عُزلةٍ بينَ العالمِ ونفسِهِ ... شجرةُ الصنوبرِ تُقَامِرُ بخفاشٍ ... يقضمُ ثمرةَ الحياةِ ويُغادرُ... منْ لونٍ إلَى لونٍ أتابعُ... طاقيَّةَ الإخفاءِ أدخلُ المجرَّةَ ... الحشراتُ فِي مِبْوَلَةٍ تُفْرِزُ الهُرْمُونَاتِ منْ قَسَمِ " أَبُقْرَاطْ"... يجربُ فِي مختبرٍ مَا كيفَ تنفجرُ الفراشاتُ علَى طاولةِ السؤالِ...؟ ومَنْ رفعَ درجةَ الحرارةِ لتموتَ الفيروساتُ ... دونَ ضجيجٍ فِي قواربِ الصيدِ ومَا تمزقتِْ الشِّبَاكُ...؟ الْبْرِيكَسْ يلَاعِبُ الْفِيتُو... أصوبُ إلَى رأسِ الفراغِ مسدساً... لعلِّيَ أفكِّكُ الرعبَ منْ مخيلتِي ... الإلاهُ يرتدِي أقنعتَنَا ملوحاً بفاتورةِ القيامةِ... ......
#الْفِيتُو
#الصِّحِّي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681698

هناء سليم غانم : شعر
#الحوار_المتمدن
#هناء_سليم_غانم قصيدة بعنوان (حُب. com ) حُب الجيل الثالث الحُبّ أُكذوبةٌ ، يا صَاحِ ،مَرثيةٌ و زينُها زَيفُها ، يَشوبهُ العسل ُ ..- أو دِيمَةٌ أحرَقت ْ بالكِذبِ أمطارَهاوغَيثُها الهَجرُ، بالأرضين يَشتعِلُ ..- أو لُعبةٌ لفَتى قد مَسّهُ ضَجَرٌ مَوقوتةٌ بالكَرى، و فَوزهُ المُقَلُ .. !- أو قُل : مُناقَصةً ، تنافٌساً ، رهَناً والناس من أجله ِ بالمَالِ تقتَتِلُ !- أضحى التفاضح في أيامِنا وَعَداًو باتَ حُبّنا بالأقدام ِ .. يُنتَعَلُ ..- وباتَ عَقل بني الإنسان زِينَتهُ ضعِائن هَجروا ضميرهم، رَحلوا ..- في كلّ يومٍ لهُ رَحيقةٌ قُتِلت دبّورهُم لَسَعٌ ، بالوَردِ يَنتقِلُ !! ..- غاصت ْ بِهِم مِلَلاً أرض ٌ لَهم ضَحِكتحِيناً ، فما اللهُ يَنسىاهم، و لا زُحَلُ- قَيسٌ ولَيلاهُ ما قالوا كذا قَسَماً كِذب ٌ فما مَكروا ، قَطٌّ وما فَعلوا ..هناء سليم غانم- بغداد ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681697

الحزب الشيوعي العراقي : التقرير السياسي الصادر عن اجتماع اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي ٤-٧ حزيران ٢٠٢٠
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العراقي عقدت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي أيام &#1636-;-- &#1639-;- حزيران &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-، اجتماعها الاعتيادي الدوري.واستهلت اللجنة أعمالها بالوقوف دقيقة صمت تكريما لشهداء انتفاضة تشرين، وضحايا داعش الإرهابي وجائحة كورونا، وللراحلين من رفاق الحزب واصدقائه. وناقش المجتمعون باستفاضة تقارير عدة عن العمل القيادي للحزب، وعن أداء منظماته ورفاقه ولجان الاختصاص المركزية ولجنة الرقابة المركزية، وكذلك التقرير الإداري- المالي للحزب، وعن توجهات الحزب بشان الانتخابات البرلمانية المبكرة.وعكست التقارير نشاطات الحزب وفعالياته الواسعة والمتنوعة، وما نهض به ومنظماته ورفاقه في مجالات العمل المختلفة: السياسية والتنظيمية والفكرية والإعلامية والثقافية والجماهيرية والعلاقاتية.و توقف الاجتماع بنحو تفصيلي عند النشاط الواسع الرامي الى تعزيز وتوسيع صفوف الحزب، وتنمية دوره وتعزيز صلاته وعلاقاته مع مختلف شرائح المجتمع، وخاصة العمال والفلاحين والكادحين وعموم شغيلة اليد والفكر، كذلك مشاركة منظمات الحزب في الحركة الاحتجاجية والدعم متعدد الاشكال الذي قدمته اليها، معبرا عن اعتزازه بذلك وبتضحيات انتفاضة تشرين الباسلة وشهدائها، وبينهم من رفاق وأصدقاء الحزب.كما توقف الاجتماع عند ما نهضت به منظمات الحزب ورفاقه واصدقاؤه ابان تفشي جائحة كورونا، من نشاطات توعية بمخاطر الوباء وسبل الوقاية منه، ومساعدات عينية ومالية، قدمت إلى العوائل المحتاجة والى من تقطعت بهم سبل تأمين لقمة العيش، خاصة ممن يعيشون على كسبهم اليومي.وفي مجرى تقييم المنجز المتحقق والتطلع الى تعزيزه وتطويره في المجالات كافة، تم التوقف عند الثغرات والنواقص، وكيفية تطوير آليات العمل في ظل الظروف المستجدة، ومواصلة الارتقاء بالعمل القيادي وتعزيز دور الحزب ومنظماته ورفاقه في الحياة السياسية، ومد الجسور مع المحتشدات الجماهيرية وتبني مطالبها العادلة المشروعة والدفاع عن مصالحها، والاهتمام بالعمل مع الطلبة والشباب والنساء، والاستمرار في تعزيز المساهمة الفاعلة في الحركات الاحتجاجية السلمية.كما أَوْلى الاجتماع اهتماما خاصة لدور الشيوعيين في المنظمات والاتحادات والنقابات، بهدف استنهاض دورها في الدفاع عن حقوق ومصالح منتسبيها، مشددا في الوقت ذاته على احترام أنظمتها الداخلية وآليات عملها وممارساتها الديمقراطية.وأقرت اللجنة المركزية نتائج الانتخابات الحزبية الداخلية ومؤتمرات اللجان المحلية في جميع المحافظات، مشددة على أهمية تعزيز الدور القيادي للجان المذكورة، كونها ممثلة الحزب والمعنية بجميع جوانب العمل الحزبي في نطاق عملها.كما اتخذ الاجتماع قرارا بإطلاق عملية التحضير للمؤتمر الوطني الحادي عشر للحزب، متطلعا الى عقده في وقته المحدد وفقا لاحكام النظام الداخلي للحزب، وشكل اللجان المطلوبة لاعداد وثائقه، وحدد آليات عملها.وتدارست اللجنة المركزية بعمق واستفاضة التطورات السياسية الراهنة في البلاد، وعلى الصعيدين الإقليمي والدولي، وتوصلت في ذلك الى الآتي:تأكيد التحليلات والاستنتاجات التي كانت اللجنة المركزية قد توصلت اليها في اجتماعاتها السابقة، بشأن ما يعانيه بلدنا من أزمة شاملة بنيوية تطال جوانب عديدة، سياسية واقتصادية واجتماعية وخدمية وصحية وتعليمية، اخذت بعدا متفاقما بعد تفشي جائحة كورونا والازمة المالية والاقتصادية الناجمة عن تدهور أسعار النفط عالميا وانخفاض واردات العراق المتأتية من تصدير النفط الخام، التي تشكل المصدر الرئيسي لتغطية أبواب ا ......
#التقرير
#السياسي
#الصادر
#اجتماع
#اللجنة
#المركزية
#للحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681700

حنا غريب : يوم الشهيد الشيوعي: على درب التحرير والتغيير
#الحوار_المتمدن
#حنا_غريب هو &#1634-;-&#1633-;- حزيران، يوم «الشهيد الشيوعي»، يوم شهداء الحزب الذين سقطوا على درب النضال الطويل، درب التحرير والتغيير، درب فرج الله الحلو وجورج حاوي وأحمد المير الأيوبي... وكل الشهداء. يوم نوجّه فيه أسمى التحيات إلى قوافل شهداء الحزب، الذين سقطوا في مسيرته الطويلة تحت التعذيب والخطف والاغتيال، وفي مقاومة الاحتلال الصهيوني ومشاريع التقسيم والفدرلة الطائفية، ومن أجل الخبز والعلم والحرية.إنّهم الشهداء الذين أتوا من كل الوطن ولكلّ الوطن، وسقطوا في كلّ ميادين النضال مجسّدين بدمائهم تاريخ حزبهم ونضال شعبهم من أجل تحقيق أهدافه في التحرّر الوطني والاجتماعي، من الهيمنة الإمبريالية والنهب الاستعماري، ومن الاستغلال الطبقي الذي تمارسه البرجوازية الداخلية عبر نظامها السياسي الطائفي وتبعيّته للإمبريالية.وفي هذه المواجهة الطويلة والشاقة التي لا تزال مفتوحة، حصلت إخفاقات ووقعت خسائر، كما تحقّقت إنجازات بفضل دماء هؤلاء الشهداء وكل الشهداء المناضلين ومن مختلف القوى والأحزاب المقاومة، وكان إنجاز التحرير أبرزها. أمّا معاني الاحتفال بيوم الشهيد الشيوعي، فتتجسّد راهناً تحت عنوان وحيد وواضح هو متابعة المواجهة المفتوحة التي بدأها هؤلاء الأبطال، حتى تحقيق التغيير المطلوب والإنجاز الكامل لمهام التحرّر الوطني والاجتماعي. إنّه عنوان للمسؤولية التاريخية المُلقاة على عاتقنا وفاءً لتضحيات شعبنا ودماء شهدائنا، ومن أجل تحقيق ما حلموا به وضحّوا من أجله واستشهدوا.والتغيير واجب وطني لحماية التحرير:• فيكفي أن نرى أمام ناظرينا المشاهد المخزية لسلطة سياسية تابعة ومرتهنة، تلهث لإعادة جثث القتلى الصهاينة إلى العدو الصهيوني، وتسرع في الإفراج عن العميل عامر الفاخوري، وتعمل لعودة العملاء تحت مسمى «المبعَدين» في قانون «العفو» العام، في حين لا تحرّك ساكناً لإعادة جثامين شهدائنا المقاومين المحتجزة لدى العدو الصهيوني وعملائه: جمال ساطي، إياد قصير، ميشال صليبا، إلياس حرب، فرج الله فوعاني، حسام حجازي، يحيى الخالد، حسن موسى وحسن ضاهر، وتترك المناضل جورج إبراهيم عبد الله محتجزاً ظلماً وعدواناً في سجون السلطات الفرنسية.والتغيير واجب وطني لحماية التحرير:• ويكفي أن نرى أمام ناظرينا هذا الواقع المتردّي للبنان الذي أصبح مهدّداً بمصيره ووجوده وطناً وكياناً، بفعل استحقاق كلّ مظاهر أزمة نظامه وتفجّرها دفعة واحدة بدءاً من سقوط كلّ صيغ المحاصصة السياسية الطائفية المتعاقبة، إلى انهيار النظام الاقتصادي والنقدي والمالي والمصرفي، ووصولاً إلى الأزمة الاجتماعية التي تُنذر بعواقب وخيمة وبخطر المجاعة والفوضى بفعل انهيار سعر صرف الليرة وتدهور أوضاع الطبقة العاملة وسائر الأُجراء والموظفين والمتعطلين عن العمل، إضافةً إلى انهيار نظم التأمينات وشبكات الأمان الاجتماعي، وازدياد معدّلات البطالة والفقر واستشراء الغلاء وإقفال مئات المؤسسات.والتغيير واجب وطني لحماية التحرير:• فالسلطة السياسية ورأسماليتها التابعة التي بدل أن تعلن فشلها وتتنازل لشعبها الذي يطالبها بدفع الثمن، تذهب للتفاوض مع صندوق النقد الدولي لتقديم التنازلات وتدفيع شعبها ووطنها الثمن، وأخطر ما في هذا القرار السياسي هو ما قد ينتج عنه من مخاطر الخضوع لشروط الدول «المانحة» السياسية والاقتصادية والاجتماعية، التي تطرحها هذه الدول وفي مقدمها تنفيذ «صفقة القرن» بشقّها اللبناني في ضمّ مزارع شبعا وتلال كفرشوبا وتوطين اللاجئين الفلسطينيين، وإبقاء النازحين السوريين وترسيم الحدود ونهب النفط والغاز ونزع سلاح المقاومة وقانون قيصر، ......
#الشهيد
#الشيوعي:
#التحرير
#والتغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681703

محمد سيد رصاص : تعقيدات الأزمة الليبيّة... حرب الاستقطابات الإقليمية والدولية
#الحوار_المتمدن
#محمد_سيد_رصاص يبدو أنّ أربعة عقود من حكم معمر القذافي لم تكن أكثر من قشرة رقيقة على سطح البنية الاجتماعية الليبية. ظهر ذلك في فترة ما بعد مقتل القذافي، في 20تشرين الأول / أوكتوبر 2011، عندما تحوّل الثقل والصراع السياسيّان في «ليبيا ما بعد القذافي» إلى المهمّشين في عهده، أي مصراتة في الغرب ومعها الزاوية والزنتان، ضد الشرق الليبي. كان القذافي قد حكم من خلال تحالف ثلاثي أفرز القاعدة الاجتماعية لسلطته عند قبائل القذاذفة في مدينتَي سرت وسبها وورفلة في مدينة بني وليد والمقارحة في منطقة فزان، التي تعدّ سبها مدينتها الرئيسية. كان حكماً لمنطقة الوسط والجنوب الليبيين، مع استبعاد الغرب والشرق، وخصوصاً مع إبعاد المصراتيين، عام 1975، إثر المحاولة الانقلابية الفاشلة لعضو مجلس قيادة الثورة عمر المحيشي.في «ليبيا ما بعد القذافي»، هناك غربٌ بانَ ثقله في السلطة الجديدة في مدينة طرابلس (التي هي مثل الكثير من العواصم التي تنحني للمنتصر، الذي غالباً هو من خارجها)، منذ اللحظة الأولى مع توجّه إسلامي، مقابل منطقة الشرق (برقة)، التي أحسّت بأن من سيطر على طرابلس الغرب، سيتابع سياسة التهميش للشرق التي بدأها القذافي، بعدما كانت برقة قاعدةً للحكم الملكي السنوسي منذ استقلال عام 1951 وحتى يوم الأول من أيلول / سبتمبر 1969، عندما حصل انقلاب القذافي. كان لافتاً أن يتزعّم أحد أبناء عائلة السنوسي «مؤتمر برقة»، في يوم 6آذار / مارس 2012، الذي دعا إلى الفدرالية الليبية بأقاليمها الثلاثة: طرابلس، برقة وفزان، والتي كانت في ليبيا منذ الاستقلال، حتى عام1963. عندما تمّ انتخاب «المؤتمر الوطني العام»، عام 2012، كان التوجّه الإسلامي موجوداً عند أكثرية أعضاء هذا المجلس التأسيسي، وعندما قام اللواء خليفة حفتر بحركته العسكرية الفاشلة ضد هذا المجلس والحكومة المنبثقة عنه، لاقى تأييداً في الشرق، ثم عندما كرّر ذلك في «عملية الكرامة»، بعد ثلاثة أشهر في أيار / مايو 2014، كانت قاعدته ممتدة بين قبائل الشرق (العواقير والعبيدات) وعند الورفلة وعند أتباع القذافي في فزان. تحت ضغط حركة حفتر، جرت انتخابات شهر آب / أغسطس 2014 لمجلس النواب الذي خلف «المؤتمر الوطني العام»، وكانت أكثريته من غير الإسلاميين، وقد قام المجلس بتعيين حفتر قائداً للجيش الليبي، في شهر آذار / مارس 2015. عملياً، كان الإسلاميون في «المؤتمر»، وفي «المجلس»، من الغرب، فيما كان الليبراليون و«المعتدلون» والفدراليون وممثلو القبائل، من الشرق والجنوب والوسط. كثيرٌ من الإسلاميين رفضوا «المجلس»، ورفضوا حلّ «المؤتمر»، وأقاموا حكومة «الإنقاذ»، برئاسة خليفة الغويل في طرابلس الغرب، وكان يسيطر عليها «الإخوان المسلمون»، و التي لم تُنه نفسها سوى عام 2016، بعد اعترافها بحكومة فايز السرّاج التي انبثقت عن «اتفاق الصخيرات» (17كانون الأول / ديسمبر 2015) الذي وافق عليه مجلس الأمن الدولي، ثم نال السرّاج اعتراف رئيس مجلس النواب عقيلة صالح في 31 كاون الأول / ديسمبر 2015، وثقة البرلمان في 12آذار / مارس 2016، قبل أن يسحب المجلس اعترافه بحكومة «الوفاق الوطني» في صيف 2016، بعد انتقاله من طرابلس نحو الشرق لمدينة طبرق، فيما كان حفتر قد أعلن تمرّده على السرّاج، في آب / أغسطس 2016، بالتزامن مع البرلمان.في يوم6 / 6 / 2020، قال حفتر العبارة التالية في القاهرة، وكان بجواره الرئيس المصري عبدالفتاح السيسي، وعقيلة صالح: «التدخّل العسكري التركي يقود إلى استقطابات داخلية في ليبيا، وكذلك إلى استقطابات إقليمية ودولية». عبارة حفتر صحيحة، ولكن يمكن الانطلاق منها لرسم الزاوية الث ......
#تعقيدات
#الأزمة
#الليبيّة...
#الاستقطابات
#الإقليمية
#والدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681702

سيد صديق : وحدة المُضطهَدين هي الطريق للتغيير
#الحوار_المتمدن
#سيد_صديق المجتمعات الرأسمالية جميعًا دون استثناء تتضمَّن الكثير من أوجه الاضطهاد التي هي بطبيعة الحال مُركَّبة ويعاني منها الكثير من الناس بشكلٍ مُضاعَف. وحتى في أكثر الدول الرأسمالية حريةً وديمقراطية نجد الكثير من أشكال الاضطهاد التي تسحق فئاتٍ وشرائح طبقية كاملة.في الولايات المتحدة على سبيل المثال، بالإضافة إلى سياسات الإفقار الرأسمالية غير المعنية سوى بالربح والتي تكشَّفَت بصورةٍ فاضحة مع أزمة كورونا (565 مليار دولار زيادة في ثروات المليارديرات وصعود البطالة إلى 40 مليون عاطل على خلفية الجائحة)، هناك أيضًا الاضطهاد على أساس العِرق ضد الأمريكيين من أصل إفريقي، والاضطهاد العنصري ضد المهاجرين والعرب، والاضطهاد على أساس الدين ضد المسلمين، وأشكالٌ أخرى من الاضطهاد.الأمر أكثر فداحة بالتأكيد في الدول التي تخضع لسلطاتٍ ديكتاتورية/عسكرية، مثل مصر، على الأقل من حيث غياب الأحزاب والتنظيمات التي تهب للدفاع عن المضطهدين، نتيجةً لسحق المعارضة وغلق المجال العام.وهذا التنوُّع والعمق في أشكال الاضطهاد يفرض على المناضلين من أجل التغيير ضرورة خوض نضال طويل ولا هوادة فيه ليس فقط لنصرة المُضطهَدين، لكن أيضًا لتوحيدهم. فلا أمل في أيِّ تغييرٍ اجتماعي حقيقي دون وحدة هؤلاء المُضطهَدين ونضالهم المشترك، والمستفيد الوحيد من تشتُّت المُضطهَدين عن بعضهم، بل وبثِّ الكراهية لدى أغلبيتهم ضد فئةٍ مُستضعَفة (مثلما شهدنا في الأيام الماضي ضد مجتمع الميم) هو السلطة والطبقة الحاكمة التي تمثِّلها.إن الدفاع عن حقوق المُضطهَدين، على أساس العِرق أو الدين أو الجنس أو الميول الجنسية، ليس فقط دفاعًا عن المُضطهَدين أنفسهم، وإنما أيضًا دفاعًا عن حقٍّ سياسي في كثيرٍ من الأحيان هو أوسع مِمَّن يقع عليهم هذا الاضطهاد بشكلٍ مباشر.حين يدافع الاشتراكيون الثوريون في مصر عن المعتقلين من الإسلاميين، فهذا ليس فقط دفاعًا عنهم ضد الانتهاكات التي يتعرَّضون لها، لكن أيضًا دفاعًا من أجل الحريات السياسية بصورةٍ عامة، ضد الاعتقال في قضايا الرأي والتنظيم، حتى مع اختلافنا الكامل مع توجُّهاتهم السياسية، فهذا في المقام الأول نضالٌ ضد قمع السلطة الذي يستشرس على الجميع. وحين يدافع الاشتراكيون الثوريون عن مجتمع الميم ويعلنون دعمهم الصريح لهم، فهذا ليس فقط تصديًا لما يتعرَّضون له من اضطهادٍ وعنفٍ ونبذٍ وكراهية، وإنما أيضًا دفاعًا عن الحقِّ في الاختيار والتنوُّع، ودفاعًا عن الحريات الشخصية، ودفاعًا عن التقبُّل في مواجهة النبذ.يدافع الاشتراكيون أيضًا عن حقِّ المرأة في حياةٍ آمنة من العنف الجنسي والتحرُّش والاغتصاب وغيرها من الجرائم الجنسية، وعن حقِّها في اختيار ملبسها أيًّا كان دون وصايةٍ من السلطة أو وصايةٍ أبوية، علاوة على حقِّها في فرص عملٍ وأجور متكافئة مع الرجال. يدافع الاشتراكيون عن المسيحيين ضد ما يتعرَّضون لها من اضطهادٍ وتمييز، وعن أهالي النوبة، وعن كلِّ مُضطهَدٍ في مصر، ويستنكرون الاضطهاد الطائفي والعنصري والعِرقي في أيٍّ بلدٍ في العالم. يدافعون عن كافة الحريات العامة، ويدافعون عن كافة الحريات الشخصية، التي هي بطبيعة الحال لا تخص إلا أصحابها -وبالتالي لا شأن للسلطة أو المجتمع بها- ولا يقع بسببها أيُّ ضررٍ على الآخرين.هل هذه المواقف متناقضة أن يدافع الاشتراكيون عن مجتمع الميم وفي الوقت نفسه يتضامنون مع المعتقلين الإسلاميين؟ نعم، تبدو هذه المواقف متناقضة لمن يحاول تجزئة النضال ضد الظلم والقهر والاضطهاد ويريد حصر هذا النضال فقط على الفئة التي ينتمي لها أو التي ......
#وحدة
#المُضطهَدين
#الطريق
#للتغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681701

حيدر مكي الكناني : قصائد الومضة : استشهاد شاعر
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموعتي : تناسل الطرق البعيدةــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــفي صباحِ يوم الأحد الماضي فَتّشَ ( الحرس الجمهوري ) مجموعتي الشعرية اعتقلوا أسئلتِها وفجّروا ..بيوتَ الشعرِ الفقيرة في مساء يوم الأحد الماضي أُستشهِدَ صاحبُ القصيدة . ......
#قصائد
#الومضة
#استشهاد
#شاعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681719

ياسر المندلاوي : ثلاث قصص قصيرة جدا 7
#الحوار_المتمدن
#ياسر_المندلاوي جورج فلويد في رحلة الإستجمام إلى المساحة الخضراء خارج المدينة ، لا تكتمل المتعة بغير الشواء. جمعت بقايا شجرة تناثرت أطرافها رغما عنها، وشرعت في إيقادها مستعينا بقداحة يؤازرها منفاخ الرئتين. كررت المحاولة بلا جدوى. لامس مسامعي صوته: إكتم أنفاسك ستشتعل .....أَرَقْأَشْفَقَ عَلَيْهِ النَّوْمُ. تأَبَّطَ الغطاءَ مُغادِراً السريرَ. إِرتَطَمَ بالوسادةِ؛ فإستعادَ رأسَهُ!الفيلإمتدّ خرطومه إلى أعشاشٍ في الغابة النائية. هشّ بذيله الطيور المرغمة على إستعراض مواهبها في المناورة بأجنحة ثابتة في سماء ساحة الإستعراض. أذرقتِ الطيور؛ فإنصرف المحتفلون بيوم القطيع. ......
#ثلاث
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681718

السعيد عبدالغني : إيروتيكيا الحلمنة ، الغياب ، الخراب
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني إيروتيكيا الحلمنة *على جسدك حرير يبتلع شهوتكِملفوف على كل شىء بهِسوى نهديكِ وخاصرتكِ ومهبلكحرير أسود ، يشبه لون الجريمةجريمة اللامبالاة فى القلب.الحلم البعيد الذى يزدرى كل ما نفعلهيتمشى على جسدكِويعدكِ كعروس النيل لىالجمال نفسه ما يفعل ذلكرجلكِ اليمنى ترتفع على مرآةليظهر ردفيكِ التى بهما اشعاعات تتبع شهوتيجسدكِ مدهون بعرقى المتكونمن مرارة المسيحوحسرة المجدليناوالعرق هو عرق الموت الذى ندى به جسد الحسينعرقى يرثى تفيؤ المنفى بتأوهاتكِيهزأ بشموس الانطلاق فى حزمة صمت نظراتكِكل نظراتكِ أكثر بشاعة من خطاياكِنظراتكِ الناتئة التى تأخذ الكلمات المغروسة فى ظلماتىلا لتقبلهابل للتبول عليها ،عندما ألمس أي مرآة فى الظلام أو الضوءِأشعر بتعانق عظيم بين جموحكِ المكنز فى نبضات وجودكوبين مذبحة مكشوفة لشهواتىأرغب بكِبمخيلتىووجدانىوعقلىوجسدىومجهولىوخصوصا مجهولى ،لن يرتعش جسدكِ فى جسدىبل سيتموج بعنففى حلكة شقوقكِإلى ذراي الساخرة المحتجبة عنىّ حتىوالمنكشفة لكِأكتب لكِ من لاوعييولاشعوريولالغتىولاروحىأنا = لاكِ .سأداعب تشبثكِ شفتيكِ بحلمتيلكى أخترق انطافاءات الشعر فيّولن أدون إلا هذه اللحظةفى الزمن الذى يعتم فى أينيتىهذه هى اللحظة الأبدية التى تعود وتتكررهى قطيفة شرائعى الوجودية ،سنتجرد من جاذبية اللغة نهائياونتدفأ بمحابرنا الحقيقيةمنيي وندى مهبلكِ ،مخاوفى أن تأكل الديدان جسدىالمترجرج فى شهوتكِقبل ان تلمسيهوتحررينى من وصفكِ ،هل تحرقكِ رغبتى بكِكما تحرقنى رغبتكِ فيّ ؟***إيروتيكيا الغياب *فى غيابكِطاقة الدموع التى كانت تراود فريدا كاهلو بعد أن ترسمطاقة السكين الذى سأقتل به نفسيفمن نتوق إليه لكى يكون طريقة موتنا يتوق لنا .طاقة رائحة الشعر فى القمامةطاقة قريحة السؤال فى ضلوع الذهنغيابكِ عنى ليس موتكِ بي على حدود البراءةولكنه مأوى لدعس الحكمة الدهشةمصباح فتيلته شعره من مهبلكِ مبللة بلعابىإنصات لجناح مكسور له كفوف مبتورةالمسافة ذاتها التى بينكِ وبينىبعيدة عنانحن نلتقى فى جسد زمن ماكما يلتقى زيوس بهيرا فى مخيلة أحدهم.أرواحنا ندمان للخطيئةتتسول على جسدانا المبشرين بالندموحماقاتنا الشحيحة التشابهإلى أين أمضى بكِوإلى أين تمضى بىعشتار تنسدل من مهبلكِوالرجزالرجزيلتهم تاملىويخلق فردوسا من صناعة كلب .***إيروتيكيا الخراب*الكون كله احترقولم يعد سوانانحن فى غرفة مظلمة من زجاجوهناك دخان رهيب فى كل مكانولكننا مشلولين تماماجسدكِ يلف جسدى فى الرمادونورانية لقشعريرتكِ أشعر بها وورود سوسن فى مهبلكِ وجماجم كثيرة وماء مقدسيسرى بين قدميكِ كنهرويصب على ظهرى بطريقة غوغائيةويغمرنىويسلب قدرتى على الغرق. ......
#إيروتيكيا
#الحلمنة
#الغياب
#الخراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681717

ميشيل زهرة : السيدة الغامضة ..الجزء الثالث .
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_زهرة الرسالة التي أتت في الساعة الثانية عشرة ، في الدقيقة الفاصلة بين يوم مضى ، و يوم قادم ، حددت بدقة زمن التلاقي مع السيدة الغامضة ، و التي حددت المكان ، أيضا ، لأنها قرأت ، كما قالت ، منشوري السابق ، و الذي أتساءل فيه عن مكان الكافتيريا المنشودة .لم أنم طوال ذلك الليل الذي انفتحت كوّة نوره على يوم غائم ، و حذرٍ ، و مترقب . و لست أدري لماذا وجدتني مدفوعا بقوة غريبة ، أن أذهب لأقوم بما يقوم به عريس في ليلة عرسه ..سخنت الحمام ..و دلكت جسدي بالشامبو ..حلقت ذقني مرتين متتاليتين ، رغم أني لا أقوم عادة بذلك إلا مرة واحدة ..تعطّرت ، و بالغت برش الكثير من العطر على ثيابي و جسدي ..جهزت اللاب توب بعد شحنه بكهرباء تأتينا مثل شبح تلك السيدة الغامضة . ألم تقل لي : خذ جهازك الذي تستخدمه ، في تواصلك بالفيس ، معك.؟ و ضعت الجهاز في محفظته الخاصة السوداء .. وكلما قمت بفعل من أجل ذلك اللقاء الغامض ، أقف أمام المرآة و أسأل نفسي : لماذا تقوم بهذا الفعل يا رجل. ؟ هل أنت ذاهب إلى لقاء غرامي .؟ إذا كان الجواب : لا ، فلماذا هذه المبالغة في تحضير نفسك.؟ و تذكرت حوارا لفتاتين أختين كانت إحداهن ذاهبة لمقابلة رئيسها في العمل ، و قد قامت بتجهيز جسدها ، كأنها تجهزه لعريس . و عندما مازحتها أختها : هل أنت ذاهبة لمقابلة ، أم لمضاجعة .؟ ردت عليها مداعبة : من يدري ، ربما يحاول اغتصابي ..أليس من المعيب ألا أكون جاهزة كأنثى .؟ الكافتيريا مطلة على شارع العشاق ..لها جدران زجاجية من كل الجهات ..طاولاتها أنيقة و نظيفة ، و مرقّمة. الندل أنيقون ، و يتصنعون التهذّب ، و الكياسة. و الزبن يتوزعون أزواجا ، أو جماعات ، على الطاولات. و لم ألاحظ سيدة تجلس لوحدها لأقول في سري : ها هي ! لم أنتظر حتى يسألني النادل : أين أرغب بالجلوس ، حتى اخترت زاوية قصية من الكافتيريا ، مدفوعا برغبة عمياء ، و غامضة كغموض السيدة . كان قلبي قد بدأ يخفق مسرعا ، عندما جلست على الطاولة ، و فتحت جهازي على صفحتي . أخرجت مرآة صغير ، جلبتها معي خصيصا من البيت ، لأراقب تبدلات شكلي الذي أُصرّ ( روحيا ) أن يليق بمقابلة أنثى ..حتى لو كانت غامضة . ما أن وضعت المرآة في جيب محفظة الكمبيوتر ، المعلقة خلفي على الكرسي ، حتى صدر الطنين المعهود الذي يدل على تعليق أو رسالة ..لم يكن الصادر رسالة ..لقد كان مكتوب في ذلك المستطيل الذي ظهر على يمين الشاشة : ( أعجب س _ س _ ع = M بمنشورك ) إنها هي إذا. بدأت تطل من خلف الشاشة . لا أخفيكم : لقد تسارعت دقات قلبي ، و ركزت بصري على الشاشة ناسيا كل ما يحيط بي. أطلق الجهاز إشارة استقبال جديد : ( علق : س _ س _ ع = M على منشورك سعدى ) فتحت على المنشور بكبسة على مستطيل التعليق ، و قد تجاوبت الشبكة معي بسرعة ، و كانت المفاجأة . الصادر لم يكن تعليقا ..لقد كان رسالة ، في صيغة أمر ، في حقل التعليقات : اجلس ، من فضلك ، على الطاولة رقم ( 4 ) المقابلة للباب الشمالي للكافتيريا ..لأني سأدخل منه إليك ! ) و لأنني كنت تحت سيطرة مغناطيسية عميقة التأثير ، فقد نفذت بلا تردد .وضعت جهازي على الطاولة رقم "4" ، و علقت المحفظة على الكرسي خلفي ، و لم يخطر ببالي أن السيدة تراني ، أو تراقبني من مكان قريب جدا ..كل الأحاسيس التي سيطرت علي في هذه اللحظة ، أن أركز على انتظاري لوجه رسمته في مخيلتي ، سيدخل بكل بهائه من هذا الباب الذي أمامي . و كيف سأتصرف لمقابلته أول لحظة ..هل أتصنع عدم الاهتمام ، و أفتعل مكالمة هاتفية موهومة ، أم أقرأ في جريدة ، أم أنشغل في حديث مع النادل الذي جاء ليسألني : ماذا تريد أن تشرب ؟ و لكن شعورا غ ......
#السيدة
#الغامضة
#..الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681716