محمد عبد المجيد : خجل أنا من إنسانيتي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد يجب ذبحه، وقتله، والحُكْم عليه بالإعدام شنقا في ميدان عام، أو جلده خمسمئة جلدة، أو وضعه في زنزانة منفردة حتى يموت، أو .. أو .. كلمات قصيرة؛ لكنها تصف بوضوح مجرى نهر الدم في الشريان البشري الذي يقطع عالمنا العربي.والتهمة قد تكون التطاول على الوطن، أو استبدال الجنسية ولعب كرة القدم باسم فريق أجنبي، أو انتقاد أحد الصحابة، أو عدم الاقتناع بالدين، أو إنكار ما هو معلوم بالضرورة مثل تعدد الزوجات وغطاء الرأس، والتسامح مع ملحد، وتهنئة جارك الذي يؤمن بالثالوث، وإنكار عذاب القبر...خرفان وذئاب يتبادلون مواقعهم؛ شماتة وفرحة تلتصقان بمُخاط المُخّ، ولكن المهم تلك القسوة الدراكيولية التي أصابت المسلمين.إنه شخص يستحق التعذيب بغير محاكمة، فــ( إلا رسول الله)؛ فهي الخط الأحمر حتى لو تسامحنا مع الديكتاتور والطاغية والسفاح واعتقال أبنائنا واغتصاب أطفالنا وحبس نسائنا في بيوتهن، والتعاون مع العدو، والتنازل عن الأرض والمياه والخيرات والكرامة والحرية والتجسس لصالح الاستعمار.لهذا ليس غريبا أن أكثر المُشاهدات على مواقع التواصل الاجتماعي تحظى بها المصارعات ونهش اللحوم وافتراس الحيوانات المتوحشة لأجنة صغيرة من حيوانات أليفة، والجنس العنيف وأخبار الاعتداء على الأطفال وزواج المحارم والاغتصاب الجمعي.حتى مذابح وقتلى الحروب لم تعد تثير اهتمامنا، بل قد نتلذذ بها أو لا نكترث لمشاهدتها كأننا منبهورون بمصارعة الثيران.الخطب الدينية بها من قطع الرقاب أكثر مما بها من الشفقة والتسامح، ويمكن للجماهير العريضة والمهووسة والهستيرية أن تتظاهر غاضبة لأنك ترحمّت على من يعتنق دينا آخر، لكن تخرس بجُبن خانع إذا رأت حاكمها يقطع رقاب أبنائها.مقاطع الفيديوتيوب تحولت إلى سلخانة تجمع ملايين اللايكات، أو إلى حفل اغتصاب أطفال يسيل له لعاب البيدوفيليين الجُدد.أحكام الإعدام الظالمة والتي تفتقر لمحاكمة عادلة تُسعد الجماهير التي تطالب بمضاعفة الظُلم حتى تشفي غليلها ، دون أن تعرف السبب!هل صحيح أننا مرضى فاشيون أو ساديون لم يعد هناك أمل في علاجنا؟هل حُكامنا وقضاتنا وسجانونا وقاتلونا ومغتصبونا أتوا من أرحام نسائنا أم من أدغال ومستنقعات وكواكب بعيدة واختلطوا بنا كأنهم بشر؟في كل يوم، وكل ساعة، وكل دقيقة تطارد أعينَنا، وأسماعَنا حكايات حقائق وحوادث ومقدسات يندى لها خجلا جبينُ الحيوان المفترس والجائع!أنا خجل.. خجل.. خجل من أن الله خلقني إنسانا، ونفخ رحمته في روحي، وأرسل أنبياء ورُسُلا ومصلحين وقديسين لتقويمي، وفرض علي عبادته فاستبدلت بها عبادة القسوة والوحشية والتكفير والوشاية والكراهية ومقارنة الأديان والخضوع لمغتصبينا!الإنسان الجديد المفترس يحاصرنا في كل حياتنا حتى أنه اقتحم فكرنا وعقولنا واستقر في جماجمنا وشرب من دماء ضحايانا، ثم عبد اللهَ وتوجّه بعدها إلى القصر ليمسح حذاء السيد!أترككم الآن حتى أتلذذ بحُلم قتل من يختلف معي، أو يعتنق دينا آخر، أو يناهض خادمي في قصره المعمور بالخيرات و.. الجُثث.لم يعُد لدَينا صبرٌ للانتظار حتى يوم القيامة؛ فاخترعنا عذابَ القبر في البرزح، وأتينا بالله وملائكته في وجبة تعذيب لا تنتهي قبل يوم الحشر فعقولنا لا تستوعب الجمال والحب والرحمة وسكون الموت حتى البعث!خجل أنا من بشريتي وإنسانيتي فهي لا تليق بي؛ إنما بسكّان الغابات والأدغال والمستنقعات.طائر الشمالعضو اتحاد الصحفيين النرويجيينأوسلو في 13 يونيو 2022 ......
#إنسانيتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759177

سري القدوة : توحيد النظام السياسي ومستقبل الدولة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة لا يمكن توحيد النظام السياسي وإعادة تجسيد الوحدة الوطنية بشكل طبيعي دون نشر ثقافة الديمقراطية وممارسة الانتخابات واحترام حرية الرأي والتعبير بعيدا عن مصادرة الحقوق المدنية وممارسة حق الاقتراع وتأتي الانتخابات حق طبيعي للمواطن لتعبر عن إرادة الشعب الفلسطيني في صنع القرار الوطني المستقل والدفاع عن الحقوق التاريخية وحماية الموقف الفلسطيني، ومحصلة مهمة للجهد الوطني من اجل الوصول الي الموقف الوطني الحاسم وضمن توجهات واضحة من اجل انهاء حالة التشرذم وتوحيد مؤسسات الوطن وعودة قطاع غزة للشرعية لتتغلب في النهاية المصلحة الوطنية العليا وتتوحد الطاقات والإمكانيات من اجل الاهداف الوطنية بعيدا عن المصالح الحزبية الضيقة وتغلب مصلحة الوطن على المشاريع الحزبية الضيقة .لا بد من تحرك الفصائل الفلسطينية وتعزيز الجهود الوطنية المتكاملة لضمان اجراء الانتخابات وتعزيز الوعي والتجربة في ممارسة الحقوق المدنية وان هذا الامر المهم بات يقع على عاتق الفصائل الفلسطينية مجتمعة ويجب منح المؤسسات المدنية دورها في حماية الحقوق الفلسطينية واحترام خيارات وتوجه المواطن ووقف سياسة السيطرة الضيقة والتعيينات من قبل الاطر السياسية والتي لا تلبي حاجة المجتمع الفلسطيني وحقوق الانسان في اختيار من يمثله في الشؤون السياسية والحقوق المدنية العامة والانطلاق لتفعيل الحوار الوطني وبناء أوسع جبهة وطنية لحماية الشعب الفلسطيني والدفاع عن الثوابت الفلسطينية وفي مقدمتها ضمان حق العودة وتقرير مصير الشعب الفلسطيني .يتطلع أبناء الشعب الفلسطيني الي اهمية ممارسة حقهم القانوني والشرعي في الترشح والإدلاء بأصواتهم عبر صناديق الانتخابات وأهمية اعادة اصدار المرسوم الرئاسي لتحديد موعد لإجراء الانتخابات التشريعية والرئاسية وإعادة توحيد النظام السياسي الفلسطيني ولا يمكن استمرار الاحتلال الى ما دون نهاية وتفاقم المشكلات الداخلية الفلسطينية من انقسام وتفرقة وانهيار للنظم الفلسطينية دون العمل على اعادة صياغة المرحلة القادمة ومن ابسط الحقوق والواجبات اهمية تفعيل المؤسسات الفلسطينية وصياغتها لتلبى احتياجات الواقع وأهمية العمل على تجاوز كل العقبات التي فرضتها سياسة الاحتلال القائمة على تهويد الضفة الغربية ومصادرة الحقوق الفلسطينية وهذا يدفعنا الى اهمية اعادة تفعيل الحياة السياسية والانطلاق للتأكيد على اهمية الانتخابات الفلسطينية لمواجهة متطلبات الواقع وضمان الممارسة الديمقراطية التي غيبها الاحتلال والانقسام لسنوات طويلة ولا يمكن ان تستمر الي اكثر من ذلك وحان الوقت ان تتحمل الفصائل الفلسطينية مسؤولياتها في اعادة بناء النظام السياسي بما يخدم طموح الشعب الفلسطيني في تحقيق امانيه وبناء دولته المستقلة والقدس عاصمتها . مسؤولية توحيد النظام السياسي هي مسؤولية منظمة التحرير الفلسطينية بالدرجة الاولي وبالتالي تقع هذه المسؤولية على عاتق الفصائل الفلسطينية مجتمعة وخاصة تلك الفصائل التي هي خارج اطار منظمة التحرير الفلسطينية فطبيعة المشهد الفلسطيني القائم حاليا يعكس الرغبة الحقيقية من قبل ابناء الشعب الفلسطيني في ممارسة العملية الانتخابية لتوحيد النظام السياسي ولا يمكن ان يكون هناك انتخابات ناجحة وتعبر عن ارادة الناخب في ظل وجود الانقسام والاحتلال القائم .يجب العمل بشكل جماعي على استمرار الجهود الوطنية لضمان مشاركة كامل محافظات الوطن حتى لا يشوب العملية الانتخابية المشاكل ونأمل من ممارسة الضغط والمحاولة لضمان مشاركة قطاع غزة في الانتخابات الفلسطينية كمدخل اساسي لإنهاء الانقسام وتوحيد النظام السياسي ال ......
#توحيد
#النظام
#السياسي
#ومستقبل
#الدولة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759176

عائد زقوت : صراع العروش
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت يصادف اليوم مرور خمسة عشر عامًا على الانقسام الفلسطيني، واستباحة الدم الفلسطيني والوطن والإنسان، على معابد الأفكار والتوجهات والخلفيات الفكرية والأيديولوجية، وبالأحرى هو ليس انقسامًا إنّما صراع على العروش، ونفخ للكروش، أولئك الذين رهنوا صوابية الرأي والموقف بالنفعية المقيتة، والحزبية الفاشية العفنة، التي عمدت إلى تعطيل العقول استخفافًا بالشعب وحسمًا لمعركة الوعي لصالحها، لتستطيع طمس نور الفكرة، وتعلوا أسوار السجون، وبدًلا من سجن فرد أو أفراد يسجن الشعب، فيتخلى عن حقه في تقويم نكوص الحكام واعوجاجهم .ألم يأن الوقت للمتصارعين أن يُرجِعوا بصرهم، وينظروا أين أخفقوا، وأين أصابوا ؟ إنّ كان فيهم بقية من عقل، ولكن للأسف فمجريات الأحداث لا تشير إلى الرغبة من الانفكاك من حالة الاشتباك الداخلي العقيم، وإنّما نلمس الاصرار على ترسيخ الانقسام وتثبيت أركانه، والتماهي مع ما يفرضه الاحتلال من معادلات سياسية ، والانشغال بتهيئة الساحة السياسية للعب دور في الترتيبات الاقليمية والدولية على حساب القضية الوطنية .يخطئ من يحاول الوصول الي دور كبير في عملية البناء والتطوير في النظام السياسي الفلسطيني من خلال الارتكاز على الدكنجية الذين يصورون أنفسهم بالقادة، أو على الموقف الاقليمي والدولي ، إنّ الارتكاز الحقيقي يجب أنْ يكون على الشعب، وذلك من خلال صون حقوقه، والحفاظ على حريته، وتمكينه من ممارسة حقه في اختيار ممثليه عبر انتخابات حرة ونزيهة تشريعية ورئاسية، ونقابية ومحليات .اشراقة : إلى أولئك الذين يُسفهون الشعب و يُبخسون من دوره، إنّ التاريخ لم يُسجل يومًا ما فشل شعب، إنّما سَجّل فشل الأفكار، والقادة والأحزاب الذين لم يستطيعوا استنهاض طاقات الشعب . ......
#صراع
#العروش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759181

باسم عبدالله : سفر الأنشاد، نص اباحي ام وحي إلهي؟
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله ليست الكتب المقدسة كتباً علمية، ولا قنوات تلفزة نشاهد فيها حقيقة الوحي الإلهي، لكن يفترض ان تكون قنوات اخلاقية، نرى فيها من القيم ما يمنع عنا الأنانية، الاستبداد وطمع الدنيا، تبث فينا روح المساعدة، العدل، عمل الخير والإحسان كي تكون الحياة بالمعنى اللائق للإنسانية. فلم يكن هدف الوحي الإلهي ان يسجل ترتيب خلق الكون، متى خلق القمر، الشمس، الأرض، النجوم والبحار، ومتى كان الظلام وحلّ النور، ذلك انها ازمنة تدل على العقل البشري في حساباته مع جداول الأرض الزمنية، بينما الوحي يفترض ان يكون خارج اطار الزمان. فكما وقع التفكير الديني في القياس العقلي وليس الروحاني ان وضع الزمان في اطار العقل اذ لا علاقة له بالغيب المتحرر من قيود الزمان والمكان، وقع كذلك في الميول والرغبات الحسية المغلفة بمشاعر جنسية، فكان سفر نشيد الإنشاد نشيداً جنسياً جعل ديباجة النص الديني حوافزاً جنسية تثير شهوة الرجال الى جمال جسد المرأة، وخيالها، وبما يسكب على العاشق في اعماقه من خمرها الساحر، وما تتمناه المشاعر الذكورية من دوافع المجون، حتى بات الوحي الإلهي رسول الشهوات يجعل الإيمان حصيلة التشبث بجسد المرأة طريق الوصول الى رضى الله. كذلك ليس طبيعة الله اخبارنا انه خلق الكون في ستة ايام ولا في عمر الأرض آلاف السنين، فهذه الحالات تنطبق على دوافع الحالات البشرية، فالدائرة الإلهية في اطار ما هو خالق وكائن في خلقه، كما وردت قصته مع آدم والجنة وحتى قصة الخطيئة الى قصة المسيح وصلبه وموسى وبقية انبياء بني اسرائيل، كلها اخبار تدور حول إله وعلاقته بمن كان معه وماذا اراد. خارج اطار العمل الإلهي يقودنا الظن الى نصوص غير إلهية، رغم اننا نعتبر العمل الإلهي في النص حالة أحساس وتأمل قادت المفكر والقائد الديني الى سكب ذاته في تلك الإسفار التي تسامت في الرقي الحسي فصارت نصوها إلهية اي راقية في الشفافية وبمصداقية الذات، فلم تحترق امام عتبة وحي حقيقي نزل اليها. هل تعيش الطبيعة البشرية في النصوص التوراتية؟ نعم ان النصوص كلها تقلبات روحانية ومشاعر ذاتية صعوداً ونزولاً بين رقي الذات وهبوطها. سفر نشيد الأنشاد او بما يسمى سفر انشاد سليمان، تميز هذا السفر عن كل الاسفار العبرانية ان الشخصيات الأساسية فيه امرأة اسمها شولميت ورجل فلقد تبادلا الغزل وخيال الحب. حتى كسرا القيود، افتقد هذا السفر للمحتوى الديني، فلا يمكن تفسير النصوص فيه كرمزية علاقة بين الله والمسيح، او بين الله واسرائيل، ذلك ان الميول الغريزية لا يمكن فهمها او تصورها دوافع لإحساسات روحانية، خاصة ان هذا السفر لا دليل على مؤلفه ولا تاريخ او مكان كتابته، فقط اشارته للملك سليمان. افتقر السفر الى اللغة الآرامية، وقد استخدمت فيه اللغة العبرية، في اواخر القرن السادس قبل الميلاد اي بعد قرون من حياة الملك سليمان، الذي نسب اليه السفر مخالفين في ذلك الحقيقة التاريخية. فليس لدينا دليل تاريخي قاطع متى ومن كتب السفر والمرجح تم تأليفه في القرن الثالث قبل الميلاد، ليس فيه اشارات دينية، والذي يهمنا في السفر وصفه الجرئ لجسد المرأة بكل ما فيه من مفاتن، وقد حاولت بعض التراجم العربية اخفاء بعض نصوصه الجريئة لما لها من خدش للحياء، بحسب كتاب ” كل المعجزات في الكتاب المقدس ” للكاتب هربرت لوكير عن ترجمة ادوارد وديع ص 159 ” لا شيء معجزي في هذا السفر اللاديني الذي لا يرد فيه من البداية إلى النهاية كلمة واحدة ذات ارتباط بالدين. ومع ذلك فهو متضمن في الكتاب المقدس، ويعتبر جزءاً من الإعلان الإلهي على الرغم من عدم وجود أي عاطفة روحية من أي نوع. لا توجد أي إشارة عابرة لأي طقس م ......
#الأنشاد،
#اباحي
#إلهي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759180

ادريس الواغيش : هل أصبحت تافها...؟
#الحوار_المتمدن
#ادريس_الواغيش مدارات: هل أصبحت تافها...؟ بقلم: ادريس الواغيش لم يكن انضمامي إلى شبكة وسائط التواصل الاجتماعي (Social Media) من يوتيوب، فايسبوك وواتساب ترفا، وإنما جاء طواعية، هي التي لم أكن أعرفها قبل بداية الألفية الثالثة. لم أكن من السباقين ولا المتهافتين عليها، ترددت كثيا قبل أن أفعل، ومع مرور الوقت ألفتها وأصبحت واحدا من روادها المخلصين. حدث ذلك في البداية بحجة تبادل الأفكار والمعلومات، والبحث عن المعرفة الجادة والهادفة. لم يخطر في بالي أنني سأداوم عليها وأصبح واحدا من المدمنين مثل ملايين البشر عبر العالم. حين دخلت إلى عوالمها كنت منتصرا ومزهوا بثقافتي، كان هدفي الاستمتاع بمقطوعات موسيقية شرقية وغربية راقية والاستماع بمقاطع خالدة من أغاني أم كلثوم واسمهان وعبد الحليم وفيروز ونجاة الصغيرة وغيرها في الشرق كما في الغرب، وبما يقابله من جمال موسيقي وأغاني طربية للفنان عبد الهادي بلخياط والموسيقار عبد الوهاب الدكالي ونعيمة سميح ولطيفة رأفت على الضفة الأخرى التي تقابلها غربا وجنوبا في المغرب. أسافر في شبكتها إلى أقصى غربة في طفولتي وأقساها، وها أنا اليوم على أبواب كهولتي، حين كان التجوال صباحا ومساء وسط أدغال الغابات القريبة من بلدتنا في أرياف تاونات وعرصاتها وجنانها من أهم طقوسنا اليومية. نغازل الطيور في علياء ربيعها وبين أغصان الأشجار، وهي ترمم أعشاشها وتطعم فراخها أو تعلمها دروسا أولية في الطيران وتدرسهم أبجدية الغناء، وتفادي مكر الإنسان وفخاخه المنصوبة والنيل منها برمية حجر. كنت أتفرج على جمال الطبيعة وسحرها وغرائبها وغرائبيتها مع أفلام ناشيونال جيوغرافيك الوثائقية، تستهويني لقطات الكاميرات وسحر عدساتها، وهي تجوب الشرق والغرب، وأنا أستحضر في كل ذلك جزءا من أسرار الطبيعة في محيط قريتي "أيلة" وجبالها ووهادها.كنت مسكونا دائما بما هو ثقافي نبيل وراقي في دواخلي، وأحرص على الحفاظ عليه والتشبث به ما استطعت، شديد الحذر حين أضع رجلي في غابة يختلط فيها المتجانس والغير متجانس والصالح والطالح. أشعر بالضجر وأنا أتناول فطوري في الصباحات الماطرة بالمقهى وسط ضجيج لا أول له ولا آخر وتركيبة بشرية متنافرة: سائقو سيارات الأجرة، ناقلو البضائع، مياومون، موظفون، مأجورون ذكورا وإناثا يناقضون بعضهم في أذواقهم واهتماماتهم. أجد بعضهم غارقا في سماع قراءات قرآنية أو أغاني شعبية صاخبة لا تليق بأجواء الصباح، وآخرون يعيدون سماع تسجيلا صوتيا لمقابلة كروية سابقة في الزمن، يقدمها واصفون رياضيون مبحوحي الصوت، وسكيتشات هزلية يقدمها فكاهيون شبه مشهورون. لا أحد منهم ينصت لأحد كأنهم في عوالم منعزلة، تفرق بينهم ملايين الأميال وغلافات جوية سميكة. الغريب أن الكل يقبل بالآخر في اختلاف واضح لم يكن يقبل به أحد من قبل في مجالات أخرى. مشهد درامي بالمقهى يحتار السوسيولوجيون في تفسيره. الناس يستمتعون بأصوات هواتفهم المرتفعة وضجيجها في غياب تام للسماعات، رغم أنها موضوعة إلى جانبهم على الطاولات. نادل المقهى يؤدي وظيفته اليومية المعتادة، يلبي طلبات زبائن الصباح الباكر وقد ألفوا وجوه بعضهم، وتعودوا على ملامحها. تسرق نظرة خاطفة إلى النادل، تجد عينيه مركزتان على شاشة تلفاز المثبت بالحائط وأذنه ملتصقة بسماعة هاتفه. وضع سيتغير بعد أن يتوافد الزبائن الرسميون من عاطالين وممتهني الرصد بعد طلوع الشمس، وتمتلىء المقهى عن آخرها بكل تناقضاتها اليومية. كنت أتضايق سابقا من مثل هذه المشاهد، أستبدل مقهى بأخرى، ولكن أجد نفس الأجواء تقريبا، ويكون استبدال النادل وأجواء مقهى ألفتها مجرد م ......
#أصبحت
#تافها...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759185

محمد عبد الكريم يوسف : قصائد حب 7
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ***هاريني نترجان***نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفإلى السوسنة مع حبي***35.دخلت قلبي مثل نجمةملأت قلبي بالفرححملت ألمي وكأنه ألمكومنحتني الحب الذي لم يقدمه أحد في الدنيامنحتني كتفا أبكي عليهكنت دائما العمود الذي يسندني في ساعات الشدةكنت مصدر قوتي عندما شعرت بالضعفابتسامتك جعلت حياتي لها قيمة على هذا الكوكب.36. مذهلة أنت وجميلة ، تتفوقين على الزهور والأشجارتخطفين أنفاسي أكثر من أي شيء &#1649خر أراه في الحياةوقلبي يخفق باسمك حتى صميم الصميمتملائين بطيناته بالفرح والسرور ، وأكثر عيناك مدهشتان لا أقوى على البعد عنهماجريئتان براقتان طوال النهارهاك ذراعي حيث موطنكقلبانا يخفقان على نفس الأغنية.37. يوما بعد يوم ، والشهور تتقلبشهرا إثر شهروالسنون تمر عاما إثر عامكنت دائما حاضرة حيث أحتاجكواليوم هو عيد ميلادكوهي المناسبة التي أحتفل فيها حتى الثمالةحتى استدرج الإبتسامة لشفتيكبأي وسيلة ممكنةعيد ميلاد سعيد يا زوجتي الحبيبة ......
#قصائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759184

محمد حسين النجفي : سيتذكرونك يا مُظفر
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_النجفي سيتذكرك العراقيون ابد الدهر، وسوف لن يناسك العُربُ والعجمسيتذكرك تلامذتك في ريف الجنوب حينما كنت تلتقط المفردات السومرية من افواههمسيتذكرك الحرس القومي ورجال الأمن والمحققون والجلادونولن ينسوا اذلالك لهمسيتذكرك السجانون، وكيف استطعت الهروب من سجنهمسيتذكرك الرفاق حينما رفعت معنوياتهم، وطلبت منهم ان لا يتبرؤواان يرفعوا رأسهم عالياً ومن الوطن لا يتبرؤواسيتذكرك الفلسطينيون لأنك دافعت عن تل الزعتر وعن عفة عروستهموسيتذكرك الملوك والحكام العرب لأنك سميتهم بجرأة نادرة بأسمائهم **************وبعد رحيلكسيتذكرونك ويسيرون في جنازتكإلا انهم لا يريدون ان يتذكروا من انتسيتجاهلون ذكر انتمائك السياسيوسينكرون عليك القضية التي أمنت بهاسيتذكرون الريل والحمدوينكرون عليك مناجاة ليالي البنفسجسيتذكرون ان حِدر السنابل قِطهولكن سيمسحون من ذاكرتهم ظلم الإقطاعي ودم صويحب*************وهذا ما لا تريده يا أبا عادليا شهيد التشرد والتغرب والاضطهاديا من صمد كانسان وكموقف وكلامكلامك بالحق لاذعٌ، لا معسول بهيعكس واقع حزين ومؤلم حد النخاعيهز مشاعر الإنسانية فينا **********نعم يا مُظفر، بعد رحيلك سوف يحتضنك الآخرونسيطبعون مختارات من اشعارك وينشروها بجنونسوف ينتقون من شعرك الرومانسي ما يريدونويلحنه الملحون ويتغنى به الفنانونكما تغنى الساهر بمختارات من شعر نزاروأهمل قصائده السياسية لأنها غير مربحةً في السوق **********ولكننا يا مظفر سوف نتذكرك ما حُييناسنتذكرك مناضلاً ابياً وشاعراً ملتزماًسنتذكرك ونُذكر الأجيال من أنك انسان قبل ان تكون مناضلومناضلاً قبل ان تكون شاعروشاعراً مرتبط بقضية الكادحينقضية الجاكوج والمنجل وصويحب وسعد وسعود وآهات الليالي البنفسجيةيا صاحبي نحن نفهم ما تعني مفرداتك وما تقول نَمْ قرير العين يا مُظفر ......
#سيتذكرونك
#مُظفر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759183

محمد رضا عباس : اسعار النفط في طريقها الى التراجع.. ماذا على العراق فعله ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس العراق يعيش في بحبوحة مالية لم يشهدها منذ النصف الثاني من عام 2014 , وهو العام الذي تراجعت أسعار النفط الخام في الأسواق العالمية واستمرت بالتدحرج حتى وصلت الى القعر في عام 2020 , وهو عام وصول جائحة كورونا القمة .الشهر الماضي (أيار) استلمت الخزينة العراقية ما يقارب 11.5 مليار دولار عن مبيعات النفط لذلك الشهر , وبعملية حسابية بسيطة , فان مجموع ما سيجنيه العراق من بيع نفطه هذا العام سيكون على الأقل 140 مليار دولار , وهو مبلغ كبير يحول الميزانية العراقية من ميزانية عجز مالي الى ميزانية فائض مالي , فيما صعد احتياطي البنك المركزي الى 76 مليار دولار , وهو وحده يكفي تغطية استيراد العراق للسنوات الثلاث القادمة .المشكلة , ان هذه التدفق المالي سوف لن يستمر طويلا , وبحسب تقارير العارفين لسوق النفط العالمية والمختصين بشؤون التنمية الاقتصادية , فان الطلب على النفط الخام سوف يتراجع في عام 2023 , ولسببين, الأول , هو ان الكثير من الدول النفطية قد وسعوا في زيادة طاقتهم الإنتاجية من اجل الحصول على اكبر المنافع من السوق الحالية , وثانيا, التراجع المتوقع في نمو الاقتصاد العالمي , حيث سينتهي النمو الاقتصادي العالمي في هذا العام 2.9% و 3% في العام القادم, وربما اقل حسب ما كشفه الصندوق الدولي . ماذا يعني للعراق ؟يعني ان الفائض المالي الذي شهده العراق هذا العام سوف يتبخر في العام القادم , وعلى العراق استخدام الفائض المالي الذي يملكه الان على احسن طريقة , تجنبه العجز المالي وتوفر له التنمية الاقتصادية لمستدامة للأجيال القادمة , وهذا يتطلب العمل على ثلاث خطوط , وهي :الخط الأول: العمل على حلحلة ازمة السكن . أصبحت أسعار السكن في العراق اغلى من أسعار السكن في بعض المدن الامريكية والأوروبية . واذا كان الأمريكي او الأوربي قادرا على تمليك بيت له , فان السواد الأعظم من العراقيين لا يستطيعون من ذلك , ولسبب بسيط وهو ان دخولهم السنوية لا تتحمل ذلك . مشكلة السكن في العراق ام واب المشاكل فيه . القضاء على الازمة السكنية يعني توفير فرص عمل لمئات الالاف من العراقيين وبكافة اختصاصاتهم , تقلل المشاكل الاجتماعية التي تعاني منها العائلة العراقية , ترفع من نسبة المتزوجين وتقلل من نسبة الطلاق , وتقلص الجريمة بكل أنواعها . من له دار وعمل وزوجة من العادة لا يخرق القانون , وهذا التقليد سيتوارثه الأطفال من ذويهم. الخط الثاني: علماء البيئة ما زالوا يصرون على ان منطقة الشرق الأوسط وضمنها العراق سوف تعاني من الجفاف لفترة طويلة قد تطول 20 عاما . مياه دجلة والفرات لم تعد كافية لسد حاجات البلد سواء للزراعة او الصناعة او الاستعمال اليومي . بينما لا يستطع الانسان التلاعب بالظروف البيئية , لكنه يستطع التعايش معها ويخلق من التحديات فرص , ومن هذه الفرص هو تعاون دول المنطقة على إدارة المياه بالطرق الإنسانية . ايران وتركيا صابهما و بدرجات متفاوتة ما أصاب العراق من جفاف , ولكن كما يقول المثل العراقي" بيت الضيق يكفي لاف صديق" . التعاون المشترك بين ايران وتركيا بدون شك سيجنب العراق كارثة طبيعية تؤثر على الشجر والبشر. ومع التعاون المشترك , يجب على العراق العودة الى نصائح رجب طيب اردوغان السابقة وهي ضرورة انشاء سدود مائية لحماية المياه الداخلة الى العراق من التسرب الى الخليج بدون فائدة , وهذه مهمة ثانية على الحكومة العراقية تحقيقا معا مع حملة السكن . لا احد يعلم ماذا سيجلب المستقبل من امطار , لأنه لا يعلم الغيب الا الله , ولكن الله جلت قدرته ليس من عادته ان ينزل مائدة من السماء حس ......
#اسعار
#النفط
#طريقها
#التراجع..
#ماذا
#العراق
#فعله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759182

أحمد عبد العظيم طه : بازل لزهرة الخشخاش - رواية - 30 21
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبد_العظيم_طه ضرورة إخفاء القطع المتنحية- ................- سأهزمك يا سيرينا.. Don’t try to escape (وكنتُ قد كششتُ وزيرها عدة مرات متعاقبة)- Raeef قال مثل هذا بالأمس ولكنني هزمته بالنهاية (كانت قد صدرت أحد عساكرها بما يقطع بين الفيل المحمي والوزير العاري)- Raeef غبي... - .. Why? Oh (ابتسمتْ فيما بدا أنه الشعور الواقع بين التحفظ والاهتمام)...- Because هو يجعلك تهزمينه كما لو أنه يقصد ذلك... - Sometimes أشعر بذلك.. أنتَ أصبحت ذكيًا بالإنجليزية hahahahh- ...........................................- ......................- .........................- I think أنها صداقة عابرة.. لن أمكث في بلدكم طويلاً but لابد من صداقة hahah لا أعرف العواطف أثناء الترحال.. فقط بانجلترا....- إذنtake care سيرينا.. فالمحليون ينهشون قلوب الأجانب ثم يلقونهم بالشوارع الخلفية في هذا البلد.... - هو يوناني كما قال لي.. European --union--!.. hahahaa..........- Software محلي صميم.. إنها إضاءة بسيطة ليس أكثر....- Ok.. أشكر لك هذه الـ lighting.. والآن دورك في اللعب!... (فكانت قد حركت حصانها الأبيض بما يضرب خانتان هامتان للتقدم)... - .......................... كانت مصادفة – ترتيبًا قدريًا – سعيدة، فالرابعة والثلث مساءًا، فمارتن وراءه شغل بالمركز البريطاني الساعة الخامسة، فرائف لم يحضر حتى الآن، فأنا هنا لإرجاع كتاب هام إلى مارتن، فسيرينا لا تريد المغادرة في تلك الحرارة القاتلة بالخارج، فذاهلة ترص الشطرنج ببطء، فنظرة متشككة من مارتن عند بداية اللعب.. فثم ها هو يحمل حقيبته القماشية.. فويغادر.. ـففففـ............ - ................- ..................- عندنا.. من حق الفائز أن يأمر المهزوم بعمل شيء... - عندنا كذلك.. لكن only في ألعاب الورق.. ليس بالشطرنج!- So جربي بالشطرنج.. أنت واثقة من الفوز.. سمعتك منذ قليل تشيرين إلى ذلك... - لا بأس.. deal...... (لم تبد ترددًا ولكنه أيضًا ذلك التحفظ الأجنبي المبتسم لازال)... - ..................................... (تتسارع الأيدي بتنحية القطع)- .......................... (تبطئ أحياناً/ أو أنها القطعة تستوجب ذلك/ كالطابية)- ..................................... (لعب/ تكسير)...- ............................. (القطع المتنحية صار مشهدها مفزعًا على جانبي الرقعة) - ....................... (أخيرًا ستسقر عدساتي بعميق بؤبؤي لنسزيها اللبنيين لبرهة)... - Now ماذا تريد؟ - أمر بسيط.. إصعدي إلى هذه الـ storeroom وقولي ماذا ترين بها.. أنا لم أصعد before لكن من الأكيد أنها ستحتوي شيئا مدهشاً.. أمر بسيط.. أليس كذلك على أقل تقدير؟...- Yes.. هو كذلك!... (فقامت تصعد السلم الخشبي المنتهي إلى جوف الصندرة)- .................. (وكانت الصندرة تشمل نصف المسافة بين السقف والأرض تقريبًا)- أوراق.. أوراق مبعثرة.. الكثير منها...- ...................................- Oh توجد حنفية مياه بالحائط المواجه.. Ohhh حوض استحمام!!......... chairهزاز... radio.. وجدت مفتاح الإضاءة.. المصباح خرب.. هناك مرآة كبيـ........................- هل تعمل حنفية المياه؟..................................................- yes….Wait شششششـ......................................... - ...........................................******* ......
#بازل
#لزهرة
#الخشخاش
#رواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759190

صادق محمد عبدالكريم الدبش : الانسداد ... البروسترويكه العراقية ..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش الانسداد ... البروسترويكه العراقية !... في نهاية الثمانينات من القرن الماضي طرح الرئيس السوفيتي ميخائيل غورباشوف تولد 1931ما كان يعرف ( البريسترويكا ) أو إعادة البناء التي قاد البلاد فيها للفترة ( 1985 وحتى 24 / 12/ 1991 ) والتي انتهت بتدمير أول بلد اشتراكي بعد كومونة باريس 1871 التي استمرت 72 يوما ، ولكن الاتحاد السوفيتي عاش من 7/11/1917 م حتى 24/12/1991 م .إعادة بناء ( الدولة العراقية !) كان من المفترض أن تبدء يوم 13/10/2021 م ، أي بعد الانتخابات ( المبكرة ) في وقتها وبعد مرور أيام على اجرائها سألني صديق حينها كنت في العراق ، فقال كم يوم وترى النور حكومتنا القادمة ، ربما عام فسخر من قولي هذا ، فأجبته ربما هذا غير معقول من وجهة نظرك ولكن هذه هي الحقيقة المرة !... كون أغلب من يحكم العراق هذا البلد العظيم ليس لهم علاقة بالسياسة ، ولا حتى هواة سياسة ، مجرد وجدوا أنفسهم في مراكز فرضتهم الظروف فرضا بمعانة ومساندة قوى خارجية ومساعدتهم وكذلك سماسرتهم واللصوص والعصابات التي شجع وجودها المحتل الأمريكي والغربي ومازالوا كذلك .، حكومة الكاظمي التي جاءت ليس برغبة القوى الفاسدة المتنفذة وإنما بتضحيات جسيمة فقدمت أكثر من ألف شهيد وثلاثين ألف جريح ومصاب ومعوق ومخطوف ومعتقل ، وهناك من تمت تصفيته على يد عصابات ومرتزقة السلطة ، وأرغمت حكومة عادل عبدالمهدي التي كانت تمثل الولائيين لإيران ، على الاستقالة وجيءبرئيس الوزراء الكاظمي كمشروع تسوية ولإسكات صوت تشرين ، وترضية للقوى الفاسدة المتنفذة الحاكمة ، على أمل اجراء انتخابات حرة ونزيهة وبقانون انتخابي عادل ومفوضية مستقلة ، وهذا لم يحدث .اجريت الانتخابات التي لم يشارك فيها أقل من 20% ، مع هذا وبعد فرز لأصوات الناخبين ، تبين أن الفاسدون والقوى المتنفذة قد ألحقت بهم هزيمة نكراء ، فقامت القيامة واستنفروا بعربدة وصراخ وتباكي على الديمقراطية وحق المكون ، وبدأت الصراعات على أوجها بين كد وجزر ، ومباحثات مكوكية داخلية وخارجية ، وخلال الأشهر الثمانية لم نشاهد الدخان الأبيض يخرج من بيت المتنفذين ، بل العكس بدأ التهديد والوعيد ووالاستعراضات بمالديهم من مسيرات وكاتيوشة ، واستعراض عضلات الميليشيات والحشد بمناسبة ودونها ، تككت كل هذا الصراع الناعم والخشن ، إلى استقالة الكتل الصدرية اليوم ، ومباركة الاطار التنسيقي لهذه الخطوة التي ستتيح لهم الفرصة بملئ الفراغات التي حدثت في البرلمان 73 عضو مستقيل !... أنظروا سادتي بمن سيتم الإتيان بالأعضاء الجدد ؟.. سيأتون بهم بالذين لم يفوزوا ولم يصلوا للقاسم الانتخابي ، وبالتالي هؤلاء لا يمثلوا إرادة الشعب وبالتالي لا يحق لهم أن يكونوا أعضاء في البرلمان .وعلى المحكمة الاتحادية أن تقول كلمة الفصل !.. هذا أولا ... ثانيا : إن الكتلة الأكثر عددا في البرلمان العراقي ، هي من خرج من المجلس ، وهذه كذلك تحتاج إلى غطاء قانوني وتعود إلى المحكمة الاتحادية !...كذلك لم تخبرنا الكتلة الصدرية عن الخطوة ما بعد الاستقالة ، نا الذي سيفعله والمفروض بهم يعلن ذلك على الرأي العام العراقي لأنها ستترتب عليها تداعيات يبدوا لي غير محسوبة العواقب ؟؟ كان الصدريون قد أعلنواعن تحالف ثلاثي وثيق حسب الأطراف المنضوية فيه ؟.. لم نسمع للأن عن ردات فعلهم وما سيتخذونه من تدابير بعد الذي حدث ؟.. سمعنا من أطراف هذا التحالف من السنة والديمقراطي الكردستاني كلمة ( نحن نحترم قرار الصدر باستقالة أعضاء كتلته ، وهذا موقف يدعوا إلى الاستغراب والحيرة ، وكأن مصير العراق وشعبه ليس لميزان الجميع !... ......
#الانسداد
#البروسترويكه
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759189

عبدالله مهتدي : الحذاء
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مهتدي هل سبق لأحدكم أن سمع عن شخص يخبئ طقم أسنانه في جيبه خوفا من أن يزدرد فمه العالم ، وعن شخص آخر يقود عصابة من قطاع الطرق والصعاليك للإحتجاج في الشارع من أجل احتلال الهواء ، وعن شخص ثالث يحول أصابعه إلى مسدس ، ورأسه إلى عربة ، وجسد ه إلى قطار ، وحين يقف أمام المرآة ، يخرج جنود كثيرون من يديه ، ليتبادلوا إطلاق الرصاص على الاشباح ؟ أنا سمعت عن ذلك أحيانا كثيرة ، بل كنت شاهد عيان ، أستطيع أن أبصم لكم بالعشرة كي تتأكدوا من أن ذلك حدث بالفعل، ويحدث دائما ، وسوف يحدث مرارا أيضا ، لم أكن نائما ، كما قد يتبادر إلى ذهن بعضكم ، أضغاث الأحلام لا تزورني إلا في أوقات أكون فيها سكرانا ، حين تلعب الكأس برأسي ، وتصبح رجلاي رجلي راقص على حلبة من جليد.كل ما في الأمر أني حين لا أكون على ما يرام، أصبح شخصا آخر .....الأسئلة التي باتت تغزو رأسي أدخلتني في حالة أشبه بالجنون ، جعلتني أشك في أنني كنت يوما ما طفلا بعينين مغمضتين ، وأسنان حليبية ، وفم لا يثقن سوى الصراخ ،صرت أفكر في الانتحار ، كلما وقفت خلف نافذة الشقة ، إنهاء الأمر بقفزة حرة سيكون مناسبا لشخص مملوء باليأس، لكنني حين أتذكر فنجان القهوة على المائدة ، أنسى كل شيء ، أهرع جريا إلى المطبخ ، أفتح الثلاجة وأنا ارقص، وآكل بعض قطع الخيار مع القليل من الخبز والفلفل الحار ، تغزوني في الليل افكار اكثر غرابة مما يحدث لي في النهار ، كلما تمددت على سريري ، واغمضت جفناي رأيت أشياء لا رابط بينها ، دودة داهمها صداع في الرأس ، بعد أن خرجت من تفاحة ، وتاهت بين أصابعي ، دمية صغيرة فقدت أطرافها في حادثة مفاجئة ، وعوض أن يقبضوا على الجاني، اعتقلوا شرطة الطرقات بتهمة مخالفة قواعد الجولان، حاوية أزبال تشعر بالوحدة ، وهي مسمرة على طرف الشارع ، مثل جندي حراسة يجلده الضقيع ، نملة صغيرة تتمايل بحبة قمح على كاهلها النحيف ، مثل سكير ، هاربة من حداء عملاق ، مقعد في حديقة يشكر الاشجار لحمايته من الريح ، بإلقاء قصائد غزل لابن الشمقمق ، امرأة عجوز تعبر الشارع حاملة كيسا كبيرا من الصبر ، الكثير من الحقد على الحياة ، وكلاما بذيئا على لسان كثير الشكوى .....آخذ نفسا عميقا تلو آخر ، كأني مصاب بالربو ، أو بحساسية ما اتجاه الأفكار الغريبة ، مزاجي سيء ، والنوم يفلت من عيني مثلما تفلت طريدة من صائدها ، أن اقوم بأشياء كثيرة دفعة واحدة ، صار أمرا عاديا بالنسبة لي ، لم يعد للزمن تلك السلطة التي يمارسها على بشر أسوياء مثلي ، هل أنا حقا بشر سوي ؟ البارحة فقط ، نعم البارحة ، دخنت لفافات من القلق الناضج، وأنا اشرب حليب طفلتي وأغني فيروز، فكرت في الغرق في النهر ، وأنا أرقص مع زوجتي ذات الوزن الزائد رقصة الصامبا البرازيلية ، زرت طبيب الأسنان بسبب مغص البواسير في الحلق ، عالجت جاري الطيب ، بلكمة في مؤخرته ، عربون صداقة قديمة ، أهديت قطتي روزا فأرا روميا في عيد ميلادها العاشر ، قمت بتمارين يوغا على صفيح ساخن ، وأنا أتامل الخريف ، وافكر في البرق...زعموا اني مصاب بمرض نادر ، لم أصدق ذلك يوما ، لأني وحيد ، الوحدة والمرض خطان متوازيان لا يلتقيان ، والمرض يأتي من مخالطة البشر ، هكذا كانت تقول جارتي التسعينية ، وهي تتلمس طريقها لزيارة بيت العائلة ، كنت أثق في خبرتها كثيرا مثلما أثق في أصابعي التي تعبث بعكازها ، كلما نسيت اخده معها وخرجت تقفز مثل سنجاب ، الماكرة ...كانت تتظاهر بأنها لا ترى ، كي لا يضبطها أحد تتلصص على أسرار الآخرين ، كنت أنا ايضا أتظاهر بأني اصدقها ، حين تحدثني عن أزواجها التسعة، الذين دفنتهم تباعا ، ومازالت تمني النفس ب ......
#الحذاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759188

محمد حبش كنو : رواية سفر الرجوع
#الحوار_المتمدن
#محمد_حبش_كنو صدرت لي في القاهرة روايتي الأولى سفر الرجوع وبما أنني أقول دائما بأن خير ناقد للكاتب هو الكاتب نفسه فإنني سأتحدث باختصار عن الرواية بطبعتها التجريبية الأولى والتي ستعقبها طبعات لاحقة فيما بعد .الرواية تقع في حوالي مئتين وأربعين صفحة من القطع المتوسط وهي تحكي عن عائلة سورية بسيطة تعيش في قرية طينية بائسة ثم تمر عليهم الثورة السورية فيتأثرون بأحداثها كما مجمل الشعب السوري فيقعون ما بين قتيل وجريح ومهاجر و مغترب .كما يقال فإن الشيطان يكمن في التفاصيل .. تهتم الرواية بالتفاصيل بداية من الحياة البسيطة للعائلة في القرية مرورا بمعيشتهم في المدينة وانتهاء بهجرة من تبقى منهم إلى أوروبا والمشاكل التي تواجههم هناك ومن أهمها مشكلة الذات والهوية .الذات التائهة هي المفهوم الأهم في الرواية وتتلخص في شخصيتين من الإخوة فتاة وشاب يصلان إلى ألمانيا بينما تبقى أمهم في قريتها رافضة النزوح بعد أن قتل زوجها في مجزرة بشعة وقتل ابنها في الجيش وقتلت ابنتها الأخرى على جبهات القتال .الفتى يوسف نموذج للشخصية القلقة التي لم تجد مفهوم الوطن في بلاده ولا وجده في بلاد المهجر فظل مترنحا يبحث عن ذاته وهويته الضائعة بينما تتقبل أخته الواقع الجديد وتختار لها ألمانيا وطنا جديدا وتمحو من ذاكرتها وطنا تسبب بجرحها و مقتل أبيها وأخيها وأختها .الرواية واقعية وكل أحداثها حقيقية حدثت بالفعل لكنها دمجت في قصة واحدة مع قليل من الرمزية و زخم في الأحداث كونها تحكي عن أحداث وقعت على فترات طويلة ولذلك تهتم الرواية بالمشاهد المهمة بالتوغل في أدق التفاصيل والوصف الدقيق بينما تمر سريعا على الأحداث غير المهمة والتي لا تخدم النص الروائي .النص محترف وفيه كثير من البلاغة والأوصاف الدقيقة و إيقاع متناسق بين الكلمات وموسيقى الحروف والسلاسة في التعبير والانتقال من مشهد إلى مشهد بانسيابية ولذلك لا يشعر القارئ بالملل بل يريد التنقل من سطر إلى آخر مستمتعا ومتأثرا بالأحداث فالكاتب يستخدم أسلوبا يجعل القارئ يتوغل في الأحداث .مفاهيم فلسفية كثيرة تعرضها الرواية ومن أهمها مفهوم الخير والشر فلا يعتمد الكاتب على الأساليب الكلاسيكية في جعل الرواية صراعا بين الخير والشر أو جعل البطل خيرا والخصم شريرا بل تمر الشخصيات جميعا بتناقضات وتحولات نفسية واجتماعية تنهي مفهوم النقيضين بل تجعل الإنسان كتلة من المشاعر تطرأ عليها جميع الاحتمالات .الشخصية المحورية في الرواية يوسف هو نفسه يعيش هذه التناقضات والتحولات ويرتكب الكثير من الأخطاء كبشر متأثر بما يحدث حوله لكن ما يميزه هو أنه قلق يبحث دائما عن الحقيقة ولا يستمر على حال ولا يعيش في قوقعة لا تنكسر .نهاية الرواية نتركها مفاجأة للقارئ فهي نهاية تشعر معها وكأنك غسلت جميع آثامك وتطهرت من كل درن الكون وعوالق الحضارة .تطلب الرواية من مكتبة أورارتو في القاهرة من الأستاذ بهاء الدين العلي .. رقم الهاتف : 00201015758508 ......
#رواية
#الرجوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759187

شعوب محمود علي : هدهد الصعود
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي قوافل تقطع هذي البيد بعد اليأسفي زمن البلوى وفي تناسخ الأجيالكان الهوى لهدهد الصعود والقوافلأجمل ما في الاجمل التغيّر في الأحوالالله لوكان الهوى يصحبه التغريديصحبه الصحو صعود الروح والآمالفي عالم تكثر فيه أجمل الصورأطوف والبلبل في عولم الخَيالاطوف والبلبل حتى آخر الدهورأنسل منه زغب الجمال والجلالأدور في خضر البساتين على عجلمثل طيور جازت الحرام للحلال لكنّما الشيطان يرقى سلّم الانسان يقوده من منخريه مثلما الجِمال في هذه الأرض الارض التي تاه بها (قابيل)وطاف حول رأسه الزمّار والطبّال اصيح يا لهرب الغزلان بالأعوام كفرت بالغفلة والمتاه والموّالضجرت من متاعبي في زمن القتالوكنت قد غنّيت للعصفور والطيورونمت يا أحباب بين السفح والتلالاهرب من شباك مغرياتي والشباكتهبط في الحلم وفي الصحو وفي الخيالوكيف تلك المغريات سيّديتطيح بالطفل وبالشباب والرجالخوّضت في كلّ بحار الأرض والاهواروعدت بالصفر خلال ذلك المنوالاسأل كلّ عابر لمحنة الوجودوأسأل الرعاة والغواة والجَمّال عن محنة الطريق والحريق والطوفانعن كلّ من يعيش وهو يرتدي الاسمالوهو يعيش يومه وصدره مفتوحفيه كتاب العمر والعذاب والاهوال ......
#هدهد
#الصعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759186

منصور الريكان : القديسة أوزيسا
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان (أوزيسا) ………تخرجُ من أنفاسِ النارْتأكل أضلاعي المنخورةْ و تقبلني وتصير مثل الأقدارْتعبثُ بي قربانا أزرقْترحل عن واجهة الخوف إلى المجهول تغادر سراً صلبتها لغة الكلماتْتقول خراباً لف ربيع العمر وراحتْ تنأى بين خراجات الكلماتْ زفرت آهات الصلواتْقامت تنحت شهد الليلْوتخفي قمرا ظلّ يغازل شمس النارْالأسرار هي الأسرارْ(أوزيسا) شبق ليليْ يتنفس بين الأسوارْإذ توقظنيْ ....... ريحٌ تصعدٌ فوقَ سريريْوأصابعها تتلمسنيْأتأمل عينيها لأقبلها ........ونسافر نحو بصيص النورْ(أوزيسا) أحلام العاشق للنارْتدخل بين خطوط الشعر تتأملنيْأهدابها رائحة اللوز معفرة بالهمساتْتصبغ روحي وتدحرجني للمأساةْإني أتمنى خاتمتيْأن لا تهرب من ذاكرتيْوأعود لأضحك من أعماقيْ أتقيأ وهما سرياً وأسافر نحو الكلمات ......
#القديسة
#أوزيسا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759196

شعوب محمود علي : وما زال موجك
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1كنت أحلم والحلم كان جوادي الولوع يطوف المحيطات والفلواتوفي اُذنيدويّ القطاراتأزيزاً يخلخل تلك الجبال الرواسيولا من قياس أأرى الكوخ في الأرض حين استقرّ قياساً الى ناطحات السحابوهل من جوابلذاك المسار الذي حقّق المعجزات على الارضتمر الصقور مثلما الطائراتمن زمان قديموكان الحكيم من يرى السلم نعمةوالمطارات توشك ان تضرم النارفي الزمان المكانقادماً لاحقاً ذاك يرتبط بظروف الحياةوعند اندلاع الشرارةفالحرب هفوة قدحولحظة نطحفمن قد يكونمصاباً بطعنة رمح وجنون الجنون لفتحمدناً تتورىمن الشرق اممن الغرب اموممن يدورون ليل نهارفي المشافي وممن يغنّون الحان (قابيل)الحان (جنكيز)الحان (نيرون روما) وليس لدى الغرب والشرق ايّ شفاعةساعة القدح من ايّ زاويةيجلّل بالكفر لما انعم اللهعطاياه للناس حيث استقامواواقاموا مدناً وحضارات تدهش من شيدوهاومن رفعوهاومن حصّنوهاومن جمّلوهالتبلغ حد الكمالوحد الجلالفبورك من كان يرسي الحجرويحمي البشرفي ظلال الطواغيت ممن يهدموممن يقسّم..وممن يميّزفي مدرات قوس قزحويحرق كبريته نسمة من فرحوهل من يغوص الى العمق في نسل (آدم)ما بين قوسي شناعةبين زنج وحمر وصفر وببيضوشرح طويل عريضالى عالم يوم تصطفّ اجناس أبناء آدمتشحّ الشروحوتكثر فينا الجروحومنذ تفرّع أبناء (آدم)أبناء (حوّاء)تفرّعت الشجرةبأغصانها والوانهاحيث باركها الرب2مثلما كان (نوح)عساعة الموج يصعدوالسماء تصبّ من الماءأين المفر..غاصت الأرض تحت المطرغاب في العالمينمثلما في الكسوف القمر(((قال فاصعدصدى صوته يتردّدسآوي الى جبل ل يعصمني فكان من المغرقين)))وقد يغلي موجك بغداد يصعدالى السارقين ......
#موجك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759195

شعوب محمود علي : اللعب بالمقلوب
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي ومثلما الحَدّاديطرق والحديد لا يلينوعقلنا السديد يأخذه الحنينللوطن الحزينلكلّ ما ينزل من عذاببوطني المغبونبين رعاع القوموخلطاء الهمج العتاةيبغون ما يجاوز اللعب على الذقون والوطن المرهونينام في ارصفة الكرخ وفي الرصافةجوار تلك المرأة الحفافةوجوقة الزفّافة تبتدع الخرافةيزمّرون ويطبّلون في كل الميادين وفي التخوم يا وطني المهموم الظلم لا يدوموكلّ من عادوا من الاشباهغداً يفرّون بقمصان الحراميّة2هنا على مربّعات ذلك الشطرنجيسري بشريانك يا عراق كلّ البنجيسود هذا النهجلكلّ من سادوا بقمصان الحراميّة قرادهم يلبد فوفق الجلديمتصّ من شريانك الدماء يا بغداد وهذه الأعيادتسربت بكلّ ما يطرح من سوادفي وطني المحكوم بالحدادحزناً على بغداد ......
#اللعب
#بالمقلوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759194

بوياسمين خولى : بمناسبة اليوم العالمي لمحاربة تشغيل الأطفال
#الحوار_المتمدن
#بوياسمين_خولى البيانات الرسمية المتعلقة بهذه الجريمة في حق الأطفال بالمغرب احتفل العالم يوم 12 يونيو 2022 باليوم العالمي لمحاربة تشغيل الأطفال تحت شعار "الحماية الاجتماعية الشاملة لإنهاء تشغيل الأطفال". وفيما يلي البيانات الرسمية المعلن عنها بالمغرب بخصوص تشغيل الأطفال. خلال سنة 2021، من بين 7.493.000 طفل الذين تتراوح أعمارهم ما بين 7 وأقل من 17 سنة، بلغ عدد الأطفال النشيطين المشتغلين بالمغرب 148 ألف طفل، وهو ما يمثل 2% من مجموع الأطفال الذين ينتمون إلى هذه الفئة العمرية. وتبلغ هذه النسبة 3,8% بالوسط القروي (119.000 طفل) مقابل 0,7% بالوسط الحضري (29.000 طفل). ومقارنة مع سنة 2019، تراجع عدد الأطفال النشيطين المشتغلين بنسبة 26%.يقطن 80,4% من الأطفال النشيطين المشتغلين بالوسط القروي و79,5% منهم ذكور و87,5% تتراوح أعمارهم ما بين 15 و 17 سنة. كما أن 12,1 % من الأطفال يشتغلون بالموازاة مع تمدرسهم و85,7% غادروا المدرسة بينما لم يسبق لـ 2,2% منهم أن تمدرسوا.يستفيد حوالي 65% من الأطفال النشيطين المشتغلين من تغطية صحية، في حين تبلغ هذه النسبة 75% من بين مجموع الأطفال المتراوحة أعمارهم بين 7 و17 سنة. ( وهذا أمر لا يستسيغه عقل سليم، ظاهرة يجرمها القانون لكن ضحاياها يستفيدون من التغطية الصحية). وتبقى ظاهرة الأطفال المشتغلين في المغرب متمركزة في قطاعات اقتصادية معينة مع اختلاف حسب وسط الإقامة. وهكذا، بالوسط القروي، 82,2% منهم يشتغلون بقطاع "الفلاحة، الغابة والصيد". أما بالوسط الحضري، فإن قطاعي "الخدمات" بـ نسبة 58,4% و"الصناعة " بنسبة 24,7% يعتبران القطاعين الرئيسيين لتشغيل الأطفال.ما يقارب ثلاثة أرباع الأطفال المشتغلين بالوسط القروي يعملون "كمساعدين عائليين" – المراد خدم". أما بالوسط الحضري، فإن 45,2% يعملون كمستأجرين،27,5% كمتعلمين في حرفة و20,5% كمساعدين عائليين.كما أن 6 أطفال مشتغلين من أصل 10 (59,4%) يقومون بأشغال خطيرة (88000 طفل)، وهو ما يمثل 1,2% من مجموع أطفال هذه الفئة العمرية. من بين الأطفال الذين يزاولون هذا النوع من الأشغال، نجد أن 73,7% قرويين، 88,6% ذكور و81,9% تتراوح أعمارهم بين 15 و 17 سنة.ويعتبر العمل الخطير أي عمل من شأنه، بحكم طبيعته أو الظروف التي يؤدى فيها ، أن يضر بصحة الطفل أو سلامته أو أخلاقه ، أي عمل يتم تنفيذه لفترة طويلة نسبياً في عمر الطفل؛ بالإضافة إلى أي عمل يكون جدوله الزمني جزئيًا أو كليًا في الليل.ويبقى الأطفال المشتغلون بقطاع "الصناعة" الأكثر تعرضاً للخطر بنسبة 90,2%. وتبلغ هذه النسبة 73,3% بقطاع "الخدمات" و71,2% بقطاع "البناء والأشغال العمومية" و 51,1% بقطاع "الفلاحة، الغابة والصيد".البيئة العائلية للأطفال المشتغلينتهم ظاهرة تشغيل الأطفال109.000 أسرة، أي ما يمثل 1,3% من مجموع الأسر المغربية. وتتمركز هذه الأسر أساسا بالوسط القروي ( 82.000 أسرة مقابل 27.000 أسرة بالمدن) وحوالي 9,5% منها مسيرة من طرف نساء.كما أن هذه الظاهرة تهم بالخصوص الأسر متعددة الأطفال، حيث تبلغ نسبة الأسر التي تضم على الأقل طفل مشتغل 0,5% بالنسبة للأسر المكونة من ثلاثة أفراد وترتفع تدريجيا مع حجم الأسرة لتصل إلى 3,5% لدى الأسر المكونة من ستة أفراد أو أكثر.من جهة أخرى، يبقى المستوى الدراسي لرب الأسرة عاملا في تحديد هذه الظاهرة. وهكذا فإن نسبة الأسر التي تضم على الأقل طفلا مشتغلا تبلغ 2% بين الأسر المسيرة من طرف شخص بدون مستوى دراسي، في حين تبقى ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#لمحاربة
#تشغيل
#الأطفال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759193

رائد الحواري : منتدى المنارة للثقافة والإبداع يحتفي بكتاب -ترانيم اليمامة-
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري تقرير: فراس حج محمد| فلسطينعقد منتدى المنارة للثقافة والإبداع يوم السبت 11/6/2022 لقاء ثقافيا في مقر التدريب المجتمعي التابع للإغاثة الطبية في نابلس، ناقش فيه كتاب "ترانيم اليمامة- مذكرات أسيرات محررات.يقع الكتاب في (207) صفحات، ويضم مجموعة من النصوص الأدبية لعشر من الأسيرات المحررات، حضر اللقاء منهنّ: عطاف عليان ومي الغصين ونهاد وهدان وأريج عروق وجيهان دحادحة وعهود شوبكي، بالإضافة إلى أربع من الأسيرات لم يتمكن من الحضور وهن: لينا الجربوني، وتغريد السعدي وشريفة أبو نجم، أما الأسيرة منى قعدان فما زالت خلف القضبان فقد أعيد اعتقالها بعد انتهاء الورشة، وحضر نيابة عنها أخوها الأسير المحرر طارق قعدان. وكانت هؤلاء الأسيرات قد تلقين دورة في الكتابة الإبداعية أشرفت عليها الكاتبة الروائية ابتسام أبو ميالة. وهو الكتاب الثالث من سلسلة هذه الورشات؛ إذ سبق أن أشرفت أبو ميالة على كتاب الأسيرة المحررة نادية الخياط "احترقت لأضيء"، وكتاب مي الغصين "حجر الفسيفساء" في ورشات كتابة مماثلة، تشجيعا للأسيرات على توثيق التجربة بتفاصيلها كاملة أو بجزءٍ منها على الأقل.استهلت الدكتورة لينا الشخير رئيسة منتدى المنارة اللقاء بكلمة ترحيبية بينت فيها أهمية اللقاء في تسليط الضوء على معاناة الأسيرات الفلسطينيات داخل سجون الاحتلال ونقل تجربتهن الاعتقالية للعالم الخارجي من خلال فعل الكتابة الإبداعية الذي يعد نوعا من التطهير النفسي، ثم تحدث المدير العام للإغاثة السيد غسان حمدان بكلمة مقتضبة مرحبا فيها بالأسيرات المحررات، مشددا على أهمية مساندة الأسرى الفلسطينيين ودعمهم.حاور الأسيرات كل من الكاتبة عفاف خلف والكاتب والأكاديمي حسان نزال، فبدأت خلف حديثها بالتعريف بالأسيرات ووجهت لهنّ مجموعة من الأسئلة تتعلق بمضامين النصوص، أما نزال فقد تطرق في حواره مع الأسيرات إلى تجربة الكتابة، مشيرا إلى ما تتميز به كتابات الأسيرات من عمق وسلاسة وتوثيق.وأما المشرفة على الكتاب الروائية ابتسام أبو ميالة فقد عبرت عن سعادتها بالعمل مع الأسيرات، والمصاعب التي واجهتها خلال الورشة، ومتابعتها للأسيرات في حالة اليأس والملل، وأشارت إلى اختلاف الأسيرات في القدرة على الكتابة، كما أشارت إلى أن بعضا من الأسيرات لم يكملن العمل، ولم يكتبن تجاربهنّ وتوقفن عن ذلك؛ تبعا لظروف متعددة.وقدم مداخلات قيمة كل من الأسيرات المحررات نادية الخياط، وهيام حمدان، وفدوى عباسي، والسيد سامي دغلس مدير مركز تدريب الشباب المجتمعي، والمحامي الحيفاوي حسن عبادي، ومظفر ذوقان منسق اللجنة الوطنية للدفاع عن الأسرى.وفي نهاية اللقاء تم توقيع الأسيرات والكاتبة أبو ميالة على نسخ من الكتاب للحضور. ......
#منتدى
#المنارة
#للثقافة
#والإبداع
#يحتفي
#بكتاب
#-ترانيم
#اليمامة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759192

كاظم فنجان الحمامي : كتاب: منتصف الليل في واشنطن
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يتناول كتاب (Midnight in Washington) الظروف المربكة، التي فقدت فيها امريكا ديمقراطيتها، وباتت مرشحة لفقدانها في المستقبل. .صدر هذا الكتاب عام 2021، ويقع في 528 صفحة. من تأليف آدام بينيت شيف (Adam Schiff)، وهو سياسي ومحامي أمريكي من الحزب الديمقراطي، من مواليد 1960. وأصبح نائباً في الكونغرس الأمريكي منذ سنة 2001. .يتضمن كتابه إدانة شديدة لترامب وطاقمه، ويبين كيف تعرضت المؤسسات الديمقراطية كلها للتهديد على يده خلال سنوات حكمه في البيت الأبيض، حيث شهدت السلطات الرقابية انحرافاً خطيراً، وتدهورا غير مسبوق، بسبب رعونته وتهوره السياسي. .ويسلط المؤلف الأضواء على محاولات ترامب فرض الأحكام العرفية، ونزعاته المجنونة للاستعانة بالجيش في إعادة إجراء الانتخابات في بعض الولايات المتأرجحة، ودعواته للجمهوريين المنتخبين لإلغاء نتائج الانتخابات، وتجاهله سيادة القانون بشكل صارخ بإصداره عفوا عن مقاولي شركة بلاك ووتر (Blackwater) الذين قتلوا المدنيين العراقيين العزل، بمن في ذلك النساء والأطفال الأبرياء. .فقد أصدر في 22 كانون الأول / ديسمبر، عفواً عن أربعة مرتزقة سابقين لشركة بلاك ووتر، أدينوا بارتكاب مذبحة في ساحة النسور عام 2007. وكانت المذبحة التي كان جميع ضحاياها من المدنيين، ومن بينهم طفلين، قد أثارت غضباً دولياً ودعوات للتحقيق في استخدام الشركات العسكرية الخاصة، مثل بلاك ووتر سيئة الصيت، التي وفّرت مقاتلين للمشاركة في الحروب والصراعات التي دخلتها الولايات المتحدة الأمريكية. وكان الأربعة جزءاً من قافلة مدرعة فتحت النار بشكل عشوائي بالرشاشات وقاذفات القنابل على حشد من العراقيين العزل في ساحة النسور، في العاصمة بغداد. .ويذكر المؤلف ان ترامب يرتبط بعلاقة وثيقة مع مؤسسي بلاك ووتر، لهذا لم يكن هذا القرار مفاجئاً للأمريكيين. وكان مؤسس بلاك ووتر (إيريك برينس) مستشاراً غير رسمي لإدارة ترامب، وعمل مع المستشار السابق للرئيس الأمريكي المنتهية ولايته مايكل فلين، والذي أصدر ترامب أيضاً قراراً بالعفو عنه في قضية التدخل الروسي في الانتخابات الأمريكية. .ختاما: يشتمل الكتاب على صفحات سوداء تعكس حماقات ترامب وجرائمه التي تقبح وجه التاريخ. . ......
#كتاب:
#منتصف
#الليل
#واشنطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759191

إدريس ولد القابلة : -الصفحة البيضاء: الإنكار الحديث للطبيعة البشرية -
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة إنه كتاب " ستيفن بينكر" عنوانه الأصلي"The Blank Slate: The Modern Denial of Human Nature"يستهل" ستيفن بينكر" - Steven Pinker- كتابه بالقول : توجد ثلاث نظريات رئيسية تتعلق بطبيعة عقل الإنسان، لكن كلها خاطئة: تُعرف النظرية الأولى باسم الصفحة البيضاء/اللوح الفارغ، التي اقترحها "جون لوك" في القرن السابع عشر، وتشير إلى أنه لا توجد طبيعة بشرية متأصلة – فنحن نولد بسجل نظيف وأن كل ما يجعلنا على ما نحن عليه هو طول طريق الحياة. تؤكد هذه النظرية على التأثيرات الاجتماعية في تكوين العادات والأفكار والسلوكيات، أي إذا نشأ الفرد مع مجموعة أخرى أو ضمن منظومة تعليمية مختلفة، فسيصبح شخصًا مختلفًا تمامًا.والنظرية الثانية هي اعتقاد آخر شائع منذ قرون وهو الخير الطبيعي للإنسان (الهمجي النبيل)، غالبًا ما يُنسب إلى الفيلسوف الفرنسي في القرن الثامن عشر "جان جاك روسو"، الذي كان يعتقد أن البشر بطبيعتهم يقومون بنكران الذات ومسالمون ولكن المجتمع هو الذي يفسدهم.النظرية الثالثة هي الشبح في الآلة، وتعود هذه النظرية إلى الفرنسي "رينيه ديكارت"، الذي اعتقد أن البشر يتكونون من نظامين منفصلين: أحدهما يتعلق بأجسادنا المادية والآخر مرتبط بعقولنا. ويعتقد مناصري هذه النظرية أن البشر أكثر تعقيدًا من المصطلحات الميكانيكية البسيطة التي يمكن تفسيرها.ويقدم "ستيفن بينكر" نظرية أخرى حول طبيعة عمل عقل الإنسان لكن بشكل أكثر دقة، حيث يمكنها شرح كيفية تصرف الناس، وتستند هذه النظرية بالكامل على فرعين من العلوم: علم النفس التطوري وعلم الوراثة السلوكية.على امتداد القرن العشرين، آمن العلماء بنظرية "الصفحة البيضاء". وهذا ما يعني أن السلوك البشري والثقافة لم يتأثروا بالبيولوجيا أو بالتطور. وقد تكون هذه النظرية ملائمة لشرح العنصرية والتمييز الجنسي على أنهما سلوكيات مكتسبة، وليست سمات فطرية. واعتقد الناس أن السلوك الثقافي هو نتيجة الطبيعة البشرية. ومع ذلك، نحن نعلم الآن أن هذا الطرح يجانب الصواب ، فالسلوك الثقافي هو جزء من تطورنا كبشر ويساعد البشر على البقاء على قيد الحياة حتى في عالم اليوم.لقد ادعى الكثيرون أن العقل هو عبارة عن "صفحة بيضاء" عند الولادة ، ولكن عندما ننظر إلى ما يتعلمه الأطفال في وقت مبكر، يبدو جليا أن هذا الطرح غير صحيح. فاللغة مهارة ثقافية مكتسبة، ويولد الأطفال ولديهم القدرة على استخلاص المعنى من الكلمات. إذا كان العقل "صفحة بيضاء" فلن يفهموا ما يقوله الناس لهم أو كيف يتواصلون معهم. فأحد الاختلافات بين الطفل والببغاء هو أن الأخير يحاكي ببساطة ما يسمعه بالضبط دون أن يعيه، بينما يأتي الطفل وله قدرة فطرية على تعلم اللغة. لكن هذا لا يعني أن إقصاء البيئة وتأثيرها عليه، ولكن بقدر ما تؤثر البيئة، تؤثر جيناته على سلوكه.لقد حقق العلم سلسلة من الاختراقات في فهم أسرار الحياة وتسليط الضوء الكاشف على ما غامضا منها. بدءا من "نسف" الفيزيائي "إسحاق نيوتن" الجدار الفاصل بين الأرض والفضاء بقانون الجاذبية ، والذي يشرح كيفية تحرك جميع الأجسام، كما سقط جدار آخر عندما اكتشف العلماء أن الحياة لا تتطلب أي سحر أو شرارة خارقة للطبيعة، إنها تحتاج فقط إلى المزيج الصحيح من المركبات الكيميائية العادية. وجاء كسر الجدار الفارق بين العالم المادي والعقلي بخصوص نظرية "الصفحة البيضاء". فقد جمع العلم ، اليوم، بين عوالم المادة والعقل.يشير"بينكر" إلى العلوم المعرفية- وهو مجال عرف النور في خمسينيات القرن الماضي- ويشدد على استحالة أن يولد أي شخص دون أي معرفة أو فهم ل ......
#-الصفحة
#البيضاء:
#الإنكار
#الحديث
#للطبيعة
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759200

عطا درغام : مستقبل الثقافة في مصر
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام كتب الدكتور طه حسين مستقبل الثقافة في مصر علي خلفية توقيع معاهدة 1936 بين مصر وبريطانيا.، ويقع الكتاب في ستين فصلًا أو ستين حديثًا، تشكل جميعًا حوالي أربعمائة صفحة. بعضها تجاوز 17 صفحة، وبعضها تجاوز بالكاد- صفحة واحدة، وطوال هذه الصفحات لن نجد تعريفًا ولا محاولة تعريف مفهوم ومعني الثقافة الذي يقصده، لكن الكتاب يربط ربطًا تامًا بين الثقافة والتعليم، ولعله لو اتخذ له عنوان"مستقبل التعليم في مصر" لما خرج مضمون الكتاب وهدفهولعله اختار العنوان حتي لا يقع في نطاق الفئوية؛ أي كتاب عن فئة المتعلمين والمعلمين وحول قطاع التعليم، ذلك ان الثقافة معناها ومفهومها أشمل وأعم ويخاطب بها الجميع المتعلم وغير المتعلم.سوف نجد أن 12 فصلًا الأولي من الكتاب هي عبارة عن مصر عمومًا، تاريخها واستقلالها،ومعني الدولة وأركانها، وبعدها مباشرة تدخل في فصول حول قضايا التعليم،وعددها 39 فصلًا،تناول فيها التعليم المدرسي ثم الجامعي وتوقف كذلك عند ثنائية التعليم المدني والتعليم الديني ، الإسلامي منه والمسيحي.وعالج كذلك مسألة التعليم الأجنبي والتعلم الوطني..في هذه الأمور لم يترك تفصيلة من تفاصيل العملية التعليمية إلا وقد عالجها؛ ولم يكن ذلك غريبصا عليه، فقد كان طوال حياته معلمًا بالجامعة ،ولما تركها عمل بوزارة المعارف العمومية.بعد هذه الفصول المطولة والممتعة، يتبقي تسعة فصول خصصها لما نُطلق عليه – اليوم- قضايا الثقافة،أي الأدب والفن (السينما والمسرح) والإعلام ( صحافة وراديو) . إذ لم يكن التلفزيون قد عرف بعد بيننا،وسوف نلاحظ أن هذه القضايا لا تبتعد لديه عن العملية التعليمية والنظام التعليمي.ويريد طه حسين للدولة أن تتولي هي الإشراف بالكامل علي العملية التعليمية، هي التي تضع المناهج وتراقب تنفيذها والالتزام بهن ودافعه إلي ذلك عدة امور أهمها أن المصريين بين أمرين، أغلبية لم تتعلم ويجب علي "الديمقراطية" أن تقوم بتعليمها وأقلية متعلمة،وتلك الأقلية خضعت لنظم مختلفة في التعليم تعليم رسمي "اميري" وتعليم أهلي وتعليم أجنبي، مدارس إنجليزية وأخري فرنسية.وبعد أن يدرس المواطن منذ مراحله الاولي اللغة العربية،ودراسة التاريخ المصري والجغرافيا،ولا يجد غضاضة في مطالبة المدارس الأجنبية في مصر بتدريس الدين الإسلامي لطلابها.وينيئنا كتاب مستقبل الثقافة في مصر إلي أن طه حسن كان محبًا للازهر وحفيًا به وبتعليمه،وكان حريصًا عليه..وإذا كان قد ذهب في كتابه إلي أن الدين مقوم أساسي من مقومات الشخصية الوطنية، فلا بد إذن أن يكون حريصًا علي الأزهر..ويتوقف طه حسين أمام مشكلة الامتحانات وهو يراها عسيرة إلي أبعد حدود العسر وسخيفة إلي أفصي غايات السخف.. والأصل لديه أن الامتحان وسيلة لانتقال الطالب من مرحلة إلي مرحلة. لكن عندنا تحول الامتحان إلي غاية بحد ذاتها صار التلميذ يدري ويتعلم ليخوض الامتحان لا ينمي معارفه وعقليته، وصار المعلم يؤدي دوره علي هذا الأساس، وكذلك الأسر وهذا جعل التلميذ لا يهتم بغير الدروس المقررة التي يجب ان يستظهرها ، ولا يتم بالقراءة العامة. وكذلك صار حال المعلم، لذا تراجعت القراءة وحرية الاطلاع.ولم يعد المعلم ولا التلميذ يهتم بأن يعرف علي إنتاج الكتاب والعقول.ومن ثم أضّضر هذا النمط من التعليم بالثقافة والأدب والمعرفة عمومًا،لذا في وقت ما كنا نجد كثير من المعلمين لهم إنتاج أدبي ومعرفي وعلمي في صورة مؤلفات وإبداعات أو ترجمات لكنهم حين تحولوا إلي غاية الامتحان،تراجع ذلك كله وتراجع إنتاجهم. وانتقلت سلبيات هذا النمط التعليمي إلي الأخلاق الخاصة والعامة أيضًا، أخل ......
#مستقبل
#الثقافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759199