سعيد الكحل : بنكيران يطلب أدوارا عفَا عنها الزمن والدولة .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل يواصل الأمين العام لحزب العدالة والتنمية ، عبد الإله بنكيران، بعث رسائله إلى من يهمهم الأمر يعرض فيها "خدماته" . فالسيد بنكيران يعيش على وهم كبير مفاده أن الدولة ذكية يمكّنها ذكاؤها من فتح الأبواب أمام من ترى من الأحزاب مناسبا لمرحلة سياسية محددة ، وهو يمني النفس والأتباع بهذا الوهم. ففي كلمته خلال المؤتمر الجهوي لجهة سوس ماسة شدد على الخدمات التي يمكن أن يقدمها للدولة وللنظام الملكي في "هذه الظروف لي صعيبة .. لأننا داخلين مرحلة هي مرحلة حرب عالمية" . وهنا يوحي لأعضاء حزبه أن الدولة لها حساباتها وإكراهاتها تسمح لها باتخاذ القرارات المناسبة ( نفتارضو أن الدولة هي لي تتقرر الخريطة الانتخابية تجيبكم الأولين علاش ؟ غادا تجيبكم أنتم علاش ؟ خاص مبرر . ملي كان مبرر راكم جيتيو . ذيك الساعة فتحت الأبواب ومُنع التدخل وأعلنت النتائج الحقيقية وحصلتم على 107 ، وأخذتم رئاسة الحكومة ). ويريد من التنبيه إلى "الظروف الصعبة" أن يوحي للدولة بالمبرر الذي على أساسه تعيد فتح الأبواب للبيجيدي في الانتخابات القادمة . إن الرسالة التي يريد بعثها هنا هي كونُه وحزبه على استعداد لتقديم خدمات للدولة وللنظام مثل التي سبق وقدماها في 2011 . فبالنسبة لبنكيران أن الظروف التي واجهها المغرب بداية ما يسمى "الربيع العربي" والتي كانت "المبرر" الذي جعل الدولة "تفتح الأبواب" أمام البيجيدي ليتصدر نتائج الانتخابات ، هي نفسها الظروف التي يواجهها اليوم أي"الحرب العالمية" و"الظروف الصعيبة" . تذكير بنكيران بهذين العاملين ليس اعتباطا ، ولكن يقصد من خلالهما إعلان استعداده وحزبه لـ"إنقاذ" المغرب اليوم مثلما "أنقذه" في 2011 كما جاء في أول كلمة له عند توليه رئاسة الحزب بعد نكسة 8 شتنبر (نحن ساهمنا في أن بلادنا تقضي عشر سنوات مضطربة في العالم العربي والإسلامي كله ، أن تقضي عشرة سنوات من الطمأنينة ...ساهمنا في أن تمر بلادنا من مرحلة جد مضطربة جد خطيرة ليس على المواطن ، خطيرة على الدولة .. في وقت الشدة لْقاتنا بلادنا ، والحمد لله اعترفت بنا ، وصوتت علينا في المرة الأولى وفي المرة الثانية). إنه وهمٌ كبير يعيشه بنكيران ويعمل على إقناع أعضاء حزبه به كالتالي ( العلاقة ديالنا بالملكية خاصها تطور ..ولكن في إطار التوافق والمطاوعة ماشي في إطار شد لي نقطع لك. وفي انتظار ذلك خصوصا في الظروف لي صعيبة . في الظروف مثل هذه خاصنا نشدو في الملك لأننا داخلين مرحلة هي مرحلة حرب عالمية .هاذ المرحلة خاصنا نْهَنّيوْ سيدنا ونْكونو معه ذات واحدة . وفي المستقبل لا بد نطورو هاذ الشي ديالنا مع سيدنا تدريجيا ، وخاصنا نصبرو ، هذي مرحلة ديال الصبر) . طبيعي أن يجهل بنكيران تجدّر الملكية في وجدان الشعب المغربي ووعيه ؛ فهو ابن الحركة الإسلامية التي صاغ إيديولوجيتها قطب والبنا والمودودي ، ويحدد مواقفها المرشد العام للتنظيم العالمي لجماعة الإخوان المسلمين بمصر . وتلك العقيدة الإخوانية لا تقبل بالأنظمة الملكية ولا الرئاسية . قد تتعايش معها إلى حين الإعداد للانقلاب عليها. ولعل الرسالة التي بعث بها المرشد العام إلى إسلاميي المغرب ، وخاصة حركة التوحيد والإصلاح ، سنة 1996 ، توضح بجلاء مدى ارتباط هذا التنظيم الفرعي بالتنظيم الأم الذي يضع الخطط والأهداف والإستراتيجية الواجب الالتزام بها ؛ ومن تلك الخطط : التغلغل في مفاصل الدولة واجتناب الصدام مع النظام.لا غرو أن أي تنظيم ، سياسي أو دعوي ، يبني مواقفه على فتاوى فقهية يُمليها مزاج الشيوخ المنظّرين ، لا يمكن الائتمان له أو الاعتماد عليه في بناء الدولة المدنية الحديثة . وقد أثبت الواقع السيا ......
#بنكيران
#يطلب
#أدوارا
#عفَا
#عنها
#الزمن
#والدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759098

محمد أبو قمر : السبهلله 17
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر بعد تغيير السادات للمادة الثانية في الدستور عامم 1980 وجعل مباديء الشريعة الاسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع كان لابد للسادات أن يرحل ، فقد كان دوره قد انتهي ، وكأن من قتلوه قد تحسبوا لربما يكتشف عمق الجريمة التي ارتكبها ، خصوصا أنه كان قد قال في إحدي خطبه الأخيره إنه قد أخطأ وأن جمال عبد الناصر كان علي حق في تعامله مع الاسلام السياسي.مع بداية عهد مبارك بدا وكأن روح أكتوبر قد ولت ، وتفرق الرجال الذين صنعوا هذه الملحمة العظيمة واختفوا كأن الزحام قد ابتلعهم ، نصر أكتوبر نفسه تم اختزاله في أغنية لصاحب الضربة الجوية ، كل الفرص التي صبر الشعب وتحمل أعباء الاستعداد للمعركة من أجلها بدت وكأنها مثل حلم ليلي أو وهم ، وكانت الفرصة الواحدة الوحيدة المتاحة في تلك الأيام هي فرصة الدخول إلي الجنة للاستمتاع بمضاجعة الحور العين لمدة سبعين سنة في كل مرة واحدة.عموما كانت مصر منذ ذلك الحين قد تحولت إلي كيان يستحيل وصفه ، لم يكن لها قوام محدد ، ولم يكن بالاستطاعة وصفها هل هي دولة اشتراكية أم دولة رأسمالية ، هل هي دولة دينية أم دولة مدنية ، هل هي دولة ديمقراطية أم يتحكم فيها ديكتاتور ، هل تمضي وفق أهداف محددة أم تسير بلا هدي ، كل شيء كان قد دخل في كل شيء ، لكن في ذات الوقت كان كل وصف يطل من بين كل هذه الأوصاف بوجه مشوه مخيف ، فيما لم يعد يُسمع في مصر من شرقها إلي غربها غير صوت الدعاة والخطباء عبر الميكرفونات التي كانت تتكاثر بشكل مدهش .صحيح كانت هناك انتخابات يتم تنظيمها من وقت لآخر لكن لم يكن معروفا لماذا تُجري هذه الانتخابات ، ومن أجل أي تغيير أو أي هدف تجري هذه الانتخابات ، ومن هو المفروض أن يرسب في هذه الانتخابات ومن هو المفترض أن ينجح ، إذ كان كل المرشحين يشبهون بعضهم البعض ، وكانت معظم اللافتات الانتخابية مكتوب عليها ( إن ينصركم الله فلا غالب لكم ) ، وكان صوت الشيخ محمد حسين يعقوب يجلجل في الميكروباصات ، بينما كانت شاشات التلفزيونات تعرض صورة الشيخ الشعراوي وهو يقول : طالما عورة المرأة قد انكشفت علي زوجها فيحق للزوج أن يفعل بزوجته ما يشاء . أتذكر أنه في عام 1995 كان الرئيس مبارك في استقبال رجال الدين الذين جاءوا لتهنئته بمناسبة نجاته من محاولة الاغتيال التي حدثت له في إثيوبيا وكان علي رأسهم الشيخ الشعراوي الذي وجه كلمة إلي الشعب ( الذي وصفه بأنه شعب سلبي ) وإلي الرئيس مبارك نفسه الذي وقف إلي جانبه كتلميذ ، وحين تستعيد كلمة الشيخ الشعراوي في ذلك اليوم ستكتشف أن مبارك لم يكن يحكم البلاد باختيار الشعب الذي وصفه الشيخ الشعراوي بأنه شعب سلبي ، وقد كانت الكلمة في مجملها تلخص وضع السلطة السياسية كظل خافت لسلطة رجال الدين الكاسحة التي كانت تقوي كل يوم ويتعمق تأثيرها علي كل مناحي الحياة في مصر منذ تحالف السادات مع الاخوان وتمريره لمؤامرة الصحوة وتعديله للدستور.وصف الشيخ الشعراوي للشعب المصري بالسلبية أمام رئيس هذا الشعب لا أعرف هل كان وصفا سياسيا أم وصفا دينيا ، علي أية حال فلو أن أحدا من الحضور بمن فيهم الرئيس كان يمتلك ذرة من ضمير كان قد رد علي الشيخ الشعراوي وذكّره بتاريخ هذا الشعب أو بما كان يمتلك من همة وتوقد وعقل ووعي وهو يعمل ويتحمل في صمت طيلة ست سنوات العمل والجهد في ظل حتي صعوبة الحصول علي رغيف العيش من أجل لحظة العبور التي كان يتطلع بعدها لفرض نفسه كقوة صاعدة لديها ما يمكنها من المشاركة الفعالة في صنع الحياة قبل هجوم هؤلاء الدعاة في إطار مؤامرة دنيئة لاسقاطه في هوة الضياع.يتبع ......
#السبهلله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759097

تامر خرمه : الولايات المتحدة | تحشيد في الشوارع لدحر الاعتداءات على حقوق الإجهاض
#الحوار_المتمدن
#تامر_خرمه وفقا لمسودة أولية مسربة حول رأي الأغلبية، كتبها القاضي صموئيل أليتو، فإن المحكمة العليا تستعد لإلغاء القرار التاريخي المتعلق بالقضية المعروفة باسم “رو ضد وايد”، والذي يضمن الحق في الإجهاض. ومن المرجح أن يفضي الحكم إلى حظر الإجهاض، أو زيادة القيود المفروضة عليه في 28 ولاية، ما يعني أن إمكانية الإجهاض قانونيا للنساء في سن الإنجاب قد تضمحل بين عشية وضحاها. كما سيؤثر هذا الحظر، بشكل غير عادل، على النساء من ذوات البشرة السوداء، المضطهدات طبقيا وعرقيا، واللواتي هنّ بالفعل الأكثر عرضة للإجهاض بأربع إلى خمس مرات من غيرهن، ومن المرجح أن لا يحصلن أيضا على وسائل منع الحمل. بقلم دولوريس أندروودنشر في الأصل من قبل “صوت العمال”بات لا بد من الخروج إلى الشوارع لمعارضة رأي المحكمة العليا، والمطالبة بقانون فيدرالي يضمن حق الإجهاض بشكل كامل ومجاني وآمن للجميع، إلى جانب الحماية، والمساواة في الحقوق لمجتمع مخلتفي الميول الجنسية. لا يمكننا الانتظار حتى تشرين الثاني. إننا بحاجة إلى الحقوق الإنجابية الآن! على المنظمات العمالية، والشباب، والمجموعات المجتمعية الانخراط في هذا النضال لبناء حراك جماهيري مستقل في الشوارع. هذه هي الطريقة التي تم عبرها الفوز بقانون الحقوق المدنية، وهذا ما نحتاجه اليوم.السخط المتعلق بالحق في الإجهاض يتم استخدامه من قبل الديمقراطيين، بشكل يدعو للسخرية، لدفع الناخبين إلى صناديق الاقتراع، إثر تراجع شعبية إدارة بايدن في مواجهة التضخم، وإلغاء الوعود المتعلقة بأزمة المناخ، واستمرار دعم الشركات الكبرى. ليست مفاجأة أن الحزب الذي لم يسبق له أن اتخذ أبدا الخطوات اللازمة لتقنين الإجهاض، بات يحاول اتخاذها في الوقت الذي يفتقر فيه إلى أصوات الناخبين كما هو واضح. بعد فشله في تمرير قانون الحماية الصحية للنساء، الذي يقترح تقنين الإجهاض، يتظاهر بأنه نصير حقوق المرأة. هذا الحزب الذي طالما فشل في تمرير التشريعات المؤيدة لحق الاختيار لن يكون بطلها الآن. لا يمكننا الوثوق به أو الاعتماد عليه.في الوقت الذي يستغل فيه الديموقراطيون هذه اللحظة، بشكل يائس، لحصر الناخبين في صناديق الاقتراع، نحتاج إلى الوقوف بحزم كحركة جماهيرية مستقلة، منفصلة عن الحزبين البرجوازيين، وإلى توحيد النضال من أجل الحقوق الإنجابية، والنضال من أجل حقوق مجتمع المغايرين جنسياً. لقد آن الأوان لأن نحذو حذو بعض النماذج الحديثة للحركات النسوية التي نجحت في تقنين التشريعات المتعلقة بالإجهاض المجاني عند الطلب، والرعاية الإنجابية. في أمريكا اللاتينية، في البلدان ذات الغالبية الكاثوليكية الساحقة، حشدت نساء الطبقة العاملة الملايين، واعتمدن على العمل الجماهيري للنضال من أجل هذا الحق.هجمة على ما هو أكثر من مجرد الحق في الإجهاض من الواضح أن المحكمة ذات الأغلبية المحافظة تسعى إلى تعزيز إعادة الإنتاج الاجتماعي للنظام الرأسمالي، والتفاعلية غير المتكافئة، وتهيئة المشهد لمزيد من الهجمات على حقوق ذوي التوجهات الجنسانية المختلفة، وغير محددي الهوية الجنسانية، والعابرين جنسيا. بعد المسودة المسربة، يعمد المشرعون اليمينيون في كثير من الولايات إلى سن تشريعات من شأنها أن تحد بشدة من الحرية الإنجابية للمرأة، فبعد مشاريع القوانين التي تم تقديمها في تكساس وأوكلاهوما لتجريم الإجهاض، دعا أعضاء مجلس الشيوخ إلى حظر الواقي الذكري، وجعل تحديد النسل قانونيا فقط للمتزوجين. ووفقاً لمشروع قانون حديث تمت صياغته في لويزيانا، فإن المرأة التي تسعى إلى الإجهاض في عالم ما بعد “رو” سيتم اتهامها بالقتل (بعد الاحتجاج، ......
#الولايات
#المتحدة
#تحشيد
#الشوارع
#لدحر
#الاعتداءات
#حقوق
#الإجهاض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759110

الحزب الشيوعي العراقي : التقرير السياسي الصادر عن الاجتماع الاعتيادي الكامل للجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي ٢-٣ ٦ ٢٠٢٢
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العراقي تشهد بلادنا، بعد انتخابات تشرين عام 2021 وما تمخضت عنه من نتائج غير حاسمة، ولكن غير بعيدة عن تأثيرات انتفاضة تشرين المجيدة، تطورات سياسية واقتصادية واجتماعية وأمنية تلقي بظلالها على حياة العراقيين.وفي حين يتواصل المخاض السياسي الاستثنائي الحالي، فان من الممكن له أن يشكل منعطفاً نحو تغيير واقع الحال المأسوي الذي يعيشه أبناء شعبنا، أو أن يأتي استمرارا لمنهجية الحكم المستند إلى المحاصصة الطائفية والاثنية. ويتوقف حسم الموقف هنا على عديد من العوامل الداخلية والخارجية.ويذهب مسار الصراع المتواصل والمحتدم أبعد من اللحظة الراهنة، إلى خيارات المستقبل، فهو صراع على شكل ومحتوى الدولة العراقية.وفي خضم هذا الصراع، يؤكد حزبنا انحيازه التام إلى قضايا الشعب وتطلعه الى حياة حرة كريمة، في ظل دولة مدنية ديمقراطية تقوم على العدالة الاجتماعية. ومن هذا المنطلق، يرى الحزب أن مشروع التغيير الشامل الذي يطرحه على جدول العمل، يمثل الخلاص لأبناء الشعب من نظام المحاصصة، ومن هيمنة قواه السياسية المرتهنة للمصالح الضيقة والاجندات الخارجية والفساد والسلاح المنفلت. الاستعصاء السياسيلم تكن حالة الانسداد السياسي التي تمر بها العملية السياسية، نتيجة مباشرة للانتخابات التي جرت في تشرين الأول 2021، وإنما هي محصلة لأزمة بنيوية في صلب نظام المحاصصة الطائفية الاثنية، وتعبير عن نهجه الفاشل ولاّد الأزمات.وتختلف طبيعة الأزمة اليوم عن طبيعة أية أزمات سياسية تشكلت في البلاد من ناحية الظروف الذاتية والموضوعية، حيث يمكن القول ان العملية السياسة القائمة على نهج المحاصصة انتهت إلى طريق مسدود، سيكون ثمن العودة فيه إلى الحال السابق باهضاً بالنسبة لعموم أبناء شعبنا والوطن، وتتحمل مسؤوليته الأطراف المتنفذة. وقد أصبحت صيغة المحاصصة المكوناتية التي تحكمت بالبلاد طيلة سنوات عجاف غير مقبولة سياسياً، ومرفوضة شعبياً، وان أية محاولة لإعادة الأمور الى ما كانت عليه سابقا عند تشكيل الحكومات، محكوم عليها بالفشل مسبقاً.ان سد الطريق امام توفير الحلول في إطار العملية البرلمانية، وفتحه امام التداعيات غير المحسوبة والمساحات الأخرى من الصراع غير السلمي، وهو ما يرفضه العراقيون، تقع مسؤوليته على الأطراف السياسية كافة، المتدافعة والمتصارعة على المواقع والمناصب والسلطة، والتي تتحمل ايضا مسؤولية عدم احترام التوقيتات الدستورية، وكل ما يترتب على ذلك من مصاعب معيشية وحياتية تثقل كاهل المواطنين.وفي سبيل حل الازمة أطلق بعض القوى السياسية، بضمنها القوى المتصارعة، ما يصل الى 10 مبادرات لتجاوز الازمة، من دون ان يحقق أيّ منها قبولا سياسيا من جانب جميع الأطراف. وقد انطلقت تلك المبادرات في معالجتها للأزمة، من منظور لا يختلف كثيراً عن الصيغة التوافقية المحاصصاتية المرفوضة، الأمر الذي كشف عجز القوى المتنفذة عن إيجاد حلول جذرية للأزمة السياسية الشاملة. وفي اطار صراع المواقف وتعدد المبادرات لتجاوز الازمة القائمة، تبرز أهمية وراهنية مشروع التغيير الشامل الذي اقره المؤتمر الحادي عشر لحزبنا، وان أولى الخطوات المطلوبة على طريق معارضة منظومة المحاصصة وتفكيكها، تتمثل في تشكيل الحكومة وفق مبدأ "الأغلبية السياسية"، ونقصد بها الحكومة المستندة إلى تحالف سياسي قائم على أسس وطنية غير طائفية او أثنية، ويستند الى برنامج سياسي وتنموي متكامل، ليأخذ الصراع شكله السليم كصراع مشاريع متباينة يدور حول مطالب الشعب، وليس صراعا بين قوى سياسية على النفوذ والسلطة والمغانم.< ......
#التقرير
#السياسي
#الصادر
#الاجتماع
#الاعتيادي
#الكامل
#للجنة
#المركزية
#للحزب
#الشيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759109

روز اليوسف شعبان : عزفٌ على إيقاع الكلمات
#الحوار_المتمدن
#روز_اليوسف_شعبان د.روز اليوسف شعبان-فلسطينهكذا خلتها، تعزف برويّةٍ دون كلل، تَطربُ لإيقاعها النفوس، تنتشي من سحرها القلوب، ثمّ تجمع نفسها، تلملم إيقاعها وتعود أدراجها…أين تختفي الكلمات؟ كيف تنجح في إخفاء ألحانها؟ من يوقف إيقاعها؟أتراها تتحكّم في ذبذبات أصواتها، فتكتمها حين تشاء؟ وتطلقها حين تشاء؟كيف إذن نسمع أهازيجها تخرج من الحناجر ؟كيف نسمع آهاتها وهي تجوب الحقول والبيادر؟أتراها تعي ما يجول في نفسي من حيرة؟ وما يعتمل فيها من توقٍ إلى إيقاعها؟كيف ألقاها إذا ابتسمت حروفها في وجهي، وبدأت تتراقص على إيقاع لحنها الفريد؟أتقبلني شريكةً لها في العزف والرقص والغناء؟هكذا خلتها!تدنو مني في ألق، تتحلّق حولي ناثرةً حروفها، لا أدري كيف نجحتُ بالإمساك بها، أخذت أدور وأدور معها في رقصة صوفيّة، كانت الكلمات تعزف إيقاعًا فريدًا، لم أسمعه من قبل! لا أعرف نوتاته، ولا آلاته، لكنّه كان عزفًا خاصًّا، حلّقتُ مع الحروف والكلمات ، بدأنا نعلو ونعلو… تجمّعت حولنا البلابل والحساسين، شدت معنا، فخلتني في جوقةٍ موسيقيّة فريدة.ومن بعيد كانت الصقور ترقبنا، تتحيّن فرصةً لاقتناصنا، لم أكترث لها، فقد كانت الكلمات تحيطني، تعزف لي، وكانت الصقور تبتعد …تحلّق بعيدًا بعيدًا في الآفاق….!12/6/22 ......
#عزفٌ
#إيقاع
#الكلمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759108

محمد فراج لعج : في طريقي الى الجنة او النار
#الحوار_المتمدن
#محمد_فراج_لعج في طريقي الى الجنة أو النار،،-----------------------------------------&#1633-;-كُنت أَحسُد الطائر الملون على زهوه بالطيران ..الحُر،،الا انني تذكرت ان هذا م&#1649-;-له الى الأرض..فنسيت شدوه السُّر.. وعلمت أن ذلك كُلَّه مسكنه..،،&#1634-;-لم أَفِد الى الأرض العُريانه حتى استفيق،،وانما كنت مسخا يريد أن يُسترد...بالألم،،&#1635-;-السُّبل التي طاردت مخيلتي لم يكن لها علاقة بالحدث،،الا انني حنوت لها وأودعتها مُخيلتي بلا أمل في البقاء،&#1636-;-كل الفواعل التي نلتها في الفجر..كانت بدرا يهديني في العتمات،،كل من مات فات..كل السوابق والسواقي والصواعق ..فُتات،،كل دواعي النصر مرثيه،،كل اشارات القبض مرويه،،كل ايامي تداركت منسيه،،واللقمة الحمضاء والورقة الخضراء والبقرة الصفراء ..عينيه،،كل ذلك كان معي في التابوت،،مساطري وأقلامي واوراقي الثريه،،قاسمتني جميعاً مُؤقَّتاً من التأبين،واخذت سنتيمترات على يافطة الدفن،،ذُكرت فيها شيئاً عن حُريتي الأبديه....بالرسم،،&#1637-;-لم يأتي يومٌ عليّ أجمل من أيام العبوور،،فبعد أن تعذبت وعُذبت أتاني الشافع في الفجر،،وذكرني بالهجر والود بعد الدفع،،وأمر لي بالنفااذ..والسعد،،وكنت موُرقاً ساعتها ومُغرقاً في الحمد،،نالني شيئٌ من الشرف شرفني به...وانصرف،،فلذت بستاره وطرف ناحيته ...لأعترف،،فالتف الىّ واخرج من جيبه منديلاً .. ذكرني بتقواي في الأولى،،فاغرورقت بالدمووع،،واذنت للجموع أن يتلمسوا ذلك اليوم الموعوود،،وطاب جلدي بعد العذاب واستراح،،ولوحت اليه بمنديله الفضيّ في الصبااح،،فكان الشيطانُ أول من غرق،،&#128535-;- ......
#طريقي
#الجنة
#النار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759107

نعيمة عبد الجواد : -أبو العتاهية- رائد الشعر الشعبي يعشق جارية
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_عبد_الجواد كان العصر العباسي من أفضل العصور التي بلغ فيها ازدهار المشرق عنان السماء وخاصة في العصر الذهبي (785-847)؛ حيث الفتوحات المتوالية التي جعلت الدول العربية تنفتح على ثقافات وآداب شعوب أخرى من أقصى المشارق ومغاربها، ومعها تراكمت الأموال في خزائن الدولة، ونهل الشعب من ذاك الازدهار، فأصبح لكل شخص فرصة للتقدم والرقي؛ فلقد كانت الموهبة تفتح السبل أمام أي فرد مهما كان أصله أو انتماءاته العصبية أو المذهبية أو توجهاته الفكرية، وخاصة حين تكون الموهبة أدبية. فلقد كانت الدولة العباسية تتخذ من رجال الأدب القوى الناعمة التي تخمد تأجج الثورات وانقلابات العصبيات في دولة مترامية الأطراف ومتعددة الأجناس. وعلى هذا، كان يعمد البلاط إلى ضمّ بطانة من الشعراء والأدباء من كل الأطياف والأجناس لتكون مثالًا لامعًا لكل مواطني الدولة تشجِّع على الاقتداء بهم. ومع هذا التنوُّع والتلوُّن كان للأدب نصيبًا في التطوُّر. وتمامًا كما يحدث الآن، يحاول الأدباء الخروج من غياهب مخاطبة العامة إلى محاولة مستميتة للوصول بأدبهم لجميع أطياف الشعب. ومن أبرز الشخصيات الأدبية اللامعة التي كانت تجسيدًا حيًا لسياسة العصر العباسي الشاعر اللامع "أبو العتاهية" (748-828م) الذي نقلته موهبته الشعرية من أسافل الشعب لبلاط الخليفة العباسي. فلقد كان إسماعيل بن القاسم بن سُوَيد بن كَيْسان، أبو إسحاق العَنَزِي الكوفي، الذي عرف فيما بعد بلقب "أبو العتاهية" متواضع الأصل، ولد بقرية عين التمر بالقرب من الكوفة، وأصله من مسيحي عين التمر من النبط الساميين الذين سكنوا الأنبار في العراق. وفي صغره، انتقل مع أبيه إلى الكوفة حيث الأدباء والمحدِّثين والزهَّاد المتعبدين، وفيها عاصر العديد من الشعراء والعلماء والشخصيات اللامعة في مجال الأدب. ونشأة أبو القاسم شديدة التواضع؛ فكان أهله يصنعون الفخَّار، وكان هو يشاركهم في صنعها وبيعها حاملًا إياها على ظهره في أرجاء مدينة الكوفة التي اتسعت وازدهرت وظهرت بها جماعات ذات طبع ماجن خليع ينظمون الشعر بينما يتنقَّلون بين مجالس اللهو والفسق ويوغلون في المفاسد من الأمور، وأطلقوا على أنفسهم لقب "الظُرف" ومنهم الشاعر المشهور بمجونه وخلاعته "مطيع بن إياس"، وهو من باكورة الشعراء المحدثين في العصر العباسي.وكانت شخصية "أبو العتاهية" منذ الصغر تمتاز بالتناقض الشديد؛ فبالرغم من بساطة أصله ونشأته وعمله في الفخَّار، لكنه كان محبًّا للعلم والأدب. وفي ذلك المنحى أيضًا تناقضت شخصيته؛ فكان يقصد مجالس العلم وأهل الزهد، وجانس "الظُرف" وانغمس في ملذّاتهم ومفاسدهم ومجونهم، ومعهم تعلَّم نظم الشعر والتفنن فيه. وبالرغم من صلف طبيعة عمله ومساعدته لأهله، لكنه كان يكره العمل وميَّال للتبطُّل. وقيل أن صيته ذاع لأول مرَّة كشاعر فذّ عندما مرَّ بجماعة من شباب الشعراء يتباهون بإلقاء القصائد وهو في طريقه لبيع الجرار. فوضع حمولته من على ظهره، وتراهن معهم أن يكملوا بيت شعري. ولمَّا عجزوا، أكمل لهم البيت وأخذ ينشد القصيدة. فاشتهر بكونه بائع للجرار له القدرة على إلقاء الشعر ونظمه. ومن ثمَّ، أعجب به أهل الكوفة واهتموا بروايته. وأصبح طلَّاب الأدب والشعر يقصدونه ويكتبون أشعاره على ما تكسَّر من جراره الخزفية.ولما ذاع صيته، انتقل إلى بغداد في حقبة الخليفة "المهدي" وأخذ يمتدحه، لكن للأسف أشعاره لم تصل إلى مسامع الخليفة. بيد أن، ذاع خبره للخليفة فقط عندما اعترض الجارية "عُتبة"، وهي وصيفة لزوجة "المهديّ"، التي أمرت حينها من معها أن يبعدوه عن طريقها. ومنذ ذاك الحين، استدعاه الخليفة وسمع أشعاره. وظلَّ "أبو الع ......
#-أبو
#العتاهية-
#رائد
#الشعر
#الشعبي
#يعشق
#جارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759106

نجاح محمد علي : استقالات جماعية..
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي جاء إعلان مكتب السيد مقتدى الصدر ، يوم الجمعة ، 10 حزيران / يونيو ، أن جميع ممثلي التيار الصدري في مجلس النواب قد وقعوا استقالاتهم في منطقة الحنانة، وبعد ذلك تقديم الاستقالات الجماعية وقبولها وكأن الأمر دبر بليل ، ليزيد الأزمة السياسية في البلاد المزيد من التعقيد. فقد قال السيد الصدر يوم الخميس 9 حزيران / يونيو ، مهددا بالانسحاب من عملية تشكيل حكومة عراقية جديدة "إن كان بقاء الكتلة الصدرية عائقاً أمام تشكيل الحكومة، فكلّ نواب الكتلة مستعدون للاستقالة من مجلس النواب ولن يعصوا لي أمراً". وطلب من ممثلي فصيله تحضير استقالاتهم.قدموها وقبلت. بعد ثمانية أشهر من الانتخابات البرلمانية المبكرة التي شهدت تلاعباً مفضوحاً ، ما زالت البلاد بلا حكومة ولا يوجد مخرج واضح من المأزق الخطير الذي وضع التحالف الثلاثي نفسه فيه عندما أصر على اقصاء الاطار التنسيقي وهو بدونه لايستطيع تمرير المرشح الرئاسي وبالتالي تشكيل الحكومة. ينخرط التحالف الثلاثي في سباق دموي على السلطة حيث تواجه البلاد تحديات متزايدة ، مثل أزمة الغذاء الوشيكة الناجمة عن الجفاف الشديد والحرب في أوكرانيا اضافة الى صعود تنظيم داعش الارهابي .بالنسبة لمعظم العراقيين ، كل شيء مؤجل. حكومة تصريف الاعمال المؤقتة غير قادرة على دفع تكاليف الكهرباء. كما لا يمكن وضع خطط استثمارية لموسم الصيف الحار عدا التعمد في افتعال الأزمات مع الجارة ايران بحجج واهية رغم وقوفها المستمر الى جانب العراق . كما توقف الاستثمار في تحسين البنية التحتية للمياه، وأثارت البطالة ونقص المياه ومخاوف الأمن الغذائي غضب العراقيين، إذ تشتعل المظاهرات في المدن بهم، وتواجهها السلطة بمزيد من القمع. جرت الانتخابات المبكرة استجابة للمظاهرات الشعبية التي اجتاحت مناطق الشيعة فقط في عام 2019 وخرج عشرات الآلاف إلى الشوارع ضد الفساد والبطالة وسوء الخدمات وما إلى ذلك، لكنها شهدت أعمال عنف وقتل وتخريب وحرق وتعطيل دوام المدارس قام بها مندسون ومخربون كانوا ينفذون أجندة خارجية واضحة ومكشوفة أبرزها بالتأكيد أمريكية وخليجية، اماراتية بشكل خاص. أُريد لتلك الانتخابات أن تكون لمقتدى الصدر انتصاراً يجري تضخيمه في وسائل الاعلام الغربية بشكل واضح ، وهزيمة للقوى السياسية التي تدعم الحشد الشعبي وفصائل المقاومة، وتعارض الاحتلال وترفض استعداء الجارة ايران. لقد سيطرت على مقتدى الصدر وحلفائه في الثلاثي ، الرغبة في الانتقام من الحشد الشعبي وسلاح المقاومة ، ولم يخف التحالف الثلاثي على الاطلاق هذه الرغبة ، وأعلنها وكررها مرارًا بينما هو نفسه أي التحالف الثلاثي، يملك فصائل مسلحة تجاهر بسلاحها خارج سيطرة الدولة عبر الاستعراضات وأعمال البلطجة التي تمارسها علنًا في رابعة النهار. هذه الصراعات التي تدفع باتجاهها قوى مدعومة من الخارج في التحالف الثلاثي ، وتؤكد أن الأمر لا يتعلق بالسلطة فقط ، بقدر ما يتعلق بصراع البقاء ، وهو ما تشير له صراحة توصيات معهد واشنطن وهي تدعو الادارة الأمريكية الى التخلص من قادة الفصائل دون الاعلان عن ذلك.(تقرير معهد واشنطن لسياسة الشرق الأدنى في 28 حزيران يونيو 2021 ). في خضم هذه الخلافات ، أثارت الزيادة الكبيرة في أسعار المواد الغذائية غضب الشعب العراقي ، وتفاقم الوضع مع انقطاع التيار الكهربائي في البلاد ، وهو ما تستغله كما فعلت في مظاهرات تشرين، جينين هينيس-بلاسخارت ، مبعوثة الأمم المتحدة الخاصة للعراق ، التي خاطبت مؤخراً القادة السياسيين في تدخل واضح وتجاوز لحدود مهامها ، محذرة من احتجاجات وشيكة ......
#استقالات
#جماعية..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759105

مرزوق الحلالي : نصف قرن من الصراع في الصحراء الغربية 4
#الحوار_المتمدن
#مرزوق_الحلالي توازن صعب للسياسة الإسبانية في الصحراء الغربيةبملء فمه قال الطيب الفاسي الفهري ، وزير الخارجية آنذاك – والذي أصبح مستشارا للملك محمد السادس : "علاقتنا الثنائية – بين المغرب وإسبانيا- تعتمد بنسبة 90&#1642-;- على ما تقوله إسبانيا عن الصحراء." وهذا تصريح يتذكره الكثير من السياسيين والدبلوماسيين الإسبان الذين سمعوا هذا القول من فم الطيب الفاسي الفهري ، لكن هذا الأخير لا يتذكر أنه نطق بها، وفي ذات الوقت لكنه لا ينكر محتواها أو يتنصل منه.تُعْتَبر إسبانيا ، في نظر المغرب ، عنصرًا أساسيًا في هذا الصراع الذي استمر حتى الآن نصف قرن (1). كانت قوة استعمارية سابقة ، وهي جزء من "مجموعة أصدقاء الصحراء الغربية" (2)، إلى جانب الولايات المتحدة وروسيا وفرنسا والمملكة المتحدة. ورأيها - كلما صدر منها رأي - يتم الاستماع إليه في هذا السياق وفي المنتديات الأخرى. وسيزداد الأمر سوءًا منذ يناير 2015 إلى نهاية 2016 ، إذ كان لها مقعدا كعضو غير دائم في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة (3).-----------------------------------------------------------------(1) في 14 نوفمبر 1975 ، وقعت إسبانيا والمغرب وموريتانيا اتفاقية ثلاثية في مدريد حول مستقبل الصحراء الغربية استبعدت الجزائر تمامًا. تنص هذه الاتفاقية ، التي لا تعترف بها الأمم المتحدة ، على انسحاب إسبانيا في 28 فبراير 1976.(2) في إطار عملية تسوية الصراع في الصحراء الغربية ، أنشأ مجلس الأمن كيانًا غريبًا يسمى "مجموعة أصدقاء الصحراء الغربية" التي تضم أعضاؤها الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وفرنسا وروسيا وإسبانيا.(3) يتألف مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة من الأعضاء الخمسة الدائمين الصين والولايات المتحدة وفرنسا والمملكة المتحدة وروسيا ، وعشرة أعضاء غير دائمين تنتخبهم الجمعية العامة لمدة عامين.--------------------------------------------------------------------ترحب وتحتضن إسبانيا على أراضيها بعدة آلاف من الصحراويين ، وغالبًا ما يكونون أكاديميين ، إذا لم يكونوا جميعهم قريبين من جبهة البوليساريو أو متعاطفين معها ، فهم في الغالب معادون لما يسمونه "لاحتلال المغربي للصحراء الغربية". كما يتم إرسال جزء كبير من المساعدات الإنسانية من إسبانيا إلى اللاجئين الصحراويين المتجمعين في مخيمات بالقرب من تندوف على التراب الجزائر. ومن الأرخبيل الإسباني لجزر الكناري ، تحاول جبهة البوليساريو - المطالبة باستقلال الصحراء - مساعدة أولئك الذين يعارضون الوجود المغربي في الصحراء من داخلها.لإظهار عدم رضاه عن الموقف الإسباني بشكل خاص من قضية الصحراوية لم يتردد المغرب في 2001-2002 في إثارة أزمة كبيرة مع جاره الشمالي بالاستيلاء على جزيرة "برسيل أو برخيل" حسب التسمية الإسبانية "برجيل" و"تورة" حسب التسمية المغربية (4).--------------------------------------------------------------(4) تقع هذه الجزيرة في البحر الأبيض المتوسط ، على بعد 200 متر من الساحل المغربي و 6 كيلومترات غرب الجيب الإسباني " مدينة سبتة". ---------------------------------------------------------------واعتبارا إلى نتيجة وساطة وزير الخارجية الأمريكي "كولن باول" - Colin Powell - ، فإن الخلاف حول جزيرة "برخيل/ تورة " لم يتجه لصالح المغرب. وافقت الرباط على العودة إلى الوضع الذي كان سائدا قبل الحادث. وتوافق هذا السيناريو تمامًا مع رغبة رئيس الوزراء الإسباني في ذلك الوقت ، "خوسيه ماريا أزنار" - José Mar&#237-;-a Aznar. على الرغم من ......
#الصراع
#الصحراء
#الغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759104

عطا درغام : الحركة النسائية الحديثة: قصة المرأة العربية علي أرض مصرللدكتورة إجلال خليفة
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام الحركة النسائية أو النهضة النسائية في مصر، تحتل جانبًا مهمًا من تاريخنا السياسي والاجتماعي والثقافي، وهو جانب حافل بالكفاح والصراع في سبيل قضية من أهم قضايا الوطن والمجتمع والفكر، لا في مصر وحدها ، بل في الوطن العربي كله؛ بان اللائي أسهمن في هذه الحركة كن مزاجًا من نساء مصر وسوريا ولبنان وفلسطين ونساء بعض الدول العربية الاخري.إن أية قضية من قضايا الوطنية والاجتماعية لم تاخذ من العمل والجهد..ولم يحدث فيها من مصادمات الرأي والفكر، مثل ما حدث في قضية المرأة، ذلك لأن قضية المرأة عندنا لم تكن مجرد مسألة خاصة بالوضع الاجتماعي للمرأة ومشاركتها الفعالة في الحياة العامة، ولكنها قضية المرأة والرجل علي السواء للتطور الحضاري والثقافي الذي ألمّ بنا لاستمرار عجلة الزمن في الدوران.والذين جاهدوا لهذه القضية وتناولوها بالتأييد أو بالمعارضة،إنما تناولوها علي أساس من الدين والأخلاق والعرف والتقاليد كما يري ويؤمن ويعتقد.وهذه مسائل كما نعلم تتصل بأعماق النفوس، وليس التحرك في مجالها بالأمر السهل أو المأمون العواقب. ويكفي أن نعرف أن قاسم امين يوم رفع صوته مناديًا برفع الحجاب عن المرأة اتهم بالكفر والإلحاد والمروق من الدين؛لان المعارضين لهذا الرأي كانوا يرون في رفع الحجاب عن المرأة خروجًا علي تعاليم الدين واستهانة بالأخلاق ،وتمردًا علي العرف والتقاليد واستخفافًا بسلطة الرجل وماهو مقرر له من حق القوامة علي المرأة حسب فهمه لهذه القوامة.في هذا المجال ،طال الصراع الفكري والعقلي وكثرت المجادلات والمصادمات، وانقسمت الأمة إلي فريقين في الرأي،وكافح كل فريق للانتصار لما ينادي.ومن هنا نري أن المرأة لم تصل إلي ما وصلت إليه اليوم إلا بصراع وكفاح مريرين.وعلي طريق من الشوك والاحجار والنيران،ولكن هذه الحركة النسائية،أو بمعني أصح الثورة الاجتماعية الفكرية وما جري فيها من مصادمات اجتماعية وعقائدية لم تجد إلي الىن مؤرخًا يؤرخ فصولها ويشرح مواقفها ويحصي أعمالها ويتناول آثارها ونتائجها بالتحليل والرأي بدقة وبموضوعية علي أساس من المراجع العلمية والوثائق التاريخية التي لا يعرف عنها أغلبنا شيئًا.يرصد هذا الكتاب تطور الحركة النسائية، ودور المرأة، ومكانتها في المجتمع المصري منذ العصر الفرعوني إلى العصر الحديث مؤرخًا لدرجات الرقي التي بلغتها المرأة المصرية الفرعونية؛ حيث كانت تحيا حياة عائلية واجتماعية متقدمة للغاية بلغت ذروتها حيث اعتلت المرأة عرش مصر كملكة متوجة مثل حتشبسوت، وسبك نفرو، وغيرهن. واستمر دور المرأة الطليعي في العصر المسيحي، حيث قامت نساء مصر بتأييد دعوة السيد المسيح عليه السلام، ومساعدة المؤمنين به من قساوسة ورهبان، وأعوان ضد الاضطهاد الروماني الرهيب، ثم استمر الدور الحيوي للمرأة عند ظهور الإسلام والعمل على نصرته سواء في مجال الدعوة أو في الغزوات والحروب، وظهرت أسماء نالت شهرة واسعة مثل خولة بنت الأزور، والخنساء وغيرهن.ثم يستعرض الكتاب التراجع الذي حدث لدور المرأة أبان الحكم العثماني ومعاناة المجتمع المصري كله من التراجع على كافة المجالات، كما يوضح الكتاب العوامل التي أدت إلى نهوض الحركة النسائية من جديد مثل قدوم الحملة الفرنسية حيث ظهرت ملامح التغيير في مجتمع المرأة، وشاركت المراة الرجل في الثورة ضد الفرنسيين مما شجعها على المشاركة التدريجية في الحياة العامة بعد ذلك، كما كان لذهاب البعثات العلمية إلى الخارج وعودتها بأفكار ومفاهيم جديدة تجاة المرأة والإيمان بضرورة تغيير وضعها، ووجوب تعليمها، كذلك كان لهجرة السوريين والشوام وزوجاتهم إلى مصر أثر في ......
#الحركة
#النسائية
#الحديثة:
#المرأة
#العربية
#مصرللدكتورة
#إجلال
#خليفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759103

احمد ابو ماجن : فوتوجرام
#الحوار_المتمدن
#احمد_ابو_ماجن ومن آيات بلاديالعاقلون يضربون الإشارة المروريةولاينظم سير المركبات إلا المجانينولايعكف على إدامة الخيربالدعاءسوى أولئكَ الذي غير ملامحهم الفقرولا يتشبث بأهداب الوصلإلا الذي طعن قلوبهم الفقدولايعربد بالنصيحة إلا من حُشِر في حُلقوم الحياةمستغفلا عن تركتهِ الضالةولغوِ أصابعه على حائط العفةلإقناعه بالسقوطبعد كل مرة يتكئُ فيها على ضحيةوينبش أنفه بمفتاح.. ................. أضع كفي الأيسرعلى خدي الأيسرويدي اليمنى تكتبتقفز ساقي اليمنى على اليسرىتلتوي فوقها كثعبانويدي اليمنى تكتبيطأطئ رأسي شيئاً فشيءكمن تأخذه غفوة عنيدةويدي اليمنى تكتبتأخذني نوبة سعال أنفث فيها كل الدخان المسجون بزنزانة صدري المكتئبويدي اليمنى تكتبيمر أحدهم فيلتقط صورة ليوهو يقول: لقد صورته وهو يكتب.. لكنه لم يكن يشعر ولو للحظة واحدة بأنني كنت أموت.................. لم يكن مقنعاذلك الجداروهو يرطم رأسه ندمابرأس كل من يدعى المواساةيفرك وجهه بصدور المارينولايخشى عواقب الاحتكاكذات نهارجاءني مثل غمامة هاربةكان يود بعض مواساتيوضع رأسه الثقيل على كَتفيوقال:أعرف الكثيرممن يسلخون النمللاستغلال جلودها الصغيرةلتدفئة ما يملكونه من أوهامبدلا من إشعال عود ثقاب واحد في طابورهم الطويلمسحت دموعه المنهمرة من مزرابه المتورمحتَّى تلطخت يدي من طلائه السائلكما يسيل الكحل من فتاة باكيةفقلت له: أصمد، لاتهتز... حاول الصمود لكنَّ وسعه كان أقل بكثير من ذلك التكليففانهار عليَّ.................... لم يكن يؤمن بشيءٍجسدي الذي يتمنى أن يكون حاجزاأمام طفلة تائهة تبحث عن أمهافي سوق مزدحم بالأجساد................. ولم يكن يؤمن بشيءٍرأسي الذي يتمنى ألا يكون عابراأمام من يستمتع بمشهد واقعيأو تلفاز أو سينما أو لوحةفي حياة مكتظة بالرؤوس................ ولم يكن يؤمن بشيءٍقلبي الذي يتمنى ألا يكون حجارةيدفعها أحدهم صعوداوكلما بلغ ناصية إعجابهعاد به الحال مكسوراعلى شقوة المنتهى................ لم يكن يؤمن بشيءٍكفي الظالع بما لايطيقوهو يتمنى ألا يكون حاجزا فولاذياأمامَ وجه شاحب متذمريشمئز باستفزاز عاصفة كريهةإن لم يجد صفعةً عابرةتحدد مساره الاعتباطي.................. لم يقف على باب روحي شيءدخان المقاهي يغادر من بينهاومن يافوخ أصابعيتعرج الكلمات كأرواح الموتىتبتسم في وجه تساؤليجميع الكراسي الجرداءكمراهقة تلاحقها أتربة العاداتوترتبها التقاليد بشكل لايتقدمُ إلا للوراءمجيبةً على ال لماذاالتي لم تنطق بها شفتي المتحجرةشفتي التي لا تنطق إلا إذا وجدت مستمعا جيداًكالسجائر..أو جدار مقبرة عزباءسُرقت عباءتها في مدينة الشرفسأنجو مستعينابما دسه القلق بين أصابع التفكيرإن لم أشاهد الفوضىوهي تطبق مؤخرتها على وجه العالمسأنجو حتماإن كورت نفسي كمطب ورميتني في أضيق دهليز تعرفهُ الكدماتسأنجو حين أرىمن يعثرومن يتعثرومن يستعثرولم يقف على باب روحي شيءسوى الطارقوما أدراك ما الطارق؟كفٌّ... كنت قد تخيلته يمسح عن وجهي بعض الأفقكفٌ زاهدٌ إلا من أن يكون مطرقةتثبت وجهي في درب الرثاءببعض الخوف والمسامير.......... ......
#فوتوجرام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759116

رمزى حلمى لوقا : هيباتيا
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا مَشهَدٌ مَسرَحِيٌ مُتَخَيَّلٌ من حَيَاتِهَا( مسودة)هــ : هيباتيا غ : الغوغاء،،،،،،(غ&#1633-;-): رَقَصَت عَلى نَهرِ الدِّمَاءِ ( هِيبَاتِيَا )… فَتَرَنَّح النَّاقُوسُ حِينَ تَرَنُّمِ .(غ&#1634-;-): واستَوطَنَت وَثنِيِّةُ النَّهدَينِ أضغَاثَ الرُّؤَى حتّىتَكَسَّرَتِ الرِّيَاحُعلى الشِّرَاعِ المُلهَمِ .(غ&#1633-;-): تَمشِي على زَبَدِ العقُولِ بِخِسَّةٍو بِخِفَّةِ العُلَمَاءِ تُوقِظُ مِن عَقِيمِ الفَلسَفَاتِ تَخَرُّصَاتِ الأنجُمِ .(هــ):أتَلَمَّسُ الأجرَامَ أسمَعُ هَمسَهَا .. و رَنِيمَهَا .. وأذُوبُ بَينَ هَسِيسِهَا وأنِينِهَاوأدُورُ أحضنُ نَاعِمَ (الإهلِيج )طُولَ مَوَاسِمِي .وأقِيسُ بِ ( اسطِرلابَ ) دِفءَ بروجِهَا وتَحَرُّكَاتِ خيُوطِهَاوأخُطَّ أقوَاسَ النّجُومِبِمِبسَمِي .ونَزُورُ ( أفلُوطِينَ ) في أحلامِنَاوأفُكُّ أسرَ حَقَائِقِي وطَرَائِفِي وطَلاسِمِي.تِلكُم أنَاعُذرِيَّةُ العَقلِ النَّبِيلِ إذا دَنَا مِن مُعضِلَاتِ الفِكرِ والأديَاندون تَهَكُّمِ .(غ&#1633-;-):طُلّابُهَا مِن بَينِ أولادِ المَسيحِتَشَرَّبُوا مِن سِحرِ ( سِيرابيس )بَينَ رقُوقِهَاودروسِهَافَتَلَبَّسَتهُم رُوحُ غِيٍ مُظلِمِ .(غ&#1634-;-):وتَرُدَّهُم عَن دِينِهم ..إيمَانِهم..إبلِيسُ يَنطِقُ فِي اللِسَانِ المُعتِمِ .(هــ):( اسكَندِرِيَّةُ )تَنتَقِي أولادَهَا أو تَرتَدِي أدوَارَهَا إذ ليسَ نورٌ ( كالمَنَارِةِ ) يُحتَذَىبَل عِلمهَا يَجتَازُ كُلَّ مُعَلِّمٍ أو مَعلَمِ .نُورُ الفَلاسِفَةِ العِظَامِ بِأرضِهَايَضوِي بِكُلِّ مُجَدِّدٍ ومُتَمِّمِ .فَإذا بَلَغتُم عِطرَهَا وأريجَهَاوتَفَتَّحَت مُستَغلَقَاتُ درُوبِهَا بِقلوبِكُمفُزتُم بِقَلبٍ بِالمَحَبَّةِ مُفعَمِ .لَكِنَّكُم جِئتُم بِقَلبٍ مَارِقٍلِتُحَاصِرُواوتُدَنِّسُوا أقدَاسَهَافَهَل جُنِنتُمأم خَرَجتُم مِن سَعِيرِ القُمقُمِ .؟.(غ&#1633-;-):أم هل خَرَجنَا مِن سَعِيرِ القُمقُمِ .!؟وهُنَالِكَ الشُّهَدَاء بِالآلافِ والآلافِ قد سَقَطُوا لأجل مَسِيحِهِم …سَقَطُوا لكي لا يَسجُدُوا لإلهِكُم…قد ذُبِّحُوا .. أو حُرّّقُوا .. أو قُدِّمُوا لِوُحُوشِكُم بَينَ التَّشَفيَ و(المَرَح )…هَجَرُوا الدِّيَارَ.. وهُجِّرُوا ..سَكَنُوا الصَّحَارَي المُوحِشَاتِ بِلا أمَانٍ أو بَصِيصِ تَنَعُّمِ .وحِينَ يَنص&#1619-;-فُنَا الأبَاطِرَةُ العِظَامُ …يُبَارِكُونَ وجُودَنَا …يَمشِي إلينَا الحَاقِدُونَ عَلى طَرِيقٍ كَالأصَمِ الأبكَمِ .(هــ):أفكَارُكُم شَتَّىأسَاطِيرٌ مُجَنَّحَةٌوأديَانٌومُعجِزَةٌولا تَتَوَقَّفُونَ جَمِيعُكُمعن القِتَالِ ( المُحتَدِم )مِن أجلِ وَهَمٍ كَالحَمَاقَةِ مُلزِمِ .(غ&#1634-;-):تَضَع ( الزَّوَانَ ) مَع البِذَارِ الصَالِحَاتِ لِتَنزَوِي وتَمُوتَ قَبلَرَبِيعِهَا و حَصَادِهَافَتَحَذَّرُوا سُمَّ الأفَاعِي فَوقَ ثَغرِ ( المَيسَمِ ).(غ&#1633-;-):تَتَنَكَّرِينَ بِجِلدِ شَيطَانٍ مَرِيدٍ كَاليَهُودِيِّ الجَبَانِ بِثَغرِنَاحَرَقُوا الكَنَائِسَ وارتَقُوا ......
#هيباتيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759115

جوليان أرسينو : الولايات المتحدة: نقابة عمال “أمازون” وصحوة الطبقة العاملة الأمريكية
#الحوار_المتمدن
#جوليان_أرسينو تحفز وتلهم موجة من إنشاء النقابات في الولايات المتحدة العمال في جميع أنحاء العالم. أول مستودع لأمازون في جزيرة ستاتن، نيويورك، يمثله الآن نقابة عمال أمازون المستقلة. كل أسبوع، العشرات من العاملين في مقاهي ستاربكس يملؤون استمارة الانضمام إلى نقابة عمال ستاربكس. قامت مجموعة من العاملين في متجر “Apple Store” بالتوقيع على استمارة الانضمام إلى نقابة عمال الاتصالات في أمريكا. هناك 589 طلب نقابي إلى المجلس الوطني لعلاقات العمل حتى الآن في عام 2022، أي ضعف العدد مقارنة بالأشهر الأربعة الأولى من عام 2021.هذه النضالات من أجل التنظيم كلها جزء من نفس السيرورة. إن أزمة الرأسمالية تسحق العمال، وقد بدأوا في المقاومة. فهم يدركون بشكل متزايد أنه لا يمكنهم الاعتماد إلا على وسائلهم الخاصة.الولايات المتحدة هي أقوى أمة رأسمالية في العالم. لا يمكن للاشتراكية أن تحقق النصر في النهاية بدون نجاح الطبقة العاملة الأمريكية. النضالات التي نراها الآن هي مجرد بداية استيقاظ هذا العملاق الذي سيغير مجرى التاريخ. أن هذا يذكرنا بكلمات ماركس عام 1847:لقد حولت الظروف الاقتصادية أولاً جماهير الشعب في البلاد إلى عمال. لقد أدى اندماج رأس المال إلى خلق حالة مشتركة ومصالح مشتركة لهذه الجماهير. وبالتالي، فإن هذه الجماهير هي بالفعل طبقة ضد رأس المال، ولكنها ليست من أجل ذاتها بعد. في النضال … تتحد هذه الجماهير وتشكل نفسها طبقة من أجل ذاتها. المصالح التي تدافع عنها تصبح مصالح طبقية. لكن صراع الطبقة ضد الطبقة هو صراع سياسي.ليس من العدملقد عانى العمال الأمريكيون من نكسات مستمرة على مدى عقود. بينما نمت الإنتاجية بنسبة 70% بين عامي 1979 و 2019، ارتفعت الأجور بنسبة 12% فقط خلال نفس الفترة. ليس من المستغرب أن يتزامن ذلك مع تراجع الحركة النقابية. انخفضت عضوية النقابات من 20.1% في عام 1983 إلى 10.5% في عام 2018. يتزايد استغلال العمال، بينما تراجعت المنظمات الرئيسية التي يدافعون عن أنفسهم من خلالها.يتحمل الشباب وطأة الأزمة. لم يعرف “جيل الألفية” و “الجيل Z” شيئاً عن العصر الذهبي للرأسمالية. الوظائف غير المستقرة هي القاعدة. من المستحيل شراء المنازل والإيجارات آخذة في الارتفاع. معدل الانضمام إلى النقابات هو الأدنى بين الشباب: 9.4% بين 25-34 سنة، و 4.2% بين 16-24 سنة.ضرب كوفيد -19 طبقة عاملة معصورة بالفعل مثل الليمون. تفجرت المبيعات عبر الإنترنت مع الجائحة، مما وضع عمال أمازون تحت ضغط هائل – اضطر الموظفون إلى عدم الذهاب إلى الحمام والتبول في زجاجات لمواكبة ذلك. أصبح عمال الخدمات فجأة “أبطالاً”، “عمال أساسيين” – لكنهم ظلوا يتقاضون أجورًا بائسة ويعملون في ظروف أسوأ. يعتبر العمال الأمريكيين من بين أكثر العمال تعرضاً لنوبات التوتر في العالم: أفاد 57% أنهم يتعرضون لنوبات التوتر بشكل يومي، مقارنة بمتوسط عالمي يبلغ 43%.يضاف إلى ذلك معدل التضخم الحالي، الذي وصل إلى 8.5% في الولايات المتحدة، وهو أعلى مستوى له منذ عقود. وبالتالي فإن أي شخص لا يحصل على زيادة في الراتب بنسبة 8.5% يعاني من انخفاض في قيمة راتبه. وفي ظل ذلك تلقى الرؤساء التنفيذيون مكافآت قياسية بلغت 14.2 مليون دولار في عام 2021!هذا الخليط من الأجور المتدنية والأوضاع المتدهورة والتضخم وتزايد عدم المساواة كان لابد أن يؤدي إلى انفجار عاجلاً أو آجلاً.تغير في الوعيلقد ظهر تحول في وعي العمال والشباب في الولايات المتحدة منذ فترة. لقد علقنا مرات عديدة في السنوات الأخيرة على ......
#الولايات
#المتحدة:
#نقابة
#عمال
#“أمازون”
#وصحوة
#الطبقة
#العاملة
#الأمريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759114

سعاد عزيز : العقوبات القرووسطائية مستمرة في إيران
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز بعد أن قام النظام الايراني بإرتکاب حملة إعدامات جماعية خلال الايام الماضية من دون الاکتراث للمطالب والمناشدات الدولية بوقف الاعدامات وکذلك الانتهاکات الفظيعة في مجال حقوق الانسان، فإن هذا النظام علاوة على عدم إذعانه وأخذه بهذه المطالب والمناشدات على محمل الجد وإجراء تغيير في أساليبه القرووسطائية في التعامل مع مختلف شرائح الشعب الايراني، فإنه يتمادى أکثر ويضرب بکل القوانين والقيم الانسانية في الالفية الثالثة بعد الميلاد ويصر على المزيد والمزيد من إرتکاب تجاوزاته وإنتهاکاته في مجال حقوق الانسان وفي تنفيذه لأحکام الاعدامات.عمليات رجم المرأة حتى الموت أو عمليات الجلد وسمل العيون أو قطع الآذان وبتر الاصابع، التي معظمها إجراءات من القرون الوسطى ولم يعد لها من وجود في هذا العصر، لازال النظام الايراني يصر على تنفيذ هذه العقوبات وليس هذا فقط وإنما يصر على التمسك بها ويعتبر کل صوت يرتفع من جانب المجتمع الدولي ضد هذه العقوبات بأنها بمثابة تدخلات في الش&#1654-;-ون الداخلية الايرانية وتصنيفها ضمن نظرية الم&#1654-;-امرة!آخر المعلومات الواردة من إيران ت&#1654-;-کد بأن النظام الايراني مستمر على نهجه القرووسطائي من حيث العقوبات القانونية ضد أبناء الشعب الايراني، وبهذا الصدد فقد قالت منظمة العفو الدولية &#1740-;-وم الجمعة 10 يونيو/حزيران2022 إنه يجب على المجتمع الدولي استخدام جميع الوسائل الدبلوماسية المتاحة لمنع السلطات الإيرانية من بتر أصابع ثمانية رجال، أدين ثلاثة منهم على الأقل بناء على "اعترافات" مأخوذة بالتعذيب بعد محاكمات بالغة الجور. وبحسب المعلومات التي حصلت عليها المنظمة، فقد أبلغت السلطات الرجال بأنهم سينقلون إلى سجن بآلة مقصلة في الأيام المقبلة لتنفيذ أحكامهم.بتر أصابع السجناء وکما ت&#1654-;-کد منظمة العفو الدولية، هو شكل من أشكال التعذيب، وهو تذكير مروع آخر بالوحشية الوقحة لنظام العدالة الجنائية في إيران، الذي يشرع التعذيب، جريمة بموجب القانون الدولي. إن تنفيذ مثل هذه العقوبات الشنيعة ليس عدالة – إنه اعتداء مقيت على كرامة الإنسان. وقالت ديانا الطحاوي، نائبة المدير الإقليمي للشرق الأوسط وشمال أفريقيا في منظمة العفو الدولية، "يجب على السلطات الإيرانية أن تلغي فورا أحكام الإدانة وبتر الأطراف الصادرة بحق هؤلاء الرجال الثمانية وأن تمنحهم إعادة محاكمات عادلة دون اللجوء إلى العقوبات الجسدية". وأضافت الطحاوي في تصريحاتها بهذه المناسبة:"ندعو المجتمع الدولي إلى التدخل بشكل عاجل لوقف تنفيذ هذه الأحكام. يجب عليهم أيضا دعوة السلطات الإيرانية إلى إلغاء جميع أشكال العقوبة البدنية. ومن غير المقبول أن تواصل السلطات في إيران ارتكاب مثل هذه الأعمال الإجرامية الوحشية مع الإفلات من العقاب".الرجال الثمانية جميعهم محتجزون حاليا في سجن طهران الكبرى المركزي. هادي رستمي ومهدي شرفيان ومهدي شاهي وند – نقلوا من سجن أوروميه بمحافظة أذربيجان الغربية في 15 مايو 2022 تمهيدا لتنفيذ الأحكام الصادرة بحقهم. ومن بين السجناء الخمسة الباقين، تم التعرف على اسم واحد، وهو يعقوب فاضلي، لكن المنظمة لم تتمكن من الحصول على أسماء الرجال الآخرين. وأدين الثمانية جميعهم بالسرقة وحكم عليهم ببتر أصابعهم. وتدرك منظمة العفو الدولية أن الأحكام الصادرة بحق جميع الرجال قد أيدتها المحكمة العليا وأرسلت إلى مكتب تنفيذ الأحكام. هذا يعني أنه يمكن تنفيذ أحكامهم في أي وقت.وأخبرت سلطات النيابة الرجال في 8 يونيو / حزيران 2022 أنه سيتم نقلهم إلى سجن إيفين بطهران أو سجن رجائي شهر في كرج بمحافظة البرز، لتنفيذ ......
#العقوبات
#القرووسطائية
#مستمرة
#إيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759113

كاظم فنجان الحمامي : تناقضات سياسية ينفرد بها العراق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي هذه نظرة واقعية إلى التناقضات السياسة، التي لن تجدها أبداً في بلد آخر، لكنك تصطدم بها، وتتعايش معها كل يوم في العراق. وباستعراض سريع لا يحتاج الى جهد سيكتشف المتابع تلك التناقضات التي تتسم بها السياسة العراقية. .• في العراق يشترك الشعب والحكومة في انتقاد أداء الوزارات رغم انها صنيعة الحكومة وربيبة الأحزاب. .• وفي العراق تسمح الدولة للجماهير في التعبير عن سخطهم وتذمرهم، وتسمح لهم بالتظاهر والاعتصامات وإحراق الاطارات، لكنها ترفض الاستماع لمطالبهم. .• وفي العراق تصب الأحزاب جام غضبها على الحكومة، على الرغم من ان الحكومة نفسها وليدة محاصصات الأحزاب، وهي التي تمثلها وتأتمر بأمرها. .• وفي العراق تشترك الحكومة ومعظم الأحزاب في توجيه أصابع الاتهامات ضد المجرم المجهول الذي ارتكب معظم الانتهاكات، وتطلق عليه: (الطرف الثالث)، لكنها لم تفصح حتى الآن عن هوية الطرف الثالث. .• وفي العراق يتسابق ممثلو الشعب في مجلس الشعب (البرلمان) للتصويت على قانون يقضي باختزال العمر الوظيفي لأبناء الشعب، ويقضي بإحالتهم إلى التقاعد بعد مصادرة ثلاث سنوات من أعمارهم الوظيفية. .• وفي العراق تتعالى الصيحات احتجاجاً على تسرب الامتحانات المدرسية، لكنك لم ولن تسمع صيحة واحدة تحتج على السلوك المشين لافواج مكافحة الدوام المدرسي. . • وفي العراق يتحالف السياسيون ضد بعضهم البعض، ويتسابقون لتسقيط بعضهم البعض، في الوقت الذي يتناولون فيه الطعام على مائدة إفطار واحدة في شهر التسامح والغفران. .• وفي العراق كادت كلمة (وطن) تختفي من مفردات القاموس السياسي. . • وفي العراق تضخمت المضخات الإعلامية التي تعمل بقوة المال لتجميل صورة الفاشلين. . ......
#تناقضات
#سياسية
#ينفرد
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759112

حسن مدن : التفريق ضروري
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن مفهومان يبدوان، في الظاهر، هما الشيء نفسه، لكنهما ليسا كذلك.. الأول هو مؤسسات المجتمع المدني، والثاني هو ما بات يعرف بالمنظمات غير الحكومية (N.G.O).مصطلح أو مفهوم المجتمع المدني قديم، وهو يطلق على تلك المؤسسات الأهلية في المجتمعات المختلفة، التي تمثل قطاعات أو شرائح اجتماعية معينة، كالنساء والشباب والطلبة، أو جماعات مهنية كالأطباء والصيادلة والمهندسين والمحامين، أو النقابات العمالية وغيرها.مصطلح المنظمات الحكومية جديد. ربما يعود لعقد أو عقدين فيما يبدو لنا، وبات يطلق على ظاهرة آخذة في الانتشار، حيث يتناسل هذا النوع من المنظمات في بلدان مختلفة، لكنها مصطنعة اصطناعاً، فلا جذور حقيقية لها في مجتمعاتها، ولا امتدادات شعبية، لكنها سرعان ما تكوّن شبكة علاقات خارجية مع منظمات مشابهة لها في البلدان الأخرى وتملك عضويات في اتحادات ذات صفة «عالمية»، تقدّم لها تقارير عن الأوضاع في بلدانها.مؤسسات المجتمع المدني الحقيقية نابعة من الظروف الملموسة في بلدانها، ومرتبطة بالمصالح الحقيقية لشعوبها، وهي رافد مهم من روافد الحراك الاجتماعي -السياسي- الثقافي في مجتمعاتها، وبالتالي فإن لها جذوراً راسخة في هذه المجتمعات، وتتوارث على قيادتها والنشاط فيها أجيال متتالية، فيما تتسم «المنظمات غير الحكومية» بأنها سريعة الاختفاء كما هي سريعة الظهور، لتحلّ محلها منظمات أخرى بديلة. إنها أشبه بالفقاعات سريعة التكوّن وسريعة التلاشي.لذلك أسباب عدة، فسرعة الظهور تتصل بتوفر الدعم المالي الخارجي المقدم لها من حكومات ومن هيئات دولية، وسرعة التلاشي متصلة بتوقف هذا الدعم لأي سبب من الأسباب ،حين تتغير الأجندات أو يعاد ترتيب الأولويات وفق حسابات المانحين، والأدلة على ذلك كثيرة في بلداننا العربية، وفي بلدان أخرى غير عربية أيضاً.في كلمات أخرى تقوم مؤسسات المجتمع المدني على العمل التطوعي وتفاني أعضائها وإخلاصهم، فيما تقوم «المنظمات غير الحكومية» على الدعم الخارجي الذي يؤمن رواتب ثابتة للقائمين عليها، وهذا الدعم مرتبط بالعمل على أجندات تضعها الجهات المانحة لخدمة مصالح غير خافية على الأعين، تجعل من صفة «غير الحكومية» المسبغة عليها محلّ نقاش. ......
#التفريق
#ضروري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759111

محمود سعيد كعوش : أسماءٌ مُستعاره
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش في رسائلة العديدة اعتاد أن يسألني عن حياتيواعتاد أن يزيد ويكرر السؤال، بذريعة الاطمئنان عنيغالبا ما كنت انصت إلى أقوالهوفي اعتقادي أنني خير مستمعةوانني تلك الحسناء الجميلة المنتظرة خلف الموعد اللامعقوليا من تدق أبواب حلمي،هل علمت يوما أنني كنت أسير وسط الزحاموهل علمت أنني كنت اعرف نفسي بصعوبةوهل علمت أن أشياء كثيرة كانت تراود مخيلتيأشياء لا يجدي ذكرها غير أنني كنت بانتظارها على الدوامعندما عدث إلي ثانية، تُرى ماذا توقعت أن اخبرك؟هل توقعت أن أخبرك أنني اعتدت الذهاب إلى سريري كي أوهم نفسي انني أرغب في النوم؟أو أن أخبرك انني غالباً ما كنت أفعل ذلك هرباً من الحقيقة؟أو أن اخبرك أنني إذا ما غفوت كنت أصحو على موعد مع الشوق؟ولكني كنت على يقين تام أنه ليس يومي المعهودفي ذلك الوقت كنت أبتسم خفية وفي جعبتي أشياء كنت أخفيها عن الأمسوكنت أنسى دائماً أن أجمل ما في كلام الحب أن تُذَّكِر الرجل الشرقي بذكوريتهلكنني لم أنسَّ قط أن الحياة بدون هذا الاعتقاد كانت مثل إتقان فن الحب في زمن العبثفي ذلك الوقت اعتدت على رؤيةِ الناس يأتونَ ويذهبونَ دون عناء النظر إليهموظل قلبي الصغير ينتظر قدوم الحبيب، وسط حديقة خيالية تَعُجُّ بأشخاص يحملون أسماء مُستعاره ......
#أسماءٌ
#مُستعاره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759121

فلاح أمين الرهيمي : مصدر المعرفة وتطورها عند الإنسان
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الأشياء والحقائق موجودة حولنا بصرف النظر عن صورها الذهنية ومكوناتها عندنا إلا أننا لا نعرف هذه الأشياء والحقائق إلا على طريقتنا الخاصة أي حسب طبيعة حواسنا التي تعتبر هي الوسيلة الوحيدة التي نمتلكها للمعرفة التي تعتبر المصدر عند الإنسان فهي التي تقدم لنا المعطيات الأولية عن تلك الأشياء والحقائق التي بدورها تبقى فينا على شكل صور وبهذه الصور يتصرف فكرنا وبواسطتها يبني ... فالأحاسيس تدخل عن طريق الحواس فتحتفظ بها الذاكرة وتشكلها مخيلة الإنسان بترتيب الأحاسيس ومجموع هذه الترتيبات هي معرفة الإنسان وعلى ضوء هذه الترتيبات يتصرف ويتعامل الإنسان مع الحقائق والوجود والناس ولذلك فإن أفعال وأعمال وتفكير الإنسان في الوجود تتأثر بالميول والطريقة التي توحي بها حواسنا ويصبح فهمنا على طريقتنا الخاصة حسب وعي وثقافة الإنسان وحسب مصالحنا وظروفنا وإدراكنا ولذلك فإن هذه الحقائق والظواهر تختلف بين إنسان وآخر من حيث الزمان والمكان والفردانية الشخصية. كما أن نتاج الأفكار والوعي والتصورات مرتبط بالنشاط المادي والتعامل الذهني بين البشر الذي هو انعكاس للواقع الموضوعي .. فمنذ ظهور الوجود والإنسان استطاع أن يتفاعل مع الأنماط والسياقات الاجتماعية المختلفة في تطور الأنماط المتعاقبة في مراحل التاريخ (المشاعية البدائية والرق والعبودية والإقطاعية والبورجوازية والرأسمالية والاشتراكية) فكان للإنسان الدور البارز والفاعل في تطور المجتمع من خلال طبيعة العلاقات القائمة بين أفراد المجتمع وطبيعة الأنظمة السائدة في تلك المراحل. كما أن مكونات الحضارة والتقدم هي نتاج مصدر المعرفة عند الإنسان وفعلها في المجتمع لأن عملها وتأثيراتها تتفاعل مع الإنسان من خلال فترة طويلة لأنها تنغرز في عقل الإنسان وتصبح سلوك وتصرف للمجتمع. كما أن الحقيقة التي يسعى لها الإنسان الواعي والمثقف الذي يمتاز بمقدرة على التمييز بين الحقيقة المطلقة والحقيقة النسبية يعتمد على نسبة الأفكار في الوصول إلى الحقيقة وليس على الفكر المطلق ولكن الذي يفقد الوعي والثقافة بالرغم من أنه يمتلك الحواس إلا أنه يعتبر الحقيقة حقيقته لأنه يؤمن بالحقيقة المطلقة في أقواله وأفعاله حسب قاعدة (من ليس معي فهو ضدي) وهذه الظاهرة تكون منتشرة بين الجهلة والأميين في حوارهم ونقاشهم ودائماً نجدهم منبوذين من الآخرين لأن أسلوبهم فج وعنيد. كما أن أية رؤيا لا تتصور المحسوس كنشاط عملي هي حدس لأفراد معزولين عن الشعب لأن الواقع المحسوس لا يجب إدراكه كشيء أو حدس بل يجب اعتباره نشاطاً إنسانياً محسوساً بطريقة موضوعية وهذا هو منطق التاريخ وقوته المحركة التي تفرض على القوى الوطنية استغلاله في تحقيق شخصيتهم وأعمالهم. ......
#مصدر
#المعرفة
#وتطورها
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759120

نضال نعيسة : السيد وزير العدل السوري المحترم
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة السيد وزير العدل/ المحترمالسيد النائب العام / المحترمتحية طيبة، وبعد:جاء في أحد تشريعاتكم الأخيرة المبهمة والمثيرة للجدل، قدر ما هي مثيرة للشفقة والزعل، (قانون الجرائم الإليكترونية)، أن من يفعل كذا يوهن عزيمة الأمة ويستوجب عقوبة كذا، وتتجلى الإشكالية والإبهام بالمقام الأول، في قضية "وهن عزيمة الأمة"، إذ كيف سيتحقق القاضي من أنه قد تم فعلاً وهن عزيمة الأمة، ووقع الجرم والضرر؟ هل ستقول لكم "الأمة المفترضة" أنه قد تم وهن عزيمتها وتشكو ذلك لكم؟ أم ستتقدم "الأمة" ببلاغ تدّعي فيه أن عزيمتها قد وَهُـنـَت، وأنها لم تعد قادرة على ممارسة مهامها الطبيعية كأمة؟ أم هل سينزل قاضي التحقيق المعني بالقضية للشارع ويسأل مجاميع "الأمة المفترضة" عن رأيها بما قيل وكتب، وإن كان قد أوهن عزيمتها قبل إصدار حكمه؟ القصد، سادتي الكرام، أنه يجب أن تتوفر للقاضي المعني الأدلة والبراهين القاطعة، كما يفترض القانون، بوقوع الضرر والأذى وبالتالي توفر النية الجرمية لدى المتهم بأنه كان يقصد من "فعلته الشنعاء" فعلاً وهن عزيمة هذه الأمة المعنية بالقانون. فما هي الآليات التي سيعتمد عليها القاضي في إثبات "وهن العزيمة" كي يصدر بناء عليها حكمه ضد المتهم المفتري والباغي؟ يعني بالمختصر، وفي القضاء الحر العادل النزية غير المسيس والذي لا يتبع ولا تسيـّره، بالخفاء، أية "جهة"، يجب أن يكون أمام القاضي قرائن وأدلة دامغة أولاً على وجود أمة (وهذا ما سأتطرق له بالجزء الثاني)، وثانياً وقوع الضرر المفترض على هذه الأمة، والاعتداء على حقوقها ووجودها وكيانها والتسبب بـ"وهن عزيمتها". كما يتطلب الأمر توصيفاً لوهن العزيمة، وأعراض ذلك الوهن هل ستدوخ الأمة مثلاً، ويغمى عليها وتسقط أرضاً من الوهن، وتشعر بالدوار وضيق التنفس و"سعلة" وارتفاع بحرارتها" وانحلال بركبتيها؟ ما هو هذا الوهن وكيف نتحراه ونتلمسه ونتحقق من وجوده؟ومن هنا، نلج للجزء الأهم من القضية، وهو عن أية أمة يتحدث المشرّع والقانون المذكور في ظل عدم وجود "أمة" على الأرض بالمعنى الحرفي والحسي والمادي والجيوسياسي للكلمة؟ فإن كان يقصد بـ"الأمة السورية"، فكما ترون اليوم، أنه لا يوجد كيان سوري مستقل ومتجانس وموحد بجغرافية وديمغرافيا محددة، أي كيان سياسي مستقل قائم بذاته، يمكن أن يشكل، بالتالي، أمة بأية حال، وهو شرط أساس لوجود الأمة، ومن بعدها ستوهن نفسيته مجتمعة، وليس نفسية قسم أو رهط، أو مجموعة سياسية أو جهة أمنية يزعجها ما كتب وما قيل. وللعلم، أيها السادة الأفاضل، فقد نفى وزير مزمن ومدلل ومحبوب ومحظي في الوزارة، كان قد ورث الوزارة عن أبيه، ويستعد، بحمد من الله وفضله، لتوريثها لابنه الآخر الصغير الوارث المحظي المدلل، أيضاً، وجود أمة سورية نهائياً، لا بل تندّر وتهكم على ذلك، في جلسة ذكر شهيرة نقلها إعلامكم، وتداولها سوريون كثر وأحدثت تصريحاته، يومها، غضباً وسخطاً أوهن عزيمة كثيرين، فهل يمكن أخذ تصريحاته الرسمية باعتباره مرجعية دينية وفقهية وسياسية كبيرة كوثيقة رسمية تقدم للقضاء المختص تؤكد غياب وعدم وجود "الأمة السورية"، ناهيكم عن أن شخصيات كبيرة ونافذة بالقيادة، ومن منظور وفقه قومي عروبي إسلامي بعثي، نفت، هي الأخرى، أيضاً، وجود الأمة السورية، من الأساس، ولا تعترف بسوريا ولا بالأمة السورية إلا كـ"قطر" في دائرة العروبة والإسلام، فعن أية أمة تحدث وقصدها القانون المذكور، وهذه أيضاً وثيقة دامغة، ومن فم القيادة، هذه المرة، تقر بغياب "الأمة السورية"؟أما إذا كان القصد بالأمة هو "الأمة العربية" كما ترد في رومانسيات وأدبيات البعث والفكر القومي ......
#السيد
#وزير
#العدل
#السوري
#المحترم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759119

عبدالله رحيل : أمل في سفر المحال
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_رحيل حبُّنا كان خريفاًفي الدروبِ تصفرّ أوراقُهوتُرمَىتلتقطهُ الريحُ باكرةًوقت الهبوبفتستحم الغيوم منهلكنه يَقْدُمُ بتوالي السنينويُنْسَىسطرَ عشقٍ، وهوىكتبِتْه يدانِفي الهواءفيُمحَىكمهاجرةٍ رحلْتِ في حلكة ليل بهيمفلملمت عطرك مُسالاً في الدروبِله اهتديتُ ذاتَ مساءيوم كنًّا نرسمُ خُطا للحياةباللقاءوالرِّيح تأخذُ سرَّ كلماتِناالبيضاءوالطيرُ تشدو حولَنابلا انتهاءوحينما تشاكى السنونوعُدتُ إلى ديارِنا الجوفاءوالأخضرُ غافٍ لوقعِخطواتِنا الصّمّاءمن غير تموّجات عينيكالنجلاءدارتْ بهِ الشمائل والجنوبفتاه، مثل أوراق الخريفٍدونما مأوى، ودونما ارتواء ......
#المحال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759118

شيرزاد همزاني : أنهار خمرٍ لا تسِكرُني
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني ما أطيب التفكير فيك مولاتيالشوق إليك يأخذني لعالي الجناتأنهار خمر خاصةٌ بيلا تُسكِرنييذهب بعقلي رؤية ربّة أناهيتا ومناةيا لجمالكِ أميرتيتتنافس فيكِ راقية الصفاتلو أني أكتب عنكِلخلص المداد وخلصت جميلة الكتاباتلو أني أقول فيكِ ما في نفسيلانتهت كلّ ما في اللغات من كلماتلكني موقنٌ أني هائمٌ بكِهياماً غير موجودٍ بين الكائناتوأني أعبدكِ طائعاًوأنكِ عندي ينبوع الحياةوسأبقى على عهدٍ قطعته بالغيب عنكِأني عاشقكِ في الدنيافي الرمسِوحين النشر بعد الممات ......
#أنهار
#خمرٍ
#تسِكرُني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759117