محسن صابط الجيلاوي : انتخابات اتحاد الادباء في العراق تفضح مجمل الأعراف السياسية القائمة
#الحوار_المتمدن
#محسن_صابط_الجيلاوي عرفت اليوم أن اتحاد الأدباء فيه تمثيل قومي وطائفي وديني ومناطقي مبرمج تنظيميا وانتخابيا، متناسين ان الإبداع هو المعيار الوحيد للأدب عند كل الأمم والشعوب الحية والحرة والمتصالحة مع نفسها …طبعا في ستوكهولم أعرف مجموعة في عضوية الاتحاد لا تتعدى مساهماتهم كم مقالة ركيكة على مواقع الكترونية حزبية هزيلة…كانوا يمنحون العضويات لأهداف انتخابية / حزبية لا علاقة لها بالأدب أبدا فقط لها علاقة بالربط والتبعية …لقد عرفت هذه المؤسسة في الفترة الاخيرة اساليب القمع والتهديد والاقصاء لكل مخالف كتعبير وانعكاس لحالة التردي الشامل في عصر كله ظلام وتراب وتصحر يعيشه العراق الجريح…أنا كمواطن عراقي مع حل هذا الكيان الهزيل والإتيان ببديل نحتاجه كمشعل ومركز إشعاع فكري وجمالي وإنساني وحضاري يخدم حاجات مجتمعنا في الظروف الصعبة التي يعيشها… محسن الجيلاوي /ستوكهولم ......
#انتخابات
#اتحاد
#الادباء
#العراق
#تفضح
#مجمل
#الأعراف
#السياسية
#القائمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759041

علي المسعود : الفيلم الأيراني االسبورات ، يكشف إستغلال الأطفال والتهجير الجماعي للأكراد
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود أفرزت السينما الإيرانية مجموعة كبيرة من أسماء الأفلام والمخرجين التي أصبحت الآن مدار حديث السينمائيين في كل مكان، منهم المخرجة الشابة سميرا مخملباف وهومخرجه ايرانيه شابه ولدت عام 1980 في طهران / ايران وهي إبنة المخرج الإيراني محسن مخملباف ، في طفولتها شاركت في الفيلم الذي أخرجه والدها وعنوانه ( سائق الدراجه ) بتمثيل دور فتاة غجريه عندما كانت في الثامنة من عمرها وشارك هذا الفيلم في العديد من المهرجانات وحاز على الكثير من الجوائز ، قامت بإخراج أول أفلامها وكان عنوانه ( التفاحه ) عام 1997 ثم أخرجت بعده فيلم(الألواح السوداء ) عام 2000 . فيلم "البلاك بوردز" هو تجربتها الثانية بعد فيلم التفاحة. المخرجة / كاتبة السيناريو ، سميرة مخملباف ، تعلمت حرفياً مهنتها في ظل والدها. علمها جيدا. كانت مخملباف تبلغ من العمر عشرين عامًا فقط عندما صنعت هذا الفيلم ، اللوح الأسود هو فيلم دراما كتبه محسن مخملباف وسميرة مخملباف ، نال الفيلم جائزة لجنة التحكيم في مهرجان كان في نفس عام صدوره . تدور وقائع فيلم ” الألواح االسوداء ” في منطقة جبلية وعرة تقع على الحدود بين ايران والعراق في جبال كردستان في الفترة التي اشتعلت فيها الحرب بينهما، لكن الحرب هنا مجرد خلفية تكشف مأساة سكان إحدى القرى الحدودية الذين يهيمون بين الجبال وهم يحاولون العودة الى القرية بعد ان نزحوا عنها هربا من القصف الذي بات يهدد حياتهم . افتتاح الفيلم ، مجموعة من المعلمين يتجولون عبر التضاريس الوعرة للحدود الإيرانية مع ربط السبورات على ظهورهم ، بحثًا عن تلاميذ لغرض تعليمهم .. نقطة انطلاق رائعة للفيلم ، قيام مجموعة من المدرسين المتجولين بحمل السبورات السوداء في جبال كردستان الإيرانية ، سعيًا لتوفير التعليم لهذه المنطقة الأمية الفقيرة مقابل دخل ضئيل . ولكن حال سماعهم أزيز الطائرات العسكرية ، ينبطحوا على الارض ويحمون أجسادهم بالسبورات ، تركز المخرجة على إثنين منهم ، المعلم سعيد (سعيد محمدي) ينضم إلى قافلة من كبار السن الذين يحاولون العودة إلى الحدود العراقية. تطوع لمساعدتهم في مقابل تناول بعض المكسرات. وهم مجموعة من اللاجئين الفارين من الحرب المشتعلة وهي حرب إيران مع العراق التي استمرت 8 سنوات ، وهم عائدون الى وطنهم العراق . المعلم سعيد يوافق على نقلهم إلى الحدود العراقية . ويقدم خدماته: إنه يعرف الطريق إلى الحدود. سيقبل 40 حبة جوز إذا أخذها هناك بنجاح. وترافقهم أمراءة وحيدة هلاله (بهناز جعفري) أرملة ترعى إبنها الصغير ووالدها المسن الذي يعاني من مشكلة صعوبة التبول ، المعلم سعيد يحاول كسب يد ابنة الرجل العجوز هلالة ويقدم اللوح الاسود(السبورة) مهراً لها لانه لايملك غيره. في مشهد مضحك ومأساوي في نفس الوقت. يخبرهم الخاطبة أنهما لا يستطيعان النظر إلى بعضهما البعض حتى يتزوجا ، فيقوم بوضع السبورة بينهما ثم يؤدي مراسم الزواج . ليس من الواضح ما الذي قد يفكر به هالالة في كل هذا. إنها مشغولة بفرك قدمي ابنها على جانب واحد من السبورة ، وتصدر همهمات فقط رداً على الأسئلة التي تُطرح عليها. يعد سعيد بحبها وحمايتها. هلالة لا تهتم أقل من ذلك ، في حين يجد المدرس الآخر ريبوار (بهمن غوبادي- وهوالكاتب والمخرج والمنتج لفيلم زمن الخيول المخمورة) نفسه وسط مجموعة من الأولاد وهم يخاطرون بحياتهم في تهريب البضائع عبر الحدود . صبية محملون بالسلع المسروقة على ظهورهم مثل الدواب. يسمون أنفسهم "البغال". يحاول المعلم ريبوار إقناعهم بضرورة بالتعلم القراءة والحساب وكان ردهم صادم ، انهم ليسوا بحاجة الى التعليم لانهم (بغال) يقومون بحمل ا ......
#الفيلم
#الأيراني
#االسبورات
#يكشف
#إستغلال
#الأطفال
#والتهجير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759040

حسان الجودي : عرج الوجود المتقطع
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي يمكن أن تراهن على عرجٍ متقطّع،كي تكون في مؤخرة الصراط.وهكذا تستطيع النجاة،من الهجوم بالغازات السامةالذي تشنه الحياة.فهي لا تريد أن يذهب الجميع إلى المحاكمةلأنها ستخسر حينها بلا شك.بعد أن يُحضر الضحاياشهوداً من جرذان الألم اليومي،التي تتقافز برشاقة، كلاب الجحيم المسعورة.راهنْ إذاً على عرج متقطع،إذ لا يستطيع شريان ساقكضخَّ الإبر إلى وعيك السفلي،حيث تواصل هزيمة الكسل ،في لعب الورق،وقص الأظافر في منفضة السجائر،والدعاء بالنجاة.أو حيث تواصل القراءة والكتابة،بينما يفرد الكولسترول عضلاتهويخنق القاضي، الذي سيحكم ضد الحياة.لا تصدق ذلك الصراط البعيد،ولا الطائرات الغبية،ولا الضحايا،ولا الجرذان !صدق ألم ربلة ساقك،وأنت تريد صعود تلة المقبرة.وصدق أن الذي يهاب صعود الجبال،قد يكون مجرد شاعر.يحب الاستلقاء،والتفكير بتهكير اللغة.ليكتب نصاً أوضح من هذا النص.يشتم فيه المعاناة الوجودية،وألم الجسد،وكل الفلسفات،التي تضحك على ذقنهالمبتلة بالدموع. ......
#الوجود
#المتقطع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759039

سعود سالم : مقابلة صحفية مع الله - الحلقة الأولى
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم 1يغمرني إحساس عميق بنوع خفي من الإحباط في هذا الصباح البارد وأنا أراقب الشارع من نافذة المكتب كما أفعل كل يوم منذ سنوات عديدة. وقلت في نفسي بأنه لا بد من أخذ الأمور من زاوية أخرى، الطريق يبدو مسدودا من هذه الناحية أو على الأقل هذا ما يترائى لأول وهلة. يجب الإنتظار وترقب الأمور وهي تتكون والمواقف وهي تتبلور والحياة ذاتها وهي تنمو وتتطور حتى تتوقف فجأة ذات يوم وتبدأ في الخمود حتى تنطفئ مثل عود الكبريت. ومن وراء النافذة ، أراقب المطر وأنتظرالحل الذي قد يأتي أو لا يأتي. ومع مرور الوقت يظهر بوضوح أنه لم يكن هناك طريق ولا معبر ولا ممر ولا نفق ولا جسر من أي نوع ، فهذا الطريق المألوف والذي يمكن تتبعه بكل دقة على الخريطة لا يؤدي في حقيقة الأمر إلى أي مكان، بل أنه ليس طريقا على الإطلاق. إنه مجرد خطوط متعرجة ذات ألوان مختلفة على ورقة مطوية بطريقة يصعب إعادة طيها كما كانت ولا تشكل سوى صورة مسطحة للعالم ولمن يريد أن يتظاهر بالسفر من نقطة إلى أخرى. بقيت واقفا لدقائق أراقب الشارع الذي ما زال خاويا ما عدا بعض السيارات القليلة وبعض العمال المتوجهون لأعمالهم. جلست إلى مكتبي في النهاية ووضعت فكرة السفر في درج المكتب إلى يوم آخر، وطلبت قهوة في إنتظار الإجتماع اليومي للجريدة.منذ شهرين تقريبا، ظهر رئيس التحرير متبرما كالح الوجه وكأنه سقطت على رأسه صاعقة .. وبدا لنا طوال اليوم غريبا وغير قابل للحوار أو لأي علاقة عمل عادية. وفي صباح اليوم التالي، في الإجتماع اليومي لهيئة التحرير قال لنا بهدوء وهو يحاول الإبتسام: يا جماعة .. الكارثة ليست بعيدة .. الكارثة وشيكة .. الكارثة قادمة لا محالة .. للأسف سنضطر لإقفال الجريدة .. والعطالة مستقبلنا جميعا .. وتوقف عن الكلام ونظر إلى الجميع واحدا واحدا ليأكد أن الخطر يهدد كل واحد منا بدون إستثناء .. وبعد لحظات الصمت الطويلة واصل بهدوء متأكدا من فعل وتأثير أداءه المسرحي: الكارثة هنا أمامنا إذا لم يتغير وضع الجريدة .. إذا لم نتمكن من زيادة عدد القراء .. وعدد الإشتراكات .. والأهم من كل ذلك عدد الإعلانات.. وأخرج كراسة ملاحظاته وبدأ في محاضرة طويلة عن الصحافة وأهميتها في تغيير المجتمع ودورها كسلطة أولية للديموقراطية .. ثم أسهب في تعداد المشاكل الإقتصادية التي تواجهها الصحافة المكتوبة في عصر الإنترنت والصحف الرقمية والتي وصفها بصحافة الهواة مقابل الصحافة الحقيقية .. صحافة المحترفين الذين يحترمون المهنة ويموتون من أجلها .. وانتهى بالكلام عن الفيس بوك وتويتر والمدونات الألكترونية ولعن وجودها وسبب وجودها .. ولعن أبوها وجدها وأصل أصلها. وبعد أن هدأ قليلا وشرب كأسا من الماء ، وجه كلامه إلى كل منا على حده ناصحا بتغيير سياسة الكتابة وتوجهات الكاتب أو مواصلتها والتأكيد على نقاط محددة . كان يبدو أنه متمكن من موضوعه وله خارطة واضحة لكل صفحة ولكل مقالة ولكل باب من الجريدة .. رئيس تحرير يعرف ما يريد .. ويتخيل كل عدد في كل صباح .. وعلينا أن نتفهم ذلك ونحاول تنفيذه حرفيا قدر الإمكان .. لمصلحة الجميع بطبيعة الحال. وحينما وصل إلي توقف أمامي وقال موجها كلامه للجميع : هذا خير مثال لما قلته سابقا ولما يجب أن يتغير في هذه الجريدة. الباب الذي تديره منذ سنوات هو كارثة وفضيحة، من يهتم الآن بالفقراء أو بصراع الطبقات؟ السجن .. بيوت الصفيح .. إضراب الحمالين .. العمال المهاجرين؟ الثورة التي ستسحق البرجوازية في السنوات القادمة، مفاهيم قديمة عفى عليها الزمن، يبدو وكأنك تعيش خارج التاريخ وخارج المجتمع، الفقراء لا يعرفون القراءة وليس لديهم ما يشترون به الجرا ......
#مقابلة
#صحفية
#الله
#الحلقة
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759038

بديعة النعيمي : قراءة على رواية الطنطورية
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي الطنطورة الوشم الذي يزيّن وجه الذاكرة...قراءة على رواية الطنطورية للراحلة الكبيرة رضوى عاشور. ولدت رضوى عاشور في القاهرة عام 1946. درست الأدب المقارن ثم نالت شهادة الدكتوراة وعملت كأستاذ في جامعة عين شمس.جاء اسم الرواية من اسم قرية الطنطورة والتي كانت من ضمن المناطق التي ستدخل منطقة اليهود حسب قرار تقسيم فلسطين.هناك حيث البحر يتحرش بقدمي رقية العاريتين ،حيث كان الصبار يخلع ردائه طواعية بين يديها،حيث يلف البحر تلك القرية برائحته ، هناك حيث الرمل الذي يعانق الجسد داخل حفر الطفولة وزفة عريس على شاطئ بحر امتزجت زغاريد أمواجه بأهازيج الأهل والجيران في مقطوعة موسيقية هارمونية ، حيث القطار وما يخفيه من أسرار..هنا ابتدأت الحكاية. رقية والبحر وما تخبئه الأيام ،ثلاثة جمعتهم مساحات لا تشبه غيرها مبتدأها الطنطورة عروس حيفا ومكمن أسرارها..تسرد رضوى عاشور أحداثا من عام 1948 وحتى عام 2000 وقد تمكنت من التأريخ لأحداث مفصلية مهمة بدءا من النكبة وانتهاء بالأحداث التي وقعت في لبنان.وفي الرواية يطلب حسن الابن الثاني لرقية من أمه أن تسرد له حكاية الخروج بهدف توثيق ما حدث. وهذا إن دل على شيء فيدل على تأكيد الكاتبة على أهمية التاريخ الشفاهي.تبدأ رقية بعصر الذاكرة واستفزازها لتخرج ما تحتفظ به من ذكريات معتقة لحياتها المعقدة منذ 1948 في الطنطورة حتى استقرارها في لبنان بعد أن تقاذفتها الحياة وحطت بها في الإمارات ومصر.تبدأ أولى مآسيها أثناء الخروج بالشاحنة التي نقلتهم خارج حدود القرية حين التقت وجها لوجه بجثة والدها وأخويها المكومة مع جثث أخرى (ولكني عدت أجذب ذراعها بيدي اليسرى وأشير بيدي اليمنى إلى حيث أبي وأخويّ كانت جثتهما بجوار جثة جميل مكومة بعضها لصق ببعض) الرواية ص62 لكن أمها أم صادق بالرغم من تحديقها بالجثث إلا أنها ظلت متأكدة من أن زوجها اعتقل مع من اعتقلوا من رجال القرية وولديها قد هربا إلى مصر .فهل رفضت أم صادق ما رأت عيناها كي تبقى على قيد الأمل الخيط الوحيد الذي يمدها بالحياة والعودة؟وتواصل رقية رحلة الاغتراب وما خبأته الذاكرة من الشتات وسلب الحقوق الذي ابتدأ بتنكتي الزيت ونصية الجبنة حينما قامت المجندة الصهيونية بمصادرتها وكيس الخيش الذي يشي بالثوار وكما وشى هنا سيشي هناك في لبنان.. ومن الفريدس إلى الخليل فإربد في شمال الأردن ثم درعا فدمشق في سورية وصولا إلى صيدا في لبنان حيث عمها أبي الأمين الذي كان قد خرج بأهله قبل المجزرة التي تعرضت لها القرية..هناك تتزوج رقية ابن عمها الطبيب أمين وتنجب ثلاث أولاد.في لبنان تعيش بقية المآسي حيث تلخص لنا الكاتبة الحياة التي عاناها الفلسطينيون بعد خروج المقاومة من الأردن بعد حرب أيلول وتوجهها نحو بيروت حيث الكتائب لها بالمرصاد ..تتدرج رضوى عاشور بالمآسي بدءا من اندلاع الحرب الأهلية عام 1975 ثم تدمير بعض المخيمات بالكامل إلى انقسام بيروت إلى شرقية وغربية إلى اجتياح دولة العدو الصهيوني للبنان عام 1982 وما رافقها من أحداث إلى مغادرة منظمة التحرير الفلسطينية لبنان وحتى مذبحة صبرا وشاتيلا.جمعت رضوى عاشور في روايتها بين التاريخي والمتخيل بطريقة سلسة كما لجأت إلى استخدام الرمز مثل ما نجده في المشهد ص453 (أمد يدي ....ألمس المفتاح أرفع الحبل عن رقبتي أضعه حول رقبة الصغيرة) حيث يرمز المفتاح هنا إلى العودة إلى فلسطين..وفي موضع آخر من الروايةص61 (إن للبلد رائحة غريبة تختلط برائحة البحر والزنبق الأبيض الذي ينبت في الجزر وشواطئها في ذلك الوقت من السنة) حي ......
#قراءة
#رواية
#الطنطورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759037

حسان الجودي : الذرة الزرقاء
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي ربما آن أوان النثر , فالدنيا عُجالهوالذي يأكل( بيتزا) و(بطاطا الشيبس ِ) لا يعرف معنى لنعاس الشمس في خبز النّخالهوالذي يركب مهراً معدنياًوالذي يشرب وحل الشارع العامِّوتلك الأمُّ في البيتِتمصُّ الماء من حبل الولاداتِوتطفو فوق صحن الطبخ والزيتِوذاك الشاب في المرجل ِ تحت ( الدش) يستقبل جنسا ًوغناء وعواء وجَهاله.لن يروا نجمة بوح علقت فوق جبين السلحفاةْنحن بالشعر تماهينا مع الماردِفالأقوى من النار ... سحابُ الأغنياتْكم قنصنا النمر الهائجَكم صغنا البراكينَوكم من خشب الآلام شّكلنا توابيت الطغاةْ ثم جاء الرخّ، بالصاروخ والحاسوبِوالأشلاءُ فاضت، كالبلاغهفاكتشفنا أننا فأر صغيرٌأكل القط دماغه واقتنعنا أننا طفل شقيٌّ،بدل الجبن اشترى ظرف رسالهربما كان علينا البحث عن غيم جديدٍبمقاس الجبل الصاعد من أرض العراقربما كان علينا فتح شريان على كفِّ البراقْربما كان علينا............ربمانفتح (ايميلاً) جديدا فنرى صورة َمعنى صالح للاقتباس الحُرِّما جدوى الإطاله؟وانتظار المَلَكِ السابع كي نحظى بتفسير العناقْهكذا نحن إذاً.....قشرةُ موز عبرتها الشاحناتْوبقايا شمعدان ذاب من شمس الصلاةْنسرق المسك من الجرّة في بيت جرير ونزارٍونحاكي صرخة الساقط من برج الإنارةْثم نقلي قطعة المعنى بزيت النخل ِحتى يُثقلَ الشكلُ عصافير العبارةْيا صديقي..................كم خبرنا متعة الإيغال في التأويل ِ والبحثِ عن الينبوع ِ (جلجامش) قد مات , وقيل انصهرت عيناه بالرؤياوقيل افترضته صحف اليوم وكيلا للعقاراتِفهل نبقى خجولين, ولا نسكن في إحدى الشققْربما في شارع (النزهةِ) أو في (الوعرِ) أو تحت قباب الوجدِمضطرون( للسرفيس) والتنفيس عن أبخرة القهرِبشرب البيرة السوداء في مقهىحذاء الشارع الأول في باريسَ.كم نحلم ، أن نسمع صوت البائع الجوال في بغدادَكم نحلم أن نرسل (فاكسا)( لرويدا) !وسكاكين( لهيفا)!برتقالا لسجين الفكرِماءً لوزير الصمغ ِكم نحلم....كم نحسن تحبير الورقْيا صديقي مثلما قلتَعلينا فتح شباك القصيدهْلهبوبات جديدهتمسح الزخرف عن وجه التفاعيلِولا تخجل من نشر غسيل النثر في الأعماق ِكي يحظى ببعض الحطب الشعريِّأو نعكس ريح الروحِحتى يسحب الحلاق شَعر الشعر من رأس الجريده !يا صديقيربما صار امتزاج النثر بالشعر ضرورات جديدهغير أنَّ الخلطة استعصت عليناودعاء الجدة الصالح لم ينفعْووصل السلك بالبرج الحداثيِّوجر الشِّعر بالثيران للساحات لم ينفعْفهل نحرق قاموس الفراهيدي( بالكاز) اذا انقطع التيارُأم نترك للأطفال والجرذان أكياس المؤونه؟أترى ندفع بالماغوط نحو الملعب الشعريِّأم نتركه يكسر أعواد السكينه؟أترى نقدر أن نرفع بحراً بعمود النثرِ كي يلتقط البثَّ جهازُ الخليويْأم ترى نذكر موسى وعصاه كلما أعجزنا نظم النشيد (النوويْ)تلك غاياتٌ بعيده....!وأنا أؤمن أن الشعرَ نايٌ في فم الشاعرِوالشاعر في القصة يمشي باتجاه النهر والفئران خلفهْغير أن الواقع البيئيّ مكسورٌولا يوجد من ينظر أو يشتم أو يسمع كي يصلح أنفهْ!يا صديقي.....إن عزف الساحر الماهرِلا يسمع إلا جمهرات الشعراءْودم الشاعر ان سال على المنبرِلن يصبغ إلاّ طائراًهبَّ من الأحداقِ كي ينقر حَبَّ السأم النافر في وجه الهواءْ !! ......
#الذرة
#الزرقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759036

عصام محمد جميل مروة : إرهاب مُنظَم و إرهاب فوضويَّ
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة على مدى التاريخ المنظور والممتد تِباعاً منذ تصاعد حركات الإرهاب والتعامل مع تلك التسمية وإدانتها وربما محاربتها كونها تشكل جزءاً مهماً من تاريخ البشرية على تجسيد حقيقة إحترام الإنسان لأخيه الانسان ومحاولة عدم التفريط في بروز استغلال القوة وإستخدامها بأساليبها الوحشية المقززة للأبدان وهي القتل المعمد لدواعى كثيرة وتحت غطاءات دينية وشعبوية تفرضها حالات تتشابه. وبناءاً عليه تتقدم القضية الإرهابية وتتصدر في عنفها رغم استنكار الطبقات الحاكمة في المجتمعات المتنقلة من دين الى اخر ؟ ومكان الى اخر، ومن ضرورة حكم او سلطة لا ترَ سوى الحديد والنار في إستخدام اعتى واعنف اسلوب العقاب وهو القتل العلني بلا رحمة .عَّم الظلم والفساد وكان رديفاً للقانون و للأحكام التي من المفترض ان ترعى حرية حركة الانسان مهما كانت تطلعات الطبقة الحاكمة في تبريرها المضى طويلاً في فرض سيادة التحكم عبر ديموقراطية مفرطة مُستغلةً في بشاعتها حينما تستدعى الموت والقهر الجماعي والفوضى في مجابهة كل الذين يقفون عائقاً في وجه الطغاة على مدى التاريخ ، وما اكثرهم ولا نحتاج هنا لأدلة كونها ساحات العالم اليوم اقرب الى مساحة قرية صغيرة يدلف اليها سكانها لمعرفة اخر الاخبار والانباء كما كان دارجاً في السابق . اما اليوم ففي خلال اقل من دقيقة نتعرف على مجريات الاحداث عبر اجهزتنا المحمولة والذكية في حملها تحميل اخر عمليات الإرهاب وخلافه اينما كان !؟. منذ أياماً قليلة وقعت مذبحة جديدة في الولايات المتحدة الامريكية على مقربة من إحدى المدارس في ولاية تكساس حيث إنتقم الشاب الامريكي من اصول "" أمريكية لاتينية "" ((سلفادور آموس ))، بعدما قتل جدته في منزلها قرر العودة الى المدرسة حيث فتح نيران رشاشه اللئيم على ابدان واجساد الاطفال التي يخجل الورد من رميها عليهم خوفاً من إذائهم كونهم في طور التنمية البدائية وليونة ويفاعة ابدانهم في عمر الزهور المتفتحة تبدو ضاحكة ومبتسمة لإستقبالها الايام الجميلة اثناء جلوسهم فرحين على مقاعد الدراسة . ولكنهُ الإرهابي والغبي الذي حصل على قطعة سلاح مباحة لَهُ و لأمثاله ،نتيجة عقم قانون حظر بيع السلاح وإنتشاره بطريقة شعبوية ولا يحتاج المرء سوى مبلغا ً من بضع مئات من الدولارات لإقتناءه بلا حسيب او رقيب وبدلاً من إستخدامهِ في اصطياد الوحوش البرية كما يجب التوقيع عند إملاء الإستمارة ؟ فها هو يبرز حقده الملعون في تمزيق ابدان الاولاد والبنات الذين ما فتِئوا يبتسمون في صباح ذلك اليوم الغدار حيث كانت نهاية اكثر من "" 19- تلميذ -ة - وثلاثة اخرين بالغين "" هنا تأكيداً على فوضوية وشعبوية حرية شراء السلاح ما هو الا رغبة لتوسيع عمليات الإرهاب المنتشر في الولايات المتحدة الامريكية التى ترعى وتحمى الارهاب بأساليبها المتعددة لحماية انظمتها الداخلية وتنمية العنصرية من خلال إبعاد وإشراك المجتمعات الامريكية و شرائح الذين ينتمون الى أديان وألوان وأعراق مختلفة ، ومن هنا يبرز شعار الأحادية في منح "" العرق الآري الأبيض "" ، مكمن التصرف والتحكم في ترتيب عمليات إحتكار السلطة وتحديد حرية انتاج السلاح وبيعه كونه مصدراً اساسياً ومكسباً غير مسبوق على مدى التاريخ .ومن الملاحظ بعد كل فوضي تتصاعد قوة العداء لإقتناء وترخيص بيع الاسلحة ، وتبدأ عملية التفاوض من جديد بين ""الحزبين الكبيرين الجمهوري- والديموقراطي "" ، وتسجيل الملاحظات دون إتخاذ اى إجراء او توقيع على وثيقة منع التوسع في منح الرخص للأسلحة الفردية في الولايات المتحدة الامريكية حيث هناك دراسة تؤكد إن بين كل ثلاثة افراد تُجيزُ ص ......
#إرهاب
#مُنظَم
#إرهاب
#فوضويَّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759051

إدريس جنداري : أنبوب الغاز نيجيريا-أوربا.. المغرب يحسم الصراع لصالحه
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري السّعار الذي أصاب الكابرانات، في علاقتهم بالمغرب، مردّه إلى ملف الغاز، بشكل أساسي، فالمغرب يهدد الجزائر بالسكتة القلبية بعد نجاح مشروع أنبوب الغاز نيجيريا-أوربا الذي يمر عبر المغرب، و الذي تم تدشينه، رسميا، عبر مؤسسة النفط الوطنية النيجيرية (NNPC) التي تديرها الدولة.و قد جاء الإعلان عن تدشين المشروع ضمن سياق جيو-استراتيجي جديد يخدم مصالح المغرب الشريك الاستراتيجي الموثوق لأوربا و أمريكا، و في نفس الوقت يهدد مكانة الجزائر في السوق الدولي للغاز، سواء باعتبارها منتجا و مصدرا، أو باعتبارها أرض عبور محتمل لأنبوب الغاز نيجيريا-أوربا. ففي تقرير صادر عن حلف النيتو، تداولته العديد من وسائل الإعلام الغربية، تم تصنيف الجزائر في خانة روسيا باعتبارها توظف الغاز كورقة سياسية، في علاقتها بأوربا، مما يجعلها مصدرا غير موثوق به. و هذه القناعة الأوربية و الغرببة عموما ترسخت بعد الكثير من الأحداث التي أثبتت مراهقة العقل السياسي الجزائري و فقدانه للنضج و التوازن في علاقاته الدولية، سواء من خلال تجميد أنبوب الغاز الذي يربط الجزائر بأوربا و يمر عبر المغرب، أو من خلال فسخه لمعاهدة حسن الجوار التي تجمعه بإسبانيا، كعضو في الاتحاد الأوربي، و تهديده بتجميد اتفاقية تصدير الغاز الجزائري نحو إسبانيا، و يضاف إلى ذلك ما يتميز به العقل السياسي الجزائري من مزاجية في علاقته بالمغرب حيث تم قطع العلاقات الديبلوماسية و تدشين مرحلة من العداء وصلت، مرارا، نحو حافة الهاوية. هذه كلها مؤشرات أكدت للأوربيين أن الجزائر شريك غبر موثوق به، سواء لطبيعته كنظام سياسي هجين يتحكم فيه جنرالات العسكر، أو لطبيعة تموقعه الاستراتيجي في الاتجاه الروسي الموروث عن الحقبة السوفييتية. و نتيجة هذه القناعة الأوربية، تم الاستغناء عن الجزائر كشريك في مجال الطاقة على شاكلة الاستغناء عن روسيا، و في المقابل تم بناء بدائل جديدة تربط بين الغاز القطري المنقول بحريا، و بين الغاز النيجيري الذي سيمر أنبوبه عبر المغرب وصولا إلى إسبانيا و أوربا. و قد جهز المغرب لهذا المشروع عتادا يبدأ بالتمويل و لا ينتهي عند توفير الغطاء السياسي الداعم، إفريقيا و دوليا. * آفريقيا، تم تفعيل دور الأمانة العامة الدائمة لمؤتمر الدول الإفريقية الأطلسية، من خلال اجتماع الرباط ( الخميس 09 يونيو 2022) الذي تم خلاله التأكيد على دورها بصفتها منصة للتبادل بشأن التحديات و الفرص في الفضاء الإفريقي الأطلسي. * دوليا، رسخ المغرب مكانته الدولية كشريك جاد و موثوق به، و ذلك ما برهن عليه في صراعه ضد قوى أوربية فاعلة (ألمانيا، إسبانيا، فرنسا) حيث عبر عن نضج سياسي لا يتوفر سوى لدى الدول الديمقراطية العريقة مؤسساتيا، و هذا ما كان له الصدى الإيجابي لدى صانع القرار الأوربي و رد عليه بفتح قنوات التفاوض، من منظور رابح-رابح، مع التعبير عن الاحترام الكبير لمكانة المغرب كبوابة رئيسية نحو إفريقيا و كقوة متوسطية صاعدة. و هكذا تمكن المغرب من جني الثمار الناضجة لمشروع القرن ، حيث نجح في قنص عصفورين بتسديدة واحدة. من جهة، حسم الصراع الجيو- استراتبجي في المغرب العربي و شمال إفريقيا لصالحه و ألحق هزيمة نكراء بنظام الجنرالات، سيكون لها ما بعدها، من خلال تراجع الدور الجزائري كمتحكم في شريان الطاقة نحو أوربا. و في نفس الآن، تم ترسيخ مكانة المغرب كشريك استراتيجي للغرب، ببوابتيه المتوسطية و الأطلسية، و كبوابة رئيسية نحو إفريقيا. ......
#أنبوب
#الغاز
#نيجيريا-أوربا..
#المغرب
#يحسم
#الصراع
#لصالحه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759050

كامل عباس : نحو هيئة دول جديدة متحدة 3 الصين وهيئة الأمم المتحدة
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس نحو هيئة دول جديدة متحدة الحلقة الثالثة الصين وهيئة الأمم المتحدة الصين بلد يقع في اسيا وليس في اوروبا , وهي على رأس الشرق بالمعنى الفلسفي اكثر مما هو بالمعنى الجغرافي , وهذا يلتقي الى حد كبير مع تاريخ الصين القديم المتأثر بأديان مثل البوذية والكونفشيوسية والهندوسية تعتبر الانسان مثل سائر المخلوقات أحد مكونات الطبيعة وليس سيدا لها وجميع حكماء الصين القدامى رأوا ان السلطة على الأرض يجب ان تكون سلطة اخلاقية تحكم بالفضيلة وليس بالقوة ,وسواء صح هذا التحليل ام لا فإننا لا نستطيع أن نتجاهل الفروق التي ظهرت بين روسيا والصين منذ أواخر القرن العشرين وحتى الآن والتي أدت الى هزيمة التيار الاصلاحي في روسيا والانقلاب كليا على ماضيها الاشتراكي السابق , في حين انتصر التيار الاصلاحي في الصين اواخر السبعينات وبدأ بإصلاحاته على ارضية ما يسميه الاطار العام للمنظومة الاشتراكية ذات الخصائص الصينية , بدأ الاصلاح بالأراضي الزراعية سُمح فيها للمزارعين بامتلاك الأرض التي يعملون بها . الاصلاح شمل كل الميادين بما فيها مؤسسات الدولة القديمة لتصبح مؤسسات ذات طبيعة استثمارية وبأعوام قليلة انتشلت الدولة الصينية ملايين الناس في بلدها من الفقر وادى النمو فيها لأن تصبح في أوائل القرن الواحد والعشرين قوة اقتصادية تكاد تكون الثانية في العالم . يمكن تشبيه النهضة الصينية الحالية بنهضة امريكا بعد الاستقلال . لقد ارسلت قيادة الحزب الشيوعي الجديدة الالاف من طلابها المخلصين للحزب و لعملية الاصلاح الجارية فيه الى أمريكا لنقل كل منجزاتها في حقل التخطيط والتأمين والبنوك والذكاء الصنعي وكل منجزات التكنولوجيا المتطورة العصرية وعادوا الى بلدهم لوضع كل علمهم في خدمة النمو الاقتصادي للصين . أذكر هنا - وانا المتابع للتطورات في الصين منذ اوائل القرن - ثلاثة من الطلاب عادوا من أمريكاعام 2018 وتقلدوا مناصب مرموقة في الصين واظنهم ما زالوا في مناصبهم حتى الآن هم 1- لي كه تشيانغ . نائب رئيس الوزراء خريج جامعة هارفارد أنفق أكثر من ثلاثين عاما في التخطيط طويل الجل للتنمية , يتمتع بفهم عميق للكيفية التي تعمل بها قوى السوق .2- يي جانغ . محافظ بنك الشعب الصيني , خبير اقتصادي خريج الولايات المتحدة .3- شو تشينغ . خبير اقتصادي خريج جامعة اكسفورد, رئيس لجنة تنظيم العمل المصرفي والتأمين , يتمتع بخبرة في القيادة الاقليمية والعمل المصرفي المركزي وتنظيم الأوراق المالية .من يقرأ كل مؤتمرات الحزب الشيوعي الصيني منذ وفاة ماوتسي تونغ وحتى الان سيجد فيها اصرار الحزب على الاندماج بالاقتصاد العالمي على اساس السوق مع التمسك بإدارة الدولة لهذا الاقتصاد بما يخدم الصين اولا والعالم ثانيا . انقل هنا فقرة من التقرير الذي قدّمه الأمين العام شي جين بينغ للمؤتمر التاسع عشر الذي عقد هذا العام و وفيه اصرار على متابعة النهج الاصلاحي في الصين . (تدعو الصين شعوب الدول إلى توحيد الجهود لبناء مجتمع مصير مشترك للبشرية وتشييد عالم نظيف وجميل يسوده السلام الدائم والأمن الشامل والرخاء المشترك وكذلك الانفتاح مع التسامح. وندعو إلى ضرورة الاحترام المتبادل والتشاور المتكافئ ونبذ عقلية الحرب الباردة وسياسة القوة بحزم، وسلوك طريق جديد للتواصل بين دولة وأخرى، يتمثل في "الحوار لا المجابهة والشراكة لا الانحياز"والى دفع تطور العولمة الاقتصادية نحو اتجاه أكثر انفتاحا وشمولا وأفضلية عامة وتوازنا وفوزا مشتركا. وإلى احترام تنوع حضارات العالم، وتجاوز الحاجز الحضاري بالتبادل الحضاري، وتجاوز التصادم الحضار ......
#هيئة
#جديدة
#متحدة
#الصين
#وهيئة
#الأمم
#المتحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759049

كمال التاغوتي : نشيد لخضراء الدّمن
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي العُشْبُ يَرْتَعُ مِثْلَ وَجْهِ المَوْتِ فَوْقَ جِدَارِنَا،يَــا عُشْبُ! يَــا زِينَةَ المَثْوَى الأَخِيرِ!هَــا أَنْتَ تُزْبِدُ دُونَ صَوْتِتَجْتَثُّ كالكَابُوسِ نَجْمَةَ صُبْحِنَــا وَتُجَفِّفُ الصَّحْرَاءَ مِنْ قَلَقِ الخُيُولِ،هَــا أنْتَ تَــفْتَرِسُ المَوَاقِدَ والرُّؤَىوأشِعَّةَ القَمَرِ الحَرِيرِوَتُــفَـلِّـقُ العَتَبَاتِ والأَبْوَابَ والمُنَىوتَــشُقُّ دُمْيَةَ طِفْلَــةٍ تَــاهَتْ وَرَاءَ فَرَاشَةٍ مَغْرُورَةٍ. يا عُشْبُ! كَمْ حَــرَّقْتَ مِنْ وَطَنٍ: بَلَــدٌ يُقَسِّمُهُ اللِّئَــامُ غَنِيمَةًبَيْنَ العُرُوشِ وَرَافِعَاتِ الرَّايَةِ الحَمْرَاءيا عُشْبُ! كَمْ أغْرَقْتَ مِنْ بَلَدٍ: وَطَنٌ تُمَزِّقُهُ النِّصَالُ فَرِيسَةًوتَفَاهَةُ الأَوْهَامِ والإهْمَالِ يا عُشْبُ! كَمْ دَمَّرْتَ مِنْ جِسْرٍ: كــلُّ القِلاَعِ تَسَاقَطَتْ فِي بَرْقِكَمِثْلَ اليَرَاعِ كُلُّ اليَنَــابِيعِ العَتِيقَةِ سَدَّهَــا بُرْكَانُكَ فَنَمَتْ عَلَى عَرَبَــاتِنَــا سُودُ الأَفَاعِييَـــــا عُشْبُ! يَــا قَــاتِلَ الدَّرْبِ الذَّلُــولِ!يَــا لُجَّةً خَضْــرَاءَ ضَارِيَةً!هَــا أَنْتَ تَلْعَقُ نَسْغَ بَيْدَرِنَــاوَتُعِيقُ رِحْلَتَنَا وَخَطْوَ قِطَــارِنَــا!!! ......
#نشيد
#لخضراء
#الدّمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759048

علوان حسين : البحر وأنا
#الحوار_المتمدن
#علوان_حسين البحر وأنا نسير متجاورين لا صديقين ولا عدوين هو مداه وعمقه وزرقته الفاتنة وكثرة معجبيه وأنا المغمور كالظل يطيل النظر يحلم بالسفر على متن يخت ٍ أو سفينة تقلني عبر البحار أجوب العالم عل صداقة متينة حقيقية تكون بيني وبين البحر . البحر وأنا هو في مداه وأنا على اليابسة هو على أرضه وفي مملكته وأنا الغريب أبحث عن وطن ٍ وسماء ٍ وشجرة أتفيأ في ظلها وأستريح . في أحد ساحات مدينة سامسون حيث أعيش أقيم معرض للكتاب كان مفجأة جميلة تجولت في أروقة المعرض لم أجد كتابا ً واحدا ً ناطقا ً باللغة العربية ولا الإنكليزية خرجت منه بحسرة ٍ وألم ٍ خالي الوفاض . أتجول في الأسواق القديمة منها بشكل ٍ خاص إستطعت التفاهم بلغة الإشارة مع سيدة أنيقة أشتريت من دكانها توابل ومكسرات مع الرجل التركي صعب التفاهم حتى مع هذه اللغة البدائية أو بغيرها . هواء البحر طري والشمس حتى في الظهيرة رحيمة بعض الشيء لطيفة قياسا ً بشمس بغداد العدائية أمس سرت تحت مطر ٍ خفيف ٍ دونما مظلة وكان ليل المدينة ساحرا ً مع كأسين روم ممزوج بالليمون والثلج وجلسة لطيفة في مكان ٍ ضاج ٍ بالنساء الجميلات والموسيقى وكنت وحدي لولا الكأس والموسيقى وعطور النساء المسكرة أكثر من الخمرة كدت من النشوة أسير على الماء ! أنا عاشق من دون امرأة حالتي غريبة نوعا ً ما . أشعر بالحب يجتاحني بقوة لامرأة ٍ يلاحقني طيفها هل كنت أسير الخيال ؟ في الصباح تبدو الشمس في سامسون خضراء مائية ثم تصير شقراء في الليل هي حقل من بنفسج . ساحلها الطويل نسبيا ً مزروع بالصبايا الرشيقات اللطيفات الرائعات الجمال . أسير وسط حقل الزهور الأنثوي كل زهرة تمر من قربها تتفتح لك وتقول في سرها متع بصرك لكن إياك ولمس الأزهار تشعر بجفاف ٍ في الفم وعطش هائل ورغبة عميقة في شرب البحر بكل ما يزخر من مياه ٍ تغري وقطط تنزه نفسها بحرية ٍ ودلال . . ......
#البحر
#وأنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759047

فهد سليمان : حرب المئة عام
#الحوار_المتمدن
#فهد_سليمان المركز الفلسطيني للتوثيق والمعلومات «ملف»حرب المئة عام1947-.....فهد سليماننائب الأمين العام للجبهة الديمقراطيةلتحرير فلسطين&#9632-;- مقدمة 1- السياسة الخارجية الأميركية، بين الإنعزال والتدخل ... 1783-19472- الحرب الباردة ... 1947-1991 حزيران (يونيو) 2022 مقدمة&#9632-;- القرن العشرون (ق20) هو قرن الحروب بلا منازع، لا تضاهيه بهذه الصفة أيٍ من المراحل التي إجتازها الإجتماع البشري منذ بداية التاريخ الحديث قبل 500 عام.شهد ق 20 ثلاث حروب كونية: الحرب العالمية الأولى (1914-1918)، الحرب العالمية الثانية (1939-1945) والحرب الباردة (1947-1991)، سبقها وتبعها عشرات الحروب المحلية والإقليمية، التي لم ينقطع سيلها قط.&#9632-;- كانت الحروب الكونية تُختتم بمقولة «الحرب التي تنهي كل الحروب»، وبادعاء أنها «ستقيم سلاماً مستداماً، ما بعده حرب». غير أنه سرعان ما كان يتبيَّن أن هذه التوقعات المتفائلة لم تكن في مكانها، فحقائق الحياة أثبتت أن «ق 20 هو قرن الحروب المتواصلة، التي ما بعدها سلام».هذا ما أكدته نتائج الحروب الكونية الثلاث، بما فيه «الحرب الباردة»، التي ما أن إنتهت، حتى إفتتح الطرف المنتصر فيها، أي الولايات المتحدة، سلسلة من الحروب، مازالت مشتعلة حتى الربع الأول من ق 21، وهي تعد بالمزيد.&#9632-;- عنوان هذا الكراس: «حرب المئة عام، 1947- ...»، الذي يلحظ تاريخ بداية هذه الحرب مع بداية الحرب الباردة، يؤشر إلى أن الأخيرة لم تكن سوى الفصل الأول من حرب مفتوحة على الزمن، تتحمل مسؤولية إطلاقها، وتوفير شروط إدامتها - بشكل رئيسي - الولايات المتحدة، ما جعلنا نعتمد مدخلاً لمجمل البحث، المادة بعنوان: «السياسة الخارجية الأميركية، بين الإنعزال والتدخل... من الإستقلال وحتى بداية الحرب الباردة» لغرض التعرف على المحطات التي كان لا بد لواشنطن أن تجتازها، قبل أن ترسو على وجهة السياسة التدخلية، أي الإمبريالية، باعتبارها سمة ملازمة للسياسة الخارجية الأميركية.... ويبقى تحت الإعداد، فصل أو أكثر يتناول حروب ما بعد إنتهاء الحرب الباردة&#9632-;-المحرر مدخلالسياسة الخارجية الأميركية.. بين الإنعزال والتدخلمن الإستقلال وحتى بداية الحرب الباردة1783-19471- في أصول نزعة/ سياسة الإنعزال ... 1783-18292- من الإنعزال إلى التدخل ... 1897-19213- الإنكفاء النسبي ... 1921-19334- الخروج النهائي من الإنعزال ... 1933-1945 حزيران (يونيو) 2020)1)في أصول نزعة/ سياسة الإنعزال1783-1829( )1-&#9632-;- منذ أن نالت إستقلالها عام 1783 وحتى نهاية القرن التاسع عشر(ق 19)، أي على امتداد ما يتجاوز المئة عام بقليل، إعتمدت الولايات المتحدة سياسة خارجية تقوم على عدم التدخل في شئون العالم (خارج الأميركيتين)، وهو ما سمي بسياسة الإنعزال- Isolationisme، تمييزاً لها عن سياسة التدخل، أو السياسة التدخلية- Interventionisme.&#9632-;- أصل نزعة الإنعزال هذه، نجدها موثقة في «رسالة الوداع» التي وجهها أول رئيس أميركي، جورج واشنطن(1789-1797)– George Washington إلى الشعب الأميركي، قبل إنتهاء و ......
#المئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759046

بايزيد الثاني : رسالة بايزيد الثاني إلى قانصوه الغوري يهنئه بمناسبة توليه عرش السلطنة المملوكية
#الحوار_المتمدن
#بايزيد_الثاني بِسْمِ &#1649-;-للَّهِ &#1649-;-لرَّح&#1761-;-مَـ&#1648-;-نِ &#1649-;-لرَّحِيمِالحمدُ لله الذي استخلف على عمارة العالم من اصطفاهم من خلقه، وأحسن إليهم تمام القُدرة، وأعظم شأنهم، ورفع مكانهم، وجعلهم أمنًا على رعاة حقِّه، وخصَّهم بِمزيد الرفعة والرُّتبة، والصلو&#1648-;-ة والسَّلام على أفضل الرُّسل مُحمَّد [الذي عُرف بِصفته ونعته واسمه ونسبه قبل] ظُهُوره بِالنُبُوَّة، واستعلى على كافَّة الأنام بِهذه القُوَّة بعد امتداد الفترة واشتداد البجرة، وعلى آله وأصحابه الذين هم أئمَّةُ البررة وقتلة الفجرة.فإنَّا أصدرنا هذه المُكاتبة اللطيفة والمُفاوضة الشريفة إلى الحضرة العليَّة السُنيَّة الأكرميَّة الأكمليَّة الأكفليَّة الأفخميَّة الأعظميَّة الأعلميَّة الأعمليَّة الأعدليَّة الغوثيَّة والغيَّاثيَّة، عون الأُمَّة وكهف الملَّة الذي خفَّف السياسة بِحزمه، وشرَّف الرياسة بِفهمه وأقامة الآء(؟) بِرحابته، وأدام النصفة بِسماحته، وطوَّق الرقاب بِنعمه، واسترقَّ الأحرار بِمحاسن شيمه، وأقبلت الأماني عليه وفدًا، وحُشدت له السعاداتُ حشدًا، واطَّلع الكرمُ في أُفق أبوابه المُنيرة صباحه، وبسط الشرف في ظلاله الظليلة جناحه، وهو حامي بيت الحرام والروضة المُطهَّرة والمقام، وناصر المُسلمين والإسلام، المُختص بِالعزَّة والتمكين من حضرة الملك العلَّام، الله يُبقيه للأيادي بِقُلدها، ولِلمساعي بِخُلدها، ولِلمكارم بِوُتُدها، في دولةٍ واسعة الأرجاء، مُمتدَّة الأقباء، مأمونةٍ من الزوال، محروسةٍ عن الأنفال، ما ذرَّ شارق، وكرَّ طارق، وبرق بارق، وطلُع فجره، ولمع بدره، نهدي إليه سلامًا سلامًا، وهو كالعُقد انتظامًا، والورد ابتسامًا، وأوفر أقسامًا، وأوسع مقامًا، ويُؤلِّف بين القُلُوب ويُعطيهم نظامًا، وتُبدي لِعلمه الشريف:إنَّ الرياسة الإنسيَّة والسياسة المدنيَّة وحماية بيضة الممالك، وحراسة الرعيَّة عن المهالك من صعاب الأُمُور وعظامها بين الجُمهُور لا يُوفَّق بها، ولا يستعد بِتوفيقها إلَّا من لهُ الرُتبة العالية والدرجة السامية عند الملك القديم الذي بِيده ملكوتُ كُلِّ شيء وهو السميعُ العليم، فإنَّ الفائزين بِتلك النعمة العُظمى والعطيَّة الكُبرى موسومين بِسُنن المُرسلين والأنبياء، وُجُودهم كهف البرايا، وُجُودهم كفيلُ الرعايا، تنكشفُ ظُلم ظُلم البعض عن البعض بعد الهم، وتنقسم الأرزاق المُخرجة من رحم السماء وصدع الأرض بِسماحتهم، وتنحسم المخاوف والمحن، وترتفعُ الحوادث والفتن بِمهابتهم وإيالتهم، لولاهم لاختلَّ النظام، وتساوى الخاص والعام، وانجذبت النُفُوس إلى ما في طبايعها من البأساء والبُؤس، لِتعذُّر خلاصهنَّ وتعسُّر مناصهنَّ عن الملكات الرديَّة، ما دامت في المنازل الجسمانيَّة والمعالم الظلمانيَّة، فلا يُخفى أنَّ من اختاره الله تعالى&#1648-;- لِتنفيذ أوامره ونواهيه، وحتَّم على الرعيَّة مُطاوعته بِحُسن القبول، وإطاعته بعد إطاعة الله والرسول، عملًا بِقوله تعالى&#1648-;-: &#64831-;-أَطِيعُواْ &#1649-;-للَّهَ وَأَطِيعُواْ &#1649-;-لرَّسُولَ وَأُوْلِى &#1649-;-لْأَمْرِ مِنكُمْ &#1750-;-&#64830-;- وواجب ذكره بِالدَّعوات الصالحة عقب الصلو&#1648-;-ة في الأوقات الخمس التي تُظنُّ فيها إجابة الدعوات، وحقٌّ عليه أن يُوقِّر الكبير، ويرحم الصغير، ويأمر بِالمعروف وينهى عن المُنكر، ويعتقد أنَّ الدين والمُلك توأمان لا يتم أحدهما إلَّا بِالآخر، وتُصرف نيَّته إلى تقوية الحق وإعزازه، ويعطف همَّته على نُصرة الإسلام وإحرازه، ويُخفض أجنحة الرأفة والمرحمة على المُسلمين، مُسترشدًا بِكلمة التعظيم لِأمر الله، والشفقة على خلق الله أُسُ ......
#رسالة
#بايزيد
#الثاني
#قانصوه
#الغوري
#يهنئه
#بمناسبة
#توليه
#السلطنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759045

عبدالقادربشيربيرداود : الإساءة إلى الأديان، دعاية رخيصة لأدعياء الحرية
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود توالى تريند (الحدث الأكثر شهرة على منصات التواصل الاجتماعي) الإساءة والتطاول على الأديان السماوية، وهو ديدن من يركبون الموجه لصب الزيت على النار؛ ليزيدوا الأمر اشتعالاً بإثارة الجدل بين متابعي التواصل الاجتماعي، لمجرد طرح رأي دون علم مسبق (بجهالة) أو يقين تام بحيثيات الموضوع.بحسب متابعاتي الشخصية لحيثيات تلك المواضيع المقصودة، والمفتعلة دونما شك؛ لا أرى فيها سوى دعاية رخيصة لأدعياء الحرية، ممن استعانوا بالأجندات الخارجية لمناهضة قيم مجتمعنا المستمدة من ديننا الإسلامي الحنيف، ليأتي التأكيد على لسان البريطاني (أورويل): "اذا كانت الحرية تعني أي شيء، فإنها تعني حق إسماع الآخرين ما لا يرضيهم"، وهذه المقولة تحتمل معنيين يفسرهما القارئ اللبيب كيفما يشاء. وغير ذلك ممن أساءوا وتطاولوا على الأديان أوعلى الذات الإلهية، فهم سذج؛ علينا تفهم إساءاتهم الوجودية أو العقائدية واحتوائهم. قال الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم: "كل ابن آدم خطاء..."، والاسلام دين قائم على حرية المعتقد، إذ قال تعالى: (فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ...)؛ مهما كانت آراؤهم خاطئة؛ سيما كقضية تمس حق دين يتسع ولا يضيق. حق إله عفو كريم، يوصي نبيه (موسى) عليه الصلاة والسلام، ومعه أخوه هارون أن يكلما عدوه (فرعون) الطاغية بكلام لين: (اذْهَبَا إِلَى&#1648-;- فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى&#1648-;- * فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى&#1648-;-) أي لاغلظة في المقال ولا فظاظة في الأفعال؛ لعله بسبب القول اللين (يتذكر) المحاسن التي منحها له الرب، أو (يخشى) المساوئ التي سيعاقبه بها الرب. فكيف بمسلم ساذج بسيط أخطأ وهو تحت طائلة من الفتن ومغريات الحياة، وحق نبي رؤوف رحيم عندما وصل العرش ليلة المعراج سأله رب العرش العظيم: (اسألني ما تحب فإني سميع مجيب، فقال الشفيع صلى الله عليه وسلم: إلهي لا أسالك آمنة التي ولدتني، ولا حليمة التي أرضعتني، وانما أسألك أمتي، فيقول الرب: أنت تقول أمتي، وأنا أقول رحمتي)؛ صلى الله عليك أيها المبعوث فينا رحمة للعالمين.من هذا المنطلق وجب علينا النصح والإرشاد لمن أساؤا وتطاولوا على الأديان السماوية دونما تمييز، أو على الذات الإلهية الأحد الفرد الصمد، لأن تلك تربية سماوية كما أسلفنا، وسنة نبوية؛ قال الحبيب صلى الله عليه وسلم: (الدِّيْنُ النَّصِيْحَةُ...)، وهي طريقة مثلى لمعالجة هكذا قضايا، وكفانا اجتهادات وأحكام وضعية، وعقوبات ما أنزل الله بها من سلطان، وتكفير وتخوين واتهام بعضنا للآخر والقرآن بين ظهرانينا.سيتوالى تداول وتناقل وتبادل الآراء حول موضوع الإساءة والتطاول على الأديان السماوية، وستستمر إثارة المواضيع الخلافية، والعراك العقائدي، ومسألة الوجودية بين الناس لأن العالم مقبل على مرحلة جديدة مجهولة المعالم، وعالم جديد يجعل من الولدان شيباً من هول الخلافات، الانشقاقات والانقلابات الفكرية حتى يختلط الحابل بالنابل؛ فيصعب علينا حينها أن نميز الحق من الباطل. ... ... وللحديث بقية. ......
#الإساءة
#الأديان،
#دعاية
#رخيصة
#لأدعياء
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759044

سعيد عيسى : كيف حوّل الانهيار اللبنانيين من -لاحمين- إلى -نباتيين-
#الحوار_المتمدن
#سعيد_عيسى تقريبا، قبل نحو نصف قرن من اليوم، لم يكن غالبية اللبنانيون واللبنانيات "لاحمين" (أكلة اللحوم)، إلا من كان منهم مقتدرا. كانوا في غالبتيهم أبناء أرياف، يقتنون الماعز والأغنام والأبقار، ليستفيدوا من حليبها في صنع الألبان والأجبان والشنكليش... وكانوا يقتنون الدجاج ليستفيدوا من بيضه، أو ليستخدموا بعضها في أعمال الزراعة كالأبقار على سبيل المثال. كانت هذه الحيوانات عزيزة عليهم، فإذا مرضت مرضوا معها، وإذا نفقت لسبب ما، أصابهم الحزن. كانوا في القرى فقراء، اعتمادهم الأساسي على الأرض والزراعة وما تنتجه، واعتمادهم في غذائهم على الحبوب والنبات، ومطبخهم يقوم على هذه الثنائية. لم تكن اللحوم أساسية في غذائهم، وإن تناولوه فليس منفردا، إنما يدخل مع مكونات محددة من الطبخات، وبالطبع ليس في فصل الصيف، إنما في الشتاء، كان في غالبه على شكل "قاورما"، وهي لحم مقلي، مملّح، غني بالتوابل، يحفظ لفترات طويلة في دهن الغنم المذوّب، وكانوا يحضّرونه في فصل الصيف ويستخدمونه في الشتاء لتحضير الأطباق المحشوة من الخضروات أو يقلون به البيض، ويمكن ان يضيفوه إلى الكشك أو الحساء. كانوا يتناولون اللحم في المناسبات وهي قليلة جدا، إلا لمن كان ذو غنى ومقتدرا وهم قلّة قليلة.مع نزوحهم ووفودهم إلى المدن، الساحلية أو الداخلية، واختلاطهم بسكانها، تغيرت عاداتهم المطبخية، مترافقة بتغيّر في أحوالهم المعيشية وفي مستوى مداخيلهم. بالطبع لم يصبحوا بين ليلة وضحاها أغنياء، لكن أصبح بإمكان مداخيلهم أن تغطي لهم أكلة لحم على الأقل في الأسبوع الواحد. كان يمكن أن تشتري العائلة أوقية من اللحم "الزور" وهو مزيج من الهبرة والدهن المفروم فرما ناعما أو خشنا ولكن القسم الأكبر منه دهن، وهو رخيص الثمن نسبة لباقي الأنواع التي تستخدم للشوي وغيرها. ومع الوقت تحولوا للحم المشوي والطاووق.مع مرور الزمن، وارتفاع مداخيل العائلات، والهجرة، والاغتراب، والعولمة، ومع تعاقب الأجيال، تحوّل اللبنانيين من غالبية عظمى نباتية، إلى غالبية عظمى لاحمة، وراجت المشاوي على أنواعها، والهامبرغر وتشيزبرغر واللحوم البيضاء واللحوم البحرية والمرتديلا والجامبون...اليوم في زمن الانهيار الذي نحن في خضمّه، عاد اللبنانيون في غالبيتهم إلى البداية، أي تحولوا في غالبيتهم العظمى من لاحمين إلى نباتيين. وعاد المطبخ إلى النبات والحبوب والمعكرونة. وهذه المرة ليس طواعية إنما قسرا. صار المطبخ اليوم يعبر عن الانقسام اللبناني بين فئة عليا استمرت على ما كان عليه الوضع قبل الانهيار وكأنّ شيئا لم يكن وفئة تحوّلت قسرا نحو النبات نتيجة الانهيار.سعيد عيسى12-6-2022 ......
#حوّل
#الانهيار
#اللبنانيين
#-لاحمين-
#-نباتيين-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759043

محمد نور الدين بن خديجة : من أنا ؟ .. زجل
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة من أنا ؟!..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــماانا إلا جرح على جلد ليام ..نقطة دم ونقطة هم وكلام مذبوح من سكين لكلام ........ماانا إلا حلم فايق ف لحلام حركت راسي ع ليسر طاحت لحروف ع لظلام ........ما انا إلا جثمة وجثمت ع لنفاس غوت : ياناس فيقوني من شر لوسواس فقت وتشتتوا ناسي ف النسيان والنكران ..واطفا فانوس العشق وتكسر مابيني وبين العشران ملح الخمر وسكر الكاس .. ــــ زجل : محمد نور الدين بن خديجة 20ـــ12ـــ2022 المغرب . ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759054

فرات إسبر : المرأة الاستوائية
#الحوار_المتمدن
#فرات_إسبر أشواقهم الحجرية تتكسرعلى العتبات . يصهلون مثل خيول برية في بلاد الطولوالعرض في بلاد الوهم والحدائق الميتة. رأيت أسنانهم ، رأيت الحشوات التي تسقط .توحشتُ يوم حملت في صدري حليب الحياة.في بحيرات مجهولة رأيت الأحلام والأحزان.رأيت الحياة قطعة من ورق.!! ......
#المرأة
#الاستوائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759053

شهد السويدي : تعزيز نرجسيتنا بفلاتر الجمال الرقمي
#الحوار_المتمدن
#شهد_السويدي تعزيز الأنا العليا بفلاتر الجمال الرقمي"كن جميلاً ترى الوجود جميلاً"إيليا ابو ماضيعند بزوغ عصر العولمة باستخدام اجهزة الحاسوب كان هناك تطبيقات تم وضعها كألعاب نمارسها على صورنا او صور الأصدقاء عند المزاح و الضحك كاستخدام أُذن أرنب او وضع قطعة بيتزا على الوجه والخ من الملصقات اللطيفة التي توقظ احاسيسنا الطفولية بالجمال. و بعد فرض الحجر الصحي والتباعد الاجتماعي خلال العامين المنصرمين واستخدامنا بصورة مكثفة للتطبيقات الرقمية كأسلوب حياة نجد أنفسنا في حالة تركيز مكثف على أشكالنا ووضع قائمة امنيات بالتغييرات التي نود أحداثها لا من اجل ان نصبح نسخة اخرى من احد المشاهير كما كان في السابق بل تحول الأمر إلى أن نصبح نسخة من أنفسنا بعد استخدام الفلاتر و التعديلات فاقدين بذلك أصالة أنفسنا وذواتنا الفريدة.فنجد كم هائل من التطبيقات التي صنعت خصيصاً لمساعدتنا على اختيار نسخة أفضل من أشكالنا على ارض الواقع (الانستغرام،السناب،الخ) .ابتدا الامر بمزحة والآن اصبح واجب علينا كغسل اليدين قبل الطعام !فلا بد لنا من اضافة تعديل هنا وفلتر هناك لنحصل على صورة مختلفة تماماً نفضلها على أنفسنا غير مبالين بعواقب تلك الجراحة التجميلية الرقمية التي خضعنا لها عن طيب خاطر على صحتنا النفسية والعقلية.ان مقاييس الجمال شانها شان كل ما في هذا الكون من قوانين وموجودات ابعد ما تكون عن الاستاتيكية فهي دائماً في حالة من الحركة الدائمة لتأتي وتذهب محافظةً على استمرارية العجلة بالدوران والتي لن تتوقف سواء كنا موجودين ام لا .ولكي نخضع لتلك المقاييس التي اصطفيناها لانفسنا فلا بد من تطبيق مجموعة من الشروط التي توفرها لنا تلك التطبيقات المجانية من بشرة ناعمة ذات لون موحد ويفضل ان تكون فاتحة وعظام وجنتان عاليتان و عيون قطة كبيرة وأنف صغير وشفاه ممتلئه ورموش طويلة بشكل لا يوصف.وهي معايير جمال أوروبية صرفة تجعلنا في حالة من التشوش باختلال بوصلة المعايير التي يدعونا اليها صناع القرار لخلق قرية عالمية واحدة بازالة السمات العرقية التقليدية من اجل الوصول لإجماع يسعنا معه استعادة شعورنا بالطمأنينة حسب ما يصورون !فيشير علماء النفس الى ان الامر غير ضار في البداية لكن الاستمرار به يؤدي الى حدوث فجوة بين ذواتنا الحقيقة والذات المثالية المحسنة فتزداد فرص تطور المخاوف نتيجة استنزاف احترام الذات وتشويه صورة الجسد مما يؤدي إلى سلسلة من الاضطرابات العقلية مثل القلق و الاكتئاب والوسواس التي تنتهي بالإصابة ب"الديسمورفوبيا" اي عدم إعجاب الشخص بنفسه أبداً ومحاولة اللجوء دائماً لعمليات التجميل خصوصاً لدى المراهقين .فنرى الشكل الخارجي لنا جميل ولا يشوبه شائبة ولكن شعورنا الداخلي محطم لابتعادنا عن ذواتنا الحقيقية بعد ان نسينا انه لا يوجد أصلاً شي اسمه جمال او قبح في ذاته ،فالأشياء لا تحتوي على جزيئات في تكوينها الوجودي والبنائي و المادي اسمه جمال او قبح ولسنا مضطرين ان نتفق مع هذه الأحكام للإقرار بعقلانيتها ،ذلك ان مكانة الجمال باعتباره قيمة مطلقة( اي اننا نسعى إليه لذاته) امر مشكوك فيه اصلاً، باعتبارنا كائنات مفكرة فلا نستطيع أن نتغافل عن الطبيعة المراوغة لمفهوم الجمال.فالجمال البشري سمة من سمات المظهر و ليس الوجود حيث انه يستحضر الذات المتعالية امام اعيننا فتكون في متناولها ويؤثر فينا على غرار تأثير المقدسات فينا ،كشئ يسهل تدنيسه ويصعب امتلاكه ، بالتالي وبدلاً من ان يكون لكل منا وجهاً يرتديه لتعزيز غرورنا اليس من الأفضل أن نقدم الحب للو ......
#تعزيز
#نرجسيتنا
#بفلاتر
#الجمال
#الرقمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759052

محمد عبد الكريم يوسف : قصائد حب 5
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ***هاريني نترجان***14. مذ التقينالم يساورني شكأنك كل شيء بالنسبة ليوأنك الأمل والمجتبىوأسأل نفسي دائما كيف حدث ذلكوكيف أرسلك الله ليوأنا شاب لا أساوي شيئافي حين أنت ملاك.15. قد يكون يسيرا أن أخبرك مقدار حبيلكن العسير هو أنه صار عادة يومية وروتينأعرف أنها مجرد كلماتوليست وعودولكن متى &#1649-;-ن الأوانأود أن تعرفيأن حبي لك يعنيأنني أقف بجانبكأحارب من أجلكأدافع عنكأعيش من أجلكوأموت من أجلك.16. عندما أشعر بدفء قلبكأدرك انك التي لن أفارقها قطوأريح رأسي فوق ركبتيهاوأنسج مستقبلا من الأحلاموأعترف بحبي بصمتلأميرتي الحبيبة.17. أغار من شمس الصباحالتي تقابل عينيك قبليأغار من فنجان قهوة الصباحلأنه يقبل شفتيك الناعستين عندما تستيقظين18. تنضح شفتي بالقبلاتتشرئب برأسها وتشاغب عندما تقتربينولا أشعر بالسعادة حتى نتذوق معا طعم أحمر الشفاهتنضح شفتي بالقبلاتوتميل حيث أنتلأن وعد السماء مختصر بقبلة هاربة.19. يفيض الخمر من شفتيكويتسربل الحب هابطا من عينيكوهذه الحقيقة يجب أن ندركها جيدا قبل أن نشيخ ونموتأرفع كأس مُدامي إلى شفتيوأنظر في عينيك وأتنهد.20. لم يصدف أن عرفت شيئا عن السعادةولم أفكر يوما أن الأحلام تتحققولم أؤمن يوما بالحبحتى التقيتك فعاد قلبي بالحب نابضا21. أشغل نفسيبأشياء أعملهاولكن متى توقفتأفكر فيك ......
#قصائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759060

محمد عبد الكريم يوسف : قصائد حب 6
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ***هاريني نترجانإلى السوسنة مع حبي***22. المرح أساس حياتنا على طول الطريقوالتفاؤل ينبلج كل يوموالقيمة أساس الصداقة الجيدةوالخلود في الحب ليس له نهاية.23. لا أحتاج إلى يوم واحد لأحتفل بحبناوأنا أفعل ذلك كل يومعبر القبلات والعناق والحديث اليوميلا شيء يمكن أن يبقى على حاله.24. أود أن أقول أنكتضعفين كينونتي حتى لا أقوىعلى الوقوفولكن حتى أعترف وأكون صادقاتجعليني أنسى ضعفي25. يصعب علي أن أصف مشاعر الحبشعور أن قلبي ينسى خفقاتهأو يطير مثل حمامةهذه مشاعري عندما نلتقي26. حبي لك مشجع ومكرسأعدك دائما أن اتقن فنون الاصغاءأعدك يا حبيبتي أن أظهر الحب في كل ما أفعلأعدك أن أقوم بما أستطيع فعلهلأنني أحبك من كل قلبي27. سعيد أنا...لأنني الوحيد في حياتكوأود أن أفتح ذراعي وأصرخ ملء رئتي حتى يزرق لونيأود أن يعرف العالم أنك كل حياتي...يا حياتيوكم أنا سعيد أنك تشعلين دنياي بالحب.28. عندما تقدمين لي كل ما تملكينمن دون أن تشتكيأشعر بالانتماء لك وليكن ما يكونأنت لي...وأنا لك للأبد.29. أحب شفتيك المعفرتين بالنبيذيعبقان باللون الأحمر والرغبة البريةأحب عينيك عندما يشعان بنور الحب الدافئأحب ذراعيك ببياضهما الفتانيلمساني ويطوقاني بعنان يدوم ويدوم.أحب شعرك عندما تغطي خصلاته قبلاتك الساخنة على وجهي.30.لو امتلكت الكلمات لوصف مشاعري تجاهك،لكنت أسعد مخلوق على وجه البسيطةلكن الكلمات تخفق المرة تلو المرة في أداء مهامهاوعلي أن انجز اتفاقا معها لاكمال قصيدتي31. عبيرك الجميل يتفوق على ال&#1649-;-ذريونفي أوج نضارتهوأنت تتلألأين كالنجمة وسط الحشودسنقف معا يوما أمام المذبح32. أحب الطربقة التي تغضبين بها وتشتعلينلأنها تظهر لي ما تخبئين من عنايةأحب الطريقة التي تمشين بها كالرجالصحيح أنها غير جذابة،لكنها مليئة بالحيوية والشبابأحبك كما أنتبلا ادعاء أو مواربةمن بعيدأحبك لأنك تحبينني أيضاتماما بنفس قدر حبي33. في كل مرة أسمع صدى صوتك الملائكيتتلاشى كل الأصوات الأخرىحتى الناعمة منهاوأنت!...أنت فقط من يفرض حضوره البهي في كل الأماكنوفي حال كنت من نصيبي، سأكون أسعد الفتيان على وجه البسيطة.34. لا يوجد معادلة في الرياضيات تستطيع تحليل مقدار حبي لك،و الطرائق العلمية فشلت في اثبات حبي لك ،أما اللغة فتعجز عن التعبير عن حبي لك،والفيزياء لا تستطيع قياس شدة مغناطيسية حبي لك ،ولا تمتلك قرينة دالة. ......
#قصائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759059

عبدالإلاه خالي : نادية في -رهائن العبث- 6
#الحوار_المتمدن
#عبدالإلاه_خالي تبخر الحب وذاب معناه في قلبي. صرت أبحث عن مبتغاي في أحضان البغايا.. أقيم في جسد كل واحدة منهن مزارا أتهجد فيه وأمارس شعائري اللذيذة.. وبمرور الأيام ألفيت نفسي ملكا لشهواتي، عبدا لرغائبها ونزوات مزاجها.. لا عليك يا جبريل! فالجنس وسم صبغ جذرك كما صبغ جذر كل خليقة، ولم يتحول "طابوها" كريها إلا حينما غدا مصدرا للثراء ووعدا أخرويا فجلب البلاء لنا جميعا.. كم من ملف يربض على مكاتب القضاة وكم قضية مكومة في الأدراج داخل مراكز الشرطة، تفوح منها ومنه رائحة الجنس القبيح.. لا عليك يا جبريل! انس نادية! انس ماضيك! دعك من الجنس الطابو! دعك من الجنس البغيض! تمرد عليه! دمره! اسحقه! عريه! افضحه.. مساء وقفتُ أمام المرآة. حلقت ذقني. تأنقت وخرجت.. تجاهلتُ الأغاني السخيفة في الحوانيت والبيوت المجاورة. مررت على سينما "الشعب" بؤرة الحشاشين وصعاليك المنطقة. اقتنيت حشيشا من النوع الرديء ومضيت. دخلت إلى "جنان السبيل".. اسْتَرْخَتْ أعصابي بفعل الخضرة والياسمين.. بين الأشجار كانت جالسة.. ثوب منقوش وشعر متهدل. لون أبيض وعينان زرقاوان كأنها بعثت من أصقاع بولندا. راقبتُها فتيقنتُ أنها لوحدها. تقدمت وجلست على المقعد بجانبها.. وسرعان ما كان القبول.. وبالهمس الرقيق نشأت الألفة.. وعن طريق اللمس الحاني استوى عود المودة.. رُحْنا نتهادى من وردة لأخرى كفراشتين يستنشقان الأريج. بعد حين توقفت وقالت متأملة نطاقا بأعلى الأشجار: ـ « أنصت تغاريد الطيور! إنها تحيينا.. » قلت: ـ « كأنها راضية عنا.. » استفهمت بعتاب خفيف:- « كأنها؟.. » ثم نكزتني بإبهامها في دلال وأعلنت:- « بل هي كذلك بالتأكيد.. ومن رضيت عنه الطيور رضيت عنه الآلهة.. » ما أجملها من خليلة! مثقفة.. واعية.. ذكية.. لبقة.. تلونت السماء بلون الغروب وفاح في الجو عبق الرياحين. خفت حركة الزوار ولم يبق في المنتزه سوى عشاقا يتأملون حمرة الشمس المتوارية خلف الأفق. بعد لحظة دوى رنين الصافرات في الجنبات.. لقد حان وقت الإغلاق.. تأففت زميلتي غير راضية وقالت:- « ما رأيك أن نلتقي هنا غدا في نفس الوقت؟ » وهل يقوى الحصان المهتاج على الانتظار.. وهل تقوى الأنثى المثارة على تعليق خوالجها يوما كاملا.. خرجنا من الباب الكبير.. تركنا الجانب العامر من الشارع المؤدي إلى ساحة "بوجلود" وانعطفنا يمينا نحو بساتين "واد الزبل" حيث امتدت أحراش تحلو فيها الخلوة للمغرمين. كانت صاحبتي تمشي إلى جانبي ومظاهر الرغبة تعلو محياها تعبيرا عن مشاعر شهوة مكبوتة. خلف ربوة جلس شاب وفتاة ممسكان ببعضهما يتأملان النجوم وينتظران أن يرخي الليل أستار ظلمته.. قصدنا مكانا منزويا غير بعيدين عنهما. لم نكد نستوي في جلستنا حتى شاهدتُهما يقومان ويطلقان ساقيهما للريح! لم أدر ما حصل.. قالت فتاتي منزعجة: - « ماذا جرى لهما؟ » - « لست أدري.. » لم نأبه للأمر وانشغل كل منا بالآخر. كان الخدر يسري في جسدينا.. استدعت حبيبتي أنوثتها فألهبت نيران الشبق في أعماقي.. فجأة انتصب أمامنا خمسة رجال كأن الأرض قد انفتقت وقذفت بهم في وجهنا.. خمسة بلباسهم الرسمي وقفوا في عجرفة أمامنا.. بلهجة آمرة طلب أطولهم: - « البطاقة! » ثم قال وهو يحدجني بنظرة احتقار: - « ماذا تفعل هنا مع هذه؟ » لم يترك لي فرصة للرد. بسرعة كَوَّنوا دائرة وجعلونا داخلها. كأن ......
#نادية
#-رهائن
#العبث-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759058