علي محمد اليوسف : غياب وجود الزمن في وهم الدلالة
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف هل الزمن وجود ادراكي للعقل ام هو موضوع يبتدعه العقل خيالا ام هو مفهوما ادراكيا ميتافيزيقيا لا يصل حقيقته عجز العقل الانساني المحدود؟ فرضية الزمان يمتلك قابلية ادراكه المغيّب فيزيائيا بدلالة حركة الاجسام داخله ما يجعل امكانية التشكيك ان الزمن كموضوع او مدرك عقلي غير موجود إحتمالية واردة فلسفيا. خاصة في الفلسفات المثالية التي تقول ما لا يدركه العقل غير موجود ولا اهمية الانشغال بمعرفته. كثيرة جدا المدركات من حولنا في الطبيعة والعالم ندركها ماديا بدلالة المغايرة المكانية او السيرورية بغيرها من دون ادراكنا ملازمة الزمن لها. الشيء بالشيء يدرك وليس الشيء بالشيء يذكر فقط. وهذا النوع من الادراك غير المباشر القائم على الدلالة المغايرة بالعلاقة الشيئية بين الموجودات والمواضيع هو ادراك لازمني اي غير زمني بمعنى هو يقوم على علاقة الشيء بغيره دونما الحاجة الى زمان يؤطر وجودهما الادراكي المتعالق. وهذا الافتراض بمعيارية علم الفيزياء وبعض الفلاسفة محال. فلا يمكن ادراك المكان من غير ملازمة زمانية له. والبداية الفلسفية الجادة حول هذه الموضوعة كانت ل (كانط) في كتابه الشهير نقد العقل المحض.وبهذا نفترق امام طرق متباينة مختلفة تجعلنا نشكك بالوجود الارضي كاملا على انه وهم من الخيال العقلي التأملي المصنوع خارج الزمن حاله حال جميع المفاهيم المطلقة مثل الهواء , الضوء, الاخلاق , العواطف , الضمير .. الخ. التي ندركها بدلالة وجودية مغايرة لها لازمنية. فكل قيمة معرفية مدركة يمكن تفنيد وجودها المفهومي حين تصبح مفهوما اصطلاحيا يدركه العقل بدلالة موجودية مادية اخرى تلازمها يعقلها العقل ويعبّر عنها المنطق اللغوي. المفهوم حقائق ميتافيزيقية غائمة حضورية نسبيا بخلاف المصطلح المتفق عليه إجماعيا. الزمان مفهوم ميتافيزيقي مطلق مدرك بالدلالة المغايرة له بالماهية والصفات للاشياء الاخرى. هنا يصبح التشكيك الخاطيء بهذا التفكير الفلسفي واردا من جهل العقل معرفة التمييز بين تصادم اختلاف المجانسة النوعية التي تقوم على امكانية العقل معرفة كل تجانس نوعي (الماهية والصفات) للاشياء ومواضيع الادراك بغض النظر عن المفارقة او التوافق بين تلك الاشياء في المجانسة النوعية. المجانسة النوعية للشيء الجوهر والصفات الخارجية له ليس تاكيدا لوجوده الذاتي المتمايز بل لتاكيد اختلافه عن غيره من الاشياء التي يتعامل معها. كل مدرك زمكاني عقلي هو في حقيته ادراك مكاني فقط مجردا عن زمانيته المغيبة وراء المكان كوجود مدرك بلا احساسات زمانية تلازمه. لذا حين نقول المجانسة النوعية بالاشياء لا تشابه المجانسة النوعية للزمن تاتي من معرفتنا ماهية وصفات الاشياء من حولنا ونفقتقد ادراكنا العقلي لمعنى المجانسة النوعية للزمن بغير حضوره كدلالة معرفية محايدة للتعريف بغيره من مدركات وليس كوجود يدركه العقل منفردا منعزلا عن دلالته التي ندركها شيئيا في الحس او الخيال ومنطق التعبير اللغوي .. الزمن ادراك دلالة لوجود غيره من الاجسام وليس دلالة ادراك وجود له كذات. كل موجود مكاني او موضوع مفهومي يحمل مجانسة نوعية تتوزعها صفات ذلك الشيء الخارجية وماهيته الدفينة. عليه يكون الزمن مفهوما مجانسته النوعية لا يمكن ادراكها حدسيا الا بمغايرة مرتبطة بمادة يحتويها الزمن بلا ادراك لها من قبلنا. الزمن ليس موضوعا يدركه العقل بل هو دلالة قياس مقدار حركة الاجسام داخله.ما يرجّح مناقشة مثل هذه الافتراضية الفلسفية الفيزيائية اننا لا نعيش وجودنا زمنيا بل نعيشه بعلاقات ترابطية مادية وسيرورية مكانية تربط بين الاشياء والظواهر خارج فاعلية وجوب ......
#غياب
#وجود
#الزمن
#الدلالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758821

جميلة شحادة : مَن كَسَرَ عُنقَ الزجاجةِ؟
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة كَماردٍ انطلقَ مِنْ قُمقمِهِ انفلتَ العنفُ مقهقهًا في وجْهِنا.أخفى نورَ الصباحِ بضخامةِ جسدِهِوملأ الفضاءَ صخبًا بزَمجَرَتِهِ.خطا خطوةً؛ فَسحقَ زَهَراتٍ كانتْ تحلمُ بقطراتِ الندى.مدّ ذراعَهُ يُمنةً؛ فكَسَر أغصانًا كانتْ،تمدُّ يدَها لطفلٍ يقتاتُ مِنها الجَنى.مدَّ ذراعَه يسرةً؛ فحطّمَ شجرةَ زيتونٍ كانت، تُغذِّي أبناءَ سلالتِها.. بنورِ الحكمةِ وتمنحُهم الهنَا.مَن أيقظَ هذا الماردَ منْ نومِهِ؟مَن فكّهُ مِنْ قيْدِهِ؟حتى راح يطرُقُ جدرانَ سجنِهِ... ويطلبُ التحرّرا؟مَن كسَرَ عُنقَ الزّجاجةِ؟مًن حرَّرهُ مِنْ أسرِهِحتى خرجَ هذا الماردُ... مُجلْجِلا؟*******7.8.2019 ......
#كَسَرَ
#عُنقَ
#الزجاجةِ؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758830

رياض قاسم حسن العلي : لاعبو السرد قراءة في المشهد القصصي في البصرة القسم الثالث
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي -----------------في نص ( وجوه ضائعة) لكريم عباس زامل أجد ضياع السرد وسط جمل غامضة فلا يعرف القارئ اين الحبكة واين القصة في هذه القصة .بينما لؤي حمزة عباس في نصه ( عين الجندي) يكتب بفنتازيا كلاسيكية لم يحسن استخدامها بالشكل المطلوب على الرغم من موضوعها المثير.أما نص ( الخيبة الاولى ) لمحمد جعفر علي فهو يذكرني بتلك الكتابات التي كانت تنشر في صفحات الهواة فالنص على الرغم من خاتمته الفارقة الا أنه يحتاج الى الكثير كي ينشر في كتاب يتحدث عن السرد القصصي في البصرة.ويقدم محمد سهيل احمد نص يمكن عده بيضة القبان في الكتاب كله من خلال ( حمى باريس) حتى خيل الي ان النص مترجم للاحترافية العالية التي كتب بها وهذا ليس غريباً على سارد بحجم محمد سهيل احمد ولكن كان عليه ان يتلاعب بالنهاية ولا يجعلها تقليدية.وقفت طويلاً امام نص محمد عبد حسن المعنون (لعبة الصبر) ففيه اشتغال رائع ويحتاج مني الى قراءة تفصيلية وسأعود اليه حتماً لأنه يستحق .واعتقد ان نص مصطفى حميد جاسم ( وجوه كالغيوم) لم يحظى بمراجعة لا من الكاتب ولا من محرر الكتاب حيث نجد التكرار والجمل غير المترابطة فالنص لم يكن جاهزاً للنشر.ويقدم ناصر قوطي في نص ( ليلة الزفاف) حبكة مبتكرة وجديدة ولوكان الامر بيدي لحولت هذا النص الى رواية قصيرة من خلال سيرة هذا المسدس الاثري، نص اكثر من رائع.تفاصيل كثيرة في نص ( متعة صغيرة) لنبيل جميل وهو من النصوص التي استمتعت كثيرا بقراءتها فطريقة نبيل اعرفها وهو كاتب يعرف كيف يستدرج القارئ الى سرديته بحب ومتعة،وكنت اتمنى ان لا يتوقف نبيل وتمنيت ايضاً ان تكون هذه القصة القصيرة رواية كي تطول متعة القراءة.بينما نجاح الجبيلي في ( شرك في العتمة) يكتب بطريقة غامضة لم افهمها ،ماذا يريد ان يقدم لنا الجبيلي من خلال هذه اللغة؟ولا ابالغ اذا قلت ان وحيد غانم فلتة من فلتات السرد البصري والعراقي وهو في نص ( ليالي الحب والاثم) يراهن على ذائقة القارئ في تقبل وهو المعتني بشكل مثير بالتفاصيل واللحظات الدقيقة والحبكة المتقنة،وحيد غانم سارد من نوع مختلف ويكفي انه يختار مواضيعه من خارج الصندوق فلا يشبهه احد.اما ياسين شامل فيقدم من خلال ( كرسي بالمقلوب) نصاً فنتازياً ليس بالمستوى المطلوب ولا اعتقد انه من النصوص التي ستبقى في ذاكرة القارئ .--------------------------ماكتبته في اعلاه ليس رؤية نقدية لنصوص كتاب ( لاعبو السرد) وأنما مجرد ملاحظات بسيطة لقارئ مهتم بالسرد واعتقد ان محرر الكتاب الذي لم يكتب اسمه كان غير موفقاً في اختياره لبعض النصوص لأن نشرها في كتاب يمثل خلاصة المشهد القصصي في البصرة سيجعلها مادة للبحث والنقد والدراسة وكان من المفترض ان يكون اكثر احترافية ودقة في الاختيار،لأن القارئ يستطيع ان يفرز بين النص الجيد والنص الضعيف وكتب المختارات يجب ان تكون مختاراتها هي الافضل وليس اختيار عشوائي ربما تدخل فيه العلاقات الشخصية والاخوانية.واستطيع ان اقول ان نصف النصوص لم تكن تستحق ان تنشر لأنها أما لم تكن جاهزة او لأنها نصوص ضعيفة لذلك سيشعر القارئ بالتفاوت في المستويات الذي نبه اليه المحرر وهذا التفاوت كان يمكن تجاوزه لو احسن هذا المحرر اختيار النصوص الجيدة واستبعاد النصوص الضعيفة. ......
#لاعبو
#السرد
#قراءة
#المشهد
#القصصي
#البصرة
#القسم
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758829

عماد عبد اللطيف سالم : أنتَ وحدكَ تعوي.. على قافلةٍ لا تسير
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم عندما تغيبُ الدولة..يصبحُ كُلُّ فردٍ دولة.كُلُّ فردٍ.. رئيسُ دولة.كُلُّ فردٍ.. راية.كُلُّ فردٍ.. سلاح.كُلُّ فردٍ.. قاضٍ.كُلُّ فردٍ.. شُرطيّ مرور.كُلُّ فردٍ.. قانون.كُلُّ فردٍ ضحيّة..وكُلُّ فردٍ جلاّد.عندما تغيبُ الدولة..نصبحُ كُلُّنا قَتَلة..وكُلّنا مقتولون.عندما تغيبُ الدولةأنتَ وحدكَ.. تعوي..على قافلةٍ لا تسير. ......
#أنتَ
#وحدكَ
#تعوي..
#قافلةٍ
#تسير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758828

ادهم ابراهيم : الانسداد السياسي في العراق. . أسبابه وآفاقه
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم الانسداد السياسي في العراق . . اسبابه وآفاقه كثر الحديث في الاشهر الاخيرة عن الانسداد السياسي في العراق اثر الانتخابات المبكرة التي جاءت بعد انتفاضة تشرين المجيدة . حيث برزت جهتان للتصدي للعملية السياسية للسنوات الاربع القادمة . الاولى . الاطار التنسيقي الذي يوصف بانه مدعوم من ايران لكونه يتبنى مشروع الولي الفقيه وبالتالي الهيمنة الايرانية على مقدرات العراق . والثانية . التحالف الثلاثي بقيادة السيد مقتدى الصدر الذي فاز بالاغلبية في الانتخابات الأخيرة . والذي يدعو الى حكومة الاغلبية الوطنية .  يقول السياسي المقرب من "التيار الصدري"، مناف الموسوي، في حديث لـ"العربي الجديد"، إنه "من الخطأ اعتبار الخلافات الحالية محصورة بتشكيل الحكومة، بل القضية ترتبط بمشروع أو رؤية الصدريين عموماً للمشهد العراقي".ويوضح أن هذه الرؤية ترتكز على "فك التبعية للخارج، وتحرير مؤسسات الدولة، وبناء جيش قوي وفاعل، وإجراء إصلاحات حقيقية في مختلف المجالات، خاصة المتعلقة بحياة المواطنين".ونحن هنا لانريد ان نروج لجهة دون اخرى فكلاهما اشتركا بالعملية السياسية على وفق مايسمى بالنظام الديموقراطي الجديد ، ولكننا بالتأكيد سننحاز الى الجانب الذي يضع العراق اولا ، والدفاع عن استقلاله الناجز امام اطماع الدول المجاورة سواء الخليجية ام الايرانية او التركية ناهيك عن التدخلات الامريكية.وفي هذا المقال سنبين الجانب السياسي للخلاف موضوع البحث ، حيث اننا غير معنيين بالتوجهات الدينية او الفقهية لهذا الجانب او ذاك ، الا بقدر تعلق الامر بالوطنية العراقية والاستقلال السياسي للعراق ارضا وشعبا .ان الصراعات الحاصلة في المنطقة منذ عشرات السنين اواكثر هي نزاعات سياسية خالصة غلفت باطر دينية وفقهية لكسب التأييد للمشاريع الاقليمية والدولية المطروحة ، وكلنا نعلم ان الجانب الديني له سطوة على عقل وسلوك مواطني المنطقة . ولعل اهم خلاف سياسي برز بوجهه الديني ، وخصوصا في العراق ، هو ذاك الذي يتبنى المرجعية الدينية في النجف الاشرف ومايقابله ، او بالضد منه مشروع الولي الفقيه في طهران .المرجعية الدينية في النجف الاشرف هي منصب ديني يرجع اليه الناس لمعرفة الأحكام الشرعية للحوادث المستجدة في حياتهم .وقد تأسست في العراق على ارجح الآراء عام 448 هجري  "1056م" . وهناك من يعيدها الى عام 329 هجري "941 م" .أما حوزة قُم الإيرانية  فلم تتأسس إلا عام 1356هجري "1937م"  لأغراض أغلبها سياسية.وبعد الثورة الاسلامية في ايران عام 1979 أعلن الخميني تطبيق نظرية ولاية الفقيه . وأثارهذا المشروع الكثير من الجدل وردود الفعل المتفاوتة ما بين القبول أو الرفض . وبالرغم من ان نظرية ولاية الفقيه قديمة . الا ان الخميني في مشروعه الجديد استند الى فكر الإخوان المسلمين في مصر الذي اسسه حسن البنا والذي يدعو الى الحاكمية لله ، والتي تعني أن يتولى الفقيه شؤون الناس في عامة أمورهم سواء الفقهية أو الدنيوية ، لتكتسب بذلك طابعاً سياسياً شموليا .وهنا تم ربط الجانب السياسي مع الديني في موضوع الاختلاف بين مرجعية النجف ومرجعية قم، فبالنسبة لإيران الشخص الأول من الناحية السياسية والدينية هو الولي الفقيه ، وبالتالي فهو الحاكم السياسي الفعلي . في حين أن المرجعية الدينية بحوزة النجف الاشرف لا يتعدى واجبها النصح والإرشاد في الجانب الديني .ان الخلاف بين المرجعية الدينية في النجف الاشرف ، وولاية الفقيه في طهران اصبح واقع حال لايمكن التغاضي عنه ......
#الانسداد
#السياسي
#العراق.
#أسبابه
#وآفاقه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758827

محمد الصميدعي : كيف تحمي نفسك وبياناتك الخاصة من الاختراق وتتصفح الإنترنت بشكل آمن؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_الصميدعي تعد مشكلة التصفح الآمن للإنترنت من أكثر المشكلات التي تشغل بال كثيرين مع التطورات الحديثة، ويتساءل كثيرون باستمرار عن أفضل طرق الحماية عند استخدام الإنترنت والحفاظ على الخصوصية، وتأمين أي بيانات ضد الاختراق، حيث ارتفعت الهجمات الإلكترونية بنسبة 600% أثناء جائحة كورونا، حيث انتهز المخترقون الوضع العام لاختراق أجهزة الأشخاص الذين يعملون من المنزل.الخبير محمد الصميدعي يوضح مجموعة من النصائح لتعزيز وعي الأفراد بالإجراءات الوقائية للتصفح الآمن عبر الإنترنت وحماية البيانات والمعلومات الخاصة من الاختراق:- عدم تخزين كلمات المرور أو معلومات بطاقتك الائتمانية في المواقع الإلكترونية حيث سيؤدي التخزين إلى تعرضك لخطر سرقة هذه المعلومات وبالتالي استخدامها في عمليات الشراء الاحتيالية.- عدم استخدام شبكات «الواي فاي» العامة عند التسوق رقمياً، حيث يعد استخدامها للتسوق عبر الإنترنت أثناء تواجدك في الأماكن العامة ليس آمناً لأنك قد تكون عرضة للهجمات بنسبة أكبر، ويمكنك استخدام شبكة افتراضية خاصة (VPN) أو مشاركة الإنترنت عبر هاتفك كنقطة اتصال.- التأكد من أن مواقع التسوق الرقمية موثوقة وآمنة وأسهل طريقة لمعرفة ذلك هي البحث عن «https» في بداية عنوان الموقع، إذا كنت لا ترى حرف «s» في نهاية «http»، فهذا يعني أن الموقع غير مشفر وبياناتك قد لا تكون آمنة.- تحديث برامج الحماية من الفيروسات وجدار الحماية بشكل مستمر على جهاز الكمبيوتر الخاص بك بغض النظر عن مدى حرصك أثناء تصفح شبكة الإنترنت.- مسح ذاكرة التخزين المؤقتة للمتصفح وذاكرة التخزين المؤقتة للمتصفح بانتظام، لمنع بعض المواقع من تتبع بيانات التصفح الخاصة بك.- عدم تفعيل الميكروفون والكاميرا الخاصة بالجهاز أثناء التصفح، من خلال التأكد من ضبط إعدادات الكاميرا والميكروفون وإعطاء صلاحية استخدامها للبرامج والتطبيقات المصرحة فقط.- تفقد الحسابات على الإنترنت بشكل منتظم من خلال الحرص على تفقد حساباتك على الإنترنت بشكل دوري وذلك لتتمكن من تحديد أي نشاط مشبوه وحماية بياناتك من المخاطر المحتملة.- الحذر من رسائل البريد الإلكتروني مجهولة المصدر والمكالمات المشبوهة من خلال التأكد من مصادر البريد الإلكتروني والمكالمات المستلمة ونوعية المعلومات المطلوبة.- تحديث البرامج والتطبيقات بشكل مستمر من خلال المحافظة على تحديث نظم التشغيل والبرمجيات يساعد جهازك على توفير حماية أفضل ويجعله قادراً على رصد وحذف الفيروسات التي يمكنها سرقة بياناتك. ......
#تحمي
#نفسك
#وبياناتك
#الخاصة
#الاختراق
#وتتصفح
#الإنترنت
#بشكل
#آمن؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758826

أحمد فاروق عباس : الديموقراطية الأمريكية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس سؤال مهم فيما يخص الديموقراطية الأمريكية ، وهو ناتج من قراءة سير الرؤساء الأمريكيين وتاريخهم وهو : كيف تترك الإمبراطورية الأمريكية مصيرها ومقاديرها لأشخاص عليهم مئات علامات الاستفهام ، وهم بكل تأكيد ليسوا أفضل من يمثل المجتمع الأمريكي سياسيا ، وهو مجتمع ثرى - حقيقة - فكريا وعلميا ..- فكيف لشخص مصاب بعقد نفسية لا نهاية لها ، ويكلم نفسه منفردا ، ومتهم بالشذوذ ، وسليط اللسان كريتشارد نيكسون ( كما وصفه أنطوني سمرز فى كتابه " غطرسة القوة ، عالم ريتشارد نيكسون السرى " ) أن يصل إلى المنصب الأهم فى الدولة الأهم في العالم ؟! - وكيف لتاجر فول سوداني من ولاية جورجيا كجيمي كارتر ، كل خبراته كانت فى السياسات المحلية ومناوراتها أن يحكم القوة الأكبر في التاريخ وفى وقت توسعها العالمى ؟!- وكيف لتلك الإمبراطورية العظمي أن تسلم قيادتها إلي ممثل فاشل كرونالد ريجان ، وصفه رئيس المخابرات الأمريكية نفسه بأنه شخص غبي يكاد لا يفهم شيئا ( والرواية لبوب وودورد فى كتابه الشهير " الحجاب " ) ، وعموما فقد مثل رونالد ريجان دوره كرئيس لأمريكا بصورة جيدة ، ولعل ذلك هو كل ما كان مطلوبا منه !!- وكيف لتلك الإمبراطورية أن يحكمها شاب كبيل كلينتون ، قالت أمه أنها لا تعرف مع من من الرجال بالضبط كانت ليلة أن حملت به !! وفى النهاية وكحل لتلك المشكلة أخذ الطفل الصغير وليام ( بيل كتدليل ) اسم زوج أمه وقتها روجر كلينتون !! وعندما وصل إلى البيت الأبيض فتح العنان لغرائزه الجنسية بلا قيد ولا رادع من دين أو احترام لجلال المنصب والمكان !!- وكيف وصل إلى المنصب الأكبر في أمريكا رجل سكير تافه كجورج بوش الابن وصفه مايكل مور بصفات بشعة حتى فى سلوكه الشخصي ؟!- وكيف وصل إلى ذات المنصب الأكبر رجل مجهول التاريخ من اب كيني مسلم كباراك أوباما ، ليس له أي تاريخ يذكر فى السياسة الأمريكية ، باستثناء أنه رجل جاء من المجهول وتم تلميع صورته بسرعة ليجلسوه فى البيت الأبيض ، فى حقبة كان مطلوبا لرجل بهذه الصفات أن يكون هو واجهة السياسة الأمريكية ؟- وكيف لتاجر ورجل أعمال ومنظم عروض ازياء غريب الأطوار كترامب أن يحكم تلك الإمبراطورية عظيمة القوة والنفوذ ؟ الأمر متكرر إذن ، فهل أصاب الجنون تلك الدولة حتي يحكمها هؤلاء ؟!هل هى الديموقراطية وحكمها ؟ سيقول ذلك من لم يقرأ التاريخ الأمريكي بعمق ، ولم يعرف أي شئ عن أمريكا وطبيعة الحكم والسياسة فيها ، علي الأقل فى السبعين سنة الأخيرة ، وهى السنوات والعقود التي خرجت فيها أمريكا لدور عالمي .. إن الديمقراطيةالأمريكية تكاد ان تكون كلها شيئا مزيفا ، الغريب أن ذلك هو رأى مفكرين امريكيين من الطراز الرفيع وأشهرهم بول باران قديما ونعوم تشوميسكي الآن ، فالقوة والسلطة الحقيقية فى يد الطبقة العليا من الرأسمالية الأمريكية متحالفة مع جهاز الدولة الأمريكي بجناحيه ، الفرع التنفيذي( الجيش والمخابرات ) والفرع التشريعى( الكونجرس بمجلسيه ) ..طيب.. وما دور الرئيس الأمريكي إذن ؟ هل هو أراجوز بلا قوة جالس في البيت الأبيض ؟لا طبعا ، فله دوره الكبير أيضا ، فالطبقة الرأسمالية العليا وفي يديها الإعلام كله وبتحالفها مع جهاز الدولة ، وبسيطرتها علي الأحزاب السياسية وتمويلها ، وبتمويلها للحملات الإنتخابية لمرشحي الكونجرس والرئاسة تضع من تريد من الأشخاص فى المنصب الذى تريده له ، فى لحظة سياسية معينة تراها هى ، ولأهدافها هى ، فليس سرا أنها من اتت بكلينتون عام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1634-;- لأنها رأت أنها به ومع ......
#الديموقراطية
#الأمريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758825

نائلة أبوطاحون : ديوان على ضفاف الأيام والأدب الجميل بقلم: رائد يونس
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون "على ضفاف الأيام" ، صدر نهاية العم 2019 عن مكتبة كل شيء في حيفا. ديوان الشعر الأول للشاعرة الفلسطينية المتألقة نائلة أبو طاحون، من اليسير أن تنتقل من ضفة نهر إلى أخرى، لكن أن تقف على ضفاف الأيام وأن تتأمل ، فتلك مسألة تستحق النظرللوهلة الأولى تحسب نفسك تلهو على الضفاف، لكنك سرعان ما تكتشف أنك تغوص في أعماق فن شعري خاص.تعالوا نحاول القفز من الضفاف إلى الأعماق....ونطوف معا في أكثر من محطة تتطلّبها طبيعة الرحلة، ونتذوق معا جمال الأدب والصياغة الشعرية.والعواطف الجياشة هنا وهناك، كما عبّرت عنها الشاعرة الفلسطينية نائلة أبو طاحون.قدّم للديوان الدكتور علي أبو عميرة من جمهورية مصر العربية، ولم يتردّد وهو على ضفة الضفاف أن يصف شاعرتنا بالمبدعة، وأكد أنها تأخرت في إصدار الديوان استجابة لمقولة: أن للفاكهة أوان.. وللربيع فصل وزمانولم تنس الشاعرة أن تُغادر الضفاف بلحن شعريّ ثريّ:أعانِقُها وَمُزنُ العَينِ تَهْمي ... فقد جَفّت بِعَيْنيها الزّهورُعلى صفاف الأيام ليس مجرد ديوان شعر بل عالم متنوّع جميل من ملح الأفكار والعواطف والمواقف الإنسانية والاجتماعية والوطنية، إنه بحر عميق غني بالروائع.استطاعت الشاعرة الغوص في الأعماق مسلّحة بالثقافة والمشاعر والعواطف، والتفاعل مع الأحداث، إذ توقفت وبكت أمّها وأباها بحرقة، لكن هذا البكاء لم يكن منفصلا عن ولائها ومشاعرها الوطنية والركوع عند أقدام الوطن. تمعّن معي:أوّاه يا وجع القصيدة حينما... تجثو الحروف وحلمها سعاديتخضرُّ صحراء الحروف وتنتشي... في طهر أمّي ترتجي انشاديلكن لون الحزن روّع أسطري... فبكت حروفي دون أيّ مدادوعند بوابات القدس توقفت معتذرة بأسى:يا قدس عُذرا فما في الركب من أحدٍ... الدّربُ أقفرَ والأعرابُ قد فُضِحوا وكانت الشاعرة قد صرخت في مُستهلّ القصيدة:تبًّا لقومٍ إذا ما صرّحوا شَطحوا... وإن هُمو استأسَدوا يومَ الوغى نَبَحواوعن واقع العرب قالت مقهورة متألّمة:نَعبت بروضِ العُرب غربانُ الخنا... وتوثّبت في أرضنا الشّحناءُولم تنس في خضمّ الأحداث الصعبة أن تُطلَّ علينا بنفحات من نوع خاص:إن مرّ طيفُك عابرا قلب المدىأشواقُ قلبيَ في الصّبابةِ تستَعِرأوَلستَ من أشعَلتَها في أضلُعيمُرها فديتُكَ تستكينَ وتستقرأمطِر فؤاديَ بالحَنان وبالهوىكي تستفيقَ براعم الحبّ العَطِر محطات كثيرة تستوقفنا على ضفاف الأيام.. في عمق ضفاف الأيام ولكنني سأكتفي بما ختمت الشاعرة واختتمت به ضفافها الرقراقةكن سيد الأشواق في ليلي الطويلكن سيدي عند اكتمال البدر في حلمي الجميل وأختم بـ :لا تساومصوت جدي لم يزل.. يتلو الوصيّةلا تساوم .. لا تهادن ..ترتضي حمل الدنية؟لا حياة نبتغيها إن بثوب الذل كانت..أو قصور مخمليّة. ......
#ديوان
#ضفاف
#الأيام
#والأدب
#الجميل
#بقلم:
#رائد
#يونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758837

عزالدين مبارك : المبادئ الأساسية للدستور التونسي الجديد مقترح
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك 1- دولة مستقلة تطبق النظام الجمهوري الديمقراطي ومبدأ المواطنة المدنية واللغة الرسمية فيها العربية.2- دولة تحمي حرية المعتقد والتدين فيها مسألة شخصية وتجرم التكفير والعنصرية.3- دولة تطبق منظومة حقوق الإنسان العالمية بالكامل.4- دولة تطبق المساواة الكاملة في الحقوق والواجبات بين المرأة والرجل.5- منع وجود أحزاب ومنظمات على أساس ديني أو عرقي.6- منع تمويل الأحزاب والمنظمات من الخارج.7- تطبيق مبدأ الحوكمة والتصرف حسب الأهداف والتأجير حسب مبدأ الإنتاجية.8- رسم سياسة تعليمية على أساس تكافؤ الفرص واستعمال التكنولوجيا الحديثة ومبدأ النقد والبحث والتكوين المستمر والعقلانية. 9- رسم سياسة انجابية لتحديد عدد الولادات تماشيا مع الامكانيات المتاحة للدولة.10- الدولة تحمي الفئات الهشة والمهمشة من المجتمع وتمكنها من الاندماج والعيش الكريم.11- ينتخب الرئيس مباشرة من الشعب لمدة خمس سنوات قابلة للتجديد مرة واحدة فقط وهو رئيس السلطة التنفيذية والقائد الأعلى للجيش ورمز البلاد والناطق باسمها والساهر على تطبيق الدستور.12- يكلف الرئيس رئيس حكومة وهذا الأخير يكون حكومة مسؤولة أمام الرئيس.13- تنظر المحكمة الدستورية المنظمة بقانون في دستورية القوانين البرلمانية والأوامر والمراسيم الرئاسية والحكومية.14- ينتخب أعضاء البرلمان على أساس الأفراد لمدة خمس سنوات بشرط نظافة السوابق العدلية وبمستوى علمي لا يقل عن الباكالوريا ويمكن سحب الثقة من أي برلماني متقاعس أو مخل بواجباته أو عند صدور أحكام ضده.15- يناقش البرلمان القوانين والأوامر والمراسيم والمعاهدات والاتفاقيات الدولية قبل نشرها بالرائد الرسمي الواردة من الرئيس والحكومة.16- يناقش البرلمان السياسة العامة للدولة والميزانية والمخططات والمشاريع التنموية.17- يمكن للرئيس حل البرلمان وتنظيم انتخابات سابقة لأوانها إذا تعطلت أعماله لأي سبب كان.18- في حالة وفاة الرئيس أو عجزه التام عن القيام بعمله يقوم رئيس المحكمة الدستورية بمهمة رئيس الجمهورية بالنيابة لمدة أقصاها ثلاث أشهر تتم خلالها انتخابات رئاسية جديدة وخلال هذه المدة يبقى البرلمان قائما والحكومة تعمل ولا يمكن للرئيس النائب حل البرلمان. ......
#المبادئ
#الأساسية
#للدستور
#التونسي
#الجديد
#مقترح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758836

أحمد الخميسي : الـفـراعـنـة مـن أوكـرانــيــا .. ظـهـرت الــحـقـيـقـة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي الأرمن شعب محب للتفاخر والتباهي، شاعت عنهم نكات كثيرة أيام الاتحاد السوفيتي، منها ادعاؤهم أن الأهرامات الثلاثة أرمينية، فلما سئلوا عن سبب وجودها في مصر، عللوا ذلك بأن مساحة أرمينيا صغيرة ولذلك تركوا الأهرامات في مصر مؤقتا إلى أن تتسع مساحة بلدهم. لكن ذلك الادعاء الهزلي اتخذ صيغة أكثر جدية لكن في أوكرانيا هذه المرة ! فقد عرض المؤرخ الأوكراني فاليري بيبك فيلما " وثائقيا " من اعداده أكد فيه أن أول فرعون مصري كان مينا – مينيس- أو مانيس، وهو من أصل أوكراني من مدينة " مينا " بمقاطعة جيرنوكيفسكي! وبالطبع فإن محتوى الفيلم غير قابل للنقاش للجاد، لكن مغزاه مهم، لأنه استمرار لمحاولات العالم سرقة تاريخ مصر، أو كحد أدنى سرقة آثارها. وأكثر المساعي العريقة الحاحا على ذلك عبر عنها مناحم بيجين عام 1978 خلال مفاوضات كامب ديفيد في أمريكا حين أعلن متعمدا أن اليهود هم من قام ببناء الأهرامات! وفي عام 2015 أصدرت " الجمعية الجغرافية الأمريكية" الصهيونية وثيقة تجزم بأن الفراعنه كانوا " عبرانيين". والذين لا يستطيعون سرقة ماضي مصر بأكمله، بالجملة، يجتهدون لسرقته بالقطاعي، وهو ما كشفت عنه مؤخرا وسائل الاعلام الفرنسية بعد القبض على جان لوك مارتينيز مدير متحف اللوفر السابق بتهمة تسهيل بيع قطع أثرية فرعونية إلى متحف اللوفر بأبو ظبي بعد تهريب القطع من مصر عام 2011، من ضمنها تابوت ذهبي للكاهن " عنخ". والمحصلة النهائية أن السعي الحثيث للتزين بتاريخ مصر لم يتوقف، ولم تتوقف أيضا شتى الإدعاءات الكاذبة بأن الفراعنة كانوا من أوكرانيا أو الهند والسند أو المكسيك حيث ظهر هناك هرم صغير. ويبتغون بذلك نزع ذاكرة مصر من خلاياها وخلع حضارتها من تاريخها، وقد عاشت مصر دوما تتلفت حولها ما بين لصوص ماضيها ، ولصوص حاضرها، الذين لم يكفوا عن حصارها بالديون، ثم بالغزو، والسلاح، منذ أن سعت بريطانيا لبسط سيطرتها على مصر بواسطة القروض، وقصة الخديو اسماعيل معروفة، فقد من مصرف أوروبي 7. 5 مليون جنيه استرليني ولم يودع في الخزانة الحكومية من المبلغ سوى 4.68 مليون جنيه ، وعام 1866 حصل على قرض لمد خط سكك حديدية ووضع ربع القرض في جيبه الشخصي. وفي 8 أبريل 1876 توقف الخديو عن سداد فوائد الديون وأعلنت مصر إفلاسها! وبذلك كانوا يسرقون حاضر مصر طالما فشلوا في سرقة ماضيها. ومازالت مؤسسات الغرب الرأسمالي تقوم بالدور القديم ذاته، حتى أصبحت هناك آلية لافقار بلدان العالم الثالث بتكبيلها بالقروض والديون، تعمل على أساس شروط صندوق النقد الذي يدفع الحكومات للاقتراض ليس بهدف التصنيع أو التنمية بل لمجرد سد عجز ميزانية الدولة وسداد أقساط الديون السابقة بقروض جديدة. والآن بعد أن جزمت أوكرانيا بأن الفراعنة من صلبها، صارت مصر تمضي في العالم مثل امرأة ريفية، تقبض بيدها بقوة على محفظة نقودها، تتلفت يمينا ويسارا، تحاذر في الزحام مئات اللصوص الذين يتواثبون حولها ليسرقوا إما حاضرها أو ماضيها، إما أحلامها أو ذكرياتها، لكن امرأة عاشت سبعة آلاف عام، تدفع الهموم بالضحكات، وتروغ من المعتدين باللطف طالما أمكن، أو تنتفض في وجوههم وترفع الفؤوس بعنف، أو تعكف على اختراع الفنون والأغاني، امرأة كهذه، بكل هذا الجمال لا تهزم. د. أحمد الخميسي. قاص وكاتب صحفي مصري ......
#الـفـراعـنـة
#أوكـرانــيــا
#ظـهـرت
#الــحـقـيـقـة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758835

سلام عادل : حين يتم التخلي عن النظريات الاقتصادية في العراق
#الحوار_المتمدن
#سلام_عادل ماذا بعد سياسة صرف الأموال فقط ..؟لعل أول مرة استمع فيها لخطاب حكومي يتحدث عن ضرورة كتابة (ميزانية جدوى) كان في زمن رئيس الوزراء السابق السيد عادل عبد المهدي، لكون الحكومات العراقية المتعاقبة قد اعتادت على تقديم (ميزانية صرف أموال) دون ان يتم حساب الفائدة من هذا الصرف، ولهذا ظل الاقتصاد العراقي يعيش في حالة تيّه ويعتمد على ما يحصل عليه من بيع النفط فقط، وهذه كانت المشكلة الأساسية.والان بعد 19 سنة يستمر العمل على نفس المنهج خصوصاً بعد التصويت على (قانون الأمن الغذائي) سيّء السمعة والصيت، لكونه تشريع يجيز الاستمرار بسياسة صرف الأموال لاجل صرف الأموال فقط، دون تتبع الفائدة المترتبة على هذا الصرف، وهي حالة معاكسة بشكل مفضوح لرؤى العقلاء من أهل الاقتصاد الذين يقولون "من يصرف دولاراً دون ان يضمن الحصول مقابله على دولارين فهو خاسر".ويكشف تشريع قانون الامن الغذائي الذي جرى تشريعه عن حالة تخبط اقتصادي قل مثيلها في دول العالم، لكون الغرض من هذا القانون صرف الأموال التي تجمعت جراء زيادة اسعار النفط دون ان يكون لهذا الصرف فوائد مهمة ومردودات مفيدة على الاقتصاد العراقي، وذلك لان المشّرع العراقي ظل يفهم على مدار سنوات ان الاقتصاد عبارة عن ميزانية يتم إقرارها من قبل البرلمان فقط.ولهذا أراد السيد عادل عبد المهدي توضيح حقيقة ما يجري في مقالة منشورة له يقول فيها إن (الانحراف الفلسفي للاقتصاد في الدولة والطبقة السياسية والرأي العام يبدأ من النظر للاقتصاد الوطني على أنه مجرد ميزانية وليس العكس).ويعتبر كلام السيد عادل عبد المهدي في الحقيقة كلام واقعي جداً، من حيث ان ارتفاع اسعار النفط الذي يؤدي الى زيادة الانفاق في الميزانية لا يعني ان الاقتصاد في وضع افضل، لان تراجع اسعار النفط الذي يتسبب في تقليل الميزانية لا يعني ان الاقتصاد قد تراجع.ومن هنا يتكشف حجم الاخفاق الكبير الذي وقعت فيه اللجنة المالية في مجلس النواب حين كتبت بنود قانون الأمن الغذائي، لكونها لم تضع في الاعتبار أي نظرية من نظريات الاقتصاد، واكتفت بتوفير غطاء قانوني يسمح بسحب الأموال العراقية المتجمعة في البنك الفيدرالي الامريكي جراء مبيعات النفط خلال الأشهر الماضية، وهي حالة تشبه حالة تبذير الأموال العراقية خلال فترة الميزانيات الانفجارية.ويكاد يصل التناقض في الرؤى الاقتصادية الى اعلى درجاته حين نجد ان بنود قانون الأمن الغذائي تتعارض مع بنود الورقة البيضاء التي صدعت بها رؤسنا حكومة كاظمي رغم مرور سنتين على تطبيقاتها دون ان نشهد أي تحسن غير المزيد من الفقر والبطالة والضرائب والرسوم وارتفاع الاسعار، وهي أوضاع لا تتناسب مع حجم الواردات مقارنة مع دولة نفطية اخرى.وبالتالي، ومما لا شك فيه، ستكون النتائج المرجوة من قانون الامن الغذائي مثل نتائج الورقة البيضاء التي يلمس الناس نتائجها يومياً في الاسواق وعلى أرض الواقع، فهي لن تقود سوى الى زيادة ثروة الاغنياء مقابل زيادة بؤس الفقراء وهو ما يعني تعميق التفاوت الطبقي اكثر واكثر.ومع كون تشريع قانون الأمن الغذائي يعتبر مخالفة صريحة لمواد الدستور واحكام المحكمة الاتحادية، وهو تجاوز على مبدأ فصل السلطات وتهديم واضح للمباني الديمقراطية التي قام عليها العراق الجديد، ولكن مع كل هذه المخالفات يعتبر تشريع القانون من الناحية الاقتصادية كارثة اخرى مضافة كان ينبغي التوقف عندها، وبدل تشريع قانون مهلهل كان ينبغي اعتماد الطرق السليمة والصحيحة، والتي على رأسها تكليف حكومة جديدة مهنية ونزيهة تعمل على كتابة ميزانية ......
#التخلي
#النظريات
#الاقتصادية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758834

تاج السر عثمان : لم ينسوا شيئا ولم يتعلموا شيئا
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 انهم لم ينسواشيئا ولم يتعلموا شيئا ، ذلك حال قوي الحرية والنغيير ( المجلس المركزي) بعد جلوسهم مع اللجنة الأمنية ، بدعوة من مساعدة وزير الخارجية الأمريكي مولي في والسفير السعودي علي بن حسن جعفر للقاء غير رسمي يتناول إنهاء الانقلاب ، وكل ما يترتب عليه من آثار وتسليم السلطة للمدنيين ، حسب ما جاء في الأنباء ، وبالفعل تم الاجتماع مساء 9 يونيو بمنزل السفير السعودي بضاحية كافوري. بررت قوي الحرية والتغيير اجتماعها باسباب واهية مثل: رفض اجتماع (روتانا ) لشرعنة الانقلاب، وبناء حاضنة متحكم بها علي اساس قسمة السلطة بعيدا عن قضايا الثورة والانتقال المدني، استمرار دعم الدين فاعلين اقليميا ودوليا، ، الخ من المبررات التي اوهي من خيوط العنكبوت للخروج عن الشعارات المرفوعة في الشارع : لا تفاوض ولاشراكة ولا تسوية ولا مساومة مع الانقلاب العسكري ، ولا بديل غير اسقاط الانقلاب وانتزاع الحكم المدني الديمقراطي. هذا فضلا عن استمرار سلطة الانقلاب في القمع الوحشي للمواكب السلمية كما حدث الخميس 9 يونيو في مدن العاصمة بالغاز المسيل للدموع والرصاص الحي والقنابل الصوتية والدهس بعربات الشرطة مما أدي لاصابة (58) شخص حسب بيان رابطة الاطباء الاشتراكيين، اضافة لحالات الاعتقال التي شملت الصحفيين كما في حالة الصحفي عادل كلر الذي تم اعتاقاله وضربه ونهب موبايله وأمواله ، فالانقلاب ما زال مستمرا في طبيعته القمعية، وتكبير كومه كما في لقاء الآلية الثلاثية الأربعاء 8 يونيو والتي اعادت للاذهان حوار الوثبة ، وجوار الانقلاب لنفسه أو حوار الطرشان ، بعد المقاطعة له. هذا فضلا عن اللجنة الأمنية للنظام البائد ماعادت مكان ثقة من جماهير شعبنا والتي اتسمت بالمراوغة ونقض العهود والمواثيق كما في انقلاب 11 ابريل 2019 الذي قطع الطريق امام الثورة ، بحجة الانحياز لها!! ، وتعطيل انجاز مهام الثورة ، وتدبير مجزرة فض الاعتصام التي كانت انقلابا دمويا علي الثورة ، و خطأ قوي الحرية والنغيير في الحوار معها بعد موكب 30 يونيو الذي اعاد للثورة زخمها وبريقها وعنفوانها، والتوقيع علي الوثيقة الدستورية "المعيبة" ، وحتى الوثيقة "المعيبة" انقلب عليها العسكر ، وتوقيع انفاق جوبا الذي كان انقلابا علي الوثيقة والذي تحول لمحاصصات ولم يوقف الحرب في دارفور ، حتى اعتصام الموز بمشاركة حركات جوبا ، وانقلاب 25 أكتوبر الدموي الذي اعاد التكين والأموال المنهوبة للفاسدين ، وواصل القمع الوحشي للمواكب السلمية مما أدي لاستشهاد (101) شهيدا ، واصابة أكثر من ( 5 الف ) شخص ، واعنقال وتعذيب المئات اضافة لحالات الاغتصاب ، وتدهور الاوضاع الاقتصادية والمعيشية والأمنية ، واستمرار المجازر في دارفور وجنوب وشمال كردفان بهدف نهب الثروات المعدنية والاراضي الخصبة بابادة وتهجير السكان المحليين ، أي الاستمرار في سياسات النظام البائد القمعية والاقتصادية و نقض العهود المواثيق والاتفاقات الجزئية التي تهدد وحدة البلاد والتفريط في السيادة الوطنية، ونهب وتهريب ثروات البلاد المعدنية والحيوانية والزراعية. 2 فدعوات التسوية لاستكمال تصفية الثورة والتي تعجل بالانزلاق للهاوية ،والحوار الكاذب تهدف الي التقاط قوي سلطة الانقلاب لانفاسها ، والعودة لممارسة القمع والتمكين والنهب والتفريط في السيادة الوطنية وتفكيك البلاد. تأتي الدعوة للتسوية والحوار الكاذب بعد أكثر من سبعة شهور علي انقلاب 25 أكتوبر ، والفشل في القمع الوحشي للمواكب السلمية ، وتدهور الاوضاع المعيشية والأمنية، والتفريط في السيادة الوطنية، والسخط الجماهيري الواسع لعودة التمكين ......
#ينسوا
#شيئا
#يتعلموا
#شيئا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758833

الطاهر المعز : سويسرا، حياد كاذب
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز سقط قِناع "الحياد" الزائف َعن السويد وفنلندا عندما بدأت حكومتا الدّوْلَتَيْن، منذ سنة 2014، تسمحان لِحِلف شمال الأطلسي (ناتو ) إجراء مناورات وعمليات على أراضيهما، ومشاركة جيوش الدولَتَيْن في مناورات الحِلْف، قبل أن تقوم السويد بتزويد أوكرانيا بالسلاح، ثم قدّمت حكومتا كل من السويد وفنلندا طلب الإنتماء رسميا لحلف شمال الأطلسي... تدّعي سويسرا "الحياد"، منذ مؤتمر "فيينا" سنة 1815، و"عدم المُشارَكَة في النزاعات وعدم إرسال جنود لمناطق النزاع "، وبقيت سويسرا تدّعي الحياد، ما دام الحياد علامة تجارية مميزة لسويسرا، وما دامت سويسرا تَجْنِي من ادّعاء الحياد فوائد سياسية (المؤتمرات والمُفاوضات ومقرات الأمم المتحدة ) واقتصادية (مقرّات الشركات العابرة للقارات والمصارف وإيداع ثروات الأثرياء والحاكمين) ضخمة، ولكن لم يدّعِ النظام السويسري "عدم الإنحياز"، فهي دولة "مُحايدة" لكنها "مُنحازة"، بحسب خطاب النّفاق الرّسمي السويسري، وبمناسبة حرب أوكرانيا، تخَلّت سويسرا عن حيادها المزعوم، وانضمت إلى الحَظْر الإقتصادي المفروض على روسيا، وتُطلق الحكومة الإتحادية صفة "الحياد النشط" وهو مُصْطَلَح ديماغوجي تم ابتكاره بمناسبة التّخلِّي الرسمي عن مفهوم الحياد، منذ انضمام سويسرا إلى الأمم المتحدة سنة 2002، ومُشاركتها في البعثات العسكرية للأمم المتحدة. في الواقع، لم تكن سويسرا "مُحايدة"، خلال الحرب الباردة، بل دعمت كافة مواقف الإمبريالية الأمريكية والأوروبية، مُتذرّعةً بالدّفاع عن حقوق الإنسان أو عن "القانون الدّولي" أو أي ذريعة أخرى... كما لم تكن سويسرا مُحايدة بشأن قضية فلسطين، ونُذَكِّرُ بانعقاد المؤتمر الصهيوني الأول خلال شهر آب/أغسطس سنة 1897، في مدينة "بازل" السويسرية، وبمناسبة مرور 125 سنة تنظم دولة سويسرا "المُحايدة !!!"وكانتون "بازل" احتقالات ضخمة بحضور رئيس الكيان الصهيوني، يومي 28 و29 آب/أغسطس 2022، وأشرفت المنظمات الصهيونية على تنظيم "الحَدَث" ودعوة حوالي ألف شخصية صهيونية، من أنحاء العالم، فيما تتكفل دولة سويسرا "المُحايدة" بأمن المُشاركين بتكلفة تقارب ستة ملايين دولارا، ونشرت وسائل إعلام سويسرية وصهيونية تصريحات رئيس الجمعيات "اليهودية" (الصهيونية في الواقع) والذي صرح بأن مدينة بازل "تُعتَبَرُ مسقط رأس دولة إسرائيل اليهودية..."، وكان "ثيودور هرتزل" قد أعلن: "في بازل أُسّسْتُ الدولةَ اليهودية"، واستضافت نفس المدينة أربعة عشر مُؤتمرًا من أصل اثنين وعشرين، وبذلك ارتبطت مدينة "بازل" السويسرية ارتباطًا وثيقًا بتاريخ الحركة الصهيونية وتأسيس الدولة التي سلبت وطن الفلسطينيين وشرّدت الشعب الفلسطيني ولا تزال تعتدي على الشعوب العربية، من تونس إلى العراق... اعترفت سويسرا بالكيان الصهيوني في الثامن والعشرين من كانون الثاني/يناير 1949، ويعيش ما لا يقل عن عشرين ألف مُستوطن سويسري الجنسية في فلسطين المحتلة، سنة 2016، وكانت سويسرا دائمًا مناصرة للكيان الصهيوني بوضوح لا لُبْسَ فيه، وتعتبره "البلد الصغير الذي يتواجد في محيط معادي"، وتُظْهِرُ وسائل الإعلام السويسرية اعجابًا كبيرًا بالقوة العسكرية الصهيونية (وهي قوة عسكرية فرضتها الإمبريالية بزعامة الولايات المتحدة)، وكان "بيار أوبير"، أحد أعضاء الحكومة الإتحادية السويسرية، ووزير خارجيتها لفترة عشر سنوات عضوا في "جمعية الصداقة السويسرية الإسرائيلية"، ونجح، سنة 1975، في تخفيض في مساهمة سويسرا المالية لمنظمة اليونيسكو لأنها انتقدت سياسة الكيان الصهيوني...أصبحت سويسرا سنة 1951 ثالث أكبر مورد للسلع إلى الكيان الصهيوني، بعد الولاي ......
#سويسرا،
#حياد
#كاذب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758832

سنان سامي الجادر : حرب التلفيق ضد المندائيّة
#الحوار_المتمدن
#سنان_سامي_الجادر وحيث أن كثير من المصادر التاريخيّة القديمة قد كُشفت مؤخراً مع الأرشفة الإلكترونيّة للمكتبات العالميّة, وقد أصبحت مُتاحة للباحثين, وهي تتحدث عن دور الناصورائيين -المندائيين -الصابئة في التاريخ وتعطي مزيد من الأدلّة على القِدم المندائي والذي يسبق اليهوديّة وعلى الفلسفة المندائيّة والتي هي أمتداد لفلسفات حضارات بلاد الرافدين العريقة.فقد أنبرى عدد كبير من الباحثين من أتباع تلك المنظمات ذات العقيدة الصهيونيّة المستترة بالمسيحيّة الجديدة, والتي هي تَفرض سيطرة سياسيّة على المؤسسات العميقة في العالم الغربي, وكل هذا يتم تحت قصص وروايات دينيّة تجعل من أهدافها في تحقيق نبوءات العهد القديم, حجة لعملها السياسي وفرض سيطرتها الكاملة على كثير من العواصم الغربيّة بواسطة اللوبيات والأستخبارات وجميع الوسائل (مصدر), وبالتالي فهي تخشى من فقدان دورها السياسي المُعتمِد على أساطير دينيّة مسروقة من أدب وأديان بلاد الرافدين وفلسفاتها.وقد بدأت كتب كثيرة ودراسات تَصدر عن هؤلاء المستشرقين المؤدلجين أو التابعين لهذه المؤسسات ذات الإمكانيات الماديّة الكبيرة, وجميع تلك الكتب أما تحاول النَيل من الفلسفة المندائيّة وتشويهها بنَسبها إلى غيرهم, أو أنها تحاول الطََعن بالتاريخ والقِدَم المندائي. وفي سبيل إضافة دعم لكتاباتهم هذه, فهُم يحاولون وضع أسماء لأشخاص مندائيين فيها, ولكي يُحسَبوا بأنهم شاركوا بكتابتها أو وافقوا عليها, وخاصّة من المثقفين أو من رجال الدين, وهم الذين ربما سوف يحاولون المساعدة متصورين بأنهم يساعدون دينهم وذلك عبر توفيرهم لبعض النصوص الدينيّة أو بإعطائهم معلومات أو محاولة النقاش والحوار. ولكن يكون الأفضل مقاطعة هؤلاء ولأنهم سوف يقومون بتَحريف الكلام مهما كان, وحتى مَن كان منهم مُنصفاً في جانب مُعين, فهو يَطعن في جانب آخر, ويستخدمون نعومة في التحريف بحيث أنها تنطلي على القارئ الاعتيادي وكأنها تَمدح ولكن الحقيقة هي عكس ذلك.ولهذا فندعو جميع المثقفين المندائيين والشيوخ الكرام, بعدم التجاوب مع دعوات الباحثين الغربيين الجدد والمستترين تحت حجة زمالات الدكتوراه أو بحجّة أصدار كتب جديدة. وبنفس الوقت فندعو للإنفتاح أكثر على الباحثين الشرقيين والمتعطشين لمعرفة المندائيّة بصورة جديّة, لما كان لها من تأثير لا يُنكَر على الدين الإسلامي في بداياته, والذين هم على الأغلب من خارج تلك المنظمات الصهيونيّة, وذلك بعد التأكد من كتاباتهم السابقة وحسن نواياهم والجهات التي تَدعم بحوثهم.وعلى سبيل المثال عن الكتابات التلفيقيّة نأخذ هذا الكتاب الجديد المُسمى “من الساسانيين المندائيين إلى صابئة الأهوار”From Sasanian Mandaeans to Sabians of the Marshes, Kevin T. Van Bladel وحيث يجادل هذا الباحث الكَنَسي، بأن المندائيين قد طوروا الدين المندائي في القرن الخامس الميلادي، والقول بأن المندائيين لا علاقة لهم بالناصورائيين الذين يحاول ربطهم باليهود، وذلك ليس عبر مقارنة الفلسفات، وإنما أعتماداً على التشابه مع تسمية النزاريين الذين كانوا حسب مصادر يهودية يتبعون عقيدة بين المسيحيّة واليهوديّة، وهذه هي النقطة المفصليّة في كتابه هذا, وحتى بأنه أهمل الأدلة الآركيولوجيّة المندائية من الواح الرصاص ذات الأدعية الدينيّة والعُمل النقديّة المعدنيّة المكتوبة بالمندائيّة وكثير منها تعود إلى حقبة مملكة ميسان قبل وفي بدايات الميلاد, وأهمل حتى الكتابات التي تَذكُر المندائيين والناصورائيين في المصادر التاريخيّة القديمة, ولكنه أنتقى فقط ما يتفق مع فكرته.وقد ردّ عليه بعض ......
#التلفيق
#المندائيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758831

صباح ابراهيم : الإسلام والنقد الديني
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم لماذا يسئ الإسلام والمسلمون للأديان الآخرى ولا يقبلون ان ينتقد احدهم الإسلام ونبيه ؟لقد اثار المسلمون حكومات اسلاموية واخوانية وشيوخ ومواقع الكترونية الضجة واقاموا الدنيا ولم يقعدوها اذا ما انتقد احدهم الإسلام ونبيه وتاريخه وقرآنه . النقد للدين لا يعني سبه او شتمه حتى يغضب المسلمون ويصرخوا بأعلى اصواتهم استنكارا وشجبا ، اقرأوا قرآنكم ستجدون فيه عشرات الإهانات وآيات التكفير واللعن والمسبات فيه ضمن آيات يقال انها من كلام الله موجهة الى اهل الكتاب من اليهود والمسيحيين ومن لا يؤمن بالإسلام دينا ولا بالقرآن كتابا مقدسا ولا يؤمن بمحمد نبيا مرسلا من عند الله . عدم الإعتراف بالإسلام دينا لا يات من فراغ او حقد، بل له اسباب و دلائل وبراهين على عدم مصداقية الآخرين ان دينا من الله يدعو للقتل والتحريض على قطع الرقاب والأطراف ودين يشجع على الغزو والسبي واغتصاب النساء السبايا و بيع النساء والأطفال والعبيد بالأسواق كالنعاج . من لم يعش زمن محمد و لم ير ما ارتكبه هو وانصاره باسم الدين من جرائم ، قد شاهدها على حقيقتها تماما بأعمال جرائم عصابات داعش الإسلامية التي يقطر الدم من شعاراتها وراياتها السوداء . جرائم داعش هي صورة حقيقية لإسلام محمد ومن خلفه من الصعاليك لأنهم يطبقون شريعته و سنته وسلوكه كما جاء بها تماما .مؤخرا صرحت محامية هندية عضوة بحزب بهاتيا جناتا الهندوسي الحاكم، السيدة نوبور شارما في مناضرة لها مع مسلمين أن في تفسيرها الإنساني : (أن زواج محمد وهو بعمر 56 عاما من طفلة صغيرة بعمر تسع سنوات ليس زواجا اجتماعيا، بل هو اغتصاب جنسي) . وايدها زميل لها في حزبها . قام على اثرها المسلمون وحكومة قطر الإخوانية والكويت و شيخ الأزهر وشيوخ آخرون و قنوات تلفزة اسلامية بحملة مكثفة للتنديد والإستنكار وشجب هذا التصريح للمحامية الهندية وزميلها . المثقفون في العالم يندهشون لهذا التصرف، إن النقاد الهنود او غيرهم لم يقولوا سوى ما قرأوه في كتب التراث الإسلامي وصحيح البخاري وصحيح مسلم وكتب عديدة اخرى، وكلها تتكلم عما تحدثت به عائشة نفسها، و كيف تزوجها محمد وهي بعمر تسع سنوات عندما كانت طفلة صغيرة تلعب بالأرجوحة وبيدها دميتها ، فأخذتها ام رومان (امها) الى بعض النسوة في الدار واصلحوا من شأنها ورتبوها ثم اجلستها امها في حضن رسول إلإسلام لينكحها وتصرخ الطفلة يا وجعاه .كانت تقول ان شكل الرسول يرعبني . وهذا كله مكتوب في كتب البخاري وشلته . فلماذا يغضب المسلمون إن ذكر هذه الأمور الغير مسلمين وانتقدوها لأنها خارج سياق العقل والمنطق والعرف الإجتماعي المقبول . ان كان المسلمون يشعرون بالخجل من سلوك نبيهم فليحرقوا كتبهم التي تشنع به . ولا يثوروا على من يقراها ويعيد ذكرها بالنقد .الأفضل للمسلمين اتلاف هذه الكتب التي هي من تسئ للنبي قبل غيرها، و تعلم اجيالنا سلوك النبي في النكاح والطواف على نسائه جميعا ينكحهن بليلة واحدة وبغسل واحد، ويطلب من اي امراءة مؤمنة ان تهب نفسها له ليستنكحها خالصة له من دون المؤمنين . اليس كل هذا مكتوب في القرآن وسنة النبي واحاديثه ؟ الا تدرّسون هذه الكتب في المدارس والمعاهد الدينية وتطبعون هذه الكتب بالالاف وتوزعوها في المساجد والمكتبات لغسل الأدمغة ؟ فلماذا تثورون ايها المسلمون إن اشار احدهم ان تلك التصرفات تدل على شهوانية مطلقة وعدم تحكم بالغريزة الجنسية لنبي في مرحلة الكهولة . حكومة قطر التي احتجت على تصريحات المحامية الهندية ان تصرفات الرسول محمد بنكاح عائشة هو اغتصاب وليس زواج . طالبت الحكومية الهندية بالإعتذار الرسمي ، هي نفسها ......
#الإسلام
#والنقد
#الديني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758848

لخضر خلفاوي : قصاصة من تجارب حياتي الماضية : القصائد المحروقة
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي -*لخضر خلفاوي(…) أذكرُ لما كنت في المعتقل من تسعينيات القرن الفائت ، لمّا نفسيتي لا تسمح لي بالرسم باستخدام القلم الجاف على كل ما أحصل عليه من مساحات بيضاء من ورق العلب المُقوى ألجأ إلى كُرّاستي لأدوّن فيها شعري.. كان إبداعي يقرؤه بعض من المعتقلين في مخيّمات الصحراء الجزائرية المحاطة بأسوار عالية مسلحة البناء و الحرّاس من الجيش " الشعبي الوطني "..كانوا يمدحوني و فيهم من كان يقارنني بالشاعر العراقي الثائر " أحمد مطر ".. كنتُ أخجل و تحمرّ وجنتي السمراوين لكوني معروف بذلك الخجل ! ربما سني العشريني الطريّ له دور في ذلك .. كنت أُسعدُ لإطراءاتهم و هم يقارنون الأستاذ بشاب مبدع مغمور مقذوف في فلوات الجنوب بتهمة تحريض " الأفكار على التجمهر " في عقول عشاق الحرية و العدل ! ههههههة!!!*لمأساة الحكاية أني أحرقتُ كل تلك الأشعار التي هُرَّبت إليّ بعد إطلاق سراحي إثر ( الفزّاعة الأمنية ) بعد فاجعة اغتيال الرّئيس الزعيم الثوري "محمد بوضياف " من طرف حراسه الشخصيين!.. كان يوم لا يُنسى و لا يُمحى من ذاكرتي ما حييت ، كنت أتضوّر ألما و أسى و أتقطّع و أنا أُشاهدُ تلك القصائد تلتهمها سُرادقُ اللهب … كان والدي جالسا على كرسيه الواطي الخشبي بركن من أركان فناء البيت يرقبني بأهميّة بالغة مُذ أن دخلت البيت مذعورا و غلّقت الباب الرئيس بالمفتاح و أخرجت ذلك الكراس الديوان .. كان حالي يشبه الذي أخرج حزمة متفجرات و يريد إلقاءها و التخلص منها قبل أن يُقبض عليه ، رغم أن قصائدي كتبتها تحت الأسر بحبر جاف جدا بين كثبان القفار الصحراوية ؛ فكيف سيكون الحال لو كتبتها ب"قلم رصاص "!؟. سألني عمّا أودّ فعله لما نصّبتُ تلك القصعة المعدنية في وسط الحوش فأجبته عن نيتي في اغتيال كتاباتي حرقا ، فالوضع مكهرب بالخارج ! كان ينظر إليّ و هو يراني احترق ؛ لأوّل مرة استشعر شفقة أبي عليّ و على كتاباتي التي كتبتها في أحلك ظروف تجربة حياتي و هي تأكلها نار الخوف من الجلاّدين الجدد في بداية التسعينيات من القرن الماضي.. -لا نستطيع صناعة سيرة ذاتية وفق أهواءنا بل هي سيرتنا التي تصنعنا -!(…).باريس الكُبرى جنوبا .في 9 جوان 2022 ......
#قصاصة
#تجارب
#حياتي
#الماضية
#القصائد
#المحروقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758847

عبدالرحمن مهابادي : انتصار الشعب الايراني على الديكتاتورية أمر حتمي
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مهابادي إيران ليست مكانا للديكتاتورية، والشعب الإيراني يريد حكومة وطنية وشعبية، وهذه هي قاعدة النضال في الماضي والحاضر وهي حجر الزاوية في حكومة الدولة المستقبلية، حجر زاوية يجمع كل شرائح الشعب الإيراني بمختلف أطيافهم القومية والدينية والسياسية.وعلى الرغم من أن هذه القاعدة قد وحّدت الشعب الإيراني حول نفسه إلا أنها على الجبهة المعاكسة قد قربت النظام الديكتاتوري الحاكم وبقايا الديكتاتورية السابقة من بعضهما البعض واصطفوا في مواجهة الشعب الإيراني ويسعى كل منهم بطريقة ما إلى بقاء نظامٍ ديكتاتوري! وتسعى الأولى إلى ذلك بالقمع والإعدام والقتل والترهيب والاغتيال والجريمة والنهب، وتسعى الأخرى من خلال مساندة الأولى تحت شعار الرفض والمعارضة نفاقا ورياءا مع الأولى! الأمر الذي زاد من التعقيد واليقظة في مسار الحركة.بالطبع هناك عوامل أخرى تزيد من تعقيد الموقف، لكن هذا هو السياق الحقيقي للتطورات التي تجري الآن فيما يتعلق بإيران في مواجهة نضالات الشعب الإيراني، فهناك منظمة ريادية تحظى بدعم الشعب منذ فترة طويلة ولعبت دورا محوريا في تشكيل مقاومتها وكذلك في تكوين المنافس الوحيد لنظام ولاية الفقيه الديكتاتوري ألا وهو "المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية".إقدام تاريخي وهاموفي إقدام تاريخي وغير مسبوق نشر هذا المجلس عن أسماء أكثر من 33 ألف موظف في منظمة سجون نظام ولاية الفقيه تضمنت رؤساء ومحققون وعناصر مخابرات وجلادون وسيافون منفذون للأحكام إلى جانب 22 ألف صورة أثارت غضب رؤوس النظام، وبالطبع لم يكن هذا الكشف أول كشف للمقاومة الإيرانية ضد النظام الحاكم فقد سبق هذا أن كانت هذه المقاومة الإيرانية أول من فضح المشاريع النووية للنظام على مستوى العالم، وهو الإقدام الذي لاقى تأييدا وترحيبا من قبل أعلى كبار المسؤولين الحكوميين في الدول العظمى بالعالم، وهي أي المقاومة الإيرانية إن لم تفعل ذلك لأصبح المجتمع الدولي الآن في ظروف مؤلمة للغاية.وكان المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية قد أعلن في كشفه قائلا: "إن منظمة السجون هي إحدى أفظع أجهزة الفاشية الدينية التي تحكم إيران بالقمع والتعذيب والإعدام وأكثرها إجرامها، وفي أعقاب إعراب الجمعية العامة للأمم المتحدة عن مخاوفها في قرارها الثامن والستون الذي يدين انتهاكات حقوق الإنسان في إيران والصادر في 16 ديسمبر 2021، وقد أراد "مسؤول لجنة الأمن ومكافحة الأرهاب بالمجلس جمع الحقائق المتعلقة بسلطة الجلادين القضائية في إيران وبشكل خاص حول ما جرى ويجري في سجون هذا النظام وإتاحتها لعامة الناس والأمم المتحدة والمنظمات الدولية المدافعة عن حقوق الإنسان ليعرف العالم ماذا يجري في ايران." وقد تضمن هذا الكشف أسماء (1169) شخص من مكتب منظمة سجون سلطة ولي الفقيه القضائية من بينها 223 من الرؤساء والقادة، وجلادي المخابرات، ومنفذي الأحكام تحت يافطة خبراء، وموظفي المقر المركزي في طهران مع أرقام التليفونات المباشرة والداخلية وأرقام الفاكس و 100 لوحة مصورة عن سلطة ولاية الفقيه القضائية في 23 محافظة إيرانية ، وكذلك أسماء 2273 شخصا من السجناء السياسيين وسجناء الرأي في سلطة ولاية الفقيه القضائية.وفي أحد النماذج عن القوائم التي تم الكشف عنها أعلاه قوائم "سرية للغاية" تضمنت سجناء انتفاضة الشعب الإيراني ضد الحكومة، ووفقا لهذه القوائم تبين أنه حتى يوليو 2020 كان هناك 267 سجنا ومعتقلا ومعسكر تأهيل وإصلاح يعود لمنظمة مصلحة سجون النظام، وأن لدى قوات الشرطة 159 معتقلا، و 147 معتقلا مستقلا لوزارة المخابرات. وبحسب إحصاءات مكتب السجون، ينتظر 5197 شخصا تنفيذ أحك ......
#انتصار
#الشعب
#الايراني
#الديكتاتورية
#حتمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758846

عزالدين مبارك : حدود شرعية الحكم
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك الشرعية هي التفويض الشعبي للأفراد لتسلم مقاليد السلطة السياسية ضمن شروط وضوابط محددة وعن طريق انتخابات نزيهة وشفافة ولمدة زمنية متفق عليها مسبقا. فليست هناك شرعية تؤخذ بالقوة في العرف السياسي المعاصر وفي زمن حقوق الانسان والحريات العامة والخاصة والدساتير. وهي ليست لا نهائية الديمومة وأبدية ولا يمكن الرجوع فيها، فمن يمنح الشرعية وهو الشعب صاحب السلطات جميعا ومصدرها الأصلي يمكن له أن يسلبها عن طريق الانتخابات الدورية أو عن طريق الثورة إذا ما تبين له أن من يحكم قد زاغ عن الطريق السوي ولم ينجز ما اتفق عليه.فالشرعية مرتبطة بأهداف وهي عقد بين الشعب والحاكم للقيام بإنجازات محددة كتحقيق الرفاهية والعدالة الاجتماعية وتقليص البطالة والفقر فإما أن ينجز ذلك وإما أن يفشل في مسعاه ويرحل فوجود الحاكم مرتهن بإجماع الناس على حسن تدبيره وخدمتهم في أحسن الظروف. فلا يمكن أن نقر بنجاح حاكم وهو يكمم الأفواه ويأتي بأصحاب الولاءات والمريدين ويعمم الخوف ويزور الانتخابات فيسكت الشعب عن الظلم والقهر إلى أن تحين ساعة الثورة التي هي لحظة فارقة في حياة الشعوب وهي أرقى تعبير عن الإرادة الجمعية التي لا يستطيع الحكام أن يقهروها مهما طغوا وتجبروا وهكذا يكتب تاريخ الشعوب الحية وبدون الثورات ينتهي التاريخ البشري إلى الركود الإنساني.فمن طبيعة الحاكم السكون والرتابة والانغماس في رغد العيش والتمتع بالحياة ورفاهية المنصب والجاه بين مريدين أوفياء وأهل الطاعة والولاء يغدقون عليه الثناء والتبجيل فلا يسمع منهم غير ما يريد حتى لا يتعكر مزاجه وآخر اهتماماته رفاهية الشعب والبسطاء والمحرومين. والدولة تصبح في خدمة الشخص الواحد وبعض الأنفار وكل من يعارض فهو متآمر ومآله النفي والحبس والإعدام فيعم الفساد والمحسوبية وينسى الناس أنهم انتخبوا حاكما من أجل أن يخدمهم ويوفر لهم حاجياتهم لمدة معينة فإذا هم من يخدمونه طوعا أو قسرا.فالثورة والتمرد بالنسبة للحاكم الظالم والمستبد تحديا للدولة وانقلابا على الشرعية أما تزوير الانتخابات وتطويع الدساتير والقوانين وتزييف الحقائق فهو من صميم الشرعية. فالحاكم في الأنظمة الديمقراطية ينظر إلى التمرد والإضرابات والمظاهرات تعبير شرعي عن وجود مشاكل حقيقية ينبغي معالجتها بكل تواضع وحنكة وهذا يدخل في صلب مهمته الأساسية أما في عالمنا العربي المتخلف فيرى الحاكم ذلك تجاوزات خطيرة ومن الكبائر ومهمته الأساسية أن يلجم الأفواه ويواجه أي تحرك شعبي بالعصا الغليظة والتعذيب والقهر.فكيف لا يثور الناس على الظلم ويتمردون على القهر وهم التواقون للحرية والعدالة ثم هو حقهم الأساسي في الرجوع في تفويضهم للحاكم الذي لم يحقق رغباتهم ولم يلتزم بالشروط التي اتفقوا عليها عند البيعة الأولى وكان من الأجدى التخلي طوعا عن المنصب والنزول عند رغبة الشعب وهو الذي فشل ولم يفلح في مسعاه.ومن مصائب عالمنا العربي أن السلطة عندنا هي مجرد تشريف وجلوس على الكرسي وإعطاء الأوامر ومجموعة إمضاءات دون تحمل المسؤولية والمحاسبة في غياب تقاليد ديمقراطية حقيقية ترفع من شأن المواطن والحاكم في نفس الوقت. فنزعة الشك والريبة بين الطرفين متأصلة في ثقافتنا بحيث يرى الحاكم المواطن انسانا متآمرا يريد الانقضاض على منصبه ويرى المواطن الحاكم المتعالي غولا سيفتك به في يوم من الأيام.فقضية علاقة الفاعل بالمفعول به لا تؤسس لدولة المواطنة ولا تجعل من المواطن كائنا فاعلا وانسانا محترما يحب بلاده ويعمل بجد للرفع من مستواها فهو لا يرى الدولة إلا من خلال الحاكم القاهر المستبد المالك للإرادا ......
#حدود
#شرعية
#الحكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758845

مظهر محمد صالح : عقيل الخزعلي: شذرات من فكر عراقي لا ينقطع.
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح انه عقل مليء بالعبرة والحكمة ويدل بالفور ان احزان الدنيا لاتوجد لتثبط الهمة ولكن لتشحذها …تدهشني حواراته الاسبوعية التي يرسله لي دون ان يكتم في القلب احزانه واتراحه …فما يضاعف من احساسي العميق ان شذرات الدكتور الخزعلي يجب ان لا تضيع في بحر النسيان او ان ينطفيء القها من الذاكرة دون ان تشرق على جبهة لامعة تقف ضد تيار الزمن المتدفق دون ان يزيل جوهرة المستقبل من معصم التفاؤل.1- يتناول الخزعلي الماضوية المنغلقة بالقول:" عَجَبٌ لكيفية تعاطي الأُممِ الميّتةِ المُغيّبةِ مع العظماء ،فهي؛(تنتمي إليهُمُ بالشِعار وتُفارقهم بالدِثار! )، (تُحارِبُهُم أحياءً وتُبَجِّلُهُمُ أمواتاً! )، (تحتضِنَهُمُ وجداناً وتُجافيهُمُ عقلاً! )، (تصنعهُمُ أوثاناً ولا تُقَيّمهُمُ منطقاً! )، (تُصَنّمهم في التاريخ وتُبدِدهم في الحاضر! )، (تطربُ الى سيرتِهم وتُغادِرهم في مكارم أخلاقِهم! )، (تتفاخرُ بنتاجاتِهمُ ولا تستلهمُ مناهجهمُ!)، (تُرَّكِزُ على إبداعهمُ وتتغاضى عن مُكابداتهمُ!)، (تُوالي نقيضَهم وتنبذُ أشباههم! )، {تحتفي بهم (كذكرى) وتتغافل عنهم (كمسؤولية)!}، إن هذه بحق ل(شيزوفرينيا العصر)."*جعلَ الله رموزَ الانسانيةِ؛ (حُجَةً ومَحَجَّةً) .2- يدرك الخزعلي مشكلات الماضوية اللاعضوية بكونها ظاهرة منقطعة عن السلوك البشري الحاضر،فهي ظاهرة تمجد الماضي بافعال اقرب الى الطقوس التي تمارس عند موت انسان انقطع عن الحاضر وفقد رابطة التواصل مع السلوك والتصرفات التي تحكمها النزاعات البشرية الحاضرة بقيودها واهواءها وتحركاتها واطماعها الحياتية .انها الماضوية المنغلقة في نطاق ترابطها بالتصرفات البشرية الحاضرة . اذ يجسدها الدكتور الخزعلي في عطاءه الفكري بانها اقوالا لاتقترن بالافعال حقا وكانك تمارس زيارة متحف اسمه الماضي المجيد .3- يجد الدكتور الخزعلي في فلسفة النجاح بانها قصة يجب ان تروىقائلاً :النجاح عبارة عن مسيرة انتصارات؛* (على الذات=الإستقامة)، (على العبودية = الإستقلالية)، (على الفُحش=العِفّة)، (على الفوضى =الإعتدال)، (على الترف =الحكمة)، (على الإسراف =التدبير)، (على التصنّع =النقاء)، (على الإستكانة =الطموح)، (على التكلّف =الوضوح)، (على الجمود =المرونة)، (على الماضي =التجدّد)، (على الموروث =التمدّن)، (على السلبية =الإنتاجية)، (على الأقدار =المبادرة)، (على التوحّش =الحُب)، (على الإختلال =الإتزان)، (على القطيع =التحرر)، (على القهر =المقاومة)، (على الظلم =المواجهة)، (على الحُمق =التغافل)، (على التشتّت =التخطيط)، (على الخوف =المعرفة)، (على القلق =العلم)، (على التردد =المجازفة)، (على الكآبة =التواصل).4-حقا الايام لاتريد ان تستريح الا بالنجاح وان القنوط بالفشل الذي يطل من عليائه لا يجد معنا لوجودنا الا بالبذل والعطاء الانساني كما تريده الايام. فقصة النجاح كما يراها الخزعلي هي دايلكتيك انساني في الرقي والتقدم .واجملها الصبر على السالب من الحياة لبلوغ المشرق منها.5- يرى الدكتور عقيل الخزعلي وهو يتابع القلق الانساني في ارتباطه بذكريات الماضي والسقوط على الارض قبل يرتفع بعرقه ودمه الى وثبة المستقبل والسير في مجراه الابدي محملاً بالهواجس قائلاً:{الإنسانُ المُعاصرُ؛ يُحاصِرُهُ القلق؛ (من الماضي؛ بذكرياتِهِ المؤلمة)، (ومن الحاضرِ؛ بمعاناتِهِ المُعقّدة)، ( ومن المستقبلِ ؛ بهواجسِهِ المجهولة)، فيعيشُ بعينِ الاعاصيرِ التي يخلقُها وسطَ ذاتِهِ، ويغفلُ عن كُلِّ نجاحاتِهِ ومنجزاتِهِ او حتى صمودِهِ واصرارِه وتحولاتِهِ.إن وصفةَ التصالح الايجابي الآ ......
#عقيل
#الخزعلي:
#شذرات
#عراقي
#ينقطع.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758844

عبد الرضا المادح : الشهيد دلبرين نزاهة وشجاعة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_المادح في بداية الثمانينات حين كانت مفرزتنا السرية الأولى من قوات الحزب الشيوعي العراقي، متواجدة في منطقة الدوسكي شمال دهوك، إلتحق بنا شابان كرديان من مدينة سمّيل، احدهما أُرسِل إلى مقر القاطع وبقي الآخر معنا واسمه (دلبرين)، كان في بداية العشرينات من عمره، جميل المظهر قصير القامة قوي البنية ظريف مبتسم بسيط طيب القلب. في مفارزنا القتالية كان لدينا تقليد أن تنقسم إلى مجاميع صغيرة (4-7) رفاق/ـة، وذلك أثناء الأستراحة اليومية على سفوح الجبال والوديان، أختار دلبرين أن يكون مع مجموعتنا، تعاملنا معه بأحترام ومودة وترحيب.وكان في مجموعتنا رفيقتان مع زوجيهما ورفيقة أخرى، العلاقات بين الرفاق عموماً في أيام الزمن الجميل، اتسمت بالمحبة والأحترام والتعاون والتضحية ونكران الذات، هذا بالاضافة إلى المرح وخلق النكات رغم المخاطر وقساوة الحياة اليومية من برد وحر وجوع، الجميع يتعاون تلقائياً في تهيأة الحطب وأشعال النار وعمل الشاي، والتمتع بالأكل الجماعي بما تجود به عوائل الفلاحين الطيبة رغم بساطته وشحّتهِ.مرت شهرين أو ثلاث ودلبرين يعايشنا ويراقبنا وأنسجم معنا، وفي صباحية يوم جميل مشمس، فاجئنا بقوله وهو مرتبكاً والخجل بادياً على محياه : -" رفاق آنه أريد أصارحكم بموضوع بس خجلان أحچي ! "- فردينا عليه بتشجيعه : " دلبرين أنته رفيقنا وصديقنا وأصبحت واحداً من عندنا، گول شكو بگلبك وبلا حرج !" - فقال : " أنتم تعرفون أني كنت سائق لوري (شاحنة) وما عندي مشكلة للعيش، وإلتحقت بكم مو لأني مهتم بالسياسة، ولكن ! " ثم صمت وتردد ، -" اكمل رفيق شنو الموضوع ! "-" اجهزة النظام وعناصره من البعثيين يروجون بين الناس، أنكم ساقطين وجلبتم نساء لتمارسو الجنس الجماعي، وانا أنخدعت وصدقت هذه التهمة، وأنا التحقت لهذا الغرض ؟! " - ضحكنا جميعاً وسألناه : " وأنته شنو شفت ؟! "- " والله رفاق أنتو ناس عدكم أخلاق ومثقفين وما عدكم مثل هاي السوالف والبعثيين يطلعون تهم حقيرة ؟! "ازدادت الثقة به واصبح مقاتلاً شجاعاً ورفيقاً يكلف بأي مهمة مثل الآخرين.بتاريخ 22-03-1982 نفذت سريتنا الأولى عملية عسكرية، بنصب كمين على الشارع الرئ&#1740-;-سي الرابط بين ناحية كاني ماسي وناحية بيگوفه مقابل قرية تشيش، لذلك شكلت ثلاث مجموعات، الاولى الرئيسية التي تقترب من الشارع وتكمن لضرب أي رتل عسكري يمر، والثانية أسناد على يمين الأولى وإلى الخلف ترابط على تلة، والثالثة مجموعة أسناد على اليسار والخلف على تلة تبعد حوالي 800 متر، وكلفت أنا ( أبو أنتصار) بتنفيذ المهمة بمساعدة الرفيق دلبرين، ولهذه المهمة أعطوني سلاح قناص الدروع، بندقية نصف آلية صناعة سوفييتية تشبه بندقية السيمينوف، طويلة حوالي متر وسبعين سنتيمتر ثقيلة الوزن، أطلق عليها الأنصار (دريجه) اي الطويلة، مخزنها يأخذ خمسة طلقات عيار 14,5 ملم، تموضعنا أنا ودلبرين على التلة ولم يكن فيها أشجار أو احجار كبيرة تموّهنا، فكنـّا مكشوفين للربايا ولكنها بعيدة نسبياً، مرت شاحنتان عسكريتان فبدأت المجموعة الأولى باطلاق الرصاص، ولكن الشاحنتان استمرتا بالسير السريع، وبدأت المجموعة الأولى بالأنسحاب، قررت أن أرميهما بالقناصة فوجهت أول أطلاقة، كان عليّ أن أسحب الظرف الفارغ بواسطة الحربة، الظرف انحشر في بيت النار بسبب استهلاك البندقية، في هذه الأثناء وصلت سيارتي قيادة ونزل منها ثلاثة صعدوا على تلة قرب الشارع، أطلقت عليهم رصاصة، ثم سمعنا صوت قذيفة هاون 82 مرّت فوقنا وسقطت على مسافة قريبة خلفنا، ولمعرفتي بمهارة رُماة المدفعية، توقعت أن تصيبنا القذيفة الثانية مباشر ......
#الشهيد
#دلبرين
#نزاهة
#وشجاعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758843

سيامند حسين إبراهيم : كيف تنشئ مشروعا اقتصادياً ناجحاً برأسمال صغير
#الحوار_المتمدن
#سيامند_حسين_إبراهيم كيف تنشئ مشروعاً اقتصاديا ناجحابرأسمال صغير.أكثر شيء يخيف الانسان ويشغل باله هو كيف يوظف أمواله التي كسبها بتعب وكد كثير. غالباً ما تخطر فكرة تنفيذ مشروع اقتصادي صغير او متوسط على بال الموظفين او العمال الفقراء او متوسطي الدخل من اللذين جمعوا مبلغا قليلا او متوسطا من اعمالهم ولكن معظمهم لا ينفذ افكاره التي تخطر على باله بخصوص هذه المشاريع لعدة اسباب أهمها رؤيته لفشل المشاريع المشابهة التي نفذها الناس أو كونه متخوفا من فشل مشروعه وضياع تعبه وعودته إلى الصفر بعد فقدانه لاحتياطه النقدي. سنقدم لكم في هذه المقالة شروطاً لإنجاح أي مشروع اقتصادي مهما كان المبلغ المتوفر معك قليلا.بداية قبل تنفيذ أي مشروع يجب أن تضع ورقة وقلم أمامك وتجاوب عن الاسئلة والشروط التالية التي سنطرحها في مقالتنا هذه.الشرط الاول الجدوى الاقتصادية، أي أن تعرف تمام المعرفة بأن مشروعك الذي ستنفذه سوف يدر عليك ارباحا جيدة وهو مشروع ناجح ومقبول في المنطقة التي ستنشئ مشروعك بها، أن يتناسب مع اقتصاد المنطقة.الشرط الثاني لإنجاح أي مشروع أو فكرة اقتصادية هو أن تعرف تمام المعرفة وبشكل شبه دقيق بأن الرصيد المادي الذي وضعته لهذا المشروع كافٍ بالنسبة له ولن يقطع امدادك في وسط الطريق ويتركك خاسرا قبل أن تجرب حتى لذا يجب قبل أن تبدأ المشروع أن تسأل اشخاص ذو خبرة في مشروعك الذي تنوي فتحه كي تصل لمعرفة الرقم المالي المطلوب تذخيره للمشروع.الشرط الثالث، متطلبات سوق العمل والتصريف مثلا: لديك أرض زراعية وفيها بئر فيجب عليك قبل زراعتها التاكد من أن المحصول الذي تريد زراعته مقبول ويوجد سوق تصريف له بسهولة في منطقتك.الشرط الرابع هو مكان المشروع الذي تنوي افتتاحه هل هو مكان مناسب أم مجهول وفي بقعة معزولة عن السوق، لأنه في العادة الاسواق مقسمة إلى اقسام مثلا سوق الالبسة وسوق الاحذية والسوق الشعبي.الشرط الرابع وهو فكرة انشاء مشروع نادر او قليل النظير في المنطقة من حولك حيث يتجه الناس إلليك لحاجتهم لبضاعتك او للخدمات التي تقدمها.الشرط الخامس أن تختار بضاعة مطلوبة لدى الناس في كل الاوقات والفصول وعدم الاعتماد على بضاعة سريعة الفساد او الكساد.الشرط السادس أن تجد عدة مصادر كي تمولك بالبضاعة او المواد او الخدمات وليس مصدر واحد كي لا يحتكر المواد ويرفع سعرها مستقبلا.الشرط السابع مهما كان رأسمالك قليلا أو متوسطا لا تقف بل افتح مشروعا صغيرا بحجمها ولكن بشرط أن لا تأخذ من أرباحك بل ضف أرباحك إلى رأسمالك كي تستطيع أن توسع مشروعك مستقبلا.ثامنا نعطيكم فكرة بسيطة عن السمسرة وهي تجارة رابحة دون رأسمال فقط تحتاج إلى صديق أو قريب لك يعمل في التجارة تستطيع أن تأخذ منه مواد بالدين وتوزعها على محلات صغيرة في اطراف المدينة او القرى وبسعر مغري ولكن بشرط أن تحصل على ثمن البضاعة نقدا وهكذا عند ارجاع ثمن البضاعة للتاجر سوف يبقى يدعمك مجددا كي يستفيد هو وتبقى أنت تتجار وتحصل على رأسمال لم يكن لك بالاساس ولكن كسبته عن طريق التجارة والاسلوب والتفكير الجيد.كاتب المقالFacebook/ Siyamend Ibrahim ......
#تنشئ
#مشروعا
#اقتصادياً
#ناجحاً
#برأسمال
#صغير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758842