سعيد الكحل : وزير انتهاك حقوق الإنسان .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل لم يصدر عن السيد الرميد ، حتى لحظة كتبة هذه الأسطر، أي تصريح رسمي ينفي ما تتداوله موقع التواصل الاجتماعي من كون سعادته حرم كاتبته من حقها في الانخراط في صندوق الضمان الاجتماعي وهي التي ظلت تشتغل بمكتبه للمحاماة طيلة 24 سنة إلى أن وافتها المنية ، رحمها الله، دون أن يمنحها الوزير فرصة تصحيح وضعيتها القانونية مع المؤسسة الاجتماعية . سكوت الوزير ليس له من معنى سوى الإقرار بخروقاته التي تمثل فضيحة سياسية تمس بالمؤسسات الدستورية وتسيء إلى الحكومة . فالسيد الوزير لا يمثل نفسه حتى تقتصر الإساءة عليه وحده ، بل هو وزير دولة مكلف بحقوق الإنسان ، بحيث تلزمه مسؤوليته الحكومية والدستورية أن يسهر على توفير كافة الضمانات القانونية على مستوى القطاعات الحكومية لحماية حقوق الإنسان ، والعمل على ترجمتها في السياسات العمومية. فضلا عن هذا فقد كان وزيرا للعدل والحريات ، وهو المنصب الذي يفرض على صاحبه أن يكون عادلا ويسهر على ضمان العدل لعموم المواطنين ورفع الظلم عن المتضررين . وقبل هذا وذاك ، فالسيد الرميد كان مؤسِّسا ورئيسا لهيأة حقوقية (منتدى الكرامة لحقوق الإنسان) ومحاميا أقسم أن يمارس مهامه (بشرف وكرامة وضمير ونزاهة واستقلال وإنسانية ) . كل هذه المسؤوليات المهنية والدستورية لم تحرّك في سعادته ضميره المهني ووعيه الأخلاقي وشعوره الوطني ليحترم قانون الشغل وما يوجبه على المشغّل نحو المشتغلين تحت إمرته . فطيلة ممارسته لمهنة المحاماة إلى غاية تعيينه وزيرا في حكومة عبد الإله بنكيران سنة 2012 ، ظلت كاتبته الراحلة جميلة بشر تشتغل (حوالي 16 سنة ) دون التصريح بها لدى صندوق الضمان الاجتماعي ؛ واستمرت على هذه الوضعية غير القانونية إلى أن وافتها المنية قبل أيام قليلة .الأمر الذي يطرح أكثر من علامة استفهام حول جدوى القوانين التي لا تلزم أرباب العمل باحترام قانون الشغل ، وكذا الحس القانوني والوطني لدى مثل هذا الوزير الذي من المفروض فيه أن يكون النموذج في احترام الدستور وتطبيق القانون قبل أن يطالب المواطنين باحترامه .فأي ضمير هذا الذي يسمح لصاحبه أن يحرم الكاتبة من حقوقها الاجتماعية التي يضمنها لها القانون التي أقسم سيادته على احترامه ؟ مهما كان "سخاء" السيد الرميد مع كاتبته فلن يعفيه من "جريمته" القانونية في حقها ، والتي لا يمكن تمثل خطورتها إلا باستحضار الوضعية التي ستكون عليها حين إحالتها على التقاعد وقد فقدت مورد رزقها . فهل استحضر السيد الرميد وضعية موظفة محالة على التقاعد دون معاش يضمن لها الحد الأدنى من شروط العيش الكريم ؟ هل كان يفترض أنها ستواصل الاشتغال بالمكتب حتى بعد بلوغها سن التقاعد؟ أم أنه كان يدخر لها مورد رزق قار بعد إحالتها على التقاعد ؟ هل سأل نفسه عن مصير كاتبته المتقاعدة بدون معاش أو مورد مالي قار ؟ إن الوضعية المهنية والقانونية والاجتماعية التي كانت عليها الراحلة طيلة مدة عملها بمكتب السيد الرميد تؤكد غياب الحس الوطني والقانوني والإنساني وحتى الديني . فكيف لمسؤول في حركة دعوية وحزب سياسي يدعيان أن مرجعيتهما الإسلامية تلزمهما بتمثل تعاليم الدين الإسلامي في الأقوال والأفعال والعمل على إشاعتها في المجتمع وتربية المواطنين على النزاهة والاستقامة واحترام الحقوق وأداء الأمانات والوفاء بالعهود، يسمح لنفسه هضم حقوق الكاتبة المنصوص عليها في القانون ؟ الإخلال بالأمانة الوطنية والدينية في حق الكاتبة يتناقض مع مظاهر الورع والتقوى ومداعبة حبات السبحة والاستشهاد بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية ، بمناسبة أو بغيرها . هذا التناقض هو الذي ذهبت ضحيته الراحلة ووصفه الله تع ......
#وزير
#انتهاك
#حقوق
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681649

كاظم حبيب : زيارتان في بغداد لا تبشران بالخير للشعب والوطن
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب منذ أن شكل مصطفى الكاظمي مجلس وزراءه واكد سعيه لتلبية مطالب الانتفاضة، ثم كرر في خطبه العديدة: "كافي أقوال الآن وقت الأفعال"، خفَّ النقد المركز والموجه الذي كان يوجه لحكومة الجزار السابقة، وتنامت المطالبة العادلة والمشروعة بتحقيق أهم الوعود التي أطلقها رئيس مجلس الوزراء الجديد في تصريحاته وبرنامجه، رغم علم الكتاب والنقاد والإعلاميين والسياسيين الديمقراطيين، ومعهم قوى الانتفاضة الباسلة، الطريقة التي تم بها استيزار الكاظمي والمساومات التي تمت بينه وبين الكتل الشيعية أولاً، والضغط المتواصل لقوى الانتفاضة والضحايا الغالية التي قدمت على طريق التغيير ثانياً، والظروف الصعبة التي يمر بها العراق ثالثاً. حتى يومنا هذا تنتظر القوى الوطنية النظيفة أن يقوم الكاظمي بما وعد به، وتؤمل نفسها بما يمكن أن يبدأ بتحقيقه على أكثر من صعيد. ويبدو إن الانتظار سيطول، لاسيما عند معرفة بعض ما يجري خلف الكواليس، وما يطفح منها على سطح الأحداث ودور وباء كورونا في التأثير المباشر على سير وفعل قوى الانتفاضة. والغريب إن أول زيارة قام بها الكاظمي، كرئيس لمجلس الوزراء، كانت إلى مقر قيادة الحشد الشعبي ورئيسها فالح فياض، المعروف بانتمائه لإيران قلباً وقالباً، فقدم المديح الكبير لهذه القوى التي يعرف الشعب بأن لها جوانب مشرقة برزت في بسالة جمهرة كبيرة من قواها النظيفة التي قدمت أغلى التضحيات في سبيل الدفاع عن العراق وشعبه من جهة، كما لها جوانب مظلمة جداً، إذ أن أغلب قادتها الذين هم في الوقت نفسه قادة الميليشيات الشيعية الطائفية المسلحة التابعة في أكثر من 90% منها لإيران من جهة ثانية، ويعرف الشعب جيداً أفعال هؤلاء القادة وميليشياتهم خلال الأعوام المنصرمة حتى الآن، وما يمكن أن يفعلوه بأوامر من خارج العراق أيضا. في مقابل هذه الزيارة لم يقم فالح فياض ورهطه برد الزيارة لرئيس مجلس الوزراء والقائد العام للقوات المسلحة والمسؤول والقائد العام الرسمي للحشد الشعبي، بل قام بزيارة نوري المالكي، الذي قال هو لا غيره وبشحمة لسانه: أنه المؤسس الفعلي للحشد الشعبي، وتبعية هذا المؤسس الدعّي والداعية لولاية الفقيه الإيراني، لعلي خامنئي، معروف ولا لبس فيه، والتزامه بتنفيذ ما يصدره من فتاوى وتعليمات، فنوري المالكي مُقلِد لدى خامنئي على وفق تقاليد المذهب الشيعي. وقام فالح فياض بتقديم تقرير عن أعمال الحشد الشعبي للمالكي لا لرئيس الوزراء، كما لا شك في تناولهما دور الحشد الشعبي على وفق تصوراتهما، وكما يبدو، أخذ منه التعليمات بصدد الموقف من حكومة الكاظمي وما يجب فعله في الفترة القادمة! وهي زيارة وعلامة لا تبشران بالخير بأي حال، إذ يبقى نوري المالكي، كما تشير مجريات الأمور، المسؤول الفعلي غير الرسمي عن الحشد الشعبي، شئنا ذلك أم أبينا، قبلنا به أم رفضناه!!!والأمر الغريب الآخر، إذ لم تمض سوى فترة قصيرة حتى قام رئيس مجلس الوزراء مصطفى الكاظمي بزيارة لنوري المالكي، بدلاً من أن يقوم الأخير بزيارة رئيس مجلس الوزراء مثلاً! إن هذه الزيارة لمثل هذا الرجل المعروف عراقياً وعالمياً بدوره المشؤوم والكارثي في كل ما حصل للعراق وللشعب العراقي خلال فترة ولايته 8 أعوام، هي الأخرى لا تبشر بالخير الذي ينتظره الشعب من الكاظمي. ولكن هناك احتمال أخر من زيارة الكاظمي للمالكي. إذ تتوارد الأخبار عن مؤامرة انقلابية يحيكها جزء مهم من البيت الشيعي الأكثر تطرفاً، والميليشيات الشيعية الأكثر تبعية لإيران، بالتعاون مع القيادة الإيرانية بطهران، بقيادة المالكي، لإزاحة الكاظمي وعودة المالكي إلى السلطة التي طرد منها شر طردة في عام 201 ......
#زيارتان
#بغداد
#تبشران
#بالخير
#للشعب
#والوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681648

أحمد عصيد : هوية البطاقة وهوية المواطنين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد ترمز بطاقة الهوية، أي بطاقة التعريف الوطنية، إلى هوية حاملها بوصفه مواطنا للدولة، وذلك من خلال تحديد اسمه ونسبه العائلي وسنة ميلاده ثم صورته وعنوان سكنه. إن الهوية هنا هي هوية مواطنة وانتماء للدولة الوطنية، ولهذا تعكس هذه البطاقة أيضا من خلال هوية الشخص هوية الدولة نفسها، عبر اللغة المستعملة والأسماء الشخصية وجغرافيا الانتماء، وعندما يطرأ تغيير ما على الدولة ينعكس ذلك حتما على هوية مواطنيها وبالتالي على بطاقتها الوطنية، كمثل أن تعترف الدولة بلغة من لغاتها أو بمكون من مكوناتها الهوياتية، أو أن تنتقل الدولة من نموذج سياسي إلى آخر، حيث نجد لذلك أثرا مباشرا في البطاقة ذاتها، وذلك حتى لا تقع الدولة في مشكلة أن تصبح "هوية البطاقة" مفارقة لهوية المواطنين وغير معبرة عن الوضع الجديد للدولة، ما قد يؤدي إلى عدم شعور هؤلاء المواطنين برابطة الولاء والانتماء للدولة عبر بطاقة التعريف بسبب عدم احترام الدولة لهم، وهذه هي الحالة التي تتجه بنا نحوها وزارة الداخلية المغربية: أن نحمل بطائق تشير إلى هوية الدولة والسلطة، لكنها ليست بالضرورة هويتنا، أو لنقل إنها هويتنا كما تنظر إلينا السلطة، وكما تريدنا أن نكون: عربا بقبعة لاتينية.سيقول قائل إن هذا الوضع ليس جديدا بالنسبة لنا، فالدولة المغربية منذ استقلالها سنة 1956 وهي تفرض هويتها الخاصة في أوراق هوتينا تحت شعار "العروبة والإسلام"، مع الانفتاح على الفرنكوفونية والإرث الكولونيالي للدولة الحامية من خلال الازدواجية عربية ـ فرنسية، في ذلك الوقت كانت الأمازيغية ـ الهوية الأكثر عراقة على الأرض المغربية ـ ترمز للتفرقة وللاستعمار، وكانت "العروبة" القادمة من جزيرة العرب إطارا يعتبر "وطنيا" و"جامعا"، بل حتى الفرنسية اعتبرت "جامعة" للمغاربة لأنهم يتعلمونها في المدرسة.ولأنه لا يصحّ إلا الصحيح، فقد انقلبت الآية في النهاية وحكم التاريخ بأن تعود الأمور إلى وضعها المنطقي مع دستور 2011، بعد 55 سنة من التمييز الثقافي واللغوي والهوياتي، وكانت تلك نهاية مهزلة إنكار الدولة لهوية أبنائها في قانونها الأسمى، ليختفي النقاش القديم الذي أضاع نصف قرن من تاريخنا الحديث، كنا خلاله نؤدي ضرائبنا للدولة ونعيش بهوية قسرية ومصطنعة، ليظهر بعد ذلك نقاش كاريكاتوري بقناع الأعذار "التقنية"، وهو نقاش بصيغة "نعم ولكن لا"، والجميع يعلم أن ذلك ضربٌ من العبث لا معنى له سوى إضاعة مزيد من الوقت، وعرقلة التغيير من طرف عقليات الجمود والتخلف. إن ما ينبغي أن تحمله البطاقة الوطنية للتعريف الجديدة، سواء في لغاتها أو أحرفها، هو ما يرمز لهوية جميع مواطنيها بدون استثناء، وإننا لنستغرب من حرص السلطة على هوية الدولة الفرنسية الحامية مرموزا إليها بحروفها اللاتينية، أكثر من حرصها على هوية الأرض المغربية وسكانها.تبشرنا السلطة بجيل جديد من البطاقة الوطنية الإلكترونية، وهذا من مظاهر الحداثة، لكنها حداثة شكلية لا تتعدى المستوى التقني، بينما يقتضي مسلسل التحديث مراعاة الدستور والقوانين، إذ من مظاهر الحداثة احترام الدولة لالتزاماتها ، واحترامها لحقوق الإنسان والمساواة بين جميع مواطنيها.لن نقبل ببطاقة هوية لا تحترم الدستور ولا تحترم كياننا، والعذر "التقني" الذي تقدمه السلطة له حل "تقني" هو كتابة المعلومات العامة المحايدة بالحروف الأمازيغية، وهي أغلبية المعلومات في البطاقة الوطنية، في انتظار تسوية مشكل الحالة المدنية الذي تتحمل السلطة مسؤوليته منذ سنوات، لأنها عندما تريد شيئا إنما تقول له كن فيكون. ......
#هوية
#البطاقة
#وهوية
#المواطنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681647

شهاب وهاب رستم : الكعكة العراقية في السياسية ..
#الحوار_المتمدن
#شهاب_وهاب_رستم المفاوضات عملية تفاهم بين الاطراف المتنازعة لحل أزمة أو معضلة في جميع مجالات الحياة الاجتماعية و السياسية او العسكرية والاقتصادية تهدف الى احلال السلام والامن والاستقرار بالطرق السلمية .. تبدأ بالحوارات وتبادل الاراء بين الاطراف المتنازعة للوصول الى حل ووضع نهاية للخلاف والنزاعات القائمة بين الاطراف بالتفاهم السلمي لحل النزاعات.. يتم في المنازعات بين الدول تسوية لامور التي كانت تجري بالطرق العسكرية او الاشتباكات المسلحة ، فيخسرون مادياً زمعنوياً الى جانب الخسارات البشرية و الارواح التي تزهق . فالحوار الاجتماعي والمفواضات هو احد المباديء الاساسية للعمل السلمي والوصول الى نهاية سلمية . قد يكون هناك طرف ثالث بين الاطراف المتنازعة او حكم فيما بينهم لكي تسيير المفاوضات بشكل قانوني ولا يخالف ما يتم التوصل اليها من اي طرف من الاطراف التي تتحوار .أما المفاوضات التي تجري بين الدول من اجل التعاون ومن ثم وضع الخطط المستقبلية لتطوير هذه االعلاقات التي تبني على التكافيء الاقتصادي والسياسي والعسكري للبلدين .. ولا يمكن التعاون بين دولتين ميزان توازنهم العسكري والاقتصادي تختلف بدرجة لا يمكن التوازن بينهما حى في الخيال .اما المفاوضات بين دولة منتصرة في الحرب مع الدولة الخاسرة في الحرب بكل تأكيد لن تكون مفاوضات بل مساومة وفرض الشروط من الدولة المنتصرة بامتياز .. كما حدث في خيمة صفوان . اما المفاوصات .. لالدولة الهشة الفاقدة للتوازن الاقتصادي والعسكري والثقافي .. وفن العمل الدبلوماسي .. كالحالة العراقية .. يكون التفاوض مع الدولة القوية ( الولايات المتحدة الاميريكية ) غير متوازنة .. وغير متكافئة .. من جميع النواحي .. والمجالات .. فالدولة معرضة لنهش كيانها من الدول الاقليمية التي تطمع في كل شيء منها .. فحلم الدولة الشمالية بإعادة الوضع الى زمن الحرب العالمية الاولى .. لتحقيق حلم رجل اصابه جنون العظمة بغطرسة القرون الوسطى .. والدولة المفاوضة التي لا ترحم الصديق قبل العدو .. دولة برئيس يتاجر بكل صغير وكبيرة وكل شيء عنده قابل للبيع والشراء ويملكون من السياسيين الذين يأخونك للبحر اترجع عطشان .. مقابل مفاوضين لا يملكون القدرة على المراوغة ولا اللغة الدبلوماسية وفن التفاوض المحلي .. ليدخلوا في حوار مع المفاوضين المحتالين .. من خلال هذا التفاوض يكون كفتي ميزان التفوض لصالح الدول القوية .. ومصالحها وبشروطها ولا يكون الاتفاق معهم ولا عقد ايه معاهدة او صفقة إلا وكفة الميزان يكيل اليهم بأمتياز . نظرة بسيطة وسريعة على وفدي التفاوض تستحصل على ما يدون في اروقة وفلك هذا التفاوض .. داخلياً الاحزتب السياسية .. ممزقة في كياناتها .. وشخوصها .. قياداتها لا تبحث إلا على مصالحها الذاتية .. ويرمون الفتاة لمن يلهث وراءهم في الحزب او خارج الحزب .. قيادات غير قادرة على تحليل الوضع السياسي ومجريات الاحداث العالمية والأقليمية والمحلية .. بل لا تجيد قراة الوضع العام .. احزاب لا قدرة لها على التعاون .. بل .. قادرة على شق الصف الوطني والقومي من اجل مصالح الدول التي تدفعهم للسير على نهجها ومصالحها.. فلا اليسار تتآلف مع اليسار ولا اليمين قادرة للتآلف مع اليمين ..الاحزاب القومية تنهض بعضها في لحم بعض .. بل يشربون من قحف رؤوس الاحزاب الأخرى .. وقياداتهم اغمضت عينها عن كل ما هو قومي ووطني إلا تفريغ الخزائن وملأ جرارها بالدولار .. وأنابيت الذهب الاسود .ز المباحة لهم حلال زلال .. وقد ربطت هذه الاحزاب مصيرها بمصير دول ومصالح هذه الدول التي تطمح اساساً بما ينبع في هذا الوطن ......
#الكعكة
#العراقية
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681646

رفيف جوزيف عانس : الاحتلال الاستيطاني الفرنسي للجَّزائر لم يستمرّ
#الحوار_المتمدن
#رفيف_جوزيف_عانس عشيّة الجُّمُعة، كشف مسؤول تركي بارز، أن بلاده تزمع مُواصلة عمليّاتها العسكريّة وإقامة المزيد من القواعد العسكريّة المُؤقتة شَماليّ العراق، تحت نظر حرس الحدود الزّور بالدّستور العراقي، غانم عتاد ودروع (Tank) الجَّيش العراقيّ ربيع 1991- 2003م وعلى خلفية استثمار مافيا المليشيا لنكسة مِثل هذه الأيّام 10 حزيران 2014م، في الموصل. الاحتلال الاستيطاني الفرنسي للجَّزائر لم يستمرّ، كذلك “داعش” في الموصل، وهذا مصير الكيان الصّهيوني ضحيّة النازيّة جلّاد الفلسطينيين!، كذلك “جُمهوريّة مهاباد وبرزانستان الكُبرى”، بعد مُرور أكثر مِن قَرن مِن زمَن “سايكس- بيكو” المُقدِّسة للحدود الدّوليّة. هذه حقيقة عنيدة كالشَّمس لا يحجبها موقع إلكتروني افتراضيّ يُعاني على أرض الواقع، نشر الانحلال للاحتلال ونشر ازدراء هُويّة الإنسان، ونشر باللُّغة العربيّة تعليقات ركيكة لمُستعربي ذوي العاهات والعقد العقديّة الدّفينة، أعربوا عن حقد دون دفين؛ تعليقات أذكت كرامة الإنسان (تعليقات الرّابط أدناه اُنموذجا للتعرّف على طبيعة النفس البشريّة الأعلى مِن يمين ويسار أعسر يستطيل بالخيال المحض، مِثل مُسلسل Cursed التلفزيّ الأميركي، تعرضه لأوَّل مرّة قناة Netflix في 17 تُمّوز المقبل).اُسطورة Arthurian، خلال أعين Nimue ، رمز شبيبة ثورة تشرين الرّافدين، ضد Red Paladins المُرعب المُتواطىء. مساء أمس نشر هذا الموقع مقالة لمُدّة ساعة واحدة وحجبها مُعرباً عن فشله حول العالَم في اغتيال الإنسان وجوداً لا جسدا, هذا أقصى حدود جَهد الفاشل في تأريخه، القَمىء القَزَم؛ سَفِل يخسأ في عالَمه السُّفلي الافتراضيّ الإنترنتي، كما هُو حاله ومآله تحت شمس الحقيقة العنيدة بطبعها. http://www.almothaqaf.com/a/qadaya2019/947292 ......
#الاحتلال
#الاستيطاني
#الفرنسي
#للجَّزائر
#يستمرّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681645

احمد صالح سلوم : من اجل فهم اعمق للزميرة هل تخصص دراسات دكتوراة عربية لدراستها في حرب التحرير الشعبية من الاستعمار..تغريدات
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم رغم ان قانون قيصر هو جريمة ضد الانسانية كما الحصار بعد الثورة الشيوعية على الصين وعلى ايران بعد اسقاط الثورة في ايران لشرطي الناتو شاه ايران في الخليج الا ان من مزاياه انه يقضي على الكومبرادور الوكيل للشركات الغربية اي يقوي الانتاج المحلي ويجعل اتخاذ اي قرار سيادي اسهل بكثيرلو لم يكن الحصار على ايران في عهد احمدي نجاد لم صنعت ايران ناقلات النفط العملاقة و مصافي البنزين المعقدة ولم صنعت كل انواع الادوية واكثرها ندرة وبعضه تحتكره فقط لوبيات المانيا والولايات المتحدة للادوية الفوق قومية ولم صنعت صاروخها المحلي الذي اسقط احدث طائرات التجسس الامريكية..ينبغي ان تتعلم دول العالم الثالث من زمامير حسن نصرالله فكل زميرة صيغت بطريقة عبقرية لاستنزاف حاملة الطائرات الاطلسية التي اسمها اسرائيل اقتراحي ان توجه الجامعات العربية مثلا طلاب الدكتوراه تحديدا لدراسة كل زميرة على حدة والاستفادة منها في صياغة علاقات دولية افضل لها ورادعة للغزاةاعتقد ان الجو النفسي حول قانون قيصر يهول فيه من سيبيدهم هذا القانون اي الكومبرادور لانه سيقطع ارزاقهم الاستعمارية فتجدهم يحتكرون البضائع ويروجون الاشاعات لان اليات اخرى سيخترعها العقل السوري وهي انتاجية داخلية لن تحتاجهم ولن تحتاج العملة الصعبة ليتلاعبوا بها ويسرقوا قوت السوريينعشت كما جيلي زمن الحصارات الغربية على سورية وخدمه من الارهاب الاخوانجي الفاشي واذكر حين كنت ارافق امي عند فرن حسن في الصباح الباكر لشراء الخبز ومع ذلك صحتنا عال العال وافضل من الامريكي وما تطعمه اياه لوبيات السرطنة الغذائية الاستعمارية وكنا في نعمة ان لاعصابات اخوان مسلمين تدمر الحياة الاجتماعية بالتكفير ..لا امزح عندما اطالبت باجراء دراسات معمقة لزمامير حسن نصرالله التي تكلف العدو الصهيوني المليارات وتكبله في معادلات استنزافية جعلت ماكينزي قائد القيادة العسكرية الامريكية يقول عن غرب اسيا بالغرب المتوحش الذي يبيد القوات الاحتلالية في العراق وسورية وافغانستان ولبنان وغيرها بلا رحمةشخصية الخامنئي ونصرالله وزماميره لا يستهتر بها الا الذباب الالكتروني الاماراتي القطري الخليجي الفاشي المتخلف في محاولة لرفع معنوياتهم بينما اسرائيل وواشنطن يأخذانها على محمل الجد لهذا هربت القيادة العسكرية الامريكية من العيديد الى نيفادا الامريكية وقادة اسرائيل باتوا يلبسون حفاضةيستطيع الذباب الالكتروني الخليجي ان يوهم نفسه ان اسرائيل مخرج لهم بعد ان هربت واشنطن من العيديد بليلة ما فيها ضي قمر وتحزم الكثير من جنودها من المنطقة والعالم لان استنزاف سورية الكبرى لها اقعدها ودققوا في الخطاب الانتخابي الامريكي اي رئيس لا يريد الانسحاب يسمى مجنونا وساقط حتماالجامعات السورية الان تحتاج الى دراسات دكتوراة جدية عن فترة ماوتسي تونغ التي اسست لصين قوية وفترة ايران الخامنئي.. وايضا لدراسة زمامير حسن نصرالله وادارته للصراع مع الكيان الصهيوني التي ربما ينهار لوحده حسب احد السيناريوهات فهو عاجز عن ان يحمي نفسه فكيف سيحمي مصالح وول ستريتالامن الدانماركي امسك المخابرات السعودية متلبسة بجرم تمويل الارهاب ضد ايران عبر استغلال القضية الاحوازية التي صنعها مع شاه ايران والاحتلال الانكليزي انما هو مخابرات ال سعود اليوم تتظاهر مملكة ال سعود بانها تحمل قضيتهم لجعل الاحوازيين كبش فداء للمصالح الصهيونية الامريكية الفاشيةرغم ما قدمه الاردن من خدمات للاحتلال الصهيوني والمصالح الامريكية الفاشية فها هو اليوم مستهدف بمصير يشبه خدمه من عصابات اوسلو القمعية للمقاومة..ادرك ......
#اعمق
#للزميرة
#تخصص
#دراسات
#دكتوراة
#عربية
#لدراستها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681644

نهى عبير : الاكتئاب وباء قاتل يهددنا
#الحوار_المتمدن
#نهى_عبير كثير منا عاصر حالات انتحار في العقد الاخير، منها كانت عليه تحت عجلات المترو، ومن فوق برج القاهرة، ومن ألقى بنفسه من فوق الكوبري إلى النيل؛ وآخرين قرروا ان يعيشوا لحظاتهم الاخيره وحدهم في غرفتهم ويشنقون أنفسهم في صمت بعيد عن العالم المظلم.هؤلاء قتلتهم كلمات الخذلان السلامه،ومُثلوا بجسسهم بدلاً من رثائهم وتمني لهم الرحمه والراحه.مريض الاكتئاب ربما يصرخ في داخله ولن تشعروا به، فالبعض يخفى المرض خوفاً من وصم المجتمع له ونفيه من بيئته، أو خشية كلام سام ولوم المريض على أنه سبب في مرضه، أو قول حلول تتسبب في زيادة الضغط النفسي (كأشغل نفسك وارهقها لكي لا تفكر) او (صلي لربك لينجدك)..عذراً مجتمعي حلولك فاشلة.فالمريض فاقد الشغف لكل شئ فأنت هكذا تزيد اعبائه.واما عن الصلاه ففي عام 2018 م انتحر أحدهم داخل الحرم المكي، ربما كان يعاني من الاكتئاب ونصحه احد بأن يذهب لبيت الله!احيانا يساعد العامل الروحاني من تحسين المزاج، لكن إذا أصابك مرض عضوي فأنت تذهب للطبيب لا للمسجد.والرأي الوحيد الذي يجب أن نأخذ به هو رأي الطب فقط لا غير.وهذا هو رأي العلم لحسم الجدالالاكتئاب هو اضطراب مزاجي يعاني فيه الشخص من الشعور الدائم بالحزن والمشاعر السلبية وفقدان الاهتمام بالأنشطة التي يستمتع فيها الشخص عادةً. ويسمى أيضًا اضطراب اكتئابي رئيسي أو اكتئاب سريري، ويمكن أن يؤثر على أفكار الشخص وسلوكه ودوافعه. اكتئابوهو أيضا أحد أكثر الاضطرابات النفسية شيوعاً؛ حيت تقدر منظمة الصحة العالمية عدد المصابين بالاكتئاب حول العالم بقرابة 300 مليون شخص .. وبوجه عام، يصيب المرض النساء بشكل أكبر من الرجال. ويصنف ضمن الاضطرابات النفسية التي تتسم بخلل في المزاج. يتم التشخيص وفقًا للأعراض التي تؤثر بشكل رئيسي على المجال العاطفي: مثل الحزن دائم والرغبة في البكاء، والتهيج، وتعكر المزاج والقلق. قد يعانون أيضاً من فقدان الشهية أو الإفراط في الأكل. وانخفاض معدل التركيز وتذكر التفاصيل والتردّد والاضطراب، والشعور بعدم احترام الذات أو بالذنب أو باليأس، وفقدان الحماس والاهتمام بالعمل والحياة الاجتماعية وبنشاطات الترفيهية المعتادة. وأهم ما يميز الاكتئاب هو الانخفاض التدريجي -أو الحاد والمتسارع أحياناً- في المزاج والنفور من الأنشطة.وقد لا تكون الكآبة بالضرورة اضطرابا نفسيا، بل رد فعل طبيعي لأحداث حياتية وبيئية محددة، مثل الإجهاد النفسي والاجتماعي، وسوء النظام الغذائي، والخمول البدني، والسمنة، والتدخين، وأمراض اللثة، ونقص فيتامين (د)، أو فقدان شخص عزيز، أو مشاعر سلبية معينة مستمدة من خيبة أمل عاطفية. كما يمكن أن يكون الاكتئاب من أعراض بعض الأمراض الجسدية أو أحد الآثار الجانبية لبعض الأدوية أصل الاكتئاب متعدد العوامل. قد تؤثر العوامل البيولوجية والجينية والنفسية الاجتماعية. فالتاريخ المرضي العائلي للإصابة بالمرض يزيد من احتمالات الخطر في بعض الحالات، قد يبدأ الشخص الذي يعاني منه في تعاطي الكحول أو المؤثرات العقلية الأخرى. ويمكن أن يؤدي الاكتئاب في أسوأ الأحوال إلى الانتحار، من الناحية الطبية، فإن الاكتئاب يعتبر مرض خطير يتطلب علاجًا وغالبًا ما يكون قاتلًا ولا يمكن أن يتأثر بقوة إرادة الشخص أو الانضباط الذاتي. إنه السبب الرئيسي في الانتحار الذي يمثل ثاني سبب رئيسي للوفيات بين الفئة العمرية 15-29 عاماً.تشمل علاجات الاكتئاب العلاج النفسي، ومضادات الاكتئاب، وفي الحالة الشديدة التي لا تنفع معها العلاجات الأخرى يُستخدم العلاج التحفيزي للدماغ، وكذلك العلاج بالص ......
#الاكتئاب
#وباء
#قاتل
#يهددنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681643

سعد محمد عبدالله : رسالة تضامن للرفيق الدكتور سعيد ذياب الأمين العام لحزب الوحدة الشعبية
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله أخط بمداد المحبة تحية رفاقية خالصة للرفيق المناضل الدكتور سعيد ذياب الأمين العام لحزب الوحدة الشعبية الأردني. لقد طالعت علي وسائط التواصل الإجتماعي نبأ إحتجازكم من قبل الحكومة الأردنية علي خلفية مقال رأي نشرتموه بمناسبة الإستقلال أبديتم فيه ملاحظات إعتبرتها الحكومة مخالفة قانونية إتخذت السلطات بموجب ذلك إجراءات ضدكم. أود هنا أن أرسل لك تضامني بحكم الصداقة التي جمعتني وإياك والتي خبرت من خلالها مدى متانة معدنك السياسي والفكري ودفاعك المستمر عن حقوق وحريات المجتمع الأردني والشعوب المقهورة حول العالم خاصة الشعب السوداني الذي أنجز ثورة ديسمبر المجيدة رافعاً شعار "حرية سلام وعدالة"، والحرية كما تعلمنا من الثوار لا تتجزء ولا تتحكم الزمكانية في حدودها، فحرية الرأي والفكر من الحقوق الأصيلة للإنسان إينما كان، وينبغي أن تعمل الحكومات في العالم علي صون حقوق وحريات الإنسان كونها تمثل أسس الإستنارة وأهم عناصر التطور الكوني. عزيزي الدكتور سعيد أعلم أنك صامداً في نضالك من أجل التغيير والتحرر حالماً بدولة ديمقراطية تلبي تطلعات شعبك العزيز وهذه ديدن المناضليين الكبار الذين مروا علي التاريخ كالقادة نيلسون مانديلا وفيدل كاسترو وجون قرنق وفرج فودة وغيرهم من أبطال السلام والحرية في عالمنا الفسيح. وكل المعطيات تقول وتؤكد للبشرية علي مدار التاريخ أن ما من قضية إنسانية عادلة في هذا الكوكب إلا وإنتصرت بصمود المدافعين عنها مهما طال الزمن، وأن ذاكرة التاريخ غير قابلة للمسح، فلا عليك يا صديقي، كن قوياً وصبوراً طالما أنت مسلح بحلم السلام والحرية والديمقراطية. أناشد المملكة الأردنية بمراعاة حقوق الإنسان ورفع الظلم عن الدكتور سعيد ذياب وإطلاق سراحه دون شروط او تقديمه لمحاكمة عادلة، وأدعوا كافة المنظمات الحقوقية والإنسانية الدولية للتضامن مع المعتقلين السياسيين في كل مكان وزمان لبناء عالم إنساني خالٍ من الظلم والقهر وتكميم الأفواه لأسباب تتعلق باختلاف الرأي والفكر في الشأن العام. ......
#رسالة
#تضامن
#للرفيق
#الدكتور
#سعيد
#ذياب
#الأمين
#العام
#لحزب
#الوحدة
#الشعبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681642

عبدالله تركماني : الهوية من منظور علماني 1
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني مقدمةتلاقي إشكالية الهوية جدلًا واسعًا في مراحل الأزمات، كما هو حالنا في سورية منذ خمسة عقود، وقد كانت ثورة الحرية والكرامة كاشفة لهذه الإشكالية بكل وضوح، مما يفرض علينا اجتراح حلول فكرية وسياسية ناجعة لهذه الإشكالية. خاصة في ظل ما حمله فيض الأفكار والمعلومات والصور والقيم، القادمة مع ثورة الاتصال ومواقع التواصل الاجتماعي، من إمكانية تفجّر أزمة " الهويات القاتلة "، حيث تنبعث العصبيات القبلية والطائفية والمذهبية والقومية، وتزداد الرغبة في البحث عن الجذور وحماية الخصوصية.مما يطرح علينا مجموعة من الأسئلة: هل تتشكل الهوية عبر معطى تاريخي ثابت وكامل وغير قابل للتغيير، أم انها تتطور وتتراكم وتتفاعل مع غيرها؟ وكيف يمكننا الحديث عن هوية موحِّدة في بلد متعدد الثقافات؟ أي كيف يمكن أن تكون العلاقة بين الهويات الفرعية المختلفة في إطار الهوية الوطنية الجامعة؟ أهي علاقة " مغالبة " تحت مبررات " الأكثرية والأقلية "، أم ينبغي أن تكون على أساس المساواة والشراكة الوطنية ومبادئ الحق والعدل واحترام حقوق الإنسان؟1 - الهوية وإشكالية الاختلافمفهوم الهوية من أكثر المفاهيم " انفلاتًا وزئبقية "، إذ يتعدد حسب تعدد المجالات التي تتداخل معانيه مع نسق اشتغالها، وعليه فإنّ كل المحاولات التي سعت إلى تعريفها " لم تستطع أن تغطي كل أبعاد دلالتها بشكل شمولي، نظرًا لتعدد وتنوّع هذه الأبعاد " . إذ إنّ الهوية تكون فردية واجتماعية، وداخل كل هوية توجد هويات أخرى (مثلًا داخل الهوية الإسلامية الجمعية توجد هوية سنيّة وأخرى شيعيّة)، فضلًا عن تمايز هوية الفرد بتمايز فترات حياته. حيث أنّ الاستقلال الذاتي للأفراد يتغيّر مع تغيّر العوامل الاجتماعية، فمع الارتقاء التعليمي " ترتقي إمكانية التفكير "، ومع الارتقاء في المرتبة المهنية " تتعاظم السلطة والمسؤولية في صنع القرارات "، ومع دمج الفرد في تقسيم شامل للعمل، من خلال علاقات التبادل وشبكات وسائل الاتصال " يقلل من اعتماده على المجموعة الأصلية، ويفتح مجالات جديدة من الحرية له "، مما يشكل مرتكزات لـ " الاستقلال الذاتي للفرد " . هكذا، نلاحظ أنّ مسألة الهوية معقدة، حيث تُطرَح بشكل مختلف إذا كنا نعيش في عصر الحداثة أو في عقلية العصور الوسطى. ففي العقل الحداثوي " لا تكون الهوية سجنًا مغلقًا، وإنما تكون حقلًا مشتركًا للدلالة والمعنى وإطارًا للذاكرة الجماعية المشتركة، مما يخلق إمكانات غنية للتعارف والتواصل، وبالتالي للحوار والنقاش العمومي ". هي الوعي بأنّ وضعيتنا في الزمن " غير منغلقة في الحاضر، بل هي مرتبطة بماضٍ تشكّل فيه انتماؤنا، ومفتوحة على مستقبل يضعها في موقع التحدي والسؤال " . حيث أننا إزاء وجهين للهوية : أولهما، ثابت " فطري "، لا خيار فيه للإنسان كالمورثات الجينية، التي لا خيار له في اختيارها. وثانيهما، متغيّر، يتعلق بالفضاء الحضاري عمومًا، والذي من خلاله تكتسب الهوية صفات وخصائص جديدة.وهكذا، فإنّ السيرورة " تحرر بنية الهوية من الضمانات الوقائية الأصلية والقيود البدائية، وتحولها إلى بيئة للتواصل "، أي " تتولى الهوية الواقعية بكليتها عملية تطورها بوصفها حقيقة عيانية " . وبقدر ما أنّ هذه السيرورة للهوية تعزز الفردانية فإنها، في المقابل، لا تلغي " الوعي الجمعي "، المتمثل في وجود قيم مشتركة بين أفراد المجتمع، مما " يدفع، بشكل وظيفي، باتجاه البناء والتكامل والاندماج الاجتماعي الوطني " .لا شك أنّ لا وجود لشعب دون هوية جمعية، تتغذى عبر التاريخ، لتشكل استجابة مرنة لتحوّل الأوضاع الاجتماعية والانعطافات التي يتعرض لها هذا الش ......
#الهوية
#منظور
#علماني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681659

عبد الحسين سلمان : مفهوم ماركس للريع
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان مفهوم ماركس لل ( رَّيع) All ground-rent is surplus-value, the product of surplus-labour…Hence, the mistaken idea…Marxريع , بدون الف التعريف , وذلك لوجود أكثر من ريع واحد .ريع عقاري ,ريع زراعي, ريع النفط والغاز , ريع المعادن , ..ألخوفي لسان العرب :"الرَّيْع: النَّماء والزيادة.راعَ الطعامُ وغيره يَرِيع رَيْعاً ورُيُوعاً ورِياعاً؛ ويقال: طعام كثير الرَّيْعِ.وأَرض مَرِيعة، بفتح الميم، أَي مُخْصِبة.وقال أَبو حنيفة: أَراعتِ الشجرة كثر حَملهاو قال ذو الرمة: طِراق الخَوافي واقِعاً فوقَ رِيعةٍ،لدَى لَيْلِه، في رِيشِه يَتَرَقْرَق وفي الانكليزية Rentترجمها الراحل منير بعلبكي بمعنى :أجرة يدفعها المؤجر الى المستأجر , مِلك مُوجًر , رَّيعأصلها من اللاتينية renditaثم دخلت الى الفرنسية Renteال ( ريع ) في الاقتصاد الكلاسيكي تناول آدم سمث / 1723 – 1790 / في كتابه ثروة الأمم 1776 , مفهوم ال ( ريع ) , وذلك في الفصل السادس .( و حالما تصبح أراض بلد , ملكاَ خاصاَ private property يحب المالكون ,أن يجنوا ما لم يزرعوا ,أن يطلبوا ريعاّ ( أجور ) حتى من نتاجها الطبيعي .فحطب الغابات , وعشب الحقول , وكل ثمار الأرض الطبيعية , و التي لم تكن , يوم كانت الأرض مشتركة , تكلف العامل إلا عناء قطافها , صارت اليوم تصل أليه بثمن أضافي يفرض عليها .فعليه عنئذٍ أن يدفع ثمن الترخيص بجمعها , وعليه أن يتنازل لمالك الأرض عن جزء مما جمعه او إنتجه . وهذا الجزء , أو ثمن هذا الجزء , يشكل ريع الأرض the rent of land https://www.ibiblio.org/ml/libri/s/SmithA_WealthNations_p.pdfوهكذا يعتقد آدم سميث - Adam Smith في القرن الثامن عشر، أن الريع هو الدخل الذي يحصل عليه الشخص دون أن يزرع حصدا ، وهنا يعتقد أن الدخل ناجم دون بذل أي جهد أو عمل.https://political-economy.com/wealth-of-nations-adam-smith/يعتبر ديفيد ريكاردو / 1772-1823 / أول من وضع تحليل واضح وشامل لإيجار الأراضي التفاضلي والعلاقات الاقتصادية المرتبطة به (قانون الإيجار)differential land rent & law of rent عام 1809 و القانون ينص على :الريع جزء من منتوج الأرض , يتم دفعه لمالك الأرض , مقابل استخدام التربة الأصلية التي تبقى سالمة .ويستخدم هذا المصطلح للدلالة على ما يدفعه المزارع سنوياَ لمالك الأرض.http://www.ethicaleconomics.org.uk/2010/08/the-law-of-rent-the-concept/اعتمدت نظرية ريكاردو في تفسير ظاهرة الريع على الندرة وفكرة التفاوت بين الأراضي الزراعية من حيث الجودة، فزيادة الطلب على المنتجات الزراعية يساهم في زيادة الأراضي الزراعية فينشأ لنا بذلك ريع الندرة كما أشار إلى الريع التفاضلي / differential land rent / ويقصد بيه أنَّ الأفراد يفضلون الأراضي الزراعية الأكثر جودة، وهذا يسبب تنافس على هذا النوع من الأراضي وبتالي يصبح الريع من الندرة، ويتلخص مفهوم الريع لدى دافيد ريكاردو أن الريع هو العائد من الأرض وبالتالي هو مرتبط ارتباطا كليا با ......
#مفهوم
#ماركس
#للريع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681658

جريس الهامس : رسالتي إلى بشّارالأسد. دون الإعتراف برئاسته - على جدار ثورتنا المغدورة رقم:: 277
#الحوار_المتمدن
#جريس_الهامس رسالتي إلى بشارالأسد دون الإعتراف برئاسته - على جدار ثورتنا المغدورة رقم:: 277في زيارتي العائلية لباريس عام 2003 إقترح علي الأصدقاء إرسال رسالة لوريث النظام الأسدي علّه يرعوي ويتحررمن نهج والده الهمجي والعميل ..وكان الزميل المحامي مصباح الغفري قد أرسل له رسالة شديدة اللهجة..فإستجبت لطلبهم وكانت الرسالة المضمونة ذهاباَ وتوقيع المستلم إياباً....وإليكم نصها الحرفي أنشره للمرة الأولى ::السيد الدكتور بشار الأسد :القصر الجمهوري دمشق بعد كارثةإحتلال العراق من قبل الغزو الصهيوني الأنكلوأمريكي الهمجي .وتهديد سورية الحبيبة, كما أعلن وفي سبيل مجابهة هذا الغزووتجنيب وطننا وشعبنا , وأمتنا العربيةكارثة وهزيمة جديدة .ورأب الصدع بين السلطة وجيشها والشعب المضطَهد والمستعبَد من نظامكم الشمولي القمعي ..وفي سبيل تحقيق الوحدة الوطنية الديمقراطية . ودولة القانون وحقوق الإنسان التي يطمح شعبنا وكل شعوب العالم لتحقيقها لرد مكائد المستعمرين إلى نحورهم ....نأمل من عهدكم الجديد رغم مخالفته للدستور وعدم شرعينه ...تحقيق مايلي عاجلاً:: 1-إطلاق سراح جميع المعتفلين السياسيين وإصدار عفو عام ..2 -إلغاء جميع القوانين والمحاكم الإستثنائية وميدانية العسكرية الفاشية ..وإلغاءحالة الطوارئ والأحكام العرفية المفروضة على شعبنا بالأمر العسكري رقم2 تاريخ 8 آذار 19633- تطبيق مبدأ فصل السلطات ومنع تدخل السلطة التنفيذية في شؤون السلطة ‘وإجراء إنتخابات تشريعية حرة ونزيهة التشريعية وفي المحكمةالدستورية - ومجلس القضاء الأعلى - وإستقلال القضاء التام ... وفصل الدين عن الدولة والسياسة وفق مبدأ : ( الدين لله والوطن للجميع ) وإصدار قانون أحوال شخصية عصري يصون حقوق المرأة ومساواتها التامة مع الرجل ويلغي الفوارق بين الطوائف ويوحد الشعب ..4- إلغاء أسطورة الحزب قائد الدولة والشعب -وإسطورة الجيش العقائدي .وإعادة الجيش إلى ثكناته ومواقعة لحماية الوطن لا لإغتصاب السلطة من الشعب 5- إطلاق الحريات العامة وفي طليعتها حرية الصحافة والرأي . وحرية الأحزاب والنقابات وسائر مؤسسات المجتمع المدني الديمقراطية ..في سبيل بناء جبهة وطنية ديمقراطية داخلية صلبة تستطيع الدفاع عن الوطن . والتصدي لمخططات الغزو الهمجي الأمريكي الصهيوني المبيت ضد وطننا وشعبنا ووجودنا ...ولايمكن التصدي لهذا الغزو بنظام شمولي قمعي وشعب مستعّبد وجائع ..بل بنظام وطني ديمقراطي وجيش صديق للشعب...وبمواطنين أحرارووحدة وطنيةحقيقية ..6- الإنسحاب الفوري من لبنان الشقيق ..وإحترام إستقلاله الوطني ..وتقديم الإعتذارللشعب اللبناني عن جميع إنتهاكات الإحتلال السوري ..وفتح ملف المعتقلين والمفقودين في السجون السورية لبناء علاقات إحترام متبادل وأخوة صحية متينة ...7 - إن معظم المعارضين المشردين خارج الوطن وداخله هم طليعة الوطنيين المدافعين عن وطنهم يطمحون لبناء سورية حرة وديمقراطية بسواعدهم وسواعد إخوانهم الوطنيين الغيورين في الوطن ..بكرامة وشرف ..وليس بالدبابة الأمريكية والغزو الخارجي ..ولايوجد معارض وطني واحد في الخارج يجرؤ القيام بدور ( قرضاي ) أفغانستان . أو أحمد الجلبي في العراق . ولايقبل أي معارض سوري العودة إلى وطنه خلف الدبابة الأمريكية أو خلف نظام القمع والإرهاب وحكم الفرد والطائفة والعشيرة وخنق أبسط الحريات وسلب المال العام وتجويع الشعب وتدمير الإقتصاد الوطني ...وتجربة العراق المريرة ماثلة أمام أعيننا ..الشعب الحر وحده يهزم الغزاة ويرد كيدهم إلى نحورهم .لنتعلم من الشعوب التي التي إنتصرت ... وأختم رس ......
#رسالتي
#بشّارالأسد.
#الإعتراف
#برئاسته
#جدار
#ثورتنا
#المغدورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681657

كمال غبريال : كلمة أخيرة عن المثلية
#الحوار_المتمدن
#كمال_غبريال ولن أعود ثانية لهذا الموضوع:- المثلية سلوك وميل جنسي يخص أصحابه، وليس لأي من كان حتى الآلهة التدخل فيه. فجسم الإنسان ملك له وحده، و شأن لأحد به.- المثلية ممارسة شاذة من الناحية الفسيولوجية والسيكولوجية والاجتماعية.- قد تعود المثلية للتربية أو التجارب الشخصية غير السوية.- قد تعود لخلل في معادلة هرمونات الإنسان.- قد تعود لخلل في التركيب الجيني، مماثل لأصحاب متلازمة داون وغيرها من الأخطاء الجينية.- في جميع الأحوال الأمر مسألة وحرية شخصية، وليست قضية أخلاقية. ولا ينبغي أن يتعرض أصحابها للاضطهاد أو التحقير أو التنمر.- الاعتراف القانوني بزواج المثليين لا ينبغي أن يتعدى حدود اعتباره ارتباطاً استثنائياً، يجوز أن تترتب عليه حقوق قانونية للطرفين لدى بعضها، وليس لدى المجتمع.- الاعتراف القانوني والمجتمعي بزواج المثليين باعتباره يشكل أسرة، يخرب مفهوم الأسرة، ويهدد جدياً البنية المجتمعية.- شخصياً أرى أن هذا الموضوع قديم قدم التاريخ الإنساني. لكن هناك تيارات الآن تعطيه أكبر من حجمه. وتروج له بحماس وإصرار غريب. وأن هذا مع عناصر أخرى عديدة، قد يكون بمثابة تصدعات في بنية الحضارة الإنسانية المعاصرة،تؤذن بزوالها.- ......
#كلمة
#أخيرة
#المثلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681664

بعلي جمال : فتحة في جدار عازل
#الحوار_المتمدن
#بعلي_جمال ضاقت بنا اللغة وانذلق المتن على صحائف محرفين هل صارت تتحاشانا الطرقات ؟والأماكن الكلسية أريج الأقحوان منبوذ على الرصيف ونافذة الحكي موصدة بختم الا مبالات أفكارنا خيول جموحة والشعر عصى موسى رؤوس فارغة تتلهى تقول : تبهلل الإنسان وتضحك حتى الثمالة حتى الهذيان يخاف الأحمق أن يدرك وضعه ويخشى الحاكم أن يسألوا : هل الحمق قدر ؟أجوبة تكسر باب الحديد تخرج من غبش الغفلة تتنسم النبوءات تكتب للثورة سفرا قصائدا متوحشة يعود عروة على جواده كالعاصفة يرسمه ناجي العلي جدارية للرمل الناري رأسه نخلة تخرق الجدران العازلة بعلي_جمال ......
#فتحة
#جدار
#عازل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681663

جلال الصباغ : تنظيم الجهود وتوحيدها الطريق الأقصر لانتصار الانتفاضة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ بعد محاربة السلطة وقمعها الوحشي للمنتفضين طوال الفترة الماضية، استطاعت ان تقلل من أعداد المتواجدين في الساحات، وصورت عبر ماكنتها الإعلامية أن مجيء ألكاظمي إلى السلطة سيكون الحل لأزمتها، محاولة عبر ذلك القضاء على الانتفاضة، متوهمة أنها قادرة على الرجوع إلى ما قبل الاول من أكتوبر. في ظل التطورات الميدانية سواء على مستوى السلطة ومحاولة الحفاظ على النظام، أو على مستوى الانتفاضة التي تحاول بعض الجهات أن تثّبتها عند فترة معينة وإعادة أساليب الاحتجاج بذات الطريقة وكأن الزمن والواقع ثابت لا يتحرك وليس فيها سوى طريقة واحدة! في ظل هذه التطورات، دفع الواقع الموضوعي الفئات الاجتماعية التي شاركت في الانتفاضة أو التي لم تشارك إلى اعتماد أساليب جديدة، تؤشر على مستوى نضج الوعي السياسي والاحتجاجي، وإدراك ضرورة تحويل النضال الجماهيري لأدواته وطرقه، فالجمر المتقد تحت رماد انتفاضة أكتوبر وفي ساحاتها سيشعل نيران الانتفاضة مرة أخرى ولكن هذه المرة ليس فقط في الساحات وميادين الانتفاضة التي أصبحت رموزا لا يمكن التقليل من شأنها، إنما قد تتحول إلى ثورة تشمل المصانع ودوائر الدولة والأحياء السكنية. طوال الفترة الماضية ومنذ ما قبل جائحة كورونا تشكلت تجمعات من الطلبة والموظفين والمتقاعدين ومن العاملين ضمن وزارة الصناعة وكذلك من خرجي الجامعات والمعاهد وأصحاب الشهادات العليا من غير المعينين، بالإضافة إلى المحاضرين من المعلمين والمدرسين والذين لم يثبتوا على الملاك الدائم أو لم يتم تحويلهم إلى عقود حتى، ناهيك عن عقود وزارات النفط والكهرباء الذين لم يتسلموا رواتبهم منذ أشهر أو المطالبين بالتثبيت على الملاك الدائم، والمعينين الجدد الذين لم يتسلموا أي راتب لحد ألان على الرغم من مرور أكثر من ستة أشهر على تعيينهم، كل هؤلاء وغيرهم من الفئات الأخرى، من عمال البلديات، يضاف لهم ملايين من المعطلين عن العمل يتوزعون على جميع محافظات العراق، شكلوا كل مجموعة على حدة شكل من أشكال التنظيم والتنسيق فيما بينهم من اجل تنظيم التظاهرات والاعتصام والضغط الجماهيري الفعلي عبر وسائل التواصل وعبر المسيرات الفعلية على ارض الواقع.جميع هذه الفئات لو أردنا أن نحصيها فأنها تشكل الغالبية العظمى من المجتمع، ولكل هذه الفئات مطالب لا يمكن تحقيقها دون الخلاص من هذا النظام، والجماهير تعلم جيدا أن كل الوعود التي أطلقتها السلطة طوال الفترة الماضية ما هي إلا حبر على ورق، تهدف إلى التخدير والمطاولة واستغلال الوقت. من مصلحة هذه القوى أن أرادت تحقيق ما تريده، العمل على مزيد من التنظيم والتواصل ليس على مستوى كل شريحة من الشرائح المتضررة من النظام، إنما التنسيق بين فئة وأخرى وتنسيق العمل المشترك بين الجميع وعبر ممثلين موثوق بهم تنتخبهم شرائحهم، ليكونوا الناطق الحقيقي باسمهم، ليقرروا مع الجميع بعد ذلك شكل الاحتجاج المطلوب والمؤثر وكيفية تنسيق التحركات، من اجل أن يتحول كل احتجاج معزول وغير مؤثر بشكل جدي، إلى ثورة هائلة تقودها القوى الكادحة والمهمشة والمعطلين عن العمل والطلبة والنساء والخرجين وكل من له مصلحة بإزالة هذا النظام الطائفي المحاصصي الفاسد الذي نهب ثروات البلاد، وإقامة نظام قائم على أساس الإرادة الجماهيرية، يعمل على توفير العمل للجميع ويوفر التعليم والصحة والخدمات المجانية اللائقة ويحترم الحقوق والحريات والمساواة بعيدا عن الدين والطائفية والقومية وغيرها من المسميات التي ذبح وأًفقر وهجر تحت رايتها الملايين. ......
#تنظيم
#الجهود
#وتوحيدها
#الطريق
#الأقصر
#لانتصار
#الانتفاضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681662

محمود الصباغ : رسالة إلى أصدقائي البيض
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ نحن في فرنسا لسنا عنصريين ولكنني لم أر في ما أذكر رجلاً أسود يشغل لدينا منصب وزير. مع أني أبلغ خمسين سنة من العمر وتوالت عليّ حكومات عديدة. نحن في فرنسا لسنا عنصريين ولكن السود والعرب يشكّلون الأغلبية الساحقة من نزلاء السجون.نحن في فرنسا لسنا عنصريين، ولكنني أنشر كتبي منذ 25 سنة ومع ذلك لم يستجوبني خلال هذه الفترة كلها سوى صحافي أسود وحيد. وصوّرتني امرأة وحيدة أصولها جزائرية. نحن في فرنسا لسنا عنصريين، ولكن آخر مرة رفض نادل أن يقدم لي المشروب في الفضاء الخارجي من المقهى كنت برفقة عربي. وآخر مرة طلب رجال السلطة هويتي كنت برفقة عربي. وآخر مرة كاد الشخص الذي كنت أنتظره أن يصل بعد مرور القطار لأنه كان يخضع لفحص هوية داخل المحطة، كان هذا الشخص أسود.لسنا عنصريين في فرنسا، ولكن الأمهات اللواتي شاهدناهن خلال الحجر يتعرضن لضربات الصاعق الكهربائي بذريعة عدم توفرهن على ورقة الخروج التي يستصدرها الناس ذاتيا، لم يكن من ذوات البشرة البيضاء، وكن من سكان الأحياء الشعبية. بينما شوهدنا نحن ذوات البشرة البيضاء خلال هذا الحجر ونحن نمارس الركض أو نتسوق في المقاطعة السابعة. لسنا عنصريين في فرنسا، ولكن عندما أُعلِن بأن معدل الوفيات في حي سين سان دوني Seine Saint Denis هو أعلى بستين مرة من المعدل الوطني، لم نقابل ذلك بشيء من عدم الاكتراث فقط وإنما سمحنا لأنفسنا أن يهمس بعضنا للآخر: "ذلك لأنهم لا يلتزمون جيداً بقواعد الحجر".أكاد أسمع دوي التغريدات المأجورة تعبر ساخطة عن إحساسها بالإهانة كما تفعل ذلك في كل مرة ينبري فيها أحد الأصوات ليقول كلاماً يخرج عن خانة البروباغندا الرسمية: "يا للفظاعة، ولكن لماذا كل هذا العنف؟".وكأن العنف ليس هو ما جرى يوم 19 يوليو 2016. وكأن العنف لم يكن احتجاز إخوان آسا تراوري Assa Traoré. في ذلك اليوم (كان يوم ثلاثاء)، شاركت لأول مرة في حياتي بتجمع سياسي ضم أكثر من 80000 شخص ونظمه فريق من غير البيض. ولم تكن تلك الجماهير عنيفة. وفي يوم الثاني من يونيو/ حزيران 2020، تحولت آسا تراوري بالنسبة لي إلى أنتيجون Antigone جديدة. ولكن هذه الأنتيجون ترفض أن تدفن حية بعد أن قالت "لا". أنتيجون لم تعد وحدها. لقد تشكلت جيوش لتناصرها. إن الجماهير تهتف: "العدالة لآداما". وحين يقول هؤلاء الشباب بأن مجرد رؤيتك للشرطة ترعبك إذا كنت عربياً أو أسود فهم يعرفون حق المعرفة ماهية ما يقولونه: إنهم يقولون الحقيقة. يقولون الحقيقة ويطالبون بالعدالة. أمسكت آسا تراوري مكبر الصوت وتوجهت إلى من حضروا قائلة "إن اسمكم قد دخل التاريخ". ولم تهتف لها الجماهير لما تتمتع به من كاريزما ولا لكونها تبدو جذابة في الصور. الجماهير تهتف لها لأن القضية عادلة. العدالة لآداما وأيضاً لكل من لا يحمل البشرة البيضاء. ونحن البيض نهتف مرددين الشعار نفسه ونعرف بأن من العار ألا يشعر المرء بالخزي لأن الأوضاع في سنة 2020 ما زالت تستدعي منا أن نردد مثل هذه الشعارات. العار هو أقل ما يمكن.أنا بيضاء. وأغادر بيتي كل يوم من دون أن أحمل معي الأوراق الرسمية. أمثالي لا يرجعون للمنزل إلا إذا نسوا بطاقتهم البنكية. المدينة تقول لي بأنني هنا في بلدي. إن بيضاء مثلي يمكن لها - خارج فترة الجائحة - أن تتنقل كما يحلو لها في المدينة من دون حتى أن تلحظ أماكن وجود الشرطة. وأنا على يقين بأن الدنيا ستقوم ولن تقعد إذا ما جلس على ظهري ثلاثة من أفراد الشرطة وخنقوني حتى الموت. إن الامتياز هو أن تكون لديك القدرة على الاختيار بين التفكير في وضعيتك أو نسيانها. لقد ولدت بيضاء مثلما ولد البعض رجالاً. لا يمكنني ......
#رسالة
#أصدقائي
#البيض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681661

يوسف حمك : واصلوا لقاءاتكم بعجالةٍ ، و لو كرهت الأبواق المستأجرة .
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك بلع الشعب ريقه ، بعد توترٍ عميقٍ ، و الجماهير تنفست الصعداء بعد استفحال القلاقل ، و استراحت الأنفس بعد تلاطم أمواج المحن ، و عادت الطمانينة للقلوب الجريحة رداً على الأبواق المستأجرة . منذ عقودٍ و كنت أردد : توحدوا حتى و إن كان على الخطأ . وذلك لما للوحدة فوائدٌ جمةٌ ، و دغدغةٌ على الأحاسيس الوطنية النبيلة . و لو أن الإجماع على الخطأ محالٌ . فقوة الشعوب تكمن في تماسكها ، و تتموضع في ترابط أنسجتها . الوحدة الوطنية قبل كل شيءٍ ضرورةٌ حضاريةٌ إزاء المعضلات و المآزق ، و هي إحساسٌ بالانتماء للوطن و الولاء للشعب والحماهير الغفيرة ، كما نبذٌ لكل مسميات التفتت و التفكك ، و إيقاظ ما يغذي التعاضد و ترسيخ مبادئ الوفاق و التضامن . بالحوار تتجلى التباينات و المفارقات ، و بالنقاش يتوضح الانسجام و التوافق ، أما التفاهم فمفتاحٌ سهلٌ لفتح أبواب أنماط الاحتواء ، للوصول إلى فضاءٍ أرحب للوحدة ، على قاعدة الربط المحكم و الانسجام المتكامل في السياق العام ، و إعادة الهيبة المفقودة ، و إثبات المصداقية للقريب و البعيد معاً . جولةٌ من المفاوضات تخطت المعوقات ، و نجحت بعد انقسامٍ حادٍ ، لم تفلح العديد من الوساطات في التغلب عليه سابقاً ، رغم وجود عقباتٍ كثيرةٍ مازالت تعترض الجولة الثانية - و لو أن الفضل يعود لغيركم - . قد تكون المصالحة مطلبٌ مهمٌ ، لكنها ليست الهدف النهائيَّ ، مالم يتم الاتفاق على الثوابت الوطنية ، و إعطاء الأولوية للقواسم المشتركة على ضوء تحديد الرؤية الاستراتيجية للأهداف الثابتة ، مع تعزيزها بالخطط التكتيكية ، و كسب التأييد على المستوى الدوليِّ ، و ربما نغالي إن ذهبنا إلى القول : على أن يكون الشعب هو الملهم الوحيد لتلك الوحدة المنشودة . فالتلاحم بين الشعب و القوى السياسية ذو شأنٌ عظيمٌ . للسياسة طبع العقرب ، تغدر حين اللزوم ، و تخون متى اقتضت الضرورة . لا إخلاص في الصداقة ، ولا حرص على المبادئ ، ولا صون للعهود و المواثيق . المكيدة سجيةٌ جبلت عليها ، و الخدعة نهجها الثابت ، أما الانقلاب المفاجئ فخلقٌ مفضلٌ لديها . لدغة أمريكا في كركوك مازال مفعول سمها سارياً ، و لسعة الروس في عفرين جرحها ملتهبٌ لم يندمل بعد . و ناهيك عن صولات تركيا و أزلامها ، كما جولات إيران و أذرعها في القتل و التهجير المتعمد للقضم و التغيير الديموغرافيِّ في الكثير من المناطق الكردية و غير الكردية لم تهدأ بعد ، و لم تضع أوزارها . لكن الغريق قد يتمسك بقشةٍ ، مع معرفته الأكيدة أنها لم تنقذ يوماً غريقاً قط . فالملائكة إذا امتنعت عن تقديم الدعم لأحدهم ، و تنكرت لحقوقه ، وجب عليه مد يد العون إلى كل أبالسة الكون ، و طلب العون من عفاريت الجن الأزرق . طلبٌ مباحٌ له ، كحليب أمه عليه حلالٌ .مثلما الهرولة من أجل الوطن و المواطن فيها نقاءٌ و عفةٌ و نزاهةٌ ، كذلك الصراع على النفوذ و المنافع الذاتية و الحصص و المصالح الفئوية الضيقة حرامٌ و انتهاكٌ لحرمة الوطن و خيانةٌ بحق المواطن . توحدوا على الأصول و العموميات - و إن اختلفتم على الفروع و الجزئيات - ولا تدعوا الحاقدين ينالون منكم ، فهمهم الوحيد هو إفشالكم و النيل من إرادتكم ، و بقاؤكم في حالة استرخاءٍ و تشرذمٍ ، و تآكل روح المقاومة لديكم . فشلكم في الجولة القادمة جريمةٌ لا تغتفر ، و استوجبت عليكم اللعنة للأبد . ......
#واصلوا
#لقاءاتكم
#بعجالةٍ
#كرهت
#الأبواق
#المستأجرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681660

دلشاد مراد : مظلة الاتحادات والمؤسسات الثقافية الكردية في روج آفا
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_مراد في شتاء العام الجاري كانت المناقشات تجري على قدم وساق حول إمكانية إنشاء مظلة لاتحادات الكتاب والمثقفين الكرد في روج آفا، وبعد إقامة عدة جلسات حوارية بين مثقفين وأدباء كُرد من مختلف الاتحادات الثقافية وخارجها رعتها اتحاد مثقفي روج آفاي كردستان، توصلوا إلى تشكيل لجنة تحضيرية مؤلفة من ممثلين عن خمس اتحادات وعشرة شخصيات ثقافية مستقلة، تكون مهمتها بناء مظلة جامعة للمثقفين الكُرد، بغية المساهمة في الجهود المبذولة لتوحيد وحدة الصف الكُردي، والوصول إلى ميثاق شرف للمثقف الكردي في روج آفا.وبسبب اختلافات في الرؤى بين أعضاء اللجنة حول ماهية المثقف، صدر أول بيان أو إعلان للجنة التحضيرية بتاريخ 11 آذار 2020 موقعاً باسم "اللجنة التحضيرية للاجتماع العام للمتنورين في روج آفا"، هكذا إذا أُدخل مصطلح "المتنورين" في إشارة إلى "المثقفين" أو كبديل عنها في أول إعلان رسمي من اللجنة التحضيرية دون تبيان أسباب أو توضيح ذلك للرأي العام، وربما اعتقد أعضائها في قرارة أنفسهم أنه قد يمر ذلك مرور الكرام، وبغض النظر عن صحة وصوابية استخدام مصطلح "المتنورين" أو "المثقفين"، فأنه وبمجرد نشر البيان أو الإعلان المذكور في الإعلام ووسائل التواصل حتى انهالت عليهم سيل من الانتقادات وتعليقات السخرية في الوسط الثقافي والإعلامي الكُردي في روج آفا.تلك الانتقادات أجبرت أعضاء اللجنة التحضيرية للتراجع عن استخدام مصطلح "المتنورين"، وفي الحقيقة كان ذلك أول امتحان أمام الكتاب والمثقفين، فتلكأوا في أول خطوة لهم، وهذا كان كافياً لأخذهم الحذر من أي خطوات أو أفكار غير محسوبة أمام الرأي العام، والوسط الثقافي خاصة.أعلنت اللجنة التحضيرية يوم 13 آذار البدء رسمياً بأعمالها، ودعت جميع المشتغلين بالشأن العام من المثقفين والأكاديميين والكتاب والمبدعين الكُرد لحضور اجتماع عام لمناقشة المخاطر المحيطة وحالة التشرذم في صفوف الكرد وطرح الآراء والأفكار والخطوات اللازمة لصياغة مشروع متكامل لتذليل الصعوبات أمام وحدة الصف الكردي في روج آفا. إلا أنه وبسبب ظهور جائحة كورونا في العالم والمنطقة وإيقاف عمل معظم المؤسسات ومعظم الفعاليات والأنشطة المحلية توقف عمل اللجنة التحضيرية مؤقتاً، ليستأنف في أعقاب تخفيف حظر التجول المفروض في شمال وشرق سوريا وعودة المؤسسات لأعمالها المعتادة، وقد جددت اللجنة في بيان أصدرتها بتاريخ 13 حزيران الجاري دعوتهم لجميع المؤسسات الثقافية والشخصيات المهتمة بالشأن الثقافي لحضور اجتماع عام في 19 حزيران الجاري لبحث الأوضاع الراهنة والحوار الكردي- الكردي.يتبين هنا أن المناقشات تتمحور حول إنشاء مظلة أو مرجعية للمثقفين الكُرد، بموازاة انطلاق الحوارات بين قطبي الحركة السياسية الكردية في روج آفا. وهذا يجري في وقت هي الأخطر على مستقبل ومصير الشعب الكردي والشعوب الأخرى المتعايشة معهم في روج آفا وعموم شمال شرق سوريا. وبالتالي لابد من تحديد الأولويات في الحالة الثقافية راهناً، فالوحدة الثقافية للكُرد عامل هام وضروري لوحدة الصف الداخلي في شمال وشرق سوريا، ولكن في الوقت نفسه ينبغي أن لا ننسى إن هناك فعاليات ثقافية في الوسط العربي والسرياني، ولابد من اتخاذ الخطوات اللازمة لتشكيل مظلة لكافة مثقفي شعوب شمال وشرق سوريا، فتوحيد الطاقات الثقافية لشعوب المنطقة لها دورها في التصدي للمخاطر المستجدة. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ* زاوية الحديث الثقافي، صحيفة روناهي، العدد 902، الأربعاء 17 حزيران 2020م. ......
#مظلة
#الاتحادات
#والمؤسسات
#الثقافية
#الكردية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681668

سعيد الوجاني : جبهة البوليساريو تفتري على البرلمان الاوربي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني ما ان أصدرت المحكة العليا الاسبانية قراريْها الشّهيريْن ، القرار النوعي القاضي بمنع الاعلام والرايات غير الرسمية ، انْ ترفرف فوق كل التراب الاسباني ، والقرار النوعي كذلك الذي أصدرته نفس المحكمة العليا ، وهو القرار 207 / 2020 المؤرخ في 29 مايو 2020 ، والقاضي بإبطال قرار المحكمة الإقليمية ، القاضي بمنح مواطنة صحراوية الجنسية الاسبانية في سنة 2017 ، ناهيك عن تصرف وزيرة الخارجية الاسبانية السيدة Arancha Gonzalez Laya ، عندما حذفت الجمهورية الصحراوية من خريطة افريقيا ، وحذفت علم نفس الجمهورية بمناسبة يوم افريقيا . إنّ القرارين القضائيان ، الى جانب تصرف السيدة Arancha ، لهم دلالات وتعابير سياسية سلبية خطيرة ، على الوضع القانوني لجبهة البوليساريو بإسبانيا ، ومنها على تحديد موقف الدولة الاسبانية الصريح ، من حقيقة الصراع الدائر منذ سنة 1975 ، وهو الوضع الجديد الذي لم يكن منتظرا لذا قيادة الجبهة ، التي اثّر فيها كل ذلك ، التأثير البليغ ، حتى استشاطت قيادة الجبهة غضباّ ، وفقدت صوابها ، وبدأت تخبط خبط عشواء ، مثل الديك الجريح الذي يهرع ويجري ، دون معرفته بقصده الصحيح ..ومِمّا كشفت عنه عبقرية قيادة الجبهة ، واعلامها النكوص الذي يسارع الزمن ، لضمان البقاء والاستمرار في الحياة ، لأنه اعلام مستهلك فقط بين أعضاء جبهة البوليساريو ، ولا احد يقرأه ، او يهتم به من غير مناضلي الجبهة ، وبعض الجزائريين الذين مَا ملّوا وهم يرددون الأسطوانة المشروخة ، التي ربّاهم عليها ساسة الجزائر المعادين للمغرب ، من القابعين في الكراسي الوثيرة المريحة بقصر المرادية ، الى جنرالات الجيش كَامُورا غاز و بترول الشعب الجزائري .... حتى فاقت الجبهة من سباتها العميق ، الذي استغرق ما يفوق تسعة وعشرين سنة مضت منذ 1991 ، لتجد البديل المَلْهات ، للتخفيف من شدة وهوْل الضربة الاسبانية ، في ما سمته وبعنوان عريض " الحكومة الاسبانية مطالبة بإعادة النظر في قرار محكمتها العليا تجاه مواطني الصحراء الغربية " ..لكن من خلال تحليل ما ورد في النص المنشور / الرسالة ، والمنسوب ظلما وافتراء الى البرلمان الأوربي ، سنكتشف وبكل سهولة ، مغالطات خطيرة ، تضرب في الصميم الديمقراطية الغربية ، التي يمثلها البرلمان الأوربي المُفْترى عليه ، وذلك عندما قوّلوه ما لم يقله ، ولن يقوله ، لأنه ضرب لمبدأ الفصل بين السلطات ، وضرب اكثر للنظام القضائي الأوربي ، الذي تُعتبر احكامه عندما تصبح نهائية ، وتستنفذ كل درجات الطعن عند حيازتها على قوة الشيء المقضي به ، مُلزمة للجميع ، أي ملزمة للدولة صاحبة القرار الذي أصدرته محاكمها المختلفة ، وملزمة للمواطن الاسباني ، والاوربي الذي يحترم قضاء بلده ، لأنه يثق فيه ...ما نشرته مواقع جبهة البوليساريو ، ونسبته للبرلمان الأوربي ، وهنا اشدد على كل البرلمان الأوربي ، وليس الامر يتعلق بمجرد فريق ، حتى ولو كان ذرة ، او نقطة في مياه بحر هائج ، هو عندما قوّلوه ما لم يقله ، كتوجيه نواب برلمانيين اوربيين من البرلمان الأوربي ، دعوة الى رئيس الحكومة الاسبانية السيد Pedro Sanchez ، يدعونه فيها الى اتخاذ قرارات ضد قرار المحكمة العليا الاسبانية ، التي ابطلت حكم المحكمة الإقليمية ، بحرمان سيدة صحراوية من التجنيس ... ودعوه الى منح الصحراويين الجنسية الاسبانية ، رغم ان العلاقة بين هؤلاء ، وبين الدولة الاسبانية انتهت منذ سنة 1975 ، بمقتضى اتفاقية مدريد التي نقلت الوضع القانوني للصحراء ، وللصحراويين الى المغرب .فهل يعقل ، وهل من المعقول ، انْ يدعو برلمانيون اوربيون ، دولة من الاتحاد الأورب ......
#جبهة
#البوليساريو
#تفتري
#البرلمان
#الاوربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681667

طالب عمران المعموري : رمز الشر في تاريخ الاديان الإنسانية الحلقة 1
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري الشرُّ قيمةٌ أخلاقيَّةٌ نُدْرِكُها من خلال نقيضها الخيْر ، تمامًا، كتصوّرِنا لصِلَةِ الله بالشّيطان فالأعمال الخيرة والشريرة هي محور عقيدة كل دين، وتدعو كل الأديان والفلسفات إلى الابتعاد عن العمل السيئ وتوجه الإنسان نحو الأفعال الخيرة للخلاص. لكن منذ بدء الحضارة ظهرت جدلية الخير المطلق والشر المطلق. (1) مسألة وجود الشر في العالم وفي النفس الانسانية كائن ما ورائي لم يخل منها معتقد ديني، قَدْ رَبَطَ الفكر الدّيني بين وُجُودِ الشّر أوْ بَدْءِ وُجُودِه وقصّة أوْ أُسْطُورَة آدم – فالشّر قَرِينُ الخَطِيئةِ التي أنْزَلَتْ آدم من عَلْيَائِهِأنّ أكْلَ آدم وحوّاء من ثمار الشّجرة المُحرَّمة كان ناتِجًا عن بحثهما عن سبب منعهما من ذلك الفعْلِ ،إذن، فهما “قد مزّقا حاجز الجهلِ” ،وأصبح صنيعهما نُشْدانًا للمعرفةِ ، فهما “أكلا فعرفا وأوّل ما عرفاه هو الجسد” ، لذلك، سُمّيت الشّجرة المَنْهيّ عنها في التّوراة ،”شجرة المعرفة”.ارْتِباطُ الشرِّ بالعقوبةِ التي تعرّضَ إليها آدمُ بسببِ إغواءِ الشيطان لقرينِهِ حوّاء عبر حثّها على ارتكابِ المحْظورِ الدّينيِّ ، فالشرُّ ، إذن ، مُتأصِّلٌ في الكونِ . أمّا ثانيها ، فيتمثّلُ في صِلَةِ الإنسانِ بالشرِّ ، إذ أنّ الشرَّ فِعْلٌ إراديٌّ يمتلكُ ناصِيَتَه الإنسان ، فهو مصدَرُهُ وضحيّتُهُ ، ولا شيطانَ إلاّ شيطانُ النّفسِ الأمَّارةِ بالسّوءِ . وكذلك قَوْلُهُ إنّ َالشيطان يَجْري من ابن آدم مَجْرى الدَّمِ ، إنّما هو مَثَلٌ أيْ يَتَسَلَّطُ عَلَيْهِ فيُوَسْوِسُ له ، لا أنَّهُ يَدْخُلُ في جَوْفِهِ وَمَا نَصِلُ إليهِ من هذا التَّحْديدِ المُرْتَبِط بِمَرْجَعِيَّةٍ إسلاميّةٍ مُوَجِّهَةٍ لزاوية النَّظر إلى الشّر، وَرَمْزُهُ مُتَعدّدُ الوُجُوهِ ، أحَاديُّ الفِعْلِ : / الشّيطان / إبليس / الحيّة/ التنين ، إبليس ” مشتّق من فعل أَبْلَسَ ،وأَبْلَسَ من رَحْمَةِ اللّهِ أَيْ يَئِسَ ونَدِمَ ، ومنه سُمِّيَ إبليس وكان اسمه “عزازيل”،وفي التَّنْزيل العزيز ” يَوُمَئِذٍ يُبْلَسُ المُجْرِمُون ” وإبليس، لعنة اللّه : مشّتقّ منه لأنَّهُ أَبْلِسَ من رحمة اللّه أي أَويسَحَيْثُ يَرْمُزُ الشّيطانُ إلى جَميعِ القُوَى التي تُحْدِثُ الاضطِرَابَ ، وَ تُظْلِمُ الكَوْنَ ، و تُضْعِفَ الوَعْيَ و تَجْعَلَهُ يَرْتَدُّ نحْوَ اللاَّمَحْدُود( الشيطان ) مَرْكَزُ الظَّلاَمِ، عَكْسَ اللَّه مَرْكَزُ النّورِ. الشّيطان يَحْتَرِقُ في العالمِ السُّفْلِيِّ وَاللّه يُشِعُّ في السَّمَاءِ … ” .فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ &#64831-;-&#1635-;-&#1638-;- البقرة&#64830-;-كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ &#64831-;-&#1633-;-&#1638-;-&#1640-;- البقرة&#64830-;-مَهْمَا كان شَكْلُه ، فإنَّ هَدَفَهُ وَاحِدٌ : حِرْمَانُ آدم من نَعِيمِهِ وَتَضْليلُهُ عن الطّريق القَويمِ ، ذلك أنّ : “الأفعى (الشيطان) ، تُمثِّل في قلب أسطورة آدم نفسها ، الوجهَ الآخَرَ للشّرلعبت الحية أو الأفع&#1740-;- دورا بارزا في أساطير العالم، وهي أحيانا تظهر بمظهر الوجود الخير، وأحيانا أخرى بمظهر الموجود الشيطاني. والحية في التراث اليهود&#1740-;- المسيح&#1740-;- ترمز دائما إلى الشر أو الشيطان، فف&#1740-;- سفر التكوين: فقال الرب الإله للحية لأنك فعلت هذا ملعونة أنت من جميع البهائم، ومن جميع وحوش البرية. على بطنك تسعين، وترابا تأكلين كل أيام حياتك،(الإصحاح الثالث: 14). وذلك بعد غواتيها للمرأة لتاكل من الشجرة المحرمة. ......
#الشر
#تاريخ
#الاديان
#الإنسانية
#الحلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681666

ماجد الحيدر : من الادب الساخر- ليش ما تصير بعثي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحيدر للأجيال الجديدة ولضعاف الذاكرة من الأجيال الأقدم وعلى ذكر البعثيين فقد كان هناك ثلاثة أنواع من البعثيين:1-البعثي (جفيان الشر): وهو الماشي بجنب الحائط المرغم بسبب خوفه أو تعرضه للسجن أو للتعذيب أو المضايقات أو سعيه الى تأمين لقمة عيشه على الانتماء لحزب البعث وهم أغلبية البعثيين الذين لا حول لهم ولا قوة.2-البعثي (المصدِّق) وهؤلاء أقلية ضئيلة كانوا يصدقون فعلا بما يسمعون من شعارات و"مبادئ" مستوحاة من "الفكر النيّر" للقائد المؤسس والأب القائد والقائد الضرورة وصولا الى منظري الحزب العظام مثل سمير الشيخلي وناظم كزار وعبد حمود الخ!3-البعثي (السمّاني) وهم أسوأ أنواع البعثيين وأكثرهم حقدا على الآخرين وكتابة التقارير ضد من حولهم ولو كانوا أقرب أقربائهم وهم في غالبيتهم أناس يطفحون بالكراهية والرغبة في الوصول الى المناصب مهما تباينت الأساليب بل ومهما كان الحزب الذي ينتمون اليه. أغلب هؤلاء سارعوا بالانتماء الى الأحزاب والميليشيات والتنظيمات التي سيطرت على مقدرات البلاد والعباد لعلهم يتسلقون المناصب ويحظون بشيء من النفوذ الذي يرضي نفوسهم المريضة.ويبقى بين هؤلاء وهؤلاء فئة عريضة من الناس الذين توزعوا في المنافي والمقابر والسجون أو نجحوا بهذه الطريقة أو تلك من التهرب من السؤال الأكثر طرحا في زماننا:- إنته ليش ما تصير بعثي؟ ......
#الادب
#الساخر-
#تصير
#بعثي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681665

قاسم حسن محاجنة : انصهار في ذات تائهة .
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسن_محاجنة تتردد في نشر خواطرها ، حتى على شبكات التواصل... فهي فتاة عربية ، سليلة ثقافة ترى في بحث الأُنثى عن توأم روحها ، خروجٌ على التقاليد ....!! ولأنها لا تُريد لذاتها التي تتوق للإنصهار في بوتقة الوجد ، ان تتحول الى " سيرة شعبية" ، فإنها تتردد... لكن لا بدّ وأن يأتي هذا اليوم ، الذي تتخطى فيه هذا الحاجز الوهمي ..ورغم أن خواطرها عميقة ، قوية السبك ، لكنها لا تثق بإبداعها ، وترى أن تُبقي ما تجود به قريحتها ، مطويا في خزانة اللذين يتوقون للإلتقاء بغتة، بمن سيحمل معهم لحظات السعادة المرجوة ... قررت أن أشارككم هذه الخاطرة التي "تُعبّرُ" عنها أجمل تعبير ، آملاً أن تنال استحسانكم ودعمكم ، وسأكون وسيطا بينكم وبينها .. واليكم الخاطرة ...سلامٌ عليكَ يا روحًا ملَكَتْني وملَأَتْني، يا روحًا آوَتْني وداوَتْني، يا روحًا أحبّتني فأحيتني!أمّا بعد؛فقد انتظرت أن يأتيَني رجُلٌ على مقاس أحلامي تمامًا، أن يأتي كما أريده وأتمنّاه، رجلٌ حنون حتّى في غضبه، يحتويني حتّى في خلافاتنا، يعلم أنّ المشاكل لا تعني أن يكون قاسيًا أو حادًّا.أن يراني كما أرى نفسي، أن يرى ما أراه أنا بداخلي، أن يريدني كما أنا، بشغبي وطفولتي، وقوّتي وعنادي، أن يقرأ كتاباتي دون ملل أو اعتياد.كنت أريده رجُلًا يُظهر لي حُبّه، أن يكون ضعيفًا أمامي ولا يخشى أن يقول ما بداخله، أن يعترف بِحُبّه دائمًا دون كبرياء، كنت أريده أن يحتضنني دائمًا، أن يكون دافئًا ويفتح لي ذراعيه في كلّ الأوقات وبدون أسباب، أن يكون دقيقًا يركّز معي أنا فقط! أن يلاحظ أحمر شفاهي وإهمالي لأظافري، أن يميّز عطري ويُدمن رائحتي، أن أكون عالمه الخاصّ، العالم الّذي يهرب إليه دائمًا من ضجيج العالم الخارجيّ.أن أكون الأقرب والأفضل لديه، أن يختبئ بداخلي حتّى من أفكاره، أن يكون رجُلًا مُحبًّا ودافئًا، حتّى لا أسَعَ غيره ولا يسعه أحد غيري، أن يكون الفراغ الّذي خلّفه العالم بي وكأنّه كان محفورًا على مقاسه تمامًا، كنت أريده أن يحفظ كلماتي الّتي أظنّ أنّها ليست مهمّة، أن يحبّ صوتي الّذي لا أحبّه، أن يحبّني! أن يرى الجمال الّذي لا أراه أنا في نفسي.كنت أريد حُبًّا لا يُمكن تكذيبه، أن أُحِبّ لدرجة ألّا أذكر أنّي في حياتي كلّها أحببت أحدًا كما أحبّه، أن يكون الأوّل والأوحد في قلبي. أن يُشعِرَني أنّني مسافةٌ بين جسدين: جسد أُقيمُ فيه، وجسد أخطّط للانتقال إليه.أن أستثنيَه دائمًا وكأنّه الجميع، أن أحبّه باللّغة العربيّة الفصحى، لغتي ولغته، لغة يدرك معناها جيّدًا وتُدهِش قلبه الّذي أُحِبّ. أن أُعيد قراءة محادثتي معه للكثير من المرّات لأنّ فيها كلمةً لامست قلبي، أو ربّما كلمات، أو كلّها! أن أسمع الملاحظات الصّوتيّة منه مرّة واثنتين وثلاث لضحكة ظنّ أنّها عابرة بينما كانت أُعجوبةً بالنّسبة لي! أن أتأمّل صورته دون مراعاتي للوقت المُهدَر عليها، أن أُسرِف في مشاعري بكلّ ما يخصّه لأنّه الأقرب إلى قلبي!أن يُشعرني أنّي مميّزة فعلًا! أن أكون أهمّ ما يهمّه في حياته، وأولى أولويّاته، وأشاركه بأدقّ تفاصيل يومي. وأن أُفرِط في حُبّي له دون خوف لأنّي على يقين أنّه لن يبخل عليّ بالمشاعر في المقابل. أن يفهم حُبّي ويتفهّم غيرتي، وألّا يتوقّع منّي أن أكون مهذّبة حين أغار، وأن يعرف أنّ غيرتي لا تعني الشّكّ! بل تعني أنّه ارتقى إلى المرتبة الّتي لا يُسمح لأحد أن يمسّه بها، وهي منزلة أرقى من الحُبّ وأرقّ بنظري! أن يفهم أنّ غيرتي ما هي إلّا دفاع عن ممتلكات قلبي.أن يُدرك أنّي امرأة لا يمكن استبدالها بأخرى، أن يُقدِّر أنّه لو أضاعني وفرّط بي ......
#انصهار
#تائهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681674