اتريس سعيد : ماهية الشاكرات الجسدية السبعة
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد بناءا على طلب الأصدقاء المتكرر بنحو التطرق للكلام عن قنوات الشاكرات السبعة، فنظرا لطول السرد و خطورته في هذا الملف على وجه الخصوص قد إختصرنا منه الأشياء الحميدة و المسائل المفيدة، فأعطينا التعاليم النافعة الرئيسية، المعلنة منها و السرية.في ماهية الشاكرات الجسدية السبعة و وظائفها و مقامات أهوائها و كيفية فتحها و تنشيطها و ذكر سبب إغلاقها و ماهية الحية الكنداليني، مع ذكر سريع لخطوات الجذب السبعة.يولد الإنسان منفتح الشاكرات على المحيط، لكن مع إستمرار الوقت و مع تراكم العادات السلبية و توارث المعتقدات الخاطئة و تفشي الروتين و النمطية تنغلق الشاكرات واحدة تلو الاخرى إبتداءا من شاكرا التاج فهي أول الشاكرات التي تنغلق وصولا إلى شاكرا الجذر، و يتم هذا منذ أن يبلغ الإنسان سن الحلم.إن الشاكرات الجسدية هي مفهوم نابع من ثقافة المصريين القدماء و كانت تعرف بإسم (حور آست) بمعنى الروح القدس كما ذكرها لنا المثلث العظمة حكيم الحكماء، وأخذوها عنهم الهنود و الأسيويين و البوذيين، تعني كلمة شاكرات حرفيا "عجلة الضوء أو الدوامة" التي من خلالها يستقبل الجسد الطاقة و يرسلها، وتمر خلالها إلى كل أعضاء الجسم، و تلك الطاقة هي المسئولة عن الأداء العضوي و النفسي و الروحاني لأي إنسان، ولأن كل إنسان تتصل فتحتي أنفه بالشمس و القمر و هما المحركان و المحفزان الأكثر تأثيرا على الشاكرات، فإن هذا يجعل جائزية فتحهما أمر أكثر من ممكن. وفي كثير من الأحيان تنغلق الشاكرات بشكل جزئي أو كلي لأسباب مختلفة منها النفسي و العاطفي و الروحاني و العضوي مما يؤدي ذلك إلى تأثرها بالسلب و بالتالي لا تقوم بدورها الوظيفي كما يجب و التي يتأثر في النهاية على أثرها العضو الفيزيولوجي في جسم الإنسان.إن كل شاكرا في جسم الإنسان تعمل بشكل لولبي دائري أو إهتزازي أو كدوامات متناسقة النشاط و متناغمة في سيرها الذي مثل عقارب الساعة ولهذا سميت (شاكرات) خلل أي شاكرا من الشاكرات قد يؤدي إلى خلل الدور الوظيفي للعضو الجسدي أينما كان. لذلك يعمل الشافي على تشخيص و فحص المريض و تحديد ماهية الإصابة بطريقة التواصل و هي الدخول و الولوج إلى جسم المريض بواسطة هذه الطاقة فقط و بدون اللمس، أو بطريقة أخرى من خلال نقل اليد على جسم المريض و من خلالها يتمكن من تشخيص و معرفة أي من هذه الشاكرات مغلق و أيا منها مفتوح، و كذلك يمكن المعاينة بواسطة البندول العقلي و بعدها بواسطة الطاقة المرسلة من المعالج للمريض، ثم يقوم برسم كل رمز خاص لكل قناة تعمل على فتحها جميعا و تركيزها لكي تعمل بالصورة الدائرية الموجبة حتى تصدر موجات الإهتزاز المرجوة لتتمكن الأعضاء في الجسد من ممارسة وظائفها بشكل طبيعي و سليم.في جميع مراحل المعالجة يكون المريض مستلقي على فراش و مستريح تماما و يستمع لصوت نغم معين مثل صوت الطيور، صوت الماء، صوت الهواء، لحن موسيقي هادئ، أو تلاوات نورانية عذبة و يجب أن يكون الضوء خافت و يفضل أن يكون ضوء شموع شديدة البياض ثم ملأ المكان بالرائحة الطيبة من البخور و العنبر، وبعد تهيئة كل هذه الظروف التي تسهل من عملية المعالجة يبدأ المعالج من خلال إستبدال الطاقة بأن يقوم بأخذ الطاقة السلبية من المريض و منحه الطاقة الإيجابية التي بداخله، وبذلك يساعده على تحويل الطاقة السلبية التي في جسده إلى طاقة ايحابية و حيوية.ان اهمية الشاكرات في جسدنا لا يمكن وصفها ولابد من معرفتها و معرفة خواصها و مميزاتها و عناصرها و معرفة كيفية فتحها و تنشيطها لإمداد الجسم بكل عوامل الطاقة و الحيوية و الإبداع و الجذب و الجمال مما يضمن أسلوب أرقى في ا ......
#ماهية
#الشاكرات
#الجسدية
#السبعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758701

خزامي مبارك : هل ابتلعت قوى المركز حزب المؤتمر السوداني؟
#الحوار_المتمدن
#خزامي_مبارك سيظهر النص هل ابتلعت قوى المركز حزب المؤتمر السوداني؟ _ في فهم تحالفات المؤتمر السوداني مع القوى الإسلاموعروبية _(1)خزامي مباركالخرطوم 8/يونيو/2022 ___________أطرح هذا السؤال و في جعبتي وثائق كثيرة من بيانات ومواثيق وتحالفات طويلة المدى والقصيرة منها، بعضها أحدثت إنشراخات كبيرة في الحياة السياسية السودانية يوماً ومنها ماتت ولم يعد يتذكره الناس حتى. تحالفات قامت على أسس سياسية ومسلح كالتجمع الوطني في التسعينيات وتحالفات جمعتها رؤى طويلة المدى كتحالف الكتلة التاريخية وغيرها. ولكن جوهر المسألة هي أن كل هذه التحالفات لم تكن معنزلة عن الصراع الإجتماعي /الإقتصادي / السياسي الذي يعيشه السودان كدولة ولدت في سياق مابعد إستعماري صاحبت تكوينه إختلالات جمة،وهذا أمر طبيعي لأن سودان اليوم الذي نعيشه هو إمتداد لذلك الحقل الذي صنعته الامبراطورية المصرية في نهاية 1820وبداية 1821م التي شملت دولا وقبائل مختلفة كانت تمر بفترات متباينة من التطور الإجتماعي و الإقتصادي فجعلت منها دوله حديثة، بنمط الدولة الحديثة المولودة في المجتمعات اللبيرالية ، عرفت" بالدولة السودانية" كانت وحدة فرضتها طموحات مصر وتوازن القوي الدولية في ذلك الزمان، وحدة كانت تحمل في داخلها غابة من التباينات والإختلافات إلا أن محمد علي باشا إختار الثقافة السياسية لها أي توجهها الأيديولوجي الإسلام والعروبة (الثقافة العربية الإسلامية) فكانت النتيجة الغاء الوجود الإجتماعي والثقافي والفكري واللغوي والإبداعي لبقية المكونات غير العربية، إضافة إلى ذلك أصبح هذا التوجه بمثابة الأداة المبررة للرق والنخاسة في تلك المجموعات، هذه البداية المختلة صنعت لنا سوداناً أبرز ميزاته التفاوت الإثني والثقافي والإقتصادي وأصبحت النواة الأساسية المكونة للمجموعات المهيمنة هي (مؤسسة الجلابة وزعماء الطوائف ورجالات الادارة الأهلية وزعماء الطرق الصوفية ‘رجال الدين والأهالي المنتمين لحقل الثقافة العربية الإسلامية )الغلبة والسيطرة. وإستمرت هذه التركيبة طيلة الحقب التاريخية لمسيرة الدولة السودانية، ففي المهدية يكفيك فتح أروقة الصراع بين أولاد البلد وأولاد العرب لمعرفة ذلك، بل نظرة واحدة الي كلمات شعراء ذلك الزمان كشعر الحاردلو يعكس ذلك الصراع والسيطرة. وفي فترة الحكم الثنائي التي شهدت تكوين الحركة الوطنية السودانية لم يتغير في الامر شيئاً، بل الأخطر فيها حتى الحركة الوطنية جاءت تحمل في ذاتها الكثير من هذه التناقضات والبعض منها غارقه حتى الركبة في الوعي (الاسلاموعروبي) فمؤتمر الخريجين مثلا كان يعمل على بث المشاعر القومية (بوتقة الأنصهار) التي لو تأملناها نجد أساسها يرجع للوعي الأيديولوجي المهيمن عبر خطابات وحدة الامة وغيرها وهي وحدة في ثوبها الاسلاموعروبي بلاشك. كما ان جمعية الإتحاد السوداني 1920 التي يعتبرها البعض أول تنظيم سياسي "للأفندية" أكبر عيوبها أنها فشلت في العمل علي البحث ومعرفة التركيبة الاجتماعية والاقتصادية للسودانيين وقوانين تطورها ومعالجة مسألة الاستبعاد فيها. هذا الكلام لا ينقص من نضلات الحركة الوطنية السودانية ضد الاستعمار بقدر ما هي محاولة لوضع الاشكالية في سياقها الموضوعي مع الاشادة الكاملة لعبيد حاج اللمين وعلي عبداللطيف ورفاقهم من نضالات عظيمة قدموها ضد الاستعمار. في عام 1956خرج المستعمران (البريطاني والمصري) الذي عرف بالاستقلال وترك المجال للسودانيين لبناء دولتهم بما يحقق لهم الرفاهية والحرية وغيرها من الحياة الكريمة اساسها ......
#ابتلعت
#المركز
#المؤتمر
#السوداني؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758700

محمد أبو قمر : السبهلله 13
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر كشف الإخوان بعد 30/6 عن وجههم الحقيقي ، هذا الوجه الدميم شديد القبح الذي ظلوا يخبأونه تحت ستار دعاويهم الاسلامية المزعومة ، فلم يكن حسن البنا داعية إسلامي ، ولم يكن - كما هو ثابت يقيني - فقيها له أبحاث أو دراسات أو تفاسير كأولئك الفقهاء الذين تركوا آثارا فقهية معروفة ، كان حسن البنا يشبه زعيم عصابة آل كابوني التي تبلور ظهورها في أمريكا فبيل ظهور عصابة الاخوان في مصر بحوالي 3 أو أربع سنوات تقريبا ، وأبلغ دليل علي كونه مجرد إرهابي يدين فقط بالاسلام هو رسائله التي لم تتضمن سوي توجيهات تنظيمية لضمان تماسك العصابة وطاعة أفرادها وضمان التزامهم بتحقيق الغرض النهائي للعصابة.تحت ستار أعمال التجارة مارست عصابة آل كابوني مختلف النشاطات الاجرامية والارهابية ، وبرزت أيضا هذه العصابة كقوة سياسية يحسب حسابها ، ويستعان بها في مختلف الأعمال القذرة ، وكثيرا ما دخلت في تحالفات سياسية مع السلطات السياسية الحاكمة في أمريكا.مافيا أو عصابة الاخوان في مصر - حين نراجغ ممارساتها - ربما نكتشف أنها كانت نسخة أصلية من عصابة آل كابوني ، وأزعم أن حسن البنا كان قد قرأ ما كانت تكتبه الصحف عن آلأ كابوني ، الاختلاف الوحيد هو أن عصابة الإخوان قد بدأت نشاطاتها الاجرامية والارهابية ( ولا يتسع المجال لذكر تفاصيلها الآن ) في الحياة المصرية تحت ستار الدين وليست التجارة كآل كابوني ، لكن الاخوان مثل عصابة كابوني برزت أيضا كقوه سياسية ، وتسللت إلي الأجهزة الحكومية مثل كابوني بالظبط حتي تناغمت مثلهم مع السلطات الحاكمة في كثير من الأحيان ، وفي هذا الخصوص ينبغي ألا ننسي أنهم كانوا يحضرون اجتماعات مجلس قيادة ثورة يوليو في بداياتها.النشاط الرئيسي لآل كابوني كان نشاطا رأسماليا ، وكان الإجرام نوعا من القضاء علي منافسيهم ، والدفاع عن أوضاعهم في المجتمع ، لكن نشاط عصابة حسن البنا الرئيسي كان الارهاب بغرض الاستيلاء علي السلطة بدعوي استعادة نظام الخلافة ، هذا النشاط كان دائما ما يؤدي إلي صدامهم مع السلطة ، وفي كل حالة صدام كانوا يتلقون من السلطات ضربة قوية، حدث ذلك طوال الوقت منذ نشأة هذه العصابة ، لكن الغريب هو أن كل سلطة جديدة تأتي كانت تستعين بهم ، ثم سرعان ما تصطدم بهم وتوجه لهم ضربة قوية ، لكن الأغرب والمثير للريبة هو أن كل سلطة تضربهم تستبقيهم في الخلفية لربما تحتاج إلي خدماتهم يوما ما.حوادث الاصطدام العنيفة معروفة للجميع ، حادث محاولة اغتيال الزعيم ناصر في المنشية ، تنظيم 65 الذي كان يستهدف اغتيال عبد الناصر ، ومحاولة تدمير القناطر الخيرية ، حادثة الفنية العسكرية ، مقتل السادات ، اغتيال الشيخ الدهبي ، حادثة الاقصر ، وكل الحوادث المرعبة التي حدثت أيضا أيام الأستاذ مبارك ، وغير ذلك كثير.وأدعي أن كل نظام حكم تواتر علي وجود هذه العصابة كان فقط حين يصطدم بهذه العصابة يعاقب من يثبت قيامه بالارهاب ، لكن ولا نظام من هذه الأنظمة حاول أن يبذل أي جهد في محاربة فكر هذه العصابة ، بل إن المؤسسة الدينية الرسمية لم تفعل شيئا ذا قيمة بهذا الخصوص ، فضلا عن أن العصابة قد اخترقتها اختراقا شبه كلي ، بل إن جميع المؤسسات الفكرية والثقافية والتعليمية قد تم تدجينها بحيث أصابها الشلل التام ولم تشارك بأي فاعلية لمواجهة فكر هذه العصابة ، واذكر أنه قد تم تعيين بعض الأشخاص القريبين جدا من هذه االعصابة أو المؤيدين لأفكارها كوزراء للثقافة.في 3/7/2013 يوم إذاعة بيان ثورة خلاصنا من هذه العصابة الارهابية في التلفزيون كان حزب الحرية والعدالة ، حزب العصابة الارهابية مدعو للاشتراك في مشهد إلقاء بيان الثور ......
#السبهلله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758704

إدريس ولد القابلة : الهجمات الإلكترونية الروسية
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة تشن روسيا حربًا إلكترونية ضد أعدائها المعلنين وحتى ضد آخرين ، والتي يكون لها أحيانًا تداعيات في أماكن أخرى: فمثلا تسبب هجوم إلكتروني في إغلاق الإنترنت في فرنسا. كما خشيت وزارة الداخلية الفرنسية جدا من احتمال التدخل الروسي في الانتخابات الرئاسية.مثال، في 24 فبراير 2022 تم تسجيل هجوم جاء من "السيبير ستيبس" - cyber steppes- وها هي الواقعة. وصلت "صوفي" - Sophie – (مديرة شركة) إلى مكتبها ووجدت أن خط الإنترنت الخاص بها معطل، رغم أنه من النوع السريع المعتمد على سرعة مشغل الأقمار الصناعية - Nordnet – التابع لشركة Orange ، والذي يربط "صوفي" بالشبكة العالمية باستخدام الصحن.وقد تبين أن هذا الانقطاع صاحب الغزو الروسي لأوكرانيا. ومن المحتمل جدا أن يكون الهجوم الإلكتروني الذي أمر به "الكرملين" قد أصاب شبكة – Viasat- الفضائية ، التي توفر اتصالات الإنترنت في أوكرانيا. بدوره ، وبالتتابع التالف قطع أيضًا بث النطاق العريض بواسطة – Nordnet- على حوالي عشرة آلاف مشترك فرنسي.وصرحت "صوفي" لوسائل الإعلام معلنة " الإنترنت عبر الأقمار الصناعية معطل، ولم يعد بإمكاني العمل ، عملي يعتمد على الوصول إلى الإنترنت، وإذا بقيت على هذا الحال لمدة أسبوعين أو حتى شهر ، فأنا أخاطر بشركتي التي سيكون مآلها الإفلاس لامحالة".وتدخلت جهات، منها غرفة التجارة والصناعة ، لحل المشكلة لكن دون نتيجة. وقد التمست جهات وازنة من "صوفي " بعدم التحدث عن المشكل لعدم إثارة جدل من شأنه إقلاق الشركات وتخويفها.وكانت فرنسا قد اضطرت إلى الاستعداد للتهديدات السيبرانية.لا تمنع الطبيعة غير المباشرة لهذا الهجوم الحاسوبي الحكومة الفرنسية من إعداد خطوط دفاعاتها الرقمية. وقد أعلن مركز الدفاع الإلكتروني بوزارة الداخلية "يقظة معززة" على الفور. فقد سبق في سنة 2017 أن تم بث "رسائل خاصة" من حملة إيمانويل ماكرون قبل 48 ساعة من الجولة الثانية من الانتخابات الرئاسية. لم يتمكن التحقيق الذي أجرته وكالة أمن نظم المعلومات الوطنية من تحديد ما إذا كان الهجوم قد نفذته دولة أو جماعة إجرامية منفصلة. من المؤكد فقط أن المعلمات – "السيريلية" (1) - Cyrillic settings - لوثائق تثبت تلاعب متحدثين باللغة الروسية.__________(1) تطلق "السيريلية" على الأبجدية التي خلقت في القرن التاسع الميلادي، والتي تستخدم في كتابة ونسخ اللغات الروسية والصربية والبلغارية والأوكرانية وعدد من اللغات غير السلافية. _______________________________________________يمكن أن تستهدف أعمال التدخل السيبراني أيضًا البنى التحتية التقنية. وحدث هذا في عام 2016 ، عندما أدى هجوم على الكمبيوتر نُسب إلى موسكو إلى حرمان مدينة "كييف" من التيار الكهربائي. وفقًا لمذكرة من الكونجرس الأمريكي بتاريخ 2 فبراير 2022 ، فإن فريقًا من - FSB (2) - وهو جهاز استخبارات روسي ، "متخصص في اختراق البنية التحتية في قطاع الطاقة" هو الذي خطط لهذا الهجوم وأنجزه. كما لا يمكن استبعاد هجماته التي تستهدف الجهات الاقتصادية والمنظمات العامة. وفقًا للملاحظة الأمريكية ، فإن المتسللين الذين خدعهم "الكرملين" هم الذين وراء البرنامج الضار- (3) NotPetya. في عام 2017 ، كان برنامج البرنامج وراء موجة من الهجمات الإلكترونية التي كان لها عواقب وخيمة على الشركات والبنوك والمؤسسات العامة في جميع أنحاء العالم.________(2) هو الخليفة الرئيسي لـ KGB السوفياتي ، الذي تم حله في نوفمبر 1991 بعد انقلاب موسكو. وهو مؤسسة لا يعرف عنها الكثير. حسب رأي العديد ......
#الهجمات
#الإلكترونية
#الروسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758703

عاهد جمعة الخطيب : تصورات أولياء الأمور لأسباب الإعاقة الذهنية لدى أطفالهم في الأردن 6
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب أبعاد الأسباب النفسية الروحية: جاءت امتحانات الله أولاً بأعلى تكرار 290 وبنسبة 85&#1642 ، تلاها الحسد بالعين بمعدل 57 وبنسبة 16.7&#1642 فيما جاءت اللمسة الشيطانية أخيرًا. بتكرار 13 وبنسبة 3.8&#1642. من خلال تحليل نتائج الدراسة ، نرى أنها تتقاطع مع بعض نتائج الدراسات السابقة حول أسباب الإعاقة العقلية التي يتصورها الآباء لأطفالهم من حيث ترتيب الأبعاد مثل الدراسة التي أجراها كروت وآخرون. [ 5] من شرح ذلكيحيل الوالدان أسباب الطفل الذي يعاني من إعاقة عقلية في أسرته إلى أسباب روحية مثل اعتبار الطفل هدية من الله لإسعاد الأسرة أو اختبار قدراتهم كآباء أو أنه تم اختيارهم لأسباب غير معروفة وافتراض وجود ذلك. مكافأة لهم في المستقبل أو عقوبة على أشياء فعلوها في حياتهم أو أن هذا الطفل المعاق هو نتيجة للعمل مع الشياطين والأرواح. وثانياً بعد الأسباب البيولوجية البيئية أثناء الولادة مثل نقص الأكسجين ، ثم مسؤولية الأم عن سبب إعاقة ابنها العقلية نتيجة ما فعلته قبل الولادة وأثناءها وعدد وتوقيت الحمل والولادة المبكرة و عبرت مع بعض الدراسات حول الأسباب واختلفت في ترتيب الأبعاد مثل الدراسة التي أجراها إدواردراج وآخرون. [4] التي أظهرت أن الأمهات في الهند تشير إلى أسباب إعاقة ابنها لأسباب طبية مثل تناول الأدوية أثناء الحمل والحمى والمرض وسوء الرعاية أثناء الحمل ، تليها أسباب نفسية مثل الصدمة. ثم ، الأسباب البيئية مثل ضعف دعم الأسرة والأسباب الوراثية في نهاية المطاف مثل زواج الأقارب ودراسة Edkedik التي أظهرت أن إجابة الوالدين كانت نعم لمعرفة الأسباب العقلية.الإعاقة بنسبة 32.4&#1642 لأسباب وراثية وبنسبة 21.7&#1642 لمرض الطفل والأسباب التي تعود لخطأ طبي بنسبة 26.2&#1642 وأهم الأسباب كانت النتائج البيئية 3.4&#1642. كما تقاطعت نتائج الدراسة أسباب الإعاقة الذهنية مع نوع الأسباب التي توصلت إليها الدراسات من خلال الطبيةالسجلات والملفات للأشخاص ذوي الإعاقات العقلية مثل الدراسة [9] التي أظهرت أن الأطفال المولودين بعيوب خلقية معرضون للإعاقة. العقلية 27 مرة أكثر من الطبيعي ومعظم الأطفال المعرضين لخطر الإعاقة العقلية هم من يعانون من عيوب خلقية وعيوب خلقية بنسبة 26.8&#1642 والأطفال الذين يعانون من متلازمة داون بنسبة 21.6&#1642 والذين يعانون من تشوهات الكروموسومات بنسبة 54.4&#1642 و McDermott وآخرون. [7 ] دراسة أظهرت أن خطر الإصابة بخلل وظيفي في الدماغ وزيادة خطر الإصابة بالإعاقة العقلية بسبب العدوى أثناء الحمل كان 16&#1642 ، كما أن دراسة [8] في بنغلاديش خلصت إلى أن درجة خطورة المرض العقليكان العجز 29.24&#1642 للعدوى الدماغية في مرحلة ما بعد الولادة ، و 15.3&#1642 للزواج الداخلي ، وتكرار الحمل بنسبة 2.61 و 3.68&#1642 للولادة المبكرة ، وأخيراً ، انخفض التثقيف الأمومي بنسبة 2.48&#1642.ويعزو الباحثون هذه النتائج إلى تأثير العديد من العوامل في تكوين تصورات الوالدين لأسباب الإعاقة الذهنية لدى أطفالهم مثل المكون الاجتماعي حيث يؤثر المكون الاجتماعي على التصورات من خلال ما ورد في الأساطير والعادات والتقاليد المتكررة. الاتجاهات الاجتماعية وينتج عن هذا التأثير انتشار تصورات معينة على نطاق واسع يتميز بصلابتها وصعوبة تصحيحها حتى لو كانت خاطئة وقد تؤدي العوامل الثقافية المماثلة إلى تكوين تصورات متشابهة وعوامل نفسية وعاطفية: النفسية. يؤثر تكوين الفرد على التصورات التي يشكلها من العالم الخارجي ويختلف هذا التأثير وفقًا للمواقف الطبية والقضايا المتصورة ، لذلك ، فإن التصورات الإجما ......
#تصورات
#أولياء
#الأمور
#لأسباب
#الإعاقة
#الذهنية
#أطفالهم
#الأردن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758702

نجاح محمد علي : الأجندة الخارجية
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي يهدد عدم الاستقرار السياسي الذي يزعج العراق منذ انتخابات أكتوبر تشرين أول إلى دول أخرى في المنطقة ، تتدخل هذه الأيام بقوة في تفاصيل العملية السياسية ، وتستهدف الجماعات التي لديها موقف واضح من داعش ومن بقاء القوات الأمريكية في البلاد.ووفق تصريحات سياسيين عراقيين من السنة ، بذلت دول خليجية جهوداً لافتة تهدف إلى تعزيز نفوذ أبرز القوتين السنية المتحالفتين ضمن التحالف الثلاثي، وهما “تقدم” بقيادة محمد الحلبوسي، “والعزم” برئاسة خميس الخنجر، اللذين لجآ الى الرئيس التركي رجب طيب اردوغان لحل بعض خلافات سنة السلطة حول توزيع المناصب في الحكومة المقبلة. ما يجب أن يتذكره التيار الصدري الحليف الفعلي لما يسمى بـ السيادة والحزب الديموقراطي الكردستاني ، هو أن دولة خليجية تقدم الدعم للحلبوسي، لإعادة إعمار محافظة الأنبار وتهيئتها لتكون إقليما منفصلًا يستوعب تفصيلات صفقة القرن المتعلقة بتوطين اللاجئين الفلسطينيين، وبالتالي التطبيع مع إسرائيل. في يونيو حزيران الماضي زار الحلبوسي الدولة الخليجية عبر الأردن سراً، ثم انطلق إلى الولايات المتحدة بشكل سري أيضًا ، والتقى بكبار المسؤولين في الدولة الخليجية، دون الكشف عن تفاصيل الزيارة. لكن في 18 يونيو/حزيران 2021، كشف النائب السني السابق عبد الله الخربيط عن تحالف “تقدم” بزعامة محمد الحلبوسي أن المتصدرين للمشهد السياسي السني والجمهور حسم أمره باتجاه إقامة إقليم الأنبار، وبقي فقط الاستفتاء رسميًا على الموضوع حسب الدستور.وأكد الخربيط في تصريحات متفلزة أن “تشكيل إقليم الأنبار الفيدرالي يجرى العمل عليه من تحالف (تقدم)، وأن رئيس الإقليم سيكون زعيم التحالف تقدم محمد الحلبوسي، ونحن قمنا باختياره مقدمًا”.في ذات اليوم، كُشف النقاب عن زيارة قام بها محمد الحلبوسي برفقة خميس الخنجر لدولة خليجية حيث قسمت حكومتها المناصب التي ينبغي على السنة الاستحواذ، في الحكومة المقبلة، وإقصاء الشيعة الاصوليين عنها. خلال تلك الزيارة ،تم فرض الحلبوسي على الخنجر رئيسا للسلطة التشريعية في دورة جديدة، وكان رئيس الدولة يتحدث نيابة عن الدول الداعمة للسنة لضمان عودتهم التدريجية للحكم ،مستفيدين من الانقسام الذي يساهمون به، بين سياسيي الشيعة. هذا الأمر اعترف به علناً السياسي ضمن هذا التحالف عندما قال مشعان الجبوري إن زيارة الحلبوسي - الخنجر شملت ثلاث دول عربية ، يبلغان خلالها قادة تلك الدول اتفاقهم على العمل المشترك لما يخدم السنة وأبناء المحافظات العراقية السنية التي استعيدت من تنظيم داعش الارهابي عام 2017 بعد ثلاث سنوات من السيطرة عليها. تدّخلُ دول الخليج العربية ، ومن ثم تركيا، لم ينه الصراع بين القوى السنية ، لكنه سكّن فقط الخلافات لصالح “تحالف “تقدم” ما يتعلق بتجديد الولاية للحلبوسي لأن الخنجر بعد انضمام قوى سنية أخرى إلى تحالفه بإمكانه التنافس على رئاسة البرلمان، وهو الأمر الذي فرض عليه اعتماد حراك تكتيكي يضمن الولاية الثانية بوساطة الحلفاء الداعمين مقابل ترشيح الخنجر لمنصب نائب رئيس الجمهورية .من المؤمل أن يفعل تقسيم المناصب فعله لتقريب سنة السلطة من التيار الصدري الذي يرفع شعار لا شرقية ولا غربية، لكنه يحرج في نفس الوقت زعيمه السيد مقتدى الصدر الذي يعلن مرارًا أنه ضد التطبيع ولايمكن أن يقبل به، وهو بالتالي يرفض صفقة القرن وملحقاتها المستمرة في إدارة الرئيس الامريكي بايدن صاحب فكرة تقسيم العراق الى فيدراليات الممهدة في النهاية للتقسيم. هذه التدخلات من شأنها أن تجعل العراق تحت وص ......
#الأجندة
#الخارجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758717

وليد خليفة هداوي الخولاني : أنواع ومظاهر الإرهاب
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني ان موضوع الإرهاب، رغم امتداد جذوره في عمق التاريخ الا انها في القرن الأخير اخذت تأخذ اشكالا جديدة وفقا للثورة الصناعية الحديثة وتغير موازين القوى وتصاعد السباق النووي والبيولوجي. وتبعا لذلك يمكن تصنيف انواع الإرهاب الى ما يلي:1- إرهاب الشبكة العنكبوتية.2- الإرهاب الفكري. 3- إرهاب الدولة.4- الإرهاب الديني او الطائفي او التكفيري.5- إرهاب المنظمات او الجماعات او الحركات الإرهابية. 6- إرهاب الدول المستعمرة الكبرى.7- الإرهاب الاستيطاني.8- الإرهاب البيولوجي.9- الإرهاب النووي.وفي ادناه نبذه موجزة عن كل نوع من الأنواع السابقة:1- إرهاب الشبكة العنكبوتية: حصل نتيجة بحث الإرهابيين عن مجال جديد يؤدون من خلاله ضرباتهم الى المجتمع لذا فان أي مظهر حضاري للمجتمع يكون هدفا للإرهابيين بما فيه البنى التحتية لمؤسسات غاية في الأهمية والخطورة (وزارة الخارجية الامريكية عام 2003) يهدف الوصول الى أنظمة او برامج او قواعد بيانات وإلحاق اضرار فادحة بالدول او الأشخاص (شبكات امداد الماء او الكهرباء او القنابل النووية او غيرها). من خلال اشخاص يحملون شهادات عليا في مجال الحاسوب والبرمجة. او حتى ارسال التهديدات عبر الشبكة الى الأشخاص والعوائل مما يثير الفزع والرعب2- الإرهاب الفكري: وفي هذا النوع لا يتم احترام الرأي الآخر وتسلبه حقه بحرية التعبير او حرية العقيدة، كما يقوم بالحجر على العقول والحريات ويمنعها من التعبير عن ذاتها بحجة أن هذا مخالف لثقافةٍ أو لمذهبٍ أو عقيدةٍ أو رأيٍ ما. يحمل الإرهاب الفكري مفاهيم مثل التعصب والتطرف والتكفير. ويحمل عدم احترام والتاريخ والتراث والحضارة.3- إرهاب الدولة: إذ تقوم الحكومات الديكتاتورية بممارسة بشتى أنواع الإرهاب من أجل الحفاظ على السلطة ومن أبسط الأدوات التي تستخدمها في الحفاظ على سلطتها هو الإرهاب الفكري عن طريق القمع والاستبداد وتكميم الافواه ومطاردة المعارضة السلمية بالقتل او الاعتقال مثل دولة الحزب الواحد او الحكومات الديكتاتورية.4- الإرهاب الديني او الطائفي او التكفيري: ويتم بالتعصب لطائفة او مذهب على طائفة او مذهب اخر او ان تكفر طائفة، طائفة أخرى، او دين لدين اخر او مذهب اخر، وينتج عن ذلك إرهاب متمثل بعمليات اغتيال وقتل جماعي وتهجير وغير ذلك. ويعتبر التكفيرين أنفسهم بأنهم المقبولين عند الله وهم على صواب والاخرين على ضلالة. حصل مثل ذلك على اضطهاد مسلمي ميانمار أو المجازر ضد مسلمي أركان أو اضطهاد الروهينغا في ماينمار هم أقلية أمام الأغلبية بوذية. إذ قاموا بسلخ جلود المسلمين وحرقهم.5- إرهاب المنظمات او الجماعات الحركات الإرهابية: من قبيل القاعدة او داعش، وهذه الحركات تعمل ضمن ايديولوجيات تركز على القتل والتكفير والذبح والتدمير والتخريب والاحراق والخطف والاغتيال وغير لك في سبيل الوصول لأهدافها المختلفة التي قد تكون مدفوعة من جهات أخرى او لأغراض انفصالية او سياسية.6- إرهاب الدول المستعمرة الكبرى: وتلك الدول تحول فرض ارادتها وسلطانها على الشعوب والدول الأصغر منها لتحقيق مصالحها الخاصة ولو على حساب تدمير تلك البلدان والاستيلاء على ثرواتها الطبيعية ومواردها كافة، ويتم بالتهديد والاستفزاز كما فعلت أمريكا مع العراق. 7- الإرهاب الاستيطاني: ويتم من قبل الشعوب او القوميات التي تستولي على أراضي دول أخرى بمساعدة الدول المستعمرة، وتستوطن وطن شعب اخر وتمارس معه أبشع أنواع الإرهاب في سبيل قمع إرادة ذلك الشعب في الدفاع عن ارضه ومقدساته، وهذ ا ما يفعله الكيان الصهيوني مع الشعب العرب ......
#أنواع
#ومظاهر
#الإرهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758716

عماد ابو حطب : انا واسرافيل
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب أنا واسرافيلينهمك عزرائيل في قبض الأرواح ، يعمل دون كلل أو ملل.يجوب المدن والقرى المدمرة،يقبض أرواح من يلتقط أنينه من بين الأنقاض أو من أطاحت به رصاصة قناص أو شظايا صاروخ أو قذيفة.يقترب اسرافيل من الجثث المكومة،ينظر إلى كل هذا الدمار الهائل ، ينزل بوقه عن كتفه،يقربه للنفخ فيه اعلانا بقيامة الأموات.فجأة ينتبه لي مكوما انظر في مرآة السنين التي مرت علي .. يعيد البوق إلى مكانه.يرحل متمما:مازال الوقت مبكرا على القيامة ، ما هي إلا جولة من الحرب انتصر بها عزرائيل فليهنأ بنصره ولو إلى حين. ......
#واسرافيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758715

حنان احمد الخريسات : قراءة لرواية - النبيذة - للكاتبة انعام كجة جي
#الحوار_المتمدن
#حنان_احمد_الخريسات د . حنان احمد الخريسات نص جميل للكاتبة العراقية انعام كجة جي، نافس في جائزة بوكر العربية،ووصل الى القائمة القصيرة ، ما يلفت الانتباه في النص لغته البليغة والحيوية والمصورة ، والمتدفقة بعفوية ورشاقة لغة كأنها ريشة فنان تمنحك الدهشة وتدعوك الى المتابعة و الاستزادة • تتناوب ثلاث شخصيات على السرد :عراقيتان وفلسطيني في زمن مديد يصل الى ثلاثة ارباع قرن جزء من هذا الزمن يعبر القرن الواحد والعشرين ما يلفت الانتباه ، بالاضافة الى سعة الزمان ، مساحة المكان ،وحشد من الشخوص العامة المعروفة تاريخيا ، حتى ان بعض القراء صنف النص على انه نص تاريخي ،(العهد الملكي في العراق ورجالاته الاشهر ، النكبة والقضية الفلسطينية، الثورة والتحول الجمهوري، الحرب العراقية الايرانية، احتلال الكويت،ثم انهيار العراق واحتلاله، وتشرد ناسه) يتم هذا العرض من خلال ثلاث شخصيات تطرح، همها ووجعها الانساني الخاص والذي لا ينفصل عن العام على اعتبار تغلغله بشراينه الممتدة الى قلبه ونبضه ثلاث شخصيات يروون: تاج الملوك ؛ النبيذة ،النابذة والمنبوذة وهي نبيذة النص وخمره المعتق،تروي حكايتها ل(وديان) وتوثق الحكاية من خلال صندوقها السحري القابع اسفل سريرها ؛من صور ورسائل ووثائق ومجلات قديمة ، تاج الملوك النبيذة(وهنا يتغير الدال الى المنبوذة)؛يفتح لها باب القصر الملكي،ورئاسة الوزراء وكل الابواب المغلقة، تخترق المستحيل وتبقى حتى اللحظات الاخيرة من عمرها ؛نبيذة النص (وهنا يتحول الدال في النص الى نشوته وخمرته وتعتقه وتمرده) وديان الراوية الثانية في النص ؛ خرجت من العراق لتلقي العلاج في فرنسا بعد لقائها بالاستاذ ابن الشيخ والمقصود هو عدي صدام حسين،فعاقبها للتسلي بأغلى ماتملك وذلك بسلب سمعها حيث كانت عازفة كمان، وبهذا افقدها الحرية في التعبير عن انسانيتها ومشاعرها، وسلب خطبيها ايضا الذي لا يمتلك دفعا ولا ردا، في فرنسا استردت بعض حريتها من خلال السماعة، وبقيت مشدودة الى الوطن وظلت اسيرته الى آخر لحظة ،ومما زاد الطين بلة انها التقت تاج الملوك مصادفة في باريس فقامت بينهما علاقة الابنة بأمها حيث تجاوزت تاج التسعين من عمرها وهي لا تخفي دهشتها من هذه العجوز المتمردة حتى على عمرها ،وهي بانتظار خبر ، عن حبيب كانت قد (نبذته) بمبرر اخلاقي كاذب هو انها لا تريد تلويثه لبراءته، انه الراوي الفلسطيني الثالث؛ منصور البادي المقدسي ؛يسيح منصور البادي الى بلاد الله بعد الهجرة في سن مبكرة من عمره، يتنقل من بغداد الى كراتشي حيث يعمل محررا في اذاعة كراتشي ،وهناك يلتقي تاج الملوك الاكبر منه سنا، ثم يطردا معا من الاذاعة، ولا يلتقيا الا بعد خمسين عاما في باريس من خلال (وديان) التي استطاعت ان تحصل على رقم هاتفه في فنزويلا بعد ان اصبح البرفسور منصور والمستشار الخاص لرئيس الجمهورية شافيز وديان الفنانة،المتسامحة حتى مع من اعمل المشرط في لحمها وافقدها سمعها،(لم تستطع ان تنقل ما بذهنها من تشف الى كلام وهي تراه جثة هامدة ،بعد احتلال العراق ومقتله) وديان التسامح والمحبة،والرحمة، وديان هي الكاتبة الحقيقية للنص انها انعام كجة جي،تتعثر بنفسها في نهاية النص يفلت النص من يدها وتختلط اكوام الخيوط وتتداخل العقد ولا تستطيع فكها فيقع النص من يدها النهاية اضعفت النص وكأن رسالة ما كانت تلح على وعي الكاتبة جعلتها تقترب من وديان حتى تطابقت معها فوقعت في محظور صوت الكاتب الذي تخلى عن تنقله بين ابطاله برشاقة وحذر اكاد اجزم ان الكاتبة لو تخلت عن اخر خمسين صفحة لما سقط النص من يدها وتداخل ، وترهل لحظة التخلي عن النص وتركه ليلاقي م ......
#قراءة
#لرواية
#النبيذة
#للكاتبة
#انعام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758714

محمد محضار : رحلة ضياع
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار أضم حزني تحت جوانحيوأرحل إلى جزر الصمتأضم ألمي ،وشتات ضياعيبين نياط قلبي الكليمثم أبحر في محيط التيه..لا غد أنتظر بزوغفجره..لا أمل أنتظر طلوعشمسه..هي حرقة السنين الثاويةتلسع الذات الشاردةوترسم بين تعاريج الذاكرةوشما بجروح غائرةهي جمرة الفقدتشتعل لهبا حارقا،يلتهم وريقات العمر الضائع............أحشائي زمهريرورعد قاصف يهز الكيانأشرعتي قماطلاحلام مبتورة ،ضلت الطريق..........الحزن يأتي مرات ومراتوالفرح بصيص ضوء شاحبهنا !! الألم، يباع بالمجانوالكآبة تُهدى في ورق السوليفانفخدوا نصيبكم ......
#رحلة
#ضياع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758713

إدريس الخلوفي : مدرسة العلاقات الإنسانية: من الإنسان الآلة إلى إنسان العواطف
#الحوار_المتمدن
#إدريس_الخلوفي د. إدريس الخلوفي&#61482-;-مدرسة العلاقات الإنسانية: من الإنسان الآلة إلى إنسان المشاعرملخص: يتناول هذا المقال مدرسة العلاقات الإنسانية، باعتبارها محطة أساسية في تاريخ السوسيولوجيا التي اهتمت بالشغل، فبعد أن كان ينظر إلى الإنسان كامتداد للآلة مع المدرسة التايلورية، جاءت مدرسة العلاقات الإنسانية لتعلن أن الإنسان ليس مجرد كثلة من العضلات، بل هو أيضا مزيج من المشاعر والعواطف، يحب أن ينظر إليه كإنسان، ويكافئ من احترم إنسانيته، فالنفس بطبيعتها تميل إلى من أحسن إليها. لقد كان اكتشاف مدرسة العلاقات الإنسانية باهرا، عندما وجد فريق العلماء أن مردودية العمال لم تتحسن بفضل تحسين ظروف العمل، بل بفضل إحساسهم بكرامتهم وإنسانيتهم، ومقالنا هذا يتناول أهم المقومات الفكرية التي أسست لتصور مدرسة العلاقات الإنسانية، بدءا بالمقاربة النفسية الاجتماعية، وصولا إلى نظرية الحافزية باعتبارها امتدادا لتصور العلاقات الإنسانية.Résumé :Cet article traite de l école des relations humaines, comme étape fondamentale de l histoire de la sociologie qui s est intéressée au travail. Il préfère être considéré comme un être humain, et récompense ceux qui respectent son humanité, car l âme par sa nature tend à ceux qui y sont bons. La découverte de l école des relations humaines a été brillante, lorsque l équipe de chercheurs a constaté que la productivité des travailleurs ne s améliorait pas grâce à l amélioration des conditions de travail, mais plutôt grâce à leur sens de leur dignité et de leur humanité. Perception des relations humaines. Notre article traite des éléments intellectuels les plus importants qui ont établi la conception de l école des relations humaines, en commençant par l approche psychologique sociale, conduisant à la théorie des motivations comme une extension de la conception des relations humaines.Abstract:This article deals with the school of human relations, as a fundamental step in the history of sociology that concerned itself with work. He likes to be seen as a human being, and rewards those who respect his humanity, as the soul by its nature tends to those who are good to it. The discovery of the school of human relations was brilliant, when the team of scholars found that the productivity of workers did not improve thanks to the improvement of working conditions, but rather thanks to their sense of their dignity and humanity. As an extension of the perception of human relations. Our article deals with the most important intellectual elements that established the conception of the school of human relations, starting with the social psychological approach, leading to the motivational theory as an extension of the conception of human relations.تمهيد:"على الرغم من نجاحاته البينة في الفضاء الرأسمالي خلال القرن الماضي، لم يصمد الطريق المثالي الأوحد والتنظيم العلمي للعمل طويلا على محك الامتحان والمساءلة، فنظرية فريدريك تايلور تمكنت من خلق تيار كبير يعرف بالتايلورية، لكن هذا التيار لم يتمكن من أن يخفي طابع الممارسة والوصفة العملية في التسيير والأداء، ولم يصمد طويلا أمام المشاكل الكثيرة التي ظهرت في الميدان ......
#مدرسة
#العلاقات
#الإنسانية:
#الإنسان
#الآلة
#إنسان
#العواطف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758712

محمد أوبالاك : واقع التعليم الجامعي والبحث العلمي بالمغرب، موضوع قديم بصياغة جديدة كليات العلوم القانونية نموذج دراسة .
#الحوار_المتمدن
#محمد_أوبالاك واقع التعليم الجامعي والبحث العلمي بالمغرب موضوع قديم بصياغة جديدة (كليات العلوم القانونية نموذج دراسة).تطفو فوق السطح سنويا وعند انتهاء الامتحانات الجامعية لانتقاء المقبولين لولوج سلك الدكتوراة بالمغرب، احتجاجات واستنكارات صامتة أو معلنة للمترشحين غير الموفقين، قد تصل أحيانا إلى حد رفع دعاوى قضائية أمام المحاكم المختصة (غالبا ما تكون الدعاوى أمام المحاكم الإدارية)، وهي احتجاجات واستنكارات ودعاوى قضائية، تدور في فلك التساؤل عن طريقة/طرق تنظيم الامتحانات الكتابية والشفوية، وعن كفاءة اللجان التي تسير أطوار هذه الامتحانات، كما يتم التساؤل حول المعايير المبهمة التي يتم من خلالها ترسيخ عملية الانتقاء، وغالبا ما يصطدم الطالب/المتقاضي المرشح، باستنكاف الجامعة وتسترها وراء السلطة التقديرية غير المراقبة قضائيا، للتملص من تبيان معايير قبول فئة على حساب فئة أخرى .غياب المكاشفة يؤدي إلى اتهام الجامعة المغربية بالتحامل أحيانا، وبإيقاع نفسها في مغبة الشبهات، أحيانا أخرى، وذلك بالموازاة مع القيمة العلمية للمرشحين المقبولين ولمشاريع الأطاريح التي يتقدمون بها، فالتستر وراء النزاهة والكفاءة العلمية للجنة المكلفة باختيار المقبولين لولوج سلك الدكتوراة، لا يبرر التشبث بسلطة تقديرية عرجاء، تتحدى بها مختبرات البحث العلمي في مجال الدكتوراة، المتقاضي والقاضي على السواء، فتنصب الجامعة نفسها - بذلك -، خصما وحكما في نفس الوقت.تنتج هذه الممارسات غير المسؤولة، أفواجا من حاملي الدكتوراة تنتهي علاقتهم بالمراجع العلمية وبالقلم وما يجمع بينهما من بحث علمي، بانتهاء سنوات البحث والتصويب والتحيين، وتوشيح مشوار البحث بالمناقشة وإعلان النتيجة المنتظرة: "ميزة مشرف مع التوصية بالنشر"، وهي مدة قد تتراوح في أقصى تقدير بين ثلاث سنوات وستة سنوات، وهو ما يجعلنا أمام معضلة أكثر فداحة من فداحة استئثار مختبرات ومراكز الدكتوراة بسر معايير الانتقاء، واختبائها وراء السلطة التقديرية غير المراقبة قضائيا، إنها معضلة ضعف البحث العلمي وانتاج المقالات العلمية ذات قيمة علمية ومعرفية معينة .ينتهي البحث العلمي بترقية الموظف الحاصل على الدكتوراة، وبنجاح حاصل الدكتور - المحظوظ- في اعتلاء كرسي التدريس بالجامعة، فلا نرى - بعدها- أي مقالات محكما، أو مؤلفات تصلح لتكون مراجع جامعية، تكفي الحاصل على شهادة الدكتوراة، الدرجة العلمية المتحصل عليها، ثم تعليق شهادة الدكتوراة على حائط المنزل، وما يتخللها من شرب كؤوس الشاي المزينة بلحظات انتشاء وتفاخر أمام الخاص والعام، بالحصول على أعلى شهادة علمية وعروفة إلى حد الآن، فبدل انتاج المعارف، يتم انتاج أساليب المفاخرة الفارغة .قليلون هم الدكاترة، الذين ينتجون مقالات علمية ومراجع جامعية، وقليلة هي المقالات والمراجع الجامعية الأصيلة، التي لا تصطدم مع واقع حال الاقتباس والسرقات العلمية، ونسب مجهود الآخرين إلى الشخص، الباحث عن المقال المعد سلفا، والفكرة المستهلكة، بدل التنقيب عن الفكرة الجديدة المنتجة خارج الصندوق، والفكرة غير معادة التدوير .دعنا نقرب الصورة أكثر، ونجعل من كليات العلوم القانونية والاقتصادية والاجتماعية بالمغرب نماذج دراسة حية، لواقع من التراجع العلمي والتردي المعرفي، فعلا، لقد انتهى عصر الأساتذة الجامعيين من النخب المغاربة والأجانب، الذين أسسوا منذ فجر الاستقلال للدراسات الجامعية في الشعب القانونية (القانون الخاص والقانون العام والعلوم السياسية والاجتماعية)، ناشرين مبادئ الاستقلالية عن التوجيهات العليا، رافضين لتدخل غير المختصي ......
#واقع
#التعليم
#الجامعي
#والبحث
#العلمي
#بالمغرب،
#موضوع
#قديم
#بصياغة
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758711

عائد زقوت : باريس الشّرق
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت لبنان قلب الشام ورحيقها، ذاك البلد العربي الذي كان يحتل مكانًة بارزًة بين الدول الخدماتية الكبرى مثل النمسا وسويسرا، والذي وصُف بباريس الشرق نسبة لازدهاره ورخائه، ولكنّ شمسه أغربت، وسجى ليله، وسادته الطائفية، وغزته الأطماع القومية التي أفقدته مقومات الدولة، فأضحى فِرقًا وتكتلات دون قانون ناظم للحياة السياسية والاقتصادية، تسوده شريعة الغاب الغلبة فيه للأقوى، ذاك الأقوى الذي استطاع بقوته، وشعارها الأجوف، أنْ ينزغ بين اللبنانيين، وأنْ يسلخ لبنان من لبنانيته العربية، وأنْ ينزع اللبنانيين من أنفسهم . هذه الحالة التي أضحى عليها لبنان جعلته محط أنظار الجميع، يرقبون عن كثب التطورات الأخيرة التي شهدتها الساحة السياسية من تطورات بعد الانتخابات النيابية الأخيرة التي أُجريت نهاية الشهر الماضي والتي أسفرت عن خسارة الأكثرية النيابية التي يقودها حزب الله التابع لإيران، كما ورد على لسان رئيس الحزب السيد حسن نصرالله حين قال أنّه يتبع لولاية الفقيه في طهران وأنّ تمويله وتسليحه من الميزانية الإيرانية، تلك النتائج التي جاءت بعد الأزمات السياسية والاقتصادية التي شهدها لبنان لم تُسفرعن تغيير يأذن بخروج لبنان من أزماته وتعقيدات مشهده السياسي الداخلي، بل عمّقت أزمته حيث أنّ خسارة الأكثرية، لم تُمكن الطرف الآخر من تشكيل حكومة مستقرة قادرة على التحرك، وذلك لأنّ الخاسرين محترفوا صناعة الفراغ، شعارهم إنْ لم نكن على سدة الحكم، فلا حكم لأحد ولا وطن ولا دولة. إنّ مرحلة الفراغ السياسي التي عاشها لبنان والمرشحة للاستمرار، كان من نتائجها الرئسية إفلاس هذا البلد الذي كان قِبلة المستثمرين، وأضحى يستجدي الدول الصديقة لإمداده بالكهرباء وموارد الطاقة، وأيضًا استمرار سيطرة الاحتلال الإسرائيلي على مياهه الاقليمية وموارده الطبيعية، تحت ستار المصالح الشخصية والحزبية للأغلبية المُهيمنة بقوة السلاح، فعلى الرغم من الظروف الاقتصادية والاجتماعية الصعبة التي يمر بها لبنان وخاصة على صعيد الطاقة صادق الرئيس اللبناني وبمباركة من حزب الله الذي يملك الثلث المُعطل في الحكومة على مرسوم يحمل الرقم 6433 الذي حدد الخط 23 الواقع شمال الناقورة خطًا أوليًا للحدود البحرية والمنطقة الاقتصادية للبلاد، مُفَرطًا بذلك من الاستفادة الكاملة من حقل قانا ونصف حقل كاريش الذي يتضمنه الخط29 والذي ينطلق من رأس الناقورة، وهو الخط المُعترف به دوليًا للحدود المائية بين لبنان وفلسطين المحتلة، وفي هذا الصدد أيضًا أكدت مصلحة الهيدروغرافيا في الجيش اللبناني العام 2019 على ضرورة تعديل المرسوم الرئاسي، والعودة لخط29 كأساس لمفاوضات ترسيم الحدود مع دولة الاحتلال. إلا أنّ المستوى السياسي المُتنفذ والمُصرعلى تغليب مصالحه لا زال يُقايض بحقوق اللبنانيين مقابل بقائه في السلطة .واستغلالًا لهذه الظروف الصعبة والمعقدة بادرت دولة الاحتلال إلى استقدام سفينة انرجان اليونانية لوحدة إنتاج الغاز الطبيعي على حقل كاريش ضمن الخط 29 الذي تم اكتشافه عام 2013 حيث تُقدر احتياطاته بنحو3،1 تريليون قدم مكعب من الغاز على مرأى ومسمع من حزب الله وحلفائه ولم يُحركا ساكنًا.استمرارالمشهد السياسي في لبنان رهينة للمصالح الحزبية والشخصية والتحكم بإرادة اللبنانيين تحت وطأة الحصار الداخلي وفرض مسار العلاقات السياسية والاقتصادية والاجتماعية تحت تهديد السلاح بإسم المقاومة، والعمل على تزخيم المفاوضات لترسيم الحدود البحرية وفق الخط23 الذي يُهدر الحقوق اللبنانية لصالح الاحتلال الاسرائيلي ما هو إلا إمعان في إفقار لبنان لاخراجه من المعادلة الس ......
#باريس
#الشّرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758710

كاظم فنجان الحمامي : التسول بالأطفال النائمين
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا اريد التحدث عن ظاهرة استغلال الاطفال في التسول، ولا عن تجريم هذه الظاهرة ومن يقف وراءها. فالنقطة التي اتحدث عنها اكبر بكثير من هذا الموضوع. . تساؤلات تحوم حول سر هذا النوم العميق الذي يغط فيه هؤلاء الأطفال الرضع، الذين لا تزيد أعمارهم عن اربعين يوماً ؟، كيف ينامون من الصباح الى المساء ؟، بماذا أرضعوهم حتى استسلموا لهذا السبات الطويل ؟. .لم تزعجهم أبواق السيارات، ولا ضجيج المارة، ولا صخب المدينة. . هكذا أراهم كل يوم بين أحضان نساء منقبات، أغلب الظن أنهن غير متزوجات، يقفن بثيابهم السود على ناصيات الأرصفة. يستعطفن الناس بحركات ميكانيكية تخلو تماما من الرحمة والشفقة. بينما يغفو الطفل الرضيع تحت اشعة الشمس، في هذه الطرقات الاسفلتية الملتهبة من شدة الحر. .هل حاولت المنظمات الإنسانية أن تستقصي حالة الطفل النائم ؟، وهل حاولت منظمة الامومة والطفولة سبر أغوار هذا السر الغامض ؟، وهل فكرت مديرية الصحة بتفحص حالة الطفل الرضيع والتعرف على نوع المخدرات التي حقنوها في بدنه ؟.كيف تغافلت الجهات الأمنية، ولم تتحر عن وثائق المتسولة والطفل النائم بجوارها ؟، والغريب بالأمر انها تتناول الماء والمرطبات بينما يبقى الطفل غارقا في نومه، فهو لا يبكي، ولا يصرخ، ولا يرضع، ولا يشرب، ولا يعطس، ولا يسعل، ولا يفتح عينه. . هل هو طفل حقيقي أم دمية ؟، وهل هو مخطوف أم مسحور ومتلبس بالجن ؟، وهل فكر احدكم في الحافلات التي تجمع المتسولات مع الاطفال وتنطلق بهن الى جهة مجهولة ؟. .ما نراه امامنا يثير التساؤلات، ويبعث على الدهشة، ولابد من القيام بحملة لتقصي الحقائق والتحري عن حيثياتها واسبابها والمافيات الداعمة لها والمتورطة في هذا الأمر، لانه من غير المعقول ان يبقى الحال على ما هو عليه من دون ان تتصدى الدولة لهذه الممارسات اليومية التي تذهل العقول. . ......
#التسول
#بالأطفال
#النائمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758709

محمد رياض اسماعيل : الجزء الاخير لقواعد العشق الاربعين من وجهة نظري الشخصية
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل القاعدة &#1635-;-&#1638-;-:- لقد خُلق هذا العالم على مبدأ التبادل، فكل امرئ يكافأ على كل ذرة خير يفعلها، ويعاقب على كل ذرة شر يفعلها، لا تخف من المؤامرات، او المكر او المكائد التي يحيكها الآخرون، وتذكر انه إذا نصب لك أحدهم شركاً، فان الله يكون قد فعل ذلك. فهو المخطط الأكبر. اذ لا تتحرك ورقة شجرة من دون علمه. آمن بذلك ببساطة وبصورة تامة. فكل ما يفعله الله يفعله بشكل جميل. رؤيتي الشخصية للقاعدة:كل ما فعله الله في خلقك هو الشيء الجميل، فالإنسان مخلوق يرتقي بالزمن نحو التكامل. ان تقدير الأمور من معين الوعي العام هو الخطأ بعينه وهو الذي يخلق الصراع بين الامم. لكي تعيش مطمئنا هادئا، لاحظ بعمق مدلول الخير والشر والمكر والفضيلة ولا تلوث فكرك بما هو متداول بشكل اعمى. والاهم هو ان تفهم نفسك أولا، ومن ثم خوارزمية الكائنات في الوجود ودوالها، والعلاقة الجدلية بين الكائنات، لتدرك الأمور بواقعية، دون صراع فكري. ان هكذا توجه تعطي استمرارية لترقية الوعي العام، بدلا من ركودها واستهلاكها في الأجيال القادمة، والاعتماد على المستهلك لن ينتج الا الصراع والدمار والتأخر والتناحر.القاعدة &#1635-;-&#1639-;-: ان الله ميقاتي دقيق. انه دقيق الى حد ان ترتيبه وتنظيمه يجعلان كل شيء على وجه الارض يتم في حينه، لا قبل دقيقه ولا بعد دقيقه. والساعة تمشي بدقة شديدة بالنسبة للجميع بلا استثناء. فلكل شخص وقت للحب ووقت للموت. رؤيتي الشخصية للقاعدة:يفترض امعان الفكر في ميلودرامية الحياة والموت بالملاحظة الدقيقة، الحياة استمرار لفصائل البشر منذ ان وجدت الخليقة! وكل شيء يغوص في الزمن لا يخلد، الا ان اشكالنا وصفاتنا تتوارث عبر اجيال الاحفاد. التناقض هو في استمرار اشكالنا في الضهور الى مسرح الحياة رغم موت الأجساد! كأن وجود الزمن ضروري لنبذ ملل الاستمرار.. هل نموت فعلا ام ان الموت هو جزء من أجزاء الحياة المستمرة منذ ان خُلِق الانسان ووجِد على الارض!! وإذا كان الزمن وجِد لنبذ الملل، فالذاكرة محكومة عليها الإعدام! فموت الانسان يعني انتحار ذاكرته، لان صفاته وشكله خالد يستمر.. والذاكرة تستمد معرفتها من معين الوعي العام البشري، ذلك الوعي الذي يترقى ويتجدد عبر الحقب الزمنية. تأمل فكرة الحياة والموت، وفهم برمجتة وخوارزميته، قد نرى في النهاية اننا لا نموت بل نتكرر دون ذاكرة! لماذا نتكرر؟ قد نتكرر لنتجدد و لنرتقي.....القاعدة -:38 ليس من المتأخر مطلقاً ان تسأل نفسك، هل أنا مستعد لتغيير الحياة التي أحياها؟ هل أنا مستعد لتغيير نفسي من الداخل؟ وحتى لو تبقى من حياتك يوم واحد يشبه اليوم الذي سبقه، فان ذلك يدعو للرثاء. ففي كل لحظة، ومع كل نَفَس جديد، يجب على المرء ان يتجدد ويتجدد ثانية. ولا توجد الا وسيلة واحدة حتى يولد المرء في حياة جديدة وهي ان لا يموت قبل الموت. رؤيتي الشخصية للقاعدة:البيت النفسي مثل الغرفة التي تسكنها، تضع كل حاجة في مكانها المناسب وترتبه وتنظمه بشكل منطقي وفق رغباتك وحاجاتك، فحين يكون لك عين تبصر وتتوفر الانارة لكي ترى الموجودات، ستتمتع من وجودك فيها وتشعر بالراحة التامة والامان.. وان لم يكتمل البيت ولم تتوافر الانارة والبصر سوف لن يتحقق لك ما تريد. البيت النفسي عين الشيء، فان لم يكتمل بيتك النفسي، اي ان تفهم معنى العلاقات، الخوف، الحب، السعادة، الألم، بمعنى لم يكتمل هيكليتك النفسية او تركيبتك النفسية بالتعريف التام، لن يتحقق ما تريد من راحة وامان واستقرار، فلا جدوى من تأمل حياتك. تتأمل ماذا!! وانت غير مدرك لنفسك، لمعاني محتويات الذاكرة او البيت النفسي ......
#الجزء
#الاخير
#لقواعد
#العشق
#الاربعين
#وجهة
#نظري
#الشخصية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758708

سعيد مضيه : المقاومة الشعبية في فلسطين - الحلقة الثالثة والأخيرة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه المراة الفلسطينية وقفات عزمصادر البحث:1- مذكرات فائق وراد.. خمسون عاما من النضال: منشورات حزب الشعب الفلسطيني رام الله 2005 2- مذكرات نجاتي صدقي، تقديم وإعداد حنا أبو حنا-إصدار مؤسسة الدراسات الفلسطينية، ط1بيروت 20013- شيوعيون في فلسطين ، شظايا تاريخ منسي : مقابلات مع شيوعيي الجيل الأول في فلسطين، أجراها موسى البديري4-أدوار المرأة الفلسطينية في الثلاثينات: اعتمد البحث منهج التقصي والتسجيل الشفوي، لخصت نتائج التقصي الدكتورة فيحاء عبد الهادي، وهي ذات باع طويلة في ميدان البحث، تنظيمه وإدارته، ونشرته في سلسلة كتب بعنوان " ادوار المرأة الفلسطينية المساهمة السياسية للمرأة الفلسطينية في عقد الثلاثينات".5- أدوار المرأة الفلسطينية المساهمة السياسية في عقد الأربعينات.6- سعيد مضيه: بلفور وتداعياته الكارثية ..من هم الهمج نحن أم هم. إصدار وزارة الثقافة الفلسطينية رام الله 2017 تحت عنوان "بعض التغيرات الاجتماعية التي صاحبت نضال المرأة السياسي" يلاحظ من شهادات الراويات أن كثيرا من النساء القرويات امتلكن قوة الشخصية واعتدادا بالنفس وثقة بالقدرات الكامنة . كان يمكن أن يعطيهن مكانة اكثر تميزا لو أتيحت لهن الفرص التي اتيحت لغيرهن من نساء المدن"[4/72]. السلاح غالي عند المرأة لأنه اشتري بمدخراتها من المصاغ الذهبي. لم تتلق الثورة في ذلك الحين دعما بالسلاح او المال. في شهادة الراوية آمنة ألوني: "كل اكم يوم ييجوا يكبسوا البيت كان عنده (زوجها) مسدس اشتراه من يافا. لما أسمع انهم يعني يخبطوا أعرف التخبيط تاعهم، اربطو على وسطي، والبس فوقه الدشداشة. ثلاث أربع مرات تخبي المسدس"[4/82 ] ." هم دخلوا من الباب وهي طلعت من باب آخر يتبعها طفلها الصغير". يحكي ذلك الطفل بعد سنوات: "شافوها بس ما حكيوا معها. في إلنا حاكورة مزروعة بطاطا، راحت على بيت بطاطا وحفرت وقلعت حبات بطاطا ووضعتهم بحجرها.اخرجت المسدس من عبها ووضعته مكان البطاطا، وانتقلت إلى مكان آخر. انا فوق رأسها، كانت في غاية الذكاء مع انها امية. اجا جندي انجليزي انتبه لمغادرتها، وقف فوق رأسها وهي تخرج البطاطا وتضعها في حجرها . قال لها شو بتعملي ؟ اجابت: اطلّع هذا (أشارت إلى البطاطا) علشان اطعم هذا( وأشارت إلي). تركنا ورجع[4/84].وشهادة لامرأة اخرى: "هو بقى يسلمني البارودة اسخن ميه واغسلها . في إلها حبلة وشريطة قطن . انظفها وازيتها وأعبيها . ييجي يلقاها جاهزة ياخذها ويروح[4/86]..في قرية بيت ريما ضرب جيش الانتداب حصارا حول القرية بحثا عن أحد قادة الثوار دخل القرية. البس النساء المطلوب ثوب امراة، وخرجن معه للاحتطاب . ولما بلغ الأمان تركنه ورجعن بالحطب.وفي قلقيلية اتبعت نفس الحيلة لتهريب رجال لجأوا إلى الجامع. أبلغت جميلة عبد الجواد من عناتا ان نساء القرية اعتدن مراقبة الأمكنة وإنذار الثوار حال اقتراب دوريات عسكرية، فساهمن في إنقاذ العديد من الوقوع في قبضة الجيش. وفي إحدى الحالات اخترقت امراة أفراد الدورية وهي تصرخ بكلمات وجمل لفتت انتباه الرجال وانسحبوا ." لولاها كان الجيش قضى علينا".• من شهادة ازدهار الشرفا يتبين اولى محاولات إنشاء جمعيات نسائية. تقول ازدهار: "جاءت الى بيتنا في بئر السبع سيدة اسمها لولى( أحيانا تكتب لولو) ابو الهدى ، وهي أصلا من قرية ابو غوش؛ اجتمعت مع السيدات المتعلمات البارزات بالبلد، وناقشن فكرة تأسيس اتحاد المرأة الفلسطينية . في ذلك الوقت عام 1940، كان اسمها جمعية التضامن النسائية ، ورئيستها لولى ابو الهدى، جمعية خيرية اجتماعية[5/35]وتحدثت ......
#المقاومة
#الشعبية
#فلسطين
#الحلقة
#الثالثة
#والأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758707

عطا درغام : البطل في مسرح الستينيات للدكتورأحمد العشري
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام كثر الحديث عن الحاجتنا إلي مسرح مصري أصيل،نابع من بيئتنا وتراثنا.وقد كثرت الآراء في هذا الموضوع، فمن قائل: بان المصريين عرفوا المسرح قبل الإغريق بفترة طويلة ،وأن مسرحيات الآلام الت يكانت تؤدي داخل المعبد..تعتبر الجذور الحقيقية للمسرح المصري..وأن أسطورة إيزيس واوزيريس علي سبيل المثال تحمل في طياتها البذور الأول التي طورها الإغريق فيما بعد إلي شكل مسرحي متكاملوعلي هذا الأساس فإن عودة المسرح المصري إلي مصر منذ منتصف القرن العشرين يعتبر عودة طبيعية لمنطقة كانت رائدة لهذا الفن الادائيومن قائل أيضًا إن المسرح بشكله الأوربي سواء الإغريقي منه أو الحديث،غريب علي المنطقة ودخيل علي تراثنا.وأننا اتجهنا إلي تراث غريب بدلًا من تطويره لجذور مصرية أصيلة ممثلة في فنون تراثية، مثل الأراجوز، وخيال الظل وغيرها...وهي فنون تعرفها مصر منذ قرون عديدة.ويري بعض النقاد والمنادين بهذا الرأي أننا لو طورنا هذه الفنون بصورة طبيعية،لأصبح لدينا الآن مسرح أصيل، يختلف عن التراث المسرحي الأوربي.والثابت وهو في نفس الوقت نقطة الانطلاق الحقيقية لهذه الدراسة، أن المسرح المصري حينما بدأ علي أيدي الوافدين اللبنانيين والشوام بدأ فعلا بداية اوربية، فقد اعتمد علي هؤلاء الرواد الأوائل من أمثال النقاش والقباني وغيرهما علي نماذج أوربية وحينما انتقل مصير الحركة المسرحية إلي أيدي المصريين استمر تيار الاعتماد علي الأصول والنماذج.بل المدارس الاوربية في الأدب المسرحي،وفنون المسرح من تمثيل وإخراج وديكور..إلخ.ولا غرابة في ذلك. ففنانون مثل جورج أبيض ويوسف وهبي تأثروا أأساسًا بفنون المسرح الأوربي المزدهر الذي احتكوا به احتكاكصا مباشرًا.وقد تكررت القصة حينما حاول الكاتب المسرحي المصري تقديم نص مصري ، فقد وجد نفسه هو الآخر تحت النتأثير المباشر للمسرح الاوربي...إما عن طريق الترجمات أو الاحتكاك المباشر بتراث المسرح الأوربي المعاصر منه والكلاسيكي،وأوضح مثال لذلك أديبنا الكبير توفيق الحكيم الذي يعتبر الرائد الحقيقي للدراما المصرية الحديثة.فالبرغم أنه كتب بعض النصوص المسرحية قبل سفره إلي فرنسا لدراسة الحقوق،إلا أن فترة نضجه الحقيقي ككاتب مسرحي لم تبدأ إلا بعد تلك السنوات التي قضاها في عاصمة النور، وهي السنوات التي تحول فيها عن دراسة الحقوق إلي الأدب المسرحي.وحينما ننتقل إلي الجيل الثاني من كتاب المسرح وهو الجيل الذي أحدث النهضة المسرحية الكبيرة ابتداءً من منتصف الخمسينيات حتي أواخر الستينييات .هذا الجيل الذي تتصدي الدراسة له وتحليل بعض مسرحياته في هذا الكتاب.فإن المؤثرات الأوربية تظل واضحة وقوية،وإن كانت رقعتها تتسع بشكل واضح، فلم يعد الأمر قاصرًا علي موليير وراسين وكورني وشة، بل امتدت الرقعة لتشمل كتابًا من روسيا القيصرية في الشرق، إلي كتاب أمريكا في أقصي الغرب.وهكذا يري الإنسان أصابع كتاب مثل تشيكوف وميللر وتنيس ويليامز وبيكت ويونسكو وبيتر فايس وعشرات الأسماء الأخري في معظم كتاب المسرح المصري من الجيل الثاني- جيل الستينيات- وإن كان التأثر يتفاوت كمًا وكيفًا إلي آخر حسب نوع الثقافة والميول والاتجاهات الفكرية والسياسية،ولسنا في حاجة إلي تاكيد ظاهرة أساسية وهي أنه يصعب أن نجد كاتبًا مسرحيًا لم يتأثر بطريقة أو بأخري بالمسرح الغربي.بل إننا حينما ننتقل إلي جانب شائك بعض الشيء وهو ما يُسمي بالدراما الإسلامية،وهي الدراما التي استشهدت الدراسة بنماذج منها ممثلة في الحسين ثائرًا والحسين شهيدً لعبد الرحمن الشرقاوي.ومأساة الحلاج لصلاح عبد الصبور؛ فإن المؤثرات الأورب ......
#البطل
#مسرح
#الستينيات
#للدكتورأحمد
#العشري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758706

علي محمد اليوسف : اشكالية وعي الذات فلسفيا
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف توطئةتناولت في مقالة سابقة متعالقة مع عنونة هذه الورقة مفهوم الوعي الفلسفي عند ديكارت مرورا بهوسرل وهيدجر وسارتر وكذلك ميرلوبونتي,, وناقشت بتفصيل غيرمسهب مفهوم الوعي بذاته في الموجودات غير العاقلة وأختلافه الجوهري عن الوعي الخالص الهدف المنشود والفردوس المفقود عند الانسان كما طرحه سارتر, وعلاقة الوعي التبادلي التواصلي الحواري بين الناس كنوع, كما تناولت تعالق الوعي بكل من اللغة والصمت, ونستكمل في هذه المقالة جوانب أخرى تهم محتوى هذه الورقة البحثية التي يعتبر وعي الذات من المباحث الفلسفية التي شغلت الفكر الفلسفي عصورا طويلة ولا زال مبحث الوعي بحاجة الى معالجات من زوايا رصد جديدة لعلنا نكون موفقين في مقاربة تفسيرية توضيحية لبعض تلك الرؤى.. وعي الذات بين هوسرل و سارتر نرى عقد مقارنة بين عبارة ميرلوبونتي التي ناقشناها من وجهة نظرنا في جزء سابق من هذه الورقة (أنه لا فكر خارج العالم أو الكلمات ) وعبارة سارتر ذات العلاقة (أن الوعي الخالص هو فينامينولوجيا جامعة تذهب الى ما يقصد اليه الوعي من أشياء ).(1) ولنا هنا وقفة حوارية أوسع في هذا المجال. ميرلوبونتي في عبارته لم يكن موفقا في أشتراطه سببيا الجمع بين الفكر في العالم الخارجي ومثله في الكلمات كتعبير صامت في الذهن أو أفصاح معبّر عنه باللغة في أدراك ومعرفة الاشياء في وجودها المادي الخارجي... الفكر في الذهن هو (انطباعات) زائلة مستمدة من الحس كما يذهب له ديفيد هيوم وجورج بيركلي. وهذه الانطباعات الذهنية هي غيرها الفكر المعبّر عنه في أدراك العالم الخارجي. خارج بيولوجيا العقل بلغة تواصل قد تكون اللغة التداولية المعهودة أو تكون غيرها من وسائل التواصل التي تعتمد حركات الجسد الأيمائية التي توحي بلغة غير صوتية.. الفكر داخل الذهن هو تفكير تجريدي لا يعوّل كثيرا على تعبير اللغة عنه, والفكر خارج العقل هو تفكير لغوي ناجز في تعبيره عن المدركات في وجودها الخارجي المستقل, وهنا بضوء تأويلنا معنى عبارة ميرلوبونتي يكون تداخل الفكر بالعالم الخارجي هو أفصاح تعبيري لغوي مرة أو أفصاح تواصلي غير لغوي مرة أخرى بغية أثبات أدراك وجود الاشياء ومعرفتها, فليس باللغة المنطوقة أو المكتوبة فقط يتم التعبير عن الموجودات المدركة عقليا المادية منها والخيالية,, فالصمت والحركة لغتان تواصليتان سيميائيا موحيتان بالمعنى التواصلي المطلوب أيضا لكنهما غير منطوقتين صوتيا ولا مكتوبتين أبجديا... أما أن الفكر لا يكون خارج الكلمات حسب تعبير ميرلوبونتي, فهو خطأ في الفكر قبل خطأ تعبير اللغة المخاتل إذ الفكرالصامت هو تفكير عقلي فسلجي لغوي مكوّن من كلمات وابجدية لغوية لا تكون الكلمات التفكيرية غير الصوتية هي ليست لغة تعبير وتفكير. وهي لغة لا تعمل بمعزل عن الفكر الذي هو خصيصة عقلية وليس خاصية تفرضها الموجودات على العقل., , أذ يمكن أن يكون الفكر خارج الكلمات المنطوقة والمكتوبة, في فعالية العقل التفكيرية بالاشياء والمواضيع تجريدا خياليا مثل الفكرة الصامتة في الذهن المستمدة من الواقع الخارجي أو من مواضيع خيال الذاكرة, أو التفكير الصامت المعبّر عنه في أيحاءات وأيماءات وحركات الجسد الذي لا تلازمه اللغة أو الكلمات المنطوقة ولا يحتاج ملازمة اللغة التعبيرية عنه وأنما يحتاج صور الاشياء المفكربها وترجمتها بلغة الجسد أيحاءا تواصليا حركيا في حمولته المعنى اللامحدود ... في هذه التجليات تكون الحركة الجسمانية فكر ولغة لا صوت يميزها. وأستحالة أنعدام الكلمات يكون عندما يراد التعبير عن الاشياء والموجودات تواصلا أجتماعيا في تبادل الافكار بلغة ا ......
#اشكالية
#الذات
#فلسفيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758705

سعاد عزيز : 12 مليون سجين في إيران
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز بعد أن أکدت منظمة العفو الدولية في تقريرها السنوي الاخير، بأن نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية قد بات في المرکز الاول عالميا من حيث تنفيذه لأحکام الاعدامات الى جانب إنه الاول أيضا في مجال إعدام الاحداث والقصر والاول أيضا في مجال معاداة المرأة وکراهيتها وإظطهادها والحط من مکانتها وإعتبارها وکرامتها الانسانية، فإن تسليط وسائل الاعلام الدولية ووکالت الانباء على المعلومات الجديدة والصادمة التي أعلنتها لجنة الأمن ومكافحة الإرهاب بالمجلس الوطني للمقاومة الإيرانية بتاريخ 23 مايو 2022، بخصوص السلطة القضائية للنظام الايراني وفضحه الإجراءات القمعية التي يمارسها، ولاسيما فيما يتعلق بأعداد السجناء في سجون هذا النظام.المعلومات الجديدة التيتم الکشف عنها تظهر أن عدد السجناء والمعتقلين لدى السلطة القضائية للنظام الايراني وحدها في الفترة من 20 يونيو 1981 إلى 6 مايو 2022، قد بلغ أكثر من 12 مليونا، هذا علما بأنه لا تقتصر سجون النظام على السلطة القضائية فقط فبالإضافة لها هناك سجون ومراكز إعتقال لوزارة المخابرات والحرس وكافة أنواع وأقسام الأجهزة القمعية، وأعداد السجناء في هذه السجون رقم آخر لايزال مجهولا لحد الان!بطبيعة الحال فإن دخول 12 مليونا للسجون في أي بلد ي&#1654-;-کد وبصورة قاطعة لايقبل النقاش والجدل على وجود أزمة سياسية واجتماعية واقتصادية عميقة في مجتمع ذلك البلد ضد النظام القائم، ومن المفيد أن نذکر على سبيل المثال وبحسب (WPB: World Prison Brief: Switzerland)، ن عدد السجناء في جمهورية سويسرا الاتحادية التي يبلغ عدد سكانها قرابة 9 ملايين نسمة قد تراوح في سنة 2021 من 6301 إلى 6316 سجينا 30 &#1642-;- منهم فقط أي حوالي 1900 سجينا كانوا مواطنين سويسريين والباقي من الأجانب المقيمين في سويسرا، وبمعنى آخر فإن نسبة السجناء إلى عدد السكان في هذه الدولة هي شخصين فقط من كل عشرة آلاف شخص. في حين تراوح عدد السجناء الذين دخلوا السجن في نفس الفترة في ظل هذا النظام بين 437429 سجينا و 446924 سجينا!المثير للسخرية هو إن هذا النظام وعوضا عن الاعتراف بأنه سياساته ونهجه هو السبب الاساسي الکامن خلف تردي الاوضاع ووراء هذا العدد من السجناء، فإن وزير المخابرات في الحکومة الايرانية ي&#1654-;-کد على مخاوفه من تفجر الأوضاع في المجتمع وانتشار الاحتجاجات قائلا: "العدو يركز حاليا على ثلاث قضايا ويراهن على احتجاجاتنا وظروفنا الاجتماعية ويحاول نشرها في موضوع المطالب والاحتجاجات والتجمعات والنقابات وما إلى ذلك من خلال تشكيل الشبكات والتنظيم"، والذي يثير السخرية أکثر إن هذا الوزير في حديثه هذا الذي جرى ي لقاء مع قائد القوات البرية لقوات الحرس الثوري ورئيس مقر قوة القدس الإرهابية والقادة العسكريين والأمنيين في قاعة الاجتماعات بمعسكر القوات البرية لقوات الحرس، وإختصر رفض وکراهية الشباب للنظام الايراني في قوله:"للأسف، إعلام العدو يتغلغل في نفوس شبابنا"!! ......
#مليون
#سجين
#إيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758719

قاسم حسين صالح : اشاعة ثقافة الأحباط..من المسؤول عنها؟ 1
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح ا في مؤتمره الصحفي الذي بثته فضائية الحدث مساء 7/6/2022، انتفد رئيس مجلس الوزراء السيد مصطفى الكاظمي اشاعة ثقافة الأحباط وقال بالنص:( اليوم يجب ان نعترف ان العراق يمر بظروف معقدة وصعبة لكن هناك من يحاول ان يستغلها في صنع ثقافة اليأس والاحباط وجلد الذات). وما تفضل به السيد الكاظمي يشير الى ادراكه للدور الذي تلعبه الثقافة في حياة الفرد ومسار المجتمع.فلقد تأكد لدى علماء النفس والأجتماع أن الثقافة،هي التي تتحكم بسلوك الفرد ،فسبب اختلاف سلوك رجل الدين عن سلوك الأرهابي عن سلوك أي واحد منا هو الثقافة ،لأنها تعني – علميا- نوعية الأفكار والمعتقدات والأخلاق التي نحملها بخصوص انفسنا والآخرين والعالم.ولهذا جرى الأعتراف بها دوليا في الاعلان العالمي لحقوق الانسان الصادر بقرار الجمعية العامة عام 1984الذي أكد على أن (لكل شخص الحق في ان يسهم بحرية في الحياة الثقافية للجماعة، وفي ان يتمتع بالفنون، و يشارك في مختلف انواع التقدم العلمي وفي الفوائد الناجمة عنها). ونستطرد للوصول الى فكرة لطيفة تخصنا نحن العراقيين،فوفقا للنظرية التطورية القائلة بأن "الجينات" السلوكية لقانون الانتخاب الطبيعي تعمل،عبر التاريخ التطوري للانسان،على تقوية مورّثات سلوكية معينة واضعاف او دثر مورّثات اخرى، فاننا لسنا فقط نتاج تكويننا البيولوجي الخالص،انما ايضا نتاج ما صنعته الثقافات من تأثير في مورّثات أسلافنا العراقيين،وانها تظهر في تصرفاتنا دون ان ندري.وما ننفرد به ان اسلافنا العراقيين كانوا دنيويين..يحبون الدنيا..وليسوا أخرويين كالاسلاف المصريّين الذين لديهم قناعة بانهم سيبعثون ويعيشون الى الابد حياة سعيدة.والمفارقة هنا ان ثقافـة الآخروي تميل للزهد بالدنيا والتسامح مع الآخر،فيما ثقافـة الدنيوي تميل الى الخلاف مع الآخر لاسيما اذا تعلق الامر بالسلطة والثروة..وهذا ما اثبته العراقيون بعد 2003!. ومفارقة اخرى ،ان العراقيين ابتلوا بنعمتين :النفط والثقافة!.. لدرجة ان العراقي صار يتمنى لو استيقظ صباحا وسمع هذا الخبر:( اكد الخبراء ان كلّ ما في العراق من نفط تسرب الى خارجه).يومها سيتبادلون التهاني..ويرددون:ايه الله خلصنه من امريكا والفاسدين..كل واحد راح ياخذ خزنته ويروح لوطنه الثاني..كندا،بريطانيا،استراليا.اما التنوع الثقافي في العراق فكان أحد الأسباب الرئيسة في إشاعة العنف بين العراقيين على مدى أكثر من ألف عام بعد ان دخلت السلطة طرفا فيه،وان أسلوب العنف وليس الحوار هو الذي ترسّب في اللاشعور الجمعي لديهم في المسائل الفكرية الخلافية ، التي هي في محصلتها الأخيرة تتعلق بالسلطة . وأنه لم يصاحب هذه الثقافة الواسعة والمتنوعة والثرية في الاختصاصات الإنسانية ثقافة توازيها في الاختصاصات العلمية تعقلن الغلو في الرأي وتوجه الاهتمام نحو الواقع ومعالجة مشكلاته بمنهجية العلم ، فنجم عن عدم التوازن بين الثقافتين انشغال الناس بثقافة الاختلاف ، التي انشغل بها حتى باعة الخبز كما يذكر الجاحظ ، وإشغال السلطة لهم بها لتلهيهم عن التفكير بتغيير واقعهم..وأنه بفعل ذلك كان العراقي يميل الى التمرد على السلطة حتى لو كانت عادلة. ثقافة ما بعد التغيير كنت حريصا على ان اتابع ما حصل للثقافة من 2003لغاية الان. فبعد سقوط النظام الدكتاتوري الذي اعتمد ثقافة الحاكم الواحد والحزب الواحد، حصل اول تحول سيكولوجي بظهور ثقافة الضحية التي صنفت العراقيين الى ضحيتين هما الشيعة والكورد،وان على الضحية المظلومة ان تقتص من الجلاد الظالم الذي هم السنّة.وحصل ما كنا حذرنا منه في حينها ......
#اشاعة
#ثقافة
#الأحباط..من
#المسؤول
#عنها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758718

سيد صديق : الرأسمالية.. كيف يُستخدَم الغذاء كسلاح
#الحوار_المتمدن
#سيد_صديق ترجمة سيد صديقأحد أكثر التكتيكات التي يستخدمها حكام العالم حقارةً في الحروب والمناورات الإمبريالية هي حرمان شعوب أعداءهم من إمدادات الغذاء الأساسية. في هذا المقال، يلقي سام أورد نظرةً على تاريخ الدول التي تستخدم التجويع من أجل بلوغ أهدافها.يمكن أن يتسبَّب منع صادرات الإمدادات الغذائية خلال الحروب والصراعات الإمبريالية في ضررٍ أكبر بكثير مما تتسبَّب فيه البنادق أو القنابل أو الصواريخ. توجِّه الولايات المتحدة اتهامًا لروسيا الآن بأنها تحجز إمدادات غذائية مهمة للغاية، مما يجعل أطنانًا من القمح الأوكراني يتعفَّن في المخازن. ومن شأن ذلك أن يثير احتمالية وقوع مجاعةٍ في الكثير من البلدان المتأخرة -بالأخص في شرق إفريقيا.قال وزير الخارجية الأمريكي أنتوني بلينكن: “يبدو أن الحكومة الروسية تفكر في أن استخدام الغذاء كسلاح سوف يساعدها في إنجاز ما لم ينجح فيه غزوها”. وأضاف: “إمدادات الغذاء لملايين الأوكرانيين، وغيرهم الملايين عبر العالم، تُحتَجَز الآن حرفيًا كرهينةٍ لدى الجيش الروسي”.نفاق الإمبرياليةلكن بلينكن ينافق. لطالما كان الغذاء سلاحًا قويًا في الحروب الإمبريالية، والولايات المتحدة تدرك ذلك جيدًا. خلال الدمار الذي تتسبَّب فيه الحرب، تنقطع خطوط الإمداد الغذائية أو تُدمَّر، علاوة على تدمير البنية التحتية للصناعات الغذائية، وفرار العمال من مناطق الحرب. تؤدي الاضطرابات في دورات الزراعة والتوزيع الموسمية إلى إفقار السكان عبر العالم. وحتى لو توافر الغذاء، لا يمكن للحكومات القابعة تحت الحصار توزيعه بكفاءة.كان وزير الخارجية الأمريكي السابق هنري كيسنجر قد قال: “من يتحكم في إمدادات الغذاء يتحكم في الشعوب”. في كثير من الأحيان، تنتج دولٌ قليلة إمداداتٍ غذائية أساسية للكثير من شعوب العالم. على سبيل المثال، تأتي 40% من صادرات الذرة في العالم من الولايات المتحدة، وتُزرَع 30% من صادرات الأرز في الصين.تنتج كلٌّ من روسيا وأكرانيا 30% من القمح و69% من زيت عباد الشمس في العالم بأسره. ومع سيطرة عددٍ قليلٍ من الدول على الكثير من الإمدادات الغذائية العالمية، فإنهم بذلك يحوزون قوةً هائلة. يعني هذا أن دولًا أخرى تعتمد عليهم من أجل الحصول على الطعام، وفي المقابل تُمنَح الدول المنتجة، على سبيل المثال، إمكانية بناء قواعد عسكرية وفتح طرق التجارة عبر حدود الدول الأخرى.ليست روسيا أو من يستخدم الغذاء كسلاحٍ في حربٍ إمبريالية. في العام 1974، قال وزير الزراعة الأمريكي إيرل بوتز: “الغذاء سلاح. إنه الآن أحد الأدوات الرئيسية في جعبتنا التفاوضية”. وقد أيَّد هذه الرؤية وزير الزراعة الأمريكي اللاحق جون بلوك، الذي قال في 1980: “أنا مؤمنٌ بأن الغذاء هو السلاح الأقوى لدينا”.وسبب هذا التأثير الكبير للغذاء هو أنه ضروري للحياة البشرية، لكنه في الوقت نفسه يُتداول كسلعة، مثل أيِّ شيءٍ آخر في ظل الرأسمالية. يمكنك شراء الغذاء إذا اضطلعت بدورٍ في النظام الرأسمالي. لابد أن تعمل من أجل أن تتقاضى أجرًا تشتري به الغذاء. وإذا لم تستطع العمل، لا سبيل إلا أن تعتمد على الدولة أو المساعدات أو التبرعات الخيرية.عودة إلى الماضيتنامى تسليع الطعام في بريطانيا، على سبيل المثال، بعد القوانين التي عُرِفَت باسم “قوانين السياجات” عبر القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. ألغت هذه القوانين نظام الحقول المفتوحة في الزراعة، مُجبِرةً الفلاحين على الخروج من أراضيهم. في المقابل، استولى كبار المُلَّاك الأثرياء على الأراضي، ضاربين الاستقلال الذي حظى به الناس ......
#الرأسمالية..
#يُستخدَم
#الغذاء
#كسلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758725