خيرالله قاسم المالكي : لوحة آدمية
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي كل المقربين يدعوني للنسيان ,تتوارد الى ذهني طقوس سوداوية أشباح هلامية تتخطاني أقدام وتعود حاملة أكوام من الجمرٍ المتقدٍ لم أكن فيها يوماً ما, تفزعني في منامي . قلت أخاطب وجوه آدمية قد تكون ملاذي في حيرتي عندما تقسو عليَ الذراري الغبارية بلونها الترابي الرمادي . ما شأني وهذا السراب سراب في منتهى الصفاقة اللا متناهية .أنا في غاية السكر وفي متعة اللذة عندما أكون وحدي أنظر من بعيدٍ للوحة معلقة بين السقفِ القصبي والارض المفروشةِ بالفرشيِ. حجر صخري هذا الفرشي لن تلهيني عراقته وزمنه السومري البعيدأنا في زمن تخطى أيامه وهو يتكئ على عصا صاجية اللون ذات بهاء قرمزيأمتطيها سراج عندما ألهو مع السكر وفي لذةِ الخمرِ .قلت أدنو وارسم لوحة أخرى أرسمها باللون الأسود لون الزنجي المقتول وااطرها بالونٍ من ريشِ الهندي الأحمرِ . لكن هذا الزنجي لم يكن المقتول الاول وليس الأخير لا بد من لوحة تظلل الظلام وتنتصر للحرية. ......
#لوحة
#آدمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681632

ملاذ سميسم : خيط الصوف
#الحوار_المتمدن
#ملاذ_سميسم قرية جميلة على ضفاف نهر حركته بطيئة الجريان كما الايام التعيسة، قرية شاع عنها انها غنية بطبيعتهاالمعطاء واهلها الكرماء وبيوتها الواسعة المملوءةبضحكات ولعب الصغار .وفي جانب الطريق المرصوف بصخور صغيرة مرتبة يخرج من اطرافها العشب الغض وفي رحلتي اليومية في ذاك الطريق الذي يقبع في نهايته دكان صغير تزوره العجائز باستمرار شدني الفضول اليه لماذا عجائز القرية من اكثر زوارذالك الدكان ؟هل لان بائعه عجوزٌ مثلهن ام لانهن الفنّ الترددعلى وقع كلمات صاحبه الطريفة وخلقه الدمثتجلس العجائز على طرف باب الدكان ويتكلمن بهدوء العمر وينظرن الى شابات القرية من طرف الاجفان المتهدلة التي اتعبها الزمن .لقد بانت اثار القدر ومضى زمن الحب ولكن لم يتركن شراء كرات الصوف. اخذنتي خطواتي الفضولية وجلست على صخرة ليست بالبعيدة مدعية تعب المسير عسى ولعلي افهم كلماتهن واشبع فضول عقلي المُلح وفي تباعد افكاري وقربهافاذا بعجوز تمسك بعكازها ،قالت: احملي كيس مشترياتي فلم تعد يداي تستطيع حمل اشيائي قفزت فرحتا متقدمة بسرعة الشباب وغرورهم واصرارهم واخذت اشيائها ومشيت على وقع خطواتها الثقيلة وانااتابع بصمت طرف عكازها القديم وهو يبحث بين صخور الطريق عن طريقه المالوف وانظر الى ظهرها المحدب وهو بالكاد يحمل اطراف المعطف وانا في داخلي سؤال ؟اوصلتها الى ذلك الكوخ الخشبي المدفون بين شجيرات الخوخ ، فاستدارت نحوي وقالت اشربي معي الشاي فوافقتها بنظراتي وصمتي مهابتا لوجها الوقور،دخلت الى ذلك الكوخ الذي تفوح منه رائحة السنين المتعبة وتلك الجدران التي زينتها صورالشباب والاطفال وتلك الطاولة المطرز شرشفها بدقة جلست قربي وباتت تنظر الى يداي التي لم يجعدها الزمن ولم تتعبها الحياة اطالت النظر الى تقاسيم وجهي وكانها تبحث عن اثر لشخص تعرفه سالتها باستعجال الشباب ماذا تفعلين بكرات الصوف ؟ قالت لكرة الصوف معي حكاية رافقتني قبل &#1636-;-&#1632-;-عام عندما رايت نفسي ارتدي ثوب زفافي المطرز المزين بالورود ويدي التي تسورت بالؤلؤء واصابعي التي تزينت بازهار الحناء كانها ضفائرالصغار ،بدأت حياتي في هذا الكوخ مع شريك جاءبه القدر وادركت اني غادرت حياتي السابقة غادرت احلام الشباب ونزقه.وجدتني اضيع في كل يوم بين ماكان ومايكون، هاانذا اصبح غريبة عن الاهل وقريبة للغرباء لم تعد اشيائي كما كانت مبعثرة وغرفتي تغرق في ازهار واوشحة لم اعد اغفوا على العشب الغض كما تفعل احلام الصبادخلت هذا الكوخ وتركت الحياة حيث ماكانت، حياة جديدة وواقع اجد فكانت صديقتي ابرة الحياكة وخيط الصوف امسكتها وبدات اول غرزها وانا شابة جميلة تاخذني احلام اليقظةويوقظني كلام الواقع، وتشدني الالوان الزاهيةكمايتغير قوس قزحفي الهواء ، لم ادرك ان لكل غرزة صعوبة كما للحياة ألم ولم ادرك انني سوف اغير الواني كما غيرت نفسي فهذه الغرز تتكرر وتزداد صعوبة وتتعقد تاخذ وقتي وانا انحني عليها احافظ على اطرافها واناقتها لعلي اصل للكمال المرتجى منها لادُرك انني اسير في دائرة متعبة من الاعتراضات والمسؤليات اللامتناهية فهذه سنتي الاولى وانا احيك معطف صغير يحمل الى نفسي الامل في من يرتديه واستمرت حياتي وانا احيك اثواب ومعاطف لصغار اخذوا من قلبي اجزاء كبيرة، حتى حفرت ابرة الحياكة اثارها على يدي وتشابك الخيط مع شرايين اصابعي وانا ارى من صغاري يكبرون كما تكبر اشجارالخوخ في حديقتي .وخيط الصوف يمسك باقدام الصغار ويسليهم وها هو اليوم يجري باحثاعنهم قبلي .ياتي شتاء ويذهب اخر وتتساقط او ......
#الصوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681631

كلكامش نبيل : فيلم -الغرفة 212-: تأملات فانتازية في الزواج والحب والخيانة
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل كانت سهرة البارحة مع الفيلم الكوميدي الفرنسي "في ليلة سحرية" أو "الغرفة 212" Chambre 212 بالفرنسية. الفيلم من إخراج كريستوف أونوريه عام 2019 وبطولة كيارا ماستروياني (بدور الأستاذة والزوجة ماريا) وبنجامين بيولاي (بدور الزوج في سنّه الحالي) وفينسنت لاكوست (بدور الزوج قبل 20 عام) وكاميل كوتان (بدور معلمة البيانو إيرين هافنر قبل 20 عام) وماري-كريستين آدم (بدور معلمة البيانو بعد 20 عام) وهاريسون أريفالو (بدور الطالب والعشيق أسدروبال). حصد الفيلم تقييم بنسبة 6.1 من 10 على موقع قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت IMDb. عُرض الفيلم في مهرجان كان عام 2019.تدور أحداث الفيلم في ليلة واحدة فقط من تأملات زوجة – تعمل أستاذة للقانون ومؤرخة – تترك منزلها وتقيم في غرفة في فندق يقع قبالة منزلها وتبدأ في التفكير في زواجها الذي استمر لمدّة 20 عام وإن كان قرارها صحيحًا أو لا. تبدأ المشكلة الزوجية عندما يكتشف الزوج أن ماريا قد خانته مع أحد طلابها "أسدروبال" وتصرّ على أن الأمر مجرد نزوة وأنه لا بدّ أن يكون قد خانها أيضًا.تتحول الأحداث إلى نوع غريب من فانتازيا كوميدية جادّة، حيث أن الأحداث غير معقولة ولكن المشاهد لن يضحك لأنّها تناقش قضايا جادّة. تلتقي الشخصيات جميعها بذاتها في أعمارِ أصغر – فيما عدا الزوجة ماريا. سنكتشف كيف أن الشخص يمكن أن يدين عملاً قام به الآخرون ولكنه يقوم بتكراره بدون أن يعي ذلك، حيث تلوم ماريا زوجها لأنه أحب مدرسة البيانو عندما كان مراهقا ولكنها وقعت في غرام عدد لا يحصى من طلابها – بنصف عمرها من فرنسيين ومغاربة وأفارقة – وبرّرت ذلك على أنه نزوات عابرة. سنلاحظ أيضًا فكرة تغيّر أفكار المرء، حيث تكتشف مدرسة البيانو – التي تأتي أولاً بعمرها عندما تعرفت على تلميذها وتشعر بالأسى على تركه لامرأة أخرى – أنها لم تعد نادمة على ذلك الرجل عندما تلتقي بذاتها بعد 20 عام. في حوارِ ذاتي بين الشخصيتين – في عمرين مختلفين – ستقول المرأة الأكبر أنها غير نادمة على ما حصل وأن ترك فرصة يعني إيجاد أخرى وأن مفهوم الحب قد تغيّر بالنسبة لها. في تلك اللحظة، تسأل ماريا الشخصيتين "من هي الأسعد بينهما الآن؟" وكانت إيرين الأكبر هي الأسعد بوضوح مقابل إيرين الأصغر سنا التي تحمل دمية طفل تتصورها الطفل الذي لم تلده من حبيبها وتلميذها السابق.يناقش الفيلم أيضًا محاولة تجاهل الزوجة لكل الرجال الذين تعرفت عليهم – والتركيز على حبها ابن عمّها الصغير – وإصرارها على محاكمة زوجها على قصّة حبه لمدرّسة البيانو قبل زواجه منها. ربما يكون ذلك هو سبب تركه لعزف البيانو مع أنه سيعزف من جديد مع لقائه بذاته الأصغر من دون أن يتعرف على نفسه. يحاول الرجل التركيز على أهمية الاخلاص في العلاقة الزوجية ويذكرها بأن رقم الغرفة 212 يشابهة مادة في القانون المدني تنص على اخلاص الزوجين لبعضهما البعض. يحاول الفيلم تصوير اخلاص الزوج – واعتقد ان هذا مبالغ فيه – عندما يرفض ترك زوجته أو فكرة انفصاله عنها ويرفض عودة مدرسة البيانو إلى حياته. في الفيلم الكثير من المقاطع الموسيقية الكلاسيكية والأغاني الفرنسية والإنجليزية أيضًا، ومن المفارقات لقاء ماريا بإرادتها متمثلة في شخص يشبه المغني الفرنسي-الأرمني شارل أزنافور وتدور حوارات تتضمّن إشارات من أغانيه لن تكون مفهومة لأشخاص غير متابعين لأعمال أزنافور الفنية، منها مثلا تغزله بزوج ماريا في شبابه لتتساءل إن كان أزنافور مثليا؟ فيرد الرجل المسن – الذي يمثل الإرادة – بترديد مقطع من أغنية أزنافور عن المثلية Comme ils dissent، قائلا "أعيش وحدي مع والدتي". است ......
#فيلم
#-الغرفة
#212-:
#تأملات
#فانتازية
#الزواج
#والحب
#والخيانة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681630

راوند دلعو : مفكر مغمور جداً
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( مُفكِّرٌ مغمور جداً ! ) قلم المغمور #راوند_دلعودخل أحد المحمديين المتدينين إلى مدونتي يُقلِّب مئات الصفحات من الفكر و النقد و الفلسفة و الشعر ، فشتمني و عيرني بأنني لست مشهوراً ... ثم قال لي قبل أن ينصرف : " و من أنت يا راوند حتى تتكلم في أمور الأدب و الدين ... ؟ أنت لا شيء ! فلستَ مشهوراً و لا أحد يعرفك ... و لو كان لكلامك قيمة لعرفك الناس في بلدك على الأقل ...".فالتزمتُ الصمت و لم أعرف كيف أجيبه ... لأنني و الحق يقال عبارة عن قلم مغمور عاش في الاغتراب ، يُعجِبُ بعض المثقفين فقط ! .... لا أستطيع الإفصاح عن شخصيتي خوفاً من إجرام التيارات الأصولية المحمدية ... كما و ترفض معظم المجلات نشر مقالاتي الوقحة الصريحة في نقدها لرموز و أساسيات و طقوس الدين ... و من هنا أقبع في الظل ... و ظِل الظِّل !تقبّلتُ كلام الرجل بصدر رحب ... و لكن بعد عدة أيام تفاجأت بأنه يختلس الدخول إلى مدونتي في ظلمات الليل ، ليسرق كلماتي ثم ينشرها بأسماء وهمية ، كي يحرمني من حقوقي الفكرية ..... فكتبت إلى هذا الرجل السارق ، هذه الرسالة :إلى صديقي السارق ...الغمرة الأولى :أنا مغمورٌ جداً !نعم يا صديقي ، أنا مفكر مغمور جداً جداً ... لا يكاد يعرفني أحد ... مغمور بكل أمواج البحر و رفرفات الطيور ، و ظلال الرسالات الراحلة من السماء إلى الأرض .... مغمور بالنزيف المنبعث من أطواق السنابل اللؤلؤية ، و سَبَلات الورود و شاردات بتلاتها و رضاب كؤوسها و هَدَلَاتها ... !مغمور بالله و الحقيقة ، و أصابع الأنبياء الأنيقة ، و قبلات حبيبتي و رَنَوَاتِها الرقيقة ... ! و تفاصيل تأتأة الوحي ، تكذيباً و تصديقاً ، و الحرف الباذخ الذي نام في كتب السلف ، ثم انبعث من دَوَاتِي مستفيقاً ... مغمور بذلك القمر الذي غَرَّرتُ به فأنزَلتُه بباقة أشعار من عليائه ، ثم اتخذته صاحباً و أخاً و صديقاً !مغمور بمليارات الحروف المهراقة من قزحيتي و التَّحدِيقَة ...مغمور بالمحابر و اليراعات و الأقلام و ضربات أصابعي على لوحات المفاتيح الحاسوبية ، إذ هي رأسمالي و عِدَّتِي ...مغمور بحنان حرفي و زجاجيّة نبضاته ، مغمور بشفافية عواطفه و رهافاته ...نعم أنا مغمور ... مغمور بخواطر الياسمين الذي كان ينبت في زوايا ديار جدتي فاطمة ... و جدائلها السوريانيّة العتيقة ...مغمور بآلاء سورة الرحمن التي كانت تتسرب من شفتيها لحظة دفنتُها طاهِرة صِدِّيْقَة ...مغمور بروائح الفواكه الصباحية ، و معادلات الأرائج التفاحيَّة ، حتى غدوت من شدة ما انتابني من أريجٍ لزِجاً دبقاً عقيقاً .... مغمور بمزاج أدبي كافوراً مُعَسجَداً سلسبيلاً ....مغمور بالمناورات الشعاعية بين كريستال حروفي و بللورات الشفق ، مما يخلق في السماء حرب ألوان توقظ نجوم الكون عند الفلق ، فتمتلئ السماء بمشاكسات اللمع و ضوضاءات الألَق ......مغمور بقنابل الأرجوان المتفجِّرِ سيالاً على خدود صباحي ، و مواكب الدُّرَّاق المنزلق من خَدِّي على ثغرِيَ الفواحِ .... و العسل الذي ينبع من قلمي ليسيل على أعناق السواسن و الأقاحي ...مغمور بالرمل الذي قضيت عمري أجمعه كي أُشَكِّلَ منه وجه حبيبتي على صفحة السماء ... مغمور بالماء يسفحها مُتزَحلِقة على عيون الماء ، و المعارك الفكرية ما بين رأسي و شفتيها ، و كل تلك الضوضاء !مغمور بالألوان المتلاطمة في أحباري و الأوجاع المتراكبة هندسيّاً في أشعاري ....مغمور بعُطَاس الشِّعر في حنجرت ......
#مفكر
#مغمور
#جداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681629

صباح هرمز الشاني : اوجين اونيل بين ثلاثي. . . الواقعية والرمزية والتعبيرية. 2 التيه
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني اوجين اونيل بين ثلاثي. . . الواقعية والرمزية والتعبيرية2- التيـهتتكون هذه المسرحية من ثلاثة فصول وينقسم كل من الفصل الاول والثاني الى منظرين ، والفصل الثالث الى ثلاثة مناظر ، وبهذا تتكون من سبعة مناظر، تدور حوادث خمسة منها في بيت ميلر والاثنان الباقيان ، والمنظر الثاني للفصل الثالث على الشاطئ والمنظر الاول للفصل الثاني في بار صغير.وتضم خمس عشرة شخصية الا ان سبعا ً منهما مهمة وهي : ميلر (الاب) وزوجته (مسزميلر) بالاضافة الى ابنائهما الثلاثة ( ارثر، ريتشارد، وتومي) و(وسيد) وهو شقيق مسز ميلر ،(وليلي) شقيقة ميلر.تتحدث عن اسرة امريكية في وضع اقتصادي متوسط ، يعمل الاب صحفيا ، وابنه الاكبر طالب في الجامعة ، ويبلغ التاسعة عشرة ، اما ريتشارد بطل المسرحية ، في السادسة عشرة وخريج ثانوية، بالاضافة الى شقيقتهما المراهقة (ميلدرد) وشقيقهما الصبي (تومي) والخادمة (نورا)، ويعيش مع هذه الاسرة في منزل ميلر، العانس شقيقته ليلي ، وشقيق زوجته سيد.وتركز المسرحية بالذات على المشاكل التي يقع فيها ريتشارد ، ويخلق جوا ً متوترا في المنزل. وذلك من خلال الخطابات الغرامية التي يبعثها الى (موريل) التي تحبه هي ايضا ونقل افكار الادباء الذين يقرأ لهم اليها، كجورج برنادشو وابسن واوسكار وايلد، والسياسين ككارليل ومارات وروبسبير بالاضافة الى الكتب الاشتراكية التي يقرأها .الا ان والد (موريل) (ماك كومبر) لصغر سن ابنته لايرغب ان ترتبط بعلاقة حب حاليا مع ريتشارد ، فيمنع عليها الخروج من المنزل ، ويرغمها على كتابة رسالة له تبلغه فيها انها لاتحبه ويقوم ماك كومبر بزيارة اسرة ميلر ، لهذا الغرض.ويصادف ان ياتي (ونت) الى منزل ميلر بعد زيارة ماك كومبر، بحثا عن صديقه ارثر للذهاب الى بار صغير حيث ثمة فتاتان من بنات الهوى للقاء بهما وقضاء وقت ممتع معهما وعندما يعرف من ريتشارد بان ارثر غائب عن المنزل ولايحضر الا في ساعة متاخرة من الليل يقترح على ريتشارد ان ياتي هو بدلا من شقيقه لانه لايملك المبلغ الكافي لهذا اللقاء ويذهب معه وهناك يلتقي ببيل ويحتسي البيرة،وبعد ان يسكر يتشاجر مع الجارسون الذي يطرده ويخرجه بركلة من البار ثم وبطريقة ميلودرامية يلتقي بـ حبيبته ، اثر وصول رسالة عن طريق شقيقته (ميلدرد) وتزول كل الخلافات القائمة بينهما ويعودان الى سابق عهدهما وتنتهي المسرحية بسعادة اسرة ميلر.يدور الفصل الاول للمسرحية في غرفة جلوس بيت ميلر بمدينة صغيرة من ولاية كونتيكت حوالي الساعة السابعة والنصف من صباح 4 يوليو سنة 1906 وهو عيد الاستقلال ، حيث تتناول الاسرة طعام الفطار، وتتطرق في المنظر الاول لهذا الفصل الى اربعة مواضيع: 1. مشاكسات توم الصبي2. انجذاب سيد لـ ليلي وعدم زواجها به لعبثيته ومصاحبته لبنات الهوى.3. انجذاب ريتشارد لقراءة الشعر والقصص والمسرحيات والكتب الاشتراكية .4. زيارة كومبر والد موريل الى بيت ميلر لغرض قطع صلة ريتشارد بابنته.والمنظر الثاني حول موضوعين ، هما سعي مسز ميلر اقناع ليلي بالزواج من سيد ورفضها ومجيء ونت الى بيت ميلر بحثا عن صديقه ارثر .اما المنظر الاول للفصل الثاني فيدور في بار صغير حيث تبتز بيل النقود من ريتشارد عبر تظاهرها بقدرتها على شرب البيرة بكمية كبيرة ، وعدم قدرة ريتشارد على ذلك لتشجيعه على شرب المزيد ليسكر وتصرفه وبعد ان يسكر يحدث ضجيجا في البار اثر امتناعه ان تجلس بيل مع البائع ويدخل في شجار مع الجارسون الذي يطرده بركلة وهنا تتذكر بيل ماقاله لها ونت صديق ارثر والذي يقضي وقته مع صاحبها بالطابق العلوي ان هذا الشاب هو ......
#اوجين
#اونيل
#ثلاثي.
#الواقعية
#والرمزية
#والتعبيرية.
#التيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681628

فلاح هادي الجنابي : إستمرار الغضب الشعبي ضد النظام القرووسطائي في إيران
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي أکبر وأکثر مشکلة واجهت وتواجه زمرة الملالي المجرمين الدمويين في إيران وتقض من مضجعهم ولاتجعلهم ينعمون بالامن والطمأنينة، إستمرار نضال منظمة مجاهدي خلق في سائر أرجاء إيران وتوسع دائرته وشموله بصورة وأخرى سائر أرجاء إيران، ومشکلة النظام إن المنظمة قد زرعت قناعة مبنية على أسس ورکائز من الواقع الايراني بأن مواجهة النظام والنضال من أجل إسقاطه مهمة وطنية ملحة جدا تقع على عاتق کل إيرانية وإيراني وإن عدم المبادرة إليها سيکلف الشعب الايراني وأجياله القادمة خسائر لايمکن أن تعوض بالاضافة الى المعاناة والالم وکل أنواع الحرمان. وإن فشل وإخفاق نظام الملالي في حملاته وهجماته البربرية ومخططاته الدموية المختلفة ضد المنظمة يتجسد من خلال إستمرار نضال الشعب الايراني من أجل الحرية وإسقاط النظام وإن النظام بنفسه يعترف بذلك مرغما وکيف لا وهو وبعد کل إنتفاضة ونشاط وطني مضاد له يتهم منظمة مجاهدي خلق بذلك.النظام القرووسطائي الذي حاول بشتى الطرق والاساليب أن يسيطر على الاوضاع وأن ينهي الاحتجاجات الشعبية ويهدئ الامور لکي يضمن إستمرار ظلمه وجوره ومساعيه من أجل إرجاع الشعب الايراني الى القروسن الوسطى، لکن منظمة مجاهدي خلق وقفت دائما ضده ولم تسمح له بذلك من خلال إستمرارها في نضالها المرتکز أسسا تواصلها مع الشعب الايراني ولاسيما الفئات المحرومة منه وتوعيتها فکريا وسياسيا وتوضيح حقيقة ماقد إرتکبه ويرتکبه هذا النظام القرووسطائي المتحجر من مظالم وجرائم بحقها والتأکيد لها بأن الحقوق المشروعة التي سلبها هذا النظام منها لايمکن إسترجاعها إلا بالقوة ولهذا فإن الاحتجاجات الشعبية وخصوصا بعد الانتفاضات الثلاثة الاخيرة بعدما تمکنت الشبکات الداخلية للمنظمة من تشکيل معاقل الانتفاضة وشباب الانتفاضة، قد إتخذت إتجاها وسياقا مختلفا تماما عن الاعوام الاخرى حيث إنها سياسية هادفة وليست مجرد إحتجاجات عفوية أو تلقائية غير محددة المعالم، بل إنها مسيرة لاتتوقف حتى الوصول الى محطتها النهائية والتي هي إسقاط النظام.وبهذا المعنى الذي أسردنا ذکره أعلاه، فقد أفادت شبكة مجاهدي خلق ، أن الإضرابات والاحتجاجات من قبل قطاعات مختلفة من الشعب الإيراني ضد النظام الإيراني مستمرة داخل البلاد، ففي يوم الاثنين الماضي الموافق 15 حزيران، تم تنظيم عدد من الاحتجاجات ضد النظام من قبل العمال وشرائح أخرى من الشعب الإيراني کانت کما يلي:ـ احتجاج وإضراب عمال قصب السكر في هفت تبه.ـ تجمع عمال المساحات الخضراء في بلدية خرم آباد.ـ تجمع احتجاجي للعمال في شركة الخليج الفارسي للنقل الدولي.ـ تجمع احتجاجي لعمال شركة رامبكو.ـ مظاهرة إحتجاجية لعمال المساحات الخضراء بالمنطقة الثانية ببلدية الاهواز. ......
#إستمرار
#الغضب
#الشعبي
#النظام
#القرووسطائي
#إيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681627

عمر قاسم أسعد : من يكتب قانون الغابة ؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد ملك الغابة أسد كاسرشكل مرعب رأس فاجرفاتح فمه حاشر أنفهوبرفقته ثعلب غادر***ملك الغابة له أسنانوالأنياب تحرس لسانومخالبه تنهش لحمايشرب منه أحمر قان***ملك الغابة له أتباعوكل حرف منه مطاعوإذ زمجر يوما غضبافإن الجمع يقول ماع***وحديث في الغابة همسوزئير يحجب شمسوذيول تهتز دومالكلاب يحرسها نمس***خرج الأسد ذات مساءيتفقد أرضا وسماءلم يعجبة شيئا أبدافأمر . وله ما شاء***أمر بحرق هذي الغابةفتح فمه وسال لعابهفلحم الغابة دوما لهوعظام تنكش نابه***فتطوع للأمر كلبوخنزير يسانده دبوقرود تتنطنط فرحاويقود الجمع ذئب***من بين الأشجار صوتوحمير تتحدى الموتوالأصوات بدأت تعلواوزئير يخترق الصمت***واللبؤة جاءت تتمخطرتحرسها كتائب عنتربرقبتها قلادة عظمواللحم في جيب الكنغر***وحريق الغابة يمتدوصريع ينتظر الردوالوقت لا يسعف احداولا ينفع لطم عالخد***حريق الغابة أكل النصفونصف النصف تحت القصفوتحت الارض دود يزحفومراسل يبدع بالوصف***هذي الغابة ستبقى غابةبأسد يحكمها بنابهوقانون الغابة تكتبهلبؤة حرقت هذي الغابة ......
#يكتب
#قانون
#الغابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681626

حمدى عبد العزيز : كل الناس .. أولاد ناس
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز كإنسان وكواحد من عموم الناس سعدت بالأنباء التي تحدثت شفاء عارضة الأزياء الشهيرة والفنانة والإعلامية رجاء الجداوي كإنسانة أولاً تستحق أن نتمني لها الصحة والحق في الحياة كمانتمني ذلك لكل البشر ..وسعدت أكثر لإن هذا سيعني أن انتصارها في معركتها مع وباء الكرونا قد تم في مشتشفي حكومي تملكه الدولة مع انها كانت تستطيع دخول أكبر المستشفيات الإستثمارية والعلاج بها ، وهذا دليل علي كفاءة المستشفيات الحكومية إن توافرت لها الإمكانات ، ودليل علي صحة المطالبة بدور أكبر للدولة في مجال الرعاية الصحية وعدم فتح المجال والمساحة للقطاع الطبي الإستثماري لكي يهيمن علي مجالات العلاج والصحة في مصر .. ماجري مع الفنانة رجاء الجداوي من سرعة النقل إلي المستشفي وقبولها دون أدني تلكؤ أو تردد أو أية معوقات إدارية ، وسرعة إجراء المسحة الطبية بمجرد وصولها للمستشفي ، وماتلا ذلك من ثبوت إصابتها بالوباء من اهتمام ورعاية أشرف عليها السيد محافظ الإسماعيلية شخصياً ، وطريقة العلاج التي عولجت بها عبر نقل بلازما دم متعاف من الوباء لها .. كانت سعادتي ستكتمل بهذه الأنباء الطبية عن تحسن صحة هذه الفنانة والإنسانة التي يذكرها كل من يعرفها عن قرب بالخير والجمال ، لو أنني كنت علي يقين بأن مابذل تجاهها من اهتمام إجراءات عناية تستحقهما .. هو مايتم اتخاذه حيال كل حالة مماثلة لكل مواطن مصري عاني من أعراض الوباء ، وكل مصاب ثبتت إصابته بالوباء ..بالطبع لا نطلب أن يتابع المحافظ أو المسئول حالة كل مواطن بذاته ، وإنما أن يكون نفس مااتخذ من إجراءات وعلاجات ورعاية طبية للفنانة رجاء الجداوي هو النموذج أو (السيستم الإداري والطبي) الذي يطبق علي جميع حالات الإشتباه أو الإصابة بالكرونا في مصر ، لإن جميع المصريين هم أرواح تستحق الحق في الحياة ويستحقون نفس الحق في الرعاية ..أقول ذلك لأنني أعلم جيداً أنكم تعلمون أن هذا ليس هو مايجري علي أرض الواقع ، وأننا مجتمع قد انقسم منذ زمن مابين النخب والعامة .. بين (أولاد الناس) الذين هم اصحاب المراكز الطبقية والإجتماعية والإدارية المرموقة ، و(باقي الناس) الذين هم لايمتلكون تلك الحظوة المجتمعية .. ، وهذا وباء تم تصنيعه وتوطينه في مصر منذ بداية ثمانينيات القرن الماضي وحتي تاريخه .. وأن هناك عشرات الشكاوي والصرخات والمآسي لمواطنين فقدوا حياتهم قبل أن يتمكنوا من الحصول علي سرير للعلاج ، أو إجراء المسحة الطبية التي تم التشديد علي شروط وزارة الصحة التي تجعل إجرائها يتم في مرحلة ظهور أعراض حادة للوباء وليس في مرحلة الإشتباه المبدئي في حمل الوباء .. بل كلكم يعلم كيف امتدت المسألة إلي الأطباء والممرضين ومختلف تنوعات الطواقم الطبية ..ولولا حسن حظنا ، وستر الله علينا حتي الآن بوقوع مصر في دائرة البلدان التي لم يهاجمها الوباء بشراسة وذلك بالمقارنة بحدة انتشار الفيروس وشراسته في الصين وأوربا وأمريكا والبرازيل لحدث ماهو أكبر من الكارثة والمأساة في ظل محدودية المستشفيات العامة وعدد الأسرة وأجهزة التنفس بالنسبة لعدد السكان في ظل انكماش الإنفاق علي الصحة منذ 2008 ، وهيمنة مافيا القطاع الخاص الطبي علي مجالات الرعاية الصحية وفقاً لتلك السياسات التي ادخلت صحة وقيمة الإنسان المصري في سياق يحكمه المثل الشعبي الذائع الصيت (معاك قرش /تساوي قرش .. مامعاكش/ ماتساويش) .. علي كل حال تمنياتنا لجميع المصريين ولكل البشر بعبور هذه المرحلة علي أفضل حال من الصحة والحيوية ، وأن يحاول الجميع في مصر والعالم استخلاص الدروس والدلالات الهامة لهذه اللحظة ......
#الناس
#أولاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681625

خلدون شاحوذ مشعل : وماذا بعد يا كورونا ؟؟
#الحوار_المتمدن
#خلدون_شاحوذ_مشعل ما ان اطلت علينا جائحة فايروس كورونا حتى رأينا العجب العجاب في هذه الحياة التي ما ان فتحنا اعيننا نحن جيل السبعينات على البؤس وصناديق شهداء الحرب العراقية الايرانية حتى تكحلت اعيننا بصخام غزو الكويت وما تبعها من احداث بؤس ودمار وحصار. فبعد ظهور الوباء اللعين نصحنا اهل الاختصاص بالتباعد الاجتماعي وبدأنا نخاف من تقبيل اخواننا وابنائنا بل وحتى امهاتنا ، وبدأنا نرى العجز الحكومي وخصوصا في مجال الصحة وهنا اعرج على شعب الحضارات العظيمة, حضارات سومر واشور واكد, حيث تبين ان شعبنا الكريم يصر على التمسك بنظرية المؤامرة السخيفة فهناك من يقول انها لعبة سياسية, او نها كذبة ماسونية, او ان الحكومة روجت للوباء حتى تتخلص من المظاهرات, وما يحزنني اكثر ان هذا الكلام يخرج من مثقفين واكاديميين واساتذة, ورأينا جميعا كيف ان دولا عظيمة انهارت ثم ليسجل انتشار الوباء في العراق ارقاما مخيفة عندما تخطى عتبة الالف مصاب يوميا وبدأ الموت والاصابات يفتكان بالناس وبدأت ثلاجات الموتى تمتلئ والمقابر تنقل صور ضحايا الوباء اللعين وبدأ ناقوس الخطر يدق العقول ولكن بعد فوات الاوان وبدأت الناس تفكر من سيملك بيتي بعدي؟, وماذا سيكون مصير حسابي المصرفي الذي طالما اخفيته عن اعين الناس؟, وراحت لاف الافكار اللعينة تدور في راس العراقي المتعب بقوت يومه بل وصل الامر بالبعض ان يمسح صور عشيقته خوفا من الموت المفاجئ الذي طالما هرب منه ، وقد تكون لكورونا حسنات لم ننتبه لها وهي انه لم يفرق بين الدول العظمى والدول النامية, ولم يفرق بين العامل الفقير الذي يموت لأجل كسب لقمة العيش وبين عضو مجلس النواب الذي ينعم بخيرات هذا البلد المنهوب, فقد ساوى هذا الفيروس بين طبقات المجتمع كافة وكشف ان جبروت الدول العظمى وامكانياتها وشركاتها مجرد اكاذيب رخيصة صنعها البشر نفسه!!, وفي النهاية الحزينة هي اذا ما مت بهذا الفايروس فانك سوف تدفن بدون اي طقوس وبدون مجلس عزاء فهل من متعظ يا بني البشر؟.والغريب ان الجميع لاحظ ان هناك تخبطا واضحا في اجراءات وقرارات خلية الازمة الخاصة بمواجهة وباء كورونا, والكل وقف عاجزا عن دعم فقراء الشعب الذين كانوا اكثر فئة تضررت بهذا المرض, وكشف الوباء حجم الفساد المالي والاداري في الحكومات التي سبقت حكومتي عبد المهدي والكاظمي.وهنا اؤكد يجب علينا كشعب ان نتكاتف خلال الفترة المقبلة ويجب ان ننتخب لنا عباسا يفزع لهذا الشعب المظلوم والظالم بنفس الوقت وينتشلنا مما نحن فيه ( وياهو اللي يصير لها عباس)؟؟!! . ......
#وماذا
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681624

محمود سلامة محمود الهايشة : الوصية المخفية ؛ وما مدى قانونية بيع المورث ممتلكاته لأحد ورثته مع الاحتفاظ بالحيازة مدى الحياة؟.. وانواع القسمة ؟ ومدى اعتبار المشرع الإجراء مهدد بالبطلان.. ووضع المادة 917 من القانون المدنى لحل النزاع.. والحالات التى حددتها محكمة النقض فى ذلك
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة نعيش في الدنيا في النهاية سنموت، وقد عاش من قبلنا وماتوا أماما أعيننا، وكل إنسان فقير كان أو غني، لديه من الممتلكات والأشياء مهما كان ثمنها سيرثها من له حق الميراث، أو يأخذها من وصى به صاحب الشيء قبل موته في وصيه ، وعن هذا الموضوع - كتب: أيمن محمد عبداللطيف:- ( الوصية المخفية ) وما مدى قانونية بيع المورث ممتلكاته لأحد ورثته مع الاحتفاظ بالحيازة مدى الحياة؟.. وانواع القسمة ؟ ومدى اعتبار المشرع الإجراء مهدد بالبطلان.. ووضع المادة 917 من القانون المدنى لحل النزاع.. والحالات التى حددتها محكمة النقض فى ذلك.قال تعالى ،، ( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ )يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَأَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُمَا مِنْ بَعْدِ الصَّلَاةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لَا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلَا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذًا لَمِنَ الْآثِمِينَ (106) فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا فَآخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتِهِمَا وَمَا اعْتَدَيْنَا إِنَّا إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ (107) ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا أَوْ يَخَافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمَانٌ بَعْدَ أَيْمَانِهِمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاسْمَعُوا وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ . (سورة المائدة، الآيات 106- 108).وقال تعالى ،، ( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ )لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا (7) وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا (8) وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (9) إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا (10) يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (11) وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَ ......
#الوصية
#المخفية
#قانونية
#المورث
#ممتلكاته
#لأحد
#ورثته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681640

دلور ميقري : ثمنُ المكالمة
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري من امرأته الأولى، رُزقَ تاجرُ الحقائب النسائية ابناً بلغ في فترة أحداث حكايتنا العشرين من عُمره. الابن اسمه، " كنعان "، وأخوته الثلاثة من أبيه، الذين جاؤوا على رؤوس بعضهم البعض، حملوا أسماءً على نفس الوزن؛ وهم بالتسلسل: " عمران " و" حيان " و" عدنان ". هؤلاء الأخيرين، كانوا يحبون أخاهم الكبير غير الشقيق ويحترمونه. لكنهم كانوا يتضامنون ضده، ما لو تعارك مع أحدهم. هذا كان يُغضب الأب كثيراً، لدرجة إنزاله بهم العقاب الجسديّ. وكان حرياً بالأب أن يغضب من أبنائه الأربعة، لو علم بما يفعلونه أحياناً خلال غيابه.والدة كنعان، انتقلت للعيش في أمريكا عقبَ طلاقها. كون المكالمات الهاتفية المنزلية باهظة جداً مع هكذا بلد بعيد، وصلَ تفكيرُ الابن إلى تدبير مناسب. الشقة الكائنة تحت شقتهم مباشرةً، ارتبط ابنا أصحابها الوحيدان بصداقة مع كنعان وعمران. ومنهما عرف كلاهما أن الأسرة تقضي سهرة الخميس غالباً لدى الأقارب أو الأصدقاء. كون باب شرفة أولئك الجيران يُترك موارباً عندما يذهبون للسهرة، فإن ذلك ألهمَ كنعان هذه الفكرة المتهورة: أن ينزل عبرَ شرفة مسكنه إلى تلك الشرفة ومن ثم يستعمل هاتف الشقة لإجراء مكالمة هاتفية مع والدته، الموجودة في أمريكا. أربع مرات، نجح الشابُ في اقتحام شقة الجيران دونما أن يشعر به أحد. في المقابل، تعففَ عن مد يده إلى أي من أشياء الشقة. فمجرد إنهائه للمكالمة، كان يعود من حيث أتى وبنفس الطريقة في التسلل.***في الخميس الخامس، حدثَ أمرٌ مفاجئ لم يكن ضمن حسابات المقتحم الملول. صاحبُ الشقة، السيد " سعيد "ـ وكان موظفاً مرموقاً في وكالة غوث اللاجئين ـ تذكّرَ عقبَ خروجه مع الأسرة أنه نسيَ هديةً كان يُزمع تقديمها للأسرة المضيفة في مناسبةٍ ما. هنا، عاد أدراجه إلى المسكن، تاركاً أسرته تكمل طريقها مشياً وعلى مهل. حالما فتحَ باب الشقة، بوغتَ بمروق شبحٍ من صالة الاستقبال إلى حجرة الجلوس. أشعل مصباح المدخل، صائحاً بقوة: " من هناك؟ ". حل الصمتُ، بينما الرجلُ يفكّر بسرعة وقد غلبه الخوف. عمد بعدئذٍ إلى إغلاق باب صالة الاستقبال ثم توجه إلى المطبخ بخطى خفيفة، ليستل من أحد الأدراج سكيناً طويلة النصل. تفكّر مجدداً، وهوَ يصيخ السمع. لم تصدر أي حركة عن اللص المفترض. خاطبَ السيد سعيد داخله: " على الأرجح ما يزال في حجرة الجلوس، وخطته للهرب أن يلف عبر حجرة الأولاد ومن ثم المطبخ إلى الباب الخارجيّ؛ وذلك لو أنني هاجمته من جهة صالة الاستقبال. وإلا فإنه سيفعل العكس، لو أنني هاجمته من ناحية المطبخ ". ثم تذكّرَ فجأة أن باب الشقة بقيَ دونَ قفل، لكنه لم يجد الوقت للعودة إليه: لقد عزمَ على إخراج مسدسه الصغير من خزانة حجرة نومه. خفَّ إلى تلك الحجرة، وخلال لحظات كان المسدس في يده. فما لبث أن وضع خزان الطلقات بمكانه. بمجرد أن لقّمَ المسدس، تناهى لسمعه وقعُ خطواتٍ هاربة من جهة صالة الاستقبال. اندفع بدَوره إلى ردهة الباب الخارجيّ، ليرى شخصاً سميناً يحاول الهربَ. لحظة إطلاق الرصاص لمرة واحدة، تهاوى ذلك الشخص خارجَ باب الشقة وكان قد لحقَ وفتحه. كان قد صوّبَ إلى الظهر، لكن الرصاصة استقرت في العنق. لما قلبَ جسدَ الشخص المحتضر، غمغمَ بذهول: " كنعان..! ". ثوان وارتفعت ضجة حوله. كان أخوة الشاب أول من هُرع على صوت الرصاصة. عند ذلك، تراجع الجارُ إلى شقته وقفل بابها. على الأثر، صدر طرقٌ عنيف على الباب تخلله عويلٌ وشتائم وتهديدات. سار مترنحاً نحو صالة الاستقبال، فأمسك سماعة الهاتف. ضربَ أولاً رقمَ الإسعاف ومن ثم رقم الشرطة.***مع حزنهم الشديد على أخيهم الراحل، وما أحسوا به م ......
#ثمنُ
#المكالمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681639

بير رستم : العمليات الحربية التركية الإيرانية رسالة للكرد والأمريكان
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم بعض الأصدقاء وجهوا لي السؤال التالي؛ “ما قراءتك للضربات العسكرية التركية الأخيرة بالاشتراك مع إيران ضد مواقع حزب العمال الكردستاني في قنديل، هل هي رسالة أمريكية للكرد بأن إن لم يتوحدوا سوف يخسرون كل شيء وتركيا جاهزة لضربهم في كل المواقع” .. بدايةً نود أن نوضح ونقول؛ بأن تركيا لن تكون مساهمة في العمل مع الأمريكان لوحدة الصف والموقف الأمريكي وذلك على غفتراض أن الأمريكان أرادوا الاستعانة بحليف إقليمي -أي تركيا- في الضغط على حليف جديد؛ ألا وهم الكرد، كوننا نعلم جميعاً بأن أهم أهداف تركيا هو ضرب الوجود الكردي وليس المساهمة في تقوية النفوذ الكردي، ثم لو أرادوا الأمريكان الضغط على الطرفين الكرديين؛ أربيل وقنديل من أجل وحدة الموقف لما أحتاجت لأحد بالأساس لكي تستعين به وبالتالي فإن سيناريوا الطلب الأمريكي من تركيا هو مرفوض بالمطلق بقناعتي ولذلك يمكننا التأكيد بأن الهدف من التحرك التركي مع إيران على عكس ذاك الافتراض تماماً حيث أرادت القوى الإقليمية وبدعم روسي -حلف الاستانا- توجيه رسالة للأمريكان قبل الكرد؛ بأنهم ممتعضون من التحركات الأمريكية وسيحاولون قدر الاماكن افشال مشروعها السياسي.وكذلك فإن الدولتان الاقليميتان؛ تركيا وإيران أرادتا خلق نوع من التوتر بين القوتان الرئيسيتان الكرديتان وذلك من خلال الايحاء؛ بأن أربيل راضية عن تحركاتهما ضد قنديل بالرغم من أن موقف الديمقراطي الكردستاني (العراق) ورعاية السيدين مسعود ونيجيرفان بارزاني مع كل من السفير الأمريكي وليام روباك والجنرال مظلوم عبدي للتوافق الأخير بين المجلس الوطني الكردي وأحزاب الوحدة الوطنية يؤكد لكل متابع للملف الكردي؛ بأن الدولتان الإقليميتان بتحركهم العسكري معاً ضد قنديل أرادا توجيه رسالة للبارزانيين بأنهما غير راضيتان عن سياساته الكردستانية بالوقوف مع الآبوجيين في لم الصف الكردي.. وأخيراً وبخصوص مخاوف بعض الأخوة والأصدقاء بتحرك تركي شبيه لعلياته العسكرية في قنديل ضد مناطق جديدة من روجآفاي كردستان مثل كوباني أو ديريك وغيرها، أعتقد هو مبالغ فيه كون المرحلة الحالية من بداية التحرك الأمريكي سياسياً مع الكرد وذلك من خلال توحيد القوتان الرئيسيتان لا يسمح بأن تعرض المنطقة لأي عمل عسكري عدواني من طرف تركيا أو غيرها! ......
#العمليات
#الحربية
#التركية
#الإيرانية
#رسالة
#للكرد
#والأمريكان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681638

جمال طارق حماني : ثقافة الاستهلاك البورجوازية، وإنتاج الانسان الآلة المكتفي بذاته.
#الحوار_المتمدن
#جمال_طارق_حماني انطلاقا من أبحاث ودراسات عديدة أنجزت حول المجتمع المغربي، المتعلقة منها بالبنية الثقافية الفكرية السائدة (أنظر أبحاث كل من بول باسكون، فاطمة المرنيسي، ...)، بأسلوب التفكير السائد والعادات اليومية المسيطرة على اهتمامات أغلبية الأسر/الأفراد خاصة ذوي الانتماءات الطبقية الشعبية، شكلت صورة واضحة إلى حد ما عن كيف حوصرت هذه الأخيرة بشكل قسري وممنهج في دائرة ضيقة من الاهتمامات المنكبة على الامور الثانوية وحتى التافهة التي تتركز حول الشخصانية والاستهلاك اليومي، والانغماس في التفكير الفردي والآني المباشر المرتبط باللحظة المعاشة، مع انتشار خوف شديد من التفكير في المستقبل، وعدم القدرة على ذلك، ولا مبالات بالتفكير فيما هو جماعي إنساني، أي التفكير في القضايا العادلة الجوهرية داخل المجتمع، فكيف تم ذلك، وما أبرز تجليات هذه الثقافة؟.إن هذا الموضوع يتطلب الكثير من البحث والتقصي والمعالجة، إنه وإن كان قد بحث نسبيا من جوانب محددة، فإنه لم ينل ما يكفي من البحث، ولم تشمل البحوث المنجزة كل ما هو أساسي في هذا الموضوع، وهو ما يطرح صعوبات عدة، أولها عدم تراكم ما يكفي من البحوث (مراجع والمصادر...) التي يمكن الاعتماد عليها لتطوير البحث أكثر، ثانيا ضعف في نوعية النقاشات والمقاربات المصاحبة للبحث في هذا الموضوع،...ولذا ونظرا لطبيعة الموضوع فإني أرى أنه من الضروري التركيز على تحليل معطيات الواقع الميداني، ودعمها بالبحوث والدراسات المنجزة، وهذا يتطلب في الحقيقة خبرة خاصة، وكذا التمكن من مناهج علمية معينة تساعد في الدراسة، وتبقى مثل محاولة بول باسكون ذات أهمية في هذا الشأن، إذ تطلبت منه أبحاثه الانتقال للعيش مع الساكنة في المناطق التي اهتم بإنجاز دراسته حولها. وإني أحاول بالأساس بحث ومعالجة التناقض بين الوعي الاجتماعي والوجود الاجتماعي للطبقات الاجتماعية الشعبية، وهو ما يفرض فيما يفرض تفكيك البنية الثقافية-النفسية للإنسان المغربي ذا الانتماء الشعبي بالأساس، والمساهمة في الدفع بإعادة تشكيلها وبنائها من جديد بشكل أرقى، على أساس سليم بما يسمح له بامتلاك ذاته ووعيه السليم لوجوده وللواقع المحيط به. وهو ما سيجعل منه مسؤولا فعلا عن سلوكه وممارسته، ويصبح بالتالي إنسانا فاعلا في بناء مجتمعه على جميع المستويات، وواعيا بهذا الحق والواجب، الشيء الذي يحقق ويعطي قيمة ومعنا نبيلا لوجوده كإنسان، ومن ثم الخروج /الثورة على دائرة الاستهلاك والاهتمامات الضيقة التي حوصر داخلها، والتي أبقته مجرد رقم / آلة من الآلات المملوكة /المعتقلة في سوق الرأسمالية، مجرد آلة تبرمج عن بعد لتكرر نفس الممارسات، والسلوكيات والحركات والادوار والعادات، حسب الأهداف التي تخدم ملاك المال الكبار وورثة الاقطاعيين.لقد تم احتواء الانسان الكادح المغربي في دائرة الاستهلاك الرأسمالي الآلي عبر العديد من البرامج والمؤسسات التي تشرف على إنجاز هذا الهدف، كمؤسسات الاعلام والتواصل والتعليم، والبرامج اليومية عبر القنوات التلفازية(1)، قنوات الاستغباء والتبليد، من خلال قصف الإشهارات(2)، وكثافة الأفلام والمسلسلات التافهة المستغبية للشعب، واسكيتشات الاستهزاء من المستوى المعيشي الاقتصادي والثقافي والاجتماعي للشعب المغربي، وإعلانات الشوارع التي تنادي الانسان إلى الاستهلاك، لا شيء غير الاستهلاك، ودخول السوق، أن يكون الانسان مستهلكا رغما عنه، ضدا على إرادته، وتبعا لما توجهه آلة نظام الاشهار الاستهلاكي الفوضوي. ليس المهم كم سيكون في الجيب/ الرصيد، فمهما كان مقدار المال الذي بحوزتك تجلبك آليات السوق لتنفقه حتى فيما لا تريد وفيما ل ......
#ثقافة
#الاستهلاك
#البورجوازية،
#وإنتاج
#الانسان
#الآلة
#المكتفي
#بذاته.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681637

حسين عجيب : الكتاب الخامس _ الباب 3
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الكتاب الخامس _ باب 3 مقدمة 1فرضيات عامة ، سوف أناقشها بشكل مفصل خلال الفصول القادمةأزمنة الماضي :1 _ الماضي _ الماضي .2 _ الماضي _ الحاضر .3 _ الماضي المستقبل .4 _ الحاضر _ الماضي .5 _ المستقبل _ الماضي .تحديد الفترات السابقة ....يتمحور الماضي حول الذاكرة بدلالة الوجود بالأثر .لكن الذاكرة علاقة مؤقتة بالدرجة الأولى ، ومسجلة بيولوجية بالدرجة الثانية .لفهم الوضع الاشكالي والملتبس للذاكرة ، من المناسب وضع العبارات الثلاثة :1 _ ماذا لو ( ...) .2 _ ربما حدث ( ...) .3 _ أعتقد أنه حدث ( ...) .4 _ الواقع الموضوعي أو الحقيقة الإنسانية ، وعلاقاتنا المختلفة والمتنوعة هي بصورة عامة تقريبية وغير محددة بشكل دقيق وواضح .هذا التسلسل عرضته عالمة نفس ألمانية على التلفزيون ، وأعتقد أنه مناسب وصحيح .....الانتقال من الوضع 1 إلى الوضع 2 يحدث دفعة واحدة ، بشكل لاشعوري غالبا .بعبارة ثانية : عملية النضج أو الانتقال من الشخصية النرجسية إلى الشخصية الموضوعية ، صعبة ومعقدة ، وغير واضحة . وتختلف بين فرد وآخر .ربما النسب استبدال عبارة ( الشخصية النرجسية ) بالموقف النرجسي ، أيضا الشخصية الموضوعية بالموقف الموضوعي .مع العلم بوجود شخصيات نرجسية ، بمعنى مهمها تقدم بها العمر لا تتجاوز المستوى النرجسي ( المعرفي _ الأخلاقي ) ، لكن ذلك التصنيف ينطوي على عنف وغير محبذ .....مشكلة المعنى بدلالة المثيرات الطبيعية فقط ( الحواس ) :1 _ الصورة 2 _ الصوت 3 _ الرائحة 4 _ الملمس 5 _ الطعم .ويمكن إضافة 6 _ الأثر _ 7 الجهات ...أو الحدس وغيرها .هي في الحد الأدنى خمسة ( بدلالة الحواس ) .....الموقف النرجسي " كراهية هنا وحب هناك " .الموقف الدوغمائي بالعكس " حب هنا _ نحن _ وكراهية هناك _ هم " .الموقف الأناني يتكشف مع عدم الكفاية هنا أو هناك .مشكلة الموضوعية أنها دون الحقيقة التجريبية ، ويتعذر اختبارها .....سلسلة أخرى1 _ يتعذر رد الظلم بدون استخدام القوة .2 _ لا يمكن التفكير مع استخدام القوة بنفس الوقت .3 _ ثنائية الرأي والشجاعة ، أو التفكير المناسب تحت الضغط ( وبسرعة أيضا ) ، بالتزامن مع الالتزام بالقرار وتحمل المسؤولية !؟4 _ الإخلاص والالتزام نقيضان بطبيعتهما .الالتزام يتمحور حول القادم واحتمالاته ( المستقبل المجول بطبيعته ) .الإخلاص يتمحور حول الذاكرة وما حدث سابقا ( الماضي المنفصل بطبيعته ) .....عتبة الألم تمثل الصحة المتكاملة في حالتها الحدية ( الإيجابية ) .والعكس ، عتبة الألم المنخفضة وشبه المستوية في حالتها الحدية ( المرض العقلي ) .مشكلة عتبة الألم تشبه مشكلة الصحة ، وتشبه أكثر المصلحة المتكاملة ، يمكن المحافظة على عمرها الافتراضي أو العكس وهو أكثر وضوحا يمكن تدميرها بسهولة .الخيار الفردي بين الصبر والانتحار _ مازق الانسان الوجودي .....أعتقد أن عتبة الألم تشبه الصحة الجسدية ، تولد مع غالبية الأطفال ، مثلها ، مثل بقية خصائص الجنس البشري . وتكون في حالتها المثالية خلال الطفولة ، ثم تبدأ بالتآكل والإنمحاء مع تطور الإدراك إلى وعي . بعبارة ثانية ، عتبة الألم تشبه الرصيد الإيجابي للفرد ، تبدأ كاملة ثم تتناقص بالتدريج .يتعذر منع تناقصها ، لكن يمكننا تخفيف سرعته فقط .( هذه الفكرة ، مع أنني ناقشتها سابقا ما تزال بحاجة إلى المزيد من الاهتمام والحوار ) .....الخيانة والابداع وجهان لعملة واحدة ......
#الكتاب
#الخامس
#الباب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681636

رمضان حمزة محمد : الدبلوماسية المائية -حلول مبتكرة-
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد ما هي دبلوماسية المياه ولماذا يجب أن نهتم بإنتهاج دبلوماسية المياه في العراق؟في السنوات الأخيرة ، شهد مصطلح "دبلوماسية المياه" أو("الهيدرو ديبلوماسي") كمصطلح جديد ومثير للإعجاب وللدهشة - في معجم الصحفيين وواضعي السياسات ومستشاريهم ، حين تم إستخدام هذا المصطلح لمناقشة كيفية حل الصراعات المائية وتعزيز التعاون في مجال المياه من أجل السلام . العديد من المؤسسات مثل الاتحاد الأوروبي ، ومنظمة التعاون الأمني في أوروبا (OSCE) ، تستخدم هذا المصطلح في مجال المياه سواء كان ذلك حول الصراع المائي أو الإدارة أو التعاون مما يشكل إلتباساً في تنفيذ مهام دبلوماسية المياه.؟ وتستخدم الحكومات الوطنية مصطلح "دبلوماسية المياه" عند الإشارة إلى القضايا المرتبطة بندرة المياه ، أو الصراع على المياه ، أو التعاون في مجال المياه (أو عدمه) . لذلك كثر الحديث حول دبلوماسية المياه وتم الإهتمام بها بشكل كبير لكل من إدارة المياه والتحديات والمخاطر المتعلقة بالمياه. ولكن الكثيرين من العاملين في الأوساط الأكاديمية وصانعي السياسات ، وكذلك وسائل الإعلام ، اتخذوا من مصطلح "دبلوماسية المياه" لتعني لهم كل شيء يتعلق بأعمال المياه في مجال المياه كمورد. ونتيجة هذا الخلط بين قطاع البحث العلمي والسياسة والإعلام، لم يتم الإستفادة من امكانيات الدبلوماسية المائية بشكل كبير في تطوير تعريف عملي لدبلوماسية المياه.؟ما هي دبلوماسية المياه؟يمكن تعريف دبلوماسية المياه على أنها استخدام أدوات دبلوماسية لحل الخلافات والصراعات القائمة أو الناشئة حول موارد المياه المشتركة بهدف حلها أو تخفيفها من أجل التعاون وإفشاء السلام والاستقرارالإقليمي والدولي.أو تُعرف دبلوماسية المياه بأنها فن أو ممارسة استخدام المياه كأداة لإجراء لتحسين وتعزيز العلاقات الدولية. يمكن أن تكون دبلوماسية المياه ثنائية ، بين طرفين معنيين ، أو تشمل مشاركة طرف ثالث. باستخدام الأدوات مثل (وساطة المياه والتفاوض بشأن المياه) ، تدعم دبلوماسية المياه زيادة المشاركة والشفافية والتعاون بين البلدان.ودبلوماسية المياه تتعلق بتطبيق الأدوات الدبلوماسية ، وليس التقنية. قد تشتمل الأدوات الدبلوماسية لدبلوماسية المياه على المفاوضات ، وآليات حل النزاعات ، وإنشاء منصات للتشاور ، وتنظيم بعثات مشتركة لتقصي الحقائق. أما الأدوات الفنية - مثل عمل خطط لإدارة المياه على مستوى الحوض أو شبكات مراقبة مشتركة – فانها ليست جزءًا من دبلوماسية المياه. في حين أن الأدوات الدبلوماسية والتقنية غالبًا ما تبني على بعضها البعض ويمكن ربطها بشكل مباشر ، لذلك فإن تعريف دبلوماسية المياه باستمرار يجب أن يضمن هذا التمايز.لماذا يجب أن يهتم العراق بإستخدام أدوات ونهج دبلوماسية المياه.؟الحضارات الأولى في العراق نشأت لوجود نهري دجلة والفرات، ولكن اليوم ملايين العراقيين قد أصبحوا معرضين للخطر نتيجة قطع جارتي العراق في الشمال والشرق - أي تركيا وإيران – مجرى مياه نهري دجلة والفرات وروافدهما إلى العراق. وهم من يتحكمون في مياه العراق اليوم، لذلك حان الوقت أن يقوم العراق بتوظيف الأدوات الدبلوماسية الفعالة " دبلوماسية المياه" مع تركيا وإيران وحتى سوريا. وأن تكون هذه الدبلوماسية إستباقية (وقائية) معزّزة من خلال تشكيل لجان ثنائية متعددة الأطراف والتخصصات لمتابعة قضية المياه والسعي إلى إدارة الموارد المائية وتعزيزالشراكات الثنائية مع الدول المجاورة. وعلى المستوى الدولي، يمكن للعراق استخدام المؤسسات الدولية والإقليمية للضغط على أنقرة وطهران ودمشق من أجل تأمين حُصّصه ال ......
#الدبلوماسية
#المائية
#-حلول
#مبتكرة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681634

سمية العثماني : تلخيص مبسّط لكتاب كارل ماركس رأس المال والعمل المأجور الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#سمية_العثماني الأجرة الاسمية والاجرة الفعلية:لتحديد الفرق بين الأجرة الإسمية والأجرة الفعلية نأخذ مثالين:الأول: ازدادت أسعار أهمّ وسائل العيش، الطحين والزيت والسكر... زيادةَ كبيرة بسبب سوء الموسم, لنفترض أن العمال ظلّوا يتقاضون المبلغ نفسه من النقد مقابل قوة عملهم, في هذه الحالة ألم تنخفض أجرتهم ؟ أجل انخفضت؛ فمقابل المبلغ نفسه من النقد، أصبحوا يتلقون قدراً أقل من هذه المواد... إذن؛ أجرتهم انخفضت لا لأن قيمة الأجرة قد هبطت، بل لأن قيمة وسائل العيش قد ازدادت.الثاني: لنفترض أنّ سعر العمل نقداً ظلّ على حاله دون تغيير، بينما هبطت أسعار جميع المنتجات الزراعية والسلع الصناعية بسبب استخدام آلات زراعية جديدة، موسم وافر، إلخ... في هذه الحالة العامل سيكون بإمكانه أن يشتري قدرا أكبر من شتى البضائع مقابل المبلغ نفسه من النقد... وهكذا فقد ازدادت أجرته، لأنّه بالرغم من أنّ قيمتها نقداً لم تتغير إلاّ أنّ أسعار المنتجات قد هبطت.إذن: •الأجرة الاسمية: هي سعر العمل نقداً. •الأجرة الفعلية: هي مقدار البضائع مقابل الأجرة الإسمية.وليست الأجرة الفعلية هي من تحدد الأجرة الإسمية إنّما تحددها بالدرجة الأولى نسبتها مع كسب الرأسمالي، أي مع ربح الرأسمالي, وتسمى الأجرة النّسبية.إذن:•الأجرة الفعلية: تعبر عن سعر العمل بالنسبة لسعر سائر البضائع.•الأجرة النسبية: تعبر عن حصة العمل المباشر في القيمة الجديدة التي خلقتها بالنسبة للحصة التي تعود إلى الرأسمال.سبق أن قلنا بأنّ الأجرة ليست حصة العامل في البضاعة التي أنتجها, بل هي قسم من بضاعة موجودة سلفاً يشتري بها الرأسمالي كمية معينة من قوة العمل وهذه الأجرة ينبغي للرأسمالي أن يستردّها من جديد من الثمن الذي سيبيع به المنتوج الذي صنعه العامل؛ بل وينبغي له أن يستردها مع فائض عن نفقات الانتاج التي قدمها, أي أن الرأسمالي يسعى وراء الربح.وهذا مخطط توضيحي:رأسمال ــــــ بضاعة ـــــــ رأسمال الرأسمال أكبر من الرأسمالالرأسمال – الرأسمال = القيمة المضافة (الربح)إن سعر مبيع البضاعة التي يُنتجها العامل ينقسم بالنسبة للرأسمالي إلى ثلاثة أقسام : 1- بدل ثمن المواد الأولية والآلات والأدوات وسائر وسائل العمل التي قدمها؛2- بدل الأجرة التي دفعها؛ 3- الفائض، ربح الرأسمالي.القسم الأول هو بدل لقيم كانت موجودة في السابق؛ أما الأجرة وكذلك الفائض – ربح الرأسمالي ــ فيؤخذان من القيمة الجديدة التي أوجدها عمل العامل.لنفترض الآن أنّ جميع وسائل العيش قد هبطت أسعارها بالثلثين، بينما لم تهبط الأجرة اليومية للعامل إلاّ بالثّلث، العامل يستطيع الآن أن يشتري كمية من البضائع أكبر مما كان يشتريه من قبل رغم هبوط أجرته، أمّا حصة الرأسمال فهي تزداد بالنسبة لحصة العامل (ذلك الثلث الذي نقص من أجرة العامل لمن يعود؟ يعود للرأسمالي، هو الذي يستفيد منه) وهكذا يشتدّ التفاوت في توزيع الثروة الاجتماعية بين الرأسمال والعمل المأجور.ما هو إذن القانون العام الذي يحدد هبوط وارتفاع الأجرة والربح في علاقاتهما المتبادلة ؟إنّ علاقاتهما متناسبة عكساَ، حصة الرأسمالي، الربح، ترتفع بقدر ما تهبط حصة العامل، الأجرة اليومية، والعكس بالعكس أي أنّ الربح يرتفع بقدر ما تهبط الأجرة، ويهبط بقدر ما ترتفع الأجرة . وهكذا نرى؛ أن مصالح الرأسمال ومصالح العمل المأجور متضادة تماماً.إذ أنّ نمواَ سريعا في الرأسمال يوازي نموا سريعا في الربح، والربح لا يمكنه أن ينمو بسرعة إلاّ إذا هبط سعر العمل، أي الأجرة الن ......
#تلخيص
#مبسّط
#لكتاب
#كارل
#ماركس
#المال
#والعمل
#المأجور
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681641

راوند دلعو : مفكرٌ مغمور جداً جداً ....
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( مُفكِّرٌ مغمور جداً ! ) قلم المغمور #راوند_دلعودخل أحد المحمديين المتدينين إلى مدونتي يُقلِّب مئات الصفحات من الفكر و النقد و الفلسفة و الشعر ، فشتمني و عيرني بأنني لست مشهوراً ... ثم قال لي قبل أن ينصرف : " و من أنت يا راوند حتى تتكلم في أمور الأدب و الدين ... ؟ أنت لا شيء ! فلستَ مشهوراً و لا أحد يعرفك ... و لو كان لكلامك قيمة لعرفك الناس في بلدك على الأقل ...".فالتزمتُ الصمت و لم أعرف كيف أجيبه ... لأنني و الحق يقال عبارة عن قلم مغمور عاش في الاغتراب ، يُعجِبُ بعض المثقفين فقط ! .... لا أستطيع الإفصاح عن شخصيتي خوفاً من إجرام التيارات الأصولية المحمدية ... كما و ترفض معظم المجلات نشر مقالاتي الوقحة الصريحة في نقدها لرموز و أساسيات و طقوس الدين ... و من هنا أقبع في الظل ... و ظِل الظِّل !تقبّلتُ كلام الرجل بصدر رحب ... و لكن بعد عدة أيام تفاجأت بأنه يختلس الدخول إلى مدونتي في ظلمات الليل ، ليسرق كلماتي ثم ينشرها بأسماء وهمية ، كي يحرمني من حقوقي الفكرية ..... فكتبت إلى هذا الرجل السارق ، هذه الرسالة :إلى صديقي السارق ...الغمرة الأولى :أنا مغمورٌ جداً !نعم يا صديقي ، أنا مفكر مغمور جداً جداً ... لا يكاد يعرفني أحد ... مغمور بكل أمواج البحر و رفرفات الطيور ، و ظلال الرسالات الراحلة من السماء إلى الأرض .... مغمور بالنزيف المنبعث من أطواق السنابل اللؤلؤية ، و سَبَلات الورود و شاردات بتلاتها و رضاب كؤوسها و هَدَلَاتها ... !مغمور بالله و الحقيقة ، و أصابع الأنبياء الأنيقة ، و قبلات حبيبتي و رَنَوَاتِها الرقيقة ... ! و تفاصيل تأتأة الوحي ، تكذيباً و تصديقاً ، و الحرف الباذخ الذي نام في كتب السلف ، ثم انبعث من دَوَاتِي مستفيقاً ... مغمور بذلك القمر الذي غَرَّرتُ به فأنزَلتُه بباقة أشعار من عليائه ، ثم اتخذته صاحباً و أخاً و صديقاً !مغمور بمليارات الحروف المهراقة من قزحيتي و التَّحدِيقَة ...مغمور بالمحابر و اليراعات و الأقلام و ضربات أصابعي على لوحات المفاتيح الحاسوبية ، إذ هي رأسمالي و عِدَّتِي ...مغمور بحنان حرفي و زجاجيّة نبضاته ، مغمور بشفافية عواطفه و رهافاته ...نعم أنا مغمور ... مغمور بخواطر الياسمين الذي كان ينبت في زوايا ديار جدتي فاطمة ... و جدائلها السوريانيّة العتيقة ...مغمور بآلاء سورة الرحمن التي كانت تتسرب من شفتيها لحظة دفنتُها طاهِرة صِدِّيْقَة ...مغمور بروائح الفواكه الصباحية ، و معادلات الأرائج التفاحيَّة ، حتى غدوت من شدة ما انتابني من أريجٍ لزِجاً دبقاً عقيقاً .... مغمور بمزاج أدبي كافوراً مُعَسجَداً سلسبيلاً ....مغمور بالمناورات الشعاعية بين كريستال حروفي و بللورات الشفق ، مما يخلق في السماء حرب ألوان توقظ نجوم الكون عند الفلق ، فتمتلئ السماء بمشاكسات اللمع و ضوضاءات الألَق ......مغمور بقنابل الأرجوان المتفجِّرِ سيالاً على خدود صباحي ، و مواكب الدُّرَّاق المنزلق من خَدِّي على ثغرِيَ الفواحِ .... و العسل الذي ينبع من قلمي ليسيل على أعناق السواسن و الأقاحي ...مغمور بالرمل الذي قضيت عمري أجمعه كي أُشَكِّلَ منه وجه حبيبتي على صفحة السماء ... مغمور بالماء يسفحها مُتزَحلِقة على عيون الماء ، و المعارك الفكرية ما بين رأسي و شفتيها ، و كل تلك الضوضاء !مغمور بالألوان المتلاطمة في أحباري و الأوجاع المتراكبة هندسيّاً في أشعاري ....مغمور بعُطَاس الشِّعر في حنجرت ......
#مفكرٌ
#مغمور
#جداً
#جداً
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681656

شيرزاد همزاني : ألا يا أيها الساقي 84
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني ألا يا أيها الساقيأسقنيصفراء كذهب إصفهانِوخذني لتالد العشاقتموز بابل وأورفيوس أرض اليونانِأسألهما هل كره حبيبٍ ممكنٌأسألهما ليفتيانيقالا لي لا تكره إلهةً أحببتهاولو قلباً قُدَّ من صوانأنك أن تمقتهاتهبط من منزلة إلهٍوتصير فانياً كأنسانِستعيش مسروراًتضاجع العديد من الحسانِلكن السرور ليس كالسعادةالسرور كطعمٍ يزول من على اللسانِوالسعادة طمأنينة نفسروحٌ أرفع مكاناً من سَكَن ألأبدانِألست إذا لحيت الشجرةتتيبس الاواراق من على الاغصانِهكذا ستغدواوألأمر لكإلهاً أو بشراً فانييا ايها العاشقانالحب عذابأمكتوبٌ علي أن أعانيلأنسى ذات الشقايقوللاينبت ألأقحوان في شهر نيسانيلا رغبة لي في العيش كإلهٍوأنا مجرد عاجزٍ أمام إدمانيلأحيا بسرورٍ ولأنسهالا اطمع بخلودٍ على مدى ألأزمانِلكن هيهات لي بنسيانهاأنا كالمؤمل الشفاء من منتشر السرطانِألا يا أيها الساقي أسقنيصفراءً كذهب أصفهانِ ......
#أيها
#الساقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681655

سامان نوح : -قيصر- من تعذيب السوريين الى أداة لتجويعهم
#الحوار_المتمدن
#سامان_نوح أسألوا العراقيين عن جوع وعوز وضيم عقوبات التسعينات، أسألوهم عن فعل العقوبات وأهدافها المعلنة والمغلفة بالتطمينات والتعهدات.كل هذه التحليلات السياسية والتصريحات المبشرة والتأويلات المحفزة عن قانون قيصر، تصفيط كلام فارغ.الحقيقة المرة ان اول وآخر من سيدفع الثمن هم السوريون الفقراء ومحدودي الدخل الجوعى والمكلومين اصلا، وان النظام ورموزه وان تضرروا فانهم سيظلون يتمتعون بحياة مرفهة وان كانت قلقة.عشر سنوات من العقوبات لم تسقط صدام ونظامه، وحده التدخل العسكري المباشر هو من أسقطه، وتلك تجربة لن تتكرر مع غياب بديل قوي ومؤثر في الساحة السورية المفككة والمقسمة بين دول... تلك الخطوة ستكون كارثية.الحقيقة العراقية ماثلة امام الجميع، فالاحزاب العراقية المعارضة بإرثها الطويل في العمل السياسي وتفاهماتها المسبقة وتفهم وتقبل قادتها الكبار لبعضهم البعض، لم تستطع ان تصبح أحزابا بناءة في الدولة الجديدة، بل تحولت الى جماعات وشركات لنهب المال العام ولمحاصصة الغنائم باسم الطائفة والقومية.فكيف الحال بالغالبية الساحقة للاحزاب والتنظيمات السورية التي تغيب عنها التجربة ويسودها الفساد وتستفحل فيها الصراعات والانقسامات والولاءات للقوى الخارجية ولايجمعها شيء، وتستحوذ عليها الأحقاد الى حد الغاء الآخر وعد الاعتراف بوجوده والاستعداد لارتكاب جرائم توازي جرائم البعثيين اذا ما تسلمت السلطة يوما.الرهان على اجبار الأسد ونظامه على التنازل رهان مجنون، الكل يأمل ان يوافق عليه، لكن ذلك يبدو اليوم أمرا مستبعدا ان لم يكن مستحيلا، هذا اذا كان القرار اصلا بيده. ......
#-قيصر-
#تعذيب
#السوريين
#أداة
#لتجويعهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681654

رستم محمد حسن : حزب هيوا الأمل
#الحوار_المتمدن
#رستم_محمد_حسن تاريخ حزب ه&#1740-;-وا "الامل" (1939 _ 1946) : كانت النواة الأولى لنشأة حزب هيوا هي جمعية ( دارگه ر . الحطاب ) التي أسسها في عام &#1777-;-&#1785-;-&#1779-;-&#1783-;- مجموعة من الطلبة الكرد في الثانوية المركزية في كركوك ، وكانت جمعية سياسية اجتماعية سرية ، اطلقت على نفسها دارکه ( الحطاب ) تيمنا باسم جمعية مماثلة برزت في إيطاليا تحت اسم الكاربوناري ( الفحامين ) التي كانت تسعى إلى توحيد إيطاليا. وجاء تأسيس جمعية دارکه ر في أجواء سياسية متوترة في العراق عقب اغتيال الفريق بكر صدقي ، وخلال عام واحد أصبح للجمعية علاقات واسعة مع مجموعة من الطلبة الكرد الوافدين إلى كركوك ، فقام هؤلاء وبعد عودتهم إلى مدنهم بعد الدراسة بتشكيل حلقات جديدة لهذه الجمعية ، وكانت أهدافها توحيد أجزاء كردستان التي جزأتها معاهدة (سايكس بيكو &#1777-;-&#1785-;-&#1777-;-&#1638-;- ) ، بين دول متعددة من جهة ، ومن جهة أخرى ما يحيط بالشعب الكردي من ظلم وقمع على أيدي تلك الدول، كما كان لكره الشعب الكردي للاستعمار البريطاني المحرك الأساسي لالتحاق الطلبة الكرد بها ، وكان شعارهم ( تحرير الكرد وكردستان )، وكان أول اجتماع لها في محلة بطلر في كركوك ، وبحضور كل من يونس رؤوف صاحب الفكرة وبرهان حامد جاف ، وكاکه حمه خانقا ومكرم طالباني. أذن لم يكن للجمعية أية ايديولوجية او نظام داخلي مدون يتجمع حوله ، لكنهم اجتمعوا حول فكرة واحدة ، هي توحيد کردستان ، كذلك لم تصدر الجمعية أية نشرة دورية وجرى تأكيد عدم الاحتفاظ بمسائل مدونة لئلا تقع بأيدي الأجهزة الامنية .كما كان مصدر مالية الجمعية هو بدل الاشتراك للأعضاء وتبرعات المؤيدين . الشكل التنظيمي لجمعية داركه ر: كانت جمعية داركه ر سرية تتبع نظام الخلايا الصغيرة التي لا يتعدى عدد أعضائها خمسة ولكل عضو أسم مستعار، وكان مسؤول الخلية عضو في خلية أعلى ، وهكذا إلى أن يتكون الشكل الهرمي وعلى قمته الهيئة القيادية ( الهيئة المؤسسة ) . واتبعت الجمعية أسلوباً خاصاً في ضم الأعضاء القدامى وأعضاء جدد وكأنها جمعية مستقلة وبأسم آخر ، يجري اختيار العضو الجديد داخل تلك الخلية بعد التأكد من حرصه على الحفاظ على سرية العمل وعدم افشاء أسرار الجمعية لأقرب مقربيه، وللتأكد من ذلك ، كثيراً ما كانت تجري محاولة من قبل أصدقائه من أعضاء الجمعية الأصلية ( داركه ر ) لاستدراجه لأفشاء أسرار خليته، وان نجح في الاختبار ، يكشف له أسم الجمعية ( داركه ر )، ثم يؤدي القسم القومي والديني وهو : " أقسم بالله والقرآن الكريم وبالخنجر الكردي أن أكون مخلصاً لشعبي الكردي ومتفانياً في سبيله ومخلصاً لوطني كردستان الكبرى " ، ثم يأخذ مكانه في الخلايا الجديدة .ولسرية أعمال الجمعية ، لم تأخذ بنظام الانتخابات في اختيار المسؤولين في الخلايا والهيئات القيادية . فمؤسس الخلية يكون مسؤولاً عنها ، وقد يكون مسؤولاً عن عدة خلايا قام بتأسيسها، وعلى الرغم من عدم وجود نظام داخلي مدون للجمعية ، فأن العرف المتبع في الجمعيات كان بمثابة نظام داخلي لها .تحويل الجمعية الى حزب سياسي:خلال عامي &#1777-;-&#1785-;-&#1779-;-&#1783-;-. &#1777-;-&#1785-;-&#1779-;-&#1784-;- ، توسعت تنظيمات الجمعية ، بحيث أصبحت تغطي معظم مدن کردستان ، نتيجة للإقبال المتزايد للانتماء إليها ، ولاسيما من الطلبة ، ونتيجة لهذا الاتساع ،اصبح من المتعذر قياداتها وتوجيهها سياسيا وحصر اعضائها بالطلبة فقط ، فأصبح من الضروري توسيعها لتشمل سائر فئات الشعب الكردي، وجرى اقتراح تحويلها إلى حزب سياسي يكلف أحد الشخصيات القومية الكردية لتوليها ، وفعلا تم ت ......
#هيوا
#الأمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681653

فهد سليمان : في مواجهة مشروع الضم، على طريق طرد الإحتلال 3 2
#الحوار_المتمدن
#فهد_سليمان (3)الرد الفلسطيني في حسابات السلطة1-&#9632-;- سريعاً، جاء الرد الفلسطيني الرسمي على قرار الضم الذي اتخذته الحكومة الإسرائيلية الجديدة في اجتماعها الأول (17/5/2020)، ففي 19/5 أصدرت القيادة الفلسطينية بياناً، عكس البند التالي أهم ما فيه: «إلتزاماً بقرارات المجلسين الوطني والمركزي لمنظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني، فإن القيادة الفلسطينية تقرر اليوم مايلي: أولاً – إن م.ت.ف. ودولة فلسطين قد أصبحت اليوم في حلٍ من جميع الاتفاقيات والتفاهمات مع الحكومتين الأميركية والإسرائيلية، ومن جميع الإلتزامات المترتبة على تلك التفاهمات والاتفاقات، بما فيها الأمنية». &#9632-;- قرار 19/5، لا نملك أمامه سوى أن نعود بالذاكرة إلى قرار القيادة الفلسطينية قبل حوالي العام (في 25/7/2019 بالتحديد)، وفيه: «قررنا وقف العمل بالإتفاقات الموقعة مع الجانب الإسرائيلي، وتشكيل لجنة لتنفيذ ذلك، عملاً بقرار المجلس المركزي». والمعروف أن هذا القرار لم ينفذ، أسوة بقرارات المؤسسة الوطنية الأعلى، ممثلة بالمجلسين الوطني (الدورة 23)، والمركزي (في 4 دورات متعاقبة: 27 + 28 + 29 + 30)؛ وعليه، يُصبح من الطبيعي أن يُطرح على أوسع نطاق، سؤال بشقين: هل سينفذ قرار 19/5، وكيف؟2-&#9632-;- في سياق الإجابة على هذا السؤال، نؤكد أن قرار 19/5 (مع أنه دون قرارات المؤسسة الوطنية بمجلسيها، وافتقاده إلى التحديد والملموسية، التي بات يتطلبهما الوضع المستجد)، يشكل خطوة مهمة على المستوى السياسي الوطني العام، لأنه – في حال الشروع بتطبيقه – يضع الحالة الفلسطينية على سكة الخلاص من أوسلو ومتفرعاته، لكن العبرة تكمن – كما كانت على الدوام – في التنفيذ، وفي المدى الذي سيأخذه هذا التنفيذ. &#9632-;- الإنتقال إلى التنفيذ يضع عموم الحالة الوطنية أمام عديد التساؤلات، قد يكون أهمها، مدى قدرة السلطة الفلسطينية، المقيَّدة بالإتفاقات والتعهدات والتفاهمات والإلتزامات، فضلاً عن وقائع الميدان، على تنفيذ قرار 19/5 بكل منطوياته، إن في مواجهة ردود الفعل الإسرائيلية بشأن وقف التنسيق الأمني، أو في القدرة على التقدم في موضوع الإنفكاك عن بروتوكول باريس، في وقت مازالت التجارب السابقة ماثلة للعيان، حين اضطرت السلطة للتراجع عن خطوات كانت قد اتخذتها في هذا السياق؛ كما حصل مع تجربة أموال المقاصة، حين رفضت السلطة تسلمها منقوصة، ثم اضطرت – تحت ضغط الظرف المالي – للتراجع عن قرارها؛ أو كما حصل مع تجربة استيراد العجول، حين وجدت السلطة نفسها مرغمة على اعتماد الموافقة الإسرائيلية، ممراً إجبارياً لكل عمليات الاستيراد والتصدير على مختلف أنواعها.3-&#9632-;- هذه التساؤلات، وغيرها مشروعة، ليس – وحسب – على خلفية القرارات المتخذة ولم تطبق، بل وأيضاً لسببين:• أولهما، أن قرار 19/5 قد صدر بعد سنتين ونصف السنة(!) من الإعلان الرسمي عن الفصل الأول لـ «صفقة القرن» (6/12/2017)، أي بعد أن كانت الصفقة قد قطعت شوطاً مهماً في استكمال عناصرها، مهَّدت المسرح السياسي الإسرائيلي والأميركي للصعود إلى ذروة الصفقة في اعتماد خطط وآليات الضم، وتحديد ساعة الصفر للشروع في التطبيق.لقد أهدرت السلطة الفلسطينية في سلوكها سياسة المراوحة في المكان، والرهانات الفاشلة، والسياسات الإنتظارية عموماً، العديد من الفرص، للرد على «صفقة القرن» وخطواتها التطبيقية؛ كذلك أهدرت السلطة حالة النهوض المجتمعي في الضفة الغربية، وفي القلب منها القدس، وأعمال المقاومة التي جرى التعبير عنها بأساليب وأشكال نضالية مختلفة، وحالة الصمود لقطاع غزة وتضحياته في مسيرات ......
#مواجهة
#مشروع
#الضم،
#طريق
#الإحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681652