عبدالكريم ابراهيم : الكاريه و بوردا وتسريحة عبدالحليم حافظ
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم تجتذب الأفلام إليها الشباب بطرق عديدة من عوامل التأثير، ولعل موضة الملابس وتسريحة الشعر هما أكثر الأشياء نفوذا داخل المتلقي؛ لان الشاب يريد من خلالهما إظهار قدرته على التأقلم مع الوافد الجديد ،وكسب ود الجنس الناعم. بعد مرحلة (الخنافس) و(التشارلس) والكعب العالي جاءت موجة (البوردا) حيث الملابس الفضفاضة مع (بنطلون الكسرات) والحجل الضيق، وأصيبت الأحذية بداء التقزم وأصبحت من نوعية (الفلات). وتحول الشعر المجعد إلى مقدمة (كذلة) لماعة يمكن ملاعبتها بين مدة وأخرى بأصابع اليد كي تأخذ راحتها، وتغطي اكبر مساحة من (الكصه). وفي حين سادت تسريحة(الكاريه) بين الفتيات. شعر قصير غير معقد لا يصل إلى حدود الأكتاف. المتابع الحاذق يعرف جدا أن الموضة هي تتحرك وتعيد طرح نفسها ولكن مع بعض الإضافات. ويمكن لمشاهد أفلام الخمسينيات والستينيات ملاحظة هذا الخاصية لاسيما في أفلام جيل عبدالحليم حافظ غيره من الفنانين.انتشرت(بوردا) في المدينة، وتسابق الشباب على اقتنائها لدرجة المبالغة والتطرف لدرجة أن الحكومة وقتذاك، بدأت تضيق الخناق على هذا النوع من الملابس وحاول منع الشباب من ارتداءها الذين وجدوا في هذا العمل تدخل في الذوق والحرية الشخصية. ربما يكون زميل الدراسة (علاوي) في إعدادية الثورة من أكثر المتحمسين لتسريحة (الكاريه)، ولعل وراء هذا الاندفاع حبه لابنة جيرانهم التي كانت تسحرهُ بنعومة شعرها تاركة نسمات الصباح تشاكسه ليعود إلى طبيعته كأنه قالب صب على رأس هذا الفتاة. يحاول صاحبنا أن يجعل طريقه مارا بحيث تلتقي العيون بالعيون وما عليه سوى متابعة الهواء وكيف حرك جدائل (الكاريه) ليصوغ منها وأشعة الشمس لوحة سريالية يصعب قراءة ملاحمها ألا من أتقن لغة العشق. وهناك جامع مشترك بين (علاوي الانكليزي) - كما يحب أن يطلق عليه الأصدقاء- ومحبوبته أن كلا شعريهما حيكت خصائله من أشعة الشمس .حاول (علاوي) أن يدس أولى رسائل العشق، ولكن رجفة اليد وضربات القلب المتسارعة وعرق الجبين جعلها محصورة في قبضة اليد، وكلما حاول مرة أخرى كان مصير محاولاته الفشل لتبقى حبيسة اليد. كانت سلوته هي (كاريه) ونظرات الصباح التي يسرقها رغم المحظورات. لم يحصل (علاوي الانكليزي) على معدل يأهله لدخول كلية، فسيق إلى العسكرية عندها استبدل ملابس(البوردا) بـ(الخاكي)، أخذت ماكنة الحلاقة الكهربائية طريقها على شعره الذهبي في أول يوم له في معسكر التدريب. الخدمة العسكرية قلبت حياته من متابعة لقصة (الكاريه) واستبدلت قاموس أحلامه من الرومانسة وقراءة الشعر " مبرد حبيبي، ولابس سراوين" بيت الشعر الذي كان يردده على آذان الأصدقاء ومنعاه " أن حبيبه يلبس بوردا مع سترة سراوين ". حولت العسكرية حياته إلى مصلحات (العرضات ، ورقة النزول، رئيس عرفاء الوحدة، القصعة)، وتحول من (بزر دلال) إلى (أبو خليل) هو اللقب الذي يطلق على الجندي وعادة ما يسَمعه من الآخرين. زاد في انقلابه وسرعة تحوله، انتسابه إلى صنف (السياقة)، وقيادة سيارة (الإيفا) العسكرية حيث المتعارف عن جنود هذا الصنف تدهورهم في السرعة فضلا عن وضع (البرية) على أم الرأس، وأستبدل (علاوي الانكليزي) أو (أبو خليل) أغنية (احلم بيك احلم بيك) بـ(حبيبي أمك ما تقبل من احاجيك). وبقيت (البوردا) و(الكاريه) حبيسة الإجازات وعقوبات النمر صفر. ......
#الكاريه
#بوردا
#وتسريحة
#عبدالحليم
#حافظ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758550

فرات المحسن : يوم آخر في حفر الباطن الجزء الأخير
#الحوار_المتمدن
#فرات_المحسن سحبت بتثاقل الورقة عند الضوء الشحيح للقنديل المعلق في زاوية الملجأ، بينما كنت أنظر لعيون الجرذ الناطّة من بين لوح السقف والصفيحة الحديدية. كانت أصابعي تهز القلم فوق الورقة هزاً خفيفاً مخدراً، لترسم دوائر متداخلة.راودني الإحساس الغامر نفسه، الذي ينتابني بين الحين والآخر.الخواء المضطرب تحت سماء مفتوحة مليئة بالثقوب الفاغرة. وحيداً، أسير في متاهة لا حدود تلجمها. ورغم عتمة وثقل سقف الملجأ، فقد شعرت بأن جسدي لا زال ممدداً فوق الرمل. تنبلج السماء فوقي مثل كوّة موحشة، ترسل إشارات سحرية عبر نفقٍ بعيدٍ جداً، تأتي منه الأصوات شحيحة لا تستطيع أذناي تمييزها، فينتابني خوف يخالطه استسلام تام مطمئن، وكأنّ بي مساً سحرياً يشلّ كل حواسي. إحساس بالخدر التام والرغبة بالصمت، صمت تام يقتل ما في داخلي. لا أذكر عدد المرات التي كتبت فيها رسائل. فأنا أمقت كتابة الرسائل. و هذا سبب لي الكثير من الإشكالات في أكثر من مناسبة. فأنا لا أجيد الحديث عن أمنيات وتمنيات وتدبيج تحايا، أو التعبير الدقيق عن المشاعر، وأجد صعوبة في سرد الوقائع ووصف الأماكن. وفي أغلب الأحيان أجدني عاجزاً كلياً عن كتابة ما أردت الحديث عنه، فأرجئه للقاء مباشر واعتذار يكون دائما غير مقبول . عندما كتب مدرس اللغة العربية عبد القادر البصام، مواضيع الإنشاء الأربعة، فوق اللوح المدرسي الأسود، وطلب أن يختار كل واحد منا موضوعاً ليكتب عنه، ثم يجلبه بعد انتهاء العطلة الربيعية، طالعني مباشرة فتسقطت من نظراته رائحة التهديد. ومع هذا لم يترك الأمر يمر بسلام دون أن ينبهني بحدة وأمام الطلاب، بأن هذه فرصتي الأخيرة، وإن لم أحاول اغتنامها، فذنبي على جنبي. كتبت عناوين المواضيع الأربعة في الدفتر، وتركت الاختيار حتى اليوم ما قبل الأخير من انتهاء العطلة، أو الأحرى قلبتها في رأسي دون أن أستطيع الاختيار. ولكني أنجزت ذلك في اليوم الأخير وسلمت دفتري بروح مغموسة بفرح غامر، في أول يوم دراسي نهاية العطلة. أشاح المدرّس وجهه عني وابتسامة مصطنعة ترتسم بتثاقل فوق شفتيه. في اليوم التالي جلس فوق أول مقعد في الصف ثم نادى باسمي. أوقفني أمام الطلاب فشعرت بالارتباك والفزع فأطرقت رأسي. ثم انطلق صوته:ـ ما الذي يفعله الطالب حين يصف مكاناً ذهب إليه ؟ من يجيب عن ذلك ؟ارتفعت الأكف تتطاول كي يشير المدرّس لأحدهم بالإجابة، لكنه صرخ بأعلى صوته أن اخرسوا. وكان صوته المجلجل مثل زئير أسد. ارتبكت الأكف الصغيرة، وراحت تنسحب واحدة تلو الأخرى. انكمشت وأحسست أن الجدران تقترب لتطبق علي وتهرسني. إحساس بالرهبة والانسحاق سيطر على روحي، فراح جسدي يرتجف بتسارع ولم أعد أستطيع السيطرة عليه.ـ غبي.. ما هذا ؟ أهو وصف لحمّام شعبي يستحم الناس فيه أم هو سرداب موتى ؟نزّ جبيني عرقاً بارداً غطـّى جبهتي، وراحت ركبتاي ترتخيان. قاومت اندفاع رغوة تصاعدت في أحشائي. ضحكات رفاقي أدخلتني في هلام سائل كثيف، فسقطت أخيراً مغشياً علي .كان الخوف يسيطر عليَّ حين أفقت وأنا أرى كـّفه الثقيلة تمسد جبهتي بالماء البارد .ـ دلال صبيان. لا شيء سواه. انهض يا شاطر. رغم أنك لم تكتب عن الموضوع بشكل حسن، ولكن لا بأس. سوف أحتسبها لك هذه المرة.حين جلست بين دفـّتي مقعد الدراسة، كنت أحبس دمعتي خوفاً ورهبة. وكان خدر تام يسيطر على كامل جسدي. لم أكن بقادر على إسكات ضحكاتهم التي راحت تجلجل في رأسي. وكان جسدي الواهن يتفصد عرقاً بارداً، ويقف المدرّس أمامي وهو يغتصب ابتسامة شاحبة لم تتعدَّ حافـّة شفتيه الغليظتين.*****وضعت الورقة جانباً وطالعت مكان الجرذ الفارغ. شعرت بح ......
#الباطن
#الجزء
#الأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758559

إبراهيم العثماني : الطّاهر الهمّامي المثقّف الموسوعي
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني كنّا نمنّي النّفس بكتابة مقال صحفي- بمناسبة مرور الذّكرى الخامسة على وفاة الطّاهر الهمّامي- اعترافا له بالجميل لما قدّمه من خدمات جليلة للثّقافة في تونس وخارج الحدود، وتخفيفا من وقع الغبن الّذي طاله حيّا وميّتا، وارتأينا أن نركّز على تراثه الّذي لم يجمّع ولم يُنشر في كتب. ولكن ما إن شرعنا في النّظر في ما ترك موزّعا بين الصّحف والمجلاّت والكتب حتّى بدأ المقال يتعملق ويتمرّد على الحدود الّتي رسمناها له فعجزنا عن ترويضه وسلّمنا له أمرنا. لذا اكتفينا، بهذه المناسبة، بتقديم الخطوط العريضة في انتظار تدبّر الأمر وتذليل الصّعوبات والعودة من جديد إلى هذا الكمّ الهائل من الكتابات بأكثر دقّة وعلميّة.1 - الطّاهر الهمّامي شاعرا: اعتاد الطّاهر الهمّامي أن يجمّع أشعاره وينشرها في مجاميع ويصطفي لها من العناوين ما يعبّر عن مضامينها وعن اللّحظة الّتي تتنزّل فيها. لذا تكون هذه القصائد متقاربة في زمن كتابتها، متفاعلة مع الواقع المعيش الّذي يفرزها. لكن تبيّن لنا، بعد البحث والتقصي، أنّ عدة قصائد تركها وذهب في حال سبيله. وهذه القصائد تمتدّ على عدّة عقود، و تفرّق بينها المدّة الزّمنيّة (السّبعينات/ بداية الألفيّة)، والأغراض (قضايا المجتمع/الوطن/ فلسطين) واللّغة ( الفصحى والدّارجة) والوزن (العمودي/ في غير العمودي والحرّ). وسنقتصر على ذكر مصادرها دون الإشارة إلى عناوينها ومضامينها لضيق المجال: 1) الفكر: مارس 1972 ،2) الرّأي : 6 قصائد في أعداد سنتي 1979/1980 ،3) ورقات ثقافيّة عدد 73 /1996 ،4) مجلّة حقائق، أعداد:774،776،777،794،799.2 – الطّاهر الهمّامي ناقدا:لم يكن الطّاهر شاعرا فحسب فقد جمع بين قول الشّعر والتّنظير له ونقده منذ أن كان له موقع متميّز في حركة الطّليعة الأدبيّة. وقد عُرف، كالعادة، بتجميع ما يكتب ونشره. لكن ما لم ينشره يفوق بكثير كتبه النّقديّة الأربعة ( استثنينا الحديث عن بحوثه الجامعيّة). ذلك أنّ عشرات المقالات الموزّعة هنا وهناك تكوّن مادّة ثريّة لعديد الكتب. فله 12 مقالا ينتسب إلى مرحلة الطّليعة الأدبيّة لا يزال منشورا في"العمل الثّقافي" 1970/1972، جريدة "النّاس" 1972، "الفكر" 1971، "المسيرة "1970،"الأيّام" 1971.وتضمّنت صحيفة "الرّأي" بين سنتي 1980/1981 أكثر من عشرة مقالات تراوحت بين النّقد والتّنظير والتّعريف بشعراء خالدين.وما إن خمدت معركة الواقعيّة بنهاية "الأيّام الشعريّة" في الحمّامات وفي تونس في بداية الثّمانينات حتّى عاد إلى هذه المسألة يقلّبها من زوايا أخرى ويتحدّث عن الواقعيّة والجماليّة والحداثة، وكتب ما يتجاوز عشرة مقالات في هذا الشّأن وفي شؤون أدبيّة أخرى ونشرها في صحيفة" الصّباح" بين سنتي 1987 /1988.والطّريف أنّ الطّاهر الهمّامي قادر على فتح أكثر من معركة أدبيّة في آن. فقد ردّ على ناقد سمّى نفسه"فتحي الرّابحي عمارة" واعتبر الطاهر هذا الاسم قناعا تخفّى وراءه للانتقاص من قيمة القصائد الّتي نشرها على صفحات "ورقات ثقافيّة" (انظر"حين تجني على نفسها براقش- ورقات ثقافيّة- ع 96-1996). ولمّا انتصر الوهايبي لهذا النّاقد رد عليه الطّاهر في مقال مطوّل موسوم ب: " ردّا على شوارد الوهايبي" أوقد نارك يا أخي" (ورقات ثقافيّة ع 101 /1996).ولم تنته سنة 1996 حتّى أثار الطّاهر سجالا أدبيّا آخر ردّا على اليوسفي:"الشّاعر الهمّامي يناقش النّاقد اليوسفي ويقول:" قراءتك غاشمة" ("الصّباح" – الثلاثاء 17 ديسمبر 1996 ص 11)، وعاد إلى الحديث عن مكاسب "الطّليعة الأدبيّة" في ردّه على عز الدّين المدني (حقائق ع 785/2001).ودراس ......
#الطّاهر
#الهمّامي
#المثقّف
#الموسوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758558

عبد العاطي جميل : مسودة من مجرة الأشواق
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ــ إلى زوجتي في قربها وبعدها ... مع محبتي الشعرية ......................................................................1 ــ ... كأنها تعرفمتى ينطق جسدها ويتمنطق ،ومتى يتوقف .. تعرف متى تقود روحها البرية إلى راح بحرها حين يأويها الليل في وحدتها الحالمة وربما الحزينة .تعرفمتى تسكر من مجاز ومتى على ضفة الحبيبالبعيدتصحو ...................2 ــ قرب الزق مني بعض من نزقي فاقتربي من هوايالأخرق .فالأفق سهم يصيب عينيبنشوة الأرق . ومن شبقي رحيق شوقي أصبإليك من كأس دميعلى رباك يسقيمن لهفة لقاء ينزفمجازي كلهمن لذة حمقي ......................3 ــ لفرحها أفرححين بعيدا ترقصعن عينيقريبة من قلبيأمام المرآة مثلما كانت تفعل في طفولة خجلها في طفولة سجنهاربما كانت تشعر أني أراقبها عن بعد .. وعن كثب .. أسمع حفيف خطواتها الخفيفة .. الحافيةكي لا يشعر بها الجيرانوربما أشاركها الإيقاعذاته في شغب :دندنةتصفيقانقراعلى كتاب أو على خشب .. لها أوحي أني بها سعيدفهي رفيقة الكدحشريكة الأشواقمن شرنقة العادات القديمة الجماعية العقيمة إلي تخرج .. إلى أفق ذاتها الحرة الجميلة تخرج لتسكن ذاتيفتبدو لي أكثر أنوثة أكثر عشقا أكثرا بهاءأكثر صدقا أكثر ثورةواحتفاء بمجرة الحياة .............................يونيو 2022.............. ......
#مسودة
#مجرة
#الأشواق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758557

فاطمة الفلاحي : حد آخر الليل
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 321.نبوءة واده المقدس؛يوحى إليكَ بتحقق الرؤيا لتؤمن وتصدق النبوءة ولو بعد حواء كثر.322.وشاية صبر تجلدني،وتبريرات جمة تصلب أنفاسي أنّى توجهت،ووجع جاثم مُسيج بجحافل من توق مضني،أشد به أزري.323.إلى عصفورة الشجن:حين يسيل صوتك عبر رقائق الأثير،صوب سمعي سيتوغل روحي وأتلاشى..324.إلى محياك المُشتهى،ويا كل كلي لديكَ،امنحيني أنا.325.حين تعتري المسافة بين الشك و اليقين مسارات تحريض ودوار..سيفرز الشك الأعمى سمومه حد الأنفاس،ويدب فيها أنين المواجع.326.أوَ تعلم بأن عمري بلون التُراب، يتساقط كـحبات الرمل؟أو تعلم بأن الأحلام التي زرعتها في رمل حكايانا،عانقتها أمواج مده إلى عمق البحر؟.327.بالله عليك يابراق أي قلب لك، يحملك إليهن وقتما تشاء ؟328.بيني وبين الحياة هذيانات،وسكرة وقت لا تستفيق.329.سأسبر غور بحر الوصال،لأقاسمك أرخبيل الأمنيات،التي كنا نستعرضها إفتراضًا كسيرة ذاتية.330.تأخذنا ألوانها حد الانغماس في روحها،التي تتدلى منها انحناءات البنفسج،فتزهو بهفهفة فتانة تمتد حد آخر الليل ..________________المجموعة الشعرية قيد النشر : شوارد منقوعة على عزف منفرد#فاطمة_الفلاحي ......
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758556

محمد عبد الكريم يوسف : إدارة المخاطر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف جاري سي بيززوترجمة محمد عبد الكريم يوسفتخيل لدقيقة هذا السيناريو. لقد أنفقت مدخرات عائلتك ، واضطررت إلى الديون مع أصدقائك لفتح عملك الذي تحلم به - مقهى في فانكوفر عندما تلاحظ إزالة علامة الإيجار من متجر الزاوية من النافذة. أمم.استأجرت تلك المساحة الجميلة عبر الشارع من متجرك الذي تم افتتاحه حديثًا. هل تبكي أو هل أخذت هذا النوع من الأشياء في الاعتبار عندما كنت تخطط لعملك؟ماذا يمكن أن تفعل؟ أعتقد أنه يمكنك إغلاق المتجر على الفور والاختباء أو يمكنك التمحور بسرعة من خلال عرض أو ميزة بيع فريدة جديدة قد تخفف من تأثير جارك الجديد.يطلق عليه إدارة المخاطر ومعظم المبتدئين لا يخاطرون حقًا بمشكلة خطيرة عند إنشاء مؤسستهم.هناك ما يقرب من ثمانية أنواع من المخاطر التي قد تصيب عملك في أي وقت ، لذلك عليك أن تكون مستعدًا. إن عملية إدارة المخاطر بسيطة ولكنها تتم بشكل سيئ في كثير من الأحيان أو لا تتم على الإطلاق.العمليةتحتاج إلى تحديد المخاطر المحتملة التي يمكن أن تواجه شركتك الناشئة بشكل منهجي. قد ترغب في التفكير خارج الصندوق لأن أي شيء يمكن أن يحدث ، وسيحدث ، لذلك من الأفضل أن يكون لديك إستجابة لأي مخاطر حددتها.بعد ذلك ، تحتاج إلى تقييم احتمالية حدوث المخاطر ، وفهم كيفية الاستجابة. قد ترغب في وضعها في قائمة تتدرج من المحتمل جدًا إلى شبه المستحيل. وإن لم تكن تعيش في زقاق تورنادو ، فقد تفكر في وقوع كارثة طبيعية على أنها فرصة بعيدة. قد يختلف رأي أرلين ديكنسون ، مخضرم دن التنين الكندي. وقد ذهبت للعمل يومًا واحدًا بعد عاصفة وحشية لتجد أن الطابق السفلي في مكتبها في تورنتو قد تعرض لأضرار بسبب المياه. لا ، لم يكن هذا سقفًا متسربًا ، فقد كان قبوها بالكامل حيث خزنت سجلات العملاء وأجهزة الكمبيوتر والضرائب وغير ذلك ممتلئًا حتى السقف بمياه قذرة كريهة الرائحة. كل شيء دمر ولكن لديها تأمين. عندما ترى أنواع المخاطر ، عليك أن تبتكر طريقتك الخاصة للتخفيف منها.ستحتاج إلى أنظمة مطبقة حتى يتم التعامل مع المخاطر المالية مثل الحسابات المتأخرة والموردين الذين توقفوا عن العمل. يسير هذا جنبًا إلى جنب مع الجزء الأخير من العملية - المراقبة. من خلال تتبع ومراجعة المخاطر الحالية الخاصة بك ، يمكنك متابعة العملية والاستعداد عند حدوثها.الأنواعهناك ثمانية أنواع على الأقل من المخاطر في السوق.الخطر الاستراتيجي :يمكن للمرء أن يعتبر فتح منافس في مجال تخصصك مخاطرة نموذجية. مثل المثال أعلاه ، يمكنك تقليل تأثيره ، كما ستتعامل مع أي منافس آخر ، من خلال تقديم خدمة ومنتج وتجربة أفضل. كان لدي عميل ، على عكس المثال السابق ، كان يتفاوض على عقد إيجار لمساحة كبيرة في شارع مزدحم في فانكوفر لمقهى خاص به. لقد تم شراء جميع المعدات والمصمم الداخلي والموظفون في مكانهم ولكن وكيل التأجير استمر في رفع سعر الطلب للقدم. لقد توليت المفاوضات وأدركت أن هناك مشكلة تنذر بالسوء - كان يجب أن يكون هناك عارض آخر للحصول على المساحة. كانت هناك منافسة ولم يكن سوى ستاربكس. وغني عن القول إنهم فازوا على الفور. استقر موكلي على أول مساحة يمكن أن يجدها والتي تبين أنها أقل شأناً على حساب شركته الناشئة. افتتح وأغلق في غضون عام.خطر الامتثال : - قد لا ترى هذا قادمًا. غالبًا ما تكون هذه لوائح أو تشريعات جديدة ستغير الطريقة التي يجب أن تمارس بها الأعمال. يستعد مالكو سيارات الأجرة في فانكوفر للتشريع الذي سيسمح لشركة أوبر بالان ......
#إدارة
#المخاطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758555

سيف ضياء : الامن الفكري المستدام ورهانات السلم المجتمعي
#الحوار_المتمدن
#سيف_ضياء لعله بات من المسلم به ان الامن الفكري احد اوجه الرغبة الحقيقية في ان يعيش الفرد في اي مجتمع مهما كانت طبيعة مكوناته في راحة وسكينة بعيدا عن التناحر والتجاذب وربما التصادم لاغراض لا يستفيد منها الا اعداء هذا البلد ويزج باهله في اتون محرقة واحتراب لا يسلم منه احد. يعد الامن الفكري في الوقت الحاضر هو صمام الامان في الدول التي تتكون من قوميات او اديان ومذاهب مختلفة اي إن الأمن الفكري هو الذي يمنح الافراد في علاقتهم التبادلية فيما بينهم وفي علاقتهم بالدولة حالة من الشعور بالارتياح والرضا والطمأنينة على انتمائتهم وارائهم ومعتقداتهم والهوية الثقافية لهم والتي تميزهم عن غيرهم وما ترسخ من اعراف وتقاليد في مجتمعاتهم. ان الغزو الفكري يستهدف بالدرجة الاساس منظومة الامن المجتمعي ، اذا فانه يستهدف كل شي مهما صغر او كبر ومهما كان تأثيره وقد يتفاوت هذا التأثير لاسباب تتعلق بنسبة عدد الافراد التي لها الاستعداد والرغبة للاستجابة لمغريات الغزو الفكري او الثقافي والجهة التي تقف وراء احداث هذا التغير ونوع الاساليب المستخدمة للترويج له، ومن اجل ذلك نستطيع ان نحدد طيف واسع المدى من اساليب الغزو الفكري او الثقافي بالامكان الوقوف على اهمها:-1. عرض الافكار والعادات والتقاليد الاجنبية باسلوب يتماشى مع رغبة الكثير في التخلص من القيود الدينية او الاجتماعية المفروضة عليهم وحسب اعتقادهم.2. وسائل الاعلام ووسائل التواصل الاجتماعي.3. محاربة اللغات الام والتشجيع على استخدام لغات اخرى.4. الحث باتجاه تغير مناهج وانظمة التعليم.5. التحريض على العنف واشاعة اجواء الفوضى وسرقة المال العام.6. اقامة المؤتمرات والندوات والبحوث والترويج لمفاهيم خاطئة مثل (صراع الحضارات) ونشر الكتب والبحوث التي تؤيد حتمية هذا التصادم بين الحضارات والثقافات المختلفة.7. الاحتلال العسكري المباشر.8.الاساءة الى الرموز الدينية او القومية. الفاعلون الاساسيون في تحقيق الامن الفكري :1. صناع القرار 2. القادة الدينيون و المؤسسات الدينية .3. قوى المجتمع المدني والمجتمع المحلي.4. وسائل الاعلام المحوكمة .5. المؤسسات الاجتماعية والثقافية.6. المؤسسات التعليمية التربوية والاكادميات العامة والخاصة.7. المراكز البحثية وجماعات الضغط.8. منظمات حقوق الانسان.9. الاجهزة الامنية.وسائل مواجهة التهديد الفكري المعادي:-1- الوسطية والاعتدال والاستقامة.2- كشف ومحاربة الانحراف الفكري ومعالجته من قبل الجهات الرسمية والشعبية ضمن خطة توضع لهذا الغرض.3- اعداد الاجيال اعداد صحيح مبني على وجود نظام تعليمي فاعل يجمع بين القديم والجديد باسلوب شيق وممتع علمي بعيد عن الجمود والانغلاق ويجعل من تراث الامة معينا من اجل التقدم ومواكبة الحاضر.ويعمد القائمون على اعمال خدمة الامن الفكري على اتخاذ كافة الاجراءات بقصد المحافظة على الهوية الثقافية المميزة لشعب معين او امة معينة من التأثيرات الخارجية ومنعها من الانحراف او مسايرة التوجهات الخارجية او التقليل من تأثير تلك التوجهات بما يحفظ لتلك الهوية سماتها العامة ومصالح افرادها.الاهداف التي يسعى الأمن الفكري لتحقيقها :-1. الحفاظ على الهوية القومية او الدينية لمجتمع معين.2. تعزيز الامن والسلم المجتمعي.3. توحيد الاراء والتصرفات تجاه الاحداث التي تتعرض لها الدولة خارجية كانت او داخلية.4. تحصين الافراد تجاه توجهات الغزو الفكري والثقافي الاجنبي او المعادي. ......
#الامن
#الفكري
#المستدام
#ورهانات
#السلم
#المجتمعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758554

أحمد صبحى منصور : ف 7 : المرأة العاملة فى رؤية قرآنية موجزة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور ف 7 : المرأة العاملة فى رؤية قرآنية موجزةب 2 : تفاعل المرأة فى المجتمع . كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى الذكورى) ف 7 : المرأة العاملة فى رؤية قرآنية موجزةحديث القرآن عن المرأة العاملة :ــفى قصة آدم وحواء 1 ــ في قصة آدم وزوجه في الجنة التي كررها القرآن كانت الثمرات قريبة التناول حيث لا تعب ولا كدح في سبيل لقمة العيش ، ومع ذلك كانا يتجولان معاً بين أشجار الجنة ، لم تجلس حواء في انتظار آدم وهو يأتي لها حاملا الفاكهة ، وإنما كانت تتجول معه وهما يحملان معاً الأوامر الإلهية : ( وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنْ الظَّالِمِينَ ) (الأعراف : 19 )، أي كان الخطاب لهما معا بالسكن والتجول في الجنة حيث شاءا ، وبالنهي عن الاقتراب من الشجرة المحرمة ، وحدث ان أكلا معا ، وتجولا معاً ، ثم خدعهما الشيطان فأكلا معاً من الشجرة ، وهبطا معا إلى الأرض ..2 ـ إن العمل يعنى المسئولية ، وكان عمل حواء (مثلها مثل آدم) منحصراً في التجول والحصول السهل على الطعام ، وكانت مسئوليتهما منحصرة فقط في الابتعاد عن الشجرة المحرمة ، وقد قاما معاً بالعمل ، وارتكبا معا الأكل من الشجرة المحرمة ، ودفعا معاً ثمن هذه الوجبة المحرمة ، ودفعناها نحن معهما ، لذلك قال تعالى لهما ولنا أيضا : ( اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ) ( البقرة :36 )، وخرجنا نحن من تجربتهما ان لحواء عملا ومسئولية مع آدم اشتركا فيها وتحملا معاً نتيجتها..3 ــ إلا إن هبوطهما إلى الأرض اوجد واقعاً جديداً اختلف عن الجنة التي كانا فيها ، فالأرض تعني العمل والتعب والكفاح واستنطاق موارد الطبيعة بكل الحيل والفنون ، وذلك كله يعني كلمة واحدة هي (الشقاء)، وقد جاء هذا تحذيرا لآدم وحواء من قبل : ( فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنْ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى (117) إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا وَلا تَعْرَى (118) وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا وَلا تَضْحَى (119) طه). فى الأرض عايش آدم وزوجه وأبناؤهما الشقاء . والنسبة الكبرى من هذا الشقاء يقع على عاتق الذكور ، فالمرأة فى شقاء الحمل والولادة تحتاج الى رعاية ، والرجال هم المؤهلون ــ أكثر ــ جسدياً لذلك الشقاء ، وهو المؤهل نفسيا ليتحمل عن الأنثى الجوع والعُـري و"البهدلة" وهو يفعل ذلك بغريزته ، مثلما تندفع نحوه "حواء" بغريزتها تطلب الحماية والحنان ، ومثلما تهتف باسمه إذا حلّ الظلام فيسرع إليها ليحتويها بين جوانحه لأنها مستودع الخلود الدنيوي امامه ، ففي داخلها ــ في القرار المكين ــ تنمو ذريته وتخرج من أحشائها إلى احضانها لتستمر رحلة الحياة ، وهذا هو العمل العظيم والدور الخالد لحواء في هذه الدنيا ، والذي تأهلت له نفسياً وتحوّرت لأجله جسدياً ، والذي إن أبعدتها عنه طموحات الحياة الحديثة عاشت شيخوخة تعسة باردة وشقية ، بدون ذرية يؤوونها ويحيطونها بالرعاية والحنان في أواخر العمر .4 ــ ونتدبر قوله جل وعلا لآدم وهو في الجنة عن الشيطان : ( فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنْ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى (117) إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا وَلا تَعْرَى (118) وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا وَلا تَضْحَى (119) طه)،ونلاحظ أن الخطاب جاء لآدم وحواء في كلمة " يُخْرِجَنَّكُمَا" أي أن التحذير جاء لهما معاً ، اما عاقبة ......
#المرأة
#العاملة
#رؤية
#قرآنية
#موجزة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758563

علي عرمش شوكت : العملية السياسية العراقية.. امتلأت مبادرات وافرغ جوهرها.
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت لم تعد اللوحة السياسية في العراق قادرة على استيعاب المبادرات والمُهل المبهمة. من حيث فهم مضامينها الغبراء، و من التباس معالم ابعادها الزمنية المتكررة جزافاً. في ظل زمن طاعن في التردي والانحطاط. طاغياً على حياة البلد الذي تطحنه ازمة شاملة ساحقة قد وصلت مفاعيلها الى حافاتها الحرجة التي ينعدم فيها وجود الحيلة و الحل، حيث يغدو فيما بعد كل شيء رماداً بركانياً يزكم العقول قبل الانوف. عليه قد غدا الشعب العراقي كالسجين الذي لا يهيمن على تفكيره سوى البحث عن سبل كسر القيود او هدم الاسوار للنفاذ الى عالم الحرية. والحرية هنا لدى الشعب العراقي الان تتمثل بتوفير رغيف الخبز والسقف الواقي من البرد والحر، والرعاية الصحية، والتعليم العلمي، ومكافحة الفساد بسيادة القانون.. لم يبق مواطن عراقي يجهل اسباب فقدانه لمستلزمات العيش الكريم، التي تكمن مباعثها في الفساد وفقدان الروح الوطنية، والنهب والسطو المقننين من قبل الماسكين على سلطة المحاصصة. نعم هذه امور غير مجهولة . غير ان ثمة سياقات فساد خطرة لا مرئية تسمى { الدولة العميقة } لا احد يعرف عمقها اوابعادها الاقليمية والدولية. من باب الاستدراك لابد من قول: ربما تتوفر للمرء المتابع القدرة على تلمس بعض مكامن مبعث ديمومة الفساد والتعطيل.. حينما يتمكن من ان يفكك ما يطفح على السطح من مظاهر الانسداد والتعطيل المُعمد برضا بعض الاوساط الخارجية. فالمعطيات والمؤشرات التي ليست بحاجة الى عناء في تفسيرها والصادرة عن هذه الجهة السارقة المتصيّدة او تلك الاستعمارية الطامعة، التي تتمسك باستثمار الفراغات في حقول التجارة والزراعة والصناعة وعقارات الدولة، واباحة الحدود والمنافذ باستمرارها في التهرّب من الضرائب وتهريب افة المخدرات المدمرة ذات المردودات المالية الخيالية التي لم تلق مكافحة جدية بل انها محمية مليشياوياً و سلطوياً. كل ذلك كفيل بتشكيل اصفاد تقيّد ايدي حتى من يتقدم بمبادرة فيها نفس ذا مصداقية، و تكبحه عن المضي بها نحو تجاوز خطوط الصد، التي لاتخلو منها طريق مفضية الى حل ملح ومطلوب . . مما حدا بالناس ان تلجأ للسخرية حينما تسمع بظهور مبادرة لدى هذا الطرف او ذاك، حالها حال تشكيل اللجان التحقيقية التي سرعان ما تقبر في ذات الزمان والمكان. وهنا يتساءل المواطن الموجوع جوعاً وحرماناً ومهدور الكرامة عن سبب التردد الذي يصيب من صوتت له اغلبية الناس، وظل عزمه يفتقر للنهوض الثوري، المتجاوب مع ذلك الدعم الجماهيري المشهود له. ان ظاهرة السُبات السياسي ابان جلبة صاخبة، امر معيب وعليه مآخذ ترقى الى عتبة العتاب والحساب. فمنه العبرة تؤخذ وربما تصل حالة اعادة النظر في عملية الاختيار. مع ان طريقها غير معبدة، وبخاصة مع جماهير كانت وما زالت وسوف تبقى تقرأ الممحي. وتكشف المستور، لاسيما وانها مشحونة لحد الانفجارالعاصف. فهل يُدرك ذلك ؟؟؟ ......
#العملية
#السياسية
#العراقية..
#امتلأت
#مبادرات
#وافرغ
#جوهرها.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758562

حسين عجيب : مقدمة النظرية الجديدة 1 _ س
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ملاحظة أوليةعمر اليوم مثال نموذجي على العمر الفردي ، المزدوج بطبيعته بين الحياة والزمن ( او الوقت ) :يبدأ اليوم ( وكل يوم ) من الصفر ، ثم يتزايد حتى 24 ساعة بدلالة الحياة . والعكس بدلالة الزمن ( أو الوقت ) ، حيث تتناقص بقية عمر اليوم الحالي من 24 ساعة حتى الصفر بدلالة الوقت ( او الزمن ) .عبر مقارنة عمر اليوم ، مع عمر الفرد ( انت وأنا وجميع الأحياء ) ، تتكشف العلاقة الحقيقية بين الحياة والزمن .....يجب تغيير اتجاه حركة الساعة ، إلى التناقص بدل التزايد .حركة التناقص للزمن والتزايد للحياة ، الحياة تتزايد من الصفر إلى العمر الكامل ، والزمن بالعكس يتناقص من بقية العمر ( الكاملة في البدء أو لحظة الولادة ) إلى الصفر .هذه الفكرة أو الظاهرة ، أو الحقيقية ، مشتركة بين جميع اللغات والثقافات .أرجو المساعدة من القارئ _ة ، ممن يعرفون اكثر من لغة ، بنقد الفكرة بشكل متوازن . ( تقديم الدليل المناسب ، على سلامة الفكرة أو خطأها من خلال اللغة التي يعرفونها بالفعل ، مع كل الشكر والامتنان ) .....ضيعتنا الطرق السهلة ...من المحزن ، والمخيف أكثر ، كم تخدع السهولة كل إنسان ، وخاصة بعدما تتصل بالرغبة والمصلحة والعادة .حتى كبار العقول البشرية يسهل خداعها ، وتحريف اتجاهها عن الواقع والحقيقة ، أمثال نيوتن وأينشتاين وديفيد هيوم وهايدغر وغيرهم كثر . كمثال تطبيقي ، تتكرر عبارة " الزمن والمكان " في الثقافة العالمية ( الزمكان لدى اينشتاين وستيفن هوكينغ ) بشكل سرطاني _ بعد نيوتن _ وغير مفكر فيه غالبا . بينما العبارة الصحيحة ، والمناسبة ، " الزمن والحياة " غير موجودة في أغلب لغات وثقافات العالم ، كالعربية مثلا .إنه أمر يصعب تصديقه وتفسيره ، مع أنه حقيقي ومؤكد .( ما عليك سوى وضع العبارة " الحياة والزمن " أو الزمن والحياة " على غوغل ، ومقارنتها مع عبارة " المكان والزمن " ) .....مشكلة الزمن بين الفلسفة والعلم...هل الزمن مشكلة علمية أم فلسفية ؟ما طبيعة الوقت ، أو الزمن ، ومكوناته وحدوده ؟!قبل حل هذه المشكلة ، سيبقى الجهل سيد الموقف ، ويتمثل بالفوضى الثقافية السائدة في العالم ، خلال القرن العشرين بصورة خاصة .....المشكلة الثقافية المزمنة ، والمشتركة بين الفلسفة والعلم لا أحد يعرف ما هو الواقع .لا أحد يعرف ما هو الوقت أو الزمن .لا أحد يعرف العلاقة بين الحياة والوقت أو الحياة والزمن .1ما الفرق بين المشكلة العلمية والمشكلة الفلسفية ؟العلم تجريبي ، يتمحور حول الدليل والبرهان ، بينما الفلسفة نظرية وتتمحور حول اللغة والفكر .يتمحور العلم حول : ماذا نقول ، أو نكتب ، أو نفكر .بينما الفلسفة تتمحور حول : كيف نقول ، أو نفكر .فكرة الله مثلا ، مشكلة فلسفية وليست علمية .فشل الفلسفة ، أو تخاذل الفلاسفة ، في حل المشكلة الثقافية والمعرفية ، خفض قيمة الفلسفة ، وحول دورها إلى تهريج وحذلقة لغوية بمعظمها . فكرة الله مشكلة الفلسفة المزمنة ، قبل حلها ، يقتصر دور الفلسفة على التابع ( التفسير والتأويل ) للعلم والشعر والأدب والموسيقا وبقية الفنون .....الفكرة العلمية معقولة وصحيحة ومفيدة وقابلة للتكذيب .2مشكلة الآباء والأبناء مثلا ، هل هي مشكلة الفلسفة أم العلم ؟بالطبع ، هي مشكلة ثقافية ، وللفنون والشعر والرواية خاصة دور البطولة فيها ، وفي استمرارها أو بطرق حلها بشكل صحيح ومتوازن .لم أقرأ لعالم ، أو فيلسوف ، يناقش مشكلة العلاقة بين الآباء والأبناء .....<br ......
#مقدمة
#النظرية
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758561

شوقية عروق منصور : سلوى الفلسطينية في مهب الريح في الخليل
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور " سلوى في مهب الريح " عنوان رواية رومانسية للكاتب المصري " محمود تيمور" قفز العنوان إلى مخيلتي في موقف يتسم بالتوحش والعنف المحاط بقانون الغاب، موقف التحقيق مع الطفلة الفلسطينية " سلوى" بعد اتهامها بحمل السكين . القانون الذي سمح لهذا الجندي بالتحقيق مع الطفلة ، ذكرني بصفحات الاستعمار الذي يرقص طرباً من نشوة استعمار الأوطان ويكتب القصائد في تدفق الغرور الاحتلالي الذي يصير بعدها ركوعاً وهروباً من نزيف الشعوب الذي يتحول إلى مقاومة وطرد، ولغة تقاسم التاريخ رغيف الكرامة. عندما رأيت الجندي الإسرائيلي عبر الفضائيات وهو يعتقل الطفلة " سلوى شادي السدر " التي كانت تلعب في ساحة منزلهم في مدينة الخليل ، وفجأة دخل الجنود إلى البيت، لأن أحد المستوطنين اتهم ألطفلة بأنها كانت تحمل سكيناً .وأخذ الجنود يحققون مع الطفلة " سلوى " التي أخذت تبكي وشقيقتها تبكي إلى جانبها وتطالب الجنود بتركها، ثم اقتادوا " سلوى " مع والدها إلى مركز التحقيق، ولم يسمحوا لوالدها بالدخول معها أثناء التحقيق ، بعد مدة أطلق سراح الطفلة وقد حملوها بدل الهدايا تهديداً، إذا حملت السكين مرة ثانية سيعتقلون اسرتها ، مع أنها أقسمت أنها لم تحمل السكين . لا نريد القول أن صور الأطفال الفلسطينيين الذين استشهدوا قد نسجت عناكب النسيان بيوتها فوق أسمائهم، من محمد الدرة الذي استشهد في حضن والده إلى حرق علي الدوابشة وحرق الفتى محمد أبو خضير المقدسي، وقد وثقت " الحركة العالمية للدفاع عن الأطفال في فلسطين" في تقريرها أن قوات الاحتلال منذ عام 2000 قتلت 2070 طفلاً ، وعلى سبيل المثال قتلت عام 2014 وحده 550 طفلاً خلال عدوانها على قطاع غزة . لم أنسحب داخل عالمي كالسلحفاة داخل صدفتها بعد رؤية الطفلة " سلوى " وهي تبكي ، بل شعرت ان التاريخ قد خرج عارياً حين أمسك بمذكرات الطفلة اليهودية " آنا فرانك " التي كتبت مذكراتها في الفترة النازية في المانيا، كتبت عن الاختفاء وعن الخوف والرعب والقلق ودقات القلب المرتعشة، وغطس التاريخ في السطور جاعلاً منها البطلة الصهيونية التي لملمت غبار الحقد والكره الألماني وصنعت من ترابه تيجاناً وضعت على رؤوس الذين حلقوا بأجنحتهم في سماء الاستغلال السياسي. الطفلة " سلوى " خافت وبكت ولم يسمع الجندي الذي قام بجرها النشيج البريء ولم يفكر باحتواء الموقف وينظر إلى دموعها لأن قطار العنجهية الاحتلالية يسير بسرعة فائقة. من يحاول القول أن أطفالنا كبروا وأصبحوا أكبر من أعمارهم، من سنواتهم المسجلة في شهادات الميلاد، هذا صحيح لأن الواقع مكسو بثلج أسود ولم تعد الطفولة تقرأ أبجدية الحياة الطبيعية ، إنهم أتموا وأنهوا تهجئة أبجدية الظلم والقسوة والجوع والاعتقالات والقتل والاجتياحات والحواجز العسكرية ، وقد تعلموا القراءة بطريقة المواجهة وجعل الحروف طيوراً أحياناً تحمل حجارة من سجيل . ......
#سلوى
#الفلسطينية
#الريح
#الخليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758560

سلام المهندس : احذر من جرح القلوب الطاهرة
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس لم أكن يوماً إنسان ناكر للجميل ولم أكن أفتي بشيء لا علم لي به، بل كنت إنسان كانت تعنيني هذه الكلمة بكل محتواها ومبدئها، نعم كانت تعنيني كلمة إنسان! كنت اعالج الامور بحكمة بهدوئي وكنت اتحمل الخطأ لوحدي واحمل الاساءة من الآخرين بقلب كبير واتجنب الاساءة لهم، الطيبة هي فطرة جميلة في نفس الإنسان كجسد وروح نابعة من مشاعر الشخص تجاه الآخرين، لا اعرف كيف يستطيع احد النوم؟ ويجعل إنسان آخر ينام متألم بسببه لظلم ما او اساءة مهما كانت في اعتباراتي تعتبر خطيئة لا تغتفر، حتى من احببتهم من كل قلبي ومنحتهم الثقة تخلوا عني علماً لم استغل حبهم لنزوة او شهوة خوفاً لا اظلمهم معي او اسيء لهم وادمي قلوبهم الذي منحوها لي.الظلم مرآة عاكسة لجميع اعمالك سوف يرتد عليكَ يوماً ما، فلا تظلم احد ولا يأخذك الغرور لتغمس نفسك في وحل ظلم الآخرين، النفوس قادرة على تصفية حساب ظلمك فالروح إذا تألمت سوف تؤذيك، لجميع من قدم الاساءة لي انا سامحتهم السماح طريق النبلاء والظلم طريق المنافقين والجبناء، لنكن كالورقة البيضاء ونعبر عن مشاعرنا في داخلها بالكلمة الطيبة بالحُب بالإنسانية والوقوف جنب اخينا الإنسان، ظلم أن نملأها  بالكراهية والإساءة للآخرين، تعلق بما شئت لا تجعل حدود للعاطفة سوف تلتقي الارواح مهما كانت بعيدة، ولكن لا للظلم اكررها لا للظلم والإساءة للقلوب الطاهرة، اما ان تبقى على نفس الطريق واما إرحل بلا ظلم لإن سوف تلاحقك الارواح وتقتص منك مهما كانت المسافة.   الحُب جميل إذا كان بدايته اهتمام وتبادل افكار فمتعته لا تكمن بشهوته بل المتعة بالصدق والوفاء، انا اكره التعبير للطرف الآخر في الكلام بل اعبر عنهُ بالاهتمام واخذ الرأي، فأجمل ما فيه الصدق والخوف على من تهتم بهِ، فلغة الكلام بلا ثمن والعيب في الكذب لذا اتجنب التقرب مثلما قلت اعلاه لا اريد آذي قلوب ليس لها ذنب بالألم، مررت بأيام سوداء مليئة بالألم فتأكدت عقاب ارواح اجساد الاخرى مؤلمة وارتدادها كان عنيفاً عليه نفسياً وجسدياً، رغم الصدق وإنسانيتي ومحتويات الذات في داخلي لكن الألم غير في داخلي كثير، كيف اكون انسان؟ وانا غير قادر لتحقيق احلام من ائتمنك على روحه، لكي اكون انسان عليه اكون عادل وصادق ومخلص وإن لم أكن كذلك يجب عدم السير في اتجاه اذية أحد.كنت محظوظ في حياتي جداً كل شيء متوفر لدي، وظيفة مرموقة واحب عملها جداً سارت الرياح بما لا تشتهي السفن، فقدت كل شيء في لحظة كأنهُ كابوس، سقوط مدوي ومؤلم في نفس الوقت، صدقاً لحظتها أسأل نفسي لماذا حدث لي هذا؟من مسؤول اللاجئين إلى لاجئ؟ ومن مسؤول اغاثة الفقراء إلى فقير؟ اكررها لماذا حدث لي هذا ؟ بحثت في حياتي هل أسأت للناس؟ هل كنت إنسان عاق لوالديه؟ كل هذا لم افعله في حياتي، تأكدت انهُ عقاب الارواح روح آمنت بي كنت اتخذها تسليه وامارس النزوة، دروس قاسية جداً علينا التعلم منها والاستفادة من تجاربها ونتجنب جرح قلوب آمنت بنا، علينا فقط نمنح الاهتمام لمن نحب بدون ان نصارحه ونعطيه الاهتمام ما اجملها إذا الارواح التقت في طهارة ارواحنا. ......
#احذر
#القلوب
#الطاهرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758565

قاسم حسين صالح : مبادرة لترطيب الأجواء بين الأعلام والقضاء
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح الواقعة (اتهم القاضي فائق زيدان الإعلامي سعدون ضمد بأنه يتعمد الإساءة لمجلس القضاء باستضافة من لديهم رأي سلبي بالقضاء..ووجه كتابا إلى رئيس شبكة الاعلام فصدر أمر بإيقاف البرنامج، فيما أصدر القاضي زيدان مذكرة قبض بحق الإعلامي سرمد الطائي.هذه الواقعة فيها إشكالية معقدة..بين حرية التعبير التي لا تستثني أحدا او مؤسسة ،وبين الرصانة في الطرح..فاتهام خطير بأن القضاء اصدر مذكرات إعتقال ضد أي معترض على رئيس مجلس القضاء..كان على سرمد الطائي أن يثبته بأدلة بذكر اسماء من اعتقلوا.وللتذكير فإن تقرير أميركي ذكر أن 74 قاضيا اغتيلوا بعد 2003 ..ما يعني أن موضوع استقلالية القضاء في العراق..موضع شك.ليس القصد هنا تبيان رأي بهذه القضية المعقدة والخطيرة..بقدر ما نريد استطلاع رأي يوصل لحل موضوعي وعقلاني.تحياتي واحترامي للقاضي فائق زيدان والصديقين سعدون ضمد وسرمد الطائي). كان هذا نص منشورنا بوسائل الأتصال الجماهيري يوم (4 /6 /2022) شارك فيه اكاديميون واعلاميون.تحليل الأجابات توزعت آراء المشاركين على ثلاثة مواقف،الأول: يرى ان حرية التعبير كفلها الدستور ولا يحق لرئيس مجلس القضاء التدخل فيها..اليكم نماذج منها:* محمود ابو هدير: فعلا دكتور كان وصفك دقيقا إنها مشكلة معقدة وخطيرة وردة الفعل للقضاء ورئيسه تؤكد ذلك..مع اننا نعلم علم اليقين من أن القضاء العراقي بقى متفرجا وساكتا عن ملفات خطيرة جدا تتعلق بالفساد وقتل المتظاهرين وغيرها مما جعلنا نضع علامات الاستفهام على إداء القضاء.*د.علاء الركابي: اهتزت صورة القضاء عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1632-;-عندما اجتهدت المحكمة الاتحادية برئاسة مدحت المحمود بتفسير الكتلة الاكبر، وهو ما غيّر بوصلة العملية السياسية واجهض الديمقراطية برمتها.*عامر محمد: عندما يكون القاضي في خدمة السياسي فان الحديث عن العدالة يكون مزحة.*جليل الجشعمي: في النظم الديمقراطيه، اهم مبدأ هو الفصل بين السلطات،لكن في النموذج العراقي السلطات الثلاثه الواحده تؤثر على الأخرى من خلال الضغوطات والترهيب والتصفيه.* صلاح زنكنه:فائق زيدان لا حول ولا قوة له امام الأحزاب المتنفذة ،وشعرت بالشفقة عليه كونه لم يتمالك زمام أمره وراح يبرز عضلاته القانونية على الصحفيين المساكين ،أتحداه أن يتخذ موقفا مشابها ضد أحد السياسين الاسلاميين المخضرمين. *اركان الزيدي: خلال احتفالات انكلترا بذكرى جلوس الملكة إليزابيث على العرش السبعين،استقدمت الاذاعة البريطانيه سياسيين معارضين انتقدوا ان تقوم الملكة بهذه الاحتفالات الباذخة في وقت تعيش البلد ازمة اقتصادية حادة وتقشف وانتقدوها بانتقادات لاذعة،ولم يحتج القضاء!الموقف الثاني: ادان تصرفات بعض الأعلاميين ..اليكم نماذج منها:*عباس عودة شنيور: بعض الإعلاميين يتجاوزون مفهوم حرية الصحافة الى التأليب والتعبئة وإلقاء التهم بطريقة غير مسؤولة ،وتحريضية ضد مؤسسات رسمية و غير رسمية غالبا ما يسكتون.*جليل رهيف:سرمد انسان طائفي و مثير للمشاكل و الفتن ..ماذا قدم حتى يتكلم بسوء عن القضاء و الشهداء ..حرية التعبير لا تعني شتم الاخرين.*طالب شمّه: سرمد الطائي شيعي، وكان معمما يدرس في الحوزة بمدينة قم، وكل خصومه شيعة .. اذن كيف يكون طائفيا؟ وضد من مارس الطائفية؟اليسار العراقي: ينبغي التميز بين دور مقدم البرنامج المهني سعدون ضمد وبين سرمد الطائي ..كونه بوقا لجهة سياسية.*عدنان هادي: حرية التعبير لا تعني التشهير بدون دليل، أو التجا ......
#مبادرة
#لترطيب
#الأجواء
#الأعلام
#والقضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758564

عزالدين أبو ميزر : بدعة-قصيدة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر د. عزالدين أبو ميزرفِي مَسجِدِ زَايِدَ حَاخَامٌهُوَ مَنْ ألقَى خُطبَةَ جُمعَةْخُطَبَاءُ الجُمَعِ لَهُ أسْتُدعُوامِنْ أرضِ العَرَبِ المُتّسِعَةْبٍخُشُوعِِ كَانُوا يَستَمِعُونَوَمُهَجِِ مِنْ خَوفِِ وَرِعَةْمَا اعتَرَضً عَلَيهِ مِن أحَدِِ أوْ قَالَ بأنْ هَذَا بِدعَةْوَخُرُوجٌ عَن دِينِ الآبَاءِوَقَبْلََا مَا أحَدٌ شَرَعَهْحَتّى إنْ يَومََا أمّهُمُفَسَتُصبِح سُنَنَا مُتّبَعَةْوَسَيَبقى الأقصَى وَمُحَالٌأحَدٌ مِنهُم يُطفِىءُ شَمْعَهْد.عزالدّين ......
#بدعة-قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758567

روز اليوسف شعبان : قراءة في كتاب -رحلات أبي الحروف في الأقطار العربيّة-
#الحوار_المتمدن
#روز_اليوسف_شعبان قراءة في كتاب "رحلات أبي الحروف في الأقطار العربيّة"،(2021)،تأليف فاطمة كيوان.إصدار دار الهدى للطباعة والنشر كريم. تدقيق لينا عثامنة. رسومات منار الهرم. اخترت أن أبدأ قراءتي لهذا الكتاب من الفقرة الأخيرة فيه، حيث تنهي الكاتبة كتابها بما يلي:" لنصونَ تراب بلادنا، تراثًا.. وآثارًا ومعالم سياحيّة، ونصون لغتنا العربيّة الأبيّة، وعاء القرآن الخالد، لغتنا ولغة أجدادنا، فهي لنا الأم، وهي لنا الهويّة، وسنبقى هنا مغروسين كأشجار الزيتون، إلى أن يتحقّق الحلم، ويرفرف السلم على ربوع بلادنا، وتُحلّ القضيّة، ويصبح أطفال بلادنا يغنون بحريّة".رسالة جميلة وقيمة سامية تحملها الكاتبة في نفسها وروحها، ثمّ تودع هذه الأمانة للرحّالة أبي الحروف الذي يبدأ رحلته في الأقطار العربيّة، حاملا رسالة السلام والمحبّة والحريّة وحفظ اللغة العربية وصيانتها والاعتزاز بها. كيف لا وهي الهوية الوطنيّة، لغة الأمّ والأجداد ولغة القرآن الكريم؟ يمكن اعتبار كتاب فاطمة كيوان، من أدب الرحلات الخاصّ بالناشئة، فأبي الحروف يقوم بزيارة على بساط الريح منطلقًا من قرية الرامة إلى عدّة بلدان عربيّة: لبنان، مصر، سوريا العراق الأردنّ، فيرى أبو الحروف أهمّ المعالم في كل بلد وأشهر الكتّاب والشعراء. في لبنان يلتقي أبو الحروف مع جبران خليل جبران وخليل مطران، في سوريا: كوليت خوري، عمر الفرا، نزار قباني، ويمرّ بقلعة تدمر التاريخيّة ذات الآثار الآشوريّة، والينابيع العلاجيّة، لكن المدينة أصابتها ويلات الحرب فصارت خرابَا. وفي عمان يزور مدينة البتراء العريقة، ثم مدينة جرش فيرى مدرّجها الروماني ويلتقي بالشاعر مصطفى وهبي التلّ. من عمان يطير الرحّالة إلى بغداد، فيزور بيت بدر شاكر السيّاب، إلّا أنّ أزيز الرصاص وأعمدة الدخان المتصاعدة تثير في نفسه الحزن والأسى. ثم يلتقي بالشاعر أحمد مطر الذي كان يفور غضبًا على وطنه الذي خُدشت كبرياؤه بلا حياء(ص 11). وفي مصر يلتقي بالشاعر حافظ ابراهيم ويتداولان معا قضية اللغة العربيّة، ويسمعه بعضًا من قصيدته" اللغة العربية تنعى حظها":"وسعت كتاب الله لفظًا وغايةً وما ضقت عن آيٍ به وعظاتفكيف أضيق اليومَ عن وصف آلةٍ وتنسيقِ أسماءٍ لمخترعات؟". ص 13. ثم يسأل أبو الحروف عن أحمد شوقي أمير الشعراء الذي أنشدت له ام كلثوم عدّة قصائد. من القاهرة يعود أبو الحروف على بساطه السحريّ إلى وطنه فلسطين حيث يزور القدس، رام الله التي يزور فيها متحف وضريح الشاعر الكبير المرحوم محمود درويش، فيغني قصيدة درويش:" أحن إلى خبز أميوقهوة أميولمسة أمي.. ص 17. ثم يزور الخليل، أريحا، الناصرة، التي يلتقي فيها بالشاعر حنا أبو حنا، فيزوران معا ضريح الشاعر الراحل توفيق زياد، ويلقي بعضًا من أبياته المعروفة:" سأعطي نصف عمري لمن يجعل طفلًا باكيًا يضحكونصفه الثاني لمن يحمي زهرةً خضراءَ أن تهلك". ص 19.وعندما حطّ رحاله في ظلّ زيتونة ضخمة ، واذ بالشعراء: شكيب جهشان وحنا ابراهيم وسعود الأسدي يمرّون من هناك، فيجلسون معه في جوقة أدبيّة زجليّة. من خلال هذا الاستعراض لأهمّ ما جاء في كتاب فاطمة كيوان، نجد أنّه يزخر بالمعلومات عن البلدان العربيّة وشعرائها وأدبائها، وهذا أمر ضروريّ وهامّ، لكنه قد يثقل قليلًا على الطلّاب، من حيث زخم المعلومات والأسماء والأماكن والمعالم الأثريّة. كما نجد أنَّ الكاتبة خصّت فلسطين بذكر عدد كبير جدًّا من الأماكن والشعراء، وهذا أمرٌ طبيعيٌّ، فالكاتبة تعتزّ بوطنها وبكلّ ما فيه من معالم وأدب وثقافة وحضارة، ولربّما كان أسهل على الناش ......
#قراءة
#كتاب
#-رحلات
#الحروف
#الأقطار
#العربيّة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758566

سليم الأول : رسالة سليم الأول إلى قانصوه الغوري بناءً على طلبه بتزويده بكمية من الخشب وبعدد من معلمي صناعة السفن
#الحوار_المتمدن
#سليم_الأول بِسْمِ &#1649-;-للَّهِ &#1649-;-لرَّح&#1761-;-مَـ&#1648-;-نِ &#1649-;-لرَّحِيمِالحمدُ لله الذي سدَّ ثغر الإسلام بِسطوتنا السديدة، وشدَّ أزر الأنام بِقُوَّتنا الشديدة، فتوجَّه وُفُود الاقتراح نحو مقامنا الكريم لِفوز النجاح من كُلِّ فجٍّ عميق، وجعلنا خلف الماضين وشرف الباقين، ومنحنا قُدرةً وافية بِإنجاح مناجح المُؤمنين وإصلاح مصالح المُسلمين، ووفَّقنا بِهذه الكرامة الكافية، إنَّهُ وليُّ التوفيق، والصلو&#1648-;-ة على رسُوله الأُميّ والنبيّ الهاشمي مُحمَّد، مثل شرعه القويم مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلَّف عنها غرق، وهو الأمين الصدِّيق الشفيع المُشفِّع الشفيق، وعلى آله وأصحابه الذين أجرين سفاين نُفُوسهم الطاهرة بِرخاء هدايته الباهرة من سواحل التقليد إلى لُجَّة التحقيق، وبعد؛فإنَّا أصدرنا هذه المُفاوضة اللطيفة إلى الحضرة العليَّة الأعلميَّة الأعمليَّة الأكليَّة الأعدليَّة الأورعيَّة الأكرميَّة الأفخميَّة الأعظميَّة العونيَّة الغوثيَّة، وهو الذي جمع المحاسن كُلُّها، وجرت عليها المفاخر ذيلها، وألقت لديه المعالي مقاليدها، وأرجعت إليه إخبار المكارم أسانيدها، حامي الحرمين المُكرَّمين المُبجلين المُعظمين نصير الإسلام والمُسلمين ظهير أمير المُؤمنين أبوي السُلطان الغوري، أعزَّ الله تعالى&#1648-;- أنصاره، وضاعف اقتداره، ولا زالت الأيَّام مُطابقة لهواه، والأقدار مُوافقة لِرضاه، وساعاته مقرونة بِالسُرُور، وأوقاته مضمونة بِالحُبُور، وأحواله تُرابط بِالحُسنى، وأفعاله تُقارن بِاليُمنى، وما برح وليُّه في ظُهُورٍ وغلب، وعدُّوِّه في ثُبُورٍ وعطب، ما كرَّ الأجدان، واتَّفق الفرقدان، وضاء القمران، ولاح الدبران، وقرَّت الأرض قرارها، وألفت الأفلاك مدارها، نهدي إليه سلامًا يتموَّج قُمقام الأُلفة الأزليَّة بِنسماته، وتُقرا غُربة الأفئدة في مرسى الخُلُوص بِمُرساته، وثنائ لو ورد البحر الأُجاج لِأصبح عذبًا فُراتًا، وصادف العظام البالية لأحياها بعد أن كانت رُفاتًا، ونُبدي لِعلمه الوريف أنَّ كتابه الشريف كان صفحته سفينة الدُّرر، وسُطُوره حبائل الطُّرر على الغُرر، على يد الصدر الأجلّ المُحترم المُقرَّب المُؤتمن المُكرَّم جمال الدين يُوسُف القُبطان، رُزقت سلامته، وصل إلينا وفتح لدينا وتلا ما تضمَّنه بين يدينا، فاطلعنا على ما فيه من سُؤال المطالب، وطلب المباغي والمآرب، فبادرنا قُبُولها وسارعنا حُصُولها على قدرٍ ما تابع لِلتقدير، ومفاتح إغلاقها رهينةً بِيد التيسير، وكيف لا نهتم بها فإنَّ المُضاعفة في إتمام المهام من محاسن الشيم، والمُسارعة إلى قضاء الوطر من مواجب الكرم، ومن شيمنا المشهورة وخصايصنا المأثورة إفاضة ما يؤمل، وإجازة ما يُسأل، فصدرت أوامرنا العالية لِلخشب الباقية من السنة الماضية التي لم يسع جملها جفانكم أن يقبض كُلُّها قُبطانكم.وأمَّا خُصُوص صنعة الخشب، فاحتُجب هذا المطلب، لِسبب شيءٍ مُبهم المباني والأُصُول وعُذرٌ قويّ، والعُذرُ عند كرام الناس مقبول، وهو أنَّ آراءنا الصائبة اقتضت قبل هذا أن نُعمِّر مائة مركب كبيرة لا صغيرة، تذب سواريها وتُناطح مناكب الجوزاء منَّا كُبها، فأمرنا أن نُكمل عددًا وعُددًا لِتخريب بُيُوت من قال &#64831-;-&#1649-;-تَّخَذَ &#1649-;-للَّهُ وَلَدًا &#1751-;-&#64830-;-، وإبراز التوحيد على التثليث، وإنهاض الطيِّب بِإدحاض الخبيث، ونرجوا من الله تعالى&#1648-;- أن يُتمَّ بِالخير تجهيزها بِرجالٍ أكُفُهم في قوابض القرضاب، وتجعلها مضابًا مُمتثلةً بِذبابِ شغاب، وأُسُودٍ غضاب، وترفض بِحجارةٍ مُسوَّمةٍ سُبحها، وتنقض على شياطين الكُفر شُهبُها، وكان أهل الم ......
#رسالة
#سليم
#الأول
#قانصوه
#الغوري
#بناءً
#طلبه
#بتزويده
#بكمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758583

سليم الأول : رسالة سليم الأول إلى قانصوه الغوري بخصوص نيته الزحف على الصفويين مرة أخرى
#الحوار_المتمدن
#سليم_الأول بِسْمِ &#1649للَّهِ &#1649لرَّح&#1761مَـ&#1648نِ &#1649لرَّحِيمِ وبه نستعينالحمدُ لله الذي أعزَّ عبده، ونصر جُنده، لِيكون لِلعالمين نذيرًا، وأيَّده بِالتوفيق لِيجعل لهُ من لدُنَّهُ سُلطانًا نصيرًا، وصيَّر لمعان حُسامه في إزالة الكُفر، وظلامه شمسًا وقمرًا مُنيرًا، وجعل نقمته لِلأشرار مشبوبة، ونعمته لِلأخيار مصبوبة، فمن اعتصم بِحبل مُتابعته نال مناه، ومن انتظم في سلك مُشايعته حاز مُبتغاه، وصار من القوم الذين لا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون، والصلو&#1648ة والسَّلام على من اقتدينا بآثاره واهتدينا بأنواره، مُحمَّد الذي منَّ الله على المُؤمنين به، إذ بعث فيهم رسولًا، أرسله بِالهدي ودين الحق لِيُظهره على الدين كُلِّه ولو كره المُشركون، وعلى آله وأصحابه الذين هُم قاموا لِحماية الدين، ونُصرة الإسلام والمُسلمين، &#64831أُوْلَ&#1648&#1619ئِكَ عَلَى&#1648 هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ &#1750 وَأُوْلَ&#1648&#1619ئِكَ هُمُ &#1649لْمُفْلِحُونَ&#64830، وبعد؛فإنَّا أصدرنا هذه المُفاوضة الشريفة، مُخبرة عن خُلُوص نيَّتنا، والمُكاتبة اللطيفة مُعربة عن صفاء طويتنا، إلى الحضرة العليَّة الأكرميَّة الأفخميَّة الأعظميَّة الأعلميَّة الأعدليَّة الأكمليَّة الأكفليَّة الأفضليَّة العونيَّة الغوثيَّة، وهو الذي شمل المحاسن كُلُّها، وجرت عليه المفاخر ذيلها، وألقت لديه المعالي مقاليدها، وأُرجعت إليه المكارم أسانيدها، حامي الحرمين المُكرَّمين المُحترمين المُبجلين المُعظمين، ناصر الإسلام والمُسلمين، ظهير أمير المُؤمنين، لا زالت خواطره الشريفة مسرورة، ومواد ابتهاجه موقورة، وأياديه مشكورة، ومحاسنه مذكورة، ولا خلا من عزَّةٍ يتمهَّد أساسها، ونعمةٍ يتجدَّد لباسها، وحشمةً يرتفع شراعها، ودولةً يلتمع شعاعها، ما سبح سمك وسبَّح مَلَك، نهدي إليه سلامًا يجمع القُلُوب على حُبِّه وولائه، ويرفع الكُرُوب عن عراض الصُدُور بِطلائع صدقه وصفائه، وثناءٌ يرفع غياهب التناكر عن مجالس الأُنس بِنوره وسنائه، ويتضح المناهج القويمة والمعارج المُستقيمة إلى منازل القُدس بِتلألُؤ نُجُوم سمائه، ونُبدئ لِخواطره الكريمة:إنَّ علمه الشريف مُحيطٌ بِأنَّا لمَّا عُدنا من فتح الكماخ مصحوبين بِالسلامة، محفوفين بِالعزَّة والكرامة، بلغ الشتاء وبرد الهواء وجادت السماء، وتواصلت الأنواء، وتواترت الأنداء، واختلَّت مثابة القتال، وانحلَّت معاقد النزال، فقُلنا نستريح هذه الشتوة، ونستكمل الخُطوة، ونُواصل الغزوة، وبِيُمن صدق هذه العزيمة، والاستمرار في الجهاد على الشيمة، نزلنا بِدار سلطنتنا، فأقمنا فيها بِدولةٍ وارية الزناد، عالية العماد، مُطمئنَّة المهاد، راسية الأوتاد، إلى أن جاء الربيع، وعرض نسايم الأسحار صُفُوف الأزهار على مراكب الأشجار، وشارب النبت قد طرّ، وهارب البرد قد فرّ، فتفاضى عزيم عزمنا بإعلاء كلمة المُوحدين على المُلحدين، وتثبيت قُلُوب المُتقين على اليقين، وهذه العزيمة التي أصبحت بها كلمة الإيمان مُنتشرة، ووُجُود المُسلمين بها ضاحكة مُستبشرة، ووُجُوه المُشركين &#64831عَلَيْهَا غَبَرَةٌ &#1757 تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ &#1757 أُوْلَ&#1648&#1619ئِكَ هُمُ &#1649لْكَفَرَةُ &#1649لْفَجَرَةُ&#64830، جهَّزنا الفيالق، ونشرنا البيارق، وحشرنا الرواعد والبوارق، وترنَّحت الصواهل، وتربَّحت الذوايل، فضُربت الكُؤوس، وسمت النُفُوس، فعبرنا البحر والنصر مُقبل والظَّفر مُتهلل، والميمنة والميسرة بِاليُمن مُمتدتان، والقلب لهُ من التأييد والتمكين جناحان، فتوجَّهنا إلى الديار الشرقيَّة، فحين مجيئنا بلدة آق شهر، وُقيت عن الآفة وال ......
#رسالة
#سليم
#الأول
#قانصوه
#الغوري
#بخصوص
#نيته
#الزحف
#الصفويين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758582

علوان حسين : مهندسة ومجنونة
#الحوار_المتمدن
#علوان_حسين مررت من قربها لبثت بضع لحظات واقفا ً بصمت وهي تحدق بي لا أدري ماذا أقول أخيرا ً هي نطقت :_ مابك تبحلق بي كالأبله ؟_ أنت ِ من صنع مني أبله وجعلني مسخرة بين الناس .._ أنا , كيف ؟_ كتبت عنك ِ قصة قصيرة نشرتها على صفحتي في الفيسبوك لاقت إستحسانا ً لكن جومانة تقول أنت ِ لست ِ مهندسة ..تضحك من كل أعماقها ثم تخاطبني متسائلة_ ومن تكون جومانة ؟_ جومانة صديقة رائعة وشاعرة أيضا ً .._ قل لصديقتك الرائعة والشاعرة جومانة أنا مجنونة ولست مهندسة . تصمت . وقل لها بأن آلاف المهندسين والمعلمين وخيرة بناة البلد هم الآن أشبه بالمتسولين أنا المحظوظة والمجنونة بينهم أجلس على الرصيف أوزع الإبتسامات على المارة بالمجان لا أستدر عطف أحد ٍ أصبغ أحذية حفاة لا يملكون ثمن الحذاء قدري أجلس على رصيف الأمل بإنتظار سقوط الطاغية عندها يكون لي مكتب أنيق وسيارة وبيت وأحلام مجنونة مثلي . ......
#مهندسة
#ومجنونة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758581

محمد حمد : موطيء قدم تحت غيمةِِ عابرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد لو آن أوان اللقاء افتراضاأو عبر وسائل شيطانية مُشاعةاين سنلتقي يا ترى؟فخرائط العمر ازدحمت بأقدام غرباء يحملون جنائز أسلافهمعلى الاكتافويطوفون بها في ساحات اللهو ومرابع الانسمرددّين: (يُدفّن بعضُنا بعضا وتمشي - اواخرُنا على هامِ الاوالِ)ثم يرمون عصارة أحلامهم البعيدة المنال في مكبّات الآخرينمع إشارة مبهمة: اهي وداع ام تحدّي ام لا شيء؟ إشارة لا تُفسّر الا بشقّ الأنفس ! فامتلا الهواء بأنفاس اللاهثين بلا جدوى خلف سراب داكن لا يبشّر باي أفق شفّاف ومع هذا فثمّة بصيصِِ من املِِ مُراوغ يجرجر إذيال نواياه الحسنة ليطلّ على الجميع مجددا ومن خلف الكوابيس هذه المرّة... ......
#موطيء
#غيمةِِ
#عابرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758580

عماد عبد اللطيف سالم : الهمُّ يغلِبُ النومَ.. ويجعلني وحدي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم الهمُّ يغلِبُ النومَويَفِتُّ جبالَ الحنينويجعَلُنيوحدي.الهمُّ يغلِبُ النومَفتضيعُ فرصةَ أن نلتقيفي أحلامٍ قصيرةٍ جدّاًتُطارِدُها الفؤوسُطويلةُ النَصلِ.الهمُّ يغلِبُ النومَوالألفةَ معَ "فاطِماتٍ" كثيراتٍورائحةَ "الأميراتِ"العصيّاتِ على اللمسِو يغلِبُ القبضَعلى رِزقِ غَدٍ ذاكَ الذييشبهُ رزقَ العصافيرِعلى الشجرة.الهمُّ يغلِبُ النومَوليسَ عليَّسوى أن أستغفِرَ اللهَ كثيراَليجعلَ لي وجهكِجنّةً، ونهراً من عسلٍ مغشوشٍ، وسوقاً لهجركِ غير الجميلِ، ونسياناَ لهذا الحجودِ، الذي يشبهُ عُشباً أحرقَهُ الجنودُ على سفحِ روحيشمالَ أربيلفوقَ"كورك".الهمُّ يغلِبُ النومَفمِن أينَ يأتي السلامُليَحُطَّ مثلَ الفراشاتِ فوقَ الوسادةوالغرفةُ فارغةٌومُظلِمةٌوصوتُ"الحافظ خليل"يشبهُ حفيفَ كَفِّكِفوق قلبي.الهمُّ يغلِبُ النومَ..من يغلِبُ النومَ..غيرُك. ......
#الهمُّ
#يغلِبُ
#النومَ..
#ويجعلني
#وحدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758579

شعوب محمود علي : أخضر الزجاج
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي أدور والمدافعتصحبها الزوابعحَبّ الحصا والرمليغطّي يا أحبّة الرؤوسخلال ذاك الهولنفرّ والهلعوذلك الدوي دخانه يصعد للسماءلن ينتهي العناءإلّا إذا كانت لنا قلوبمثل قلوب النسر والنمورتبيض الوجوه والسطورنرسمها على الرخام وعلى الكبريت يفرّعنها الماءعن جهنّم الحمراءلننزل البلاء في بغدادهمومثلما هم انزلوا البلاءبنا وبالأطفال والكهول لابدّ ان نجولجولة خلع الجذرللفاسدين والى اللصوصمن قبلهم كان النظام الملكيما جار مثل جورهم حتى ولا صدّامهم عبروا كلّ الدساتير القوانينوحتى العرفلا أدري أصبحنا على حكمك هولاكوعلى حكمك جنكيزعلى حكمك نيرونسلام ايّها العراقنوم دهور كان في الاطواقلابدّ من اشراقلابدّ من عصف يزلزل هذه التيوسما فعل المجوس..فعلة هذه الدمىوفعلة المسوخ بين اصطفاف الشعب والشروخلابدّ أن نطيح بالشيوخ..وننهي هذي المهزلةونلقى بالمزوّرين الكذبةعلى طريق المزبلةوعالم النسيانلكي نعيد بالعراق ذلك الوسنانونحرق الاحزانفي كلّ بيت سرقوهسرقوا الانسانوزوّروا الفتوى واوغلوا مبحرينعن شاطيّ الدين ......
#أخضر
#الزجاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758578