رشيد غويلب : استطلاعات الرأي ليست في صالحه هل يفوز مرشح اليسار الكولومبي في جولة الانتخابات الحاسمة؟
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب اجولة انتخابات الرئاسة الثانية التي ستجري في كولومبيا في 19 حزيران، ستشهد معركة انتخابية غير مسبوقة في تاريخ البلاد بين مرشح اليسار كوستافو بيترو، الذي حسم الجولة الأولى لصالحه، ومرشح اليمين، رجل الأعمال رودولفو هيرنانديز، والذي ستدعمه قوى اليمين التقليدي والليبرالي والمتطرف، لقطع الطريق على وصول اول شخصية يسارية الى رئاسة البلاد في تاريخ البلاد الحديث.أحدث استطلاعات الراي التي جرت في البلاد بعد انتهاء جولة الانتخابات الأولى، وفي ضوء اعلان المواقف الاصطفافات الجديدة المعلن منها والمخفي تشير الى تقدم مرشح اليمين، والذي يعرف بـ „ترامب كولومبيا” والبالغ من العمر 77 عاما، والذي سيحصل على 41 مقابل 39 في المائة لصالح مرشح اليسار. وفي استطلاع آخر سيحصل مرشح اليمين على 52,5، مقابل 44,8 في المائة لصالح كوستافو بيترو.لقد ميز هيرنانديز نفسه بأسلوب يميني شعبوي، عن مؤسسات اليمين الحاكمة، وكان شعار حملته المركزي محاربة الفساد، وغضبه على „المحتالين” في الحكومات، الذين هم سبب كل مشاكل البلاء، مستخدما لغة يومية والفاظ بذيئة، يبدو أنه يخاطب جزءًا من السكان، الذي يرفض السياسيين التقليديين وتجربتهم الطويلة في الحكم، لكنه لا يثق في المشاريع اليسارية التي لم تدخل حيز الممارسة، وعلى الرغم من انه معروف بتصريحاته المعادية للمرأة والعنصرية، وإعجابه بأدولف هتلر أو عدم وجود برنامج انتخابي ملموس، يبدو ان كل ذلك لم يمنعه من تحقيق شعبيته.ويصف النقاد مقترحاته بقليلة الفائدة، مثل، بيع سيارات أعضاء الكونجرس لأنها تكلف الدولة الكثير من المال، أو توفير فرصة لجميع الكولومبيين للوصول الى البحر، أو تبرع الرئيس براتبه. بالإضافة الى استنساخ بعض مطالب اليسار مثل رفض استخراج المواد الخام على حساب الوضع البيئي وامور أخرى. وأعلن كذلك انه في حال فوزه سيعلن حالة الطوارئ في البلاد، لمدة 90 يوما ليحكم البلاد بالمراسيم. وفي حين يعلن رفضه الرسمي للتحالف مع مؤسسات اليمين التقليدية، الا انه لا يرفض أي دعم منها.وبشأن المحاكمة الجارية ضده بتهمة الفساد بصفته عمدة سابق لمدينة بوكارامانغا، قال هيرنانديز إنه لا يوجد دليل ضده. “كان الإجراء مبني على دوافع سياسية، واضطهاد يمارسه عدد قليل من الأوغاد”.التحالف الأوسعالمتابعون للصراع الانتخابي الجاري يؤكدون ان مهمة المرشح اليسار أصبحت أكثر صعوبة، نتيجة لتوحد اليمين، ودعم رجال الاعمال والجيش والولايات المتحدة الأمريكية لمرشح اليمين.و بالمقابل هناك من يرى ان إمكانية انتصار اليسار قائمة ومن الضروري كسب الأوساط التي لم تشارك في التصويت في جولة الانتخابات الأولى داخل البلاد وخارجها.في الأسابيع المتبقية، حتى جولة الانتخابات الثانية، يتعين على غوستافو بترو، ونائبته وماركيز تشكيل تحالف واسع ضد المرشح الملقب بـ “ترامب الكولومبي”. مع غييرمو ريفيرا، وزير الداخلية في حكومة الرئيس الأسبق المعتدل خوان مانويل سانتوس ، وغريسيلدا ريستريبو ، وزيرة العمل السابقة ، اللذان انضما بالفعل مع شخصيات مهمة من التيار الليبرالي إلى الحملة الانتخابية لتحالف اليسار.أهمية انتصار اليسار في كولومبيا أهمية فوز غوستافو بيترو، تكمن بكونها المرة الأولى في تاريخ كولومبيا التي يصل فيها يساريّ إلى منصب الرئاسة، ملتحقا بسلسة انتصارات اليسار التي غيرت وجه أمريكا اللاتينية ، التي اعتبرت طويلا الحديقة الخلفية للولايات المتحدة الأمريكية. إلا أن كولومبيا تتمتع بأهمية استثنائية، حيث ترتبط بعلاقات وثيقة مع الولايات المتحدة سياسياً واقتصادياً وأم ......
#استطلاعات
#الرأي
#ليست
#صالحه
#يفوز
#مرشح
#اليسار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758471

راندا شوقى الحمامصى : نداء حار إلى معالي السيد المحترم عبدالفتاح السيسي رئيس هذه الدولة العريقة -مصرنا- الحبيبة
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى نداء يحمل آنين مصريين بهائيين يعانون من عدم وجود مقابر لهم لدفن موتاهم على هذه الأرض الطيبة المباركة والتي وطئتها اقدام الانبياء والرسل. مقابرهم التي خصصت لهم منذ عهد الملك فاروق امتلأت ولم يعد بها غير أماكن محدودة للغاية ربما لا تتعدى اصابع اليدين. اناشد انسانيتكم والتي عرفناها عنكم منذ توليكم زمام أمور هذه الأرض المباركة، أن تمارسوا انسانيتكم مع البهائيين أيضا وتمنحوهم حقهم الإنساني في تخصيص مقابر لهم كإنسان..لا نطلب من سيادتكم أكثر من ذلك..فهل لنا من مجيب من جنابكم بهذا التخصيص؟ واثقة تماما في انسانياتكم واشعر أن مشكلتنا هذه لم تصل لحضرتكم من قبل وإلا فورا قمتم بهذا العمل الإنساني والمجرد من أي مصالح آخرى لنا نحن البهائيون. أشكر سعادتكم وكلي أمل في المولى الحنون وفي انساتيتكم. ريموندا شوقي الحمامصي مصرية..بهائية ......
#نداء
#معالي
#السيد
#المحترم
#عبدالفتاح
#السيسي
#رئيس
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758470

فواز علي ناصر الشمري : روح المسؤولية في بناء الدولة العراقية
#الحوار_المتمدن
#فواز_علي_ناصر_الشمري كثرت في الآونة الأخيرة مظاهر عدم الشعور باللامبالاة في العديد من مجالات الحياة وعدم أدراك روح المسؤولية من قبل اغلب بل كل المسؤولين ولاسيما السلطات التشريعية والتنفيذية المتمثلة بالرئاسات الثلاث بكافة أعضائها من اتخاذ المحور الأساسي في عملهم المبني على حساب أكثر من ثلاثين مليون نسمة في بناء مصالحهم الشخصية من نشر روح الفساد اللامحدود التي تجف الأحبار عن ذكر ذلك والشعور باللانسانية وعدم إدراك روح التقصير والأكثر من ذلك عدم اتخاذ روح الوطنية وزرع روح التفرقة وغيرها الكثير .وتأتي هذه الحالات في عدم تشكيل حكومة عراقية بعد انتخابات تشرين الاول من عام 2021 .ووصول العراق الى حالة الانسداد السياسي وسط ظروف قاهرة تتمثل بارتفاع نسبة الفقر في العراق .وعدم وجود موازنة لعام 2022 الى يومنا هذا .مع وجود فرصة للأمن الغذائي لانقاذ حالة الفقر في العراق . ونود أن نوه إلى وجود خيرات كثيرة كالزراعة والصناعة والمعادن وأموال طائلة قد تزيد عن ميزانية العراق وفي نفس الوقت تدرك الأنظار جيداً على أن مظاهر الفساد منذ عام 2003 وحتى ألان من كل النواحي سواء كان من الناحية المادية أو غيرها ووجود اغلب الأشخاص الذين يدعون بالإخلاص وهم ناس بعيدين كل البعد عن ذلك ويعملون لااغراض انتخابية أو غير ذلك من الأمور التي لا تصدق و نشر روح التفرقة بين مكونات الشعب العراقي ليس من الناحية الدينية فحسب و إنما في زرع روح التمييز بين الأشخاص من غير النظر في الاعتبار كفاءة الشخص ومدى تقديم المساعدة للناس والنظر في نزاهة الشخص في عدة حالات وأهمها مسألة التعين الذي باتت تمثل الطامة الكبرى إذ أن اكثرمن ثلث الشعب العراقي يعانون من هذه المشكلة وإلا لماذا بتم نشر الظلم لدى الموظف في تقسيم التعيين إلى ثلاث مراحل (الأجر-العقد-التعين) واخذ جزء كبير من قوت الموظف الذي بات ساهراُ من اجل الحصول على الشهادة التي تعتبر هي محور الأساسي لحياة الإنسان العراقي .من احد المظاهر السلبية هي عدم التمييز في صحة الخبر من كل النواحي سواء كان الصحف أم الفضائيات أو ما يسمى بالسلطة الرابعة فنلاحظ إنها اتخذت محور التجارة في الخبر وعدم إظهار صحة الخبر والتضارب في الآراء .من جانب أخر تجد محاولة التمييز بين شخص و أخر وعلى رأسها تنفيذ المطالب للشعب العراقي مقابل اخذ مبالغ باهضة من المال ليس فقط في التعيين ولكن في عدة نواحي وهذا من اكبر مظاهر الفساد من الجدير بالذكر أن احد المظاهر المؤلمة أن احد الناس ذهب للتعين في احد مؤسسات الدولة ولدى دخوله تصوروا ماذا سألوه (هل أنت شيعي أم سني) جعلت المواطن يحذف كل أمنياته ويشعر بإحباط نفسي لمثل هذا الأشياء التي أبعدت روح الوطنية والتمسك بمبادئ الهدف الواحد التي تجعل البلاد متمسكين بهذه الروح وتجعل من تراب الوطن قصوراً لجمع كافة الناس غير مميزين بين الغني والفقير ناهيك عن التمتع بخدمات المواطن العامة والتي تزرع المحبة بين الجميع وتشجيع انتشار الصناعة المحلية فابسط مثال السوق المركزي والذي تباع فيه البضاعة المحلية والتي هي مورد مهم للدولة وأود التطرق إلى أنظار القارئ الكريم وهو النظر بتمعن إلى سارية العلم العراقي والتي تتوسطها كلمة (الله اكبر) والتي تعتبر من أقدس الكلمات التي يجب إن تحترم هذه السارية لأنها رمز الدولة وهذا الشيء مطبق في جميع دول العالم وليس في العراق فحسب ولكن للأسف هذه الحالة غير موجودة في كافة إرجاء البلاد. آو بالأحرى عدم اتخاذه رمزاً للوطنية والشعور بالعدالة التي باتت ممحية بين أفراد الشعب العراقي وربَ سائل يسأل لماذا وكيف يحدث هذا فهنا الإجابات عديدة منها عدم تنفيذ الق ......
#المسؤولية
#بناء
#الدولة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758483

يوسف حاجي : اليوم العالمي للفساد
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حاجي بما أننا أمة عاجزة عن محاربة الفساد والمُفسدين واستعادة المال المسلوب، إنني أدعو الأمة من محيطها إلى خليجها إلى تخصيص يوم من أيام السنة والتي تقدر بــ365أو 366،يوم نسميه "يوم الفساد "، نحج فيه نحن المستضعفين إلى أرباب الفساد وأسياده ..، حاملين الهدايا والقربين، فهذا يحمل مليار، وذاك يحمل زوجته، والآخر يحمل سيارة أخر طراز..، فنطوف بهم سبعة أيام بلياليها،ونهرول بين عروشهم راجيا مرضاتهم ، وبعدها نسقبل تمثال مانديلا وجيفارا فنرجمهم بالنعال والأحذية..، وننعل الحرية والديمقراطية التي أوهمتنا بالقدرة على التغلب على الإرهاب الإداري، ونقف أمام البنوك المركزية طوابير طويلة تقاس بالكيلومترات، غير أبهين بحر الصيف أو قر الشتاء نبغي الحصول على صكوك الغفران من زبانية الفساد،وقُبيل الغروب نصلي صلاة الندم نكون فيها نادمين عن الساعة التي قررنا الوقوف فيها في وجه الفساد والمُفسدين، ومتحررين من أفكارنا العبثية-عدل ، مساواة،حرية الغد الأفضل-، وندعوا الله أن يمكن الباغي الفاسد المُفسد من البقية، وأن يجعلنا لقمة صاغة لمولانا الفساد. ......
#اليوم
#العالمي
#للفساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758482

محمد محضار : الكتابة فعل وممارسة
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار الكتابة فعل وممارسة, وعندما نكتب فاننا نوجد ونمارس وجودنا. الكتابة اشراق ابدي يمكن ان يغير فينا اشياء كثيرة , والكتابة التزام وموقف وليس قفزا على الحبال , انها حمل للقلم من اجل الافضل, ونحن حين نكتب لا ننضد كلمات وحروفا , او ننشئ نصوصا وفقرات بل نخلق حياة متفاعلة ومتحركة مليئة بالمشاعر والعواطف..إننا حين نكتب نحاسب الزمن والمكان , ونخلق التاريخ ونحدد المواقف حقا الكلمات اصغر من تحوي الواقع وتستوعبه ,ولكنها على كل حال قادرة على ان تعبر ولو جزئيا عن هذا الواقع. وتجعله جديرا بالتمحيص والفحص والتأمل.ان الكتابة في رٍأيي تفاعل بين الذات والموضوع . وصناعة العقل والواقع , ولا احد يستطيع ان يثبت بان الكتابة يمكن ان تخلو من رموز الواقع او العالم الخارج عن ذواتنا , كما ان لا احد يستطيع ان ينفي تأثر هذه المعاني والرموز باسقاطات العقل والحواس عليها.وكل كتابة تسعى الى تغليب جانب من الجانبين الأنفي الذكر , تعتبر ممجوجة وجافة , فالحكمة نقضي ان نعطي الفرصة فيما نكتب للتفاعل المشار اليه في السابق حتى نضمن لكتابتنا خصوبة فكرية وحضورا واقعيا وننتصر للحياة ونجعلها تأ خد مجراها الطبيعي دون تهويم او ضبابية ..وقيمة كل كتابة تكمن في مدى فاعليتها, واخدها بالمقاييس الجمالية والاخلاقية الراقية التي تجانب التزييف, واللاحقيقة .ويجدر بنا في هذا الصدد ان نشير الى انه من الضروري لا ي كتابة , ان تلتزم الصدق والبحث عن الحقيقة, وتحاول مقاربتهما جهد المستطاع وان كان في ذلك عسرا وصعوبة, لان ذلك سيضمن لها استمرارية وخلودا ابديا ...اخر الكلام :تقول الكاتبة الوجودية سيمون دو بوفوار في كتابها قوة السن الذي ترجمته الى العربية بتصرف تحت عنوان انا وسارتر والحياة الدكتورة حياة شرارة :كنت اتمسك بالقول بان الواقع يفيض عن كل ما يمكن ان يقال ويجب ان نواجهه في ابهامه وفي كثافته بدلا من ان نحيله الى معان يعبر عنها بالكلمات ..وكان سارتر يجيب اذا اردنا كما كنا نتمنى ذلك ان نملك الاشياء فلا يكفي ان ننظر وان نتأثر يجب ان ندرك معناها ونثبته في كلمات . ......
#الكتابة
#وممارسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758481

هاله ابوليل : دولة الفاتيكان الاسلامية
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل لم يتبقى سوى التطبيع لقد فعل محمد بن سلمان كل شيء للصهاينة بدءا من فتح الأجواء أمام طائرات العال الصهيونية وليس انتهاء باستقبال حاخامات يهودية تلموديه متعصبة في ارض الحرمين لدرجة أن بعض الكتاب يرسلون لها رسائل تطمين قائلين: لا تستعجلوا التطبيع أنه قادم لا محالة فها هو فرحان ابن سرور ابن سعادة ابن مصيبة - وزير الخارجية يتحدث عن الفوائد ومكتسبات التطبيع . وولي العهد لمجلة امريكية يقول :" نحن لا نراهم كأعداء بل كحلفاء قادمين . بينما مسؤول سعودي رفيع يطمئن إسرائيل: لا تستعجلوا التطبيع بيننا سيحدث بلا شك . كما كشفت صحيفة "يسرائيل هيوم" أن العديد من المسؤولين الإسرائيليين قد زاروا السعودية خلال العشر سنوات الأخيرة، من ضمنهم وزير الأمن الحالي بيني غانتس عندما كان يشغل منصب رئيس هيئة الأركان الإسرائيلية، رئيسي الموساد السابقين تامير فيردو ويوسي كوهين، ورئيس مجلس الأمن القومي السابق مائير بن شابات. زيارات المسؤولين الإسرائيليين إلى السعودية حدثت حتى الآن بشكل سري. باستثناء زيارة رئيس الحكومة السابق بنيامين نتنياهو في تشرين ثاني/نوفمبر 2020 حيث رافقه خلالها رئيس الموساد.ولم ينتهي الأمر بذلك بل تم إعطاء الضوء الأخضر بنفخ أبواق إعلامية سعودية جاهلة لا تمت للعلم ولا الثقافة بشيء لتبشر بالتطبيع وفوائده وتشتم الفلسطينيين وتنكل بهم كأعداء قتلوا الملايين من أهل السعودية واحتلوا ارضهم بعصابات الشوارع القادمة من بولندا و بحرب الشتيمة المتبادلة . فها هو احد كلابهم واسمه فهيد الشمري الساقط ، يهين الأقصى وأهلها معتبرا ان الصلاة في جامع في اوغندا ابرك من القدس وأهلها , ولم نرى السلطات السعودية تعتقله , بل ظهر إعلامي أجير آخر اسمه السليمان صار يروج للصهاينة كأنه يهودي الأم , هذا عوضا عن قنوات العبرية الفضائية و التي صارت تروي أحداث الحروب من وجهة النظر الصهيونية وتستضيف حاخامات يهودية في اكسبو دبي للحديث عن المطبخ العبري والتي باتت تروج لسرقتهم لكل شيء حتى التراث والطبخ العربي وتنسبه لها لدرجة ان كويتب سعودي متسعود اسمه إبراهيم السلمان، كان قد نشر العام الفائِت تغريدةً على صفحته الشخصيّة في موقع التواصل الاجتماعيّ (تويتر)، تطرّق فيها للمأكولات الشعبيّة والتراثية في بلاد الشام (سوريّة، لبنان وفلسطين)، حيث زعم، كما ورد في التغريدة أنّه في إسرائيل تشتهِر وجبة (المفتول) في الشتاء، وهي وجبة إسرائيليّة محببة للفلسطينيين، وغالبًا ما تُصاحبها كنافة تل أبيب اللذيذة، على حدّ زعمه. لدرجة ان احدهم كتب ردا على تغريدته المسيئة بتغريدة تشبهها حيث قال :" اليوم كان ريوقي كليجا من تل ابيب , وغذائي كبسة و مطازيز من مطبخ كوشر الحلال في ابو ظبي " فأقاموا السعايدة الأرض ولم يقعدوها , فهم ينسون إساءاتهم للفلسطينيين ولا ينسون من يسئ لهم ولو من باب المعاملة بالمثل (ذباب الكتروني مريض )يقول فهد الغفيلي@fahadlghofailiتطبيع المملكة مع الصـهـاينة صار واضحًا!لقاءات متتالية ،واستثمارات تجارية، وطائرات تقلع وتهبط، وحاخام في أرض الحرمين يتجول، ومغازلة الإعلام العبري لابن سلمان، واعتقال لقادة حـمـاس، وحذف النصوص التي تجرّم "إسرائيل" من المناهج.فهل بقي شيءٌ لم يفعله ابن سلمان لإرضاء الصـهـاينة؟! وهذا غيض من فيض فكل المؤشرات تشير إلى ان الصبي يتجه بقوة إلى تسليم رقبته للصهاينة فماهي منافع التجارة مع الصهاينة!!أن اليهود على مر التاريخ لا يقدمون قرشا إلا إذا كان سيعود عليهم بالدنانير فاتفاقيات التجارة الحرة ......
#دولة
#الفاتيكان
#الاسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758490

نهاد ابو غوش : رُهاب العَلَم يعكس الرفض الإسرائيلي لحقوق للفلسطينيين 3 من 3
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش تجاهل وجود شعب فلسطينيومن الملاحظات اللافتة أن السياسيين والمشرعين الإسرائيليين، والمحرضين على منع رفع العلم الفلسطيني في وسائل الإعلام وصفوا العلم بأنه علم "منظمة التحرير الفلسطينية" تارة، وعلم "السلطة الفلسطينية" تارة أخرى، من دون أن يحاولوا الإصغاء لأصوات النواب العرب في الكنيست وبخاصة نواب القائمة المشتركة، الذين أوضحوا خلال النقاشات التي جرت على مشروع القانون في الكنيست، أن هذا العلم هو رمز للشعب الفلسطيني، وهو موجود قبل قيام السلطة ومنظمة التحرير، وأبعد من ذلك أن رفعه من قبل المواطنين الفلسطينيين في إسرائيل هو دليل على انتماء هؤلاء إلى الشعب الفلسطيني.وفي السياق، قال بيان للتجمع الطلابي الديمقراطي "أن العلم الفلسطيني هو علمنا الوطني، وهو أحد الرموز التي تعكس هويتنا كفلسطينيين داخل الجامعات وخارجها"، وقال الناشط الطلابي صالح اغبارية خلال مقابلة مع محطة تلفزيون "مساواة" أن حملة التحريض العنصرية ضد الطلاب العرب ونشاطاتهم تقودها جماعة "إم ترتسو" اليمينية العنصرية، وهي تحرض حتى على مبدأ حق الطلاب العرب في الدراسة في الجامعات الإسرائيلية. فوبيا العلمسبق للنائبة أوريت ستروك من حزب الصهيونية الدينية اليميني المتطرف أن اقترحت مشروع قانون في ايار / مايو الماضي يمنع رفع العلم الفلسطيني قطعيا في "مناطق" إسرائيل، وبررت اقتراحها بأن ما اسمته علم السلطة هو علم لكيان إرهابي ينص في وثائقه على تمويل الأعمال الموجهة ضد إسرائيل، وبذلك يعدّ هذا العلم علما إرهابيا، وينطوي مشروع القانون الذي اقترحته النائبة اليمينية بحسب موقع (سيروجيم) على عقوبة الحبس لمدة ثلاث سنوات أو غرامة بمقدار خمسة آلاف شيكل، وتمتد العقوبات بحسب المشروع المذكور لتشمل المشاركين في مظاهرات واجتماع يرفع فيها "علم السلطة الفلسطينية"!كان يمكن لأي حدث حول العلم الفلسطيني أن يثير نقاشا قوميا عاصفا مهما كان هذا الحدث محليا أو محدودا، وهذا ما فعلته يافطة تدعو للتعايش علقتها منظمة يسارية اسمها "مِحَزْكيم" على بناية البورصة في رمات غان، صبيحة يوم التصويت على مشروع قانون منع العلم الفلسطيني، ورسم على اليافطة علم فلسطيني كبير وإلى جواره علم إسرائيلي مع شعار " مستقبلنا أن نعيش معا" بالعربية والعبرية، أثارت الخطوة عاصفة من التعليقات والتنديد وتدخلات السياسيين والبلدية، ما دفع الشرطة إلى التوجه للبناية وطلب إنزال العلم الفلسطيني، وسارع رئيس البلدية كرمل شاما هكوهين إلى طمأنة الجمهور الغاضب وإبلاغه بإنزال العلم الفلسطيني، ووضع شعارات تمجد الجيش والشرطة بدلا منه، يشار إلى أن نفس المنظمة التي رفعت اليافطة قامت بخطوة مشابهة في مدينتي الناصرة والطيرة العربيتين من دون أن تواجه باحتجاجات.وبالعودة إلى الوراء قليلا يتبين أن محاولات اليمين الإسرائيلي لمنع رفع العلم الفلسطيني ليست وليدة المواجهات التي وقعت مؤخرا فقط، ففي آب / أغسطس من العام 2018 قدمت النائبة عنات باركو من حزب الليكود مشروع قانون يجرّم رفع العلم ويفرض عقوبة الحبس لسنة واحدة على من يفعل ذلك من الفلسطينيين في إسرائيل، وجاء هذا الاقتراح ردا على التظاهرة الحاشدة التي نظمتها لجنة المتابعة العليا، وارتفعت فيها الأعلام الفلسطينية في قلب تل أبيب رفضا لقانون القومية. وفي ذلك الوقت قال نتنياهو أن رفع العلم الفلسطيني في المظاهرة هو أفضل دليل على ضرورة تشريع قانون القومية، أما رئيس الكنيست حينذاك يولي أدلشتاين، فاعتبر أن النضال الذي يقوم به أعضاء الكنيست العرب ولجنة المتابعة ليس موجها ضد قانون القومية فقط، بل ضد وجود دولة إسرائيل.ا ......
#رُهاب
#العَلَم
#يعكس
#الرفض
#الإسرائيلي
#لحقوق
#للفلسطينيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758489

جاسم ألصفار : ماذا قال كيسنجر في دافوس
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار في 24 مايو-ايار عقدت النخب الغربية آمالها، في المنتدى الاقتصادي في دافوس على بطريرك الدبلوماسية الأمريكية هنري كيسنجر، ليشير نحو حل للازمة المستعصية التي قادتها اليها القرارات العبثية لقادة بلدانهم. فما الذي أشار به وزير الخارجية الأمريكي الأسبق هنري كيسنجر، الذي يحتفل بعيد ميلاده التاسع والتسعين، في خطابه الى النخب الغربية، وهل ستتقبل تلك النخب وجهة نظره التي تتقاطع مع رؤياها وأهدافها؟ مستشار الأمن القومي ووزير الخارجية في عهد الرئيسين ريتشارد نيكسون وجيرالد فورد، الحائز على جائزة نوبل للسلام هنري كيسنجر، الرجل الذي قاتل طوال حياته المهنية ضد الاتحاد السوفيتي والذي لطالما دافع عن المصالح القومية الأمريكية لم ينتظر الغرب منه اليوم، أن يبرر لوجهة النظر الروسية. فاذا كان الغرب يفترض قبل 50 عامًا احتواء الاتحاد السوفيتي واضعافه، فإن المصالح الغربية، وفقًا للبطريرك، تتطلب الان تسوية مع موسكو. علاوة على ذلك، من حيث الجوهر، اقترح كيسنجر حل وسط بشأن نفس الشروط التي عرضتها روسيا على الولايات المتحدة في النصف الثاني من عام 2021 - أوائل عام 2022.قال كيسنجر "كانت روسيا جزءًا أساسيًا من أوروبا لمدة 400 عام، وتأثرت السياسة الأوروبية خلال هذه الفترة بشكل أساسي بتقييمها لدور روسيا. أحيانًا كمراقب، وفي أحيان أخرى كضامن أو أداة لاستعادة التوازن الأوروبي. يجب أن تأخذ السياسة الحالية في الاعتبار أنه من المهم استعادة هذا الدور حتى لا تضطر روسيا إلى تحالف دائم مع الصين ".لذلك، يؤكد كيسنجر إننا بحاجة إلى العودة إلى اقتراحه لعام 2014، الذي تمت صياغته بعد شبه جزيرة القرم ودونباس: "سيكون المخرج المثالي هو ان تكون أوكرانيا دولة محايدة، جسر بين روسيا وأوروبا، وخط فاصل بينهما. " وذكر أن هذا الاحتمال "غير موجود حاليًا بنفس المعنى، ولكن لا يزال من الممكن اعتباره هدفًا نهائيًا":المهم هنا ليس أن كيسنجر لا يؤمن بهزيمة روسيا، ويدعو إلى المفاوضات معها، بل المهم بالنسبة لكيسنجر الحفاظ على دور رئيسي للغرب في النظام العالمي. تكمن المشكلة في أن العملية العسكرية الروسية في أوكرانيا بدأت بعد أن تجاهل الغرب، والولايات المتحدة في المقام الأول، مطالب موسكو بمراعاة مصالحها المشروعة، والعودة إلى مبدأ الأمن المشترك غير القابل للتجزئة. كيسنجر أشار الى حل لهذه المشكلة."يجب أن تبدأ المفاوضات في غضون الشهرين المقبلين - قبل ظهور الصدمات والتوترات التي سيكون من الصعب للغاية التغلب عليها. أصبح الاتفاق على العودة إلى الوضع السابق أمر مثالي " - قال كيسنجر. مضيفا "إذا استمرت الحرب، فلن يتعلق الأمر بحرية أوكرانيا، ولكن بحرب جديدة ضد روسيا نفسها ..."وعلى أي حال، فبما أن الخطأ الاستراتيجي قد ارتكب، لابد من التضحية بجزء من الأراضي الأوكرانية، كحد أدنى، من أجل تطبيع العلاقة مع روسيا. "كيسنجر يقول إن أوكرانيا يجب أن تتخلى عن جزء من أراضيها لروسيا لإنهاء الحرب"، هذا ما ورد في عنوان رئيسي لصحيفة واشنطن بوست. وفقا للصحيفة، فإن "الوضع السابق الذي ذكره كيسنجر ... يعني العودة إلى الوضع الذي سيطرت فيه روسيا رسميًا على شبه جزيرة القرم، وبشكل غير رسمي – على المنطقتين الشرقيتين لأوكرانيا، لوغانسك ودونيتسك." علما، بأن وسائل الإعلام الغربية مازالت تتجنب الحديث عن الأراضي المحررة في خيرسون، وكل زابوروجيتس تقريبًا، وأجزاء من مناطق خاركوف ونيكولايف، والتي، وفقًا لعدد من الخبراء، لن تعود إلى أوكرانيا أيضًا.بطبيعة الحال، قوبلت كلمات كيسنجر بالسخط من قبل قادة أوروبا الشرقية والأوكرانيين. ممثلو ......
#ماذا
#كيسنجر
#دافوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758488

باسم عبدالله : اضطراب الشخصية بين التدين والعلمانية
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله لا شك ان الصراع الديني في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر في اوربا وما استحدثه من تحولات جذرية في بنية العقلية الدينية قد دفع الى فحص المعتقد والنص المقدس، وجعل عصر التنوير في اوربا يقف على خط التماس في انتاج جيل ثوري متمرد واع اذ ظهرت فيه كوكبة من المفكرين، كانت تلك الفترة حركة فكرية وفلسفية، عرفت في البدء بالنهضة الإنسانية، جسدت كتابات المفكرين في الصحف والكتب المطبوعة آمال العلمانية، بهدف تقويض افكار وسلطة الكنيسة، ومهدت الطريق لقيام ثورات تحررية ادت الى ظهور الليبرالية الى انفتاح عصر التنوير، كذلك قام العالم الإسلامي من خلال ابن رشد وابن سينا من خلال دراستهم للفكر الأغريقي وتعرفهم على انماط التفكير الفلسفي عند افلاطون، سقراط وارسطو فتنوعت مداركهم الثقافية والتنويرية ليكونوا قادة عصر التنوير الإسلامي، خاصة ان فلسفة ارسطو النقدية للفكر العقلاني النقدي جعل المنطق الفكري الإسلامي يتطور لأول مرة تجاه نقد النص المقدس. كان الهدف الأساس في عصر التنوير اعطاء المساحة الأكبر للعقل فهو مصدر المعرفة ذلك لأنه المثل الأعلى للحرية ولسن القوانين، لهذا تضمن عصر التنوير في فرنسا الحرية الفردية والتسامح الديني، وقد تميز عصر التنوير بمنهجية البحث العلمي والتشكيك بالعقائد الدينية. بحسب ايمانويل كانت الفيلسوف الألماني مثل التنوير خروج الإنسان وتحديه للقصور العقلي وسعيه لجلب المعارف والابتعاد عن التفسيرات المثيولوجية وعدم الركون الى التبعية للآخرين وقد كان ايمانويل كانت اول من دعا الى التحرر الفكري وعدم الإيمان بالقدرية ، ورفض الطاعة لرجال الدين. انطلق الفكر النقدي للدين من خلال ديكارت في فلسفته فلقد ابتعد عن تأملات ماوراء الطبيعة فمزجت عقيدته بين العقل والمادة. على ان التطوير النقدي لعصر التنوير قد جاء بكتابات ديفيد هيوم وسبينوزا اللذان كتبا وبشكل مباشر في نقد الفكر الديني وتحليلاته القاصرة لفهم الوجود. لقد جلب التقدم العلمي اسلوب الخطاب الجديد وعمل على قيام الفكر التنويري اذ ان العديد من الكتاب كانت لهم خلفية علمية فربطوا بين المعارضة الدينية كنهج رجعي والتقدم العلمي، فصار التقدم العلمي وثيقة لإثبات رجعية الفكر الديني المتخلف, صارت الثقافة والوعي الإجتماعي اساس التنوير حتى ان التعريف بالقيم الديمقراطية انتهجت نهج التحرر فصارت النظريات الحديثة تلك التي تحمل القيم الليبرالية تركز اساسأ على عزل الفكر الديني عن المجمتع المدني. قدّم جون لوك احد اكبر دعاة الفكر التنويري الى نظرية العقد الإجتماعي اذ مزج الفكر السياسي بالفكر التنويري، منه اسهامه الفعال في المناداة بحرية الفرد والمساواة الإجتماعية وعدم التمييز بين المجتمع المدني والدولة، بمعنى استند جون لوك على الحرية الفردية في اختيار نظام الحكم، هذا النهج الديمقراطي اضعف السلطة الدينية في اوربا، وصار النزاع بين السلطية الدينية وعصر التنوير على اشده، هذا وان الكثير من دعاة الفكر التنويري صاروا ضحايا الإضطهاد الديني، مثل فرانسوا فولتير لقد دافع عن الحرية المدنية وحرية العقيدة وكان مدافعاً عن الإصلاح الاجتماعي وقد حارب الكنيسة الكاثوليكية، كذلك باروخ سبينوزا الفيلسوف الهولندي، الذي الّف عددا من المؤلفات وقد كتب في الأخلاق واصلاح العقل، ولعل اهم كتبه ” رسالة في اللاهوت والسياسة ” كان دعاة الفكر التنويري يسعون الى ازالة الآثار السلبية التي تركتها عقيدة الإيمان بالغيب في نفسية الأنسان من الطفولة ومدى تأثيرها السلبي على طبيعة تفسيراته للكون وفهمه للحياة وبالتالي في بروز مجموعة الأمراض النفسية التي يعيشها المتدين في خل ......
#اضطراب
#الشخصية
#التدين
#والعلمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758487

نسيم عبيد عوض : كنت هناك يوم 5 يونيو 67
#الحوار_المتمدن
#نسيم_عبيد_عوض كنت هناك يوم قام الطيران الإسرائيلى الساعة 8:15 صباح يوم 5 يونيو 67 بضرب جميع المطارات والمواقع العسكرية المصرية وتركتها مدمرة بالكامل,وتقدم القوات المسلحة الإسرائيلية بإحتلال سيناء حتى شاطئ قناء السويس. وقبل أن أوصف أحداث هذا اليوم دعونى أرجع إلى الوراء حيث أعلنت حالة الطوارئ يوم 14 مايوويومها أعلن الرئيس جمال عبد الناصر إغلاق المضايق فى وجه الملاحة الإسرائيلية , وعندما سألنا عن هذه المضايق قالوا لنا مضايق على خليج العقبة منها تخرج الملاحة الإسرائيلية للعالم , وكانت هذة أول مرة نسمع عن هذه المضايق , وعن حالة الطوارئ أن يكون الجيش المصرى بكل فروعه وأسلحته فى حالة إستعداد للحرب مع إسرائيل فى أى وقت يصدر الأمر ,وبالتالى نحن الأفراد لا خروج لنا من وحداتنا لرؤية أهالينا إلا بعد فك حالة الطوارئ ,أي إنتهاء حالة الحرب , وكنت فى كلية ضباط الإحتياط ببلدة فايد , ومنذ ذلك اليوم بدأت حالة الإستعداد للحرب واضحة , فهنالة قوات من جميع الدول العربية تعسكر معنا , وأذكر منها الجزائر والكويت والسودان وغيرها ونحن بدأنا فى التقدم فى التدريب العسكرى وكيفية إطلاق النيران بالأسلحة المختلفة ,وبدأنا نستيقظ فجرا على صوت الطيران المصرى يحلق على إرتفاعات منخفضة , والسبب أننا كنا ومطار فايد والمسمى الأبيض يفصلنا سور واحد فكنا نشاهد الطائرات تحلق فوقنا بأصوات مزعجة , وإستمر حالنا على هذا المنوال وعائلاتنا لا تعرف عنا شيئا حتى كان صباح 5 يونيو .بدأنا يومنا بوجبة الإفطار وخرجنا لطوابير التدريب وأذكر أننا بدأنا فى محاضرة وكنا جالسين فى دائرة على الأرض ,وجائت طائرات منخفضة جداتحوم حولنا لدرجة كنا نرى قائد الطائرة وبعد قليل سمعنا أصوات إنفجارات رهيبة , وكنا لفترة ليست قصيرة نظنها طائراتنا التى تتدرب كل يوم , وفجأة سمعنا صراخا هذة طائرات إسرائياية تضربنا وقد بدأت الحرب , وحسب الأوامر نزلنا فى الخنادق التى أعددناه طوال الفترة الماضية والتى لولاها لمتنا جميعا . وأستمر الحال طوال اليوم , وكنا نخرج من الخنادق نراقب الطائرات الإسرائيلية وهى تغادرنا ونراقبها وهى عائدة من فوق قناة السويس , وننزل فى الخنادق لحين مرروها ,وكانت طلقات النيران والشظايا تتناثر حولنا من كل إتجاه , وأنا شخصيا تابعتنى شظية كبيرة هربت منها فى الخندق حتى نجوت منها, والحالة كانت ليست مرعبة لأن القوات الكويتية وكانت بجوارنا تذيع محطة صوت العرب التى تعلن بصوت مذيعها المشهور أحمد سعيد عن إسقاط طائرات إسرائيل ,وأن الطيرات المصرى يتغلب على الإسرائيلى , وفى كل مرة يصفق الجنود مهللين لما تذيعه صوت العرب , وحتى وقعت حادثة إطلاق النيران على أحد زملائنا الذى خرج لإحضار الذخيرة فضربته طائرة إسرائياية وتناثر جسده أمام عيوننا جميعا ,فصدرت لنا الأوامر بعدم التحرك من الخنادق لحين أوامر أخرىوفى صباح 6 يونيو خرجنا نتنفس الصعداء ونتعرف على حقيقة الموقف , فرايت بعينى قواتنا متناثرة فرادا منسحبة من سيناء وقالوا لنا أن القوات الإسرائيلية تتقدم لإحتلال سيناء فى كل إتجاه , ثم فى المساء رأينا الفرقة الرابعة المدرعة وهى منسحبة من سيناء , وفى الصباح رأينا قوات مصرية منسحبة من سيناء بملابس مدنية جلاليب وقميص وبنطلون , وعندما سالنا قالوا لنا أنهم القوات الإحتياط أدخلوها سينا ء بحالتهم هكذا لحين تجهيزهم للقتال , ولكنهم لم يتمكنوا من ذلك حتى صدرت أوامر الإنسحاب وبالنسبة لنا طلبة ضباط الإحتياط صدرت إلينا الأوامر أن نخرج إلى جبل هضبة فايد وهو جبل كبير , وقالوا لنا أن يحفر كل واحد له حفرة فى الجبل يختفى فيها لحين صدور أوامرأخرى ......
#هناك
#يونيو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758486

سري القدوة : إنهاء الاحتلال على الأراضي الفلسطينية ومسؤولية المجتمع الدولي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الوضع الحالي لا يمكن السكوت عليه أو تحمله في ظل غياب الأفق السياسي والحماية الدولية للشعب الفلسطيني وتنصل سلطات الاحتلال الإسرائيلي من التزاماتها وفق الاتفاقات الموقعة وقرارات الشرعية الدولية والتصعيد الإسرائيلي المتواصل ضد الشعب الفلسطيني في كل مكان ومواصلة الأعمال أحادية الجانب وبخاصة في القدس والاعتداءات المتواصلة على المقدسات الإسلامية والمسيحية وبخاصة المسجد الأقصى المبارك من قبل مجموعات المتطرفين من المستوطنين وبأعداد كبيرة وأداء الصلوات في باحاته، والسماح لهذه المجموعات المتطرفة برفع الأعلام الإسرائيلية بحماية قوات الاحتلال الإسرائيلي التي تمنع الفلسطينيين من أداء شعائرهم الدينية بحرية في المسجد الأقصى المبارك وكنيسة القيامة، في انتهاك صارخ للستاتسكو التاريخي علاوة على ممارساتهم العدوانية من أجل طرد الفلسطينيين من احياء القدس وهدم منازلهم والقتل اليومي للأطفال وأبناء شعبنا العزل واستمرار جرائم الاستيطان وإرهاب المستوطنين .باحات المسجد الأقصى شهدت مجددا تواجد أعداد كبيرة من جيش الاحتلال الذي يقوم بإخلاء باحات المسجد الأقصى من المسلمين وإغلاق الأبواب بالسلاسل لتمكين المتطرفين اليهود من اقتحام المسجد الأقصى بهدف تثبيت التقسيم الزماني والمكاني في باحات المسجد الأقصى ويشهد المسجد الاقصى منذ ما يزيد على سبعين يوما عمليات اقتحام تتم يوميا من الساعة السادسة صباحا حتى الساعة الحادية عشر صباحا حيث يتم إخلاء المسجد الأقصى من المسلمين والسماح لليهود لدخول الأقصى وإقامة صلواتهم التلمودية فيه، وهذا ما يسعى الاحتلال لتثبيته كتقسيم زماني بعد صلاة الفجر وقبل صلاة الظهر وان تلك الأحداث في القدس تنذر بتفجر صراع ديني في المنطقة تبدأ من القدس وقد تمتد لدول كثيرة في العالم، إذا لم يتحرك العالم قبل فوات الأوان فالعواقب وخيمة على العالم وليس على الشعب الفلسطيني والعرب فقط، ومن تابع الشعارات التي رفعها المتطرفون في مسيرات الأعلام والاقتحامات يدرك حجم ثقافة هؤلاء المتطرفين الذين يمارسون الكراهية وينشرون ثقافة التطرف ويعتبرون أنفسهم فوق الجميع .وتستمر انتهاكات الاحتلال ضد المسجد الأقصى بالتزامن مع رفع وتيرة الاستيطان وازدياد اعتداءات المستوطنين ومواصلة قوات الاحتلال إعداماتها الميدانية للأطفال والنساء والشبان مستفيدة من الصمت الدولي والعجز العربي والإسلامي بينما يواجه الشعب الفلسطيني في أولى القبلتين بعزم وإصرار تلك الاقتحامات المتكررة للمتطرفين، وفي ظل ذلك يجب على القيادة الفلسطينية وفصائل العمل الوطني الفلسطيني والإسلامي سرعة التحرك واتخاذ إجراءات لمواجهة هذا التصعيد الإسرائيلي، في ظل عجز المجتمع الدولي عن إرغام إسرائيل على الامتثال لقرارات الشرعية الدولية، ووقف ممارساتها الاجرامية والاحتلالية وما تقوم به من إجراءات تطهير عرقي وتمييز عنصري، وخاصة في ظل عدم وجود تحرك أميركي فاعل يؤدي إلى وقف هذه الاستفزازات والممارسات الإسرائيلية التي تنتهك بشكل صارخ القانون الدولي .لا يمكن استمرار ممارسة الظلم وتكرر مأساة الشعب الفلسطيني من فصول النكبة والنكسة وحان الوقت لتدخل المجتمع الدولي والقيام بإجراءات رادعة بحق الممارسات الإسرائيلية وعدم الكيل بمكيالين لأن الوضع على الأرض لم يعد مقبولا إطلاقا ويجب تصحيح تلك الاخطاء التاريخية ووضع حد للصمت على جرائم الاحتلال المتواصلة على مدار 74 عاما بحق الشعب العربي الفلسطيني ويجب التحرك من اجل دعم تحقيق السلام وبذل الجهود مع الأطراف الدولية كافة لوقف التصعيد القائم والانتقال لمبادرات تؤدي للوصول الى الأفق السياسي ......
#إنهاء
#الاحتلال
#الأراضي
#الفلسطينية
#ومسؤولية
#المجتمع
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758485

عباس علي العلي : التأسيس الطائفي للدولة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من أكثر الدروس التأريخية التي لم تنتبه لها المجتمعات في محاولتها تأسيس نظام حكم جديد أثر التغيرات الدراماتيكية التي تصيبها هو درس طائفية الدولة أو حتى عنصريتها ,التاريخ في كل لحظاته أسر على أن البناء الجزئي على مفردة جزء مع كل إمكانيات القوة والسلطة لا يمكنها أن تؤسس لمشروع وطني يقود للاستقرار والديمومة طالما أن هناك أجزاء أخرى في المجتمع تعتبر نفسها غير معنية ولا مهتمة أصلا بهذا النظام,واليوم العراق وبكل صراحة الباحث الجاد نرى مشروع بتجسد على خطأ تأريخي متمثل بمشروع التحالف الوطني من جهة والتحالفات المناوئة له يسيران كلا بأتجاه خاص لبسط هذا المشروع وفرضه أما كواقع حال ,كما هو مشروع التحالف الوطني وباسم الأغلبية أو من خلال أستخدام القوة والتحريض عليها والعصيان باسم داعش إن لم يكن مشاركة لها فهي تستخدم لمحاربة المشروع الأول .الدولة المدنية الديمقراطية الإنسانية الحديثة والمستقرة هي دولة القانون والمؤسسات الجامعة الحاكمة والتي لا تبنى على تمثيل الأغلبية والأقلية بل تبنى على أساس استحقاق المواطنة وشروط الأنتماء الفعلي للمجتمع والذي يجعل من كل المواطنين أعضاء حقيقيين في مجتمع حقيقي يتعامل بقاعدة أن كل مواطن هو الدولة والدولة هي كل مواطن , بمعنى أن روح الدولة هي تكتيل وتجميع لكل الأعضاء دون فوارق تتعلق بذات المواطن ولكن التخصيصات والتفريعات تأت من الموقف القانوني لركيزة المجتمع المتحضر وهو الدستور الذي يقسم ويوزع الحقوق والامتيازات البنية بين المواطنين بكل تجرد بعد عن المسميات والشخصنة ويعتمد تنويعها على العمل والإنتاج النافع للبناء.في مشروع الدولة الطائفة يقدم للمصالح الجزئية ويبنى لها وجود مميز خارج صورة المجتمع وبالتالي فرصة تحقيق العدل والمساواة تنتفي ويصبح التميز والتفرقة والإقصاء هو سيد الموقف بناء على الأقتراب والأبعاد من الأنتماء الفئوي والطائفي,وحتى في الفهم الديني مثلا نجد من أساسيات بناء الدولة هو العدل والمساواة ((العدل أساس الملك) فعندما ينتهك عمود العدل والمساواة لا بد أن نتوقع ردة فعل ورفض وتمرد وهذا ما يهز ويضعف ويخلخل من كيان دولة الطائفة ويجلب عليها ليس فقط كدولة وإنما ككيان جزئي المزيد من المتاعب , هنا يصبح قانون الفعل ورد الفعل , قانون القتل والتجريد وإخراج الأحقاد باستغلال الإرث الديني والتأريخ الأسود , نظرية الدولة الطائفة هي دمار للطائفة أولا وقبل أن تكون أمتيازات وتفرد بالسلطة ومنافعها , علينا أن نعي أن مجرد التفكير في هذه النظرية نكون قد أخطأنا في حق ممن تزعمون أنهم المستهدفون لهذه الدولة العرجاء.السياسة في التاريخ كممارسة بعيدا عن التنظير ( هي تحقيق المكاسب في ممارسة وتداول السلطة تحت فكرة إعطاء المناسب والمتناسب) فهل تنطبق نظرية الدولة الطائفة كسياسة يسعى ويروج لها الكثيرون في الداخل والخارج وبمختلف الاعذار والمبررات , فإن كان العذر هو رفع الحيف والظلم فتوقع وبالتأكيد من كان قادرا على ظلمك وترسخ الاعتقاد في فكره لا تمنعه هذه النظرية من ممارسة الظلم مرة أخرى , وإن الدافع والوازع ديني فليس هناك لا سند نصي ولا منهج تفكيري صحيح يؤيد هذا الزعم بل أن البواعث الدينية تتكلم عن الإنسان وخير الناس من نفع الناس ؟, وإن كان البعض يرى أن كوادر العدل في هذه الطائفة أو تلك تملك روحية العدل فقد ناقض نفسه فليس هناك واقع حقيقي لا نظري ولا واقعي يزعم بذلك لأن الإنسان قبل أن يكون في هذه أو تلك من الطوائف والأحزاب هو إنسان تمده وتؤسس له الأفكار والتجربة والحس والدين واحد من هذه المصادر , عليه فليس هناك أحق من أن نترفع عن الصغائر ونكون ......
#التأسيس
#الطائفي
#للدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758484

عاهد جمعة الخطيب : تصورات أولياء الأمور لأسباب الإعاقة الذهنية لدى أطفالهم في الأردن 4
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب المواد والأساليبمنهج الدراسة: الوصفي ، التحليلي ،تم استخدام النهج ليناسب طبيعة الدراسة وتحقيق أهدافه.مجتمع الدراسة: تم تسجيل مجتمع الدراسة الذي يشمل جميع أولياء أمور الأطفال المصابين بإعاقة عقلية في مراكز التربية الخاصة في عمان والمقدر عددهم (3500) حسب سجلات المركز.عينة الدراسة: تم اختيار عينة الدراسة من مجتمع الدراسة البالغ 341 شخصاً من أولياء أمور الأشخاص ذوي الإعاقة الذهنية الذين تم تشخيصهم والتسجيل في مراكز التربية الخاصة والغرف الخاصة الملحقة بمدارس وزارة التربية والتعليم في محافظة عمان ضمن الفئات. من الإعاقات العقلية البسيطة والمتوسطة والحادة ممن تزيد أعمارهم عن 5 سنوات عن طريق العينة المتاحة الذين تعاونوا ووافقوا على الاستجابة لأداة الدراسة وفقًا لمتغير جنس الوالدين ، وشدة إعاقة الابن.أداة الدراسةمقياس لكشف تصورات الوالدين عن الإعاقات العقلية لأطفالهم: تم تصميم استبيان للحصول على إجابات المستجيبين حول تصوراتهم للإعاقات العقلية بين أطفالهم من خلال الإشارة إلى المراجع العلمية مثلHarris ونتائج الدراسات السابقة مثل Tungaraza [3] و Croot et al. [5] تتكون الدراسة من ستة أبعاد هي: الأسباب الوراثية ، والأسباب البيئية البيولوجية قبل الولادة ، والأسباب النفسية والاجتماعية قبل الولادة ، والأسباب البيولوجية البيئية عند الولادة ، والأسباب البيولوجية البيئية بعد الولادة ، والأسباب النفسية الروحية والتعليمات الموضحة للإجابة على فقرات بنعم أو لا. صدق الأداة: تم التحقق من صدق أداة الدراسة بعدة طرق على النحو التالي: الصدق الظاهر: استخرج الباحثان الصدق الظاهر للمقياس من خلال مراجعة الشكل الأولي للمقياس للتأكد من أهمية الفقرات و درجة الوضوح وكيفية الرد عليها بالرجوع إلى الأدبيات النظرية والدراسات السابقة المشابهة للدراسة التي أعدت المقياس لتحقيق أهدافه.المصادقة على المحتوى: تم التأكيد على صدق المحتوى بالحكم المنطقي على أدوات الدراسة بالاعتماد على أمانة المحكمين حيث تم عرض الأداة على عدد من الخبراء في مجال طب الأطفال وأعضاء هيئة التدريس في التربية الخاصة و علم نفس النمو من عدة جامعات للتأكد من أن الفقرات تناسب مقياس وسلامةصياغة اللغة. واتفق المحكمون على صحة المقياس مع إجراء بعض التعديلات التي تم تعديلها على عدد كبير منهم بنسبة 80&#1642.صدق البناء: لاستخراج دلالة نسب البناء للمقياس ، تم استخراج معاملات ارتباط فقرات المقياس مع الدرجة الكلية في عينة استكشافية من خارج عينة الدراسة المكونة من 30 فردًا. ارتباطه بالبعد الذي ينتمي إليه وبين كل منهماالبعد والنتيجة الإجمالية من ناحية أخرى. تراوحت معاملات ارتباط الفقرة مع الأداة ككل بين (0.34-0.85) ومع البعد (0.42-0.88). وتجدر الإشارة إلى أن جميع معاملات الارتباط كانت ذات درجات مقبولة وذات دلالة إحصائية وبالتالي لم يتم حذف أي من هذه الفقرات. كما تم استخلاص معامل الارتباط لكل بعد في الدرجة الكلية والارتباطالمعاملات بين أبعاد بعضها البعض. وتجدر الإشارة إلى أن جميع معاملات الارتباط كانت ذات درجات مقبولة وذات دلالة إحصائية ، وبالتالي لم يتم حذف أي من هذه الفقرات.ثبات الأداة: لضمان اتساق ملفأداة الدراسة ، تم التحقق من طريقة الاختبار-إعادة الاختبار عن طريق التقديمالمقياس وإعادة تطبيقه بعد أسبوعين على مجموعةمن خارج عينة الدراسة 30 فردًا. ثم تم حساب معامل ارتباط بيرسون بين وقتهما. كان معامل الاستقرار أيضًا محسوبة بطريقة التناسق الداخلي وفقًا لمعادلة كرونباخ ألفا ......
#تصورات
#أولياء
#الأمور
#لأسباب
#الإعاقة
#الذهنية
#أطفالهم
#الأردن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758494

فرست مرعي : الشيخ عبد الحميد البيزلي الريكاني سيرة ومواقف - القسم الرابع
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي وبعد أن عانى الشيخ عبد الحميد من مضايقات قوى الأمن التابعة لحكومة حزب البعث بسبب مواقفه المعارضة لسياساتهم، وعدم استجابته لطلباتهم بضرورة الدعاء للرئيس الاسبق صدام حسين أثناء الحرب العراقية - الايرانية؛ اضطر الى مغادرة بغداد في عام 1982م، وانتقل الى محافظة دهوك وبالتحديد اصبح إماماً وخطيباً في جامع مصيف سوارتوكا الواقع شمال مدينة دهوك بحوالي 25كم تقريباً .وفي عام 1989م انتقل الى مركز محافظة دهوك، واصبح إماماً وخطيباً لجامع دهوك الكبير القديم، واستمر فيه لمدة ثلاثين سنة أي حتى عام 2019م.يعد الشيخ عبدالحميد أحد مؤسسي في كلية الشريعة والدراسات الاسلامية في دهوك سنة 1992م، وابتدأ التدريس فيها، حيث نقل خدماته الوظيفية من وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية في إقليم كردستان إلى وزارة التعليم العالي والبحث العلمي، واستمر بالتدريس في قسم اللغة العربية في كلية التربية جامعة دهوك، فضلاً عن إشرافه على مكتبة الكلية، وبعد تأسيس جامعة زاخو عام2010م نقلت خمات الشيخ الى قسم اللغة العربية في كلية الآداب – جامعة زىاخو، وبعد أن تأسس قسم الدراسات الاسلامية في فاكولتي العلوم الانسانية – جامعة زاخو نقل الشيخ الى القسم المذكور حسب تخصصه. إلى أن تقاعد من الخدمة الجامعية في عام 2014م، علماً بأنه كان مستمراً في الامامة والخطابة تطوعاً أثناء خدمته الجامعية.ترأس لجنة الإفتاء في اتحاد علماء الدين الاسلامي فرع دهوك لفترات طويلة في أواخر التسعينيات من القرن العشرين وبداية الالفية الثانية، وكان سبق له أن شارك في المؤتمر الاول الذي عقده علماء الدين الاسلامي في كردستان العراق في قصبة كلاله مقر الوعيم الكردي ملا مصطفى البارزاني في 21 شهر ايلول/ سبتمبر عام 1970م، بمشاركة 640 شخصية دينية علمية، وتمخض على إثرها تأسيس (اتحاد علماء الدين الاسلامي في كردستان العراق). لقد كان تأسيس إتحاد علماء الدين الإسلامي كمؤسسة علمية ومهنية في كردستان خطوة مهمة في إتجاه ترسيخ دور علماء الاسلام في تعزيز مبادىء العقيدة والشريعة ونشر ثقافة التعايش وحب الإنسانية، وفي توعية المواطنين في عموم مناطق ومدن وقرى كوردستان. وبموازات ذلك أدى علماء الدين الإسلامي أدواراً مشهودة في مراحل النضال والثورة، وفي رفع مستوى الوعي الديني والوطني لدى الناس والتعريف بالحقوق الشرعية، ورفض الظلم والإستبداد والطغيان.وكان دوره يتلخص في الحفاظ على الهوية الاسلامية لشعب كردستان العراق، وتعزيز مكانتها في المجتمع.ومن جانب آخر كان الشيخ عبد الحميد قد ألقى العديد من المواعظ والمحاضرات في صوت الإذاعة الكردية في بغداد في الفترة ما بين 1978 الى 1985م، عندما كان متواجداً كامام وخطيب في جامع الفضل في بغداد، وحتى بعد انتقاله كامام وخطيب الى محافظة دهوك، ومن ضمن تلك المواعظ عشرات الحلقات من تفسيره (الحياة مع القرآن).وسمى الشيخ تفسيره ب (زيانا دكه ل قورئانا بيروز) أي: الحياة مع القرآن الكريم, ويمكن تلخيص منهجه في تفسيره للقرآن الحكيم بالنقاط الآتية:1- يبين الشيخ في مقدمته سبب قيامه بهذه المهمة الشاقة فيقول: أردت أنْ أقدم خدمة لبني جلدتي المحبين للإسلام، وأن أكون عوناً لهم على فهم معاني كتاب الله عزَّ وجلَّ.2- بدأ الشيخ تفسيره بذكر بعض التعاريف المهمة المتعلقة بالتفسير، وبيان الفرق بين التفسير والتأويل، وشروط المفسر، ومن ثَمَّ بيان فضل القرآن الكريم وفضل تفسيره.3- يبدأ الشيخ تفسير السورة ببيان مكيتها أو مدنيتها، ثم يتطرق الى بيان فضل السورة، فمثلاً يشير الى مكية سورة الفاتحة ويتجنب الخوض في ذكر الآراء المر ......
#الشيخ
#الحميد
#البيزلي
#الريكاني
#سيرة
#ومواقف
#القسم
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758493

عضيد جواد الخميسي : عاجيّات النمرود
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي في عام 1845 م ؛ بدأ عالم الآثار "أوستن هنري لايارد" التنقيب في أطلال مدينة النمرود الواقعة شمال العراق . وقد كانت رحلة لايارد الاستكشافية جزء من هدف كبير في الكشف عن المواقع القديمة المنتشرة في بلاد الرافدين والتي من شأنها إثبات القصص المشهورة في كتب التوراة ، وتحديداً سِفرَي "التكوين" ، و "يونان" ( يونس ) . علماء الآثار الذين جابوا مناطق بلاد الرافدين في منتصف القرن التاسع عشر بحثاً عن أدلة مادية تثبت صحة القصص التوراتية مثل ؛ آدم ، ونوح ، والجنائن المعلّقة ، وكذلك المدن مثل ؛ نينوى ، و كالح ( النمرود ) ؛ قد تفاجؤوا بحدث غير سار كان في انتظارهم وبعكس ما يهدفون . لقد اكتشفوا حضارة كانت موجودة قبل وقت طويل من كتابة أول كتاب في التوراة الذي تحدّث عن القصة الأولى للطوفان . أحدثت تلك الاكتشافات ثورة في الفهم البشري لتاريخ العالم القديم ، والذي كان مؤمناً بشدّة لما موجود في الكتاب المقدّس ( التوراة ) . قبل تلك الحملات الاستكشافية ، لم يكن معروفاً سوى القليل عن حضارتي بابل وآشور إلاّ من خلال توثيق بعض المؤرخين اليونانيين . فقد كانت مدن بلاد الرافدين العظيمة في الماضي مدفونة تحت الأرض بعد سقوط الإمبراطورية الآشورية في 612 قبل الميلاد ، وحتى تاريخها قد دُفن معها .تاريخ المدينة عندما بدأ لايارد عمله في النمرود لم يكن يعرف حتى المدينة التي كان ينقّب فيها ، فقد كان يعتقد أنه اكتشف مدينة نينوى ، وعلى ضوء ذلك نشر كتابه (نينوى وأطلالها) الأكثر شهرةً ومبيعاً عام 1849 م . كانت القطع الأثرية التي كشف عنها لايارد مثيرة للاهتمام لدرجة أنه تم إيفاد المزيد من البعثات الاستكشافية إلى المنطقة وعلى عجل . وأثبتت الأعمال المتواصلة في المنطقة ؛ أن الآثار التي اكتشفها لايارد لم تكن لنينوى ؛ بل لمدينة أخرى وهي "كالح" أو "كالهو"، وأُطلق عليها فيما بعد اسم " النمرود " ؛ وهي عاصمة الإمبراطورية الآشورية في عهد الملك "آشور ناصربال الثاني" (عام 884-859 قبل الميلاد) عندما نقل مقر الحكومة اليها من العاصمة القديمة "آشور" . عام 1854 م ؛ تولى عالم الآثار "ويليام ك. لوفتس " زمام الأمور بعد لايارد ؛ إذ قام بالتنقيب عن النمرود ليكتشف من بين كنوز أخرى الأعمال الفنية الرائعة المعروفة اليوم باسم " عاجيّات النمرود " أو (عاجيّات لوفتس) .كانت المدينة مركزاً تجارياً مهماً في الألفية الأولى قبل الميلاد ؛ وتقع مباشرة على طريق حيوي من شمال آشور إلى جنوب نينوى . وكالهو هي عاصمة الإمبراطورية الآشورية (عام 879-706 قبل الميلاد ) ، ولكن الملك سرگون الثاني (عام 722-705 قبل الميلاد) نقل عاصمته إلى المدينة الجديدة "دور شروكين" ( خورس آباد ) . وبعد وفاة الملك سرگون الثاني ؛ تولى سنحاريب ابنه العرش (عام 705-681 قبل الميلاد) ، إلاّ أنه تخلّى عن (دور شروكين) ونقل عاصمته إلى نينوى . أهمية عاج النمرودتصف المؤرخة ومديرة متحف متروبوليتان للفنون في نيويورك "جوان لاينز" القطع الأثرية المُكتشفة في النمرود :" من أكثر الأشياء التي تلفت الانتباه في النمرود ؛ القطع العاجيّة ، والتي هي عبارة عن رؤوس منحوتة بشكل رائع ، وبالتأكيد كان هناك أثاث مزخرف في القصور الملكية. وأيضاً هناك الخزائن المطعّمة بالذهب و المؤطرة بأشكال زخرفية مذهلة تزينها حيوانات صغيرة منقوشة بدقة بالغة " (ص 234 ) .كشفت بعثة لايارد الأثرية عن أولى قطع العاج ، بينما اكتشف لوفتس المزيد منها تباعاً . وعندما كان لوفتس يعمل في النمرود ، تم تحديد مدينة نينوى بشكل لايقبل الجدل ، ثمّ وجّه الاهتمام والدعم ......
#عاجيّات
#النمرود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758492

صادق محمد عبدالكريم الدبش : كيف نعبر إلى الضفة الأخرى في أمواج عاتية وسفينة يقودها الكتبة .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش كيف نعبر إلى الضفة الأخرى في أموج عاتية وسفينة يقودها الكَتَبة؟تسوق هذه الأيام موضة جديدة، من خطابات وتصريحات نارية وغير مسؤولة ... تنطلق من هنا وهناك؟...قديمة جديدة متجددة في جوهرها وفحواها !!!...أصبحت هذه القوى ترمي بحجارتهم على الأخرين!...ليس في عتمة الليل ووحشته كما عودونا؟ ...بل يتقاذفونها في وضح النهار، وعلى مرأى ومسمع الأشهاد.في لقاءاتهم الصحفية وخطبهم الدينية، وعبر شاشات التلفاز التي يمتلكونها من فضائيات، وهي بالعشرات، ولا نعلم مصادر تمويلها؟...هنا لابد لنا أن نسأل الدولة ومجلس النواب والقضاء الأعلى والنزاهة عن أمر غاية الأهمية؟لماذا لا يتم تفعيل قانون (من أين لك هذا) ؟...والذي سيكشف لنا المخفي والمستور!!...التي ستكشف للجميع كل الفضائح والسرقات للمال العام.الأبواق النشاز التي نراها ونسمعها بين الحين والأخر ومن جهات عديدة، لكنها ذات توجه واحد وإن اختلفت التسميات والألقاب والرتب!...فحوى هذه الحملة الشعواء على (الليبرالية ... والعلمانية ... والمدنية !!! ) مفادها، بأن الفساد.. والطائفية والمحاصصة، ودخول داعش واحتلاله لنصف مساحة العراق!!.. والملايين التي هجرت من مدنها وبيوتها، بعد 14/6/2014 م ، الذين الكثير منهم مازالوا لا يسمع صراخهم من قبل هؤلاء الحاكمين المتسلطين على رقاب الناس ؟ ... ناهيك عن الفشل تلو الفشل في إدارة (الدولة! )، وعدم الوفاء بأي التزام قطعه الحكام على أنفسهم أمام الشعب ، والمطالب الملحة لهذه للملايين الجائعة والعاطلة عن العمل ، وغياب الخدمات والأمن !..هذا كله وغيره سببه كما يحلو للممسكين بالسلطة من الإسلام السياسي الحاكم اليوم ! ... ( الليبراليين .. والعلمانيين ؟؟!! ) .حقا إنه شيء مضحك ومبك في الوقت نفسه !!..بل يدعوا للسخرية والاستهجان ، بل وإلى الشفقة على هؤلاء الذين يمسكون بكل شيء ، من مال وسلطة وسلاح ونفوذ ، والتربع على كل شيء ، ثم يزعقون بوجه من يذكرهم بما حل بالعراق جراء سلوكهم وحماقاتهم وفسادهم ونهج المحاصصة وتقاسم الكعكة العراقية بينهم !...رغم كل ذلك الخراب والدمار على أيديهم، يحملون المدنيين والليبراليين والعلمانيين مسؤولية فشلهم الفاضح !؟..ويستدلون على ذلك هؤلاء السادة الفاسدون !.. بأن وزير الدفاع كان ليبراليا! ... ووزير النفط كان ليبرالي ووزير التجارة كان ليبرالي.. وغيرهم؟ ولم يبينوا للشعب بأنهم يهيمنون على كل المؤسسات الحيوية (الأمنية والسياسية والاقتصادية والإعلامية وبيدهم ناصية القرار دون سواهم، وأن كل ما يقولونه كذب ودجل ورياء وتضليل) .بالله عليكم إذا كان هؤلاء ليبراليون؟ ...فأين يذهب الأخرون؟ ...من المدنيين والليبراليين والعلمانيين؟ ..وتحت أي مسمى يصنفون !؟...وبأن (الدولة العراقية) منذ تأسيسها كانت علمانية وليست إسلامية ؟؟..وإن العائلة المالكة والإقطاع وعملاء الإنكليز كانوا ليبراليين ومدنيين، حسب تصنيف السادة الأفاضل !!...رغم كل هذا يتساءلون؟ ...لماذا تحملون أحزاب الإسلام السياسي كل هذا الفشل الذريع والخراب والدمار والموت المجاني الذي حل في العراق، الذي عاشه العراق وما زال من الاختلال الأمريكي في 2003 م ؟..قد يكون المتسبب بكل هذا الخراب والدمار والموت ... قدر مقدر ؟؟؟!!...من قوة خارقة جاءتنا من خارج المنظومة الكونية؟ ؟!..وهم لا حول لهم ولا قوة !! كون من يتحكم بمجريات الأمور قوة خارج إرادتهم !!..ويتهمونهم ظلما (بالفاسدين.. والطائفيين.. باحتكارهم للسلطة والتفرد في إدارة الدولة... واتهامهم زورا وظلم ......
#نعبر
#الضفة
#الأخرى
#أمواج
#عاتية
#وسفينة
#يقودها
#الكتبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758491

جدو جبريل : كتاب -أصول القرآن- 2
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل محور : كتب غير المسلمينوقفنا في الورقة السابقة عند أطروحة "باتريسيا كرون"في كتابها " عبيد على الخيول: تطور النظام الإسلامي" - Slaves on Horses: The Evolution of the Islamic Polity- 2003 - ترى "كرون " أن "الجنود العبيد" ظاهرة إسلامية مميزة. على الرغم من أنها غير معروفة فعليًا في العالم غير الإسلامي ، إلا أنها كانت سمة ثابتة وواسعة الانتشار في الشرق الأوسط المسلم من القرن التاسع الميلادي إلى العصر الحديث. لماذا اختار الحكام المسلمون وضع السلطة العسكرية والسياسية في أيدي "العبيد المستوردين"؟ هذا هو السؤال الذي سعى الكتاب للإجابة عليه. بالتركيز على الفترة الممتدة من صعود الأمويين إلى تفكك الإمبراطورية العباسية (حوالي 650 م - 850 م) ، وثقت عواقب الانصهار الكلي بين الدين والسياسة في الإسلام - والتي تعتبرها "كرون" سمة تزوير أساسية للحكم العباسي - البنية الاجتماعية والدولة الإسلامية. إن كتاب "عبيد على الخيول": تطور النظام الإسلامي" يخلص إلى أن "التقاليد والموروث حول الخلافة وهمية". وقبل هذا، كان كتابها السابق "التجارة المكية وظهور الإسلام" - Mecca Trade And The Rise Of Islam is a 1987- قد خلص إلى أن وجود القرآن تطلب اختراع قصص لتفسيره. وأصبحت هذه القصص أكثر تفصيلاً وتدقيقا ودقة بمرور الوقت وكلما تم جمعها بعيدا عن الجزيرة العربية.القرآن"ثيودور نولديكه" - Theodor N&#246ldeke "تيودور نولديكه" - Theodor N&#246ldeke- (1836 - 1930) مستشرق وباحث ألماني. تراوحت اهتماماته البحثية بين دراسات العهد القديم واللغات السامية والأدب العربي والفارسي والسرياني. ترجم العديد من الأعمال الأدبية الشرقية المهمة و كتب العديد من الدراسات، (بما في ذلك عن القرآن وعن النبي محمد.يرى "نولديكه" أن القرآن الذي بين أيدينا اليوم مطابق للقرآن الأصلي. ربما كان محمد يستطيع القراءة والكتابة ، لكنه كان يميل إلى الاستعانة بناسخ. ويقترح "نولديكه" أن جزءًا من القرآن قد دُوِّن خلال حياة محمد ، حيث تم إدخاله وحذفه في سور طويلة ربما لم يكن ليتذكرها إلا إذا تم تدوينها. ويقر القرآن نفسه أن المسلمين اتهموا محمدًا بتغيير الآيات (سورة 16: 103) (1) . يتم تفسير الاختلافات بنسخ الآيات والشرائع.____________________(1) &#64831 وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ &#1751 لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وهذا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ&#64830[ سورة النحل: 103] __________________________________________ فضلت قريش قصص "النضر بن الحارث" الذي روى الأساطير الفارسية - فأمر محمد بإعدامه.يحتوي القرآن على العديد من الشخصيات التوراتية ، لكن القصص مختلطة. جاءت الاختلافات إما من "الهجادا" اليهودية - the Jewish Haggada - أو "أبوكريفا" العهد الجديد - New Testament apocrypha - أو أنها مجرد أخطاء ارتكبها المستمع الناسخ (على سبيل المثال ، يُعتقد أن "هامان" هو خادم فرعون ، ويُعتقد أن "مريم" هي أخت "هارون").إن أسلوب القرآن أسلوب شبه شعري. يتم الحفاظ على القافية طوال الوقت، ولكن نادرًا ما يتم استخدام الإيقاع. هناك العديد من الأسباب لانتقاد الأسلوب - القفزات العشوائية بين الموضوعات، وتكرار الكلمات المزعج ، والقواعد النحوية السيئة أحيانا. إن التحدي المتمثل في "إنتاج سورة من هذا القبيل" شخصي تمامًا. كما أكد محمد مرارًا أن القرآن مكتوب باللغة العربية ، لكنه استعار العديد من المصطلحات الأجنبية عنها ......
#كتاب
#-أصول
#القرآن-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758498

شعوب محمود علي : الوعد
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي الغضب المأسور في أحلام سجن الليلأدور ام تدور هذي الخيلأتعبها العصف ولم تستدرك الطريقكان الوميض كانت البروق دليلي الواضح والحريقيفتح لي الطريقوبعد موج الريحسفينتي تعبر موج الخوفلساحل الأمانفي الزمن والمغلق والمفتوحوتكثر الجروح والشجرمخمور لا يركن للهدوء والرياحتضرب وجه الضفة الممتدمهما بذلنا الجهدنسقط في ميزان ذاك العدوالوعد لا يسقط غير الوعد 2 أتذوّق طعم غبار جزيرتنا العربيّةأتذوّق طعم التيهدليلي النجم العابر كلّ محيط العالمفرع البيد محيط الماء 3 في الزمن العاطلتستدرج باستطراد خيول الباطلللتيه وللبيداءرغم الإعياءوكلّ صهيل الخيل على الرمضاءتتسّاقط كان الرمل تلالوالدمع مطروالرمل الريح بقايا صهيل الخيلونحيب الروحفي الزمن المغلق والمفتوحوشيوخ لصوص الامّةترقص فوق الجسد العاري في صحن الداريا وطن النارنهديك القبلة بعد القبلةفي ظلّ لياليك السوداء ......
#الوعد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758497

محمد أبو قمر : السبهلله 11
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر في أعقاب ثورة يناير 2011 كان الاتفاق الذي تم بين السادات والاسلام السياسي حاضرا بقوة ، كان الاخوان علي مدار أربعين عاما يعملون من أجل تحقيق ما خبأوه عن السادات وهم يتفقون معه علي ضرب مناوئيه وهو الوصول إلي السلطة ، ضربوا كل شيء ، واخترقوا كل شيء ، وأفسدوا كل شيء ، وكانت يناير هي الفرصة التي أتاحت لهم جني ثمار مجهود هذه السنوات الأربعين . أما مؤامرة المخابرات المركزية مع النظام السعودي والتي سمح السادات بتمريرها فكانت قد نجحت في :1- القضاء علي كل أثر لنصر أكتوبر في الحياة المصرية وتحويل هذا النصر إلي مجرد أغنية موسمية تمجد مرة في صاحب قرار الحرب ، أو تمجد مرة أخري في صاحب الضربة الجوية.2- إخراج مصر من معادلة المنطقة وتحويلها إلي مجرد بلد مزدحمة بالناس الشغوفين بالانصات إلي خرافات المشايخ .3- إفساد الحياة العقلية للمصريين ومطاردة المفكرين وتسفيه العلم وشيطنة المرأة وإشاعة الكراهية للأغيار ، وتأكيد روح العنصرية والتميز الموهوم ، وابتداع نسق أخلاقي شديد الانحطاط والتردي .وكان السادات بتغيير الدستور قد جعل من رجال الدين سلطة ومن الفتوي بديلا عن القانون وبعد أن كان الدين في خدمة الحياة صارت حياة المصريين في خدمة ما يفرضه رجال الدين كدين.كل ما سبق جعل الحياة العلمية والفكرية والثقافية والاجتماعية والاقتصادية أشبه بخرابة كل شيء فيها مخترق ، كل شيء فيها ضعيف ، كل شيء فيها احتيالي ، كل شيء فيها مجرد شكل لا جوهر له بما في ذلك الشعائر الدينية ذاتها ، فقد أصبح الناس يصلون لبعضهم لا لله ، وصارت النساء ترتدين الحجاب لا للإيمان والتقوي لكن خوفا من بعضهم البعض ، وتغيرت حتي الأسماء ، وأصبح وصف الشخص بأنه بتاع ربنا بديلا عن كونه مهندس شاطر ، أو طبيب فالح ، أو موظف مثالي ، أو سياسي محنك ، وصارت الأطعمة تباع لا لكونها صالحة للاستخدام الآدمي وإنما لأنها معدة حسب الشريعة ، وصارت معظم المعلبات الفاسدة معنونة بكلمة ( حلال ) ، وأخذت الدكاكين والشركات والمستشفيات أسماء إسلامية لا صلة لها بمدي مشروعية ما تقدمه أو تمارسه ، جزارة مكة المكرمة ، حذاء المدينة المنورة ، ملابس الصفا والمروة ، مستشفي رب الحرمين يعني مستشفي ربنا ، شركة الأنوار المحمدية ، بقالة التوحيد ، محلات الصلا ع النبي للبسبوسه.في هذه الأجواء المزيفه بفعل الهزيمة الحضارية التي بدأت فصولها في السبعينات كان من الطبيعي أن يقول لك أحد أعضاء حزب ليبرالي : لن ينصلح حال هذا البلد إلا بتطبيق شرع الله ، أو أن تري في أعقاب ثورة يناير زعيم ناصري صاحب أقوي حنجرة ناصرية يجلس كتلميذ أمام المرشد في مكتب الإرشاد عارضا تعاونه مع الاخوان لخدمة البلاد ، أو أن تشاهد روائيا تعدت شهرته الأدبية والثورية حدود البلاد وهو ممتليء بالفخر والسعادة في طريقه إلي قصر الاتحادية لمقابلة الرئيس الاخواني الذي ساهم وشجع علي اختياره رئيسا للبلاد لكونه - كما ضحك هو وخدع أتباعه من الثوار - أول رئيس مدني للبلاد .بعد إزاحة الاخوان عن السلطة ، وبعد ضرب الارهابيين ضربة موجعة ، قد يخيل إليك أن الأمر قد انتهي ، أو أننا بدأنا حياة أخري تتميز بالعقل والحكمة والاتزان ، أو أن شارعنا السياسي صارت تسكنه قوي تدرك مشاكلنا الحقيقية ، أو أن لديها أطروحات من شأنها تعديل المسارات كافة بما فيها السلم الاجتماعي وحرية الفكر لا حرية الثرثرة والعدالة الاجتماعية لا السفالة الاجتماعية ، أو أن عيونها مركزة علي الوطن لا علي السلطة ، أو أن لديها موقف من خطيئة السبعينات لا ساقطة في وحلها ومخترقة حتي النخاع منها.كل ذلك محض تهيؤات ، كل شيء في مكا ......
#السبهلله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758496

كاظم ناصر : الانحياز الأمريكي لأكاذيب إسرائيل المتعلقة بجريمة اغتيال الشهيدة شيرين أبو عاقلة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر في محاولة مكشوفة لتغطيتها على جريمة اغتيالها للشهيدة شيرين أبو عاقلة وتضليل الرأي العام العالم، فتحت الحكومة الإسرائيلية تحقيقا في الجريمة، ودعت السلطة الوطنية الفلسطينية إلى المشاركة فيه؛ وتماشيا مع الكذب الصهيوني المنهجي حاول نفتالي بينيت رئيس وزراء دولة الاحتلال تشويه الحقيقة بزعمه ان مقتل الصحفية جاء من نيران مسلحين فلسطينيين؛ وادعى رئيس أركان الجيش أفيف كوخافي ان الجيش لم يتمكن حتى الآن من تحديد ما إذا كانت أبو عاقلة قد أصيبت بنيران إسرائيلية أم فلسطينية؛ هذا الكذب والتزوير للحقائق المتعلقة بالاعتداءات الصهيونية على الشعب الفلسطيني، وقتل وجرح العديد من الصحفيين الفلسطينيين ليس جديدا، بل إنه جزء من جهود دولة الاحتلال لإخفاء ممارساتها العدوانية، وخداع العالم، والتنصل من مسؤوليتها عن اغتيال الشهيدة أبو عاقلة! وفي انحياز سافر للموقف الإسرائيلي يتجلى فيه الكيل الأمريكي بمكيالين، دعت الولايات المتحدة الأمريكية إلى إجراء تحقيق " شامل شفاف " لإظهار الحقائق المتعلقة بجريمة اغتيال شيرين من ناحية، ولكنها ناقضت نفسها بالقول إنها " لا تعتقد ان المحكمة الجنائية الدولية هي المكان المناسب" للتحقيق في اغتيال الصحفية، وإنها تتمسك بما وصفتها" معارضة أمريكية طويلة الأمد لتحقيق المحكمة الجنائية الدولية في الشأن الفلسطيني." وعلى الرغم من أن معظم محطات الإذاعة والتلفزة العالمية اعتبرت إسرائيل مسؤولة عن هذه الجريمة، وإن وكالة " أسوشيتد برس" للأنباء أكدت ان الرصاصة التي قتلت شيرين أطلقت من بندقية جندي إسرائيلي، ومحطة " سي إن إن " الأمريكية جمعت أدلة تؤكد أن الجيش الإسرائيلي استهدف أبو عاقلة، فإن إدارة جو بايدن طلبت من إسرائيل التحقيق " مع نفسها " في مقتل الصحفية الأمريكية أبو عاقلة، ولجأت بذلك إلى حيلة هزلية جوفاء لمساعدة دولة الاحتلال على الإفلات من العقاب على جريمتها.هذا الموقف الأمريكي المعارض لتحقيق المحكمة الجنائية الدولية في الشأن الفلسطيني عامة، وفي قضية اغتيال أبو عاقلة خاصة يظهر تحيز الولايات المتحدة الأمريكية الأعمى لإسرائيل، ويدل بوضوح على هيمنة اللوبي الصهيوني، وأنصار إسرائيل في الكونغرس وإدارة البيت الأبيض على صناعة القرار الأمريكي المتعلق بالصراع الفلسطيني الإسرائيلي وتوظيفه لخدمتها، وحمايتها من الغضب والانتقاد العالمي، ويتعارض تماما مع أكاذيب الولايات المتحدة الأمريكية وادعاءاتها بأنها تدعم حقوق الانسان الفلسطيني، وحرية الصحافة، وحماية الصحفيين، وبأنها دولة قانون وعدالة تساوي بين جميع مواطنيها؛ فشيرين إحدى مواطنيها، ومن واجبها أن تحمي حقوقها كما حمت حقوق غيرها من الصحفيين والمواطنين الأمريكيين الذين قتلوا في مناطق مختلفة من العالم، وأن تبذل قصارى جهدها لكشف الجندي الذي قام بعملية الاغتيال، ومحاكمته هو والمسؤولين عنه. ......
#الانحياز
#الأمريكي
#لأكاذيب
#إسرائيل
#المتعلقة
#بجريمة
#اغتيال
#الشهيدة
#شيرين
#عاقلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758495

حسنين جابر الحلو : مع عبد -ا&#65275مير زاهد- في قراءات في الفكر ا&#65275سلامي المعاصر .
#الحوار_المتمدن
#حسنين_جابر_الحلو عندما نخوص في عمق بحر الفكر المعاصر ، و&#65275سيما في الجزء ا&#65275سلامي منه ، يحتاج منا ان نكون على قدر الاستعداد في مواجهة الافكار المختلفة والمؤتلفة ، بعد موجة ا&#65275يدلوجيات التي حطت برحالها في عالمنا العربي ، وارادت ان تغير ديموغرافية المشهد ، من فكر حاكم بمعلومة ، الى فكر حاكم بمنظومة .وهاهو الدكتور " زاهد " ينبري في كتابه هذا مستشهدا على خمسة عشر قرنا مضين ، وسؤال ا&#65275سلام والحداثة والتجديد في الفكر ا&#65275سلامي &#65275يزال هاجس المفكرين على مختلف خلفياتهم ، بين القبول توارثيا او اغلاقا ، و لبوس العلمانية المتطرفة في مناطق مختلفة ، هذه القضية السجالية بحسبه يعبر عنها في الغالب في بحوث المناظرة بين القوى المحافظة وقوى التحديث الفكري بالصراع بين استراتيجيات ا&#65275نكفاء وا&#65275غتراب .&#65275ن هناك دواعي لذلك ، ابرزها اكتشاف الطريق المؤدي الى النهضة والتنمية وحقوق ا&#65275نسان ، لكن يجب هنا فصل ا&#65275هداف عن الفكر ، وذلك بمقولة ( ربما ) ، اذ فتح لنا الباب هنا لفهم كل حالة ، ربما من المتاح ان يكون عندنا خطاب ليبرالي اسلامي نابع من كينونة ورحم الثقافة ا&#65275صيلة ، وربما ان خطابا علمانيا يتسق مع الفكر ا&#65275ستشراقي الغائي ا&#65275يدلوجي ، الذي يبني الصدام بين ا&#65275ديان والثقافات كمبرر للهيمنة ، وربما ان اسلوبا دوغماتيا يمارسه الخطاب العلماني المغترب لتشويه معطيات التجربة ا&#65275 سلامية العلمية دون ان يفرز بين المنتج الطبيعي للنصوص وا&#65275فرازات ا&#65275نسانية المتعددة .بدأ "زاهد" رحلته في تطور ا&#65275تجاه العلماني من خلال التحليل التاريخي والبنية الموضوعية ، ونقطة ا&#65275نطلاق الى مسارات التطور في الصحف والمجلات وا&#65275دوات وا&#65275نجازات الفكرية ، الى المرحلة المعاصرة التي مثّلها بسقوط القومية في السبعينات ، اما في تحليل البنية الموضوعية ، وضع "الجابري" والخطاب المعاصر على المحك ، من عصر "ا&#65275فغاني" ومجريات ا&#65275حداث الى" سيد قطب" ، وصو&#65275 الى كتاب" الجابري" في "الدين والدولة" ، ضمن اشكالية المرجعية الفكرية ، ومسألة الدين والدولة ، الى تطبيق الشريعة .اما حديثه عن القراءات المتسائلة ، فقد قدم لها نماذج متقدمة من الخطاب العلماني ، امثال "محمد اركون " ومشروعه للانتقال من ا&#65275جتهاد الى نقد العقل ا&#65275سلامي ، ضمن ا&#65275شكاليات المعرفية ، والهجوم على ا&#65275جماع الى القراءة في رهانات المعنى وارادات الهيمنة .اما عن انموذج "الهادي شقرون" في كتابه " نقد العقلية العربية " ، فهو وقفة عند معالجة ظاهرة التخلف اجتماعيا وثقافيا ، واسباب الهبوط في فاعلية القيم والمفاهيم ،بحسب ثقافة الفكر الديني ، وثقافة الفكر ا&#65275نساني العلمي .وعقد المقاربات النقدية بعدها في مشروع "عبد الكريم سروش" ، بتمثله في النزعة الفلسفية المعاصرة ، التي انتجت رؤية فكرية لها اتجاهها النقدي ، والذي اعتقده في المرتكزات ، ضمن المعرفي والكلي ، لان "سروش" يعتقد ان الدين عبارة عن قانون إجتماعي مع قيم اخلاقية، وهو مركب مطلوب لكل مجتمع مدني ،وذلك حسب اصرار" سروش" بتمسكه ببعض المفاهيم المقتربة من هذا المعنى ، &#65275سيما معنى تفعيل العقل ا&#65275نساني ، وسن قوانين ا&#65275غلبية ، اذ يعّرف "سروش" مقدما ان مفهوم الليبرالية قد وفد الينا من الغرب ثم امتد الى العالم فيما بعد.تناول" الدكتور عبد ا&#65275مير" بعدها جدل خطاب التراث وعلمانية الغرب في قضايا النهضة ، ضمن اطار المدخل الفكري اذ &#65275تزال قضية ا ......
#-ا&#65275مير
#زاهد-
#قراءات
#الفكر
#ا&#65275سلامي
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758499