تيسير خالد : حرب هجينة في اوكرانيا تقودها الولايات المتحدة لضمان هيمنتها على العالم
#الحوار_المتمدن
#تيسير_خالد الرئيس الفرنسي ماكرون جاء متأخرا في تحذيره الغرب من محاولة إذلال روسيا ، فقد سبقه الى ذلك قبل أيام في منتدى دافوس السياسي المخضرم هنري كيسنجر وقبلهما بقرنين المستشار النمساوي اوتو فون بسمارك ، الذي دعا الى التعقل في العلاقة مع روسيا حين قال : إذا سَنحت لك الفرصة لاستثمار ضعف روسيا فلا تتوقع أن تحصل منها على المزايا إلى الأبد ، مع الروس ، إما أن تلعب بنزاهة أو لا تلعبمن الواضح ان الغرب يلعب مع روسيا لعبة غير نزيهة وخطيرة في اوكرانيا ، هي لعبة حرب هجينة ، وفي هذه الحرب الهجينة ضد روسيا. جاء تجميد احتياطيات النقد الأجنبي الروسي في حسابات البنوك المركزية الغربية في الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي والمملكة المتحدة وغيرها من البلدان يؤشر على تطور من شأنه تسريع التفكيك الجاري للنظام الاقتصادي العالمي القائم على هيمنة الدولار . ذلك واضح من شراسة الحرب ، التي تشنها الولايات المتحدة للحفاظ على هيمنتها . يذكرنا ذلك بماضي الامبراطورية البريطانية ، التي لم تتمكن من الحفاظ على موقعها المركزي في العالم لعدة اسباب من بينها تقادم نظامها الاقتصادي الاستعماري ، فتم تجاوز ذلك النظام الاقتصادي الاستعماري البريطاني المتداعي لتحل محله خاصة بعد الحرب العالمية الثانية أنظمة اقتصادية هيمن عليها معسكران ، المعسكر الاشتراكي والمعسكر الرأسمالي لفترة من الزمن إلى أن تربع الدولار على عرشها تاركا لليورو الاوروبي والين الياباني مكانة محدودة في عالم يتحول بتباطؤ نحو نظام اقتصادي عالمي اكثر عدالة ، يأخذ بالاعتبار التأثيرات الهائلة على التوازنات الدولية بعد صعود كل من الصين والهند خشبة المسرح في اقتصاد ما بعد ثورة العلوم والمعرفة والتكنولوجيا . وجاءت العملية العسكرية الروسية الخاصة في الدونباس تفتح الابواب امام توقعات تتصل بمستقبل النظام الاقتصادي والمالي الدولي القائم وتطرح اسئلة مشروعة حول قدرته على الاستمرار في صورته الراهنة . كما جاءت تؤكد ان ما كانت روسيا تتحضر له قد اصبح في حكم المؤكد . ذلك ما أظهره السلوك الأوروبي والأميركي السريع على ازمة الدونباس ، التي قدمت الى العلن ما كان مضمرا . فمنذ سنوات ومن أجل تحطيم الاقتصاد وبالتالي الدور الروسي الذي بدا أنه في الطريق الى التمرد على النظام العالمي ، الذي تهيمن عليه الولايات المتحدة جاء رد الفعل على العملية العسكرية الروسية في الدونباس سريعا ، يشي بخطة شبه جاهزة لتطويق العملاق الصيني في الوقت المناسب . وعلى اية حال فإن من يقرأ استراتيجيّة الأمن القومي الأميركي الصادرة في كانون الثاني/ديسمبر 2017 يستطيع أن يتأكَّد من حقيقة ان الولايات المتحدة الاميركية كانت تخطط وتتحين الفرص للدخول على خط الاشتباك مع روسيا في رسالة واضحة بأن الولايات المتحدة سوف تستخدم ما لديها من نفوذ وطاقات للحفاظ على النظام الاقتصادي والمالي الدولي القائم ، غير العادل الذي تفرض عليه هيمنتها المطلقة .فما ان اعلنت روسيا البدء بعمليتها العسكرية الخاصة في اوكرانيا حتى سارعت الولايات المتحدة الاميركية الى تجييش حلفائها خلف المحيطات وليس فقط الاتحاد الاوروبي وحلف الناتو لمحاربة روسيا دون الدخول في صدام عسكري مباشر معها وذلك في مسارين ، تمثل الأول بإمداد أوكرانيا بمختلف انواع الاسلحة وبالمعلومات الاستخبارية في الحرب لتكبيد الجيش الروسي خسائر مادية وبشرية فادحة وتمثل الثاني بسلسلة من العقوبات الاقتصادية التجارية والاقتصادية والاستثمارية المتدحرجة على دفعات ، لتشمل كذلك الشخصيات القيادية في النظام والحكم والجيش في روسيا الاتحادية ، فضلا عن قطاع المصارف ......
#هجينة
#اوكرانيا
#تقودها
#الولايات
#المتحدة
#لضمان
#هيمنتها
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758414
#الحوار_المتمدن
#تيسير_خالد الرئيس الفرنسي ماكرون جاء متأخرا في تحذيره الغرب من محاولة إذلال روسيا ، فقد سبقه الى ذلك قبل أيام في منتدى دافوس السياسي المخضرم هنري كيسنجر وقبلهما بقرنين المستشار النمساوي اوتو فون بسمارك ، الذي دعا الى التعقل في العلاقة مع روسيا حين قال : إذا سَنحت لك الفرصة لاستثمار ضعف روسيا فلا تتوقع أن تحصل منها على المزايا إلى الأبد ، مع الروس ، إما أن تلعب بنزاهة أو لا تلعبمن الواضح ان الغرب يلعب مع روسيا لعبة غير نزيهة وخطيرة في اوكرانيا ، هي لعبة حرب هجينة ، وفي هذه الحرب الهجينة ضد روسيا. جاء تجميد احتياطيات النقد الأجنبي الروسي في حسابات البنوك المركزية الغربية في الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي والمملكة المتحدة وغيرها من البلدان يؤشر على تطور من شأنه تسريع التفكيك الجاري للنظام الاقتصادي العالمي القائم على هيمنة الدولار . ذلك واضح من شراسة الحرب ، التي تشنها الولايات المتحدة للحفاظ على هيمنتها . يذكرنا ذلك بماضي الامبراطورية البريطانية ، التي لم تتمكن من الحفاظ على موقعها المركزي في العالم لعدة اسباب من بينها تقادم نظامها الاقتصادي الاستعماري ، فتم تجاوز ذلك النظام الاقتصادي الاستعماري البريطاني المتداعي لتحل محله خاصة بعد الحرب العالمية الثانية أنظمة اقتصادية هيمن عليها معسكران ، المعسكر الاشتراكي والمعسكر الرأسمالي لفترة من الزمن إلى أن تربع الدولار على عرشها تاركا لليورو الاوروبي والين الياباني مكانة محدودة في عالم يتحول بتباطؤ نحو نظام اقتصادي عالمي اكثر عدالة ، يأخذ بالاعتبار التأثيرات الهائلة على التوازنات الدولية بعد صعود كل من الصين والهند خشبة المسرح في اقتصاد ما بعد ثورة العلوم والمعرفة والتكنولوجيا . وجاءت العملية العسكرية الروسية الخاصة في الدونباس تفتح الابواب امام توقعات تتصل بمستقبل النظام الاقتصادي والمالي الدولي القائم وتطرح اسئلة مشروعة حول قدرته على الاستمرار في صورته الراهنة . كما جاءت تؤكد ان ما كانت روسيا تتحضر له قد اصبح في حكم المؤكد . ذلك ما أظهره السلوك الأوروبي والأميركي السريع على ازمة الدونباس ، التي قدمت الى العلن ما كان مضمرا . فمنذ سنوات ومن أجل تحطيم الاقتصاد وبالتالي الدور الروسي الذي بدا أنه في الطريق الى التمرد على النظام العالمي ، الذي تهيمن عليه الولايات المتحدة جاء رد الفعل على العملية العسكرية الروسية في الدونباس سريعا ، يشي بخطة شبه جاهزة لتطويق العملاق الصيني في الوقت المناسب . وعلى اية حال فإن من يقرأ استراتيجيّة الأمن القومي الأميركي الصادرة في كانون الثاني/ديسمبر 2017 يستطيع أن يتأكَّد من حقيقة ان الولايات المتحدة الاميركية كانت تخطط وتتحين الفرص للدخول على خط الاشتباك مع روسيا في رسالة واضحة بأن الولايات المتحدة سوف تستخدم ما لديها من نفوذ وطاقات للحفاظ على النظام الاقتصادي والمالي الدولي القائم ، غير العادل الذي تفرض عليه هيمنتها المطلقة .فما ان اعلنت روسيا البدء بعمليتها العسكرية الخاصة في اوكرانيا حتى سارعت الولايات المتحدة الاميركية الى تجييش حلفائها خلف المحيطات وليس فقط الاتحاد الاوروبي وحلف الناتو لمحاربة روسيا دون الدخول في صدام عسكري مباشر معها وذلك في مسارين ، تمثل الأول بإمداد أوكرانيا بمختلف انواع الاسلحة وبالمعلومات الاستخبارية في الحرب لتكبيد الجيش الروسي خسائر مادية وبشرية فادحة وتمثل الثاني بسلسلة من العقوبات الاقتصادية التجارية والاقتصادية والاستثمارية المتدحرجة على دفعات ، لتشمل كذلك الشخصيات القيادية في النظام والحكم والجيش في روسيا الاتحادية ، فضلا عن قطاع المصارف ......
#هجينة
#اوكرانيا
#تقودها
#الولايات
#المتحدة
#لضمان
#هيمنتها
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758414
الحوار المتمدن
تيسير خالد - حرب هجينة في اوكرانيا تقودها الولايات المتحدة لضمان هيمنتها على العالم
نهاد ابو غوش : رُهاب إسرائيل من العَلَم الفلسطيني 1 من 3
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشوسط حالة من الجدل الشديد حول رفع العلم الفلسطيني في القدس وفي أوساط الفلسطينيين العرب في إسرائيل، صادقت الهيئة العامة للكنيست الإسرائيلي مطلع حزيران الجاري، بالقراءة التمهيدية على مشروع قانون يحظر رفع العلم الفلسطيني في المؤسسات التي تُموّلها الدولة، وقد صوّت إلى جانب هذا القانون الذي قدمه النائب الليكودي إيلي كوهين 63 عضوا من قوى المعارضة والائتلاف الحكومي على السواء، بينما عارضه 16 نائبا من النواب العرب وبعض ممثلي اليسار الصهيوني. وكان لافتا قيام رئيس الوزراء نفتالي بينيت والمُرَكّبات اليمينية في ائتلافه الحكومي، بالتصويت لصالح هذا القانون جنبا إلى جنب مع سلفه بنيامين نتنياهو رئيس حزب الليكود، وباقي أطراف المعارضة اليمينية، وذلك على الرغم من السلوك الذي ميّز أطراف المعارضة والحكومة بامتناع كل طرف عن تأييد مشاريع القوانين التي يقدمها الطرف الآخر بما يشمل القضايا الحساسة والأمنية، ما يؤكد أن الموقف من العلم الفلسطيني ودلالاته بات محلّ إجماع اليمين الإسرائيلي بمختلف تلاوينه. وقد تغيب عن جلسة التصويت لأسباب متباينة كل من رئيس الوزراء البديل يائير لابيد وأعضاء حزبه "يوجد مستقبل" باستثناء رئيس الكنيست ميكي ليفي، وكذلك وزيرالأمن بيني غانتس، فيما انقسم أعضاء الائتلاف الحكومي حيث صوتت أحزاب اليمين جميعها مع القانون بينما عارضه نواب "ميريتس" والقائمة العربية الموحدة. استهداف الهوية الوطنيةاللجوء إلى خيار استثمار الغالبية المتاحة في الكنيست لفرض تشريعات تُقَيّد حقوق الفلسطينيين في إسرائيل في التعبير عن هويتهم الوطنية وانتمائهم القومي، جاء ردا على موجات التعبير عن هذه الهوية الوطنية عبر سلسلة من الفعاليات والأنشطة الجماهيرية والتي امتدت من مسيرات العودة للقرى المهجرة خلال السنوات السابقة، وصولا إلى أنشطة الطلاب العرب في الجامعات الإسرائيلية وخاصة جامعة بن غوريون في بئر السبع، وجامعة تل ابيب، إلى مظاهر التعبير عن الهوية الفلسطينية كما في أحداث هبة تشرين عام 2000، أو أحداث شهر أيار 2021. ولعل في الاستقواء بالقانون المستند للأغلبية اليمينية في الكنيست لمواجهة ظاهرة رفع العلم الفلسطيني دليلا إضافيا على أن الحملات التي خاضتها قوى اليمين في الماضي ضد العلم الفلسطيني ودلالاته لم تكن تستند إلى أي مُسوغ قانوني، بل هي جزء من حملات التحريض على كل ما يتعارض مع الاتجاه المهيمن لتهويد الدولة ورموزها ومنع كل ما يتعارض مع هذا الاتجاه، الأمر الذي بلغ ذروته في سن قانون أساس القومية في تموز/ يوليو 2018، والذي بات يشكل قاعدة لمزيد من التشريعات والممارسات التمييزية.الحادثة التي استفزت قوى اليمين الإسرائيلي من الشركاء في الحكومة وقوى المعارضة كانت فعاليات إحياء ذكرى النكبة في جامعة بن غوريون في بئر السبع، والتي دفعت رئيس بلدية المدينة روبيك دانيلوفيتش إلى اتهام إدارة الجامعة بالتخاذل قائلا أنه يشعر بالصدمة والخجل، صحيفة هآرتس ذكّرت قراءها بأن رئيس البلدية هذا كان ناشطا في الجامعة عينها، ولشدة تطرفه قامت إدارة الجامعة بمعاقبته وحظر نشاطاته.معاقبة الجامعاتلكن تحريض دانيلوفيتش وصل إلى مراكز القرار في مجلس الوزراء، حيث وصفت وزيرة التربية والتعليم يفعات شاشا بيتون أنشطة الطلاب العرب بأنها " لا يتقبلها العقل"، وقد توجهت الوزيرة للحصول على استشارات قانونية لمواجهة هؤلاء الطلاب الذين يشاركون في التحريض والعنف والإضرار برموز الدولة.أما وزير المالية أفيغدور ليبرمان، فلم يكن بحاجة إلى استشارات، ولوّح بوقف الميزانيات التي تدفع للجامعة في أعقا ......
#رُهاب
#إسرائيل
#العَلَم
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758413
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشوسط حالة من الجدل الشديد حول رفع العلم الفلسطيني في القدس وفي أوساط الفلسطينيين العرب في إسرائيل، صادقت الهيئة العامة للكنيست الإسرائيلي مطلع حزيران الجاري، بالقراءة التمهيدية على مشروع قانون يحظر رفع العلم الفلسطيني في المؤسسات التي تُموّلها الدولة، وقد صوّت إلى جانب هذا القانون الذي قدمه النائب الليكودي إيلي كوهين 63 عضوا من قوى المعارضة والائتلاف الحكومي على السواء، بينما عارضه 16 نائبا من النواب العرب وبعض ممثلي اليسار الصهيوني. وكان لافتا قيام رئيس الوزراء نفتالي بينيت والمُرَكّبات اليمينية في ائتلافه الحكومي، بالتصويت لصالح هذا القانون جنبا إلى جنب مع سلفه بنيامين نتنياهو رئيس حزب الليكود، وباقي أطراف المعارضة اليمينية، وذلك على الرغم من السلوك الذي ميّز أطراف المعارضة والحكومة بامتناع كل طرف عن تأييد مشاريع القوانين التي يقدمها الطرف الآخر بما يشمل القضايا الحساسة والأمنية، ما يؤكد أن الموقف من العلم الفلسطيني ودلالاته بات محلّ إجماع اليمين الإسرائيلي بمختلف تلاوينه. وقد تغيب عن جلسة التصويت لأسباب متباينة كل من رئيس الوزراء البديل يائير لابيد وأعضاء حزبه "يوجد مستقبل" باستثناء رئيس الكنيست ميكي ليفي، وكذلك وزيرالأمن بيني غانتس، فيما انقسم أعضاء الائتلاف الحكومي حيث صوتت أحزاب اليمين جميعها مع القانون بينما عارضه نواب "ميريتس" والقائمة العربية الموحدة. استهداف الهوية الوطنيةاللجوء إلى خيار استثمار الغالبية المتاحة في الكنيست لفرض تشريعات تُقَيّد حقوق الفلسطينيين في إسرائيل في التعبير عن هويتهم الوطنية وانتمائهم القومي، جاء ردا على موجات التعبير عن هذه الهوية الوطنية عبر سلسلة من الفعاليات والأنشطة الجماهيرية والتي امتدت من مسيرات العودة للقرى المهجرة خلال السنوات السابقة، وصولا إلى أنشطة الطلاب العرب في الجامعات الإسرائيلية وخاصة جامعة بن غوريون في بئر السبع، وجامعة تل ابيب، إلى مظاهر التعبير عن الهوية الفلسطينية كما في أحداث هبة تشرين عام 2000، أو أحداث شهر أيار 2021. ولعل في الاستقواء بالقانون المستند للأغلبية اليمينية في الكنيست لمواجهة ظاهرة رفع العلم الفلسطيني دليلا إضافيا على أن الحملات التي خاضتها قوى اليمين في الماضي ضد العلم الفلسطيني ودلالاته لم تكن تستند إلى أي مُسوغ قانوني، بل هي جزء من حملات التحريض على كل ما يتعارض مع الاتجاه المهيمن لتهويد الدولة ورموزها ومنع كل ما يتعارض مع هذا الاتجاه، الأمر الذي بلغ ذروته في سن قانون أساس القومية في تموز/ يوليو 2018، والذي بات يشكل قاعدة لمزيد من التشريعات والممارسات التمييزية.الحادثة التي استفزت قوى اليمين الإسرائيلي من الشركاء في الحكومة وقوى المعارضة كانت فعاليات إحياء ذكرى النكبة في جامعة بن غوريون في بئر السبع، والتي دفعت رئيس بلدية المدينة روبيك دانيلوفيتش إلى اتهام إدارة الجامعة بالتخاذل قائلا أنه يشعر بالصدمة والخجل، صحيفة هآرتس ذكّرت قراءها بأن رئيس البلدية هذا كان ناشطا في الجامعة عينها، ولشدة تطرفه قامت إدارة الجامعة بمعاقبته وحظر نشاطاته.معاقبة الجامعاتلكن تحريض دانيلوفيتش وصل إلى مراكز القرار في مجلس الوزراء، حيث وصفت وزيرة التربية والتعليم يفعات شاشا بيتون أنشطة الطلاب العرب بأنها " لا يتقبلها العقل"، وقد توجهت الوزيرة للحصول على استشارات قانونية لمواجهة هؤلاء الطلاب الذين يشاركون في التحريض والعنف والإضرار برموز الدولة.أما وزير المالية أفيغدور ليبرمان، فلم يكن بحاجة إلى استشارات، ولوّح بوقف الميزانيات التي تدفع للجامعة في أعقا ......
#رُهاب
#إسرائيل
#العَلَم
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758413
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - رُهاب إسرائيل من العَلَم الفلسطيني (1 من 3)
سعيد الوجاني : من له مصلحة في اشعال الحرب بالمنطقة ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني هل المنطقة مقبلة على حرب ؟ ومن له مصلحة في اشعالها ؟ وهل اذا اندلعت الحرب ستکون محدودة في الزمان والمكان ، ام انها ستكون مفتوحة ، وتشمل كل تراب الأنظمة المتحاربة ؟ .واذا حصل واندلعت الحرب . هل من اشعلها هو من سيتحكم في توقيفها ، ام ان نتيجة الحرب هي من ستتحكم في ذلك ؟منذ ان ستقلت الجزائر وبنت دولتها في سنة 1962 ، وهي والنظام المغربي في شنآن . خصومات كثيرة ، وتفاهمات قليلة كان يلفها طابع الاحتياط ، واليقظة ، والحيطة . ، لان كل نظام لا يثق في النظام الاخر . فالعلاقات في اصلها لم تكن طبيعية رغم مساحق التجميل التي زينت بها كذبا . ووصل الخلاف بين الطرفين درجة خطيرة عندما نشبت حرب الرمال في سنة 1963 . ورغم رأب الصدع ، وتوقف الحرب ، وظهور النظامين بالتصالح والمصالحة ، وبطي صفحة الحرب ، الاّ ان ارهاصات ومخلفات حرب الرمال ، وبسبب البعد الأيديولوجي الذي فرق بين النظامين ، ستعري من جديد على السطح ، الاختلافات العميقة والاستراتيجية بين النظامين ، لتصل حذ المواجهة العسكرية المباشرة في واقعة أمغلا ، ولتتطور مباشرة بعد هذه الواقعة ، الى حرب مفتوحة بين النظامين ، من جهة النظام المغربي ، ومن جهة النظام الجزائري الذي كان يخوض الحرب ضد النظام المغربي ، عن طريق وبواسطة جبهة البوليساريو . وهي الحرب التي دامت ستة عشر سنة ، و لم يوضع لها حد الاّ بالمقلب الفخ الذي سقطت فيه الجبهة ، ومعها النظام الجزائري الذي كان يقف وراءها ، عندما تم التوقيع على اتفاق وقف اطلاق النار في سنة 1991 ، وتحت اشراف الأمم المتحدة التي ضمنت نتائجه ، لكنها تخلت عنه من خلال مواقف متناقضة ، تبدو انها تصب في صالح الطرفين المتنازعين ، في حين انها لم تكن تصب في مصلحة أي كان منهما . بل كانت تصب في المصالح الجيو/استراتيجية للدول الماسكة بحق الفيتو بمجلس الامن ، وحلفاءهم الأقوياء بالاتحاد الأوربي . وهي مواقف غير ثابتة ومتناقضة ، الامر الذي زاد في استفحال الازمة لتصل الى سبعة وأربعين سنة ، ولا تزال آخذة لها مسارا يضرب في الصميم أطروحة مغربية الصحراء ، ويجهض سبعة وأربعين سنة من الاحتفاظ بالصحراء التي تبدو اليوم مهددة بالانفصال .ومنذ حوالي ثلاثين سنة التي خيمت فيها حالة لا حرب ولا سلم بالمنطقة ، تعود لغة المدفعية من جديد الى الساحة بعد واقعة الگرگرات في 13 نونبر 2020 ، والحرب لا تزال متواصلة . لكن ليس بنفس الحدة والقوة التي كانت قبل اتفاق 1991 .العديد من المهتمين بشؤون المنطقة ، يعتقدون ان بوادر اندلاع حرب بين النظامين المغربي والجزائري متوفرة . ويجمعون على ان من يبحث عنها ، هو النظام الجزائري لمحو عقدة لا تزال تؤلمه ، هي نتائج حرب الرمال في سنة 1963 ، التي انْ نحن قيّمنا نتائجها لخلصنا ان الجزائر من ربحتها . لان الصحراء الشرقية التي كانت سبب اندلاعها ظلت جزائرية ، والاتفاقيات المبرمة بين النظامين المغربي والجزائري ، لاستغلال مشترك لثروات المنطقة المتنازع عليها ، رمت بها الجزائر في المزبلة . بل ان الانتصار الجزائري في تلك الحرب ، سيتبلور جليا عندما اعترف النظام المغربي بجزائرية الصحراء الشرقية ، ووقع شهادة الاعتراف بالحدود في سنة 1971 ، واكدها دستوريا عندما دفع ببرلمان مزور الى التصويت لصالح اتفاقية الحدود ، التي كرست بالمطلق الاعتراف المغربي بالحدود التي اعترف بها النظامان بعد التوقيع على اتفاق ترسيم الحدود . بل ان انتصار النظام الجزائري في حرب الرمال في سنة 1963 ، سيؤكده صراحة اعتراف نظام محمد السادس بالجمهورية الصحراوية ، وبالحدود الموروثة عن الاستعمار ، عندما وقع على القانون الأس ......
#مصلحة
#اشعال
#الحرب
#بالمنطقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758417
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني هل المنطقة مقبلة على حرب ؟ ومن له مصلحة في اشعالها ؟ وهل اذا اندلعت الحرب ستکون محدودة في الزمان والمكان ، ام انها ستكون مفتوحة ، وتشمل كل تراب الأنظمة المتحاربة ؟ .واذا حصل واندلعت الحرب . هل من اشعلها هو من سيتحكم في توقيفها ، ام ان نتيجة الحرب هي من ستتحكم في ذلك ؟منذ ان ستقلت الجزائر وبنت دولتها في سنة 1962 ، وهي والنظام المغربي في شنآن . خصومات كثيرة ، وتفاهمات قليلة كان يلفها طابع الاحتياط ، واليقظة ، والحيطة . ، لان كل نظام لا يثق في النظام الاخر . فالعلاقات في اصلها لم تكن طبيعية رغم مساحق التجميل التي زينت بها كذبا . ووصل الخلاف بين الطرفين درجة خطيرة عندما نشبت حرب الرمال في سنة 1963 . ورغم رأب الصدع ، وتوقف الحرب ، وظهور النظامين بالتصالح والمصالحة ، وبطي صفحة الحرب ، الاّ ان ارهاصات ومخلفات حرب الرمال ، وبسبب البعد الأيديولوجي الذي فرق بين النظامين ، ستعري من جديد على السطح ، الاختلافات العميقة والاستراتيجية بين النظامين ، لتصل حذ المواجهة العسكرية المباشرة في واقعة أمغلا ، ولتتطور مباشرة بعد هذه الواقعة ، الى حرب مفتوحة بين النظامين ، من جهة النظام المغربي ، ومن جهة النظام الجزائري الذي كان يخوض الحرب ضد النظام المغربي ، عن طريق وبواسطة جبهة البوليساريو . وهي الحرب التي دامت ستة عشر سنة ، و لم يوضع لها حد الاّ بالمقلب الفخ الذي سقطت فيه الجبهة ، ومعها النظام الجزائري الذي كان يقف وراءها ، عندما تم التوقيع على اتفاق وقف اطلاق النار في سنة 1991 ، وتحت اشراف الأمم المتحدة التي ضمنت نتائجه ، لكنها تخلت عنه من خلال مواقف متناقضة ، تبدو انها تصب في صالح الطرفين المتنازعين ، في حين انها لم تكن تصب في مصلحة أي كان منهما . بل كانت تصب في المصالح الجيو/استراتيجية للدول الماسكة بحق الفيتو بمجلس الامن ، وحلفاءهم الأقوياء بالاتحاد الأوربي . وهي مواقف غير ثابتة ومتناقضة ، الامر الذي زاد في استفحال الازمة لتصل الى سبعة وأربعين سنة ، ولا تزال آخذة لها مسارا يضرب في الصميم أطروحة مغربية الصحراء ، ويجهض سبعة وأربعين سنة من الاحتفاظ بالصحراء التي تبدو اليوم مهددة بالانفصال .ومنذ حوالي ثلاثين سنة التي خيمت فيها حالة لا حرب ولا سلم بالمنطقة ، تعود لغة المدفعية من جديد الى الساحة بعد واقعة الگرگرات في 13 نونبر 2020 ، والحرب لا تزال متواصلة . لكن ليس بنفس الحدة والقوة التي كانت قبل اتفاق 1991 .العديد من المهتمين بشؤون المنطقة ، يعتقدون ان بوادر اندلاع حرب بين النظامين المغربي والجزائري متوفرة . ويجمعون على ان من يبحث عنها ، هو النظام الجزائري لمحو عقدة لا تزال تؤلمه ، هي نتائج حرب الرمال في سنة 1963 ، التي انْ نحن قيّمنا نتائجها لخلصنا ان الجزائر من ربحتها . لان الصحراء الشرقية التي كانت سبب اندلاعها ظلت جزائرية ، والاتفاقيات المبرمة بين النظامين المغربي والجزائري ، لاستغلال مشترك لثروات المنطقة المتنازع عليها ، رمت بها الجزائر في المزبلة . بل ان الانتصار الجزائري في تلك الحرب ، سيتبلور جليا عندما اعترف النظام المغربي بجزائرية الصحراء الشرقية ، ووقع شهادة الاعتراف بالحدود في سنة 1971 ، واكدها دستوريا عندما دفع ببرلمان مزور الى التصويت لصالح اتفاقية الحدود ، التي كرست بالمطلق الاعتراف المغربي بالحدود التي اعترف بها النظامان بعد التوقيع على اتفاق ترسيم الحدود . بل ان انتصار النظام الجزائري في حرب الرمال في سنة 1963 ، سيؤكده صراحة اعتراف نظام محمد السادس بالجمهورية الصحراوية ، وبالحدود الموروثة عن الاستعمار ، عندما وقع على القانون الأس ......
#مصلحة
#اشعال
#الحرب
#بالمنطقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758417
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - من له مصلحة في اشعال الحرب بالمنطقة ؟
علاء اللامي : طبعة ثانية من كتاب -الحضور الكدي والآرامي في لهجات العراق والشام-.
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي صدرت قبل أيام عن دار فضاءات الأردنية الطبعة الثانية من كتابي "الحضور الأكدي والآرامي والعربي الفصيح في لهجات العراق والشام"تأليف علاء اللامي، ضمن مشروع إصدار طبعة ثانية لعدد من كتبي التي نفدت نسخها من المكتبات. أشكر الأصدقاء في هذه الدار - مديرا وفنيين - على ما بذلوه من جهد وتعاون لكي يخرج الكتاب بهذا الشكل الأنيق. أنشر أدناه مقدمة الطبعة الثانية ومسرد الكتاب. مقدمة الطبعة الثانيةتصدر هذه الطبعة الثانية، الموسعة والمنقحة، من هذا الكتاب، بعد مرور عشر سنوات على صدور طبعته الأولى سنة 2012، والتي كانت طبعة محدودة، شابَ صدورها تعقيدات شكلية وفنية كثيرة. غير أن الاستقبال المشجع الذي قوبلت به تلك الطبعة جعلني أستجيب لمقترحات العديد من الأصدقاء قراءً وباحثين في هذا المضمار فأعيد تنقيح المسودة الأصلية للكتاب وأنظم مفردات أغلب فصوله مزيدا من التنظيم وأضيف إليها الكثير من الجديد الذي توصلت إليه لاحقا لإصدار طبعة جديدة منه.لعل من المفيد التذكير، هنا، بأن مقاربتي للمعجم العامي في هذا الكتاب، لا تمت بصلة للمقاربات الأخرى التي غالبا ما تكون على حساب اللغة العربية "الوسيطة" أو "المدرسية" التي نكتب بها في عصرنا، والتي يسميها الكثيرون "العربية الفصحى"، لاعتقادي أن اللغة التي نكتب بها ليست هي اللغة العربية التي قرأنا ونقرأ بها القرآن الكريم والمعلقات السبع وشعر ونثر الجاحظ والمتنبي والمعري. إنها مقاربة جديدة تسعى الى ردم الهودة بين المنطوق "العامي" والمكتوب "الوسيط" على الطريق الطويل الهادف لردم الهوة بينهما والانتهاء من حالة الفصام اللغوي بين المنطوق والمكتوب التي يعانيها القلم العربي. وقد حاولت أن يكون الفرق المهنجي والتطبيقي واضحا في الحالة التأليفية لهذا الكتاب لتفادي شراك الوقوع في نهج إحلال العاميات المحلية العربية محل اللغة العربية وهو نهج انعزالي سلبي ومرفوض، واعتماد نهج التعامل بإيجابية مع مفردات المعجم العامي ذي الأصول الفصيحة والتي لا غنى عنها غالبا، ولا بديل لها أحيانا كما دللت على ذلك بالعديد من الأمثلة والهدف في كل ذلك هو تحقيق نوع من المصالحة اللغوية بين العربية المكتوبة "الوسيطة" والمعجم العامي ذي الجذور العربية الفصيحة والسامية العريقة الأقدم. أرجو ان أكون قد وفقت ولو في الحد الأدنى في هذا المسعى وأملي كبير في أن زملاء آخرين من المهتمين بالشأن اللغوي والمعجمي سيكملون الطريق ويقدمون المزيد من الإنجازات المفيدة والمهمة على طريق خدمة وتحديث لغتنا العربية الجميلة.علاء اللاميشتاء 2022 مسرد الكتاب "فهرست"المقدمة الفصل الأول: التقسيم العلمي للغات الإنسانية.الفصل الثاني: اللغة السامية الأم واللغات السامية الجنوبية.الفصل الثالث: اللغة الأكدية: تعريفها، أطوارها التاريخية، خصائصها، لهجاتها، الكتابة بها، التغييرات الصوتية.الفصل الرابع: اللغة الآرامية: تعريفها، نشأتها، تدوينها، لهجاتها، الكتابة بها وعلاقاتها باللغات الأخرى.الفصل الخامس: قوميس عن الحضور الكثيف للمفردات الأكدية والآرامية في اللهجة العراقية المعاصرة.الفصل السادس: اللغة المندائية: تعريفها، ميزاتها، قويمس عن حضورها في العربية المعاصرة واللهجة العراقية.الفصل السابع: اللغة العربية القديمة: نشأتها، خصائصها وعلاقاتها باللغات الأخرى.الفصل الثامن: قوميس عن الحضور الكثيف لمفردات العربية القديمة في اللهجة العراقية المعاصرة.الفصل التاسع: قوميس عن ......
#طبعة
#ثانية
#كتاب
#-الحضور
#الكدي
#والآرامي
#لهجات
#العراق
#والشام-.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758416
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي صدرت قبل أيام عن دار فضاءات الأردنية الطبعة الثانية من كتابي "الحضور الأكدي والآرامي والعربي الفصيح في لهجات العراق والشام"تأليف علاء اللامي، ضمن مشروع إصدار طبعة ثانية لعدد من كتبي التي نفدت نسخها من المكتبات. أشكر الأصدقاء في هذه الدار - مديرا وفنيين - على ما بذلوه من جهد وتعاون لكي يخرج الكتاب بهذا الشكل الأنيق. أنشر أدناه مقدمة الطبعة الثانية ومسرد الكتاب. مقدمة الطبعة الثانيةتصدر هذه الطبعة الثانية، الموسعة والمنقحة، من هذا الكتاب، بعد مرور عشر سنوات على صدور طبعته الأولى سنة 2012، والتي كانت طبعة محدودة، شابَ صدورها تعقيدات شكلية وفنية كثيرة. غير أن الاستقبال المشجع الذي قوبلت به تلك الطبعة جعلني أستجيب لمقترحات العديد من الأصدقاء قراءً وباحثين في هذا المضمار فأعيد تنقيح المسودة الأصلية للكتاب وأنظم مفردات أغلب فصوله مزيدا من التنظيم وأضيف إليها الكثير من الجديد الذي توصلت إليه لاحقا لإصدار طبعة جديدة منه.لعل من المفيد التذكير، هنا، بأن مقاربتي للمعجم العامي في هذا الكتاب، لا تمت بصلة للمقاربات الأخرى التي غالبا ما تكون على حساب اللغة العربية "الوسيطة" أو "المدرسية" التي نكتب بها في عصرنا، والتي يسميها الكثيرون "العربية الفصحى"، لاعتقادي أن اللغة التي نكتب بها ليست هي اللغة العربية التي قرأنا ونقرأ بها القرآن الكريم والمعلقات السبع وشعر ونثر الجاحظ والمتنبي والمعري. إنها مقاربة جديدة تسعى الى ردم الهودة بين المنطوق "العامي" والمكتوب "الوسيط" على الطريق الطويل الهادف لردم الهوة بينهما والانتهاء من حالة الفصام اللغوي بين المنطوق والمكتوب التي يعانيها القلم العربي. وقد حاولت أن يكون الفرق المهنجي والتطبيقي واضحا في الحالة التأليفية لهذا الكتاب لتفادي شراك الوقوع في نهج إحلال العاميات المحلية العربية محل اللغة العربية وهو نهج انعزالي سلبي ومرفوض، واعتماد نهج التعامل بإيجابية مع مفردات المعجم العامي ذي الأصول الفصيحة والتي لا غنى عنها غالبا، ولا بديل لها أحيانا كما دللت على ذلك بالعديد من الأمثلة والهدف في كل ذلك هو تحقيق نوع من المصالحة اللغوية بين العربية المكتوبة "الوسيطة" والمعجم العامي ذي الجذور العربية الفصيحة والسامية العريقة الأقدم. أرجو ان أكون قد وفقت ولو في الحد الأدنى في هذا المسعى وأملي كبير في أن زملاء آخرين من المهتمين بالشأن اللغوي والمعجمي سيكملون الطريق ويقدمون المزيد من الإنجازات المفيدة والمهمة على طريق خدمة وتحديث لغتنا العربية الجميلة.علاء اللاميشتاء 2022 مسرد الكتاب "فهرست"المقدمة الفصل الأول: التقسيم العلمي للغات الإنسانية.الفصل الثاني: اللغة السامية الأم واللغات السامية الجنوبية.الفصل الثالث: اللغة الأكدية: تعريفها، أطوارها التاريخية، خصائصها، لهجاتها، الكتابة بها، التغييرات الصوتية.الفصل الرابع: اللغة الآرامية: تعريفها، نشأتها، تدوينها، لهجاتها، الكتابة بها وعلاقاتها باللغات الأخرى.الفصل الخامس: قوميس عن الحضور الكثيف للمفردات الأكدية والآرامية في اللهجة العراقية المعاصرة.الفصل السادس: اللغة المندائية: تعريفها، ميزاتها، قويمس عن حضورها في العربية المعاصرة واللهجة العراقية.الفصل السابع: اللغة العربية القديمة: نشأتها، خصائصها وعلاقاتها باللغات الأخرى.الفصل الثامن: قوميس عن الحضور الكثيف لمفردات العربية القديمة في اللهجة العراقية المعاصرة.الفصل التاسع: قوميس عن ......
#طبعة
#ثانية
#كتاب
#-الحضور
#الكدي
#والآرامي
#لهجات
#العراق
#والشام-.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758416
الحوار المتمدن
علاء اللامي - طبعة ثانية من كتاب -الحضور الكدي والآرامي في لهجات العراق والشام-.
أمير أمين : ثلاثون عاماً على اللجوء للدنمارك .. 2 من 3
#الحوار_المتمدن
#أمير_أمين مع مجموعة من العراقيين تم نقلنا الى الجزيرة الثانية..كان المكان هذه المرة مختلف قليلاً من ناحية صغره قياساً بما كنا عليه وهو عبارة عن فندق قديم يحتوي على ثلاثة طوابق , كان الارضي فيها يستخدم للطبخ وتوزيع الاكل والاستراحة اي كان مطعماً يكفي لمئة شخص أما الطابقين الاول والثاني ففيهما عدد من الغرف يتوزع عليها اللاجئون ..حيث أنني سكنت في إحداها مع إثنين من العراقيين اللذان تعرفت عليهما وعرفت أنهما من المقربين للحزب الشيوعي أي أصدقاء الحزب ..كانت المدينة صغيرة وهادئة على العكس من هذا المكان الذي يضج بالنزلاء وخاصة الفلسطينيين وكانت تعمه الفوضى والصياح وتكسير بعض الاغراض بشكل متعمد كما كان يحوي على عدد من اللاجئين من الذين تخصصوا بسرقة المحال التجارية وبيعها بسعر رخيص جداً على من يشتريها كالاحذية والملابس وغيرها ومنهم بعض العراقيين حيث كان من بينهم رجل يقول أنه كان نقيب إداري في الجيش السابق ..كان هذا الحرامي يأخذ حقيبة فارغة ويعود ومعه بعض الاغراض المسروقة يبيعها على اللاجئين الذين لم تتلوث أياديهم بالسرقة لكنهم مشاركين فيها من خلال عملية الشراء ..! المهم كنت كثيراً ما أترك الفندق بعد وجبة الفطور وأتمشى في المدينة لغرض استكشافها وخاصة البحر والبحيرات التي صرت أصطاد فيها السمك ..وفي يوم قبيل الظهر لاحظت أن إمرأة تتلفت يمنة ويسرة وبيدها ورقة تنظر اليها ..كانت كالمشدوهة..وفجأةً صاحت ..عفواً ..عفواً.. هل أنت عربي ..قلت لها نعم ..أنا عراقي..ردت مرحبة وواصلت ..أنا أخذت إقامة في هذه المدينة وهذا عنوان سكني الجديد ولا أعرف أين هو ..أخذت منها الورقة وتمعنت ملياً بالعنوان وقلت لها ..أنا جديد هنا وأعيش بالكامب لكني سأساعدك بالبحث عن العنوان ..وصرنا أنا وهي نسأل عنه المارة وكان قريباً وسهلاً لما عثرنا عليه ..شكرتني وغادرت ..بعد أسبوع سمعت ان في المدينة مكتبة فيها كتب عربية ..قلت أنها فكرة ممتازة أن أقتني كتاب وأقوم بمطالعته وأن لم أستطع فسوف أقرأه داخل صالة القراءة ..دخلت المكتبة وقرأت شيئاً فيها وحينما خرجت شاهدت المرأة واقفة تنوي الدخول اليها ..! بصراحة لقد نسيتها لكنها فاجئتني بكلمة ..مرحبة ..نسيتني ..مو أنت الذي ساعدني في البحث عن سكني الجديد ..!! قلت لها ..الله..لم يكن في بالي أنني سألتقيك يوماً ما ..لكنها أكدت أن المدينة صغيرة وممكن أن أراها كل يوم ..كانت شغوفة بالمطالعة وتفهم اللغة الانكليزية بالاضافة الى أنها لاحقاً تعلمت الدنماركية بسهولة ..كانت جذابة , شعرها ناعم لكنه قصير وكان قوامها ممتلأ ..ليست رشيقة ولا سمينة وبشرتها كانت حنطية اللون وصوتها ناعس وهي حسب ما ذكرت لي من بلد عربي آخر لكنه غير مجاور للعراق ..سألتني.. هل تأتي دائماً للمكتبة ..! قلت لها ..أنا أحب القراءة وربما سأكون نزيلاً دائماً هنا ..ضحكت وردت ..إنشالة نصير نتشاوف ....كانت خلال عدة أيام تنتظر قدومي للمكتبة ولا أدري لماذا لم أحقق رغبتها حيث تأخرت عن المجيء حوالي أربعة أيام وبعدها التقينا وكأننا أصدقاء وكانت الشمس في مرحلة الغسق والجو بدأ يبرد ..رحنا نتمشى قرب ساحل البحر ..لم يكن أحداً هناك ..وبحجة البرد وخوفي عليها منه أخذتها بأحضاني وصرت أقبلها وأعصرها فكانت تحتج بضحكة وتقول مو من الفم ..قبلني فقط ان شئت على وجنتي ..! ولم أكتفي بذلك بل ذهبت لتقبيل ما تحت القميص ..لكنها صرخت ومازحتني ..كم أنت جريء وحليو..ثم صارت عشيقتي خلال تلك الفترة التي كنت وبقلق أنتظر فيها حصولي على الاقامة ..كانت لي معها سهرات حلوة في شقتها نسهر ونشرب ونأكل وأبات معها ثم أعود للكامب بعد الفطور..وحينما حصلت على ......
#ثلاثون
#عاماً
#اللجوء
#للدنمارك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758415
#الحوار_المتمدن
#أمير_أمين مع مجموعة من العراقيين تم نقلنا الى الجزيرة الثانية..كان المكان هذه المرة مختلف قليلاً من ناحية صغره قياساً بما كنا عليه وهو عبارة عن فندق قديم يحتوي على ثلاثة طوابق , كان الارضي فيها يستخدم للطبخ وتوزيع الاكل والاستراحة اي كان مطعماً يكفي لمئة شخص أما الطابقين الاول والثاني ففيهما عدد من الغرف يتوزع عليها اللاجئون ..حيث أنني سكنت في إحداها مع إثنين من العراقيين اللذان تعرفت عليهما وعرفت أنهما من المقربين للحزب الشيوعي أي أصدقاء الحزب ..كانت المدينة صغيرة وهادئة على العكس من هذا المكان الذي يضج بالنزلاء وخاصة الفلسطينيين وكانت تعمه الفوضى والصياح وتكسير بعض الاغراض بشكل متعمد كما كان يحوي على عدد من اللاجئين من الذين تخصصوا بسرقة المحال التجارية وبيعها بسعر رخيص جداً على من يشتريها كالاحذية والملابس وغيرها ومنهم بعض العراقيين حيث كان من بينهم رجل يقول أنه كان نقيب إداري في الجيش السابق ..كان هذا الحرامي يأخذ حقيبة فارغة ويعود ومعه بعض الاغراض المسروقة يبيعها على اللاجئين الذين لم تتلوث أياديهم بالسرقة لكنهم مشاركين فيها من خلال عملية الشراء ..! المهم كنت كثيراً ما أترك الفندق بعد وجبة الفطور وأتمشى في المدينة لغرض استكشافها وخاصة البحر والبحيرات التي صرت أصطاد فيها السمك ..وفي يوم قبيل الظهر لاحظت أن إمرأة تتلفت يمنة ويسرة وبيدها ورقة تنظر اليها ..كانت كالمشدوهة..وفجأةً صاحت ..عفواً ..عفواً.. هل أنت عربي ..قلت لها نعم ..أنا عراقي..ردت مرحبة وواصلت ..أنا أخذت إقامة في هذه المدينة وهذا عنوان سكني الجديد ولا أعرف أين هو ..أخذت منها الورقة وتمعنت ملياً بالعنوان وقلت لها ..أنا جديد هنا وأعيش بالكامب لكني سأساعدك بالبحث عن العنوان ..وصرنا أنا وهي نسأل عنه المارة وكان قريباً وسهلاً لما عثرنا عليه ..شكرتني وغادرت ..بعد أسبوع سمعت ان في المدينة مكتبة فيها كتب عربية ..قلت أنها فكرة ممتازة أن أقتني كتاب وأقوم بمطالعته وأن لم أستطع فسوف أقرأه داخل صالة القراءة ..دخلت المكتبة وقرأت شيئاً فيها وحينما خرجت شاهدت المرأة واقفة تنوي الدخول اليها ..! بصراحة لقد نسيتها لكنها فاجئتني بكلمة ..مرحبة ..نسيتني ..مو أنت الذي ساعدني في البحث عن سكني الجديد ..!! قلت لها ..الله..لم يكن في بالي أنني سألتقيك يوماً ما ..لكنها أكدت أن المدينة صغيرة وممكن أن أراها كل يوم ..كانت شغوفة بالمطالعة وتفهم اللغة الانكليزية بالاضافة الى أنها لاحقاً تعلمت الدنماركية بسهولة ..كانت جذابة , شعرها ناعم لكنه قصير وكان قوامها ممتلأ ..ليست رشيقة ولا سمينة وبشرتها كانت حنطية اللون وصوتها ناعس وهي حسب ما ذكرت لي من بلد عربي آخر لكنه غير مجاور للعراق ..سألتني.. هل تأتي دائماً للمكتبة ..! قلت لها ..أنا أحب القراءة وربما سأكون نزيلاً دائماً هنا ..ضحكت وردت ..إنشالة نصير نتشاوف ....كانت خلال عدة أيام تنتظر قدومي للمكتبة ولا أدري لماذا لم أحقق رغبتها حيث تأخرت عن المجيء حوالي أربعة أيام وبعدها التقينا وكأننا أصدقاء وكانت الشمس في مرحلة الغسق والجو بدأ يبرد ..رحنا نتمشى قرب ساحل البحر ..لم يكن أحداً هناك ..وبحجة البرد وخوفي عليها منه أخذتها بأحضاني وصرت أقبلها وأعصرها فكانت تحتج بضحكة وتقول مو من الفم ..قبلني فقط ان شئت على وجنتي ..! ولم أكتفي بذلك بل ذهبت لتقبيل ما تحت القميص ..لكنها صرخت ومازحتني ..كم أنت جريء وحليو..ثم صارت عشيقتي خلال تلك الفترة التي كنت وبقلق أنتظر فيها حصولي على الاقامة ..كانت لي معها سهرات حلوة في شقتها نسهر ونشرب ونأكل وأبات معها ثم أعود للكامب بعد الفطور..وحينما حصلت على ......
#ثلاثون
#عاماً
#اللجوء
#للدنمارك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758415
الحوار المتمدن
أمير أمين - ثلاثون عاماً على اللجوء للدنمارك .. ! 2 من 3
زاهر بولس : أتاوات الهوَى
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس ليس كالعشق فتنة للفاتنينخاسرٌ وإن كان دومَ الرّابحينالسابحُ فيه ذو الدُّربة غارق وإن كان أمهرَ بين السّابحينليس ذوق العقل مبرمج كلّاودقّات الفؤاد يُهَاتِفُهَا حنينلا تخشَ تَقَهْقُر مرارات النّوىالهزيمةُ قُدَّتْ جَمالًا أحايينأتبخل دفع أتاوات الهوى فاخفض طرفك بين العاشقين ......
#أتاوات
#الهوَى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758423
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس ليس كالعشق فتنة للفاتنينخاسرٌ وإن كان دومَ الرّابحينالسابحُ فيه ذو الدُّربة غارق وإن كان أمهرَ بين السّابحينليس ذوق العقل مبرمج كلّاودقّات الفؤاد يُهَاتِفُهَا حنينلا تخشَ تَقَهْقُر مرارات النّوىالهزيمةُ قُدَّتْ جَمالًا أحايينأتبخل دفع أتاوات الهوى فاخفض طرفك بين العاشقين ......
#أتاوات
#الهوَى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758423
الحوار المتمدن
زاهر بولس - أتاوات الهوَى
رضا الصالحي : قراءة تاويلية حول رواية طوفان من الحلوى في معبد الجماجم لام الزين بنشيخة المسكيني
#الحوار_المتمدن
#رضا_الصالحي نص اولإلى أم الزين ، بنشيخة أو المسكيني.. لا يهم..المهم، إليها: طارزة للحب بخيط اللغة وعيون الإبر..يا لنصك المجنون.. يا لروايتك التي تعجن أسماء اللهوفصول الدستوروميتافيزيقا الشرور..عجنا تعجنها..وخلقا ، تعيد خلقهانحو صناعة وجود لا يعرف عدم اللاهوت ،ونباح الساسةوحماقات الذين يحملون الله خشية عليه من السقوط في أيادي المبدعين..وبين الأيادي والأياديإله من نار وقتلوآلهة من قلم..أجل، سأكمل قراءتها حرفا يعدل حرفا ،وحدسا ينزل معنىلأكتب عنها نصا "لن يجن وحده""كم هو محزن أن ترى أمما كبيرةتتسول قدرا إضافيا من المستقبل" !هكذا قالت أم الزين ، وهي أم الزين بكل المعاني،ولم يخطئ من سماها، هكذا قالت ليعبر الله بين رفوف اللغة المنسية و"المرمية في المعاجم"..لعبة لغة هو "الإله الاخير"ولعبة صناعة حلوى هو "الإنسان الأخير"..لله معابدهوللإنسان حلواه..وبين المعبد والحلوىرؤوس تقطع،وأخرى تنبت ثورة من مفاصل العدم..!"حبة قمح تموتستملأ الوادي سنابل"..!شكرا شاااااهقا..شكرا بلغة "سحابة فوق أفلاطون".. تمر إلى ماء يجن من أجله التراب .. من أجل "أول المطر الإباحي الحنين" ..شكرا بلغة الوسائد المرصعة بأحلام المنبوذين العراة من كل القصائد والحقوق والأمنيات..شكرا بالقدر الذي ينزف فيه الدم الملون بجمرة الوردة ، على وردي روايتك..أهي بكاء على حائط "معبد الجماجم" أم هي نشيد الروح الأخير لصناعة آلهة من الحلوى ومن إيروس ومن أمل .. أم هي طوفان بألف معنى ومعابد بلا أي معنى ؟!وبين معبد الجماجم وطوفان الحلوى طعم العدم ورائحة الوجود : للوجود روائحه وريحانه الذي يدغدغ أنوفنا من بعيد :من تلال الأمل.. من صباحات الديكة وأثر الفراشة ومن عناق الحمام للحمام.. من بسباس كسرة كل "الدادات" الجميلات ربات البيوت والحياة.. من أغاني ذاك الذي رعى الوجود، ثم قتلوه.. ومات.. ومن أحلام مادام إيمما بوڥ-;-اري وابداع ڨ-;-يستاف فلوبار.. ومن غريزة وخفقان قلب "دادا زعرة" حيث يبزغ إيروس من نهديها.. نهدين بألف معنى حين كل سيوف العدم بأيادي دجالو العصر الحديث.. المضرجة بدماء الأبرياء والزنبقات الوحيدات..وللعدم روائحه الكريهة الخارجة صوبنا من فوهات الكراهية والاضطغان، روائح اللاهوت و"سنة النفط المقدس"..روائح القتلة الساقطين من نصوص الإله .. الساقطون عليها جرادا لا يترك ولو حبة قمح واحدة للنمل كي يعمر العالم .. وللعصافير المغنية على أسرة النائمين.. ولفراخ القبرات النائمات.. روائح الساقطون بكل معاني الصفة .. بكل الصفات..وشكرا بقدر ما يربت الحالمون بأناملهم-أقلامهم على ريش الحمام والسلام..للقتلة سيوفهم .. ولأم الزين روايتها-قلمها..وبين القتلة والرواية قراء من لغة الحب والتأويل..لهم أصنامهم..ولها حلواها !ولنا حرية الاختيار بين أن نحيا أحرارا.. وأن نموت أحرارا ..!لهم معابدهم ليرصعونها بجماجم ضحايا الدولة الحديثة التي تكنس موتاها حين "تأتي متأخرة".. ولنا حلوانا وأياد ترسم وردا على قبور الشهداء..فشكرا بقدر ما توجد حلوى في كل مكان.. وفي كل قلب .. وفي كل أغاني الأبرياء.. وبقدر ما يكبر الحلم كالورد .. وبقدر ما يصبح الهلال "قمر -;-نص ثان اللغة سماد الرؤوس المقطوعة ، أو كيف تنبت الرؤوس كنرسيس ؟عن الممكن .. ورضيع المستقبل.. ودحر العدمحول رواية "طوفان من الحلوى.. في معبد الجماجم" لأم الزين بن ......
#قراءة
#تاويلية
#رواية
#طوفان
#الحلوى
#معبد
#الجماجم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758422
#الحوار_المتمدن
#رضا_الصالحي نص اولإلى أم الزين ، بنشيخة أو المسكيني.. لا يهم..المهم، إليها: طارزة للحب بخيط اللغة وعيون الإبر..يا لنصك المجنون.. يا لروايتك التي تعجن أسماء اللهوفصول الدستوروميتافيزيقا الشرور..عجنا تعجنها..وخلقا ، تعيد خلقهانحو صناعة وجود لا يعرف عدم اللاهوت ،ونباح الساسةوحماقات الذين يحملون الله خشية عليه من السقوط في أيادي المبدعين..وبين الأيادي والأياديإله من نار وقتلوآلهة من قلم..أجل، سأكمل قراءتها حرفا يعدل حرفا ،وحدسا ينزل معنىلأكتب عنها نصا "لن يجن وحده""كم هو محزن أن ترى أمما كبيرةتتسول قدرا إضافيا من المستقبل" !هكذا قالت أم الزين ، وهي أم الزين بكل المعاني،ولم يخطئ من سماها، هكذا قالت ليعبر الله بين رفوف اللغة المنسية و"المرمية في المعاجم"..لعبة لغة هو "الإله الاخير"ولعبة صناعة حلوى هو "الإنسان الأخير"..لله معابدهوللإنسان حلواه..وبين المعبد والحلوىرؤوس تقطع،وأخرى تنبت ثورة من مفاصل العدم..!"حبة قمح تموتستملأ الوادي سنابل"..!شكرا شاااااهقا..شكرا بلغة "سحابة فوق أفلاطون".. تمر إلى ماء يجن من أجله التراب .. من أجل "أول المطر الإباحي الحنين" ..شكرا بلغة الوسائد المرصعة بأحلام المنبوذين العراة من كل القصائد والحقوق والأمنيات..شكرا بالقدر الذي ينزف فيه الدم الملون بجمرة الوردة ، على وردي روايتك..أهي بكاء على حائط "معبد الجماجم" أم هي نشيد الروح الأخير لصناعة آلهة من الحلوى ومن إيروس ومن أمل .. أم هي طوفان بألف معنى ومعابد بلا أي معنى ؟!وبين معبد الجماجم وطوفان الحلوى طعم العدم ورائحة الوجود : للوجود روائحه وريحانه الذي يدغدغ أنوفنا من بعيد :من تلال الأمل.. من صباحات الديكة وأثر الفراشة ومن عناق الحمام للحمام.. من بسباس كسرة كل "الدادات" الجميلات ربات البيوت والحياة.. من أغاني ذاك الذي رعى الوجود، ثم قتلوه.. ومات.. ومن أحلام مادام إيمما بوڥ-;-اري وابداع ڨ-;-يستاف فلوبار.. ومن غريزة وخفقان قلب "دادا زعرة" حيث يبزغ إيروس من نهديها.. نهدين بألف معنى حين كل سيوف العدم بأيادي دجالو العصر الحديث.. المضرجة بدماء الأبرياء والزنبقات الوحيدات..وللعدم روائحه الكريهة الخارجة صوبنا من فوهات الكراهية والاضطغان، روائح اللاهوت و"سنة النفط المقدس"..روائح القتلة الساقطين من نصوص الإله .. الساقطون عليها جرادا لا يترك ولو حبة قمح واحدة للنمل كي يعمر العالم .. وللعصافير المغنية على أسرة النائمين.. ولفراخ القبرات النائمات.. روائح الساقطون بكل معاني الصفة .. بكل الصفات..وشكرا بقدر ما يربت الحالمون بأناملهم-أقلامهم على ريش الحمام والسلام..للقتلة سيوفهم .. ولأم الزين روايتها-قلمها..وبين القتلة والرواية قراء من لغة الحب والتأويل..لهم أصنامهم..ولها حلواها !ولنا حرية الاختيار بين أن نحيا أحرارا.. وأن نموت أحرارا ..!لهم معابدهم ليرصعونها بجماجم ضحايا الدولة الحديثة التي تكنس موتاها حين "تأتي متأخرة".. ولنا حلوانا وأياد ترسم وردا على قبور الشهداء..فشكرا بقدر ما توجد حلوى في كل مكان.. وفي كل قلب .. وفي كل أغاني الأبرياء.. وبقدر ما يكبر الحلم كالورد .. وبقدر ما يصبح الهلال "قمر -;-نص ثان اللغة سماد الرؤوس المقطوعة ، أو كيف تنبت الرؤوس كنرسيس ؟عن الممكن .. ورضيع المستقبل.. ودحر العدمحول رواية "طوفان من الحلوى.. في معبد الجماجم" لأم الزين بن ......
#قراءة
#تاويلية
#رواية
#طوفان
#الحلوى
#معبد
#الجماجم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758422
الحوار المتمدن
رضا الصالحي - قراءة تاويلية حول رواية طوفان من الحلوى في معبد الجماجم لام الزين بنشيخة المسكيني
زيتوني ماكس : من يكون
#الحوار_المتمدن
#زيتوني_ماكس ليس الشريف كمن يستغل فقر ناس غاية في البشاعةالألة لا تعرف ما النفسبالعقل إلا نفس الصناعة إن ضعفت طبيعة الجوعأقنع المادي طبع القناعة زاد باليسر صرف الفضائل صغرت بطون المجاعة غير عقول بعلمها تكبر أثمرت أراضي الزراعة كان الغنى بالمال غنىمثلما على ورق الطباعة فالجشع هو جوع دائممن نسله أبناء الجشاعة والحسنات خير ما جمعت يد من خير يد في الجماعة ......
#يكون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758421
#الحوار_المتمدن
#زيتوني_ماكس ليس الشريف كمن يستغل فقر ناس غاية في البشاعةالألة لا تعرف ما النفسبالعقل إلا نفس الصناعة إن ضعفت طبيعة الجوعأقنع المادي طبع القناعة زاد باليسر صرف الفضائل صغرت بطون المجاعة غير عقول بعلمها تكبر أثمرت أراضي الزراعة كان الغنى بالمال غنىمثلما على ورق الطباعة فالجشع هو جوع دائممن نسله أبناء الجشاعة والحسنات خير ما جمعت يد من خير يد في الجماعة ......
#يكون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758421
الحوار المتمدن
زيتوني ماكس - من يكون
كمال التاغوتي : يا شَعْبُ إنّها غَمامةُ صيْفٍ
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي سَتَعُودُ الأَجْرَاسُ مِثْلَــمَــا يَهْوَاهَا القَلْبُ إلى نَبْضِهَـاوَتَدُقُّ الأَبْــوَابَ وتَــرُدُّ المَــدَّ إلَى السَّــاحَاتِ،سَــتُذِيبُ الأَجْــرَاسُ أَكْــوَامَ الصَّمْتِ فِي رَبْضِهَــا وَطَــوَاحِينَ السَّــرَابِفَيُشِعُّ الوَجْدُ فِي الرَّايَــاتِ،سَــتَدُكُّ الأَجْــرَاسُ أبْرَاجَ القَهْرِ بِفَيْضِهَــا وتَــرُضُّ الأرْبَــابَفَيَشُبُّ العَزْمُ فِي البَــاحَاتِ، سَتُعِيــدُ الأَجْرَاسُ سُنْبُلَــةَ النَّصْرِ إلى أرْضِهَــا وتَرُدُّ الأَسْلاَبَ فَيَــطُولُ الظِّلُّ فِي المِرْآةِ،سَتَــثُورُ الأَجْرَاسُفِي خَــلاَيَــا الجُدْرَانِ تُنْبِــطُ مِنْهَــا لَحْنَ الإعْصَــارِ وَخُيُولاً جَــامِحَةً مِنْ نَــارِوَزَفِـــيرَ البُرْكَــانِ،سَتَــمُورُ الأَجْرَاسُمِثْلَ جُرْحٍ كالجَمْرِ الجَذِلْوَتَــهُزُّ الأرْكَــانَ وَتُقِيمُ المِيزَانَفِي جِلْدِ الجَــــلاَّدِ الدَّجَّــالِ دُونَ جَدَلْ ......
#شَعْبُ
#إنّها
#غَمامةُ
#صيْفٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758420
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي سَتَعُودُ الأَجْرَاسُ مِثْلَــمَــا يَهْوَاهَا القَلْبُ إلى نَبْضِهَـاوَتَدُقُّ الأَبْــوَابَ وتَــرُدُّ المَــدَّ إلَى السَّــاحَاتِ،سَــتُذِيبُ الأَجْــرَاسُ أَكْــوَامَ الصَّمْتِ فِي رَبْضِهَــا وَطَــوَاحِينَ السَّــرَابِفَيُشِعُّ الوَجْدُ فِي الرَّايَــاتِ،سَــتَدُكُّ الأَجْــرَاسُ أبْرَاجَ القَهْرِ بِفَيْضِهَــا وتَــرُضُّ الأرْبَــابَفَيَشُبُّ العَزْمُ فِي البَــاحَاتِ، سَتُعِيــدُ الأَجْرَاسُ سُنْبُلَــةَ النَّصْرِ إلى أرْضِهَــا وتَرُدُّ الأَسْلاَبَ فَيَــطُولُ الظِّلُّ فِي المِرْآةِ،سَتَــثُورُ الأَجْرَاسُفِي خَــلاَيَــا الجُدْرَانِ تُنْبِــطُ مِنْهَــا لَحْنَ الإعْصَــارِ وَخُيُولاً جَــامِحَةً مِنْ نَــارِوَزَفِـــيرَ البُرْكَــانِ،سَتَــمُورُ الأَجْرَاسُمِثْلَ جُرْحٍ كالجَمْرِ الجَذِلْوَتَــهُزُّ الأرْكَــانَ وَتُقِيمُ المِيزَانَفِي جِلْدِ الجَــــلاَّدِ الدَّجَّــالِ دُونَ جَدَلْ ......
#شَعْبُ
#إنّها
#غَمامةُ
#صيْفٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758420
الحوار المتمدن
كمال التاغوتي - يا شَعْبُ إنّها غَمامةُ صيْفٍ
كاظم فنجان الحمامي : فاسدون ومزيفون بوجوه زئبقية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي هل تذكرون الدور التمويهي الذي لعبه مفتش عام وزارة الصحة (احمد رحيم خلاوي) عام 2017 في تحشيد بعض أعضاء البرلمان ضد وزيرة الصحة الدكتورة (عديلة حمود) ؟، وكيف كان يعد العدة لاستجوابها والاساءة إليها ؟، وكيف كان يتحذلق أمام عدسات التلفاز متظاهرا بالعفة والنزاهة والاستقامة ؟. .فالكذب الأكثر انتشاراً في العراق هو كذب الشخص المزيف على نفسه، فما بالك اذا كان الوسط السياسي معبئاً وقتذاك بكل شحنات التسقيط والتشويه والاستبعاد ؟. . لكن الحقيقة لا تموت، والبخت لا يضيع، وحبل الكذب قصير، فما بين عام 2017 وعام 2022 خمس سنوات فقط، لكنها كانت تمثل مرحلة الانتظار، التي لم تدم طويلا، حتى بزغت اليوم شمس الحقيقة بقرار الحكم الغيابي بحق (حمودي)، لإلحاقه ضرراً بالمال العام. .وأصدرت محكمة جنايات الرصافة حكماً غيابياً عليه، يقضي بسجنه سبع سنوات لتلقيه منحاً ماليَّة من دائرة العيادات الطبيَّة الشعبيَّة بلغ مقدارها (200,000,000) مليون دينارٍ، وصرفها خلافاً للضوابط الممنوحة له. .فقد اطلعت المحكمة على الأدلة والإثباتات المُتحصَّلة في هذه القضيَّة، ووصلت إلى القناعة التامَّة بمقصريَّة (حمودي)، فقرَّرت الحكم عليه بالسجن لمُدَّة (سبع سنوات)؛ استناداً الى أحكام المادَّة (340) من قانون العقوبات. والتي تنصُّ على أن ((يعاقب بالسجن مدة لا تزيد عن سبع سنوات كل موظف أو مكلف بخدمة عامة أحدث عمداً ضرراً بأموال أو مصالح الجهة التي يعمل فيها أو يتصل بها بحكم وظيفته أو بأموال الأشخاص المعهودة بها إليه)). .ترى ما الذي يقوله النائب (عواد العوادي) الآن ؟، وبأي حجة يبرر تحامله عليها، وهي اليوم تحقق انتصارها الثالث على المتحاملين، حيث جاء انتصارها الاول عليهم عندما لم يصوّت ضدها البرلمان، وجاء انتصارها الثاني عندما فشلوا في استجوابها مرة أخرى، وجاء انتصارها الثالث عندما لاذ المحرّض (حمودي) ليتلقى حكماً غيابياً عادلاً. . ختاما نقول: هناك ساعة حرجة يبلغ الباطل فيها ذروة قوته، ويبلغ الحق فيها أقصى محنته، والثبات في هذه الساعة الشديدة هو نقطة التحول. والباطل يكرر ادعاءاته بأشكال مختلفة، ولكن ليس فيه مضمون جديد. .ربنا مسنا الضر وانت ارحم الراحمين. . ......
#فاسدون
#ومزيفون
#بوجوه
#زئبقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758419
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي هل تذكرون الدور التمويهي الذي لعبه مفتش عام وزارة الصحة (احمد رحيم خلاوي) عام 2017 في تحشيد بعض أعضاء البرلمان ضد وزيرة الصحة الدكتورة (عديلة حمود) ؟، وكيف كان يعد العدة لاستجوابها والاساءة إليها ؟، وكيف كان يتحذلق أمام عدسات التلفاز متظاهرا بالعفة والنزاهة والاستقامة ؟. .فالكذب الأكثر انتشاراً في العراق هو كذب الشخص المزيف على نفسه، فما بالك اذا كان الوسط السياسي معبئاً وقتذاك بكل شحنات التسقيط والتشويه والاستبعاد ؟. . لكن الحقيقة لا تموت، والبخت لا يضيع، وحبل الكذب قصير، فما بين عام 2017 وعام 2022 خمس سنوات فقط، لكنها كانت تمثل مرحلة الانتظار، التي لم تدم طويلا، حتى بزغت اليوم شمس الحقيقة بقرار الحكم الغيابي بحق (حمودي)، لإلحاقه ضرراً بالمال العام. .وأصدرت محكمة جنايات الرصافة حكماً غيابياً عليه، يقضي بسجنه سبع سنوات لتلقيه منحاً ماليَّة من دائرة العيادات الطبيَّة الشعبيَّة بلغ مقدارها (200,000,000) مليون دينارٍ، وصرفها خلافاً للضوابط الممنوحة له. .فقد اطلعت المحكمة على الأدلة والإثباتات المُتحصَّلة في هذه القضيَّة، ووصلت إلى القناعة التامَّة بمقصريَّة (حمودي)، فقرَّرت الحكم عليه بالسجن لمُدَّة (سبع سنوات)؛ استناداً الى أحكام المادَّة (340) من قانون العقوبات. والتي تنصُّ على أن ((يعاقب بالسجن مدة لا تزيد عن سبع سنوات كل موظف أو مكلف بخدمة عامة أحدث عمداً ضرراً بأموال أو مصالح الجهة التي يعمل فيها أو يتصل بها بحكم وظيفته أو بأموال الأشخاص المعهودة بها إليه)). .ترى ما الذي يقوله النائب (عواد العوادي) الآن ؟، وبأي حجة يبرر تحامله عليها، وهي اليوم تحقق انتصارها الثالث على المتحاملين، حيث جاء انتصارها الاول عليهم عندما لم يصوّت ضدها البرلمان، وجاء انتصارها الثاني عندما فشلوا في استجوابها مرة أخرى، وجاء انتصارها الثالث عندما لاذ المحرّض (حمودي) ليتلقى حكماً غيابياً عادلاً. . ختاما نقول: هناك ساعة حرجة يبلغ الباطل فيها ذروة قوته، ويبلغ الحق فيها أقصى محنته، والثبات في هذه الساعة الشديدة هو نقطة التحول. والباطل يكرر ادعاءاته بأشكال مختلفة، ولكن ليس فيه مضمون جديد. .ربنا مسنا الضر وانت ارحم الراحمين. . ......
#فاسدون
#ومزيفون
#بوجوه
#زئبقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758419
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - فاسدون ومزيفون بوجوه زئبقية
فاروق عطية : في ذكري المغفور له الحنيه المصر الذي انتحر
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية في هذا البوم المهيب، يوم ذكري وفاة المغفور له الجنيه المصري الذي مات منتحرا لسوء معاملته ومرمطنه من حكومات مصر الجمهومملوكية المتعاقبة من عبد الناصر حتي السيسي، قررت التوقف عن الكتابة في السياسة عما حدث وما لم يحدث وما يجب أن يحدث، قررت أن آخذ فسحة لالتقاط الأنفاس وأروح عن نفسي بالرجوع للماضي الجميل، استعرض شريط ذكرياتي عن الماضي الذي ولّى وفات، أيام الصبا والشباب من بداية الاربعينيات وأتحسّر على أيام جميلة ليتها تعود ولكنها أبداً لن تعود لأن الزمن لا يتوقف عن البرطعة والجريان وبالقطع لا يمكن أن يعود، وعلى رأى الست ثومة حين تصدح قائلة "عايز الزمان يرجع زي زمان قول للزمان ارجع يا زمان" ولكن هيهات فألذى فات فات وفي ديله سبع لفات. أتذكر أن الناس فى الأربعينيات كانت تعتبر الأسعار مبالغ فيها وأن سبب ذلك يرجع للحرب العالمية الثانية التى انتهت ولكنها خلّفت دمارا تبعه ارتفاع أسعار السلع، وبالرغم من ذلك فقد كانت الأسعار ثابتة ولم تتعير منذ بدأنا أطفالا نتعامل بالشراء حتى قيام حركة الضباط الغير مباركة في بداية الصبا والشباب. كانت بعض السلع شحيحة وتوزع بالبطاقات مثل الكيروسين والسكر وبعض الأقمشة الشعبية كالكستور والدبلان والزُفير. وكان الفرق بين سعر السلعة بالبطاقة وسعرها الحر لا يتجاوز بضع قروش، مثلا كانت أقة السكر الحر 3.5 قرشا وبالبطاقة 2.5 قرشا، وكان لتر الكيروسين بقرش واحد وعلى كل بطاقة عدد من كوبونات الكيروسين يخفض السعر إلى خمس مليمات للتر. كُنت فى بداية الاربعينات تلميذا بالمدرسة الابتدائية وكان اليوم الدراسى سبع حصص يومية يتخللها فُسحتان، فُسحة صغيرة ربع ساعة بعد الحصة الثالثة وفُسحة كبيرة مدتها ساعة بعد الحصة الخامسة (لوجبة الغدا). وكان مصروفي اليومي الذي كان يحسدني عليه الكثير من التلاميذ قرشا كاملا، كنت أنفق نصفه فى الفسحة الكبيرة بشراء سندوتش طعمية ساخنة وباذنجان مقلى مع السلطات نصف رغيف مليئ من الصعب على طفل مثلى أن يأكله فكنت أقتسمه مع صديق يعطينى بعض الحلوى فى المقابل. وكنت أشترى بنصف مليم لب ونصف مليم حمص وسودانى للتسلية ويتبقى معى أربعة مليمات كاملة أقتصدها حتى يتكون عندى مبلغ كبير كخمسة قروش لاشترى كرة قدم ألعب بها مع الأتراب. كنا نشترى ثلاث بيضات بقرش ورطل اللحم بقرشين وأقة السمك من أفخر الآنواع بقرش ونصف، ولتر اللبن بخمس مليمات، ورطل الزبد البلدى بقرش وحزمة الفجل بمليمين وأحيانا ثلاث حزم بتعريفة (خمس مليمات). ورغيف العيش البلدى اللذيذ الطعم وجيد الصنع كبير الحجم بتعريفة (5 مليمات)، وكان يوجد منه أنواع عديدة منها الطرى والملدن والمفقع والمحمص، ويتبارى أصحاب المخابز فى توصيل الخبز للمساكن، وكانت الفاكهة والخضروات تباع بالشروة وليست بالميزان مقابل مليمات أما البلح فكنا نشتريه بطرح النخلة بما لا يزيد عن الخمسة قروش. وكان إيجار البيت من بابه أو الشقة المتسعة ثلاث عرف نوم تؤجّر بخمسين قرشا شهريا لمن لا يملك بينا. كان الجنيه المصري يساوى مائة قرشا والقرش يساوى عشرة مليمات والمليم يساوى برونزتين، وكان الجنيه المصري عملة محترمة بل سيد العملات، تفوق سطوته عملات دول العالم الكبرى، كان الجنيه الاسترلينى الذهب يساوى 97.5 قرشا والدولار الأمريكى يساوى 20 قرشا. كانت العملة المصرية الورقية ذات فئات مختلفة أكبرها الورقة ذات المائة جنينه، والورقة ذات الخمسون جنيه، والجنيه المصرى الأخضر اللون، ثم نصف الجنيه وربع الجنيه وعشرة قروش وأصغرها الخمسة قروش. أما العملات المعدنية كانت كالآتى: عملات فضية من الفضة الخالصة وهي الريال (20 قرشا ......
#ذكري
#المغفور
#الحنيه
#المصر
#الذي
#انتحر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758418
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية في هذا البوم المهيب، يوم ذكري وفاة المغفور له الجنيه المصري الذي مات منتحرا لسوء معاملته ومرمطنه من حكومات مصر الجمهومملوكية المتعاقبة من عبد الناصر حتي السيسي، قررت التوقف عن الكتابة في السياسة عما حدث وما لم يحدث وما يجب أن يحدث، قررت أن آخذ فسحة لالتقاط الأنفاس وأروح عن نفسي بالرجوع للماضي الجميل، استعرض شريط ذكرياتي عن الماضي الذي ولّى وفات، أيام الصبا والشباب من بداية الاربعينيات وأتحسّر على أيام جميلة ليتها تعود ولكنها أبداً لن تعود لأن الزمن لا يتوقف عن البرطعة والجريان وبالقطع لا يمكن أن يعود، وعلى رأى الست ثومة حين تصدح قائلة "عايز الزمان يرجع زي زمان قول للزمان ارجع يا زمان" ولكن هيهات فألذى فات فات وفي ديله سبع لفات. أتذكر أن الناس فى الأربعينيات كانت تعتبر الأسعار مبالغ فيها وأن سبب ذلك يرجع للحرب العالمية الثانية التى انتهت ولكنها خلّفت دمارا تبعه ارتفاع أسعار السلع، وبالرغم من ذلك فقد كانت الأسعار ثابتة ولم تتعير منذ بدأنا أطفالا نتعامل بالشراء حتى قيام حركة الضباط الغير مباركة في بداية الصبا والشباب. كانت بعض السلع شحيحة وتوزع بالبطاقات مثل الكيروسين والسكر وبعض الأقمشة الشعبية كالكستور والدبلان والزُفير. وكان الفرق بين سعر السلعة بالبطاقة وسعرها الحر لا يتجاوز بضع قروش، مثلا كانت أقة السكر الحر 3.5 قرشا وبالبطاقة 2.5 قرشا، وكان لتر الكيروسين بقرش واحد وعلى كل بطاقة عدد من كوبونات الكيروسين يخفض السعر إلى خمس مليمات للتر. كُنت فى بداية الاربعينات تلميذا بالمدرسة الابتدائية وكان اليوم الدراسى سبع حصص يومية يتخللها فُسحتان، فُسحة صغيرة ربع ساعة بعد الحصة الثالثة وفُسحة كبيرة مدتها ساعة بعد الحصة الخامسة (لوجبة الغدا). وكان مصروفي اليومي الذي كان يحسدني عليه الكثير من التلاميذ قرشا كاملا، كنت أنفق نصفه فى الفسحة الكبيرة بشراء سندوتش طعمية ساخنة وباذنجان مقلى مع السلطات نصف رغيف مليئ من الصعب على طفل مثلى أن يأكله فكنت أقتسمه مع صديق يعطينى بعض الحلوى فى المقابل. وكنت أشترى بنصف مليم لب ونصف مليم حمص وسودانى للتسلية ويتبقى معى أربعة مليمات كاملة أقتصدها حتى يتكون عندى مبلغ كبير كخمسة قروش لاشترى كرة قدم ألعب بها مع الأتراب. كنا نشترى ثلاث بيضات بقرش ورطل اللحم بقرشين وأقة السمك من أفخر الآنواع بقرش ونصف، ولتر اللبن بخمس مليمات، ورطل الزبد البلدى بقرش وحزمة الفجل بمليمين وأحيانا ثلاث حزم بتعريفة (خمس مليمات). ورغيف العيش البلدى اللذيذ الطعم وجيد الصنع كبير الحجم بتعريفة (5 مليمات)، وكان يوجد منه أنواع عديدة منها الطرى والملدن والمفقع والمحمص، ويتبارى أصحاب المخابز فى توصيل الخبز للمساكن، وكانت الفاكهة والخضروات تباع بالشروة وليست بالميزان مقابل مليمات أما البلح فكنا نشتريه بطرح النخلة بما لا يزيد عن الخمسة قروش. وكان إيجار البيت من بابه أو الشقة المتسعة ثلاث عرف نوم تؤجّر بخمسين قرشا شهريا لمن لا يملك بينا. كان الجنيه المصري يساوى مائة قرشا والقرش يساوى عشرة مليمات والمليم يساوى برونزتين، وكان الجنيه المصري عملة محترمة بل سيد العملات، تفوق سطوته عملات دول العالم الكبرى، كان الجنيه الاسترلينى الذهب يساوى 97.5 قرشا والدولار الأمريكى يساوى 20 قرشا. كانت العملة المصرية الورقية ذات فئات مختلفة أكبرها الورقة ذات المائة جنينه، والورقة ذات الخمسون جنيه، والجنيه المصرى الأخضر اللون، ثم نصف الجنيه وربع الجنيه وعشرة قروش وأصغرها الخمسة قروش. أما العملات المعدنية كانت كالآتى: عملات فضية من الفضة الخالصة وهي الريال (20 قرشا ......
#ذكري
#المغفور
#الحنيه
#المصر
#الذي
#انتحر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758418
الحوار المتمدن
فاروق عطية - في ذكري المغفور له الحنيه المصر الذي انتحر
سنان سامي الجادر : الناصورائيّة والمندائيّة ..وليس الغنوصيّة الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#سنان_سامي_الجادر لقد صَرَعَ المُستشرقون رؤوسنا بمصطلح الغنوصية الذي يُطلقونه على الفلسفة المندائيّة وفي كُل مكان وفُرصة وهُم يحاولون تَجنُب التَسمية الأصلية وهي الناصورائية والمندائية, ولكن لماذا يا ترى هذا الإلحاح منهم على هذه التسمية؟أنَّ النيّة هي طبعاً غير سليمة, ولأنهم يُريدون أن يجمعون الفلسفة المندائيّة مع إحدى الفرق المسيحيّة في بدايات الميلاد وصولاً إلى المانويّة والتي كانت تعترف بالمسيح أيضاً, وهذا في سبيل أن يلغوا القِدم المندائي على المسيحيّة واليهوديّة.وحيثُ أنَّ المسيحيّة في بداياتها كانت عبارة عن نوعين من الفرق أحدهما شرقيّة وتحمل فلسفة توحيديّة ولكنها تجعل من المسيح نبيّاً بشريّا, والفرقة الأخرى كانت غربيّة وتلك تحمل الموروث الثقافي الغربي الذي كان يُقدّس الأشخاص ويجعل منهم آلهة فأصبحوا يؤلهون المسيح وصولاً إلى فلسفة الثالوث المقدّس, ولاحقاً انتصرت الفرقة الغربيّة لا بالنقاش والأدلّة الفلسفيّة وإنما بقوّة الرومان العسكريّة. وأمّا الموحدون المسيحيون فتم القضاء عليهم وحرق كتبهم أسوة بباقي الأديان التي قضت المسيحيّة الرسميّة عليها جميعاً وأحرقت كتبهم (مصدر1), واستمروا على هذه الحال لغاية القرن التاسع عشر.أنّ قصّة الدين المسيحي والذي كان موحّداً في بداياته, هي أصلاً قد نشأت في بلاد الرافدين (مصدر2), والتي كانت الأغلبيّة فيه تتبع الدين المندائي, فأبقوا على طقوس العرفان الناصورائي للوصول إلى معرفة الفيض الإلهي الذي يحل على الأنقياء من البشر, ولهذا فكانوا قد حوروا طقس الصباغة المندائي والذي يجري باسم الحيّ العظيم, إلى طقس التعميد الذي يجري باسم المسيح, ولانعرف حقيقة شعور هؤلاء من ناحية تغيير هذا الطقس ولأن القوّة العسكرية الرومانية كانت سيوفها موجّهة نحو كُل من لا يعترف بالدين المسيحي الرسمي في جميع مُستعمراتها, ولاحقاً في القرن الثالث بعد الميلاد ظهرت المانوية التبشيريّة وحيث أنها تبنّت كامل الفلسفة المندائيّة فنسخت الكتب المندائيّة جميعها, والتي وصلنا منها مخطوطات نجع حمادي وحيث يؤكد الباحث السويدي سودربيرغ الذي درس تلك المخطوطات بلغتها القبطيّة (مصدر3) بأن المانويّة تنسخ بصورة مباشرة عن الكتب المندائيّة وحتى أن بعض الكلمات لم يترجموها وإنما تركوها بالمندائيّة. ولأن ماني نفسه كان مندائيّا وأنشقّ لاحقاً ليكوّن الدين الجديد (راجع ابن النديم ص392) وهذه مثل قصّة المسيح الذي كان تلميذاً ناصورائيّاً كرّسه يهيا يهانا كرجل دين (مصدر4), ولكنه قام بتغيير التعاليم ليجعل الدين تبشيريّاً بعد أن كان نخبويّاً.وحاولت المانويّة أستقطاب الناس جميعاً, فكانت تعترف بالمسيح نبيّاً بشريّاً وتعترف بالزرادشتية أيضاً وذلك تجنباً للصدام مع الإمبراطوريّة الفارسيّة المُجاورة, وحتى أنها أخذت الأفكار البوذية معها ولتُنتج خليطاً يُعجب الجميع فوصلت إلى الصين, أي أنّها تبنّت فلسفات متعددة والغرض منها هو مكسب سياسي أيضاً ولأنها كانت تبشيريّة. وأنّ الديانات التبشيريّة مثل المانويّة والمسيحيّة لهما دوافع سياسيّة, وليس القصد منها هو العبادة فقط (مصدر5)وكذلك أزداد استعمال مصطلح الغنوصيّة, وجرى جمع الدين المندائي تحت هذا الاسم مع عدد كبير من الأديان بعد الإعلان عن أكتشاف مخطوطات البحر الميت أو كهوف قمران عام 1947 والتي أصبَحوا يدرّسونها في الجامعات منذ ذلك الحين, ولكن أتضح حديثاً بكونها مزورة (مصدر6&7), ولأن الإسرائيليين أدّعوا بأنهم قد وجدوا قدر كبير من الفلسفات الدينيّة المختلفة والقديمة والتي تشبه عبادات بلاد الرافدين وحتى فلسفات تتعلّق بنَسب ملوك ب ......
#الناصورائيّة
#والمندائيّة
#..وليس
#الغنوصيّة
#الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758427
#الحوار_المتمدن
#سنان_سامي_الجادر لقد صَرَعَ المُستشرقون رؤوسنا بمصطلح الغنوصية الذي يُطلقونه على الفلسفة المندائيّة وفي كُل مكان وفُرصة وهُم يحاولون تَجنُب التَسمية الأصلية وهي الناصورائية والمندائية, ولكن لماذا يا ترى هذا الإلحاح منهم على هذه التسمية؟أنَّ النيّة هي طبعاً غير سليمة, ولأنهم يُريدون أن يجمعون الفلسفة المندائيّة مع إحدى الفرق المسيحيّة في بدايات الميلاد وصولاً إلى المانويّة والتي كانت تعترف بالمسيح أيضاً, وهذا في سبيل أن يلغوا القِدم المندائي على المسيحيّة واليهوديّة.وحيثُ أنَّ المسيحيّة في بداياتها كانت عبارة عن نوعين من الفرق أحدهما شرقيّة وتحمل فلسفة توحيديّة ولكنها تجعل من المسيح نبيّاً بشريّا, والفرقة الأخرى كانت غربيّة وتلك تحمل الموروث الثقافي الغربي الذي كان يُقدّس الأشخاص ويجعل منهم آلهة فأصبحوا يؤلهون المسيح وصولاً إلى فلسفة الثالوث المقدّس, ولاحقاً انتصرت الفرقة الغربيّة لا بالنقاش والأدلّة الفلسفيّة وإنما بقوّة الرومان العسكريّة. وأمّا الموحدون المسيحيون فتم القضاء عليهم وحرق كتبهم أسوة بباقي الأديان التي قضت المسيحيّة الرسميّة عليها جميعاً وأحرقت كتبهم (مصدر1), واستمروا على هذه الحال لغاية القرن التاسع عشر.أنّ قصّة الدين المسيحي والذي كان موحّداً في بداياته, هي أصلاً قد نشأت في بلاد الرافدين (مصدر2), والتي كانت الأغلبيّة فيه تتبع الدين المندائي, فأبقوا على طقوس العرفان الناصورائي للوصول إلى معرفة الفيض الإلهي الذي يحل على الأنقياء من البشر, ولهذا فكانوا قد حوروا طقس الصباغة المندائي والذي يجري باسم الحيّ العظيم, إلى طقس التعميد الذي يجري باسم المسيح, ولانعرف حقيقة شعور هؤلاء من ناحية تغيير هذا الطقس ولأن القوّة العسكرية الرومانية كانت سيوفها موجّهة نحو كُل من لا يعترف بالدين المسيحي الرسمي في جميع مُستعمراتها, ولاحقاً في القرن الثالث بعد الميلاد ظهرت المانوية التبشيريّة وحيث أنها تبنّت كامل الفلسفة المندائيّة فنسخت الكتب المندائيّة جميعها, والتي وصلنا منها مخطوطات نجع حمادي وحيث يؤكد الباحث السويدي سودربيرغ الذي درس تلك المخطوطات بلغتها القبطيّة (مصدر3) بأن المانويّة تنسخ بصورة مباشرة عن الكتب المندائيّة وحتى أن بعض الكلمات لم يترجموها وإنما تركوها بالمندائيّة. ولأن ماني نفسه كان مندائيّا وأنشقّ لاحقاً ليكوّن الدين الجديد (راجع ابن النديم ص392) وهذه مثل قصّة المسيح الذي كان تلميذاً ناصورائيّاً كرّسه يهيا يهانا كرجل دين (مصدر4), ولكنه قام بتغيير التعاليم ليجعل الدين تبشيريّاً بعد أن كان نخبويّاً.وحاولت المانويّة أستقطاب الناس جميعاً, فكانت تعترف بالمسيح نبيّاً بشريّاً وتعترف بالزرادشتية أيضاً وذلك تجنباً للصدام مع الإمبراطوريّة الفارسيّة المُجاورة, وحتى أنها أخذت الأفكار البوذية معها ولتُنتج خليطاً يُعجب الجميع فوصلت إلى الصين, أي أنّها تبنّت فلسفات متعددة والغرض منها هو مكسب سياسي أيضاً ولأنها كانت تبشيريّة. وأنّ الديانات التبشيريّة مثل المانويّة والمسيحيّة لهما دوافع سياسيّة, وليس القصد منها هو العبادة فقط (مصدر5)وكذلك أزداد استعمال مصطلح الغنوصيّة, وجرى جمع الدين المندائي تحت هذا الاسم مع عدد كبير من الأديان بعد الإعلان عن أكتشاف مخطوطات البحر الميت أو كهوف قمران عام 1947 والتي أصبَحوا يدرّسونها في الجامعات منذ ذلك الحين, ولكن أتضح حديثاً بكونها مزورة (مصدر6&7), ولأن الإسرائيليين أدّعوا بأنهم قد وجدوا قدر كبير من الفلسفات الدينيّة المختلفة والقديمة والتي تشبه عبادات بلاد الرافدين وحتى فلسفات تتعلّق بنَسب ملوك ب ......
#الناصورائيّة
#والمندائيّة
#..وليس
#الغنوصيّة
#الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758427
الحوار المتمدن
سنان سامي الجادر - الناصورائيّة والمندائيّة ..وليس الغنوصيّة (الجزء الأول)
سلام عادل : العملية السياسية في العراق بحاجة الى RESET
#الحوار_المتمدن
#سلام_عادل حول مبادرة الدكتور أياد علاوي للخروج من الأزمة السياسية في العراقالمعنى الاكثر قرباً لكلمة (reset) هو (إعادة الوضع الأصلي) أو (إرجاع الإعدادات) أو (إعادة الضبط)، وهو فعل يتم اللجوء اليه حينما يصل النظام الى حالة من التخبط والفلتان والخروج عن المسار المنتظم، ويكثر استخدام هذا الفعل عادة في نظام تشغيل الكومبيوتر بعد مرور فترة من الزمن يصل فيها الجهاز الى مرحلة الاداء السيء.وهو بالضبط ما تحتاجه العملية السياسية بعد مرور 19 سنة من المواجهات والمصادمات والتحديات والمشاكل بمختلف اشكالها حتى بلغت اخيراً مرحلة الانسداد الشامل، ويتمثل ذلك بوجود ثلثين غير مكتملين لا يستطيعان تحقيق النصاب داخل البرلمان في ظل وجود ثلث معطل يقف عقبة دون تحقيق ذلك، وكل هذا يحصل جراء جولة انتخابية شابها الكثير من الاعتراضات وسط مقاطعة شعبية هائلة بلغت نسبتها قرابة 80% من المجتمع، يشمل ذلك أهل الخارج الذين تم حرمانهم من التصويت بقرار مقصود سيء للغاية.وأمام حالة انعدام الثقة بين اطراف القوى السياسية، وظهور اصطفافات تنطوي على نوايا إقصاء وتهميش، يكون من الضروري الذهاب الى مرحلة انتقالية مؤقتة، خصوصاً بعد ان تم استنفاد كل التوقيتات الدستورية لدرجة التجاوز عليها، كما تم حرق كل المبادرات وكافة الدعوات خلال الاشهر الثمانية الماضية التي لم يتم فيها غير انجاز استحقاق وحيد هو انتخاب رئيس لمجلس النواب، وهذا الاخير باتت تطارده الكثير من الانتقادات والملاحظات حتى صار هو الاخر عامل أزمة مضافة بدل ان يكون طرفاً في الحل.ومن هنا تأتي مبادرة الدكتور أياد علاوي باعتباره احد الاعضاء المؤسسين للعملية السياسية ما بعد سقوط النظام الدكتاتوري السابق، وهو رئيس الوزراء الذي قاد حكومة مؤقتة عام 2004 تم على أساساتها بناء النظام الديمقراطي للعراق الجديد، ويقدم الدكتور علاوي هذه المرة نفسه باعتباره طرفاً غير منافس لكونه غير مشارك في الانتخابات الاخير، وهو ما يعني أنه خارج حلبة الصراع على السلطة.وتتكون مبادرة الدكتور اياد علاوي من (7 نقاط) تشتمل على تكليف (حكومة مؤقتة) لادارة البلد مع (رئاسات ثلاثة مؤقتة) يتم اختيارهم من خلال اتفاق يحصل في (اجتماع وطني) تشارك فيه (القوى السياسية التي لديها تمثيل في مجلس النواب) الى جانب (الاتحادات والنقابات) كما يتم الاتفاق على (اجراء انتخابات مبكرة) في غضون سنتين على الاقل بعد (تشريع قانون انتخابات جديد) مع تكليف (مفوضية انتخابات جديدة).وأشارت المبادرة الى مواصفات (رئيس وزراء الحكومة المؤقتة) الذين يفضل ان يكون (مستقل) ويمنح الحرية في اختيار فريقه الوزاري، وان يكون (شجاع ونزيه) وليس (جزءاً من الازمة السياسية) وان يتعهد بـ(احترام الدستور) وان لا يكون (خاضعاً للمحاور الدولية والاقليمية) وان يحترم (تقاليد المجتمع واعرافه الدينية) وان يمتلك (رؤية في إدارة الدولة) و (برنامج حكومي).ومن هنا تبدو مبادرة الدكتور اياد علاوي مبادرة للخروج من أزمة الانسداد السياسي الحالية وترحيل الخلافات والاختلافات الى مرحلة افضل تنتج عن انتخابات اكثر شرعية تحظى بمشاركة شعبية اكبر، وكل هذا يحصل دون تهديم المباني والركائز التي تم بناؤها في السنوات الماضية، من ناحية ان المبادرة لا تدعوا للذهاب الى منطقة صفرية، وانما تحافظ على وجود البرلمان كسلطة تشريعية، وتلتزم بالدستور كعقد اجتماعي، كما تحترم السلطة القضائية، فالمبادرة تهدف الى خلق إرادة سياسية تسمح بظهور فرصة اصلاح في اجواء اكثر استقراراً وشرعية.ولهذا ينبغي على القوى السياسية الفاعلة اليو ......
#العملية
#السياسية
#العراق
#بحاجة
#RESET
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758426
#الحوار_المتمدن
#سلام_عادل حول مبادرة الدكتور أياد علاوي للخروج من الأزمة السياسية في العراقالمعنى الاكثر قرباً لكلمة (reset) هو (إعادة الوضع الأصلي) أو (إرجاع الإعدادات) أو (إعادة الضبط)، وهو فعل يتم اللجوء اليه حينما يصل النظام الى حالة من التخبط والفلتان والخروج عن المسار المنتظم، ويكثر استخدام هذا الفعل عادة في نظام تشغيل الكومبيوتر بعد مرور فترة من الزمن يصل فيها الجهاز الى مرحلة الاداء السيء.وهو بالضبط ما تحتاجه العملية السياسية بعد مرور 19 سنة من المواجهات والمصادمات والتحديات والمشاكل بمختلف اشكالها حتى بلغت اخيراً مرحلة الانسداد الشامل، ويتمثل ذلك بوجود ثلثين غير مكتملين لا يستطيعان تحقيق النصاب داخل البرلمان في ظل وجود ثلث معطل يقف عقبة دون تحقيق ذلك، وكل هذا يحصل جراء جولة انتخابية شابها الكثير من الاعتراضات وسط مقاطعة شعبية هائلة بلغت نسبتها قرابة 80% من المجتمع، يشمل ذلك أهل الخارج الذين تم حرمانهم من التصويت بقرار مقصود سيء للغاية.وأمام حالة انعدام الثقة بين اطراف القوى السياسية، وظهور اصطفافات تنطوي على نوايا إقصاء وتهميش، يكون من الضروري الذهاب الى مرحلة انتقالية مؤقتة، خصوصاً بعد ان تم استنفاد كل التوقيتات الدستورية لدرجة التجاوز عليها، كما تم حرق كل المبادرات وكافة الدعوات خلال الاشهر الثمانية الماضية التي لم يتم فيها غير انجاز استحقاق وحيد هو انتخاب رئيس لمجلس النواب، وهذا الاخير باتت تطارده الكثير من الانتقادات والملاحظات حتى صار هو الاخر عامل أزمة مضافة بدل ان يكون طرفاً في الحل.ومن هنا تأتي مبادرة الدكتور أياد علاوي باعتباره احد الاعضاء المؤسسين للعملية السياسية ما بعد سقوط النظام الدكتاتوري السابق، وهو رئيس الوزراء الذي قاد حكومة مؤقتة عام 2004 تم على أساساتها بناء النظام الديمقراطي للعراق الجديد، ويقدم الدكتور علاوي هذه المرة نفسه باعتباره طرفاً غير منافس لكونه غير مشارك في الانتخابات الاخير، وهو ما يعني أنه خارج حلبة الصراع على السلطة.وتتكون مبادرة الدكتور اياد علاوي من (7 نقاط) تشتمل على تكليف (حكومة مؤقتة) لادارة البلد مع (رئاسات ثلاثة مؤقتة) يتم اختيارهم من خلال اتفاق يحصل في (اجتماع وطني) تشارك فيه (القوى السياسية التي لديها تمثيل في مجلس النواب) الى جانب (الاتحادات والنقابات) كما يتم الاتفاق على (اجراء انتخابات مبكرة) في غضون سنتين على الاقل بعد (تشريع قانون انتخابات جديد) مع تكليف (مفوضية انتخابات جديدة).وأشارت المبادرة الى مواصفات (رئيس وزراء الحكومة المؤقتة) الذين يفضل ان يكون (مستقل) ويمنح الحرية في اختيار فريقه الوزاري، وان يكون (شجاع ونزيه) وليس (جزءاً من الازمة السياسية) وان يتعهد بـ(احترام الدستور) وان لا يكون (خاضعاً للمحاور الدولية والاقليمية) وان يحترم (تقاليد المجتمع واعرافه الدينية) وان يمتلك (رؤية في إدارة الدولة) و (برنامج حكومي).ومن هنا تبدو مبادرة الدكتور اياد علاوي مبادرة للخروج من أزمة الانسداد السياسي الحالية وترحيل الخلافات والاختلافات الى مرحلة افضل تنتج عن انتخابات اكثر شرعية تحظى بمشاركة شعبية اكبر، وكل هذا يحصل دون تهديم المباني والركائز التي تم بناؤها في السنوات الماضية، من ناحية ان المبادرة لا تدعوا للذهاب الى منطقة صفرية، وانما تحافظ على وجود البرلمان كسلطة تشريعية، وتلتزم بالدستور كعقد اجتماعي، كما تحترم السلطة القضائية، فالمبادرة تهدف الى خلق إرادة سياسية تسمح بظهور فرصة اصلاح في اجواء اكثر استقراراً وشرعية.ولهذا ينبغي على القوى السياسية الفاعلة اليو ......
#العملية
#السياسية
#العراق
#بحاجة
#RESET
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758426
الحوار المتمدن
سلام عادل - العملية السياسية في العراق بحاجة الى (RESET)
بشير الحامدي : تونس: من أجل مؤتمر للمقاومة ينجزه كل الذين يلتقون على مهمة التغيير الجذري وبسياسات راديكالية
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي ــ 1 ـالسلطة بمفهومها الآن وهنا وبعد 25 جويلية ليست سلطة أنتجها الانتظام الحزبي أو الانتظام المواطني الحر المستقل بل هي سلطة تعتمد على سلطة قيس سعيد الظاهرة التي يمارسها بواسطة المراسيم وينفذها بواسطة المؤسسات الصلبة للدولة (الجيش والبوليسية) وبعض الهيئات الصورية التي نصبها، سلطة ديكتاتورية مقنّعة حينا وسافرة حينا آخر حينما يتعلق الأمر بمعارضتها في الشارع سلطة تبني كل "مشروعيتها" على رؤية ترى في الأحزاب أجساما وسيطة لا حاجة لها فبيها وخاصة تلك التي تعارضها . سلطة تعمل بكل الطرق على تحويل كل الأجسام السياسية لهيئات صورية غير معنية بأي تدبير سياسي قبل إلغائها ربما في مرحلة لاحقة. وقد امتدت يدها حتى للمنظمات النقابية تبحث عن ربطها بها أولا لتنتهي إلى تفكيكها لاحقا لما تستقر لها الأمور. سلطة لا ترى في الأحزاب أو النقابات أو الجمعيات سوى هيئات لتمرير سياساتها التي لا تختلف عن السياسات السابقة لها. إنها سلطة من خارج انتظامات المجتمع وعليه بواسطة الدولة والحكومة وأجهزتهما المسلحة ونظامهما الإداري والقضائي. وقد ظهر ذلك جليا في المدّة الأخيرة في علاقة بما أسمته حوار وطنيا تمهد به لاستفتاء 25 جويلية. ـ 2 ـفي 17 ديسمبر لم تبحث الجماهير عن الأحزاب لتنخرط فيها أو عن القيادات النقابية البيروقراطية لتكون معها لتحقيق مهمة "يرحل بن علي" وقتها كانت مسألة تحقيق هذه المهام مقترنة في أذهان الأغلبية بتأسيس انتظاماتها الأفقية الذاتية التي تحققت حتى بصورتها الجنينية غير المتينة عبر اللجان والمجالس التي ظهرت وقتها والتي بحكم عوامل عديدة لا يمكن الرجوع إليها في هذا المقال انفرط عقدها بعد مؤتمر نابل في 9 و10 أفريل 2011 وكما في 17 ديسمبر فإن الأغلبية اليوم أو جزء كبير منها فقد ثقته في الأحزاب يمينها ويسارها ولم يعد يرى فيها غير مجموعات أشبه باللوبيات لا صلة لها بواقع الناس وبمطالبهم ولا تطرح حلولا حقيقية للقطع مع الأوضاع السائدة فكلها تسكت عن مسألة المديونية وتسكت عن مسألة المحاسبة وتسكت عم مسألة السيادة على القرار والسيادة على الموارد وتسكت عن الحلول الجذرية لمسألة التشغيل ... الأغلبية فقدت ثقتها في الأحزاب ليس لغياب برامج لهذه الأحزاب فالبرامج موجودة في المكتبات والرؤوس منذ سبارتكوس ـ بل لعدم قدرة هذه الأحزاب على أن تعبر عن مصالح هذه الأغلبية التي صار وضعها لا يحتمل على كل المستويات...ـ 3 ـ في بوليفيا سنة 1997"أرغم البنك الدولي الحكومة البوليفية على إمضاء عقد يتم بموجبه بنقل ملكية شركة المياه العامة لشركة خاصة. وبعد مناقصة غريبة جرت عام 1999 لم يشارك فيها إلا طرف واحد ، أسندت إدارة المياه إلى شركة غير معروفة ووقع العقد في ظروف غاية في السرية ..." وبانتقال الملكية إلى هذه الشركة زادت الأسعار بمعدل 200 بالمئة وأصبح على العامل الذي لا يتجاوز أجره 60 دولارا أمريكيا في الشهر أن يدفع فاتورة للمياه تبلغ 15 دولارا ..." ولكن في مدينة كوتشابنبا 600.000 نسمة أين وقع التفويت في شركة المياه لصالح شركة أمريكية لم يستسلم السكان بل شكلوا حركة للمواطنين سموها " لجنة التنسيق من أجل الدفاع عن الماء و الحيا ة " شاركت فيها تعاونيات إدارة المياه وأيضا عمال المصانع و المهندسون و الفلاحون و المدافعون عن البيئة و سكان الأحياء الفقيرة ونقابيون ... وبعد صراع مرير ومعارك عنيفة ضد حكومة بوليفيا ومن ورائها شركة المياه الجديدة ورفض تسديد معاليم استهلاك الماء وتفاديا لتوسّع الانتفاضة رضخت الحكومة لمطلب المواطنين وألغت عقد التفويت في شركة المياه وفرض على الشركة القديمة التي تس ......
#تونس:
#مؤتمر
#للمقاومة
#ينجزه
#الذين
#يلتقون
#مهمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758425
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي ــ 1 ـالسلطة بمفهومها الآن وهنا وبعد 25 جويلية ليست سلطة أنتجها الانتظام الحزبي أو الانتظام المواطني الحر المستقل بل هي سلطة تعتمد على سلطة قيس سعيد الظاهرة التي يمارسها بواسطة المراسيم وينفذها بواسطة المؤسسات الصلبة للدولة (الجيش والبوليسية) وبعض الهيئات الصورية التي نصبها، سلطة ديكتاتورية مقنّعة حينا وسافرة حينا آخر حينما يتعلق الأمر بمعارضتها في الشارع سلطة تبني كل "مشروعيتها" على رؤية ترى في الأحزاب أجساما وسيطة لا حاجة لها فبيها وخاصة تلك التي تعارضها . سلطة تعمل بكل الطرق على تحويل كل الأجسام السياسية لهيئات صورية غير معنية بأي تدبير سياسي قبل إلغائها ربما في مرحلة لاحقة. وقد امتدت يدها حتى للمنظمات النقابية تبحث عن ربطها بها أولا لتنتهي إلى تفكيكها لاحقا لما تستقر لها الأمور. سلطة لا ترى في الأحزاب أو النقابات أو الجمعيات سوى هيئات لتمرير سياساتها التي لا تختلف عن السياسات السابقة لها. إنها سلطة من خارج انتظامات المجتمع وعليه بواسطة الدولة والحكومة وأجهزتهما المسلحة ونظامهما الإداري والقضائي. وقد ظهر ذلك جليا في المدّة الأخيرة في علاقة بما أسمته حوار وطنيا تمهد به لاستفتاء 25 جويلية. ـ 2 ـفي 17 ديسمبر لم تبحث الجماهير عن الأحزاب لتنخرط فيها أو عن القيادات النقابية البيروقراطية لتكون معها لتحقيق مهمة "يرحل بن علي" وقتها كانت مسألة تحقيق هذه المهام مقترنة في أذهان الأغلبية بتأسيس انتظاماتها الأفقية الذاتية التي تحققت حتى بصورتها الجنينية غير المتينة عبر اللجان والمجالس التي ظهرت وقتها والتي بحكم عوامل عديدة لا يمكن الرجوع إليها في هذا المقال انفرط عقدها بعد مؤتمر نابل في 9 و10 أفريل 2011 وكما في 17 ديسمبر فإن الأغلبية اليوم أو جزء كبير منها فقد ثقته في الأحزاب يمينها ويسارها ولم يعد يرى فيها غير مجموعات أشبه باللوبيات لا صلة لها بواقع الناس وبمطالبهم ولا تطرح حلولا حقيقية للقطع مع الأوضاع السائدة فكلها تسكت عن مسألة المديونية وتسكت عن مسألة المحاسبة وتسكت عم مسألة السيادة على القرار والسيادة على الموارد وتسكت عن الحلول الجذرية لمسألة التشغيل ... الأغلبية فقدت ثقتها في الأحزاب ليس لغياب برامج لهذه الأحزاب فالبرامج موجودة في المكتبات والرؤوس منذ سبارتكوس ـ بل لعدم قدرة هذه الأحزاب على أن تعبر عن مصالح هذه الأغلبية التي صار وضعها لا يحتمل على كل المستويات...ـ 3 ـ في بوليفيا سنة 1997"أرغم البنك الدولي الحكومة البوليفية على إمضاء عقد يتم بموجبه بنقل ملكية شركة المياه العامة لشركة خاصة. وبعد مناقصة غريبة جرت عام 1999 لم يشارك فيها إلا طرف واحد ، أسندت إدارة المياه إلى شركة غير معروفة ووقع العقد في ظروف غاية في السرية ..." وبانتقال الملكية إلى هذه الشركة زادت الأسعار بمعدل 200 بالمئة وأصبح على العامل الذي لا يتجاوز أجره 60 دولارا أمريكيا في الشهر أن يدفع فاتورة للمياه تبلغ 15 دولارا ..." ولكن في مدينة كوتشابنبا 600.000 نسمة أين وقع التفويت في شركة المياه لصالح شركة أمريكية لم يستسلم السكان بل شكلوا حركة للمواطنين سموها " لجنة التنسيق من أجل الدفاع عن الماء و الحيا ة " شاركت فيها تعاونيات إدارة المياه وأيضا عمال المصانع و المهندسون و الفلاحون و المدافعون عن البيئة و سكان الأحياء الفقيرة ونقابيون ... وبعد صراع مرير ومعارك عنيفة ضد حكومة بوليفيا ومن ورائها شركة المياه الجديدة ورفض تسديد معاليم استهلاك الماء وتفاديا لتوسّع الانتفاضة رضخت الحكومة لمطلب المواطنين وألغت عقد التفويت في شركة المياه وفرض على الشركة القديمة التي تس ......
#تونس:
#مؤتمر
#للمقاومة
#ينجزه
#الذين
#يلتقون
#مهمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758425
الحوار المتمدن
بشير الحامدي - تونس: من أجل مؤتمر للمقاومة ينجزه كل الذين يلتقون على مهمة التغيير الجذري وبسياسات راديكالية
علاء هادي الحطاب : إخلاص
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب د. علاء هادي الحطاب يَتساءل كثير منّا حينما يسافرون خارج البلاد، ويشاهدون النظافة والنظام ونفاذ القانون واستقرار الحياة، بغض النظر عن غنى هذه الدولة أو فقرها، فكثير من الدول التي تتوفر فيها أبسط الخدمات العامة وسبل الحياة الكريمة، هي أفقر منّا بكثير، فلماذا لم نستطع أن نصل إلى مستوى حياة كريمة، فضلاً عن أن تكون تلك الحياة مرفّهة كحال دول الخليج، ومتقدمة تكنولوجيا وعمرانياً وثقافياً وحضارياً كدول أوروبا. لماذا لا نزال تحت وطأة مشاهد الأزبال في الشوارع وتخسف الطرقات؟، وما زلنا نكتوي بنار انقطاع التيار الكهربائي كل صيف، برغم الأموال الكثيرة التي أُنفقت على هذا الملف، وهكذا كل الملفات المتعلقة بحياتنا لا تزال متراجعة، بل هي في تراجع مستمر.كل ما تقدم سببه عدم الإخلاص في العمل، وتأدية الأمانة الوظيفية، سواء لموظف كبير أو صغير، حتى الفساد الإداري والمالي الذي كان ولا يزال السبب الرئيس في كل مآسينا أيضا سببه الرئيس هو خيانة الأمانة من القائمين عليها في أي موقع وظيفي كانوا.إن توفرت الإرادة، توفرت كل مقومات تقديم الخدمة الجيدة للمواطن، سواء كانت تلك الخدمة بلدية، اقتصادية، أمنية، تعليمية، صحية، وكل أنواع الخدمات، إن توفرت الإرادة توفرت معها الخطط والأفكار والأموال والخبرات والدافع، ومن ثم توفرت المشاريع، توفر الإرادة الخطوة الأولى برحلة الألف ميل في تقديم كل ما تقدم ولن تتحقق هذه الإرادة ما لم يتحقق الإخلاص. ......
#إخلاص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758424
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب د. علاء هادي الحطاب يَتساءل كثير منّا حينما يسافرون خارج البلاد، ويشاهدون النظافة والنظام ونفاذ القانون واستقرار الحياة، بغض النظر عن غنى هذه الدولة أو فقرها، فكثير من الدول التي تتوفر فيها أبسط الخدمات العامة وسبل الحياة الكريمة، هي أفقر منّا بكثير، فلماذا لم نستطع أن نصل إلى مستوى حياة كريمة، فضلاً عن أن تكون تلك الحياة مرفّهة كحال دول الخليج، ومتقدمة تكنولوجيا وعمرانياً وثقافياً وحضارياً كدول أوروبا. لماذا لا نزال تحت وطأة مشاهد الأزبال في الشوارع وتخسف الطرقات؟، وما زلنا نكتوي بنار انقطاع التيار الكهربائي كل صيف، برغم الأموال الكثيرة التي أُنفقت على هذا الملف، وهكذا كل الملفات المتعلقة بحياتنا لا تزال متراجعة، بل هي في تراجع مستمر.كل ما تقدم سببه عدم الإخلاص في العمل، وتأدية الأمانة الوظيفية، سواء لموظف كبير أو صغير، حتى الفساد الإداري والمالي الذي كان ولا يزال السبب الرئيس في كل مآسينا أيضا سببه الرئيس هو خيانة الأمانة من القائمين عليها في أي موقع وظيفي كانوا.إن توفرت الإرادة، توفرت كل مقومات تقديم الخدمة الجيدة للمواطن، سواء كانت تلك الخدمة بلدية، اقتصادية، أمنية، تعليمية، صحية، وكل أنواع الخدمات، إن توفرت الإرادة توفرت معها الخطط والأفكار والأموال والخبرات والدافع، ومن ثم توفرت المشاريع، توفر الإرادة الخطوة الأولى برحلة الألف ميل في تقديم كل ما تقدم ولن تتحقق هذه الإرادة ما لم يتحقق الإخلاص. ......
#إخلاص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758424
الحوار المتمدن
علاء هادي الحطاب - إخلاص
فاطمة شاوتي : ضَجِيجُ الشِّعْرِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي للشعرِ ساحاتٌ خضراءُ... للقلبِ ساحةٌ حمراءُ ومساحةٌ من جرادٍ... تأتِي على الأخضرِ واليابسِ منْ شجرةِ الحبِّ... تورقُ لاحقاً وبالتَّتَالِي قَزَماً منْ هلامٍ... إسمُهُ قلبِي ولوحةً منْ بكاءٍ... لَا لونَ لهَا ترسُمُنِي دونَ وجهِ حقٍّ... أيُّهَا الشعرُ لَا تُحْدِثِْ الضجيجَ...! العصافيرُ تَجْفَلُ كلمَا خَبَطَتْ ... بِأَكُفِّهَا على ظهرِ الريحِ الأوراقُ... هواءٌ يَفْقِسُ بيضاً... في الأعشاشِ كلمَا هوَتْ فأسٌ على رأسِ... شجرةٍ تُقاومُ الترابَ لتشربَ الماءَ... على هيْأةِ سنابلَ في حقلٍ إسمُهُ أَنَا... ينتشرُ الشعرُ كلمَا اصْطَكَّتْ رُكْبةُ شجرةٍ ... تَفِرُّ يمامةٌ تراقبُ نورساً... يأكلُ منْ فمِ سمكةٍ موجةً / وقفتْ تَصُدُّ عنِ البحرِ الفيضانَ... كيْلَا يبتلِعَ مَا تبقَّى منْ مساحةٍ / لتلوينِ عينيَّ شعراً / بالحبِّ... أا ......
#ضَجِيجُ
#الشِّعْرِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758436
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي للشعرِ ساحاتٌ خضراءُ... للقلبِ ساحةٌ حمراءُ ومساحةٌ من جرادٍ... تأتِي على الأخضرِ واليابسِ منْ شجرةِ الحبِّ... تورقُ لاحقاً وبالتَّتَالِي قَزَماً منْ هلامٍ... إسمُهُ قلبِي ولوحةً منْ بكاءٍ... لَا لونَ لهَا ترسُمُنِي دونَ وجهِ حقٍّ... أيُّهَا الشعرُ لَا تُحْدِثِْ الضجيجَ...! العصافيرُ تَجْفَلُ كلمَا خَبَطَتْ ... بِأَكُفِّهَا على ظهرِ الريحِ الأوراقُ... هواءٌ يَفْقِسُ بيضاً... في الأعشاشِ كلمَا هوَتْ فأسٌ على رأسِ... شجرةٍ تُقاومُ الترابَ لتشربَ الماءَ... على هيْأةِ سنابلَ في حقلٍ إسمُهُ أَنَا... ينتشرُ الشعرُ كلمَا اصْطَكَّتْ رُكْبةُ شجرةٍ ... تَفِرُّ يمامةٌ تراقبُ نورساً... يأكلُ منْ فمِ سمكةٍ موجةً / وقفتْ تَصُدُّ عنِ البحرِ الفيضانَ... كيْلَا يبتلِعَ مَا تبقَّى منْ مساحةٍ / لتلوينِ عينيَّ شعراً / بالحبِّ... أا ......
#ضَجِيجُ
#الشِّعْرِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758436
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - ضَجِيجُ الشِّعْرِ...
سعيد هادف : بين الذكاء والغباء
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف كما تعودت بين الحين والحين، أقف عند الأيام العالمية لكل شهر، وشهر حزيران (يونيو) حافل بثلاثين يوما أو يزيد من الأيام الأممية. ولعل من أهم أيامه أيام ذات بعد أيكولوجي وبيولوجي: فمن اليوم العالمي للدرّاجة الهوائية إلى يوم البيئة، ثم أيام خاصة بالمحيطات، البحارة، مكافحة الصيد العشوائي، سلامة الغذاء، ومكافحة التصحر والجفاف.... ورغم جهود حماة البيئة، مازال هناك مرضى وجهلة يفسدون في الأرض بسبب أنشطتهم الملوثة والمدمرة للطبيعة، وبسبب أقلية جشعة ومتعطشة إلى السلطة والثروة والحرب، وبسبب أغلبية سائبة لا هم لها سوى الاستهلاك الاستعراضي لكل شيء وإفساد كل ما يمكن إفساده. ولولا جهود هؤلاء اللواتي/اللذين جعلوا من النضال البيئي نمط حياتهم لكان هذا الكوكب أكثر تعفنا وتسمما. ليس محيطنا الفيزيقي وحده عرضة للتلوث، فحتى محيطنا المعنوي، النفسي والثقافي، يعاني من إعلام ملوث بكل أنواع السموم. صحفيون وكتاب ومنظرون لا يحسنون سوى بث الكذب والبهتان ومشاعر الكراهية وثقافة اليأس والخوف والجهل.الصراع بين الرغبة المدمرة والرغبة المبدعة يزداد حدة، بين من يصنع الجهل وبين من يعمل على تفكيكه وفضحه، وكأن مسافة الصراع تقلصت بين الغباء والذكاء حتى أصبحا وجها لوجه، كل منهما يحدق في وجه الآخر، وكلما أنجز الذكاء شيئا وجده سلاحا في يد الغباء، وباتت البشرية أكثر احتياجا إلى الرؤية الواضحة بعد أن غمر النور زوايا ظلت معتمة وكشف الحجاب عن أشياء لم يكن العقل يجرؤ على مساءلتها، وازداد الزيف ضراوة بعد أن انزاح القناع عن وجهه، وازداد افتراسا بعد أن افتضح أمره.بين الغباء والذكاء حرب ضروس، منذ القدم كان الغباء ومازال يغلف منتوجاته بغلاف العلم، ويتقنع بقناع العلم، وظل الذكاء يضطر إلى تغيير استراتيجياته، ومنذ أن أدرك الذكاء أن الغباء البشري لا نهائي مثل الكون مازال يبحث عن الطريقة المثلى التي تسمح له باستثمار الغباء لأهداف نبيلة. ربما أدرك أن مصارعة الغباء ليست حلا، وأن الحل يكمن في مهادنته واحتوائه، وإخضاعه إلى الاستشفاء وإبطال مسبباته. فى کتابه الحادي عشر من اعترافاته، يتأمل القديس أوغستين طبيعة الزمن متسائلاً: "ما الزمن إذن؟ ثم يضيف قائلا: إذا لم يسألني أي شخص عنه، فأنا أعرفه، لكن لو سألني أحد عن معناه، وجدت نفسي لا أعرف عنه شيئا".ومع أن هذه الحيرة الفلسفية تترجم انشغال الذكاء البشري، إلا أنني لن أقف عندها، بل ما يهمنا هو أن الذكاء البشري تعامل مع الزمن بشكل براغماتي، وقام بتقسيم الفضاء الزمني إلى وحدات بطريقة عبقرية لأهداف عديدة تخدم حاجاته في الحياة، فكانت "الثانية" هي أقصر وحدة زمنية، وكان "القرن" أطولها، وانطلق هذا الذكاء من "اليوم" بوصفه وحدة زمنية جاهزة ليبتكر الأسبوع والشهر والموسم والعام والعقد والقرن، كما قام بتقسيم اليوم إلى وحدات صغرى.يا لها من عبقرية... ولأن الزمن يستحيل تخزينه، اعتبرته كل الثقافات أعلى قيمة من الذهب، وحرصت على حسن استغلاله. ويحدث في كثير من الأحيان أن ننفق المال لنربح الوقت إيمانا منا أن خسارة الوقت لا تقدر بثمن. وأبدع العقل البشري أياما جعل منها مناسبات عالمية تفعيلا لقيم الخير والحق والجمال، غير أن الغباء البشري ذو بأس شديد ولا يتردد في إفساد منجزات الذكاء وتحويلها إلى أعباء تثقل كاهل الحياة، بل هذا الغباء له قدرة خارقة في تحويل النعمة إلى نقمة.في فضائنا المغاربي، يتمتع الغباء بمقام رفيع في المؤسسات المنتجة للمعرفة، ويجد الذكاء صعوبة في بناء هويته التي تسمح له بالتحرر من هذا الغباء المهيمن، وهو غباء محظوظ كونه يتصدّر المشهد ......
#الذكاء
#والغباء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758435
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف كما تعودت بين الحين والحين، أقف عند الأيام العالمية لكل شهر، وشهر حزيران (يونيو) حافل بثلاثين يوما أو يزيد من الأيام الأممية. ولعل من أهم أيامه أيام ذات بعد أيكولوجي وبيولوجي: فمن اليوم العالمي للدرّاجة الهوائية إلى يوم البيئة، ثم أيام خاصة بالمحيطات، البحارة، مكافحة الصيد العشوائي، سلامة الغذاء، ومكافحة التصحر والجفاف.... ورغم جهود حماة البيئة، مازال هناك مرضى وجهلة يفسدون في الأرض بسبب أنشطتهم الملوثة والمدمرة للطبيعة، وبسبب أقلية جشعة ومتعطشة إلى السلطة والثروة والحرب، وبسبب أغلبية سائبة لا هم لها سوى الاستهلاك الاستعراضي لكل شيء وإفساد كل ما يمكن إفساده. ولولا جهود هؤلاء اللواتي/اللذين جعلوا من النضال البيئي نمط حياتهم لكان هذا الكوكب أكثر تعفنا وتسمما. ليس محيطنا الفيزيقي وحده عرضة للتلوث، فحتى محيطنا المعنوي، النفسي والثقافي، يعاني من إعلام ملوث بكل أنواع السموم. صحفيون وكتاب ومنظرون لا يحسنون سوى بث الكذب والبهتان ومشاعر الكراهية وثقافة اليأس والخوف والجهل.الصراع بين الرغبة المدمرة والرغبة المبدعة يزداد حدة، بين من يصنع الجهل وبين من يعمل على تفكيكه وفضحه، وكأن مسافة الصراع تقلصت بين الغباء والذكاء حتى أصبحا وجها لوجه، كل منهما يحدق في وجه الآخر، وكلما أنجز الذكاء شيئا وجده سلاحا في يد الغباء، وباتت البشرية أكثر احتياجا إلى الرؤية الواضحة بعد أن غمر النور زوايا ظلت معتمة وكشف الحجاب عن أشياء لم يكن العقل يجرؤ على مساءلتها، وازداد الزيف ضراوة بعد أن انزاح القناع عن وجهه، وازداد افتراسا بعد أن افتضح أمره.بين الغباء والذكاء حرب ضروس، منذ القدم كان الغباء ومازال يغلف منتوجاته بغلاف العلم، ويتقنع بقناع العلم، وظل الذكاء يضطر إلى تغيير استراتيجياته، ومنذ أن أدرك الذكاء أن الغباء البشري لا نهائي مثل الكون مازال يبحث عن الطريقة المثلى التي تسمح له باستثمار الغباء لأهداف نبيلة. ربما أدرك أن مصارعة الغباء ليست حلا، وأن الحل يكمن في مهادنته واحتوائه، وإخضاعه إلى الاستشفاء وإبطال مسبباته. فى کتابه الحادي عشر من اعترافاته، يتأمل القديس أوغستين طبيعة الزمن متسائلاً: "ما الزمن إذن؟ ثم يضيف قائلا: إذا لم يسألني أي شخص عنه، فأنا أعرفه، لكن لو سألني أحد عن معناه، وجدت نفسي لا أعرف عنه شيئا".ومع أن هذه الحيرة الفلسفية تترجم انشغال الذكاء البشري، إلا أنني لن أقف عندها، بل ما يهمنا هو أن الذكاء البشري تعامل مع الزمن بشكل براغماتي، وقام بتقسيم الفضاء الزمني إلى وحدات بطريقة عبقرية لأهداف عديدة تخدم حاجاته في الحياة، فكانت "الثانية" هي أقصر وحدة زمنية، وكان "القرن" أطولها، وانطلق هذا الذكاء من "اليوم" بوصفه وحدة زمنية جاهزة ليبتكر الأسبوع والشهر والموسم والعام والعقد والقرن، كما قام بتقسيم اليوم إلى وحدات صغرى.يا لها من عبقرية... ولأن الزمن يستحيل تخزينه، اعتبرته كل الثقافات أعلى قيمة من الذهب، وحرصت على حسن استغلاله. ويحدث في كثير من الأحيان أن ننفق المال لنربح الوقت إيمانا منا أن خسارة الوقت لا تقدر بثمن. وأبدع العقل البشري أياما جعل منها مناسبات عالمية تفعيلا لقيم الخير والحق والجمال، غير أن الغباء البشري ذو بأس شديد ولا يتردد في إفساد منجزات الذكاء وتحويلها إلى أعباء تثقل كاهل الحياة، بل هذا الغباء له قدرة خارقة في تحويل النعمة إلى نقمة.في فضائنا المغاربي، يتمتع الغباء بمقام رفيع في المؤسسات المنتجة للمعرفة، ويجد الذكاء صعوبة في بناء هويته التي تسمح له بالتحرر من هذا الغباء المهيمن، وهو غباء محظوظ كونه يتصدّر المشهد ......
#الذكاء
#والغباء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758435
الحوار المتمدن
سعيد هادف - بين الذكاء والغباء
بارباروسا آكيم : هل هناك إسلام معتدل ؟
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم أعزائي ..لنكن صادقين مع أَنفسنا و مع غيرنا في حياتي لم أسمع مثل العبارات الطمطمانية البائسة التي ترددها مجموعة دينية _ بعينها _ بإستثناء المسلمين . فلا يمكن أَن يكون هناك دين معتدل و دين غير معتدل لأَن (الإعتدال) مثل كلمة (دين) مصطلح فضفاض قد يعني أَي شيء لأن المسائل تخضع للقياس و النسبية على سبيل المثال : فمن الإعتدال عندك هو أن تعامل الناس غير المسلمين كمواطنين درجة ثانية أو ثالثة و أنت ترى هذا تكريم و إعتدال لكن غيرك يراها معاملة دونية أنت ترى إن مصطلح ( ذمي ) مصطلح يدل على سماحة و وسطية الإسلام ، حتى إنكم تشيرون في كثير من الأحيان الى مواطني دولكم بهذه العبارة كنوع من التودد اليهم ، لكن غيرك يراه إحتقار غير مبرر و هكذا مصطلحات لا محل لها من الإعراب في عصر دولة المواطنة الحديثة القائمة على المساواة الكاملة في الحقوق و الواجبات و كذلك التمييز الجنسي بين الذكور و الإناث فأنت تراه تكريم ما بعده تكريم للمرأة ، و لكن غيرك يراه مفاضلة حقيرة و غير عادلة ..و حتى لا نتهوه في هذه التفاصيل نعود من حيث بدأنا..هل هناك إسلام معتدل ؟ عزيزي أَيها المنتمي الى الصلعمايزيشن هل سمعت في حياتك عن هندوسية معتدلة و هندوسية متطرفة ؟ أَو مسيحية معتدلة و مسيحية متطرفة أو يهودية كامل الدسم و يهودية دايت ؟ اليهودية هي اليهودية و المسيحية هي المسيحية و البوذية هي البوذية نعم قد توجد إختلافات بينية ممثلة بالطوائف و المذاهب و لكن هذا لن يغير إن تلك الأديان بمجموعها تتحمل كل تاريخها بحلوها و مرها بإجرامها و سلمها الإجتماعي ، بعرقلتها للتطور الطبيعي و مواكبة روح العصر و لذلك فالكثير من تلك الأديان طورت نفسها من خلال _ الإصلاح الديني _ و لكي تصلح نفسها كان لابد من أن تشخص مواطن الخلل ، و لكي تشخص مواطن الخلل كان لابد من أن تعترف بمخازيها .. و أحب من هذا المنبر أن أطمئنك لكونك أيها الصلعومي أكثر إخوتك الإبراهيميين وسامةً و جمالاً و مرهف الأحاسيس ..إن الموضوع بالنسبة لهم ايضاً لم يكن سهلاً بل إحتاج لعدة قرون حتى يخرجوا من عالم الحيونة الذي عاشوه الى فضاء ارحب و لذلك فأنت ايضاً بحاجة لكي تصلح دينك البائس إسوة ببقية الأديان البائسة و حتى يحصل هذا يجب أَن تعترف بمواطن الخلل و بناءا عليه ، فأن مثل هذه المصطلحات : هؤلاء لا يمثلون الإسلام ... الإسلام المعتدل بريء من كذا و كذا ... الخ هذا الهراء و العته لن يخدمك بل هو مجرد إضاعة للوقت و الجهد و جلب المزيد من العداوات لهذا الدين من الداخل و الخارج و إعلم إنك بهذا الأسلوب لا تخدم الإسلام بل تضره و تحكم عليه بالفناء لأنك تصادم تطور العصر كشخص يحاول أن يغير مسار قطار يسير بسرعة ٣-;-٥-;-٠-;- كم / ساعة من خلال الإصطدام المباشر به .. و لك حينها أن تتخيل شكل النتيجة و في الختام أشكركم على حسن إصغائكم و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ......
#هناك
#إسلام
#معتدل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758434
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم أعزائي ..لنكن صادقين مع أَنفسنا و مع غيرنا في حياتي لم أسمع مثل العبارات الطمطمانية البائسة التي ترددها مجموعة دينية _ بعينها _ بإستثناء المسلمين . فلا يمكن أَن يكون هناك دين معتدل و دين غير معتدل لأَن (الإعتدال) مثل كلمة (دين) مصطلح فضفاض قد يعني أَي شيء لأن المسائل تخضع للقياس و النسبية على سبيل المثال : فمن الإعتدال عندك هو أن تعامل الناس غير المسلمين كمواطنين درجة ثانية أو ثالثة و أنت ترى هذا تكريم و إعتدال لكن غيرك يراها معاملة دونية أنت ترى إن مصطلح ( ذمي ) مصطلح يدل على سماحة و وسطية الإسلام ، حتى إنكم تشيرون في كثير من الأحيان الى مواطني دولكم بهذه العبارة كنوع من التودد اليهم ، لكن غيرك يراه إحتقار غير مبرر و هكذا مصطلحات لا محل لها من الإعراب في عصر دولة المواطنة الحديثة القائمة على المساواة الكاملة في الحقوق و الواجبات و كذلك التمييز الجنسي بين الذكور و الإناث فأنت تراه تكريم ما بعده تكريم للمرأة ، و لكن غيرك يراه مفاضلة حقيرة و غير عادلة ..و حتى لا نتهوه في هذه التفاصيل نعود من حيث بدأنا..هل هناك إسلام معتدل ؟ عزيزي أَيها المنتمي الى الصلعمايزيشن هل سمعت في حياتك عن هندوسية معتدلة و هندوسية متطرفة ؟ أَو مسيحية معتدلة و مسيحية متطرفة أو يهودية كامل الدسم و يهودية دايت ؟ اليهودية هي اليهودية و المسيحية هي المسيحية و البوذية هي البوذية نعم قد توجد إختلافات بينية ممثلة بالطوائف و المذاهب و لكن هذا لن يغير إن تلك الأديان بمجموعها تتحمل كل تاريخها بحلوها و مرها بإجرامها و سلمها الإجتماعي ، بعرقلتها للتطور الطبيعي و مواكبة روح العصر و لذلك فالكثير من تلك الأديان طورت نفسها من خلال _ الإصلاح الديني _ و لكي تصلح نفسها كان لابد من أن تشخص مواطن الخلل ، و لكي تشخص مواطن الخلل كان لابد من أن تعترف بمخازيها .. و أحب من هذا المنبر أن أطمئنك لكونك أيها الصلعومي أكثر إخوتك الإبراهيميين وسامةً و جمالاً و مرهف الأحاسيس ..إن الموضوع بالنسبة لهم ايضاً لم يكن سهلاً بل إحتاج لعدة قرون حتى يخرجوا من عالم الحيونة الذي عاشوه الى فضاء ارحب و لذلك فأنت ايضاً بحاجة لكي تصلح دينك البائس إسوة ببقية الأديان البائسة و حتى يحصل هذا يجب أَن تعترف بمواطن الخلل و بناءا عليه ، فأن مثل هذه المصطلحات : هؤلاء لا يمثلون الإسلام ... الإسلام المعتدل بريء من كذا و كذا ... الخ هذا الهراء و العته لن يخدمك بل هو مجرد إضاعة للوقت و الجهد و جلب المزيد من العداوات لهذا الدين من الداخل و الخارج و إعلم إنك بهذا الأسلوب لا تخدم الإسلام بل تضره و تحكم عليه بالفناء لأنك تصادم تطور العصر كشخص يحاول أن يغير مسار قطار يسير بسرعة ٣-;-٥-;-٠-;- كم / ساعة من خلال الإصطدام المباشر به .. و لك حينها أن تتخيل شكل النتيجة و في الختام أشكركم على حسن إصغائكم و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ......
#هناك
#إسلام
#معتدل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758434
الحوار المتمدن
بارباروسا آكيم - هل هناك إسلام معتدل ؟
محمود سعيد كعوش : باقٍ على العهد
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش اقٍ على العهدخاطرة شعرية بقلم: محمود سعيد كعوشسألتُهُ فقال:باقٍ أنا في وطني ولنْ أغدو شريدْسأظلُ أحلمُ حتى أحققَ ما أُريدْلَنْ ترحلَ النوارسُ مِنْ بلدي العتيدْليصادرَ المُحْتَلُ بيتيَ والنشيدْأنا هُنا صامدٌ كالطودِ يا شعبي التليدْسأواجِهُ المُحْتَلَ لا أخشى الوعيدْوأفِيلُ قيدي لو كان قيدي مِنْ حديدْ وسأُهدي ابني وبنتي فرحةً في كُلِ عيدْنعم، أنا باقٍ في وطني ولنْ أغدو شريدْ!!محمود كعوش ......
#باقٍ
#العهد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758433
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش اقٍ على العهدخاطرة شعرية بقلم: محمود سعيد كعوشسألتُهُ فقال:باقٍ أنا في وطني ولنْ أغدو شريدْسأظلُ أحلمُ حتى أحققَ ما أُريدْلَنْ ترحلَ النوارسُ مِنْ بلدي العتيدْليصادرَ المُحْتَلُ بيتيَ والنشيدْأنا هُنا صامدٌ كالطودِ يا شعبي التليدْسأواجِهُ المُحْتَلَ لا أخشى الوعيدْوأفِيلُ قيدي لو كان قيدي مِنْ حديدْ وسأُهدي ابني وبنتي فرحةً في كُلِ عيدْنعم، أنا باقٍ في وطني ولنْ أغدو شريدْ!!محمود كعوش ......
#باقٍ
#العهد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758433
الحوار المتمدن
محمود سعيد كعوش - باقٍ على العهد
حسن مدبولى : دور الزمالك فى التغييب ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى لا شك فى أنه قد بات معلوما لكل صاحب عقل أن كرة القدم تستخدم فى التغييب والتضليل وتمرير الكوارث السياسية والإقتصادية والإجتماعية، كما إنه أصبح من المسلمات ان الدولة المصرية ومنذ عهد الإحتلال الإنجليزي وحتى الآن ( وبإستثناء عهد عبد الناصر فقط) ظلت تدعم أحد الأندية الكبرى بكل الإمكانيات المادية وغير المادية لتمكينه من الفوز المستمر بالبطولات لتخدير جماهيره الغفيرة والسيطرة على عقولهم ، وتوجيههم وفقا لما تقتضيه مصالح النخب السياسية الحاكمة ولا فارق هنا بين عهد الإستعمار ونظم الإستحمار ! لكن هل هذا النادى الكبير (المدعوم )هو وحده النادى الذى يتم إستخدامه فى عمليات سلب العقول والإختطاف الذهنى الممنهج عبر لعبة كرة القدم ؟ بالطبع الإجابة الصحيحة هى لا ، فلولا أن هناك غريم عنيد وخصم قوى يلعب دور المنافس الصورى فى المباريات التى يتم تنظيمها بهدف الإلهاء ، لما كان لأى فوز يحققه النادى الأكثر شعبية أى أثر أو أدنى قيمة، ولما إشتعل الحماس والتشاحن والتطاحن والتعارك بين الناس ، وما إستغرقت الجماهير الكروية فى حروب وهمية تأخذها بعيدا عن الواقع الأليم وتغطى على أحداثه الكارثية التى تجتاح الأخضر واليابس بينما الناس يتجادلون فى تفاصيل مباراة لا تثمن ولا تغنى من جوع !؟ ومن المخزى فى هذا الخصوص أن نقرأ حتى على لسان بعض المشجعين (الثوريين ) وأنصار لمؤاخذة التغيير ، إنهم محظوظين كثيرا لإنهم يستمتعون بفوز فريقهم العظيم المتكرر الذى لا يتوقف، و فى الوقت نفسه يستمتعون و يفرحون أكثر بهزيمة غريمهم الزمالك ؟وبالتالى لم يكن مفاجئا أن يردد الكثير من العوام و السذج والبلهاء أيضا أن الزمالك قد خلق خصيصا من أجل إسعادهم ؟ فنادى الزمالك كنز إستراتيجي للنشوى ،وهو يلعب دورا عظيما فى( إسعاد) وتغييب الجماهير العريضة على أكثر من جانب، مرة بالفوز المباشر ، ومرات أخرى بإضفاء روح المنافسة الكبرى على المباريات والمنازلات حتى تصل الأمور أحيانا إلى مايشبه الحروب ،وبالتالى يصبح الفوز عليه أمرا مبهجا مفرحا للملايين من الجماهير المتعصبة المتعطشة الفوز على أى عدو أو خصم لعلاج كبواتها ونواقصها النفسية، خاصة فى ظل وجود شخصيات جدلية تشعل الأمور وتحيلها جحيما للدرجة التى تصبح فيها هزيمة الزمالك من أى فريق محلى أو أجنبى أو حتى انتكاسته المالية والإدارية ، تمثل أمنية كبرى وتساهم فى إكتمال أفراح الجماهير المناوئة وهيجانها !؟ومن ثم يحدث العكس فجماهير الزمالك يتملكها الحبور وتكاد تسجد لله شاكرة عند اى كبوة تلحق بالعدو الشامت صاحب النفوذ ! وهكذا يستمر المناخ المصطنع الذى تلعب عليه المنظومة الكروية والسياسية الفاسدة والتى تعمل بقوة على تأجيج مشاعر التشرذم والإنقسام والتنافس المرضى بين السذج والبلهاء وضيقى الأفق، لتبقى الغالبية الكاسحة من الناس فى حلقة مفرغة وملهاة صاخبة حتى النهاية بفعل كرة القدم ، وصخب الزمالك وبطولات الأهلى ! ؟ ......
#الزمالك
#التغييب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758432
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى لا شك فى أنه قد بات معلوما لكل صاحب عقل أن كرة القدم تستخدم فى التغييب والتضليل وتمرير الكوارث السياسية والإقتصادية والإجتماعية، كما إنه أصبح من المسلمات ان الدولة المصرية ومنذ عهد الإحتلال الإنجليزي وحتى الآن ( وبإستثناء عهد عبد الناصر فقط) ظلت تدعم أحد الأندية الكبرى بكل الإمكانيات المادية وغير المادية لتمكينه من الفوز المستمر بالبطولات لتخدير جماهيره الغفيرة والسيطرة على عقولهم ، وتوجيههم وفقا لما تقتضيه مصالح النخب السياسية الحاكمة ولا فارق هنا بين عهد الإستعمار ونظم الإستحمار ! لكن هل هذا النادى الكبير (المدعوم )هو وحده النادى الذى يتم إستخدامه فى عمليات سلب العقول والإختطاف الذهنى الممنهج عبر لعبة كرة القدم ؟ بالطبع الإجابة الصحيحة هى لا ، فلولا أن هناك غريم عنيد وخصم قوى يلعب دور المنافس الصورى فى المباريات التى يتم تنظيمها بهدف الإلهاء ، لما كان لأى فوز يحققه النادى الأكثر شعبية أى أثر أو أدنى قيمة، ولما إشتعل الحماس والتشاحن والتطاحن والتعارك بين الناس ، وما إستغرقت الجماهير الكروية فى حروب وهمية تأخذها بعيدا عن الواقع الأليم وتغطى على أحداثه الكارثية التى تجتاح الأخضر واليابس بينما الناس يتجادلون فى تفاصيل مباراة لا تثمن ولا تغنى من جوع !؟ ومن المخزى فى هذا الخصوص أن نقرأ حتى على لسان بعض المشجعين (الثوريين ) وأنصار لمؤاخذة التغيير ، إنهم محظوظين كثيرا لإنهم يستمتعون بفوز فريقهم العظيم المتكرر الذى لا يتوقف، و فى الوقت نفسه يستمتعون و يفرحون أكثر بهزيمة غريمهم الزمالك ؟وبالتالى لم يكن مفاجئا أن يردد الكثير من العوام و السذج والبلهاء أيضا أن الزمالك قد خلق خصيصا من أجل إسعادهم ؟ فنادى الزمالك كنز إستراتيجي للنشوى ،وهو يلعب دورا عظيما فى( إسعاد) وتغييب الجماهير العريضة على أكثر من جانب، مرة بالفوز المباشر ، ومرات أخرى بإضفاء روح المنافسة الكبرى على المباريات والمنازلات حتى تصل الأمور أحيانا إلى مايشبه الحروب ،وبالتالى يصبح الفوز عليه أمرا مبهجا مفرحا للملايين من الجماهير المتعصبة المتعطشة الفوز على أى عدو أو خصم لعلاج كبواتها ونواقصها النفسية، خاصة فى ظل وجود شخصيات جدلية تشعل الأمور وتحيلها جحيما للدرجة التى تصبح فيها هزيمة الزمالك من أى فريق محلى أو أجنبى أو حتى انتكاسته المالية والإدارية ، تمثل أمنية كبرى وتساهم فى إكتمال أفراح الجماهير المناوئة وهيجانها !؟ومن ثم يحدث العكس فجماهير الزمالك يتملكها الحبور وتكاد تسجد لله شاكرة عند اى كبوة تلحق بالعدو الشامت صاحب النفوذ ! وهكذا يستمر المناخ المصطنع الذى تلعب عليه المنظومة الكروية والسياسية الفاسدة والتى تعمل بقوة على تأجيج مشاعر التشرذم والإنقسام والتنافس المرضى بين السذج والبلهاء وضيقى الأفق، لتبقى الغالبية الكاسحة من الناس فى حلقة مفرغة وملهاة صاخبة حتى النهاية بفعل كرة القدم ، وصخب الزمالك وبطولات الأهلى ! ؟ ......
#الزمالك
#التغييب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758432
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - دور الزمالك فى التغييب ؟
مروان صباح : 100عاماً على النفط المحلي ⛽--- والاقتراض الدولي 🏦--- العرب والأفارقة…
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / المرء يعتقد 🤔-;- ، إذا أعتمد حسن النية لثانية واحدة☝-;-، ولا غرابة ، أن الكثيرين يعتقدون ، بأن مستقبل أمريكا 🇺-;-🇸-;- وحلفائها الغربيون 🇪-;-🇺-;- مرتهن للنظام الديمقراطي ، أو يظن آخر هكذا ، بأن مجرد ضرب الرمزية الديموقراطية كما حصل في ضربتي نيوريورك وواشنطن ، ستكونان الحلقة الأخيرة في النظام الرأسمالي ، وما يتجاهله عن سابق قصد وتصميم الرئيس بوتين وغيره ، تلك الدروس الأكثر أهمية في فهم التحول الجوهري لأولئك الرعاع إلى قلة أثرياء العالم ، يحتكرون مقدرات العالم بفضل التكنولوجيا ، مقابل تساؤلاً بيدو ساجاً ، بل حتى لو كان تمكن الرجل من حصد شهرة ومجد ما يؤهله إلى صنع العديد من المواقف أو الخطوات ، إلا أن حتى الآن شخص مثل الرئيس الروسي بوتين 🇷-;-🇺-;- أو شخصيات اقتصادية آخرى أو ايضاً سلطوية في العالم ، لم يتعرفوا حقاً😟-;-على التركيبة الدولية ، الاقتصادية التى قامت على الرأسمالية واقتصاد السوق وأيضاً الاجتماعية الليبرالية وعلاقتها بالديانات ومرحلة التنوير بصفة خاصة ، وبالطبع علاقة كل ذلك بإنتاج السياسات المحلية والدولية والتى أرتبطت بالاقتصاد والأسواق المالية 💵-;-💰-;- والموارد ، وهذا يكشف يوماً بعد الأخر ، السبب في إخفاق تلك المشاريع المضادة للرأسمالية الليبرالية ، كالاشتراكية الشيوعيه أو تجمع عدم الانحياز أو مشروع القومية العربية أو تجمع الدول اللاتينية أو حتى أخيراً الصين المتحولة 🇨-;-🇳-;- وروسيا 🇷-;-🇺-;- الجديدة في الصمود أمامها ، صحيح أن الدول مازالت مستمرة في الحياة ، لكن المشاريع تبخرت ، وهي دول في تكوينها غير قادرة على المواجهة الكاملة . هناك 👈-;- فارق وهو عميق 🧐-;- بين الولايات المتحدة 🇺-;-🇸-;- ودول العالم ، فالأولى قامت على نظام العائلة ، إذنً ، هنا 👈-;- نشير عن سبق جوهري لاقتصاد السوق العائلي الذي أدار الدولة الراهنة ، وبالتالي ، في هذا الصدد نقدم نموذج واحد من أنمذجة مختلفة مثل شركة «بلاك روك» الأمريكية 🇺-;-🇸-;- والتى تمتلك نحو 20 تريليون دولار💲-;-كأصول ثابتة ، وهو بالفعل رقم أكبر من المتاح الإجمالي بلدان العالم ، بالطبع ، إذا المحتسب أخرج دولتين مثّلّ الولايات المتحدة 🇺-;-🇸-;-والصين🇨-;-🇳-;- ، ولأن شركة بلاك روك تشمل إستثماراتها تقريباً في كافة المجالات ، مثل كبريات محطات الإعلام ، تحديداً مجموعة غراهام ميديا ومجلتي سلايت وفورين بوليسي ، كذلك نسبة محترمة من سي إن إن و سي بي إس وفوكس وديزني وكومكاست غانيت و سنكلير بروكاست جروب ، وجزء من كوكا كولا وبيبسي وبوينج وإيرباص واكسبيديا وسكايسكانر وبوكنجز دوت كوم و إير بي إن بي ، و فيسبوك ، و أبل ، ومايكروسوفت ، ونسبة كبيرة من آسهم شركة المالية ستيت ستريت وأهم ثلاثة شركات للأدوية مثل فايزر و جونسون أن جونسون وميرك . هذا كان جانباً متعدداً الأشكال ، أيضاً هناك جانب آخر ، هو يعتبر شريان الحياة ، بالطبع ، هذا السائل ، بادئ ذي بدء ، فهو لا سواه قادر على حقن الحياة بالحياة ، ولقد أتضح أنه يحرك البشرية لحظة بلحظة ، دونه ستتوقف البشرية تماماً👌-;-عن حركتها الديناميكية ، وهي الحركة تماماً 👍-;- عكس المجردة ، فهنا الحركة أسبابها واضحة ومشخصة ، إذنً نحن نتحدث عن النفط ، وبالطبع هنا 👈-;- ، يمكن 🤔-;- لكثير أن يسجال حوّل تصنيف الشركات الكبرى المهيمنة على النفط ⛽-;-، هل هو احتكار أو حق مشروع لهم بحكم اكتشافهم له ، وديمومة ابتكارهم للتكنولوجيا الخا ......
#100عاماً
#النفط
#المحلي
#⛽---
#والاقتراض
#الدولي
#🏦---
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758431
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / المرء يعتقد 🤔-;- ، إذا أعتمد حسن النية لثانية واحدة☝-;-، ولا غرابة ، أن الكثيرين يعتقدون ، بأن مستقبل أمريكا 🇺-;-🇸-;- وحلفائها الغربيون 🇪-;-🇺-;- مرتهن للنظام الديمقراطي ، أو يظن آخر هكذا ، بأن مجرد ضرب الرمزية الديموقراطية كما حصل في ضربتي نيوريورك وواشنطن ، ستكونان الحلقة الأخيرة في النظام الرأسمالي ، وما يتجاهله عن سابق قصد وتصميم الرئيس بوتين وغيره ، تلك الدروس الأكثر أهمية في فهم التحول الجوهري لأولئك الرعاع إلى قلة أثرياء العالم ، يحتكرون مقدرات العالم بفضل التكنولوجيا ، مقابل تساؤلاً بيدو ساجاً ، بل حتى لو كان تمكن الرجل من حصد شهرة ومجد ما يؤهله إلى صنع العديد من المواقف أو الخطوات ، إلا أن حتى الآن شخص مثل الرئيس الروسي بوتين 🇷-;-🇺-;- أو شخصيات اقتصادية آخرى أو ايضاً سلطوية في العالم ، لم يتعرفوا حقاً😟-;-على التركيبة الدولية ، الاقتصادية التى قامت على الرأسمالية واقتصاد السوق وأيضاً الاجتماعية الليبرالية وعلاقتها بالديانات ومرحلة التنوير بصفة خاصة ، وبالطبع علاقة كل ذلك بإنتاج السياسات المحلية والدولية والتى أرتبطت بالاقتصاد والأسواق المالية 💵-;-💰-;- والموارد ، وهذا يكشف يوماً بعد الأخر ، السبب في إخفاق تلك المشاريع المضادة للرأسمالية الليبرالية ، كالاشتراكية الشيوعيه أو تجمع عدم الانحياز أو مشروع القومية العربية أو تجمع الدول اللاتينية أو حتى أخيراً الصين المتحولة 🇨-;-🇳-;- وروسيا 🇷-;-🇺-;- الجديدة في الصمود أمامها ، صحيح أن الدول مازالت مستمرة في الحياة ، لكن المشاريع تبخرت ، وهي دول في تكوينها غير قادرة على المواجهة الكاملة . هناك 👈-;- فارق وهو عميق 🧐-;- بين الولايات المتحدة 🇺-;-🇸-;- ودول العالم ، فالأولى قامت على نظام العائلة ، إذنً ، هنا 👈-;- نشير عن سبق جوهري لاقتصاد السوق العائلي الذي أدار الدولة الراهنة ، وبالتالي ، في هذا الصدد نقدم نموذج واحد من أنمذجة مختلفة مثل شركة «بلاك روك» الأمريكية 🇺-;-🇸-;- والتى تمتلك نحو 20 تريليون دولار💲-;-كأصول ثابتة ، وهو بالفعل رقم أكبر من المتاح الإجمالي بلدان العالم ، بالطبع ، إذا المحتسب أخرج دولتين مثّلّ الولايات المتحدة 🇺-;-🇸-;-والصين🇨-;-🇳-;- ، ولأن شركة بلاك روك تشمل إستثماراتها تقريباً في كافة المجالات ، مثل كبريات محطات الإعلام ، تحديداً مجموعة غراهام ميديا ومجلتي سلايت وفورين بوليسي ، كذلك نسبة محترمة من سي إن إن و سي بي إس وفوكس وديزني وكومكاست غانيت و سنكلير بروكاست جروب ، وجزء من كوكا كولا وبيبسي وبوينج وإيرباص واكسبيديا وسكايسكانر وبوكنجز دوت كوم و إير بي إن بي ، و فيسبوك ، و أبل ، ومايكروسوفت ، ونسبة كبيرة من آسهم شركة المالية ستيت ستريت وأهم ثلاثة شركات للأدوية مثل فايزر و جونسون أن جونسون وميرك . هذا كان جانباً متعدداً الأشكال ، أيضاً هناك جانب آخر ، هو يعتبر شريان الحياة ، بالطبع ، هذا السائل ، بادئ ذي بدء ، فهو لا سواه قادر على حقن الحياة بالحياة ، ولقد أتضح أنه يحرك البشرية لحظة بلحظة ، دونه ستتوقف البشرية تماماً👌-;-عن حركتها الديناميكية ، وهي الحركة تماماً 👍-;- عكس المجردة ، فهنا الحركة أسبابها واضحة ومشخصة ، إذنً نحن نتحدث عن النفط ، وبالطبع هنا 👈-;- ، يمكن 🤔-;- لكثير أن يسجال حوّل تصنيف الشركات الكبرى المهيمنة على النفط ⛽-;-، هل هو احتكار أو حق مشروع لهم بحكم اكتشافهم له ، وديمومة ابتكارهم للتكنولوجيا الخا ......
#100عاماً
#النفط
#المحلي
#⛽---
#والاقتراض
#الدولي
#🏦---
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758431
الحوار المتمدن
مروان صباح - 100عاماً على النفط المحلي ⛽--- والاقتراض الدولي 🏦--- / العرب والأفارقة…