عاهد جمعة الخطيب : تصورات أولياء الأمور لأسباب الإعاقة الذهنية لدى أطفالهم في الأردن 3
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب في دراسة أجراها كروت وآخرون. [5] التي تهدف إلى إيجاد تصورات حول أسباب الإعاقة العقلية في الأسر الباكستانية على عينة من 60 من الوالدين والأجداد باستخدام المقابلة ، وخلصت النتائج إلى أن الآباء ، يعزون أسباب إنجاب طفل معاق عقلي في أسرهم إلى أسباب روحية أسباب مثل اعتبار الطفل هدية من الله لإضفاء السعادة على الأسرة أو اختبار قدراتهم كآباء أو اختيارهم لأسباب غير معروفة وافتراض وجود مكافأة لهم في المستقبل أو عقوبة على أشياء فعلوها في حياتهم. يعيش أو أن هذا طفل معاق نتيجة عمله مع الشياطين والأرواح. والسبب الآخر هو وجود أسباب بيولوجية مثل نقص الأكسجين وعيوب الجهاز العصبي عند الولادة والتي أثرت على النمو العقلي والبدني بينما حددت بعض الأمهات حالاتهن.المسؤولية عن سبب الإعاقة العقلية لأطفالهم نتيجة ما فعلوه قبل الولادة وأثناءها وتحدثت عن عدد الأحمال وتوقيتها والولادة المبكرة ونسبة ضئيلة اعتبرت أن سبب الإعاقة هو إصابة الآخرين معها. في دراسة الجلامينة التي هدفت إلى تقصي فاعلية برنامج تعليمي في تحسين مستوى المعرفة حول الأسباب النفسية.الإعاقة ، على عينة من 400 من الوالدين للأشخاص ذوي الإعاقات العقلية ، تم استخدام مقياس من قبل الباحث لجمع البيانات ووجدت النتائج أن مستوى معرفة الوالدين ذوي الإعاقة العقلية منخفض على الأبعاد الثلاثة للمقياس (ما قبل الولادة). الأسباب ، أثناء الولادة وبعد الولادة) ووجود فروق ذات دلالة إحصائية على مقياس معرفة الأسباب المنسوبة للجنس ولصالح الأمهات ووجود فروق ذات دلالة إحصائية على المقياس تعزى إلى المستوى التعليمي ولصالح المستوى التعليمي بكالوريوس. في الدراسة الطولية التي أجراها Haikura وآخرون. [6] التي تهدف إلى معرفة أسباب الإعاقة لحديثي الولادة فيفنلندا على عينة مكونة من 9432 ولادة ، 119 منهم لديهم إعاقة عقلية حديثي الولادة من خلال السجلات والمقابلات العائلية ، تم تصنيف الأسباب بناءً على نتائج الدراسة وأظهرت الدراسة أن 66.4&#1642 من الحالات ناتجة عن أسباب طبية بيولوجية شديدة. الإعاقة العقلية وأن 58.8 من الأسباب تعود إلىأسباب ما قبل الولادة ، 13.4 تنتمي إلى ثلاثة كروموسومات ، 16.0&#1642 بسبب تشوهات الدماغ ، 33.6&#1642 لأسباب غير معروفة ، 4.2&#1642 بسبب أسباب ما بعد الولادة و 3.4&#1642 تعود إلى مرحلة ما حول الولادة. أجرى جيلف دراسة حول مخاطر الإعاقة العقلية بين الأطفال المولودين بعيوب خلقية وأظهرت النتائج أن الأطفال المولودين بعيوب خلقية لديهم قابلية للإصابة بالإعاقة العقلية 27 مرة أكثر من المتوسط &#8203&#8203وأن معظم الأطفال المعرضين للإعاقة العقلية هم من المواليد. عيوب وعيوب خلقية بنسبة 26.8&#1642 ، ازدادت نسبة الأطفال المصابين بمتلازمة داونبنسبة 21.6&#1642 والذين لديهم خلل في الكروموسومات بنسبة 54.4&#1642. وجدت دراسة Adkedik التي هدفت إلى معرفة مواقف الوالدين تجاه وجود طفل معاق عقليًا في أسرتهم في القدس الشرقية ضمن متغير معرفة الوالدين بإعاقة ابنهم وأسبابها ، أن إجابة الوالدين كانت نعم لمعرفة أسباب الإعاقة العقلية. الإعاقة بنسبة 32.4&#1642 لأسباب وراثية وبنسبة 21.7&#1642 لأمراض الطفل والأسباب التي تعود لخطأ طبي بنسبة 26.2&#1642 وأسباب الإهمال البيئي بنسبة 3.4&#1642. في الدراسة الطولية لـ McDermat et al. [7] الذي - التيتهدف الدراسة إلى دراسة مخاطر الولادات العقلية للولادة أثناء الحمل في أمريكا من خلال تتبع التاريخ الطبي للأم والسجلات الطبية أثناء الحمل ، وأظهرت الدراسة أن خطر الإصابة بتلف الدماغ وزيادة مخاطر الإ ......
#تصورات
#أولياء
#الأمور
#لأسباب
#الإعاقة
#الذهنية
#أطفالهم
#الأردن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758388

عادل احمد : مشكلة العواصف الترابية في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد عادل أحمدعلى الرغم من وجود مشاكل عديدة ومنها السياسية والاقتصادية يمر بها العراق، أضيفت اليها في السنوات القليلة الماضية مشكلة العواصف الترابية وقسوتها وتكرارها، بشكل غير مسبوق قياساً للسنوات السابقة، ويتوقع المختصون ارتفاع نسبة حدوث العواصف الترابية إلى 272 يوم في السنة. ان هذه المشكلة (العواصف الترابية) والتي تتسبب بكثرة الرمال والأتربة في الجو مما يتسبب بالاختناق وضيق التنفس بين الناس وبالأخص ممن يعانون من الأمراض الحساسية والربو(asthma) وكذلك يتسبب بانعدام الرؤية وزيادة الحوادث المرورية وتلوث المياه الصحية وتعطيل الأجهزة الإلكترونية والكهربائية نتيجة دخول جزئيات الغبارية اليها وكذلك تؤدي الى توقف الحياة جزئيا بسبب توقف العمل في المصانع والدوائر والخدمات الاجتماعية و تتوقف المدارس والمواصلات والأسواق والاعمال التجارية و…الخ. كل هذه المصائب أضيفت الى مصيبة أزمة الحكومة والسلطة والصراعات الرجعية بين التيارات البورجوازية المتنازعة على السلطة السياسية. ان مشكلة العواصف الترابية هذه، ناتجة عن التغيرات المناخية في العالم من ناحية، بسبب قلة الامطار في منطقة الشرق الأوسط وخاصة العراق في السنوات الماضية والتي أدت الى تقليل من خصوبة التربة الزراعية وجفاف الأراضي ومن ناحية أخرى بناء السدود العديدة من قبل الحكومات في المنطقة والتي ينبع منها الأنهار والروافد قبل دخولها الى العراق ومنها تركيا وايران والتي أدت الى انخفاض مستوى المنسوبات لنهري دجلة والفرات بشكل كبير وخلق مشاكل الري والزراعة في العراق. ان قلة الامطار والجفاف وكذلك انخفاض منسوب نهري دجلة والفرات أدت الى حالة من تصحر الأراضي وخاصة في شمال وجنوب المناطق الغربية من العراق. وان الجفاف مع ارتفاع درجات الحرارة في نهاية الربيع والصيف، يؤدي الى تصحر الأراضي القاحلة وتفتت القشرة السطحية وتصبح هشة و رملية ناعمة. تحتاج الى الرياح والعواصف لنقلها الى داخل المدن ومناطق الصناعية. وقد أدى نقص المياه والأمطار إلى تراجع مساحة الأراضي الزراعية وفقدان الغطاء النباتي. وحسب بيانات وزارة الزراعة العراقية بأن المساحة التي تعرضت للتصحر خلال السنوات العشر الماضية بلغت نحو 27 مليون دونم من الأراضي الصالحة للزراعة والرعي ونحو مليوني دونم من الغطاء النباتي …ان مشكلة العواصف الترابية يقابلها اهمال السلطات الحاكمة في العراق وعدم إيجاد الحلول المناسبة لها. والان مع ارتفاع مداخيل العراق من تصدير النفط التي بلغت عشر مليارات دولار ولكن المقدار المطلوب صرفه لحل هذه المشكلة ليس بالمستوى المطلوب نتيجة الفساد والنهب. ان بناء مشاريع تأهيل الغابات الاصطناعية وإقامة مشاتل كبيرة لزراعة الملايين من الأشجار وبناء السدود وتخطيط لمشاريع الري المتنوعة والاستفادة من مياه الأنهار لإصلاح الأراضي الزراعة وتشجيع الفلاحين بزراعة الأشجار وتعويضهم عن هذه الخدمة من اهم الخطوات الضرورية لتقليل العواصف الترابية في المدن والمحافظات.بما ان الحكومة في العراق متأزمة وغارقة في الصراعات القومية والطائفية الرجعية ولا يهمها ما يحدث في التغيرات المناخية ولا يهمها الصحة في المجتمع ولا يهمها المعيشة الإنسانية للمواطنين وان الفساد مستشري في كافة مجالات الحياة فان مشكلة التصحر والجفاف والعواصف الترابية تزداد يوم بعد يوم ولن تجد الحلول لها وتزداد معاناة الجماهير المحرومة بالإضافة الى الانقطاع الكهرباء وانعدام المياه الصالحة للشرب وزيادة الامراض و… فان تخصيص المبالغ المالية لمشكلة التصحر لن يكون في حسابات السلطة الحاكمة.ان مشكلة التصحر والع ......
#مشكلة
#العواصف
#الترابية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758387

الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي : ندد باعتقال حكيم الغالبي و زملائه و نطالب باطلاق سراحهم
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العمالي_اليساري_العراقي حكم محكمة قوى الأمن الداخلي المنطقة الثانية 9-5-2022 على حكيم الغالبي و اثنيين من زملائه بثلاثة اشهر سجن و قطع رواتبهم اثناء وجودهم في السجن، سبب الحكم عليهم هو التعبير عن ارائهم بشكل علني في الميديا الأجتماعية. علما ان الغالبي انسان ذو شخصة معروفة في الشطرة و انسان تحرري و يعبر عن ارائه حول المظالم الذي تواجه المجتمع من قبل القوى الفاسدة و الرجعية. ان اعتقاله تأتي ضمن الحملات ضد ناشطي ثورة تشرين و الناشطين المدنيين و التحررين و تخويف الشارع و اسكات الاصوات الثورية و التحررية و الانسانية.حكيم غالبي يعيل عائلة من عشرة افراد ان قطع راتبه تشكل جريمة بحق كل افراد اعائلته و عقوبة جماعية بحق الأطفال و افراد اسرته. انه يعاني من امراض مزنة و بحاجة الى علاج مستمر، ان بقائه في الأعتقال و السجن تعرض حياته للخطر و نحمل السلطات القضائية مسؤلية صحته و حياته.اننا نعتبر اعتقال حكيم الغالي و زملائه سلب لحرية التعبير و الرأي، و نعتبرالغابي و زملائه هم معتقلي الرأي و هذا خرق لكل الدساتير و القوانيين المتمدنة و الحضارية و شكل من اشكال الأستبداد السياسي، و حملة اخرى ضد ناشطي الحركات الاجتماعية و المتمدنة و الأنسانية في المجتمع العراقي. بدورنا ندعو الى اطلاق سراحهم فورا و اخلاء سبيلهم.اننا ندعو كل قوى التشرينيين و التحرريين و الأشتراكيين الى الوقوف مع حكيم الغالبي و زملائه في السجن لادانهم هذا الحكم الجائر و الاعتراض بكل الأشكال المتاحة من اجل اطلاق سراحهم و حريتهم فورا!!لا لسب حرية التعبير و الرأي!! الحرية لحكيم الغالبي و زملائه!!5-6-2022 ......
#باعتقال
#حكيم
#الغالبي
#زملائه
#نطالب
#باطلاق
#سراحهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758386

سعيد علام : ما زال 5 يونيه الحصاد المر الاحدث لهزيمة 67
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام حرمان مصر من التحكم في ممر تيران، هو الهدف من نقل الجزيرتين الى السعودية!هذا ما كنا كتبناه من اليوم الاول، ان الهدف من نقل الجزيرتين هو ممر تيران، وقد حصلت عليه اخيراً اسرائيل، عن طريق احد شروط موافقتها على اتفاقية نقل جزيرتي تيران وصنافير للسعودية، الوارد كأحد الشروط التي لم يعلن عنها وقتها في اتفاقية السادات 79، ولكن اسرائيل لم تحصل على طلبها الثاني، بالتطبيع مع السعودية، ولكن حصلت على طلباها الثالث والرابع، حق الطيران في الاجواء السعودية، ونقل قوات حفظ السلام من الجزيرتين الى الجانب المصري.تم الاتفاق على مرور الطيران "التجاري" الاسرائيلي في المجال الجوي للسعودية، من والى اسرائيل لرحالات الامارات والبحرين والهند، وكذلك نقل قوات حفظ السلام من جزيرتي تيران وصنافير الى الجانب المصري، مقابل موافقة اسرائيل على الاتفاقية المصرية السعودية بنقل السيطرة على الجزيرتين الى السعودية، وشرط موافقة اسرائيل على الاتفاقية هو احد بنود اتفاقية السلام التي عقدها السادات مع اسرائيل عام 1979، ويأتي الشرط الاسرائيلي بعد ان كان عبد الناصر قد اغق ممر تيران قبل حرب 1967.وكانت كلً من الولايات المتحدة واسرائيل قد مارست ضغوطاً على السعودية من ان يكون تطبيعها مع اسرائيل احد شروط موافقة الاخيرة على الاتفاقية، الا ان السعودية قد اصرت ان يكون التطبيع مرتبطاً بالتقدم في القضية الفلسطينية، وهو ما تم في النهاية الاتفاق عليه بين الاطراف الثلاثة.ومن المقرر ان يعلن بايدن عن الاتفاق خلال زيارته للمنطقة اواخر الشهر الحالى، كأحد انجازات ادارته.ما زال 5 يونيه!لقد استوعب عبد الناصر درس 5 يونيه، لا تنمية مستقلة في عصر النيوليبرالية، فكان القبول، وكانت بداية الهزيمة الشاملة، وليست العسكرية فقط، فكان الاعتراف بأسرائيل (مبادرة روجرز، والقرار 242)، اختيار عبد الناصر للسادات الذي على علاقة وثيقة معه لاكثر من ربع قرن، ويعلم تماماٌ اتجاهاته، واطلاق الشعار المهذب "ازالة اثار العدوان"، فقط ازالة، لا اكثر..ليستكمل السادات "الذكي" الطريق بالخطة الامريكية الشاملة، قبل واثناء وبعد 73، قبل 73: 99% من اوراق اللعبة بيد امريكا، طرد الخبراء السوفيت، "ثورة" 15 مايو. اثناء 73: الثغرة "المستهدفة مع سبق الاصرار". بعد 73: تنفيذ السياسات النيوليبرالية "الاستعمار الاقتصادي/الثقافي"، بالطريقة التدريجية، اسم الدلع المصري "الانفتاح الاقتصادي"، ثم تحت الضغط، العلاج "بالصدمة الاقتصادية"، التي افشلها الشعب في 18 و19 يناير 77، فتراجع الى الطريقة التدريجية..القانون الحاكم منذ الهزيمة:عند كل فقد لجزء من شرعية سلطة يوليو، يتم استيراد الجزء المفقود من الخارج، وبعد فقد اخر ورقة توت في 25 يناير، الطلاق بال18، لم يعد ممكنا الهروب من الاستحقاق الاساسي المزدوج للنيوليبرالية الحاكمة، الطرق على الحديد وهو ساخن "التفويض"، اقتصادياٌ، العلاج "بالصدمة الاقتصادية"، عسكرياٌ، تغيير العقيدة العسكرية الى "الحرب العالمية على الارهاب"، وهما وجهان لعملة واحدة.بتفعيل ازمة الى حدها الاقصى، يمكن قبول ما لا يمكن قبوله، وقد كان، وهذا ما نعيشه الان، ولفترة قادمة..ما زال 5 يونيه.هام جداًالاصدقاء الاعزاءنود ان نبلغ جميع الاصدقاء، ان التفاعل على الفيسبوك، انتقل من صفحة سعيد علام،واصبح حصراً عبر جروب "حوار بدون رقابة"، الرجاء الانتقال الى الجروب، تفاعلكم يهمنا جداً، برجاء التكرم بالتفاعل عبر جروب "حوار بدون رقابه"، حيث ان الحوار على صفحة سعيد علام قد توقف وا ......
#يونيه
#الحصاد
#المر
#الاحدث
#لهزيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758385

محمد فوزي هاشم : محمد فوزي يكتب: فشل الحوار الوطني بالضيافة باستفاضة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فوزي_هاشم بدعوة من رئيسها في عيد الفطر لإجراء حوار وطني تغيرت النظرة إليها وانعكست رؤيتها ، كانت في السابق يعول عليها العدوى التي أسهمت في انتشار ما سمي بانتفاضات الربيع العربي، كانت تخطو خطواتها بزهو، أعادت ترسيخ أن الشعوب هي مصدر السلطات وكانت مؤشرا ونموذجا حيويا يحتذى به في نجاح الثورة السلمية التي جاءت بقيادة مدنية منتخبة وخلق مجتمع متماسك يؤمن ويعزز الديمقراطية حتى وقت ليس بالبعيد، في تطور لافت وفشلها في إجراء حوار وطني وانسحاب الكثير من الحركات والأحزاب والنقابات وسط موجة اعتراض غير مسبوقة على خلفية عدم توفر الضمانات اللازمة لإنجاح مشروع ”الجمهورية الجديدة“ ، لم يكن أحد يتصور أن تلك التي كنا نطلق عليها مزحاً " الإجابة تونس "، لكن بالفعل مشهد اليوم وانطلاق أولى جلسات الحوار الوطني بالضيافة أعاد النظرة من جديد في تونس عقب فشلها في إجراء الحوار الوطني الأمر الذي ينعكس على مصيرها في الاستفتاء على الدستور ومستقبلها السياسي حيث حضر أولى جلسات الحوار الوطني بدار الضيافة بضاحية قرطاج بالعاصمة تونس 42 شخصية من ممثلي الأحزاب الداعمة للرئيس ورؤساء منظمات وطنية وشخصيات وطنية مستقلة داعمة أيضاً للرئيس لـــــــــــــــــــكـــــــــــن الســــــــــــــــؤال: كيف يكون حوار وطني بإقصاء الحركات الشبابية والأحزاب السياسية المعارضة التي شاركت في انتفاضة الربيع العربي 2011 وفي 2013 ، يذكرني بجملة الممثل خالد الصاوي في فيلم " الباشا تلميذ "(أسرة مع بعضينا)، إذن هو ليس حوارا بل قرارا، لأن الحوار في أبجدياته الأساسية ومفردات لغته هو أن يكون هناك ممثلين عن كافة الأطياف لمناقشة أمر ما؛ كي تتضح الرؤى من خلال عدد من الآليات كالعصف الذهني وتبادل الأطروحات والأفكار والتجارب والتوافق حول إطار بعينه يمنع الشد والجذب بين أطراف الحوار والمشاركة في خارطة الطريق ومواجهة المعوقات والتحديات التي تستهدف الوطن والمجتمع في كافة قضاياه وهو مالم يحدث.الحوار الوطني شكل صوري: يعزو الإخفاق والفشل في إجراء الحوار الوطني بشكل عام إلى أن هناك من يعتبر الحوار الوطني ديكوراً وشكلاً صورياً حيث يجتمع ممثلي السلطة مع بعض من المحسوبين على المعارضة ما يسمى ب " المعارضة الكرتونية " مع التقاط بعض الصور والقاء كلمات رنانة تمتلئ بالوطنية، في حين أن الحوار الوطني من المفترض أن يعد بمثابة العماد والنسيج الذي يحمي المجتمع من الفتن الداخلية والخارجية وهو المرآة الحقيقية التي تبرز مواطن الخلل والضعف لمعالجته والتصدي للخطر والقلق الذي يساور البعض من أطراف الحوار وهذا يستدعي أن يكون هنا أولوية لوجود المعارضة الوطنية الصادقة حتى لا يتحول الحوار الوطني إلى غرفة في مجلس الوزراء أو جلسة في أحد الكافيهات والنوادي لأصدقاء "أسرة مع بعضيها " .الحوار الوطني والأزمات:كبرنا ووجدنا الأب لا يجلس يتحاور مع ابنه إلا وكان هناك ثمة أزمة ما، فالدعوة للحوار مع طرفين لهم اختلاف التوجهات دائما ما يرتبط اللجوء للحوار الوطني لأزمة وليس إصلاحا أو تكامل وهو يعزو إلى عدم الثقة بين الأطراف ينعكس ذلك على تباين وجهات النظر والشروط والاشتراطات اللاعقلية والتفكير من قبل الطرف الضعيف في أن الحوار يعزو لضعف الطرف الأقوى وقد يرى الطرف الأقوى الذي تفضل بالدعوة للحوار أنه يمن على الطرف الضعيف وأن الطرف الضعيف كان لفترة طويلة بعيداً عن المشهد ليس لديه أي قيمة أو دور وفجأة تمنحه دوراً وهنا يأخذ الحوار منحدراً بعيدا عن الهدف المنوط ويخفق الحوار . ......
#محمد
#فوزي
#يكتب:
#الحوار
#الوطني
#بالضيافة
#باستفاضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758391

عطا درغام : مصر كما تريدها أمريكا من صعود ناصر إلي سقوط مبارك
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام كانت هيلاري كلينتون وزيرة خارجية أمريكا أول مسئول عالمي المستوي بإدارة أوباما يذهب إلي القاهرة بعد اندلاع الثورة الشعبية التي أطاحت بحسني مبارك أكثر حلفاء الولايات المتحدة الموثوقين في الشرق الأوسط لعقود عديدة، صاحت مبتهجة أثناء"تمشيتها" بالميدان: " إنها لتجربة استثنائية بالنسبة لي أن أري البقعة التي حدثت فيها هذه الثورة بكا ماتعنيه بالنسبة للعالم" . بيد أن النيوويورك تايمز عنونت مقال" تمشيتها " بما يُضمر أكثر من مجرد محاولة اللحاق بسلسلة متلاحقة من الأحداث كانت قد تركت الولايات المتحدة غير متأكدة من موقعها بعد اختفاء عامود سياستها في الشرق الأوسط.عكس التردد الذي أظهرته إدارة أوباما لدي بدء الاحتجاجات في 25 يناير 2011 شعورها بعدم اليقيم والخوف من المستقبل.كانت الوزيرة كلينتون قد صرّحت قائلة في اليوم الأول للثورة "تقديرنا هو أن الحكومة المصرية مستقرَّة وأنها تسعي إلي سبيل تستجيب بها لاحتياجات الشعب المصري ومطالبه المشروعة". أحد تضمينات هذا التصريح هو أن الولايات المتحدة شعرت وأنها في وضع يمكِّنها أن تقرر ما هو مشروع وماهو غير مشروع بعد ذلك.هاتف أوباما مبارك وحثَّه علي ألا يلجأ إلي القوة، فيما شجع نائب الرئيس جو بايدن في ظهور تلفزيوني له الحل السلمي ، ورفض أن يدعو مبارك طاغية، تلي ذلك وعلي مدي الأسابيع التالية مهاتفات من جانب روبرت جيتس وزير الدفاع، والأميرال مايك مولن رئيس الأركان العامة لنظيريهما بالقاهرة، في محاولة لمعرفة رأي القوات المسلحة المصرية في المحتجين.ثم وعندما أصبح من الواضح رفض مبارك التخي عن منصبه ،حاولت الولايات المتحدة منع الجيش من الانضمام إلي أي من الجانبين.وفيم انصب اهتمام البنتاجون الأساسي علي عدم فقدان الصلة مع الجيش المصري الذي استثمر فيه 50 مليار دولار منذ أن أمسك مبارك بالسلطة،أظهرت حليفتا الولايات المتحدة إسرائيل والسعوودية بالغ قلقهما وغضبهما،وذلك لأن الولايات المتحدة تخلت عن الديكتاتور الذي تقدم به العمر ، والذي ظل متحكمًا في الحياة السياسية المصرية مع دعم الجيش الكامل له.ومن الناحية الأخري ، فلم يكن الأمريكيون قد اهتموا كثيرًا بالتدقيق في السياسات التي اتبعها بلدهم أثناء زمن مبارك،ناهيك عن الخلفية التي طورت بها واشنطون مثل تلك العلاقة الوثيقة معه بعد سلسلة من الخطوات الخاطئة منذ ثورة يوليو 1952. والآن وبأكثر من أي وقت مضي، ومع استلهام المحتجين في بلد بعد الآخر يقتضي النقاش حول السياسات المستقبلية الإلمام بالماضي.وهذا الكتاب يفتح الماضي.في البداية كان جمال عبد الناصر الذي أجبرإصراره علي قيادة العالم العربي بعيدًا عن الاعتماد علي الولايات المتحدة والغرب أثناء الحرب الباردة، أجبرإدارة أيزنهاور البائسة علي اتخاذ قرار صعب بمعارضة حلقائها الأوربيين أثناء أزمة السويس، ثم كانت مبادرات السادات الجسورة والمتهورة بدءًا بحرب أكتوبر عام 1973 والتي فاجأت نيكسون وكسينجر وجيمي كارتر. واخيرًا وبعد اغتيال السادات ظهر مبارك الذي توافق طموحه الهائل مع الحكم مع رغبة واشنطون جعل مصر ما ظلت دائمة تريده لها:حليفًا تابعًا ومواليًا لها يتصدي للمشاعر والتوجهات القومية الراديكالية في العالم العربي ويثبطها.حافظ مبارك علي اتفاقية السلام التي وقعها السادات مع إسرائيل، وحاول الحصول علي دعم جماهيري لسياسات الولايات المتحدة بالشرق الأوسط (وبخاصة في مواجهة إيران وضد العراق).كما كان دعمه لنهج إدارة جورج دبليو بوش في "الحرب علي الإرهاب"محوريًا حيث تعاون مبارك مع برنامج السي آي إيه لتسليم المشتبه فيهم إلي بلدنهم ......
#تريدها
#أمريكا
#صعود
#ناصر
#سقوط
#مبارك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758390

سعيد مضيه : المقاومة الشعبية في فلسطين-2
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه احتدام المواجهة قرر الحزب توثيق العلاقة مع الجناح الكفاحي من الحركة الوطنية ، وابتدأ بحمدي الحسيني. "في عام 1931 أسس حمدي الحسيني عصبة مقاومة الاستعمار وهي اول مجموعة وطنية تتبنى أفكارا إصلاحية –اجتماعية- نظرية لم تعهدها الاتجاهات الوطنية في ذلك الحين[2/89]. وفي نفس العام دُعِي حمدي الحسيني لحضور مؤتمر مكافحة الاستعمار المنعقد بباريس، ثم انتقل الى موسكو ، حيث استقبله ستالين بالكرملين.[2/89] التقى الحسيني بستالين في الكرملين، وكان المترجم نجاتي صدقي ، كما أفادت ابنته. أراد الزعيم السوفييتي اختبار" حساسيات حمدي، فقال له حين دعاه للجلوس: لقد جلس على هذا الكرسي من قبلك ملك الأفغان، امان الله خان" . اجابه حمدي على الفور :"ان جلوس ملك الأفغان على هذا الكرسي لا يشرفني قطعا". لمس ستالين نزعة حمدي اليسارية وانطلق يحدثه عن قضايا الشرق الأوسط والاستعمار، وركز حديثه على الرشوة "قائلا انها أخطر ظاهرة في الحركات الوطنية، وهو يعني بالرشوة الأساليب التي يلجأ اليها المستعمر لتلويث ضمائر الزعماء والقادة واستدراجهم لخدمة مآربه ومصالحه...ومما قاله لي حين اصطاف في لبنان : ‘نظل نكافح في سبيل استقلال فلسطين مهما كلف الثمن، ومهما كانت النتائج’ "[2/90]في تلك الأثناء ثابر الشيخ عز الدين القسام إلقاء الخطب بجامع الاستقلال في حيفا، محذرا من مخاطر الهجرة اليهودية والاستيطان اليهودي. انتقل الشيخ عز الدين القسام من التحريض إلى العمل وأعلن الكفاح المسلح من أحراش يعبد يوم 20 تشرين ثاني / نوفمبر 1935، حيث استشهد في نفس اليوم فألهب استشهاده ارجاء فلسطين وانتفض الوجدان الجمعي يطلب السير على درب الشهيد. احدث استشهاده هزة عنيفة في أرجاء فلسطين."نشر حمدي الحسيني ومحمد نمر عودة بيانا فور شيوع نبأ الاستشهاد، مؤيدين نهجه الكفاحي في مقاومة الانتداب[3/119]. ويقول خليل البديري"صدرت عدة دعوات للاضراب والعصيان المدني بعد استشهاد القسام.[3/120].تصاعدت الاحتجاجات مصحوبة بمزاج شعبي ثوري ارغمت قيادة الحركة الوطنية على العدول عن التوسل للانتداب وانتهاج خط المواجهة. وحدث الإضراب العام الذي استمر ستة أشهرـ تحمل الفلاحون خلاله الإرهاق والحرمان الشديدين، وتسارعت الدعوات لإنهائه مع حلول موسم قطاف حمضيات بيارات "الأفندية". صدر بيان الدول العربية يعلق الأوهام على "الصديقة" بريطانيا. كتب فائق وراد في مذكراته : " أثناء الإضراب عانت قريتنا شأن غيرها من القرى . كنا نتبادل إنتاجنا الزراعي بمواد أخرى مع قضاء نابلس. نشأ قادة محليون في القرى، وكان من أبرزهم في منطقتنا الشيخ عبد الفتاح زبن من المزرعة الشرقية ، وكان معروفا بشجاعته وحسن سيرته واخلاقه وانضباطه"[1/20]. حين أعلن الإضراب العام في 9 نيسان/ إبريل1936، تعطلت الدراسة والتجارة وحركة النقل والموانئ. قاطع الجميع متاجر اليهود. أضرب الطلبة ذكورا وإناثا ولم تردعهم التهديدات بضياع السنة الدراسية."كانت المراة تكتفي هي واولادها برغيف خبز مع زعتر...اعتمدت على اعمالها في توفيرالأكل لأطفالها ؛ بتربي معزة بتاخذ من لبنها بتغذي أولادها ، بتزرع حديقة بيتها ..[4/199]. جرى إحياء هذا التقليد مع اندلاع انتفاضة عام 1987، ونشطت زراعة الحواكير بجانب البيوت في القرية والمدينة، الى جانب تربية الدجاج البياض واللاحم والأرانب لتأمين الاكتفاء الذاتي.ساهم الإضراب في نشر محنة الفلسطينيين في انحاء العالم . وكتب اول رئيس وزراء للهند، جواهر لال نهرو في مذكراته عن الإضراب شارحا محنة الشعب الفلسطيني وقلقه. انتهى الإضراب دون ان يحقق نتيجة عندما طلب حكام الدول ا ......
#المقاومة
#الشعبية
#فلسطين-2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758389

شعوب محمود علي : خارج ماتوجدمناسفار
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي خارج ما توجد من أسفاراحلم ان اطفرفي الظلّ أم تحت شعاع الشمسمن قمّة لقمّة وتحت ظلّ عالم ليس له حدودليس له بطاقة التعريف من أيّ بلدوكلّما تحمله دلالة الوعدوصبوة الولدليس لها حدود في مقبل اللغات مذ توحّدتفي لغة مكدّرةتحمل ما فيها من السماتلجانب التراث والأنسانخارج تلك اللغة الرسميّة خارج ما توجد من أطيافتبقي على حواف العالم المغلوب بجذوة الشيطان 2رأيت في مدينتي اللصوصوهم يحرّفون في مدينتي النصوص..وحينما تشاوروا واعتزمواان يلجموا بغدادعن الكلام وعن الميلادعن العبيد وعن الاسيادساعة ينهبونأموال هذا الشعب المغلوبأصيح بالعصبة والقاسية القلوبما أكثر الدروبوقسوة الخيانةتلك التي جاوزت الامانةواختلقت عذراً لمن تدثّروأسدل القناع فوق وجهه المكدّر3عجزت عن شرح القواميس وعن شرح النواميسوما يعلق بالإنسانفي وطن الاحزانلقد كسبنا الصبر في الميدانبعيشنا الكفافوصبرنا يا أيّها العرّافوليس من انصافلهذه الأطراف في غيبوبة العيونومحن الجنونما أكثر السجونتقوم بالتمويه وغشاوة العيونوبعظها بالقمع يا مدينتي المخطوفةوالزمر المعروفة..صارت لنا مألوفة في الحلم والغفلة والتمويه ......
#خارج
#ماتوجدمناسفار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758397

محمد الكحط : الحمل الكاذب في مؤشرات الاقتصاد العراقي
#الحوار_المتمدن
#محمد_الكحط محمد الكحطنعم انه حمل كاذب، فلا وليد في الأحشاء، بل صياغات فارغة المحتوى. فقد أعلنت وزارة النفط ان اجمالي إيرادات العراق من بيع النفط خلال الربع الأول من عام 2022 بلغ أكثر من 37 مليار دولار، فضلا عن ايرادات بيع نفط إقليم كردستان خلال نفس الفترة، والتي لا معلومات عن حجمها. وهذا يعتبر أعلى معدّل إيرادات نفطية منذ 50 عاماً. وارتباطا بهذا قال وزير المالية علي علاوي ان “التعافي في أسعار النفط والإدارة المالية، ساعدا في أن يكون احتياطي العراق من العملة الصعبة بحلول نيسان أكثر من 70 مليار دولار”. ويتوقع البعض أن يؤدي استمرار الوضع الحالي في سوق النفط إلى زيادة الاحتياطي الى أكثر من 100 مليار دولار بحلول نهاية العام 2022، وهو ما اعتبره عديدون “مستوى قياسيا للعراق”. علما ان وزير المالية قدّم عرضاً كمراجعة اقتصادية للوزارة وتوقعاتها لعام 2022، بيّن فيه أنه يتفق مع نظرة صندوق النقد الدولي المتفائلة. علما ان توقعات أعدت في شهر نيسان الماضي اظهرت، حسب موقع شركة “ستاتيستا”، الألمانية المتخصصة في بيانات السوق والمستهلكين، ان هناك عشرة اقتصادات في العالم يتوقع أن تنمو بأعلى وتيرة في العام 2022، وإن الاقتصاد العراقي سيكون الثاني في قائمة هذه الاقتصادات، حيث سينمو بنسبة 9.5 في المائة هذا العام. وستسبقه في رأس القائمة غيانا، التي يتوقع أن ينمو اقتصادها بنسبة أكبر.ومن المعلوم ان الأرقام الواردة اعلاه قد تكون صحيحة ولا مشكلة فيها، لكن السؤال هو: كيف يقاس النمو الاقتصادي لبلد ما ؟ فالأرقام المذكورة عن العراق سببها أولا هو نهب وسرقة المواطن العراقي عبر خفاض قيمة الدينار العراقي مقابل الدولار الأميركي في كانون الاول 2020، حيث تمت سرقة 22 في المائة من رواتب المواطنين والمتقاعدين. هذا من جهة، ومن جهة أخرى هناك ارتفاع أسعار النفط الخام عالمياً بسبب الحرب الروسية الأوكرانية، وتوقعات تقليص الامدادات من النفط والغاز الروسيين الى الدول المستوردة، مما قد يرفع سعر البرميل الى أكثر من 120 دولارا. وهذا يعني ان الأرقام المشار اليها بشأن النمو الاقتصادي في العراق، ليست ناتجة عن تطور حقيقي للانتاجين الصناعي والزراعي وغيرهما، وان النمو الذي تؤشره الارقام لم ينعكس على حال الفرد العراقي. فالواقع الاقتصادي للعراق يقول إن شعبه يواجه معاناة كبيرة ونسبة الفقر في ازدياد، وأن لا رعاية صحية تليق به، ولا مدارس كفوءة، ولا بنى تحتية جيدة، ولا كهرباء تسد الحاجة ولا ماء صالح للشرب في مواقع كثيرة، ولا تصريف للمياه مناسب، والأوساخ تملأ الشوارع. وهذا رغم ارتفاع أسعار النفط وازدياد عائدات الحكومة العراقية، ورغم الاستقرار المالي الذي يتحدثون عنه. وفي المقابل نرى زيادة في أسعار المواد الغذائية، وتضخما كبيرا، وانحسارا للصناعة والزراعة، فيما مستويات الماء في انخفاض مستمر، وهناك مخاطر جدية بسبب الجفاف بل والعطش. وبجانب هذا تتزايد المولات الضخمة المملوكة للرأسماليين الجدد وبشكل غير طبيعي، والتي تتحول الى متنفس وحيد للعوائل العراقية، نتيجة نتيجة غياب الحدائق العامة والمتنزهات الجديدة، والمراكز الاجتماعية الترفيهية والثقافية والرياضية التي يمكن للشباب والعوائل ان يقضوا فيها أوقاتا للراحة والترفيه. بعكس ذلك نجد الأطفال في الشوارع وسط الحرارة اللاهبة يبيعون الماء أو الورق الصحي أو غيرهما بعيدا عن مقاعد الدراسة، ناهيك عن الآلاف المؤلفة من الخريجين العاطلين عن العمل، وأزمة السكن، ومشاكل الازدحامات والاختناقات في الشوارع لكثرة السيارات، ولتخلف الشوارع والتخطيط المروري ......
#الحمل
#الكاذب
#مؤشرات
#الاقتصاد
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758396

علي فريح عيد ابو صعيليك : القتل والتهجير والاستيطان هو المنهج الصهيوني الثابت برغم تغير القيادات
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي أبو صعيليكتزايدت في هذه الأيام جرائم جنود الاحتلال الصهيونيفي فلسطين المحتلة من خلال عدة جرائم قتل مباشر بدم بارد وبدون مقاومة، نتج عنها إلى غاية الآن استشهاد الطفل عودة صدقة والأسير المحرر أيمن محيسن والشاب بلال كبها ومن قبلهم الصحفية غفران هارون، وهذه الجرائم هي نتائج تعليمات مؤكدة لجنود الاحتلال من قياداتهم العسكرية والسياسية بحيث يتم تحقيق نتائج سياسية وأمنية.الأهداف الأمنية تتلخّص في محاولة فرض هيبة لجهاز أمني أثبت هشاشته بعد سلسلة عمليات استشهاديه خلال شهر رمضان فشل الجهاز الأمني الصهيوني في رصدها قبل حدوثها، وكذلك تهدف هذه العمليات إلى بث الرعب بشكل استباقي لتجنب حدوث عمليات استشهاديه جديدة.هذا الجانب ليس بالجديد، فقد سبق لحكومات الاحتلال السابقة أن قامت بردود فعل مشابهة بعد عمليات استشهادية نجح في تنفيذها شبان فلسطينيونسواء بشكل فردي أو من خلال تنظيم فلسطيني، وعلى سبيل المثال لا الحصر، الشهداء عماد عقل ويحيى عياش، وهذا ما يثبت فشل الجهاز الأمني الصهيوني، حيث إن استمرار العمليات الاستشهادية يؤكد أن الأهداف الأمنية لم تتحقّق سابقا ولن تحقق حاليا، فاستخدام الحلول نفسها التي فشلت في تحقيق الأهداف الأمنية سابقا لن يؤدي إلى أية نتائج حاليا. الأهداف السياسية لجرائم القتل هي محاولة إطالة عمر حكومة هشة غير متجانسة، حتى لو كان ذلك عن طريق قتل الأبرياء وإصرار حكومة بينيت على مسيرة الأعلام العنصرية من قبيل تثبيت أقدامها في الحكم من خلال البحث عن شعبية في المجتمع اليهودي. والمجتمع اليهودي غير المتجانس أصلا يعيش دون مبادئ وقيم، ويكفي أنه يعيش كمحتل وسارق على أرض محتلة لها أهلها وشعبها الذين يكافحون يوميا من أجل استرداد وطنهم المسلوب، فهل يمكن لسياسي عاقل أن يراهن على هذه النوعية من البشر في تحقيق أهدافه؟ طبعا لا يمكن، وأحد الشواهد هو نتنياهو الذي قدّم كلّ شيء من أجل الاستمرار في الحكم وفي نهاية المطاف تمّ لفظه وطرده خارج المسرح.المنهج الفكري الصهيوني منذ نشأة الكيان المحتلّعلى أرض فلسطين يقوم على ثلاثة محاور مترابطة هي القتل والتهجير والاستيطان وهذا المنهج ثابت ومستمر منذ بداية مجازر العصابات الصهيونية التي تحوّلت لاحقا إلى جيش الاحتلال عندما ارتكبت مجازر بلدة الشيخ ودير ياسين والرملة واللّد وقرية أبو شوشة وقلقيلية وخان يونس وغيرها الكثير من المجازر وهدفت في حينها لتهجير أصحاب الأرض ومن ثم إقامة المستوطنات وتمليكها لقطعان المستوطنين المرتزقة. هذا النهج مستمر وكل جريمة قتل يقوم بها جيش الاحتلال يكون هدفها العميق من هذا المنطلق بينما هدفها المعلن أمام العالم الغربي والمجتمع اليهودي أهداف أمنية وسياسية بحيث تجد لها مؤيدين ومحاميي دفاع. وأراضي حيّ الشيخ جراح هي أحد الأهداف المرحلية حيث يطلق الاحتلال قطعان المستوطنين المرتزقة بين الحين والآخر لمضايقة أهالي الحيّ المقدسي من أجل الاستيلاء على بيوتهم عنوة كما قام كيانهم ومستعمراتهم سابقا.هذه النوعية من البشر لا يمكن مواجهة نهجِهم الدموي بمنطق السلام والحوار، فقد حاول الرؤساء العرب كثيرا من خلال مفاوضات متعددة والنتيجة أنّ الاحتلال لم يحترم تلك الاتفاقيات.لذلك فإن مقاومة الشعب الفلسطيني هي أحد أبرز السبل في التعامل مع الاحتلال الصهيوني ودعم هذه المقاومة معنوياً ومادياً وإعلامياً مشروع إستراتيجي مفيد للمنطقة بعكس التطبيع المجاني مع المحتل الصهيوني خصوصا مع وجود أهداف توسُّعية للاحتلال حسب المنطق اليهودي بأن الله تعالى قد و ......
#القتل
#والتهجير
#والاستيطان
#المنهج
#الصهيوني
#الثابت
#برغم
#تغير
#القيادات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758395

بسام ابوطوق : عندما يصرح نائب لبنان التغييري : انا امثل الوطن
#الحوار_المتمدن
#بسام_ابوطوق خلال انتخابات رئاسة مجلس النواب اللبناني والتي عرضت في بث مباشر، قدمت بعض الأوراق تكتب عبارات وشعارات تحمل مطلب العدالة لجرائم اغتيال لقمان سليم وتفجير مرفأ بيروت وشرطة مجلس النواب والنساء المغتصبات، وغيرها من شعارات تكشف على العلن، وفي عقر دار الطبقة السياسية الحاكمة والمتحكمة، عن جرائم حاولت هذه الطبقة وتحاول طمس التحقيق فيها و تغييبها، مراهنةً على تقادم الزمن وانشغال الشعب اللبناني بمصيره الذي يتفاقم وبات يمس حتى بوجوده وكينونته.أبلغ من وصّف هذا المصير هو الرئيس ميشال عون لدى إجابته على سؤال الصحفيين إلى أين سينتهي لبنان ؟ بقوله: إلى جهنم.الرئيس نبيه بري الذي كان يدير جلسة الانتخاب بصفته رئيس السن المؤقت ريثما يتم انتخاب الرئيس الأصيل، حاول تجاوز هذه الشعارات بإعلانها أوراق ملغاة دون قراءة مضمونها على العلن، لكن احتجاجات نواب التغيير الصريحة والعلنية، واستنادهم إلى نقطة النظام التي تنص على أن الإقتراع سري ولكن الفرز علني، فالورقة يجب أن تقرأ أولاً ثم تلغى إذا انطبق عليها أسباب ومبررات الإلغاء المعروفة برلمانياً، والتي تنص على كتابة الاسم واللقب فقط لاعتماد الورقة، خضع بري ممتعضاً للقانون وطلب من مساعديه قراءة الأوراق، لكن نواب التغيير طالبوا بإعادة قراءة الأوراق الملغاة كلها فتم لهم ذلك، فالقانون في هذه المسألة واضح وعبر عنه نواب التغيير بشجاعة، ولا يموت حق وراءه’مطالب.أعيدت تلاوة الأوراق، وعلى البث المباشر استمع اللبنانيون إلى شعارات ونداءات ثورة 17 تشرين، تذكِّر بجرائم الاغتيال المغيبة على مدى السنوات الماضية وتدعو للعدالة لها، وبصوت من شارك في حجب ملفات التحقيق! وياله من انتصار معنوي حققه نواب التغيير والثورة.تعرض النواب التغييريون لحملات منظمة وغير منظمة وضعتهم في موضع الاتهام بتبديد الأكثرية النيابية السيادية، وأنهم ساهموا بنجاح رئيس المجلس النيابي ونائبه، بينما تجاهل المشاركون في هذه الحملات بقصدٍ أو غير قصد حقيقتين ساطعتين تجلت للبنانيي 17 تشرين بخبرة العرق والدم.الحقيقة الأولى: أن نبيه بري هو المرشح الوحيد، لأن هذا المنصب من حصة الطائفة الشيعية حسب أعراف الميثاق الوطني اللبناني لعام 1943 الذي وزع المناصب الرئاسية الثلاثة بين الطوائف اللبنانية الكبرى، ونظراً لأن الثنائي الشيعي المؤلف من حزب الله وحركة أمل قد أحكم إغلاق الطائفة أمام اي مرشح آخر، فقد أمسى بري مرشح نواب الطائفة الشيعية الوحيد!الحقيقة الثانية: أن العمل السياسي لا يختزل بالانتخابات ونتائجها، وخاصةً إذا كانت خاضعةً للتسويات والتوافقات، بل هو عمل دؤوب ومتراكم، سيبدأ بدخول البرلمان ويمر بالنشاط في اللجان المزمع انتخابها، حيث تفتح الملفات الإقتصادية والإجتماعية والسياسية والتشريعية إلخ ..وقد افتتح نواب التغيير الموسم الانتخابي بقوة، وفرضوا إيقاعهم الخاص على آلية الانتخابات وعلى أسلوب الحوار والنقاش، كانوا متناغمين متناسقين منسجمين مع تفويض الناخبين لهم، وأحيوا عرساً ديمقراطياً استمع اللبنانيون في الوطن والمهاجر إلى أصداء زغاريده المبشرة، فهم ليسوا أقلية مفككة لا وزن لها كما يظن أصحاب منطق حساب الدكاكين، بل هم كتلة غالبة ومؤثرة ،تظهر فعاليتها في التمسك بالوحدة الوطنية العابرة للطوائف، والدعوة لسيادة الدولة المؤسساتية بعقد اجتماعي جديد مع مواطنيها، والمطالبة الصادقة والصريحة بحكم القانون وتكافؤ الفرص والحياة الديمقراطية والعدالة الإجتماعية. وعندما جادل أحد نواب الطوائف زميله التغييري بس ......
#عندما
#يصرح
#نائب
#لبنان
#التغييري
#امثل
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758394

السيد إبراهيم أحمد : حوار حول -الثقافة والتعددية الثقافية- حوار أجرته معي الكاتبة روعة محسن الدندن [مترجم للغات التركية والهندية واليابانية والصينية والفارسية]....
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد أدارت الحوار: الإعلامية والأديبة السورية: روعة محسن الدندن، مديرة مكتب سوريا للاتحاد الدولي للصحافة والاعلام الالكتروني، ومديرة مكتب أخبار تحيا مصر في سورية، ومستشارة رئيس التحرير لجريدة أحداث الساعة.ضيف الحوار: دكتور السيد إبراهيم، رئيس تحرير مجلة كنوز الأقلام، عضو شعبة المبدعين العرب بجامعة الدول العربية، ورئيس قسم &#1633-;-لأدب العربي باتحاد الكتاب والمثقفين العرب ـ باريس.من الشخصيات التي أشعر بالجوع كلما حاورته،لأكتشف عبقريته، وهو بدوره يعرف ما أرمي إليه، ويقرأ مابين السطور، وكأننا نتحدث وجها لوجه، وليس من خلف الشاشة. أكثر ما جمعنا هو فن المحاورة ،والبحث العميق عن المعلومة. جمعتنا صداقة منذ سنوات، وتعلمتُ منه الكثير في البدايات، ومازلت أتعلم منه ،من خلال متابعته وحواراتنا.ولا أنكر أنني في البدايات حاولت استفزازه كثيرا من خلال التعليقات وتعمدت محاورته بشكل مباشر في أول حوار جمعنا. بعض الشخصيات تحمل بين جنباتها المسؤولية نحو مجتمعاتها ،وأهدافها تصب في بحر العلم والمعرفة لبناء الإنسان فكريا وثقافيا ،ويكون عونا من أجل رفع المستوى الفكري والعلمي والثقافي، وهذا الذي جعلنا نطرح الكثير من الحوارات معا ويكون حوارنا عن أهمية الثقافة لأنها تعد عاملا مؤثرًا في كل المجتمعات الإنسانية بشكل أساسي، إن لم يكن من أشدها تأثيرًا فيه، ذلك أن كل ما في المجتمع يتأثر بها كمنظومة من منظومة القيم التي تشكل أفراد المجتمع باعتبار الثقافة طريقة من طرق الحياة الشاملة لكل مجتمع، كما أنها الأسلوب المشترك الذي يجتمع عليه الجميع بمختلف طبقاتهم وفئاتهم وهو ما يعني احترام اختلافهم في التعاطي الإنساني داخل المجتمع. كما أن التعددية الثقافية ظاهرة كونية سنها الله تعالى، ولا يكاد يخلو منها مجتمعا بشريا على مستوى العالم، ولذا فقد خلقت أجواءً من التعاون على المستوى الاقتصادي نتيجة للتبادل التجاري السلعي، كما أفرزت العديد من التباينات الثقافية التي أثرت في ثقافة كل مجتمع كما تأثرت بها في إطار منظومة التأثير والتأثر التي عرفتها الحضارات الإنسانية على مدار عمر البشرية الطويل. عن الثقافة والتعددية الثقافية نبحر في الحوار مع الدكتور السيد إبراهيم أحمد، رئيس قسم الأدب العربي باتحاد الكتَّاب والمثقفين والعرب.. أرحب بك مجددا صديقي الرائع وأبدأ معك حواري: ـ ماذا لو بدأنا أولا بتعريف الثقافة؟ الثقافة ليس معناها المعرفة، وإنما هي كل ما يدخل في النسيج المجتمعي بشكل كلي وشمولي من معتقدات وأفكار متأطرة في البنية، وقيم تحتية أو فوقية تصوغ مفاهيم تتشكل تبعا للمشترك الإنساني، وليس مهما هنا أن تكون الثقافة ثرية في مضامينها أو فقيرة إنما الأهم أنها قادرة على خلق أرضية تصنع التفاهم بين المجتمع الواحد، كما أن الاختلاف بين المجتمعات لا ينصب على الثوابت. الثقافة كمفهوم طبقًا لعلم الاجتماع لا تعرف الفارق بين عالم الاجتماع في النظام الرأسمالي أو عالم الاجتماع في النظام الاشتراكي؛ إذ أن العلماء يختلفون في أمور كثيرة لكن يجتمعون في تعريف الثقافة من اهتمامهم بواقع اجتماعي قائم بالفعل في زمن معين ومكان معين لن يخترعوه، في إطار فكري معين، على عكس عالم الاجتماع المسلم الذي ينصب تفكيره على خلق واقع اجتماعي لم يوجد بعد، وهو ما يخلق اختلافا في ارتباط مفهوم الثقافة داخل علم الاجتماع في هذه الناحية.ــ ما علاقة الثقافة بالمجتمع، ومفهوم الثقافة في الإطار المجتمعي معالي الدكتور؟ إذا تناولنا علاقة الثقافة بالمجتمع، سنجد أن الثقافة كمركب يتس ......
#حوار
#-الثقافة
#والتعددية
#الثقافية-
#حوار
#أجرته
#الكاتبة
#روعة
#محسن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758393

زهير الخويلدي : مفهوم التسييس بين التوظيف الحكومي والممارسات الجديدة
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمةيبدو منذ وقت طويل أن الدراسات السياسية ظلت، في معظمها، صامتة بشكل مدهش فيما يتعلق بظروف وشروط وآليات التسييس. ومع ذلك، مع تضاعف البحث في التسييس، اكتسبت تعريفات المصطلح "مرونة قوية" لدرجة أنه يمكن أن يظهر الآن على أنه "مفهوم الإسفنج". للتبسيط، يمكننا التمييز بين معنيين رئيسيين للتسييس اعتمادًا على ما إذا كان يتعلق بظواهر أو مشاكل، من ناحية، أو بالجماهير أو بالأفراد، من ناحية أخرى. على المستوى الكلي، يشير التسييس في المقام الأول إلى العملية التي يتم من خلالها إضفاء أهمية سياسية على بعض الظواهر وبالتالي من المرجح أن يتم الاستيلاء عليها من قبل الجهات السياسية و / أو السلطات العامة. إذا لم تكن الحقيقة بالضرورة سياسية في حد ذاتها، فيمكن أن يصبح كل شيء كذلك، من خلال "التسييس" من خلال عمل "رواد الأعمال الأخلاقيين" أو بسبب سياق أو أزمة معينة. على سبيل المثال، أصبحت القضية البيئية بشكل تدريجي قضية سياسية منذ السبعينيات. وبالمثل، فإن العنف المنزلي والجنسي ضد المرأة، مثل الاعتداء على القاصرين، تم تجاهله منذ فترة طويلة، وإخفائه لأنه تم نقله إلى المجال الخاص أو اعتباره مجرد "أخبار". لقد تطلب الأمر عمل دعاية وتسييس، لا سيما من خلال الحركات النسوية، حتى يتم الاعتراف بهذا العنف وإقراره بموجب القانون. وبالتالي فإن التسييس هنا نسبي بالنسبة إلى "ممارسات ومعتقدات الفاعلين الذين يساهمون، بوعي أو بغير قصد، بشكل عرضي أو مستمر، في" إنتاج السياسة ". بهذا المعنى، يشير التسييس، الذي يُفهم على أنه "الإنتاج الاجتماعي للسياسة، وقضاياها، وقواعدها، وتمثيلاتها"، إلى مشكلة "اكتشاف السياسي" وإلى ذلك بناء المشاكل السياسية، وبالتالي السياسات العامة. بمعنى آخر يشير مصطلح التسييس، على المستوى الجزئي، إلى مستوى الاهتمام السياسي للأفراد، أو لعامة معينة، استثمارهم في الأنشطة السياسية. وبهذا التعريف، ينضم المفهوم إلى موضوع التنشئة الاجتماعية والمشاركة السياسية للمواطنين. لقد عولجت مسألة تسييس الأفراد أو الجمهور من خلال دراسات أجراها مؤرخون أو مؤرخون اجتماعيون "أنجبوا الاستخدام العلمي للمصطلح" من خلال فحص بطريقة غير متزامنة، أصبحت العمليات التي من خلالها المواطنون - رجالاً ونساءً - مندمجين تدريجياً في اللعبة السياسية ومثقفين في الشؤون العامة. ولكن تم أيضًا تناوله تدريجيًا بطريقة أكثر تزامنًا من خلال أعمال علم الاجتماع السياسي التي سلطت الضوء على التفاوتات القوية في الاهتمام والكفاءة السياسية للمواطنين. إذا كان هذان النهجان قد طورا مجالات بحثية مستقلة إلى حد كبير عن بعضهما البعض، فإنهما مع ذلك يثيران أسئلة مشتركة بشأن طرق الاقتراب من التسييس ، ومؤشراته ، وآلياته ، ودعمه ونواقله ، وتسلسله الزمني وظروفه.تحديد وقياس ومراقبة التسييس:يفترض مفهوم التسييس معرفة على أساس المعايير التي يمكن للمرء اعتبارها "مسيّسة" للفرد أو الجمهور؛ الذي يشير إلى السؤال الأكثر عمومية حول معرفة ما هو سياسي في المجتمع. من وجهة نظر الحد الأدنى، سوف نفهم من خلال "السياسة" النشاط المتخصص المرتبط بممارسة السلطة السياسية والمنافسة بهدف قهر هذه السلطة (خاصة الانتخابات). هذه هي الطريقة التي درس بها المؤرخون التسييس باعتباره "نشرًا ناجحًا لمعايير المواطنة الجمهورية الوطنية" وكانوا مهتمين بشكل خاص بتخصيص الفعل الانتخابي وتقنياته وانضباطه. تتمثل ميزة هذا التعريف في حصر المجال السياسي ببعض الدقة والسماح بفحص العلاقات التي تربط الأفراد بما يُعتبر سياسيًا على وجه التحديد أو رسميًا في المجتمع. انطلاقًا م ......
#مفهوم
#التسييس
#التوظيف
#الحكومي
#والممارسات
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758392

امال قرامي : كيف يخاطب المجتمع المدني السلطة؟
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي اختلف أداء المجتمع المدني بتونس باختلاف شخصية رئيس الجمهورية، وطبيعة نظام الحكم فاقتصر على رد الفعل والاحتجاج دفاعا عن الحريات حينا، والمطالبة بالحقوق والإصلاح أحيانا أخرى، وعلى هذا الأساس لم تكن بنية العلاقة بين المجتمع المدني والسلطة ثابتة بل خضعت لقوانين اللعبة السياسية وإكراهاتها: فعاينّا عدم اعتراف السلطة الاستبدادية بالدور الذي يمكن أن تنهض به المنظمات غير الحكومية والجمعيات وغيرها من المكونات يُقابل بمواجهة وعشنا مسارا تفاوضيا تحت ضغط المجتمع الدولي شُفع بتقديم بعض التنازلات .. لنصل إلى سنة 2011 وما فرضه السياق الجديد من تصورات قائمة على التشاركية جعلت السلطة تقتنع أو تضطر في أغلب الحالات، إلى تبنّي سياسيات تُفسح مجالا واسعا لممثلي مختلف مكوّنات المجتمع المدني حتى تتفاعل وتنتقد وتحذّر من التجاوزات وتدعو إلى تصحيح المسار وتقدّم المبادرات...ويمكن القول إنّ قبول السلطة بتغيير سياسات التعامل مع المجتمع المدني من جهة، وحيويّة الفاعلين واكتسابهم مهارات متعدّدة على مستوى بناء التحالفات واعتماد شبكات الضغط وتنوّع الاستراتيجيات من جهة أخرى، قد أدّى إلى إقرار الدارسين على اختلاف مشاربهم وانتماءاتهم، بالديناميكية الجديدة في تونس وبأهميّة التقاليد التي أرساها المجتمع المدني وقدرة الفاعلين على الإقناع والضغط والتغيير، وإشادة أغلبهم بقوّة المجتمع المدني وحيويته على امتداد عشرية من الزمن.غير أنّ هذه العلاقة التفاعلية بين السلطة والمجتمع المدني ستختلف بعد 25 جويلية بسبب تغيير الفاعل الرئيس الذي صرّح في أكثر من خطاب، بأنّ له رؤية مختلفة لمكونات هذا المجتمع المدني وموقعها. فالرئيس سعيّد يؤمن بأنّ السيادة للشعب وليست لمختلف الفاعلين حتى وإن كانوا قد عاضدوا التغيير ومشروع بناء جمهورية جديدة، ومعنى هذا أنّ التراتبية الجديدة تجعل الشعب في أعلى الهرم وبعض مكونات المجتمع المدني في الأسفل، كما أنّها تمنح الصوت للشعب أو هي توهم بذلك، بينما تنظر إلى أصوات مختلف ممثلّي المجتمع المدني بعين الريبة والشكّ في النوايا أو تعتبرها غير قادرة على فهم طبيعة المشروع «الثوري» يُضاف إلى ذلك أنّ بعض مكونات المجتمع متهمة بتحصيل أموال من الخارج والتواطؤ مع «الأجنبي» ضدّ المصلحة العامة.وبالرغم من أنّ التركيز كان دائما على رأس السلطة فإنّنا نعتبر أنّه من الضروري التساؤل عن طرائق تفاعل مختلف مكونات المجتمع المدني مع السلطة الجديدة؟لاشكّ عندنا أنّ المجتمع المدني لم يكن يمثّل كتلة منظمة ومنسجمة إذ اختلفت التسميات : ناشط.ة حقوقي، ناشط مجتمعي، ناشط بيئي، ناشط سياسي، ناشط تقاطعي...وتباينت المواقف بين داعم للتغيير أو مندد بالانقلاب أو واقف على الربوة يشاهد ويترّقب في منزلة بين منزلتين... ومع مرور الزمن وغياب «خارطة الطريق» أو بروز رؤية تحتكر فعل البناء ظهرت الكتل وبدأ بناء التحالفات والتقى الأخوة الأعداء حول حفظ المصالح والدفاع عن مشروعية المواقع السابقة، وظهر فاعلون جدد يرغبون في لعب أدوار تجلب لهم المرتبة المنشودة لاسيما بعد أن سحب البساط من الفاعلين السابقين.والمتابع لأشكال حضور الفاعلين يتبيّن أنّ ردّهم على السلطة اتّخذ ملمحا واحدا، وهو الاحتجاج، فكان مع الدستوري الحرّ قائما على قوّة البرهان والاستدلال واستحضار البعد القانوني بينما كان مع أحزاب أخرى ينوس بين التنديد القائم على توظيف المعجم الحقوقي أو السياسي وبين الشتم و الاستقواء بالأجنبي...أمّا الجمعيات والمنظمات فقد اقتصر ردّ الفعل ، في الغالب،على أهل الحاضرة وعلى من عثروا على التمويل.وب ......
#يخاطب
#المجتمع
#المدني
#السلطة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758401

علي إبراهيم آلعكلة : وغابت بعدَهُن كل ألشموس
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة غاب القمر وأفُلت بعدهُ النجوموهبّت رياح ألسموم،فجفّت الأنهاروذبلت الأزهاروصمتت العصافيرُ على الأشجارِوصاح الأوز صيحته الحزينةفسمعها كُل من كان في المدينةوتصارخ الناسلقد ذهب النور وحلّ الظلام، ياأبناء المدينة،،،إستعدوا لليلٍ سرمدي وحسراتفقد رحلت اليوم آخر الأُمهاتورحل معها مابقيَّ من الحُبِرحل من يجمع الشتاتومن كان يداوي الآهات،،ظُلمات وأيام عبوسفقد غابت بعدَهُنكُل ألشموس. ......
#وغابت
#بعدَهُن
#ألشموس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758400

علي سيف الرعيني : مشكلة من العيار الثقيل
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني راتب موظف الاتصالات الذي بات معاناة عنداستلامه فهناك قائمة من الديون يجب إسقاطها في يوم الاستلام وهوامرمطلوب وضروري لكن المشكلة أن تلك القائمة اكبرمن قيمة الراتب بمضاعفة أضعاف المبلغ الامرالذي يحدث حالة ارتباك في توزيع المبلغ ..بسبب العجزالذي يصل إلى أكثر من النصف ..ولو افترضنا أن راتبك ربما غطى الديون وهوامرغيرواردولكننا نفترض تبقى عليك متطلبات شهركامل ابتداء من اقساط المدارس إلى توفير المواد الضروريةوتوفيرالدبةالغاز ..وكلهامسئوليةتقع على عاتق الموظف كلما نتحدث عن الراتب تسمع من يرد عليك احمدالله انت تستلم راتب عبارة كثيرامانسمعها ..نقول الحمدالله فالحمدوالثناءواجب في كل الحالات لكن وبالمقارنة مع موظفين اخرين في قطاعات مختلفة الشائعة أنهم لايستلمون راتب والحقيقة أن لهم فرص كبيرة في تحقيق حياة مستقرة فمثلابعض الموظفين في بعض المؤسسات يستلم نصف الحافز وهومتفرغ تماما من العمل ويزاول مهام اوعمل اخراضف إلى أن نصف حافزذاك الموظف مساويا للراتب الذي يتحصل عليه موظف الاتصالات وهوفي مقرعمله لايحيل اويميل عنه لاي ظرف كان ومش ثمان ساعات كماهي باقي مؤسسات الدولة ولكن بدوام يصل إلى اثناعشرساعة غالبا ومن الميزات ايضا لذاك الموظف أنه غيرمطالب باي ديون وكون أصحاب الدين غاضين الطرف عنه كونه حسب القول لايستلم راتب ..فيمايكون القول لصاحب الدين أن موظف الاتصالات ملزم باي حال من الاحوال تسديدماعليه من دين شاءام ابى كونه يستلم راتب ..وحينها يكون موظف الاتصالات متهما بالمماطل أن حاول أن يكسب مزيدامن الوقت حتى يتمكن من ايفاءباقي الديون ..وبالتالي فإن يوم الراتب لموظف الاتصالات يوما كارثيا ..في حين أصبح البعض يرى بأن هذا اليوم كمايسميه البعض يوما اسودومشكلة من العيار الثقيل وقدينتهي به الحال إلى اقرب عيادة ..الواقع أن راتب موظف الاتصالات وهوالادنى مقارنة بباقي الهيئات والمؤسسات الايراديةلم يتغير ابدا ولوتغيراطفيفا لم يحدث ابدا ..الراتب في الاتصالات ثابت في حين تغيرت أنظمةوهناك ثورة هائلة في المعلومات والتحديث المصاحبة لتغييرات طالت حتى نمط الحياة تغيرمشهودلاحداث وتحولات تاريخية في حياة شعبنا اليمني العظيم ..ويبقى راتب موظف الاتصالات عندجملة عرفناها(يبقى الوضع على ماهو عليه )متطلبات العيش أصبحت باهضة وتزايدفي سعرالدولارالى أضعاف مضاعفة عماكان عليه ..ويبقى الحال لراتب الموظف كماهوعليه الاسعار للمواد الغذائية تضاعفت الى اكثربكثيرعماكانت عليه بحيث أثبت أن راتب موظف الاتصالات تحديدا لايغطي نسبة 50%من احتياجاته الأساسية..سؤالنا متى سيتحررراتب موظف الاتصالات من وضعه الغيرطبيعي الى وضع يتناسب مع تلبية احتياجات الموظف الضرورية ؟؟ ......
#مشكلة
#العيار
#الثقيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758399

محمد حسن الساعدي : مستقلون أم مُستغلون؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي يمكن القول أن الأزمة الحالية التي تمر بها البلاد, والتي ابتدأت منذ ثمانية أشهر لحد الآن, ربما هي أطول أزمة مرت بها العملية السياسية، والتي دخلت فيها عناصر جديدة غيرت خارطة القوى والاصطفافات التي كانت سائدة طوال المدة السابقة.. لقد كانت وما زالت هناك إصطفافات مذهبية, وواهم من يتصور غير ذلك, فالاصطفاف السني قبالة الاصطفاف الشيعي ويقابله الاصطفاف الكردي أما الاصطفاف الشيعي, وأمام هذا المشهد المتلاطم, تتعارض فيه الأدوار والمواقف السياسية ولا زالت مواقف القوى المستقلة غير واضحة.. كتل المستقلين التي تشكلت مطلع 2021 من المرشحين الفائزين البالغ عددهم 30 عضواً،بالإضافة إلى نواب حركة امتداد بتسعة أعضاء والجيل الجديد بثمانية أعضاء، واشراقة كانون بستة أعضاء وبذلك يكون العدد الكلي لهم 53 نائبا, وهذه القوة هي صاحبة الأصوات الأكثر والجمهور الأكبر, اتجهت نحو المعارضة في داخل مجلس النواب, وهذه الثوابت التي أعلنتها والتي بما فيها من السعي في بناء دولة المواطنة، ومكافحة الفساد المالي, والمحافظة على القرار الوطني المستقل.. اتفقت عليها القوى الوطنية جميعها. لابد لهذه القوة المستقلة أن يكون لمواقفها السياسية الموحدة دور واضح في الحياة السياسية, وتساهم في تشكيل المنظومة السياسية القادمة, بما يتناسب وثوابتها وما يخدم متطلبات جمهورهم وناخبيهم، وتقدم معطيات ينبغي أن تكون محفزاً للقوى السياسية الجديدة, لأداء دور سياسي ونيابي ورقابي اكبر، من خلال تواصلهم مع بقية القوى السياسية، ومحاولة الوصول إلى رؤية مشتركة تضمن ترسيم مواقفهم, وبما يتفق وبرامجهم الانتخابية وفقا مبدأ الاستقلالية مستقبلا .لابد للمستقلين أن يسعوا لرئاسة بعض اللجان النيابية, و إيجاد تمثيل أكبر, وفق خطة سياسية مدروسة و برنامج انتخابي محدد،بالإضافة إلى تمثيل اكبر في اللجان الأخرى, أما على المستوى السياسي, فينبغي أن يكون لهم بصمة واضحة في العمل باستقلالية تامة, بعيداً عن التأثيرات السياسية الحزبية ، وان لا يتم استغلالهم من أي طرف سياسي, ليكونوا بيضة القبان في أي معادلة سياسية قائمة أو حكومة تتشكل مستقبلاً . ......
#مستقلون
#مُستغلون؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758398

قاسم حسين صالح : نقد العقل الديني في التنوع الأسلامي. 2 القرامطة..زنادقة أم اشتراكيون علمانيون؟
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح نقد العقل الديني في التنوع الاسلامي (2) القرامطة..زنادقة ام اشتراكيون علمانيون؟! تحديد مفاهيم نشير الى أننا تناولنا في الحلقة الأولى (المعتزلة) بوصفهم من اوائل الذين امتلكوا عقلا نقديا واحدثوا تطورا فلسفيا مؤثرا في صدر الاسلام،فيما تتحدد هذه الحلقة بـ(القرامطة). ونعيد التنويه بأننا نقصد بالعقل الديني هنا الأفكار والمعتقدات والتصورات وكل ما يشغل الفرد في مجالات الحياة المتنوعة..السياسية والاجتماعية والنفسية،ونقصد بالتنوع الأسلامي..المذاهب والفرق المتعددة التي نشأت في الدين الاسلامي عبر تاريخه، فيما نعني بالنقد تبيان قضايا الاختلاف الفكري بين مكونات هذا التنوع الاسلامي ومواقفها من الحداثة والفكر المعاصر. ولا يعنينا هنا ما كتب عن نقد العقل الديني لفلاسفة ومفكرين كبار، من ابن رشد،ابن خلدون..الى محمد آركون و محمد عابد الجابري، و كثير غيرهم،فما يدفعنا الى كتابة هذه السلسلة هو ان المرحلة الفكرية التي نعيشها الان ، يتولى فيها الحكم عقل دوغماتي جامد فكريا ومنغلق ذهنيا على معتقدات وقيم خاصة به،ونظرة الى الامور الجدلية على انها ابيض واسود فقط،وشيوع ثقافة الأحباط واليأس من تغيير الواقع،وتهميش دور المفكرين الحقيقيّن، وظهور اكثر من رجل دين يحترف خطر المجازفة بالعقيدة الدينية ويحتمي بها ويسرق ويقتل وينهب اللقمة من افواه الفقراء ثم ينام على وسادة مريحة ويحلم بالجنة!(2) القرامطة شغل (القرامطة) اهتمام الكثير من الكتّاب العرب والأجانب ونشر عن حركتهم العشرات من الكتب الرصينة.وما يعنينا هو ان العقل العربي وضع القرامطة في موقفين متضادين متناقضين:الأول، يعتبر القرامطة زنادقة وكفرة، والثاني،يعتبرهم اول حركة اشتراكية في الأسلام،وعن هذا التناقض الحاد في العقل الديني وتداعياته،ومقارنته بحاضر و ماض بينهما مئات السنين.. يكون هدف هذه المقالة.القرامطة..نشأتها الفكرية تتعدد الروايات في اصل ونشأة وفكر القرامطة،واكثرها شيوعا أنّ مؤسّس مذهب القرامطة هو حمدان بن الأشعث الملقّب بقرمط،من سكنة الكوفة وان اصله فارسي،وانه تأثر مبكرا بالمفكر حسين الأهوازي مؤسس مذهب الأسماعيلية الباطنية،التي تعني الأنتساب الى اسماعيل بن جعفر الذي صار اماما بعد وفاة أبيه جعفر الصادق، ليشكلوا فرقة جديدة في الشيعة انشقت عن من اعتبر موسى بن جعفر هو الأمام السابع بعد أبيه،الذين يمثلون اغلبية الشيعة ويسمون بالأثنا عشرية تمييزا لهم عن الأسماعيلية. ويحسب لحمدان(قرمط)،الذي كان في الأصل فلاّحا،ان حقق نجاحا كبيرا في العراق في بث الدعوة الأسماعيلية،ونشرها في البحرين عبر داعيته (ابو سعيد الجنابي) ..ومنها الى اليمن والمغرب ووسط وشمال فارس،ليصبح في منتصف القرن التاسع حتى عام 899 م صاحب اقوى حركة سياسية دينية تدعو الى التغيير،وتقيم لها قيادة مركزية سرية في سورية.وكان لمعظم المدن العربية:بغداد، البصرة، مكة، دمشق، حلب،القاهرة.. قصة مع القرامطة. وتوصف فرقة القرامطة بأنها من غلاة الشيعة،وانها كغيرها من فرق الباطنية اعتمدت عقيدة إخفاء ما يؤمنون به وإظهار أنفسهم على أنّهم مسلمون ليسهل عليهم الاندماج في المجتمع والدعوة إلى دينهم، حتّى إذا وثقوا من تابعهم أطلعوه على خفايا عقيدتهم، وهم يتأوّلون الأحكام الشرعية على ما يوافق ضلالاتهم وأهوائهم. وهناك من يلعنها لأنها تجاهر بترك الأسلام ويصفها بانها منحرفة وملحدة ، وهناك من ينسبها الى الدهرية والزنادقة التي تنكر الرسل والشرائع وتدعو الى الأباحية ، فيما يرى آخرون انها حركة انسانية انتقت من الدين تلك الأفكار ......
#العقل
#الديني
#التنوع
#الأسلامي.
#القرامطة..زنادقة
#اشتراكيون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758412

نجم الدليمي : : اجتماع نادي بلدربيغ ال 68 في واشنطن
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا:: يعد نادي بلدربيغ، احد اهم الاخويات الفاعلة في الحكومة العالمية، ولعب دوراً مهماً وكبيرا في ما يسمى بالربيع اللاعربي من عام 2010 والنتائج معروفة لهذا الربيع اللاعربي لمن تابع ذلك ولا تزال نتائجه الكارثية على الشعوب العربية، تاسس هذا النادي في بداية الخمسينيات من القرن الماضي ولغاية اليوم يعمل بفاعلية كبيرة على المسرح الدولي والإقليمي وداخل كل بلد وفق برنامجه. حضر هذا الاجتماع ممثلو 21 دولة وقادة المنظمات الدولية والامنية...، ثانياً :: ان من اهم الحاضرين في اخوية نادي بيلردربيغ هم الاتي ::** المدير العام لشركة فايبر المركزية - المانيا. ** رئيس جهاز المخابرات المركزية الأمريكية. ** رئيس جهاز cnb. ** نائب رئيس ادارة الفيسبوك. ** ملك هولندا. **سكرتير حلف الناتو. ## كان الاجتماع سري ومغلق الابواب حسب ما ورد في الوثيقة، ولم يعلن عن الاجتماع من قبل اي صحيفة غربية... اميركية. ثالثاً :: اهم النقاط التي تمت مناقشتها حسب ماورد بالوثيقة هي الاتي ::1- مناقشة الاوضاع الجيوسياسية العالمية. 2- دور ومكانة حلف الناتو. 3- حول دور جمهورية الصين الشعبية. 4- المنافسة بين اميركا والصين في ميدان التكنولوجيا. 5- الوضع في روسيا الاتحادية. 6- العلاقة بين الدولة والاقتصاد. الترجمة الحرفية هي تعاقب،تتابع،الدولة والاقتصاد. 7- خرق النظام المالي العالمي. 8- التضليل، التمويه الاعلامي، اي دور الاعلام. 9- مشكلة امن واستقرار الطاقة العالمية. 10- الوضع الصحي العالمي بعد فايروس كورونا. 11- الديمقراطية في العالم. 12 التجارة والعولمة. 13- الو ضع في اوكرانيا. 14 البيرويسترويكا في المحيط الهادي... ## نعتقد ان نتائج اخوية نادي بيلردربيغ ستكون مهمة بالنسبة للاخوية على الصعيد العالمي والإقليمي.... المستقبل القريب سيكشف لنا مفاجآت كثيرة حول ذلك؟ ......
#اجتماع
#نادي
#بلدربيغ
#واشنطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758411

سعاد عزيز : تهديد أشبه بالالتماس
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز ليس من الصعب وصف حالة الحيرة والتخبط التي يواجهها نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية من جراء الوضع المعقد الذي آل إليه بسبب التقرير الذي قدمته الوکالة الدولية للطاقة النووية الى مجلس محافظي الوکالة ومايمکن أن يتمخض عنه إجتماع هذا المجلس من نتائج في الاسبوع المقبل بشأن الموقف من إيران، الى جانب أن دول عدة تحضر لمشروع قرار يدعو طهران للتعاون مع الوكالة الأممية. الموقف الايراني موقف لايمکن وصفه بالمتماسك بل وحتى يمکن وصفه بالقلق، إذ وخلافا للفترات السابقة فإن مرور الزمن لم يعد في صالح طهران وهذا مايجعل وضعها أصعب مما يمکن تصوره.النظام الايراني الذي يراقب الاوضاع عن کثب وبقلق بالغ، فإنه يعلم جيدا بأن إجتماع مجلس محافظي الدولية للطاقة الذرية الأسبوع المقبل، لايبشر بالخير بالنسبة له، ومن هنا جاء توعد وزير الخارجية الإيراني حسين أمير عبداللهيان اليوم الجمعة برد "فوري" من قبل طهران على أي خطوة "سياسية" في اجتماع مجلس محافظي الوكالة الدولية للطاقة الذرية الأسبوع المقبل، وقال أمير عبداللهيان في اتصال هاتفي مع وزير خارجية الاتحاد الأوروبي جوزيب بوريل إن "أي خطوة سياسية من الولايات المتحدة والدول الأوروبية الثلاث (فرنسا وألمانيا وبريطانيا) ستدفع بلا شك إلى رد فعل متناسق وفعال وفوري" من جانب إيران، وذلك وفق بيان صادر عن الخارجية الإيرانية. لکن هذا الوعيد والتهديد يخف حدته أکثر عندما أکد عبداللهيان بأن:" قرار في الوكالة الدولية للطاقة الذرية ضدها سيجعل المفاوضات الجارية لإحياء الاتفاق النووي "معقدة وأكثر صعوبة". واعتبر أن إعداد الغرب للمسودة قرار يدين إيران بأنه إجراء "متسرع وغير بناء ومخالف للدبلوماسية" ذلك إن عبداللهيان لايهدد بالانسحاب من المحادثات کما کان شأن النظام الايراني في هکذا مواقف وإنما يلمح الى التعقيد والصعوبة وهکذا تعبير في السياسة وفي هکذا حالات بمثابة تبرير لحالة الضعف واللتراجع والسعي من أجل التغطية عليها.الاوضاع في إيران ليست على مايرام، وهذا ليس بسر نکتشفه أو ندعيه بناءا علب مجرد تکهنات وإنما کل الم&#1654-;-شرات والدلائل تشير الى إن الاوضاع في إيران وخصوصا في الداخل ليست على مايرام وإنها قابلة بل وحتى مهيأة للإشتعال بصورة قد تکون أقوى وأکبر من الحالات السابقة، بل وحتى إن الولايات المتحدة بنفسها قد باتت تنتبه الى هذه الحالة وإن المواقف الامريکية الرسمية التي أعلنت م&#1654-;-خرا وعلى لسان وزير الخارجية الامريکي عن تضامنها ودعمها لنضال الشعب الايراني من أجل حقوقه وطالبت النظام بعدم إستخدام القوة والعنف ضدهم، ولذلك فإن من الواضح بأن طهران تسعى بکل جهدها للبحث عن مخرج من الوضع المعقد الذي إنتهت إليه بسبب من سياساتها. ......
#تهديد
#أشبه
#بالالتماس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758410

قاسم المحبشي : الثقافة والحضارة علاقة تكاملية
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي الثقافة بوصفها القوة الإبداعية في التاريخ تتكون من ثلاثة عناصر أساسية هي: اولا: العلم بكل أشكاله وأنماطه ونظرياته ومناهجه وأدواته ومجالاته الطبيعية والرياضية المنطقية والميتافيزيقية والتاريخية الإنسانية والاجتماعية. فكل ما يتصل بممارسة العلم تعليما وتفكيرا واكتشافا واختراعا وتأملا وتفسيرا وفهما هو نشاط ثقافي بالضرورة.ثانيا: الأدب بكل أنواعه وأساليبه ومجالاته الشعرية والنثرية الخيالية والسردية الاسطورية والواقعية بما في ذلك الايديولوجيات والمعتقدات والتصوف وكل الخطابات النثرية والشعرية تندرج في البنية الكلية للنشاط الأدبي الإبداعي والإخباري. ثالثا: الفن بكل حقوله ومظاهره الجمالية البصرية والسمعية الايقاعية والتشكيلة، من الرقص والموسيقى والتصميم والتشكيل والهندسة وكل ما نشاط يشتمل على مواهب وقدرات فنية في الصناعة والعمارة والتعدين والتخشيب والفلاحة والصيد وغيرها. وبهذا تكون الثقافة هي القوة الإبداعية في التاريخ بمعناها الواسع. انها تبدع التاريخ وتعيد تشكله باستمرار ولا تقدم ولا تطور ولا نماء ولا ارتقاء بدون معرفة الطبيعة وفهم ديناميكيتها وتفسير قوانين حركتها المعرفة التي لا تكون الا بالعلوم الطبيعية التجربية الموضوعية القادرة على الاكتشاف والاختراع والتفسير والتنبؤ. وتلك هي وظيفة العلوم البحتة. ولا تقدم ولا تطور ولا نماء ولا ارتقاء الا بفهم حركة المجتمع بالتاريخ وشروط ومقومات نموه وتقدمه وهذا لا يتحقق الا بتطور العلوم الإنسانية والاجتماعية المعنية بدراسة الإنسان وحاجاته ودوافعه ودراسة المجتمع ودينامياته الظاهرة والخفية. ولا تزدهر الحضارة بوصفها القوة التنظيمية في التاريخ سياسة وأخلاقًا وتشريعا معنية بخلق النظام العام الذي يحفظ ويصون حقوق الإنسان الأساسية؛ حق الحياة والعمل والحرية والفكر والاعتقاد والتعبير في إطار القانون سيد الجميع. لا تزدهر الا بازدهار الأدب والفن بوصفهما عنصران اساسيان من عناصر الثقافة المعنية بتنمية الإنسان تنمية ثقافية مستدامة بحسب الذكاءات المتعددة التي يتميز بها الكائن الإنساني( الذكاء الوجداني والذكاء المنطقي الرياضي والذكاء الاجتماعي والذكاء البصري والذكاء الايقاعي الموسيقي والذكاء اللغوي والذكاء العضلي والذكاء الوجودي) ففي ذات كل إنسان طيف واسع من المواهب والقدرات المتعددة التي تستدعي التأهيل والتنمية. وتلك هي وظيفة الثقافة في بوصفها الراسمال الذي يبقى بعد نسيان كل شيءٍ! والراسمال الثقافي هو مجموع المنابت والينابيع والمصادر الثقافية التي ينهل منها الفرد وتتوزع الى العادات والتقاليد والأعراف والسرديات والأساطير والرمز والدين والفنون. كما يفيد جملة المؤهلات الفكرية التي ينتجها المحيط الأسري والنظام التربوي وتشكل أحد أدوات التحكم والتوجيه والتأثير في الفرد ويتم مراكمتها عبر الزمن وتمريرها من شخص الى آخر عن طريق المحاكاة والمشاركة والتقليد ويمكن كذلك نقلها من جيل الى آخر عبر آلية اعادة الانتاج واحترام النفوذ. بناء على ذلك ان الرأسمال الثقافي يحصل عليه المرء بعد مراكمة للتجارب المتنوعة ومثابرة في العمل ويعطيه نوعا من الامتيازات في المجتمع. وحينما يتكرر السلوك يصير عادة وحينما تترسخ العادة تصير ثقافة. ويتوزع الرأسمال الثقافي بحسب بيير بورديو الى ثلاثة عناصر هي شكل متسجد في الهابيتوس الثقافي وتكمن وظيفته في جعل الانسان كائنا اجتماعيا ومشاركا في الفضاء العام، وشكل مموضع في مستوى ثان يتكون من منافع ثقافية وخيرات رمزية مثل الكتب والآثار الفنية والأدوات الرقمية وتتمثل مهمتها في حزن وحفظ العناصر الثقافية، وشكل مؤسساتي في مقام ......
#الثقافة
#والحضارة
#علاقة
#تكاملية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758409